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HISTRIA E IDENTIDADE DO TIMOR LESTE ATRAVS DO ROMANCE O ANO EM

QUE PIGAFETTA COMPLETOU A CIRCUM-NAVEGAO, DE LUS CARDOSO

Jos Lus Giovanoni Fornos (FURG)

O presente ensaio examina o romance O ano em que Pigafetta completou a


circum-navegao (2012), levando em considerao aspectos histricos e de
identidade, assinalados a partir do Oriente asitico. A trama composta pelo escritor
timorense Lus Cardoso reflete sobre tais elementos, apoiando-se na representao
de um grupo de personagens que reproduz a dinmica poltica e cultural do Timor
Leste, ex-colnia portuguesa.
Em linhas gerais, O ano em que Pigafetta completou a circum-navegao
desperta uma nova conscincia geogrfica diante de um mundo descentrado ou
multicentrado (SAID, 2003: 226). Um mundo que no mais deve ser visto e selado
dentro de compartimentos estanques de arte, cultura ou histria. Deve ser
compreendido a partir da mistura, da variao, em vista das novas mobilidades
migratrias, assim como o advento de novos Estados independentes que fazem
desabrochar culturas antes subjugadas pelos imprios. Nesse sentido, Said alerta o
especialista em literatura para que o mesmo amplie seu horizonte cognitivo da rea:
E o que dizer se agora possvel que um especialista em
literatura indiana ou rabe no olhe para a literatura ocidental
como se o centro fosse a Europa, mas que sua tica precise
incluir a ndia, o Egito ou a Sria, alm da Europa e da
Amrica? (SAID, 2003: 226)

Said continua a questionar os estudos centrados exclusivamente no espao


europeu cujas narrativas historiogrficas e literrias desconhecem ou produzem
esteretipos da cultura oriental.1 Desta forma, pergunta-se:

1
O Oriente era quase uma inveno europeia, e fora desde a Antiguidade um lugar de
romance, de seres exticos, de memrias e paisagens obsessivas, de experincias notveis.
O orientalismo uma distribuio de conscincia geopoltica em textos estticos, eruditos,
econmicos, sociolgicos, histricos e filolgicos. uma elaborao de toda uma srie de
interesses que, atravs de meios como a descoberta erudita, a reconstruo filolgica, a
anlise psicolgica e a descrio paisagstica e sociolgica, no apenas cria como mantm.
acima de tudo, um discurso que no est de maneira alguma em relao direta ao poder
poltico em si mesmo, mas que antes produzido e existe um intercmbio desigual com vrios
tipos de poder, moldado em certa medida pelo intercmbio com o poder poltico (como uma
ordem colonial ou imperial), com o poder intelectual (como as cincias reinantes da lingustica
comparada ou anatomia, ou qualquer uma das modernas cincias ligadas deciso poltica),
com o poder cultural (como as ortodoxias e cnones de gosto, textos e valores), como o poder
moral (como as ideias sobre o que ns fazemos e o que eles no podem fazer ou entender
como ns fazemos). (SAID, 1991: 24) Bhabha entende os esteretipos como um modo
ambivalente de conhecimento e poder que exige uma reao terica e poltica desafiadora dos
Ser que existe uma maneira de compreendermos a conexo
no simplesmente entre histria e literatura, mas entre vrias
histrias e vrias literaturas? Queremos ver a histria e a
literatura inglesas como um mundo fechado cuja dinmica
interna se desenvolveu tranquilamente durante oito ou nove
sculos, sem referncias a outra coisa seno a sua prpria
identidade sempre estvel, sempre confirmada? Ou preferimos,
em primeiro lugar, ver na literatura e na histria inglesas a
expresso de uma difcil mobilidade isolada e exposta de
acordo com diferentes locais em que a literatura acontece de
fato? (SAID, 2003: 227)

A interveno das naes imperialistas aflorou e propiciou movimentos


polticos de libertao que lutaram e promoveram a independncia de pases
dominados pelo colonialismo. Num determinado momento, a literatura de tais espaos
desempenhou papel central, criando resistncias ao avaliar criticamente a presena do
homem branco europeu e ocidental. Tais textos resgatam culturas e lnguas
marginalizadas em seus prprios contextos de origem. Para Said:
Os escritores ps-imperiais do Terceiro Mundo, portanto,
trazem dentro de si o passado como cicatrizes de feridas
humilhantes, como uma instigao a prticas diferentes, como
vises potencialmente revistas do passado que tendem para
um futuro ps-colonial, como experincias urgentemente
reitempretveis e revivveis, em que o nativo outrora silencioso
fala e age em territrio tomado do colonizador, como parte de
um movimento geral de resistncia. (SAID, 1999: 269)

Um dos mecanismos encontrados pelo escritor inscrito na sociedade


colonial/ps-colonial a insero em seus textos, em maior ou menor grau, de
expresses, palavras e frases que ilustram a valorizao das lnguas nacionais,
produzindo outro modo de contato, marcado pelo carter multilngue dos grupos. No
caso de O ano em que Pigafetta, Lus Cardoso faz uso de termos da lngua ttum que
se encontram traduzidos no glossrio exposto no final do livro. Destaque para as
palavras malae e bapak, associadas, respetivamente, ao estrangeiro portugus e ao
indonsio, dois tipos importantes no tratamento do enredo.
Ao inserir, mesclar ou mesmo recriar a sintaxe da lngua do colonizador,
autores anticoloniais e ps-coloniais questionam a subservincia ao imprio. Adiante,
conquistada a soberania poltica da nao, passam a problematizar os paradigmas da

modos deterministas ou funcionalistas de conceber a relao entre o discurso e a poltica.


Para Bhabha, julgar a imagem estereotipada com base em uma normatividade poltica prvia
descart-la, no desloc-la, o que s possvel ao se lidar com sua eficcia, com o repertrio
de posies de poder e resistncia, dominao e dependncia, que constri o sujeito da
identificao colonial (tanto o colonizador como o colonizado). (BHABHA, 1998: 106)
identidade nacional, procurando trabalhar criticamente as mtuas aprendizagens
ocorridas.
Tal perspectiva advinda de um contexto internacional renovado permite a
Homi Bhabha a defesa dos estudos da cultura como transnacionais e tradutrios.2 A
justificativa do transnacional como categoria investigativa ocorre porque os discursos
contemporneos esto enraizados em histrias especficas de deslocamento cultural
(BHBHA, 1998: 241). A mobilidade de indivduos e grupos configura novas
territorialidades, perturbando a mecnica dos pertencimentos culturais.
desta maneira que o estudo da literatura mundial poderia ser o estudo do
modo pela qual as culturas se reconhecem atravs das projees de alteridade.
(BHABHA, 1998: 33) Em consequncia, o terreno da literatura mundial poderia ser as
histrias transnacionais de migrantes, colonizados ou refugiados polticos. O centro de
tal estudo no seria nem a soberania de culturas nacionais nem o universalismo da
cultura humana. (BHABHA, 1998: 33)
por meio das personagens que o presente trabalho pretende apontar tais
condies, explorando as relaes polticas e identitrias existentes em territrio
timorense. Cada figura est decisivamente envolvida aos acontecimentos histricos.3
Por meio delas, adentra-se aos dramas vividos, em especial, pela mulher oriental
asitica, ainda em busca por reconhecimento e independncia. Marcadas por dupla
opresso poltica e domstica- as personagens femininas se destacam ao revelarem
as contnuas presses vindas do poder masculino e militar. A evocao da
subjetividade feminina um dos pontos centrais do enredo.
Desta forma, atravs das mulheres, acompanham-se, de maneira velada ou
expressa, as agitaes do pequeno pas que, durante o processo de descolonizao
em relao a Portugal, invadido pela Indonsia em dezembro de 1975.4 A invaso

2
Para Bhabha, a ideia de traduo no a de transportar fatias suculentas de sentido de um
lado da barreira de uma lngua para a outra. A cultura como estratgia de sobrevivncia,
escreve Bhabha, tanto transnacional como tradutria. A cultura tradutria porque as
histrias espaciais de deslocamento tornam a questo de como a cultura significa, ou o que
significado por cultura. (BHABHA, 1998: 248).
3
Ao discutir questes de identidade e diferena, inspiradas no conflito servo-croata, Kathyryn
Woodward observa que a emergncia dessas diferentes identidades histrica; ela est
localizada em um ponto especfico no tempo. Neste caso, uma das formas pelas quais as
identidades estabelecem suas reivindicaes por meio do apelo a antecedentes histricos,
sendo a redescoberta do passado parte do processo de construo da identidade.
(WOODWARD, 2008: 11)
4
Em Dezembro de 1975, Timor Leste foi invadido pela Indonsia que a ocupou durante os 24
anos seguintes. Timor mergulhou na violncia fratricida e o governador Mrio Lemos Pires,
destitudo de orientaes precisas de Lisboa e sem foras militares suficientes para reimpor a
autoridade portuguesa, abandonou a capital e refugiou-se na ilha de Ataro, em frente da
cidade de Dli (atual capital de Timor Leste). A Indonsia justificou a invaso alegando a defesa
contra o comunismo, discurso que lhe garantiu apoio do governo dos Estados Unidos e da
Austrlia, entre outros, mas que no impediu a sua condenao pela comunidade internacional.
constitui-se em novo processo de dominao colonial. O embate gera novos conflitos
que produzem um clima permanente de insegurana e violncia. preciso informar
que o livro no se ocupa em explicitar, em longas descries, os massacres ocorridos
e nem as prticas desenvolvidas pelos movimentos de libertao timorense. A violenta
imposio representada de maneira implcita. Tal estratgia est relacionada
configurao do olhar feminino, fixado a partir dos espaos domsticos.
Em contrapartida luta pela independncia construda na selva montanhosa,
em ambiente hostil, as mulheres, refugiadas na casa, tecem histrias de opresso,
abandono e solido. A dominao, somada guerrilha e o impacto da guerra civil, so
entrevistas pela viso feminina que no se omite em interpelar as injustias existentes.
Outro aspecto que norteia o curso da histria no Timor Leste, desde sua
origem, a multiplicidade de agentes tnicos na conformao do pas. Ali,
portugueses, holandeses, ingleses, chineses, malaios, indonsios, australianos,
japoneses, entre outros, estiveram presentes, motivados por uma luta geogrfica que
revela distintas foras ideolgicas. dessa maneira que a voz narrativa afirma: a
histria do Timor est assinalada por invases. (p.243)
A presena de mltiplas nacionalidades resultou em encontros que acabavam
por subjugar aqueles que ali buscavam uma identidade local. De outro modo, preciso
dizer que tal diversidade torna a discusso em torno das matrizes culturais bastante
complexas.5 Tal caracterizao um pas marcado por invases delineia a trama de
Lus Cardoso. O autor obtm xito ao compor situaes assinaladas por
sobreposies e entrelaamentos ideolgicos e identitrios, alicerados pelo
expansionismo.6

No contexto da Guerra Fria, a confrontao bipolar foi responsvel pela aceitao da invaso e
ocupao do territrio e do genocdio do povo timorense. (Ver: PUREZA, Jos Manuel. Quem
salvou Timor Leste? Novas referncias para o internacionalismo solidrio. In: SANTOS,
Boaventura de Sousa. Reconhecer para libertar: os caminhos do cosmopolistismo multicultural.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.)
5
Eduardo Loureno ao tratar da origem da cultura portuguesa chama a ateno para magma
obscuro de heranas e ritos milenares onde, sem conscincia disso, enrazam as
manifestaes visveis e claras dessa cultura. (2001: 37) preciso destacar que tal
caracterizao faa parte de qualquer origem, sendo difcil no aceit-la. Tambm Edward Said
traz a ideia de emprstimos culturais, prprios de qualquer formao social em sua formao.
De acordo com o estudioso, a histria de todas as culturas a histria dos emprstimos
culturais. As culturas no so impermeveis; assim como a cincia ocidental faz emprstimo
dos rabes, estes haviam tomado emprestados da ndia e da Grcia. A cultura nunca uma
questo de propriedade, de emprestar e tomar emprestado com credores absolutos, mas de
apropriaes, experincias comuns e interdependncias de todo o tipo entre culturas
diferentes. Trata-se de uma norma universal. (SAID, 1999: 275) Em outra passagem, Said
escreve: devido ao imperialismo, todas as culturas esto mutuamente imbricadas, nenhuma
pura e nica, todas so hbridas, heterogneas, extremamente diferenciadas, sem qualquer
monolitismo. (SAID, 1999: 28)
6
Em Orientalismo (1996), Said aponta quatro elementos que redefinem o projeto de
orientalizar o oriente a partir das geografias ocidentais imaginativas e suas representaes,
O conhecimento do livro anterior outra estratgia utilizada. Em O ano em
que Pigafetta, reaparece a histria da personagem Catarina, figura central de Rquiem
para um navegante solitrio, publicado em 2007. Nascida em Batvia, atual Jacarta,
que, negociada pelo pai chins a um portugus no Timor, abandonada com o filho.
No contexto local so as chamadas nonas, mulheres que obedecem a rgidas normas
da tradio, oferecendo-se como companheiras sexuais.
O filho de Catarina, quando menino, raptado por um dirigente nacionalista,
Malisera, que vive nas montanhas na tentativa de combater as foras invasoras
durante a Segunda Guerra Mundial. Rquiem para um navegante solitrio termina
quando, em meio dissoluo quase absoluta dos bens, a personagem Catarina
decide permanecer no Timor a fim de encontrar o filho raptado.
A casa que pertencera Catarina abriga as novas personagens de O ano em
que Pigafetta que, como as do romance anterior, vivero situaes limites. Ao recontar
a histria de Catarina, o leitor, que lera Rquiem, logo far aproximaes com O ano.
Embora o menino de Catarina no seja o protagonista formal do novo romance,
relembrado a todo o momento, sendo sua figura dotada de mistrio.
Entre as novidades de O ano em que Pigafetta completou a circum-
navegao est na voz narrativa. Para contar a histria das relaes coloniais, o autor
recorre a um par de sandlias feminino. a partir da sandlia do p esquerdo que se
toma conhecimento do enredo. Tal objeto reflete sobre as aes desempenhadas
pelas demais personagens. Os comentrios so dirigidos ao outro p, irm gmea,
numa aluso alegrica ao universo encantado dos contos de fadas. Corresponde,

preparando o caminho do moderno orientalismo. Toma como anlise inicial a narrativa


Bouvard et Pcuchet, de Flaubert, para discutir o novo traado das fronteiras imposto pelo
colonialismo europeu que estende o espao de ocupao e conhecimento. Os quatro
elementos destacados so: o expansionismo; a confrontao histrica; a identificao solidria
e a classificao. Este ltimo significou o impulso de classificar a natureza e o homem em
tipos. (p.128) De acordo com Said, nos escritos de filsofos, historiadores, enciclopedistas e
ensastas, encontra-se o carter como-designao na qualidade de classificao fisiolgico-
moral, assim, o americano vermelho, colrico, ereto, o asitico amarelo, melanclico,
rgido, o africano negro, fleumtico, frouxo. (p. 129) A influncia das literaturas de viagens,
das utopias imaginativas, das jornadas morais e das reportagens cientficas fundamentou o
expansionismo. O segundo elemento o confronto histrico - permite que a Europa construa
de si mesma uma imagem a partir da traduo do outro oriental realizado pelo intelectual
europeu. Segundo Said, essa tcnica aplicada pelo historiador comparatista ajudava um
europeu a conhecer-se melhor a si mesmo (p.127). A identificao por solidariedade surge a
partir da ideia de que todas as culturas so estruturadas organicamente, internamente
coerentes, unidas por um esprito. Tal concepo, surgida no sculo XVIII, com Vico, Herder e
Hamann, propicia o sentido do nacional, criando, assim, as diferenas de identidade que
fomentavam a imaginao do ocidente em torno de um Oriente como uma localidade extica.
Dessa forma, tais elementos serviram para a focalizao mais ntida e extensa do Oriente,
podendo, desta forma, ser dominado a partir de um estudo orientado pelo imprio. (SAID,
Edward. Orientalismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.)
alegoricamente, busca pela independncia das mulheres, bem como ao crescimento
emocional e biolgico da menina Carolina, a dona do calado.
As sandlias so um presente oferecido pelo pai Amadeu filha Carolina,
aps uma viagem de negcios a Cingapura. Ao receb-lo, a menina percebe que o
nmero maior do que seu p. O par, ento, posto novamente caixa, aguardando
o crescimento da jovem. Para a soluo do problema, a av sugere neta que
preencha a sandlia com uns gramas de sumama (p.30).
Apesar da importncia das mulheres, preciosa, todavia, a contribuio de
Pigafetta quando se trata da discusso do tema da identidade cultural e poltica. O
jovem albino e homossexual se constitui em resistncia identitria exemplar. Sinais da
selvageria colonial acumulam-se em seu corpo. A personagem extrapola as formas
pr-fixadas da representao do sujeito, subvertendo normas e padres de referncia.
A condio hbrida, camalenica, marcada pelo travestimento, o trao mais evidente.
Somam-se a elas, a cor da pele, a nacionalidade, a religio e seu ajuste tradio
local. Na infncia, Pigafetta induzido pelo pai a tornar-se um seminarista cristo.
Como tal situao possvel somente aos portugueses, o pai impe ao menino que,
ao se apresentar no orfanato catlico, cante trechos do Hino Nacional portugus, na
tentativa de convencer o diretor do estabelecimento acerca de sua nacionalidade
portuguesa:
O pai puxando-o pelo brao apresentou ao missionrio. No
tinha dvidas de que era mesmo filho de malae.7 De quem, no
se lembrava. Mandou despir a roupa, pediu-lhe para mostrar a
pele alva, sem nenhum mistura. Branca e macia como o
algodo. Um episdio que fez o padre Albino sorrir. Sabia
perfeitamente que era falsa. Uma mutao gentica f-lo
diferente dos outros. Depois para confirmar o que disse, pediu
ao filho para repetir a frase Levantai hoje de novo o
esplendor de Portugal. Disse-o com tanta convico que at
fez o padre corar de vergonha e riso. O missionrio no teve
outro remdio seno aceit-lo como rfo de malae. Sobretudo
depois dessa patritica demonstrao. (CARDOSO, 2012: 57)

Embora reconhea a farsa ensaiada pelo pai, um cipaio, o padre Albino


matricula o menino, batizando-o como sacristo Pigafetta. O nome adveio de um livro
que narra a viagem de Ferno Magalhes em torno do globo terrestre, cujo autor
chama-se Antnio Pigafetta, um cronista italiano. A histria contada ao jovem pelo
padre, crescendo o interesse do rapaz pela histria, j que a mesma remonta a
fundao do pas. 8

7
Estrangeiro (portugus).
8
Quem o Antnio Pigafetta? De quem nunca tinha ouvido falar. Quem seria esse senhor, por
que parecia estar orgulhoso quando mencionava o seu nome. o cronista italiano. Aquele que
narrou a primeira viagem de circum-navegao realizada por Ferno Magalhes. Do que disse
Mais tarde, o livro do cronista italiano cai nas mos de Isadora,9 figura que
expe as dificuldades da mulher no contexto timorense. Casada com Antnio Sakunar,
partidrio da interveno indonsia, a personagem, numa das belas passagens,
confidencia amiga Julieta a vida conjugal opressiva. No encontro, a manifestao
carinhosa confunde-se ao apelo ertico, funcionando como elemento questionador da
ordem social vigente, correspondendo igualmente imagem da comunho solidria.
Os gestos afetuosos, marcados pelo toque dos corpos, escandalizam, repercutindo em
boatos preconceituosos. Dessa forma, Lus Cardoso provoca o mundo masculino
timorense e oriental (tambm o ocidental) ao narrar tal encontro, recurso feminino
diante da opresso vivida por Isadora e Julieta, ambas casadas com figuras notveis
do regime colonial indonsio.
Outra personagem que atrai as atenes no decurso da histria
reconhecida por mltiplos nomes. As atribuies, inicialmente, confundem, fazendo
com que o leitor esteja diante de personagens distintos. Carolina que desvela esse e
outros elementos escamoteados pelos adultos. Protegida pelas sandlias, Carolina
ausenta-se de casa durante uma semana, tempo suficiente para entrar em contato
com personagens j apresentadas. Pretende saber mais sobre a vida de Antnio
Pigafetta. Igualmente se dispe a entender melhor essa figura enigmtica que, a todo
instante, referida pelos familiares, adquirindo denominaes distintas. A pergunta era
se os referentes Clandestino, Raio de Luz, Locutor da Rdio Nacional, ou Tio
Americano, no dizer de Carolina, tratavam-se da mesma pessoa. E, em se tratando
da mesma, estaria ou no envolvida com a guerrilha. Carolina insiste ao afirmar me
que estivera com o rebelde anti-colonialista, procurando entender sua verdadeira
identidade.

o padre Albino, guardou na memria a passagem do navio Vitria pelas terras de Balib.
Quando tomaram como refns o rgulo e seu filho. Foi preciso a interveno do cronista para
que o comandante espanhol os libertasse. Em recompensa pelos seus prstimos, o liurai
decidiu oferecer-lhe terras repletas de sndalo e acesso de minas de ouro. Aceitou ficar.
Fundou um reino. Teve muitos descendentes. (p. 147)
9
Tia Isadora como referida trata-se de uma personagem importante, pois, alm do
questionamento acerca das condies das mulheres em territrio timorense, dedica-se a
escrever. No enredo, aparece como autora de um romance intitulado O ano em que Pigafetta
completou a circun-navegao. Tal aspecto remete a narrativa de Lus Cardoso discusso
das caractersticas da metafico historiogrfica ps-moderna, no entendimento conceitual de
Linda Hutcheon. Para esta, a metafico histrica se aproveita das verdades e mentiras do
registro histrico. Neste caso, em determinados romances ps-modernos, certos detalhes
histricos conhecidos so deliberadamente falsificados para ressaltar possveis falhas da
memria histrica registrada e o constante potencial para o erro proposital e inadvertido. Outro
elemento significativo, segunda a autora, a presena dos ex-cntricos, dos marginalizados,
das figuras perifricas como protagonistas. (Ver: Potica do ps-modernismo. Rio de Janeiro:
Imago, 1991.)
Em contraposio, Amadeu, marido de Julieta, identificado com clareza.
Trata-se de um empresrio que apoia a integrao do Timor Indonsia, acreditando
na melhoria econmica do pas com as potncias ocidentais. Outra personagem
ideologicamente definida Antnio Sakunar que, pertencente s milcias indonsias,
combate a guerrilha de libertao. Provm dessa personagem a ao brutal contra
Pigafetta. O secretrio manda arrancar a lngua do jovem para que o mesmo no
revelasse segredos dos atos polticos cometidos pelo dirigente. Antes f-lo seu
empregado, abusando-o sexualmente. Obriga-o a vestir-se com as roupas da mulher
Isadora que, por sua vez, recorre a Pigafetta como seu principal confidente nas
ausncias do marido. Num dos encontros Isadora confessa ao jovem albino que
queimara o livro do cronista italiano Pigafetta.
Nas pginas finais, em Dli, Carolina se encontra com Aguarrs, um
portugus que se apresenta como angolano, dono de restaurante de comidas tpicas
da frica. O aparecimento da personagem se deve ao primeiro emprego de Carolina
como garonete. Nessa travessia, que reporta ao amadurecimento da garota, as
sandlias auxiliam-na, conduzindo-a a encontros significativos e a solues de
impasses familiares pendentes. Um desses diz respeito av Aurora que aguarda o
retorno do marido lvaro Monforte, um entusiasmado defensor do salazarismo, morto
pela guerrilha. Para Aurora, o major est vivo, devendo voltar em breve. Numa
situao inslita, Carolina depara-se com a av semi-morta que diz abdicar desta
vida aps saber notcias de lvaro. A adolescente arma o encontro com o marinheiro
mulato Demtrio, apresentado por Aguarrs, nico disponvel na ocasio para
participar da farsa. Satisfeita com as justificativas dadas, Aurora falece:
Carolina assustou-se e deu um passo atrs quando viu o
esboar de um sorriso nos lbios da av Aurora. Fez um gesto
com as mos para que Demtrio dissesse o que tinha para
comunicar.
No sei ttum
Hesitou antes de dar um passo em frente para dar notcia.
Carolina subtilmente empurrou-o pelas costas.
- Diga em portugus
que a av Aurora embora no falasse a lngua portuguesa
entendia perfeitamente o significado das palavras.
Demtrio encheu o peito e fez o melhor discurso que alguma
vez fizera em sua vida. Para seu prprio espanto. Que era
marinheiro da fragata portuguesa estacionada no cais de Dli.
Estava ali no cumprimento de um dever patritico. Tinha uma
m notcia para lhe dar. Que o major, depois corrigiu dizendo
coronel, promovido por servios relevantes Ptria, no podia
regressar por no se encontrar de boa sade. Os mdicos
confirmaram que a doena era de facto irreversvel. Tinha
perdido a memria. E, quando se perdia a memria, tambm
se perdia o caminho de regresso.
-A av morreu
Disse o sacristo [ Pigafetta acompanhava a cena] depois de
ter reparado num sopro dos lbios da velha Aurora. Finalmente
o esprito abandonou o corpo. (CARDOSO, 2012: 237-8)

De outro modo, a voz narrativa procura igualmente recordar a histria da


aventura envolvendo a pequena ilha e sua contnua luta quando da chegada e partida
de mltiplos sujeitos que, marcados pelo sonho, promoveram a libertao do Timor:
Numa outra direo, foi a aventura levada a efeito por um punhado de homens que
um dia foram para as montanhas. Apesar de tudo o que aconteceu pelo meio, dramas,
tragdias e mortes, conseguiram chegar ao destino. (CARDOSO, 2012: 244) Ao
mesmo tempo, interroga-se acerca de quantos apostavam num final feliz, chamando a
ateno para a enorme parcela de indivduos que ali chegaram por diferentes motivos.
Em que pese tais consideraes, as palavras finais se dirigem, mais uma vez,
s mulheres que suportaram as ausncias e agresses. Carolina, na noite da
celebrao da independncia do Timor, emocionada ao ouvir a voz de Brbara
Hendricks10, convidada para o evento, reflete, pensando em todas as mulheres que
ficaram entregues a si prprias quando os maridos partiram para as montanhas ou
foram para o mar. Ao trmino da cerimnia, vai praia, deita-se na areia, olha para o
cu, relembrando Pigafetta, a quem como homenagem dera a uma estrela o seu
nome, numa aluso constituio de novas identidades.
A estrutura temtica ganha fora e relevo a partir da coexistncia das
mltiplas inseres de identidade, performaticamente assinaladas pela histria,
materialmente sinalizada nos conflitos ideolgicos existentes. Como destaca no
posfcio Claudia Gomes Oliveira, no romance O ano em que Pigafetta completou a
circum-navegao so os factos da Histria, torturantes ou heroicos, que abrem
caminho evoluo. Ler tais acontecimentos foi como mergulhar na nvoa
melanclica que cuida brandamente de uma ilha, com pessoas que so pessoas como
as outras, mas caleidoscpicas e harmnicas e contempladoras, que desorientam a
estipulada lgica ocidental. (CARDOSO, 2012: 247)

REFERNCIAS

10
Barbara Hendricks, nascida em 20 de novembro de 1948, uma cantora afro-americana de
pera. Vive na Europa.Hendricks tem-se dedicado ao trabalho humanitrio, solidarizando-se
com a situao de refugiados de vrias partes do mundo, participando ativamente de aes.
Em 1991 e 1993, Hendricks fez concertos nas cidades de Dubrovnik e Sarajevo, devastadas
pela guerra. Em 1998, ela inaugura a Fundao Barbara Hendricks para a Paz e Reconciliao
cuja finalidade facilitar a reconciliao dos conflitos existentes. Em maio de 2002, ela se
apresentou no Timor Leste na cerimnia que comemorava o dia da Independncia.
BHABHA, Homi. Local da cultura. Belo Horizonte: UFMG, 1998.

CARDOSO, Lus. O ano em que Pigafetta completou a circum-navegao. Lisboa:


Sextante, 2012.

HUTCHEON, Linda. Potica do ps-modernismo. Rio de Janeiro: Imago, 1991.

LOURENO, Eduardo. A nau de caro. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.

PUREZA, Jos Manuel. Quem salvou Timor Leste? Novas referncias para o
internacionalismo solidrio. In: SANTOS, Boaventura de Sousa. Reconhecer para
libertar: os caminhos do cosmopolistismo multicultural. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003

SAID, Edward. Cultura e imperialismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1999.

________ . Orientalismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.

________ . Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. So Paulo: Companhia das


Letras, 2003.

TUTIKIAN, Jane. Velhas identidades novas: o ps-colonialismo e a emergncia das


naes de lngua portuguesa. Porto Alegre: Sagra Luzzatto, 2006.

WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual.


In: SILVA, Tomaz Tadeu (org. e trad.). Identidade e diferena: a perspectiva dos
estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2000.