9 788599 156865

ri
 REVOLUO PASSIVA E MODO DE VIDA:

ENSAIOS SOBRE AS CLASSES SUBALTERNAS,

O CAPITALISMO E A HEGEMONIA
 EDMUNDO FERNANDES DIAS

REVOLUO PASSIVA E MODO DE VIDA:

ENSAIOS SOBRE AS CLASSES SUBALTERNAS,

O CAPITALISMO E A HEGEMONIA

So Paulo, 2012
 @2012, Editora Jos Lus e Rosa Sundermann

A editora autoriza a reproduo de partes deste livro para fins acadmicos e/ou de divulgao
eletrnica, desde que mencionada a fonte.

Coordenao editorial: Henrique Canary, Jorge Breogan e Martha Piloto

Reviso: Natalia Conti Sumrio
Capa e diagramao: Martha Piloto
Reviso final: Henrique Canary
Premissa, 9

Sobre a crise, 19

Norma, Instituio, Luta: poder da palavra ou palavra do poder?, 35

Sobre os modos de vida, 51

Dados internacionais de catalogao (C1P) elaborados na fonte por Iraci Borges
(CRB-8:2263) Uma olhada sobre o 81ack Panther: classe, gnero, etnia, 61

Pode o subalterno falar?, 67

Dias, Edmundo Fernandes.
Revoluo passiva e modo de vida: ensaio sobre as
classes subalternas, o capitalismo e a hegemonia. So
Intelectuais e senso comum, 83
Paulo: Editora Jos Luis e Rosa Sundermann, 2012.
384 p. Intelectuais, ontem, hoje, 97

ISBN: 978859915686-5 A hegemonia como articulao, 103

1. Classes sociais. 2. Hegemonia. 3. Marxismo. Decifrar o fetichismo, construir a emancipao, 113

4.lntelectualidade. 5.Linguagem - poltica. I. Ttulo
CDD 301.35 Em busca da legitimidade burguesa (processo de construo), 123

Ainda sobre a linguagem e o espao da poltica, 133

( ,
I ~,

O espao como linguagem (e a linguagem como arma ofensiva e defensiva), 159

Determinismo: o caminho da derrota,185

Editora Jos Lus e Rosa Sundermann Panzieri, a subjetividade antagonista e o poder operrio, 195
Avenida 9 de Julho, 925
Bela Vista. So Paulo Brasil. 01313-000. La nuova clase operaria e I'autunno caldo, 201
55 -11 3253 5801
vendas@editorasundermann.com.br www.editorasundermann.com.br A democracia da Gldio, 221
A Estratgia da Derrota: o silenciamento dos subalternos, 229

Trabalho sob o neoliberalismo: autnomo ou penoso?, 253

Crise e classes: problemas ou solues? Ainda sobre o silncio, 269

Capitalismo e Loucura, 275

O neoliberalismo mata, 281

O genocdio neoliberal - os "p": pobre, preto, preso,289

Estado-penitencirio: o paraso do neoliberalismo, 301

Os intelectuais como direo dos subalternos, 309

Poltica como construo de hegemonia, 315 Para

A educao e a tentativa de construir o consenso, 331 Moema, filha amada.

Construir o sentido, o projeto, 349
Mrcia, que tem tornado minha vida possvel em momentos difceis de minha
Bibliografia, 359 sade.

Filmografia, 379 Natalia, pela generosidade e reviso cuidadosa desse texto.

Se erros houverem a responsabilidade do autor.

Uma fbula orientafI conta a histria de um homem em cuja boca, enquanto ele
dormia, entrou uma serpente. A serpente chegou ao seu estmago, onde se alojou e
de onde passou a impor ao homem a sua vontade, privando-o assim da liberdade.
O homem estava merc da serpente: j no se pertencia. At que uma manh
o homem sente que a serpente tinha partido e que era livre de novo. Ento se d
conta de que no sabe o que fazer da sua liberdade: "No longo perodo de domnio
absoluto da serpente, ele se habituara de tal maneira a submeter sua vontade
vontade dela, seus desejos aos desejos dela e seus impulsos aos impulsos dela que
havia perdido a capacidade de desejar, de tender para qualquer coisa e de agir au-
tonomamente". "Em vez de liberdade ele encontrara o vazio", porque ''junto com a
serpente sara a sua nova 'essncia', adquirida no cativeiro", e no lhe restava mais
do que reconquistar pouco a pouco o antigo contedo humano de sua vida.

Franco Basaglia, Le Istituzione della violenza

1 Contada por Jurij Davydov em Il Lavoro e la libert, Einaudi, Torino, 1966. Grifo nosso.
 8 Edmundo Fernandes Dias

o perigo oposto ao empirismo o de uma denncia de tipo abstrato: de uma denn-

cia global, extremista e imprecisa.
Giovanni Jarvis2

Os intelectuais no devem fornecer receitas para viver melhor, mas suscitar pergun-
tas: o seu ofcio abrir questes, explorar o mundo das possibilidades, e concorrer,
em conjunto, com os outros cidados para definir as metas e os objetivos comuns de
uma sociedade.
Pietro Barcelona3 PREMISSA

"Os fodidos sempre sero fodidos': como costumava dizer Dom Emlio Azcrra-
ga, que foi amo e senhor da televiso mexicana:' [... ] devemos aprender porque tnhamos amado as nossas cadeias e no tnha-
Eduardo Galean0 4 mos querido retir-las do nosso dorso. Apenas ns, os oprimidos politicamente
conscientes, podemos descobrir como fomos modelados, persuadidos e literal-
O sistema nos esvazia a memria, ou nos enche a memria de lixo, e assim nos mente produzidos como qualquer produto manufatureiro para cooperar plasti-
ensina a repetir a histria em lugar de faz-la. camente na nossa prpria opresso. Esta a nossa responsabilidade histrica.
Eduardo Galeano s
Robin. D. G. Kelley
Eu vi os expoentes da minha gerao destrudos pela loucura, morrendo de fome,
histricos, nus, arrastando-se pelas ruas do bairro negro de madrugada em busca
de uma dose violenta, "hipsters" com cabea de anjo ansiando pelo antigo conta- Poder do discurso ou Discurso do Poder, that's the questiono Esta a questo cen-
to celestial com o dnamo estrelado da maquinaria da noite. traI que se completa com outra, "quem fal' ou "quem ouve de maneira consensual
ou rebelde"? Chamaremos Discurso do Poder a fala daqueles que exercem o coman-
Allen Ginsberg' do da totalidade social: trata-se de um discurso oficial, institucional. E, complemen-
tarmente, nominaremos Poder do discurso quele que de rebelde imaturo passa a ser
necessrio mudar a vida sem mover-se da vida. discurso fundador de uma nova sociabilidade, mesmo sabendo que os dominantes
Julio Cortazar tem tambm seu poder de discurso.
Discurso aqui entendido como o que enuncia e anuncia novas subjetividades ou
as reproduzem.

Marx uma grande fora subjetiva que enfrenta a fora objetiva da produo, da circulao, da
troca e do consumo do capital. Este tem uma sua determinao objetiva ainda que movido por ins-
tncias subjetivas. Frente a este mecanismo determinstico Marx ope uma subjetividade igualmente
forte. (Tronti, 2006)

Trata-se, portanto, de um momento superior da luta de classes: a passagem do

ecnomico-corporativo ao tico-poltico. Processo que nada tem de linear, pelo con-
trrio, cercado pela presena do Discurso do Poder na formulao do Poder do
2 Crisi della psichiatria e contraddizioni istituzionale, in Basaglia, 1968, p. 297. Grifo nosso. Discurso; passagem sempre conflitiva. Como disse Gramsci: o velho morre, mas o
3 Barcelona, 1994, p. 11. Grifo nosso. novo no pode (ainda) nascer.
4 Galeano, 2002, p. 6.
5 Galeano, 1996, p. 109. H hoje um discurso praticamente universal: "a classe operria no existe mais.
6 In Kadish e outros poemas, citado por Oliveira (s/d) Mas quem sempre leva ferro" (Labica, 2009, p. 7. Grifo nosso). Por qu? O capita-
 10 Edmundo Fernandes Dias
lismo, contradio em processo, s pode responder s suas crises pelo militarismo
(ver Luxemburgo) e por permanentes reestruturaes, no governo da economia e
no das massas (Barcelona). Isto vital para que o capitalismo possa permanecer
como dominante. Ele requer e necessita a destruio e a captura da subjetividade dos
seus antagonistas, impedir que as classes trabalhadoras/ subalternas/instrumentais
se constituam plenamente como classes. A burguesia, pelas prprias formas do seu
poder, pode ser dominante, mas no dirigente.
Ex~inando a histria recente do BrasiF vemos que as crises necessitam e exigem para a sua reali-
zaao que se redesenhem as formas produtivas e, consequentemente, as classes sociais. Mais ainda
necessrio redesenhar a institucionalidade8: em especial o conjunto de leis sobre o trabalho (a
compreendida a forma sindical), a educao, a gesto da poltica (ou seja, a Reforma do Estado).
Trata-se, portanto, da sociedade por inteiro. (Dias, 2004a, p. 23)
Este trabalho no pretende ser um tratado exaustivo sobre o silenciamento dos
9
subalternos como forma privilegiada da poltica dos dominantes. Calar a maioria
do povo entendido este, no sentido gramsciano, como articulao contraditria das
diversas formas das classes trabalhadoras significa aparentar a existncia de uma
hegemonia. E a aparncia no acaso, mas necessidade para os dominantes. Esse
processo que Mordenti sintetiza na frmula hegemonia sem hegemonia, neutraliza-
o do discurso antagnico. Conferir "legitimao" aos que mandam permite colocar
nossa questo central: Porque perdemos? Pergunta que se traduz em outra: Porque
obedecem os que deviam recusar? E que traz em si a pergunta especular, formulada
por Goran Therborn: Como dominam os que domi nam lO. Esta a esfinge que nos cabe
decifrar.
Usemos uma metfora esportiva: Muhamed Ali sempre bailou no tablado, esca-
pando de ser encurralado no canto do ringue. Deixar de ser um alvo fixo para lutar
no centro do tablado implica em determinar nosso espao de luta ou, quando este
nos adverso, tratar de revert-lo. Na poltica ser alvo fixo significa a permanente
derrota .. H que se compreender a dialtica ataque-defesa; o momento da guerra
de mOVImento ou o da guerra de trincheiras. Sabendo porm que uma no exclui
a outra. Trabalhamos com conceitos marxistas e no com tipos ideais weberianos.
Como dizia Lenin devemos proceder anlise concreta de situaes concretas. Fazer
poltica distinto de fazer ideologia ll . Esta necessria na perspectiva daquela, mas,
7 ~ proposio ~cima ~rm~da ?ode ~er gene:alizada e ganhar uma universalidade objetiva e subjetiva.
8 ~o nos ref~r~rmos a mstlt~clOnahdade, nao nos prendemos forma jurdica, mas ao adensamento
d~,rede de pratlcas,~ue cons~Ituem, a ~m s tem~o, a individualidade e o coletivo:' (Dias, 1999, p. 41)
9 l?s postergados una f~hz expressa0 de AdvIS, 1969 em sua magnfica Cantata Santa Maria de
I~u~que qu~ narra/denuncIa o ~assacre de 3.600 operrios da indstria do Salitre em greve por com-
dIoes de VIda, trabalho e salnos brutalmente reprimido pelo estado chileno.
10 Therborn, 1989.
11 "[ ... ] o proc,esso ide?Igico visa a difuso de uma concepo de mundo qual est ligada uma prtica, o
trabalho do filosofo sera um trabalho de educao do senso comum afim de tornar mais coerente, mais ativa e
sobretudo mais orgnica (a organicidade sendo a condio de possibilidade da progressividade de uma ideo-
logia.)" Cloutier, p. 244.
Revoluo passiva e modo de vida 11
seguramente, no nos basta declamar os versos satnicos ou os salmos, os clebres
textos que falam sobre tudo e no nos ajudam em nada. Teoria no fecundada pela
prtica o equivalente de uma prtica sem teoria. A cegueira nos conduz derrota.
Esta obra no se pretende acadmica - ainda que tenha desta, espero, alguns de
seus melhores traos. Ela pretende ser instrumento de capacitao dos "militantes do
futuro': Como Bosi (2011, p. 10) salienta, com propriedade:
Nem sempre h ousados projetos polticos orientando a ao desses trabalhadores, seno o desejo
- entendido como direito - de se fixarem no mundo pelo suor de seu prprio trabalho. aqui que
se tenta descer das grandes abstraes como ''capital'', "trabalho", "dominao", "resistncia", para a
dimenso vivida dos trabalhadores, suas interpretaes sobre a vida, seus dilemas e sentimentos. No
se trata de repetir uma inteno, mas de assumir um desafio que julga ser a compreenso de sua
alma to importante quanto os feitos de seu corpo. (Grifo nosso)
A Comuna de Parisl2 e a Revoluo Russa foram e so vitais para a compreenso
do processo de construo de uma nova sociabilidade para alm da Ordem do Capi-
tal. Sempre se poder dizer que no trato, com o flego necessrio, de questes muito
decisivas nesse processo. Devo reconhec-lo. No posso, contudo, dentro dos limites
deste texto - j demasiado longo - trabalhar, como seria necessrio, estas e outras
questes. Procurarei iluminar aspectos vitais desse processo. Muitos ainda podero
afirmar que falo de fatos bem conhecidos. Mesmo discordando dessa avaliao no
que se refere a muitos pontos tratados aqui devo dizer que tentei dar uma explicao
totalizante para assuntos aparentemente incompatveis ou desconexos. No h nele
nenhuma linearidade. O importante mostrar a articulao macro-micro. Akira
Kurosawa em um momento particularmente brilhante dirigiu Dodes 'ka-den (1970),
onde, pelo entrecruzamento das trajetrias dos membros de uma comunidade, ele
constri no apenas o modo de vida, mas a prpria comunidade. Dar-me-ei por sa-
tisfeito se conseguir oferecer um quadro daquilo que Gramsci chamava um "mondo
grande e terribile': Para todas as organizaes a questo da memria decisiva, em
especial para a classe trabalhadora:
[Ela] no pode perder sua memria e, portanto, necessita manter vivas sua viso de mundo e suas
experincias de luta, de construo do reaL [... ] [devemos recusar] a reduzir [sua] histria a uma
espcie de autobiografia institucionaL Histria no , nem pode ser, sinnimo de passado. Significa,
e isso vital para ns, uma reflexo atenta e estratgica sobre o reaL Os gregos pensavam o tempo
como sendo chronos, mas tambm [como] kairs. Este ltimo o tempo atual, o das conjunturas
que atualizam a estrutura. Viver o kairs, significa ter uma compreenso da histria como processo
aberto, como locus da nossa interveno que deve, bvio, ser a mais consciente possvel. Significa
construir, na prtica, uma fala para o mundo em que estamos inseridos. [... ] No uma reiterao
do j realizado, mas um abrir-se para os grandes desafios que nosso tempo nos coloca. [ o] per-
manente dilogo entre seus costumes, sua historicidade, suas respostas vividas e pensadas, com o
decifrar as leis de tendncia do movimento de uma sociedade classista que busca negar sua subje-
tividade [a dos trabalhadores]. 13
12 Sobre a Comuna ver, entre outros, a filmografia de Watkins, 2000.
13 Adunicamp, 2007, p. 7.
 12 Edmundo Fernandes Dias
Penso ser decisivo tratar da questo do ''controle do sentido", vale dizer das possibi-
lidades e d?s dificuldades de construo da fala (projetos hegemnicos) das classes em
presena. E fato sabido que a comunicao hoje, muito mais do que em qualquer
outro tempo, estratgica. Podemos, nesse sentido, afirmar que se "a histria a his-
tria da luta de classes" (Manifesto do Partido Comunista) ela se d na capacidade de
articulao do poder pelos dominantes que no se reduz, como muitos pensam, ao
controle puro e simples dos meios de produo. J em A Ideologia Alem 14, Marx e
Engels ressaltavam o poder dos meios de produo ideolgica e da comunicao en-
tendidas como capacidades de veicular e legitimar normas e instituies, de construir/
destruir discursos classistas.
Quando falamos em subalternos estamos pensando naqueles que esto desprovidos
de discurso prprio, vale dizer, de programa autnomo de classe. Movimento consti-
tutivo que se realiza duplamente no mbito da sua formao enquanto classe: por se
organizarem dentro do conjunto das prticas, normas e instituies dos dominantes
so, por isso mesmo,.desorganizados objetivamente por aqueles; e por se articularem
- consciente ou inconscientemente - em camadas histricas diversas: do capitalismo
financeirizado s formas mais tradicionais do pensamento campons, passando pe-
las religiosidades de vrios tipos, da experincia multissecular dos conjuntos que os
formam e das prticas econmico- polticas que constituem e so constitudas por
esse processo em constante criao.
Construir a histria fragmentria dos grupos subalternos que "raramente deixam
documentos historicamente verificveis pelo limitado nvel de conscincia social
que frequentemente contradistinguem as classes subalternas" (idem). Eles possuem
divises, estratificaes e formaes histricas diversificadas. Mas, afirma o comu-
nista sardo, h um "patrimnio formado via a experincia cotidiana em relao ao
senso comum" (idem) isto , na "relao dialtica entre espontaneidade e direo
consciente" (Fresu, 2009).
O operrio fabril o subalterno produzido em um momento adiantado da forma-
tao do capitalismo; assim como os trabalhadores de escritrio ligados s grandes
empresas e os trabalhadores agrcolas do mundo rural capitalista. J em outro mo-
mento da escala social, encontramos os trabalhadores rurais vinculados s formas
mais rudimentares de explorao do agro, das formas mais elementares do pequeno
comrcio.
Os subalternos aparecem quase como figuras de linguagem, ilustraes de um discurso
maior e sempre presente: parecem ser o que so pelo destino, pela sorte. "Organizados"
pelo discurso do poder que os enquadra. Organizados? Sim, desde que se entenda essa
''organizao'' como naturalidade, sempre e necessariamente,fora e alm da histria, eter-
no, oculto. Oculto na medida em que busca transformar a subjetividade classista e histri-
ca dos dominantes em uma objetividade naturalizada que se impe a todos. Esse discurso
14 Sobre a questo da linguagem em A Ideologia Alem e no marxismo, ver a oba de Houdebine
1977.
Revoluo passiva e modo de vida 13
e suas prticas materiais localizam cada um no seu lugar "natural': Se assim , os tericos
liberais (Bobbio, por exemplo) tm razo ao afirmar que alterar essa ordem subversivo.
Sabemos, contudo, que isso apenas uma verso parcial do processo.
[... ] podemos falar de conscincia de classe antagnica quando o proletariado se ope s classes
dominantes para mudar o estado de coisas presente.
[... ] Trata-se de ver em que condies o proletariado se liberta das ide ias das classes dominantes
para desenvolver a sua conscincia de classe. Mas isto significa, implicitamente, que [sua trajetria]
no dada de uma vez por todas; e sequer [... ] que seja uma evoluo progressiva, dos nveis mais
baixos at os nveis mais elevados.
[... ] no podemos nos nossos projetos estratgicos, pressupor uma classe trabalhadora pronta para
realizar os seus objetivos de classe, contra os patres ou no mbito de um regime socialista (isto ,
contra novas formas dos seus "inimigos de classe"), abstraindo os "estmulos fisiolgicos ao reflu-
xo': ligados exigncia de poder trabalhar e viver tranquilamente. (Rieser, 2010)
Os subalternos sabem, na prtica, que aceitar a naturalidade permanecer em
uma escravido legalizada. "Sabem" empiricamente, isto , "sentem': mas necessa-
riamente no tiram todas as consequncias disto. O problema est radicado no grau
dessa conscincia e na distncia entre percepo imediata e construo do projeto. A
pergunta clssica de Gramsci - "porque perdemos?" - hoje mais atual que nunca.
A aparente vitria do capitalismo, a perda dos grandes projetos, obriga-nos a respon-
der a uma questo crucial: porque os subalternos, aparente ou realmente, consentem
com aqueles que os exploram e oprimem? Porque silenciam? Como so silenciados?
As classes no se caracterizam apenas pela lgica do capital. Elas criam e so cria-
das pelas relaes sociais de um determinado modo de produo que se constitui
como matriz das formaes sociais. So proletrios, camponeses, mas existem tam-
bm como individualidades, como mulheres e homens, como Joana, Pedro, Jos,
como Gramsci amava afirmar. Precisamos, mais que nunca, tematizar os subalternos
e as periferias, vale dizer, a histria vivida, desafio que poucas vezes foi trabalhado
'" corretamente. Na imensa bibliografia j produzida aparece um fosso aparentemente
intransponvel entre a classe e os seres que a constituem. frequente a acusao de
que o marxismo incapaz de compreender esses seres e suas prticas. Esse falso pro-
~ ( blema tem imobilizado muitos militantes.
Iremos trabalhar com a ideia de que atravs do modo de vida que se passa das macro-
determinaes do modo de produo s microrrelaes entre os indivduos: se no reali-
zarmos esta anlise, a um tempo macro e micro, sob o pretexto de uma anlise "cientfic:
o que desaparece a histria como laboratrio da luta e da teoria. Gramsci chamava esse
determinismo de "teoria da inrcia do proletariado': Quando falamos de modo de vida esta-
mos nos referindo s formas de produzir e de consumir (bens, valores, formas de pensar).
Em todas as esferas do real as classes trabalhadoras so educadas pelo capital e por tradies
(que so apropriadas e reinscritas pelo capital). Da famlia ao trabalho, passando pela esco-
la, o trabalhador, explorado e oprimido, formado como elemento da ordem do capital15
' 15 Do trabalhador para o capital caminhamos para o trabalhador do capital. Ainda aqui encontra-
14 Edmundo Fernandes Dias
Dado que as massas raciocinam com a experincia e dado que (no limite o bom senso capaz de
compreender) a histria a mestra da vida ento existe sempre (ainda que potencialmente) o risco
de uma benjaminiana "tradio dos oprimidos': isto , o risco de uma memria coletiva que mani-
festa o sentido do que est na base deste que foi, pela hegemonia sem hegemonia do capitalismo real,
um risco mortal que deve a todo custo ser evitado. (Mordenti, 2007, p. 21).
Trata-se de caminhar no sentido de pensar (e praticar) as condies da reto-
mada do conflito de -classe. Hoje , mais do que nunca, tarefa fundamental "agir
a fim de que a conscincia das potencialidades crticas imanentes no grau de desen-
volvimento atingido pelas foras produtivas sociais se torne um 'saber socialmente
compartilhado"'(Burgio e Grassi, 2002. Grifo nosso). A histria um imenso labo-
ratrio. A riqueza desse processo no pode nem deve ser tomado como receita, mas
como estmulo nossa prtica social de transformao.
O nosso velho camarada Maquiavel dizia que virtu e fortuna formam o solo objetivo
da poltica, isto , onde a ao dos homens e das classes se exerce. No nos basta apenas
um programa poltico e saber quais as relaes objetivas e as subjetivas em presena,
mas como coloc-las em movimento consciente. Essa articulao, absolutamente ne-
cessria, requer no o frio analista, mas o apaixonado militante. Paixo que no
cega, que, pelo contrrio, o conhecer profundamente a histria profunda da sua classe
e a histria dos seus antagonistas. A Histria no um fato natural e nem decorre da
decifrao formal. H aqui uma diferena radical entre o que chamamos abstrao
formal e abstrao real. Ela no pode, portanto, ser reduzida s condies objetivas
ou subjetivas. A histria no , e nem pode ser, dedutvel dessas condies como
muitas vezes militantes sinceros tomam por uma realidade em si.
Uma ltima questo. Concordamos com Panzieri (1968b) na ligao pesquisa
-trabalho poltico:
[... ] a pesquisa aparece como um aspecto fundamental deste trabalho de construo poltica. Alm
disso, o trabalho a que a pesquisa nos obrigar, um trabalho de discusso ainda que terica entre
os companheiros, com os operrios, etc., um trabalho de formao muito aprofundado e ento a
pesquisa um instrumento timo para proceder a este trabalho poltico (pp. 115-116).
o peso da situao italiana, em especial nas dcadas de 60 e 70 do sculo passa-
do, neste texto poder parecer excessivo. Engels, em Prefcio a O Dezoito Brumrio,
disse que a Frana fora tomada por Marx como parmetro por ter sido o local onde
as lutas de classe tinham sido levadas ao mximo no perodo l6 A Itlia viveu e vive
contradies entre capital e trabalho, a meu juzo, fundamentais: foi o locus de gran-
des enfrentamentos classistas, das mais amplas lutas pela autonomia operria onde
as classes subalternas testaram seus projetos enfrentando at mesmo a resistncia de
mos a subsuno real do trabalho ao capital. Essa socializao "na marr' ou pelo "convencimento:'
~~amental para a realizao da Ordem do Capital. A disciplina decisiva e vai determinar a "vitria do Cap-
Ital no seu forte, nas suas casamatas: no locus efetivo da produo. Veremos isso ao analisar o autunno caldo.
16 Dias, 2008.
Revoluo passiva e modo de vida 15
formas organizativas por elas mesmas criadas como o partido e as centrais sindicais.
Locus de projetos como o autunno caldo17, onde se colocou em questo o ncleo
duro do poder do capital (as fbricas, o Estado) passando por questes de disputa so-
bre a sua subjetividade tanto no plano coletivo, quanto como individualidade (des-
taque especial para a luta antimanicomial, etc.) at os momentos de brutal represso
do capital (fascismo, Berlusconi, etc.). Dessas lutas saram anlises e prticas que me
permitiram pensar o silenciamento dos subalternos como padro de dominao ca-
pitalista, mas tambm suas tentativas de pensar e construir a nova sociabilidade,
para alm da Ordem do Capital.
A subjetividade operria despedaou a camisa de fora do "plano da empres'; se rebelou contra a
serializao produtivstica; contestou o "poder discricionrio" do empregador e da "hierarquia da
fbric'; fez-se ver e escutar por todos os outros sujeitos sociais; tensionou os lugares sagrados do
poder; interrogou e escavou as instituies do movimento operrio e sindical. [... ] Levar a demo-
cracia fbrica tornou-se discurso comunicativo, revolta e instncia de mudana. A onda operria
delineou os contornos de uma comunidade impossvel: a democracia, por trs das cancelas da fbri-
ca, permanecia e permanece [uma cadeia] rdua de impossibilidade. (Chiocchi,2008)
Por fim uma questo normalmente inaudvel aos militantes. Muitos podero, in-
gnua ou sectariamente, perguntar-se porque privilegio a questo dos chamados
loucos. Fao-o porqu no todo desse processo de construo da racionalidade de
dominao vigente esta uma das mais brutais formas de excluso. A luta contra o
fim dos manicmios to mais reacionria quanto se sabe que em
[... ] 1953, como concluso de um estudo sobre as organizaes psiquitricas dos pases membros da
Organizao Mundial da Sade, o comit de especialistas afirmou que o Hospital psiquitrico devia
ser em sua totalidade uma comunidade teraputica. Tal comunidade devia basear-se nos princpios
de conservao da identidade do paciente, na convico de que os pacientes so dignos de confiana
e tm capacidade de assumir responsabilidades e iniciativas, na vinculao sistemtica dos pacientes
em algum tipo de ocupao, etc. (Basaglia, 1969, in Garcia, p. 33. O grifo da ltima frase nosso.)
Os doentes da mente, como Basaglia os designa, so tambm habitantes da cidade,
ainda que legalmente se questione o seu status de cidado. A excluso to brutal que
muito dos que falam em nome da psiquiatria 18 enquanto cincia se recusam a aceitar
qualquer alterao da sua prtica e do seu poder profissional. Quando da realizao
17 Para uma bibliografia detalhada do autunno caldo ver Chiochi, 2008.
18 Em O Alienista, Machado de Assis sintetizou essa perspectiva: "Meus senhores, a cincia coisa
sria, e merece ser tratada com seriedade. No dou razo dos meus atos de alienista a ningum, salvo
aos mestres e a Deus. Se quereis emendar a administrao da casa Verde, estou pronto a ouvir-vos;
mas, se exigis que me negue a mim mesmo, no ganhareis nada. Poderia convidar alguns de vs em
comisso a vir ver comigo os loucos reclusos; mas no o fao, porque seria dar-vos razo do meu
sistema, o que no farei a leigos, nem a rebeldes:: dizia Simo Bacamarte. Ou em outro momento:
"A loucura [... ] era at agora uma ilha perdida no oceano da razo; comeo a suspeitar que um
continente:' "Suponho o esprito humano uma vasta concha [... ] [eu quero] extrair a prola que a
razo; por outros termos, demarquemos definitivamente os limites da razo e da loucura. A razo
o perfeito equilbrio de todas as faculdades: fora da insnia, insnia e s insnia:' (Grifo nosso)
 Edmundo Fernandes Dias
16
do V Congresso Mundial de Psiquiatria (Mxico, 29 de novembro a 5 de dezembro
de 1971) Henry Ey, um dos mais famosos psiquiatras, solicitou a publicao, na re-
vista EEvolution psychologique, de uma nota advertindo que
[... ] dado o atual mal estar poltico-social criado por certa 'anti-psiquiatri ou, se se quiser, por
certo contra-sentido no uso dos conceitos fundamentais da verdadeira psiquiatria. [... ] o perigo de
uma psiquiatria que se define como antimdica e aquele outro derivado do uso poltico dos conceitos e
das instituies psiquitricas [... ]. (Basaglia, 1971, in Garcia, pp. 118-119. Grifos nossos)
Aps muito debate poltico e interveno dos antipsiquiatras italianos e dos movi-
mentos sociais, foi aprovada, na Itlia, a Lei n. 180 de 13 de maio de 1978, conhecida
como Lei Basaglia 19, que determinava o progressivo fechamento dos hospitais psi-
quitricos e a instituio de servios de higiene mental para a cura ambulatorial. A
reao poltica a essa legislao no se deteve. H hoje um debate patrocinado pela
direita (o Popolo della Libert e Berlusconi intervieram nesse debate) para anul-Ia20 .
O projeto do deputado Burani Procaccini,
[... ] no parece estar interessado apenas em um retorno lgica da excluso, nem somente na priva-
tizao dos servios pblicos e na destruio das tutelas sociais, mas tambm no desenvolvimento
de um dispositivo biopoltico de preveno de riscos que ameacem a sade pblica e a segurana do
corpo social. O neoliberalism021 tambm biopoltica: cultura do perigo, controle da populao, nor-
malizao difusa e capilar dos indivduos. A proposta de lei Burani Procaccini entra em um programa
contra-reformista sistemtico e de amplo espectro, no qual os direitos das pessoas so atacados mesmo em
mbitos especficos como a sade mental, a prostituio, a toxicodependncia, os menores. Todas estas
novas leis e propostas de leis aparentemente marginais so, pelo contrrio, decisivas para compreender a
complexidade da governabilidade neoliberal, e para construir percursos de luta [preciso] que saibamos
confrontarmo-nos com tal complexidade': (Di Vittorio e Genchi, s/do Grifos nossos)
O site http://www.vittimedellaI80.org/index.php, produzidos por elementos con-
trrios, afirma que a lei produziu "ineficincia, crueldade e abandono': negou de for-
ma "estpida, cruel e retrgrad' a existncia da doena mental e atuou na mudana
da "mentalidade dos mass media, opacamente submetidas ao 'poltically correct' de
psiquiatras e psiclogos e de todos aqueles que tm benefcios com a desresponsa-
bilizao das estruturas': (Grifos nossos) Mentira pura e simplesmente. Em Polla/
Delrio (Basaglia, 1982) j se afirmava justo o contrrio. Mas para mentir basta...
mentir. A acusao explcita a da politizao da cincia (sic).
19 Cf. Gazzeta Ufficiale n. 135, 6 de maio de 1978.
20 "Tal a ao paradoxal de uma cincia e de uma instituio que, nascidas para tratar de uma
doena cuja etiologia e patognese resultaram desconhecidas, fabricaram um doente sua imagem e
semelhana, de modo a justificar, e ao mesmo tempo garantir, os mtodos sobre os quais baseavam
sua ao teraputica. [... ]
No pretendemos, porm, negar que o doente mental seja um doente". (Basaglia, 2005, p. 76)
21 Para uma competente apresentao do que o neoliberalismo enquanto poltica ver O mito da
"mundializao" e o Estado social europeu. In Bourdieu, 1998a.
Revoluo passiva e modo de vida 17
A diferena qualitativa entre a "Flicatri' (psiquiatria repressiva) e a "politicraci' (a politizao
da psiquiatria, na linguagem de meus colegas franceses), , precisamente, o fato de que esta ltima
tomou conscincia de ser uma "flicatri' e tenta opor-se a este papel e a denunciar praticamente sua
funo. (Basaglia, 1991)
Ele no apenas indica um programa, mas prope tambm uma "pesquisa a quente":
[... ] pesquisa feita em uma situao de notvel movimento conflitual, e que nesta situao neces-
srio estudar a relao entre conflito e antagonismo; isto , estudar de que modo muda o sistema de
valores que o operrio exprime em perodos normais, quais valores se substituem com conscincia
de alternativa, [... ]
Estudar particularmente todos os fenmenos que se referem solidariedade operria e recusa do
sistema capitalista: isto , em que medida os operrios so conscientes daquele momento em que
sua solidariedade pode ser portadora tambm de formas sociais antagonistas. Trata-se substancial-
mente de verificar em que medida os operrios esto conscientes que isto possa assumir um valor
geral para s sociedade, enquanto valor de igualdade face desigualdade capitalista. (p. 114. Grifo
nosso)
Por fim, e no poderia faltar, a perspectiva internacionalista:
O confronto feito atravs da pesquisa de vrias situaes europeias deveria dar-nos, no apenas
a ns, mas tambm aos companheiros franceses e alemes, elementos bastante importantes para
definir a possibilidade, ou no, e sob que bases, de uma unificao das lutas operrias no plano
europeu. (p. 116)
Esta obra tem propsitos, a um s tempo, modestos e ambiciosos. E no h nisto
contradio alguma. Modestos no sentido de que se trata da reunio de informaes
j conhecidas; ambiciosos porque se pretende oferecer uma leitura que d sentido e
direo a uma aparente massa catica de "dados"22. Tratar de modo determinista
ajudar a decapitao dos subalternos. Fazer esse combate tornar possvel a voz e o
projeto destes.
22 Estes nada mais so do que informao organizada e codificada por uma teoria, vale dizer, por
uma concepo de mundo que sempre classista.
L
 SOBRE A CRISE

A crise consiste precisamente no fato que o velho morre e o novo no pode nas-
cer: neste interregno verificam-se os fenmenos mrbidos mais variados.

Antonio Gramsci

Abandonemos essa Europa que no para de falar no homem, ao mesmo

tempo em que o massacra onde quer que o encontre, em todos os cantos de
suas ruas limpas, em todos os campos do mundo.

Frantz Fanon

A crise capitalista23 no afeta apenas a estrutura econmica, alcana at o mais pro-

fundo das individualidades, culturas e perspectivas de indivduos e classes sociais e cha-
ma fortemente a ateno tanto do analista quanto de quem quer simplesmente entender
a sociedade em que vive e nas suas conjunturas (prazos, significados e gravidades dis-
tintas). Ela atinge, em especial, aos subalternos; os dominantes, contudo, no se livram
das contradies tornadas mais e mais presentes pela realizao do modo de produo.

A enorme exploso do dbito em escala mundial que precedeu a exploso da crise [... ]: 1) permi-
tiu construir produtos financeiros [... ] atravs dos quais, em particular nos pases anglo-saxes,
trabalhadores que ganham menos que antes tenham podido continuar a consumir como antes; 2)
consentiu [a] empresas em crise sobreviver (graas ao crdito obtido a taxas extremamente favor-
veis); 3) ofereceu uma via de desafogo para capitais em fuga do emprego industrial [... ]. [... ] a finana
23 O tamanho da crise indicado por Soros (2010, p. B5): "De fato, a magnitude do problema atual
. ainda maior que a da Grande Depresso. Em 1929, o crdito total em circulao nos EUA equivalia
a 160% do PIB e subiu para 250% em 1932. Em 2008, comeamos em 365% - e esse clculo deixa de
fora o uso generalizado de derivativos, que no existiam nos anos 1930:' Sobre a crise ver Ferguson
(2010). ''AdolfMerckle, o bilionrio alemo (a quinta pessoa mais rica da Alemanha, segundo a For-
bes), proprietrio da Ratiopharm, Phoenix e de uma forte participao na Heidelberg Cement, que
perdeu um bilho de euros [... ] e pediu ajuda de um consrcio de 40 bancos e ao Estado:' (Giacch,
998)

L
20 Edmundo Fernandes Dias
no a doena. a droga que permitiu no reconhecer-lhe os sintomas. [... ] A doena, ou seja, a crise da
superproduo de capitais e de mercadorias, finalmente manifestou-se com violncia no vero de 2007,
e assumiu as caractersticas de uma verdadeira [... ] "crise geral" que investe pelo menos todo o ocidente
capitalista, quando no o mundo inteiro.24 (Giacche, 2009. Ver tambm Giacche, 2010, Grifo nosso).
Doug Henwood, editor do Lefi Business Observer, descreveu a situao em "Le-
aking Bubble," 1he Nation, 27 de Maro de 2006:
Houve tempo em que era preciso entrar com um pesado pagamento inicial para comprar uma casa.
Agora no: em 2005 um primeiro comprador mediano entrava apenas com 2 por cento do preo de compra,
e 43 por cento no fazia qualquer pagamento. E cerca de um tero das novas hipotecas em 2004 e 2005
foram feitas a taxas flutuantes (porque os pagamentos iniciais so mais baixos do que os emprstimos
a taxa fixa). Em picos anteriores as taxas de juro atingiram alturas cclicas, mas nos ltimos anos tem-
-se assistido s taxas de juro mais baixas em toda uma gerao. (citado por Bellamy, 2006. Grifo nosso)
Na mesma linha Moro (2009) d mais elementos:
Por anos o FED, com o beneplcito dos governos americanos, manteve um baixssimo custo do di-
nheiro, estimulando a banca a emprestar para alm de qualquer garantia razovel. Em particular foi
incentivada a aquisio de casas, [... ] Foram concedidos emprstimos de at 100%, mesmo a quem
no tinha nem trabalho, nem outra propriedade. [... ] Nos Estados Unidos e no Reino Unido a dvida
das famlias em 2007 atingiu 100% do PIE. Contudo o crescimento financeiro dos bancos cresceu
para alm de qualquer medida: os bancos europeus para cada euro de capital possudo tinham dado
em emprstimo 40 euros, os americanos ainda mais. (Grifos nossos).
Moro (2009a) articula a especulao financeira superexplorao do trabalho:
Segundo o Hedrich Center for Workforce Development da Rutger University nos ltimos vinte e cinco
anos o salrio real dos trabalhadores americanos (a assim chamada classe mdia) caiu. Os padres de
consumo das faml1ias foram mantidos apenas graas ao ingresso das mulheres no mercado de trabalho
e ao aumento das horas de trabalho (nos anos 90, 50 e 60 horas de trabalho tornaram-se a norma para
muitos trabalhadores). Mas isto no bastou. Os trabalhadores foram obrigados a endividar-se com os
bancos, por sua vez incitados a emprestar pela lgica do governo e do Federal Bank mediante um bai-
xssimo custo do dinheiro. Conseqncia: a taxa de poupana das famlias caiu e em vinte e cinco anos
as falncias individuais cresceram 400%. Isto antes da crise atual. (Grifo nosso)
A relao entre custo do trabalho e lucro capitalista clara e se d no quadro de
uma perda de recursos pelos trabalhadores:
Nos Estados Unidos, por exemplo, se bem o preo dos manufaturados tenha diminudo a uma taxa
anual de 0,4%, o custo do trabalho (salrio) por unidade de produto caiu em 2,7%. Deste modo, um d-
24 "Marx observa no manuscrito do terceiro livro de O Capital, que o crdito aparece como a causa
da superproduo: 'se o crdito aparece como o comando principal da superproduo e dos excessos
e da super especulao no comrcio, isto ocorre somente porque o processo de reproduo, que por
sua natureza elstico, aqui levado at seu limite extremo, e o precisamente porque uma grande
parte do capital social empregada por aqueles que no so seus proprietrios, que, por isto, ar-
riscam em medida bem diversa do proprietrio o qual, enquanto age na primeira pessoa, considera
com preocupao os limites do prprio capital privado": (Giacche, 2009)
Revoluo passiva e modo de vida 21
25
lar de vendas que valia 7,2 centsimos em lucros h dois anos, gera hoje 12 centsimos . (Moro., 2003~
o rendimento real (com ajuste da inflao) duma famlia tpica baixou durante cinco anos segwdos ate
2004. Em 2003-2004, 95% das famlias que se encontram no grupo inferior de rendimentos, sofreram
uma reduo dos rendimentos mdios reais por agregado familiar (os 5% do topo, claro, fizeram lucros
maiores). Em 2005 os salrios reais caram em 0,8%26. (Bellamy, 2006)
As expectativas de retomada da economia estadunidense foram derrubadas. ~e
considerarmos que foram perdidos, desde o incio da crise em 2008, cerca de 7 mI-
lhes de postos de trabalho e mais de 15 milhes sem trabalho, os 39 mil postos
criados - dados de novembro de 2010 - so sequer uma gota de gua nesse oceano
proceloso. Pior: em outubro tinham sido criadas 172 mil vagas.
A recesso americana pode ter terminado oficialmente em 2009, mas nunca nos ltimos 60 anos o
trabalhador teve tanta dificuldade para conseguir emprego nos EUA como agora.
Atualmente, cerca de um tero dos desempregados, ou 4,4 milhes de pessoas, est sem trabalho
h pelo menos um ano. Na mdia, o americano desempregado est fora de funo h 40 semanas,
nmero que no foi visto em nenhuma das dez recesses anteriores. _.
[... ] Para muitos desempregados, a esperana de voltar rotina para j na fila de seleao. MUltas
empresas tm polticas que os desqualificam no incio do processo, seja porque so considerados
preguiosos, seja porque so vistos como desatualizados. . . .
"Quando um trabalhador fica sem emprego por muito tempo, fica depnmIdo, desmoralIzado e
perde suas habilidades porque no est mais atualizado com as novidades tecn?lgicas o~ com as
novas ferramentas': diz John Schmitt, economista-chefe do Center for EconomlC and PolIcy Rese-
arch. (Fagundes, 2011 )27
Na avaliao da Standar&Poor's, feita em 18 de abril de 2011, os Estados Unidos
receberam um ((negative outlook" o que significa baixa capacidade estadunidense
de gerir seu dbito pblico, que da ordem de 105% do PIE. Situao agravada. p~las
discordncias entre republicanos e democratas (seria exagero falar em contradIoes)
deixaram o pas at o ltimo momento legal para aprovar seu oramento: ((O maior
pas do mundo poderia falir no incio de julho"28. . .
No h dvida de que os Estados Unidos faro o impossvel para manter o dIreIto
de domnio, ou seja a possibilidade de emitir livremente moeda para apropriar-se de
bens e servios produzidos por outros (atualmente cerca de US$ 500 trilhes circu-
25 Cf. J. C. Cooper e K. Madigan, "How surging profits will fuel the recovery" in Business Week, 16
de fevereiro de 2004, citado por Moro, 2003.
26 Cf. "Economy Up, People Down," August 31, 2005, e "Real Compensa.tion Down as Wage Squeeze
Continues," January 31,2006, Economic Policy Institute, http://www.epl.org.
27 Krugman (2010) afirma: "[ ... ] o desemprego - especialmente o desemprego_ de longo prazo -
mantem-se em nveis que seriam considerados catastrficos h alguns anos e nao parece~ ~star a
caminho do declnio. [... ] Perante perspectivas to sombrias, espervamos que os nos~os POh~IC?S se
dessem conta de que ainda no fizeram o suficiente para prover a recuperao. Mas nao~ nos ultIm,os
meses, observou-se a volta de um comportamento espantosamente ortodoxo com relaa.o: empres-
timos e oramentos equilibrados. [... ] E quem pagar o preo pelo triunfo da ortodOXIa. Dezenas
de milhes de trabalhadores desempregados, muitos dos quais ficaro sem trabalho durante alguns
anos, e alguns dos quais nunca mais voltaro a trabalhar:' (Grifo noss?) "
28 In Marazzi (2011). O FinanciaI Times de 27 de abril de 2011 advertIU em Nervous Wall St warms
on debt limit"
I
L
22 Edmundo Fernandes Dias
Iam fora dos USA a mesma soma em bens e servios efetivos). Outro problema o
da globalesclerose, como David Books escreveu no Herald Tribune de 2 de agosto de
2008: a disperso do poder deveria em teoria ser uma coisa boa, mas na prtica mul-
tipolaridade significa poder de veto sobre a ao coletiva. Na prtica, este novo mun-
do pluralista deu origem globalesclerose, a incapacidade de resolver um problema
depois do outro" ( este, entre outros, o sentido de um editorial do Economist de 26
de maro passado, '~nother year ofliving dangerously': referido concomitncia da
crise norte-africana, mdio-oriental, o terremoto japons, a crise financeira euro-
pia). (Marazzi, 2011)
Segundo uma reiterada afirmao da prtica burguesa o mercado atua como au-
tocorretor. Ser mesmo?29 possvel seguir acumulando sem regulao econmica?
Quais os riscos no apenas para a populao mais e mais empobrecida, mas para o
prprio capitalismo? Enfim, quais os limites desse processo? O problema est hoje
claramente colocado: A ausncia de debate sobre este tema deixa imune o legado
mais perverso da ltima era liberal que foram as polticas de flexibilizao dos merca-
dos de trabalho': (Dedecca, 2009, p. 8, Grifo nosso)
Os tericos e prticos do capitalismo tm dificuldades de equacionar a natureza
real da crise. O primeiro ministro ingls da poca, Gordon Brown, por exemplo,
colocava como resposta crise um idlico e pattico objetivo: alinhar o sistema fi-
nanceiro aos valores tpicos de uma famlia" (Giacch, 2008); a crise seria devido a
uma ''fragilidade humana': (sic) etc. etc. Buscam exorcizar o mal no mbito das pa-
lavras como se isso fosse suficiente para eliminar o problema. Segundo a Organizao
Internacional do Trabalho o nmero estimado de desempregados em 2009 seria da
ordem dos 50 milhes e o Banco Asitico de Desenvolvimento falava de uma des-
valorizao de asset financeiros da ordem de 50000 bilhes de dlares equivalente a
todo produto interno bruto mundial.
Para Marx a crise no uma patologia, mas uma tendncia fundamental do capi-
talismo e, assim, as medidas propostas para combat-la no do conta do problema.
29 A relao mercado/estado pode ser demonstrada pela ao governamental estadunidense: "Em
1999 Bill Clinton assinou o Gramm-Leach-Bliley Act, que levou superao da lei bancria de 1933
e limitou os controles sobre os bancos de investimento. Em 2000, sempre por iniciativa do senador
P~il ?ramm, inserido uma emenda de 262 pginas na lei financeira: o Commodity Futures Moder-
lllzatlOn Act, que desregulamenta o mercado de derivados. Em 2002 Bush [.. ] um plano casa com o
qual se propunha realizar um sonho dos americanos: todos deveriam ser proprietrios de uma casa.
Para tal fim torna possvel conceder emprstimos sem controles para quem tivesse uma renda baixa.
Em 2004 a SEC reduziu drasticamente o controle sobre as bolsas e sobre as sociedades financeiras.
Nos anos 2004-5 os bancos multi-estatais foram isentados das normativas contra o 'crdito preda-
trio:' Screpanti, 2009.
"Na I~lia, por exem~lo, assistimos o aparente paradoxo segundo o qual a Confindustria [... ], pede
e obtem a mtervenao estatal sob a forma de ajudas e continua a reivindicar as privatizaes, por
exemplo, das utillity:' (Moro, 2009. Grifo nosso)
Como vemos, o que se passou na destruio do patrimnio pblico brasileiro nada teve de original.
Ao mesmo tempo em que se entregava, a preo de banana, estatais como a Vale do Rio Doce, vamos
emprstimos do BNDS serem usados para tais compras, recebendo-se em troca as chamadas moedas
podres.
Revoluo passiva e modo de vida 23
Crise de superproduo e de realizao, ela uma crise orgnica que abarca a totali-
dade do modo de produo30
A contradio finalmente total, entre, de um lado, as promessas de que os admirveis progressos
tecnolgicos e cientficos parecem portadores e, por outro, a misria com a qual o sistema compri-
me massas crescentes de habitantes do planeta. Uma forma particular de tal contradio aquela
que ope a imagem fictcia de uma sociedade dita ''do conhecimento" realidade de um mercado de
trabalho que paradoxalmente reclama cada vez mais mo de obra escassa ou inteiramente desquali-
ficada. (Hirtt, 2004. Grifo nosso)
O Centro europeu para o desenvolvimento da formao profissional (Cedefop) prev, para os
prximos anos, um aumento do emprego altamente qualificado, mas igualmente "um crescimento
significativo do nmero de empregos para os trabalhadores dos setores de servios, especialmente na
venda a varejo e distribuio, assim que em outras ocupaes elementares no necessitam seno pouco
ou quase nada de qualificaes formais"31. (Hirtt, 2010)
Os burgueses no tm dvidas, nem qualquer sentimento de culpa. Para eles o
projeto absolutamente claro. Claude Thlot, membro da comisso que estudou o
futuro da educao na Frana reporta-se a Franois Fillon, o ministro da rea:
A noo de sucesso para todos no pode se prestar a malentendidos. Ela certamente no quer dizer que a
escola deva se propor a fazer com que todos os alunos atinjam as qualificaes escolares as mais elevadas.
Isto seria ao mesmo tempo uma iluso para os indivduos e um absurdo societal, dado que as qualificaes
escolares no seriam mais associadas, mesmo vagamente, estrutura dos empregos. 32 (idem)
A educao reduzida, no mais elevado ndice condio de instrumento do pro-
cesso do capitalismo. No h lugar para todos no maravilhoso (sic) mundo das mer-
_~a4...C?!!as e isso traz problemas. A crise ideolgica da decorrente exige para
[... ] assegurar a vitalidade da prpria sociedade e a aceitao da prpria sorte pelos oprimidos o
sistema se dotou [de] um complexo estoque de valores morais: obedincia autoridade, disciplina,
patriotismo, educao, higiene, "boa educao' das crianas, religio, respeito propriedade, amor
pela cincia e pelo progresso, venerao pelas belas artes e pela cultura da elite, etc. Mas todo este
panteo se encontra enfim [com oJ nico verdadeiro Deus da sociedade capitalista: o lucro, imediato
e individual (Hirtt, 2004. Grifo nosso).
A possibilidade de adiar as contradies geradas pela dialtica produo-realizao
passou - necessariamente - pela incorporao dos trabalhadores, no como cidados,
30 Apenas para dar uma dimenso dessa crise: "O total dos capitais dos fundos comuns e dos fundos
de penso, em 2007, era equivalente ao PIE do mundo: 53 trilhes de dlares contra 54. Trata-se de
capitais que derivam da poupana de centenas de milhes de pessoas, todavia esta enorme quanti-
dade de dinheiro gerida de modo discricionrio por poucos grandes fundos. A questo que me
coloco esta: no se poderiam utilizar os investimentos geridos por estes senhores das finanas para
reparar as falncias da economia mundial?". Luciano Gallino (2009, p. 1. Grifo nosso). Esta uma
das formas da luta de classe.
31 Cedefop, "Future skiU needs in Europe: mdium-term forecast. Bacground technical report': Pu-
blications Office of the European Union, Luxemburgo, 2009 .
32 Claude Thlot, Pour la russite de tous les leves. Rapport de la commission de dbat national sur
l'avenir de l'ecole, La Documentation Franaise, 2004.
L
 24 Edmundo Fernandes Dias
mas como consumidores mais e mais impotentes. Falamos em adiar porque sob o capi-
talismo no h soluo possvel para alm de algumas poucas melhorias localizadas.
Ao longo dos ltimos 40 anos, mudanas na regulao do contrato e das relaes de trabalho foram
adotadas tanto nos pases em desenvolvimento como nos desenvolvidos, destruindo os coletivos de
trabalho, corroendo a representatividade das instituies sindicais, ampliando a heterogeneidade
das formas de contrato de trabalho, revertendo [a] tendncia de reduo da jornada de trabalho,
deprimindo reiteradamente os salrios e promovendo a mobilidade social negativa entre geraes
e combalindo a proteo ao trabalho e social. (Deddeca, idem)
Encontramos um "caso emblemtico" da crise de produo na produo/ consu-
mo de automveis, smbolo de consumo e desorganizador objetivo da vida das nos-
sas metrpoles:
Nos Estados Unidos, de fato, a produo de 2009 ser de apenas 45% do output potencial, 5 milhes de
autos a menos comparados a 2007; segundo a CSM Wolrdwide33, a utilizao das fbricas nas primeiras
doze produtoras mundiais, cai a 72,2% j em 2008 [e] se reduzir em 2009 a 64,7%. [... ] na Alemanha
j foram demitidos os trabalhadores precrios (4500 na Volkswagen), enquanto o horrio semanal de
trabalho (e o salrio) foi reduzido para dois teros dos trabalhadores estveis da Volkswagen e em feve-
reiro e maro para 26 mil da BMW; no Japo [... ] a Nissan planificou 20 mil demisses. Ainda pior a
situao das fbricas americanas, entre as quais a GM e a Chrysler j estariam falidas sem os 14 bilhes
de dlares dados pelo governo. A GM, em particular, prev o fechamento de quatro das vinte e duas
fbricas estadunidenses e 31 mil demisses. (Moro, 2009. Grifo nosso)
Todas as relaes entre as potncias esto colocadas em cheque: da crise do dlar
ao peso econmico e poltico da China, do enorme peso da chamada "luta contra o
terrorismo"34 (dficits, massacre das populaes iraquianas e afegs e mortes de sol-
33 A CSM Worldwide um instrumento de informao sobre o mercado automobilstico.
34 In "Deep in debt, and denying if: International Herald Tribune, 14 de fevereiro de 2006, citado
por Bauman, p. 104. Sobre a questo dos interesses promovidos pela luta contra o "terrorismo" im-
portante que se leia Giacche (2002). Quem so os lderes do "eixo do bem"? Dick Cheney (vice-pre-
sidente americano e capo da Halliburton), Condolezza Rice (conselheira para a segurana e membro
do Conselho de Administrao da Chevron), Donald Evans (ministro do Comrcio e por um quarto
de sculo administradoir da Tom Brown - gas natural), Kethlenn Cooper (subsecretria do Minist-
rio do Comrcio e economista-chefe da Exxon), Spencer Abraham (ministro da Energia e vindo do
setor da minerao), Gale Norton (ministro do Interior e advogado da Delta Petroleum). "E, dulcis
in fondo, tanto Bush pai quanto Bush filho petroleiros, desde sempre:' Precisamos falar mais alguma
coisa? Os Estados Unidos gastaram "at 4,4 trilhes de dlares (quase 7 trilhes de reais) pelos con-
frontos travados no Iraque, Afeganisto e Paquisto. O clculo foi divulgado pelo estudo Custos de
Guerra, feito pelo Instituto Watson de Estudos Internacionais, da Universidade Brown. [... ] 224.000
a 258.000 mortes diretas, o que inclui 125.000 civis no Iraque. [... ] No mesmo perodo, os confrontos
j causaram [a morte] indiretamente - por exemplo, por desnutrio e falta de acesso a atendimento
mdico e gua potvel. Outras 365.000 pessoas ficaram feridas, e 7,8 milhes de pessoas precisaram
deixar suas casas:' Nos 3209 dias (at 24-10-2011),103 mil mortos civis iraquianos, 4482 americanos.
Stiglitz (2008) afirmou: "A administrao Bush afirmou que a guerra custaria 50 bilhes de dlares.
Hoje, os EUA gastam no Iraque exatamente essa quantia a cada trs meses. Para colocar essa cifra em
contexto: por um sexto do custo da guerra, os EUA poderiam botar nos eixos e estabilizar seu sistema
de seguridade social durante mais de meio sculo, sem precisar cortar benefcios nem ir procura
de contribuies. [... ] O governo tentou ocultar dos norte-americanos os custos da guerra. Os gru-
pos de veteranos apelaram para o Ato de Liberdade de Informao para conhecer o nmero total
Revoluo passiva e modo de vida 25
dados americanos, crescimento das dificuldades do controle geopoltico do oriente
petroleiro, etc.) s contradies nos pases do bloco capitalista.
Paul Krugman assinala que em "em 2006 os Estados Unidos gastaram 57% mais do
que ganharam nos mercados mundiais': pergunta "como os norte-americanos tm
conseguido viver to alm de seus recursos?': e responde: "Aumentando suas dvidas
com o Japo, a China, os pases produtores de petrleo do Oriente Mdio:'
Sua possibilidade est associada ao hegemonismo econmico, tecnolgico e militar.
"[...] [porque somos] to odiados se somos to bons"? Pergunta-se o presidente Bush. Os lderes estadu-
nidenses continuam a no se preocupar com os efeitos da sua poltica externa a longo e mdio prazo,
que os empurra a usar quaisquer meios para impor ao mundo a sua supremacia. O financiamento por
parte da administrao Reagan da contra-revoluo anti-sandinista na Nicargua (57 mil vtimas),
a ajuda militar "luta contra o terrorismo"35 conduzida pelo governo de Ankara contra os curdos
(dois-trs milhes de refugiados, dezenas de milhares de vtimas, 350 cidades e aldeias destrudas),
a sustentao incondicionada ocupao israelita dos territrios palestinos so todos episdios que
mostram como os dirigentes estadunidenses no tm nenhum escrpulo em apoiar prticas de vio-
lncia calculada e 'guerras de baixa intensidade" que podem ser equiparadas ao terrorism036. Mas,
como mostra eficazmente a parbola de Osama bin Laden 37, os seus sucessos de ontem podem ser
de feridos: 15 vezes maior que o nmero de mortos. At agora, 52.000 veteranos que voltaram do
Iraque foram diagnosticados com sndrome de estresse ps-traumt~co~ Os EUA tero que ~~nceder
indenizaes por invalidez, segundo estimativas, a 40% dos 1,65 mllh~es de sold~dos que Ja foram
mobilizados. [... ] A guerra teve somente dois ganhadores: as companhIas petroleIras e as e.mpresas
de defesa. O preo das aes da Halliburton, a antiga companhia do vice Dick Chene~, fOI para as
nuvens. A metade dos doutores iraquianos foram assassinados ou abandonaram o paIS, o desem-
prego no fica abaixo de 25%, e, cinco anos depois do in~io da g~~rra, Bagd ainda tem .menos de
oito horas de eletricidade por dia. As milhares de mortes VIOlentas Ja se tornaram costumeIras para a
maioria dos habitantes ocidentais. Mas estudos estatsticos sugerem que nos primeiros 40 meses da
guerra houve mortes adicionais em nmero que varia entre 450.000 pessoas, como mnimo, (150.000
delas violentas) e 600.000:' (Grifo nosso)
35 "J no tempo dos alemes, durante a segunda guerra mundial, os nazis caracterizavam invariavel-
mente seus opositores como 'terroristas~' (Alleg, 2004)
36 "Por outro lado o dio ao 'totalitarismo' permite aos jovens alistarem-se em qualquer guerra
imperialista: a explorao e a violncia se vendem mara:ilhosament.e como luta par~ ~ontrolar, a
explorao e a violncia. E permite a massas d~. pessoa~ sI~,ples adenrem com uma ~una para nos
[europeus] inconcebvel a campanhas contra a mterferenCla do governo, fazendo fahr mesmo mo-
destssimas reformas como a da sade proposta por Hillary Clinton:' (Martinez, 2005)
37 "[ ... ] ningum conhece melhor a gnese deste grupo fundamentalista quanto a CIA e seus s~quazes,
que tanto lhe encorajaram o nasciment? .Zbignie~ Brze~in~ki, .secretrio de se~u.rana nacIOnal da
administrao Carter felicitou-se sem dUVIda pela armadllha cnada para os sOVIetlcos em 1978, ~a
nobrando os ataques dos mujaheddin (organizados, armados e adestrados ~ela C~) co~tra o r~g~~e
de Kabul: uma manobra que induziu aos soviticos, no final do ano segumte, a mvadIr, o. ternto~IO
afego. S depois de 1990 e depois da instalao de bases americanas ~e~m~entes na ArabIa sa~dIt~:
sobre uma terra sagrada para o Isl, estes combatentes tornaram-se ImmIgos dos Estados Umdos.
(Chomsky) Ver Carmichael (1969) e tambm Chomsky e Herman (1976), uma abund~te ~o~umen
tao sobre os chamados "Banhos de Sangue': Gusterson (2009) cita Chalmers }ohnson: 'A VIsa~ a:ne-
ricana da colnia a base militar:' Gusterson afirma: "Excluindo as bases amencanas no Afegamstao e
no Iraque, os Estados Unidos gastam cerca de 102 mil mil?~es de ~~are~ por ano [; .. ~ tm 227 bases na
Alemanha [... ] os soldados americanos vivem muma espeCle de Imltaao da Amenca nas. suas bases,
vem a TV americana, ouvem o rap e o heavy metal americanos e comem a fast food amen.cana, a fim
de que os rapazes [... ] para al transplantados, tenham pouca ~xposio a ?~tro modo de VIda. ,~ ... ] Os
veteranos da Coria [afirmam que foram praticados] 52000 cnmes na CoreIa entre 1967 e 2002.
l
 26 Edmundo Fernandes Dias
descontados sucessivamente por um preo altssimo. Bin Laden o produto da vitria estadunidense
contra os soviticos no Afeganisto: qual ser o custo do seu novo triunfo neste pas?(Noam Chomsky)
o oramento estadunidense revela como so tratadas as classes e confirmam a
tese marxiana do Estado como gerente coletivo da propriedade burguesa. Os cortes
oramentrios so feitos sempre sobre os gastos sociais. As despesas militares so,
na prtica, intocveis visto que desde a muito se consubstanciam em um complexo
industrial-militar denunciado pelo prprio Eisenhower38
Os governantes e cidados norte-americanos so viciados em dinheiro estrangeiro (e dependentes dele),
da mesma forma que do petrleo importado. O dficit de 300 bilhes no oramento federal foi recente-
mente louvado pela Casa Branca como algo de que se deve ter orgulho s porque haviam sido cortados
alguns bilhes de dlares do dficit do ano anterior [... ]. O dinheiro importado [... ] no gasto para
financiar investimentos potencialmente lucrativos, mas para sustentar o boom do consumo e, portanto,
o "fator de boa sensao" do eleitorado, assim como para financiar os dficits federais, exacerbados com
regularidade (apesar dos cortes cada vez mais drsticos nos gastos sociais) pela continuidade da reduo
de impostos para os ricos. (Bauman, pp. 104-105. O livro de 2007. Grifos nossos).
Muito j se falou sobre tudo isso. O imenso estoque ideolgico capitalista que pro-
metia liberdade e ampliao mundial das riquezas via globaliza039, no realizou suas
promessas no que se refere s condies materiais da imensa maioria das populaes,
mas vem vencendo ao impor, na maioria dos pases, a adeso ideolgica s suas teses.
O "pensamento nico" seria hoje mais bem definido como "ideologia global"40: favorecida pela
babei lingustica ocupa as mentes, leva a conformar-se s convenes dominantes, empenhadas em
38 Cook, 1966. ''Atualmente os Estados Unidos so o maior exportador mundial de armamentos. Segundo
os dados do instituto independente sueco 'Sipri: entre 1995 e 2000 os Estados Unidos cobriram 47,3% do
mercado, seguidos pela Rssia (15,4%), Frana (9,4%), Gr-Bretanha (6,7%) e Alemanha (5,8%); no total
estes cinco pases cobrem 84% da atual demanda mundial de armas. Na sua retaguarda Holanda, Ucrnia,
Itlia (1,6% com um valor de 2 bilhes de dlares), China e Bielorssia:' (Ingrao e Zanotelll, 2003, p. 13) O
processo do complexo industrial-militar encontra similares no pensament de Rich Ludendorff, membro
do Estado maior alemo na primeira guerra interimperialista e terico da guerra total. (Chapoutut, 2005)
39 Os resultados? ''A multiplicao dos deixados margem do crescimento, tanto no Sul quanto no
Norte, e tambm a renovao incessante da humilhao e do esmagamento subjetivo de todos aque-
les que essa mesma modernidade designa despudoramente, diante da globalizao, como os 'sem';
sem-ptria, sem-territrio, e tambm sem-teto, sem-trabalho, sem-documentos, sem-direito a um
espao de palavra:' (Cherki, 2002) Ou como recapitula Labica (2009, pp. 14-15): "Quem teria a ousa-
dia de afirmar que a industrializao do assassinato no foi mais beneficiada pelos avanos cientficos
do que as terapias mdicas ou a proteo do meio ambiente? Conquista-se o espao e destroem-se os
solos mais frteis. O mesmo pas que investe bilhes num porta-avies nuclear deixa dispararem suas
taxas de desemprego e de pobreza. Os Direitos Humanos so assunto constante, mesmo enquanto
milhes de crianas so condenadas ao trabalho forado ou guerra, eventualmente prostituio e
sempre a uma existncia encurtada. Abrem-se restaurantes para cachorros e canais de televiso para
gatos, enquanto populaes inteiras esto desprovidas das condies mnimas de higiene:'
40 "Exatamente porque [] ideologia autntica que no tem nenhuma comparao no apenas com
a realidade dos processos econmicos [os 'mercados' reais], sequer com a prxis de quem a professa
[... ] o liberismo ou 'pensamento nico' pode ser sem mais identificado com a forma mais [... ] difusa
de ignorncia: isto , uma forma no apenas de ocultamento da verdade, mas de orgulho no querer
ignor-la. Enquanto seus proslitos, de direita e de esquerda, ou nem de direita nem de esquerda,
no so seno sacerdotes desta 'ditadura da ignorncia':' (Viale, 2010. Grifo nosso)
Revoluo passiva e modo de vida 27
desenhar falsos inimigos para negar a evidncia dos reais, e a buscar a conciliao [...] l onde existe
apenas diviso e luta inevitvel. A ideologia global impe o denominador comum da luta contra o
terrorismo. (Masi, 2009. Grifo nosso)
A vitria dessa "ideologia global" no se deve a uma pretensa verdade, natural e
intrnseca. Como o fascismo ela veio aps a derrota do movimento dos trabalha-
dores: veio e se estabeleceu aps a derrota do socialismo realmente inexistente41 O
capitalismo para continuar seu processo de recoloniza042 , processo que requer a
permanente ideologizao da poltica internacional? Este era e o problema real.
o primado da dimenso tcnica sobre a dimenso humana o problema que a grande filosofia do
sculo vinte atribuiu poltica e que a poltica no soube resolver. [. .. ] a falncia na realizao do so-
cialismo respingou sobre toda a histria humana. Ali no faliu a experincia de uma parte do mundo
e do homem, ali houve a falncia do inteiro projeto moderno, o projeto do moderno, o humanismo,
como uso da racionalidade tcnica ao servio da razo humana. (Tronti, 2009. Grifo nosso)43.
O resultado foi o redesenho geopoltico mundial. Capitalismo e histria parecem
fundir-se em uma unidade insupervel, linear, sem antagonismos. A histria "apare-
ce" como natureza; o capitalismo como sua forma.
Uma vez derrubada a Unio Sovitica, derrotados ou desaparecidos quase em todas as partes os
partidos comunistas, a cruzada deveria ter-se concludo. [... ] as alianas militares constitudas para
combater "o imprio do mal" no deveriam mais ter razo de ser. Ao invs disso assistimos a uma
progressiva escalation na agressividade, na relativa propaganda, nas intervenes armadas fora dos
confins nacionais, na reorganizao da OTAN, na represso violenta a qualquer movimento po-
pular. A etiqueta "luta contra o comunismo" foi substituda por "luta contra o terrorismo" - para
continuar na velha estrada e pelos mesmos inconfessados velhos motivos, de modo mais pesado e
em formas mais graves. A fabricao de um "imprio do mal" aparece ento como uma necessidade
absoluta. Ao "terrorismo" vem arbitrariamente associada toda forma de violncia (armada, fsica,
moral) e enfim de luta (armada ou desarmada): trate-se de revolta individual ou de grupo, insurrei-
o popular, guerra de libertao ou de independncia, guerrilha, conflito social, luta de classe e at
mesmo reivindicao sindical. (Tronti, 2009. Grifo nosso)
41 "[ ... ] o discurso sobre a crise dos modelos do Leste: na medida em que a organizao produtiva
nestes pases tinha assimilado as tecnologias e as regras organizativas tpicas da empresa capitalista
moderna, a rediscusso da 'objetividade' destas no pode deixar de debilitar tambm estes modelos.
Entram em crise, de fato, tambm aquelas teorias, amplamente difundidas no movimento operrio,
segundo as quais os desequilbrios prprios do sistema capitalista encontram a sua origem na 'm
gesto' dos recursos por parte dos capitalistas. A redes coberta daquilo que Trentin chama a 'contra-
dio orgnic, que est dentro da produo capitalista, significa colocar em dvida seja a hiptese
produtivista, seja a hiptese de uma superao das contradies por meio da gesto do capitalismo
por parte da classe operria:' (Barcelona, p. 41. Grifo nosso). A utilizao da expresso "socialismo
realmente existente" contm uma viso mistificadora e mistificada do que ocorria nos pases ditos
socialistas. A equao "estado + planificao = socialismo" foi seguramente um dos principais instru-
mentos da derrota daquilo que se iniciou com a revoluo de 17. O mesmo vale, a nosso juzo, para
a caracterizao daqueles regimes como "Estados operrios corrompidos".
42 "Querer se limitar apenas ao evento da abolio, querer conscientemente apagar a perpetuao
do racismo, da violncia colonial e da explorao brutal daquelas e daqueles que trabralham nas so-
ciedades ps-coloniais. O problema colonial est posto e espera ser resolvido. (Vergs, 2005, p. 54)"
43 No mesmo sentido ver Rossanda, p. 23.

28 Edmundo Fernandes Dias
As intervenes contra classes, povos, naes e culturas44 que, por este ou por aque-
le motivo, se opem aos pases centrais e ao processo da financeirizao planetria
so tornadas possveis e legitimadas pela lgica do hegemonismo. A perda de uma
referncia internacional dos subalternos foi obviamente decisiva: "A queda do Muro
de Berlim [. ..] no foi a renuncia ao comunismo, mas a qualquer regulao poltica
do mercado"4s (Rossanda, p. 79. Grifo nosso)46, referindo-se s foras de esquerda47.
P?d~ramos r~orq~ com malcia: e se ainda existisse no Krernlin um delfim de Brejnev, a idia estaria
VIva. O P.CI nao tena ~udado de nome? O pensamento europeu desde os anos trinta teria tido alguma razo
para. du:uiar qu~ a ~ocledad: sepa~ada do movime~t~ operrio pudesse nascer no contexto em boa parte pr-
-capltal~a ~ Russ~a. Mas nao tenamos tocado o uruco argumento forte, o nico de Furet outros projetos
revoluclOnanos carram, mas marcaram definitivamente a histria - as revolues inglesa e francesa, que
nenhuma restaurao conseguiu apagar como se no tivessem ocorrido. Marcaram para sempre o fim dos
respectivos ancien regime. Mas Lenin? No deixa herana48. (Rossanda, p. 198, dela o ltimo grifo)
Esta uma dolorosssima questo: a da eficcia do apagamento da mais radical
interveno dos subalternos na histria. Lembremos que o perodo ps-revoluo
44 A cultura "o sa~er e.o m?~o de ser de um pas no seu conjunto, ou seja, a qualidade histrica
de um povo com a .l~fimta sene de normas, mesmo no escritas, e at mesmo inconscientes, que
determm~m a sua Vlsao da realidade e regulam o seu comportamento': (Pasoloni, Sal ... , p. 87, citado
por PonzlO)
45 "O m~r~ad~ ser considerado como local da eficcia econmica, da gesto da vida social, um
espa~ p~lvIleglad~ de :eproduo da sociabilidade burguesa:' (Lima, 2004, p. 15).
46 Zblgme~ Brzezms~: ~ derrota e a queda da Unio Sovitica propiciaram o rpido ascenso dos
Estados Umdos como umca e de fato primeira potncia mundial real"; '~mrica do Norte encarna
em. quase todas. as ~a~tes o futuro de uma sociedade exemplar que h que imitar-se"; "na termino-
logIa. crua dos .Impe~lOs do p~ss:d~, os trs grandes imperativos geoestratgicos se resumiriam da
~eg~mte maneIra: eVItar a C?mVenCla ~~tre vassalos e mant-los em um estado de dependncia que
JustIfic~ sua segura~a;"c~ltIvar a dOCllI?a~e dos sditos protegidos; impedir aos brbaros que for-
me~ alIanas ofen~lVas; reger ~ eme,:g,~nCla de. n~vas potncias mundiais para que no ponham em
pengo a supremacIa norte amencana; 'A amplIaao da OTAN servir aos objetivos, tanto de curto
quanto de longo prazo, da poltica norte american: "a mundializao [... ] no mais do que o voc-
bulo.encobridor do imperialismo"; "a difuso no igualitria do capitalismo em mbito planetrio".
(LablCa, 2003, pp. 47-48. Grifo nosso).
47 Apesar de concordarmos com a anlise da autora recusamos a metfora da "Queda do muro":
porque o~~~t~ ~ fato de que no existiu nenhuma sociedade comunista e por que se tratava de um
process~ J~ mlCI,a?O no final ?os anos vinte do sculo passado com a passivizao da revoluo russa,
a destrUIao pratlCa dos sovIetes, do partido bolchevique e da possibilidade de democracia no ter-
ri~~i~ do antigo imprio tzarista. "[ ... ] o desmoronamento do bloco sovitico e a crise das culturas
hlsto~lCas de classe expressas pelo movimento operrio fizeram definhar, nos anos 90, a ateno
re~aclOnada ao tema do trabalho como questo eminentemente poltica da contemporaneidade e
seJa como for u~a reconstruo unificante e inclusiva da ideia de trabalho, que tinha sido operante
po: todo ~m seculo [... ]. A tal ponto que pesquisadores dos 'mundos operrios: como Maurizio
Gnmbaudl, falando sobre Turim do incio do sculo passado, rejeitando as leituras polticas 'leva ao
p~r~~oxo de estudar os operrios quase prescindindo do trabalho que os definiu e construiu como
taIS. (Casurano, p. l36. O grifo nosso).
~~ "Qua~do se acaba o inventrio do que se perdeu, se esboa o que resta a fazer, se se permanece fiel
a IdeologIa que a Revoluo ti?ha, ~la prp;ia: herdada das Luzes e o que o progresso, transfigurado
pela ~uta, geradora ~e conqUIstas I:-reverslvels e de antecipaes para o futuro. O que permanece?
Segumdo a expressa0 de E. Bloch um sonho para frente: e um horizonte de esperana:' (Vovelle,
2002, p. 14, Grifo nosso).
Revoluo passiva e modo de vida 29
francesa foi marcado por inmeras tentativas de restaurao e de revoluo. Foi
um sculo de guerra civil permanente. Quando examinamos a cena ps-revoluo
russa no encontramos nada de semelhante49 Um diferencial entre os dois pro-
so
cessos a presena incontrastada do capitalismo. Basso e Perocco , trabalhando
sobre a produo ideolgica, nos ajudam a compreender esse problema e mostram
suas bases reais:
Desde quando se exauriu o ciclo de desenvolvimento ps-blico (1945-1973), a taxa de acumula-
o de capital permaneceu, no conjunto, palpitante; e no poder recuperar-se sem uma massiva
injeo suplementar de valores que s pode vir de uma desvalorizao conjunta da fora de trabalho
em escala mundial. [... ] O conflito entre a Europa das empresasS1 , dos governos, dos estados, dos en-
genheiros da chamada opinio pblica e os imigrantes no fundo um conflito de classe, que parte
integrante do conflito entre capital e trabalho mais vasto. O racismo institucionaP2, em todas as suas
variantes, no se limita de fato a inferiorizar as populaes de cor: procura converter tal conflito en-
tre capital e trabalho em um conflito entre trabalhadores, entre povos, entre culturas, entre religies
trabalhando sobre desigualdades reais ... para agudiz-Ios at o paroxismo e o choque. (Masi, 2009)
A questo central do conflito capital-trabalho est aqui colocada na macropers-
pectiva institucional internacional/nacional. O que normalmente ocultado revela-
-se luz do dia: o Estado o mediador de uma brutal luta assimtrica entre foras e
poderes altamente diferenciados. Examinemos a questo da dominao ideolgica,
sem cuja decifrao se repetir o j conhecido e os elementos que permitam aos
subalternos construrem a sua resposta crise sero recalcados. Falta, portanto, uma
anlise terica que localize as possibilidades de resoluo da crise.
49 Ver entre outros Anweiller, 1972.
50 Pietro Basso e Fabio Perocco, Gli immigrati in Europa, Franco Angeli, 2003, citado por Masi,
2009.
51 Em 2004, Wal-Mart "rede mundial de supermercados de preos baixos empregava 1,4 milho de
pessoas; sua receita de 258 bilhes de dlares "corresponde a 2% do produto bruto dos EUA e a oito
vezes o tamanho da Microsoft': Esta empresa do novo tipo tem inovado na escolha dos fornecedores,
recorrendo a um setor manufatureiro chins em rpido crescimento, e no emprego da tecnologia
avanada. O Instituto McKinsey considera a Wal-Mart o verdadeiro paradigma da empresa de ponto
derivando sua produtividade de uma 'permanente inovao gerencial' que concentrou o poder no
J.centro do gigante, desabilitou os sindicatos e trata a massa de seus empregados como se fossem tra-
-fbalhadores temporrios e provisrios". (Sennett, 2006, p. 125. Grifo nosso)
52 "[ ... ] quando um terrorista branco, desconhecido, lana uma bomba contra uma igreja dos negros
isto se configura como um ato de racismo individual, asperamente condenado na maior parte dos
pases do mundo. Mas quando na mesma cidade de Birmingham, no Alabama, no cinco, mas 500
bebs negros morrem de fome a cada ano, pelas condies de higiene e de alimentao e quando
milhares de pessoas so sistematicamente destrudas e aniquiladas fsica, emocional e intelectual-
mente por causa das condies de misria e da discriminao em que vive a comunidade negra,
isto um aspecto do racismo institucionalizado. Quando uma famlia negra se muda para uma casa
num bairro branco e apedrejada, queimada ou expulsa, este um claro fato de racismo individual
e muitas pessoas o combatem, pelo menos por palavras. Mas o racismo institucionalizado que
mantm os negros presos em favelas e cortios dilapidados, onde deve passar a sua vida quotidiana
presa aos padres rapina dos exploradores proprietrios de favelas e comerciantes, dos tubares
das casas de penhores e dos padres dos agentes imobilirios': (Carmichael, 1969, pp. 58-59. Grifo
nosso).
 30 Edmundo Fernandes Dias
[... ] a ingnua confiana na iniciativa do Estado o reflexo de ideologias externas, sobretudo inglesas e
americanas, refonnistas ou verdadeiramente de "terceira fora': que no so consideradas nos seus limites
ideolgicos face s situaes em que surgiram, mas so aplicadas verdadeiramente, com uma mentalidade
incrivelmente provinciana, a uma situao como a nossa italiana, que apresenta caractersticas, problemas
e exigncias profundamente diferentes. Naturalmente, necessrio distinguir entre as vrias formas de neo-
-estatalismo econmico. Existem aquelas que, referindo-se de vrios modos, sobretudo obra de Keynes,
refletem um ponto de vista capitalista sobre as possibilidades de atenuar com a interveno do Estado pelo
menos as conseqncias dos defeitos congnitos do sistema. E existem aquelas, pelo contrrio, [as] de tipo
laborista, sobretudo que, sublinhando uma presumida funo pblica, "geral': acima das classes, das insti-
tuies polticas democrticas, vm na crescente participao nelas dos trabalhadores a via pacfica e mais
direta para superar o modo de produo capitalista que hoje moveriam no mais para a exploso das suas
contradies, mas para uma espcie de extino gradual. (Panzieri, 1973, p. 121. O segundo grifo nosso.)
A crise atual confirma que sob a ordem do capital no h - e nem pode haver - solu-
es reais para as crises produzidas pelo enorme fosso existente entre produo social e
apropriao privada: a construo social da riqueza tem seu solo matriz na eliminao
da possibilidade de uma efetiva distribuio da riqueza que permita o pleno acesso
cultura, sade, ao cio necessrio para a recomposio da capacidade produtiva das
classes trabalhadoras, das classes subalternas, mesmo mantendo-as como tal.
o capital tem a necessidade de restringir cada vez mais o espao do trabalho, e na segunda metade do
sculo XX chega a devorar o trabalho como entidade poltica e a destruir a poltica como dimenso
mediadora. O mecanismo da acumulao e da reproduo ampliada conduz formao de capitais
imensos estruturados em organismos de domnio global que visam o controle total e direto dos
estados-nao e a criar um domnio absoluto prprio sobre o trabalho que, disperso em partculas
atomizadas e flexveis, potencialmente privados de qualquer autonomia humana, seja manobrvel
como objeto e reconduzido ao puro estado de mercadoria. As imensas massas de trabalhadores,
mesmo no industriais, que povoam as zonas do mundo no metropolitanas, so as primeiras a
serem submetidas ao mais alto grau de controle e de explorao. Toma, assim, a forma de bandi-
tismo pior que o do sculo dezenove, recolonizao direta e indireta de grande parte do mundo.
Esta a primeira fonte da poltica de agresso e da guerra permanente, com todas as ideologias de
cobertura, que visam, segundo a expresso de Basso e Perocco, "mobilizar a populao trabalha-
dora autctone contra outras populaes e contra si mesma". (Masi, 2009. O primeiro grifo nosso)
o problema central est colocado no no fato aparentemente tcnico da diViso,
mas no controle do processo produtivo como um todo e, portanto, na questo do
poder e da capacidade de recomposio das tarefas. Isto implica um problema ain-
da maior: a relao entre diviso do trabalho e modo de produo. Questo vivida
tambm no socialismo realmente inexistente. A explorao e a opresso no so elimi-
nadas. Pelo contrrio. So reforadas.
As regras e os regulamentos no devem ser nunca eliminados. Mais, com o desenvolvimento da pro-
duo e das tcnicas, as regras e os regulamentos devem tornar-se mais rigorosos, e as pessoas devem
segui-los letra. [...] uma lei natural. medida que a produo se desenvolve, devemos estabelecer
regras e regulamentos mais rigorosos e mais racionais. (Rdio Pequim, 14 de agosto de 1977, citado
por Betelheim, 1981, p. 19. Grifo nosso)
Revoluo passiva e modo de vida 31
E, o que pode escandalizar ainda s belas almas, tudo isso sob o influxo do lucro
que apresentado como de natureza distinta da capitalista por estar sendo praticado
em um pas dirigido por um partido que se pretende comunista:
uma gloriosa responsabilidade para as empresas socialistas trabalhar duramente a fim de aumentar
a acumulao para o Estado e conseguir maiores lucros. Nas condies socialist~, ~ que _uma empres~
ganha , na essncia, diferente do lucro capitalista. Os ganhos de uma empresa sOClalzsta sao uma mam-
festao do esforo consciente dos operrios para cri~r riquezas materiais, fornecer fund~s par~ o ~onsu
mo e acumular capital para construir o socialismo. E inteiramente diferente da exploraao capltaltsta da
mais-valia dos operrios [... ]. Melhorar a gesto das empresas e aumentar os ganhos [por um lado] e a
idia [revisionista] de por o lucro no posto de comando [por outro lado] so dois conceitos inteiramente
diferentes. (editorial do Renmin Ribao de 27 de agosto de 1977, citado idem, p. 22. Grifos nossos)53.
o processo desse conflito passa pela expropriao da capacidade intelectual dos
trabalhadores, processo j clarificado por Marx:
As potncias espirituais do processo material de produo ampliam sua escala sobre um aspecto
a custa de inibirem-se nos demais. O que os trabalhadores parciais perdem, se concentra, enfren-
tando-se a eles no capital. o resultado da diviso manufatureira do trabalho o erigir frente a eles,
como propriedade alheia e poder dominador, as potncias espirituais do processo material de pro-
duo.(Marx,1959,p.294)
A contradio capital-trabalho se revela no apenas na teoria, nas macrodetermi-
naes, mas, tambm, e especialmente, no modo de vida dos subalternos.
Bem antes da crise financeira eram evidentes as falncias da economia global: nunca o mundo foi
to rico e tecnologicamente avanado, todavia o nosso um planeta no qual os pobres que sobrevi-
vem com um dlar ao dia so 1,4 bilhes, 1 bilho vive em favelas, 2,5 bilhes sem gua54 (Gallino,
2009, p. 1. Grifo nosso)
A questo da pobreza no se reduz apenas pura monetarizao. Veiga (2011, A3)
mostra que ela a
[... ] privao de capacidades bsicas, [que] jamais deveria ser medida apenas com estatsticas de
renda. pobre mesmo aquele que tiver boa renda monetria caso esteja impedido de convert-la
em vida decente. Por falta de sade, de educao e de muitas outras carncias.
[desconhece a realidade, quem acredite que s menos de um tero da populao brasileira continue
pobre porque em 2008 j no passavam de 28,8% os condenados a viver c?m menos de meio s~l~~io
mnimo. [... ] mais da metade da populao permanece pobre: o acesso a rede de esgoto samtano.
No usufruem deste direito bsico 56% da populao total do pas.
[... ] O nmero de moradias insalubres diminuiu dez pontos entre 1995 e 2002 (de 59,1 % para
53 Isto nos permite compreender o processo da sociedade chinesa regida por um governo do PC
Chins e por uma economia capitalista. . .
54 'Atualmente, o mercado de divisas mundiais FOREX (Foremg Exchange Market) gira um volume
de transaes de $ 1,5 trilhes de dlares/dia. Bancos centrais, especuladores, opera~ores de fundos,
hedgers e bancos privados participam diariamente dessa farra que c~bre o globo e nao pa.ra durante
as vinte e quatro horas do dia:' (Nascimento, 2005, p. 48) Farra, obViamente, para os dommantes.
.

32 Edmundo Fernandes Dias
49,5%), e mais cinco entre 2003 e 2008 (de 48,3% para 43%). Mantidos tais nveis de desempenho,
a universalidade do esgoto com tratamento s ocorreria em 2060.
o Banco de Regulamentaes Internacionais (BRI) afirma que a diferena entre
1980 e hoje, em todos os pases industrializados marcou um crescimento dos lucros
sobre os salrios: na Itlia, por exemplo, houve um aumento dessa diferena da or-
dem de 23,1 % (1993) para 31,3% (2005).
Trata-se de 8% do PIB, equivalente a 120 bilhes de euros, ou seja, de 7 mil euros por cada um dos 17
milhes de assalariados italianos que passam dos salrios aos lucros. Mas a coisa mais interessante do
estudo do BRI que a causa deste fenmeno est localizada, no na concorrncia dos trabalhadores
dos pases "em vias de desenvolvimento': mas na introduo de nova tecnologia que, expulsando
trabalhadores e desestruturando organizaes do trabalho reduz a capacidade de resistncia e ne-
gociao dos trabalhadores. [... ] tendo as novas tecnologias uma forte componente informtica,
que as tornam obsoletas mais rapidamente, as reestruturaes tornaram-se mais freqentes. [... ]
Segundo o Harbour report, as principais [fbricas de automveisJ de Detroit reduziram a diferena
com os estabelecimentos japoneses na Amrica em termos de tempo necessrio para a produo de um
veculo de 10.51 horas em 2003 para 3.50 em 2007. (Moro, 2009. Grifos nossos)
Para que isto se realize necessria a quebra dos direitos dos trabalhadores e de suas
condies materiais de vida. Mais do que isso. Cria-se em escala planetria o trabalha-
dor do capital e no mais o trabalhador para o capital. O trabalho virtual55, limpo, au-
tnomo, dizem. O que se oculta que assim procedendo subsume-se tambm a famlia
ao capital. Horrios so dilatados, a famlia funciona como uma equipe "comandad'
localmente pelo trabalhador (ele prprio um capataz no pago) a servio do capital.
Isto uma espcie de plus-plus-valor (perdoem-nos a imagem) visto a superexplora-
o ao mesmo tempo oficializada e clandestina. Partcipes imaginrios do maravilhoso
mundo das mercadorias, os trabalhadores, condio necessria para a eficcia capita-
lista, tornam-se suprfluos, inclusive como consumidores. Chamamos de mercado ao
conjunto das relaes sociais capitalistas, que se expande apenas horizontalmente como
imagina(va) a esquerda distributivista, mas verticalmente.
Produz-se, assim, uma contradio mais e mais rgida: "enquanto por um lado se
multiplica a oferta de mercadorias no mercado, por outra se reduz a procura, na maior
parte constituda por trabalhadores assalariados [... ]:' (Moro, idem). Na ordem do ca-
pital a totalidade das classes subalternas esd submetida ao permanente processo de
explorao-opresso.
55 "Virtual quase sinnimo de possvel, imaginvel, mas enquanto substituto. Do que? Do real.
Realidade virtual , portanto, um oximoro, uma realidade no-realidade. Mas porque seria 'no real'
aquilo que a mente imagina e traduz no sistema ciberntico? imaginado, portanto real. Em que
se diferencia esta realidade da outra?
Da ausncia do corpo, da materialidade - que palavras inquietantes. Na realidade virtual s catapul-
tado no vazio, mas o corpo permanece na poltrona [... ]. O no virtual terrvel [... ] vulnervel, te
aciona, te pe em perigo. O virtual te libera do outro na sua corporeidade, do outro em absoluto [... ].
O virtual realidade codificada e flexvel, e provavelmente revela o inumano da flexibilidade total"
(Rossanda, p. 5. Grifos nossos).
33
Revoluo passiva e modo de vida
As classes na sociedade capitalista so a sntese da unidade dialtica de explorao e
) opresso. A esfinge neoliberal decifrada nos mostra ~ue o_au~ento expone~ci~ da ex-
plorao exige/requer o correlato aumento da opressao: nao ha forma economlCa pura,
em um ter metafsico, mas na concreta relao/unidade dialtica de violncia/consen-
so. So necessrias reformas constitucionais, a quebra dos chamados direitos sociais, das
formas de solidariedade, da focalizao/no universalizao das questes sociais mais
relevantes para os subalternos e da busca desenfreada pela captura da subjetividade an-
tagonista deles56 Aqui, contudo, surge o mito do cidado-consumidor. Como ao capital
impossvel a distribuio da renda em termos equivalentes riqueza produzida, esse
mito fundante, pode tornar-se uma bomba relgio de alto poder explosivo. Pode, afir-
mamos. Nada h de fatal na vida social. Contudo o capitalismo como ~ontradio em ,
lrocesso torna possvel a exacerbao da crise:
A cota dos salrios no produto interno bruto conheceu uma queda tambm ela acentuada a partir de
1981-82 (a tendncia queda que comeara na Europa com a grande recesso de 1974-75 se aprofun-
dou a partir de 1981). Ao contrrio, a cota das rendas embolsadas pelos capitalistas aumentou.
[... ] a cota da renda nacional dos Estados Unidos em favor dos 10% mais ricos cresceu de modo im-
pressionante. O crescimento particularmente ~rutal a partir do incio dos ~os 80.QEn~uanto.em 1982
o decil mais rico aambarcava 35% da renda naCIOnal, a sua cota explode e atmge 50 % vmte e cmco anos
mais tarde, chegando assim situao que precedeu ao crack da bolsa de Wall Street de 1929. [... ]
Outra evoluo completa a grande transformao: nos Estados Unidos, enquanto diminui a parte
dos salrios no produto interno bruto, o consumo privado aumenta fortemente a partir de 1981-82.
Isto significa duas coisas:
1. Os trabalhadores financiam cada vez mais os prprios consumos [... ]. 20% das famlias mais
pobres aumentaram o prprio endividaIl1entoJde 90% ente 2000 e 2007): o elo dbil do sistema,
o pblico natural das subprimes; -
2. Os capitalistas consumem cada vez mais utilizando uma parte crescente dos seus lucros em des-
_2esas ostentatrias. Mas estes tambm se endividam. De fato, em volume de crdito, o 20% mais
~ico contribuiu apenas com a metade no aumento do dbito das famlias registrado entre 2000 e 2007.
Os ricos se endividaram para especular na Bolsa ou em outros setores como o imobilirio enquanto
Ios preos estiveram aumentando.
[... ] nos Estados Unidos o consumo cresceu fortemente enquanto o volume dos salrios diminuiu. Na
Unio europia, a parte dos salrios diminuiu de modo ainda maior enquanto os consumos se man-
tiveram. A diferena entre os Estados Unidos e a Europa no que se refere evoluo dos consumos
est no fato de que, com a exceo de Gr-Bretanha, Espanha e Irlanda, o endividamento das famlias
permaneceu claramente inferior ao dos Estados Unidos (ainda que de algum modo em crescimento).
(Toussaint, 2009. Grifos nossos)57.
56 Sobre isso ver Dias, 1999.
57 No podemos dentro dos apertados limites deste texto examinar os desdobrament~s da proful:~a crise
que vem pautando a zona do euro. Mais uma vez no foi cumprida a pron:essa ~o capItal finan~~mzado e
na Grcia, na Irlanda, na Espanha, em Portugal as crises assumem claras mflexoes sobre a pohtlCa desses
pases. Podemos, contudo, indicar "a evoluo e a intensidade da crise. Em sete~bro d~ 2008 houve a fa-
lncia do Lehman Brothers, um fato de alto valor simblico, sendo este um dos cmco maiores bancos ame-
ricanas. Em 29 de setembro foi a primeira segunda-feira negra em Wall Street: o Dow Jones caiu 8,7%. Na
semana sucessiva, em 6 de outubro, a segunda segunda-feira diminuiu em 3,86%. Toda aquela semana, de
6 de outubro, foi uma semana negra: o Dow Jones chegou a 22,85. De 9 de outubro de 2007 a 10 de outubro
de 2008 o Dow Jones diminuiu em 42,55%:' (Screpanti, 2009)
c
 NORMA, INSTITUiO, LUTA:
PODER DA PALAVRA OU PALAVRA DO PODER?

o problema da vida a contradio entre o que a organizao social e o

sofrimento que se exprime em cada um de ns.

Franco Basaglia

Na Grcia clssica existia um personagem decisivo: o aed0 58 Este cantor, como o

coro nas tragdias gregas, assumia o ponto de vista da comunidade. Ele falava da me-
mria, era um historiador oral. Memria flutuante, modificvel ao longo do tempo.
Atribui-se a Tucdides (ver a Histria da Guerra do Peloponeso) o processo de fixao
dessa memria59 Lembremos para no darmos margem a interpretaes errneas,
que a escravido era a base daquelas sociedades e, portanto, o compromisso era com
os homens-livres, os membros da plis.
Memria e linguagem so constitutivas do social. "[ ... ] a memria constitui ao mes-
mo tempo o material e o objeto: a histri: (Le Gof, p. 52) A memria a expresso
real! imaginria da experincia das classes em luta. A linguagem, em qualquer uma
das suas formas sempre grvida das contradies classistas60 ; a forma de trans-
misso dessas experincias. Memria e linguagem so expresses de uma determi-
nada Weltanschaung no interior da qual ganham sentido e direo.
58 "O poeta [... ] um homem possudo pela memria, o aedo um adivinho do passado, assim
como o adivinho o do futuro. Ele a testemunha inspirada dos 'tempos antigos: da idade heroica
e, por isso, da idade das origens.
A poesia, identificada com a memria, faz desta um saber e mesmo uma sabedoria, uma Sop hia. [... ]
Para Homero [... ] versejar era recordar:' (Le Gof, pp. 17-18. O primeiro grifo nosso)
59 Grandes obras literrias ou memrias histricas de um povo ainda sob a forma mtica constituem
a matriz do que viria a ser a Histria. A Ilada, o conjunto dos livros que chamamos Antigo Testa-
mento (em especial o Deuteronmio), entre outros, so narrativas em que se preserva a identidade
daqueles povos. "Com os gregos se divisa de modo clarssimo a evoluo da memria coletiva para
uma histria. [... ] Vernant observa que 'a memria que se distingue do hbito, representa uma difcil
inveno, a progressiva conquista, por parte do homem, do seu passado individual, assim como a
histria constitui para o grupo social a conquista do seu passado coletivo"'(Le Gof, p. 16). Ver Chte-
let, 1961 e Vernant, 1962 e 1965.
60 Marx trabalhou essa questo preliminarmente em A Ideologia Alem.

~
'i
.~
I
,I,;,i.'
j 36 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida
37

cultamento do real. Sob o pretexto de apagar formas ofensivas ele acaba P?r_ocult~r
I

o poder passa diretamente pelo discurs0 61 Mordenti afirmou que quem no tem
I

o d'ferenas reais. A pretexto do pagamento da dvida hist~ica da esc~av~dao - d~

II1 !

li, I

voz subalterno, porque desprovido de instrumentos de disputa hegemnica. Bur-

gio (1994), analisando a relao entre cultura e violncia, chama precisamente a
a~d: dos dominantes _ passa-se a uma culpabilizao histnca_ dos p.ro~nos doml-
Vlados (a culpa genericamente dos brancos, mesmo daqueles tao opnmldos quant~
ateno para isso.
\n gros descendentes (ou no) de escravos. Mudam-se as palavras, muda-se a rea
os ne "d - . gros mas afro-descendentes.
Ii lidade? Palavras passam a ser sUbStltUI as: nao mais. n~ . '
Pode-se falar exercitando o silncio, defendendo-o e impondo-o. Pode-se falar para impedir a
prpria comunicao, para instituir fechamentos, barreiras, descontinuidades, pontos de no co-
mensurabilidade. Pelo contrrio o prprio fato de que a linguagem seja por si mesmo lugar de
r
\ oltlcas focalizadas (que em nada alteram a domlnancla ,b~rguesa) ~~ssam ~ se~
;ormas compensatrias daquelas culpas genricas ao contrano das p~ht~c~s unIve~
comunicao torna tanto mais urgente, no interesse de quem queira limitar a prpria comunica- . so a resentadas como incapazes de resgatar as diferenas hIstoncas e cn-
o, a interveno de "bloqueio" sobre a linguagem. Que historicamente o uso de uma linguagem
inacessvel aos subordinados (das frmulas dos magos e feiticeiros ao latinorum dos poderosos
sa~s queamentePconstrudas Pierre-Andr Taguieff (citado por Arcangeli 2004) chega
mlnos ' ltamento'
defesa dos arcana imperii) tenha sido instrumento crucial do exerccio do poder deste ponto de a falar em uma eugenia lxica negativa que se expressa nesse ocu .
vista facilmente compreensvel. O discurso em si mesmo dilogo, veculo de reconhecimento
recproco, testemunho da igualdade essencial de todos os homens: exatamente por isto se tornou . anismo tartufesco dos businessmen americanos que nos "presenteou 'a d~p~i~ao do capi~al
necessrio, no curso do tempo, inserir no discurso, na lngua, "fechamentos" que lhes neutralizasse O ~ur~t., I bra da bolsa de 1987 e 'otimizao das dimenses empresanals par~ as demls-
a potncia igualitria e revolucionria. a~lOnano pe a ,~~eo mesmo puritanismo tartufesco do exrcito americano surpreen~~do ao usar
soes em mass~ e utras ara ocultar aos olhos dos mais ingnuos a ide Ia de morte
certas expressoes em lugar de o P" ente nervoso" ara indicar sem dramas a quem sabe,
Pode ser tambm mistificador e negado r mesmo de identidades histricas. O cha- e de destruio [... ] [co~o por exemp~o] ag t .stem~ nervoso e alude destruio de civis
- indicar a quem nao sabe, um gas que a aca o SI , _ "
ma do politicamente correto62, forma mistificatria aceita tanto pela direita quanto por ~;aodo de "collateral damage", danos colaterais. A destruio das vegetaoes se ch::~ progr~:
setores crescentes da esquerda oficial produz, em um processo claramente liberal, o de~;mtrole dos recursos" e, se um setor amigo bombardeado por engano, fala-se e ogo amIgo
. , ." (A geli 2004)
e[ d]e ~:0~:~::1~:~~~ so:: m;vidos em direo ao campons ou ao fazendeiro .qUt~ aspira s~r
61 Uma demonstrao efetiva do que afirmamos pode ser vista em Giacch (2010). Ele mostra como
a crise capitalista apareceu na mdia e nos discursos de polticos, economistas e financistas. O "Fi-
... . perador sanitrio, mas uma auten lca requa -
nanciaI Times de 3 de abril de 2009 [... ] sobre uma foto de grupos dos 'leaders' mundiais [... ] [legen- agricultor ou do enfermelro que ~ue; tornar;se ~ms~mples passagem formal de bedel a colaborador
ficao profissi.onal no ocorre ~1~P esm;; e:~:~eiro a o erador sanitrio; os pobres e os patres
dava] 'Os leaders do G20 sadam o sucesso da summit": "Quanto ao atraso da informao, no seu

~ op~r~dor e;~~~;~a~~ifique~os n~
afanoso repassar dos acontecimentos, bastar recordar como, em fevereiro de 2008, as agudas previ-
ses do economista estadunidense, Nouriel Roubini, foram uma voz isolada no coro das informaes escolar, de gan para possuidores e empresrios; os pacientes
sobre a crise:' O mesmo Financial Times, de 23 de abril de 2007 sentenciava: ''A histria ensina que permanecem taIS, .a:~ ~ ~~o tm nenhuma recada, sequer de efeito placebo, sobre a qualidade ~o
esta apenas uma correo em um mercado especulado r': Citemos, por fim, a Chuck Prince, admi- que ~e torn~t~ .as:~: ;oentes de lepra no se sentem mais tutelados se o legislador prefere chama-
nistrador delegado do Citigroup: "Quando a msica parar as coisas tornar-se-o complicadas. Mas sefVlo sam arlO ..
enquanto a msica durar devemos permanecer de p e danar. Estamos ainda danando." Giacch -los de hansenianos. (Arcangeli,2004a) ,
comenta: Prince parou de danar quando, em novembro, foi demitido.
62 Exemplar a tentativa de colocar uma nota explicativa na obra de Monteiro Lobato (As caadas de . alisou privilegiadamente o processo lingustico nazista pelo qual os su-
Pedrinho) sob a alegao dela conter posies racistas. Trata-se obviamente de reescrever a histria
BurglO an d , . h anidade'
balternos no so apenas oprimidos, mas per em a propna um .
ao invs de efetivamente travar o combate ideolgico necessrio. Censuraremos tambm Os Salmos
de Salomo por suas frases acusveis de erotismo? Censuraremos Daniel Defoe por sua apologia
no apenas escravido, mas insinuao desta como forma civilizadora? Eliminaremos Macbeth Em fevereiro de 42, Goebbels instaura .um projetoftde re~~so do~:s~~a~:~~i~: ;~~:,~sl!~~~n~~~:
_
por sua incitao queima das bruxas? Condenaremos ainda Shakespeare por falar do poder tau- aos povos submetidos que pod~ consl~erar-se: :~: ~:~~nstituindo nos campos de batalha.
matrgico do ouro ao afirmar que ele corrompe as virtudes? (Arcangeli, 2004a). Ele lembra ainda A refletir em si e corroborar as hlerarqmas q~e. g _ devem desaparecer na troca lingstica. O
ameaa fantasma, Star Wars, onde "Watto um mercador vido, infiel e levantino, que fala como um
Entre os falantes subsistem diferenas ess:ncltalS ql~e nao . das outras populaes. Trata-se de
imigrado italiano e exibe o nariz estereotipado do israelita meridiona!"? (idem) Apesar do racismo - d I - - deve ser traduzIVe nas mguas serVIS .
claramente expresso ningum comentou ou pediu a censura a esses textos. Os exemplos podem se alema~ os a emaes nadO . d "avizinhem lingisticamente" ao Herrenwolk ariano. (BurglO,
impedu que os povos omma os se
repetir ad infinitum, ad nauseam ... O fundamental : reescreveremos o passado a la 1984 ou cons-
truiremos a transformao real do presente. Vlida como advertncia essa prtica acaba por traduzir 1994)63
possibilidades reativas de legitimao de grupos particulares.
"[ ... ] Anette Ardison perguntava, sexta feira 26 de maio [de 1995] a Eric Raoult, ministro da Inte- " d ' rmitido visto que a poltica morreu. Tudo pronunci-
63 Herrenvolk, povo de senhores. !u. o e pe S' . ' d sde o incio dos anos oitenta comearam
grao e da Luta contra a excluso, sobre a significao dessa titulao. Ele respondeu que se tratava vel [... ]. o grito dos depuradores etmcos na erVla qu.e e. .' eram [ ] bestiais os
simplesmente do ministrio dos Negcios sociais, exceo feita Sade. Prosseguindo neste jogo do mes peJoratIVOS: os pnmelros .. , ,
a chamar os albaneses e croat~s ~om novo~ no. nora voluntariamente a poltica, que considerada
dicionrio, [... ] ela demanda traduo do "ministrio da Solidariedade entre as geraes': Resposta segundos, genocidas. [... ] O gnto lrresp~nsave.llg . ista negador da autolimitao. o grito
lacnica: " o ministrio da Famlia". Ilustrao de nossas contores lingusticas. Pratica-se, ento,
inferior, [... ] demasiadamente ~u~ana. E o ynto eXPl:s~~snnas ~oisas humanas:' (Arcangeli, 2004)
alegremente o eufemismo; privilegiam-se as comunidades por medo de vex-las; reverencia-se a que pretende fazer limpeza, pnmelro nas pa avras e p
vtima sofredora, nica postura digna de admirao:' (COIGNARD e LANEZ, 1995)
 38
Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida 39

No um processo novo, sequer uma formulao nazista. Losurdo (2002) mo~

..
Por um discurso blOloglsta . a natureza ue desenbolvem anticorpos contra micrbios
tra como o processo de racializao tomou como modelo os... USA. Rosemberg, e pelas leIs d d ' q . d s por metforas bacteriolgicas. A peste
d - l' , orrentemente enunCIa o _
terico nazista, retomou entusiasmado as formulaes americanas contra negros e e parasitas. Os Tu eus sao, a las, c. d t do ataques perigosos contra o corpo alemao.
judia, o parasita judeu, o verme JU eu, represen an
amarelos~ isto , asiticos. A Rasenhygiene" no fundo a traduo alem da euge- (Chapoutot, 2005)
nics" (idem), alis, inventada por Francis Galton. O americano Lothrop Stoddard
d d . t d s normas de incluso
cunhou a expresso Untermensch to ao gosto dos nazis. A idia a da supremacia A memr!a
e de exclusao. aparece ~oml o o corfo ;:~r~:~: ;or :~:';~:~~m :oerncia lgica e efi-
O pensave e o pra lca ,
da raa branca "contra os selvagens e semiselvagens internos e externos metrpole
capitalista [... ] incapazes de civilizao e seus inimigos incorrigveis" (idem). ccia prtica.
De todo modo mesmo as formas mais brutais de violncia exigem uma forma
[ . . .. . ortante colocao em jogo na luta pelo poder con~u.zida
de legitimao. Aqui se traduziu por uma negao da prpria personalidade dos ... ] memna coletiva constItum uma lmp,.
.. A d
d . t uma das preocupaes maXlmas
da memona e o esqueclmen o
Pelas foras SOClaIS. po erar-se . doml'nam as sociedades histricas. Os es-
subalternos - processo que foi muito alm da tentativa de captura da subjetividade
antagonista. Ao criar uma linguagem comunicativa para os oprimidos evitava-se um das classes, dos
quecimentos, os grupos, l~ 1;'. sao_ reveIadores destes mecanismos de manipulao da memona
d . d' duos que commaram e
os hlstona
silncios da
, .

risco que poderia se materializar em um sentimento de compreenso por parte de coletiva. (Le Goff, p. 4. Grifo nosso)
alguns alemes. Os judeus no eram homens, mas animais. No podiam assim falar
e ouvir o "verdadeiro alemo': por isso esse cdigo lhes foi imposto. - .,. ,. marca indelvel ao longo dos tempos. Mesmo
Essa relaao hIstona-pohtIca tem uma tud' fragmento, que a liberdade domi-
qu~n.
. d querem nos convencer d e que oe t
Dois procedimentos essenciais articulam esta estratgia de destruio da comunidade lingstica
hOJe, quan o . ,. b _ tentao totalitria tanto dos senhores da guerra o
nante e que a histona aca ou d o'rI'a flutuante intervm para corngIr,
universal. [... ] O primeiro procedimento consiste no exagero da lngua atravs do desenvolvimen- d d vos arautos e uma mem
to de uma linguagem cifrada "heroizante" da lngua (Klemperer64 sublinha o uso massivo, con- dos donos o po er - no .. Essa relao mantem sua fonna repressiv%r-
juntamente freqncia de superlativos, o uso obsessivo de termos como welthistorisch [histria para prevenir antagonIsmos potenCIaIs., t calam-se os explorados e oprimidos e
. d elo qual a um so empo
mundial], ewig [eternidade], einmalig, zahlos, unworstellbar e - em sentido celebrativo _fanatisch) ganaa. ora: processo p
e de uma terminologia "batalheir' (onde a constante evocao terrorista de inimigos e perigos). d' tes HOJe como nunca, e, possI'vel documentar passo a passo o
.
organIzam-se
ue ocorre. A os omman
flutuao . ,: agora e,, contudo, de carter orweliano: do mesmo
da memona
A segunda, mais complexa, consiste na exoterizao da lngua, em primeiro lugar atravs do uso

,o~e
massivo de eufemismos finalizados tambm eles, em grande parte pelo mascaramento da terr- q d d ntado tudo pode ser apagado.
vel realidade do extermnio. Brause ("duch') era sinnimo de morte por gaseificao; com Abbe- modo que tudo po e ser 'I' que esta seja brutalmente estratifi-
forderung ("afastamento': "transporte') se indicava o extermnio; entsprechend behandeln ("tratar A deciso hoje no esta ~aIS na po IS m esm~b' Estado-Mercado que decide (j
adequadamente") significava na realidade eliminar; quem morresse de trabalhos pesados, fome,
d ,. L hza se no grand e conu 10
cada e contra ltona. oca - . e se re'eita' o que relevante ou o que
dizia Gramsci em 1919) o que se pu~hca, d
pancadas ou durante o transporte com os furges a gs era definido, com terrvel ironia, normal qu
, eJl pelo simples fato de no falar
verstoben ("falecidos por morte natural"); a Abfahrthall, que nas ferrovias a estao de partida, era . . t global e torna o pOSSIV
o forno crematrio; o Doktor era o foguista designado para o forno; Sonderbehandlung ("tratamen- no . HOJe o esquec1fl1en o ,fi ' tecIa "deI" dos micro-computado-
to especial") era nada mais, nada menos que sinnimo de assassinato. De particular interesse a ou de deixar de falar. Sua representado gra ca e. aa1flagamento da informao do que
. . - t de a ser ca a vez maIS r 'J'
constelao semntica que se desenvolve neste contexto em torno ao conceito de seleo natural. res. HOJe a comumcaao en f d t 1 d apareAncia Esta no nem iluso, nem
O envio para o front oriental dos hebreus aptos para o trabalho e a morte dos menos robustos . t D' papel un amen a a . ,
eram considerados momentos da natrliche Auslee, assim como era considerado natrliche Ver-
esclareClmen o. ai o .. d I d sociedade. A grande questo e: como a
engano, mas elemento constItutIvo, .0 rea) a defiorma diversa.
minderung ("baixa demogrfica natural") a morte de tantos, mais fortes, que eram aproveitados na ' 'I xiste amda os que pensam
construo de estradas: neste contexto no surpreende que para referir-se ao envio para as cmaras crtica ainda e posslve , como, e d dois componentes da equipe que iniciou
de gs se servisse tambm do termo selektieren, extrado do vocabulrio tcnico dos pecuaristas65 No final dos anos 70 do seculo p~ssal pO. "t 'co de Gorizia marco fundamental
[... ] a negao da humanidade das raas inferiores (donde o neologismo Untermenschi [subhuma-
l'b l' - do HospIta sIquIa fI ,
o processo .de I . era Izaao
. 1 em um magnI'fico t ext o 66 ) caracterizaram o quadro histri-
nidade}) deu lugar, na forma mais brutal, mas tambm mais evidente, atravs a sua bestializao
ou reificao (o termo empregado da lingstica Akusativierung, "acusativizao': no sentido de
da luta antImanlComIa ,
d d
I d
lavam as utas os su
balternos italianos e no apenas
,
objetivizao.) (Burgio, 1994) co-concreto on e se esenro _ . ft la da "A economia poltica das
estes j que o processo universal. E~ ~~a seao In lU.
O regime nazi reivindica uma outra metfora, a do organismo. A metfora organicista do Volkskor-
per permite apresentar o estado total como uma necessidade natural e harmoniosa. A luta contra os
relaes, a empresa da reproduo SOCIal eles afirmaram.
Volksfremde, esses elementos estranhos ao corpo da nao, ao corpo natural da raa. legitimado
. do entra com fora na cena e na linguagem do polt~co; no
64 Victor Klemperer, Die unbewItigte Sprache. Aus dem Notizbuch eines Philologen "LTr: Darms- [... ] na primeira metade dos anos 70 o pnva d' I -o na racionalidade instituciona~ eXIge, pelo
quer ser dialetizado segundo os velhos esquemas e mc usa "
tad, Melzer, 1966, citado por Burgio, 1994. LTI - Lngua Tertii Imperi.
65 Ver sobre isso as obras de Levi (1968, 1997 e 1999). Risi em 1997 filma a Trgua de Levi. 66 "Vocazione terapeutica e lotta dI. classe. Per un'analise critica della 'via italiana' alla nforma PSI-
chiatrica (1950-1978)':

L

 41
40 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida

contrrio, uma espcie de dissociao entre a ordem institucional e vida cotidiana para evidenciar as
diferenas entre as razes e os procedimentos da primeira e as necessidades da outra.
As formas admitidas e reconhecidas da contratualidade social entre os diferentes sujeitos ricocheteiam,
na economia poltica das relaes institucionais, como revelao de exigncias engavetadas, de direitos
induzidos e no correspondidos e mantidos [como] pura abstrao. Comeamos vrias experincias
de desencanto da moral coletiva do esforo. crtica so submetidas todas aquelas excluses histricas
que querem a pessoa exposta a uma hierarquia de valores coletivos, com o sacrifcio de si.
Por outro lado a pobreza, que se pretende abolida, reaparece como representao fragmentada e cotidiana
da misria social. Se no se rev mais a subsistncia (embora a penria de bens seja uma questo longe de
ser resolvida) [h] de qualquer maneira a difcil empresa da reproduo social: o prprio espao que cir-
cunda afbrica e que tambm as lutas sindicais tem a tempo introduzido nas suas plataformas reivindica-
tivas como "poltica dos servios sociais". Tal estratgia destinada a diluir-se nos anos mais recentes, e se
sua identidade, mas o recalcamento de suas exigncias engavet~das, de se~s direitos
~ o corres ondidos mantidos formalmente, como pura abstraao; como sIntes.e des-
n: rocess~, aparece "o direito a ter direitos", abstrao vazia porque de.sprovIda. d~
S f!ividade prtica na relao direta com os antagonistas. E c?~O bandeIra redutIva.
e ~ mais este ou aquele direito, mas o genrico direito a ter dlreltos.
na~ classes no so homogneos: tm sexos, etnias, idades, culturas, cren~s e ne-
~ d des diferenciadas gerando movimentos contestatrios no apenas dIversos,
~::I p~r vezes contraditrios entre si; no so apenas categoria~ lgi~as, mas forma~
de ser na totalidade social. No seu interior se expressam, tambem: dIf:renas e ~?n
. ~ Um bom exemplo a luta das mulheres contra a domInaao mascu Ina,
trad Ioes. . d A

confunde em uma declarao de princpios mais que em prticas de mobilizao e de luta. O sindicato, aqui entendida como relao social e no como atnbuto e genero.
de fato, parece fechado na fbrica, enleado em uma posio de defesa das conquistas dos anos precedentes
e no parece em condies de exportar para o social seu patrimnio de elaboraes.
No social so as lutas das mulheres e dos grupos juvenis, dos marginais e dos precrios, [que denunciam]
A lei sobre o aborto [legge 194 sull'interruzi~n~ gra;id:z:]e!s~ ~~~::a:~ed: ~;~~:~~~:~~~:
di
anos. O movimento feminista, que se constituiU em or - ulterior dela e uma retomada

~~~~~:,sN7!~ ;:~d~o~t::o::::~~;:~ f~d~u~:t;~~::ie~ade atomar ~on,Sci~~~!:~~b~~

as regras e as reiteraes com as quais cada um obrigado a pagar o custo da autoconservao na norma-
lidade produtiva. Em particular, a luta das mulheres contra o poder do homem, cena primitiva de todas
as formas de opresso e de domnio, encontra no substrato concreto da instituio familiar, no tema da d .d d Ih res A gravidez no e uma doena, mas quan e o In
sade e da autonomia da mulher um terreno que confere ao privado uma ressonncia prpria67 .
Em tal contexto, no qual deterioram prospectivas de resgate social e cdigos precedentes de salva-
~~;~~:Zle;~~lh:r~r:~i~: :;a~seb~ma do~te e~ :::i:~:: :::~~~s~a;:r:lq~~: ~~~~n:~~~~
uma interveno medICa nao so re uma oen ,
o coletiva, no esto ausentes as recadas nos saberes da subjetividade. A dilatao manipulada das
(Basaglia, 2000. Grifo nosso)69
problemticas das relaes e da "questo do sujeito" parece conferir novo espao s psicoterapias aos
saberes religiosos e escatolgicos. Enquanto nas realidades metropolitanas se abre o mercado da droga
vida das mulheres travam-se batalhas ideolgicas. As igrejas,
pesada, alguns circuitos privados de psicoterapia se circundam de uma propaganda tal [para] fazer Sob re o corpo e a " d ' eito em
pensar em um ingresso tardio da psicanlise na sua moderna verso de massa. (Basaglia e Gallio, 1979. mesmo a uela que requerem o celibato de seus "~inistros, arrogam-se o Ir ,
Grifos nossos). nome de ~ma "verdade" (sic) transcendental de dItar o comportamento de mulheres
r ) t' o resultado final do corte do crebro de uma pessoa em
Aqui esto presentes os autores/atores da luta social e os limites do campo onde se (choques eltricos e comas d ~ ms.u ma. ' a e . ue fazem isto a outros seres humanos ten-
dois ou mais pedaos pela P,SlcoClr~rg1a - ma1~~~i~:r~sO ~ praticamente no podem evitar sentirem-
trava a luta de classes (as normas e as instituies). Faz-se necessrio explicitar uma dem a sentir sinceramente p1eda~e, mhteresse. e d ndalizados com aqueles que, dentre os seus
questo: na linguagem das chamadas cincias humanas tornou -se moeda corrente -se cada vez mais indignados, tnstes, orronza os e esca "
colegas, esto horrorizados e escand_alizados ~om se~s ~to~1turas ue ainda obrigam a extirpao do
falar em atores sociais. Ator quem representa um personagem criado por um autor.
69 Sobre a radicalidade desta ,l~ta nao necess1~amos ~~~se~ uerd~- ou ser " esquerd'? - e mesmo
Reduz-se assim ideia de persona, de mscara o que, alis, decisivo nas formas clitris. Basta ver como se pos1C10n~m os c~nd1datosC d ~borto "Quando a mulher decide abortar
artsticas. Nosso problema, o dos subalternos, o da passagem de ator a autor. militantes de partidos dit?S comumstas so re a ques ao ande co~quista das mulheres o fato de que
faz uma violncia sobre SI mesma, mas me p~rece um~ gr. ti" in Basaglia 2000)
neste quadro que veio se aprofundando, ao longo de sucessivas dcadas, que ossa ser ela a tomar esta deciso:' ("RepresslO ne e m att1a men a_e d f,ecunda' o Afirma: "Qual-
P - d' f, na de genero na percepao a
A
.
devemos procurar as razes do silncio dos subalternos, de sua irrupo na luta (os Rossanda chama a atenao 'para a 1 erfh le no ode sab-lo _ de ter-lhe fecundado um vulo,
movimentos sociais). Basaglia e Gallio ao falarem das transformaes da/na "contra- quer homem que tenha sabIdo pela mu er - e I p revoluo O corpo dela investido, subver-
sabe o que acontecer nele e nela: nele, n~~a, ne a't~I?a de sua cir~ulao sangunea e respiratria,
tualidade social entre os diferentes sujeitos" colocaram em questo a aparente natu-
tido o ciclo, o embrio cresce .nos s~~s ,teCl ~s, P:~:~te:n nenhum caso viver se separa dela antes de
ralidade das instituies, falaram da "economia poltica das relaes institucionais': defendido pelas suas defesas 1mumtanas, nao P , I' d ' [ ] A maternidade um
, " .d d I os nove e sera expu so com or. ...
Estas, em uma sociedade classista, so construdas fora e contra os interesses reais da seis meses, atmg1ra a matun a e pena a, A ' f, "na decompe qualquer outro programa de
evento global e longo que investe uma eX1stenc1 a .em1n! 'filho(a) no saia mutilado. Que medida
totalidade social representando, essencialmente, o interesse das classes dominantes. d' - es para que um d os d O1S, mae e b' d
re al1zaao e eXIge me laO
o - '
, 'd d ' ma aquisio mental, afetiva, no perce 1 a
Apesar disso, e como perverso maior, exige-se dos pobres 68 no apenas a perda de comum tem isto com ~ patermda~e? :yat~~n~t: eu: ~ me restrinja suas relaes para privilegiar
no corpo. E sobre a VIda de relaoes. E eV1 e qd I a suas relaes um pai sendo chamado
67 Sobre isso ver "Le tecniche psichiatriche come strumento di liberazione o di opressione", in Ba- . t ' evidente que o homem esenvo v '
saglia,2000. queIa com sua cna ura, e , " ' I A d' simetria patente, a fisiologia se reprojeta e se
a ser antes de mais nada um md1v1duo SOC1a . 1S
68 Lang (p. 28) descreve o quadro dessa perda. "[ ... ] quanto mais o tratamento levado adiante com b' " "( 154)
multiplica em papis aparentemente o ng~to:lOS. p', ,fica voltar a ser pessoas que vivem e lutam
colquios (psicoterapia), acalmando o paciente (frmacos tranqilizantes), [... ] violncia fsica (cold- No mesmo sentido: "Reapropriar-se do propno corpo slgm
-packs e camisas de fora), [... ] enfim com as formas cada vez mais humanas e eficazes de destruio pela libertao comum:' (Basaglia, 2004, p. 12).
~
'I
I
42 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida
43

F mos um breve parntese. Para Basaglia a racionalidade que cria a loucu~a, e ao

de carne e osso (at mesmo das que sequer professam aquela crena). O silencia- aa . . t .a a mesma que tornou possvel a totalidade do SIstema
mento (quando no criminalizao pura e simples) da fala e das necessidades das mesmo tempo a pSlqula n ,
mulheres praticado por um discurso que sequer universal. Discurso que pe representativo burgus. Ele (2000) esclarece:
em contradio a vida real com uma hipottica vida transcendental, eterna, fora da icmios nasceram em um momento em que o mundo mudava e nascia um novo
histria. Veja-se o drama das freiras estupradas nas guerras balcnicas e que foram [... ] os man 'A' d h ascem de fato depois da revoluo Francesa, quando se
humanismo As ClenClas o ornem n " d dUma
obrigadas a levar o processo da concepo at o parto. Filhos da violncia tornados m ta~to a razo uanto a fraternidade. Estas se tornam o emblema e um novo mun o. ,
obrigatrios pela disciplina eclesial.
Criam-se assim barreiras de insuportabilidade estimuladas por uma obrigao de
:~~~~~'le::as:;:~~~~l:~:e;: ~:~:i. !~!~!,~!:;~e::~~~~:t~a~;:::t~a~~~;i;~U:
contem a irracionalidade. (Grifo nosso)
resignao, de passividade. Fatalismo? No, seguramente no, mas tendncia do-
minante: loucura, drogas70 , criminalidade so respostas; mas, tambm, formas de Torneri (2008, p. 48) chama a ateno para a questo do discurso da decorrente:
rebeldia.
heterosexual branco tendo sido imposto violentamente como voz neutra, ser o
A loucura coloca em questo a norma. A norma o nico modo de classificar o homem: os [... ] o macho , . d'f' '1 '''autodescolonizar-se'' dado que mais difcil para ele perceber
sUJo eito para quem sera maIS 1 lCl ' l' . fil 'fi ial
comportamentos que cabem nela so considerados bons e aceitos por todos; os outros no, os d d ,. que est sob um certo pensamento po ltlCO, OSO co, soc .
outros so anormais, isto , loucos?!. fisicamente a ~~mpone~~e e, o~~n~ocentro do pensamento dominante e ento ser mais fcil para
[... ] Assim razo e desrazo que so fenmenos naturais, so manipulados tornando-se sade e O seu corpo 01 por ~Ul os secu t Isto no significa que atravs da experincia de outras
doena mental, segundo a norma [... ] em um determinado contexto. Somos adestrados de tal ele perceber aquele dISCurSO como neu ro. , .o que o leve a separar-se desta mscara neutra
vozes ele no possa elaborar um persurso propn
maneira que o nosso modo de raciocinar [] sempre acrtico, pelo qual uma coisa ou no , e uma
modelada sobre ele.
pessoa louca ou sadia,feia ou bonita, m ou boa. (Basaglia, 2004, p. 10. Grifo nosso)72
70 "Porque os jovens se drogam? Simplesmente porque no aceitam esta vida, nem querem outra
e ns devemos criar esta nova vida para os jovens e para ns, evidentemente. O problema da droga Basaglia nos adverte que do
faz ver uma coisa curiosa produzida pelo capital: a droga colocada no mercado e ao mesmo tempo
. . . inista ao ositivismo trata-se cada vez mais de uma racionalidade q~e define,
;~'::~:~~~t:~:que no ~mpreende e no pode "".mpreen~7rriue :~:~~~~a lmguagem
combatida. Mas uma falsa luta porque, na verdade, a sua presena no mercado uma forma de
controle:' ("Salute e lavoro': in Basaglia, 2000. Grifo nosso)
Luta falsa: a droga j foi usada em defesa dos valores cristos e estes do livre comrcio. Na Guerra da doena, que a linguagem de uma racionalidade que constata asag la, ,.
do pio a droga "foi apresentada ao pblico dos Estados Unidos pela Americam Board of Commis-
sioners for Foreign Missons como 'no tanto um negcio de pio ou de ingleses, mas o resultado de
um grandioso da Providncia para fazer com que a maldade dos homens subvertesse seus propsitos
A diferena est em que isto leva ao estranhamento, a desa,gr~ga~~o e a uma a~a ~
de caridade para com a China, rompendo as muralhas de excluso e trazendo o imprio para um t beldia sem causa. Lutar uma tentativa de subtrair-se a dlaletlca da opressao
contato mais imediatas com as naes crists"'. O segundo grifo nosso. E John Quincy Adams, ren l~~: o ela construo de um discurso (falo aqui no s ~~ termo~ ?e el~bo
presidente dos Estados Unidos, "explicou que a poltica de comrcio chinesa era contrria natureza
e aos princpios cristos: ~ obrigao moral de intercmbio comercial entre as naes fundada ;:~O d~ u!a teoria/programa, mas, e essencialmente, das ~ra~l~a~ ~OC1a1S ~oa:e~:~
inteira e exclusivamente no preceito cristo de amar ao prximo como a si mesmo [... ] O princpio correntes). "Dare iCnome.,alla opressiQn~'~ como fal~ B.asagl~a,. e 1~1~lar o ~
fundamental do imprio chins anticomercial [... ] No admite a obrigao de manter intercambio de libertaao; ou nas palavras de Gramsci a libertaao ldeolog lca p e em SI mesmo
comercial com outros. tempo de fazer cessar esse enorme ultraje contra os direitos da natureza
humana e contra os princpios bsicos do direito das naes: Americam Board of Commissioners for liberdade. . o
Foreign Missons apud Harry Magdoff A Era do Imperialismo, So Paulo, HUCITEC, 1978" citado A dissociao entre o individual e o coletivo implica conSIderar o outro como pur
por Coggiola, p. 124. Grifo nosso. Sobre a droga como comrcio e lavagem de dinheiro ver o artigo objeto e os que atuam como comissrios da superestrutura como um eu que nega
de Coggiola.
71 Seja-nos permitido acrescentar "brbaros': "imigrantes': "criminosos': "diferentes': etc. Enfim queles:
toda a gama dos "que no consentem". O crime o sempre a partir da norma: no existe a criminali-
dade em si mesma; a norma que o define. E a norma, por mais que seja legitimada, uma conven-
o, no um fato da natureza; quanto aos brbaros, como a prpria palavra afirma estes so os "de
Se se considera que a enfermida~e ~ apen~s ~ re:ulta:~d;o~::e~l~r~~~~t~~~a::~~~ar~a~~~
se leva em conta que uma alteraao mtrap~~qUlcda adm mpo como o espectador que participa
for: os "diferentes de ns': tambm definidos pela norma. 1 . ' atra pode manter-se i:llasta o o ca ,
72 O poder mdico de definir a doena, poder in contrastado, pode ser visto na definio que Ro- interpessoa , o pSlqUl . ., 1 M m uma perspectiva distinta, o prprio
bert. E. Rothemberg (Enciclopedia della Medicina, Garzanti, 1987, p. 311) d da homossexualidade de uma situao to desagradvel quanto mevltave '. as e t como o outro como plo de uma
psiquiatra?3 faz parte da realidade do enfermo, preClsamen e '
como "distrbio psquico determinado principalmente pelo ambiente [... ] [o doente deve ser en-
, ' - m oder tcnico no interior da instituio - j
caminhado] a um psiquiatra competente ao qual caber decidir se ou no o caso de realizar uma
terapi'. (Arcangeli, 2004a Grifo nosso) Distrbio marcado pelo farisasmo com expresses que vo 73 "Nesta situao o medlCo - possu~ ou nao U !
originalmente objeto de culto e adoraao por part e os e
nfermos' goza, pois, de um poder puro que
,
de sodomita (pretensamente bblico) a pederasta.
r
,I 44
\ .
"
Edmundo Fernandes Dias
Revoluo passiva e modo de vida

ao "endemoniado", ao "louco', como expresso do mal involuntrio e irresponsvel do esprito,

45

de seu corpo, (Basaglia, 1969, in Garcia,~, 22)

relao interpessoal alterada e destruda portanto junto ao criminoso, expresso do mal intencionado e responsvel. Loucura e criminalidade
como parte do mundo do enfermo, assim como
representavam esta parte do homem que devia ser eliminada, erradicada e ocultada [... ]
Segundo o racionalismo iluminista, o crcere tinha que ser a instituio punitiva para quem violasse
o problema que se coloca o da produ
interveno das classes dos indI'vI'd d
o d
a norma, Esta define as formas de
a norma representada pela lei - a lei que protege a propriedade, que define os comportamentos
pblicos corretos, as hierarquias da autoridade, a estratificao do poder, a amplitude e a
, uos e as organizaes I EI
sob a forma da tica d fil fi ' no rea . a aparece tanto profundidade da explorao. (Basaglia, 2010)
, a oso a, quanto, de forma mais geral, da razo.
Na produo de seus "diagnsticos': o mdico - "detentor de uma norma da qual
vo ~ao burguesa e com a razo moderna
Com o iluminismo e a crise do iluminism0 74 com a re I -
e crtica, nascem a filosofia e a cinci d i ' 75 o enfermo, a priori, resulta o infrator76': atua (consciente ou inconscientemente) na
~rel ~s
a a oucura 'a defimo dos "d' 't "d h
como citoY,ens da cidade racional, a atribui o de ' " " os omens-Ioucos construo do ocultamento das contradies sociais. Essa razo legisferante define
exemplar, E a afirmao de uma razo il ~ d um estatuto, a fabncaao de um "documento"
infestada, exorcizada e condenada m i~mma ~ qu~ acolhe ~ s~a, parte irracional, a sua "metade"
as "verdades sociais", como viver, como pensar, o que certo e o que errado. Unge
"pocas" da razo [que] tambm ;o g ,a ou mdlstelnosa, A hlstona das sociedades a histria das com os poderes mticos de uma verdade intocvel porque cientfica, castrando na
, as epocas a oucura [ ] A filos fi - , , ,
racIOnal. Dissociam-se loucura e magia,'doena e pecad imensa maioria dos "pacientes/oprimidos" a possibilidade de sua recusa. A razo,
o' 'cura
" ,e "salv o-"a nao
A I e maIS mItica, mas
e se naturaliza' no pertence mais
'
b I'
ao so renatura' a parte n -
aao, oucura se humaniza
, Id ' normalmente um conjunto articulado de abstraes formais, nega o efeito da cons-
esumana do humano a funo irr' Id " aO-SOCIa a sOCiedade, a parte truo de um novo discurso montado sobre abstraes reais. A vida e a prtica das
t ' ,
,; ra~ao se az clentlfica e piedosa,
d , aCIOna a racIOnalidade A -
tolerante e definitria, "ao mesmo tem b ' I '
po enevo a e racIOnal, (ScalIa, 1971, p, 147) pessoas _ sadias ou no -._gesconsiderada. Nos mais recentes livros de psiquiatria
encontramos ainda ecos da literatura medieval contra as "bruxas"77.
d,As_institduies, loeus privilegiado das lutas de classe, criam toda uma srie de
Iaoes e e gestores para dar sentido e dire o ' ' , me-
) d a r~~lOnahdade dos dominantes,
Nas suas variveis racionais e irracionais, cientistas e polticos, reformadores e utopistas, a razo "crtic'
visto ser impossvel (mesmo sob as ditad continua a ser o sujeito do discurso. Constri as definies cognoscitivas, tcnicas, institucionais, as
uras o omlnlO como pura coero.
regras do conhecimento e as normas de conduta; estabelecem as decises na classificao e na avaliao,
os novos critrios de "sentido' (so e doente, normal e patolgico). Distribui as partes, atribui os
Entre ~s, o desviante, aquele que se encontra fora ou no limi d "
ou da Ideologia mdica ou da )'ud' " . te a norma, e mantldo no interior papis, constitui as relaes e as "classes". , alternativa e totalmente, condenao e elogio, intolerncia
lClana que conseguem tA I I' ,
pressuposto aqui implcito de que se t t d . con e- o, exp lCa-Io e control-lo. O e tolerncia, excluso e "planificao' da loucura.
ra a e personalIdade anormal . . , . Ih
a a soro no terreno mdico ou p al . ongmana, e consente Nascem a cincia da loucura como "mtodo' do poder-razo e a institucionalizao da loucura como
b. en , sem que o desVIo - aqu I "lugar" definido do poder-razo. A razo moderna se constitui e exibe no seu espetculo; encontra o
re atlvos, propostos e definidos como b i t .. e a concreta recusa de valores
I . a so u os e lmodlficveis debTt I'd d limite e a confirmao da prpria racionalidade; produz a nova irracionalidade e inicia o reino da razo,
seus IImites. Neste sentido a ideolog'Ia me'dOlCa ou a penal servem - a I .I e a va I ez a norma e dos
e personalidade anormal originria fi A qUI para conter, pela definio isto da cincia e das instituies da loucura. No limite, a razo [... ], se pensa como limite da razo, exprime
d ,o enomeno, transpondo o para t
manuteno dos valores da norma. No se trata de -, . um erreno que garanta a o furor e o horror da razo derrotada da natureza ou da sociedade "ma: feroz, atroz. (Scalia, p. 149)18
especialstico, mas de uma estratgia defi' ulmda resposta tecmca a um problema de carter
, . enSlva, vo ta a a manter o stat d
mvelS. A cincia, neste caso cumpre a ' . t t us quo em to os os seus
consentem a clara separao do anormal :~op~la _ar~ a, fornecendo codificaes e etiquetas que
o doente mental uma questo biolgica, produto gentico ou, na realidade, ele
Ao longo dos sculos, loucos, criminosos, r:S~i:~:o a norm.a. (Basaglia_e Ongaro, 1971, pp. 19-20.)
uma produo histrica da sociedade? Goffman em Asylums nos fala das instituies
os tipos conviveram no mesmo lugar o ~ d' a~, a1coolIzados, ladroes e extravagantes de todos totais, lugares produtores desse tipo de doentes. No sentido que
niveladas por um elemento em com n e ~sd lstmtas facetas de sua anormalidade resultavam
d . um - o saIr a norma e de seus A d .d ' 76 Basaglia, 1971 in Garcia, p. 50.
e Isolar o anormal do contexto social A d d h ,. . .canones - eVI o a necessidade 77 Um exemplo o livro DSM-IV-TR Diagnstico and Statistical Manual of Mental Disorders, pu-
, . . s pare es o OSplCIO lImItavam, continham e ocultavam blicado pela American psychiatric Association, Washington, 2000 que se refere ao medieval Malleus
Malificarum (Martelo das Feiticeiras). Sobre isso ver a tese de Santoro, 2008. Cf Miller, 1953.
O psiquiatra participa pois com a for I ~ ~ r~~ e P,sl~OIOglCO concedido ao internado. [... ]
sera tanto maIOr quanto mais restrito for o es a I . ,.
O Malleus Maleficarum foi escrito em 1486 por H. Kramer e Jacob Sprenger, membros da Ordem
de poder da classe do:nina~te que )' e~taUbalao o lagnostlCo e com o uso de sua tcnica, no )'ogo Dominicana e Inquisidores da Igreja Catlica. O Papa Inocncio VIII, pela bula Summis desideran-
propno e qUI I rio~L(ftasagiia, 1969, in Garcia, p. 26)
" 'Ib e eceu quem e como deve" d
pagar para po er manter seu tes affectibus pulgada a 5 Dezembro 1486, tornada oficialmente instrumento da inquisio contra
74 U~a obs.ervao se faz necessria. A passa gem de uma ... bruxarias e heresias. A igreja reconhece a existncia das bruxas e da bruxaria, assim como concedeu
na pratica seja efetivamente o contrrio _ d perspectIva umversalIsta - mesmo que autorizao para que os praticantes de bruxaria fossem perseguidos e eliminados.
a~sumlr _ no I?omento atual (do sculo XVIII at ho'e) _
. quan o na sua formatao d . ,
o u.mverso a sua vontade, para 78 Sobre a "neutralidade cientfic': "Em um seminrio [realizado] por uma Foundation americana que rene
amda que aqUI e ali assuma _ quando .) essa perspectlva claramente reacionria
sual que na bandeira brasileira venha e~~~~~g~e Inc~?tar os subalternos sua ordem. No foi ca:
doutores de todas as universidades da costa ocidental foram fornecidos, de forma confidencial, perfis psiqui-
tricos dos atuais lderes polticos chineses descritos como paranides. Demonstrava-se, desse modo, sobre bases
trata-se da passagem para a Razo Instrum t r~ r em ~ Progresso. Para Adorno e Horkheimer 'Cientficas': que de um paranide no se pode esperar seno medo e ameaas:' (Cf. S. D. Alinsky, The Poor and
75 Para um detalhamento dessa questo ~n ai' emos la~UI uma trajetria de revoluo passiva Powerful, International Journal ofPsichiatry, voI. 4, n. 4, outubro de 1967, p. 308, citado por Pirella, p. 205).
c 't I 2 e re evante a eItura de Am t (201 ) .
apl u o : o paradigma psiquitrico. Ver tamb m BasagI'la, 1971 m . GarCia,
ar.an p.e 50. O , em especial o

l
 47
46 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida

[... ] o doente o resultado da "objetivao" da sociedade dos sadios, que o define como doente, apresentada como neutra - aparecem como mediadores entre os que consentem e os
o coloca em um lugar "encarregado: o recue e segrega em um espao separado, em um "papel': que no o fazem.
em uma "instituio total': em que comea e freqentemente morre - a sua "carreira moral': A
, . , - d . f ficar - atravs do tecnicismo - a
instituio, em que os doentes vivem-morrem, construda para "eliminar" e, ao mesmo tempo, A tarefa destas figuras inte~medianas sera, ent.ao, o e mls 1 ue o ob eto da violncia se adapte
para continuar a fazer viver aqueles que no se adaptaram que no aceitaram - e no foram aceitos. . IA a sem com isso modIficar-lhe a natureza, fazendo com q ~
VlO enCl , incia e poder tornar-se, por sua vez,
violncia de qu~ objeto, sem nunca c?~:~: ~~;:f~o;~~ novos empreiteiros ser o de ampliar
Neste espao total, culpa e doena, desvio da. norma, "destino" so a mesma coisa. O doente o
resultado ltimo de um mecanismo de excl~so, de violncia, de controle; no apenas "objeto" de
sujeito d~ vi0dlnCla re:l cdoenstcraobor~;oot:nic~ente, novas formas de desvio, at hoje consideradas
conhecimento, um "sujeito" que foi objetivado. (Scalia, 1971, pp. 165-166)79 as frontelfas a exclusao, ,
'~ntes de sair foram controlados as fechaduras e os doentes': Estas so frases que se lem nas notas na norma. (Basaglia, 1968, p. 116)
consignadas de um turno por enfermeiros aos que os substituem, para garantir a perfeita ordem da
seo. Chaves, fechaduras, barras, doentes, tudo isto faz parte do mobilirio do qual os enfermeiros Em Follia/Delirio ele afirma com toda clareza:
e mdicos so responsveis, sem que a mnima diferena qualitativa os distinga. (Basaglia, 1970a)80

Na sua penetrante anlise da "carreira moral" do doente mental, Erving Goffman ~:~~: ~~~::!~~ d~ed:;~~::as~~~~t~, ;::~:~~i:~ ~~~~~::~;!~;!i!~1~~~
precisa que o tipo particular de estruturas e de ordenamentos institucionais, mais I do;~a se con_stroie:t~r e:~;l:;~:~~ ;r~:~~~::~IOgia sobr~ as quais depois o manicmio se
e
que sustentar o se do paciente, o constitui. Isto significa que, se originalmente, o Ii EleifidlCO torna St gta So' asSim ele pode dominar e reprimir as contradies que a doena expressa.
ed ca e se sus en .
doente sofre da perda da prpria identidade, a instituio e os parmetros psiqui- r-982, pp. 357-358, citado por Rivera, 2006)
tricos construram-lhe uma nova atravs do tipo de relao objetivante que estabele-
ceram e atravs de esteretipos culturais com os quais o circundaro. [... ] O doente H, contudo, um conjunto de questes que o psiquiatra deve responder:
se torna um corpo perigoso vivido na instituio, para a instituio, a ponto de ser
considerado como parte integrante das suas prprias estruturas fsicas. (Basaglia, . ' . d mo dado? Onde reconhec-la, onde individualiz-la seno
Como dedlCar-se [... ]_ a enfe~mld~ :1 ~~nda tocar; Podemos ignorar a natureza da distncia que nos
1970a) A defesa da sade no se obtm com as reformas em nome da eficincia e da em outro lugar que nao nos e pOSSlV ,. c mldade? No ser necessrio tirar primeiro,
d ~ . tando a causa apenas a enler .
racionalidade, ento trata-se de organizar a luta pela sade em cada nvel, operando separa o en ermo, l;P~a obJ. etivao qual os enfermos esto forados na instituio, para ver o
r 1969 Garcia p 37)81
diretamente sobre as causas, afrontando os problemas da organizao do trabalho e
da sociedade, de ordem regional, e da ecologia, da medicina preventiva e da ruptura
uma a uma, as cama as
I:
que fica da enfermidade e poder comear atuar sobre ela? (Basag l~~U co; no l 'u~a biografia,

da atual ordem sanitrio-assistencial, das mutualidades nos hospitais e nas estrutu- "O olhar mdi~o ~O eqn~~n:r:u~j~~:~~:d:~~ ~:~~~~e~~:~;;:e la objetivi~a~e
atrs dos ~i~ais
mas uma pato ogIa na bO t a um modo de viver ou a uma sene de habitos
ras dispersas. (Biagiohi, p. 67, in Basaglia et allii 1978) . 'f e no remetem a um am len e ou 1 -
smtoma lCOS qu dro clnico onde as diferenas individuais que afetam a evo uao
Rivera (2006) utiliza a noo basagliana de crimini di pace, usada "para designar adquiridos, mas remetem a um lqua 'f de sintomas com a qual o mdico classifica a entidade
da doena desaparecem, naque a grama lCa ,
as prticas, que se consumam, sobretudo nas instituies totais, de disciplinamento 82
como o bilogo classifica as plantas ._ d dificuldade e de um desequilbrio nas condies
do corpo e da mente, de reificao, de desumanizao em dano de categorias parti- Mas quando os sintomas, de expressoes e uma o, e inscrever no mundo social, se
culares de pessoas': ~e vida, se tornam simple,s~inais de um: !:~~~~~~d:~~n;:~t~~l: do grupo com o qual no pode
Como diria o poeta (ou o psiquiatra?): de perto ningum normal. Resta saber mscreve no mundo patologlCo, a doe~ b _ d olhar o olhar mdico que autnomo, se
. . b ra ser confiada a o servaao e um , o o o

qual o grau de periculosidade do que no consente, do rebelde, do diferente. Normas maIS mtercam lar, pa 1d 1 pro' prio e onde soberanamente dlstnbUl
, 1 d s pode ser contro a o por e e
e instituies se coisificam em tcnicas - em especial as que se referem s prticas move em um Clrcu o on e dO. (U Galimberti Il corpo, Milano, Feltrinelli, citado por
sobre o corpo doente o saber que a qUlflU. . ,
sociais - que tm um papel decisivo: dar a forma de consenso institucional quilo Rotelli, 1988) d ' . ntada necessidade ou vontade de controle
que expresso de uma correlao de foras brutal. Os tcnicos - funo poltica A "medicalizao' da poltica corr~spo~ e a mcreme u essa diferen a de escasso peso,
social por parte do empresariado, seja pr~vado ~u es~~a~~~~~~eeno apenas a ;eografia das naes,
79 "Neste sentido o psiquiatra deve, em primeiro lugar, compreender que no pode limitar-se a enquanto as multinaconais da empresa vem co ocan
estabelecer os cnones do grupo social ao que representa determinando qual o doente que deve mas tambm o internacionalismo dos povos.
aceitar e restabelecer, e qual o que h que eliminar, mas s que, pelo contrrio, o que determina na b I dO 'logo com a loucura seno para constatar a sua
realidade sua prpria adeso aos valores dominantes e sua capacidade de adaptao aos mesmos" 81 "Enfim, a psiquiatria n? con~egue.esta .e e~:~d;auma vez ue a lou:ura significa no-natureza,
(Basaglia, 1991) absoluta estupidez. A estupIdez e, aqUl, rad~cah h 'd a-o ~ sUJo eito no capaz de exercer sua
o

d S o alienado no e sen or e SI, n , )

80 importante ver o "Bicho de sete cabeas': baseado na experincia real de Austregsilo Carrano ou natureza d eturpa a. e . d [ ]" (Amarante idem, p. 111. Grifo nosso
liberdade, deve ser tutelado, do~rado e ad~ll?l~tra o i
para o ci~ntista social a mesma atitude
o

Bueno, internado pelo pai em uma instituio. Dessa passagem institucional pelo crcere psiquitri-
co Bueno publicou um livro Canto dos Malditos - que deu o roteiro do filme - e fez dele um ativista 82 Durkheim, As regras do meto do SOClO oglCo, r~Ac a~a
do movimento antimanicomial. metodolgica do cientista das reas das chamadas ClenClas exatas.

l
 p
49
48 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida

[esta medicalizao] se exerce tambm com a exasperada tecnificao do ato mdico e do sistema
sanitrio, o que significa - inevitavelmente hoje, quando sob o mando capitalista todo poder da
medicina se converte em tcnica do seu poder - consignar a medicina ao controle industrial. E
j que, como dissemos, esta medicina cada vez menos um sistema assistencial e cada vez mais um
sistema administrativo, tudo se resolve (em ltima anlise) em um aumento da capacidade do capital que nao se a
para administrar sanitariamente a sociedade, aparentando administrar socialmente a medicina.
(Maccacaro, p. 85, in Basaglia et allii 1978. Grifo nosso)
Na fase de transio entre a antiga tica que reconhecia um valor s empresas F~ivadas, s pres~aes
de habilidade aos conhecimentos e superioridade individual e as novas etlcas que recon ec.em
como valores' o coletivismo, a mquina, s sensaes e imagens, nos encontraremos c?~ mUltos
_ daptam nem ao velho nem ao novo mundo. Trata-se desse grupo margm que se
h d 87 G fos
safio s disciplinas da sade mental. (Ruesc , mIem, p. . n
convert eu em u m novo de
nossos)

Toda essa viso ideolgico-profissional est marcada por um mar de pretensas
verdades, preconceitos e puras expresses do poder do capital. ]. Ruech fez uma co-
municao Social Disability - The Problem of Misfits in a Society a um congresso
cujo tema era Towards a Healthly Community, patrocinado pela World Federation
for Mental Health and Psichiatry. Desta comunicao retiramos algumas afirmaes:
Mas na sociedade ps-industrial, sem classes, a mobilidade social consiste em movimentos horizontais
para e desde a estrutura de poder. A populao moderna est, pois, formada por um grupo central
que compreende governo, indstria, finanas, cincia, engenharia, militares e instruo. Em torno
deste crculo gira um crculo de consumidores de bens e de servios organizados pelos que esto
no centro. Na periferia encontram-se os marginalizados que no tem nenhuma funo significativa
em nossa sociedade. [... ]
[... ] Em muitos casos os hippies vivem do "Welfare" e representam, por sua conduta anti-higinica,
as enfermidades venreas e o comrcio de drogas, um perigo para a sade pblica. [... ] Atualmente,
[as] figuras centrais, caracterizadas por um QI superior a 111, gerem e organizam a civilizao
tecnolgica. Ao redor deles gira 49% da populao adulta que teve, pelo menos, um ano de ensino
secundrio. Estas pessoas se dedicam a numerosos servios e consomem os principais bens e
servios.
Passemos agora aos marginalizados, periferia. Aproximadamente 33% da populao adulta teve
apenas educao elementar e na economia moderna h poucos trabalhos ao seu alcance. Junto com
os invlidos, os enfermos, os ineptos, os desocupados vivem da generosidade pblica e privada;
sua funo est limitada ao consumo dos servios do Welfare e da assistncia sanitria. {... ] o centro
representa apenas 10%, enquanto o grupo central compreende 25%.
O projeto to reacionrio que no pode sequer r,ec~nhe~er 9.~e ~_.situao por ~le
descrita no , para o capital, patolgica, mas sua pr~~n~ normah~ade.Mo~al da hIS-
tria: para ele - que se cr revestido pelo manto da CIenCIa - havera sempre m~dapta
dos. Melhor ser conte-los ou fazer prevalecer os qu~ s~ ada~tam: os chateaao zero.
M .s a se confirma a normalidade que ele cr doentIa, IrraclOnal. .
~ que j foi examinado anteriormente. Para muitos ainda surpreendente hOJe a
fala de Laing (1970):
Falei com um coronel do exrcito americano que se ocupa do problema dos "loucos': co~o ele
h . do problema do desviante em geral, das pessoas com cabelos longos que busca eVItar_o
~;~ a:~ilitar e dos que protestam em geral. O coronel me dizia que ao exrcito, an:ericano nao
inter~ssa recuperar esta gente [... ]. No tem nelcessidadelde~es ~ ~~~~sp~pe;i~;:x~~~~:~~:r;:~
me arece cada vez mais usado para contro ar a popu aao CIV! . . - d
exi!em e~ ualquer parte do mundo, esto a para manter a escravido da prpna po~ula~ao e
cada na o: ;m de fato experimentando gazes que agem sobre centros ner:,osos no Vle~na, pa!:
dem ser usados do melhor modo o ano seguinte em Berkeley, ChICago e Washmgton .
ver como po F a Alemanha os Estados da Europa ocidental e os Estados Unidos esto se
Penso que a r a n a , ' . I T .f '
tornando campos militares em cujas fortificaes a elite do poder industna e. ml ltar re~~ l~a,
ermitindo a ente, fora, de entreter-se como queira, com grande liberdade. S.e tl~er ne.cessl a e,
~ d g ando de mo de obra extraordinria para qualquer emergencla a elIte sempre
~:;:nsa~r :~o;::-Ia c~m razias no exterior e ser permitido todo ~ste andar li~re pelos campo~~
p fi b lar e a cazer amor porque isto no faz a menor dIferena. (Lamg, 1971, p. 12)
entre as ores, a aI 1;

Os enfermos (e entre eles se exclui aos ancios), os ineptos e os jovens formam 65%
e os 2/3 da populao total. Este grupo pode definir-se como "o mundo do cio"83?
(citado por Basaglia e Ongaro, 1970, in Garcia, pp. 82, 83, 85 e 86. Grifos nossos).
Os preconceitos so claros. E o projeto poltico tambm como pode ser verificado
na afirmao da constituio de uma sociedade sem classes sob a ordem do capital.
Falar que os marginalizados vivem do cio (acusao implcita de oportunismo) e
o fazem sendo produtos de uma sociedade que os exclui, permite-nos colocar uma
questo central: que tipo de cincia essa? O prprio Ruesch nos esclarece:
83 Segundo as informaes do censo dos Estados Unidos, em 1965, fornecidas pelo prprio Ruesch, 84.L~mbremo.s o envio de trtopas ~~as::~~~oi~:~~;~~~ ~~~:X~~:~;::~~~~t~:~:seag~:~::):.
sobre um total de 193.818.000 habitantes, 6,583% - 12.759.884 - eram considerados invlidos so- mlssoes de tremamento con ra os IS ' eriam assassinado crianas, idosos
ciais (enfermos mentais, invlidos orgnicos, problemas penais, drogas, alcoolismo, suicdio); outras acusao de militantes resistentes segundo a qual essasI tropas tt_ h ce da Minustah "esclareceu"
. Ih d 2001) general Augusto He eno, en ao c ell ,
25.622.743 pessoas eram consideradas como desadaptados potenciais (velhos, desocupados, imi- e mulheres (6 d e JU o e o bl' . do Haiti" Na realidade essas tropas
(sic): pelo menos 23 rebeldes "causavam pro emas a economIa ...
grados, pessoas com retardamento mental leve ou em vias de reabilitao (13,220%). Totalizando
treinavam para futuras aes nas favelas e contra os subalternos brasIleIros.
estas duas categorias teramos 38.382.627 indivduos (19,803%). Uma sociedade com esses nmeros
(lembro que so informaes oficiais) pode ser considerada uma sane society? 85 Entrevistado por Basaglia e Ongaro, 1970.

d
 SOBRE OS MODOS DE VIDA

Em New York, entre as publicidades nos vages do metr, podamos ler

anncios do tipo: Que tipo de tragdias humanas preferis? Vietnam, Biafra, a
controvrsia rabe-israelense, os guetos negros, a fome na ndia... ? Escolha a
vossa e a ajudai, ajudando a Cruz Vermelha.

Basaglia e Ongaro

o modo de vida materializa a passagem das macro estruturas (relaes capital-traba-

lho na sua forma mais abstrata) s microrelaes (o cotidiano das classes). As rela-
es sociais de produo se traduzem em relaes de consumo e as determinam: o
consumo um elemento mediador importante nesse processo, pelo qual as classes
tm (ou no) acesso a bens econmicos e sociais. Essas relaes determinam, ao
mesmo tempo, campos de possibilidades das classes e formas de dominao e de
subalternizao. O mito da liberdade de consumo, por exemplo, associado carncia
real de recursos provoca elementos objetivos de insuportabilidade da vida.
Todo modo de vida se realiza em um conjunto de instituies que, ao mesmo tem-
po' expressam a relao estrutural-contraditria de dominao. Define-se, assim, a
chamada normalidade; vale dizer, o que certo e o que errado. Ao naturalizar as
relaes de poder ela se torna aquilo que Basaglia (1968a) definiu como "As Institui-
es da Violnci' que do forma ao todo social.

Famlia, escola, fbrica, universidade 86 , hospital: instituies que repousam sobre uma clara diviso
de papis: a diviso do trabalho (servo e senhor, professor e aluno, empregador e trabalhador,
mdico e doente, organizador e organizado). Isto significa que o que caracteriza as instituies
a clara diviso entre quem tm o poder e quem no tm. De onde se pode ainda deduzir que a
subdiviso dos papis a relao de aniquilamento e de violncia entre poder e no poder, que se
86 "A batalha pela renovao da escola, pela reforma da Universidade, em geral pela profunda re-
viso das estruturas materiais, das condies do desenvolvimento cultural do Pas, a batalha para
libertar estas estruturas da presso deformante das potncias econmicas, estatais e polticas que
oprimem o desenvolvimento da cultura, no uma batalha que vem depois da luta pela soluo dos
problemas econmicos, uma batalha que as foras socialistas devem travar no Pas com a mesma
conscincia e com a mesma firmeza:' (Panzieri, 1973, p. 54. Grifo nosso.)

E
 53
52 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida

transforma na excluso do no poder por parte do poder: a violncia e a excluso so a base de toda
relao que se instaure em nossa sociedade. (idem, p. 115. Grifo nosso)
Essas instituies, no obstante seu peso estruturante, possuem e produzem con-
tradies. Sua tarefa reduzir estas contradies ao mximo, traduzindo o diferente
em perigo, desvio, subverso.
Esta a histria recente (em parte atual) de uma sociedade organizada sobre a clara diviso entre
quem tem (quem possui em sentido real, concreto) e quem no tem; da qual deriva a mistificada
subdiviso entre o bom e o mau, o so e o doente, o respeitvel e o no respeitvel. [... ]
Entretanto, a chamada sociedade do bem estar, da abundncia, descobriu agora no poder expor
abertamente sua face de violncia, para no criar em seu seio contradies demasiado evidentes,
que se voltariam contra ela, e encontrou um novo sistema: o de ampliar a empreitada do poder aos
tcnicos, que, o exercero em seu nome e continuaro a criar - atravs de formas diversas de violncia:
a violncia tcnica -, novos excludos. (idem, pp. 115-116. Grifo nosso)
Barcelona (1994) chamou a ateno para esse processo de indi~erenciao en~re as
. - s de mundo Quando o marxismo foi, e contmuou sendo, mde-
duas grand es V I s o e .. .
vida e criminosamente, transformado em uma teoria teolgico-POSItIvIsta, em uma
verso esquerda das prticas capitalistas, ocorre( u) necessaria~ente o processo de
despolitizao e de crescente passivizao dos subalternos, redUZindo o
[ ] o sujeito humano [...] a puro sujeito econmico e [...] toda a socieda~e humana a?ura organiza~o
p~ra a satisfao das necessidades econmicas, [.. .] tudo o que no VIsvel econon:lcan:e~te, que n~o
se traduz em valor monetrio e mercantil, no existe mais. No mundo moderno nao eXistImos s: n~o
temos dinheiro no bolso e no podemos, de algum modo, trocar com outros ou uma prestaao e
trabalho ou de dinheiro. (Barcelona, 157. Grifos nossos)
H uma perda de projetos. As crticas que os trabalhad~res faz~am. nos anos 60 S~
bstitudas pela viso de um laissez faire como se nada tlvesse sIgnIficado. O traba
~~o no deixa de ser o elemento central de socializao (apesar dos ?orz e dos Offe
88

d .da) mas no capta o entusiasmo dos trabalhadores. Estes, maIS do que nunca,
Essas cincias e tcnicas, ao assim procederem, so fundamentais na tentativa de ~ VI:
89
obra sua No h porque nos espantar. O trabalh0 capitalista
realizao da hegemonia burguesa. O peso institucional das prticas cientficas atua nao o veem como .
sempre produz(iu) estranhamento, reificao.
como fortalezas e casamatas buscando impedir (tentando-o, pelo menos) o avano
da voz, dos projetos e das prticas dos subalternos, construindo o silncio destes. Porque se surpreender se massas de jovens tendem a se afastar de um tra~alho que ~olta a se
Consegue-se, por meios tcnicos, resentar a eles como reduo a uma engrenagem, e se, ao contrrio, passa a uscar .sua ace, uma
:~a qualidade humana fora do trabalho, que vem apenas como uma zona opaca da Jornada deles,
[... ] fazer aceitar a inferioridade social do excludo, assim como conseguia fazer, de modo sorrateiro I o a esquecer, a reduzir, at mesmo a cancelar. .
e refinado, a definio da diversidade biolgica que, por outra via, sancionava a inferioridade moral ~~~r:c~ creio que no momento em que aquele operrio, recusando-se a ser redUZIdo a uma
e social do diverso: ambos os sistemas tendem a reduzir o conflito entre o excludo e o excludente engrenag;m busca ;ornar-se protagonista, juntamente com seus companheiros de trabalho, de um
confirmando cientificamente a inferioridade originria do excludo, nos confrontos com quem o .eto cole;ivo ue fale a outras camadas, nesse momento ele obrigado a ac~r.tar contas com a
exclui. (Basaglia, 1968, pp. 116-117. Basaglia grifou apenas o "diverso': Os outros grifos so nossos.) pro] t _ d Estado Deve mais cedo ou mais tarde, enfrentar as mediaes necessanas, as formas e ~s
i:;~:~ d: poltica numd sociedade de massas e, portanto, a difcil questo da definio e da formaao
O imenso exrcito de "comissrios da superestrutura" existentes na sociedade de uma "vontade gerar' [... ]. (lngrao, 52. Grifos nossos)90
capitalista obriga as classes trabalhadoras a enfrentar a questo crucial: entender o atritico e o exerccio dos direitos polticos:' (Wahnich, 2010) ' I d
P , d - t aos anos 70 do secu o passa o.
sentido das prticas capitalistas para, assim, poder eliminar a propalada "inferiorida- 88 ~stamos nos referindo a pro u~ob~~: se~~~: o fim do trabalho passou para o segundo plano. A
de social original dos dominados': As palavras so elementos de encantamento via a
naturalizao das prticas (veja-se o discurso dos chamados governos democrtico-
~;se~: ~:to~~:bo~l~~ ~~~~~:iaoe~ dizer que no h~~::i~::~~i~ab~l;~o~:;af~~~~:au:a~~eeoq~:~
conseq~entemente, sena p:e~~s~ defea~~e:l::~oo~;:balh~ assalarial. Dever-se-ia, ento, falar ~e
-populares: governo para todos). So importantes fetiches a serem decifrados e eli- conheClmento de outras ~tlVl a es p . t ao pleno emprego. Esta discusso evolulU
minados. O exemplo contemporneo o destes pases, mas convm no esquecer plena atividade muito maiS do que precom~areu; ;:t~;::da do emprego, e, na Frana, a experincia
porque houve no final dos anos 1990. uma as d debate Colocvamos de novo a questo de
que a Constituio russa, sob Stalin, caracterizava a Unio Sovitica como "Estado da passagem s 35 horas, o que modIficou os tter~?~ aOda natu~eza dos empregos que poderiam ser
de todo o povo': Com essa manobra a burocracia "anunciava" (sic) o fim das classes saber como regressar ao pleno emprego, mas am e
sob o socialismo realmente inexistente. Este "todos" permite no apenas a elimina- criados:' (Husso n , 2007) . . d ores res onsabilidades do 'pessoal
90 "A perda desta possibilidade constltUl, talvez, uma as mal I p. I de luta e de conflito.
o imaginria das diferenas; mas muito mais que isso busca construir a passagem 'd -
poltico coletivo e as geraoes que s .
e formaram e afirmaram naque es CIC os
_ do seu interior funcionalizar adequa-
de prticas antagnicas ao status de prticas igualitrias. Nos pases ditos liberais a Para alm das fortes resi~t~ci~s, a~ueles cI~los nao, :?u~e~m~e facilitou a fr;gmentao dos vetores
noo de cidadania87 realiza essa manobra de ocultamento das desigualdades. damente o 'protesto sOClal a reVlraV?lt~ emoc:a l~a .. q rs ectivas e de reivindicaes in-
da conflitualidade social em um arqUlpelago de mstanCl~~, _de X:!hegar ossificao extrema das
87 " necessrio dizer que em 1789, a noo de nacionalidade no existe. Nem a palavra nacionali- comunicantes e, frequ~nteme~te, e~tenlmente em compe~~~~~temtica do poder alternativo s lgi-
dade, nem a palavra cidadania eram empregadas, preferia-se expresses como 'o direito do cidado: 'organizaes do mOVImento arcalzantes, enredada ~ .. J I'
cas do poder democrtico-burgus, herdada das tradloes revo UClOnanas Ol
tocentistas" (Chiocchi,
.
'os direitos do cidado francs: a 'qualidade' ou ainda o 'ttulo' de Francs/, o ttulo de cidado, etc.
Ora, esta palavra 'cidado' apaga de fato as distines entre pertencimento legal nao, engajamento 2008. Grifo nosso)
 54 Edmundo Fernandes Dias
As lutas da descolonizao91 (de libertao nacional, de construo de novos pa-
ses, de reconstruo de culturas secularmente reprimidas, etc.) e os movimentos
operrios e sociais (estudantil, de gnero - incluindo a formas de diversidade sexual
- tnico, ecolgico, etc.), que traziam potencialidades de construo de uma vontade
geral em diferentes nveis, foram derrotados.
Aps a Segunda Guerra Mundial, as dcadas de cinqenta e sessenta foram marcadas no Norte
por um forte crescimento econmico (os anos chamados de "Trinta Gloriosos"), que permitiu aos
trabalhadores ganhar, pela luta, importantes avanos sociais, corno um aumento claro nos padres
de vida, o reforo do sistema de Previdncia Social, a melhoria dos servios pblicos, especialmente
educao e sade, etc. O Estado tambm passou a fazer nacionalizaes numerosas, reforando
assim o seu poder de interveno econmica. A populao se beneficiara grandemente da riqueza
criada em escala nacional e aumenta a parte relativa aos salrios na renda nacional.
Ao mesmo tempo, ao Sul, enquanto os pases latino-americanos estavam em fase de rpida
industrializao, proclamada - pelo menos formalmente - a independncia da maior parte
dos pases africanos e asiticos. Alguns deles esboaram urna verdadeira autonomia poltica e
econmica: alguns, corno a ndia, Indonsia e Egito, respeitando o sistema capitalista, outros, corno
China, Cuba e Vietn, optam pela ruptura com ele. Mas a maioria dos novos pases independentes
ainda esto, de fato, submetidos amplamente autoridade de alguma grande potncia, freqentemente,
a antiga metrpole92. (Toussaint, 2009. Grifo nosso)
91 "[ ... ] a descolonizao um fenmeno violento': Fanon (1970, p. 6.) O colonizado " declarado
impermevel tica, ausncia de valores, mas tambm negao de valores. [... ] Nesse sentido ele o
mal absoluto. [... ] depositrio de foras malficas, instrumento inconsciente e irrecupervel de foras
cega~". (idem, p.I? ?ri~o n.osso.) Violncia necessria porque os antigos dominantes metropolitanos
opor~am.~ma resIstenCla vIOlenta, feroz a esse processo. Para alm da guerra de libertao nacional
argelIna Ja documentada por ele faz-se necessrio ver corno esse processo ocorreu em outras partes
do planeta. Chomsky e Herman (1976) documentaram a situao no sudoeste asitico onde descolo-
~izao e luta contra o "comunismo" ocultaram no apenas as barbaridades cometidas pelo imperia-
hsmo estadunidense bem corno isso fazia parte de urna geopoltica de controle universal. Massacre
dos camboja~os (1970) pelas tropas americanas (ver pp. 25-26), o financiamento do governo "amigo"
de Chank-kaI-Shek, o ~olpe de estado na Indonsia com a deposio de Suharno e o genocdio prati-
cad.o contr~ os, comulllstas da ordem ?ce u~ ~ilho - naquilo que foi chamado de 'terrificant pogrom
antIcomulllsta (p. 46) pelo governo amIgo de Suharto (pp. 46-49); com as presenas americanas
na Tailndia (pp. 35-41), nas Filipinas, no "novo Camboja': no Laos, na Coria do Sul, no Vietn do
Sul, no ~aquisto, etc. Isto no ficou restrito a esta parte do mundo. A presena imperialista belga e
estadullldense se fez presente no Congo ex-belga com a morte de Lumumba e a proteo a Tshombe
(da rica provncia de Katanga), em Burundi onde o governo da minoria tribal tutsi foi responsvel
pelo massacre de hutus (entre a primavera e o vero de 1972 foram mortas mais de 250.000 pessoas
e onde a ordem era 'matar todos os indivduos hutus das categorias mais qualificadas, acima de 14
anos"') tambm deixou sequelas fantsticas, assim corno na Guatemala (deposio de Jacobo Arbens
e m~~sacre de campo~e~es), na Repblica Dominicana (deposio de Juan Bosch que contou com o
aUXIlIo de tropas brasIleIras) e nas diversas ditaduras que foram se estabelecendo (Brasil, Chile, Ar-
gentina, Uruguai, Bolvia, etc.). Muito poder-se-ia falar sobre o assunto. Infelizmente no o podemos
para no perder o nosso terna central.
92 "[ ... ] a Europa fomentou as divises, as oposies, forjou classes e racismos, tentou por todos os meios
provocar e aumentar a ~stratificao das sociedades colonizadas:' (Sartre, 2007, p. 8. Grifo nosso.) Ou seja,
redesenhou o mapa afncano de modo a colocar etnias e culturas, distintas e antagnicas, em um mesmo
pas tornando-os, assim, fragilizados e vulnerveis.
"O racismo faz objeto de uma 'interdio' que tem consequncias jurdicas [... ]. Pode-se dizer no curso
~e uma ~am~~a el~itor~ que existem '~I1Uitos emigrantes, ou 'muitos emigrantes no europeus, ou de
Negros ,de Arabes ,de Mussulmanos ,de 'Judeus'? 'Ou que eles so' inassimilveis' aos modelos cul-
Revoluo passiva e modo de vida 55
No plano europeu os Estados Unidos buscaram reconstruir as economias destru-
das pela guerra para fazer frente ao "perigo vermelho': Primeiramente pelo Plano
Marshall e depois pela "Doutrina Eisenhower': O plano Marshall
[... ] enunciado, em 1947, corno plano de "ajud' para a reconstruo e a cooperao econmica
europia, aceito pelos Pases da Europa ocidental, recusado pelos da Europa oriental. Representou,
atravs do European Recovery Program e a Organization for Economic Cooperation for Europe o
primeiro instrumento para urna interveno orgnica e massia dos USA no ordenamento
econmico-poltico da Europa ps-blica.
[... ] [A doutrina Eisenhower foi urna frmula] para indicar a linha poltica inaugurada pelo general
Eisenhower [... ] de interveno em todos os setores onde, segundo a viso estratgica da "guerra
fri: tornava-se necessrio o "containment" da ameaa comunista. Efetivamente a presidncia
Eisenhower representa a fase da mais rpida expanso do imperialismo USA e de Assuno, por
parte dos Estados Unidos, da funo de gendarme internacional. (Panzieri, 1973, p. 77)
Lentamente se faz clara a constatao de que a restaurao do capitalismo nos
pases de socialismo realmente inexistente e a reestruturao nos pases capitalistas
(novas tecnologias, informtica, etc.), permitiram a retomada da capacidade de acu-
mulao capitalista criaram as condies da derrota das lutas e dos movimentos dos
subalternos, potenciando a crise do movimento operrio e socialista em escala pla-
netria. O quadro real desse processo foi muito mais amplo.
Os anos 1980 assinalaram urna mudana nas relaes de fora, tanto entre os pases mais
industrializados e os pases perifricos, quanto entre capitalistas e assalariados. Foi o resultado da
combinao de fatores diversos:
A deciso de Paul Volcker, atual conselheiro econmico de Barack Obama, que aumentou
brutalmente as taxas de juros a partir do final de 1979 quando era diretor da Federal Reserve dos
Estados Unidos;
O contra-choque petrolfero de 1981 que ps fim a urna poltica de preos elevados das matrias
primas favorvel aos pases da periferia exportadores (todos os preos das matrias primas e dos
produtos agrcolas conheceram urna tendncia de queda de 1981 at o incio dos anos 2000;
A ofensiva generalizada dos governos de Margaret Thatcher e Ronald Reagan contra os
assalariados, tudo em um contexto de crise econmica generalizada de 1980 a 1982. As relaes
de foras deterioraram-se claramente tanto para os pases da periferia quanto para os assalariados.
(Toussaint, 2009)
Nos pases ditos socialistas isso decorreu, fundamentalmente, da poltica pela qual a
URSS e os partidos comunistas - tal como compreendidos poca - foram transfor-
mados gradualmente em reguladores da poltica internacional pela aceitao da coe-
xistncia pacfica e nos pases europeus pela subordinao dos partidos socialistas ao
chamado programa democrtico. A tentativa - absolutamente incapaz de se realizar -
turais e s 'nossas instituies '? Ou que sobre tal aspecto sua' cultura' 'inferior'. " (Balibar 2005, p.12) "E
corno para o passado (no conjunto do processo de desenvolvimento da modernidade) a funo do racismo
sempre o de legitimar prticas discriminatrias (podendo ir at o genocdio) onde se reflete a esquizofre-
nia burguesa, seu modo de recorrer a urna mescla inextrincvel de dinmicas de incluso e de processos de
excluso, a urna mescla contraditria de universalismo e de privilgios. " (Burgio, 2005, p. 120.)
 56
Edmundo Fernandes Dias
desse regime e desses partidos de governar os estados capitalistas, nos marcos dessa ins-
titucionalidade demarcaram os limites desta forma de fazer poltica. Transformaram-se
em uma esquerda distributivista, com uma cultura positivista e liberista, em agentes da
reestruturao capitalista. Desde o fim da II guerra interimperialista - dita mundial- as
classes trabalhadoras foram sendo particularmente desarmadas (Itlia, Frana, Grcia
foram casos exemplares)93. O PCI, para tornar-se partido da ordem e de governo, pro-
cedeu condenao da esquerda extraparlamentar dos anos 70 como terrorista, acober-
tando a ao dos aparelhos de segurana94. S quando seu projeto fracassou, ele falou,
tardia e debilmente, sobre a ao dos rgos de segurana95, ditos de inteligncia.
Produziu-se uma profunda transformao na classe trabalhadora, que ela conti-
nuou classe trabalhadora na totalidade social. As classes no desapareceram. Faa-
mos bem essa preciso: "falar de 'movimento operrio' (e mesmo de 'proletariado')
no significa necessariamente ignorar as transformaes nas condies materiais do
trabalho e na estrutura da subjetividade. 'Operrio', na lngua de Marx e do movimen-
to comunista, [... J salariato' (Lohnarbeiter) e este ltimo termo reenvia, por sua vez,
condio geral de submisso ao capital, qualquer que seja a forma que ela encarne:'
(Burgio e Grassi, 2002. Grifo nosso)
A classe no uma figura pr-determinada da produo, mas um sujeito que se
constri e pode negar a ordem onde teve sua origem:
[... ] a idia de "movimento operrio': no designa um sujeito determinado por funes especficas
no mbito do processo de produo imediato, mas uma subjetividade scio-poltica, e precisamente
toda a rea social submetida explorao capitalista na medida em que consegue uma adequada
representao de si, das dinmicas reprodutivas nas quais vive e se modifica, portanto das prprias
potencialidades transformativas. (idem)
O campo da ideologia foi o espao onde mais agudamente os trabalhadores foram
derrotados. Depois de a radicalidade operria (em especial na Itlia) ter sido contida
(com a ajuda de partidos, sindicatos e centrais sindicais ditas de esquerda) veio a
feroz reao burguesa da qual o momento atual a ldima expresso.
Bauman (2008) apresenta-nos a face daquilo que os capitalistas pensam ser o seu
admirvel mundo novo.
[Em 2 de maro de 2006] [... ] o Guardian informava ao leitor que "sistemas informticos esto
sendo usados para rejeit-lo de maneira mais eficaz, dependendo de seu valor para a companhia
para a qual voc est ligando:'96 (p. 10)
93 Ver entre outros Salvadori (1991) e Claudin, (1972 e 1983).
94 Sobre isso ver a filmografia de Elio Petri, de Damiano Damiani, Ugo Pirro, Francesco Rosi, Dini
Risi (Prudenzi e Resegotti, 2006) e o debate sobre o sequestro e morte de Aldo Moro e a ao da
Gldio, entre outros.
95 "Ironicamente, o termo francs 'scuriser: que significa 'dar um sentimento de seguran, muito
recente [... ]. Em latim securis significa 'machado: como nos 'fachos' (fasci), e 'machadada: O respon-
svel por garantir a segurana ('scuriseur') pode ser dito 'seguriforme' (scuriforme), 'em forma de
machado: em homenagem sua funo:' (Labica, 2009, p. 19)
96 Nick Booth, "Press 1 ifyou're poor, 2 ifyou're loded .. :' Guardian. 2 de maro de 2006. Citado por Bawnan.
Revoluo passiva e modo de vida 57
''As empresas precisam identificar os clientes menos valiosos': explica outro executivo. Em outras
palavras, eles necessitam de uma espcie de "vigilncia negativ~: ao estilo ~o Big Brother de Orwell
ou do tipo panptico, uma geringona semelhante a uma peneIra que baslCamente executa .a tarefa
de desviar os indesejveis e manter na linha os clientes habituais - reapresentada como o efeito final
de uma limpeza bem-feita. (p. 11)
Poucos dias depois, outro editor, em outra pgina, informava aos leitores que Charles Clarke,
ministro britnico do Interior, havia anunciado um novo sistema de imigrao, "baseado em
pontuaes': destinado a "atrair os melhores e mais inteligentes"~7 [... ] :'Isso vai nos permitir
assegurar': disse o ministro do interior, que "s venham para o Remo Umdo as p~ss~as dotadas
das habilidades de que o pas necessita, evitando ao mesmo tempo, que os destItUldos dessas
habilidades se candidatem:' [... ]
Como assinalou Nicolas Sarkozy, ex-ministro do Interior e atual presidente francs, "a imigrao
seletiva praticada por quase tod~s ~s democracias do mundo': E e~e pro~~!guiu exigindo "que a
Frana seja capaz de escolher seus ImIgrantes segundo nossas necessIdades. (p. 12)]
Estamos, pois, diante de um controle totalitrio em que Estado e Mercado deci-
dem, fora e acima das liberdades democrticas que eles mesmos proclamam, quem e
o que pode ter direito a existir em seus territrios. No que~em ~o:rer ne~hum risco,
e a cincia e a tecnologia, contrariamente a toda promessa IlumInIsta, delXa(ra)m de
ser elementos de emancipao passando a ser figuras centrais de uma poltica totali-
tria. Direitos humanos? Para que? Para quem?99 preciso moldar o indivduo que
o mercado e o Estado, isto , as classes dominantes, desejam e necessitam:
Em 2 de maro de 2006, o Guardian anunciou que "nos 12 ltimos meses as 'redes sociais' deixaram
de ser o prximo grande sucesso para se transformare~ no suce~~o do momento."100 [ ..... ] "L anar
um novo site [... ] como abrir o mais novo bar em uma area nobre ([ ... ] esse novo bar atrama uma
multido "at que murchasse, o que aconteceria com tanta certeza quando a chegada da ressaca do
dia seguinte" passando seus poderes magnticos ao "pr~ximo mais n~;o" na eterna cor~ida p~ra
ser "o point mais quente" o ltimo "assunto do momento, o lugar onde todo mundo que e alguem
precisa ser visto"). [... ] , . .
"No cerne das redes sociais esto o intercmbio de informaes pessoais:' Os usuanos ficam felIzes
por "revelarem detalhes ntimos de suas vidas pessoais': "fornece~~m. informa~es precisas" e
"compartilharem fotografias': Estima-se que 61 % dos adolescentes bntanlCos com Idades entre 13 e
17 anos "tm um perfil pessoal num site de rede" que possibilite "relacionar-se on-line"101. .
[... ] na Coria do Sul, por exemplo, onde grande poro da vida social j , com~ parte d~ r.otma,
medida eletronicamente (ou melhor, onde a vida social j se transformou em VIda eletronzca ou
cibervida, e a maior parte dela se passa na companhia de um computador, um iPod ou um celular,
97 Alan Travis, "Imigration shake-up will bar most unskilles workers f outside EU': Guardian, 8 de
maro de 2006, idem. _. ""
98 Entrevista publicada no Le Monde, 28 de abril de 2006, idem. A expulsa0 dos CIganos, dos rom,
faz parte dessa estratgia. Berlusconi tambm pratica a mesma poltica. ,
99 Isto no impede de os governantes destas "democracias': considerarem ~u?a e outros paI~es como
totalitrios. Impedir a sada de dissidentes crime, impedIr a entrada de ImIgra~tes genencame~te
suspeitos (basta ter nome ou a aparncia rabe) legtima defesa .. Para en~rar ~,ratIcamente todos sao
tendencialmente suspeitos. Tpico processo de duplo pensar e agIr orwehano. .
100 Sean Dowson, "Show and tell online': Technology Guardian. 2 de maro de 2006, Idem:
101 Paul Lewis, "Teen age networking websites face anti-paedophile investigation", GuardIan, 3 de
julho de 2006, idem.
 59
58 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida

e apenas secundariamente ao lado de seres de carne e osso), obvio para os jovens 102 que eles no
tm sequer uma pitada de escolha. [... ]
Os adolescentes equipados com confessionrios eletrnicos portteis so apenas aprendizes treinando e
treinados na arte de viver uma sociedade confessional - uma sociedade notria por eliminar a fronteira
que antes separava o privado e o pblico, por transformar o ato de expor publicamente o privado numa
virtude e num dever pblicos, e por afastar da comunicao pblica qualquer coisa que resista a ser
reduzida a confidencias privadas, assim como aqueles que se recusam a confidenci-las. (pp. 7,8 e 9_10)103
o mais fantstico que isto praticado nos pases que afirmam o individualismo
possessivo104 como sua base filosfica e poltica e onde se combate como totalitrias
as tendncias que privilegiam o coletivo. Ironias da histria ou necessidade do capi-
tal? A reduo de tudo e de todos condio de mercadoria decisiva tanto para o
processo de acumulao, quanto para o controle poltico. Trata-se da radical adequa-
o entre o governo das massas e o governo da economia (Barcelona, 1994).
Aquilo que parecia uma viso paranoica de totalitarismo (o Big Brother de Orwell)
N sociedade dos consumidores, a dualidade sujeito-objeto tende ~ ~er ~ncluda sob a ;u~~da~e
a idor-mercadoria. Nas relaes humanas, a soberania do sUJeIto e, portan~o, rec a~sI ca a
consum d berania do consumidor - enquanto a resistncia ao obJeto, denvada de
e reaprbesent~ ana~007~e~r:ente suprimida, embora rudimentar, oferecida percepo como a
sua so eranIa .d ( 'd 30 31)
inadequao ou imperfeio de uma mercadoria mal escolhI a. I em, pp. -
Esses indivduos tero que trabalhar, logo nada mais do que necessrio que co~fi-
r-Io como a nova fora de trabalho. O carter, o conhecimento, ~ que pesqUIsar
gu
nada tem a ver com a
"autonomi' dos indivduos proclamada no dIscurso, negada
na prtica. Estes so
tem o os promotores das mercadorias e as mercadorias que promovem .. So,
[.... ] ~~an:=~te o ~r~duto e seus agentes de marketing, os bens e seus vendedores (e xermItam-
SImu ' I er acadmico que j se inscreveu para um emprego como ocente ou
me :~:~:~:t~n~~s d~ap~~quisa vai reconhecer suas prprias dificul~a?es nessa.experincia)d [I"']
par i .s que ambICIOnam eXIge que remo e em
O teste em que precisam Pdas~ars p:~aS~J~:e:~:rep~~~~:~sc ;e so capazes de obter ateno e atrair
A'

com que hipocritamente se criticava aos pases de socialismo real inexistente, passou a si mesmos como merca ona , ,
a ser apenas uma ilustrao tmida do cotidiano de sociedades ditas democrticas demanda e fregueses. (Bauman, p. 13)106
A arte foi simplesmente uma demonstrao antecipada das atuais tendncias do-
O que se convencionou chamar de neoliberalismo tem aqui sua definio precisa:
minantes. E, ironia suprema, o Big Brother passou a ser vivido como instrumento
de entretenimento (e, portanto, legitimado e desejado) onde o povo chamado a "chatea o zero" - comeou a circular em silncio pelo Vale do
praticar a excluso ("paredo") dos indivduos-"personagens" candidatos aos cinco ~~:~~, ~::~ :a~t;:~e:~l:;~ inform~ica nos Es~ados Unidos. [... ] foi aia~~~1~d:osd:m~::;::g~
minutos de fama e prmios 105. O pior dos nossos pesadelos virou o desejo das massas. . d d t nte de incentivos financeIros, trocavam com
que, m epen en eme "fi ar "descomprometido" ou "desobrigado': Um empregador
A matriz da nova sociabilidade est ento plenamente constituda: Mais recentemente, passou a sIgm c _ b d . "Ele um chateao zero':
" " ode comentar com aprovaao so re um emprega o.
pontocdoo~i:er que ele est disponvel para assumir atribuies extras, responder a chamados de
Na sociedade dos consumidores, ningum pode se tornar sujeito sem primeiro virar mercadoria, e queren 107 (B 17)
ningum pode manter segura sua subjetividade sem reanimar, ressuscitar e recarregar de maneira emergncia, ou ser realoc~do a qualquer moment,o. los aU::::p'r~~issoS ou ligaes emocionais
perptua as capacidades esperadas e exigidas por uma mercadoria vendvel. A caracterstica mais O mpreuado ideal sena uma pessoa sem vzncu , .r.
e, 6 . t belec-Ias a ora' uma pessoa pronta a assumir qualquer tareJa que
proeminente da sociedade dos consumidores - ainda que cuidadosamente disfarada e encoberta antenores, e que eVite es a . g , ,r. I' de I'mediato suas prprias inclinaes,
- a transformao dos consumidores em mercadorias [... ]. (Bauman, p. 20) d para se reajustar e reJoca Izar
lhe aparea e prepara. a' d abandonando as adquiridas anteriormente; uma pessoa
d
102 "Os adolescentes seriam seres artificiais, meio robs, meio humanos, cindidos entre a obedi- abraando novas pno:1 a es e ue "acostumar-se" em si _ a um emprego, habilidade ou modo
ncia aos adultos que os engendraram e a vontade de emancipar-se. Como no tem 'memria': no
tem, contudo, 'conscinci, e, portanto no so plenamente livres para construir seu futuro. Por outro
~~f:;;:::~o~s~~-~:~;~:~;t~ e, portanto, impru~ente; alm de tud~:ap~~:~~aq~e :a~~~:
d - fi r mais necessria, sem queixa nem processo.
lado tem estado programados para utilizar todas as potencialidades das novas tecnologias, pelo que
so os melhor preparados para adaptar-se s mudanas, para afrontar o futuro sem os preconceitos
~o:~f:e~: a~u;e:s;e;~~a: de longo prazo, as trajetrias de carreira grav~d~s na ped;::a~ua:d:;;
tipo de estabilidade mais desconcertantes e assustadoras do que a ausencza das m .( ,
dos seus genitores. Mas sua rebelio est destinada ao fracasso: podem apenas protagonizar revoltas
episdicas e estreis, esperando adquirir algum dia a 'conscincia' que os far adultos:' (Feixa, 2009) pp.17 -18. Grifos nossos)
Trata-se de uma forte tendncia, mas no de um determinismo negado r da historicidade.
103 "[ ... ] o sistema perceptivo em que nossos jovens esto imersos e que caracteriza o seu tempo; O ollerrio-massa, desqualificado, despolitizado, obtm aqui sua p~s-gra~uao: dele
tal sistema perceptivo (simbolizado pelo gesto do zapping) feito de superfcies virtuais em cont- r c' ul b umaniana Nao sena absur o,
agora o ciberempregado, para usarmos a lorm a a . . d
l ica, pensarmos em ciberlumpens que se apresent~ s~b a for~a .de skmhea s,
nuo movimento, de extrema velocidade e de pressa, de 'flexibilidade' adaptativa e passivizante; isso
constitui em torno aos nossos jovens um 'presente eterno' privado totalmente de profundidade e de
problematicidade, que no por acaso (no plano lingustico) ignora e destri os modos verbais da ~ t os soldados (conscientes ou no) do exerCIto capItalIsta, prontos,
neonaZIS, e ou r
possibilidade e do problema (o condicional e o conjuntivo) e tem horror do passado remoto, o tempo Brasil um nome e um modus operandi: Currculo
106 Essa afirmao sobre ~s academICo~ tem no D b t
A

verbal do passado profundo e concludo:' (Mordenti, 2008) 2 n 3 maio de 2009. Ver, em especial,
104 Macpherson, 1971. Lattes e Lattescracia. Sobre ISSO ver MOVImento em e a e, a. , . ,
105 O famoso paredo to condenado pelos governos norteamericanos e sua rede de estados satlites Bosi (2009). .". B' d' Wh Work Becomes Home and Home becomes
em relao revoluo cubana assumido simblica e praticamente como o ritual de excluso desse 107 Arlie Russell HochschIld, The TIme m. en
delrio orgstico. . Work': Henry Hold, 1997, pp. xviii-xix, idem.
60 Edmundo Fernandes Dias
claro, para defender o vigente ainda que aparentemente o neguem. Como diria
Reich (l970a), eles e seus ressentimentos se tornam fascistas mais facilmente do que
revolucionrios 1oB
Falta ento definir o papel do Estado e sua camaradagem-gerncia com o mercado.
A velocidade e o ritmo acelerado desses processos foram e continuam a ser tudo, menos uniformes.
Na maioria dos pases (embora no em todos), eles parecem muito menos radicais no caso do
trabalho do que at agora o foram em relao ao capital, cujos novos empreendimentos continuam
a ser estimulados - quase como regra - pelos cofres governamentais numa escala crescente e no
reduzida. Alm disso, a capacidade e a disposio do capital de comprar trabalho continuam sendo
reforadas com regularidade pelo Estado, que faz o possvel para manter baixo o ''custo da mo-de-
obra" mediante o desmantelamento dos mecanismos de barganha coletiva e proteo do emprego, e
pela imposio de freios jurdicos s aes defensivas dos sindicatos - e que com muita freqncia
mantm a solvncia das empresas taxando importaes, oferecendo incentivos fiscais para exportaes
e subsidiando os dividendos dos acionistas por meio de comisses governamentais pagas com dinheiro
pblico. (Bauman, pp. 15-16. Grifos nossos)
o segredo de Polichinelo se revela: entregues a si mesmos e sem controle social,
mercado e Estado mostram sua mais profunda promiscuidade.
Para apoiar, por exemplo, a fracassada promessa da Casa Branca de manter baixos os preos nos postos
de gasolina sem ameaar os lucros dos acionistas o governo Bush confirmou em fevereiro de 2006, que
iria renunciar a 7 bilhes de dlares em royalties nos prximos cinco anos (soma que alguns estimam
ser o qudruplo), a fim de encorajar a economia norte-americana do petrleo a prospectar o produto
nas guas de propriedade pblica do golfo do Mxico (" como dar subsdios a um peixe para que
ele nade': foi a reao de um deputado a essa notcia: " indefensvel subsidiaressasempresas com os
preos do petrleo e do gs to elevados").109 (idem, p. 16. Grifo nosso)
108 Sobre isso a anlise de Marx (1928) guarda uma atualidade impressionante.
109 Edmund L. Andrews, "Vague law and hard lobbying add up to billions for big oi!': New York
Times, 27 de maro de 2006. Citado por Bauman.
UMA OLHADA SOBRE O BLACK PANTHER110:
CLASSE, GNERO, ETNIA
Primeiro h que enfrentar um espetculo inesperado: o streaptease do nosso huma-
nismo. Ei-Io aqui nu e nada bonito: no era seno uma ideologia mentirosa, a deliciosa
justificativa da pilhagem; suas ternuras e seu preciosismo justificavam nossas agres-
ses. Que belo predicar a no violncia! Nem vtimas, nem verdugos.
Jean-Paul Sartre
o movimento negro enfrentou como poucos a fuso das contradies colocadas
pelas diversas especificaes da segmentao no interior das classes subalternas:
classe, etnia, gnero. Contradies agudizadas no interior, por exemplo, de uma et-
nia ou nao particular. Exemplar a contradio de gnero entre os chamados afro-
americanos. Contradio sobredeterminada pela posio diferencial no interior da
classe. A histria da formao social, seu passado ideolgico e de poder, marca tam-
bm divises no seio do movimento negro que recusou a "integrao (sic) oficial':
No centro das lutas que se juntavam sob o slogan do "Black Power" estava a necessidade de redefinir
radicalmente as relaes entre os negros e a sociedade americana, argumentando que esta andasse
profundamente modificada, no reformada, se se quisesse que as condies de vida da populao
negra melhorassem e o fulcro deste novo radicalismo era exatamente a identidade negra.
Entre os objetivos principais se batia pelo controle das prprias escolas, pelos programas dos
Black Studies na universidade e nos colleges, pelos direitos de welfare, a reforma das prises, casas
populares, trabalho e justia racial para os pobres. A esfera da educao era considerada crucial e,
eram fundadas "Escolas de Libertao' onde os jovens negros pudessem aprender a prpria histria
coletiva e adquirir a estima de si e a conscincia poltica necessrias para empenhar-se radicalmente
no processo de revolta da prpria comunidade. (Torneri, 2008, p. 3) 111
Projeto complexo que envolve o chamado modo de vida, a totalidade concreta
do cotidiano dos subalternos. Redefinir a insero dos afro americanos na formao
social estadunidense implica repensar o estado-nao. Para Torneri (2008, p. 5) o
poder dos discursos (liberais, humanistas) no foram os principais determinantes da
110 Ver as regras e o programa do Black Panther Party in BPP. Consultar http://www. blackpanth-
her.org e o Panther de Peebles (1995)
111 Muitas dessas lutas e propostas guardam semelhana com os terroni italianos do autunno caldo,
embora no tivessem entre si contatos.
62
Edmundo Fernandes Dias
luta da comunidade negra; e sim "as condies sociais e econmicas em que viviam a
empurrar as organizaes nascentes para a ao [e] serviram para eletrizar o terreno
poltico e a canalizar-lhes as foras':
A luta da mulher negra teve, segundo esta autora, um papel decisivo:
a partir desta condio ambgua de subalternidade extrema, ditada pelo fato de ser ao mesmo
tempo negra, mulher e proveniente dos degraus mais baixos da escala social, que [ela] ser
empurrada a elaborar uma subjetividade, autnoma, prpria, que sabia combinar estes diversos
mbitos de luta, sem cair em uma proposta "monist' que a constrangeria a escolher apenas um
[deles], chegando a oferecer uma viso revolucionria mais ampla daquelas existentes, que abarca
todos os mbitos da existncia. (Torneri, 2008, p. 7)
Diferentemente da luta das feministas brancas que buscavam sua emancipao por
uma insero no mercado de trabalho e na culpabilizao dos homens - ignorando
assim a dialtica racismo-sexismo - as negras fizeram, com maior ou menor consci-
ncia, uma teoria e uma prtica que articulavam classe-gnero-etnia l12
As mulheres brancas, na sua viso totalizante do sexo feminino retm que o domnio do homem
[fosse] o primeiro dos instrumentos de opresso por parte da sociedade, do qual decorre todas as
outras modalidades de opresso. Fazem assim derivar tambm o racismo do sexismo, assumindo
tons extremamente anti-masculinos nas suas dissertaes fazendo do homem o inimigo por
excelncia, [... ] para derrotar o domnio patriarcal apelam a um hipottico ideal de sisterhood,
idia de uma sorellanza universal que deveria unir todas as mulheres do mundo, que pelas diversas
condies em que vivem, so como que acomunadas pelo fato de ser mulher e de estar submetidas
ao poder dos machos nas suas diversas formas. (idem, pp. 9-10)
A diferena no interior do mesmo gnero aparece claramente como projeto poltico:
Pelo contrrio, segundo as palavras de Beal, a ''comunidade negra est empenhada em luta pela vida ou
morte com as foras opressivas deste pas e a enfase principal por parte das mulheres negras deve estar no
combater a explorao capitalista e racista da populao negr'J13
[... ] as mulheres negras so sistematicamente exploradas pelo sistema capitalista, so menos remuneradas que
os homens e so destinadas prevalentemente para profisses que no comportam nenhuma possibilidade
de avano (trabalho domstico, assistncia nos hospitais, fbricas texteis), enquanto, por exemplo, no que
se refere s mulheres brancas middle class sustentadoras do feminismo mainstream, "muito poucas dentre
estas sofrem a extrema explorao econmica que a maior parte das mulheres negras so submetidas dia a
dia Se elas consideram o trabalho domstico degradante e desumanizante, tem financeiramente condies
de comprar sua liberdade - geralmente assumindo uma domstica negr'1l4. (idem, p. 10
112 Cmara e Silva (2007, p. 135) chamam nossa ateno para as diferenciaes do pseudo-conceito de
raa: "[a] discriminao com base na ideolgica noo de raa ocorre com populaes distintas em todo o
globo terrestre. Na Frana, a 'ra qual se dirige o racismo, poltica da extrema e o informal da sociedade
nacional so os rabes; na Inglaterra, so os indianos e os paquistaneses; em Israel, so os rabes e os pales-
tinos; mesmo nos EUA, o racismo dirige-se com intensidade diferenciada no s para os negros, incorpo-
rando tambm latinos e asiticos; situao semelhante ocorre na conturbada regio balcnica ou, nos pases
vizinhos na Amrica Latina com a populao indgena como principal alvo do racismo:'
113 Francis Beal, Double Jeopardy: to Black and Female, 1970, citada por Torneri, p. 10.
114 Idem, ibidem.
Revoluo passiva e modo de vida 63
A diferena de classe mostra a abstrao formal de uma igualdade realmente
inexistente. Brancas patroas das negras. Rendas e recursos diferenciados. Inimigos
distintos: para umas o homem (abstrao vazia), para outras o modo de produo
capitalista e a forma concreta da formao social estadunidense.
Daqui decorre a clebre afirmao "enquanto mulher eu no tenho ptria. Enquanto mulher, a
minha ptria o mundo inteird'115, que se tornar uma das bases do pensamento da diferena
sexual. [... ]
Ser exatamente Adriane Reich, feminista, lsbica, judia e estadunidense, uma vez absorvida a lio
ensinada exatamente por aquele feminismo de que falamos, a responder a Virgnia Wolff com as
palavras: "enquanto mulher eu tenho uma ptria: enquanto mulher no posso desembaar-me
desta ptria simplesmente condenando o seu governo ou repetindo trs vezes 'enquanto mulher a
minha ptria o mundo inteiro~'1l6
Parte-se ento de duas afirmaes completamente diversas: no primeiro caso da recusa de
participar em um sistema construdo por homens e para os homens, enquanto no segundo caso, da
convico que impensvel estar fora deste sistema e que necessrio, pelo contrrio, assumir-se
a responsabilidade do prprio ponto de partida se se quer ter algum poder de modificao do real,
dado que "um posto no mapa um posto na histria:'ll7 (idem, p. 45)
Aqui est claramente articulada a diferenciao entre o modo de ver a questo
da procriao e suas relaes com os gneros e a poltica. Coloca-se a tambm a
diferenciao e o peso poltico que o mesmo gnero d relao racismo 1l8 -sexismo:
o racismo, como o sexismo, diz respeito a todos. Se se omite a questo do racismo no ser possvel
criar nenhuma sisterhood, e consequentemente tambm a luta contra o domnio patriarcal sair
debilitada.
O fato de que as mulheres brancas no compreendam que a luta de liberao deve ser conduzida em um
nvel mais amplo que o da simples contraposio mulher-homem torna-as de algum modo cmplices
da explorao de mulheres e homens pertencentes comunidade negra e s classes subalternas. (idem,
pp. 11-12. Grifo nosso)
Esta diferenciao mergulha suas razes no sistema colonial e na escravido, um
de seus fundamentos.
A sexualidade sempre forneceu metforas de gnero dominao colonial. Em um contexto
como o escravista o poder do patro sobre seus escravos vinha mesmo expresso em termos de
115 Virginia Wolff citada por Stephania de Petris, Tra ''Agency'' e Differenze: percorsi del femminis-
mo postcoloniale, in Studi Culturale, a. 11, n. 2, dezembro de 2005, citado por Torneri.
116 Reich, Notes Towards a Politics of Location, in Reina Lewis e Sara Mills, Feminist Postcolonial
Theory - a reader, Edimburgh University Press, 2003, citado por Torneri.
117 Idem, ibidem.
118 Para Rivera (2010) o racismo " um sistema de idias, discursos, smbolos, comportamentos,
atos e prticas sociais que atribue a certos grupos humanos diferenas naturais ou quase naturais ou
essenciais seja l como for, generalizadas, definitivas, para legitimar, realizar em dados comporta-
mentos, normas e prticas de desvalorizao, estigmatizaes, subordinaes, excluses, persegui-
es ou extermnio:' Uma boa representao disso "o mito dos 'italianos, brava gente' [que] serviu
para cobrir um passado vergonhoso marcado pelo antijudaismo catlico e pelo antissemitismo fas-
cista, pelo preconceito antimeridional e anti cigano, e pelo raismo coloniaI:' Nb - a classificao dos
sulistas como "i sudicci" (os sujos).
64 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida 65

poder sexual e o estupro "como direito e rito do grupo masculino branco dominante era a norma
cultural"1I9. O corpo da mulher negra era o terreno discursivo sobre o qual as dinmicas de racismo
e sexismo convergiam: os estupros sistemticos de que as escravas eram vtimas se tornavam, no
universo da dominao racial, um ato de castrao simblicca que recordava continuamente aos
machos dominados a prpria perda do poder - a impotncia. (idem, p. 25)
No nvel da experincia na vida privada: sobretudo no Sul as mulheres brancas no foram apenas
testemunhas-cmplices do tratamento brutal reservado s mulheres negras por parte dos seus pais-
irmos-maridos, mas o domnio sobre as prprias escravas permite a elas mesmas adquirir um
maior poder na esfera domstica, adquirindo um novo status.
No plano simblico: o ideal vitoriano da feminilidade casta e virtuosa, dedicada casa e aos filhos
e me da nao 120, se construa naqueles anos especularmente a imagem da mulher negra como
criatura selvagem e desenfreada, que servia na realidade para esconder uma realidade dramtica de
estupros e violncias. (idem, p. 11)
A questo da contracepo outro momento das contradies intra e entre gneros.
No se trata de um puro direito a programar a procriao - direito inalienvel das mu-
lheres - mas de seus efeitos prticos. Polticas de contracepo que envolvem a totalida-
de da situao familiar. Falamos em percepes diferentes no interior do gnero femini-
no (marcadas obviamente pela questo da classe), mas tambm intergeneros. Assim se
facilmente em violncia no interior do seu prprio grupo. Esta lio da nascente
"subjetividade feminina negr: como fala Torneri nos ensina que criar uma sociabi-
lidade contra e para alm da Ordem do Capital implica em decifrar a esfinge classe-
-etnia-genero. A cultura do estupro espalhou-se como uma praga emocional, como
diria Reich.
Pode ser que Engels tenha razo ao dizer que "a violncia a parteira da histri:
E o , mas que tenhamos que ela tambm a pedagogia dos dominantes. A interiori-
zao do modo de vida dominante, capitalista e branco, decisivo:
Fanon demonstrou em seus livros a existncia de um negro greco-latino que compartilha - ainda que
de forma subalterna - todas as formas da sociedade capitalista 124. Ele conclui que "a modernizao
induz os indgenas loucura: para o sujeito branco o sujeito negro no representa tudo o que est
fora de si; ao contrrio para o sujeito negro tudo que desejvel possa existir; o sujeito negro
confirma o sujeito branco, enquanto este esvazia o sujeito negro, que no consegue identificar-se
com o que negado continuamente pela estrutura racista e colonial:' (Moretti)

[... ] de fato, as mulheres brancas consideravam o acesso contracepo e a interrupo da gravidez

como meios de atingir a liberdade sexual, as negras tinham devido, e ainda deviam lutar contra a
esterilizao forada e as polticas de planificao familiar utilizadas para limitar o nascimento de
crianas negras 121 .
Por outro lado bater-se contra a esterilizao e as polticas reprodutivas racistas no significava
regeitar o controle dos nascimentos. Quando os nacionalistas negros proclamavam a contracepo
um meio para eliminar a comunidade afroamericana, as feministas negras respondiam com uma
anlise de classe, censurando [o fato] de no levar em considerao da situao dos grupos de
negros mais marginais e sustentando que, enquanto os recursos no fossem mais equamente
redistribudos, ter filhos no por livre escolha, mas para "crescer a ra' no teria feito seno
exacerbar as j dificilssimas condies de vida desta gente 122 (idem, p. 15)
Como veremos nas pesquisas de Wacquant gnero-etnia-classe se fundem naquilo que
Gramsci chama de povo: o conjunto das classes trabalhadoras, dos subalternos. A questo do
estupro j prefaciada pela situao colonial ganha aqui uma nova dimenso:
''A presente epidemia de estupro aparecida em um momento em que a classe capitalista est
furiosamente reafirmando a sua autoridade frente a mudanas globais e internas. [... ] O ataque s
mulheres espelha a deteriorao da situao dos trabalhadores de cor e a crescente influncia do
rascismo no sistema judicirio, nas instituies educativas e na atitude do governo de estudado
descuido nos confrontos com a populao Negra e com outras gentes de cor:'123 (idem, p. 23)

preciso, contudo, ter em mente que esse genocdio afetivo tambm se produz
entre os homens negros, pobres e oprimidos. A impotncia dos oprimidos se traduz
119 bel hooks, Riflessione su razza e sesso, 1991. In Elogio del Margine, Feltrinelli, Milano, 1998,
citado por Torneri. Obs: o nome desta autora aparece sempre em minsculas.
120 Figura cara ao capitalismo como um todo e ao fascismo em particular. Cf. Scola, 1977.
121 Robin D. G. Kelly, Freedon Dreams: The Black Radical Imagination, citado por Torneri, 2008.
122 Idem, ibidem.
123 Angela Davis, Woman Race & Class. The Women's Press, Londres, citado por Torneri.
124 ''A elite europeia dedicou-se a criar uma elite indgena; selecionaram-se adolescentes, marcou-
-se- lhes na frente, com ferro em brasa, os princpios da cultura ocidental, introduziram nas bocas
mordaas sonoras, grandes palavras pastosas que se aderiam aos dentes; aps uma breve inst~ncia
na metrpole regressavam a seu pas, falsificados. Essas mentiras vivas j no tinham nada a dlzer a
seus irmos; eram um eco; desde Paris, Londres, Amsterd, lanvamos palavras: 'Partenon! Frater-
nidade!' e em alguma parte na frica, na sia, outros lbios se abriam: '... tenon!' ... nidade!:' (Sartre,
2007, p. 5. Grifo nosso)
 i

"
!

PODE O SUBALTERNO FALAR?

Creio que quando se usa o slogan "outro mundo possvel" (sem dizer qual)
automaticamente se afirma que outro mundo impossvel. Com efeito, um
dos pressupostos tambm dos movimentos, e no apenas da ideologia libe-
ral, o da intangibilidade do atual modo de produo. Este pressuposto con-
dena o movimento e o empurra para a indeterminao, porque pressupe,
na melhor das hipteses, uma desconfiana no fato que os movimentos de
libertao baseados na abolio da propriedade privada dos meios de produ-
o possam resultar eficazes.

Vladimiro Giacch

A questo dos intelectuais e da linguagem foi no incio do sculo passado elemento

comum nos debates sobre poltica e poder. Tratava -se, na realidade, da questo das
direes. Alm de Gramsci, que, a nosso juzo, problematizou com maior eficcia a
questo dos intelectuais em uma precisa postura poltica e epistemolgica marxista,
Kautsky, Lenin, Rosa e Trotsky participaram desse debate j colocado por Marx e
Engels. (Vacca, 1985).
Mesmo aqueles que negaram o marxismo necessariamente se defrontaram com
a problemtica. Weber em a Cincia como Vocao e em suas investigaes sobre a
China e a ndia antigas; na escola durkheimiana encontramos entre outras a obra
de Marcel Granet (A civilizao chinesa e O pensamento chins). Etienne Balaz em
A burocracia celeste: pesquisas sobre a economia e a sociedade da China tradicional
tambm trabalhou a questo. Na civilizao chinesa o aprendizado dos ideogramas
era de tal modo complexo que implicava em dedicao exclusiva e tempo integral:
quem os dominasse conheceria e exerceria o poder. Fora do mandarim existiam cen-
tenas de linguagens. O poder era exercido pelos intelectuais da cultura dominante. O
mesmo vale para as civilizaes egpcias, mesopotmicas, maias, astecas, quechuas,
etc. A identificao entre intelectual e poder, patrimnio de formas tericas e de
perspectivas polticas e civilizatrias radicalmente distintas.
 68 Edmundo Fernandes Dias
Debate presente nas obras de Mannheim, Korch, Lukcs, na primeira escola de
25
Frankfurt1 Rusconi (1969) trabalhou essa questo mostrando a centralidade da
relao intelectual-poltica:
A :'teoria crtic' no comete a ingenuidade de considerar-se fora do crculo da cultura burguesa-
OCIdental: constitui sua autocrtica extrema. Suas autoridades so os grandes crticos da sociedade
burguesa: Marx, Freud e parcialmente Weber. Sua estrutura conceitual est radicada no pensamento
que marcou o ponto culminante da razo filosfica clssico-burguesa, Hegel. A teoria crtica no
poupa polmicas e crticas sequer no que se refere a seus prprios mestres. (p. 16)
Afirmada a centralidade da relao entre intelectuais e poltica constatamos, em-
bora isto possa parecer paradoxal, que uma das maiores debilidades da maioria dos
militantes de partidos ditos revolucionrios ou de esquerda tem sido um enorme e
constante anti -intelectualismo graas identificao entre intelectuais e dominantes,
tornada dogma imutvel. Esse movimento assume duas possibilidades polares: na
primeira encontramos uma recusa prtica dos intelectuais vistos necessariamente
como conservadores ou reacionrios, como corpo homogneo anti-classes trabalha-
doras; na segunda encontramos uma leitura determinista que dispensa a necessidade
do estudo. Esta ltima assume a forma de uma "verdade" para alm da vida concreta,
como se a vida de homens e mulheres fossem apenas o desdobrar-se de algo exterior a
eles, seja pela "lgica do capital" - que funciona normalmente como um permanente
sequestro abstrato da interveno das classes na histria - e que pode ser vista como
leitura esquerda da "natureza humana': ou como viso religiosa segundo a qual o
"mundo caminha para o socialismo': Esta postura acaba por reforar a primeira. O
determinismo a morte da militncia 126
Outra leitura desta relao revelada pela tese da "importao da teoria" elaborada
pelos brilhantes crebros de burgueses (progressistas!), que rebaixa a capacidade de
auto-elaborao da teoria pelos subalternos. Aqui, querendo-o ou no, consciente
ou no, Lenin prestou um desservio ao aceitar a tese kautskiana 127 "da importao':
125 Sobre a Escola de Frankfurt ver entre outros Horkheimer e Adorno (1976), Therborn (1972)
Rusconi (1969) e Perlini (1969).
,~26 Uma boa caracterizao de determinismo pode ser vista em Bloch que cita Isaas e Moiss, que
~lham para a .empiria a partir das 'tbuas da lei": Ernest Bloch, Der Geist der Utopie (1a. ed.), op.
Clt., 347-348, CItado por Losurdo, 2006, 202. Grifo nosso.
127 "Como doutrina, o socialismo tem, evidentemente, suas razes nas relaes econmicas atuais
no mesmo grau que a luta de classes do proletariado; da mesma forma que a ltima, ele decorre da
luta contra a pobreza e a misria das massas, geradas pelo capitalismo. Mas o socialismo e a luta de
cla.sses ,[ ... ] no se engendram um do outro; surgem de premissas diferentes. A conscincia socialista,
hOJe, so pode brotar na base de um profundo conhecimento cientfico. [... ].
Ora, o por~ad?r, da cincia no o proletariado, mas os intelectuais burgueses; de fato, foi do crebro
d~ alguns ~ndlvlduos dess~ ~ate.goria que nasceu o socialismo contemporneo e atravs deles que
fOI comUnIcado aos proletan~s mtelectualmente mais desenvolvidos, que o introduzem, em seguida,
na ~ut~ de ,classes do prol~tanado onde as condies o permitem. Logo, dessa forma, a conscincia
sO~I~hsta e um element~ Importado de fora na luta de classes do proletariado e no algo que surge
ongmalmen~e dela. Por I~SO:? velho ~rograma de 1888 do Partido dizia, muito acertadamente, que a
tarefa da sOCIaldemocraCIa e mtroduZIr no proletariado a conscincia da sua situao e a conscincia
Revoluo passiva e modo de vida 69
r pela qual os proletrios no poderiam elaborar sua teoria revolucionria. Em Que
fazer? Lenin afirmou:
I
J dissemos que os operrios no podiam ter conscincia social-democrata. Esta s podia ser
introduzida de fora. A histria de todos os pases atesta que a classe operria, exclusivamente por suas
prprias foras, s est em condies de elaborar uma conscincia trade-unionista, isto , a convico
de que necessrio agrupar-se em sindicatos, lutar contra os patres, exigir do governo a promulgao
de tais ou quais leis necessrias para os operrios, etc. Em troca a doutrina do socialismo surgiu de
teorias filosficas, histricas e econmicas elaboradas por representantes instrudos das classes
proprietrias, pelos intelectuais. Por sua posio social, tambm os fundadores do socialismo. cient~~o,
Marx e Engels, pertenciam intelectualidade burguesa. Exatamente do mesmo modo, a doutnna teonca
da socialdemocracia surgiu na Rssia independentemente em absoluto do crescimento espontneo do
movimento operrio, surgiu como resultado natural e inevitvel do desenvolvimento do pensamento entre
os intelectuais revolucionrios socialistas. (pp. 382-383. Grifo nosso).
Uma observao se faz necessria. Essa viso feita aps a famosssima citao
segundo a qual "sem teoria revolucionria, no pode haver tampouco movimento
revolucionrio" (p. 376). Examinemos as duas citaes. A primeira concluso bvia
a da exterioridade teoria/classe que acompanhada do fato (no explicado e inex-
plicvel) de que o socialismo produto apenas das mentes avanadas de membros
"progressistas" da classe dominante. A segunda: o partido um demiurgo capaz de
fazer a traduo dessa teoria para uma base estruturalmente incapaz de trabalhar
sua prpria experincia. A aceitao leninista desta tese sacralizou a afirmao de
Kautsky. O que no dito ou examinado o processo da passagem dos intelectuais
s lutas dos trabalhadores. Tudo se passa como se fosse uma pura obviedade. (ver
Lukcs, 1965) E no ! Tanto ele quanto Lenin assumem essa tese como axioma.
Nesta viso o subalterno no pode falar. O partido fala por ele. H outra possibilidade
explicativa: a direo do partido era fundamentalmente constituda por intelectuais
como Lnin, Trotsky, Zinoviev, Kamenev, Bukharin entre outros. Os operrios esto
obviamente a, mas estes foram os principais dirigentes.
Na dialtica do senhor e do escravo, este v sua situao como natural porque a
' v com olhos do senhor. necessrio olhar com seus prprios olhos, isto , elaborar
seus discursos, projetos e intelectuais - sua direo - para poder criar uma nova his-
toricidade. O continuun histrico uma barreira. O pensamento dos subalternos no
pode deixar de ser subversivo se quiserem transformar sua subjetividade em objetivi-
dade nacional e depois universal. O nome clssico desse processo revoluo. Quando
uma viso anti -intelectualista abstrata se instala nos subalternos ela os encaminha
para a derrota. Nada de fatal, claro, mas trata-se de uma forte possibilidade. Quan-
do o pensamento socialista afirma que o saber vem de fora da classe pela ao dos
de sua misso. No havia necessidade de faz-lo se essa conscincia emanasse por si mesma da luta
de classe". Karl Kautsky, "Um Elemento Importado de For', Die Neue Zeit, 1901-1902, XX, I, n 3,
79. A ideia de que a ideologia socialista surge do "desenvolvimento social contemporneo" afirma
claramente uma pura mecanicidade. O desenvolvimento sempre, lembremos, o resultado das lutas
e das prticas das classes, nunca um algo j dado.
 70
Edmundo Fernandes Dias
intelectuais burgueses nega-se a autonomia dos subalternos, cria-se um fosso entre
direo e base, uma crise de direo.
Gramsci propugnava, em oposio ao populismo fascista, a luta hegemnica dos estratos fortes
~ maduro.s das .cl~sses subalternas, isto , operrios de fbrica, em contraposio aos prprios
mtel.ectulls orgamcos, .fo~~a~os no .laboratrio poltico do partido comunista. E em conjunto
~ublmhav~ lia ext~aordmana Importancia de todos, mesmo se pequeno ou parcial trao de
autonomIa de lInguagem e de luta da parte dos subalternos marginalizados (produtores de
folclore), ~ual momento de passagem para colocar em grande desordem a sua situao objetiva de
s~balt~rmdade.. Para Gramsci a construo de uma alternativa nacional-popular (hoje deveremos
dI~er: mter-naclOnal-popular) ao ento populismo fascista era um processo complexo e articulado,
feIto de momentos e criadores de autonomia, de hegemonia, de democracia. (Baratta, 2006).
Quando se del~ga, tambm no interior do partido, a direo partidria, a capacidade
de pensar ~s p~oJetos, a: lutas, o subalterno continua subalterno. A proposta gramscia-
n~ de partl~o ~ um escandalo radical diante da prtica de socialistas e comunistas que
vl~em o fetl~hlsm~ da organizao. S quando os subalternos falarem com sua pr-
p"na ~oz sera p~sslv~l sua emancipao e com isso longe estamos de negar a impor-
taneIa da organlzaao. Faz-se necessrio, entretanto garantir a democracia interna e
a capacidade da organizao de ser a escola da luta de classes (formao de quadros
d: modo qu,~ todo~ possam ser dirigentes). comum a tentativa de ''dar voz a quem
nao tem voz , ou seja, de dar a nossa voz eles. Esse substitucionismo a curto, mdio e
longo prazo, mantm os subalternos sem voz.
No tentarmos dar voz aos outros, aos subalternos, que cada vez mais deste modo se tornam
as c?ntra-figuras ou os fantoches do nosso espetculo, mas esforar-se por olh-los, escut-los,
sentI-los, quando se exprimem, porque se exprimem, com a fora ora da luta ora do silncio
ou da re~ncia. [... ] t?rn.ar-se capazes de fazer nossa (porque no fundo j o ) a condio da
subaltermdade, pode sIgmficar por em suspenso o jogo da hegemonia. Ou coloc-la radicalmente
em jogo, a hege~o~ia, faz-la atravessar por inteiro o contraponto de que fala Said: histrias que se
encontram, terntonos que se sobrepem. (Baratta, Idem).
Ma.: n~ssa inter~eno no pode se limitar eterna tarefa do intelectual burgus que ensina a quem
opnmldo o. ca~mho da s~a libertao, porque deste modo, continua-se a perpetuar nossa distncia e
nossa dommaao. (BasaglIa e Ongaro, 2005, p. 236. Grifo nosso)
.V:ias foram as tentativas de articular a voz dos subalternos. A revoluo russa, o
ble~1O rosso, o autunno caldo. Em todas elas fazia -se necessrio a constituio de um
proJeto, uma voce. Os artistas tiveram papis decisivos nesse processo. Pasolini foi
um deles. Para ele no se tratava de
"historicizar" a vida das classes subalternas, mas, pelo contrrio, resgatar um testemunho vivo uma
cultura em tramites de desaparecimento; para os ragazzi [em italiano no texto] eram o ltimo
~esd~o. de "culturas diversas" que estavam sendo aniquiladas pelo processo de homogeinizao
ImgUlstIca e cultural originado pela mudana no modo de "produo: o que ele chamava de
des~parecimento das lucirnagas [Virglo Fantuzzi, Pier Paolo Pasolini, 1978, Mensajero, Bilbao].
Sera a redescoberta que Pasolini faz de Gramsci (explcito no livro de poemas Le ceneri di Gramsci)
Revoluo passiva e modo de vida 71
o que lhe permitir contextualizar esta reivindicao romntica dos marginalizados em um projeto
"nacional-popular" mais amplo: preciso dar a voz aos grupos subalternos, a "um povo cujo clamor
no seno silencio" (Le ceneri di Gramsci) que est composto de camponeses, operrios, mulheres
e jovens com tradies culturais e valores particulares. (Freixa, p. 148 )
Nos anos dez do sculo passado Gramsci salientava que a "libertao ideolgic'
era o primeiro passo da emancipao da classe: "cada classe que se preparou para a
conquista do poder, tornou-se apta mediante uma educao autnoma. A primeira
emancipao da servido poltica e social a do esprito." (1982, p. 643)
Em Lenin o partido no tinha, nem podia ter, um contato profundo com a clas-
se na sua cotidianidade seja porque a necessidade de quadros retirava do cotidia-
no fabril aqueles que poderiam vir a fazer a traduo da sua experincia na teoria
socialista, seja pelas condies da prpria clandestinidade. Gramsci, j no perodo
ordinovista, analisando o movimento operrio formulou um aparente paradoxo: na
Itlia "so as massas que educam o partido e no o partido que guia e educa as
massas': A derrubada do aparelho estatal burgus no basta para conferir ao partido
a capacidade hegemnica e carter comunista revoluo. Em Due rivoluzione Gra-
msci afirmou que esta
no necessariamente proletria e comunista enquanto se prope e obtm a derrubada do governo
poltico do Estado burgus [... ] mesmo se a onda da insurreio popular entrega o poder nas
mos dos homens que se dizem (e so sinceramente) comunistas. A revoluo s proletria e
comunista quando ela a liberao das foras produtivas proletrias e comunistas que vinham sendo
elaboradas no seio da sociedade capitalista, [... ] na medida em que consegue favorecer e promover a
expanso e a sistematizao das foras proletrias e comunistas capazes de iniciar o trabalho paciente
e metdico, necessrio para construir uma nova ordem nas relaes de produo e distribuio, uma
nova ordem com base na qual seja tornada impossvel a existncia da sociedade dividida em classes, e
cujo desenvolvimento sistemtico tenda por isso a coincidir com um processo de exausto do poder do
Estado, com um dissolver-se sistemtico da organizao poltica de defesa da classe proletria que se
dissolve como classe para tornar-se humanidade. (1987, p. 569. Grifo nosso).
O partido, intelectual coletivo dos subalternos, trabalha - com estes e no sobre
estes - sua libertao. Sua tarefa , necessariamente, complexa:
o partido socialista, com seu programa revolucionrio, subtrai ao aparelho do Estado burgus a sua
base democrtica de consenso dos governados. Influencia cada vez massas populares mais profundas
e lhes assegura que o estado de confuso em que se debatem no uma frivolidade, no um
mal-estar sem sada, mas corresponde a uma necessidade objetiva, o momento inelutvel de
um processo dialtico que deve desembocar em uma lacerao violenta, em uma regenerao da
sociedade. Eis que o Partido vem assim se identificando com a conscincia histrica das massas
populares e as governa [por um] movimento espontneo e irresistvel: este governo incorpreo,
funciona atravs de milhes e milhes de laos espirituais, uma irradiao de prestgio que s em
momentos culminantes pode tornar-se governo efetivo. (Gramsci, 1987, p. 369. Grifos nossos)128.
128 Aqui esto claramente colocadas as questes da hegemonia e do Estado Ampliado que costuma
ser atribudo ao perodo posterior tomada de conhecimento da obra de Lenin por Gramsci.
 72 Edmundo Fernandes Dias
Ao proceder assim, insisto, ele se apresenta como governo potencial mesmo que
ainda no tenham sido construdas as novas formas estatais. Aqui est colocado cla-
ramente o debate da hegemonia. O processo de conquista da autonomia dos subal-
ternos uma batalha hegemnica onde o desenvolvimento da linguagem central.
Tese permanentemente reafirmada por ele: a produo da teoria da revoluo pelo
proletariado como condio necessria de sua emancipao e da possibilidade da
construo da sua sociabilidade fora e contra a ordem do capital. Diferentemente da
prtica de o Que Fazer?': Gramsci pensa o operrio como o intelectual moderno.
o destinatrio desta atividade fundamentalmente o quadro operrio, o militante de fbrica que
pode dar origem o intelectual de novo tipo e a ele dirigido o esforo educativo do partido, cuja
formao pedaggica no se limita ao momento puramente escolar, mas se coloca em todo o arco
das atividades e das iniciativas 129
nesse sentido que Mordenti (2007a) afirma que a questo Pode o subalterno
falar?" subversivamente radical. Subalterno aquele que no pode falar, que no
tem voz. Isto se coloca no contexto de outra questo decisiva.
Apenas tal pressuposio que pode motivar a inaudita resposta que Gramsci fornece mais inaudita
das perguntas que um dirigente comunista jamais se colocou, uma pergunta aos limites do absurdo
na concepo leninista do Partido e que Gramsci, pelo contrrio, define como "questo terica
fundamental": Apresenta-se uma questo terica fundamental, a este propsito: a teoria moderna [. .. ]
pode estar em oposio com os movimentos ''espontneos'' das massas? (1975, pp. 330-331).
A resposta que Gramsci d (e nenhum outro comunista depois dele dar) to
mais resoluta quando grvida de consequncias fundamentais para a teoria do Par-
tido e para a prpria ideia de revoluo:
No podem estar em oposio: entre eles existe uma diferena "quantitativ: de grau, no de
qualidade; deve ser sempre possvel uma "reduo': por assim dizer, recproca, uma passagem de
uns aos outros e vice-versa. (idem, p. 330).
Essa diferena se e quando se apresenta gera o que chamamos crise de direo. Tem
razo Mordenti ao afirmar que a pergunta sobre a possibilidade do subalterno falar no
apenas subversiva, mas no precisamente esta a parte mais original e escandalosa
do pensamento de Gramsci? Este raciocina sobre tal problema, ou seja, como construir
a hegemonia enquanto ainda perdura o poder do adversrio' (2007a). Lembremos que
para ele trata-se da passagem do saber ao compreender ao sentir e vice-versa do sentir
ao compreender ao saber" (Gramsci, 1975, p. 451). Isto por que
o elemento popular "sente': mas no compreende, nem sabe; o elemento intelectual "sabe': mas no
compreende e especialmente no sente. Os dois extremos so ento o pedantismo e o filisteismo
de um lado e a paixo cega e o sectarismo do outro. No que o pedante no possa ser apaixonado,
129 Moggia, in Gramsci, 1988, XXIII.
Revoluo passiva e modo de vida 73
muito pelo contrrio; o pedantismo apaixonado to ridculo e perigoso quanto o sectarismo ou a
demagogia apaixonada. O erro do intelectual consiste em acreditar que se possa saber sem compreender
e especialmente sem sentir e estar apaixonado, que o intelectual possa s-lo se distinto e destacado do
povo: no se faz histria-poltica sem paixo, sem estar sentimentalmente unido ao povo, sem sentir as
paixes elementares do povo, compreendendo-o, isto , explicando-lhe [e justificando-lhe] na situao
histrica determinada e ligando-o dialeticamente s leis da histria, a uma concepo superior do
mundo, cientificamente elaborada, o "saber". Se o intelectual no compreende e no sente, as suas
relaes com o povo-massa so reduzidas a puramente burocrticas, formais: os intelectuais tornam-
se uma casta ou um sacerdcio (centralismo orgnico); se a relao entre intelectuais e povo-massa,
entre dirigentes e dirigidos, entre governantes e governados, dada por uma adeso orgnica na
qual o sentimento paixo se torna compreenso e ento saber (no mecanicamente, mas de modo
vivo), ento a relao apenas de representao, e ocorre uma troca de elementos individuais entre
governantes e governados, entre dirigentes e dirigidos, se realiza a vida de conjunto que apenas a
fora social, cria-se o "bloco histrico': (idem, pp. 451-452. Grifos nossos).
O papel da direo garantir o processo de reforma intelectual e moral fazendo
com que as massas possam superar o momento econmico-corporativo e atingir o
tico-poltico, no apenas como indivduo, mas como massa. Tarefa democrtica
que exige a constituio de um organismo que permita essa tradutibilidade e pro-
ceda construo dos intelectuais da classe a partir das experincias concretas da
subjetividade desta. Entre o intelectual-dirigente e o membro ativo da classe no
deve haver oposio. Se isto ocorre, se se rompe a dialtica direo-base, a questo
da crise orgnica no seio da prpria classe est colocada. Na construo do partido
da classe qualquer soldado - na metfora gramsciana - deve poder vir a ser capito o
que exige um permanente fluxo democrtico no interior desta organizao. Cercear
isto implica a esterilizao e a burocratizao do partido, a imposio de um cen-
tralismo burocrtico sobre o movimento real da classe: significa a morte do partido.
Textos e intervenes polticas se traduzem em linguagens distintas (nacional do-
minante/nacional dominada). Em Reds, p. ex., o camarada Zinoviev fala sobre a re-
voluo para membros de uma nao islmica. Ele fica estupefato com a recepo
destas idias. O camarada-tradutor explicou que quando ele falava revoluo sua fala
era vertida como jihad. Sem dvida ambas tratam da libertao, mas em mbitos
distintos, traduzindo" historicidades, culturas, e subjetividades prprias, e com pa-
rmetros distintos: religioso, poltico, etc. Conseguiu-se uma adeso imediata, mas
falsa. Isto poderia, no mximo, abrir uma via de conversa entre culturas distintas que
no deveria ser meramente instrumental.
Ainda sobre a questo da autonomia dos subalternos relembremos a j citada ad-
vertncia gramsciana segundo a qual o ponto de partida deve ser sempre o senso
comum, que espontaneamente a filosofia das multides as quais se trata de tornar
homogneas filosoficamente" (Gramsci, 1975, pp. 1397-1398). O senso comum que
por si s j uma superao de formas populares tradicionais (como o folclore, p.
ex.) expressam a construo do real pelas classes subalternas ou instrumentais.
Canclini (1983, p. 11) avana alguns elementos importantes para o debate entre as
culturas populares e cultas:
 74 Edmundo Fernandes Dias
o que a cultura popular: criao espontnea do povo, a sua memria convertida em mercadoria
ou o espetculo extico de uma situao de atraso que a indstria vem reduzindo a uma curiosidade
turstica?
A soluo romntica: isolar o criativo e o artesanal, a beleza e a sabedoria do povo, imaginar de
modo sentimental comunidades puras, sem contato com o desenvolvimento capitalista [... ]
[... ] o popular o outro nome do primitivo: um obstculo a ser suprimido ou um novo rtulo
pertencente a mercadorias capazes de ampliar as vendas a consumidores descontentes com a
produo em srie.
[... ] O passado se mistura com o presente, as pessoas significam o mesmo que as pedras: uma
cerimnia do dia dos mortos e uma pirmide maia so cenrios a serem fotografados.
Seguramente o popular um pouco de tudo isso, mas visto, acima de tudo, como
o diferente em contraposio ao moderno, entendido este como o "nosso" padro de
gosto, linguagem e prticas as mais variadas chanceladas pelas formas dominantes
na nossa sociedade, aceitveis para a conformao da vida. O popular o reino do
fragmento conservado de experincias anteriores que no se coadunam com a sis-
tematicidade do moderno. frequente que os dominantes pensem o popular como
um modo de vida; mas no o "seu" modo de vida. Conviver com ele s subsumindo-
-o ao mundo oficial, o dos dominantes. A cmera digital, p. ex., um sucedneo fcil,
imediato e descartvel do contato com essas formas pretritas e relativamente sim-
pticas (do ponto de vista mercantil-turstico claro). Bonitos vistos de longe, repul-
sivos quando insistem (como os pobres em geral) em chegar perto de ns, pensam
muitos ps-modernos para quem a vida pouco mais que uma realidade virtual.
Bonitos quando matriz lucrativa de ONGs (ver Quanto vale ou por quilo?) 130, inde-
sejveis quando vendem bala ou querem limpar o vidro dos nossos carros nos sinais.
O popular pode ser ainda uma espcie de biografia da prtica e da sexualidade dos
senhores (Casa Grande e Senzala), bondade senhorial cuja forma mais aperfeioada
a herrenwolk democracy (Losurdo). Devemos, diz Canclini, compreender que a
[... ] cultura popular no pode ser entendida como a "expresso" da personalidade de um povo,
porque tal personalidade no existe como uma entidade a priori, metafsica, e sim como um
produto da interao das relaes sociais. Tampouco a cultura popular um conjunto de tradies
ou de essncias ideais, preservadas de modo etreo [... ]. (p. 42)
Ainda com Canclini percebemos a utilizao poltica dessa noo por parte dos
setores e classes dominantes:
Os romnticos conceberam o povo como uma totalidade homognea e autnoma, cuja criatividade
espontnea seria a mais alta expresso dos valores humanos e o modelo de vida ao qual deveramos
regressar. A crena na cultura popular como sede autntica do humano e a essncia pura do
nacional, isolada do sentido artificial de uma "civilizao" que a negava, teve certa utilidade
130 Bianchi, 2005. Aqui temos uma outra questo vital que dada as dimenses deste livro no po-
deremos trabalhar. A questo da natureza das ONGS: sua relao com as classes e sua necessria
dec.ifrao._De q~e estamos realmente tratando? A rigor ONG uma etiqueta que cabe em qualquer
entIdade nao ofiCialmente estatal: a Escola Nacional Florestan Fernandes, a CONLUTAS, os sindica-
tos pelegos, a Rede Globo, a UDR etc.
Revoluo passiva e modo de vida 75
enquanto reivindicao do pensamento e dos costumes populares, suscitando o seu estudo e a sua
defesa aps ter sido amplamente excludo do saber acadmico. Mas esta exaltao se baseou num
entusiasmo sentimental, que no conseguiu sustentar-se quando a filologia positivista demonstrou
que os produtos do povo [...] - originam-se tanto da experincia direta das classes populares como do
seu contato com o saber e a arte "cultos", sendo a sua existncia, em boa parte, um resultado de uma
''absoro degradada" da cultura dominante. (idem, p. 44. Grifos nossos).
Nessa perspectiva os conceitos de popular e nacional so identificados. O nacional
identificado com a forma poltica que os dominantes impem ocultando as desi-
gualdades concretas e a subsuno destas a um discurso heternomo.
Entendemos que a investigao dos conflitos interculturais no pode estar orientada pela preocupao
em exaltar a cultura popular, nem pela inteno de se apegar de modo conservador ao aspecto
imediato e ao sentido que a prpria comunidade atribui aos fatos e nem pelo interesse de adapt-
la modernizao. A questo decisiva consiste na compreenso das culturas populares atravs da
sua conexo com os conflitos de classe e com as condies de explorao sob as quais estes setores
produzem e consomem. [... ] Sintetizando: as culturas populares so o resultado de uma apropriao
desigual do capital cultural, realizam uma elaborao especfica das suas condies de vida atravs
de uma interao conflitiva com os setores hegemnicos. (idem, pp. 46, 43-44. Grifos nossos)
l3l
A cultura popular est vinculada subalternamente cultura dos dominantes
Compreender suas possibilidades e limites compreender a racionalidade classista
que preside as sociedades em que elas se encontram e as formas pelas quais so vi-
vidas material e simbolicamente. preciso levar em considerao uma importante
determinao: o carter desagregado e errtico que os grupos subalternos assumem
pela sua prpria posio na totalidade social:
na atividade histrica destes grupos a tendncia unificao ainda que sobre planos provisrios,
mas esta tendncia continuamente despedaada pela iniciativa dos grupos dominantes, e,
portanto, pode ser demonstrada apenas no ciclo histrico completo, se esse se conclui com um
sucesso. Os grupos subalternos sofrem sempre a iniciativa dos grupos dominantes, mesmo quando se
rebelam e se insurgem [...] Todo trao de iniciativa autnoma por parte dos grupos subalternos tem
por isso valor inestimvel para o historiador integral. (Gramsci, 1975, pp. 2283-2284. Grifo nosso).
Como se coloca ento a questo da unidade dos subalternos?
As classes subalternas, por definio no so unificadas e no podem unificar-se at que se possam
tornar 'Estado': sua histria, portanto, est ligada da sociedade civil, uma funo 'desagregada'
e descontnua da sociedade civil e, por este trmite, da histria dos Estados ou grupos de Estados.
necessrio, portanto, estudar: 1) a formao objetiva dos grupos sociais subalternos, pelo
131 "Um ponto firme da anlise de Pasolini o fato evidente que as duas culturas, a da burguesia e
a do povo, como tambm as duas histrias, a burguesa e a proletria, esto unidas, ~m co~sequ.ncia
de um 'aburguesamento total e totalizante' (Pasolini 1976, p. 80 [Lettere luterane, Emaudl, Torm~]).
A responsabilidade ideolgica de tal unificao , segundo Pasolini, de todos aqueles, intelectuais e
partidos de esquerda, que, de boa ou m f, acreditaram dever resolver o pr~blema da pobrez~ subs-
tituindo a cultura e os modos de vida das classes pobres pela cultura e habItos da classe dommante;
isto acreditaram, diz Pasolini, que a histria no fosse e nem pudesse ser seno a histria burguesa:'
(Ponzio)
 76 Edmundo Fernandes Dias
desenvolvimento e as alteraes que se verificam no mundo da produo, sua difuso quantitativa e
a sua origem de grupos sociais pr-existentes, dos quais conservam por certo tempo a mentalidade,
a ideologia e os fins; 2) a sua adeso ativa ou passivamente s formaes polticas dominantes,
as tentativas de influir sobre os programas dessas formaes para impor reivindicaes prprias
e as conseqncias que tais tentativas tiveram na determinao de processos de decomposio
e de renovao ou de neoformao; 3) o nascimento de novos partidos dos grupos dominantes
para manter o consenso e o controle dos grupos subalternos; 4) as formaes prprias dos grupos
subalternos para reivindicaes de carter restrito e parcial; 5) as novas formaes que afirmam
a autonomia dos grupos subalternos, mas nos velhos quadros; 6) as formaes que afirmam a
autonomia integral, etc. (idem, p. 2288).
A desagregao se d em funo da subalternidade: ao serem organizadas no /
pelo Estado do outro (do dominante) as classes subalternas passam a ser prisioneiras
daquela ordem cabendo-lhes (mantidas as regras vigentes) disputar, no melhor dos
casos, uma posio menos desvantajosa. Visvel na luta sindical (dada a sua natureza
concorrencial), tornada invisvel na poltica, essa desagregao coloca tarefas diferen-
tes para as diferentes formas de organizao dos subalternos. O estado, instrumento
privilegiado de interveno da prtica social dos dominantes, encontra aqui um dos
pontos de menor resistncia.
Construir a autonomia dos subalternos significa que estes devam ter homogenei-
dade no apenas no plano cultural, mas, sobretudo, romper/quebrar a estruturao
da totalidade anterior. Em oposio forma de conhecimento dita popular se coloca
a filosofia, a religio, etc., que so sistematicidades discursivas dotadas de grande ho-
mogeneidade, ainda que admitam contradies no seu seio. O discurso dominante
possuidor desta capacidade e por isso consegue desorganizar o discurso dos subal-
ternos, organizando-o dentro do seu. Contra o errtico do popular se contrape as
regras da prtica social estabilizada dos dominantes. Trata -se de uma batalha hege-
mnica praticada por intelectuais, ou seja, pelas direes das classes em presena.
Forma mais elevada do processo da luta de classes essa batalha orienta e d sentido
s aes classistas. A gramtica e a norma culta de um lado e a forma popular (sem-
pre vista como pitoresca ou grosseira) de outro traduzem no plano da linguagem as
distines de classe.
A ideia que a teoria externa aos subalternos, que vem de fora, dos intelectuais
burgueses, atua no sentido da permanncia da subalternidade ao negar a histria e a
luta de classes como laboratrios da prtica e da teoria, colocando os subalternos em
uma posio de espera incompatvel com suas necessidades. Contrariamente a isto
Gramsci afirmava como "critrio metodolgico" a tese segundo a qual "Todo trao
de iniciativa autnoma por parte dos grupos subalternos deveria por isto ser de valor
inestimvel para o historiador integrar (1975, p. 2284. Grifo nosso).
A afirmao de uma verdade externa e sobre a classe e suas lutas ou o determinis-
mo foram e so "alternativas" (sic) ao processo de elaborao autnomo da classe.
Tratava-se, de fato, da teoria da inrcia do proletariado132. Quando falamos em pro-
132 "A histria marcharia ento por si s, como uma locomotiva com piloto automtico cujo softwa-
Revoluo passiva e modo de vida 77
cesso de elaborao autnomo estamos localizando o papel das direes. As formas
pelas quais as classes elaboram suas experincias-solues devem ser sempre consi-
deradas, sem negar, claro, a importncia decisiva do partido. O partido por maior
que seja a aderncia sua classe tende a elaborar no seu seio uma linguagem e uma se-
mntica especfica que muitas vezes se autonomisam em relao quela. Manter sem-
pre a troca de experincias entre massas e partido decisivo para criar a possibilidade
da emancipao.
Um belo exemplo dessa questo pode ser vista na experincia dos Conselhos de
Fbrica de Turim. Uma leitura reducionista tende a glorificar o papel da direo
sobre a ao das massas. Nessa perspectiva o partido tem sempre razo acima da
histria. Gramsci fala permanentemente na construo dos intelectuais, vale dizer
dos dirigentes. Estes no podem ignorar a experincia concreta das classes em luta,
pois, caso contrrio, estariam negando o real como laboratrio da histria. Direo
e base devem estar permanentemente em contato: a dialtica espontaneidade-di-
reo consciente.
o movimento turins foi acusado de ser "espontaneist' e "voluntarist' ou bergsoniano (!). A
acusao contraditria, analisada, mostra a fecundidade e a justeza da direo impressa. Esta
direo no era "abstrata", no consistia no repetir mecanicamente frmulas cientficas ou tericas;
no confundia a poltica, a ao real com a desquisio teortica; ela se aplicava a homens reais,
formados em determinadas relaes histricas, com determinados sentimentos, modos de ver,
fragmentos de concepes de mundo, etc., que resultavam das combinaes "espontneas" de
um dado ambiente de produo material, com o aglomerar-se "casual" nele de elementos sociais
disputados. Este elemento de "espontaneidade" no foi descuidado e muito menos desprezado: foi
educado, foi dirigido, foi purificado de tudo o que de estranho podia torn-lo submisso, para torn-
lo homogneo, mas de modo vivo, historicamente eficiente, com a teoria moderna. (1975, p. 330.
Grifo nosso).
A afirmao precisa. A repetio abstrata de uma teoria, por mais rica e funda-
mentada que seja, no produz resultados automaticamente. Ela ganha significado e
fora quando mergulhada na experincia concreta das massas. Contrariamente a isto
nos defrontamos com uma espcie de teologia laica. Os dirigentes e as bases devem ter
a capacidade de ler o real e de elaborar seus projetos de autonomia e de transformao.
Esta unidade da "espontaneidade" e da "direo consciente': ou seja, da "disciplin' precisamente
a ao poltica real das classes subalternas, enquanto poltica de massa e no simples aventura de
grupos que se reclamam massa. Apresenta-se uma questo terica fundamental, a este propsito:
a teoria moderna pode estar em oposio com os sentimentos "espontneos" das massas? [... ] No
pode existir oposio: entre elas h diferena "quantitativ: de grau, no de qualidade: deve ser
possvel uma "reduo" por assim dizer, recproca, uma passagem de uns a outros e vice-versa. [... ]
Descuidar, e pior, desprezar os movimentos ditos "espontneos': isto , renunciar a dar-lhes uma
direo consciente, elev-los a um plano superior inserindo-os na poltica, pode ter mesmo
re estaria conformado pela contradio - colocada margem da prxis como algo similar astcia
da razo hegeliana - entre as todo-poderosas foras produtivas (divorciadas da classe operria, asso-
ciadas tecnologia e aos instrumentos tcnicos de trabalho) e s relaes de produo (transformada
em relao homem-coisa e no homem-homem). Koham, 1997, pp. 17-18.
 78 Edmundo Fernandes Dias
conseqncias muito srias e graves. Ocorre quase sempre que a um movimento "espontneo"
das classes subalternas se acompanhe um movimento reacionrio da direita da classe dominante,
por motivos concomitantes: uma crise econmica, por exemplo, determina descontentamento
nas classes subalternas e movimentos espontneos de massa por um lado, e por outro determina
compls dos grupos reacionrios que aproveitam a debilidade objetiva do governo para tentar
golpes de Estado. Entre as causas eficientes destes golpes de Estado deve colocar-se a renncia de
grupos responsveis em dar uma direo consciente aos movimentos espontneos e faz-los ento
tornar-se um fator poltico positivo. (idem, p. 331. Grifo nosso).
A tarefa dos intelectuais dos subalternos pois a construo com aqueles do discurso
autnomo. Discurso permanentemente atento fala vigente dos dominantes e de outras
classes o que permite ler os pontos de debilidade e de tenso das prticas dominantes
e assim construir seu projeto de revoluo, de constituio da sua sociabilidade. Isto ,
"tornar'subjetivo' o que dado 'objetivamente '''. (idem, p. 138. Grifo nosso).
Analisaremos mais adiante a relao entre direo e base, vale dizer, o partido.
Ressaltemos, porm, desde j a afirmao gramsciana segundo a qual a disciplina a
unidade entre "espontaneidade" e "direo consciente': O PCI "usou" essa questo de
modo a defender uma posio de aliana com setores ditos democrticos em bvio
prejuzo dos movimentos de massa que ocorriam margem do partido.
~om ter~inologia gramsciana, este dado de fato se traduziu em uma unilateral acentuao
mterpretatlva dos elementos de "direo consciente" (ou seja, da poltica de partido por um lado,
da cultura manifestada pelos "intelectuais democrticos" por outro, com a abertura de uma "luta
de hegemoni' entre poltica e cultura) diante do valor da "espontaneidade': e portanto tambm da
luta de classe, da conquista de "autonomi' pelos "grupos sociais subalternos': de uma concepo
dialtica e no tradicional-populista de "povo': (Baratta, 2004, pp. 68-69).
Gramsci trabalha a questo da separao/corte existente entre a cultura popular
e.a cultura dos dominantes. Essa ciso um dos elementos que atuam sobre o gra-
dIente cultural: do folclore filosofia e religio, atravs do senso comum e do bom
senso. A sistematicidade prpria das formas cultas e do carter desagregado das for-
mas ideolgicas dos dominados decorre do processo de formao dos intelectuais
de cada uma dessas classes e, obviamente, da posio que elas ocupam no bloco do
poder que comanda a formao social.
Canclini (2000) questiona essa formulao. Confundindo forma e contedo ele
afirma outra maneira de encarar o problema apontando que:
[... ] essa tenso no tem o aspecto da antiga oposio entre cultura popular e de elite. As distines
se constroem ~~tre os que ~cessam a televiso aberta e gratuita, quase sempre nacional, e os que
possue~ ~ele~lsao a cabo, Dlrect TV, antenas parablicas e recursos informticos para comunicar-
~e. A dlsJuntlva e~tre cultura de elite e popular tende a ser substituda pela distncia entre
l~fo~~ados e. entretIdos, ou entre os que tm capacidade de memria mantendo o apego a culturas
hlstoncas (sejam cosmopolitas ou de tradio local) e os que se dispersam na vertigem de consumir
o que os meios comerciais e a moda consagram a cada semana e declaram o resto obsoleto. (p. 6).
Revoluo passiva e modo de vida 79
Existe correlao entre os informados, os possuidores de TV a cabo e os que tm
apego a culturas histricas e dominantes? E, da mesma forma, existe correlao entre
os "entretidos" que possuem apenas a TV aberta e dominados? Sim, mas elas devem
ser pensadas de maneira no mecnica. Em cada um desses plos existem diferenas
internas e mesmo contradies 133
Explicita-se, assim, o momento atual da desagregao dos subalternos. No se trata
mais apenas do enclausuramento daquele processo no eterno ontem, mas na formatao
no interior do chamado moderno. Longe de ser uma ruptura com o esquema gramsciano
antes sua confirmao atualizada. A questo permanece embora atualizada. A cultura
popular marcada no pelo isolamento, mas pela inundao de informaes (da cul-
tura da elite ou nela retraduzida) desde que tenham ... recursos financeiros para tal. O
prprio fato de que a informtica tenha hoje um peso grande nas atividades profissio-
nais e de que a tecnologia se torne mais e mais acessvel a uma populao ampliada no
oculta aquilo que o prprio Canclini j denunciara: o controle ideolgico. Colocam-se
perguntas do tipo quem comanda? Como o faz? E, fundamentalmente, quais as mensa-
gens veiculadas neste espetculo? (ver Debord, 1972).
Spivak134 chama a ateno para uma caracterizao da subalternidade nos pases
ps-coloniais:
[Esta] sequer pode ser identificada com "pobrez' ou com "classe proletri: categoria rica de
sentido histrico na Europa, mas pobre e inaplicvel em realidades pr-industriais caracterizadas
por nveis de subalternidades estratificados e sobrepostos, lacerados por conflitos religiosos ou
tribais, linguisticamente no homogneas. (Gallo, 2005, p. 76)
Se o uso de "classe proletri' pode ser problemtico, dada a incipiente indus-
trializao de vrios daqueles pases, o mesmo no pode ser aceito para ((pobrez:
apesar de a rigor ela no ter significao terica e ser semanticamente polissmi-
ca prestando-se s mais diversas interpretaes (palavra =I:- conceito, como veremos
adiante). Quanto ao uso de classe proletria ela no tem interpretaes equvocas,
mas diferenciaes concretas que a anlise das formaes sociais pode conferir rigor
terico, s se tornando uma impropriedade quando vira mito fundacional tal como
proclamado pelos deterministas.
Mesmo no interior dos pases industrializados a classe proletria no pode ser vis-
ta univocamente, apresentando formas histricas, nacionais, regionais e geracionais
133 Referncia ao clebre livro sobre Robinson Cruso. Carta a Giulia Schucht, 1-7-1929. Sobre o
papel dos meios de comunicao na formao da imaginao das massas interessante considerar
a lembrana gramsciana: "Creio mesmo que uma vida infantil como a de 30 anos atrs hoje seja
impossvel: [... ] O rdio e o avio destruram o Robinsonismo, que foi o modo de fantasiar de tantas
geraes. A prpria inveno do Mecano indica como a criana se intelectualize rapidamente; o heri
no pode ser Robinson, mas o policial ou o ladro cientfico, pelo menos no Ocidente". (1972, p. 287).
134 Gayatri Charkovorty Spivak, bengalesa, professora de literatura em New York, um dos princi-
pais nomes dos cultural studies, dos subalternal studies e autora da famosa questo: "Pode o subal-
terno falar?" pronunciada durante o Convegno Cultura planetarie? Prospettive e limiti dell'analisi
culturale nella contemporaneit, Istituto Gramsci del Friuli Venezia Giulia e Facolt di Lettere e
Filosofia dell'Universit di Trieste, 18 e 19 de fevereiro de 2005.
 80 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida 81

que no podem ser desprezadas na anlise concreta. Robert Lenhardt (1978) sa- Rivera (2011e) analisando as contradies italianas marcadas pela presena de
lientou entre outras questes como um operrio francs menos qualificado recebe emigrantes forados (africanos, roms, turcos, etc.) 137 comenta sobre um "atentadd'
mais do que um estrangeiro com maior capacitao. Gnter Wallraff (1988) mostra religioso contra uma esttua da Madona "tratado pela mdia como "emblema perfei-
o mesmo quadro na Alemanha. Os estrangeiros no recebem apenas salrios meno- to da "guerrilh: A leitura ideolgica dos que se subtraem esse discurso
res, mas sempre exercem as piores e mais perigosas tarefas. O racismo 135 no uma
excrescncia do capitalismo, mas uma necessidade para ele. A racializao faz parte [... ] aquele gesto iconoclasta, em sentido literal, intolervel porque inconscientemente reprope a
semntica profanatria - e racista - do nazismo e do neonazismo, hoje replicada pelo leguismo [n.t
do modo de vida e da organizao do trabalho. H uma ambiguidade vital: se por um
membros da Lega Nord].
lado eles fornecem fora-de-trabalho mais e mais barata, por outro so passveis de [Tm] cultura de estdio e aqueles acostumados a videogames e uma certa afasia, que leva a
criminalizao e servem de justificativa para problemas crnicos do capitalismo como substituir comunicao verbal ou gestual por slogans os petardos e sinalizadores o gosto da ao
o desemprego. Veja-se, por exemplo, as polticas de Sarkosy, Merkel e Berlusconi. chamativa [eclatante], no importa se olhada, compreensvel ou medida em relao aos objetivos.
Falamos que o racismo uma das matrizes constitutivas do capitalismo: ele mar- Certo, sabemos bem [aprendemos] - com os riot ingleses e as revoltas nas cits francesas - que a
colocao em cena da violncia tambm um instrumento para romper o muro da segregao,
ca desigualdades mesmo no interior de uma classe. Com isso introjeta, por vezes,
tornar-se visveis no espao pblico, atrair a ateno da poltica e das media: em definitivo, um auto
dios, ciumeiras profissionais, regionalismos, nacionalidades, etc. Sobre isso ver atestado de identidade. (idem)
como os italianos do norte tratavam do Sul (lembrando sempre da presena de forte
influncia rabe). E marcado quase sempre por formas jurdicas que do um ar de Vemos, assim, como as questes de nacionalidade, culturas e tradies afetam a
legitimidade ao que simplesmente brutalidade legalizada. Nos Estados Unidos, por constituio da classe. Alm disso, o processo de industrializao (que no se reduz
exemplo, o apenas ao aumento do nmero de fbricas) nos pases dominantes e naqueles que
mesmo tendo construdo sua industrializao so subalternos na Ordem do Capital.
princpio republicano de igualdade est subordinado ao de "ra: pois o "melting pot" [em ingls no
Por fim lembremos que todo conceito historicamente datado e situado o que no
texto] s para os brancos, embora a noo de "brancos" esteja sendo flexibilizada, pela aceitao
dos catlicos e dos judeus. A noo de "ra' no foi, porm, de todo, dissociada da religio, pois, impede que possua (no mais alto nvel de abstrao) uma universalidade.
hoje, os muulmanos rabes so um dos principais focos do racismo americano. Houve melhor
aceitao (ainda que desconfortvel) de alguns "no brancos': como os hispnicos de pele clara. A
quantidade de casamentos inter-raciais, especialmente entre orientais e os de origem anglo-sax
tem aumentado. Os negros, porm, continuam a ser pesadamente estigmatizados.
Nos Estados Unidos, o critrio da 'gota de sangue", leva classificao como negro a quem tiver algum
antepassado negro. Em muitos estados, como Mississipe, a lei prev que negro aquele que tiver um
oitavo de ''sangue'' negro. Em outros estados esta percentagem de um quarto. O no reconhecimento
do mulato, nos Estados Unidos, parte da idia de impureza do negro, como se "raa"fosse uma espcie
de doena transmitida pelo sangue. {Zarur, 2005. Grifo nosso) 136

135 Sobre o racismo italiano ver Rivera et alii, s/d.: "a situao dos "rom na Europa ocidental grave.
O recorde de condenaes recebidas pela Gr Bretanha da parte da Corte Europia para os Direitos
Humanos em casos que se referem aos pertencentes da comunidade cigana inglesa, os campos n-
mades construdos pelas autoridades italianas [... ] so o produto de prticas administrativas racistas,
os ataques aos refugiados rom por parte de grupos neo-nazistas na Alemanha e na Itlia por parte
dos fascistas, nortistas e delinquentes de todo tipo, alm das taxas de desemprego e sub-emprego dos
rom bem acima da mdia dos respectivas pases, so o testemunho de quanto a perseguio aos rom
tenha uma dimenso europeia:' (Sigona, 2009)
O ex-presidente do Banco Mundial, James Wolfenson em conjunto com o financeiro Georges Soros,
da "Dcada para a Incluso Social dos Rom" afirmava: "Os rom esto entre os que perderam mais
na transio do capitalismo a partir de 1989. No incio dos anos 90 foram os primeiros a perder o
trabalho, sucessivamente lhe foi impedido de reentrar na fora de trabalho por causa da sua forma- 137 ''A uma pessoa de bom senso parece estridente a contradio entre a necessidade de mo-de-
o profissional insuficiente e de uma discriminao pervers: {Wolfenson e Soros, "Why the Roma -obra e o fechamento de fato das fronteiras eurpias, a sua crescente militarizao [... ] Na realidade
Matter in Europe': citado por Signona, 2009, p. 2.. esta aparente contradio parte de uma estratgia econmica e poltica: serve para incrementar o
136 Sobre isso ver a obra de Lolc Wacquant. Uma demonstrao emprica disto pode ser visto com mercado do trabalho nero e reforar relaes de tipo neocolonial entre a Unio europia e pases do
a tragdia anunciada do Katrina. Lembremos tambm que a eugenia nasceu nos Estados Unidos e terceiro mundo e no interior de cada um Pais europeu, entre a maioria e a minorias. Tduo isto, cer-
no na Alemanha nazi. tamente, de modos variados segundo os Paises, suas histrias, suas culturas polticas:' (Rivera, 2007)
 INTELECTUAIS E SENSO COMUM

Nunca, quando a prpria vida que nos foge, se falou tanto em civilizao e
cultura. E existe um estranho paralelismo entre esse esboroamento generaliza-
do da vida, que est na base da desmoralizao atual, e a preocupao com a
cultura, que nunca coincidiu com a vida e que feita para dirigir a vida.

Antonin Artaud

Costumo dizer que uma das funes da sociologia ensinar uma espcie de
jud simblico contra as formas modernas de opresso simblica.

Pierre Bourdieu

Mordenti (2007a) chama a ateno para o fato de que naes e poderes aparecem
como grandes narrativas encarregadas de manter a coeso, o sentido e a direo de
cada forma de dominao. Ao falar em grandes narrativas ele no pratica, de forma
alguma, o termo como forma de desqualificao e revisionismo histrico praticado
pelos ps-modernos; ele os usa em sentido inteiramente oposto, utiliza-o como afir-
mao de uma historicidade. Essas

[... ] prticas discursivas, narrativas, ou melhor, as "grandes narrativas" compartilhadas pelos

subalternos so necessrias aos poderes tanto quanto as polcias e os exrcitos, se no fosse por
outro motivo [... ] mesmo na mais exclusiva, coercitiva e "dominante" das ditaduras, pelo menos
as polcias, os exrcitos e os membros dos aparelhos repressivos devem, de algum modo, estar
"hegemonicamente" persuadidos pelo poder a que servem, isto , devem compartilhar a narrativa
do mundo proposto/imposto por aqueles poderes. Por isto as ditaduras tm necessidade de heris.
(Grifo nosso)

Nesse sentido palavras como liberdade, igualdade, ordem, cidadania e suas formas
discursivas correlatas so vitais para os dominantes. Gramsci, em 1917, analisou a
palavra ordem e seus elementos constitutivos:
 84 Edmundo Fernandes Dias
A palavra "ordem" tem um poder taumatrgico; a conservao das instituies polti~as conferida em
grande parte a este poder. A ordem presente se apresenta como algo harmoniosamente coordenado,
estavelmente coordenado; e a multido dos cidados hesita e se atemoriza na incerteza do que uma
mudana radical possa trazer. [... ] Forma-se na fantasia a imagem de algo violentamente dilacerado;
no se v a possibilidade de uma nova ordem, melhor organizada do que a velha, mais vital do que
a velha, porque ao dualismo se contrape a unidade, a imobilidade esttica da inrcia dinmica
da vida movendo-se por si mesma. V-se apenas a lacerao violenta, e o nimo temeroso detm-se
no medo de perder tudo, de ter diante de si o caos, a desordem inelutvel. (1982, p. 5. Grifos nossos).
As palavras dessa "grande narrativ' tornaram -se, em conjunto, meta -linguagens
constituidoras do real e nos remetem a um problema que percorrer nosso texto: o
da interpretao. A leitura ainda que aparentemente conceitual pode, quando sepa-
rada da sua problemtica, ter seu sentido no apenas alterado, mas produzir efeitos
polticos contraditrios aos interesses das classes em presena. Um belo exemplo so
as leituras que se fazem de sociedade civil em Gramsci, para quem ela um desdo-
bramento metodolgico do conceito de Estado. No entanto ela lida, mesmo por
intelectuais que se reclamam do marxismo, como entidade separada de sociedade
poltica e transformada em elemento que permite/facilita a captura liberal da subje-
tividade antagonista. Buttigieg (1998, p. 59) comenta:
Outro aspecto do pensamento poltico-social atual que pode ser examinado criticamente, partindo das
reflexes gramscianas sobre a subalternidade a suposio (seria melhor dizer a iluso ou a fico)
muito difundida segundo a qual ''sociedade civil" a chave mgica para dar remdio aos problemas
no apenas polticos e sociais, mas tambm econmicos de cada sociedade, em qualquer parte do
mundo. (Grifo nosso)
A leitura da sociedade civil como lugar do consenso e em oposio ao Estado no
apenas no-gramsciana, mas profundamente anti-gramsciana: poder perfeitamen-
te "casar-se" com teorias de governana responsvel, responsabilidade fiscal e demais
manobras terico-prticas de dominao do capital em sua fase atual. H aqui uma
questo que merece, claro, um aprofundamento que no posso aqui e agora fazer.
Quando falamos em consenso imaginamos ''acordo''. Contudo consenso pode ser enca-
rado como obter o consentimento, isto , obter a obedincia. Esta, se e quando legtima,
retiraria a ambiguidade aqui presente. Se no o , revela-se no seu oposto: consentir
sem consenso. No se trata de um jogo de palavras, mas de elementos vitais para a
compreenso e a prtica da poltica.
Organismos internacionais como o Banco Mundial, o Fundo Monetrio Inter-
nacional e a UNESCO abordam essa temtica cuja finalidade desarmar objetiva
e subjetivamente a conscincia antagonista, a dos trabalhadores. Encontramos na
pgina do Banco Mundial meno a milhares de documentos que tratam da socie-
dade civil. Citaremos apenas dois que nos parecem altamente ilustrativos: "Prom
confrontation to collaboration: civil society - government - World Bank relations in
Brazil" e "Civil society organizations and the poor: the unfulfilled expectations': Exis-
Revoluo passiva e modo de vida 85
te tambm um conjunto de teses acadmicas sobre o assunto indicando o direcio-
namento acima citado. Nelas
[... ] a sociedade civil o lugar da hegemonia, a arena onde a classe dominante amplia e refora o seu
poder com meios no violentos. [... ] Existe uma forte tendncia em sublinhar o carter no violento
e no coercitivo das relaes hegemnicas que se verificam na sociedade civil e, ao mesmo tempo,
ignorar o fato de que so relaes de poder desiguais; relaes que reforam e perpetuam o controle
exercido pela classe dominante sobre o Estado. Esta tendncia muitas vezes motivada pelo desejo
de apresentar Gramsci como pensador "democrtico': (idem)
O processo da mutao de um conceito criado por um marxista revolucionrio para o
amplo dicionrio reacionrio da poltica dos organismos internacionais (entre outros)
tornado possvel por uma anfibologia. A expresso "sociedade civil" recobre contedos
e prticas semanticamente diversos. O problema maior se d quando a esquerda aceita
a mutao sendo assim pautada e hegemonizada pelo discurso liberal matriz original
dessa categoria. Gramsci coloca claramente a questo ao afirmar que
Os Cadernos do Crcere se colocam explicitamente em guarda contra o "erro terico" que,
ao pesquisar a relao entre sociedade civil e Estado, transforma uma "distino metdica"
em "distino orgnic: esquecendo que, "na realidade efetiva, sociedade civil e Estado se
identificam" (Q, 1590)':
Assim, do erro terico passa-se capitulao ideolgica como evidencia a ltima
frase de Buttigieg, acima citada. Clarifica-se, assim, o problema gramsciano da tra-
duo que permite tratar linguagens, cdigos, campos epistmicos, etc., levando
sempre em conta a definio de ortodoxia, isto , de que o marxismo se basta a si
mesmo no necessitando epistemologias externas e contraditrias com ele138. Para a
consolidao da lgica do novo projeto, Gramsci acentua, seguidas vezes, que faz-se
necessrio destruir as condies de existncia do projeto anterior 139, no bastando
apenas critic-lo; no se trata de um debate acadmico, mas do uso de um bisturi
terico.
A linguagem poltica, solo no qual se expressam possibilidades histricas, requeri
permite/interdita, dependendo da relao de foras entre as classes em presena, a
obteno do mximo de conscincia de seus projetos. Gramsci elaborou na anlise
da noo de ordem uma preciosa anlise da eficcia da ideologia, enquanto materia-
lizao/ organizao das relaes polticas. A palavra ordem aparece datada poltica
e ideologicamente. Concebido o presente como ordem, como "naturalidade", somos
levados a pensar o diferente, o diverso, como violncia, caos, artificialidade, enfim
138 Referimo-nos s tentativas de usar o kantismo como epistemologia do marxismo seja pelos
revisionistas alemes do final do OUocento bem como a de ColleUi (1975).
139 Ponto de partida da cultura da ordem burguesa a crtica radical ordem "natural" feudal: foi
como que "um exrcito invisvel de livros, de opsculos [... ] que prepararam homens e instituies
para a revoluo necessri' (Gramsci, 1980, p. 102. Grifo nosso.) Foi elemento de direo intelectual
e poltica das massas. A conscincia do proletariado tambm se forma na crtica dos seus inimigos, os
capitalistas: a cultura socialista, como o iluminismo, ter que ser uma magnfica revoluo.
 86 Edmundo Fernandes Dias
como perigo. A ordem burguesa, pelo efeito ideolgico da idia de ordem, se natura-
liza, perde sua historicidade, se eterniza, passando a ser vista como o nico cenrio
possvel da vida social, evitando-se assim a questo central: seu carter classista, bur-
gus ou proletrio.
Como anunciamos anteriormente as palavras, pela fora da prtica das classes, cons-
tituem o real. O problema coloca-se ento na relao dos intelectuais com o senso
comum, o folclore e as demais formas de expresso das diversidades culturais, com
a historicidade e a subjetividade das formas de praticar a cultura pelos subalternos.
Gramsci explicita sua posio em carta Tatiana Schucht, sua cunhada, datada de 17
de novembro de 1930:
Fixei-me sobre trs ou quatro argumentos principais, um dos quais o da funo cosmopolita que os
intelectuais italianos tiveram at o setecento, que se divide depois em tantas sees: o Renascimento
e Maquiavel, etc. [... ] a coisa no nova para mim, porque h uns dez anos escrevi um ensaio sobre
a questo da lngua segundo Manzoni e isto me exigiu certa pesquisa sobre a organizao da cultura
italiana, desde quando a lngua escrita (o assim chamado latim mdio, isto , o latim escrito dos 400
at 1300) se destacou completamente da lngua falada do povo, que cessada a centralizao romana, se
fragmentou em infinitos dialetos. [... ] assim continuou a existir uma dupla lngua, a popular, ou dialetal,
e aquela douta, a lngua dos intelectuais e das classes cultas. (Gramsci, 1965, p. 378. Grifo nosso).
Palavras aparentemente estranhas quando escritas por um dirigente do Partido
Comunista da Itlia e da Internacional Comunista, mais ainda quando sabemos te-
rem sido produzidas no crcere fascista onde ele permanecer at quase sua morte.
O dirigente comunista aparece como que subsumido ao linguista de profisso. Ele j
anteriormente vinha trabalhando a hiptese das limitaes polticas impostas pela
ciso intelectual-povo:
o intelectual meridional origina-se predominantemente de uma camada que ainda muito
importante no Sul: o burgus rural, isto , o pequeno e mdio proprietrio de terras, que no
campons, que no trabalha a terra, que ficaria envergonhado se fosse agricultor, mas que da pouca
terra que tem, arrendada ou explorada em meao, que precisa viver com certa folga, para mandar
os filhos universidade ou ao seminrio, de dar um dote s filhas que devem desposar um oficial
ou um funcionrio civil do Estado. Desta camada os intelectuais recebem uma spera averso pelo
campons trabalhador, considerado como uma mquina de trabalho que deve ser espremida at o osso
e que pode ser substituda pela superpopulao trabalhadora; recebem tambm o sentimento atvico e
instintivo do medo louco do campons e de suas violncias destrutivas e ento [desenvolveJ um hbito
de hipocrisia refinada e uma refinadssima arte de enganar e domesticar as massas camponesas.
(1971, p. 15l. Grifos nossos)
Essa composio classista no interior do mundo "rural" atua no sentido de tornar
inaudvel as questes da massa camponesa sem terra. Aqui se constitui, para ele, a
relao entre intelectuais tradicionais e o sistema de poder da grande burguesia:
Acima do bloco agrrio funciona no Sul um bloco intelectual que praticamente serviu at agora
para impedir que as fissuras do bloco agrrio se tornassem muito perigosas e determinassem uma
Revol uo passiva e modo de vida 87
ruptura. Expoentes deste bloco intelectual so Giustino Fortunato e Benedetto Croce, os quais, por
isto, podem ser julgados como os reacionrios mais ativos da pennsula.
Dissemos que a Itlia uma grande desagregao social. Esta frmula alm dos camponeses pode se
referir tambm aos intelectuais. notvel o fato de que no Sul, ao lado da grandssima propriedade,
existiram e existem grandes acmulos culturais e de inteligncia em indivduos singulares ou em
grupos restritos de grandes intelectuais, enquanto no existe uma organizao da cultura mdia.
(Idem, p. 155. Grifos nossos)
Trata -se do processo de identificao com o bloco do poder e de desidentificao
exercido sobre e contra os camponeses. Entre essa camada pequeno proprietria e
a massa rural no pode haver identificao na medida mesmo em que a primeira
participa como exploradora da segunda e atua como freio s possibilidades/tentati-
vas de subverso camponesa, formando um corpo de intelectuais cindidos daquela
massa.
Ciso que caracterizamos como crise de direo, ciso entre direes e bases no
interior do movimento dos subalternos. Este processo pode ocorrer entre os do-
minantes, no o ignoramos. Lembremos que o desenvolvimento da autonomia dos
subalternos estava referida exatamente necessidade da prpria unidade italiana 140
A caracterizao dos subalternos como possuidores de uma "incapacidade orgni-
ca': de uma "inferioridade biolgica': de uma "barbrie congnita" foi analisada por
Gramsci na sua anlise da Questione Meridionale. Falamos em crise de direo no
duplo sentido de subordinao dos socialistas aos preconceitos ideolgicos da bur-
guesia (viam os sulistas como i sudici, os sujos) e, por outro lado pela subordinao
das direes socialistas direo burguesa (o giolittismo). Faltava aos socialistas a
viso da Questione Meridionale como a questo hegemnica par excellence: questo
da terra (reforma agrria e domnio eclesial- questo vaticana). Se aqueles que deve-
riam ser sua direo sequer os entendiam ou mesmo os temiam (ver a incapacidade
dos mazzinianos de proporem um programa radical), os burgueses, por seu lado,
preparavam -se para o exerccio do domnio.
No s no se tinha a conscincia exata da prpria personalidade histrica, mas sequer se tinha a
conscincia da personalidade histrica e dos limites do prprio adversrio (as classes inferiores,
estando historicamente na defensiva, no podiam adquirir conscincia de si seno por negaes,
atravs da conscincia da personalidade e dos limites de classe do adversrio: mas precisamente
este processo ainda crepuscular, pelo menos em escala nacional). (Fresu, 2009)
140 "A radicalidade da anlise gramsciana foi, na realidade, bastante menos compartilhada no PCI
do quanto se poderia crer [... ]: nos limitemos a dizer que a <direit do Partido via naquela anlise uma
deslegitimao muito drstica do Estado burgus, e, portanto, o risco de uma posio revolucionria,
enquanto a <esquerd do Partido lia naquela crtica a reproposio do paradigma do <atraso: que
podia conduzir subalternidade nos confrontos com os estmulos inovadores do neocapitalismo dos
anos cinquenta e sessenta.
[... ] Permaneceu largamente incompreendida e inutilizada a dura crtica de Gramsci a respeito do
papel desenvolvido no Ressurgimento italiano pelas <classes cultas: ou seja, substancialmente, a pro-
psito do carter retrico-literrio da unidade nacional italiana:' (Mordenti, 2010, p. 2. Grifo nosso)
 88 Edmundo Fernandes Dias
Gramsci se perguntava tambm como e porque o povo italiano preferia os roman-
ces de apndice (tipo Os Mistrios de Paris, de Eugene Sue) s obras dos literatos
italianos como os Promessi sposi. A resposta encontrava -se na ausncia do carter
popular e de sua presena nestas obras. O povo ao no se reconhecer na literatura
erudita italiana desprezava-a. Perdia-se assim importante elemento de constituio
de uma vontade nacional-popular. Um dos elementos vitais da ciso intelectuais-re-
voluo passiva est exatamente
na concepo "revoluo-restaurad: ou seja, em um conservadorismo reformista temperado. Pode-
se observar que tal modo de conceber a dialtica prprio dos intelectuais, os quais concebem a si
mesmos como os rbitros e mediadores das lutas polticas reais, aqueles que personalizam em si a "catarse"
do momento econmico ao momento tico-poltico, isto , a sntese do prprio processo dialtico, sntese que
eles "manipulam" especulativamente no seu crebro dosando "arbitrariamente" (isto , passionalmente).
(1975, p. 1222. Grifo nosso).
O problema nacional-popular , pelo contrrio, a meu juzo, o problema da conscincia do Estado
concretamente entendido, e no qual confluem elementos que me parecem atestar a impossibilidade de
escrever uma histria das camadas subalternas na ausncia do "esprito estatal" e nacional e no se tornam
possvel uma alternativa em termos de folclore ou de esprito popular positivamente entendido. (Durante)
Mordenti (2010, p. 3) chama nossa ateno para o fato do mito Dante como subs-
titutivo da ao real das classes pelos intelectuais. "Nao-povo e nao-retrica
poder-se-ia dizer das duas tendncias': afirmava Gramsci. (1975, p. 362)
Dante entendido como pai da ptria porque pai da nossa lngua e da nossa literatura e isto explica
mais do que nunca o apoderar-se de seu mito [... ] se tornasse um problema poltico decisivo para
as diversas tendncias que se chocavam pela hegemonia do Risorgimento.
Mas, sobretudo aquele fundamento retrico da unidade nacional se revela fraqussimo do ponto
de vista poltico: enquanto em outros pases o eixo da unidade nacional era caracterizado em
coisas como a luta contra os impostos, ou em exrcito nacional, ou em uma ordem econmica
mais racional, etc., entre ns tal eixo era procurado e achado em uma tradio retrico-literria,
longamente inventada. Para compreender toda a debilidade intrnseca de tal escolha basta refletir o
fato de que na Itlia, em 1861, 78% da populao era analfabeta (72% entre os homens, 84% entre as
mulheres!) com 91 % na Sardenha e 90% na Calbria e Siclia; dez anos aps a Unidade os analfabetos
eram ainda 72%, e segundo o ISTATainda em 2001 existem 782.342 italianos/as que no sabem nem
ler, nem escrever. (Mordenti, 2010, p. 4. Grifo nosso)
O estudo gramsciano procurava as razes dessa ciso, o processo de sua superao
e o grau de cosmopolitismo ("internacionalist' e pouco aderente ao nacional) que
caracterizou a formao dos intelectuais articulado em grande medida pela viso
internacionalista da Igreja Catlica e de seus intelectuais. Da o interesse gramsciano
pela ao de Lutero que, ao inverso, construiu ou permitiu construir uma linguagem
nacional com base na linguagem popular e no na linguagem culta (o latim eclesial).
Baratta (2009) localiza o problema na atualidade:
~ II :II A nossa poca "postmoderna", no sentido, como ilustraram Hall e Jameson, do globalismo cultural,
o qual tende a apagar todos os limites entre cultura alta e cultura popular. Como marxianamente
Revoluo passiva e modo de vida 89
sabemos, a cultura espelho da sociedade. A burguesia internacional, economicamente parasitria,
produz apenas sub-cultura. A classe operria das metrpoles residual, no mais um centro,
[no ] diretamente o centro. No mais a alternativa e ento no pode mais produzir cultura
alternativa. Hoje no se pode encontrar traos de produo cultural sem recorrer contribuio
dos elementos chamados tnicos, isto "essencialmente" subalternos. Mas neste modo salta, como
"alteridade" cultural, o prprio conceito de subalterno, que insiste pelo contrrio a radicalizar-se do
ponto de vista econmico e social. (Grifo nosso)
Baratta faz um movimento terico importante ao localizar a articulao do que ele
chama de elementos "tnicos" com a produo cultural. Consideramos porm que a
afirmao de que a classe operria "residual': que "no mais a alternativa e ento
no pode produzir uma cultura alternativ' absolutiza um momento do processo
histrico. Ignora (ou pelo menos) no acentua a potencialidade da ligao entre as
diversas formas das classes trabalhadoras. Ele prprio afirma, contudo, que Gramsci
introduz uma importante diferenciao entre os subalternos:
Ponto cardeal da situao vivida por Gramsci era a diferenciao interna s massas subalternas,
de resto no distante da diferenciao vivida por Marx entre proletrios e sub-proletrios. So
subalternos, para Gramsci, tanto os operrios quanto os marginalizados. A nova cultura operria.
Em torno a este centro se movem ou devem mover-se, de modo oposto, mas convergente,
intelectuais orgnicos e estratos subalternos marginalizados. (idem).
Essas consideraes caminham no sentido da carta de 19 de maro de 1927 na
qual Gramsci traa o esboo dos seus estudos carcerrios, primeira viso do que
viro a ser os Quaderni:
Pensei em quatro assuntos at agora [... ]: 1 uma pesquisa sobre a formao do esprito pblico
na Itlia no sculo passado; em outras palavras, uma pesquisa sobre os intelectuais italianos, suas
origens, seus agrupamentos segundo as correntes da cultura, os seus diversos modos de pensar,
etc., etc. [... ] - 2 Um estudo de lingstica comparada! [... ] Mas que coisa poderia ser mais
"desinteressado" e "fur ewig" que isto? [... ] - 3 Um estudo sobre o teatro de Pirandello e sobre a
transformao do gosto teatral italiano que Pirandello representou e contribuiu para determinar. -
4 Um ensaio sobre romances de apndice e o gosto popular na literatura. [... ] No fundo, para quem
observa bem, existe homogeneidade entre estes quatro assuntos: o esprito popular criativo, nas suas
diversas fases e graus de desenvolvimento, est na base deles e em igual medida. (1965, pp. 58-59.
Grifos nossos. Em alemo no original.)
Observemos que ele localiza sua preocupao com o "esprito popular criativo':
elemento de ligao entre a forma popular e a forma culta na perspectiva da ciso
intelectuais-povo. A tanto os romances de apndice quanto o "gosto teatral" assu-
mem um papel relevante. Mesmo nas condies precarssimas em que produz ele
enfatiza seu interesse141 :
141 Por outro lado no fao nenhum trabalho, porque no posso chamar trabalho o ler puro e
simples. Leio muito, mas desordenadamente. Recebo alguns livros de fora e leio os livros da biblio-
teca carcerria, assim, ocasionalmente, semana a semana. Possuo uma capacidade bastante feliz de
encontrar algum lado interessante mesmo na mais baixa produo intelectual, como os romances
90 Edmundo Fernandes Dias
A grande questo gramsciana : porque perdemos. Em carta enviada de Moscou e
publicada com o ttulo Che fare?l 42 Gramsci examina as causas da derrota do proces-
so revolucionrio italiano.
Porque os partidos proletrios italianos foram sempre dbeis do ponto de vista revolucionrio?
Porque fracassaram quando deviam passar das palavras ao? Eles no conheciam a situao em
que deviam operar. No conheciam o terreno em que deveriam dar a batalha. Ns no conhecamos
a Itlia. Pior ainda:faltavam-nos instrumentos adequados para conhecer a Itlia como ela realmente
e ento estvamos na quase impossibilidade de fazer previses, de nos orientar, de estabelecer
linhas de ao que tivessem certa probabilidade de ser exatas. No existe uma histria da classe
operria italiana. No existe uma histria da classe camponesa. [...] Parece que na Itlia no se tenha
nunca pensado, estudado, pesquisado. [... ] Eis a nossa debilidade, eis a principal razo da derrota dos
partidos revolucionrios italianos: no ter tido uma ideologia, no t-la difundido entre as massas,
no ter fortificado a conscincia dos militantes com certezas de carter moral e psicolgico. (1988, pp.
30,31 e 32. Grifos nossos).
Ele mostra como os prprios revolucionrios viviam a ciso "intelectuais-povo'
e trabalhou a questo do desconhecimento da realidade italiana a partir da des-
construo da aparncia de uma realidade homognea; afirma que essa realidade
comporta nveis muito diferenciados de estratificaes histricas, de sedimentaes
culturais que ao longo do tempo interditaram a viso de uma Itlia como nao
unitria.
Sempre estive persuadido que existe uma Itlia desconhecida, que no se v, muito diversa daquela
aparentemente visvel. [... ] que a separao entre o que se v e o que no se v entre ns mais
profunda que nas outras naes chamadas civis. Entre ns a praa com seus gritos, seus entusiasmos
verbais, sua bazfia, ultrapassa chez soi muito mais relativamente em outras partes. Assim se
formaram toda uma srie de preconceitos e de afirmaes gratuitas, sobre a inteireza da estrutura
familiar tanto quanto sobre a dose de genialidade que a providncia teria se dignado dar ao nosso
povo, etc. etc. [... ] Creio que os costumes familiares das cidades, dada a recente formao de centros
urbanos na Itlia, no podem ser julgados abstraindo da situao da mdia geral de todo o pas
que ainda muito baixa e que pode ser deste ponto de vista, resumida neste trao estatstico: um
extremo egosmo das geraes entre os 20 e os 50 anos, que se verifica em prejuzo das crianas e
dos velhos. [... ] A explicao, segundo penso, est na estrutura demogrfica do pas que antes da
guerra tinha a seu encargo 83 pessoas passivas para cada 100 trabalhadores, enquanto na Frana,
com uma riqueza enormemente superior, o encargo era de 52 para 100. Muitos velhos e muitos
jovens em confronto com geraes mdias, empobrecidas numericamente pela emigrao. (p. 186.
Carta a Tatiana Schucht, 5-3-1928. Em francs no texto. O primeiro grifo nosso).
"Desinteressado: ''jur ewig", ''para a eternidade". Prisioneiro, afastado do cotidiano da
luta, Gramsci podia agora pensar estrategicamente sem o aguilho da prtica imediata,
liberado da teia das conjunturas imediatas. necessrio conhecer a situao em que se
vive. O antiintelectualismo mortal para o movimento revolucionrio. No basta ter
coragem e gritar palavras de ordem. A cultura condio necessria para a construo
de apndice, por exemplo. Se tivesse possibilidade acumularia centenas e milhares de fichas sobre
alguns temas de psicologia popular difusa. (p. 11l. Carta a Giuseppe Berti, 8-8-27. Grifo nosso).
142 Cf. "Voce della gioventli", Milo, 10 de novembro de 1923 (cf. Gramsci, 1988).
Revoluo passiva e modo de vida 91
da hegemonia e da nova sociabilidade 143 e ter uma atitude antidogmtica no preparar-
-se para compreender e transformar o real. preciso atuar em conjunto, ter tolerncia
com as dificuldades alheias. Gramsci trabalha, na segunda dcada do sculo passado,
com dois pares conceituais: intransigncia/tolerncia, intolerncia/transigncia. Postu-
lado vital da ao humana, a intransigncia de princpios significa que um grupo pos-
sui finalidades objetivas que busca realizar e, para tanto, tem que adequar meios e fins.
Convencido de que uma finalidade correta, o grupo com sua natural diversidade na
captao da realidade tem que discutir para chegar a firmar sua ao. O debate neces-
srio e tem que ser levado tolerantemente: cada membro do grupo deve ser convencido
da justeza das proposies. Uma vez convencidos eles podem atuar intransigentemente.
Pode-se ser intransigente na ao se se foi tolerante nas discusses, e os mais preparados ajudaram
os menos preparados a acolher a verdade, e se as experincias individuais foram tornadas comuns,
e todos os aspectos do problema foram examinados, e nenhuma iluso foi criada. (1982, p. 479).
Tolerncia significa capacidade de entender as dificuldades dos outros, e agir sobre
elas. Quando falamos de tolerncia no estamos pensando em conivncia com os
equvocos. Desde que esteja dentro de um grupo, cada indivduo deve submeter-se
sua disciplina. Assim, a afirmao de ter o direito de pensar como lhe aprouver
no pode ser aceita. Isto no liberdade de pensamento, tornar impossvel a vida
do grupo. Oposto intransigncia de princpios/tolerncia na discusso (princpio
democrtico), se coloca a intolerncia/transigncia (princpio dissolvente):
Ns somos apenas contra a intolerncia [... ] porque impede os acordos durveis, porque impede
que se fixem regras de ao obrigatrias moralmente [... ]. Por que essa forma de intolerncia leva
necessariamente transigncia, incerteza, dissoluo dos organismos sociais. (idem, p. 480).
Para que tudo fique mais claro, basta ler radicalidade no lugar de intransigncia e
sectarismo no de intolerncia. E veremos que a radicalidade no terreno dos princ-
pios o oposto do sectarismo. Em uma postura radical, se se est convencido de que
o princpio e/ou a ao so justos, pode-se discutir tolerantemente. E, por isso mes-
mo, pode-se fazer com que os outros percebam a justeza do proposto e, no debate,
todos cresam politicamente. Mas, se j desde o incio, se usa uma postura sectria,
intolerante, no h nenhuma margem para a discusso e na hora do enfrentamento,
despreparado para a ao, acaba -se por transigir. O debate amplo e pleno , pois,
uma necessidade democrtica para o movimento operrio.
Uma das mais graves lacunas de nossa atividade esta: esperamos a atualidade para discutir os
problemas e para fixar as diretrizes da nossa ao. Coagidos pela urgncia, damos aos problemas
143 "O homem moderno deveria ser uma sntese daqueles que veem ... hipotetizados como caracte-
rsticas nacionais: o engenheiro americano, o filsofo alemo, o poltico francs, recriando por assim
dizer, o homem italiano do Renascimento, o tipo moderno de Leonardo da Vinci tornado homem-
-massa ou homem coletivo mantendo ainda a sua forte personalidade e originalidade individual.
Coisa pouca .. :: (1965, p. 654, carta a Giulia Schucht, 1-8-1932. Grifo nosso)
 92 Edmundo Fernandes Dias
solues apressadas, no sentido de que nem todos os que participam do movimento dominam
os termos exatos das questes. E, portanto, se seguem a diretiva fixada, fazem-no por esprito de
disciplina e pela f que nutrem nos dirigentes, mais do que por uma convico intima, por uma
espontaneidade racional. (Idem, p. 498).
necessrio compreender porque e como entre as direes e as bases dos subalter-
nos existia no apenas um fosso terico-poltico, mas trabalhar a resoluo da questo.
Estudar os intelectuais, as direes. A aparente questo intelectualista recoberta pela
alma do estrategista. Gramsci adverte que a questo central da poltica nas sociedades
classistas est radicada na ciso entre dirigentes e dirigidos, governantes e governados.
Toda a cincia e a arte poltica se baseiam neste fato primordial, irredutvel (em certas condies
gerais). As origens deste fato um problema em si, que dever ser estudado em si (pelo menos
poder e dever ser estudado como atenuar ou fazer desaparecer o fato, mudando certas condies
identificveis como atuantes neste sentido), mas permanece o fato de que existem dirigentes e
dirigidos, governantes e governados. Deste fato ter-se- que ver como se pode dirigir de modo
mais eficaz (dados certos fins) e, portanto, como preparar do melhor modo os dirigentes (e nisto
consiste mais precisamente a primeira seo da cincia e da arte poltica), e como por outro lado se
conheam as linhas de menor resistncia para ter a obedincia dos dirigidos ou governados.
Na formao dos dirigentes fundamental a premissa: queremos que existam sempre governantes
e governados ou queremos criar as condies para que a necessidade da existncia desta diviso
desparea? Isto , parte-se da premissa da perptua diviso do gnero humano ou acredita-se que esta
seja um fato histrico, respondendo a certas condies? (1975, p. 1752. Grifo nosso).
A superao da ciso dirigentes-dirigidos a questo da possibilidade da revoluo.
Na citao acima encontramos muito mais daquilo que poderia parecer uma obvie-
dade. Ela articula a questo da historicidade da poltica vigente, capitalista, com os
projetos de sua negao. nesse sentido que se faz necessria a reforma intelectual
I"~
'''I
e moral. Observe-se que no se trata apenas do processo formal do conhecimento,
mas sua converso em modo de vida, em prtica social de transformao.
Pode existir uma reforma cultural, isto , elevao dos estratos deprimidos da sociedade, sem uma
precedente reforma econmica e uma mudana na posio social e no mundo econmico? Pode
uma reforma intelectual e moral deixar de estar ligada a um programa de reforma econmica? Pelo
contrrio o programa de reforma econmica precisamente o modo concreto em que se apresenta a
reforma intelectual e moral. O moderno Prncipe, ao desenvolver-se, desenvolve todo o sistema de
relaes intelectuais e morais [... ] o seu desenvolver-se significa precisamente o que em cada ato
concebido como til ou danoso, virtuoso ou celerado, o prprio moderno prncipe s enquanto
referncia serve para incrementar o seu poder e a contrast-lo. (p. 1561. Grifos nossos).
Entender como os subalternos vivem, pensam e se movem entender as possibili-
dades reais da nova sociabilidade. Por isso" o ponto de partida deve ser sempre o senso
comum, que espontaneamente a filosofia das multides as quais se trata de tornar
homogneas filosoficamente': (1975, pp. 1397-1398. Grifo nosso) O folclore no deve
ser tratado com "naturalidade': "elemento pitoresco':
Revoluo passiva e modo de vida 93
necessrio estud-lo pelo contrrio como "concepo do mundo e de vid: implcita em grande
medida, de determinados estratos [... ] da sociedade, em contraposio (tambm ela [... ] implcita,
mecnica, objetiva) com as concepes de mundo "oficiais" (ou em um sentido mais amplo das
partes cultas da sociedade historicamente determinadas. (p. 2311).
Trabalh -lo vital para os militantes do futuro, para os dirigentes que se propem
realizar a reforma intelectual e moral, os que querem construir com os subalternos
(e no para eles ou sobre eles) uma nova sociabilidade que a forma concreta pela
qual aqueles construam sua fala, seus projetos.
Conhecer o "folclore" significa, portanto, para o instrutor conhecer que outras concepes de
mundo e de vida trabalham de fato a formao intelectual e moral das geraes mais jovens para
extirp-las e substitu-las com concepes consideradas superiores [... ]. S assim o instrutor ser
mais eficiente e determinar realmente o nascimento de uma nova cultura nas grandes massas
populares, isto , eliminar a separao entre cultura moderna e cultura popular ou folclore. Uma
atividade deste gnero, feita em profundidade, corresponderia no plano intelectual ao que foi a
Reforma nos pases protestantes. (p. 2314).
Para Gramsci as diferentes classes elaboram com maior ou menor autonomia a
sua voz, o seu projeto. A teoria decisiva para dar homogeneidade e esta requer a
ortodoxia no sentido de que devem bastar-se a si mesmas. O processo ento a da
construo e no a da repetio. O cotidiano (e deve ser sempre) o laboratrio das
prticas sociais e no uma rotina ad nauseam.
Cada estrato social tem o seu "senso comum" e o seu "bom senso': que so no fundo a concepo de
vida e do homem mais difusa. Toda corrente filosfica deixa uma sedimentao de "senso comum":
este o documento da sua realizao histrica. [... ] O "senso comum" o folclore da filosofia e
est sempre entre o [... ] folclore (isto , como comumente entendido) e a filosofia, a cincia, a
economia dos cientistas. (1983, p. 2271).
Trabalha-se a referncia s classes como produtoras das possibilidades de eman-
cipao, ou seja, de superao da ciso onde se realiza o processo de construo da
nova sociabilidade. Esta se realiza sobre a( s) cultura( s) existentes. Canclini trabalha
essas culturas como pluralidades.
As culturas populares [... ] se constituem por um processo de apropriao desigual dos bens econmicos
e culturais de uma nao ou etnia por parte dos seus setores subalternos, e pela compreenso,
reproduo e transformao, real e simblica, das condies gerais e especficas do trabalho e da vida.
(idem, p. 42)
Em suma: 1) trata-se de um processo de apropriao desigual dos bens econmi-
cos e culturais, 2) cujo sujeito uma nao ou etnia, a partir dos setores subalternos e
3) s pode ser visto pela compreenso, reproduo e transformao, real e simblica,
das condies gerais e especficas do trabalho e da vida. A linguagem e os valores
culturais so condies da emancipao radical (a revoluo) que supe um traba-
94 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida 95

lho de libertao ideolgica dos subalternos e das suas direes. Penso em especial
na libertao ideolgica das direes que por sua trajetria possuem, em princpio,
mas nem sempre, um conhecimento mais sistemtico do real; mas, nem por isso,
libertas dos seus condicionamentos e do pensamento dos dominantes. Sobre isso ver
a bela discusso que Gramsci realiza entre liberalismo e sindicalismo terico.
o primeiro produto de um grupo social dominante e dirigente, o segundo de um grupo ainda
subalterno, que no adquiriu ainda conscincia da sua fora e das suas possibilidades e modos
de desenvolvimento e por isto no sabe sair da fase do primitivismo. [... ] O liberismo um
programa poltico que quer mudar, na medida em que triunfe, o pessoal dirigente de um Estado
e o programa econmico do prprio Estado, isto , mudar a distribuio da renda nacional.
Diferente o caso do sindicalismo terico, enquanto referido a um grupo subalterno, o qual
com esta teoria se impede de [... ] tornar-se dominante, de desenvolver-se para alm da fase
econmico-corporativa para elevar-se fase de hegemonia tico-poltica na sociedade civil e
dominante no Estado. (Gramsci, 1975, p. 1590)
prprio de pensar e sentir. A cultura, nos seus vrios graus, unifica uma maior ou menor quantidade
de indivduos em numerosos estratos, mais ou menos em expressivo contato, que se compreendem
entre si em graus diversos, etc. (1975, p. l330. Grifos nossos).
Sobre a questo da linguagem ele afirma:
Dado que o processo de formao, de difuso e de desenvolvimento de uma lngua nacional unitria
ocorre atravs todo um conjunto de processos moleculares, til ter conscincia do processo todo em
seu conjunto, para se ter condies de intervir ativamente nele com o mximo de resultado. Esta
interveno no se necessita considerar como ''decisiva'' e imaginar que os fins propostos sero todos
obtidos nos seus particulares, isto , que se obter uma ''determinada'' lngua unitria, se ela uma
necessidade, e a interveno organizada acelerar os tempos do processo j existente; o que quer que
seja esta lngua no se pode prever e estabelecer: em todo caso, se a interveno "racional", ela ser
organicamente ligada tradio, o que no de pouca importncia na economia da cultura. (1975,
pp. 2345-2346. Grifos nossos.)

A linguagem no um vnculo neutro que se estabelece entre pessoas, classes,

Em Il partito e la rivoluzione de 1919 Gramsci trabalha com o conceito de hege-
grupos e no pode politicamente ser tratada como mera questo tcnica. Gra-
monia, ainda no inteiramente constitudo, mas que aparece como irradiao de
msci insiste frequentemente no respeitar - para superar - as linguagens e os dialetos
prestgio"l44. A questo da cultura como elemento constitutivo dessa prxis estatal
regionais. Estes no so anomalias, mas linguagens historicamente determinadas. A
antes da revoluo j pode ser encontrada no perodo pr-carcerrio. O texto clssi-
maioria da populao nacional se exprime neles e por eles. No projeto de curso para
co sobre isso Socialismo e cultura. Gramsci trabalhou o tema seguidas vezes. 145 Em
a Escola interna do partido ele insistia em que
Alcuni Temi encontramos um amplo material para esta relao lingua-subalternos.
Encontramos o debate entre dialetos e lngua nacional nas suas Lettere deZ Carcere, Cada instrutor deve desenvolver-se [como] um dirigente local do partido, que tenha condies
quando ele aconselha sua irm a educar Franco, seu sobrinho, na linguagem sarda. de desenvolver a propaganda das nossas idias e do nosso programa, que tenha condies de dar
Essa reflexo nada tem de expresso de um desejo individual. Ao situar a lngua sar- Central do partido todas as informaes concretas necessrias para estabelecer um plano de
da como universo no qual Franco deve ser educado, Gramsci trabalha com a neces- agitao e de ao e que tenha condies de traduzir em linguagem compreensvel s massas locais
as palavras de ordem do partido. (1988, p. l33).
sidade de ligar senso comum (a historicidade daquela populao) com a riqueza de
uma lngua nacional mais desenvolvida. Permite-se assim que as experincias vitais
possam ser traduzidas.

Colocada a filosofia como concepo de mundo a atividade filosfica concebida no [somente]

como elaborao "individual" de conceitos sistematicamente coerentes, mas [... ] como luta cultural
para transformar a "mentalidade popular" e difundir as inovaes filosficas que se demonstrem
"historicamente verdadeiras" na medida em que se tornam concretamente, histrica e socialmente
universais, a questo da linguagem e das lnguas "tecnicamente" deve ser colocada em primeiro plano.
[... ] "linguagem" essencialmente um nome coletivo, que no pressupe uma coisa "nic' nem no
tempo, nem no espao. Linguagem significa tambm cultura e filosofia [... ] o fato "linguagem" na
realidade uma multiplicidade de fatos mais ou menos organicamente coerentes e coordenados: no
limite se poderia dizer que cada ser falante tem uma linguagem pessoal prpria, isto um modo
144 Lo Piparo, p. 172 indica a aproximao da temtica gramsciana c~m A. Meille~, "Di~ren~ia.tion
et unifications dans les langues': Scientia, vol. IX, V, 1911, n. 9, repubhcada em MeIllet, Lmgmstlque
historique et linguistique gnrale, Paris, 1921, vol. 1, p. 122.
145 Antes do crcere sob o ttulo "La costituzione della repubblica russ: 11 Grido del Popolo (16 de
fevereiro de 1918), "Vecchiume imbellettato': rUniversit popolare, Per un'associzione di cultura, A
Giuseppe Lombardo-Radice, Scuola di Cultura, Studi Difficili, Che Fare?, rUnit (22 de setembro
de 1926) etc.
 INTELECTUAIS, ONTEM, HOJE

o problema de identificar teoria e prtica se coloca neste sentido: de cons-

truir sobre uma determinada prtica uma teoria que, coincidindo e identifi-
cando-se com os elementos decisivos da prpria prtica, acelere o processo
histrico em ato, tornando a prtica mais homognea, coerente, eficiente
em todos os seus elementos, isto , potenciando-a ao mximo; ou, dada
certa posio terica, de organizar o elemento prtico indispensvel para a
sua colocao em ao. A identificao de teoria e prtica , um ato crtico,
pelo qual a prtica demonstrada racional e necessria ou a teoria realstica
e racional. Eis porque o problema da identidade de teoria e prtica se coloca
especialmente em certos momentos histricos ditos de transio, isto , de
mais rpido movimento transformador, quando realmente as foras polticas
desencadeadas exigem ser justificadas para serem mais eficientes e expansi-
vas, ou se multiplicam os programas tericos que exigem serem eles tambm
justificados realisticamente e enquanto demonstrem serem assimilveis pelos
movimentos prticos que s assim se tornam mais prticos e reais.

Antonio Gramsci

As classes na sua constituio autnoma necessitam para agir de uma cama-

da de intelectuais, vale dizer de dirigentes, dado que o real no de forma alguma
visvel pela simples experincia cotidiana. Camada que tem a tarefa, em conjunto
com a classe de decifrar a esfinge do poder e proceder sua transformao.

urna massa no se "distingue" e no se torna independente "per si" sem organizar-se (em sentido
lato) e no h organizao sem intelectuais, isto , sem organizadores e dirigentes, isto , sem que
o aspecto terico do nexo teoria e prtica se distinga concretamente em um estrato de pessoas
"especializadas" na elaborao conceitual e filosfica. Mas este processo de criao de intelectuais
longo, difcil, cheio de contradies, de avanos e recuos, de disperso e de reagrupamento, em que
a "fidelidade" da massa [... ] algumas vezes colocada dura prova. O processo de desenvolvimento
ligado a urna dialtica intelectuais-massa; o estrato dos intelectuais se desenvolve quantitativa
e qualitativamente, mas cada oscilao em direo a urna nova "amplitude" e complexidade do
 98 Edmundo Fernandes Dias
estrato dos intelectuais ligado a um movimento anlogo da massa dos simples, que se eleva em
direo a nveis superiores de cultura e amplia simultaneamente a sua esfera de influncia [... ].
(Gramsci, 1975, p. 1386).
A construo dos intelectuais, no importa de que classe, passa pela disputa hege-
mnica com/contra os intelectuais das outras classes.
certamente muito importante para o proletariado que um ou mais intelectuais, individualmente
adiram ao seu programa e sua doutrina, se confundam no proletariado, se tornem ou se sintam
parte integrante dele. O proletariado, como classe, pobre de elementos organizativos, no tem e no
pode formar-se um prprio estrato de intelectuais seno muito lentamente, muito cansativamente, e s
depois da conquista do poder estatal. Mas tambm importante e til que na massa dos intelectuais
se determine uma fratura de carter orgnico, historicamente caracterizada; que se forme, como
formao de massa, uma tendncia de esquerda, no significado moderno da palavra, isto
orientada para o proletariado revolucionrio. A aliana entre proletariado e massas camponesas
exige esta formao; [... ] O proletariado destruir o bloco agrrio meridional na medida em que
conseguir, atravs do seu partido, organizar em formaes autnomas e independentes, cada vez mais
notveis massas de camponeses pobres; mas conseguir na medida mais ou menos ampla em que tal
tarefa obrigatria ainda que subordinadamente sua capacidade de desagregar o bloco intelectual
que a armadura flexvel mas resistentssima do bloco agrrio." (1971, p. 58. Grifo nosso).
Observe-se aqui a forma pela qual Gramsci trabalha a questo diferentemente da
formulao Kautsky-Ieniniana. A difttrena radica-se exatamente sobre o movimen-
to da formao da conscincia. Em Gramsci trata -se de uma ao recproca, ainda
que desigual e combinada; naqueles como "elemento importado de for' da classe
trabalhadora. Essa estratgia s possvel pela contruo da articulao das classes
subalternas (proletariado e campesinato). Estratgia tornada possvel pela interven-
o dos intelectuais, daqueles que tm como finalidade o conhecimento do real a
partir da sua situao de classe e que se proponham, com elas, a transformar a socie-
dade. Sobre isto Mordenti salienta que
a hegemonia (na sua dialtica com o domnio) o grande tema fundamental que percorre
inteiramente os Quaderni, j que se trata de analisar as formas histrico-ideolgicas da crise
de hegemonia burguesa, e, ao mesmo tempo, de colocar o proletariado em condio de tornar-
se "classe para si': isto , capaz de exercitar a sua hegemonia historicamente madura, de ser em
suma a nova classe dirigente: 'Um grupo social [uma classe] pode e deve ser dirigente j antes de
conquistar o poder governativo ( esta uma das condies principais para a prpria conquista do
poderr'(1996, p. 51)146.
Gramsci olha a esta cultura de modo dialtico, isto , considera-a, ao mesmo tempo, necessria e no
suficiente; ela constitui um elemento imprescindvel (e s vezes precioso) porque contm um ncleo
vivo de antagonismo e ento um embrio de autonomia cultural, mas testemunha igualmente uma
fase histrica de subalternidade que necessrio liquidar o mais rpido. (Mordenti, p. 53).
O problema permanece. A historicidade da luta atual leva Luperini afirmar a exis-
tncia de uma diferena entre o perodo histrico do sculo passado e o de hoje:
146 A citao gramsciana encontra-se em 1975, p. 2010.
Revoluo passiva e modo de vida 99
o novecento se abriu na conscincia da relatividade ou da falsidade dos valores universais. Depois
de Marx, tambm Nietzche e Freud mostraram seu carter parcial e instrumental. As vanguardas
do incio do sculo vinte - polticas e artsticas - partiram da. Mesmo no primeiro Lenin ou
no jovem Gramsci o aspecto crtico-negativo prevaleceu claramente sobre o reconstrutivo. Mas,
a partir dos anos vinte, seja a revoluo, seja a reao tiveram necessidade de novos valores
absolutos. [... ] A abstrata certeza do universal, identificado no partido e na cincia do proletariado,
foi erigida contra a concretude do particular, do homem aqui e agora. A verdade existia de novo,
e era garantida pelo sentido da histria que era compreendido e indicado pelo partido. (Luperini,
2007. Os grifos so nossos.)
Estamos falando obviamente sobre o determinismo que corrompeu a leitura do
marxismo: a ideia de que a prtica o critrio da verdade. Uma prtica concebida
como esvaziada de determinaes, identificada, pura e simplesmente empiria, o
que permitiu que muitos erros e crimes fossem praticados em nome do marxismo,
buscando retirar sua legitimidade daquela teoria, o que foi um contra-senso radical,
so nesse nvel: Prxis e verdade abstratas e vazias. No cabe, verdade, a afirmao
engelsiana de que "a prova do pudim com-lo': Gramsci salienta sempre a histo-
ricidade das conjunturas e das estruturas. Poltica e histria so um todo, mas so
construdos pela ao concreta de mulheres e homens reais, isto , das classes. Nesse
sentido a prxis abstrata, a famosa "lgica do Capital": de tendncias se transfor-
maram em mitos desmobilizadores, conduziram ao socialismo realmente inexistente.
Trata-se de retomar as diretivas marxianas, no como uma volta s origens, uma
reforma protestante s avessas, mas como capacidade de enfrentar os renovados de-
safios colocados a essa teoria/prtica.
Entre os anos vinte e os anos sessenta o comunismo se tornou valor absoluto, tanto mais abstrato
e irreal quanto mais distante da realidade da sua presumida atualizao nos diversos modelos
"socialistas" de capitalismo de estado. O comunismo foi neste perodo a utopia 147 de milhes de
militantes e a "falsa conscinci' de Estados nacionais, que em seu nome eram autoritrios no
interior e imperialistas no exterior. Quando a distncia entre ideologia e realidade explodiu
dramaticamente, o chamado comunismo realizado ruiu de golpe, subvertendo no apenas a realidade,
mas o valor conceitual do termo. [... ] a crise do comunismo coincidiu de fato com a de qualquer
valor possvel. [... ]
A queda [daquela] alternativa colocou o homem face nua realidade do capital, a sua substancial
imoralidade e indiferena tica. O neoliberalismo, que visa destruir, em nome do mercado, todas
as solidariedades sociais e, com elas, qualquer entidade coletiva e comunitria (do Estado famlia,
da escola pblica vida da regio ou do bairro), a ideologia do ps-comunismo. Mas ela no pode
explicar aos jovens porque eles no devem jogar pedras da passarela. (Luperini, 2007. Grifo nosso)
H uma ambiguidade real na queda das formas burocrtico-coletivas, que se au-
toproclamaram socialistas. Sua derrota no correspondeu ao apogeu (esperado) da
ideologia burguesa; afinal, como diz Mordenti, o que se seguiu foi uma hegemonia
sem hegemonia em escala mundial:
147 Utopia lembra-nos Labica (2009, p. 13) assumindo a caracterizao de Ernest Bloch, " uma
tendncia do real, inscrita no cotidiano das relaes capitalistas de produo, tanto sob : forma da
necessidade de sua superao, quanto contra as regresses que essas relaes engendram.
 100 Edmundo Fernandes Dias
o capitalismo celebra vitorioso o fim do sculo e do milnio. No existem mais obstculos, nem
fronteiras. E, todavia entre os funcionrios do capital no h entusiasmo (como havia, por exemplo,
no final do sculo dezenove), mas melancolia, tristeza, ausncia de perspectivas ideais. Quando
existia o inimigo para alm da cortina de ferro, o capitalismo se auto-justificava com uma srie de
valores (no importa se instrumentais) dos quais hoje no tem mais necessidade. Hoje, reduzido
trama de interesses nus, tem um nico valor que no apenas torna lcito todo desvalor, mas o funda:
o mercado, o interesse de grupos individuais [... ] em concorrncia recproca. (idem)
Isto tudo sustenta ainda um horizonte ideolgico que se funda no terror de uma
situao incontrolvel. Aos subalternos tem que se oferecer novas peras-bufas: se o
comunismo morreu (sic), preciso criar um novo fantasma que pode ser o terrorismo,
as atitudes anti-crists dos ''fundamentalistas'' islmicos, a luta contra a corrupo ou
simplesmente o outro, o estrangeiro, o brbaro, o xiita, etc. O espetculo no pode parar,
por isso novos ''perigos'' devem ser criados. Novos perigos e novas misses. Compre-
ende-se assim a fala de Henry Kissinger 148 sobre a eleio de AUende: "No temos
porque aceitar que um pas se torne marxista pela irresponsabilidade de seu povo"
(Galeano, 2008, p. 15).
Atualiza-se a prpria concepo de intelectual, acentuando o que Gramsci j chamara
de funcionrio das superestruturas. Franco Fortini, em 1971, descrevia o processo de
mutao dos intelectuais: "o processo de destruio do corpo separado dos intelectuais est
to avanado que o prprio termo 'intelectual quase inutilizvel'''149 (sic. Grifo nosso). O
que ocorreu foi a perda real e concreta do mito da autonomia do intelectual.
De fato, cada vez mais, o intelectual substitudo "pelo especialist: pelo tcnico [... ] que coloca o
prprio saber a servio de uma instituio - pblica ou privada, no importa - sem mais capacidade
ou possibilidade de ver para alm deste horizonte setorial. [... ] Coincide com a tarefa designada pelas
instituies, sejam estas cientficas e educativas de um estado, o sistema das comunicaes pblicas,
uma entidade ou uma empresa privada, ou o prprio governo de uma nao. Comporta um saber,
um conjunto de competncias especficas, em troca de um estipndio; implica em financiamentos
pblicos ou privados para a pesquisa; um status, tarefas, ainda que burocrticas, e a colocao em uma
hierarquia. Deste ponto de vista o intelectual sempre um funcionrio. (Luperini, 2007. Grifo nosso)
No se pode rigorosamente caracterizar o processo como uma substituio, mas
como uma atualizao. Transformado como massa em uma mercadoria como ou-
tra qualquer ele vende sua fora-de-trabalho independente de quem seja o patro.
Ideologia? Projeto? Como Marx afirmou no Manifesto Comunista que "em lugar da
explorao dissimulada por iluses religiosas e polticas, a burguesia colocou uma ex-
plorao aberta, despudorada, direta e brutal" (1951, p. 43. Grifo nosso):
o professor no um educador, mas um docente; quem se assenta nos tribunais no um juiz, mas
um magistrado; quem cura os enfermos no um mdico, mas um operador sanitrio. A educao,
a justia, a sade so substitudas pela sua administrao setorial, isto , tcnica e burocrtica.
(Luperini. Grifo nosso).
148 Sobre Kissinger, criminoso de guerra, ver Chomsky e Herman (1976) e Jarecki e Gibney (2002).
149 Citado por Luperini, 2007.
Revoluo passiva e modo de vida 101
Essa modificao da linguagem no gratuita. A relao saber-poder de mo
dupla. Apesar da desqualificao neoliberal do saber este necessrio ao exerccio
cotidiano do poder dos dominantes. No h "polticas pblicas': codinome das me-
diaes para o exerccio das tentativas de hegemonia, sem a colaborao/participa-
o destes trabalhadores especializados.
Em um mundo como no atual Ocidente, no qual o setor-guia no campo industrial aquele que
produz mercadorias imateriais, isto , informaes, publicidade, espetculo e, em suma, linguagem,
poder e saber se localizaram cada vez mais no sistema das comunicaes. O poder da linguagem
e a linguagem do poder tendem a unificar-se. Isto ocorre tanto na esfera econmica e produtiva,
quanto na poltica, e se manifesta na sua indiferena cada vez mais estreita. O saber-poder dos
intelectuais individuais e tambm o dos intelectuais como categoria ou corporao selecionado
e filtrado por enormes complexos produtivos e tambm por instituies polticas (a educativa, por
exemplo). Estas ltimas resultam porm cada vez mais dbeis e mais dependentes, j que estes
complexos produtivos se erigem diante delas como modelos a copiar e a quem uniformizar-se.
[... ] Inseridos nestes grandes aparelhos de saber-poder, que respondem a poucos centros de comando
integrados, nacionais e internacionais em conjunto, os intelectuais no tm possibilidade real de
controle sobre eles. Reduzem-se a simples trabalhadores do conhecimento, coagidos a fazer as contas
[. .. ] com instabilidade, flexibilidade e, portanto, a desenvolver uma elevada capacidade de converso.
(idem. Grifos nossos) 150
Luperini cita a Said 151 que a partir de um projeto diferenciado v, apesar dessas
brutais limitaes, possibilidades outras desde que o intelectual seja comprometido:
O novo intelectual, inserido nos novos complexos produtivos em posio subordinada ou externa
a eles, se configura como um outsider, um diletante, um marginalizado, um exilado, um homem
dos limites, e por isso aparece animado por um esprito de oposio e no de compromisso. Sua
funo pblica, segundo Said, colocar questes provocativas, de desafiar ortodoxias e dogmas e
sobretudo "de encontrar a prpria razo de ser no fato de representar todas as pessoas e as instncias
que habitualmente so esquecidas ou censuradas': (idem. Grifo nosso)
Recusa certo determinismo fatalista. Aquelas atitudes polares que colocam os li-
mites onde os intelectuais, mais do que outros trabalhadores, pela prpria natureza,
podem atuar. Lembramos aqui a prtica operria diante das fbricas "sem trabalha-
dores': isto , controladas ciberneticamente. Face s tecnologias modernas qualquer
oposio poderia parecer impossvel de paralis -las, de realizar sabotagens, etc. O
movimento operrio descobriu que a tecnologia "expropriou seu trabalho': mas via
essa mesma tecnologia - com projetos polticos distintos - ser possvel "expropriar o
expropriador': Resta saber quem tem projeto e qual o sentido deste.
150 Cf. Zigmunt Baumann, La decadenza degli intellettuali. Da legislatori a interpreti, Bollati Borin-
ghieri, Torino, 1972, citado por Luperini, 2007.
151 Edward W Said, Dire la verit. Gli intellettuali e il potere, Feltrinelli, Milano, 1995, citado por
Luperini,2007.
 A HEGEMONIA COMO ARTICULAO

As lutas dos sujeitos margem do discurso ocidental nos mostram, pelo

contrrio, como a mudana revolucionria no est colocada apenas em um
futuro utpico em que os oprimidos se revoltaro e tomaro o poder. Muito
mais que isto, porque para que isto ocorra necessrio desconstruir a lgica
de poderes interiorizados e existentes no interior do prprio movimento, e
isto um processo urgente, que deve ser iniciado logo se se quer que os pr-
prios esforos cheguem a um bom fim.

Silvia Torneri

Quando um discurso torna inaudveis as demais formas de pensar/escrever/ ela-

borar estamos frente tentativa de impossibilitar que formas discursivas antagnicas
articulem outras prticas sociais classistas. Aqui est colocada claramente a questo
da hegemonia.

o subalterno, enquanto permanece subalterno e enquanto subalterno, no pode evidentemente

falar, porque o ser subalterno define-se precisamente como uma radical ausncia de autonomia,
que significa ausncia de um ponto de vista prprio, de um discurso auto-centrado e posicionado a
partir de si, portanto ausncia sobretudo de palavra. [... ]
O plo opositivo do subalterno evidentemente o poder (gramscianamente: o n domnio/
hegemonia), e como "subalterno' ausncia de palavra, assim "poder" tambm [... ] poder de
linguagem e de palavra, o poder hegemnico de articular um discurso auto-legitimante, de instituir
(em vantagem prpria, exclusiva) um sentido, de dar sentido s coisas (ou melhor: de imp-lo) e
de impor tal narrativa poltica como "senso comum" das massas. E Gramsci nos ensina que a luta
hegemnica entre as classes se desenvolve precisamente em torno ao "senso comum": hegemnico
quem encontra, controla, gere, o sentido comum; por isto tal narrativa poltica compartilhada o
lugar da hegemonia, um rgo dela, uma articulao decisiva dela. (Mordenti, 2007a. Grifo nosso).

o prprio da subalternidade precisamente a subsuno de suas subjetividades e

prticas s dos dominantes tornadas praticamente nicas pela dominao, a subtrao
da racionalidade e afetividade dos subalternos; mais do que isso significa coloc -los
 104 Edmundo Fernandes Dias
sob o horizonte dos do~inantes, horizonte definidor do possvel, do pensvel, do
praticvel. Quando os burgueses e seus intelectuais dizem que o capitalismo a nica
realidade existente, possuidor de uma "naturalidade" especfica, esto afirmando,
a um s tempo, a impossibilidade do socialismo como teoria e projeto. Tudo isto
ancorado na reafirmao dessa representao mtica, tornada, assim, "verdade"
cientfica.
Lendo conjuntamente, os Quaderni dei carcere, o 12 dedicado aos intelectuais e o 25 e o 27, dedicados
respectivamente ao folclore e aos subalternos, se esclarece bem que os estratos marginalizados dos
subalternos, ao lado das massas camponesas, no produzem e no podem produzir intelectuais
orgnicos, porque so separados pela lngua e cultura "altamente" nacional-popular. [... ] terreno
frtil de todo populismo era o apelo direto e imediato espontaneidade-criatividade do povo e dos
subalternos. (Baratta, 2006).
O povo-nao se define desde o incio das notas carcerrias como um interlocutor importantssimo
da batalha cultural dos Quaderni: ao mesmo tempo sujeito consciente de transformao da vida
social e estatal e destinatrio daquela pedagogia permanente que a hegemonia gramsciana.
[... ] Gramsci acena ao problema duplo do Rinascimento e do Risorgimento, dois momentos nodais
da histria da Itlia nos quais a identificao com uma tradio nacional clssica "fals' produziu mesmo quando preso s estruturas do capital o homem pode, quando mais se torna
fenmenos de cosmopolitismo e chovinismo cultural (aparentemente dois fenmenos opostos)
que so a raiz menos visvel do nacionalismo particular italiano, apatritico e superficial, mas capaz
de animar-se pelas glrias individuais e sucessos internacionais de cientistas, artistas, condotieri e
assim por diante. (Durante)
Subtrair-se subalternidade significa em termos concretos a possibilidade da revo-
luo: tarefa dos subalternos, em especial dos seus intelectuais, construir essa possibi-
lidade. Gramsci colocou uma questo escandalosa para os deterministas e mecani-
cistas: uma classe pode ser dirigente antes de ser dominante. Quando a direo dos
subalternos sofre a direo dos dominantes, quando reproduz como seu o discurso
do outro objetivamente enfraquece a posio dos seus companheiros. Imobiliza -os.
Por isto
chegado o momento no qual os revolucionrios assumam o problema da construo do sentido como
o mais decisivo dos problemas. Seno nos termos da produo de uma narrativa oposta e especular
em relao do poder [...] ao menos nos termos da capacidade de criticar a narrativa do poder com a
finalidade de subtrair-se ela. (Baratta, 2006. Baratta grifou apenas "sentido")
Esse processo tem que criar as condies da liberdade ideolgica. Recusar-se
seduo do discurso do dominador - to forte e imaginativo quanto possa ser - im-
plica na prxis da construo de uma sociabilidade acima e contra a ordem do ca-
pital. Esse processo de emancipao ideolgica j tinha sido colocado como projeto
por Gramsci nos anos posteriores primeira guerra interimperialista. O pressuposto
bsico a afirmao gramsciana de que "Todos os homens so intelectuais" (1975,
p. 1516), afirmao que Mordenti considera "a mais revolucionria, escandalosa e
no escutada das afirmaes gramscianas" (Mordenti, 2007a). Como assim? Ela no
uma das citaes mais repetidas de Gramsci? O problema que essa repetitividade
Revoluo passiva e modo de vida 105
puramente formal, mas no se trabalham necessariamente as condies de sua
realizao. H que se recuperar a famosa Tese XI Ad Feuerbach segundo a qual os
"filsofos somente interpretaram diversamente o mundo, trata-se de transform-lo':
E ler esta tese na perspectiva de que
No existe atividade humana da qual se possa excluir toda interveno intelectual, no se pode
separar o homo faber do homo sapiens. Todo homem, fora da sua profisso realiza uma atividade
intelectual qualquer, um "filsofd: um artista, um homem de gosto, participa de uma concepo
de mundo, tem uma linha consciente de conduta moral, contribui, portanto, a sustentar ou a
modificar uma concepo de mudo, isto , a suscitar novos modos de pensar. (1975, pp. 1550-1551).
A relao dos homens com sua vida implica necessariamente na capacidade de
ler o real. Vivendo sob uma weltanschauung, o que lhe permite entender a si e aos
demais, ele pode alter -la. Esse processo de atualizao da concepo de mundo se
d, entre outros locais e modos, no processo de trabalho. A anlise gramsciana do
Americanismo e Fordismo 152 localiza exatamente essa transformao e adverte que
mecnico o ato produtivo, libertar-se e pensar sua prpria resposta. Em face de isto
os industriais buscaram os elementos de permanente "educao" do trabalhador, vale
dizer, sua transformao no gorila amestrado. Nessa mesma anlise v-se a crtica do
processo que vinha se desenvolvendo no mundo dito socialista. O trabalho altera
desde a estrutura familiar at o domnio do processo tcnico. Trata-se da construo
da disciplina que pode vir a ser transformadora e no mais conformista.
Se, entre os autores lidos por Gramsci, Andr Philip havia falado do ideal taylorista de um operrio
passivizado, reduzido "gorila amestradd: Andr Siegfried - como tambm Sinclair Lewis com o
clebre Babbitt - havia destacado a "estandardizao" no apenas do processo de produo, mas
tambm do modo de viver, do "gosto" dos americanos graas tambm a uma "utilizao racional
da publicidade" (Siegfried, 1928, p. 163; Q 3, 68, p. 2.602), concluindo que a sociedade americana
"tende a assumir as feies de um coletivismo de fato, deliberado pelas elites e alegremente aceito
pelas massas" (Siegfried, 1928, p. 350). [Citado por Baratta, 2004, p. 61].
Conforme Hass, uma chave da "viso americana da vid' deve ser buscada "na categoria do
desejo. O desejo, o homem desejado, a moa desejada, o marido desejado, o negcio desejado; estes
comandam neste mundo fantstico pseudo real a realidade da imagem de uma forma diferente, de
uma maneira muito mais decisiva do que no mundo" (Gramsci, caderno A, p. 33-35 bis, Notizie sul
film americano). [Citado por Baratta, idem. Grifo nosso].
152 ''Americanismo'' para Gramsci , tambm, mas no apenas (como ser por exemplo para Said
"Orientalismo"), a imagem subjetiva construda de fora (em particular pela Europa), de uma reali-
dade geogrfica, social e cultural (a Amrica estadunidense), mas ao mesmo tempo esta mesma re-
alidade considerada tendencialmente de dentro, com uma busca portanto de objetividade. (Baratta,
2004, p. 155).
Mordenti (1996, p. 24) indica que uma das fontes gramscianas sobre o americanismo e o fordismo
foi "[ ... ] um nmero especial da revista "Die Literarische Welt" dedicado literatura dos Estados
Unidos, e que representa um verdadeiro e prprio incunbulo das reflexes gramscianas sobre o
"americanismo" e o fordismo, assumindo ento um significado estratgico no percurso da reflexo
gramscian:
106 Edmundo Fernandes Dias
Mordenti (2007a) chama a ateno para a ancestralidade dessa dominao. E tambm
o papel dos intelectuais dos dominantes nesse processo. Recuperemos uma afirmao
anterior. As formas mais homogneas so a filosofia e a religio. Na prtica uma e outra
conformam "normas de vid' e, assim, orientam a prtica dos membros de uma dada
formao social. Entre elas existe outro ponto comum: trabalham sobre abstraes for-
mais, recusam a historicidade concreta da vida e das lutas sociais. Sua homogeneidade
se deve exatamente a isto. Contudo elas no esto desligadas da prtica social. Gramsci
referindo-se a Croce falava que este tinha um duplo referencial: modelo tpico de fi-
lsofo engajado na conservao da sociedade sob a atual dominao ele por um lado
expressava um continuum filosfico, por outro afirmava sua ligao indissolvel com
a burguesia italiana: "Croce, especialmente, se sente ligado fortemente a Aristteles e
Plato, mas no esconde estar ligado aos senadores Agnelli e Benni e nisto precisamente
deve se pesquisar o carter mais elevado da filosofia de Croce)': (1975, p. 1515).
Essa dominao no uma fatalidade embora seja um poderoso obstculo. Mor-
denti mostra esse processo apresentando Plato e Aristteles como constituidores
de um modo de pensar e representar que , ainda hoje, decisivo no processo de con-
servao poltica e de conquista da subjetividade antagonista. Trata-se da relao do
pensamento com o trabalho fsico.
Plato no Grgias define, uma vez por todas, para o Ocidente, a verdadeira liberdade, prpria dos
senhores e dos filsofos, em relao de oposio ao trabalho. No dilogo platnico Scrates est falando
dos construtores de mquinas, lhes reconhece a utilidade, mas determina:
Nem por isso deixars de menosprez-los sua arte, e como ofensa os chamaras bnausos, e poderamos,
por troa, cham-lo de mecnico (bnauso), como decerto no darias querers tua filha para casar-se
com ofilho dele, nem permitirias que teu filho tomasse a dele em casamento. (Mordenti, 2011, p. 98)153
Processo que tem continuidade na reflexo de Aristteles (tica a Nicomaco)
quando afirma que "o prprio do homem" (idem, p. 99), aquilo que o torna tal sua-
parte racional, isto , a atividade especulativa: Esta de fato a atividade mais elevada,
dado que o intelecto em ns o princpio superior e refere-se s coisas mais excelsas
entre aquelas passveis de conhecimento. [. .. ]
O trabalho, pelo contrrio, caracterizado no pensamento aristotlico pela necessidade e pela
fadiga [... ]. Quem sabe e quem usa no sabe fazer e, mais, no deve saber fazer. Aristteles escreve
na Poltica que o poder senhorial no consiste no "saber fazer': mas no "saber fazer USO"154: o saber
fazer prprio dos servos. (idem, pp. 99-100)
Ao examinar as diferenas entre o "Despotismo" e o Poder Poltico Aristteles,
ressaltando o "saber fazer uso': afirma:
153 Mordenti esclarece que bnausos est associado a "trabalho manual, ofcio [... ] grosseria; mau
gosto". E acrescenta: "Note-se tambm a preciso quase racista de Plato no trecho citado do Grgias
em ordem necessidade de no fazer casar os prprios filhos com os filhos dos bnausos, isto , de
no mesclar o sangue das duas raas:' (2011, pp. 98-99)
154 Poltica, IH.
Revoluo passiva e modo de vida 107
Vemos, assim, claramente que o poder "desptico" e o governo poltico so, apesar da opinio de
alguns, coisas muito diferentes. Um s existe para os escravos; o outro existe para as pessoas que a
natureza honrou com a liberdade. O governo domstico uma espcie de monarquia: toda casa
se governa por uma s pessoa; o governo civil, pelo contrrio, pertence a todos os que so livres e
iguais. No , alis, uma cincia adquirida que faz de um homem senhor de outro. Esta qualidade
pode existir sem isso; como a liberdade e a servido, ela tem um carter que lhe natural.
Vemos aqui no apenas a naturalidade da escravido. A relao senhor escravo
senhorial constituindo-se como o modo de saber ordenar, que , alis indigna re-
querendo uma espcie de intelectual de segunda ordem, encarregado dessa mediao.
Encontramos aqui um elemento tpico da tradutibilidade gramsciana. Produtos de
uma poca histrica distinta onde a escravido era uma das bases da vida social essa
antropologia filosfica vem sendo traduzida permanentemente pelos dominantes
para marcar a subalternidade das classes populares. O discurso do trabalho como
fadiga (ou mesmo como culpa) encontra-se tanto nas Sagradas Escrituras quanto nos
pais do liberalismo, pensamento que se caracteriza pela excluso (ou em algumas situ-
aes pela incluso subalterna do outro) daqueles que no tendo propriedade lhes resta
a incapacidade da fala, da construo da hegemonia. Falamos em culpa. Lembremos
de Locke, Segundo Tratado do Governo Civil, onde se afirma que a deSigualdade no
era natural, mas decorria do fato de que alguns no seguiram a lei do Senhor.
A questo da leitura essencial. O processo discursivo seja na forma da norma
clssica, seja na popular tem nas lnguas ditas modernas um complemento: o da
leitura. Problema que se apresenta sob formas variadas, mas que passa, necessaria-
mente, pela interpretao. Ler o real , na perspectiva dos subalternos, elemento de
emancipao; uma forma de apropriao - individual, social - de uma produo
histrica determinada. Historicidade e produo naturalizadas pelo senso comum.
Da a importncia da advertncia de Chtelet (1968a, p. 81): "Jamais se termina de
aprender a ler, isto , de desaprender a recitar e a constatar."
Em uma viso carregada de senso-comum e sub sumida norma culta essa questo
pensada como neutra e fortemente determinada pelas formas aparenciais. Ela se
revela como tudo na sociedade mercantil-capitalista, objeto do fetichismo especfico
dessa sociedade. Aparece como algo imediato, j dado, pronto para uso e consumo.
A ns, nessa lgica, cabe aceitar. Essa viso no , contudo, nica. Trata-se, assim,
de uma reproduo/duplicao da forma de expressar dominante, da weltanschaung
dos que comandam o processo. Marx e Engels em A Ideologia Alem assinalaram
que as idias dominantes em uma dada formao social so as idias das classes do-
minantes. Indicaram assim o carter de produo das idias que no descem do cu
terra pela pura mediao dos filsofos e afirmaram que a centralidade das classes
dominantes se exerce tambm no plano das representaes.
Os subalternos so obrigados a pensar sua historicidade/realidade - isto , o con-
junto de sua experincia social - no interior do campo discursivo-ideolgico dom i-
nante, que afirma o que e como pensar e praticar. Mesmo as questes aparentemente
108 Edmundo Fernandes Dias
mais distantes deste problema so marcadas por esse discurso, que sempre e sempre
se realiza no interior de uma dada weltanschaung, de uma relao de poder.
Estas formas discursivas atuam na eliminao da subjetividade e da historicidade
dos subalternos, em um processo que denominamos captura da subjetividade anta-
gonista. A luta de classes se desenvolve no cotidiano, nas mais diversas formas: da
famlia, da escola, das relaes de trabalho, etc., nas insituies da violncia, como
dizia Basaglia. Como em toda luta de classes existem contradies tambm no pro-
cesso de leitura, pois as palavras, as sentenas desempenham a um papel vital. Su-
perar a aparente neutralidade da leitura, examinar a possibilidade de conservao X
ruptura, significa comear a fazer a crtica da ideologia dominante e pens -la como
produo, como projeto. A leitura revela/oculta o embate de projetos vigentes na
nossa sociedade.
A concepo imediata, e imediatista, da leitura remete desde o incio a uma po-
sio empirista-humanista que contamina todo o seu conjunto e torna impossvel
o conhecimento do seu processo. Ela traz consigo vrios problemas. Um deles a
identificao entre palavra e conceito o que pode permitir o ocultamento das deter-
minaes objetivas. Vejamos a aparncia da forma contratual do trabalho na socie-
dade capitalista. Ao reduzir-se fora de trabalho trabalho, ao identificar compra-
dores e vendedores dessa mercadoria particular, ela permite transformar a violncia
classista em algo natural, legtimo, desejvel. A posse de uma carteira do trabalho
transforma o indivduo em cidado. O "fichado': como se diz em vrias partes do
Brasil, , por esse simples fato, um ser da ordem, um cidado (sic). Obviamente este
um processo fetichizado.
no mbito de uma representao mtica prpria de uma classe em uma socieda-
de classista que se poder articular um homem plenamente racional e a-histrico.
Um homem omniconsciente que pode, como no projeto iluminista, por sua capa-
cidade racional dominar a histria e a natureza, elas prprias a-histricas, eternas.
A trajetria partiu da libertao do pensamento medieval, mas acabou por tentar
tornar impossvel o surgimento de uma subjetividade para alm e contra a ordem do
capital: do "Iluminismo" caminhou-se para a "razo instrumental". A forma burguesa
da leitura nega a historicidade e a subjetividade dos antagonistas. Ela no possibilita
compreender/transformar o real, mas refora o domnio do j construdo histori-
camente pelo poder vigente, do conhecido transformado no eterno sempre. Basta
repeti-la, coment-la, para que possa ser mais bem consumida. O stalinismo 155, por
exemplo, quando se tornou dominante passou a ser visto como a "verdade" do mar-
xismo, sob o ttulo de "marxismo leninismo': Ao marxismo se substitui uma dialtica
mistificada, na histria se adora o fato e se abole o homem (e o ''jato'' pode mesmo ser
um "nico" homem e seu ''culto''), a pesquisa das responsabilidades ''objetivas'' se con-
verte na absolutizao de um presente poltico e em um presente histrico inventado. O
155 "O vocabulrio, aqui tambm, muito significativo: disciplina, fidelidade, confisso ('autocrti-
c), heresia ('revisionismo'), apostasia ('traio'), excomunho ('excluso') etc:: (Labica, 2009, p. 45).
Ver Costa-Gavras (1970).
Revoluo passiva e modo de vida 109
marxismo no mistifica a histria, no projeta no passado o presente, no aceita a ascesa
tridica ininterrupta nem o ''deus ex machina". Concebe a histria como dialtica efetiva
de contrastes e rupturas, como drama real do homem. (Panzieri, 1973, p. 35. Grifo nosso)
Falar (escrever) e ouvir (ler) uma relao pensada como fala, como viso, no inte-
rior do processo de captao puramente sensorial. Falou e disse (ouviu e entendeu).
Se o texto uma verdade, a leitura uma tomada de conscincia da verdade daquele
texto. Assim, evidentemente, o processo de leitura se d sob a forma de comentrio, que
tem por funo repetir, manter, reforar a verdade156 No entanto, o comentrio pode
ser (e frequentemente o ) uma traio ao texto. A grande questo a naturalidade,
a meta-historicidade de um sujeito universal pela ausncia das determinaes que
marcam sua presena no real.
A leitura uma relao entre produtores (definidos por um conjunto de relaes so-
ciais, sejam econmicas, polticas ou tericas), e no uma relao entre conscincias.
A leitura definida como prtica (relao social) s pode ser entendida como prti-
ca (transformao) terica. A leitura passa do puro campo da intersubjetividade de
iguais para o da luta hegemnica. O discurso no natural, mas responde s formas
de luta. Dependendo do modo que se procede leitura pode-se modificar ou impe-
dir que um determinado contedo seja explicitado. Recalca-se, assim, possibilidades
e realiza-se outras. Exemplar disso foi a primeira edio dos Cadernos do Crcere sob
a direo de Togliatti. Gerou-se aquilo que Coutinho (1990)157 chamou de operao
Gramsci. Durante adverte tratar-se de um sucesso vulgarizado vastssimo, mas ao
mesmo tempo redutivo porque baseado sobre a circunscrio ao campo literrio de
uma idia concebida com alcance mais amplo. [... ] Gramsci [como] mestre de crtica
literria dos anos do neorealismo, e ainda sob essa que se exemplaram as pginas
antolgicas relativas Gramsci dos manuais para a escola [... ] tendente a fazer de
Gramsci um intelectual democrtico de alcance nacional, tradicionalmente orienta-
do para uma pedagogia histrico-cultural tendo como centro o Risorgimento.
[... ] um esforo de desincrustrao: nenhuma outra noo gramsciana tem sofrido a estratificao
de leituras e de usos muito rgidos ou instrumentais que nacional-popular sofreu. "Sociedade
civil" poderia ser a segunda, vizinha outra como ponto de apoio para a leitura de um Gramsci
mais democrtico que comunista e terico da prevalncia da superestrutura, que freqentemente so
colocados ao lado pelos mais rigorosos files de pesquisa sobre o pensador. (idem. Grifo nosso)
A "operao Gramsci" fazia parte do esforo do PCI de tornar-se um partido da
ordem. Para tal Gramsci, o cone que foi deformado, deixava de ser um lder revolucio-
nrio para ser um terico literrio muito interessante. O processo de incrustao que
Durante fala a da despolitizao, da mistificao.
156 Retome-se aqui a leitura do livro de Chtelet (1968) onde se demonstra como o sistema escolar
francs "us' a filosofia para formar o "homem honesto': o "bom cidado': .. do ponto de vista da or-
dem vigente claro. Chtelet diz que seu livro apenas uma "descrio': mas muito mais que isso.
a demonstrao de como uma "leitur' fetichizada e desarticulada frequentemente uma traio
ao que os autores disseram sem que isso cause o menor escndalo.
157 Para uma leitura contraposta essa anlise ver Dias (1991 e 1994).
 Um dos maiores defeitos da edio temtica dos Cadernos do crcere o fato de no ter levado O saber se constitui por rupturas, por vezes radicais, com o saber anterior. Por sua
em conta as indicaes do autor na diviso das notas por "temas principais" e t-las, ao contrrio, colocao em questo, o que supe uma atitude antievolucionista por parte do te-
agrupadas conforme uma "enciclopdia das cincias" de tipo tradicionalmente humanista e no rico. Exemplo tpico: a constituio do conceito de valor que permitiu a explicao
fundo acadmico. (Baratta, 2004, 65). '
da mais-valia e dos segredos inerentes ordem capitalista. Ricardo descobrira o sig-
nificado do trabalho, mas, prisioneiro de sua formatao classista e ideolgica, no
Isso deixava aberto o caminho para uma "leitur' inteiramente deformada da obra
podia dar o passo sucessivo e constituir a teoria da explorao por acreditar e sus-
gramsciana. Leitura que foi "comprad' por boa parte da esquerda extra -parlamen-
tentar o mercado capitalista como realidade inarredvel. Mercado abstrato, relaes
tar apesar da publicao, em 1975, da edio crtica que permitiu uma desincrus-
sociais naturais. Marx e sua teoria do valor permitem pensar o mercado determina-
tao, "ignorad' por esses leitores. Os exemplos do procedimento de eliminao
do (Gramsci) com relaes sociais capitalistas e sem a segmentao entre poltica e
dos elementos centrais da teoria e sua transformao em um conjunto de "normas"
economia, superando assim a idia do homo reconomicus e afirmar que burgueses
abstratas e a-histricas so abundantes nas teorias sobre a totalidade social.
e proletrios tm natureza radicalmente distinta e que os primeiros se constituem
Quando Maquiavel escreve O Prncipe ele est se referindo a um projeto de trans-
tambm pela explorao e opresso dos segundos. O homo reconomicus no uma
formao, poltica e no apenas conhecendo melhor o real. A recusa sua obra pro-
abstrao vazia. Ela o resumo em estado puro da prtica burguesa. A grande questo
va do carater do embate hegemnico. At hoje passado quase quinhentos anos ainda
est na identificao desta com uma presumida natureza humana.
se fala em maquiavlico quando se fala sobre algum sem princpios. Seu discurso
Retomando a Introduo de 1859 de Marx, Gramsci localiza, com preciso, como
sobre a Fortuna e a Virtu, ou foi empobrecido, simplesmente reinscrito por meio de
agir aqui: "Buscar a real identidade sob a aparente diferena e contradio e procurar
comentrios ao prprio discurso que contestava (o discurso religioso dominante),
a substancial diversidade sob a aparente identidade, eis a mais essencial qualidade do
ou rec~lcado como ~moral ~ e portanto inaudvel). Na realidade, na medida em que
crtico das idias e do historiador do desenvolvimento social': (1975,33)
Maqmavel pronuncIa um dIscurso novo na linguagem anterior (filosfico-religiosa),
Nas diversas leituras sobre as transformaes atuais do chamado "mundo do tra-
te~emo~ ~ma no compreenso/deformao do autor. Sejam estas marcadas pelo de-
balho" so colocadas lado a lado tanto tentativas marxistas quanto de vrias outras
seJo/pratlca da conservao, seja pela dificuldade do novo modo de apropriao no
matrizes. Tudo se processa, como se efetivamente, ao analisarmos desta maneira o
processo de transformao. Poderamos ainda citar o uso do anticomunismo como
processo de produo j tivssemos a chave para a decifrao do real. Nesse movi-
ferra~e.nta poltica mesmo por aqueles que dizem que Marx j morreu e pertence,
mento juntam-se leituras deterministas, voluntaristas, que acentuam a mecanicida-
no maxImo, ao museu das quinquilharias ideolgicas.
de do real e a eliminao do trabalho como seu elemento constitutivo. O elemento
Escrita/leitura so formas de expresso das relaes sociais. No so sujeitos abs-
que unifica essas leituras a ideia de que o capitalismo sofreu modificaes to pro-
tratos os que escrevem ou lem. E a prpria relao da leitura nada mais do que
fundas que j no mais o mesmo. Desapareceriam os antagonismos, a teoria do
~~~ prOduo: na medida em que, ao nos depararmos com um texto (e suas pos-
valor; as diferenas classistas se transmutaram em diferenas individuais. No mais
sIbIhdades), nos o leremos a partir de um conjunto de questes (desejos, interesses,
sociedade capitalista, mas sociedade da informao, dos servios, etc. No mais clas-
probl~mas, etc.) q~e determinam o tipo de leitura feita. Aqui a forma hegemnica
ses e lutas de classe, mas grupos sociais e lutas de classificao, no mais operaria-
organizai desorganIza o campo dos saberes e das prticas. Quando uma weltans-
do, mas aqueles que "vivem -do-trabalho': Aqui h uma questo interessante. Quem
chaung, traduo de poderes/saberes, se impe ao derrotar seus oponentes ela bus-
"vive-do-trabalho"? O operrio ou o burgus? Marx, nos Manuscritos econmico-
ca - e consegue em larga medida - reorganizar o campo dos poderes/saberes dos
-filosficos, falava em "viver-para-o-trabalho" como caracterizao do trabalhador
subalternos. Estes passam a pensar no interior do campo de saber dos dominantes
sob a propriedade privada. Posteriormente sua investigao permitir a construo
na qual so subsumidos. A violncia cotidiana vista, por exemplo como "natural"
"fatal" ~ ~s .subalternos vm-se como impotentes. Trata-se do proc;sso de conquist~
do conceito de classes trabalhadoras. O reino do ps-modernismo a tentativa de
negar a histria, as classes, enfim o prprio real. Esta leitura demonstra que o acordo
da subjetIvIdade antagonista. Se os subalternos no podem falar, obviamente no
substantivo explica apenas uma coisa: o recuo de muitos tericos marxistas e sua ade-
podem expressar suas historicidades, suas necessidades.
so a outros projetos polticos. E o avano dos tericos do capitalismo. Fora isso existe
A leitura "naturalizad' , na realidade, uma reduo do desconhecido ao conhecido e,
uma enorme diferena de explicaes, de situaes, de projetos, todos dentro da Ordem
portanto, empobrecimento e deformao. Supe necessariamente que so impossveis cor-
do Capital, obviamente.
tes no processo do conhecimento. Se o conhecimento visto como puramente cumulati-
vo, n~o h espao para pensar o discurso como algo novo o qual passa por absurdo ao
questlonar o saber anterior. Trata-se do caminho propcio ao determinismo e derrota.
 DECIFRAR O FETICHISMO, CONSTRUIR A EMANCIPAO

o trabalho educativo-formativo que um centro de cultura desenvolve, a ela-

borao de uma conscincia crtica que ele promove e favorece sobre uma
determinada base histrica que contenha as premissas de sua elaborao,
no pode limitar-se ao simples enunciado terico de princpios "claros" de
mtodo [... ].

Antonio Gramsci

Superar o fetichismo significa examinar os discursos como projetos de interveno

no real, e como sua duplica%cultamento. Trata -se de examinar suas especifici-
dades, isto , sua produo e sua interferncia na cena histrica mundial. O discurso
, sempre e necessariamente, a prtica de um projeto de hegemonia. Consciente ou
inconscientemente. Todo e qualquer movimento poltico que pretenda a construo
da sua hegemonia tem que criar, necessariamente, uma leitura da histria com a qual
e pela qual pode apresentar-se como projeto.

Na realidade, toda corrente cultural cria uma linguagem prpria, isto , participa no desenvolvimento
geral de uma determinada lngua, introduzindo termos novos, enriquecendo com contedo novo
termos j em uso, criando metforas, servindo-se de nomes histricos para facilitar a compreenso
e o juzo sobre determinadas situaes polticas. (Gramsci, 1975, pp. 2264-2265.)

Ilustrativa dessa necessidade a anlise de Marx:

Os homens fazem sua prpria histria, mas no afazem arbitrariamente, no afazem em condies
escolhidas por eles, mas em condies diretamente dadas e herdadas do passado. A tradio de
todas as geraes mortas pesa muitssimo sobre o crebro dos vivos. E mesmo quando estes parecem
ocupados em se transformar, a eles e as coisas, em criar algo absolutamente novo, precisamente
nestas pocas de crise revolucionria que eles evocam, temerosamente, os espritos do passado,
para que lhes emprestem seus nomes, suas palavras de ordem, seus costumes, para aparecer na
nova cena da histria sob esta fantasia respeitvel e com aquela linguagem emprestada. Assim,
Lutero toma a mscara do apstolo Paulo, a Revoluo de 1789 1814 se veste sucessivamente
com as roupas da Repblica romana, depois com as do Imprio romano e a Revoluo de 1848
"'
114 Edmundo Fernandes Dias
no soube fazer nada de melhor do que parodiar, tanto 1789, quanto tradio revolucionria
de 1793 a 1795. (1928, p. 23. Grifo nosso).
A classe tem que produzir seus intelectuais capazes de pensar os problemas de sua
classe e se fundir s experincias concretas das suas bases com o saber j elaborado
pelo crescimento intelectual de massa.
Ampliei muito a noo de intelectual e no me limitei noo corrente que se refere aos grandes
intelectuais. Este estudo traz consigo certas determinaes de Estado que habitualmente entendida
como Sociedade poltica (ou ditadura, ou aparelho coercitivo para conformar a massa popular
segundo o tipo de produo ou a economia de um momento dado) e no como equilbrio da
Sociedade poltica com a Sociedade civil (ou hegemonia de um grupo social sobre toda uma sociedade
nacional exercida atravs das organizaes ditas privadas, como a igreja, os sindicatos, a escola, etc.)
e precisamente na sociedade civil atuam especialmente os intelectuais (Benedetto Croce, por exemplo
uma espcie da papa laico e um instrumento eficacssimo de hegemonia mesmo que uma ou
outra vez possa encontrar-se em confronto com o governo, etc.). Desta concepo da funo dos
intelectuais, penso, vem iluminada a razo ou uma das razes da queda das Comunas medievais, isto
, do governo de uma classe econmica, que no soube criar sua prpria categoria de intelectuais e
ento exercer sua hegemonia alm de uma ditadura; os intelectuais italianos no tinham um carter
popular-nacional, mas cosmopolita sobre o modelo da Igreja e a Leonardo era indiferente vender ao
duque Valentino os desenhos das fortificaes de Florena. As Comunas foram ento um estado
sindicalista, que no conseguiu superar esta fase e tornar-se um Estado integral. (Gramsci, 1965, p.
481. Carta a Tatiana Schucht, 7-9-1931. Grifo nosso)
Realizar a dialtica direo-base sem ignorar o movimento orgnico do real uma
necessidade: criar uma nova weltanschauung capaz de dar-lhe sentido e direo, um
novo patamar de interveno poltica. As formas que surgiro da devem estar em
constante aderncia ao real para alterar a correlao das foras em presena. Deve
atuar no sentido de um centralismo em movimento, recusando o centralismo burocr-
tico que seguramente leva as foras subalternas emergentes derrota.
Gramsci trabalhou vrios momentos neste processo: a dialtica reforma - renasci-
mento, o processo hegemnico da revoluo francesa, o processo sovitico e a dial-
tica da revoluo passiva. No primeiro deles nossa simpatia original se desloca quase
automaticamente para o renascimento visto como uma forma superior e tendemos
a negar a reforma como algo necessariamente reacionrio. O renascimento foi um
movimento interno aos dominantes e excludente dos subalternos, afirmou Gramsci,
reconstruiu uma cultura que nada tinha a ver nem ideolgica nem materialmente
com os subalternos. J a reforma, apesar do seu carter religioso e sectrio (para
Lutero a aliana sempre foi com os prncipes; e os camponeses eram tratados como
pouco mais que animais) constituiu uma linguagem nacional-popular em oposio
s formas clssicas, permitiu a alfabetizao das massas (ler a Sagrada Escritura era
um dever inarredvel) e desenvolveu, por isso mesmo, a imprensa de massa, claro
que nos limites do seu tempo. Tocou vivamente a vida dos subalternos e mobilizou-
-os integrando-os ordem. Marx j tratara disso nos Anais Franco-Alemes. Na re-
Revoluo passiva e modo de vida 115
voluo francesa cidade e campo "unificaram-se': a sociedade foi questionada de alto
a baixo e, pelo Iluminismo houve a possibilidade de nascimento de formas relativa-
mente democrticas.
A reforma luterana e o calvinismo suscitaram um vasto movimento popular-nacional onde
se difundiram, e apenas nos perodos sucessivos uma cultura superior [... ]. verdade que
mesmo a Reforma na sua fase superior assumiu necessariamente os modos do Renascimento
e como tal se difundiu mesmo nos pases no protestantes onde no tinha havido a incubao
popular; mas a fase do desenvolvimento popular permitiu aos pases protestantes resistir tenaz
e vitoriosamente cruzada dos exrcitos catlicos e assim nasce a nao germnica como uma
das mais vigorosas da Europa moderna. A Frana foi lacerada pelas guerras de religio com a
vitria aparente do catolicismo, mas teve uma grande reforma popular no sculo XVIII com o
iluminismo, o voltairianismo, a enciclopdia que precedeu e acompanhou a revoluo de 1789:
tratou -se realmente de uma grande reforma intelectual e moral do povo francs, mais completa que
a luterana alem, porque abraou tambm as grandes massas camponesas, porque teve um fundo
laico destacado e tentou substituir religio por uma ideologia completamente laica representada
pela ligao nacional e patritica; mas sequer esta teve um florescimento imediato de alta cultura
[... ]. (1975, pp:1859-1860).
[... ] o portador histrico da Reforma o povo alemo, no os intelectuais. Mas esta "velhacari'
dos intelectuais explica a "esterilidade" da Reforma na alta cultura, at que nas classes populares
reformadas no se seleciona lentamente um novo grupo de intelectuais e eis a a filosofia alem dos
(1)700-(1)800. (pp. 424-425).
No que se refere ao processo sovitico a possibilidade de construir uma nova so-
ciabilidade foi abortada por um amplo conjunto de elementos que vo da prpria
natureza da sociedade sob o tzarismo, ao peso do campesinato (Anweiller, 1972), a
implantao recente da indstria e da reconstruo da at ento classe operria des-
truda pela guerra civil e pelas intervenes externas. Contribuiu tambm fortemente
a disperso dos velhos bolcheviques por todo o imenso territrio russo, pela cons-
tituio da burocracia estalinista (incluindo a a destruio-morte da velha guarda
bolchevique). Um dos problemas fundamentais nesse processo foi a incapacidade de
construir a aliana operrio-camponesa. O problema da terra, o peso dos camponeses
ricos, a questo das nacionalidades, tudo isso atuou objetivamente na passivizao da
revoluo. O processo abortado foi produzido pela derrota de uma direo altamente
qualificada por outra caracterizada pelo nacionalismo gro-russo, o burocratismo e
a utilizao de um modo militar de conduzir o processo, sem ignorarmos a viso po-
sitivista dessa nova elite governamental. O resultado foi a incapacidade de superar o
determinismo. Trotsky preocupou-se com o processo de constituio da nova classe
operria: da militarizao do trabalho 158 ao problema do modo de vida (1971).
158 Essa tese j fora defendida no IX Congresso do PC realizado em maro e abril de 1920 onde
foram aprovadas "a maior militarizao do trabalho e a criao de exrcitos do ,~rabalho" (Deuts~her,
p. 50) e apoiada por toda a direo do partido. Deutsc~er (p. 52) come~ta: , E.m anos pos,tenores
fez-se moda vituperar aos exrcitos do trabalho e sugenr que Trotsky fOl o un~co respons,av~l por
sua criao. Contudo, o prprio Stalin ocupou a presidncia do Conselho Ucramano do Exercito do
Trabalho, enquanto Trotsky, como presidente do Conselho do Trabalho e da Defesa, encab~ava a
organizao em toda a Rssia:' s pginas 52 e 53 desse livro vem transcrita a posio defendIda por
 116 Edmundo Fernandes Dias
o processo de russificao, tanto interna quanto externamente, contribuiu para
impedir a criao de uma sociabilidade revolucionria; o "homem novo" no nas-
ceu. Houve entre outras medidas "a ao de [uma] legislao e planificao lings- samente essa revoluo passiva. Mordenti (2007) acentua que
tic' (Carlucci, p. 2). Ele afirma que aquele processo tem
[... ] paralelos com o que est acontecendo hoje na Europa. Certamente, no devemos esquecer
as condies histricas enormemente diferentes e a matriz ideolgica diversa; mas, por certas
tendncias, a Unio Europia recria um contexto institucional definido, no de todo diferente
daquele do estado dos sovietes, e aos problemas que aquele estado j tinha enfrentado, d solues
baseadas sobre princpios parcialmente anlogos. [... ] a paridade entre todas as lnguas dos estados
membros, e a assuno [de uma] lngua como lngua oficial da Unio. Um princpio que no
difere muito daqueles proclamados por Lenin em seu tempo; [... ] entre um plurilinguismo de jure,
oficialmente reconhecido e promovido, e a prevalncia implcita, de facto, de uma lngua sobre
outras [... ]. (idem, pp. 2 e 3)
Entre essas duas possibilidades existiu o primeiro experimento estatal operrio: a Co-
muna de Paris. Marcado pela sua diviso interna a Comuna conseguiu no seu breve
espao temporal mostrar suas potencialidades estatais. O seu isolamento em relao
ao campo e a ao da burguesia francesa, entre outros motivos, foram causas de sua
derrota. A burguesia aliou-se ao invasor alemo contra os communards, provando que
diante do "perigo" operrio vale a pena qualquer alternativa. Tratou-se de uma clara
manifestao de revoluo passiva em mbito internacional. O imenso jogo das con-
tradies internas (blanquismo, proudhomismo, AIT, etc.), o peso extraordinrio da
misria, do desemprego, das mltiplas e variadas necessidades populares, o processo re-
cente da constituio de uma classe operria moderna foram limites sempre marcados
e presentes 159 Faltou o enfrentamento com as questes centrais: a estatizao do sistema
financeiro, a demora no ataque a Versailles, etc. Contudo a constituio do cidado-em-
-armas, de um executivo e um legislativo que no tinham exterioridade entre si, da re-
vogabilidade dos mandatos, etc., mostrava a possibilidade nova que se abria. Abortava-
-se, assim, a constituio da nova sociabilidade.
Gramsci trabalhou o conceito de revoluo passiva. Diante do avano das foras po-
pulares a burguesia preferiu sempre a aliana com seus antigos dominadores - com
os junkers na Alemanha, por exemplo - e constituiu sua presena estatal em grande
medida subordinadamente. A revoluo passiva marcou e marca um perodo epocal:
de 1848 at hoje ele dominante. As solues capitalistas para sua crise (nazi-fascismo,
taylor-fordismo, welfare state entre outros) implicam nesse acordo entre os dominantes
e as direes reformistas contra os subalternos ainda que aqui e ali a forma seja mais ou
menos democrtica (aparncia necessria). Sempre que o "perigo dos trabalhadores"
- classes perigosas - parece ganhar concreo essa democracia torna -se mais e mais
formal. O chamado neoliberalismo 16o e a reestruturao capitalista so formas reais des-
Trotsky no III Congresso dos Sindicatos.
159 Sobre isso ver Watkins, 1999.
160 "No verdade que os mercados expropriaram os Estados. Pelo contrrio verdade que os
Estados tenham abdicado a favor dos mercados. No verdade que a globalizao intensificou os
Revoluo passiva e modo de vida 117
se processo, sem falarmos nas contnuas e variadas formas de recolonizao, controle
geopoltico de recursos e territrios, etc. A finada Rssia, de Stalin a Yeltsin, viveu inten-
o atual domnio capitalista sobre o mundo no hegemnico (no sentido prprio de hegemonia)
nem pode s-lo, j que, no momento mesmo de sua esmagadora vitria, ele se revela absolutamente
incapaz de resolver os problemas da humanidade associada, o capitalismo no pode ampliar-
se organicamente totalidade dos povos do mundo (a no ser sob a forma da explorao,
da expropriao, at a morte pela fome), e provoca, em suma (ao mesmo tempo!) crises de
superproduo e crises de sub consumo, o capitalismo no pode resolver o problema crucial da
relao entre o homem e o planeta que o hospeda, que tende, portanto, ao desastre ecolgico
irreversvel; muito menos o capitalismo pode resolver o problema da paz entre os homens, e
pelo contrrio produz continuamente e de modo crescente, das suas prprias vsceras, guerra e
terrorismo, guerras terroristas e guerras de extermnio [... ]. [p. 14].
Mas, o que acontece quando a iniciativa tomada pelos nossos inimigos? Que fazer quando os
segmentos mais lcidos da burguesia intentam resolver a crise orgnica de hegemonia, de legitimidade
poltica e de governabilidade apelando a discursos e simbologia ''progressistas'', colocando-se na cabea
das mudanas para desarmar, dividir, neutralizar e finalmente cooptar ou demonizar os setores
populares mais intransigentes e radicais? [. .. }
A revoluo passiva para Gramsci uma "revoluo-restaurao': ou seja, uma transformao feita
por cima, pela qual os poderosos modificam lentamente as relaes de fora para neutralizar os
seus inimigos de baixo. (Kohan, 2006. Grifo nosso)
Pode "garantir a passividade das massas dos dominados, suas desagregaes e da
incapacidade da parte deles de projetar" (p. 16), mas sem resolver as questes coloca-
das pela sua prpria crise. Gramsci, falando da crise das primeiras dcadas do sculo
passado, advertia - e isto continua vlido - que:
o que agrava a situao que se trata de uma crise em que se impede que os elementos de soluo
se desenvolvam com a celeridade necessria, mas tem o poder [de impedir] que outros a resolvam,
isto , tm apenas o poder de prolongar a prpria crise. (1975, p. 1718).
A hegemonia sem hegemonia, caso tpico de revoluo passiva necessita e requer um
discurso que neutralize a voz, o projeto dos antagonistas. Nada tem de estranho que os
dominados reproduzam como seu o discurso que legitima sua opresso. Esse discurso
uma aparncia, mas uma aparncia necessria. Discurso que chega a sofisticam ente
ler o real no sentido inverso ao dos dominados e ser aceito por estes.
Agora a defesa do presente estado de coisas no toma mais a forma da apologia e sequer a da
persuaso; agora basta (mas absolutamente necessrio!) convencer que outro mundo im-
possvel [... ] im-pensvel. (Mordenti, 2007, p. 17).
Estados. Foram apenas induzidos a exercitar conjuntamente o seu poder para corresponder s exi-
gncias da globalizao. Suas instituies foram, de fato, geridas pelos comissrios que nelas repre-
sentam nesses Estados e agem na base das atribuies que, mediante tratados explcitos, os Estados
conferem tais instituies, internacionais sobreinternacionais que sejam. A decidir as desregula-
mentaes dos anos 80 no foi a espontaneidade das massas de explorados e oprimidos. Foram os
Estados governados por crentes das velhas e novas ortodoxias liberais:' (Ferrara, 2011)
r"i
I I
I
118 Edmundo Fernandes Dias
Os meios de comunicao de massa tornam-se decisivos na disputa hegemnica, al-
terando fundamentalmente o processo da luta de classes. Ouamos ainda a Mordenti
um programa televisivo no de fato produzido para ser vendido ao pblico, pelo contrrio, produzido
para vender o prprio pblico s empresas de publicidade. Assim o pblico de sujeito (ainda que
passivo) do mecanismo de compra-venda torna-se definitivamente o seu objeto; quem-compra
(ou melhor quem-deve-comprar) torna-se assim aquilo-que-se-compra, e que de fato vendido
aos que fazem inseres publicitrias por parte dos produtores televisivos; de fato precisamente a
presena de tal mercadoria - o pblico - que determina sob a base dos ndices de audincia o valor
dos espaos publicitrios que financiam os programas e consentem os enormes lucros dos donos das
redes de televiso.
[... ] a prpria cultura sofre uma reduo rigorosa comunicao, e a comunicao no comunica
seno ela mesma, dado que ela deve comentar tudo e o contrrio do tudo. (p. 18. O terceiro grifo
de Mordenti.)161
Reduo que representa e expressa o fetichismo semntico tornado senso-comum,
"verdade revelad: para a maioria da populao.
[... ] a poca que vivemos estruturalmente o reino do oximoro, isto , da coexistncia dos opostos
em uma nica expresso, da perfeita subverso do sentido das palavras e das coisas, isto (mais
brutalmente) da supresso do sentido das coisas. A "guerra/humanitri' e as "bombas/inteligentes"
so os fundamentos armados deste reino do absurdo cotidiano (ou melhor da insensatez absoluta,
dado que mesmo que a palavra "absurdo" contenha ainda um resduo polmico, e, deste modo,
uma exigncia implcita de sentido). (idem, pp. 18-19)
A fora e a prtica dessa hegemonia sem hegemonia fundamentalmente tornar
inaudvel o discurso do subalterno. Inaudvel e estranhado ele
representa para os idelogos do capitalismo real um objetivo poltico de primeira grandeza; tornar
in-significante e in-sensato (isto , im-pensvel) o prprio conceito de "reform' certamente
politicamente muito mais importante que [golpear os direitos sociais]. (p. 20).
Insignificante e in-significante, insensato e in-sensato, impensvel e im-pensvel no
so jogos de palavras ou formas retricas de expressar o mesmo contedo. Quando Mor-
dente grafa o "in-" ele anuncia que neste discurso-arma de guerra de classes algo no tem
significado, sentido, possibilidade de ser pensvel. Na forma clssica com a juno do "in"
palavra que se segue reduz-se o campo, com a separao se interdita; passamos do insig-
nificante (sem valor) ao in-significante (sem significado). Nesta hegemonia sem hegemonia
[... ] o imaginrio e a cultura jogam um papel bastante mais importante do que a esquerda
(pelo menos aquela no "gramscian: isto toda) seja capaz de compreender; e uma partida
absolutamente decisiva se joga em torno da memria, da tradio, da histria. (p. 21)
161 Cf. Ivana Bentes (2008, p. 5. Grifo nosso): "O espectador o primeiro a ser 'explorado' pela pu-
blicidade, pela fico, pelas 'atraes: Somos ns que emprestamos nosso tempo, nossa subjetividade
e nosso imaginrio para criar valor na TV. Ou seja, o que a mdia vende/explora no a publicidade
- somos ns mesmos:'
Revoluo passiva e modo de vida 119
O marxismo, filosofia, que se prope como construtora da racionalidade da ao
dos subalternos
tinha duas tarefas: combater as ideologias modernas na sua forma mais refinada e iluminar as
massas populares, cuja cultura era medieval. Esta segunda tarefa, que era fundamental, absorveu
todas as foras, no apenas "quantitativ' mas "qualitativamente"; por razes ''didticas'' o marxismo
confundiu-se com uma forma de cultura um pouco superior mentalidade popular, mas inadequada
para combater as outras ideologias das classes cultas, enquanto o marxismo original era exatamente
a superao da mais alta manifestao cultural do seu tempo, a filosofia clssica alem. (Gramsci,
1975, pp. 422-423. Grifo nosso).
O fato da esterilizao do marxismo promovida pela legitimao da estatalidade
russa (e do stalinismo 162 , seu organizador) abandonou seu poder expansivo trans-
formando-se em um mecanicismo positivista deixando de ser uma arma de eman-
cipao.
Pode-se dizer a propsito da filosofia do marxismo o que Luxemburgo diz a propsito da economia
poltica: no perodo romntico da luta, do Sturm und Drang163 popular, se aponta todo o interesse
sobre as armas mais imediatas. Mas a partir do momento em que existe um novo tipo de Estado,
nasce concretamente o problema de uma nova civilt e, portanto a necessidade de elaborar as
concepes mais gerais, as armas mais refinadas e decisivas 164. (p. 309)
A maioria dos intelectuais marxistas, presos a uma leitura oficialista, praticam
uma forma de teologia laica e necessidade de repetir seus dogmas, realizaram eles
tambm sua ciso em relao s classes trabalhadoras. Esse processo instaurou uma
crise de direo a partir da qual no conseguiram capturar os intelectuais do capita-
lismo' antes tornaram-se prisioneiros destes. Os intelectuais tradicionais da burgue-
sia participaram da operao de hegemonia poltico-cultural de Croce fundada na
pretenso de autonomia. Eles se pensavam como os protagonistas de uma histria
sem ligao com as classes, como um universal abstrato puro. essa concepo que
permite aos intelectuais tradicionais se sentirem
162 Togliatti, em uma entrevista em Nuovi argomenti, reconheceu os "graves atrasos da URSS no
nvel superestrutural, a burocratizao, o excessivo dos aparelhos propondo, nas relaes entre os
partidos comunistas, o policentrismo:' (Dalmasso, 2004)
163 Sturm um Drang (Tormento e assalto) movimento de jovens poetas alemes contemporneo
ao Iluminismo (ou Esclarecimento como preferem muitos filsofos e tradutores). Originalmente
foi o nome de uma obra de Maximilien Klinger (1776). Participam do movimento Herder e Goethe
entre outros. Pretendiam a exaltao da cultura francesa e participar de uma luta poltica inexistente
no territrio alemo. "A angstia dos jovens Alemes diante do divrcio que eles constatavam entre
eles entre especulao e ao, diante da impossibilidade em que estavam de participar da histria
europia, diante do fosso que eles descobriam, sditos de pequenos prncipes e sonhando com 're-
pblicas', entre sonho e realidade [... ]. Certamente toda a revolta de uma gerao contra aquela que a
precede comporta, num primeiro momento, a rejeio global dos valores caros aos mais velhos - e,
ao mesmo tempo, uma regresso parcial:' (Asamov-Autrusseau, 1972, pp. 132-133. Grifo nosso). Ver
tambm Modem, 1961.
164 Referncia existncia da URSS. Luxemburgo Rosa. O 10 e o 30 grifos so nossos.
nI
I
120 Edmundo Fernandes Dias
com "esprito de corpo" a sua interrupta comunidade histrica e a sua "qualificao", assim eles se
pem a si mesmos como autnomos e independentes do grupo social dominante; esta autoposio
no sem conseqncias no campo ideolgico e poltico, conseqncias de vasto alcance (toda a
filosofia idealista pode-se facilmente conectar com esta posio assumida do complexo social dos
intelectuais que se crem "independentes': autnomos, revestidos dos seus prprios caracteres, etc.
(Gramsci, 1975, p. 1515).
Insistimos na tese j defendida da luta entre intelectuais dos dois campos como
elemento central da "luta de hegemonias":
Uma das caractersticas mais relevantes de todo grupo que se desenvolve em direo ao domnio
a sua luta pela assimilao e a conquista "ideolgic' dos intelectuais tradicionais, assimilao e
conquista que tanto mais rpida e eficaz quanto mais o grupo dado elabora simultaneamente os
prprios intelectuais orgnicos (idem, p. 1517)
Quando Marx leu Smith, Ricardo e tantos outros, trabalhou no apenas sobre o senso
comum e por vezes sobre o bom senso desses autores. Partiu das aparncias para tratar
de construir uma nova teoria 165. Para pens-los na cena histrica, ele teve que examinar
sua interferncia, para depois construir um discurso transformador que coloca como
sua a problemtica da constituio de uma nova forma de existncia social. O que sig-
nifica afirmar que a articulao desses termos tem um duplo carter: se, por um lado, o
discurso marxiano faz parte da cena, est presente nela, por outro, essa presena no
passiva, mas, pelo contrrio, pretende a transformao da cena. Pensar o discurso mar-
xiano na cena pensar as condies nas quais ele produtor e produto. , portanto,
afirmar a dialtica da totalidade social. O discurso produto da totalidade, ao mesmo
tempo em que uma forma de apropriar-se dela. Apropriao que destaca do universo
ideolgico dominante elementos que o personificaro como um discurso.
Mas o discurso marxiano tambm, e sobretudo, um produtor da cena. Tendo
sido produzido, ele entra no jogo da realidade. A cena, contraditria, expressa tam-
bm as condies de possibilidade de um discurso crtico do universo ideolgico
que lhe , ao mesmo tempo, anterior e contemporneo. Na dialtica da cena e do
discurso por transformaes desiguais e combinadas, esses dois elementos ganham
cara nova. E o discurso novo, crtico, criado pela interveno dos homens, como
membros de uma classe, pode vir a ser produtor. uma nova forma de apropriao
do real, que permite a transformao do prprio real.
O discurso transformador produtor e produzido, constitudo na articulao com
outros discursos. , no incio, fragmento, para mais tarde transformar-se em cor-
po diferenciado. Enquanto fragmento, esse discurso destaca elementos de outros
discursos, trabalha-os com outro mtodo, com outras questes. Como fragmento,
ele pode, pouco a pouco, ir combatendo fragmentos do discurso dominante. Esse
trabalho de quebra e reconstruo de fragmentos privilegia problemas, questes,
desarticula-os do seu todo anterior, tornando-os estranhos a este ltimo.
165 Ver Dias, 201Oa.
Revoluo passiva e modo de vida 121
O texto nos aparece agora como um conjunto de sintomas, atualizaes de uma
problemtica. No uma essncia a ser revelada, mas uma representao, ao nvel
terico, de uma conjuntura. Ler no mais "perceber o sentido de': mas produzir o
vnculo entre uma problemtica e suas atualizaes. intervir e construir a cena.
criar condies para sua compreenso/transformao. A leitura no mais um ato
rotineiro; aparece agora como um processo de transformao. Como prxis. Tem
que se levar em considerao a questo dos meios dessa produo. Da aplicao
desses instrumentos (a crtica, a abstrao, etc.) sobre a matria-prima: a letra do
texto (Dias, 2000).
Gramsci chama a ateno para a leitura dos textos os quais no podem ser "fora-
dos': no podem ser "usados" para provar uma tese de oportunidade. O seu processo
de leitura que ele chama de filologia vivente166:
Se se quer estudar uma concepo de mundo que nunca foi exposta sistematicamente pelo autor-
pensador, necessrio fazer um trabalho minucioso e conduzido com o mximo escrpulo
de exatido e honestidade cientfica. necessrio seguir, antes de mais nada, o processo do
desenvolvimento intelectual do pensador, para reconstru-lo segundo os elementos tornados e
permanentes, isto , aqueles que foram asssumidos pelo prprio autor como pensamento prprio,
diverso e superior ao "material" precedentemente estudado e pelo qual ele pode ter tido, em certos
momentos, simpatia, at t-lo aceito provisoriamente e ter-se servido dele para seu trabalho crtico
e de reconstruo histrica ou cientfica. [... ]A pesquisa do leit motiv, do ritmo do pensamento []
mais importante que simples citaes destacadas" (Gramsci, 1975, p. 419).
O escrpulo e o rigor devem exprimir uma tenso poltica atual e ser finalizada
por um conhecimento crtico no apenas do passado, mas tambm do presente. Ba-
ratta sintetiza:
o mtodo da "filologia vivente" comporta o movimento da circulao do emprico e do individual
ao universal e total e vice-versa, sem nunca fechar o crculo ou chegar a uma concluso definitiva
ou peremptria. Trata-se de uma idia-chave tanto na cincia como na poltica, no mbito terico e
prtico, seja nas dimenses da pesquisa abstrata como na anlise concreta. (Baratta, 2004, pp. 18-19).
Gramsci nos mostra como lia examinando a produo de Marx:
Mesmo o trabalho de elaborao feito pelo autor do material das obras publicadas depois dele,
deve ser estudado e analisado: este estudo daria, no mnimo, indcios para avaliar criticamente
a credibilidade das redaes realizadas por outros das obras inditas. Quanto mais o material
preparatrio das obras editadas se afaste do texto definitivo redigido pelo prprio autor, tanto
menos ser crvel a redao de outro escritor de um material do mesmo tipo. De fato uma obra
no pode ser nunca identificada com o material bruto recolhido para sua compilao: a escolha, a
disposio dos elementos, o peso maior ou menor dado a este ou quele dos elementos recolhidos no
perodo preparatrio, so o que precisamente constitui a obra efetiva. (Gramsci, p. 420. Grifo nosso)
166 Dois bons exemplos de leitura filolgica vivente sobre os Quaderni encontramos em Mordenti,
1996 e Baratta, 2004.
122 Edmundo Fernandes Dias
Escrita e leitura so produes e requerem, para ser apropriadas pelo leitor-pro-
dutor, um processo de construo da racionalidade ali exposta. O significado nunca
est dado. Ler perguntar, lembra Gramsci, e s pode ser cientista se se tem questes
que vo alm da repetio. O processo, abaixo transcrito, indica passos necessrios
para essa construo:
necessrio, acima de tudo, reconstruir o processo de desenvolvimento intelectual do pensador
dado pela identificao dos elementos tornados estveis e "permanentes': isto , que so assumidos
como pensamento prprio, diverso e superior ao "material" precedentemente estudado e que
serviu de estmulo; [... ] Esta seleo [... ] d lugar a uma srie de "descartes': isto de doutrinas ou
teorias parciais pelos quais aquele pensador pode ter tido, em certos momentos, uma simpatia, at
te-las aceito provisoriamente e ter-lhe servido para o seu trabalho crtico ou de criao histrica e
cientfica. observao comum a cada estudioso, como experincia pessoal, que cada nova teoria
estudada com "furor herico" [... ] por certo tempo, especialmente se se jovem, atrai por si mesma,
se apodera de toda a personalidade e limitada pela teoria sucessivamente estudada at que se
estabelea um equilbrio crtico e se estuda com profundidade sem render-se subitamente ao
fascnio do sistema ou do autor estudado. (idem, p. 1841).
Impiedoso consigo mesmo, como deve ser todo dirigente, todo intelectual, ele afir-
ma a necessidade de controlar seu prprio texto, sua prpria obra: " possvel que
depois do controle, devam ser radicalmente corrigidas exatamente porque o contr-
rio do que est escrito resulte verdadeiro" (idem). Advertncia e autocrtica sobre uma
obra escrita em condies dramticas - o crcere fascista longe estava de ser uma
cmoda biblioteca - muitas vezes dependendo apenas da memria. Escrever e ler,
processos construtivos, devem ser sempre submetidos prova (mas cuidado, no
falo aqui das provas positivistas negadoras da contradio). Trata-se, afirma Mor-
denti (2007) da
[... ] exigncia de uma pesquisa prtico-terica, um pensamento que saiba pensar da parte dos
explorados e dos subalternos, que saiba elaborar uma leitura do mundo pelo menos to articulado
quanto o so articuladas as formas do domnio, e esteja portanto em condies de dar sentido
quilo que ocorre, de tal modo orientando o esforo de libertar-se do capitalismo realizado. Por isto
Gramsci e sua lio podem ser utilizadas e continuadas. (p. 28).
EM BUSCA DA LEGITIMIDADE BURGUESA
(PROCESSO DE CONSTRUO)
Art.1. o Os homens nascem e so livres e iguais em direitos. As distines
sociais s podem fundamentar-se na utilidade comum.
Art. 2. A finalidade de toda associao poltica a conservao dos direitos
0
naturais e imprescritveis do homem. Esses direitos so a liberdade, a pros-
peridade, a segurana e a resistncia opresso.
Art. 3. O princpio de toda a soberania reside, essencialmente, na nao.
0
Nenhuma operao, nenhum indivduo pode exercer autoridade que dela
no emane expressamente.
Declarao de Direitos do Homem e do Cidado,
Frana, 26 de agosto de 1789
Quando os intelectuais burgueses pensaram sua passagem ao comando das sociedades
europeias eles o fizeram do ponto de vista de modernidade. O pressuposto era o da liber-
dade de saber, pensar, expressar novas convices. A cincia foi, inmeras vezes, aponta-
da como possibilidade de diminuir o sacrifcio fsico na produo e criar a igualdade na
poltica, como libertadora. Igualdade postulada como princpio universal, mas realizada
a partir da correlao de foras, era, e at hoje, liberdade para os proprietrios1 67 A mo-
dernidade criou uma nova forma de existir, de pensar, de sentir, de viver, enfim, um novo
modo de vida. Desigualdade e opresso estavam absolutamente presentes. Esse campo
foi, contudo, demarcado por inmeras lutas de resistncias dos subalternos. Nesse senti-
do Marx remarcou o conjunto das lutas pela jornada de dez horas que buscavam
decidir a grande disputa entre a dominao cega exercida pelas leis da oferta e da procura, contedo
da Economia poltica burguesa, e a produo social controlada pela previso social, contedo da
Economia poltica da classe operria. Por isto, a lei da jornada de dez horas no foi apenas um
grande triunfo prtico, foi tambm o triunfo de um princpio; pela primeira vez a Economia poltica
da burguesia tinha sido derrotada luz do dia pela Economia poltica da classe trabalhadora (Marx
e Engels, 1951, p. 352. Grifo nosso).
167 Cf. Dias, 2007c.
124 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida 125

Marx dava extrema importncia s lutas contra o despotismo fabril. A afirmao do
Manifesto Comunista de que a burguesia era revolucionria, no significava liberdade
sans phrase, liberdade tambm para os subalternos, as classes instrumentais (Gramsci,
1975). Muito pelo contrrio. Era a liberdade de extrao do mais-valor, vale dizer a di-
tadura de classe da burguesia. Liberdade e ditadura: duas faces da mesma dominao.
A burguesia, diante das lutas dos subalternos, no podia mais existir sob as con-
dies anteriores. As anlises marxianas (em especial O Dezoito Brumrio 168 ) de-
monstraram que essa revoluo s podia ser passiva. Ao romper com as formas de
apropriao feudais os burgueses estabeleceram um duplo horizonte negativo. Pela
Lei Le Chapelier 169, em nome da igualdade de todos, a burguesia se chocava com as
formas pretritas, tanto quanto tratava de impedir formas organizativas emergentes.
As formas dessa dominao foram marcadas pela oposio/conciliao com os
antigos dominantes e pela possibilidade de contestao dos subalternos. A burguesia
no rompeu com a nobreza na Inglaterra, pelo contrrio, aliou-se ela e construiu
novas formas de poder poltico, social e econmico; na Frana, pela brutal resistn-
cia da antiga ordem feudal-clerical, a burguesia foi muito alm do que desejava. O
corso Bonaparte, agente da burguesia, recolocou-a nos eixos e instaurou plenamente
sua ditadura de classe. Bonaparte ir suprimir a celebrao da festa da revoluo,
o 14 de julho (Le Gof, p. 46). Era necessrio apagar as ide ias revolucionrias. No
dezoito brumrio do ano VIII (9 de novembro de 1799) Napoleo tomou o "poder"
para "proteger aos homens das ideias liberais" (sic).170 O carter mercantil ficou abso-
lutamente evidenciado: o cdigo napolenico permitiu a formalizao e a generali-
zao dessa nova ordem que permaneceu e se fortaleceu sob a Restaurao. A forma
monrquica voltou, mas no o conjunto das velhas formas econmicas. O liberismo
nunca foi incompatvel com a monarquia conforme nos mostra a histria inglesa.
Estavam dadas as condies da passivizao da revoluo. O fato de que o positivis-
mo tenha sido a primeira filosofia burguesa ps 89 uma confirmao preciosa do que
afirmamos. O processo revolucionrio transmutou-se em ordem regressiva. Ordem e
progresso o oximoro lema da burguesia. As novas formas polticas no alteraram a nova
forma econmica. Repblica ou monarquia so indiferentes aos burgueses, ainda que
continuem a dividir o mundo simblico e poltico-formal dos dominantes. Essa esfinge
168 Dias, 2008.
169 A Lei Le Chapelier, de 14 de junho de 1971, afirmava no seu Art. I que o "aniquilamento de
todas [as] espcies de corporaes de cidados do mesmo estado ou profisso': Era "uma das bases
fundamentais da constituio francesa" interditando a empresrios, operrios e companheiros de
qualquer arte de construir "sindicatos, ter registros [... ] formar regulamentos sobre seus pretensos
interesses comuns" (Art. 2). Essas aes foram consideradas contrrias aos "princpios da liberdade
e da constituio" e so "declaradas inconstitucionais, atentatrias liberdade e declarao dos
direitos do homem e nulas" (ArtA. Grifos nossos). Poderamos seguir citando, mas a caracterizao
est feita. Foi tal sua importncia que ainda hoje reivindicado por alguns o seu restabelecimento
por ser vista como um "progresso notvel, porque ela imps a liberalizao do mercado de trabalho
[... ] interditava as corporaes, os monoplios e as greves". (grifos nossos) Sintomaticamente isto foi
postado em blog por algum que se denominava VilCoyote (2007).
170 Anderson, in Tula, 1993, p. 79. Grifo nosso.
ser resolvida apenas meio sculo aps com o golpe do Dezoito Brumrio. O funda-
mental, porm, est absolutamente claro: a liberdade no era para todos.
Se tomarmos os dois pases mais representativos da tradio liberal, a Inglaterra e os Estados
Unidos vemos que so igualmente os pases mais implicados no plano histrico na tragdia da
escravido dos Negros. Os Estados Unidos s aboliram a escravido dos Negros em 1865. E mesmo
depois os Negros no gozaram da liberdade. Somente na metade do sculo 20 que eles adquiriram
direitos polticos. (Losurdo, 2008)
Este foi um longo e doloroso processo. A luta pelos direitos civis passou no apenas
pela morte e represso a muitos dos seus militantes. Rosa Parks e Martin Luther King so
personagens exemplares desse processo. A liberdade no foi negada apenas aos negros:
A superao da discriminao racial, da discriminao contra as mulheres, ou da discriminao
censitria 171 no so ento frutos do liberalismo, pelo contrrio, so aquisies, ainda que precrias
e incompletas, das grandes lutas populares do movimento socialista e comunista. (idem)
1. O processo da "democraci' burguesa criou uma ditadura brutal sobre os su-
balternos. A modernidade burguesa, o perodo que Marx afirmou ser revolucion-
rio, realizou -se fundamentalmente na transformao das foras produtivas (a inclu-
da a criao do operrio); do ponto de vista das relaes polticas essa modernidade
conduziu a um aumento da represso e isolamento (negao dos direitos acoplada
iluso da igualdade jurdica l72 ). Isolamento que Marx nos Grundrisse designou como
o "homem nu': despossudo dos direitos comunitarios do perodo feudal e entregue
a si mesmo. Agora sobreviver era uma tarefa rigorosamente individual.
2. A modernidade burguesa foi uma ruptura - ainda que relativa; a modernizao
que lhe sucede, como programa e como prtica, a pura conservao. Ela sempre um
171 "Considerando o peso crescente do dinheiro e da riqueza nas eleies nos Estados Unidos, Ar-
thur Schlesinger Jr, um ilustre historiador americano, estimava que se assiste de fato a reintroduo
da discriminao censitri' (Losurdo, 2008). Reintroduo! Ainda aqui as formas pretritas fortale-
cem o capitalismo ao preo, claro, da permanente excluso dos subalternos.
O debate (janeiro de 2010) sobre financiamento de campanhas eleitorais estadunidenses mostra a
veracidade da estimativa de Schlesinger Jr.: a Suprema Corte votou por 5 a 4 a derrubada de uma lei
que proibia o uso de dinheiro de caixa para financiar as campanhas. Russell Banks esclareceu: "[ ... ]
as grandes empresas e os grandes doadores financiam as campanhas eleitorais de todos os parlamen-
tares, dos governadores de Estados, de prefeitos e outros eleitos e at, em alguns Estados, dos juzes e
procuradores:' (Folha de So Paulo, 24 de janeiro de 2010, Mais!, p. 8. Grifo nosso).
Paul Stevens, magistrado da ala esquerda da Corte afirmou tratar-se de uma "ameaa [] integrida-
de de instituies eletivas por todo o pas': Ou seja: "A Suprema Corte deu luz verde para uma invaso
de dinheiro de interesses privados em nossa poltica, minando a influncia de americanos comuns
que fazem pequenas contribuies a seus candidatos:' (Folha de So Paulo, 22 de janeiro de 2010,
p. A-16. Grifos nossos). Absolutiza-se o vale tudo. Sobre isso - at mesmo!!!!!!!!!! - Obama afirmou:
"Foi uma vitria da indstria petrolfera, de Wall Street, de seguradoras e outros grandes grupos que
usam seu poder todos os dias em Washington para abafar as vozes de americanos comuns" (idem).
Desnecessrio dizer que a medida foi saudada pelos republicanos e conservadores como vitria da
liberdade: "Foi um passo adiante na proteo da liberdade de expresso desses grupos" disse o sena-
dor conservador Mitch McConnell, lder da bancada republicana. (idem)
172 Dias, 2007.
126 Edmundo Fernandes Dias
projeto reformista proclamado tanto pelos dominantes, quanto pelos dominados e
confunde-se normalmente com o nacionalismo. Esse processo ainda que de algum
modo atualize o modo de vida no altera - e nem o poderia - o conjunto das relaes
sociais mantendo a dominncia e a subalternidade existentes. Em contrapartida o
processo revolucionrio tem que realizar essa dupla mutao. No que se refere ainda
modernizao ela se d sobre um duplo aspecto: o privado e o pblico. No primeiro
sua forma a da no universalizao dos direitos (ainda que formalmente procla-
mados) conservando e mesmo exacerbando os interesses particulares dominantes.
No segundo h uma extenso dos direitos ainda que de forma restrita. A negao
da validade/legitimidade e a extenso/universalizao dos interesses sociais tenden-
cialmente universais so faces do mesmo processo. Neste deve haver a constituio
de novas formas de sociabilidade negadoras das relaes sociais e dos modos de vida
anteriores. Do perodo ps-revolucionrio francs at hoje, o modo burgus se cons-
tituiu como revoluo passiva.
Gramsci chamou a ateno que o processo revolucionrio francs levado exas-
perao tanto pela resistncia da nobreza, do clero e dos regimes reacionrios euro-
peus, por um lado, e pela presena das novas classes trabalhadoras, por outro, criou
um clima de terror entre os novos governantes. Alexis de Tocqueville, cuja obra fre-
quentemente usada como contraponto ideolgico ao pensamento de Marx e Engels,
afirmou em discurso na Cmara dos Deputados, em 27 de janeiro de 1848:
creio que posso indagar a todos os que me ouvem, e que todos me respondero que, nas regies
que representam, existe uma impresso anloga; que certo mal-estar, certo temor invadiu os
espritos; [... ] Essa enfermidade, que preciso curar a todo preo e que, podeis cr-lo, nos levar a
todos, ouvi bem que digo todos, se no cuidarmos disso, o estado em que se encontram o esprito
pblico, os costumes pblicos. Eis onde se acha a enfermidade; [... ] os costumes pblicos [... ]
j esto profundamente alterados; alteram-se cada vez mais todos os dias; [... ] Olhai o que se
passa no seio das classes operrias, que hoje reconheo, esto tranquilas. verdade que no
so atormentadas pelas paixes polticas propriamente ditas, mas no vedes que pouco a pouco
se propagam em seu seio opinies, idias, que de modo algum iro derrubar apenas tal lei, tal
ministro, tal governo, mas a sociedade, a abal-la sobre as bases nas quais ela hoje repousa? No
ouvis que entre elas se repete constantemente que tudo o que se acha acima delas incapaz e
indigno de govern-las? Que a diviso dos bens feita at o presente no mundo injusta? Que a
propriedade repousa sobre bases que no so equitveis? E no credes que, quando tais opinies
tomam razes, quando se propagam de uma maneira quase geral, quando penetram profundamente
nas massas, devem cedo ou tarde, no sei quando acarretar as mais terrveis revolues? [... ] creio
que dormimos no momento em que estamos sobre um vulco [... r: 173
o mesmo se passou na Alemanha levando inclusive Hegel a passar do liberalismo
173 A democracia na Amrica, pp. 579,581-582. Grifos nossos, lucidez de classe dele. O mesmo
Tocqueville, em carta a seu amigo Kergolay, fala que "a Revoluo francesa uma doena, um vrus
perigoso, uma espcie de loucura coletiv'. (citado por Barcelona, p. 140. Grifo nosso).
174 "Graas ao banho de sua revoluo a Nao francesa no s se libertou das instituies que o
esprito humano sado da infncia tinha ido alm, e que consequentemente pesavam sobre ela como
sobre as outras assim como cadeias absurdas; mas por outro o indivduo despojado do medo da mor-
te e do modo habitual da vida, ao qual a mudana de circunstncias retirou toda solidez; eis o que
Revoluo passiva e modo de vida 127
defesa da monarquia prussiana175 Os burgueses se aliaram com os junkers, seus ini-
migos tradicionais, para deter o avano do nascente proletariado aps os movimentos
de 1848. E, nas dcadas de 70 e 80 do sculo XIX, isto ainda repercutiu na Itlia levando
o Partido da Ao (garibaldino), o Vaticano que temia a quebra da hierarquia eclesial e
suas consequncias polticas e morais e o Partido Moderado a temer os "excessos fran-
ceses" principalmente no que tocava a questo agrria. Nascia aqui a famosa conjuno
das Questes Meridional e Vaticana, ou seja, o carter da unidade italiana.
O fantasma ainda hoje est presente e se traduz, por exemplo, na obra de Carl
Schmitt 176 :
no esprito do pensamento humanstico [considerou-se] o povo, a massa inculta, a besta
multicolorida, como um elemento irracional que, por isto, necessita ser dominado e guiado pela
ratio, com a astcia ou a violncia. A este ideal do domnio absoluto da razo vem contraposto o
mundo onde reinam incontrastado pelos afetos, exemplificados em trs tipos representativos; a
grande massa, as mulheres, as crianas. (citado por Barcelona, 140. Os grifos so nossos).
todavia se esta verdadeira fobia das massas conota o percurso poltico-institucional destes dois
sculos e determina os estmulos para a passividade e a manipulao das classes subalternas, do
mesmo modo indiscutvel que a sociedade moderna tem necessidade para viver da mobilizao e
da participao ativa dos cidados e dos operrios. (Barcelona, p. 141. Grifo nosso)
3. Demofobia tambm presente na obra revisionista de Franois Furet, cf. De-
mocracia e comunismo: o fim da utopia. O ex -comunista para recusar o socialismo
tem que identific-lo ao stalinismo 177 Vovelle (2002) fala-nos que neste livro Furet
faz seu ajuste de contas "no somente com seu pasado, mas com o de toda uma gera-
o exorcizando sem retorno a era das revolues do sculo XX, no desvio totalitrio
que as conduziu ao colapso final:' (p. 1) Com a expresso "a revoluo acabou" Furet
exprimia, ele mesmo o afirma, "uma resoluo e uma realidade" (idem).
4. Vovelle historiciza essa mutao que no apenas de Furet. Foram grandes as
decepes que as prticas da burocracia stalinista impuseram aos subalternos propi-
ciando, assim, farta munio aos inimigos da revoluo:
lhe d a grande fora da qual faz prova em relao aos outros. Ela pesa sobre a estreiteza do esprito e
a apatia desses ltimos que, enfim obrigados a abandonar sua indolncia em benefcio da realidade,
saram de uma para entrar em outra e talvez (como a profundidade ntima do sentimento se conserva
na ao externa) superaram seu mestre". Carta a Zellmann, Chtelet, 1968, p. 21. Grifo nosso.
175 "[ ... ] este Estado que me acolheu que, por sua preponderncia intelectual, elevou-se impor-
tncia que lhe convm no mundo real e poltico, tornando-se igual em potncia e em independncia
aos Estados que lhe tinham sido superiores por seus meios externos. [... ] [a] cultura e o desabrochar
das cincias um dos elementos mais essenciais na vida do Estado. necessrio tambm que nesta
Universidade, a Universidade do centro, o centro da cultura do esprito de toda cincia e de toda a
174
verdade, a Filosofia, encontra seu lugar e, por excelncia, um objeto de estudo:: Aula inaugural em
Heidelberg, outubro de 1818, in idem, pp. 25-26. Grifo nosso.
176 "[ ... ] a proposio de Carl Schmitt de que a prerrogativa final, definidora, de soberania o direi-
to de excluir [... r: citado por Bauman, p. 85. Grifo nosso. Ele afirmava que o "Fhrer cria o Direito"
(citado por Jean-Pierre Faye, na introduo Chomsky e Herman:' (1975, p. 2). Trata-se do chamado
totale Staat.
177 Para a compreenso da trajetria de Furet particularmente relevante ver sua entrevista publi-
cada no Brasil em 1988. Ver tambm Vovelle, 2002.
128
Edmundo Fernandes Dias
5. Estabilizada, mas ainda poderosa, a referencia do pas da Revoluo socialista
realizada, conservando um tempo seu poder de seduo, a imagem da URSS comea
a se modificar a partir sobretudo de 1956 e do relatrio Krutchev e a suscitar mais
interrogaes e confuses que atrao at a imploso final. Substitutos tomaram o
lugar, a China, Cuba ou as guerrilhas da Amrica Latina com a figura mtica do Che
Guevara, mas o fracasso destas ilustra o recuo da esperana da passagem ao ato que
encontra suas ltimas expresses paroxsticas na ao dos grupos terroristas na Ale-
manha ou na Itlia - exrcito vermelho ou brigadas vermelhas. (pp. 3-4)
6. Muitos esperaram que os movimentos de 68 produzissem efeitos mais fortes.
Estes foram no apenas reprimidos mas "a reentrada na ordem de uma parte dos
quadros da gerao sessenta e oito, e a eroso rpida nos novos jovens da lembrana
desse episdio" (p. 4) acabaram por neutralizar totalmente qualquer possibilidade
levantada naquele que foi o maior ataque ideolgico s instituies e ao modo de
vida burgus. Os chamados novos filsofos rapidamente se converteram em reacio-
nrios guardies da ordem, outros se tornaram regulacionistas. 178 A historiografia
no ficou impune. Era necessrio reler a prpria revoluo francesa. Edgard Morin
falou, no Le Monde de janeiro de 1989 que era necessrio ((desmistificar, remistificar
a Revoluo francesa': (Vovelle, p. 4). Sntese: Abaixo Albert Soboul, viva Furet! Pro-
gramtica do silenciamento dos momentos de rebelio.
7. A corrente crtica leitura jacobina ((clssica" da Revoluo (de tempos em
tempos fala -se revisionista, mas o termo se presta a confuses) foi ilustrada pela obra
de Franois Furet a partir de 1965 (La Rvolution franaise, de D. Richet e F. Furet),
depois pelos seus ensaios ulteriores (Ltelier de l'Histoire) at o dicionrio crtico que
ele coordenou em 1989, onde se viu o fim de uma iluso. (p. 5. Grifos nossos.)
8. Para a plena compreenso de porque, como diz Vovelle, as sociedades do
mundo capitalista estavam preparadas para ese discurso, preciso ter clareza das
grandes mutaes que o mundo do capital imps ao mundo dos trabalhadores:
um campesinato em crise, seno em vas de extino, uma classe operria colocada em questo pelas
revolues tecnolgicas, enfim um setor tercirio onde o desenvolvimento dos quadros acentua a
evoluo para um individualismo [... ]. [... ] o peso crescente da excluso e da marginalizao social e
cultural de uma franja crescente da populao criou um novo Lumpenproletariado que no pode se dar
ao luxo de uma conscincia de classe, nem de referentes culturais enraizados em uma memria. (pp. 6-7)
O capitalismo para existir, mesmo sem um antagonismo internacionalmente cen-
tralizado, exige essa passivizao que hoje assume a forma da necessidade objetiva de
uma reestruturao, dita produtiva.
Quando leio no "Le Monde" que na prspera Alemanha a Mercedes-Benz, em dificuldade, se
reestrutura jogando todo o trabalho para fora [... ] no Leste ou no subdesenvolvimento, coagida
178 Por exemplo "Bernard-Henry Lvy novo filsofo, conselheiro do presidente Nicolas Sarkozy)"
(Leymarie e Robert, 2001).
Revoluo passiva e modo de vida 129
pela competitividade, e que em toda a Alemanha, que at ontem apontou mesmo sobre a repartio
do trabalho que o problema reduzir no apenas o trabalho [... ] mas o seu custo, isto , salrios
e proteo social, como j fizeram o Reino Unido, Frana e Espanha e, naturalmente, Itlia, devo
perguntar-me o que isto trar para a natureza civil das sociedades europias. (Rossanda, pp. 199-200.
Grifo nosso)
Questo essencial: xenofobismo, eliminao dos imigrantes, defesa mais e mais
dos proprietrios, eliminao dos direitos sociais e das chamadas liberdades demo-
crticas. Na prtica isso implica em um processo de fascitizao das sociedades.
Na sua luta pelo assenhoreamento do sistema poltico necessrio sua dominao
a burguesia travou a luta em dois momentos: contra os senhores feudais, por um
lado, e contra as massas urbanas emergentes e contra o campesinato, por outro. O ca-
pitalismo criou a abstrao mxima do indivduo, do cidado com direitos e deveres
iguais perante a lei sem declarar, no entanto, que esta era a sua lei e no uma manifes-
tao da razo meta-histrica que o legitimou e ainda o legitima. Codificou, discipli-
nou, educou, preferentemente pela forma ideolgica. Quando isto no foi possvel,
usou a represso baseada na sua lei ou na violncia aberta, pura e simplesmente.
necessrio afirmar com Kohan (2007) que esse processo apesar de ter encon-
trado, pela ao dos subalternos, resistncias imensas, tornou-se senso comum dos
subalternos ao longo dos dois ltimos sculos. Na memria e no imaginrio do mo-
vimento dos trabalhadores politizados o processo democrtico obra sua - no dos
burgueses - e tende, por isso, a assumi-lo independentemente desta ((democracia
abstrata" neg-lo como classe. A aceitao do conceito e das prticas da cidadania
burguesa pelos trabalhadores desarma -os. Somos todos iguais perante a lei, logo a
luta sai do campo do movimento para o campo institucional onde eles no so nada,
embora pretendam ser o poder, ou pelo menos o governo. Tudo acaba por ser redu-
zido ao ... direito de ter direitos, o que na prtica a aceitao dos limites como algo
legtimo, caminho fcil para o reformismo 179 Essa negao - concreta, real- tem a
aparncia de igualdade, sendo, portanto, desejvel. Direito a ter direitos. Estamos no
domnio das abstraes vazias. Desloca-se do plano das necessidades reais para uma
afirmao genrica que no toca a vida concreta de mulheres e homens reais, vale
dizer, das classes.
Este processo aqui descrito decisivo para que se compreenda como se deu essa
dominao: trata-se da captura da subjetividade dos antagonistas. A burguesia tratou,
com grande xito, de transformar-se em horizonte ideolgico, poltico e econmico
da histria. Tudo e todos estavam (e esto) submetidos a este processo de naturalizao,
de deshistoricizao. A vida a vida burguesa, como burguesas so a famlia, a escola
e o trabalho, lugares privilegiados de socializao, onde os subalternos so moldados.
179 "a pequena histria do movimento operrio o reformismo. No sentido de que o reformismo
j implicitamente o reconhecimento de uma derrota:' Afirmou Tronti (2006). No mesmo texto
ele salienta que ''A burguesia tinha tido uma longa histria de classe hegemnica. A classe operria,
pelo contrrio, vinha de uma longa histria de classe subalterna:' (idem) Sobre isso ver o debate com
Mordenti (2011).
 130 Edmundo Fernandes Dias
Obviamnte todos esses espaos, contraditrios, expressam tendencialmente o modo de
vida burgus. Tenta-se permanentemente construir a impossibilidade dos subalternos
falarem. A histria que se ensina a histria dos vencedores. A economia, a medici-
na, o direito que as universidades ensinam so necessrias e adequadas ordem do
Capital.
Ateno! No estamos afirmando a tese das instituies como meramente repro-
dutoras. Em uma sociedade classista, elas contm as contradies destas socieda-
des, mas a tendncia reprodutivista dominante. exatamente pelo processo aci-
ma, brevemente descrito, que o discurso dos dominantes (que apresentam tambm
contradies no seu interior) acaba por tentar apagar ou interditar o discurso dos
subalternos.
A reestruturao a permanente tentativa de resposta do capital sua crise. Ao
apresentar-se como produtiva ela elimina a caracterizao de "capitalist: fazendo-
-se passar por neutra. Ora quem no a favor de uma reestruturao que "melho-
r' a situao de todos? O problema que sendo capitalista ela amplia o capital e
nega a subjetividade e a historicidade das classes trabalhadoras. O capital tem que
construir/destruir/reconstruir a fora de trabalho alterando, assim, sua composio
orgnica. Ele liquidou to logo lhe foi possvel, o controle que os artesos tinham
sobre o processo de trabalho e criou o moderno operrio, o trabalhador coletivo por
excelncia e criou, para seu uso e abuso, uma nova espcie de arteso para liquidar
a solidariedade possvel e necessria, dos operrios-massa quando isto lhe restringia
as possibilidades de acumulao e extrao do mais valor, isto , da sua liberdade de
classe. Destruiu formas culturais, modos de vida, classes sociais. Eliminou direitos
consuetudinrios 180, direitos locais, direitos das gentes, substituindo-os por um di-
reito positivado, baseado em uma suposta natureza humana, eterna e imutvel, pro-
cesso necessrio para construir sua racionalidade de classe. Na Frana esse processo,
contraditrio, da criao do trabalhador coletivo pelo patronato foi feito atravs de
polticas que privilegiavam as dimenses coletivas de gesto, sobretudo com a instaurao do
aumento de salrios por antiguidade, as classificaes por postos de trabalho e horrios idnticos
para todos. Em busca de economia de escala, criou imensas concentraes de operrios no interior
de fbricas impressionantes. Esse tipo de poltica de facto imps condies similares de vida no
trabalho, gerou uma igualdade entre os operrios e favoreceu formas de adaptao e de resistncia
orientadas para a solidariedade, a ajuda mtua, a elaborao de valores e de identidades comuns.
(Linhart,2009)
O capitalismo, por suas prprias necessidades, afirmou a liberdade abstrata dos
indivduos-mnadas. Critica-se ao marxismo que este no se preocupa com a liber-
dade. Losurdo (2008) recusa essa "crtic' relembrando a posio de Marx no Capital
quando este falava da luta pela supresso do despotismo fabriP 81 A democracia plena
180 Cf. Thompson, 1998.
181 Sobre a questo do despotismo fabril ver: Marx (1959), Panzieri, (1961) e De Palma (1966). A
direo autoritria "funo de explorao dos trabalhadores para obter a maior quantidade possvel
Revoluo passiva e modo de vida 131
era, e , incompatvel com a produo, s cabendo a a "liberdade capitalist: a da
extrao legalizada do mais-valor. Os capitalistas no tm dvidas: Na fbrica no
pode haver dois poderes, afirmou Gino Olivetti, o grande organizador da organizao
sindical dos industriais italianos no comeo do sculo passado, em reao ao movi-
mento dos Conselhos de Fbrica. Este movimento operrio de vanguarda afirmava
que sob o imperialismo o capitalista exercia apenas uma funo policial sobre a pro-
duo sendo, portanto, desnecessrio para sua realizao. Sob o estmulo da possi-
bilidade de gerir a nova sociedade os operrios turineses ocuparam as fbricas e as
geriram autonomamente. Conhecimento tcnico e projeto hegemnico permitiam
o avano da figura do operrio-comunista. O movimento foi vencido pelas foras do
capital (estado + empresariado + formas organizativas da prpria classe subsumidas
plenamente ao capital). Operao radical de silenciamento dos subalternos que pre-
tenderam o "assalto ao cu': a construo da nova sociabilidade. Tudo isto marcado
pela radical ciso entre economia e poltica. Na primeira, nenhuma liberdade era
possvel sob os regulamentos de fbrica. De Palma fala em um ''cdigo autoritrio"
que deve ser entendido como
aquela regulamentao social cujas normas so formuladas pelo capitalista e que constituem o
instrumento organizativo de seu poder sobre o trabalhador. Tal cdigo autoritrio porque se faz
valer de maneira coercitiva. "O cdigo fabril no qual o capital formula, como legislador privado
e arbitrariamente, o poder autocrtico sobre seus trabalhadores, sem levar em considerao
esse regime de diviso dos poderes que a burguesia gosta tanto [... ] simplesmente a caricatura
capitalista da regulamentao social do processo de trabalho". (Marx, 1959, p. 351, citado por De
Palma, p. 28)
Aqui entra a famosa questo da cidadania. No campo da poltica a liberdade (for-
mal, no importa) vista como uma realidade, obviamente depois de muita luta dos
subalternos. Ou seja, o que impossvel no plano da economia , em tese, o prprio
da poltica. Por isso Marx falava em caricatura: a burguesia desrespeita suas prprias
instituies, teorias e ideologias, sempre que isto lhe interessar e continua(r) a faz-lo.
A cultura dominante tende a transformar a democracia em um atributo do Estado: este pode ser
tambm democrtico quando adota uma tcnica de seleo da camada poltica baseada sobre consultas
eleitorais. Esta cultura vem de longe, ainda o Leviat de Hobbes. o Estado que produz o povo, no
o povo que produz o Estado [... ]. Frente ao Estado est uma sociedade informe, cheia de contradies,
incapaz de estruturar-se, que se d uma forma natural de existncia atravs do mercado.
A articulao entre Estado e democracia cancelada porque a soberania popular no tem
consistncia fora do Estado. A prpria distino entre autoridade e liberdade faz um curto-circuito:
de mais valia; em particular controla e reprime o comportamento de resistncia dos subordinados.
As atividades do trabalho devem ser reguladas por normas que regulamentem o desenvolvimento
do trabalho e o uso dos instrumentos" (De Palma, p. 9). Estas so um requisito tpico da produo
capitalista. Segundo Marx, "enquanto as normas de controle constituem a condio necessria de
qualquer organizao produtiva e sempre possvel discriminar suas funes tcnicas da funo
social, as normas de represso tem exclusivamente um significado social e seu campo de validez est
circunscrito aquelas formas de cooperao que se constituem sobre a base da separao exclusiva
entre as funes de execuo e as funes de direo." (citado por De Palma, p. 10. Grifo nosso)
r 132 Edmundo Fernandes Dias
que significa liberdade se ela depende da autoridade subordinada ao Estado que a produz?"
(Barcelona, p. 123. O primeiro grifo nosso).
Lembremos que o capital produz e reproduz as relaes sociais de produo, isto ,
classes. Barcelona nos mostra que o Estado burgus - forma de comando da totalida-
de social - produziu o povo. Atuou e atua como organizador coletivo da racionalidade
capitalista.
A crise de 29 equivocadamente apontada pela IH Internacional como ((crise geral
do capitalismo" colocou novos problemas para a burguesia. Do ponto de vista da
produo e reproduo material ela responde com o Taylor-fordismo. Isto no basta.
Permanece a questo da poltica:
A resposta crise de 29 produz [... ] algumas modificaes importantes [... ] (na) sociedade civil.
[... ] uma reorganizao dos aparelhos de hegemonia, uma modificao nas formas da poltica, na
organizao dos partidos, na relao partidos-instituies, na relao entre os poderes do Estado
(executivo-legislativo, etc.) e assim por diante, que teve depois conseqncias significativas mesmo
no plano do papel dos intelectuais, das ideologias, etc. (Barcelona, 1994, p. 22)
Taylor-fordismo e fascismo so formas de respostas crise, formas de revoluo
passiva (Gramsci, 1975). Eles exigem uma adequao institucional: o governo das
massas e o governo da economia tm que ser reconstitudo. O fascismo no , como
queria Benedetto Croce, um parnteses mrbido entre dois momentos do liberalis-
mo e da democracia. So possibilidades reais e efetivas da Ordem do capital: nada
tem de ((mrbido" sendo, pelo contrrio, uma tendncia objetiva e necessria, uma
das formas da sua ((normalidade':
Essas adequaes ao longo do sculo passado assumiram vrias formas: o nazismo,
a ((democratizao" social-democrata e mais tarde a reestruturao capitalista que
requer o chamado neoliberalismo (da Socit Mont -Pellerin aos regulacionistas) e
seu famoso ((pensamento nico': Caracterstica essencial desse processo a negao
da liberdade dos subalternos pelas relaes sociais capitalistas ainda que aqui e ali
as liberdades formais sejam mantidas. Para os subalternos faz-se necessrio eliminar
essas relaes (e as instituies correspondentes) para afirmar sua ((personalidade
histric' (Gramsci) e criar sua sociabilidade pra alm e contra a Ordem do capital.
Chamamos a isto o ((embate de projetos hegemnicos':
AINDA SOBRE A LINGUAGEM E O ESPAO DA POLTICA
Que m sorte tem os que quiseram, / que o homem pela linguagem se
dividisse / Quando o homem compreende seus interesses / o planeta
diminui e seu idioma cresce. / Ningum me diga que em tantas viagens / tive
problemas com minha mensagem, / os povos mais distantes na paisagem /
sonham, vivem e lutam em minha linguagem.
Que m sorte tm os que quiseram, / que os povos do mundo no se enten-
dessem! / Quando no Chile o fascismo ria em ingls / em espanhol chorava
mais de um francs. / Bravos linguistas do dicionrio / sigam juntando voca-
bulrio / que h de chegar o dia se necessrio, / em que se fale uma lingua-
gem interplanetria.
Alfredo Zitarrosa
Considera-se, do ponto de vista burgus, um processo hegemnico aquele pelo qual
os subalternos pensam, agem e vivem no interior do modo de vida dos dominantes,
de suas normas e instituies. Alm do Americanismo e Fordismo de Gramsci (1975)
e Problemas de la vida cotidiana (1971) de Trotsky, as obras de Reich (1970, 1972 e
1981) e de Senett (1999 e 2006) so muito importantes para a compreenso do tema.
Para constituir sua hegemonia os burgueses devem impedir os subalternos de construir
seu projeto tico-poltico, fazendo-os permanecer na esfera do econmico-corporativo.
Presos cotidianidade, mera produo e reproduo da vida nos limites da ordem
do capital, os subalternos perdem, tendencialmente, sua autonomia. Examinar a crise
capitalista apenas pelos efeitos destruidores sobre a economia, esquecendo ou tratan-
do secundariamente as condies de vida dos trabalhadores, olh-la localizadamente
no plano da materialidade imediata - por mais que isto seja absolutamente decisivo e
essencial - significa aprisionar as classes trabalhadoras em um crculo infernal: para elas
inexiste qualquer soluo real sob a ordem do capital, s a aparncia de soluo.
Para enfrentar a crise, do ponto de vista dos subalternos, necessrio fazer a crtica
da economia e da poltica burguesas, atuar no sentido da inveno de sociabilidade
 134 Edmundo Fernandes Dias
socialista. O grau de maior ou menor abalo sobre a sociabilidade capitalista decorre
da maior ou menor presena e fora dos seus antagonistas histricos: as foras do
trabalho, o conjunto das classes subalternas. Nada h de eterno ou natural no pro-
cesso histrico. A caracterizao gramsciana de que" o velho morre, mas o novo no
. consegue nascer" (Gramsci, 1975, p. 311. Grifo nosso) nos mostra que se trata de um
processo mais global: a questo da hegemonia, a luta entre conservao e revoluo.
Pensar essa passagem como automtica uma viso absolutamente antidialtica e
destruidora do potencial revolucionrio dos subalternos.
no estudo de uma estrutura necessrio distinguir dois movimentos orgnicos (relativamente
permanentes) dos movimentos que se pode chamar de conjuntura (e se apresentam como
ocasionais, imediatos, quase acidentais). Os fenmenos de conjuntura so certamente dependentes
tambm eles dos movimentos orgnicos, mas o seu significado no de um grande alcance histrico:
do lugar a uma crtica poltica mida, do dia a dia, que investe os pequenos grupos dirigentes
e as personalidades responsveis imediatamente pelo poder. Os fenmenos orgnicos do lugar
crtica histrico-social, que investe os grandes agrupamentos, da s pessoas imediatamente
responsveis e da ao grupo dirigente. No estudar um perodo histrico aparece a grande
importncia desta distino. Verifica-se uma crise, que por vezes se prolonga por dezenas de anos. Esta
durao excepcional significa que na estrutura se revelaram (vieram maturidade) contradies
insanveis e que as foras polticas operantes positivamente conservao e defesa da prpria
estrutura se esforam por sanar dentro de certos limites e de superar. Estes esforos incessantes e
perseverantes (dado que nenhuma fora social querer nunca confessar estar superada) formam o
terreno do 'ocasional' sobre o qual se organizam as foras antagonistas que tendem a demonstrar
(demonstrao que em ltima anlise desemboca apenas e "verdadeir' se [se] torna uma nova
realidade, se as foras antagonistas triunfam, mas desenvolve-se imediatamente em uma srie de
polmicas ideolgicas, religiosas, filosficas, jurdicas, etc. cuja concretude avalivel na medida
em que parecem convincentes e deslocam o pr-existente deslocamento das foras sociais) que j
existem as condies necessrias e suficientes para que determinadas tarefas possam e ento devam
ser resolvidas historicamente (devem, porque cada falta ao dever histrico aumenta a desordem
necessria e prepara graves catstrofes.) Gramsci (1975, pp. 1579-1580)
o pensamento burgus sempre afirmou que crise sinnimo de caos, desordem. A acei-
tao dessa perspectiva pelos subalternos j , em si mesma, prova de subordinao e de
heteronomia. A teoria marxista contradita essa viso. Crise etimologicamente significa
criao, transformao; ela sempre um momento heurstico significativo. Mesmo nas si-
tuaes ditas normais onde a permanente crise do capital no se manifesta abertamente,
essas diferenas e contradies so brutais, apesar de aparecerem como ocultas.
O fato mais relevante que os Estados Unidos, ininteruptamente desde a Segunda guerra mundial,
geriram militarmente o ciclo econmico. interessante notar que as diversas fases do ciclo econmico
seguem as diversas ondas das campanhas militares dos USA, que sustentam a retomada econmica
com a interveno militar, as despesas das encomendas de guerra, o investimento pblico no complexo
militar-industrial. Em definitivo, aparece cada vez evidente como a despesa militar e a guerra sejam
instrumentos fundamentalmente para a poltica econmica dos Estados Unidos. Basta considerar
que, quando a economia estadunidense est em crise, depois de dois ou trs trimestres consecutivos
de contrao, eis que, em geral seis meses depois, desencadeia-se uma guerra. (Modugno, in
Modugno e Giacch, 2007. Grifo nosso)
Revoluo passiva e modo de vida 135
As contradies, fissuras e fraturas de uma estrutura determinada clarificam-se
nas crises, revelam-se, e por esse revelar-se que temos mais facilmente o mapa da
mina. Nada automtico, porm. A ao crtico-prtica torna-se mais inteligvel -
pensvel e praticvel - aos olhos das classes e de seus intelectuais. E isso se acentuava
pela concepo de que a verdade residia abstratamente no partido. Luperini (2001a)
salienta:
crer que o homem possa sair dos prprios condicionamentos biolgicos e temporais por tender
a um progresso sem limites em nome do qual se sacrificar o particular. O absoluto abstrato do
universal, identificado no partido e na cincia do proletariado encarnada nele, foi erigida contra a
concretude do particular, do homem, aqui e agora.
o comunismo - nico projeto capaz de conduzir as classes subalternas sua eman-
cipao - teve sua possibilidade revolucionria esterilizada ao ter sido praticado
meramente como um produto da "crise final do capitalismo" ou como sinnimo de
planificao e estatizao, dois momentos da concepo determinista tornada ide-
ologia da internacional estalinizada. Correlato a isto estava a ideia da estagnao
capitalista, da putrefao das foras produtivas sob o capital e o chamado terceiro
perodo (classe contra classe). Toda esta "teori' teleolgica e absolutamente fora
do real conduzia o conjunto dos subalternos pura defesa da me ptria do "socia-
lismo': a perda de suas historicidades em nome de uma pretensa universalidade do
construto estalinista, vale dizer passividade e a derrota, no obstante o herosmo
de milhares de militantes. S para no perdermos a memria histrica: a ideologia
do social-fascismo jogou trabalhadores contra trabalhadores e favoreceu o nazis-
mo. O que ocorria com o capitalismo? Vivia o momento de sua mxima ofensiva
no plano universal.
Crise final como consequncia automtica, como fatalismo, e no como inter-
veno consciente dos antagonistas. Foi construda, e no apenas pelos burgueses
inimigos da classe, uma naturalizao do real para tornar esse processo inaudvel
e invisvel aos olhos dos subalternos. Quando se fala em cidadania, forma clssica
da institucionalidade liberal do sculo vinte, em igualdade perante a lei, como se
no existissem opressores e oprimidos, dominantes e subalternos, como se todos
fossem unidades de uma mesma humanidade indiferenciada, esse processo fica
muito mais claro. O uso de uma anfibologia permite um deslizar de um significado
para outro muitas vezes totalmente oposto. Falamos, por exemplo, em desenvolvi-
mento econmico, escamoteando sua determinao classista, como se no refletis-
se as classes, suas lutas e suas contradies. Esta ideologia (leitura constituidora do
real) autorizou, e vem autorizando, a identificao das solues capitalistas para a
crise como as nicas possveis.
Este texto pretende comear a responder a uma indagao vital para todos os "mi-
litantes do futuro" que recusam o determinismo e o militantismo cego. Esvaziadas
no seu contedo e resignificadas, as palavras socialismo e comunismo, como vul-
136 Edmundo Fernandes Dias
garmente usadas, no so conceitos e acabam por ocultar o significado e o carter
da democracia em benefcio tanto da sua identificao com a planificao econ-
mica (o socialismo realmente inexistente), quanto com a administrao do estado
burgus. Essas denominaes, pela ambiguidade semntica, polissmica e politi-
camente construda, no permitiram e nem permitem clarificar o projeto de uma
sociabilidade para alm da ordem do capital; e muito menos ajudar a cri -la.
As palavras podem potenciar, esclarecer, orientar, possibilitam nossas aes em-
bora frequentemente tambm ocultem nossas debilidades. As palavras, os discur-
sos, as imagens traduzem sempre a viso de mundo que as fundam e que lhes do
sentido. Estes so os limites do nosso campo de interveno. Obviamente no se
trata aqui de um trabalho de linguista, mas de proceder anlise poltica indissoci-
vel da questo terica. Marx recusou o cardpio de frases feitas contidas no Progra-
ma de Gotha, praticado por quem no estudara o real e fazia proclamaes sonoras,
mas que fundamentalmente permaneciam vazias de contedo real para aqueles a
quem poderiam destinar-se. Ele afirmou que nada disto faria a classe trabalhadora
dar passos sequer do tamanho do salto de uma pulga em direo ordem demo-
crtica que ela necessitava e queria. Uma democracia distinta e superior quela
possvel no interior dos regimes capitalistas.
A linguagem, decisiva nesse processo, uma arma poltica para as classes
em presena, um dos loci da hegemonia 182. Libertar-se da ideologia bur-
guesa, dizia Gramsci, era o primeiro passo para construir a classe trabalha-
dora' sua subjetividade e historicidade, ultrapassando a situao de classe
instrumental a servio dos dominantes. Libertar-se dessa ideologia implica
autonomizar-se da fala dos dominantes. Fazer com os subalternos e no sobre
eles a inveno da fala, a criao da sua prpria linguagem. Da universa-
lidade particularidade a linguagem explicita no apenas relaes sociais
fundamentais, mas, tambm, modos de vida que traduzem na cotidianida-
de a forma de como elas so vividas pelas classes. Modo de vida entendido
como espao de luta e no como rotina. um ponto de ancoramento entre as
macro-determinaes sociais e a experincia de indivduos, grupos e classes,
como historicidade em ao. A linguagem elemento vital da constituio da
sociabilidade: ela traduz as prticas permite ou impede a ao das classes.
Calar os subalternos ou faz-los falar a linguagem (e a prtica dos dominan-
tes) exercer, saibam ou no os que assim procedem, uma ditadura ainda
que esta no tenha abertamente a aparncia do uso da fora l83 Um belo
182 Gramsci afirma: "A lngua deve ser tratada com uma concepo de mundo, como a expresso
de uma concepo de mundo: o aperfeioamento tcnico da expresso seja quantitativa (aquisio
e novos meios de expresso), seja qualitativa (aquisio de nuances na significao e de uma ordem
sinttica e estilstica mais complexa) significa a ampliao e um aprofundamento da concepo de
mundo e de sua histria [... ]" (1975, p. 664)
183 Em Les Franais fictifs (1974), Rene Balibar mostra [... ] que as escolhas lingusticas e estilsticas
dos escritores permanecem dependentes da maneira pela qual eles aprenderam seu ofcio no univer-
so escolar atravessado por contradies e escolhas do conjunto da sociedade. Esta mediao, que se
observa concretamente nos exerccios propostos pelos professores, nos manuais, nas instrues ofi-
Revoluo passiva e modo de vida 137
exemplo dado pela "nouvelle vulgate plantaire", ou seja, pela linguagem
neoliberal:
Em todos os pases avanados, patres e altos funcionrios internacionais, intelectuais miditicos
e jornalistas de alto prestgio puseram-se de acordo em falar uma estranha novilngua cujo
vocabulrio, aparentemente surgiu do nada, est em todas as bocas: 'mundializao e 'flexibilidade';
'governan e 'empregabilidade'; 'underclass' e 'excluso; 'nova economi e 'tolerncia zero;
'comunitarismo, 'multiculturalismo e seus primos 'ps-modernos: 'etnicidade: 'minoridade,
'identidade: 'fragmentao, etc.
A difuso desta nova vulgata planetria - da qual esto notavelmente ausentes capitalismo,
classe, explorao, dominao, desigualdade, do mesmo modo que vocbulos peremptoriamente
revogados sob o pretexto de obsolescncia ou de impertinncia presumidas - o produto de um
imperialismo propriamente simblico:' (Bourdieu e Wacquant, 2000)
Gramsci, na cadeia fascista, ao examinar os graves problemas da sua poca fez
um acurado trabalho sobre a linguagem. Problemas que persistiram e se agravaram.
Uma leitura redutiva da vida gramsciana faz com que o vejamos apenas como uma
vtima do fascismo. Na realidade - apesar do encarceramento - ele foi e ser sempre
um dos campees das classes trabalhadoras, um pensador universal que soube tra-
balhar a problemtica da classe e da nao no amplo espectro de um mondo grande
e terribile. (Gramsci, 1965, Carta a Tatiana Schucht, 20-2-1928).
Nossa reflexo busca apreender o processo poltico da dialtica entre a expresso do
real e sua transformao, passando pela vida concreta de mulheres e homens. O modo de
vida um conceito vital nesse processo e remete ao fato de que todos somos intelectuais.
Para os militantes do futuro a tarefa aprender como o real se move para transform-lo,
o que requer e requerer sempre o abandono das frases feitas e das palavras de ordem
ocas. O mundo no caminha para o socialismo se a classe (homens e mulheres) no lutar
e construir a emancipao do conjunto das classes trabalhadoras, aqui e agora, no planeta
como um todo. uma arma poltica para as classes em presena, um dos lugares privi-
1egiados da hegemonia. A perspectiva do espetculo que um dos maiores poderes dos
dominantes. Debord (1992) enfatiza o papel do espetculo em relao ao todo social:
o espetculo se apresenta ao mesmo tempo como a prpria sociedade, como uma parte da
sociedade e como instrumento de unificao. Enquanto parte da sociedade, ele expressamente
o setor que concentra todo olhar e toda conscincia. Do prprio fato de que este setor separado,
ele o lugar do olhar abusado e da falsa conscincia; e a unificao que ele realiza no seno uma
linguagem oficial da separao generalizada. (Tese 3, p. 16. O lo e o 30 grifos so de Debord, os
outros so nossos)184.
ciais, determina uma maneira de escrever, uma escolha de referncias comuns aos agentes do mundo
literrio, uma representao do papel e do trabalho do escritor. (Aron)
184 Debord (2003) reitera ser o espetculo "o reino autocrtico da economia mercantil, tendo ace-
dido a um estatuto de soberania irresponsvel, e o conjunto das novas tcnicas de governo que
acompanham este reino. As alteraes de 1968, que se prolongaram em diversos pases no decurso
dos anos seguintes, no derrubaram em nenhum lugar a organizao existente da sociedade, donde
o espetculo brota como que espontaneamente; ele continuou, portanto, a reforar-se por todos os
lados, quer dizer, ao mesmo tempo em que se estendeu at os extremos em todas as direes, aumen-
tou a sua densidade no centro:' (Grifos nossos) Pasolini - comentando seu SaIo o Le 120 giornate
138 Edmundo Fernandes Dias
Os grifos nos mostram o significado da ao do espetculo: ele concentra todo
olhar e toda conscincia': pode ser o instrumento de unificao': a linguagem oficial
da separao generalizada" e, portanto, o lugar da falsa conscincia': A obra de De-
bord importante para que possamos avanar na compreenso do espetculo e da
alienao/fetichismo que o acompanha. O espetculo no um conjunto de imagens,
mas uma relao social entre pessoas, midiatizado pelas imagens" (Tese 4, p. 16. Grifo
nosso). ao mesmo tempo o resultado e o projeto do modo de produo existente"
(Tese 6, p. 17. Grifo nosso), uma forma fetichizada:
Considerado segundo seus prprios termos o espetculo a afirmao da aparncia e a afirmao
de toda a vida humana, isto , social, como uma simples aparncia. Mas a crtica que atinge a
verdade do espetculo o descobre como a negao visvel da vida; como uma negao da vida
tornada visvel. [... ] o espetculo no seno o outro do sentido da prtica total de uma formao
econmico-social, seu emprego do tempo. (Tese 10, p. 19).
O espetculo se apresenta como uma enorme positividade indiscutvel e inacessvel. No diz nada
de mais que "o que aparece bom, o que bom aparece': A atitude que ele exige por princpio
esta aceitao passiva que de fato j foi obtida pela sua maneira de aparecer sem rplica, pelo seu
monoplio da aparncia. (Tese 12, p. 20), "[ ... ] reflexo fiel da produo das coisas e a objetivao
infiel dos produtores". (idem, Tese 16, p. 22. Grifo nosso).
O espetculo uma forma privilegiada da linguagem e da tentativa de hegemoni-
zao. A simples possibilidade da neutralizao do outro pelo fato de ter a seu favor
a impossibilidade da ao contraditria: no Brasil se no deu no Jornal Nacional, no
aconteceu 185; a mesma lgica do magistrado que afirma se no est nos autos no
existe': Apagam-se diferentes concepes de mundo (weltanschauung) e de cincia
pelo simples fato de no serem faladas/publicadas. Sartre afirmou que para boicotar
um espetculo, a burguesia basta apenas fazer uma coisa: no comparecer:'186 Por
isso ela, em tese, no precisaria censurar os espetculos teatrais, o preo cobrado por
si s j resolvia, em grande medida, a questo.
Arte, linguagem . Pode traduzir relaes sociais, lutas, poderes, expressar sen-
timentos, modos de vida, superioridade e subalternidade. Basta examinar, p. ex., a
di Sodoma - afirmava que a televiso "mostra [... ] os modelos de vida e concretiza os valores atravs
da sua linguagem que, sendo pura representao, no admite rplicas lgicas': (Ponzio)
185 Frmula que explicita outra: 'i\quilo que existe j no tem necessidade de ser falado': Le Monde,
de 19 de setembro de 1987 citado por Debord, 2003. Ou, dito de outro modo: "Em breve valer
mais a pena examinar os assuntos que no chamam a ateno': (idem) 'i\quilo que o espetculo
pode deixar de falar durante trs dias como se no existisse. Pois ele fala, ento, de outra coisa
qualquer e isso que, portanto, a partir da, em suma, existe:' Milhares de exemplos poderiam ser
citados, mas o texto que Susana Rinaldi interpreta Carta a Jlio Cortazar (Werniche, 2004) abso-
lutamente fantstico. Comenta as variaes da imprensa sobre um ator (desde sua desmoralizao
at sua glorificao aps sua morte). Pode-se assim, tranquilamente, pautar a sociedade falando e
calando, calando e falando: "o que Gardel fez mgico [... ] tenho a suspeita que em nosso pas h
que se morrer para que te perdoem, porque se ests vivo molestais, pensais, tendes ideias, sois uma
testemunha, opinais, te indignais': Cf. o slogan da BBC: "Em um mundo inundado de informao,
em um mundo de confuses e de contradies, a BBC Television e a BBC World Service d sentido
ao conjunto:' (Watkins, 2009)
186 Sartre, 1965, p. 121.
Revoluo passiva e modo de vida 139
produo de Shakespeare para ver como ela de algum modo antecipou conhecimen-
tos que s mais adiante as chamadas cincias histrico-sociais revelaro l87 .
Apesar e contra o pensamento dominante encontra-se na arte possibilidades de
expresso: esta a questo do carter de classe da arte, da linguagem (inclusive as
imagens) que ela utiliza. Por isso preciso, para os dominantes, permanentemen-
te, censurar 188 a produo artstica, a fala. O apagamento das linguagens artsticas
nada tem de puramente simblico. A arte vive, aqui e agora, seu momento maior de
mercadoria. O controle multinacional desse mercado coloca de forma exponencial
um problema j vivido anteriormente. Canclini (2005) nos oferece dados expres-
sivssimos sobre o assunto:
[... ] nos Estados Unidos a indstria audiovisual ocupa o primeiro lugar nos lucros por exportaes
com mais de 60 bilhes de dlares, o que em vrios pases latino-americanos abarca cerca de 4 a
7% do PIB, [... ], mais que a indstria da construo, a automotriz e o setor agropecurio no Mxico.
(p. 1. Grifo nosso.)
So dados oficiais: no podemos, portanto, ser acusados de esquerdismo. O pro-
blema maior sequer o do peso econmico tomado abstratamente, mas suas con-
sequncias prticas. As formas de pensar e produzir so cada vez mais heternomas
em relao s possibilidades das naes subordinadas na ordem financeirizada e das
possibilidades dos subalternos destas naes afirmarem seus projetos. Tomemos o
acesso ao mundo ciberntico como ilustrao desse processo:
97% dos africanos no tm acesso s novas tecnologias de informao e comunicao, enquanto
a Europa e os Estados Unidos concentram 67% dos usurios de Internet. A Amrica Latina, que
conta com 8% da populao mundial e contribui com 7% do PIB global, participa no ciberespao
apenas com 4%. (p. 2)
As novas tecnologias no so um videogame, mas poderosas armas de guerra, nas
palavras de Reginaldo Morais (1992). As informaes disponveis sobre a mercanti-
lizao da cultura so ainda mais significativas. O universal imposto pela mediao
do particular subalternizado e pela monopolizao econmica.
187 Shakespeare fala sobre o ouro em Timon de Atenas: "Ouro! Ouro vermelho, fulgurante, pre-
cioso! / Uma poro dele faz do preto, branco; do feio, bonito; / Do ruim, bom, do velho, jovem, do
covarde, valente, do vilo, nobre / ... , deuses! Por que isso? Por que isso deuses; / Ah, isso afasta o
sacerdote do altar / E arranca o travesseiro do que nele repousa; / Sim, este escravo vermelho ata e
desata / Vnculos sagrados; abenoa o amaldioado; / Faz a lepra adorvel; honra o ladro, / D -lhes
ttulos, genuflexes e influncia. / No conselho dos senadores; / Traz viva carregada de anos pre-
tendentes; / ... Metal maldito, / s da humanidade a comum prostituta:' Citado por Marx, O Capital.
Crtica da Economia Poltica, Vol. 1,Livro 1., Nova Cultural, So Paulo, 1988, p. 111.
188 Ou como afirmou Pasolini: " to bvio que at uma criana entende que a censura princi-
palmente uma questo poltica, onde o sexo uma simples e descarada iluso. A censura intimida,
ameaa, mostra para o pblico um falso objetivo, distorcendo completamente a sua capacidade de
compreenso. Joga sobre o autor descrdito, escndalo e menosprezo, o fazendo perder respeitabili-
dade e credibilidade. E esse realmente o resultado mais diablico:'
140 Edmundo Fernandes Dias
Muitas corporaes tradicionais, de Hollywood MTV, para expandir-se buscam, mais que
multiplicar o mesmo produto, atender os variados gostos de etnias e naes, distintas maneiras
de conceber a famlia e elaborar [... ] diversas concepes da memria e do corpo. (Canclini, p. 3)
Usa -se sofisticadamente o material do imaginrio dos subalternos dentro do
universo simblico dos dominantes. Cala -se sua voz fazendo-a "falar': a "aparecer"
no produto final. Trata-se de forjar uma valorizao fictcia que oculta um apaga-
mento real.
Jameson trabalha a sobre determinao da economia sobre as formas do entrete-
nimento mostrando como o domnio cultural se realiza via polticas econmicas:
Os Estados Unidos fizeram um enorme esforo, desde o fim da Segunda Guerra Mundial, para
assegurar a dominao de seus filmes em mercados estrangeiros - isso foi conseguido, por via
poltica atravs da incluso de clusulas especficas em tratados e pacotes de ajuda econmica. Na
maioria dos pases europeus - e a Frana se destaca por sua resistncia a essa forma particular de
imperialismo cultural - as indstrias cinematogrficas nacionais foram foradas a se colocar na
defensiva por tais acordos obrigatrios. As tentativas sistemticas dos Estados Unidos de derrotar
as "polticas protecionistas" so apenas parte de uma estratgia mais geral e mais globalizante das
corporaes, hoje localizada na WTO [Organizao Mundial do Trabalho] e em seus esforos - tais
como o projeto abortado do MIA [Acordo Multilateral de Investimento]
[O MIA deveria] sobrepujar as leis locais com estatutos internacionais que favoream as empresas
americanas, com leis de copyright de propriedade intelectual, de patentes (de, por exemplo, materiais
das florestas nativas ou das invenes locais), ou com estratgias para abalar a auto-suficincia
nacional em alimentos. (pp. 23-24)
o que est em jogo o modo de vida, a construo de uma natureza humana ciber-
ntica mais do que simplesmente impor um domnio econmico. O jogo jogado
terrvel: busca -se criar uma hegemonia baseada na construo de uma concepo de
vida e cultura ditas universais. O Big Brother no apenas uma fantasia orwelliana,
paranoide ou paranoica, nem um reality show da TV Globo: uma realidade em
rpido e contnuo desenvolvimento. Trabalha-se no interior do campo da subjetivi-
dade subalternizada falando-se a grupos e naes distintos, traduzindo a linguagem
universal - a do mercado capitalista - nas linguagens dos subalternos produzindo
assim uma cumplicidade que em longo prazo muito mais eficaz que intervenes
militares ou golpes de estado. O segredo simples: falar dos subalternos, com eles, mas
transmitindo mensagens que no so as deles.
A imposio do american way oflife naturaliza um domnio que se quer, ao mesmo
tempo, total e "democrtico': A naturalizao , sem dvida, um poderoso elemento
de bloqueio da diferena. O capitalismo aparece como o nico horizonte diante do
qual tudo o mais seria non sense.
O que dizer ento da resistncia poltica no nvel cultural, que inclui uma defesa de "nosso modo de
vid'? [... ] na substituio da literatura nacional pelos best-sellers internacionais ou americanos, no
colapso da indstria cinematogrfica nacional, sob o peso de Hollywood, ou da televiso nacional
invadida por importaes americanas, no fechamento de restaurantes e bares locais com a chegada
Revoluo passiva e modo de vida 141
das grandes redes de fast-food que os efeitos mais intangveis da globalizao podem comear a
serem reconhecidos em sua forma mais dramtica. (Jameson, p. 39)
De fato muito fcil habituar-se um pblico no-americano aos estilos hollywoodianos de
violncia e proximidade fsica, e o prestgio dessas formas ainda mais realado pela imagem
de uma modernidade ou at de uma ps-modernidade americana. (idem, p. 23)
[Os Estados Unidos so] a ptria da indstria cultural, e, portanto, o contedo principal de
todos os televisores e walkman do planeta. a ptria dos logotipos e da publicidade. E, enfim,
coisa que veremos estritamente correlacionada, se auto- representa como o pas da liberdade.
(Martinez, 2005)
E no apenas de liberdade, mas da realizao da vontade de Deus. 189
Sabamos que j desde os anos 20 do sculo passado Hollywood agia desta forma.
Talvez no soubssemos seu alcance e possibilidades. A realidade superou qualquer
perspectiva pessimista.
Desde a dcada de 1990, seis empresas transnacionais se apropriaram de 96% do mercado mundial
da msica (as majors EMI, Warner, BMG, Sony, Universal Polygram e Philips) e compraram
pequenas gravadoras e editoras de muitos pases latino-americanos, africanos e asiticos. O poder
de difuso mundial dessas empresas facilita que msicas de uma nao sejam conhecidas em muitas
outras, mas sua seleo mais mercantil que cultural e s priva de seus direitos intelectuais aos
criadores. [... ] At Hermeto Paschoal e Milton Nascimento, para tocar suas obras em apresentaes
tm que pedir permisso s majors que dispem de seus direitos se no querem cair na ilegalidade
de ser denunciados pirateando a si mesmos. (idem, pp. 3_4)190
Alm do controle econmico
as novas estratgias de diviso do trabalho intelectual, de acumulao simblica e econmica
atravs da cultura e da comunicao, concentram nos Estados Unidos, Europa e Japo os lucros
de quase todo o planeta e a capacidade de captar e redistribuir a diversidade [... ] (idem, p. 4. Grifo
nosso).
Traduzindo: exerce-se uma ditadura invisvel pela criao de um modo de vida, tor-
nado possvel pelo apagamento mercantil-simblico de formas culturais expressivas de
outras formaes sociais; pelo controle poltico da diversidade. Tudo em nome, claro,
da liberdade de conhecimento e do acesso cultura. As velhas definies sobre o que
comunicao perdem o sentido. So plidas representaes do seu poder. Debord
(2003) enfatiza que se pretende
189 "Dizem-me que hoje se desenvolvem dezenas de milhares de reunies de oraes, e disto sou
profundamente grato. Ns somos uma nao sob Deus, e eu creio que Deus quis que fssemos livres.
Unicidade, Eleio, Misso. E Deus como comandante supremo:' (Discurso de Ronald Regan, citado
por Martinez, 2005)
No mesmo sentido Clinton, em discurso (1997) chegou a afirmar: ''A Amrica a nica nao indis-
pensvel do mundo. Guiados pela antiga viso de uma terra prometida, dirigimos nosso olhar em
direo a uma terra de promessa nova:' (idem).
190 Canclini (2002) cita aqui a Jos Jorge de Carvalho, "Las culturas afro americanas en lberoamri-
ca: lo negociable y lo inegociable".
 142 Edmundo Fernandes Dias
designar [com] um simples instrumento, uma espcie de servio pblico que geriria com um
"imparcial" profissionalismo a nova riqueza da comunicao de todos atravs dos mass media,
comunicao enfim chegada sua pureza unilateral, onde se faz admirar sossegadamente a deciso
j tomada. Aquilo que comunicado so ordens; e, muito harmoniosamente, aqueles que as deram
so igualmente aqueles que diro aquilo que pensam delas.
Watkins (2009) falando sobre os mass media udio-visuais (MMAV) comenta que es-
tes pretendem que seu papel seja apenas ((de divertir e de informar... e de dar ao pblico
o que ele espera: afirmam ser ((objetivos l9P: ((justosl 92 ': ((equilibrados1 93 ': ((imparciais 194':
((neutros"195. Os mass media dizem que o pblico gosta mesmo de uma ((cultura popu-
lar" que identificada a ((sries televisivas, dramas, os policiais, tele-realidade" - estes l-
timos so os populares realities show - coisas ((no apenas inofensivas mas propriamente
democrticas, porque falam uma linguagem universal, que nasce do interesse das pessoas
pelos personagens, acontecimentos e celebridades': Grifo nosso.
Watkins (s/d) vai mais alm e analisa as formas tcnicas desse tipo de produo:
Em geral uma mensagem ou um assunto transmitido pelos MMAV veicula bem mais que seu
contedo aparente. H uma maneira pelo qual ele montado, um modo pelo qual a cmera
utilizada, o que ela mostra (ou no mostra), o tipo de som que se escuta, as palavras que so
ditas, que imagem associada a qual outra (a justaposio), a durao durante a qual a imagem
permanece na tela, o tipo de estrutura narrativa empregada (hollywoodiana clssica ou outra), etc.
[... ] Se certo tipo de mensagens (assuntos) inteiramente diferentes so apresentados empregando
sempre a mesma forma-linguagem e os mesmos procedimentos, dia aps dia, noite aps noite, isto
poderia influenciar a maneira pela qual se perceber cada mensagem tomada individualmente?
191 "Um jovem locutor da BBC louvava as virtudes da economia californiana. Tinha acabado de
falar um empresrio do Silicon Valley, que descrevia a economia mundial como uma economia fun-
dada sobre os 'computadores, a informao mundial e a diverso' (!!), e empregava milhares de pes-
soas:' (BBC Word Service Radio, 10 de agosto de 1997). Nenhum comentrio crtico. (Watkins, 2009.
Grifo nosso)
192 "Um cientista descrevendo a regio rtica, declarava, que por causa do aquecimento do planeta,
daqui a 2050, o inverno polar seria de 10 a 15 graus mais quente do que hoje. ' alguma coisa que
deveria nos causar preocupao, ou alguma coisa que tenhamos necessidade de nos preocupar?'
pergunta a reporter claramente desinteressada da BBC' (BBC World Radio, 5 de janeiro de 1999,
Watkins, 2009. Grifo nosso).
193 Diante do anncio de uma droga sua anti depressiva para ces com stress por ausncia dos
donos o locutor da BBC comenta: "Isto poderia ser uma oportunidade formidvel para o mercado".
(BBC World Radio, 23 de janeiro de 1999. Watkins, 2009. Grifo nosso.)
194 "o dia que os dinamarqueses tinham votado ruidosamente em favor do 'no' em resposta
questo da sua adeso Unio Europia. O entrevistador da BBC lana questes ao comentar em Co- gando ou relegando ao esquecimento aquilo que foi dito ou comunicado ainda ontem. [... ] O que se perde
penhague, insistindo com ardor furioso para saber se no reinava um 'clima de medo' na Dinamarca,
resultante de sua deciso contra a EU. O entrevistador da BBC passa o essencial do seu tempo subli-
nhando os aspectos negativos e o destino funesto desta escolha, apesar do fato que seu interlocutor
assinalasse claramente que era uma deciso com a qual os dinamarqueses se sentiam confortveis:'
(BBC World Radio, fim de setembro de 2000. Watkins, 2009. Grifo nosso)
195 La Comunne (2000) uma importante obra de Watkins. Nesta obra, ao mesmo tempo em que
narra a questo da Comuna, ele mostra as entranhas da "produo" das notcias. Produo no duplo
sentido de fabricao das verses (ver a TVNacional-Versailles, as contradies entre os reprteres
da TV Comume, etc.) e produo no sentido tcnico (montagem, etc.) . Mostra como a segunda
forma depende enormemente da primeira.
Revoluo passiva e modo de vida 143
Claro que sim. Debate televisivo? Informao em tempo real? Na prtica esses de-
bates funcionam como reiterao daquilo que se quer fazer crer. Pobre Orwell! Ima-
ginou estar denunciando um totalitarismo. Vivesse hoje seguramente diria: como fui
ingnuo! Ainda Watkins:
Pensais que vivemos em uma sociedade realmente pluralista, onde o pblico pode aberta e
plenamente tomar conscincia dos problemas como a mudana climtica, o declnio das liberdades
democrticas e a desigualdade, compreend-las, debat-las e capt-las?
Ou bem estas questes esto sob o controle dos poderes centralizados como os governos, as
instituies financeiras, as multinacionais e as agncias de segurana?
[... ] As Constituies e as Declaraes dos Direitos inscrevem geralmente o direito das mdias
liberdade de expresso, mas no mencionam seno raramente o direito do pblico a esta mesma
liberdade, muito particularmente quando se trata dos direitos do pblico face aos MMAV (idem)
Ele fala ainda da linguagem adequada a esse processo totalitrio:
"Monoform' o nome que dei, h uns vinte anos, linguagem central utilizada (no nvel da
montagem, da estrutura narrativa, etc.) pela televiso e o cinema para transmitir suas mensagens.
uma torrente de imagens e de sons, montagem nervosa, uma estrutura compsita cujos elementos
so reunidos sem costuras aparentes e que, no entanto, fragmentada; [... ] compreende tambm
densas camadas de msica, reconstituies de rudos que acompanham a ao e os efeitos vocais,
cortes bruscos de som destinados a criar um efeito de choque, inumerveis cenas saturadas de
msica, de formas de dilogo ritmados e repetitivos, uma cmera em perptuo movimento que se
precipita, se desloca, se agita, descreve crculos, etc. 196
O impacto disto brutal. Jameson aborda a questo por outro ngulo:
muito fcil destruir esses sistemas culturais tradicionais que incluem os modos como as pessoas
se relacionam com seus corpos, usam a linguagem, lidam com a natureza ou com os outros. Uma
vez destrudo, esse tecido social no pode ser mais recomposto. (p. 54)
O espao concedido pela mdia ao trivial afrontoso. Qualquer banda de rock reles estrangeira tem
destaque na televiso. O lanamento de um CD vagabundo ganha primeira pgina. Estamos nos
196 Viale (2010) fala da passagem da "cultura escrita dos livros, dos jornais e das revistas cultura audio-
visual da televiso e da internet': Comenta: "[ ... ] a pgina escrita requer ateno, esforo, reflexo, convida
a construir esquemas [... ]. O audiovisual muito mais voltil; consente - quando no necessariamente
impe - uma recepo mais passiva; no comporta, a no ser em casos raros, um esforo de aprendizagem
e menos ainda de interpretao ou de 'traduo'; permite passar de um tema a outro - ou talvez de um
universo a outro - com o simples pressionar de um controle remoto; sobretudo renova-se cada dia, apa-
, sobretudo, a tenso para construir um universo cognitivo e unitrio. Como se sabe Berlusconi foi o mais
rpido em compreender e apropriar-se deste mecanismo:' (Grifos nossos)
Gracco (2011) refora: '1\s caractersticas da comunicao so as mesmas: brevidade, ligeireza, simplicidade
da linguagem. Frases de efeito [... ] sem a preocupao de criar uma ordem lgica, perfeitamente integradas
em um meio televisivo que uma coleo de fragmentos. [... ] o percentual das pessoas totalmente estranhas
leitura de qualquer meio de imprensa aumentou de 33,9% de 2006 a 39,3 em 2009, que os usurios da
internet dobraram sua desafeio pelos meios impressos (eram 5,7% em 2006 tornaram-se 12,9% em 2009)
e que o percentual dos jovens que usam regularmente a internet mas nem lem jornais, nem revistas, nem
livros de 28,7%, a concluso desarmante: s 35,8% dos italianos goza plenamente do pluralismo das
fontes no mbito da informao:' (Grifos nossos)
 144 Edmundo Fernandes Dias
matando culturalmente. uma leviandade institucionalizada. A consequncia educacional, cultural
horrvel. (Muniz Sodr, p. 8. O grifo nosso)
Construir a hegemonia pelos dominantes implica na destruio das formas cul-
turais vigentes nas populaes/naes subalternizadas. Isto vai muito mais alm da
pura incorporao de palavras ou expresses anglfilas (dominao cultural atual).
Estamos falando do apagamento de linguagens culturais, como as cinematogrficas
brasileiras, francesas, italianas, etc., em benefcio do espetculo hollywoodiano. A
questo no menor. No uma mera questo de gosto, mas da combinao entre realizao no puro plano do imaginrio. O desejo est sempre na cena. As necessidades
formatao ideolgica e processo de acumulao.
No final do sculo XX os Estados Unidos, a Alemanha, a Gr-Bretanha e o Japo abarcavam quase
60% das exportaes dos bens culturais no mundo. 50% das importaes tambm se concentrava
nesses pases. [... ]
A situao mais desigual a do cinema. A Itlia satisfaz as necessidades de seu mercado nacional,
a Espanha somente 10%, a Alemanha 12,5% e a Frana, 28,2%. Os Estados Unidos, ao contrrio,
cobre 92,5% de seu mercado nacional, ou seja, recebe pouqussimas pelculas de outros pases
enquanto faz predominar sua cinematografia em quase todos os mercados externos. 197
[... ] 85% das pelculas difundidas nas salas de todo o mundo procedem de Hollywood, o dficit
sempre favorvel aos Estados Unidos. [... ] e a cada ano o controle estadunidense da produo, da
circulao e da exibio deixa menos espao ao cinema latino-americano. (Canclini, p. 4)
Insisto: para alm da questo mercantil o fundamental a imposio de um hori-
zonte ideolgico. Padres mentais que se traduzem em modos de vida decidem, em
grande medida, da possibilidade ou no da soberania dos subalternos, de culturas,
povos e naes. Lembremos que enquanto a tiragem de um autor de pais hegem-
nico, ou de obras publicadas naqueles idiomas, da ordem de vrios milhares de
exemplares, a edio, em nosso pas, de autores nacionais (salvo os chamados best
sellers) quando muito se publica de um a trs mil exemplares.
Jameson (2001) confirma essa afirmao e mostra as limitaes impostas pela
poltica imperialista aos pases subalternos: "[a passagem] da cultura para a
economia. [... ] representad[a] pela indstria do entretenimento, uma das maiores e
mais rentveis exportaes dos Estados Unidos (juntamente com alimentos e armas):'
(p. 23. Grifos nossos) Essa ditadura invisvel multifactica. Ainda sobre cinema e
subordinao poltico-econmica.
Alguns dados sobre o declnio do cinema mexicano a partir da assinatura do Tratado de Livre
Comrcio da Amrica do Norte indicam que a liberalizao dos mercados no cumpriu as
promessas de dinamizar a economia nesta como em outras reas. [... ] [comparemos] os distintos
efeitos das polticas culturais com que Canad e Mxico situaram seu cinema em relao com o
TLC a partir de 1994. Os canadenses, que excetuaram sua cinematografia e destinaram mais de 400
milhes de dlares, produziram na dcada posterior uma mdia constante de 60 longas-metragens
a cada ano. Os Estados Unidos fizeram crescer sua produo de 459 a no incio da dcada de 90 para
197 Canclini (2005) cita aqui a Paul Tolila, "Industrias culturales: datos, interpretaciones, enfoques.
Un punto de vista europeo': in Industrias culturales y desarrollo sustentable, Mxico, S.R.E., OEI,
CONCACULTA.
Revoluo passiva e modo de vida 145
680 graas aos incentivos fiscais s suas empresas e ao controle oligoplico dos mercados nacionais
e [...] estrangeiros. O Mxico, pelo contrrio, que na dcada anterior havia filmado 747 pelculas,
reduziu sua produo nos dez anos posteriores a 1994 para 212 longas-metragens. (Canclini,2000,
p. 9, Grifo nosso).
Tanto o cinema quanto a televiso realizam uma poderosa ao transformista, ab-
solutamente necessria Ordem, de converso do desejo em necessidade. Pasolini re-
fora essa ideia 198 O cidado-consumidor vive plenamente essa contradio de uma
so deslocadas para o fundo da cena. E isto vivido como impotncia e culpa por parte
da massa sem recursos para realizar o maravilhoso mundo das compras. A aparncia
(desejo dominante) conforma e neutraliza prticas sociais. Cria o cidado-consumi-
dor passivo, impotente, mas desejante.
A atitude pequeno-burguesa diante da vida se tipifica por um otimismo sem idias e sem crticas.
Crem que em ltima instncia no tem importncia as diferenas sociais e, de acordo com isso,
necessitam ver nos quais as pessoas passem, simplesmente de um estrato social a outro. A esta classe
mdia o cinema proporciona o cumprimento do romantismo que na vida nunca se comprova e que
os livros jamais se realizam como os cinemas com seu ilusionismo.( ... ) Arnold Hauser, Histria
social de la literatura e y el arte, citado por Martinez, v. 14, p. 23, 2010,
O imaginrio capitalista, ocidental e planetrio, se generaliza em conjunto ao processo de
globalizao. um processo que no foi examinado pelos intelectuais de esquerda [... ]. A
globalizao, de fato, no verdade que estenda o mercado e torne acessvel a todos o consumo
opulento l99 , porque favorece em modo estranho a decomposio entre sistemas produtivos e
formao das necessidades: quem vive no gueto da Cidade do Mxico tem o imaginrio de um ingls
de Londres, mas no pode dispor de nada porque mesmo o seu po produzido na Amrica e sequer
tem os meios para matar a fome. (Barcelona, p. 13. Grifo nosso).
o papel da televiso , regra geral, conservador quando no abertamente reacion-
rio. Seu mote a despolitizao ou a politizao favorvel aos dominantes.
Em um universo dominado pelo temor de ser entediante e pela preocupao (quase pnica de
divertir a qualquer preo, a poltica est condenada a aparecer como um assunto ingrato, que se
exclui tanto quanto possvel dos horrios de grande ausncia, um espetculo pouco excitante, ou
mesmo deprimente, e difcil de tratar, que preciso tornar interessante a qualquer preo. Da a
tendncia que se observa por toda parte, tanto nos Estados Unidos quanto na Europa de sacrificar
cada vez mais o editorialista e o reprter-investigador em benefcio do animador-comediante,
a informao, anlise, entrevista aprofundada, discusso de conhecedores ou reportagem em
favor do puro divertimento e, em partcular, das tagarelices insignificantes dos talk shows entre
interlocutores credenciados e intercambiveis [... ]. Para compreender verdadeiramente o que se
diz e sobretudo o que no pode ser dito nessas trocas fictcias, seria preciso analisar em detalhe as
198 " atravs o espirito da televiso que se manifesta concretamente o espirito do novo. No h
dvida [... ] que a televiso seja autoritria e repressiva como nenhum meio de informao [do] mun-
do:' (1973b)
199 Watkins (2009): "[ ... ] a Gr-Bretanha do sculo XXI se transformou (segundo as palavras de um
autor recente a propsito do desperdcio alimentar) em uma 'sociedade de turbo-consumo: que viu
o pas quase dobrar seu consumo nos ltimos dez anos:'
 146 Edmundo Fernandes Dias
condies de seleo daqueles que so chamados nos Estados Unidos de panelist~OO, estar sempre
disponveis, isto , sempre dispostos a participar, mas tambm a jogar o jogo, aceitando falar de tudo
( a prpria definio do tuttologo) e a responder a todas as perguntas mesmo as mais absurdas ou
mais chocantes, que os jornalistas se fazem. (Bourdieu, 1998a, p. 95)
[... ] os jornalistas [... ] quando o medo de entendiar, e portanto de fazer baixar a audincia, os leva
a dar prioridade ao combate ao invs do debate, polmica em lugar da dialtica, e a empregar
todos os meios para privilegiar o enfrentamento entre as pessoas (os polticos, sobretudo) em
detrimento do confronto entre seus argumentos, isto , do que constitui o prprio mvel do
debate, dficit oramentrio, baixa dos impostos ou dvida externa. Pelo fato de que o essencial
de sua competncia consiste em um conhecimento do mundo poltico baseado na intimidade dos
contatos e das confidncias (ou mesmo dos rumores e dos mexericos) mais que na objetividade
de uma observao ou de uma investigao, eles tendem a levar tudo para um terreno em que so
peritos, interessando-se mais pelo jogo e pelos jogadores do que aquilo que est em jogo, mais pelas
questes de pura ttica poltica do que pela substncia dos debates, mais pelo efeito poltico dos
discursos na lgica do campo poltico [... ]. (idem, pp. 96-97)
o idioma dos dominantes (linguagens, cultura, poltica, economia, etc.) cria um
pblico cindido entre o desejo (irrealizvel) e a realidade (indesejvel) que organiza
os "consumidores, de quase todos os pases com informao e estilos de vida no
homogeneizados, mas compartidos em um imaginrio multilocal constitudo por
dolos do cinema hollywoodiano, da msica pop e por heris esportivos [... ]': (Can-
clini, 2000, p. 4).
Cidado de um consum0 201 pretensamente internacional o subalterno convive
com a misria (em qualquer uma das suas formas) no mbito nacional. Este into-
lervel, aquele o horizonte mutvel para o qual, e pelo qual, se dirigem desejos e
conscincias. Nelson Rodrigues chamava de "complexo de vira lata" considerao
do nacional, daquilo que se faz, aqui e agora, como sendo necessariamente de qua-
lidade inferior e aceitao incondicional do estrangeiro. A chamada globalizao
criou um imenso domnio econmico e procura, cada vez mais, impor o imperia-
listic way of life pela tentativa amplamente exitosa de domnio poltico e ideolgico.
Esta fuso se d no plano das potncias miditicas:
A fuso da Time Warner, a maior empresa multimdia, que abarca redes de televiso, cinema
e informao, com a America On Line, a principal provedora mundial de acesso Internet, foi
difundida no incio do ano 2000 como uma extraordinria interconexo de todo o planeta. E, ao
mesmo tempo, quando se anuncia que seu capital equivale metade do Produto Interno Bruto
da Espanha e a quatro-quintos da riqueza anual gerada pelo Mxico, nos perguntamos o que os
cidados podem fazer ante tais poderes concentrados. (Canclini, 2000, p. 5. Grifo nosso)
A demonstrao dessa hegemonia sem hegemonia coloca a necessidade de refle-
tirmos sobre os destinos no apenas das classes trabalhadoras em escala mundial,
mas at mesmo da possibilidade de autonomia, mesmo que super-relativizada, dos
ditos estados nacionais. Contrariamente s teses da morte do estado nacional, este
200 Participantes dessas mesas redondas televisivas. Nota do tradutor.
201 Pasolini afirma: "Nenhum centralismo fascista conseguiu fazer o que fez o centralismo da so-
ciedade dos consumos"( 1973b)
Revol uo passiva e modo de vida 147
est mais forte do que nunca. Sua necessidade como correia de transmisso do capi-
talismo financeirizado est acima de qualquer dvida. A revoluo no , portanto,
um programa maximalista, mas a condio mesma de existncia das classes trabalha-
doras. Recusar o discurso neoliberal permitir-se atuar com o mnimo de eficcia. O
chamado ''complexo de vira lata" a concretizao da heteronomia planetria.
No h dvida de que, hoje, o desenvolvimento assustador da cultura de massa nos subjuga cada vez
mais ao poderio da mdia e da indstria do consenso, tende a sufocar as aspiraes de ''espontaneidade''
e portanto de "autonomi' dos grupos subalternos no regime capitalista. Mas, por outro lado, a
degradao da "alta cultur' ou, como dizem alguns tericos do "ps-moderno: a sua dissoluo na
cultura de massa, leva a limitar e at fechar os espaos da funo progressiva dos intelectuais "crticos':
sejam eles "revolucionrios" ou "democrticos': Mas quem convocar os grupos sociais "subalternos':
quem os ajudar a municiar-se com as armas da crtica? O "povo: narcotizado pela televiso, s
"de direit'? [... ] Hoje, na Itlia, a direita exibe velhos e novos intelectuais, muitas vezes reciclados de
um passado de esquerda: enquanto na esquerda emerge a propenso a decretar, com mal disfarada
complacncia, a morte no apenas dos intelectuais tout court, mas dos intelectuais ''crticos''. Estariam,
assim, nascendo os "intelectuais diludos". (Baratta, 2004, pp. 73-74. Grifo nosso)
A presena da televiso altera o quadro produzindo efeitos os mais perversos. O
fundamental, porm,
[... ] est no ter feito do cidado apenas um espectador, tomo, [... ] sem outra idia de si que aquela
que recebe do vdeo, e de seus anexos, e docilmente reenviando ao vdeo o mesmo comando que
aquele lhe sugere, pelo qual cada um reflete o outro at o infinito.
[... ] a TV, como todas as imagens em movimento, induz sugestes mais que pensamentos [... ]. Quem
administra as imagens joga com isto, seja na mensagem explcita, seja na subliminar [... ]. Mas esta
TV no libera o imaginrio, sugere esteretipos construdos sobre a mdia dos desejos simplificados
(dinheiro, sucesso, sexo) e transgresses consentidas. (Rossanda, 1996, pp. 36 e 37. Grifos nossos)
A infantilizao de jovens e de adultos uma forma eficaz de dominao. A espe-
tacularizao do crime funciona como um glamour, cada vez que h um tiroteio em
uma escola ou um sequestro isto no funciona como aviso sociedade, mas como
um convite a aparecer em escala de massa. A televiso no libera, aprisiona; no es-
clarece, escamoteia; no ilumina, oculta. Ela diz o que "ocorre(u)':
O governo do espetculo, que presentemente detm todos os meios de falsificar o conjunto da
produo, senhor absoluto das recordaes tal como o senhor in controlado dos projetos que
modelam o mais longnquo futuro. Ele reina s em todo o lado; ele executa os seus julgamentos
sumrios. (Debord, 2003)
A tcnica de bricolage, presente no dito processo de comunicao faz da histria
aquilo que os povos "necessitam" e "devem" saber. Prtica universal: dos pases cen-
trais do capitalismo at a sua periferia mais distante. O subalterno dos pases centrais
, na prtica, reduzido quase situao do subalterno dos pases (re)colonizados
ainda que possuam algumas possibilidades a mais daqueles outros.
 148 Edmundo Fernandes Dias
Escrevo esta nota logo aps o fim do "TG1" [noticirio do telejornal] das 13.30 desta quarta
feira. Do universo fez 22 notcias. Oito delitos, mais treze cenrios de morte, duas guerras e uma
necrologia inconclusa [... ]. Depois um governo. Um fato privado. Trs notcias econmicas. Trs de
teatro. No oitavo lugar o primeiro resultado eleitoral da frica do Sul: vitria de Nelson Mandela;
textual: "Os negros bailam': (Rossanda, p. 39)202
Watkins (s/d) analisa o procedimento:
Os aspectos mais evidentes desta apresentao so as palavras escolhidas pelos comentadores
e jornalistas, o tempo consagrado aos diferentes assuntos, a ordem de importncia na qual so
abordados, as pessoas que se v na tela, o espao de tempo que elas tem para falar, as imagens
utilizadas para ilustrar a reportagem, etc. Um exame detalhado destes primeiros aspectos j revelar
os preconceitos editoriais e os mtodos de narrativa repetitivos.
Fundamental nessa construo de um pensamento nico via mdia o processo
de formao dos "comunicadores': processo que passa pela formatao dos cursos
universitrios, pelo controle das redes em relao aos jovens estudantes e ao brutal
monoplio do qual Ruppert Murdoch, Silvio Berlusconi e Emilio Azcarraga Milm0 203
so exemplos cruciais. O discurso o da passivizao e do silenciamento:
A "lgic' aqui de uma simplicidade devastadora. [... ] Agrade-nos isto ou no somos regidos
pelas foras do mercado mundial. Nossa responsabilidade em relao aos estudantes de ajud-los
a encontrar trabalho no quadro desta ideologia. Isto significa persuadi-los a recorrer s imagens
animadas para manipular o pblico, dar-lhes os instrumentos estruturais (a monoforma e a
narrao hollywoodiana), assim como a ideologia necessria para faz-lo, e a compreendida a idia
de que uma relao altamente controlada e hierarquizada entre produtor e pblico "normal':
(idem)
Aqui, como dizia Marx sobre as fbricas, vigora o princpio do "no entre seno
for admitido': Obviamente uma ou outra apario crtica (um dissidente, um que
no consente) sempre bem-vinda para demonstrar a liberdade de informao. So-
mente a exceo que confirma a regra. Democracia outra coisa. Ela requer, entre
outros elementos, liberdade de informao no redutvel ao monoplio liberal da
mdia, mas que, pelo contrrio, seja capaz de construir a autonomia necessria para
mulheres e homens livres:
O homem televisivo mass-midial no um indivduo socializado de forma democrtica, mas
uma massa que se identifica com uma imagem e mesmo com um chefe. Quem confia em "milagres"
decidiu no ser um cidado [... ] democrtico. [... ] [fazem-lhe] crer ser impotente, que os homens
e os cidados no podem decidir, que os operrios no podem contar. (Barcelona, p. 154. Grifo
nosso)
202 ''Agora preciso dizer que o jornalismo (na TV brasileira) oscila entre o jornalismo de boutique
e o jornalismo de esgoto" (Sodr, p. 8. Grifo nosso)
203 Sustentculo do PRI mexicano (Partido Revolucionrio Institucional) Milmo se disse sempre
um "soldado do presidente" e afirmava que "a responsabilidade de uma empresa de televiso era
'divertir os pobres e distra-los de sua triste realidade e de seu futuro difcil~' (Watkins, 2009. Grifo
nosso)
Revoluo passiva e modo de vida 149
Insinua-se assim, pouco a pouco, uma filosofia pessimista da histria que encoraja a desistncia e a
resignao em lugar de estimular a revolta e a indignao. Ao invs de mobilizar e de politizar, uma tal
filosofia acaba contribuindo para avivar os temores xenfobos, assim como a iluso de que o crime e
a violncia no param de crescer tambm favorece as ansiedades e as fobias da viso obnubilada pela
idia de segurana. [... ] evidente que a mdia , no conjunto, um fator de despolitizao, que age
prioritariamente sobre as fraes menos politizadas do pblico, mais sobre as mulheres que sobre
os homens, mais sobre os menos educados que sobre os instrudos, mais sobre os pobres que sobre
os ricos. (Bourdieu, 1998a, pp. 10 e 109. Grifos nossos)
Minicuci (2005) fala de uma nouvelle vague semiolgica e lingustica.
Na poca pr-televisiva e pr-globalizada, a maior diferena entre a linguagem poltica da direita e
a da esquerda consistia na contraposio entre emotividade e racionalidade. [... ] agora a oralidade
tem de pactuar com outros cdigos semiolgicos. O comcio quase desapareceu, dando lugar ao
comparecimento na televiso, principalmente sob a forma da entrevista ou debate (quando no
de luta). Cada vez mais a poltica vai assumindo as formas do espetculo, deslocando para diante os
limites da compostura. (Grifos nossos)
A poltica se deslocou das ruas para os meios eletrnicos, a televiso sobre os quais
os subalternos no tm o menor controle. Isto particularmente grave na realida-
de brasileira. A concepo de igualdade perante a lei, no Brasil, traduzida, por
exemplo, nos programas eleitorais, ditos gratuitos, em tempos diferenciados a partir .
das bancadas parlamentares eleitas. Dilma, a candidata do governo, teve direito a
10m39s dirios (42,6% do total e 230 inseres de 30 segundos); Serra 7m19s (29,2%
e 157 inseres); Marina 1m23s (5,6% e 29 inseres); Plnio 1m02s (4,1 % e 23 in-
seres). Aos demais candidatos, coube, a enormidade de 56s!!!. para cada um deles.
Esta a traduo real de um combate absolutamente desigual. Se considerarmos que
Dilma, Serra e Marina j afirmaram ter em sntese o mesmo programa teremos que
este ser defendido com cerca de 77,4% do tempo e 416 inseres. Se somarmos
o tempo dos vrios candidatos de partidos menores, muitos deles governistas ou
pr-governistas ou simplesmente de "aluguel" (com a exceo de um ou outro de
esquerda ou esquerda do espectro poltico), teremos (com contradies entre eles)
cerca de 22.6% do tempo veremos que a batalha eleitoral, do qual o programa poltico
hoje dominante um mero instrumento, ser ganha pelo simples uso das leis eleitorais,
no importando que candidato ser eleito. , sem dvida alguma, o terreno privilegia-
do dos dominantes. Tudo, claro, em nome da liberdade de imprensa, codinome oficial
do que antigamente chamvamos liberdade. Oculta-se a decapitao da voz e do sen-
tido dos subalternos.
O espetculo uma forma privilegiada da linguagem e da busca de hegemoni-
zao. o espao do virtual: vontades ou corpos segmentados, isolados, que no
dialogam entre si, mas que "aparecem" como se comunicando universalmente, em
tempo real (sic).
I i
150 Edmundo Fernandes Dias
A diferena entre as praas que a dissidente autoconvocada, a que aplaude convocada204 Vale
tambm para a praa telemtica que tomou o lugar da praa real e verdadeira, onde te cabia levar
teu corpo e te encontravas abraando ou golpeando ou sendo golpeado, inconveniente que aos
corpos virtuais no sucede. Na praa telemtica s convocado por quem tem o microfone, o ter,
o satlite, o cabo, e esperas que ele te de voz e visibilidade na frao de tempo e espao que te foi
benevolamente concedido. (Rossanda, pp. 63-64. Grifo nosso)
Outros mecanismos substitucionistas se apresentam como esclarecedores, mas
que negam a interveno poltica real, como as sondagens, onde s ainda mais
incorporado que no voto. Respondes a perguntas que no fostes tu a formular:' (idem,
p. 64. Grifo nosso) Sondagens feitas para melhorar as condies mercadolgicas (de
produtos ou de candidaturas), instrumentos dos mais variados mercados entre os quais
se encontra o eleitoral. Basso e Perocco (citados por Masi, 2009) falam em engenhei-
ros da chamada opinio pblica" (Grifo nosso) ou os peritos de legitimao" na feliz
expresso de Chomsky e Herman (1976, p. 1).
Ns os conhecemos bem: so aqueles marqueteiros (tipo Duda Mendona) que nos
vendem candidaturas e ideologias como se fossem mercadorias como outras quais-
quer (carros, eletrnicos, modas, sabonetes, fundos de penso, presidentes, etc.).
Quem lembra as campanhas eleitorais onde Luis Incio se enfrentou com Collor (a
ameaa de ida para o exterior feita por um dirigente da confederao das indstrias,
a acusao de tentar forar o aborto da filha, etc.) ou com Serra (o tenho medo"
de Regina Duarte, a ex-namoradinha do Brasil), o uso do ame-o ou deixe-o': to
prprio da ditadura, onde o ex-presidente se colocava como emissrio de Deus ("Ele
no me traria de to longe se no fosse para cumprir misses to importantes")20S
no h como estranhar isso. Lembremos seu ltimo programa eleitoral em 2006:
um belssimo cortejo de mulheres grvidas apontando-o como o portador do futuro.
Associa-se (ou mistura-se?) assim beleza/gnero/poltica para vender uma merca-
doria eleitoral (mistificada e mistificante). Nada de propostas, apenas imagens que
poderiam ser usadas por Luis Incio, Serra, Maluf ou Dilma!!! Quem tem Duda
Mendona cr j ter meio jogo ganho.
O esporte permitiu tanto o aumento da popularidade de Berlusconi (dono do Mi-
lan) quanto de Luis Inci0 206 (corintiano roxo que d palpite sobre a seleo brasilei-
204 Lembremos da convocao colorida de uma passeata vestida de verde e amarelo.
205 Dias, 2006.
206 No nada desprezvel o volume dos gastos da Presidncia com a propaganda. Sob o ttulo de
institucional os gastos mais que duplicaram no seu segundo mandato saltando de 80,1 milhes de
reais em 2007, para 120,2 (2008), 158,1 (2009) e projetados 167 (2010). Em propaganda anunciada
como de utilidade pblica foram gastos 152,6 (2007), 294,7 (2008),425,1 (2009) e 532,1 (2010) quase
400% de aumento. Se somarmos as duas tabelas passaremos de 232,7 (2007) para 684,7. Nada despre-
zvel. Dados publicados na Folha de So Paulo de 18 de janeiro de 2010. Esses dados eram estimativas
superveis visto ser um ano "eleitoral': mantidos os costumes nacionais (o brazilian way of politics, o
popular "jeitinho"). Deve tambm ser considerado o nmero de concesses do direito de radiofonia
de atribuio exclusiva pelo Estado: o peso disto no perodo pr-eleitoral imenso. No nos esque-
amos que aos subalternos isto negado, mas aos polticos da base governamental e da "bancada da
f" isto generosamente concedido.
Revoluo passiva e modo de vida 151
ra, como Medici fizera quando ditador). Futebol, sentimentos, piadas (frequentemen-
te machistas, normalmente grosseiras e desqualificadoras), numa incessante busca
de um consenso instintivo, visceral: isto humaniza a imagem do poltico, aproxima-o
do pblico, dizem os marqueteiros e... um certo tipo de jornalistas': Afinal o que
existe um pblico indiferenciado, homogneo, amorfo, infantilizado e no mais clas-
ses. Contradies, conflitos, dores e carncias desaparecem como que por encanto.
E, se necessrio, produzem -se filmes de encomenda ((O filho do Brasil") onde sone-
gando informaes, retocando detalhes, aqui e ali, apresenta-se o governante como
sendo um brasileiro igualzinho a voc': indicado" para representar o Brasil na
premiao do Oscar. Mais claro que isso impossvel. Candidaturas, carros, cigarros,
detergentes, sabonetes: mercadorias com vendas produzidas pelos marqueteiros da
moda, que, ouvidos os reais donos do poder, pautam a vida social. Falo em donos
(reais) do poder para distingui-los dos governantes (que so normalmente apenas
personre, mscaras, ainda que tenham possibilidade de fazer poltica).
Tudo isso fortalecido pelo monoplio dos meios de comunicao. Berlusconpo7,
por exemplo, controla praticamente a opinio pblica (sic) italiana. Possui trs redes
televisivas (Canale 5, Italia Uno e Retequattro), a maior editora (Mondadori, que con-
trola 30% das edies de livros). Ele tem 96% do comando do grupo Pininvest que
controla o Il Giornale, um dos maiores do pas onde colocou seu irmo como gerente
no perodo da Tagentopoli (1992-1994) e possui relaes privilegiadssimas com a
poderosa Loggia Massonica Propaganda 2" responsvel pelos atentados praticados
pela extrema direita na Itlia e que comprou diversos jornais e revistas.
Gelli e a Loggia propuseram um Piano di Rinascita Democratica para alterar a or-
dem poltica italiana. Embora afirmassem que no pretendiam a derrubada do siste-
ma suas medidas eram claras. Atingem diversos setores como, por exemplo,
Os sindicatos, sejam confederais CISL e UIL, sejam autnomos, na pesquisa de uma alavanca para
reconduzi-Ios sua funo natural ainda que ao preo de uma ciso e sucessiva constituio de uma
associao livre de trabalhadores.
[... ] Partidos polticos, imprensa e sindicatos [... ] A disponibilidade de cifras no superiores a 30 ou
40 bilhes parece suficiente para permitir a homens de boa f e bem selecionados conquistarem as
posies chaves necessrias ao seu controle.
[... ] seleo de homens - acima de tudo - aos que possam ser confiados a tarefa de promover a
revitalizao de cada um dos respectivos partidos polticos (Pelo PSI, por exemplo, Mancini, Mariani
e Craxi; pelo PRI: Visentini e Bandiera; pelo PSDI: Orlandi e Amidei; pela DC: Andreotti, Piccoli,
Forlani, Gullotti e Bisaglia; pelo PU: Cottone e Quilleri; pela Direita Nacional (eventualmente):
Covelli).
207 Sobre Berlusconi elucidativa a opinio de Licio Gelli, Gro Mestre da P2: "um grande homem"
que "tomou nosso Plano de Renascimento e copiou-o quase todo" (Guerrieri, 2009). Em 2000, no
Corrieri della Sera, Berlusconi, por sua vez, afirmou que "ser um piduista no demrito. (idem)
Piduista significa membro da P2 na qual ele est inscrito (sob o nmero 1816). Examinaremos a
posteriori a ao de Gelli e da P2 mais adiante. Lembremos aqui a advertncia de Josph Pulitzer - que
d nome ao premio mais importante da imprensa: "Com o tempo, uma empresa cnica, mercenria,
demaggica e corrupta formar um pblico to vil como ela mesma:' Citado na edio de abril de
2011 do The Economist.
152 Edmundo Fernandes Dias
o bem articulado Piano detalha os mtodos de interveno:
adquirir alguns semanais de batalha; coordenar toda a imprensa provincial e local atravs uma
agncia centralizada; coordenar muitas TV via cabo com a agncia da imprensa208 local; dissolver
a RAI-TV em nome da liberdade de antena ex art. 21 Constit. No que concerne os sindicatos a
escolha prioritria entre a solicitao de ruptura, isto , seguindo as linhas j existentes dos grupos
minoritrios da CISL e majoritrios da UIL, para depois facilitar a fuso com os autnomos [... ].
(Grifos nossos)
Ponto crucial dessa alterao da ordem constitucional dedicada televiso.
Em particular a P2 propunha a dissoluo da RAI e a criao de televises privadas com o objetivo de
controlar a opinio pblica. [... ] Um dos objetivos principais do Piano di Rinascita era precisamente a
criao de redes privadas, com o objetivo de destruir aRai.
Em 1976 a Corte Constitucional permitiu via sentena a liberalizao das transmisses para televises
e rdios locais. Depois da sentena da Corte, houve uma proliferao de televises privadas. Foi Silvio
Berlusconi que lanou a mais sria competio contra a RAI. [... ] [desde] os anos 80 o setor televisivo
privado foi praticamente monopolizado por Berlusconi. Em 1980 a "Telemilano" mudou o prprio
nome para "Canale 5" e se tornou visvel em toda a nao (em contraste com a sentena da Corte
Constitucional). Em 1983 Berlusconi adquire tambm a "Italia 1' a "Rete 4".
Quando em 1984 os ministrios pblicos do Lazio, Piemonte e Abruzzo sentenciaram o fim das
transmisses dos canais de Silvio, o governo Craxi209 emitiu imediatamente um decreto lei que salvou
os canais Mediaset. Sucessivamente, com o "Decreto salva Berlusconi" o status quo torna-se lei e a
Mediaset podia legalmente transmitir para toda a nao.
A RAI foi obrigada a aceitar a lgica do mercado e perde, pelo menos, parcialmente, sua funo de
servio pblico. (Guerrieri, 2009).
Isto produziu um efeito especial:
A Itlia o nico pas do mundo em que o proprietrio de um grande plo de informao (redes de
televiso, jornais, semanrios de atualidade, revistas de entretenimento, uma grande casa editora),
tambm leader de um partido poltico21 o. Este estado de coisas torna evidente e mesmo paradoxal a
mistura entre poltica e informao211 , e a longo prazo tem o inevitvel efeito de abaixar a qualidade
de ambas as coisas. (Ingrao e Zanotelli, 2003, p. 23. Grifo nosso)
208 Trs caracterizaes sobre a eficcia da imprensa: '''Um jornalista mais valioso do que vinte
agentes' [segundo um] agente annimo da CIA:' (Joseph, p. 177), "[A] Propaganda a forma mais
efetiva de terrorismo:' (Hitler, citado por idem, p.178) e "Propaganda como terror". (idem, p. 177)
"Desde 1996 a tarefa da CIA de cooptar a mass media ficou mais simples [... ] Mais de duas dezenas
de corporaes controla agora por volta de 90% dos dez mil jornais, revistas e estaes de rdio e
televiso na Amrica:' (idem, p. 178) Giacche (2011): "no mundo contemporneo a propaganda, a
guerra de palavras e de imagens daqui por diante a prpria guerra:'
209 Bettino Craxi, primeiro ministro socialista (1983-1987), era amigo de Berlusconi desde os tem-
pos da Universidade.
210 Em 1993 Berlusconi formatou a Forza Italia o maior bloco parlamentar em articulao com a
Alleanza Nazionale (neofascista) e a Lega Nord.
211 Uma simples demonstrao dos efeitos dessa commistione pode ser vista no fato de que "o Go-
verno Italiano, sem discusses, sem reflexes, sem que os cidados soubessem de nada, arcar com os
gastos do projeto de colaborao da Alenia-Boeing para a realizao do escudo espacial", comentam
Ingrao e Zanotelli (idem, p. 24) a partir de um artigo de Manlio Dinucci publicado em il Manifesto.
Revoluo passiva e modo de vida 153
o quadro do uso e abuso da informao e da sua concentrao financeira e ideo-
lgica a defesa do capitalismo no se restringe aos partidos de direita, conservadores
e mesmo abertamente reacionrios. Partidos que se dizem e se pensem como de es-
querda reproduzem e praticam a velha e surrada cantilena capitalista: fora da Ordem
do Capital no h sada, sequer vida inteligente. Nem todos, preciso ressaltar. A
institucionalidade burguesa aceita e defendida por eles como se fosse a nica poss-
vel, chegando mesmo, em casos limites, a considerar os crticos do capital como xii-
tas. Nos anos 50 e 60 do sculo passado a acusao era de pressa pequeno-burguesa.
E frequente encontrarmos intelectuais famosos fazendo estas anlises cientficas':
Rossanda, em 1995, perguntou/afirmou, com inteira razo: a centro esquerda a
forma moderna do capital?" (180. Grifo nosso). Guy Hocquenghem, Lettre ouvert
ceux qui sont passs du col Mao au Rotary, Albin Michel, Paris, 1986, citado por La-
bica (2009, p. 67) fala: Npcias pornogrficas entre o Capital e o Estado, casamento
da Defesa e dos Direitos Humanos, noivado do Rearmamento e de Deus, [... ] Quem
ainda sabe para que lado est a esquerda e para que lado a direita?':
Rusconi (2009) ao analisar as eleies alems expe o quadro mais claramente:
recentemente
as principais organizaes sindicais, seguindo o exemplo da Ig Metall, o poderoso sindicato dos metal
mecnicos (2,3 milhes de inscritos), renunciaram oficialmente a dar indicaes de voto aos prprios
membros, na previso das prximas eleies de setembro. um duro golpe para a Spd, pela sua
identidade de grande partido dos trabalhadores. um ato de desconfiana no seu programa social212 .
Os sindicatos acusam o aumento da idade para aposentar e contra o corte do seguro desemprego.
Mas no dizem nada de estmulo sobre o esforo feito pela social-democracia ao governo para fazer
frente, com sucesso, crise dos ltimos meses, para guiar com firmeza a poltica de interveno do
Estado no sistema bancrio [... ] (Grifos nossos)213
Trata-se da mudana radical do discurso dos partidos socialistas que abandona-
ram a antiga meno s teses marxistas: a esquerda majoritariamente substituiu o
dogmatismo estatalista por um mimetismo, um fideismo de mercado" (Ruffolo, 2009.
Grifo nosso). Os sectrios que viam, anteriormente, o Estado como nica possibi-
lidade, passa(ra)m, hoje, genuinamente, a defender - sem fazer a menor autocrtica
- o mercado como o nico horizonte possvel. Governos que se elegeram com uma
proposta esquerda rapidamente se adaptaram aos ditames do capitalismo finan-
ceirizado planetariamente. Trata-se daquilo que Gramsci chama de transformismo.
Vivem a sndrome do violinista: seguram com a esquerda e tocam com a direita.
Nesse sentido a interveno poltica de Lus Incio, inicialmente menosprezado e
combatido pelas diversas fraes burguesas e posteriormente percebido e elogiado
pela sua ao de mobilizao/incluso das classes subalternas dominao burgue-
212 Lembremos que a independncia (sic) dos sindicatos em relao ao Partido Socialdemocrata
Alemo histrica. Sua origem est datada de 1905 quando aps a derrota da revoluo na Rssia
eles passaram a comandar o relacionamento com o partido. Veja-se o Congresso de Sttutgart de 1907.
213 Na mesma perspectiva, mas em outra direo, veja-se a atuao de Centrais, sindicatos e movi-
mentos sociais brasileiros na conformao da legitimao governamental.
154 Edmundo Fernandes Dias
sa. Luis Incio e o conbio sindical/movimentos sociais e as direes das fraes da
classe dominante constituram uma alternativa poltica com caractersticas relativa-
mente novas na poltica brasileira. Sempre poderiam nos lembrar da ao varguista.
A comparao , no entanto, inadequada. Vargas (nome coletivo) criou uma buro-
cracia altamente qualificada para construir o que se colocava como capitalismo na-
cional autnomo. O resultado da ao da burocracia foi, na prtica, a criao do Es-
tado brasileiro. Lus Incio fez justamente o contrrio. Aprofundou a destruio de
importantes setores da economia e da poltica nacionais. Aprofundou a pera tucana,
que j vinha, pelo menos, do (des)governo Collor. Um dos elementos fundamentais
foi a ampliao da burocracia controladora das finanas, deixando terreno livre
sanha das fraes financeiras. Assim ele se diferenciou mais e mais de Vargas. Nunca
trabalhou com a perspectiva de um capitalismo autnomo. No mximo buscou uma
posio mais confortvel para a integrao subalterna mundializao financeira.
Esta ao se deu nos mais diversos planos. Citemos, de passagem, o processo de
destruio do servio pblico: educao, sade, seguridade. Nesses campos a entrega
ao privatismo foi ampla, geral e irrestrita. No plano universitrio, com uma poltica
de po aos pequeninos ele construiu uma dupla poltica: por um lado congelou a rede
pblica (salrios, recursos, etc.) criando do nada um pseudo sistema pblico e, por
outros, financiando o setor privado afetado pelos baixos salrios criando os ProUni,
o Ensino Distncia, etc. etc. Universidade pobre para os pobres.
Esse processo de lulificao expraiou-se por toda a Amrica Latina. Ver, por exem-
plo, os governos de Tabar Vasquez e Pepe Mujica (ex-Tupamaro)214 no Uruguai, de
Evo Morales na Bolvia e do ex-bispo Lugo no Paraguai, apesar das particularidades.
Caracterizam -se aqui formas de revoluo passiva com a incorporao de figu-
ras consideradas (certo ou errado) representantes das classes subalternas. Partidos
e movimentos radicalizados antes da sua chegada ao governo, chefiados por perso-
nagens de grande legitimidade poltica e social ao tomar posse praticaram um pro-
grama absolutamente contrrio ao que falavam antes. Decapitaram as direes dos
subalternos transformando-nas em administradores ditos modernizantes do Estado
capitalista e os antigos compagnons de route e movimentos sociais antes partcipes
do mesmo movimento so agora tratados como sabotadores, fracasso manacos, etc ..
Praticaram um giro de 1800 , sem sequer ocultar o fato, embora o negassem no plano
dos discursos para as massas.
Outra questo se poderia colocar aqui: nos anos 50 a 90 falava -se muito em mexi-
canizao da poltica pela condensao do poder nas mos do PRI (o prprio nome
esclarecia: Partido revolucionrio institucional). Tratava-se de uma burocracia forte
214 Em um debate (9 de novembro de 2001, Porto Alegre) Mujica discutiu com uruguaios emigran-
tes ao ser contestado sobre a punio dos repressores durante a ditadura de 1973 a 1985. Ele afirmou
no ser o "carrasco de ancios" (sic). O torturado tupamaro afirmou - na metfora futebolstica
- bola para o mato que o jogo de campeonato: no sou "dono do pas" e que no se pode viver
"angustiado, s olhando para trs. Linguagem trabalhada tambm por Luis Incio, o cacicato petista
e.... as foras armadas, uma verdadeira guarda pretoriana que domina o pas deste o ltimo quartel
(ironia terrvel) do sculo dezoito.
Revoluo passiva e modo de vida 155
esmagando os setores da sociedade civil do trabalho pela coero fsica e ideolgica.
O princpio da governana responsvel (que reunia de Bill Clinton Fernando Henri-
que Cardoso e membros da Internacional Socialista, como Brizola) determinava em
nossos pases uma poltica de concertacin. Vale dizer polticas de pacto social que
garantiam a capacidade mxima de acumulao do capital.
Para Barcelona o projeto de uma esquerda moderna no pode ser o dessa integra-
o ordem; mas, pelo contrrio, s poderia ser o da autonomia da classe:
como pode uma sociedade complexa e diferenciada encontrar a capacidade de governar a si mesma,
como pode redesenhar uma nova relao entre elaborao de necessidades e reclassificao dos trabalhos
teis; em outros termos, como pode instituir horizonte de sentido e os prprios critrios de valor.
Trata-se, em outras palavras, de transformar a identificao social das necessidades e dos valores,
que do significado existncia individual e coletiva, de processos guiados por poderes estranhos e
das lgicas instrumentais ao clculo econmico a processo de autocriao, de auto-identificao com
toda a sociedade: esta a tareja de uma nova estratgia democrtica. A democracia do autogoverno
comea, de fato, do buraco negro de todo clculo econmico, disto que nenhuma cincia econmica
nunca conseguiu determinar a priori: quais so as necessidades aos quais uma sociedade pretende dar
resposta para ser ela mesma. As necessidades no so determinveis a priori porque elas so o terreno
de uma incessante criao social, e ao mesmo tempo o terreno em que se desenvolve o choque entre a
tendncia determinao heternoma (necessidades vinculadas) e a instncia de autodeterminao.
Uma sociedade autnoma uma sociedade que cria conscientemente as prprias necessidades e as
instituies que lhes correspondem, e assim fazendo estrutura a prpria identidade e as caractersticas
do processo de socializao dos indivduos que nela participam. A verdadeira colocao em jogo da
democracia o governo consciente do processo de socializao, a instituio da reflexividade e da
liberdade dos indivduos e da sociedade: a conscincia que apenas ns somos responsveis daquilo que
ocorre. Restituir aos indivduos e aos povos o poder de decidir o prprio destino significa coerentemente
por em discusso a objetividade do clculo econmico, a iluso de um domnio racional do mundo,
o princpio do domnio absoluto sobre a natureza e da produo ilimitada das mercadorias. No h
reforma social no sentido do autogoverno da socializao sem a reforma do saber e sem uma profunda
modificao dos valores. (pp. 137-138)
A esquerda e os subalternos se defrontam com a questo da linguagem nos frontes
os mais diversos. Falamos at agora da televis0 21s , do cinema. A mdia impressa tem
aqui um papel de destaque: trata-se da linguagem dos senhores. Tissot e Tevanian
(2010) nos falam desse processo. Para eles essa linguagem
repousa sobre uma lgica binria no fundo muito antiga j em ao na novilngua totalitria ou
colonial descrita por Orwell: eufemizao da violncia dos dominantes (Estado, patronato, presso
social machista, hetero-sexista e branco-centrista) e hiperbolizao da violncia dos dominado-a-s ...
Este duplo movimento de eujemizao/hiperbolizao estrutura o essencial do comentrio
poltico, mas influencia tambm amplamente sobre a palavra pretensamente factual dos
jornalistas de informao.
Mecanismos de sentido e intencionalidade opostos "criam uma opinio pblica. Fre-
su salienta que o que
215 "Em minha opinio a televiso muito educativa. Cada vez que algum liga o aparelho, vou a
outro cmodo e me ponho a ler um livro:' Groucho Marx, citado por Martinez, 2010, p. 29.
156 Edmundo Fernandes Dias
geralmente entendido como "opinio pblic' est obviamente em conexo com a hegemonia
poltica, como ponto de contato da dialtica entre sociedade poltica e sociedade civil, entre fora e
consenso. "A opinio pblica o contedo poltico da vontade pblic: uma funo do domnio
poltico que consiste exatamente no formar uma opinio pblica preventivamente para determinadas
escolhas, impopulares, do Estado, ela consiste antes de mais nada no organizar e centralizar certos
elementos da sociedade civil. (2009)
E se traduz, como disse Balzac, na opinio que se publica216 . Quando se trata das pr-
ticas dos dominantes elas so em si mesmo desculpveis: o mecanismo da eufemizao
"consiste, etimologicamente, em positivar o negativo [... ] em ocultar, minimizar e relati-
vizar uma violncia, e assim torn-la aceitvel"217. Mas quando se trata dos dominados
processa-se a negativao do positivo, por um "dispositivo de despolitizao-psicologi-
zao-patologizao-criminalizao' (idem): os pobres so sempre irracionais, rebeldes,
tendencialmente criminosos.
Poderamos citar milhares de exemplos. As brutalidades cometidas pelo exrcito is-
raelense em Gaza so narrados como simples "incurses': a reao dos povos invadidos
e com suas culturas destrudas apontado como "ao terrorist' de "antissemitas': da-
queles que so o "eixo do mal': etc.
o bombardeio a Gaza entre 2008 e 2009, com mais de 1300 mortos, e o recente ataque a barcos de ajuda
humanitria que navegavam em guas internacionais com 9 mortos e dezenas de feridos, representam
mais um salto no banditismo e na violao das leis internacionais por parte de Israel. [... ]
Com o ataque flotilha em 2010, chega-se a um grau inaudito de cinismo: um Estado que possui uma
das foras militares mais poderosas do mundo ataca, via helicptero, noite, em guas internacionais,
barcos com civis desarmados que levam vveres a uma populao enjaulada entre o mar e uma potncia
ocupante que controla todas as suas fronteiras e lhe mantem sob bloqueio. [... ]
A parlamentar do Knesset [... ] Haneen Zoabi [um ministro, Eli Yishai, j submeteu um pedido de que
a cidadania dela seja revogada [... ], durante seu discurso ao legislativo exigiu uma explicao: porque
Israel no havia publicado as fotografias e os vdeos confiscados dos passageiros e relacionados aos 9
mortos e dezenas de feridos? Zoabi foi silenciada aos gritos de "terrorist' e "traidor' [... ] Um comit
do Knesset aprovou a revogao de seus privilgios parlamentares por sete votos contra um [... ].
(Avelar, 2011)
Toda e qualquer crtica s polticas econmicas, previdencirias educacionais, em curso
so coisa de "xiitas': "comunistas" ou no melhor dos casos "obra de sonhadores romnti-
cos fora do real': Quando as empresas para manter suas taxas de lucro promovem demis-
216 Cf. As Iluses perdidas. Ver Bourdieu (1973) e Garrigou (2011). "A opinio pblica algo conexo de
modo orgnico com a constituio da burguesia como classe dominante do modo de produo capitalista,
porque sua funo especfica a de apresentar como fruto de uma racionalidade tico-poltica universal
Qus naturalismo, contratualismo, utilitarismo, mercado capitalista, etc.) o que, pelo contrrio, est ligado de
modo particularstico [sua] prpria identidade e aos [seus] prprios interesses histricos:' (Preve, 2002)
217 Devemos afirmar sempre a revoluo como resposta a essa violncia. E afirmar a veracidade da fala
de Labica (2009, p. 73): "o discurso da segurana e o discurso do terrorismo so violncias que geram
violncias. A guerra como poltica uma violncia. O assdio no trabalho uma violncia. A corrupo soltos, fodidos e mal pagos. Que no praticam religies, praticam supersties. Que no fazem arte, fazem
uma violncia. A justia de classe uma violncia. A televiso uma violncia. O desemprego e a excluso
so violncias. Entre outras formas. Elas provm todas da mesma matriz: a violncia do capital contra o
trabalho:' (Grifo nosso)
Revoluo passiva e modo de vida 157
ses em massa isto apresentado como "plano de salvaguarda do emprego' ou mesmo de
"salvao da economia nacional': Quando se cometem violncias policiais trata-se da "defe-
sa de bons servidores pblicos" contra os bandidos ou agitadores 'conhecidos pelos rgos de
segurana"218 (Grifo nosso). Na realidade, como dizem nossos autores, trata-se de "luta de
classes eguerra de palavras" (Grifo nosso). Nada na poltica inocente, muito menos a lin-
guagem que materializa essa forma de comandar a vida das classes, dos povos, dos Estados.
A primeira lngua das mdias dominantes no a lngua das mdias, mas a lngua dos dominantes: [...l.
Uma crtica mais conseqente das mdias ento, a nossos olhos, indissocivel de uma crtica social
mais fundamental: a crtica da ordem dominante - uma ordem que, muito frequentemente, se constri e
inventa sua lngua em outro lugar que no nas esferas miditicas. (idem. Grifo nosso)
o poder da ideologia como mediao de projetos hegemnicos pode ser demonstra-
do pelos choques da guerra Lbia (segundo Giacche, 2011):
O mosaico das meias verdades (as presumidas atrocidades dos soldados de Khadafi,) enquanto
obviamente os soldados legalistas esmagados e humilhados pelos revoltosos de Cirenaica so
mostrados - quando o so - etiquetados como "mercenrios") e da pura e simples falsidade [... ] Uma
revolta tribal transformada em revoluo democrtica, os choques armados so transformados em
"genocdios [... ] e um dia, de um confivel parceiro de negcios personagem como AdolfHitler e Idi
Amin Dada, obviamente, em paralelo demonizao do ditador, isto a idealizao dos inusrretos':
Debord (2003) sintetiza as caractersticas da sociedade do espetculo: "a renovao
tecnolgica incessante; a fuso econmico-estatal; o segredo generalizado; o falso sem
rplica; um presente perptuo: Trata-se de
[... ] fazer desaparecer o conhecimento histrico em geral; [tratar] com maestria a ignorncia do que
acontece e, logo [em] seguida, o esquecimento [d] aquilo que pde apesar de tudo tornar-se conhecido;
[... ] o prprio acontecimento contemporneo [... ] se afasta imediatamente a uma distncia fabulosa,
entre os seus relatos inverificveis, as suas estatsticas incontrolveis, as suas explicaes inacreditveis
e os seus raciocnios insustentveis. (idem)
Sem memria, sem futuro, o processo o da construo social da desmemoria e,
consequentemente, do desespero/passividade da parte dos subalternos219 ; construir o
sentido comear a subtrair-se ao projeto dos dominantes.
218 Lembremos a cena de Casablanca onde o policial comanda "prendam os suspeitos de sempre': As
incurses - na guerra, ou mesmo em uma guerra civil no declarada - pruduzem, infelizmente, efeitos
colaterais lamentveis, dizem seus autores.
219 Eduardo Galeano (1996) formula literariamente - mas de forma absolutamente dura e justa o significado
de subalternos: "Os ninguns: os filhos de ningum, os donos de nada. Os ninguns: os nenhuns, correndo
artesanato. Que no so seres humanos, so recuros humanos. Que no tm cultura, tm folclore. Que no
tm cara, tm braos. Que no tm nome, tm nmero. Que no aparecem na histria universal, aparecem nas
pginas policiais da imprensa local. Os ninguns que custam menos do que a bala que os mata:'
 o ESPAO COMO LINGUAGEM
(E A LINGUAGEM COMO ARMA OFENSIVA E DEFENSIVA)

"Poderia me dizer, por favor, que caminho devo tomar para sair daqui?"
"Isso depende bastante de onde voc quer chegar': disse o Gato.
"O lugar no me importa muito.. :: disse Alice.
"Ento no importa que caminho voc vai tomar': disse o Gato.
"... desde que eu chegue a algum lugar': acrescentou Alice em forma de explicao.
"Oh, voc vai certamente chegar a algum lugar': disse o Gato, "se caminhar bastante:'

Lewis Carroll

A linguagem como arma pode parecer estranho. Nada mais enganoso. Lembre-
mos que as concepes de mundo, as ideologias, os projetos se materializam tanto na
vida das classes e grupos sociais quanto na linguagem que as veiculam. Estamos, ao
longo deste trabalho, focalizando aquilo que chamamos o silncio dos subalternos e
a necessidade destes construrem o sentido de suas aes de forma autnoma, vale
dizer como construo de uma sociabilidade para alm da ordem do Capital.
Um dos problemas mais relevantes combater a negao radical de uma "interpre-
tao' do pensamento marxiano que pensa as classes como mero reflexo das relaes
materiais da produo e da reproduo. Elas no so uma classificao topolgica,
mas articulaes de luta, experincias e sociabilidades produzidas conflitivamente na
sua oposio estrutural. De fato pensar que a famosa contradio abstrata entre tra-
balho e capital permita s classes e aos indivduos entender a histria e sua articu-
lao social , acima de tudo, negar a historicidade das formaes sociais e neg -las
como laboratrio. Ao faz-lo produzem uma viso mistificada que atua poderosa-
mente na conservao do status quo.
As classes produzem e so produzidas pelo jogo de oposies na produo e na
apropriao das condies de vida. Entre as macrorrelaes (abstrao mxima) e as
prticas das classes e indivduos se constituem muitas outras relaes como as cha-
madas relaes polticas, ideolgicas e, tambm, a apropriao dos bens materiais e
imateriais, aquilo que chamamos regras de consumo. Estabelecem-se formas de or-
160 Edmundo Fernandes Dias
ganizao da produo e da reproduo biolgica. Constroem-se assim, ao mesmo
tempo, o cotidiano e o espao, loei especficos da luta de classes, da histria. Coti-
diano que visto por ns como o lugar da luta, das conjunturas como atualizadoras
de estruturas, nunca como uma descrio muitas vezes pitoresca do dia a dia de
indivduos e grupos como gostam de teorizar e praticar os ps-modernos.
Falamos em construo de mltiplas mediaes. As classes no so grandes cor-
pos homogneos. Vivem o universo da sua cotidianidade em meio a mltiplas de-
terminaes como etnias, gneros, crenas, etc. Nada h de automtico nas classes.
O poder de uma classe usa e abusa dessas mediaes como forma de organizao/
desorganizao dos seus oponentes chegando - com relativa facilidade - a construir
divises no seio da classe oponente que se revelam no ocultamento das
clivagens de classes [pelo] acento sobre as diferenas culturais, [... ] por tornar a imigrao
responsvel por um desemprego gerado na realidade pelo rigor oramentrio e [pelas] imposies
da construo europia, [na restrio dos] direitos dos imigrados em nome da defesa e da identidade
nacional; [... ] dos estratagemas que era e que sempre importante de apontar, analisar e combater.
(Tevanien e Tissot, 2010)220.
As diferentes formas de formatao das classes subalternas passam, em grande me-
dida, pelos mecanismos de opresso ligados origem dos trabalhadores. A servido e
a escravido foram elementos constituidores do capitalismo e tm em comum a explo-
rao manu militari. A servido, forma clssica, "apareci' como legitimada por uma
ordem jurdico-religiosa que naturalizava a subalternidade. A escravido, exercida nor-
malmente contra povos e etnias distintas das europeias, tinha outra marca distintiva: o
fentipo. A cor da pele era o smbolo vivo da legitimao dos dominantes e da subalter-
nizao dos dominados. Mais modernamente os grandes fluxos de populaes dos pa-
ses ditos subdesenvolvidos, ainda que europeus, trouxeram uma nova caracterizao:
os "imigrantes': Todos esses contingentes humanos foram e so considerados "inferiores",
portadores de uma "natureza" violenta, tendentes, portanto, a atitudes desviantes quando
no abertamente criminosas. Isso, contudo, no esgota a questo: pobres, mulheres, ne-
gros e jovens, por exemplo, so considerados como problemas.
A questo da pobreza parece s poder ser dita, descrita e discutida [... ] em um registro espacial e
com a ajuda de categorias territoriais. Fala-se, na Frana, de "excludos': de "imigrados"221, ou ainda
220 Um belo exemplo o livro de Steinbeck, as Vinhas da Ira, que aborda a dramtica existncia
de trabalhadores rurais transformados pela crise em sem terra e a utilizao pelos latifundirios de
fura-greves e milcia privada.
221 Rivera (2008) fala do migrante como a "variante proletria do cosmopolita [... ]. [na] formao
de 'um perptuo e clandestino sub ou semiproletrio'" (Grifo nosso). O momento atual o da "poca
das fronteiras fechadas e do controle, do medo da invaso e do migrante como inimigo, que pela
primeira vez encontram a perfeita sano nos acordos de Shengen, os quais realizam a superposio
poltico-administrativa entre fronteira, crime e imigrao, contribuindo de tal modo a incremen-
tar o processo de estigmatizao dos estrangeiros no ricos, alimentando xenofobia e racismo [... ]
'Clandestinos' a palavra chave das retricas majoritrias tendentes a etiquetar, [... ] a desumanizar,
migrantes e fugitivos:' (Wacquant, 2003, p. 5)
Revoluo passiva e modo de vida 161
de "jovens': mas relacionando-os constantemente a seus supostos lugares de habitao, "arredores':
"cidades" ou "quartiers (bairros) de exilados"; quanto aos sem teto, deplora-se seu vagabundear
"urbano': A luta contra a pobreza se declara ela mesma por efeitos de anncio institucionalizante
de palavras de ordem to vagas quanto metafricas: seria necessrio ''acabar com as cidades gueto':
promover o "direito cidade" ou ainda impulsionar um "Plano Marshall para os arredores': (Tissot e
Poupeau, 2005, p. 5. Grifo nosso)
A questo das geraes se coloca de forma mais radical. Classes, etnias, formas
religiosas so subsumidas ao comando dos ancios que, na realidade, no so seno
os articuladores da densa rede institucional.
Na realidade os ancios "dirigem" a vida, mas fingem no dirigi-la, deixando aos jovens a direo;
tambm a "fico" importante nessas coisas. Os jovens vem que os resultados de suas aes so
contrrios a suas expectativas, creem dirigir (ou o fingem) e cada vez se mostram mais inquietos e
descontentes. O que piora a situao que se trata de uma crise na qual se impede que os elementos
de resoluo se desenvolvem com a celeridade necessria: quem domina no pode resolver a crise,
mas tem o poder de impedir que outros a resolvam. (Gramsci, 1975, 1718)
Por isso mesmo os ancios aparecem como "o" Estado e, para maior eficcia valo-
rizam o sistema opressivo [econmico, poltico, moral, educacional, etc.] A interven-
o estatal se caracteriza pela
renncia a criar empregos: de agora em diante sero instalados comissariados, provavelmente
espera de construo de prises. A expanso do aparato policial e penal pode, alm disso, trazer uma
contribuio significativa criao de postos de trabalho na vigilncia dos excludos e rechaados
do mundo do trabalho: os 20.000 assistentes de segurana e 15.000 agentes locais de mediao, que se
prev concentrar nos "bairros sensveis" at o final de 1999, representam bem uma dcima parte dos
empregos-jovens prometidos pelo governo francs. (Wacquant, 2007, p. 35. Grifo nosso)
[ ... ] os habitantes das cidades em decadncia sero beneficiados com um esforo suplementar de
encarceramento por parte do Estado: uma poltica de "ao afirmativ' a respeito da priso que,
se no se aproxima pela amplitude, no muito diferente em seu princpio e suas modalidades
daquela que atinge os negros de gueto nos Estados Unidos. "terrvel misria" dos bairros
deserdados222, o Estado responder no com um fortalecimento de seu compromisso social, mas com
um endurecimento de sua interveno penal. violncia da excluso econmica, ele opor a violncia
da excluso carcerria. (idem, p. 48. Grifo nosso)223
222 Uma viso do que aparece a muitos habitantes de guetos como seu destino pode ser visto no
disco Short Dog's in the House, 1990: "Tratando de sobreviver, tratando de manter-se vivo / O gueto,
j que falamos de gueto / Ainda que as ruas tenham buracos, as luzes estejam apagadas / Os amigos
da droga morrem com um cachimbo na boca / Os velhos companheiros da escola no fazem nada
bem / Todos os dias o mesmo e o mesmo todas as noites / No te dispararia, irmo, mas sim a este
imbecil / Que no se aproxime para provar se estou calmo / Todos os dias me pergunto como vou
morrer / O nico que sei como sobreviver". (Too Short, The Ghetto, citado por Wacquant, 2007, p.
33. Grifo nosso)
223 "[a crise econmica entre as indstrias do Norte est empurrando para a ilegalidade milha-
res de trabalhadores estrangeiros que, perdido o trabalho, no podem mais renovar a permisso de
permanncia. Tornam-se [... ] formalmente delinqentes, como o quis o governo com o pacote de
segurana que inventou o crime de clandestinidade. [... ] perdem a possibilidade de inscrever os filhos
na escola, de ter assistncia sanitria, de fazer ou renovar as carteiras de motorista, de frequentar
locais pblicos, de alugar ou possuir uma casa, um auto, um ciclomotor. E uma vez clandestinos, no
podem mais encontrar um trabalho legal, ter um estipndio legal, fazer valer a prpria existncia
 162
Edmundo Fernandes Dias
Faz-se necessrio nesse processo a construo de um "discurso do crime" que legi-
time a violncia policial-repressiva. Vale lembrar que no Brasil assistimos uma onda
de crescimento da violncia das foras "da ordem": do treinamento de tropas no Hai-
ti para intervir em conflitos urbanos ao "caveiro" - hoje smbolo deste Estado penal
no seio dos subalternos - passando por declaraes do presidente mais popular que
o pas conheceu e ex -operrio: a polcia sobe o morro "para bater em quem tem que
bater" (Folha de So Paulo, 8 de outubro de 2010, p. A-18). E continuou: "Ns no
vamos mandar a polcia para c apenas para bater': "O Estado tem que trazer para
c cultura, educao, emprego, decncia" (idem. Grifos nossos). Claro? Bater como
nunca, apanhar como sempre.
A fantstica espetacularizao do combate aos traficantes localizada na ao po-
licial-militar no Complexo do Alemo mostra o contrrio. A ideologia pode ser a
da polcia "pacificador' - eles gostam muito do sarcasmo como forma de comu-
nicao; os efeitos prticos so outros. Dos dezoito reconhecidamente mortos na
operao apenas dois eram brancos, os outros eram negros ou pardos (na linguagem
policial); assaltos, violncia contra inocentes (canalhamente classificados como da-
nos colaterais) tudo isso ignorado. Os verdadeiros responsveis pelo negcio da
droga permaneceram intocados: prenderam - quando o fizeram - os gerentes e os
aviezinhos, mas obteve-se o aplauso de uma populao acuada longamente entre
duas violncias: a dos traficantes e a da polcia. Tropa de Elite 2 mostra uma acusao
genrica ao sistema, fala da corrupo policial, mas mostra que o "heri" tem (essa
a tese) que usar a violncia contra a violncia. O resultado? O sistema permanece,
praticamente intocado, atingindo-se um ou outro dos pequenos executores desse
sistema corrupto, violento.
Os jovens de subrbios em ascenso econmica demandam acesso cidadania econmica e social.
Diante da incapacidade de atendimento as suas necessidades, os mesmos so tratados pelo vis
policial e penal e criminalizados em suas aes, principalmente, pela perspectiva baseada na noo
(verdadeiramente falsa) de "violncias urbanas': que um non-sense sociolgico e estatstico, e que
guia, entretanto, a retrica e a ao do governo atual... (Wacquant, 1999)224
legal. No podem fazer nada que requeira registro do prprio nome, cognome, data de nascimento
e documento de identidade" (Gatti, 2010). Eles descobriram que mesmo ganhando uma misria so
substitudos por "blgaros e romenos porque, para o trabalho que existe, [estes] aceitam pagamentos
mais baixos: at 50 centsimos por hora contra os 2 euros dos africanos e os 6,20 do mnimo contra-
tual:' (idem).
224 "Mas como dar conta do mundo das bandas? Do fim dos anos 1950 s dos anos 1970, podia ser
descrito como o universo da sociabilidade no qual os adolescentes das classes populares gozavam de
licenas concedidas juventude e fazendo o aprendizado coletivo dos valores da virilidade associado
ao uso da fora fsica como fora de trabalho. A 'cultura da rua' aparecia assim como o prvio da
,cultura da oficina'. Mas, no meio dos anos 1970, o processo de consolidao da condio salarial do
ps-guerra deu lugar uma insegurana social crescente e desestabilizao dos modos de vida das
classes populares: desindustrializao, desemprego, precarizao e degradao do emprego operrio,
terceirizao dos empregos sem qualificao, reforo da segregao social - espacial, generalizao 225 No Brasil tratam-se das favelas, mas no apenas delas. Aqui a tentativa de reduo dos subalter-
do ensino escolar, declnio do enquadramento poltico e consolidao do enquadramento estatal.
Ao reforo das polticas de segurana ecoa a institucionalizao da figura do estagirio perptuo:'
(Mauger, 20110)
Revoluo passiva e modo de vida 163
Ao mesmo tempo em que proclamam o "discurso do crime" as chamadas autori-
dades obtm um efeito contraditrio:
Enfim, a "policializao" dos bairros segregados225 pode mesmo alimentar a delinqncia,
perpetrando uma cultura de resistncia autoridade. Quanto priso, ela ensina aos pequenos
delinqentes, sobretudo, a se tornarem melhores criminosos alm de desestabilizar seriamente as
famlias e as zonas pobres submetidas ao seu tropismo: uma formidvel fbrica de produo de uma
precariedade sui generis. (idem. Grifo nosso)
Essa sociabilidade criminal amplificada, quando no criada, pela onda repressiva
tem um efeito poltico-eleitoral como nos mostra a fala de Luis Incio acima trans-
crita. Trata-se de "seduzir franjas autoritrias do eleitorado, reafirmando, no plano
simblico, o papel do Estado como fiador da ordem:' (idem)
Basaglia e Ongaro, em 1970, j advertiam sobre o sentido dos inadaptados: loucos,
pobres, negros, migrantes:
O inadaptado como problema real que pe em evidncia o ponto dbil do capital, enquanto rechaa
seus valores ou expressa sua parcial inoperncia, deve converter-se no problema do inadaptado,
no sentido das caractersticas ideolgicas reais de todo problema "cientfico': que reclama tcnicas
e ideologias adequadas para resolv-lo. Deste modo se consegue mudar ao inadaptado como
expresso do ponto dbil do capital pelo problema do inadaptado como uma das tantas caras do
capital vencedor, no sentido de que se integra como problema tcnico para o qual esto preparadas
as solues tcnicas mais apropriadas. (in Garcia, pp. 68-69)
Um modo de ocultar essas diferenas, para melhor explor-las, a reduo dessas
diferenas uma abstrao indeterminada: a classe.
Existe uma questo racial, que no nem a criminalidade dos imigrados, nem o separatismo tnico
nos arredores, mas a discriminao sofrida pelos/pelas seus/ suas habitantes - uma discriminao
que a classe poltica e a grande mdia mantm etnicisando as/os ditas/ditos habitantes. [... ]
introduzir uma hierarquia entre "a questo social': identificada apenas questo da classe, e as
outras questes - de raa, de gnero, de sexualidade - consideradas como simplesmente "societais':
(Tevanien e Tissot, 2010)
Esse processo ainda mais perverso quando a chamada esquerda (cabe muita
coisa sob esse rtulo) "desconhece" essas determinaes. O erro espetacular o de
afirmar essas diferenas "ignorando" a questo das classes. A interveno das classes
dominantes feita no sentido da maximizao das condies de acumulao de ca-
pital que esse processo favorece:
a prpria dominao de classe no deixa de recorrer aos subterfgios do pensamento racista e
sexista226 : para estigmatizar os "jovens dos arredores" e faz-los calar, a herana colonial forneceu
nos "perigosos" atinge principalmente aos negros, mas tambm aos pobres e aos jovens.
226 H um deslocamento desse debate para o plano da linguagem. Sobre o uso do masculino como
elemento positivo da ao e da negao do papel do feminino: "que dizer da cruzada desencadeada
por algumas feministas americanas contra o uso impessoal do He e para a difuso de palavras como
164 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida 165

seu vocabulrio (selvagens ou canalhas) e seus dispositivos de exceo (foras especiais da ordem legitimidade de exportar 'os nossos valores'" [... ] o universalismo se configura hoje
e toques de recolher), e a inveno do problema do vu na escola, construdo [... ] na primavera como um universal hierrquico e abstrato, que no consegue dar resposta a socieda-
de 2003, permitiu por um termo definitivo revolta contra a reforma das aposentadorias. (idem.
des cada vez mais heterogneas, mais complexas, plurais, cada vez mais atravessadas
Grifo nosso)
por excluses e marginalidade sociais:' Revela-se, assim, "uma concepo esttica e
Calar os subalternos uma das formas de integrao das mais eficientes. A luta
determinstica das culturas, entendidas como totalidades fechadas, auto-suficientes,
travada nos quartiers (bairros) "perigosos': por uma juventude magrebina, africa-
imperativas; ocultar o fato que qualquer cultura atravessada por conflitos entre as
na, migrante, criminalizada pelo fato de ser "o outro': primitivo, perigoso, brbaro,
classes, as castas, os gneros, as geraes:' (idem, Grifo nosso) A afirmao dessa con-
coloca em questo a ordem. Rivera (2006) se pergunta se isto no tem os mesmos cepo significa desconhecer o real e preparar novas formas de crise.
componentes e propsitos dos acontecimentos de 1956 em Estocolmo. De Martino,
incapaz de decifrar [... ] o auto-atestado de existncia e de humanidade, exigncia de reconhecimento
antroplogo italiano, analisou aquela situao em Furore Simbolo Valore como uma e de respeito, [... ] reao contra o desconhecimento e a condenao do silncio e da invisibilidade
social e poltica. Uma exigncia que as retricas universalistas e "republicanas': prontas para
pura exploso de furor destrutivo, provocada pela impossibilidade "de participar ativamente da estigmatizar como racaille os "rebeldes sem causa" - ou melhor, sem uma causa que se expresse em
experincia moral que alimenta a democracia laic' (1980: 232), [... ] cinqenta mil adolescentes formas reconhecidas - e como ''degenerao com unitarista" qualquer instncia que se subtraia
na noite do fim do ano [... ] desceram s ruas para quebrar vitrines e queimar automveis; teriam, linguagem dominante, no tem condio de colher e de integrar. (Rivera, 2006. Grifo nosso)
em suma, reafirmado a idia de que o delrio - portanto tambm o delrio coletivo - ausente a
comunicabilidade cultural, est destinado a "desarticular" a possibilidade "da dialtica risco-
O problema das relaes entre culturas/etnias velho como o colonialismo. No incio
reintegrao" [... ] [ou talvez seja a] expresso ainda que "elementar': do desconforto, do mal estar
social, e do sofrimento frente excluso econmico-social, mas tambm poltica e simblica, a tratou-se da expropriao territorial/extermnio cultural dos povos "no europeus': Isto
revolta "sem palavras" da juventude banlieusarde , pelo menos, um atestado de existncia e uma no aparecia como "problem' tendo em vista sua localizao. Chineses, egpcios e ou-
exigncia de reconhecimento da prpria humanidade: "No somos a canalha (racaille), mas seres tros povos eram pensados como primitivos. Um exemplo absolutamente significativo
humanos. Existimos. A prova: os veculos queimam': se expressou na Encyclopdie dos iluministas (1751) no seu artigo Chineses, onde se
afirmou "poder precisar que esta lngua to pobre que no possui seno trezentas pa-
A resposta via universalismo abstrato no resolve. Rivera (2005) chama a ateno
lavras". (Person, 1973, p. 104. Grifo nosso). Povos como astecas, maias, quechuas eram
para o fato de que hoje no uso poltico que se faz do universalismo este se revela "cada
simplesmente colocados como fonte de mo de obra e suas culturas como brbaras,
vez mais particular, cada vez mais submetido ideia da superioridade da civilizao
no obstante os grandes desenvolvimentos cientficos a produzidos. Exemplo? O ca-
ocidental e do seu direito de impor os valores com guerras preventivas" - veja-se, no
lendrio maia, o controle da natureza, os sistemas produtivos avanados, etc. Um belo
campo dito cientfico, Samuel Huntington e sua teoria (sic) bushiana do choque de
relato da tentativa permanente de expropriao encontra-se na obra de Ciro Alegria, EI
civilizaes e, no campo da poltica as intervenes de Angela Merkel, Sarkozye Ber-
mundo es ancho y ajeno. A forma pela qual os europeus colonizaram o mundo mostra
lusconi, entre outros. Angelo Panebianco, em 26 de setembro de 2001, no Corrieri
o apagamento dessas culturas: por exemplo, a forma pela qual os franceses atuaram na
della Sera, proclamou: "Se a guerra contra o terrorismo durar anos, ser necessrio
conquista da Arglia e na tentativa de sua perpetua0 227 O mesmo ocorre nas regies
equipar-se para neutralizar [... ] o principal aliado de Bin Laden e scios no Ocidente,
mais empobrecidas do territrio nacional. Sobre isso ver Silone (1980).
a sua mais preciosa 'quinta colun: o relativismo cultural:' Rivera conclui: "O efei-
Fanon (1968) trabalha em profundidade, na perspectiva da revoluo argelina, as
to buscado [... ] impedir o pobre leitor que ouse cultivar qualquer dvida sobre a
formas pelas quais o modo de vida da sociedade original daquele pas organizava
chairperson e spokeperson, para protestar contra o sufixo man de chairman e spokesman? Uma
cruzada ~ue ~hegou .t~mbm ao continente australiano cujo governo proibiu, a alguns anos, de usar
suas famlias, religio, solidariedade, o uso do vu pelas mulheres, etc. Em um cap-
~as p~bhcaoes OfiCl~lS termos como sportmanship, workman, statesmanlike, craftsmanship, e que tulo dedicado estrutura familiar ele demonstra como, no momento revolucion-
~nduz.lU ~lguns amencanos a escrever a forma man em negrito tambm em human e em humanity,
227 O modo pelo qual os argelinos so tratados expresso com clareza por duas falas, entre outras.
para mdICar o perene ocultamento lingustico da mulher:' (Arcangeli, 2004) Alma Sabatini (11 sessis-
''A colonizao, no incio, no um ato de civilizao [... ]. Ela um ato de fora interessado. [... ] A
mo nella lng.ua italiana, p. 103) props: "usar maternidade em lugar de paternidade em expresses
colonizao, nas suas origens, no seno uma empresa de interesse pessoal, unilateral, egosta, rea-
como patermdade de uma obra, de uma iniciativa mas toda vez que o artfice de turno fosse uma
lizado pelo mais forte sobre o mais fraco:' (Grifo nosso) Discurso de Albert Sarrault, ministro das co-
m~lher e que pro~unha evitar palavras como fraternidade e fratellanza, ainda que fossem referidas
lnias, na abertura dos cursos da Escola Colonial em 5 de novembro de 1923. Citado por Pollmann,
s.e)a ~ mulheres seja a homens e substitu-las por solidariedade (humana). E se no gostassem de so-
2009, p. 36). "No h nas colnias, igualdade [... ] mas hierarquia ou [... ] subordinao [... ], os ind-
hdanedade (humana) no esqueamos [... ] que existe tambm sorellanz: (idem) Falseia-se, assim, o
genas [... ] so franceses, mas [... ] no cidados [... ]. Eles tm menos direitos [... ] so inferiores no
problema: do modo de produo (concreto) a "culp' passa a ser do macho (genrico). Lembremos
iguais [... ] o conjunto das regras enunciadas para o direito privado, o direito penal, o procedimento
que, na realidade, o machismo uma relao social histrica e contraditoriamente construda e no
e a organizao judiciria no so de aplicao [... ] seno para a populao branc'. Ren Maunier,
apenas (parcialmente sim, claro) coisa de homens.
professor na Faculdade de Direito de Paris, citado por Pollmann, p. 35. O livro citado de 1943!
'!

166 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida 167

rio, as relaes tradicionais de obedincia so quebradas (relaes pais-filhos, irmo

e da tentativa de adaptao uma cultura que no a sua. Fora da luta de libertao
mais velho-demais irmos, mulheres-pais, mulheres-maridos, etc) e substitudas por
criou-se aquele a quem Fanon chamou de negro greco-latino em Les Damns de la
relaes novas criadas e amplificadas pelas necessidades da luta. Mostra tambm
Terre.
as profundas transformaes a operadas: mulheres que usavam o vu por motivos
O problema se colocou na sua gravidade mxima quando os chamados povos pe-
tradicionais e mantiveram essa forma de se vestir como forma de resistncia ao do-
rifricos (rabes, magrebinos, turcos e mesmo os portugueses e italianos do sul) re-
mnio colonial, passando, mais tarde, a no us-lo para confundir os colonialistas
solveram invadir a praia dos pases capitalistas europeus e dos Estados Unidos. Veja-se
franceses 228 .
na literatura a obra Cabea de turco de Gnter Wallraff, verdadeiro vade mecum de
As relaes entre as medicinas dos "colonizadores" e a tradicional so examinadas:
todas as formas do racismo, mas, tambm das formas de precarizao do trabalho,
as prticas mdicas so consideradas "coisas dos colonialistas': na luta e pela luta
de destruio do trabalhador coletivo. Alm disso ele mostra como o racismo pene-
tudo transformado: os remdios, as formas de tratamento foram ento incorpo-
trando no seio da classe trabalhadora divide-a e impede a formao de solidariedade
radas, no abstratamente, mas pela sua eficcia. Fanon detalha como a represso
classista. Os turcos, os magrebinos e mesmo portugueses e italianos meridionais so
colonialista leva a que remdios, cuidados mdicos sejam negados aos argelinos. O
"aceitos" quando "sobram" as possibilidades de emprego, normalmente as mais pe-
colonialismo tambm a tentativa de imposio de um modo de vida e que as dife-
rigosas e sujas. Em situaes de crise aberta eles vem alterar-se a situao. Acentua-
rentes formas de recepo/recusa desses contedos foram determinadas pela revo-
-se o racismo que se confunde com o dio contra os que "roubam" o emprego de
luo de libertao nacional. As populaes que viviam, poca, naquele territrio alemes, ingleses, franceses, etc.
no eram homogneas: para alm da maioria muulmana existiam europeus colo-
Louis Malle (1985) j tinha apresentado esse quadro quando os americanos explo-
nialistas (proto-fascistas: general Massu, por exemplo), europeus anticolonialistas e
rados pelo sistema financeiro deslocam seu dio contra os "vietnamitas comunistas"
judeus. Esse conjunto de contradies molda a prpria poltica nacional francesa.
que lhes "roubam" as condies de vida e de trabalho. O brutal, nesse caso, que os
A chamada civilizao francesa, com sua propalada liberdade de crena e expres- "comunistas" eram nada mais, nada menos que os que fugiram aps a vitria dos
so, sucumbiu ao colonialismo. Os argelinos-europeus que esperavam uma atitude
vietcongues e dos norte-vietnamitas. O racismo chega ao paroxismo e os governos
de negao do colonialismo pelo francs encontram a passividade, o interesse da de direita tratam de expulsar os imigrantes, em especial os ciganos (os "rom")231,
populao metropolitana pelo seu cotidiano ("cuidar das suas lojinhas")229, mas, com
espera -se" [... ] o pogrom contra os ciganos, os espancamentos contra os gays e [... ] as
exceo de poucos intelectuais, a rejeio do sistema colonial no ocorre. Nem mes-
expedies esquadristas armadas contra os estudantes [... ]:' (Mordenti, 2008)
mo polticos esquerda do espectro poltico assumem essa posio. O chefe da re- Na realidade essa uma ttica usada pela direita para deslocar o foco das medidas
presso colonial, general Massu, ser o homem de confiana de De Gaulle na repres-
impopulares para o apoio aos dominantes. A questo da segurana vital. o caso,
so aos movimentos de 68 na Frana. "Manter a ordem" era sua palavra de ordem.
por exemplo, de Sarkozy:
Trabalhando em outra situao histrica desse mesmo colonialismo francs (Gua-
dalupe, Caribe, anos 50) Fanon mostra as formas adaptativas daquelas populaes De fato ele espera encontrar a soluo desta contradio na articulao de sua temtica liberal com
em Peau noire, masques blancs230 O ttulo do livro j indica situao de impotncia seus dois outros temas prediletos de seu discurso e de seu programa. A comear pela sua temtica
(in)securitria que ele no deixou de explorar nos ltimos anos enquanto ministro do interior.
228 A imposio por Sarkoszy do abandono, pelas mulheres muulmanas das suas vestes tradicio-
nais e, em especial, do vu cobrindo o rosto, em nome da laicidade e da universalidade dos valores (Bihr, 2007)
ocidentais caminham em duas direes: uma forma de quebrar a resistncia dessas culturas e, por
outro, a tentativa miditica de reeleger-se. O fato de que uma parte da dita esquerda parlamentar A prtica do multiculturalismo colocada, como "respost' a esse problema.
tenha sido pautada por este "debate" em nome de um republicanismo , por s indicativo de uma
integrao neste processo de revoluo passiva. Bourdieu e Wacquant (2000) j tinham chamado a ateno para o fato de que se
229 Sartre, 2007, pp 15-16: "A esquerda metropolitana se sente mal: conhece a verdadeira sorte dos
231 "Inicialmente importante sublinhar que a ideologia racista um prod~to, d~ mode:nid~de.
indgenas, a opresso sem piedade de que [estes] so objeto e no condena sua rebeldia, sabendo que
Bem entendido, os grupos humanos sempre se enfrentaram violentamente e a hlstona nos ~a mUlt~s
fizemos tudo por provoc-la. Mas de todos os modos pensa, h limites: esses 'guerrilheiros' deviam
exemplos disto. Mas no seno na poca moderna que esta violncia foi justificada pela ldeologla
esforar-se por mostrar-se cavalheiros; seria o melhor meio de provar que so homens. Repreende-os
racista. Do meu ponto de vista, a ligao entre racismo e modernidade vem do fato de que. ~ mo-
s vezes: 'Vocs vo longe demais, no continuaremos apoiando-vos:" Sartre conclui: "Nossas belas
almas so racistas:' (idem, p. 16. Grifos nossos) dernidade - se bem seja global e universalista - , na sua prtica - pol~ica, soci.al e me~mo ~llhtar -,
fundamentalmente discriminatria. Esta contradio em parte resolvlda pela ldeologla raclsta, que
230 "Ns conhecemos as ironias, os insultos, os golpes que devamos sentir de manh, ao meio dia
designa os grupos a excluir taxando-os de 'diferentes: [... ] hoje, um trao caract~rstico deste pe~odo
e noite porque ramos negros. Quem esquecer que a um negro se dizia 'tu: no certamente como
[] a ideia de que 'a coeso social' passa por deportaes em m~ssa, pel~ desenral~~m,~nto or~amzado
um amigo, mas porque o 'vs' honroso era reservado apenas aos brancos?" (Lumumba, 1960. Grifo
de populaes inteiras e que se trata de uma escolha essenClal da aao geopohtlca. (BurglO, 2005.
nosso) Como se sabe Lumumba foi assassinado em uma operao da CIA.
Grifo nosso)
168 Edmundo Fernandes Dias
tratava de expressar "as realidades complexas e contestadas de uma sociedade hist-
rica particular, tacitamente constituda em modelo e em medida de todas as coisas: a
sociedade americana da era ps-fordista e ps-keynesiana" (Grifo nosso) que serve
para mascarar
a excluso continuada dos Negros e a crise da mitologia nacional do 'sonho americano' da
'oportunidade para todos: correlativa da bancarrota que afeta o sistema de ensino pblico no
momento em que a competio pelo capital cultural se intensifica e onde as desigualdades de classe
crescem de modo vigoroso.
O 'multiculturalismo' americano no nem um conceito, nem uma teoria, nem um movimento
social ou poltico - pretendendo ser tudo isso ao mesmo tempo. um discurso tela do qual o estatuto
intelectual resulta de um gigantesco efeito de alodoxia232 nacional e internacional que engana [a
todos}. [... ]
[... ] exporta estes trs vcios do pensamento nacional americano que so a) o "grupismo': que
reifica as divises sociais canonizadas pela burocracia estatal em princpios de conhecimento e
de reivindicao poltica; b) o populismo, que substitui a anlise das estruturas e dos mecanismos
de dominao pela celebrao da cultura dos dominados e de seu ''ponto de vista" elevado ao nvel
de proto-teoria em ato; c) o moralismo, que obstaculiza a aplicao de um saudvel materialismo
racional na anlise do mundo social e econmico e condena aqui a um debate sem fim nem efeitos
sobre o necessrio "reconhecimento das identidades" enquanto, na triste realidade cotidiana, o
problema no se coloca de modo algum neste nvel; enquanto os filsofos se esgoelam doutamente
do "reconhecimento cultural", dezenas de milhares de crianas sadas das classes e etnias dominadas
so mantidas fora das escolas por falta de lugares (eram 25 000 neste ano {2000} apenas na cidade de
Los Angeles), e um em cada dez jovens provenientes de casais que ganham menos de 15000 dlares
anuais acede aos campi universitrios, contra 94% de jovens de famlias que dispem de mais de 100
000 dlares. (Grifos nossos)
o multiculturalismo , assim, uma espcie de soluo ilusria. Anuncia um pro-
blema que nem pode enunciar, muito menos resolver. Retrata a impossibilidade de
alterao do status quo. Desorganiza os subalternos. Malighetti (2002) mostra que
esse pseudo-conceito est fundado
sobre uma imagem da sociedade como um mosaico formado de monoculturas minoritrias
homogneas e de limites bem precisos, em relao a uma monocultura dominante altamente fechada.
Baseado ambiguamente em uma neutralidade improvvel, sobre a iluso da igualdade e sobre
o pluralismo, tal conceito reifica e essencializa as culturas, considerando-as como entidades
separadas, propriedade de um grupo tnico ou de uma raa. Em tal modo enfatiza os confins e
a mtua distino em termos que produzem exigncias repressivas de conformidade comum e
estratgias assimiladoras. [... ]
Similarmente ao conceito de raa - especialmente na fixao e na imutabilidade da diferena -
selecionam o que divide os grupos sociais ao invs da sua relao intrnseca. (Grifo nosso)
Malighetti chama a ateno que os estudiosos da tradio volkekunde constru- dos judeus". No contente afirmou: "A Irlanda tem a honra de ser o nico pas que nunca perseguiu
ram a partir desse conceito as bases ideolgicas do apartheid. Mesmo agora sob o
governo ps-regime segregacionista verificamos a manuteno de colnias internas
afrikaners e a bvia permanncia das relaes capitalistas de produo. confortvel junto aos conservadores (vejam-se os jornais Bild e Frankfurter Algemeine). O Die Zeit
232 Alodoxia: tomar uma coisa por outra.
Revoluo passiva e modo de vida 169
A insistncia sobre as divises e sobre as diferenas entre grupos tnicos e entre culturas, comporta
no apenas critrios e smbolos para sua identificao, mas tambm uma estruturao e uma
limitao das suas relaes com o fim de impedir as inevitveis interaes, as contribuies recprocas,
as influncias e as negociaes. Para permanecerem fiis idia vertical de "nacionalidade" vrios
governos europeus acabaram por emaranhar-se em uma rede amontoada de leis sobre imigrao
baseadas na idia que a poltica para tais grupos sejam especficas, alternativas e separadas do
problema do estado. (idem, Grifo nosso)
A primeira lei de eugenia foi aprovada, em 1901, no estado norte-americano de Indiana. Trs
dcadas mais tarde, j eram trinta os estados norte-americanos onde a lei permitia a esterilizao
dos deficientes mentais, dos assassinos perigosos, dos estupradores e dos membros de categorias
to nebulosas como "os pervertidos sociais': "os aficcionados do lcool e das drogas" e "as pessoas
doentes e degeneradas': Em sua maioria, por certo, os esterilizados eram negros. [... ] na Sucia,
fontes oficiais h pouco reconheceram que mais de sessenta mil pessoas tinham sido esterilizados
com base em uma lei dos anos trinta que s foi derrogada em 1976. (Galeano, 2002, pp. 61-62.)
A "soluo" prevista para essas populaes pensada no quadro de polticas onde
fica clara "a inflao do discurso securitrio e a multiplicao dos dispositivos re-
pressivos tendo por consequncia recompor os posicionamentos intelectuais" (Tis-
sot e Poupeau, 2005, p. 6)
as classes populares so submetidas aos efeitos de transformaes do mercado de trabalho
(desemprego e precarizao, manuteno escolar em um contexto de massificao, estigmatizao
de sua frao sada de imigrao), este ocultamento coloca as bases de um olhar miserabilista. E,
sobretudo o fato que estas categorias sejam indissociavelmente territoriais e tnicas, que visam
populaes ("imigrados': "jovens" sados da imigrao) tanto quanto espaos que alimentam
uma viso homogeneizante que seriam irredutivelmente diferentes, e este ttulo justificadoras de
dispositivos e de medidas especficas. (idem, p. 8)
A juventude, em especial, a de imigrantes ou filhos deles, passa a ser estigmati-
zada a partir de sua origem tnica233 Concordamos com Zarur (2005) quando ele
233 Angela Merkel, chanceler alem, pronunciou em 17 de outubro de 2010, discurso afirmando
que o multiculturalismo tinha falido na Alemanha: "No temos necessidade de uma imigrao que
pese sobre nosso sistema sociar' Disse ainda que "a ideia de que pessoas de extrao cultural diversa
possam viver lado a lado no funcionou". A Alemanha tem necessidade dos imigrantes como fora
de trabalho, mas estes devem, segundo Merkel, integrar-se e adotar a cultura e os valores alemes
(sic). Sondagens recentes mostram que 55% dos alemes no gostam dos muulmanos (que com seus
4 milhes so 5% da populao). Sete anos antes eram 44% os alemes que assim se pronunciavam.
35% pensa que a Alemanha est "submetid' aos estrangeiros e 10% sente nostalgia de um "Fuehrer':
O livro "A Alemanha se extingue': de Thilo Sarrazin, membro do Partido Socialdemocrata (SPD),
ex-ministro das Finanas e diretor do Banco Central Alemo potenciou o debate sobre a imigrao.
Para ele o pas "se embrutece" sob o peso dos imigrados muulmanos. Foi alm e falou de um "gene
os judeus [... ] Porque nunca foi permitido [aos judeus] de entrar". Schelpe (2010) que comenta: "o seu
sobrenome vem do rabe sharqiyyn (oriental), resultando em sarrazin, no francs medieval, e sar-
raceno, no portugus:' Com esta postulao ele foi expulso do SPD (sic) o que lhe deu uma posio
fala na volta do termo Leitkutur, isto , cultura dominante, cultura modelo. Isto estaria "desencora-
jando a fertilidade dos imigrados muulmanos, que relembram os tempos da eugenia" (Guidi, 2010).
170 Edmundo Fernandes Dias
sentencia: "O multiculturalismo seria a traduo para a etnocidade do neoliberalismo
econmico: Observa-se a reduo de servios pblicos "sob o impulso das chamadas
reformas ' modernizadoras " ou ainda os projetos de novas instituies de gesto dos
pobres (como os asilos hoje reclamados por alguns para os clochardst234. (idem) O pro-
blema absolutamente crucial. Rivera (2009, p. 13) chama a ateno para o fato de que
se mantm em evidncia o "racismo dos pequenos brancos"235, daqueles que, estando em posio social
crtica, desafoga a prpria impotncia, rancor e raiva em relao a quem ocupa o degrau imediatamente
inferior ao seu na escala da condio e do status social: tanto mais desprezveis quanto mais recordam
aos "pequenos brancos" do passado de precariedade, trabalho duro e sacrifcios.
Rivera (2009) sublinha a relao deste processo com a questo do racismo:
o dispositivo miditico que permite as orquestraes classistas [racistas] bem conhecido.
Selecionam-se e deformam-se fatos da crnica, ainda que menores ou mnimos, cadeia por
sua vez tematizada como fenmeno, praga, emergncia: de crimes graves, como estupros e
homicdios, a fatos menos graves como incidentes de rua, chega-se [... ] at a prticas sociais
marginais como ofcios de rua e mendicncia. De tal modo se sugere a idia de uma emergncia
que ameaa nossa segurana e se atribui como responsveis esta ou aquela categoria de
"estrangeiros". Por sua vez, instituies, partidos polticos, governos lucram com as campanhas
alarmistas para introduzir procedimentos discriminatrios e liberticidas destinados a golpear
no apenas aqueles que so habitualmente inferiorizados e criminalizados como os migrantes e
minorias, mas, a longo prazo, mesmo aqueles que no se adquam, no se conformam, dissentem
ou protestam236 (p. 14. Grifo nosso)
Esta formula uma pergunta crucial: ''A Alemanha, assim como os outros pases europeus, saber
assegurar o trabalho, a educao, a sade, aos novos cidados?" (idem). "
234 Os clochards so os miserveis, os mendigos, os moradores de rua, frequentemente pensados
como vagabundos, como potencialmente criminosos e apresentados como associais por definio.
"Limpar" as cidades dos pobres e miserveis por ocasio de olimpadas, jogos e presena de per-
sonagens famosos uma prtica tradicional. Reformas urbanas que jogam os pobres para fora das
cidades faz parte desse arsenal, s vezes como forma de preveno militar como no caso da reforma
Haussman em Paris, e a de Pereira Passos no Rio de Janeiro que ao demolir os cortios do centro
fortaleceu o processo de favelizao.
235 " interessante estudar nesse sentido as ideologias neofascistas dos filhos adolescentes dos es-
tratos mdios das classes populares. Em especial nos casos em que agridiram e inclusive assassiram
a pessoas ' sem teto' ou a pobres imigrantes. Estes jovens frequentemente associais enredados em si
mesmos, mamam a cultura principalmente do sistema publicitrio e a mistificao do mundo que
provoca a estetificao publicitria que produz que vejam aos marginais do sistema como 'lixo' que
no deveria existir para que o mundo real coincidisse com a falsa aparncia publicitria que eles
acreditam ser real ou pelo menos o ' inicial' o 'lixo' vem logo, antes no estava ali, portanto, h que
atir-lo ao 'contendor" Martinez, 2010, p. 27.
236 Mordenti (2010, p. 1) chama a ateno para o que ele chama racismo italiana: "[ ... ] a verda-
deira base do consenso mesmo das formaes neofascistas e neorracistas entre a plebe das periferias
urbanas, um consenso hoje j bastante preocupante que me parece todavia destinado a crescer:'
(Grifos nossos) "Em primeiro lugar, a guerra est de novo no corao da Europa, nos Balcs. E, mais
uma vez, ela considerada como uma ao poltica possvel pelos europeus e os governos ocidentais.
Segundo, os fluxos de populao e a proteo das fronteiras esto no primeiro nvel das preocupaes
polticas, em particular as da Unio Europia, desde a aplicao dos acordos de Schengen em 1995.
Enfim, o racismo reapareceu como uma arma ideolgica e pauta de leitura "tnic' das relaes
polticas e sociais, fez-se consenso nas sociedades democrticas ocidentais. Ns o vemos no apenas
na ustria, na Sua e na Blgica, mas tambm na Gr-Bretanha, na Alemanha, na Frana: segundo
Revoluo passiva e modo de vida 171
Tanto o racismo italiana quanto a converso securitria do centro-esquerda chegam maturao
atravs de uma longa fase de gestao, durante a qual o mito dos "italiani brava gente': a dbil
cultura democrtica do pas, uma tica declinante impediram de ver quanto os germes da
discriminao e do racismo andasse frutificando pari passu que a imigrao - tambm esta objeto
por um longo tempo de remoo coletiva - se fazia visvel. Do meu ponto de vista o clssico crculo
vicioso do racismo - a dialtica entre dimenses institucionais, mdicas, populares - se manifesta
pela primeira vez, de forma exemplar em 1991. Em seguida ao segundo grande desembarque de
fugitivos albaneses no porto de Bari que sero objeto de um tratamento la chilena. [... ] [Constri-
se assim] o processo de normalizao do racismo, que vai tornando-se uma cultura, um cdice, -
ainda que, todavia implcita ou inconsciente -largamente compartilhada pelas elites polticas como
por setores populares e meios de informao. Tem-se a impresso que so daqui por diante as mais
dbeis margens de censura e autocensura que at as anos recentes tornavam problemtica pblica
explcita do discurso racista: temas como a "associalidade" dos ciganos, a identificao da imigrao
com a delinquncia, a periculosidade de certas "raas': o convite a afundar as barcas dos migrantes
- [... ] apangio da retrica leguista [Lega del norte, nt] so hoje pronunciadas publicamente sem
nenhum pudor, e no apenas por interlocutores de direita. (Rivera, 2011 )237
Responder esse desafio implica, para a esquerda francesa, mas no apenas para ela,
dar conta da histria, fazer uma profunda e radical autocrtica.
A primeira histria a da reforma do Estado: baseada no referencial neo-liberal, promoo do
mercado e da gesto como modelo de funcionamento dos servios pblicos, desapario de uma
reforma urbana construda a partir da Segunda Guerra mundial por um Estado central em benefcio
de agentes diversificados [... ] em situao de competio. A segunda histria a da esquerda
francesa, tanto comunista quanto socialista, e das transformaes que a atravessaram durante
estes ltimos vinte anos: abandono do paradigma marxista e recomposio ideolgica em torno
de novas palavras de ordem menos conflitivas, inspiradas por alguns pela onda crtica de Maio de
68 (participao, cidadania, sociedade civil, modernizao, [... ], mas, tambm, relaes ambguas
e freqentemente impensadas com as classes populares e a imigrao. Enfim, a histria colonial se
mostra atravs da difuso de categorias e de dispositivos renovados de gesto das populaes, a
despeito dos princpios republicanos de indiferena s origens. (Tissot e Poupeau, 2005, idem, p. 9)
Uma das formas de enfrentar o problema da pobreza, como j apontamos, foi e o pro-
cesso da reforma dita urbana, da "pobreza urbana e de refletir sobre ela, que, paradoxal-
mente, mesmo insistindo sobre a gravidade do "problem: tem por caracterstica principal
deixar na sombra a origem da dominao social, econmica ou ainda racista. (Tissot,2007).
Esta focalizao teve um duplo efeito. Os dispositivos da poltica dita "da cidade" permitiram
renovar numerosas cidades, oferecendo um acompanhamento posto em ao localmente por
profissionais do desenvolvimento social. Ao mesmo tempo, os financiamentos suplementares
obtidos e gastos no tomaram nunca a forma de uma redistribuio social e espacial das
uma sondagem, realizada em maro de 2000, mais de 60% dos franceses admitiam ter ideias racistas.
O "Monsenhor Giacomo Biffi, arcebispo de Bolonha, declarou claramente que a Itlia deveria acolher
apenas imigrantes que viessem de pases cristos, como os filipinos que so catlicos. E o Monsenhor
Biffi no uma exceo. Um escritor e politlogo eminente, Giovanni Sartori, que viveu muitos anos
nos Estados Unidos e ensinou na Columbia University, professava as mesmas ideias, em um livro
recente': (Burgio, 2005. Grifo nosso)
237 Ver o estudo de Rivera e Andrisani (2002).
172 Edmundo Fernandes Dias
riquezas, suscetvel de canalizar o aprofundamento das desigualdades econmicas238 Malgrado
os numerosos apelos aos "planos Marshall para os arredores': eles foram limitados. Por outro
lado, golpes severos eram, ao mesmo tempo, infligidos s polticas de direito comum, em matria
de educa0239 ou de sade, nestes mesmos quartiers (bairros) populares. (idem).
Essas polticas no levavam em conta "as realidades econmicas, como o desem-
prego que os habitantes desses quartiers, em grande medida operrios e/ou imi-
grados sofriam violentamente. Os 'bairros' atraram a ateno dos poderes pbli-
cos, mas ao preo de outro ' reenquadramento' das dificuldades" (idem). O "novo"
modo de olhar a pobreza trabalha com
eufemismos para designar habitantes240 no mais em referncia ao estatuto social, mas em funo de
suas ''origens': nacionais, culturais ou "tnicas': Esta etnicizao da questo social [... ] tem por efeito
apresentar as origens ditas "tnicas" como problemas - e mesmo ameaas - para a sociedade, e no
como problemas para as pessoas que sofrem o racismo. (idem)
238 '1\ anlise dos fatores econmicos e polticos que se combinaram para transform-los em verdadeiros
'Bantustanes' domsticos revela que os guetos no so entidades autnomas que contenham em si mesmas o
princpio de sua reproduo e mudana. Demonstra tambm que o arriscado Estado dos 'cintures negros'
norte americanos no o mero resultado mecnico da desindustrializao, dos movimentos demogrficos
ou um 'desajuste' espacial ou de atitudes enraizado em processos ecolgicos, e menos ainda o produto da as-
censo de uma 'nov infra classe in statu nascendi ou j 'cristlizad como elemento 'permanente' da paisagem
urbana estadunidense" Gaither Loewenstein, "The New Underclass: A Contemporary Sociological Dilemm:
The Sociological Quarterly, v. 26, n. 1, primavera de 1985; Chicago Tribune (Staff), The American Millstone:
An Examination ofthe Nation's Permanent Underclass, Chicago, Contemporary Boos, 1986; Richard P. Na-
than, "Will the Underclass Always Be with us?': Society, v. 24, n. 3, maro-abril de 1987. (Wacquant, 2007, p.
40) O "fato mais significativo da vida cotidiana do gueto de nossos dias talvez seja a extraordinria preponde-
rncia do perigo fsico e a aguda sensao de insegurana que enche suas ruas. S entre 1980 e 1984, os delitos
graves se multiplicaram por quatro em Chicago [... ]. A maioria deles foram cometidos por e contra habitantes
do gueto. Uma grande parte das 849 vtimas de homicdio oficialmente registrados na cidade em 1990 eram
homens jovens afro americanos, a maioria mortos a tiro em bairros pobres totalmente negros. Com a ampla
difuso das drogas e das armas de fogo, a mortalidade nas grandes zonas centrais deprimidas alcanou "n-
dices que justificam uma considerao especial, anloga que se presta s reas de desastres naturais"; "na
atualidade, os vares de Bangladesh tm uma maior probabilidade de sobreviver depois dos trinta e cinco anos
que seus pares do Harlen': C. McCord & H. Freeman, "Excess Mortality in Harlen': New England Journal of
Medicine, v. 323, n.3, 1990. Grifos nossos. [... ] Esta violncia destrutiva 'de baixo' no deve analisar-se como a
expresso de uma "patologi: mas como uma funo do grau de penetrao e modo de regulao deste terri-
trio pelo Estado: uma resposta a diversos tipos de violncia 'de cim e um subproduto do abandono poltico
das instituies pblicas no ncleo urbano:' (Wacquant, 2007, pp. 49 e 50)
239 Sobre o modo pelo qual a educao francesa se faz em relao aos imigrantes veja-se o belo filme de
Cantet (2008). Trata-se de uma anlise de como um professor busca demonstrar a superioridade francesa
e a necessidade dos imigrados de dominar esse conhecimento. Mostra, alm disso, outro lado da questo:
os conflitos tnicos entre os prprios imigrantes (marroquino contra senegals). A insuportabilidade na
vida escolar tratada como caso de indisciplina e pela expulso de um jovem imigrante. Na perspectiva das
diferenas culturais tradicionais (casamentos arranjados, por exemplo) ver Loach (2004).
240 "Novos tipos sociais so um outro produto derivado do novo regime de insegurana social: a
irrupo dos 'superpredadores' nos Estados Unidos, dos 'feral youth' e dos 'yobs' no Reino Unido,
ou dos 'selvagens' na Frana (variante social-paternalista do insulto racista em uma linguagem ju-
rdica supondo uma falta de cultura das classes populares) justificou a reabertura ou a extenso dos
centros de internao para jovens delinquentes, enquanto todos os estudos existentes deploram sua
extrema nocividade:' (Wacquant, 2010, p. 210) Lombroso aqui teria orgasmos! Essa "produo" de
inadaptados, desviantes pode ser vista em Loach (2006) na narrativa do trajeto de Liam adolescente
desempregado, que acaba por entrar no circuito da criminalidade.
Revoluo passiva e modo de vida 173
Nos anos mais recentes assistimos a crescente subtrao aos indivduos, em particular aqueles que
pertencem a categorias sociais vulnerveis e conotadas etnicamente, do domnio sobre os prprios
corpos, e, mais em geral, a uma retrica pblica e a uma prxis poltica caracterizada pela fixao sobre
o corpo [... ]
Quanto aos corpos dos estrangeiros e dos minoritrios, eles so percebidos como onipresentes,
proliferantes, ameaadores241 e ainda por isto so cada vez mais objeto de expropriao ou de
ferreteamento simblico: de estigma [... ] (Rivera, 2009, p. 17). [... ] o dispositivo-base da ideologia racista
a naturalizao do social e a biologizao dos chamados outros [... ]. (idem, p. 18. Grifo nosso)
A isto se soma toda uma institucionalidade que junta preceitos jurdicos e tecnolo-
gia sob a palavra de ordem vigiar e punir. Para os dominantes os pobres, em especial
os imigrantes, mas no apenas estes, so sempre "culpados" seja por tradio (pobre
sempre problema, pensam os dominantes, no cabendo mais sequer a ideia de
benemerncia e caridade, seja porque pobre sempre, tendencialmente, vagabundo,
quando no abertamente delinquente:
Na Frana, as populaes e os bairros pudicamente qualificados como "em dificuldade" esto sendo
capturados em um "tentculo informtico" que autoriza uma vigilncia rigorosa e, portanto, por um
controle maior, de um lado por parte dos servios sociais e, por outro, pela polcia e pelos tribunais.
Vrios conselhos gerais que, desde a lei de descentralizao de 1983, so responsveis pela ao
social (os aspectos de insero do RMI [Ingresso Mnimo de Insero], proteo materna e infantil,
a ajuda social infncia e s pessoas idosas, etc.), j criaram um dossi nico por departamento
sobre os indivduos e as famlias que recebem ajuda graas ao programa de computador ANIS.
(Wacquant, 2001, p. 122)
A combinao de bancos de dados do estado policial atual. "denunci' os "oportunis-
tas" condenando - sem necessidade de tribunais - aqueles que caram na "malha fin'
do big brother policial. O estado policial nazifascista e o seu smile estalinista so plidas
representaes. No estamos absolvendo os Zager e os guZags, afirmamos apenas que
eles, com toda a sua brutalidade e extermnio estavam longe do novo estado policial que
observa e recobre todo o corpo social, urb et orbi. Truffault (1966) nos mostra formas
diferentes de represso. Resistncia? queima dos livros surgem homens e mulheres
livres. Trata-se de uma metfora ao mesmo tempo que projeto. Essa perpetuao da
memria cria corpos (memria, histria) nos territrios livres (para alm do rio, isto ,
do poder repressor. Mantendo viva a possibilidade de uma nova sociabilidade.
[A Comisso Nacional de Informtica e Liberdades enfatizou] em seu relatrio de atividades de 1994, seu
"grande medo de ver se desenvolver um arquivo global das populaes desfavorecidas e, por conseguinte,
uma espcie de cartografia da excluso baseada na definio de perfis individuais ou familiares de
precariedade" suscetvel de reforar a estigmatizao e a discriminao territorial dos mais pobres 242
[... ] O Sindicato da Magistratura sublinha que seu carter exaustivo, seus longos prazos de
conservao, que anulam de fato o "direito ao esquecimento': e a utilizao da noo policial (e no
jurdica) de "implicao" em um processo fazem do Stic [Sistema de tratamento da informao
criminal] um verdadeiro "arquivo da populao': Segundo uma verificao efetuada pela Liga dos Direitos
241 Cf. Pierre Tevanian, La mcanique raciste, ditions Dilecta, Paris, 2008.
242 Cf. Le Monde, 15 de julho de 1999.
174 Edmundo Fernandes Dias
do Homem, em 10 de janeiro de 1997, ele j continha 2,5 milhes de indivduos "implicados", outras
tantas vtimas de crimes fsicos e meio milho de vitimas morais, para um total de 6,3 milhes de
infraes.
As informaes catalogadas nesse arquivo, que tudo esquadrinha, compreende(m) os
delitos e os crimes, mas tambm inmeras categorias de contraveno, tais como 'a intruso
em estabelecimentos escolares", a ''destruio e degradao voluntria de um bem alheio", os
''desacatos autoridade" ou ainda ''oferta de sexo" e outras incivilidades exageradamente ditas
urbanas. Segundo inmeros juristas e segundo o relator do projeto diante da Comisso Nacional
Informtica e Liberdades, o vice-presidente (socialista) da Assemblia Nacional, Raymond
Forni, h fortes razes para temer que se utilize semelhante arquivo no apenas para fins de
polcia judiciria, mas tambm para operaes de polcia administrativa, como, por exemplo, as
"investigaes de moralidade" dos solicitantes de diversos documentos e papis das autoridades
(pedidos de naturalizao, por exemplo), a despeito da proibio da CNIL de uma tal utilizao.
Por esta razo mesmo o Sindicato Geral da Polcia desaprovou tal criao. (Wacquant, 2001, pp.
123-124. Grifos nossos)
Isto feito com a colaborao de militantes e ex-militantes socialistas. Impotentes
para enfrentar os problemas colocados pela famosa nova ordem esses atores so pau-
tados pela teologia do mercado e s podem compreender o presente pela reiterao
de uma ordem que, apesar de dominante, est em crise e fogem para a frente espe-
rando que o tempo "resolv' os problemas.
"Mme Guigou [da Justia] estima que preciso combinar repressivo e educativo', (Le Monde,
19 de janeiro de 1999). O educativo o libi natural de um partido de esquerda para justificar
a ampliao dos meios e das prerrogativas do aparelho penal na gesto da misria. Com efeito,
a educao de que se trata aqui nada tem de "preventiv' (seno em caso de uma eventual
reincidncia), j que efetuada depois da condenao, em meio penitencirio ou aberto, mas sob
a tutela judiciria. Uma verdadeira medida de preveno caberia Educao Nacional, antes da
deriva delinqente. Mas isso exigiria investimentos muito mais altos para benefcios miditicos
bem menores. (Wacquant, 2001, p. 170. O grifo da 2a. frase nosso.)
Falamos em fugir para frente: e assim . Debray (que pretendeu ser, nos anos ses-
senta do sculo passado, um terico da guerrilha latino-americana e porta-voz do
guevarismo - quanto embuste!) hoje se faz porta-voz de uma reao feroz 243
"Refundar a Repblic'244 requer no uma poltica ativa de luta contra a insegurana econmica e de
reduo das desigualdades sociais que prosperaram sob o efeito de duas dcadas de austeridade
243 Debray "atualmente um dos maiores defensores da poltica de tolerncia zero, da poltica re-
pressora e das polticas penais da Frana. um caso tpico de converso de todo um setor de inte-
lectuais de esquerda que se converteram para uma viso individualista e moralista dos pobres, e eles
mesmos sequer se do conta dessa converso para uma verso neoliberal, seguem vendo-se como
progressistas. Terminaram aceitando especialmente o discurso da responsabilidade individual. No
se do conta que a contrapartida desse discurso de responsabilidade individual a irresponsabilidade
coletiva, ou seja, um abandono da natureza e dos diagnsticos polticos das causas da insegurana e,
portanto, da soluo para a insegurana:' (Wacquant, 2008, pp. 323-324. Grifo nosso)
244 Rgis Debray, Max Gallo, Jacques Juillard, Blandine Kriegel, Olivier Mongin, Mona Azouf, Ani-
cet le Pors e Paul Thibaud, "Rpublicains, n'ayons pas peur!': Le Monde, 4 de setembro de 1998, p.
13, citado por Wacquant.
Revoluo passiva e modo de vida 175
monetria e oramentria, quase ininterrupta, e do desemprego de massa da decorrente, mas
bem mais simples (e economicamente), uma saudvel invocao da autoridade do Estado, a
firme inculcao da disciplina escolar e familiar e a aplicao rigorosa da lei, nada seno a lei,
~as toda a lei. Sobretud? "?a feriferia d~ nossa~ cidades': no seio dessas "aberraes" que so as
zonas d~ povoamento etmco , que o artIgo deSIgna claramente como o incubador do mal, pois
seus habItantes sofreriam em primeiro lugar de um dficit no de empregos e de oportunidades
de vida, mas de penalidade - em razo do fim do "respeito ancestral" outrora observado em
relao s figuras (exclusivamente masculinas) da ordem ("o pai, o professor, o prefeito, o
t~nen~,e, o colega ~e oficina, o funcionrio da repartio) - e do "declnio da lei em favor da ao
dIreta , qua~do nao em favor da "lei do meio" e da "lei da selv: Regis Debray e seus co-signatrios
repetem assim - aparentemente sem sequer se dar conta - ponto por ponto, com 30 anos de atraso,
a argumentao defendida por Richard Nixon em face das rebelies urbanas e dos movimentos de
protesto que sacudiam os Estados Unidos em 1968, brevirio da reao social e racial que desde
ento esse pas conhece. (Wacquant, 2001, p. 130. Grifos nossos.)
Segundo eles os subalternos, pobres e oprimidos, no o so por conta das polticas
capitalistas, mas por falta de educao. No respeitam a ordem vigente, no respei-
tam nada! E como resoluo do problema apresenta-se a misso civilizadora em
direo esses "brbaros modernos': O mundo, para esses intelectuais "moderniza-
dos': paranoicamente dividido entre o bem e o mal. Do lado do bem est a ordem
capitalista diante da qual esses brbaros (subversivos, criminosos), precisam ser en-
quadrados. Do lado do mal estas "aberraes': as zonas do "pensamento tnico" que
s reconhecem a "lei da selv: Esses animais precisam ser controlados, domesticados,
amordaados.
O raciocnio de Debray et aI. repousa no postulado ingnuo segundo o qual a delinqncia seria
a exceo e a conformidade lei, a regra. Na verdade, exatamente o contrrio: por exemplo,
todos os estudos sobre a freqncia de infraes entre os jovens dos pases europeus mostram
que a imensa maioria dentre eles ao longo de um ano (entre dois teros e nove dcimos) comete
ao menos um ato delituoso ao longo de um ano (danos ao patrimnio e vandalismo, porte
de armas, consumo de drogas, rixa ou desordem e violncia extra-familiar). Mas, sobretudo,
seu apelo denota um desconhecimento estarrecedor, mesmo que muito difundido, das realidades
urbanas e penalgicas da Frana contempornea, j que, por um lado, a suposta "exploso" da
"violncia urbana" nada tem de explosiva [... ] e que, por outro lado, o endurecimento policial
e judicirio que eles exigem a plenos pulmes j aconteceu, sem com isso trazer em sua esteira
o menor sinal de "refundao republicana". A populao penitenciria da Frana dobrou em 20
anos durante os quais os sintomas de "crise" da repblica no pararam de se multiplicar [... ].
(Wacquant, 2001, pp. 133-134. Grifos nossos.)
A generosidade (ou ser ironia?) de Wacquant toca, a nosso ver, uma questo cen-
tral: do desconhecimento real (ou "assumido") sobre a Frana existente e no sobre
uma Frana idealizada. O ex-gauchiste convertido ordem deve necessariamente
prender-se ao seu "novo" modo de ver o mundo, mas acima de tudo negar radi-
calmente a realidade. Pautado pela teologia do mercado, ele e seus co-signatrios, s
podem amaldioar os que no consentem. Sem estes ou com estes nas cadeias eles se
sentem mais confortveis, mais seguros.
176 Edmundo Fernandes Dias
Requer-se no apenas um novo olhar, mas uma nova linguagem. E, acima de tudo,
uma nova conformao ideolgica. Falamos de uma nova linguagem que oculta as
contradies. Uma anfibologia que permite o glissement de significados e prticas:
Entretanto, a participao dos habitantes, quando se tornou o remdio milagroso para cuidar do
"mal dos arredores': foi definida de maneira singularmente restritiva: ocultamento das condies
materiais de vida em benefcio do ''dilogo'' e da "comunicao"; psicologizao e, portanto,
despolitizao dos problemas sociais, alimentados por uma representao do bairro como espao
neutro e pacificador; valorizao da boa vontade individual assim como outras solues modestas
e pontuais, desvalorizao concomitante da conflitividade e das reivindicaes muito "polticas".
(Tissot, 2007. Grifo nosso)
o ocultamento das contradies revela-se na sua concretude:
o termo "bairro': que designava at pouco tempo uma subdiviso no interior de uma cidade, no
mais utilizado seno para os bairros populares com forte concentrao de habitaes sociais, forte
concentrao real ou suposta de imigrados. Finalmente estes bairros so considerados hoje, apenas,
como responsveis pela "inseguran: (Wacquant, 2002)
o termo "bairro': inicialmente "habitat social" depois "em dificuldade" e enfim "sensvel': carregado
de conotaes negativas: descrevem-se estes territrios como necessitando menos o desenvolvimento
de uma ao autnoma que da interveno de terapeutas. De sorte que a dimenso contestatria,
muito presente no apelo mobilizao dos habitantes, se apaga para dar lugar uma ao pblica
racionalizada, com produes estatsticas e cresce um novo setor profissional: o desenvolvimento
social urbano. (idem. Grifo nosso)
No somente os atores da poltica da cidade se submetem este novo quadro poltico, mas, alguns,
desejosos de reformar o Estado e no unicamente os quartiers deserdados, querem igualmente
adotar a temtica da "modernizao dos servios pblicos" que, nas verses liberais dominantes, se
reduz freqentemente um simples recuo. V-se antigos militantes [...] [construir] uma desconfiana
crescente em relao aos habitantes acusados de se satisfazer no assistencialismo, e sobretudo
em relao ao Estado como tal, suspeito de encorajar esse assistencialismo e de no gerar seno
disfuncionalidades e rigidez. (Tissot, 2007. Grifo nosso)
Alm da sociabilidade criminal fabricada pelo "discurso do crime" outros elemen-
tos devem ser considerados. Esse discurso oculta a "perenidade do desemprego de
massa e a precariedade': situaes constituidoras da insegurana reinante entre os
subalternos sempre criminalizveis. A insegurana desestabiliza o seu espao:
nutre a pequena e mdia delinqncia. V-se desenvolver uma economia informal, paralela, o business
feito de rapinas e de roubos.
[... ] Existe na Frana, com efeito, uma profunda decomposio dos territrios operrios. necessrio
fazer um diagnstico social e econmico. [A violncia] no encontrou linguagem para se expressar.
Os resultados das ltimas eleies so em certa medida comparveis s destruies de mquinas pelos
Ludditas do incio do sculo XIX na Inglaterra. A classe operria, desproletarisada e precarisada, de
algum modo quebrou a mquina eleitoral que, depois de vinte anos, no fez nada por ela. [...)245
245 Ao abandono e traio de seus partidos, gerentes momentneos do estado, as classes subalternas
Revoluo passiva e modo de vida 177
As conseqncias so tambm morais e culturais. Os indivduos que tinham uma linguagem operria,
de classe, veiculada e transmitida principalmente pelo Partido Comunista, para expressar e canalizar
o sofrimento social esto hoje desprovidos dela. A linguagem da etnicidade e da nacionalidade veio
substitu-la. A oposio nacionais-estrangeiros veio substituir a oposio ricos-pobres da antiga
linguagem de classe. 246 (Wacquant, 2002. Em ingls no texto. Grifo nosso).
Conforma-se, assim, ideologicamente um discurso sobre a criminalidade baseado,
sobretudo, nas ''categorias-detrito'' (Wacquant, 2010, p. 19). Para os que "usam" esse
discurso os
jovens desempregados e sem domiclio fixo, nmades e dependentes qumicos deriva, imigrados ps-
coloniais sem passaporte e documentos nem relaes fixas - subitamente se tornaram proeminentes
no espao pblico, sua presena indesejvel e suas aes intolerveis, porque eles so a encarnao viva
e ameaadora da insegurana social generalizada produzida pela eroso do salrio estvel e homogneo
(promovido pelo paradigma de emprego na poca das dcadas de expanso fordista entre 1945 e 1975)
e pela decomposio das solidariedades de classe e de cultura que a estabilidade econmica sustentava
em um quadro nacional claramente circunscrito. Com o esgaramento das fronteiras da nao pela
hipermobilidade do capital, a ampliao dos fluxos migratrios e a integrao europia, a normalizao
do trabalho industrial alimenta no conjunto as sociedades do continente com uma poderosa corrente
de ansiedade. Essa corrente introduz o medo do futuro, a raiva pela queda e crise sociais, e a angstia
por no poder transmitir seu status aos seus filhos em uma competio cada vez mais intensa e mais
incerta para a obteno de ttulos e postos de trabalho. essa insegurana social e mental, difusa e
multiforme, que atinge (objetivamente) as famz1ias das classes populares desprovidas de capital cultural
requerido para alcanar os setores protegidos do mercado de trabalho, mas que tambm enche de clera
(subjetivamente) amplos setores das classes mdias, que o novo discurso marcial dos polticos e das mdias
sobre a delinqncia captou para fix-lo to somente sobre a questo da insegurana fsica ou criminal.
(Wacquant, 2010, pp. 199-200. Grifos nossos.)
Esse processo de segregao tnica e dominao poltica extremamente diversifica-
do. Quando houve o famoso furaco Katrina o capital e a populao rica da cidade de
New Orleans aproveitaram a tragdia que se abateu sobre a regio. Tragdia absoluta-
mente previsvel e nada natural, visto que foi produzida pelo "colapso dos diques e pela
infra-estrutura inadequada, pelos anos de subinvestimentos" (Wacquant, 2008, p. 325).
os bairros que ficaram inundados so tambm os bairros mais pobres, exclusivamente negros, que
esto num estado que tem o nvel mais baixo de assistncia social, bem como o nvel mais alto de
desigualdade nas escolas e os ndices mais altos de violncia criminal. O governo dessa regio, e do
pas, quase desistiu dessa sociedade em particular, literalmente a deixaram apodrecer, como se fosse
uma sociedade separada. O que a catstrofe fez foi forar os polticos a reconhecerem "este o nosso
pas", e a mdia foi obrigada a mostrar que aquilo no estava acontecendo na frica, ou em algum pas
do terceiro mundo e sim nos Estados Unidos. (idem. Grifo nosso.)
o resultado prtico, contudo, foi mais do mesmo. A populao pobre e negra foi de-
salojada e em alguns casos enviada para outros estados247 Os que foram sados tiveram
tentam "experimentar" outras direes. Trata-se de um momento particular de revoluo passiva.
246 Tendncia universal. Fala-se hoje no Brasil em "excludos" em vez de "oprimidos': por exemplo.
247 "Foi espetacular o que o Katrina deixou, mas isso a realidade que os pobres vivem cotidiana-
178 Edmundo Fernandes Dias
assim cortados laos familiares, de vizinhanas e foram relocados em lugares no apenas
desconhecidos para eles, mas muitas vezes hostis para os que chegaram. O poder munici-
pal transferiu-se para os brancos em detrimento de uma histria de controle da cidade
pelos negros que vinha desde 1978. Pela primeira vez desde aquela data foi eleito um
prefeito branco, na Assembleia Municipal h apenas um negro e mesmo o Conselho de
Educao tem maioria branca. Lance Hill, da Universidade de Tulane afirma: "De 30%
a 40% dos pobres nunca voltaram:' (Murta, 2010). O voto da populao negra que antes
do Katrina era de 65% na ltima eleio reduziu-se a 53%.
As elites norte-americanas descobriram de forma esmagadora aspectos da prpria sociedade,
descobriram algo que elas sabem, mas no prestam ateno, o fato de que existe uma segregao
extrema entre negros e brancos, que a mesma de cinqenta anos atrs. Pode-se dizer que se
desmantelou o sistema jurdico da segregao, mas que, na realidade, a segregao residencial entre
negros e brancos ainda muito forte atualmente. No caso da Louisiana, o que no foi noticiado na
imprensa que esse estado, alm de ser um dos mais pobres, com grande segregao racial e ter uma
criminalidade das mais fortes, tem uma taxa de aprisionamento das mais altas dos Estados Unidos.
o estado lder em casos de priso. Entretanto, foi a priso o servio pblico que melhor funcionou
durante o desastre. No houve mortes nas prises. Todas elas foram evacuadas sem problemas.
Em Nova Orleans h uma cadeia com 6.500 presos, e eles foram evacuados sem problemas. Os pobres
e doentes, principalmente os pobres idosos, ficaram sem ser evacuados por mais de uma semana,
muitos morreram dentro dos hospitais, porque no havia comida, nem gua, porque as equipes de
emergncia no estavam l. A polcia montada de Vancouver (Canad) chegou a alguns lugares da
Louisiana antes do exrcito estadunidense, e forneceram ajuda antes das autoridades estadunidenses
mandarem suas prprias tropas. (Wacquant, 2008, p. 324. Grifos nossos)
Na mesma linha de alterao da correlao de foras embora os bairros tursticos e
de negcios estejam recuperados o primeiro plano de reconstruo previa a construo
de parques nos antigos bairros negros. A populao pobre e negra foi expulsa a ponto
de a prefeitura baixar um "toque de recolher" - para evitar o barulho (sic) - nos locais
tradicionais de locais de msica. Perseguiram policialmente as bandas (como a To Be
Continued), na clara tentativa de eliminar o que sempre foi um dos apangios da cidade:
os bairros do jazz, a cultura negra248 Trata-se aqui de uma forma aberta de racismo
mascarada com a presena ativa dos interesses polticos e imobilirios.
mente nos Estados Unidos, falta de transporte pblico, falta de servios de sade, falta de escolas,
falta de habitao, vivendo sob condies muito duras. [... ] Eles no tm nenhum dinheiro, no pos-
suem conta em banco, cartes de crdito, sua nica fonte de renda vem de um trabalho inseguro em
seu bairro, ou de ajuda pblica (cheques do governo), ou de economia ilcita no bairro, ento se eles
fossem embora, como sobreviveriam mesmo que fosse uma semana? Ento, para eles fazia sentido
ficar l:' (Wacquant, 2009, p. 325)
248 "Alguns dias depois do desastre ter ocorrido, uma das grandes preocupaes da televiso era
descobrir onde estavam os ofensores sexuais, se eles tinham sido removidos ou estavam nos abrigos
- onde mais poderiam estar? Houve um pnico enorme e os xerifes foram entrevistados para dizer
quantos abusadores existiam em seu distrito, ao que eles respondiam: 'Temos 6.500, e agora no sa-
bemos onde eles esto!' Criou-se a mesma mitologia sobre as crianas serem vtimas de predadores
sexuais depois do Tsunami, na sia, 'vocs no temem que as crianas sejam vtimas de abusadores?'.
Existe uma cidade inteira que foi destruda, e o que se pensa que os criminosos esto l para violen-
tar crianas, totalmente alheio ao que est ocorrendo:' (idem, p. 326. Grifo nosso.)
Revoluo passiva e modo de vida 179
Em tempos de crise economICa e de eroso do welfare state, apontar bodes expiatrios
particularmente til para prevenir riscos de perder consenso e votos. Desumanizados e
criminalizados, tornados mais vulnerveis e explorveis por meio de reformas legislativas e
campanhas racistas, as "classes perigosas" podem assim serem apontadas como joguetes das nsias
coletivas que os poderes no tem meios para aplacar. (Rivera, 2009, p.19)
Precisamos fazer um estudo aprofundado da questo ecolgica como j advertira
Cerroni. No se trata de um modismo de uma pseudo social democracia "verde': Na
realidade esses desastres esto associados brutalidade do desenvolvimento capi-
talista seja na verso liberal seja no pretenso socialismo realmente inexistente. No
h como ignorar os efeitos sobre a sade, as condies de vida e de trabalho dos
subalternos. Tree Mile Islands, Chernobyl se associam a outros movimentos des-
trutivos como a questo do Csio em Gois ou na ndia, onde 40 toneladas de metil
isocianato e outros gases letais vazaram da fbrica de agrotxicos da Union Carbide
Corporation, em Bhopal, considerado o pior desastre qumico da histria. Estima-
-se que entre 3,5 e 7,5 mil pessoas morreram em decorrncia da exposio direta
aos gases; o derramamento de petrleo nos oceanos (British Petroleon, no golfo do
Mxico e o da Chevron no litoral brasileiro), dos processos de desertificao da con-
taminao do aqufero Guarani, etc. E bom ter sempre presente as condies de
contaminao dos rios.
Last but not least coloquemos o problema dos loucos. O mesmo procedimento de
isolamento e de considerao de periculosidade249 se aplica tambm aos chamados
doentes mentais, caso radical de subalternos: estes podem ser trabalhadores destru-
dos pela sua insero no prprio mercado, podem ser cientistas levados ao stress,
ao desespero, loucura e sndrome de Burnout, como podem ser os sem-teto (os
clochards, os homeless), todos eles inteis para o mercado-moloch devorador de corpos
e subjetividades: "[ ... ] aqui, por trs dos muros dos manicmios, que a psiquiatria
clssica demonstrou sua falncia 2so : no sentido em que em presena do problema do
doente mental, ela o resolveu negativamente, excluindo-o de seu contexto social e,
portanto, de sua prpria humanidade" (Basaglia, 1968a, p. 137), construindo formas
de ocultamento das contradies sociais. "O doente mental um excludo que, em
uma sociedade como a atual, jamais poder opor-se queles que o excluem [... r
249 Concepo que acompanha os "doentes da mente" desde o surgimento da psiquiatria. Ver, por
exemplo, as razes de Esquirol: "L garantir a segurana dos loucos e de suas famlias. 2. liber-los
das influncias externas. 3. Vencer suas resistncias pessoais. 4. submet-los a um regime mdico.
e 5. impor-lhes novos hbitos intelectuais e morais:' (Amarante, p. 48) A liberdade proposta por
Pinel transmutou-se em encarceramento e aniquilao do ego do doente, ou seja, nega a sua prpria
humanidade.
250 Na luta pela independncia argelina confrontou-se com a "teoria" do primitivismo dos ind-
genas, defendida pelos psiquiatras da Escola de Argel. "Em fins de 1966, [Fanon] pediu demisso
de seu cargo de mdico psiquiatra, numa carta aberta ao Residente Geral Robert Lacoste, na qual
escrevia que lhe era impossvel querer, a qualquer preo, desalienar indivduos, 'situ-los de novo
em seus lugares num pas onde o no direito, a desigualdade e o assassinato se erigem em princpios
legislativos, onde o autctone, alienado permanentemente no seu prprio pas, vive num estado de
despersonalizao absolut. Fanon foi expulso da Arglia:' Cherki (2002, p. 10)
180 Edmundo Fernandes Dias
(idem) Ele aquele que se encontra entre os que "j esto perdidos na partid' (p.
124) que "foi por muitos anos, e ainda , aquele a quem se pode oprimir brutalmente,
o cidado privado dos seus direitos. aquele que pode ser privado de sua liberdade
pessoal, das suas coisas, das suas relaes humanas por tempo indeterminado e que
se pergunta com sofrimento: "o que eu fiz de mal?': aquele que infringiu a norma,
um "desviado" (Pirella, in Basaglia, 1968, p. 206).
o doente - uma vez internado no hospital - definido como doente e cada uma das suas aes,
participaes, reaes interpretada e explicada em termos de doena: a vida institucional se funda,
ento, na ausncia de valores, aprioristicamente definida, para o internado, que se presume objetivado
de modo irreversvel pela doena, justificando assim, no plano prtico-institucional, a relao
objetivante que instaurada com ele. Neste sentido a mutao (rovesciamento) de uma instituio total
psiquitrica deveria consistir, essencialmente, na ruptura do sistema coercitivo e na problematizao,
em todos os nveis, da situao geral. (Franca Basaglia Ongaro, in Basaglia, 1968, pp. 323-324)
Localiza-se a o problema das drogas. Basaglia chama a ateno, para o significado
das drogas nas campanhas moralizantes que no podem ir ao fundo da questo porque
fazem parte de um estoque pseudo medicamentoso. O depoimento de Artaud brutal:
o eletrochoque me desespera, apaga minha memria, entorpece meu pensamento e meu corao,
faz de mim um ausente que se sabe ausente e se v durante semanas em busca de seu ser, como
um morto ao lado de um vivo que no mais ele, que exige sua volta e no qual ele no quer mais
entrar. Na ltima srie, fiquei durante os meses de agosto e setembro na impossibilidade absoluta
de trabalhar, de pensar e de me sentir ser [... ].251
Para completar veremos que os "usos" das drogas passam no apenas pela mer-
cantilizao da droga. No ignoramos como ela foi a responsvel pela destruio da
civilizao chinesa (ver a Guerra do pio), mas tambm pelas guerras americanas
(guerras? Melhor seria dizer massacres) no Afeganisto, na Amrica Latina. pre-
ciso lembrar que a pretexto do combate ao narcotrfico se controla a poltica e a
possibilidade de autonomia.
A chamada loucura e o uso das drogas quando associados s classes subalternas normalmente se
realizam quando as contradies sociais se tornam absolutamente insuportveis. O fenmeno da
droga no de hoje. O problema sempre existiu, apenas hoje enfatizado. A droga tornou-se um
fato comercial, assim se naturaliza uma coisa que no verdadeira.
[... ] A droga velha como o mundo: usavam-na os colonizadores ingleses com os chineses para
domin-los; tomava-se a muito nos Estados Unidos depois da segunda guerra mundial - um
drogado para cada quatrocentas pessoas -, mas ento no se enfatizavam as coisas. O problema da
droga - , pois, o problema dos psicofrmacos; daqui por diante seremos todos drogados, ou auto
drogados ou hetero drogados - uma necessidade industrial e se explica com a lgica do lucro.
Existe a angstia das nossas geraes e existe a exigncia de elimin-las. A droga permite faz-lo e
torna-se o paraso artificial. [... ] A droga criminalidade, diz-se, e outras coisas do gnero. A droga,
pelo contrrio, o sucedneo de uma resposta a uma necessidade, resposta que nunca dada.
(Basaglia, 2004, p. 14)
251 Carta de Artaud a seu psiquiatra em 1945. Ver CEuvres Completes, XI, Gallimard, Paris, 1974, p. 13.
Revoluo passiva e modo de vida 181
O capitalismo forma ento seu exrcito de perdidos j "na partid': trabalhadores,
pobres, drogados, loucos, pretos, imigrantes, "diferentes': Enfim um exrcito formado
para obter o consentimento: o clmax de uma egemonia senza egemonia.
Existem assassinos qumicos. Para alm da inundao das drogas usadas, por
exemplo, contra os dissidentes, contra o Black Panther Party - que examinada em
outro momento deste livro - e da luta pelo controle do comrcio das drogas (ver as
guerras no Oriente Mdio), conhecemos (sic) algo to destrutivo quanto aos assassi-
nos industriais, seja do corpo seja da subjetividade.
A sociedade neoliberal globalizada necessita avaliar-nos e quantificamos em nosos atos, nossas
condutas, nossos diicursis, nossos pensamentos e padecimentos, infiltrando uma ideologia em
nossas sociedades democrticas. (Punky, 2010)
Procedimentos mdicos agem como destruidores/construtores de sociabilidades, cul-
turas, apaziguadoras da luta de classes. E comea pela interveno contra as crianas.
A medicalizao da infncia um processo contemporneo. Atualmente na Espanha [... ] calcula-se que
20% da populao infantil poderia estar sendo medicada com metilfenidato, antidepressivos, antipsicticos
e outras drogas similares como consequncia de diagnsticos fudamentados no DSM _4252 [ ]
Segundo denuncia o British MedicaI Journal todos os processos normais da vida, nascimento,
envelhecimento, sexualidade, tristeza, infelicidade e morte, esto sedo submetidos a medicao
permanente. [.. ] O cansao, o mal humor, a inapetncia, a falta de concentrao, a timidez, a
inapetncia sexual, a impacincia, as dificuldades de relacionar-se com as pessoas, internet, os
consoles, os playstation podem receber uma descrio terminolgica mdica e ser diagnosticadas
como enfermidades para os quais existe o correspondente frmaco. (Pundik,2010)
O que faz o DSM, a bblia psiquitrica (manual de enfermidades mentais), descrever nossas
condutas e transform-las em patologias. [... ] Todos aqueles que no estamos de acordo com que se
droguem as crianas a denominamos de "cocana peditric: [... ] se pegas o DSM encontrars que
o conflito religioso tambm uma patologia como o conflito entre irmos, o conjugal... todos tem
um nmero que os distingue como patologia e, portanto, so suscetveis de ser medicados. [... ] toda
pessoa sadia "sadi' porque no foi bem diagnosticada. Para a indstria farmacutica, todos somos
enfermos. (Pundik, 2009. Grifo nosso)
No temos como aprofundar aqui a sndrome do computador. Crianas e jovens
passam horas a fio face aos computadores ou jogando, ou escrevendo nas chama-
das redes sociais. Muitos deles s conseguem conversar virtualmente. A presena
do outro basicamemte virtual (ver o comentrio de Rosana Rossanda). Criou-se a
possibilidade de isolamento social e de obedincia virtuaF53. A mltipla articulao
de mecanimos de eliminao da infncia e juventude, a transformao da personali-
da de uma questo mercadolgica:
252 "Em 1880 consideravam-se oito categorias dos j denominados 'transtornos mentais'. No
primeiro DSM publicado em 1952 se estabelecem 106 categorias diagnsticas, no DSM-Il (1968)
passam a ser 182, no DSM-IlI (1994) a 297:'(Punky, 2010) O Manual Diagnstico e Estatstico dos
transtornos mentais segundo nosso autor "um manual anticientfico pago pela indstria farmacu-
tic', "manual de totalitarismo': "um ataque subjetividade". (idem)
253 Cf. Truffau, 1966.
 Revoluo passiva e modo de vida 183
182 Edmundo Fernandes Dias

Um estudo publicado em abril de 2006 em Psychpotherapy e Psichosomatics revelou a relao entre
os laboratrios e o DSM. Lisa Cosgrove, psicolga da Universidade de Massachussets e Sheldon
Krimsky, professor da Universidade Tufts, realizaram um estudo publicado sob o ttulo Nexos
Financeiros entre os Membros do Panel do DSM-IVe a Indstria Farmacutica. O estudo revelou
que mais da metade dos 170 membros do panel de responsveis pelo DSN tinha nexos financeiros
ocultos com os laboratrios. E mais alarmante ainda, que 100% dos "especialistas" do panel sobre
transtornos da personalidade do DSN tinham vnculos econmico-financeiros com a indstria
farmacutica. [... ]
Atualmente 2,3 milhes de adolescentes norte-americanos consomem metilfenidato e
benzodiacepinas. No Reino Unido passou-se de 3000 crianas tratadas com metilfenidato em 1993
a 220.000 em 2002. Na Espanha o consumo de antidepressivos a cargo da Seguridade Social passou
de 7.285.182 frascos para 21.238.858 em 2003. Em 2005 os medicamentos mais consumidos foram
os psicofrmacos. [... ]
Os medicamentos mais vendidos atualmente nos USA incluem antipsicticos como a risparidona,
a quitiapina, a olanzanpina, a aripripazol e a ziprapidona e atualmente so prescritos a mais de
um milho e meio de crianas, com a justificativa de ajudar seus pais a manejar problemas de
comportamento, apesar dos riscos de no ter sido aprovadas para serem usadas em menores, esto
contraindicadas.
[... ] s vezes, a criana chega a usar quatro, seis drogas diferentes porque uma d muitos efeitos
colaterais, a outra no reduz os sintomas e outras as deixam ainda mais doentes.
Drogas antipsicticas esto claramente associadas ao diabetes e sndrome metablica. Estamos
dando veneno para as pessoas mais vulnerveis da sociedade. (Angell, 2011)
Gran Secreto de la lndustria Farmacutica ele nos d um quadro da rentabilidade da
indstia da doena, metaforicamente chamada de indstria da sade:
Para os pases ocidentais e sobretudo para os Estados Unidos, a indstria farmaceutica a jia da
coroa. , de longe, sua indstria mais rentvel: as margens mais rentveis giram em torno de 70%
e at 90% e, segundo os especialistas, sua taxa mdia de lucros a mais elevada de todas: alcana
18,6% contra os 15,8% dos bancos comerciais, que aparecem na segunda posio [... ] No mundo
ocidental, o custo total do gasto em medicamentos receitados aumenta cada ano de 6% a 20% [... ]
(Punky,201O)
Um exemplo vivo desse processo pelo Rubifen. A bula ela prpria confirma os
efeitos patolgicos deste medicamento. Ela indica como possveis efeitos colaterais:
"vertigem, dor de cabea, insnia, nuseas, nervosismo, palpitaes, reaes cutne-
as e alteraes de presso arterial. O mesmo prospecto, insisto, adverte que seu uso
pode gerar dependncia de tipo anfetamnicd' (Pundik, 2009) Medicao? Cura?
No. Trata-se de um poderoso elemento do maravilhoso (sic) reino das mercado-
rias ... (para quem?)

Os padres de sade e de doena (tanto de ordem mdica, quanto de tipos produ-

zidos pela televiso so definidos por padres estatsticos, de tradio ou da imposi-
o de um modo de vida. No referente rea dita cientfica vemos que ela constru-
da estatisticamente assumindo assim a epidemiologia como padro cientfico. Tudo
fora dos limiares passvel de medicalizao:

O mal-estar do ser humano o sinal de alarme de seu psiquismo, de que h algo no emocional que
se deve enfrentar e resolver e que se manifesta como ansiedade, depresso, angstia e stress, em suas
diferentes denominaes e que o que pode provocar diminuio da presena ativa de dopomina,
de noradrenalina ou de serotonima, reguladora de uma extrema gama de funes psquicas e
orgnicas que influem no sono, nos estados de animo, emoes, estados depressivos, todo tipo de
desequilbrios mentais, o funcionamento vascular, das vsceras e msculos, a frequncia das batidas
cardacas e regula a secreo de hormnios como os estrognios, testosterona e do crescimento.
(Pundik,201O)254

Philippe Pignarre, professor na Universidade de Paris, que durante 17 anos teve

cargos diretivos na indstria farmacutica, com imenso conhecimento da indstria
da mercantilizao da sade, ou melhor, da produo de doenas. Em seu livro El
254 Sobre o Prozac a informao oferecida pelos fabricantes indicam como possveis efeitos colate-
rais "ansiedade, nervosismo, insnia, sonolncia, astenia, temor, sudorese, anorexia, nuseas, diar-
reia, mareo, cefaleia, secura da boca, dispepsia, vmitos, sncope, arritmia cardaca, anomalias nas
provas de funo heptica, hipo e hipertereodismo, aumento do tempo de hemorragia, sndrome
cerebral aguda e convulses:' E isto aplicado a crianas. (Pundik, 2006) Segundo Prakash S Mas-
san.d (c~,tado por Punik, idem) os gastos se "estimam em 23700 milhes por no apenas nos Estados
Umdos.
 DETERMINISMO: O CAMINHO DA DERROTA

o conformismo, que sempre esteve em seu elemento na social-democracia, no

condiciona apenas suas tticas polticas, mas tambm suas idias econmicas.
uma das causas do seu colapso posterior. Nada foi mais corruptor para a
classe operria alem que a opinio de que nadava com a corrente.

Walter Benjamin

A teoria no , nem pode ser um mero ornamento, e muito menos um leito de

Pro custo. Neste amarra-se o culpado em um leito de ferro. O que excede mutilado,
amputado para que coincida com um real como o queremos. Isto no uma met-
fora. Foi o procedimento da direo estalinista255 A histria tinha que combinar com
sua viso estratgica. Um excelente exemplo foi o debate sobre o conceito de modo
de produo asitico256 O determinismo cristalizado como verdade universal, evolu-
cionista, ahistrico afirmava a existncia de quatro etapas no desenvolvimento das
sociedades, os modos de produo antigo/feudal/capitalista/ socialista. O debate no
era apenas terico, mas pelo contrrio se referia a estratgia revolucionria.

Em fevereiro de 1931 abre-se em Leningrado uma reunio muito importante, que parece ter tido
um carter mais poltico do que realmente cientfico. Nela os defensores do modo de produp
asitico so assimilados aos trotskistas, apesar da distncia que separava as teses de uns e de
outros; aqueles consideravam com efeito que a China, no essencial j tinha entrado no estgio do
capitalismo e ultrapassado o feudalismo, [enquanto os outros] consideravam que a China podia
estar ainda em um estgio "asitico': no feudal, e em todo caso que sua estrutura social apresentava
muitas originalidades. (Chesnaux, p. 19)

Vemos assim um duplo movimento: por um lado, nega-se a historicidade real ao

impor um modelo falsificado da realidade (China, Brasil e outros eram apresentados
como na transio feudalismo/capitalismo); por outro et par cause, impe-se na pr-
255 Tratamos esse assunto variadas vezes. Ver Dias, 1997, 1999, 2001b e 2006.
256 Sobre o modo de produo asitico ver Centre d'tudes et de Rechesches Marxistes, 1969.
186 Edmundo Fernandes Dias
tica histrica concreta uma viso que acaba por determinar as estratgias polticas
(se a estratgia estava errada - concientemente, pensamos -, as tticas s poderiam
levar derrotas). No caso brasileiro afirmava-se a passagem feudalismo/capitalismo
em detrimento de anlises concretas e reais. Curiosa ou sintomaticamente esse mo-
delo coincidia com o projeto burgus. L como aqui o debate correspondia teologia
laica estalinista. No Brasil o debate foi assumido por Andrew Gunder Prank e Caio
Prado Jr., entre outros.
O exemplo clssico do determinismo como matriz de derrotas foi a incapacidade
da Internacional Comunista e de seus tericos compreenderem as tendncias org-
nicas do capital. Eugen Varga apontava para a economia capitalista em 1930 como
sendo de estagnao. Gramsci, pelo contrrio, apontava que a economia americana
vivia um momento de expanso com o fordismo e a criao de um novo tipo de
homem, de sociedade e de economia, de um novo modo de vida. 257 Vises estratgi-
cas que produziram tticas diferenciadas. Veja-se, por exemplo, a questo do social-
-fascismo, o que lanou as massas operrias alemes nos braos do nazism0258 .
O mito determinista tornou, aparentemente, a ao poltica das classes antagni-
cas uma desnecessidade: a decomposio do capitalismo - afirmavam tanto a social-
-democracia, quanto a direo estalinista - seria fatalmente seguida por uma marcha
triunfal e irreversvel rumo ao socialismo. Paralelamente a stalinizao da Interna-
cional houve uma mutao social-democrata que, na prtica, passou a trabalhar na
perspectiva capitalista:
No por acaso que um dos pontos sobre o qual se insiste [... ] seja este progressivo transformar-
se da esquerda em esquerda redistributiva [... ]. Isto de uma esquerda que define o projeto de
outra sociedade (afirmando que podemos viver de outro modo, com outras relaes humanas e
sociais)259, [... ] uma esquerda concentrada sobre a interveno redistributiva, aceitando o pano de
fundo que hoje determina uma crise conjunta de identidade, de modelo produtivo e de psicologia
social: a separao entre o sistema produtivo e o processo de formao das necessidades. Apontando
sobre o momento redistributivo perde-se de vista inevitavelmente a conexo entre produo e
necessidades, e acaba-se por consider-las duas coisas que podem ser representadas e interpretadas
independentemente. (Barcelona, p. 8)
Ao colocar no primeiro plano de sua interveno as relaes de consumo, o acesso
aos bens materiais, essa esquerda subordinou a perspectiva da totalidade ao momen-
to da particularidade, conduzindo assim os subalternos integrao ativa ordem
do capitaP60. O pano de fundo colocado como o "mercado" ao qual tanto a burgue-
sia quanto a esquerda distributivista rendem homenagem e emprestam suas foras.
257 Ver Gramsci, 1975 e Dias, 1997.
258 Ver Reich, 1970a, 1976.
259 J em 1994 Barcelona nos advertia quanto iluso de que "outro mundo possvel" (Cf. Frum
Social Mundial) sem a eliminao do capitalismo.
260 "a ideologia burguesa demonstrou uma notvel capacidade de adaptao aos desenvolvimentos
da situao, propondo novas e refinadas formas de mistificao ideolgica, a cobertura das novas
formas de alienao, enquanto o marxismo, cristalizado no fechamento estalinista, demonstrava-se
incapaz de contrapor a sua ao crtica:' (Panzieri, 1973, p. 76)
Revoluo passiva e modo de vida
187
O mercado a unidade de todos aqueles que no se colocam a tarefa de ruptura do
capitalismo (o "assalto ao cu': na linguagem da Comuna de Paris). A burguesia e
a esquerda redistributivista aparecem e atuam como "parceiras antagnicas": mais
parceiras que antagnicas. As questes da emancipao so deslocadas para o fundo
da cena; s o mercado racional, dizem!
~ i~eia da ~rise. terminal do capitalismo e a da passagem - quase automtica - ao
SOCIalIsmo nao fo~ ~~~nas um erro terico, mas uma brutal derrota estratgica. Rosa,
Trotsky e GramscI Ja tInham denunciado essa perspectiva: sob o nome de socialismo
praticava -se uma forma particular de capitalismo. A IH Internacional estalinizada
chegou a afirmar que os anos 30 registravam uma estagnao do capitalismo e que
che~ara a fase da guerra de classe x classe no exato momento em que o fordismo
realIzava uma fo~t~ fase ~e reestr~turao do capital e de ampliao do seu poder
em escala planetana. MaItan analIsa o chamado terzo periodo da Internacional que
afirmava a existncia de
crises revolucionrias generalizadas a curto prazo e impunha o abandono da poltica de frente u'nc
d ' . d d I aea
enun~la os. p~rh os social-~emocratas como social-fascistas. Os frutos, de longe os mais amargos,
destas lffiposloes foram colhIdos na Alemanha, onde a orientao do Partido comunista foi um
elemento no secundrio da trgica derrota diante de Hitler. (Maitan, 1990, p. 23. Grifo nosso)
Esta era a posio oficial do V Congresso da Internacional claramente expressada
pelas palavras de Zinoviev: "O fato essencial que a social-democracia tornou-se uma
ala do fascismo. "261 A incompreenso sobre a conjuntura dos anos trinta foi mais
grave ainda. A direo da Internacional e os partidos que a acompanharam no se
prepararam para o combate no campo da materialidade imediata, nem perceberam
o alcance do ataque direto s classes subalternas. O fordismo, forma americana da
re:ol~o passiva (Gramsci, 1975), a um s tempo, uma reestruturao do capital e a
c~laao do novo trabalhador. Era, tambm, uma resposta revoluo russa e a irrup-
ao das massas na cena histrico-poltica262 O que estava em curso era uma
r~estruturao, que representou um momento de reorganizao no apenas "econmica", mas no
nlvel das formas estatais, d~ rela~~ Estado-economia, sociedade civil-sociedade poltica, e, portanto,
em geral, uma reestruturaao das }ormas polticas': (Barcelona, p. 47. Grifo nosso)
Contrariamente s vises economicistas defendidas pela maioria da Internacional
esse processo constituiu uma nova forma da racionalidade burguesa no perodo im-
261 Citado por Maitan, p. 23. Grifo nosso.
26~ A an~1i~e. des~e proc~ss? ganha, nos anos 50-60, na Itlia, uma leitura decisiva contra as "ideo-
log~as Ob)etIvlstas (Panzlen). Para ele a discusso do capital como poder social era fundamental e
a~sl.m, o g?ve~no er~ mai~ do que um sim~les garantidor do capital, mas o organizador da explora~
. ao, o. capItal la mUlto. a~em de ser a propnedade privada dos meios de produo, as classes no se
redu~l~m a I?eras pOSl?eS na _estrutur~ ~ocial de produo. Conceitos como comando capitalista,
operar~o SOCIal, antag.omsmo sao essenCiaIS e ele os descobre na Seo Quatro do tomo primeiro de
O Cap~tal. Ele se d~dlcou a apreender e elucidar a questo da incorporao da cincia no processo
produtivo (Grundnsse) como momento chave do despotismo capitalista e da organizao do Estado.

188 Edmundo Fernandes Dias
perialista: longe de ser um perodo de estagnao ou de crise terminal o capitalismo
avanava com uma nova adequao de governo da economia e governo das massas,
uma atualizao do bloco histrico capitalista. Isto exigia, do ponto de vista das clas-
ses trabalhadoras, uma
resposta produtiva de novo tipo [que] tenha condies ao mesmo tempo: 1) de encaminhar uma
reorganizao setorial e territorial dos aparelhos produtivos; 2) de prospectar uma dimenso
internacional de dar requalificao profissional [... ]; 3) de colocar em movimento uma
regulamentao democrtica da mobilidade do trabalho e de unificao do mercado de trabalho;
4) de experimentar um novo modo de conceber a fbrica, a relao escola-fbrica, trabalho
intelectual-trabalho manual; 5) de redefinir radicalmente a relao cidade-campo e mais em geral
a preparao do territrio; 6) de enfrentar o n das fontes de energia. [... ]
Trata-se na prtica de construir uma nova racionalidade que trabalhe essencialmente em duas
direes: na direo de colocar em movimento recursos humanos e materiais, hoje inutilizados ou
reduzidos a objeto de assistncia, e na direo de uma difuso da cincia poltica (construo de
uma democracia articulada e organizada). Uma racionalidade social (e estatal) que saia claramente
do esquema do assistencialismo, mas tambm do esquema do plano centralizado, como foi
experimentado nos pases do Leste. (Barcelona, idem, pp. 52-53)
Ele mostra que as contradies no interior da
grande fbrica com centena de milhares de operrios, que, atravs a linha de montagem, sofriam
indubitavelmente uma intensificao da explorao, mas tambm uma grandiosa e extraordinria
socializao das suas condies de trabalho e das suas formas de conscincia, e a atual realidade
da multinacional que governa um ciclo produtivo disperso sobre a rea geogrfica do Ocidente, e
mesmo para alm dos limites do prprio Ocidente, por meio de um crebro capitalista que cada
vez mais reduzido em termos de visibilidade estrutural, e que todavia tem de modo inaudito estendido
a prpria capacidade de controle sobre vrios segmentos do ciclo produtivo que se desloca sobre reas
diversas. (idem, p. 58. Grifo nosso)
A viso do socialismo meramente como regime poltico que praticou uma verso
esquerda do modo capitalista de fazer a economia263 foi fatal. Ignorou-se a profunda
articulao de institucionalidade e produo. A identificao de socialismo com pla-
nificao e estatizao tornou invisvel a revoluo passiva nos pases do socialismo
realmente inexistente j em curso desde os anos 30, ocultando a lenta restaurao do
capitalismo a ocorrida. Alm das lutas cotidianas de preservao da possibilidade
de existncia das classes subalternas, o projeto socialista requeria um grande embate
ideolgico para que se concretizasse a possibilidade de uma nova sociabilidade para
alm e contra a ordem do capital.
O resultado concreto foi totalmente diverso do que os deterministas afirmavam. A
social-democracia, vencida a brutal experincia nazifascista, possibilitou o chamado
estado de bem-estar social que, se garantiu melhores condies de vida e de trabalho
para uma pequena parcela das classes trabalhadoras em alguns pases da Europa. Ela
263 Ver o stakhanovismo, variante russa do fordismo, e, como este, um aprisionador da subjetivida-
de dos trabalhadores a uma poltica da qual foram excludos.
Revoluo passiva e modo de vida 189
facilitou em grande medida a eliminao do projeto socialista, tornando as direes
socialistas objetivamente aliadas do capitalismo em crise e muitas vezes tambm sub-
jetivamente.
A economia no , nem nunca foi, uma questo tcnica. Para alm da produo
de mercadorias ela produz e reproduz as classes sociais e o poder dos dominantes,
daqueles que a controlam. Passado quase um sculo das investigaes de Marx o
stalinismo (nome coletivo) e a esquerda redistributivista viviam sob o domnio ide-
olgico do capital. Panzieri (1961, p. 43) recolocou a questo:
[... ] pode-se estabelecer entre outras coisas: 1) que o uso capitalista das mquinas no , por assim
dizer, a simples distoro ou desvio de um desenvolvimento "objetivo" em si mesmo racional,
mas que tal uso determina o desenvolvimento tecnolgico; 2) que "a cincia, as gigantescas foras
naturais e o trabalho social de mass' [... ] tem sua expresso no sistema de maquinaria e formam
com ele o poder do "patro".264 Por conseguinte, frente ao operrio individual "esvaziado': o
desenvolvimento tecnolgico se manifesta como desenvolvimento do capitalismo: "como capital e
enquanto tal a mquina automtica tem conscincia e vontade no capitalista:' No crebro do patro
"so conceitos inseparveis a maquinaria e seu monoplio sobre el'
O capital atua permanentemente em um processo de recomposio organlca,
como forma de sub sumir o trabalho, para evitar qualquer possibilidade de autono-
mia dos trabalhadores e o faz
pelo desenvolvimento capitalista da tecnologia, atravs das diversas fases da racionalizao e
de formas cada vez mais refinadas de integrao, comporta um aumento crescente do controle
capitalista. O fator fundamental deste processo o crescente aumento do capital constante
em relao ao capital varivel. No capitalismo contemporneo, como sabido, a planificao
capitalista se amplia desmesuradamente com a passagem a formas monopolistas e oligopolistas,
que implicam a progressiva extenso da planificao da fbrica ao mercado, a rea social externa.
[... ] Isto no significa, que no se acrescentem simultaneamente as possibilidades de subverso
do sistema. Porm estas possibilidades coincidem com [... ] o valor totalmente destruidor que
frente ao 'esqueleto objetivo' cada vez mais rgido e independente do mecanismo capitalista, "a
insubordinao operri' tende a assumir, (idem, p. 44)
O mito da tecnologia fez com que o reformismo ganhasse fora. "Um simples atra-
so, uma ausncia, ou mesmo apenas uma produo diminuda de um nico oper-
r
rio, podem se refletir sobre toda uma linha de mquinas [... 265 Como no reconhe-
cer aqui a ideologia das "ilhas de produo"? Como ignorar que esse processo torna
264 Marx, 1959, t. 1, p. 350.
265 Silvio Leonardi, Progresso tcnico e reporte di lavoro, Einaudi, Torino, 1957, p. 50, citado por
Panzieri (l968a, p. 10). Cf. I lavoratori e il progresso tcnico. Atti deI Convegno tenuto all'Istituto
Gramsci (a 29 e 30 de junho elo de julho de 1956). Le trasformazione techniche e organizzative del
. rapporto di lavoro nelle fabbriche italiane foi o tema do seminrio.
Bologna (1988) mostra um importante elemento nesse momento: "O terreno de anlises das novas
profisses industriais j estava contaminado pelas primeiras teorias ps-industrialistas segundo as
quais os blue co11ors estavam extinguindo-se e os white co11ors seriam seus substitutos. Estas teorias
ps-industrialistas encontraram um amplssimo eco, no movimento operrio, no estudantil, na cul-
tura da esquerda em geral:' Em ingls no texto.
 Edmundo Fernandes Dias
190
o trabalhador um colaborador e a falta uma culpa, cobrada por outros trabalhadores
colaboradores? Como no perceber que se instala uma "harmoni' entre capital e
trabalho e como ignorar que todo o processo de industrializao era representado
"como dominado pela fatalidade 'tecnolgica' que conduz a liberao 'd~ homem das
limitaes impostas pelo ambiente e pelas possibilidades fsicas'. " (p. 46)? E importante
salientar que essa posio representava uma "svolta sindacale': Aqui est colocada
claramente a questo.
o desenvolvimento das tcnicas e das funes conexas ao management, isolado do contexto social
concreto em que se produz, i. e., da crescente centralizao d~ p~der capi,~alista, c~nsiderado as_si~
como o suporte de novas categorias de trabalhadores (os tecmcos, os mtelectuals da produ~a~ ),
que trariam 'naturalmente', como reflexo direto das novas profisses a solu~ ~as contradl~o~s
'entre os caracteres e exigncias das foras produtivas e as ~elaes, d_e produao. ~ c~nt~adl.a~
entre foras produtivas e relaes de produ0266 aparece aqm como nao correspondenCla tecmca .
[... ]" (idem, 46-47)
Esse debate vai ser potenciado no decorrer da dcada de setenta. L se colocaram
com maior clareza o significado e o perigo das transformaes impostas pelo capital
ao mundo dos trabalhadores:
Provavelmente [nos anos 76-77] se falava ainda muito da desarticulao do complexo empresarial,
isto , de "novo modo de fazer empres' e muito pouco de "novo modo de trabalhar': mas a ideia
que a classe operria viesse fragmentada sobre o territrio para enfraquec-la era clara. As grandes
novidades, no entanto, pareciam concentradas ainda na fbrica fordista, como a passagem do
trabalho na linha de montagem para a de "ilhas': robotizao, etc. Abria-se nos mesmos an~s um
debate _ lamentavelmente caracterizado por foramentos ideolgicos - sobre o fim da centrahdade
do "operrio mass' e o surgimento na cena de uma nova figura hegemnica, a do "operrio social".
(Bologna,2011) . .
No fundo em ambas as concepes que se chocavam, a otimista e a catastrofista, eXIstIa um _dado
comum, uma concepo da economia como objetividade, como fato natural, e uma concepao do
Estado como mquina, uma concepo do Estado instrumental (nas duas verses, a que apresenta o
Estado como instrumento de domnio de uma classe e a que, pelo contrrio, o apresenta como poder
puramente tcnico-administrativo, nas mos de uma cam~da poltica): Em a:nb~s as concepes existe
uma incompreenso da relao originria que se institUI na formaao capltaitsta entre o Estado e a
economia e, por isto, provavelmente, o modo de definir a crise inadequado, j que ou a re~uz aos seus
termos puramente objetivos ou aos seus termos puramente subjetivos. (Barcelona, 16. Gnfo nosso)
Benjamin mostrou em suas Teses sobre o conceito de histria, ~ue vere~?s ~ais
adiante, o poder reacionrio de uma viso economicista, mas sena necessano dizer
(e localizar) que o determinismo tem bases profundas. A ideia de que a tcnica e
a cincia so possibilidades libertadoras, criou no interior do prprio movimento
operrio a crena da sua neutralidade, como se bastasse apenas trocar quem mane-
java os cordes para alterar a totalidade da~.prtica~ soci~is,. t~se clssica ~e .Kau;~ky.
Panzieri (1961) critica o que ele chama de Ideologias obJetlvlstas, mecanIcIstas.
266 Leonardi, op. cit., p. 82.
Revoluo passiva e modo de vida 191
Aspectos caractersticos novos assumidos pela organizao capitalista so convertidos assim em
estgios de desenvolvimento de uma "racionalidade" objetiva. [... ] o enorme valor de ruptura que
na grande empresa moderna - "com uma produo programada e realizada em fluxo contnuo" -
assume a "no correspondncia de um operrio, de um grupo de operrios, a quanto lhes exigido
em base s previses feitas no programa de produo da empres'267 absolutamente esquecido
para por em relevo, em troca, a exigncia (naturalmente 'racionar) da chamada relao "moral" entre
empresrios e trabalhadores, que condio efim das denominadas "relaes humanas" precisamente
porque unicamente sobre sua base pode-se estabelecer a colaborao. [... ]
A substncia dos processos de integrao aceita, reconhecendo-se neles uma necessidade
intrnseca que derivaria diretamente do carter da produo "modern: Simplesmente se coloca
a exigncia de corrigir algumas "distores" que o uso capitalista introduziria nestes procedimentos.
(Panzieri grifou apenas substncia)
Qualifica-se assim o que chamamos de captura da subjetividade. O trabalhador,
se e quando, desprovido de um aprofundamento terico-poltico tende a absorver
a tecnologia, vista como neutra, que aparece como permitindo um trabalho menos
danoso e uma "qualificao" que d mais dignidade ao seu trabalho. O adestramento,
apresentado como qualificao, um mecanismo fundamental nesse processo.
A "planificao" capitalista pressupe a planificao do trabalho vivo e quanto mais ela se esfora
por apresentar-se como um sistema fechado, perfeitamente racional, de regras, tanto mais ela
abstrata e parcial, pronta para ser usada em uma organizao somente de tipo hierrquico. No a
"racionalidade': mas o controle, no a programao tcnica, mas o projeto de poder dos produtores
associados podem assegurar uma relao adequada com os processos tecno-econmicos globais.
(idem)
So recuperados os temas da alienao, da desqualificao do trabalho, a individu-
ao da homogeneizao; desmistifica-se a "palavra de ordem da profissionalidade"
(Turchetto). O espao fabril no neutro. Aqui seria decisivo o papel de sindicatos
e partidos que se afirmam dos trabalhadores. O neoliberalismo, j em ao aqui,
agudiza e generaliza essa correlao de foras. Diante de um determinismo cego em
torno da ideia do progresso e da brutal avalanche capitalista dos anos 70 em diante,
o processo tem sido quase sempre de capitulao. Primeiro, como integrao passiva
ordem; depois como partcipe ativo da nova ordem.
Esse processo o reencontramos mais recentemente sob as mais diversas formas
em Gorz, Lojkine, Castells, etc. Houve uma profunda mutao na posio destes
autores. No momento em que Panzieri produzia sua formulao os movimentos
sindicais e partidrios de esquerda estavam em uma relativa ofensiva. Comeava o
processo que culminaria no autunno caldo e por isso ele podia afirmar:
o nvel de classe se expressa no como progresso, mas como ruptura, no como "revelao" da
racionalidade oculta implcita no moderno processo produtivo, mas como construo de uma
racionalidade radicalmente nova e contraposta racionalidade praticada pelo capitalismo. O que
caracteriza os processos atuais de aquisio de conscincia de classe nos operrios da grande fbrica
267 Leonardi, op. cit." p. 93, citado por Panzieri, 1968a, p. 45.
 [...] "no () somente a exigncia primria de expanso da personalidade no trabalho, mas uma
exigncia motivada estruturalmente de gerir o poder poltico e econmico da empresa e atravs dele,
da sociedade".268 (idem. Grifo nosso)
o quadro da classe mudava rapidamente. Ao
Operrio profissionalizado, ligado a uma tarefa complexa vai sendo substitudo pelo "operrio-
massa, privado de conhecimentos tecno-profissionais, sobre quem pesa uma alienao ainda
maior, mas mediada por algum privilgio socia!:' (Dalmasso, 2004)
vez mais complexa e refinada, de adequar a planificao do trabalho vivo aos estgios alcanveis
via o contnuo crescimento do capital constante, pelas exigncias de programao produtiva. Neste
quadro evidente que tendam a assumir cada vez mais importncia as tcnicas 'informacionais',
destinadas a neutralizar o protesto operrio imediatamente insurgente do carter 'total' que
assumem os processos de alienao da grande fbrica racionalizada. [... ] sublinhar que no uso
das tcnicas 'informacionais: como manipulao da atitude operria que o capitalismo tem vastas e
indefinveis margens de 'concesso' (melhor seria dizer de 'estabilizao'). (idem)
Naquele momento como hoje necessrio ressaltar que a

Mudaram as condies sociais de existncia do capital e do trabalho, mudou a
forma da empresa, diz Barcelona. Trata-se de
uma mudana que no [] sem consequncias sobre o plano geral das relaes polticas e das
relaes sociais. Vem se assistindo ao declnio, ao fim da empresa fordista, da empresa orgnica
caracterizada por uma grande concentrao de mo-de-obra, por uma grande concentrao de
meios de produo, por um certo tipo de rigidez do produto e por uma estrutura bem determinada
da direo empresarial, colocada [frente ao conjunto dos operrios]. Alguns escreveram que da
empresa fordista se passou finalmente ao sistema de empresa em rede, que articula os prprios
segmentos dando vida a um ciclo produtivo extremamente flexvel, caracterizado por uma acentuada
capacidade de gerir e administrar o risco da inovao e de elaborar e prever as informaes sobre
o andamento dos mercados e da demanda. A flexibilidade [... ] dos segmentos do ciclo produtivo
levam a empresa como estrutura produtiva a estender-se sobre amplos territrios e a jogar sempre
para alm dos conflitos nacionais, mantendo todavia um ncleo de comando que foi definido
"sistema autocrat': o centro-crebro da nova forma de empresa, onde se realiza essencialmente a
organizao e o tratamento da informao e elaborao dos dados que provem de vrios terminais.
A centralizao da empresa nesta forma de controle conjunto da sua prpria flexibilidade se
assemelha a uma espcie de ao de monitorao constante que permite ver em tempos quase
reais o que poder ser o movimento da demanda dos bens de consumo e de instituir, por assim
dizer, uma espcie de ligao elstica entre a "produo feit' e a "produo por fazer': incluindo o
processo de comercializao e a avaliao das estratgias de mercado no mesmo local do projeto do
processo produtivo. (Barcelona, 68)
"luta operria se apresenta (... ] como necessidade de contraposio global ao plano capitalista, portanto
um fator fundamental a conscincia, digamos dialtica, da unidade dos dois momentos 'tcnico' e
'desptico' na atual organizao produtiva." (idem. Grifo nosso)
O problema poltico que se coloca , portanto, "a subverso operria do sistema e a
negao de toda a organizao na qual se expressa o desenvolvimento capitalista, e em
primeiro lugar da tecnologia enquanto ligada produtividade." (idem. Grifo nosso)
Negao radical da crena da inevitabilidade da passagem ao socialismo, mas acima
de tudo a denncia das leituras objetivistas - abandono claro e total do marxismo
- que os tericos e prticos do PCI e dos sindicatos a ele praticavam. Aqui fica clara
afirmao gramsciana disto ser a "teoria da inrcia do proletariado': Poder-se ia ven-
cer sob essas bases? Poderiam os subalternos falar?
Panzieri coloca a proposta provisria do "controle operrio': Consciente dos seus
limites afirma que ela "constituiria uma fase de presso mxima sobre o poder capi-
talista [... J. O controle operrio deve, ento, ser visto como preparao de situaes
de 'dualismo de poder' em relao conquista poltica total" (idem).

Tudo isto foi, em grande medida, ignorado pelos reformistas. Prisioneira do mito
tecnolgico boa parte da esquerda e do movimento operrio sequer colocava a ques-
to da racionalidade econmica capitalista. O problema no estava s a, mas, tam-
bm, no controle: "no a programao tcnica, mas o projeto de poder dos produ-
tores associados, que podem assegurar uma relao adequada com os processos tecno-
-econmicos globais" (idem. Grifo nosso).

Com efeito, as ideologias sociolgicas e organizativas do capitalismo contemporneo apresentam

vrias fases, do taylorismo ao fordismo at o desenvolvimento das tcnicas integrativas, human
engineering, relaes humanas, regulao das comunicaes, etc., precisamente na tentativa, cada
268 Ver tambm Romano Alquati, Quaderni Rossi, n 1, 1962. Alquati trabalhou na constituio do
conceito de operrio-massa que segundo ele "era a concretizao de trs fenmenos paralelos: 1) o
fordismo, isto , a produo de massa e a revoluo do mercado; 2) o taylorismo, ou seja, a organiza-
o cientfica do trabalho e a linha de montagem; 3) o keynesianismo, isto , as polticas capitalistas
de longo alcance do Welfare state". (Albertani)
 PANZIERI, A SUBJETIVIDADE
ANTAGONISTA E O PODER OPERRIO

o carter de extrema politicidade das lutas operrias, completamente desvin-

culadas das hermenuticas das tradies tradeunionsticas e leninista; [... ]
os alvos polticos principais das lutas operrias foram a cultura poltica e a
cultura industrial dominantes.

Antonio Chiocchi

A experincia de luta do operrio-massa italiano suscitou comparao com

as dos operrios-massa americanos das trs primeiras dcadas do sculo passado.
Esse sujeito histrico era jovem, meridional e desprovido de uma socializao pol-
tica, industrial e urbana. As organizaes sindicais e polticas tradicionais da classe
trabalhadora estavam sub sumidas cultura do capital: a democracia era jurdico-
-parlamentar, as questes salariais e de condio de trabalho eram tributrias do
discurso e das prticas capitalistas e o desenvolvimento, mesmo que no se afirmasse
isto, era capitalista. A identificao desenvolvimento capitalista-desenvolvimento e
aquela entre democracia e vot0269 naturalizavam a explorao e a opresso, isto ,
ocultavam as graves questes as quais os trabalhadores estavam subsumidos.

269 importante lembrar que apesar da propaganda liberal da deciso poltica pela vontade do elei-
torado que o voto universal nos Estados Unidos s se tornou texto legal na metade dos anos 60 do s-
culo passado. A frmula No taxation without representation foi durante muito tempo dominante. O
voto masculino demorou a ser implementado: Grcia (1822), Frana e Sua (1848), Espanha 1891),
Noruega (1897), Imprio Austro-Hungaro (1897), Sucia (1911), Holanda (1917), Blgica (1919),
Reino Unido (1918), Itlia (1919). O sufrgio feminino foi introduzido na Nova Zelandia (1893), na
Finlndia (1906), na Inglaterra em 1918, na Austria em 1919, nos Estados Unidos em 1920, na Espa-
nha em 1931. no Brasil (1932), na Frana em 21 de abril de 1944. Nesta os argelinos e muulmanos s
em 1958 e que apenas em 1962, com a independncia das colnias complementou-se o voto univer-
sal. preciso, contudo, ter presente que o sistema francs oculta uma desigualdade ideolgica brutal
sob a forma dos distritos eleitorais: em 1958, os comunistas elegiam um deputado com 388000 votos
e os gaullistas com 18400. Em 2006 os gaullistas (UNR) tinha 207 mandatos com 17,6% dos votos e o
PCF 10 mandatos com 18,9% dos votos. Isto autoriza a Michel Balisnki afirmar: "Na Frana [o voto]
no universal", Libration, 27 de julho de 2005, citado por Pollmann (2009, p. 34).
196 Edmundo Fernandes Dias
Feitas as diferenas relativas, devem-se reconhecer algumas linhas comuns [com o operrio-massa
americano], entre as quais a mais importante parece ser a irrupo na cena da ao poltica e social
de figuras lavorativas no especializadas, ideolgica e culturalmente distantes, seno estranhas, aos
modelos e circuitos da representao poltica e social tradicional. A crtica de massa que este sujeito
exerceu contra a organizao do trabalho, os modos de produo e apropriao da riqueza e dos
bens constitui a base potencial de uma repolitizao social dos fundamentos e das perspectivas da
democracia italiana. A massa crtica das demandas colocadas na ao deste novo sujeito social
prevalentemente liquidada, pelo sistema poltico-cultural dominante, como demonstrao
pertinaz de anti-democratismo. At fazer ilegitimamente assumir, anos depois e ainda hoje,
o binio 1968-69 como "antessala do terrorismo': A atualidade da categoria e da existncia do
operrio-massa impactou contra os anacronismos da democracia italiana, tenazmente indisposta
a uma recolocao em discusso dos seus mecanismos fundantes. De imediato a prodigiosa rapidez
da inovao tecnolgica e da reestruturao produtiva dos anos 70 tornou inatual o operrio massa
como categoria e como subjetividade; mas no cancelou a radicalidade das suas instncias de
democracia radical. O fato que o operrio-massa se consumiu, sem ter sido exitoso em sedimentar
linhas irreversveis de modificao dos arranjos econmicos, polticos e sociais do pas, fez soprar
fortes ventos de restaurao e de conservao nos decnios seguintes. Por este complexo de motivos,
o operrio massa assinalou um umbral altssimo, talvez inigualado, na histria das lutas operrias e
sociais e na histria da democracia na Itlia. (Chiocchi, 2008. Grifo nosso.)
No ps-guerra comearam as mudanas no mundo do capital e no mundo dos
trabalhadores passando-se do operrio fordista, que foi o grande personagem dos
Conselhos do primeiro biennio rosso ao operrio-massa.
A centralidade do salrio e a centralidade da democracia na fbrica e na sociedade foram, quase
espontaneamente, o fulcro da sua mobilizao e da sua ao. Por sua vez a centralidade do salrio e da
democracia substanciaram a reivindicao, naqueles tempos verdadeiramente incrveis, de aumentos
iguais para todos. [... ] Centralidade do salrio, em particular, significou minoridade do lucro, cujos
mecanismos tinham articulado um verdadeiro e real sistema de depredao scia, minimizante do
custo do trabalho e maximizante do valor assessor a favor das empresas. (idem, 2008)
o que estava em questo era a totalidade do poder capitalista, soubessem ou no
esses novos trabalhadores. Mais e mais se desenvolvia o modo de produo e o modo
de apropriao, mais e mais a unidade economia-poltica atingia um pice anterior-
mente despercebido pela esquerda poltica e sindical. Nada que Marx no tivesse
trabalhado e advertido. Aqui o mito determinista, exemplarmente demonstrado nas
Teses sobre o conceito de Histria de Walter Benjamin revela sua profunda decifrao
da esfinge capitalista. Marcadas pela ideologia do progresso, acreditando na fatali-
dade do socialismo essas organizaes da classe revelam -se praticantes e tericos
da inrcia proletria, magistrados da legalidade industrial e poltica, como demiurgos
das classes fundamentais da sociedade burguesa, como afirmou Gramsci na segun-
da dcada do sculo passado. S se esqueceram de combinar com o tcnico do time
adversrio.
Em torno das temticas salariais se incorporaram outros motivos e temas de conflito: a reduo da
jornada; a recusa da disciplina empresarial; a crtica dos modelos existentes de representao sindical
Revoluo passiva e modo de vida 197
e poltica; a luta pelo re-saneamento do ambiente de trabalho e contra a nocividade. Todo este edifcio,
incrvel e colossal se ergue sobre os ombros do operrio-massa. (Chiocchi, 2008. Grifo nosso)]
Contrariamente s leituras deterministas - economicistas e/ou politicistas - pra-
ticadas pela direo do PCl, Raniero Panzieri produziu uma leitura no apenas do
Capital, mas tambm dos Grundrisse. A obra publicada nos Quaderni Rossi traz uma
viso nova do processo de trabalho na Itlia a partir das novas tecnologias, formas
de trabalho e culturas que iam sendo progressivamente impostas aos trabalhadores.
Ele vai falar agora do "ponto de vista operrio" que deveria exprimir:
autonomia do capital e no coincidia com a imediatidade e a autonomia das lutas operrias;
ofensiva e anlises dos ataques contra o modo de produo capitalista e s suas formas histricas de
organizao e desenvolvimento.
[Contudo para ele as] lutas operrias, mesmo subtraindo-se "gesto reformista': no garantiam
por si mesmas a elaborao e a traduo desta necessria estratgia de ataque. [Para ele] a teoria
e a prxis da revoluo operria no neocapitalismo no eram dadas linearmente pelo acmulo
incrementaI das lutas operrias pelo motivo base que para ele a revoluo no dependia mais do
desenvolvimento das foras produtivas. [... ] o ponto alto do desenvolvimento das foras produtivas
no se virava automaticamente na autonomia dos comportamentos operrios contra as estratgias
do plano do capital. Pelo contrrio, [... ] no neocapitalismo as foras produtivas no apenas eram
plasmadas [apenas] pelas relaes de produo, mas se encontravam diretamente implicadas no
interior destas. Por outro lado, continuava exatamente os novos nveis e a nova qualidade da luta
operria [que) encarnavam a crtica prtica, definitiva e irreversvel da teoria leniniana e leninista da
organizao. (idem. grifo nosso)
Panzieri pensava ento a questo da hegemonia vista como autonomia poltica da
classe que no podia ser deduzida da autonomia das lutas localizadas, por mais im-
portantes que estas fossem.
A [autonomia das lutas] se ope ao comando capitalista na fbrica e na sociedade; a [autonomia
poltica] tem necessidade de um plano de representao poltica que se confronte critica e
estrategicamente com o Estado e o sistema poltico-institucional dominante. Autonomia operria
no , para Panzieri, exaltao pura e simples da "necessidade operria"; mas conjugao poltica
das necessidades operrias. O ''ponto de vista" operrio, segundo ele, significa, representa e exprime a
autonomia apenas do plano poltico; que no e nem pode ser imediatamente o plano das lutas. Pelo
contrrio, exatamente o plano das lutas que diretamente impactado pelas estratgias de recuperao
e adaptao do ''plano do capital". A questo no , portanto, redutvel mera "organizao da luta";
mas reclama a urgncia de uma transcendncia.
Entre plano poltico e plano das lutas se d um vazio que, sustenta Panzieri, s a teoria poltica
da revoluo e da organizao e as correspondentes estratgias e prxis podem preencher
produtivamente. Da uma "necessidade de teoria" que , tambm, "necessidade de estratgia':
Teoria e estratgia no implicveis diretamente pelos ciclos de luta operria; mas, pelo contrrio,
prprio dessas exigncias. No esquema panzeriano a autonomia operria uma questo poltica
que sai exatamente das lutas operrias. Da uma hermenutica que no reduz as problemticas
das lutas operrias a simples e pura "questo de organizao"; mas a correlaciona dialeticamente a
temticas cruciais de teoria e prxis poltica. (idem. Grifo nosso)
198 Edmundo Fernandes Dias
Para Panzieri preciso que a teoria e a prxis da revoluo sejam escritas e experi-
mentadas no abstratamente, mas
[... ] dentro de uma processualidade histrica, necessrio que a classe operria se faa autonomamente
sujeito poltico e culturalmente alm (e por sobre) a autonomia das lutas. A autonomia operria [... ]
est onde a classe se faz sujeito da revoluo e, para tal finalidade, aproxima e percorre um traado que
se exprime e representa poltica e simbolicamente de fora e contra uma troca capital/trabalho vivo. [... ]
a exigncia de forar estratgica e politicamente os comportamentos operrios, para chegar ao umbral
novo e descontnuo da subjetividade. As lutas autnomas da classe operria, ento, reclamam uma
recomposio poltica. [... ] Autonomia operria , portanto, experincia da classe que se faz sujeito poltico
da sua liberao e vive a revoluo como sua liberao total das cadeias do ''despotismo do capital". E
neste nvel que [... ] o "ponto de vista operrio' recompe nas prprias fronteiras as funes intelectuais
com as funes do saber; as funes polticas com as funes da liberao; as funes da organizao
com as funes da revoluo. Esta a poltica extrema de Panzieri e o seu discurso anticonvencional
sobre o poder e para o poder. Autonomia poltica, poder poltico e libertao, nele se encaixam
indissoluvelmente. O poder poltico a instncia primria, o problema dos problemas, para a autonomia
operria; assim como a teoria/prxis da libertao a instncia primria e o horizonte incomprimvel do
poder operrio. (idem. Grifos nossos)
Falamos em uma leitura anti determinista e assim era. Contra as leituras que vem
a tecnologia como neutra Panzieri localiza aqui no apenas uma "soluo" (sic) eco-
nmica, mais do que isso localiza nelas a estratgia antioperria dos capitalistas,
aquilo que Barcelona chamar a adequao entre o governo da economia e o gover-
no das massas.
Para ele, o "plano" e as "polticas de plano" constituem a resposta capitalista para a crise poltica do
capital, e, ao mesmo tempo, autonomia dos comportamentos da classe operria. Subjetividade
e racionalidade do capital vo se redefinindo; motivo a mais para proceder rearticulao da
subjetividade de classe pelo "poder operrio" e a "libertao do capital':
[... ] Para Panzieri a dinmica do "capital social" indica a flexibilidade da incidncia da relao
capitalista capaz no apenas de racionalizar e "complexificar" o ciclo, mas tambm de desestruturar
os comportamentos operrios, recuperando-lhe a parcialidade. A dinmica do neocapitalismo,
observa, busca constantemente converter a qualidade das lutas operrias em quantidade
econmico-poltica para estabilizar e compatibilizar. As "polticas de plano" tm, neste sentido, o
objetivo precpuo de obstruir para a classe operria a passagem de comportamento a subjetividade
autnoma, de autonomia a poder pela libertao do capital. Ento, de por si mesmo, os aumentos
salariais no valem como desestabilizao das relaes de produo capitalista; pelo contrrio
podem ser finalizados para a sua expanso e racionalizao. Tanto mais quanto o dispositivo mais-
valor/planificao, submetendo a autonomia e a reestruturao das tecnologias de trabalho social e
da organizao do trabalho, aprofunda e dilata socialmente os processos de extrao e apropriao
do mais-valor relativo, com a correspondente intensificao da taxa de explorao do trabalho vivo
e da taxa mdia de lucro. Composio social do capital aqui crescimento contemporneo da massa
e da taxa de mais-valor, com a relativa constituio de margens de lucro e da retomada econmica
e poltica do capitalismo. Composio tcnica e orgnica do capital, neste processo, tendem a
estabilizar e restaurar sua soberania sobre a composio tcnica e poltica da classe operria. Sair
das presas desta tenaz [] concretizar a recomposio poltica da classe que, partindo das lutas, se
situa em um plano poltico de autonomia subjetiva que transcende as formas de expresso e de
comunicao dos comportamentos conflitivos operrios. (Ciocchi)
Revoluo passiva e modo de vida 199
As reformas que a burguesia, ps derrota do movimento de 68, colocavam com
clareza o projeto burgus.
Linha nica de ao: neutralizar o acesso de massa poltica, democracia e deciso poltica.
Objetivo estratgico nico: conservar o aspecto elitista da democracia italiana. por isto que o
escndalo operrio conserva ainda toda a sua atualidade ardente, alm dos muitos e decisivos limites
que a tinham singrado. Toda a poltica italiana animou-se surdamente como contra ataque face ao
68 operrio. O prprio projeto da luta armada compreendeu entre os seus objetivos primrios o
ajuste de contas com as suas instncias de democracia radical, de discusso pblica e democrtica;
sua ideia de organizao participada e no delegada. (idem. Grifo nosso )270
Ativa, tambm, se encontra a resposta oferecida pelos grupos extra-parlamentares.
A luta armada representou-se a si mesma como contra tendncia de transgresso do 68 operrio.
Daqui o retorno teoria e prxis da organizao combativa, ao "centralismo democrtico"
beligerante, clandestinizao da deciso poltica. A elite armada colocou-se em uma relao de
alteridade de comando nos confrontos do 68 e dos movimentos mais significativos que saram do
seu ventre. De 1973-75 em diante, os mesmos grupos da esquerda revolucionria germinados no e
com o 68 operrio colocaram a conservao e a reproduo de si mesmo como contra ataque face
o 68. A camada poltica dirigente da esquerda revolucionria, segundo modelos e traos estilsticos
culturais diversificados, pensou-se e se investiu como elite revolucionria, avocando a si e para si
a titularidade da deciso poltica e o direito/dever da elaborao poltica antagonista. (idem. Grifo
nosso)
270 Bourdieu (l998a, p. 16) nos fala da repercusso do maio de 68 francs e dos efeitos produzidos
por ele sobre boa parte dos intelectuais: "A reao de pnico retrospectivo determinada pela crise
de 68, revoluo simblica que abalou todos os pequenos detentores de capital cultural, criou (com
o reforo - inesperado! da derrocada dos regimes de tipo sovitico) as condies favorveis para a
restaurao cultural, em cujos termos o 'pensamento Cincias Polticas' substituiu o 'pensamento
Mao: O mundo intelectual hoje o terreno de uma luta visando produzir e impor 'novos intelectuais:
portanto uma nova definio da filosofia e do filsofo, doravante empenhados nos vagos debates de
uma filosofia poltica sem tecnicidade, de uma cincia social reduzida a uma politologia de sarau
eleitoral e a um comentrio descuidado de pesquisas comerciais sem mtodo:' Bourdieu usa aqui
"novos" por ser assim que estas personre se apresentam. Na realidade eles so uma viso requentada e
pasteurizada do pensamento burgus. Ainda no mesmo texto (p. 18) Bourdieu lapidar. Esses novos
intelectuais so: "polgrafos polimorfos, que expelem sua produo anual entre dois conselhos de
administrao, trs coquetis para a imprensa e algumas participaes na televiso:' Grifos nossos.
 LA NUOVA CLASE OPERAIA E L'AUTUNNO CALD0271

Democracia quer dizer: informao, discusso e debate de todos seus proble-

mas comuns, e decidir a luta, e escolher tempos e mtodos de luta apenas de-
pois desta discusso comum. Se a democracia no direta, no democracia.
Democracia direta quer dizer que todos ns, direta e responsavelmente nos
interessamos pelos nossos problemas e pelo modo de resolv-los.

Comit Unitrio de Base da Pirelli - 4 de junho de 1969272

o processo histrico que passou histria com o nome de outono quente produ-
to de uma rica conjuntura sobredeterminada de lutas, a um s tempo, econmicas e
polticas. A massa meridional que chegava a Turim no tinha a socializao poltica
e industrial da classe operria tradicional. necessrio ter presente uma localizao
histrica: Turim como socializadora em termos urbanos, industriais e polticos foi
o local privilegiado e a FIAT o quartel general das tropas capitalistas. Uma segunda
caracterizao importante o papel da teoria e da prtica poltica construda pela
experincia de uma nova gerao e a colocao em questo da neutralidade e do
poder das relaes capitalistas de produo e apropriao.

o outono quente encontrou nas lutas operrias para a renovao contratual dos metalmecnicos
de 1962 a sua base incubadora mais organicamente estruturante. Um dos efeitos mais vistosos das
lutas operrias foram os consistentes aumentos salariais arrancados aos empresrios, distanciados
dos nveis de produtividade e extrapolados os mximos das declaratrias contratuais. As lutas pelo
salrio, rapidamente, tornaram-se uma das principais variveis da conflitualidade operria: uma
espcie de centro motor da mobilizao, da organizao e das finalizaes operrias. Explodiram

271 Para uma cronologia do perodo 1977-1980 ver "1977-1980: dall'esplosione del movimento deI
'77 alla Marcia dei 40.000': www3.iperbole.bologna.it/asmsmp/77-80.htm Acesso em 13-6-2000.
Para uma leitura crtica do papel das revistas neste perodo ver Dalmasso, 2004.
272 "A evocao do modelo da democracia direta foi um tramite para a conjugao de formas de
representao e de poder diretamente em mos dos operrios. A perspectiva era politicamente clara:
'poder decisional aos operrios'. A forma revelada da democracia direta no podia ser seno uma:
poder operrio. A representao poltica democrtica conferia legitimidade e legitimao a este po-
der. Ao contrrio, deslegitimava o poder patronal e toda forma de poder delegado. Em particular
o poder patronal era considerado privado de fundao democrtica, ancorado unicamente em si
mesmo e sobre sua prpria auto-legitimao:' (Chiocchi, 2008)
202 Edmundo Fernandes Dias
aqui alguma das principais regras, escritas e no escritas, da democracia italiana: ~ ~ubmis~o
frrea do trabalho assalariado ao capital e a prioridade absoluta do lucro face ao salano. CapItal
e lucro como "variveis independentes" do sistema econmico e trave mestra do madeiramento
da sociedade italiana: eis uma das determinaes reguladoras do "milagre econmico" italiano. A
dura disciplina da fbrica e a vigorosa compresso salarial foram o duro preo que a classe operria
pagou para o relanamento da economia italiana no ps-guerr~. Subordina~o do salrio ao ~ucro e
subsuno do trabalho vivo ao capital financiaram o desenvolVImento do CIclo da acumul~ao [... ].
As lutas salariais, principiadas em 1962, em torno da autonomia do salrio buscaram deSIgnar um
sistema de pesos e contrapesos sob o signo de uma maior equidade social. (Chiocchi, 2008)
A Europa - e muitos outros pases - viviam uma grande agitao operria para alm
e acima das diretivas dos sindicatos tornados burocratas da produo. Na dcada de
60 ocorreram grandes transformaes no cenrio internacional. A Arglia realiza sua
independncia em 62 depois de uma brutal resistncia dos colonialistas franceses e
de seu famigerado exrcito secret0 273 , a famosa revoluo cultural chinesa, a guerra
273 A tortura um dos mais velhos meios para "obter" (sic) o consenso ou pelo menos o silencia-
mento do antagonista. Em 1376 Frei Nicolau Eymerich produz o Directo~iu~ Inquisitorum (~anu~l
do Inquisidor) que junto com o Malleus Maleficarum (Martelo das FetIACeI~as) - 1484 - ~os mqm-
sidores Henrich Kramer e James Spranger e autorizado pelo Papa InocenclO VIII (atraves de Bula
datada de 9 de dezembro daquele ano) constituem o vade mecum da tortura eclesial. ~ais tarde, em
1541, surgiu o Torturre Gallicre Ordinarire. Pietro Verri (1804) escreve um br~~e opusculo cond:-
nando a tortura: Osservazioni sulla tortura. A propsito dos poderes da InqulSlo e da castraao
do pensamento filosfico e cientfico so exemplares os processos contra Galileo e Giordano Bruno.
Sobre isso ver Cavani (1968) e Montaldo (1973).
As obras de Levi (1968,1997 e 1999) mostram o drama dos judeus sob o domnio nazi onde a tortura
o cotidiano desses prisioneiros. Ver - em captulo anterior deste trabalho - a questo da elim~nao
pretendida da humanidade dos judeus pela linguagem. Frantz Fano~ (1968 e 197~), o,s escntos de
Sartre e o antolgico de Pontecorvo (1965). A tortura gera uma relaao entre os dOIS pol?s: tortura-
dores e torturados so profundamente impactados. Sobre isso ver Fanon (1970). BenedettI em alguns
contos nos mostra o impacto dessas relaes.
Sobre a questo da tortura sobre e contra os militantes argelinos a o~ra clssica a de Alleg (~959 e
2001). ''A 'questo' era o nome que os paraquedistas franceses davam a tortura [: ..}- E~tre o~ metodos
que eles utilizaram tambm estavam o lanamento de helicpt~ro~ ~o mar de plslOn.elros v~vos com 5
ps cimentados) e o desaparecimento de pessoas. O mesm~, fOI utIlI~ado ano~ d.epOls no -yle.tna e na
maior parte da Amrica Latin' (Alleg, 2004). Ainda mais: Um ofiCIal colomalIsta do exercIto fran-
cs revelou no Le Monde que todas as mulheres capturadas e aprisionadas pelos militares franceses,
em uma escala de 90% foram sistematicamente violadas. [... ] Na tradio argelina e rabe mais em
geral pensa-se que uma mulher violada est humilhada e suja. No ap~nas ela, com~ pessoa in~ividu
a!, mas pensa-se que toda a famlia est humilhada:' (Alleg, 2004. Gnfo nosso) Dal que e~as ~Iveram
que sofrer em silncio essa violncia. Tortura simblica alm de fsica. S para. ter uma IdeI~ desse
genocdio citemos uma cifra monstruosa: 3026 argelinos desapareceram em dOIS meses e melO ape-
nas em Argel! Por fim, mas no menos impo~tant~: "O ~enera~ P~ul Aussar~s~es,.o corone~ Bernard
e outros genocidas franceses da guerra colomal sauam a luz publIca para relvmdICar os metodos da
tortura na Arglia. A justia burguesa abriu processos judiciais, no pelo que fizeram, mas por ~polo
gia verbal da violncia! Seu crime no , aos olho~ dAa burgues~a ~ra~~esa, ter torturado e ~ss~ssmado
a centenas de milhares de argelinos ... mas por dIze-lo em publIco. (Kohan e Herrera, m Idem) A
tortura segue funcionando. McCoy (2006) e Rech (2006), entre outros, falam sobre ~ uso da tortura
pelos Estados Unidos. Lembremos os casos exemplares de Guantanamo e Abu GhraI~.
"Por volta do ano de 1252, o papa Inocncio IV autorizou o suplcio contra os suspeitos de hereSIa.
A Inquisio desenvolveu a produo da dor, que tecnologi~ .do s~culo ,v~nte elevou a nveis de pro-
duo industrial. A Anistia Internacional documentou a pratICa sIstematIc~ de tortu~a com.choques
eltricos em cinqenta pases. No sculo treze, o papa falava sem papas na lmgua. HOJe em dIa, tortu-
Revoluo passiva e modo de vida 203
do Vietn274, em especial a ofensiva do Tet, a resistncia interna nos EUA contra essa
guerra275 , a epopeia e morte de Ernesto "Che" Guevara, a invaso da Tchecoslovquia
pelas tropas assassinas russas, o maio francs - e suas lutas operrias e estudantis - os
assassinatos de Martin Luther King e Robert Kennedy, a reacionarssima encclica
Humanre Vitre que condenava o uso de anticoncepcionais, o massacre na cidade
do Mxico - cuja populao s mais tarde tomou conhecimento, dada a censura
do PRI. Mudavam tambm o cinema (em especial o italiano, mas no s), a msica
(Beatles, p. ex.) e os comportamentos individuais (o movimento hippie). A militncia
dos Direitos Civis nos EUA (movimento que levou ao assassinato, pelos fascistoides
americanos, de Luther King) , a agitao negra dos Black Panthers 276 ; ocorria tambm
ra-se, mas no se admite. O poder evita as ms palavras. No fim de 1996, quando o Supremo Tribunal
de Israel autorizou a tortura contra os prisioneiros palestinos, chamou-a presso fsica moderada. Na
Amrica Lina, as torturas so chamadas coaes ilegais:' (Galeano, 2002, p. 93)
274 "[... ] a nao mais poderosa do mundo - contra uma nao de camponeses [... ] hericos - amarrada
doze anos no pntano, para depois acabar derrotada e retirar os caixes envoltos na bandeira das estrelas
e tiras. [... ] A agresso americana foi, na realidade, privada de sentido, como revelaram depois os 'Vietnam
Papers: O mesmo, mutatis mutandis, ocorre hoje no Iraque:' (Modugno, in Modugno e Giacch 2007). Ver
Daniel Ellsberg, A memory ofVietnam and the Pentagon Press, Penguin, 1969.
275 Sobre o tratamento dado aos dissidentes internos em relao guerra importante ver Watkins,
1971. Cf. o surgimento do movimento dos estudantes para uma sociedade democrtica. (SDSS, 1962)
276 Segundo Gambino (1996) o Black Phanters Party (BPP) fundado por Huey P. Newton e Bobby
Seale em 1966 fazem sua primeira apario poltica de uma forma bem americana: protestavam con-
tra a restrio ao seu direito constitucional de portar armas. Eram militantes dos guetos americanos.
Diferenciavam-se dos grupos religiosos como a Nao do Isl. Lutavam contra a violenta vigilncia
da polcia ganhando assim a simpatia dos habitantes dos guetos. No final dos anos sessenta as cha-
madas foras da ordem - em especial o FBI - recorreram a "provocaes e a todos os meios legais
e ilegais" contra eles. Os mass media participaram dessa ao. O resultado foram mortes, anos de
priso e exlio para seus militantes. No houve ligaes maiores entre eles e a velha esquerda ame-
ricana. Sua formao poltica passava pelo niilistas russos, por algumas obras de Lenin, tentativas
de compreender obras de Marx, Mao, discursos de Malcolm X, dos ltimos escritos de C. Wright
Mills e textos da nova esquerda. Tampouco tiveram um trabalho comum com os jovens do SNCC
(jovens estudantes afro-americanos). Estes estavam mais ligados problemtica internacional (Viet-
n, frica do Sul, mas no com os pases do socialismo realmente inexistente). Destes ltimos o BPP
procurou sempre manter distncia.
''A transformao do gueto em um lugar de auto governo, a implantao de uma instruo aberta a
todos, a conquista de um espao poltico de debate sobre as grandes questes sociais pareceram por
um breve espao de tempo estar ao alcance do BPP': afirma Paolo Bertella Farnetti, '''Denunciare,
disgregare, screditare'. rFBI contre le Pantere nere", citado por Gambino. As aes estatais combina-
das com a mfia e o encharcamento de drogas nos guetos, depois de muitos assassinatos, incndios
de sedes dos movimentos, etc., acabaram por destruir o partido. Hoje muitos daqueles militantes,
que sobreviveram, esto destrudos pela droga e pela represso, outros desistiram da luta e alguns
poucos continuam militantes ativos. Um deles Mumia Abu-Jamal continuava no corredor da morte
por mais de trs dcadas. Em 26 de abril de 2011 quatro juzes federais consideraram o julgamento
como inconstitucional e mandaram rever o processo. ''A perseguio do Black Panther Party ins-
creve-se no complexo de aes repressivas por parte do Estado nos confrontos a todo o movimento
de protesto nos Estados Unidos, branco e negro, pacifista e violento, radical e reacionrio. [... ] Os
mtodos clandestinos e ilegais que foram adotados para esmagar a oposio encontraram a sua m-
. xima expresso no programa secreto de espionagem, Cointelpro, organizado e dirigido pessoalmente
pelo diretor do FBI J. Edgard Hoover. Sobre a ao do Cointelpro uma Comisso de Investigao
do Senado, em 1976, assim se pronunciou: 'Muitas das tcnicas usadas seriam intolerveis em uma
sociedade livre": (Gambino, idem) O dio que se criou sobre o BPP est vigente at hoje:' Sobre
204 Edmundo Fernandes Dias
na Europa o fortalecimento das teses dos conselhos operrios (Pannekoek, Gorter,
Korsch, Ruhle e Matick), das teses e polmicas Bordiga-Gramsci e, tambm, das
guerrilhas palestinas de George Habbasch na resistncia contra Israel depois da
guerra de 1967. Ao mesmo tempo ocorria a crise do petrleo ps-guerra do Yon
Kippur, saturao dos mercados ocidentais, entre outros movimentos.
As lutas inglesas mostravam que 95% das greves foram espontneas, a chamada ma-
latia inglesa. "Entre setembro e outubro de 1969 as greves se estenderam investindo as
indstrias automobilsticas, as siderrgicas, as mineiras, os servios pblicos': (idem )277
O mesmo ocorreu na Alemanha: as indstrias de minerao (Saar, Ruhr), de produo
de ao (Westfalia, Baviera), estaleiros de Kiel, setor carbo-siderrgico da Renania-Wes-
tfalia, na Mannesman de Dortmund, etc. Na Frana formatava-se nova forma de greve
onde se paralisava toda a fbrica pela greve em setores essenciais da produo.
O pano de fundo desta profunda alterao da correlao de foras passou no
apenas por um surto inflacionrio, dficits das balanas, comercial e de pagamen-
to, mas tambm pelas aes de um centro-esquerda a nvel nacional. Existiram
grandes mobilizaes populares e os setores ditos dinmicos do capital perce-
beram com clareza a necessidade de alteraes no plano da produo e da po-
ltica, as lutas do movimento estudantil278 contra o autoritarismo universitrio,
dos recm chegados migrantes do sul por emprego, moradia, qualificao escolar,
contra o sistema de penses (logo tornado uma das questes centrais) e, last but
not least, as dificuldades nas organizaes da classe operria de entender o que
ocorria279 . Lucio Magri, em um seminrio interno do PCI, em Rimini, 1973, ilus-
tra a situao:
Buscamos fazer das lutas operrias o eixo de uma nova ao de massa afirmando que o capitalismo,
exatamente porque estava se desenvolvendo, devia ser atacado nos seus pontos nevrlgicos,
que a tendncia teria sido uma cada vez maior concentrao de realidade operria, e que isto
deveria ser o eixo fundamental da poltica de massas do partido. Esta temtica [... ] atacada
como obreirista, foi ao centro da conferncia operria de 1960-61 do Pcr. Contempornea e
isso ver o extremamente documentado Farnetti, 2006. Sobre a percepo da proposta de integrao
pelo movimento negro elucidativa a fala de Julius Lester, em Vestido de liberdade: "No odeio os
brancos. No isto. Apenas que algumas vezes me enraiveo. Falam de integrar e falam sempre que
ns devemos nos integrar com eles. No pensam nunca que talvez eles deveriam se integrar conosco.
[... ] Eu no quero me integrar, quero apenas que nos deixem paz:'(Torneri, 2008, p. 3. Grifo nosso)
277 Giachetti mostra o quadro internacional da luta de classe no perodo 1968-1972: Em 1968
(Frana), 1969 (Itlia, Irlanda, Canad, 1970 (Canad, Austrlia, Blgica, Nova Zelndia, Dinamarca, 283 Adalberto Minucci e Sandro Vertone, n grattacielo nel deserto, a, 1960.
Noruega, Holanda), 1971 (Gr-Bretanha, Austrlia, Japo, Finlndia, Alemanha ocidental, Sucia, 284 R. Cominotti e Sergio Garavini, Ocupazione, redditi e cosumi in um grande centro industrial,
Sua) e 1972 (Gr-Bretanha, Japo). Cf. M. Shalev, "Bugie, buggie sfacciate e statistiche': Analisi
delle tendenze dei conflitti industrial, in Conflitti in Europa (org. por C. Crouch e A. Pizzorno),
Etas libri, Milano, 1977, p. 325. Lutas de densidade e importncia diferenciadas, certamente. Mas a
tendncia clara.
278 "Nasce assim o slogan: 'A Universidade o nosso Vietnam'; os guerrilheiros vietnamitas com-
batem contra o imperialismo, os estudantes fazem a sua revoluo contra o poder e o autoritarismo
acadmicos:' In Alessando Silj, Malpaese, Criminalit, corruzione e politica nell'ltalia della prima
Republica 1943-1994, Donzelli editore, a, 1994, p. 92, citado por Ezechiele, 2009.
279 Sobre todo o perodo anterior ao autunno caldo veja-se Dalmasso, 1999.
Revoluo passiva e modo de vida 205
sucessivamente vieram qualificando-se os contedos desta luta operria; isto buscvamos dar-
lhe um contedo qualificante de poder280
Qual era o cenrio da luta? Como era Turim e qual a relao da FIAT com a cidade
e a classe operria? Era
a cidade italiana em que os processos de transformao se manifestam com os contornos mais claros
e mesmo com um sinal antecipador das tendncias mais gerais de desenvolvimento do nosso pas
[... ] [lugar onde] de modo mais visvel, emblemtico e mesmo traumtico a caracterstica prevalente
do chamado "milagre econmico" italiano, isto , de um desenvolvimento econmico e industrial
que atuou fora de qualquer regra programtica que lhe atuasse os aspectos mais negativos [... ] esta
cidade "laboratrio" e "de fronteir' tivesse constitudo 'um ponto de observao privilegiado para
a reconstruo das diretrizes principais da histria econmica e social da Itlia contemporne. 281
Vai se constituindo uma nova classe operria a partir da chegada dos meridionais.
Vrios autores trabalham as condies de sua insero na cidade. Ao examinar a Fiat
as condies de vida e de trabalho dos operrios da Fiat e a represso antisindical
nela praticada282 , ao descrever a poltica interna fbrica e as ambies de controle
do territrio pela prpria empresa, as relaes sindicais e a perspectiva sociaF83, as
variaes do emprego, da renda e dos consumos ocorridos a partir dos ltimos anos
na cidade, as metas de emigrao, os trabalhos massacrantes284, as represses, como
a da piazza Statuto (julho de 1962), as formas de integrao e as polmicas com os
partidos e sindicatos e o modo com que isso tratado pela mdia285 esses autores,
ainda que no o designem como tal, estudam o novo modo de vida operrio.
Poderamos seguir mencionando o modo como esses estudos foram feitos, como
os migrantes meridionais se integraram cidade, suas dificuldades de adaptao, as
formas de rejeio que sofreram no interior da velha classe operria. Ter ou no a
vivncia das lutas dos antigos militantes, o fato de recusarem uma disciplina con-
suetudinria com o PCI e as estruturas sindicais longamente separadas da classe.
Diferenas histricas em relao queles que tinham a experincia das lutas contra
o fascismo. Tambm a imaginada possibilidade de negar - ainda que individual-
280 Citado por Dalmasso, 1999.
281 Aldo Agosti (org), I muscoli della storia. Militanti e organizzazioni operaia a Torino 1945-1955,
Milo, Franco Angeli, 1987. Citado em Di Giacomo, 2009, p. 2.
282 Giovanni Carocci, "Inchiesta alla Fiat': in "Nuovi Argomenti': n. 31-32,1958.
Milano, 1962
285 Dario Lanzardo, La rivolta di Piazza Statuto, Milo, 1962. Veja-se o manifesto "Agli operai della
FIAT" publicado pelos Quaderni Rossi. (materiali resistenti, 2003). Ver a posio da CGIL sobre
esses acontecimentos em n Giorno de 9 de julho de 1962 que se refere "presena de provocadores
que atuam no plano do banditismo de modo totalmente estranho e mesmo rechaados pela grande
massa dos trabalhadores em greve". Foram alm e afirmaram que esses indivduos chegaram s ruas
"em luxuosos automveis com placa de Cuneo, Torino Ferrara. [... ] E foram estes 200 ou 300 rapazes
a lanar-se, por volta das 22,30, ao assalto contra a polcia com a fria cega dos Kamikazes': Grifo
nosso. Um velho mtodo stalinista ainda em uso no momento atual.
 206
Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida 207

mente - toda 'd h 'b'

FIAT . d' ~ VI a, a ItOS e cultura de regies agrrias, a relao deles com a Essa assembleia realizada em 5 de julho redige um manifesto onde se denuncia os
(l ba In ustna par ,ex~ellence de Turim, os ritmos brutais a que devem se adaptar choques entre policiais e manifestantes realizados no Corso Traiano - 70 policiais
. em remo- ~o~ do classlCo texto gramsciano sobre Americanismo e Fordismo) tudo feridos e 160 manifestantes presos - e posiciona-se contra a ao dos sindicatos:
~~~ s~ cOnStIt~Ir como .elemento explicativo da recusa/incapacidade sindical!~arti-
adna e endten er o conjunto de transformaes do mundo do capital e em especial A jornada de 3 de julho no um episdio isolado ou uma exploso incontrolada de revolta.
as o mun o d os trabalhador . A ' ,
Vem aps cinquenta dias de luta que congregou um enorme nmero de operrios, bloqueou
tYb . . . . es. o puro terreno economlCo-corporativ0286 "Em 1976
completamente o ciclo produtivo, assinalou o ponto mais alto de autonomia poltica e organizativa
a a nca da FIat Tonno Mlrafiori adotou a primeiro sistema autmato para [fabricar]
at agora atingido pelas lutas operrias, destruda toda capacidade de controle sindical.
carros e suas partes mecnicas junto. [... ] Em 1978 os 't d d d-
I . me o os e pro uao foram Expulsos totalmente da luta operria, os sindicatos tentaram desvi-la da fbrica para o exterior, e
revo uClOnanzados com a introduo do Robogate o . ' . . reconquistar-lhe o controle, proclamando uma greve geral de 24 horas [... ]. hora de despedaar
reuni- d [ ] . , . ' pnmelro SIstema mundIal de
.. ao. o ... SIstema nas fabncas da Fiat Rivalta e Caassin:(Chiosi 2002) Q I esta conjura de silncio, de sair do isolamento, de comunicar a todos, com a fora dos fatos a
onglnalIdade desse processo? ' ua a experincia da Mirafiori. (Assembleia operria di Torino, 1969)

qual foi o pas da Europa no qual I T E propem: "recusa da organizao capitalista do trabalho, recusa do salrio li-
digo: da Fiat de Turim, da Alfa R~~:od~~~~:'_oS ~perrios de uma grande cidade .d? ~orte - gado s exigncias do patro, recusa da explorao dentro e fora da fbrica:' (idem)
de um desenvolvimento dos investimentos que se co ~~aran: em sua pla~aforma a reIvIndICao
especfic S 1" rea lze nao em sua cIdade, e em sua fbrica Este claro programa anticapitalista obviamente exigiria uma revoluo para ser
. a, ~as no u, e que dIscutam as caractersticas especficas e qualificadas a at 'b . realizada. Haviam medidas mais imediatas: "100 liras de aumento sobre o salrio
novos InvestImentos, seus reflexos sobre fi t d n UIr a esses
E onde ocorre que a ao reivindicar a ~ er a e emprego, as formas de um controle coletivo? base igual para todos, [... ] redues reais de tempo de trabalho, [... ] equiparao
conflitiva com o patro? Onde tudo i::~ ~eai~~envolva em torno dessas reivindicaes, em relao normativa imediata e completa entre operrios e empregados" (idem). Tratava-se
e de deciso de massa? (Dalmasso, Idem) a que com esforo - se tornou matria de discusso
de uma agenda complexa marcada pelo igualitarism0 291 e pela ideia de tempo livre
Do 68/69 as novas formas de conflito mud I-
das lutas dos primeiros anos sessenta era u : ~~:~:~es de fora ~a fbrica: ~e a espo~taneidade estudantes que buscou "realizar uma contnua mobilizao no interior da fbrica, vista como processo
radical combatividade operria, da tomada d . ~ luta defensIva, a~ora e expressa0 da mais
A
de subjetivao contnu' e de permanente colocao em crise do capitalismo. J o Potere Operaio v
desenfreada. Escolhe-se a luta contnua "e c~nsCle_nCla ~ue o tr~,balho nao torna livre e da misria a classe operria como "sujeito central e hegemnico da luta revolucionri'. Sua perspectiva aponta
todos os setores da produo), em lug~rad~~:t:a:~~~ :tIcula~a (uma.vietna~iz~o d~ luta em
para "a reivindicao poltica do aumento salarial, sobre a anlise da fbrica que se torna sociedade e a
sociedade que se torna fbric: 11 Manifesto , inicialmente, uma tendncia de militantes da esquerda
~~::e:r!~ :l~~i~~~r~~~:::a:~~~::f:~ contr~tUalCO ~~~:t~ ~~~::'::~i~;~~%:::~::~~ do PCI, entre eles Rossanda, Magri, Pintor. Busca trabalhar "o momento de luta que nasce de uma velha
subjetividade, a classe operria, inserida em novos contextos sociais de lut: Tratava-se de uma "ten-
do prprio trabalho. [... 1 10 operano, com a Insubordinao difuso, com a recusa
tativa de resposta, sobretudo ideolgica e cultural': Acabam por ser expulsos do PCI. J a Avanguardia
O encontro marcado da asse bl' d ' Operaia, que reuniu os operrios considerados mais combativos, estudantes, alguns tcnicos e funcio-
meIa autonoma e operarios-estudantes 287 em julho '69288 d t
A

.
uma ruptura sobre o ponto estratgico da luta: "a uma e ,. ' . ' e ~rmIna nrios evitou um confronto "excessivamente aberto com o sindicato" propunha-se com "uma posio
capazes de desarticular o plano do capital d ' r strategla q~e. quer IdentIficar objetivos de centralidade na luta de classe operria sem querer desfazer a relao com os estudantes". (11 '77:
e os torrienses contra em um . e e lmp lcar a recusa operana do trabalho, os toscanos l'anomalia italiana). Sobre isso ver Sbardella (1980). Bologna (1998) refere-se revista Clase Operaria
conscincia anta onist: o erri proJ~to que aponta, ~sse~cialmente sobre o crescimento da como sendo "a nica publicao que, naquele perodo de violenta reestruturao e represso, reportasse
['anomalia italian~290) p a atraves de uma moblhzaao contnua e qualificada"289. (Il '77: dados sobre a situao nas fbricas:' Ainda segundo ele os Quaderni Piacentini "estavam fascinados
por Frankfurt e por Berlim, por Krahl e por Dutscke, e ignoraram, como todo o movimento italiano,
286 ~ pa~avra de ordem operria era: "Che cosa vo liamo? ~ l' , " , a importante contribuio [... ] na Alemanha pelas lutas das faculdades tcnico-cientficas, a crtica da
va de maIS salrio e mais democrac' " g . og lamo tutto ... e sublto! na perspectI- cincia e da tecnologia que desencadearam o chamado movimento dos engenheiros e a recusa da pro-
287 "O la. fisso:' Com toda essa diversidade foram essas revistas que colocaram em debate temas como a ruptura
primeiro encontro de mas t ' .
cidncia de dois movimentos imp;~:~:seeoPderanos e ~studlantes foi em maro de 1968, com a coin- sino-sovitica, a chamada revoluo cultural proletria, as guerrilhas latinoamericanas, a luta do povo
, d' ., , as respectIvas utas' o momento d . d do Vietnam, os Black Panther, a nova esquerda americana que ou nunca antes fora feita pelos rgos
JU IClana contra o movimento estudantil (13 mandatos d ,_. a maiS ura represso
sobre as aposentadorias:' (Rieser, 1998) e pnsao) e a greve da CGIL contra o acordo oficiais do PCI ou quando apresentadas nunca com o rigor e a fora que mereceriam. O enorme debate

sio varia desde "um panfleto da VIL contra ot,

288 Os sindicatos tradicionais reagem contra a rese d
fi l~~ ~s ,~st~dantes nas lutas operrias. Sua po-
'fedentina de grupelhos extremistas', tentativas de !aior ~bPa , a desconfiana da ~G IL que sente a
ideolgico entre as revistas externas ao PCI pode ser visto com mais ateno em Dalmasso, 2004.
291 Para que se tenha ideia da fora da temtica do igualitarismo basta dizer que ele representava
um ponto decisivo na luta da sociedade italiana, no era uma ideologia esquerdizante. Rieser (1998)
um panfleto unitrio muito pesado faz um anfl t " ertura da FIM que, depOIS de ter assinado comenta: "Recordo, por exemplo, dos guardas diante do Palazzo Campana: 'tendes, de fato, razo
do maio francs refora o impulso ~studantK em ;e?/~~P;:~ mais fav~r~v~~ ao~ estudantes. A exploso nos vossos discursos sobre o autoritarismo: mas o sistema autoritrio em que estais inseridos so
289 Rossana Rossanda, Thrda d'oro citado e Il '77 'I'

utal~ o~er~nas. (Rleser, 1998) Grifo nosso. rosas e flores em confronto com o nosso; a crtica do autoritarismo aplica-se nossa situao muito
290 L' , , m . anoma la ItalIana mais que vossa. ", Ainda Rieser; '' anlise crtica do igualitarismo se ligava estreitamente a anlise
ImItar-nos-emos aqui a indicar os ru .
detalhar sua interveno dados os limitesgd pos que atuaram nesse processo sem, contudo, poder dos mecanismos sociais e ideolgicos pelos quais a autoridade se mantinha, se estabilizava e se justi-
fi . o nosso texto' Lotta Continu P t O ' 1 ficava. Neste quadro se colocava a denncia e a crtica das desigualdades: a anlise dos mecanismos
esto, Vmone dei Comunisti e Avanguard' O . L' , a, o ere peralO, I Mani-
la perala. otta ContInua era constituda por operrios e de seleo de classe na escola se ligava assim anlise das desigualdades no sistema de fbrica vistas
208 Edmundo Fernandes Dias
"para poder viver a prpria vida, para poder fazer poltica, etc:' (Ezechiel, 2009). Nos
dias 26 e 27 realizou-se no Palasport de Turim
[... ] uma assembleia nacional [com] as vanguardas operrias de toda a Itlia, um momento de
protagonismo da classe operria que se pode assistir apenas em um momento de forte crescimento
da combatividade operria, como foi precisamente o outono quente. (idem)
A importncia dessas lutas pode ser documentada pela fala dos capitalistas. Em 14
de setembro de 1969 La Stampa publica um edital (EEuropa''salvaggia'j afirmando
que a "luta dos operrios da FIAT nos colocaram diante dos olhos [... ] as greves sel-
vagens" (Giachetti). A radicalidade era tal que
Vrios editorialistas dos jornais nacionais pediam, com mais ou menos insistncia, o reforo da
presena sindical na fbrica de modo que o patronato pudesse dispor de um interlocutor srio
e forte para a contratao. Indro Montanelli intitulava um editorial no "Corrieri della Sera" de
26 de setembro I timori dell'autunno caldo, convidando o patronato a ajudar o sindicato, fazendo-
lhe concesses na renovao dos contratos, para evitar o perigo de uma vantagem de hegemonia no
interior das filas operrias ao extremismo revolucionrio. (idem. O 2. Grifo nosso)
A luta contou com a firme presena estudantil. Este movimento retoma, no outo-
no-inverno, ao mesmo tempo em que se travava a luta operria na Lancia
sobre terrenos diferentes daquele originrio das faculdades humansticas e de arquitetura: primeiro
a onda imponente da luta dos estudantes das escolas mdias (em particular dos institutos tcnicos
e profissionais), depois o movimento estudantil de medicina com a ocupao do maior hospital de
Turim. Ambos os movimentos oferecem impulsos potencialmente ricos para a relao com as lutas de
fbrica, que, contudo, tiveram uma realizao limitada. [... ]a que por vezes primitiva, crtica da cincia
e da tecnologia). O movimento da medicina v como um dos seus temas centrais a nocividade na fbrica e
a preveno, e se conecta sobre este terreno temtica j desenvolvida na CGIL turinesa (inserida em uma
mais geral, aindaque por vezes primitiva, crtica da cincia e da tecnologia. (Rieser, 1998. Grifo nosso)
o projeto era subversivo do ponto de vista do capital, mas o era tambm para as
formas organizativas institucionalizadas das classes trabalhadoras com sua inrcia e
rotina. Implicava uma brutal alterao da relao de foras, no apenas na fbrica,
mas na sociedade. "Em 1976 a fbrica da Fiat Torino Mirafiori adotou a primeiro
sistema autmato para [fabricar] carros e suas partes mecnicas junto. [... ] Em 1978
os mtodos de produo foram revolucionarizados com a introduo do Robogate,
o primeiro sistema mundial de reunio do [... ] sistema nas fbricas da Fiat Rivalta e
Cassin: (Chiosi, 2002)
Duas vezes se realizou um assalto ao cu, nos anos Vinte e nos anos Setenta, no curso do qual os
trabalhadores associaram lutas pelo salrio e pela satisfao das necessidades cotidianas e lutas pelo
acima de tudo (talvez com uma acentuao unilateral) como 'diferenas criadas artificialmente para
dividir', e mesmo aqui se determinava uma saldatura entre conscincia ( 'sentido comum ') operria
e estudantil:'
Revoluo passiva e modo de vida 209
controle, conhecimento e poder nos locais de trabalho, tornando transparente o nexo entre fbrica e
sociedade. (Meriggi, 2008, Grifo nosso)292
Toda a movimentao operria encontrava nas burocracias sindicais ("i sindacati
pompieri")293 e partidrias (PCI) uma incompreenso das profundas transformaes
que atravessavam o mundo do capital294 e das formas que o processo produtiv0295
implementava. No percebiam os novos agentes do processo operrio: desconfiavam
dos terroni, dos recm chegados do Sul e sem tradio fabril: os desqualificados que
buscavam a miragem do bem estar negando o processo de vida pobre e empobrece-
dor das estruturas agrrias do Sul.
Na prtica era uma nova Questo Meridional. O que os novos personagens encontra-
ram? Quais suas reivindicaes? Todas subversivas na tica capitalista: aumento igual
para todos, passagem de categoria para todos, reduo consistente no horrio de tra-
balho, paridade entre operrios e funcionrios, alugueis mais baratos, casas populares,
livros escolares, transportes pblicos gratuitos, entre outros. Vrias foram as conquistas.
Entre elas convm ressaltar o direito s 150 horas pagas pelo patronato para a formao
cultural e poltica dos operrios. No era pequeno o desafio. Elas deveriam
292 O direito permanente ao estudo uma vez afirmado a nvel de massa implica de fato uma pro-
funda revoluo na concepo atual que separa o estudo do trabalho (ainda que temporalmente na
vida de um homem) e que reconduz o estudo em funo de reconhecimentos formais tendentes
reproduo da estratificao social, cujo critrio fundamental permanece a distino classista entre
trabalho manual e trabalho intelectual. "O direito ao estudo como direito de massa e permanen-
te impe, pelo contrrio, uma escola 'aberta', uma escola radicalmente transformada em contnua
evoluo, com uma gesto social por parte de todos os seus operadores que so em conjunto e dia-
leticamente aqueles que a ensinam e aqueles que a aprendem. Uma escola que dever estar aberta
seja para quem pretende conseguir diplomas, cuja funo deveria ser principalmente a de atestar o
conhecimento de algumas tcnicas (a contabilidade, o clculo matemtico, o desenho, a cirurgia e
assim por diante), seja aos que pretendem freqent-la independentemente do interesse especfico
de aprendizagem de tcnicas particulares e obteno de um ttulo formal; aberta, em outros termos,
a todos aqueles que tentam elaborar a prpria experincia prtica em termos de reflexo histrica,
terica, cientfica, dedicando para este fim uma parte do tempo de trabalho dirio ou anual, sem por
isto estar interessado em um diploma de tecnologia, de sociologia, de histria ou de filosofia poltica':
(Lettieri, 1973)
293 Em documento do CUB da Pirelli (Bicoca), IBM e Siet -Siemens se afirma: "Do ponto de vista da
representatividade operria caracterstico desta fase o slogan 'somos todos delegados: que significa
a recusa de qualquer mediao sindical e a imposio ao patronato de uma relao direta com as
lutas operrias." (Ezechiele, 2009)
"[ ... ] os sindicatos so 'profissionais da contratao' que escolheram 'em conjunto com os chamados
partidos dos trabalhadores o caminho das reformas, isto , o caminho do acordo global e definitivo
com os patres": Documento citado por Alessando Silj, Mai piu senza fucile, Vallechi, Firenze, 1977,
pp. 82-84. In Ezechiele, 2009.
294 A formulao clssica na literatura fala em "mundo do trabalho". Isto acaba por identificar tra-
balho e capital, facilitando os discursos e as prticas reformistas. Usaremos a frmula "mundo dos
trabalhadores" para indicarmos a prxis das classes subalternas.
295 "Toda a anlise crtica dos processos reprodutivos implica a distino entre o plano das formas
aparentes e o da lgica constitutiva do modo de produo: permanece sendo esta ltima (para quem
continua a referir a valorizao do capital sua relao antagonista com o trabalho vivo), aquelas que
mudam em continuao, registrando no tempo tambm profundas modificaes seja na organizao
dos processos, seja no que concerne a constituio dos sujeitos:' (Burgio e Grassi, 2002)

210 Edmundo Fernandes Dias
Superar a parcializao das tarefas imposta pelo taylorismo. A diviso entre trabalho intelectual
e trabalho manual que d lugar s hierarquias. Para por a nu e virar pelo avesso a presuno de
objetividade de uma tcnica escolhida e utilizada intencionalmente para dividir os trabalhadores e
expropriar-lhe o saber (Farinelli)
A tecnologia revela assim seu carter de classe. A fala gramsciana segundo a qual
"a hegemonia nasce na fbric' referia-se a um contexto onde a historicidade feu-
dal, a expanso tornada possvel, as contradies entre as diferentes etnias tudo isso
combinado com um estado liberal- sem a existncia de um enorme exrcito de pa-
rasitas. Na Europa essa tentativa de hegemonia a matriz de novas contraditrias e
diferenciadas s resolvidas pelo gume da espada de Alexandre Magno. A construo
e ou recuperao da identidade dos subalternos produzia esse ataque ao corao do
capitalismo. E este respondia com a reestruturao do capital.
o '69 era verdadeiramente marcado por uma contestao pontual da organizao de fbrica e de
suas hierarquias , de formas de luta fundadas sobre o conhecimento do ciclo e dos ns cruciais
da produo, de uma autonomia que recusava qualquer delegao, da reivindicao e prtica de
liberdades individuais e coletivas. O primeiro ator, uma gerao de jovens operrios muito diversa
pela provenincia social e nveis daquela de jovens estudantes do primeiro sessenta e oito, mas
similar na recusa da autoridade, no desejo de transgresso e liberao, na convico de poder mudar
o mundo. Parecia soprar o mesmo vento, para os operrios-estudantes-unidos-na-Iuta. (idem)
Contra esse assalto ao cu, o movimento tem que enfrentar a totalidade das formas
organizativas da burguesia ... o sistema fabril, a totalidade do corpo poltico - po-
deres executivo, legislativo e judicirio - as confederaes patronais - e... graas s
tradies reformistas e corporativas dos sindicatos e dos partidos "operrios" o mo-
vimento do autunno caldo repete a primeira edio dessa luta: os consigli di fabbrica
do biennio rosso.
Por muitos anos os partidos polticos e os sindicatos tinham feito legislaes visando aumentar
o salrio do trabalhador 296 Isto sem dvida muito importante, mas infelizmente por muito
tempo sequer foi tomado em considerao o problema de transformar o local de trabalho, a fbrica,
a qual paga pouco, instrumento de alienao e faz tambm adoecer, pela via das condies de
trabalho. Este problema fundamental no levado em considerao suficiente pelos partidos
polticos e pelos sindicatos ainda que queiram a emancipao do trabalhador. O sindicato e os
partidos polticos tm duas preocupaes fundamentais: a primeira a de fazer a poltica sindical
que responda s necessidades dos trabalhadores do ponto de vista materia[297; a segunda o medo
296 "sendo a produo um fenmeno determinado e a tecnologia desenvolvendo a faculdade da
produo, possvel conceber uma diminuio da jornada de trabalho, no como conquista sindical,
mas como tempo de vida por um lado, e por outro tempo de cultura, de cincia, de associao, de
liberdade. (Badaloni, 2005, p. 29)" Grifo nosso.
297 "Enquanto no incio alguns dos seus grandes lderes se batiam contra o controle total da eco-
nomia por parte dos industriais, agora o movimento sindical combate por reivindicaes salariais
[... ] o movimento se dirige aos patres no mais [pelo] controle da produo, mas sobre partes dos
lucros. [... ] A classe operria norte-americana goza dos frutos dos trabalhadores do Terceiro Mundo:'
Carmichael, pp. 70-71. Grifo nosso. Ele falou em um momento em que a luta dos operrios italianos
comeava a radicalizar-se: 1967.
Revoluo passiva e modo de vida 211
de perder as inscries ao sindicato, as carteiras (tessere) do partido. ("Salute e lavoro", in Basaglia,
2000. Grifo nosso)
As lutas operrias do perodo colocaram em questo as formas organizativas da
classe. Dalmasso (1999) salienta que
a questo contratual supera definitivamente estruturas operrias radicadas no tempo como as
comisses internas, em favor dos conselhos de fbrica, instrumentos de participao de base,
menos sujeitos ao burocratismo, e de delegados que eram eleitos diretamente, inicialmente sem
nenhum filtro sindical.
A luta abria novas contradies no interior da prpria classe (interesses a curto,
mdio e longo prazo, por um lado e, por outro, perspectivas estratgicas e tticas). As
burocracias sindicais no pareciam ter sequer uma viso prxima do que deveria ser
a luta e, portanto, sequer poderiam imaginar a violentssima resposta da burguesia.
[s passeatas promovidas pelos sindicatos, os operrios] preferem os cortejos i~ternos,. a .luta
frontal com o chefete do turno e com o patro: o operrio, em plena autonomIa, a deCIdIr os
ritmos da luta recusando o salrio como mercadoria de troca com o prprio trabalho e com a
prpria sade. [... ] , .
Em 69 o poder muda de estratgia: o uso cada vez mais massivo da violncia das foras de pohCla,
a utilizao dos grupos neofascistas e dos "corpos separados': o emprego frequente do nunca
abolido Cdice ROCC0 298 para golpear as liberdades de expresso e de associao. Sobretudo as
bombas e a fcil equao anarquista-terrorista, so utilizadas com a finalidade de compactar a
burguesia moderada contra o proletrio. o prprio poder que jogando a carta da guerra civil nega a
possibilidade de um confronto sobre o plano da poltica. (Il '77: l'anomalia italiana, idem. Grifo nosso)
o que estava em jogo no mais apenas a forma de redistribuio salarial ou a luta
imediata contra o poder dos chefes e patres. Trata-se, agora, de recomposio de
classe e recusa do trabalho.
Estas duas noes eram substancialmente novas no mbito do marxismo. [... ] a estrutura produtiva
e tecnolgica dos anos 20 dava vida a experincias de tipo conciliar. l!~a fbric~ [... ] e~ que a
relao homem -mquina era relativamente personalizada, na qual a habIhdade se dIferenClava e na
qual os conselhos reivindicavam o direito de gerir e controlar o trabalho e eram orgulhosos da sua
funo produtiva. (idem)
A recusa ao trabalho uma resposta s brutais condies vividas pela classe:
O que muda profundamente com as lutas do autunno caldo so exatamente as relaes de for~a na
fbrica. O operrio explorado e humilhado pelos ritmos do trabalho, pelos controles, pelas contmuas
punies, desenvolve uma conflitualidade cotidiana contra o patr~o. A iniciat~va operria no se
move mais somente sobre quantas horas de greve fazer, mas tambem como faze-lo. Desenvolve-se
logo uma lgica de recusa ao trabalho que corresponde a um comportamento d~ :ecusa a ~o.laborar
com os destinos da fbrica permanecendo fortemente ligado defesa das condloes operanas. Isto
produz uma nova lgica de como conduzir uma greve qu~ aponta a produzir, c0r.n um mnimo de
esforo da parte operria, o mximo de danos ao patro. E a greve a gatto selvaglO segundo a qual
298 Alfredo Rocco, ministro fascista da Justia (sic), foi o autor do cdigo extremamente r~pressivo
e base de toda a institucionalidade mussoliniana, preservado mesmo aps a derrota do regIme e da
proclamao da nova constituio dita democrtica.
 212
Edmundo Fernandes Dias
faz greve apenas um restrito grupo de operrios de cuja atividade depende, todavia o inteiro ciclo
de produo. Mudando por turnos o grupo que entra em greve, se consegue bloquear a fbrica,
mais e mais vezes, com um mnimo de "custo': (Ezechiel, 2009)
O taylorismo tinha apagado tudo isto e nos anos 60 a fbrica tinha se tornado absolutamente
antissocial, a separao fsica e o barulho tornando impossvel a comunicao e a explorao
desptica e repetitiva criavam um homem cada vez mais mecnico. (Il '77: l'anomalia italiana)
A recomposio de classe parte desta desumanizao:
"Se devo ser de todo desumanizado, se no devo ter uma alma, um pensamento, uma individualidade
eu o serei at o fundo, decidida, ilimitada e despudoradamente. No participarei mais no processo do
trabalho, serei estranho, frio, destacado. Serei brutal, violento, desumano como o patro quis que eu
fosse. Mas o serei at o ponto de no conceder mais sequer um pingo da minha inteligncia, da minha
disponibilidade, da minha intuio ao trabalho, produo:'
"Toda humanidade lut': assim o operrio se dedica totalmente sabotagem, recusa a contratao
e se recompe exatamente nas sesses.
O momento do mximo contra-poder nas fbricas, a fase culminante do operrio-massa, se
entrelaa inevitavelmente com a reestruturao tecnolgica ps-fordista que encontrar plena
realizao com a inflao e a onda de demisses da dcada sucessiva.
O capital ganhou muito com a recusa ao trabalho transformando-o em poupana pela inovao
tecnolgica. (idem. O segundo grifo nosso)
Outro elemento central dessa estratgia de luta foi a reduo da produo. Batista
Santhi, militante operrio, afirmava em 1974: eram
formas muito complexas de auto-reduo da produo, formas que requeriam uma participao e uma
unidade extraordinrias de todos os trabalhadores, compreendidos a os tcnicos299
Era a primeira vez no ps-guerra que estratos da fora de trabalho que tradicionalmente tinham
sido usadas em funo anti-operria e tinham sido o veculo social da disciplina patronal na fbrica
rompiam seus laos de dependncia e escolhiam o caminho da solidariedade de classe.
Todas as energias acumuladas, os empurres do imaginrio, as reflexes tericas, os novos cdigos de
comunicao, se fundem em uma sntese que s pode ser definida como "nova composio poltica
de classe'; onde esto todos, estudantes e operrios, tcnicos e empregados, no corao da produo
industrial, no corao da formao da fora de trabalho qualificada para a indstria. (Bologna, 1998)
Este foi o ncleo central da luta de classes na produo. Nada tem a ver com o
idlico panorama dos burocratas sindicais e partidrios. Proposta subversiva no
apenas para o capital, mas tambm para aquelas organizaes da classe (partidos,
sindicatos) que educados na cultura industrial-militar, no conseguiam entender
nem o que se passava, nem aceitar que a nova classe operria estava se construindo.
Aqui estamos ultrapassando o limite das propaladas parcerias antagnicas, limite
que confirma a undcima tese benjaminiana.
E principalmente pelo choque provocado pela represso difusa, das dezenas e dezenas de
proletrios assassinados, das obscuras "tramas de estado" que nasce a necessidade da organizao,
299 Panzieri j em 1965 advertia sobre a necessidade de compreender "as transformaes da classe
operria: essencialmente sob o perfil das novas relaes que se estabelecem entre operrios e tcni-
cos, da constituio de novas categorias e das transformaes na composio da prpria classe oper-
ria. [... ] [examinar as] situaes de luta dos dois nveis, [... ] as tendncias provocadas na conscincia
da classe operria e dos tcnicos pelas transformaes do seu 'status':' (l968b, pp. 114-115)
Revoluo passiva e modo de vida 213
que se comea a discutir a necessidade do "partido re;olucionrio':~OO (Il '77: l'anomalia itali~~a)
A resposta capitalista a partir dos anos Oitenta do seculo XX realIzou-se - se?undo a analIse ~e
Burgio - por um duplo ataque. A globalizao mercantil e fi~anc:ira produzI~ a reestrut~ra:o
oligrquica dos centros de deciso. Os deslocamentos, as externalIzaoes: as muta~es na orgamzaao
do trabalho contriburam para provocar uma desagregao corporativa da socIedade, em que o
conflito de classes fundamentais ideologicamente relido como frico, como concorrncia entre
camadas e grupos. (Meriggi, 2008)
Tudo isto formou o quadro de uma profunda agitao poltica e cultural. O mo-
vimento estudantil tambm entra em ebulio, em especial em Trento, Milo, Tu-
rim e Roma. As lutas estudantis pem em questo o autoritarismo universitrio e
depois caminharam para a crtica ao capitalismo, ao Estado, 'ptria, a. famlia, a
religio, os partidos de esquerda vistos como peas fundamentaIs do regIIr~e. T~do,
absolutamente tudo, estava em questo. O clmax da situao dado pela junao -
consciente ou no - de todos esses movimentos. E, acima de tudo, sntese e matriz
desse processo, tornava-se absolutamente claro aquilo que neoliberais e regulacionis-
tas chamavam de ''engessamento das condies de acumulao" decorrentes da luta
de classes na produo. [e] a migrao do sul o maior fenmeno social. dos anos 50
e 60. Centenas de milhares de italianos mudam de trabalho, modo de vlda e mesmo
de escolha poltico-eleitoral" (Dalmasso, 2000. Grifo nosso).
as modificaes do sistema produtivo no requerem mais figuras profissionalizadas, ainda lig~das
ao velho "arteso de ofcio" sobre os quais se construra a estrutura sindical e a qual estava amda
ligada a CGIL, mas a um trabalhador cada vez mais massificado, flexvel, privado de especficas
capacidades profissionais; [... ]
ao centro do novo ciclo de lutas, ainda aberto aos trabalhadores profissionalizados (os
eletromecnicos, mas no apenas) est ento o operrio de linha, frequentemente jovem e, e~
numerosas realidades, meridionais, no ligados, portanto, histria (e frequentemente m~s~o ~s
derrotas) do movimento sindical, portador de uma cultura e necessid~d~s d~versa~ das tradIC~OnaIs.
oposio disciplina e ao regime de fbrica resumem as, contra~lo~s mduzI~as pel.a v~da do
imigrado (o desenraizamento, a falta de casa, os servios ... ) e as geraCIOnaIS (as quaIS a aceItaao dos
modelos de vida, a vontade de rebelio ... ). (idem)
A luta que se colocava era pela hegemonia. Elemento fundamental ~esse processo
era o componente igualitarista. Quando o movimento coloca a questao do processo
produtivo o patronato o percebe de modo corporativo.
[Ele] estava em certa medida disponvel para um instituto que fosse inserido no qu~d~o
tradicional do enriquecimento da profissionalidade de cada um dos tr~balhadore~ em relaao as
exigncias empresariais; o sindicato, pelo contrrio, se batia em conqUIstar u~a ~lberdade plena
de fruio deste pacote de horas remunerado, como reconhecimento de um ?lre~to perma~ente
ao estudo por parte de todos os trabalhadores independente de cada finahzaao profiSSIOnal.
(Lettieri, 1973)
300 Nani Balestrino e Primo Moroni, LOrda d'oro, citado em (11 '77: l'anomalia italiana).
 214 Edmundo Fernandes Dias
A questo para os operrios era a do poder. A ideia de qualificao ia muito alm
do mero adestramento. Abolir as fragmentaes impostas como forma de diviso da
classe, a instruo como preparao para o controle da produo. E a constituio da
famosa aliana operrio-estudantil.
Na realidade o sentido da conquista das 150 horas o de uma aquisio coletiva dos trabalhadores
que se inscreve na estratgia de igualdade e de unidade dos trabalhadores que parte do fim dos anos
60 para o igualitarismo salarial para caminhar em direo contestao da organizao capitalista do o capital atacou pesado com a "strategia della tensione", com um conjunto de atentados
trabalho e do velho sistema de qualificaes. O enquadramento nico entre operrios e funcionrios
encontra assim uma sano de princpio e prtica na afirmao de um direito permanente ao estudo
como recusa da diviso estrutural entre trabalho manual e trabalho intelectual, entre produo e
cincia. Neste contexto as 150 horas no podem ser finalizadas redutivamente nem s passagens
individuais de categoria, nem aprendizado de cravo, para permanecer no mbito da emblemtica
"provocao patronal': Trata-se de uma conquista para usar politicamente para a apropriao
coletiva de parte dos trabalhadores de instrumentos de conhecimento e controle tanto sobre o
processo produtivo interno quanto sobre a relao fbrica-sociedade.
[... ] Para dar concretude a este objetivo que se coloca em uma mais complexa estratgia de unidade
e de h[e] da classe operria necessrio que o prprio objetivo e os instrumentos para consegu-Io
sejam geridos por aquele sujeito coletivo que o conselho de fbrica. (idem)
Todo esse processo de luta desperta a sanha da direita. Em novembro de 68 aps
comcio operrio em Milo a polcia ataca os manifestantes (os "extraparlamentares").
Nessa represso morre um policial, pretexto para uma represso ampliada:
Segue a primeira grande reao da direita, com a caa aos extremistas, mas, sobretudo
com a recomposio dos setores conservadores e moderados. A manifestao nacional dos
metalmecnicos (Roma, 28 de novembro) assinala a maior prova de fora dos trabalhadores e do
movimento sindical. Duas semanas depois, as bombas na Piazza Fontana, o fracasso da poltica
de reformas, a no concluso da unidade que parecia em reta de chegada, os prprios resultados
eleitorais das administrativas (junho 1970) testemunharam a no imediata transposio em nvel
global do protesto da fbrica e o incio de uma fase involutiva. bvio, portanto, que:
- o outono italiano assinala, pelo nmero e pelo alcance dos conflitos sociais, uma combatividade
operria nica na Europa;
- as formas de luta, sua radicalidade e o seu contedo colocam em discusso a tradicional impostao
do sindicato e mesmo a dos partidos que, todos, caram parcialmente do cavalo;
- a aspirao da unidade sindical manifesta um forte estmulo de base e a necessidade de um
instrumento de ao poltica de classe;
- a demanda de mudana dirigida s foras polticas para obter respostas ainda que apenas parciais.
(Dalmasso, 1999)
A classe operria segue sofrendo transformaes quantitativas: 59 mil meridio-
nais chegam a Turim apenas em 69. A FIAT incorpora 15 mil deles. Novas lutas so
travadas: multiplicam-se os fechamentos de fbricas "inclusive pelas formas de lutas
introduzidas" (Dalmasso, 2000). Em 12 de junho ocorre na Universidade a primeira
assembleia operrio-estudantil que vir a se reunir todo sbado. Diante da situao
Agostino Novella, secretrio da CGIL, fala em seu congresso ser
Revoluo passiva e modo de vida 215
contra toda forma abstrata de igualitarismo, isto , em defesa daqueles setores profissionalizados que
constituem o ncleo duro da CGIL e recusa uma disputa generalizada sobre as 40 horas, considerando
que esta deva ser o fruto da contratao articulada, categoria por categoria. (idem)
Passado o perodo do autunno caldo301 e sua radicalidade, assistimos uma retomada
da ordem burguesa. Aqui a tecnologia (robotizao, micro eletrnica, processos de tra-
balho reestruturados) permitiram uma redefinio da relao de foras. Por outro lado
e assassinatos praticados pelos servios secretos do Estado italiano entre 1969302 e 1980.
A 'strategia dela tensione' no quer desestabilizar; pelo contrrio quer consolidar um sistema de
poder stragista piduista e mafioso (o mesmo que em 1962 eliminou Mattei, em 1968 De Mauro e em
1971 Pietro Scaglione) [o] movimento das bombas dos anos setenta tomada de poder com outros
meios dos nossos dias. A chave da leitura deste eixo criminoso poltico-econmico tentacular est
tudo em Petrolio, o proftico romance-verdade, incompleto e mutilado, de Pier Paolo PasolinP03
que massacrado pelo ru confesso Pino Pelosi, e mais por 'trs sicilianos' ; no meio tempo outros
trataram de suprimir de Petrolio o captulo Lampi sull' Eni, 'que do homicdio hipotetizado de
Mattei guia ao regime de Eugenio Cefis, aos 'fundos negros', aos stragi de 1969 a 1980, e agora
sabemos ao Tangentpolis, ao Enimont, me de todos os tangenti. (Giovannetti, 2010)
Com a absoluta conivncia dos governos e a participao legitimatria do PCp04.
Lembremos dois casos emblemticos: as mortes de Aldo Moro e do editor Giangiacomo
Feltrinelli. A situao no interior do PCI nada tem de cmoda. Depois de ter marginali-
zado a tendncia Ingrao (no seu XI Congresso, 1966) ele tem agora pela frente uma dura
reviso da sua posio. So, para Delmasso (idem), trs questes nas quais ele se debate:
301 Os limites da conscincia operria so demarcados na anlise da questo: pelo artigo 9 do Estatuto "Os
trabalhadores, pela sua representao tm o direito de controlar a aplicao das normas para a preveno de
acidentes das doenas profissionais e de promover a pesquisa, a elaborao e aplicao de todas as medidas
destinadas a vigiar a sade e sua integridade fsica. [... ] O artigo 28 do Estatuto que prev a possib~idade
dos sindicatos de recorrer ao juiz contra qualquer comportamento antisindical do patro, e que tena po-
dido ser utilizado cotidianamente como instrumento constante de controle da prepotncia patronal na
fbrica - teve aplicaes apenas excepcionais e espordicas, dado que os recursos dos juzes partidrios dos
sindicatos tm sido pouqussimos: Pode-se dizer o mesmo para todas as legislaes sobre a preveno de
acidentes do trabalho e sobre o controle da higiene e da sade na fbrica: trata-se de leis que prevem uma
quantidade inumervel de medidas de segurana e preveno [... ]. (Ferrajoli, p. 119, in Basaglia et allii 1978)
302 Quando das manifestaes de 1969 o anarquista e ferrovirio Giuseppe Pinelli foi "suicidado"
pela polcia de Milano em 15 de dezembro daquele ano. Isto deu origem obra de Dario Fo, Morte
accidentale di un anarchico.
303 "Pasolini com Petrolio escreveu a crtica da economia poltica dos stragi na Itlia, prefigurando a passagem do
regime de Cefis (na sombra) ao regime de CAF e depois de Berlusconi" (D'Elia, 2006). A morte. de Pasolini, qu~
ex-militantes da esquerda extra parlamentar como Adriano Sofri tentaram reduzir a um puro cnme sexual. Sofri
chega ainda em 2005 a afirmar criminosa e preconceituosamente que 'Pasolini andava fazendo amor naquela noi-
te!: A morte de Pier Paolo respondeu a problemas muito diferentes. Em Petrolio existia um captulo Lampi sull'Eni
onde a morte de Mattei era examinada. As folhas desse captulo foram roubadas, desapareceram dos arquivos.
304 Prtica continuada. Berlinguer em programa televisivo aps a maioria do partido ter se posi-
cionado pela invaso da Tchecoslovquia pelas tropas do pacto de Varsvia em 1968 afirmou que o
"Socialismo pode bem ser construdo sob o guarda-chuva da NATO:' Chilosi, 2002. "De 1971 a 1987
nenhuma lei foi aprovada contra a forte vontade da oposio:' (idem)

216 Edmundo Fernandes Dias
- as escolhas internacionais para as quais se pede um juzo crtico sobre a URSS e o socialismo
realizado e uma maior ateno poltica chinesa;
- a solu~ a dar s lutas operrias e estudantis, mesmo depois do maio francs, que a Itlia e
a Frana sao um dos polos de um processo revolucionrio potencial em escala mundial e que a
qualidade do choque poltico implique uma reviso total de estratgia na esquerda majoritria;
- a democracia interna do partido em que deve ser reconhecido o direito de expresso do
dissenso. (idem)
Este debate foi resolvido" burocrtica e disciplinarmente no Congresso de Bolo-
nha (1969). Rossana Rosanda, Luigi Pintor, Aldo Natoli, Caprara e Lucio Magri - o
ncleo do futuro Il Manifesto - so acusados de fracionistas e eliminados do partido
exatamente no auge das lutas pelos contratos, quase a testemunhar, simbolicamen-
te, a separao do PCl e dos sindicatos em relao uma nova esquerda que vem
surgindo [... ]" (idem)
O embate de projetos hegemnicos foi decidido a favor da burguesia. Ao anunciar
o fim da histria" esse projeto hegemnico do capital capturou a subjetividade da
n:aioria. das_direes e de boa parte da base social trabalhadora. Desemprego, repres-
sao, aceltaao de uma postura determinista tudo isto levou a que essas direes for-
madas na lgica do capital no tivessem resposta a oferecer. A crise no foi a parteira
de novas sadas estratgicas.
1973 [assinalou] o fim do ciclo das lutas do operrio-massa e o incio de uma profunda reestruturao
do modo de produo, que tirar da fbrica a centralidade no sistema produtivo empurrando as
lutas oper~i~s na fbrica ~ara a defensiva. Iniciar assim seja uma longa cadeia de demisses seja
uma estrategla de superaao da produo industrial, pela difuso da produo no tecido social. [... ]
A emerso depois de decnios de desemprego, de uma inflao galopante e a retomada das
demisses nas fbricas; o capital busca reorganizar o ciclo produtivo que lhe fugiu das mos, como
no ~er~odo da. reconstruo procurou no manter central a figura do operrio profissional porque
mUIto ldeologlzado e estruturado, agora se busca descentralizar a produo, para evitar grandes
aglomeraes operrias, no mais controlveis. o perodo das externalizaes, se reestrutura a
cadeia ~e .montagem e se comea a ~xperimentar a ilha de montagem, baseada em pequenos grupos
de op~rarlOs que coop~ram e orgamzam o trabalho, se investe muito na tecnologia e no capital fixo,
para movar e automatlzar o trabalho da fbrica. (lI '77, l'anomalia italiana. Grifo nosso)
Depois de 73 o ciclo de lutas operrias entra em uma fase descendente. O espectro da recesso
econmica, que se torna evidente com a crise petrolfera, funciona como pesada arma de chantagem
para fazer passar uma nova reestruturao produtiva. As novas tecnologias informticas e eletrnicas
no esto ainda no horizonte ou apenas despontam, das virtuosidades do "modelo japons" no
se fala ainda: isto que no momento se props uma reestruturao entendida sobretudo como
racionalizao e redimensionamento das estruturas produtivas existentes, com pesado preo a
pagar, em termos de salrio e emprego, para a classe operria. A reestruturao, por outro lado,
:edefine .um sistema de tarefas e qualificaes (emblemtico o chamado Enquadramento nico
mtroduzldo pela FIAT) que despedaa o igualitarismo das lutas dos anos 60 e d flego velha
linha sindical da defesa da "profissionalidade": esta de uma funo defensiva passa a um significado
decididamente reacionrio, tornando-se o veculo para fazer passar uma nova diviso operria e,
sobretudo, para obter a mobilidade da fora de trabalho. (Turchetto)
Revoluo passiva e modo de vida 217
As classes subalternas, perdido esse momento vital da luta, so profundamente
golpeadas. A reestruturao capitalista, forma da recomposio orgnica do capital
tem como meta no apenas o reassenhoramento do controle do sistema produtivo.
Muito mais do que isso o processo capitalista tratou de eliminar qualquer nova pos-
sibilidade de antagonismo: desestruturar as classes trabalhadoras, at mesmo nas
formas organizativas que no negavam a ordem do capital. Essas modificaes pro-
duziram consequncias terrveis para o movimento dos trabalhadores:
As transformaes ocorreram em um momento e em um lugar determinado.
Corresponderam, por um lado, a uma derrota poltica e econmica da classe traba-
1hadora no plano da produo e, por outro, pelo projeto de integrao ordem do
principal partido dito de esquerda. Tiveram como contrapartida a ideia e a prtica
da cidadania liberal.
Depois do divisor de guas representado pela derrota na Fiat no outubro de 1980, e por alguns
anos ainda, os inspiradores destas anlises [sobre as transformaes do mundo do capital] tinham
devido pensar em se exilar pela onda repressiva, alguns tinham acabado dentro, estavam na cadeia
a espera de processos que se realizaram depois de anos de priso preventiva, outros estavam no
exterior. Os militantes operrios, que estiveram em contato mais direto com as transformaes do
trabalho, estavam dispersos e muitssimos demitidos, alguns, no poucos, sugados pelas armadilhas,
tinham acabado na cadeia. Os sindicalistas mais combativos tinham sido marginalizados e alguns
tinham sofrido traumas, verdadeiros e reais, pela derrota. Quando nos anos 80, a pesquisa sobre
as transformaes do sistema produtivo e sobre o novo modo de fazer empresa comea a retomar-
se, sobretudo em mbito acadmico o signo poltico do discurso est completamente arruinado.
(Bologna, 2011)
No apenas foram reprimidos pelo governo e pelo capital, mas, tambm, por parte
dos partidos da esquerda parlamentar. Derrotados os operrios deixaram de ser in-
teressantes para a maioria do mundo acadmico:
No se analisa mais "do ponto de vista operrio' [... ]. A subjetividade do trabalhador no teria mais
o valor heurstico que tinha antes. Toda a nfase era carregada sobre a inovao capitalista, seja
entre os socilogos do trabalho e do territrio, seja entre os economistas, dominava "o modelo" dos
distritos na Emilia Romagna, Veneto, Toscana, Marche - a chamada "Terceira Itli' - onde teria
nascido uma indita forma de capitalismo democrtico. (sic)
[Desenvolveu -se na teoria e na prtica algo que parecia ser um sistema de acumulao eficiente, em
condies de garantir empregos e bem-estar em reas do pas no pertencentes trade da grande
industrializao (Lombardia, Piemonte, Ligria), no havia dvida. Mas a entusistica admirao
pelos distritos, a ideia que representassem uma nova forma sustentvel de capitalismo, ide ia que
havia contagiado tambm ilustres estudiosos estadunidenses [... ]. A esquerda foi exposta sem
meios termos a ideologia distrital, porque parecia dizer que na Emilia Romagna, na Toscana, nas
Marche - na "Terceira Itli: nas regies governadas por tantos anos pelos partidos de esquerda,
mais socialmente sustentvel. [... ] isto resguardava a componente reformista e moderada do PCI,
aquela que sempre vira com extrema desconfiana e com preocupao a radicalidade das lutas do
operrio massa [... ]. E a outra componente mais "militante': que reivindacava uma continuidade
com 68 e admitia a prpria derrota, em que direo andava?
Buscava se apoiar para fazer poltica em muitas coisas diversas, sobretudo o ambiente, as questes
 Edmundo Fernandes Dias
218
de gnero, a questo da complexidade, mas todas sempre distantes e separadas do trabalho. No
ousava diz-lo abertamente, mas falar de trabalho parecia impedir-lhe de fazer poltica; nos seus
ambientes se dizia que "o trabalho no cria mais identidade': [... ] gente convencida que o grande
problema no futuro seria "o que fazer no tempo livre"? (idem)
Abandonados pelos partidos que se diziam seus representantes, vtimas de um deter-
minismo tecnolgico e de uma viso liberal da poltica constituiu-se, ento, o trabalha-
dor do capital, o trabalhador flexvel, o "colaborador': o operrio-patro. Rieser (2010)
analisando uma pesquisa feita por ele com os trabalhadores de Brescia afirmou:
Acima de tudo nenhum dos entrevistados vive os seus "percursos em um mundo flexvel" nos
termos em que so apresentados pelas ideologias-apologias liberistas. Nenhum os vive como uma
entusiasmante aventura de "empreendedor de si mesmo" [... ] Todos, ou quase, vivem [de forma]
explcita) prevalentemente de modo esmagador, com pouqussimas excees [... ]: os partidos
so todos iguais, pensam apenas nos prprios interesses, etc. Mas muito frequentemente uma
extremidade pura e simples: no me interesso pela poltica, mesmo porque no penso que possa
mudar as coisas. Processo que ganha maior eficcia a ponto de que quando "a guerra fria deix( ou) de
ser a grande discriminante das conscincias europeias, a reconstruo est realizada, uma gerao
saiu de cena e outra entrou': (Rossanda, p. 133)35 Essa derrota estratgica de longo alento - ainda
que transitria - adia, mas no elimina, a colocao em termos concretos da questo da sociabilidade
socialista. Domesticou-se o conjunto das lutas sociais, partidos306 e sindicatos socialdemocratas
governaram - direta ou indiretamente - o Estado burgus para o capital e realizou-se no o projeto
305 "Quando se diz que 'no se combate assim a guerra ao terror: no se d conta que assim, se
aceita o prprio pressuposto da 'guerra ao terror: Fazem-se prprios alguns corolrios insustent-
veis: o terrorismo exclui a atividade dos exrcitos regulares, como se esses no se considerassem
responsveis de episdios de terrorismo (basta ver a Palestina); se aceita a metfora da 'guerr para
combater o terrorismo e que este seja 'autnomo', esquecendo-se que simplesmente uma ttica que
pode servir ao servio de fins muito disparatados. Em suma, aceitar a guerra ao terror e 'espiral
guerra-terrorismo' significa entregar a vitria ao Pentgono, no sentido de que hoje a grande vitria
dos aparelhos estadunidenses a de ter imposto um lxico e uma agenda, s quais no conseguimos
nos subtrair.
Depois da queda do muro de Berlim, em 1989, depois da primeira guerra do Iraque, em 1991, e,
poucos meses depois, o fim da URSS, enquanto Fukuyama fabulava o 'fim da histri, Maastrich em
1992 decide-se dar vida moeda nica europeia. Ativa-se uma espcie de 'exemplo escolar' de con-
flitualidade interimperialista, com uma ativao de eventos impressionante. Depois de 89, o mundo
entra em um plano inclinado todo encastelado de guerras: Iraque (1991), Somlia (1992), Bsnia
(1993), Kosovo (1999), Afeganisto (2001), ainda hoje Iraque e, talvez amanh, Ir:' (Giacch, in
Modugno e Giacch, 2007)
306 Berlinguer (1981) lhes sintetiza o esvaziamento: "Os partidos de hoje so, sobretudo, mquinas
de poder e de clientela: escasso ou mistificado conhecimento da vida e dos problemas da sociedade
e da gente, ideias, ideais, programas poucos ou vagos, sentimento e paixo civil, zero. Gerem inte-
resses os mais disparatados, os mais contraditrios [... ] sem nenhuma relao com as exigncias e as
necessidades humanas emergentes, ou mesmo distorcendo-os, sem perseguir o bem comum. A sua
prpria estrutura organizativa se conformou sob este modelo, e no so mais organizadores do povo,
formaes que lhe povam a maturao civil e a iniciativa: so muito mais federaes de correntes, de
camarilhas, cada uma com um 'boss' e 'sub-boss'. A carta geopoltica dos partidos feita de nomes
e lugares:' Crtica correta - e vlida tambm para nossos partidos - o que no impediu, porm ao
PCI de buscar a unidade com a DC, partido arquetpico do modelo descrito. Unidade batizada como
compromesso storico em nome do qual o PCI combateu todos os grupos de esquerda que se lhe opu-
nham. Ver a criminalizao da esquerda extra-parlamentar e o apoio de Berlinguer e do seu partido
aprovao das leis antiterror.
Revoluo passiva e modo de vida 219
marxiano, mas a vertente da social democracia reformista. A estabilidade foi vivida como parte da
ideologia dos "trinta anos gloriosos" que muitos esquerda continuam a proclamar. A referncia
internacional de uma classe proletria portadora da revoluo era proclamada discursivamente, mas
negada na sua prtica concreta. A perda do projeto emancipador atuou poderosamente no sentido de
reforar as classes trabalhadoras como subalternas.
No plano internacional a guerra fria atuava poderosamente. A construo ideolgica,
reiterada, do perigo vermelho funcionava como poderoso elemento de represso e, por
outro lado, a esquerda - comandada pelas foras da URSS e dos partidos comunistas
a ela aliados - buscou em escala mundial uma coexistncia pacfica, vale dizer recuou,
cedendo espao para o avano imperialista. Mas houve mesmo esse famoso perigo?
Em 1948 a URSS tinha sado da guerra como grande potncia, que depois de ter detido os alemes
no Leste e retomado Berlim, tinha o controle sobre a Polnia, a Tcheco Eslovquia, a Hungria,
a Romnia, a Bulgria, e por um pouco a Iugoslvia e os pases Blticos. A ameaa sovitica era
bastante menor do que o que se diz, pelas desastrosas condies nas quais a invaso alem tinha
deixado o Leste e porque Yalta tinha fortemente determinado as reas de influncia em favor da
intacta potncia militar e econmica americana; mas se podia temer, pelo menos na Itlia e na
Frana, uma hegemonia dos partidos comunistas. [Estes tinham] se tornado fortes nas frentes
populares, tinham praticamente dirigido a resistncia, o fascismo causava horror, um vendaval de
esquerda sacudia [a] velha Europa. (Rossanda, p. 12)
Apesar do avano das foras comunistas a direo estalinista patrocinava a tese da
necessidade de defender a "me ptria do socialismo': desarmando os partidos comu-
nistas apagando as historicidades nacionais ao subsumi -las burocracia estalinista que
cumpria rigorosamente o combinado em Yalta, assumindo uma postura geopoltica
de autodefesa, abandonando os aliados prpria sorte. Exemplar foi o fechamento da
fronteira com a Grcia o que permitiu aos ingleses procederem ao genocdio contra os
comunistas helnicos. 307 A guerra fria ocultou em grande medida dois processos conco-
mitantes: de um lado a destruio do mito do socialismo realmente existente; do outro o
avano das reestruturaes capitalistas em escala mundial.
Esse conjunto articulado de relaes sociais e de suas contradies se materiali-
zaram naquilo que Gramsci e Trotsky chamam de modo de vida, forma pela qual
essa totalidade se torna cotidiano, locus especial da luta de classes. Cada modo de
produo dominante, em uma formao social determinada, gera um tipo de "ho-
mem': Aquilo que ironicamente muitos socialistas atacavam (o homo reconomicus)
nada mais do que a representao mtica do tipo de individualidade capitalista.
O mercado nada mais do que o conjunto articulado das relaes sociais capitalistas
sendo usado na ideologia capitalista como padro nico de racionalidade. Os traba-
lhadores' no interior desse modo de produo, ao no se rebelar ficam praticamente
condenados a reproduzir o conjunto das relaes capitalistas (tcnicas, polticas, ide-
olgicas). Decifrar os conceitos da sociabilidade capitalista torna possvel revelar as
prticas sociais que corporifica e oculta.
307 Sobre isso ver Claudin, 1983.
 A DEMOCRACIA DA GLDIO

Um torturador no se redime quando se suicida, mas algo algo.

Mrio Benedetti

Quando, nos anos sessenta, na fbrica [. .. J os movimentos da esquerda avanaram

impetuosamente e modificaram-se os equilbrios centristas, os governos, obrigados
a ''abrir-se'', ampliaram o acordo com a OTAN e tarefas de estruturas clandestinas
destinadas a fazer frente no s a j de todo improvvel invaso sovitica, mas
uma mudana de direo, uma verdadeira ''alternncia'' na Itlia. Foram assim
deixados fazer atentados e massacres, pelo contrrio sugeridos e garantidos
por cobertura, vinte e seis anos de uso de explosivos e de cadveres, de 1960 e
seguintes. Para agitar uma presumida instabilidade e disseminar a dvida e a
diviso sobre o movimento que avana potentemente, especialmente depois de 68 e
de 69, acusando-o de carregar o terror dentro de si. Desta repugnante operao os
governos estavam ao corrente, conheciam o mapa de quem agia e o protegeu.

Rosana Rossanda

A situao italiana foi marcada decisivamente pela presena de um exrcito clan-

destino e de suas ramificaes com as foras armadas, a Gldio 308 que atuava na Itlia
308 A Gldio fazia parte de uma rede de terrorismo estatal em muitos pases. Os seus membros eram
conhecidos como The Brotherhood of Death. "De acordo com um Relatrio do Senado, datado de
1976, do Comit Church sobre a CIA o programa [Stay behind] foi inicialmente concebido pelo US
Joint Chiefs of State [... ] e colocado em funcionamento em 1948 pelo National Security. Essencial-
mente a CIA estava usando Nazis, Neo-Nazis oficiais das SS e terroristas treinados pela CIA para
assassinar indiscriminadamente europeus (homens, mulheres, crianas) ou por outros meios remo-
ver ou eliminar comunistas, socialistas e polticos de esquerd'. (Joseph, p. 179) Para mais detalhes
alm da obra de Ganzer ver em idem, nota 16 (p. 204) e nota 32 (idem, pp. 205-206).Era coordenada
pelo Allied Clandestine Committee e pelo Clandestine Planing Committee da OTAN. Chamava-
-se SDR8/STCmob, na Blgica, Absalon, na Dinamarca, TD BJD, na Alemanha, LOK, na Grcia,
1&0, na Holanda, ROC, na Noruega, Aginter Press, em Portugal, SDECE, na Frana, P26, na Sua,
Counter-Guerrilla, na Turquia, OWSGV na ustria e Stay Behnd em Luxemburgo. Seus nomes na
222 Edmundo Fernandes Dias
com pleno conhecimento e conivncia do governo. Em 1990, o primeiro ministro
italiano confirmou que os Stay Behind309, os "deixados-atrs': existiram, pelo menos,
desde 1958 e atuavam com a aprovao dos governos italianos.
Em 1949, a ClA atuou decisivamente na construo da unidade de inteligncia
secreta italiana das foras armadas (o SlFAR [Servizio lnformazioni Forze Armate]),
incorporando antigos membros da polcia secreta do estado fascista. O SlFAR teve
seu nome alterado para SlD [Servizio lnformazioni Difesa]. Um velho colaborador
nazista Licio Gelli foi recrutado pelo corpo de contrainformao do exrcito dos
EUA quando ia ser executado pela sua atuao junto aos nazistas na guerra. Nos
anos 50, ele foi recrutado pelo SlFAR e, em 1969, desenvolveu laos ntimos com
o general Alexander Haig, ento assistente de Henry Kissinger, Conselheiro de Se-
gurana Nacional dos Estados Unidos. Atravs desta rede, Gelli transformou-se no
principal intermedirio entre a ClA e o General De Lorenzo, chefe da SlD31O.
Em 1960 Gnova v a luta insurrecional para impedir o congresso do Movimen-
to Sociale Italiano (fascista). Mortes nas fileiras das classes subalternas em Reggio
Emilia, Licata, Palermo e Catania. A impossibilidade de conter a revolta derruba o
governo Tambroni. Greves em Turim 1962, na Fiat e em pequenas fbricas. Produ-
zem-se os chamados fatti que conduziram piazza Statuto. "Explode o modelo de
'correia de transmisso' entre sindicato e partido que tinha sido o centro da hegemo-
nia comunista entre as massas" (Careri). O PCl condena os acontecimentos como
ao de "provocadores fascistas': No ano seguinte forma-se o primeiro governo de
centro-esquerda (participao dos socialistas). Na realidade a esquerda parlamentar,
em especial o PCl, era prisioneira de uma tenaz ideolgica fortssima: a questo da
ordem e da democracia.
A democracia italiana nasceu nesta trama, em cujo desenho o primado do sistema poltico sobre a
sociedade civil foi um ponto de desenvolvimento essencial. O "estado de exceo" sobre o qual se
inseriu a "reconstruo nacional" recalca duramente o conflito no cenrio: o "interesse nacional"
fez rigidamente o primado sobre os interesses dos estratos sociais mais avantajados, coincidindo
deterministicamente com a reconstruo econmico-industrial. [... ] Com isto se desconstri o pacto
de unidade contra o fascismo e o nazismo, pouco aps de formulado o pacto constitucional, os quais
eram declinados corno pacificao intensiva e extensiva da fbrica e da sociedade.
[... ] A democracia assimilada ordem e, reciprocamente, a ordem - corno "valor em si" - foi assimilado
democracia. Em sentido oposto, o conflito - corno "desvalor em si" - equiparado desordem.
Finlndia, Espanha e Sucia no eram conhecidos quando da publicao da entrevista de Ganser
(setembro de 2006).
309 Nas palavras do Dictionary of Military and Associated Terms, do US Department of Defense,
2005, os stay behind eram "agentes ou organizao de agentes estabelecidos em um pas para serem
ativados no caso de eventos hostis ocorrerem ou outras circunstncias sobre as quais o acesso normal
possa ser negado". Eram redes clandestinas ligadas OTAN, durante a Guerra Fria. Foram implan-
tadas em 16 pases da Europa Ocidental. Essas clulas visavam deter a ameaa de urna ocupao por
pases do Bloco do Leste e estavam sempre prontas para agir no caso de invaso pelas foras do Pacto
de Varsvia. William Colby (ex-diretor da CIA) e Peter Forbath publicaram essas e outras informa-
es nos Trente ans dans la CIA, Presses de La Renaissance, Paris, 1958.
310 Cf. Arthur E. Rowse, "Gladio: 'lhe secret US War to subvert Italian democracy': Covert Action
Quarterly: December 1994.
Revoluo passiva e modo de vida 223
A esquerda cometeu o erro de subordinar-se demasiadamente a esta trama ideolgica (governo
tripartite 1944-47), da qual resultou ser colocada em urna posio de progressiva marginalidade.
Consequentemente, aps poucos anos, ela foi expulsa das coalizes governamentais. (Chiocchi,2008)
O fascismo fora batido em 1945. Corno cadver insepulto - ver a participao de muitos
dos seus membros nos governos posteriores, nas foras armadas, etc. 3ll - ele volta para cobrar os
direitos eternos de urna burguesia incontrastada e que se pretendia incontrastvel.
A cultura poltica dominante, que se espalhou transversalmente sobre todos os partidos polticos
constitucionais italianos, parece fascinada por este axioma fundante: o "consumo" de democracia
leva extino do conflito social. Da a surpresa e o terror face ao crescimento do potencial de
conflito, garantido pela prpria sociedade democrtica. Segundo o referido axioma a democracia
teria devido ser urna sociedade perfeitamente aconflitiva, isto , perfeitamente integrada. [... ] A
realidade se encarregou de demonstrar, rapidamente, que quanto mais bens (e, portanto, quanto
mais riqueza social e democracia) os operrios ''consumiam': tanto mais conflitivos e rebeldes se
tornavam. O autunno caldo no seria explicvel, sem esta posterior ampliao da esfera de felicidades
e das exigncias polticas, em comparao com pocas histricas precedentes. (Chiocchi, 2008)
Em 1968 nascem os primeiros Comits Unitrios de Base (CUBs) organizao
horizontal com autonomia em relao aos sindicatos e aos partidos. No princ-
pio dos anos 70, diante do avano do PCl o governo construiu uma 'estratgia
da tenso'312 usando a rede do Gldi0 313 . Em 1972 durante uma reunio extrema-
311 Esse mesmo quadro encontramos na "derrotad' Alemanha. Os grandes capitais foram manti-
dos, seus polticos tambm. E muitos dos quadros nazistas vo prestar servios chamada democra-
cia liberal. Ver entre outros Werner Von Braum e o programa aeroespacial americano.
312 Dois momentos iniciais dessa estratgia podem ser localizados na represso de julho de 1960
e da Piazza Statuto, em julho de 1962 em Turim. Os movimentos de 60 se espalharam por toda a
Itlia. Mortos e feridos fazem o teste da reao estatal. Em 62 reprimida urna passeata operria pela
renovao dos contratos. Por dois dias 6.000 a 7.000 operrios enfrentaram as chamadas foras da
ordem em batalha campal. "Dirigentes do PCI e da CGL, entre os quais Pajetta e Garavini, procura-
ram convencer os manifestantes a dispersarem, mas sem sucesso. Milhares de manifestantes foram
presos e vrios denunciados. A maior parte eram jovens operrios, a maioria meridionais:' La rivolta
operaia di piazza Statuto deI 1962 (http://lotteoperaie.splindr.com/p/5219182/La+rivolta+operaia+
di+piazza+S) e "[ ... ] o Unit de 9 de julho definir a revolta 'tentativas bandidescas e provocadoras:
e os manifestantes 'elementos incontrolveis e exasperados', 'pequenos grupos de irresponsveis: 'jo-
vens baderneiros: 'anarquistas, internacionalistas": (idem. Grifo nosso, citado por Exechiele, 2009).
"Em 25 de abril [1969] duas bombas explodem em Milo [ferindo 20 pessoas]. Em 12 de maio 2
artefatos explosivos em Turim no explodem por acaso. [... ] Em 24 de julho um explosivo similar aos
usados em Turim [... ] no explodem no palcio da Justia em Milo. Em 8 e 9 de agosto oito atenta-
dos ferrovirios [... ] Em 4 de outubro, em Trieste, um artefato colocado em urna escola elementar
para explodir na hora da sada das crianas [... ] Em Pisa, 27 de outubro, o balano de urna jornada
de choques entre policiais e manifestantes [... ]. em 12 de dezembro quatro artefatos explosivos so
explodidos [... ] o de Milo, na piazza Fontana frente ao Banco da Agricultura, provoca 16 mortos
e oito feridos. [... ] Inicia-se, assim, para a Itlia, aquilo que eficazmente definida a longa noite da
Repblica': (Ezechiel, 2010)
313 Mordenti (2008) fala das violncias do perodo: o assassinato do estudante Paolo Rossi (2 de
abril de 1976) na Universidade de Roma e o impedimento da participao de Ferrucio Pari em um
seminrio. Obra dos estudantes do FUAN, vitoriosos nas eleies estudantis em coligao com os
liberais e os democratas cristos de direita. Entre os dirigentes da FUAN encontravam -se Gianfranco
Fini (seu dirigente e membro da coalizo berlusconiana dos anos recentes), estava o MSI (de Almi-
o rante), a Ordine Nuovo (direita radical) a Avanguardia Nazionale, etc .. Todos no quadro da estratgia
de tenso que ensanguentou a Itlia. "Nos jovens fascistas de agora podemos testemunhar tudo isto
a um pas privado de memria (porque privado de conscincia civil) e poderemos tambm teste-
munhar, nome a nome, que exatamente os jovens esquadristas e neofascistas de ento se encontram
 Edmundo Fernandes Dias
224
mente secreta do Gldio, um oficial sugeriu que se fizesse "um ataque preventi-
vo" aos comunistas.
A Gldio esteve presente nos silenciosos golpes de estado da Itlia, quando o ge-
neral Giovanni de Lorenzo forou os ministros socialistas italianos a deixar o gover-
n0 314 Em 12 de dezembro de 1969, uma bomba explode no banco agrrio nacional,
matando 17 pessoas e ferindo outras 88. Nessa mesma tarde, mais trs bombas ex-
plodem em Roma e em Milo. A inteligncia dos Estados Unidos era informada
com antecedncia sobre os atentados, mas no informava as autoridades italianas
315
Em 2000, um antigo General do Servio Secreto Italiano afirmou que a eIA ''deu sua
tcita aprovao a uma srie de atentados bomba na Itlia nos anos 60 e nos anos
70.''316 (Grifo nosso) Estabeleceu -se que os atentados tinham ligaes a dois neofas-
cistas e a um agente do SID317
A Gldio participou ativamente dos stragi dos anos 60-70. Praticamente a imensa
maioria desses atentados foi atribudo esquerda extraparlamentar, em especial s
Brigadas Vermelhas. Contudo em
[... ] depoimento em tribunal durante julgamento de quatro homens acusados da participao em
atentados bomba em bancos durante 1969 em Milo, o general Gianadelio Maletti, antigo lder da
contrainformao militar de 1971 a 1975, indicou que sua unidade descobriu evidncias de que os
explosivos foram fornecidos pela Alemanha a um grupo terrorista italiano de direita, e que a inteligncia
dos Estados Unidos pode ter ajudado na transferncia dos explosivos. Foi dito que ele declarou que a CIA,
"seguindo as diretrizes orientadoras de seu governo, quis criar um nacionalismo italiano capaz de sustar o que
foi considerado como uma guinada esquerda e, com esta finalidade, pode ter sido empregado terrorismo de
direita," e que, 'eu acredito, isso foi o que tambm aconteceu em outros pases."318 (Grifo nosso)
Aldo Moro era pea chave na formatao do compromesso storico, da grande alian-
a DC-PCI -PS, que visava garantir a governabilidade e sair do impasse criado por
mais de trinta anos de governo democrata-cristo.
Quando foi sequestrado, Moro estava no trajeto para o Parlamento para votar na inaugurao de
um novo governo, que ele prprio negociou, pela primeira vez desde 1947, para ser apoiado pelo
Partido Comunista Italiano (PCI). A poltica de Moro de trabalhar de comum acordo e de trazer os
comunistas ao governo foi delatada pela URSS e pelos Estados Unidos.
[... ] Quatro anos antes de sua morte, em 1974, Moro estava em uma visita como Primeiro Ministro
Italiano aos Estados Unidos. Em sua visita encontrou-se com o Secretrio de Estado dos Estados
Unidos Henry Kissinger que disse: Moro, "voc deve abandonar a sua poltica de trazer todas as foras
polticas em seu pas nessa colaborao direta ... ou voc pagar caro por ela." 319
neste momento nos postos de responsabilidade do Governo e das Comunas, nos jornais, na RAI, nos
lugares de poder da Itlia berlusconiana:' (idem)
314 Cf. PHP, "Secret Warfare: Operation Gladio and NATO's Stay-Behind Armies':
315 Cf. Philip William, "us 'supported anti-Ieft terror in Italy"'. 1he Guardian: June 24, 2000.
316 Cf. CBC, "CIA knew, but didn't stop bombings in Italy - report': CBC News: August 5,2000.
317 Cf. Peter Dale Scott, "1he Road to 9/11: Wealth, Empire, and the Future of Americ: University
of California Press, 2007, p. 18l.
318 Cf. Philip William, "Terrorists 'helped by CIA' to stop rise ofleft in Italy". 1he Guardian: March
26,200l.
319 Idem. Grifos nossos. Fato confirmado por Giovanni Galloni, Cinquent'anni con Moro, citado
Revoluo passiva e modo de vida 225
Moro foi "sacrificado" pela "estabilidade" da Itlia, afirmou Steve Pieczenik, espe-
cialista em crises internacionais e negociador do Departamento de Estado, enviado
por Jimmy Carter no dia em que Moro foi sequestrado pelas Brigadas Vermelhas.
Prisioneiro por 54 dias ele teve sua morte anunciada em um comunicado falso que,
segundo Pieczenik, tinha a finalidade de preparar os italianos para o pior (sic) e mos-
trar s Brigadas a deciso de no negociao por considerar Moro j assassinad0 320
Atribui -se essa deciso a Cossiga e tambm a Giulio Andreotti, o primeiro minis-
tr0 321 Isto de fato ocorreu no dia seguinte. O corpo foi deixado em um ponto que se
situava entre as sedes do PCI e da Democracia Crist.
Na manh de 2 de agosto de 1980, a Itlia experimentou seu pior ataque terrorista da historia
na estao de trem de Bolonha, que matou 85 pessoas, e feriu mais de 200 outras. Foi feita uma
longa e complicada investigao e, eventualmente, deu-se incio a um julgamento. Em 1988, quatro
terroristas de direita foram sentenciados priso perptua. Outros dois rus foram condenados
por difamao investigao, "Francesco Pazienza, um antigo financista ligado a diversos casos
criminosos na Itlia, e Licio Gelli, antigo gro-mestre da notria Loja Manica P2:'322 [... ] mais
tarde Gelli foi absolvido dos crimes.
Em 1990, Giulio Andreotti, primeiro ministro afirmou: "Sim, fato, o exrcito se-
creto existiu, mas foi para proteger o estado e lutar contra os russos se eles atacassem
a Itlia, no foi nada de ilegal, foi uma coisa boa" (Ganser, 2006). Se poca do fim
da guerra isto j era uma grosseira mistificao, nos anos 90 era a confisso mais
deslavada da ao terrorista estatal. Em maro de 2008, passada j a guerra fria, em
um documentrio da televiso francesa, Francesco Cossiga, poca ministro do in-
terior323 , admitiu que um comit de crise, chefiado por ele e do qual Pieczenik fez
parte, tinha tomado a deciso do falso comunicado. Rossanda comenta:
por Chiarante (2009, p. 41): "um colquio que Kissinger conclui com tal dureza a induzir Galloni
no apenas a comentar, reportando as palavras do dirigente americano [... ] que tais expresses eram
uma condenao muito ameaadora da poltica do Presidente da DC; mas tambm a perguntar-se se,
alm de uma crtica extremamente spera, aquelas declaraes no eram tambm uma 'condenao
a morte' de Moro:'
320 Cf. Malcolm Moore, "us envoy admits role in Aldo Moro killing". 1he Telegraph: March 16,
2008.
321 Cf. Saviona Mane, ''A murder still fresh': Haaretz: May 9, 2008.
322 ~f. AP, '~Four ~et Life in Prison in Bombing in Bologn: 1he New York Times: July 12, 1988.
323 Marom devena fazer o que fiz quando era ministro do Interior. Em primeiro lugar, deixar
perder os estudantes dos liceus, porque pense o que sucederia se um jovenzinho morresse ou ficasse
gravemente ferido ... Deixar [os universitrios] fazer. Retirar as foras policiais das ruas e das Uni-
versidades' infiltrar o movimento com agentes provocadores prontos para tudo, e deixar que por
uma dezena de dias, os manifestantes devastassem os negcios, incendeiem os carros e submetam a
cidade a ferro e fogo. Depois disso, fortes pelo consenso popular, o som das sirenes das ambulncias
dever sobrepor-se ao dos carros de Polcia e dos Carabineiros. No sentido de que as foras da ordem
no deveriam ter piedade e mand-los todos para o hospital. No prend-los, que logo os juzes os
colocariam em liberdade, mas bater e bater mesmo os docentes que os fomentam. Sobretudo os do-
centes. No digo os ancies certamente, mas os jovens professores sim ... esta a receita democrtica:
apagar as chamas antes que se alastre o incndio:'
Entrevista de Francesco Cossiga. Presidente emrito da Repblica Italiana e senador vitalcio.
226 Edmundo Fernandes Dias
Revejo os editoriais de ''LUnit': e de Valiani e de Scalfari, que acusavam as Brigadas Vermelhas
de por em grave perigo as instituies republicanas. O PCl colaborou para tal com o ataque s
organizaes ditas terroristas participando inclusive na acusao de que os brigadistas, terroristas
segundo a direita e o partido, foram responsveis pela morte de Aldo Moro. (Grifo nosso)
Um silncio de chumbo acolheu a investigao do juiz Salvini sobre os massacres da Praa Fontana
em diante. O mesmo [ocorreu] com a ata reservadssima da reunio do governo depois do massacre
de Bolonha em agosto de 1980. [... ] Escolheu-se calar sobre o que j se supunha e agora est[]
confirmado, [a] amplitude devassantes das responsabilidades dos governos dos anos sessenta at
agora. Logo o mais extremista dos panfletos extremistas dos anos sessenta ficava abaixo da verdade.
Pensaram todos, pensamos todos, que nos servios secretos fossem infiltrados personagens ou
lobbies ou grupos que agiam com um desenho prprio, mas marginal face s escolhas do executivo,
uma carta louca usada imprudentemente e que acabava por chantagear os governos, os quais antes
calavam e depois periodicamente buscavam libertar-se dela. No era assim. Os servios secretos
agiam com o acordo dos governos e da arma dos carabinieri [... ]. (p. 142. Grifo nosso)
Mas no parou a esse conbio contrarrevolucionrio 324
:
Ainda em 1992 o governo mente Cmara sobre a estrutura Gldio que teve de admitir, mas
de que conta apenas o invlucro externo, 622 nomes de pouca monta destinados a esconder a
verdadeira estrutura de confiana, aqueles "Ncleos de defesa do Estado" que, pelo que sabemos,
continuam [existindo] mesmo agora. No se liquida em um dia um pequeno exrcito protegido
pelos carabinieri e aqueles servios que, de fato, parece difcil processar mesmo se pegos com a mo
na botija. (idem, p. 143)
324 Segundo Marshall a "[ ... ] CIA financiou e educou grupos de voluntrios na Europa ocidental,
de modo que no caso de uma invaso sovitica, 'recolhessem a inteligncia, abrissem vias de fuga e
formassem movimentos de resistncia', trabalhando mais tarde com unidades de inteligncia militar
europias ocidentais sob a coordenao de um comit da OTAN. Em 1990, investigadores italianos e
belgas comearam a pesquisar as ligaes entre estes 'deixados atrs dos exrcitos' e a ocorrncia do
terrorismo na Europa ocidental por um perodo de 20 anos". Bruce W. Nelan, "Europe Nato's Secret
Armies". Time Magazine: 26 de Novembro de 1990.
Ainda segundo Marshall: "Estes grupos conspiraram, financiaram e freqentemente dirigiram orga-
nizaes terroristas durante toda a Europa no que foi denominado uma 'estratgia de tenso' com
o alvo de impedir uma ascenso da esquerda na poltica europia ocidental': PHP, "Secret Warfare:
Operation Gladio and NATO's Stay-Behind Armies". Esses grupos terroristas de direita, atuaram em
diversos pases. Na Turquia em 1960 trabalhando com o exrcito turco proveram golpes de estado
e mataram o primeiro ministro Adnan Menderes, em 1971 aps um golpe militar organizaram "o
terror domstico" e mataram centenas de pessoas. Na Arglia em 1961 tramaram, com a CIA, um
golpe malogrado contra o governo francs de Argel; na Grcia em 1967 realizaram um golpe e im-
puseram uma ditadura militar. Na Espanha em 1977 realizaram um massacre em Madri. Em 1985
na Blgica assassinaram aleatoriamente pessoas nos supermercados, matando 28. Na Inglaterra, em
1995, revelou-se que o MI6 e o SAS ajudaram na instalao desses grupos terroristas para atuar em
toda a Europa ocidental.
Em 1954 essa contra-revoluo em escala internacional j atuava na forma false flag. O secretrio de
defesa de Israel Pinha Lavon negou conhecer uma operao contra o Egito, governado por Nasser.
Por temerem a ao nasserista militares do servio secreto israelense colocaram bombas incendirias
em um posto de correio e em outros locais fazendo parecer que o crime tinha sido cometido pelos
rabes. A ao visava manuteno do exrcito ingls no Egito. Em 1977 dispararam contra mani-
festantes sindicalistas em Istambul matando 38 e ferindo centenas de outros. Em 1980 o lder deles
acabou por tomar o poder. Mais recentemente (setembro de 2005) atuaram na tentativa de exploso
de mercados super frequentados em Basra (Iraque). A polcia iraquiana deteve os agentes britnicos
da British Special Forces envolvidos na ao. Estavam vestidos de rabes e com carro cheio de explo-
sivos. Eles foram liberados por interveno do exrcito ingls.
o PCI ignorou, consciente ou inconscientemente, a ao da CIA atravs da Gldio:
A Stay behind, mais a "Gldio': um exemplo da criatividade italiana, armada pelos governos
centristas quando temeram que aquela grande socialdemocracia, popular e moderadamente
avanada, que era o PCl, se conquistassem aquela alternncia de cuja ausncia reclamam os
mesmos que calam sobre os meios com os quais ela foi impedida. (idem, p. 144. Grifo nosso)
o partido, para tornar-se partido de governo, colaborou na criminalizao dos
seus adversrios esquerda. Cmplice de uma farsa que fortaleceu a direita mais
reacionria, nem mesmo assim ganhou o passaporte para o exerccio de um governo
burgus inteiramente subalterno ordem do capital.
A modernizao da represso acabou por aperfeioar, em primeiro lugar na experincia piloto da
Itlia sob o nome de "arrependidos': os acusadores profissionais ajuramentados; aquilo que na sua
primeira apario no sculo XVII, durante as alteraes da Fronda, se chamava de "testemunhas
de ofcid: Este espetacular progresso da justia povoou as prises italianas de vrios milhares de
condenados que expiam uma guerra civil que no teve lugar, uma vasta espcie de vasta insurreio
armada que por acaso nunca viu chegar a sua hora, um golpismo tecido da juta de que so feitos os
sonhos. (Debord, 2003)
Os arrependidos foram tambm no Brasil peas essenciais de convencimento pol-
tico e acusadores dos seus ex -companheiros. Mais uma vez o Brasil aprendeu a lio.
E a exportou: veja-se a Operao Condor325
325 Cf. Dinges (2004). Ver tambm Solo (2003). Alleg (2004) afirma: "Este ensino [da tortura pelos co-
lonialistas franceses] o realizaram nos prprios Estados Unidos, particularmente em Fort Bragg, como
tambm na Amrica Latina. Recentemente, no Le Monde, falou-se da participao de [antigos] oficiais
franceses na Operao Condor implementado pelas ditaduras militares do cone sul latino americano
[... ] com a beno e a autorizao, naturalmente, do governo francs:' (Kohan e Herrera, in Alleg 2004).
Kohan e Herrera (in Alleg, 2004) citam: os livros tanto do general Acdel Edgardo Vilas (Diario de
campana. Tucumn: de enero a diciebre 1975, sem editora, nem data) quanto do general Osiris Ville-
gas (Temas para leer y meditar, Buenos Aires, Theoria, 1993). Confirmados esses relatos pelo general
Alcides Lpes Aufranc em depoimento jornalista francesa Robin (2003). Ver tambm Torture Made
in USA (2009).
A guerra antisubversiva, matriz e bibla deste tipo de comportamento militar, foi teorizada pelo coronel
Roger Trinquier que em 1961 publicou La guerre moderne. O general Paul Aussaresses apropriou-se
da noo de quinta coluna fabricada pelos franquistas para explicitar sua tese do inimigo interno.
tambm deste general a criao da expresso esquadro da morte que passou a ter um uso corriqueiro
na Amrica Latina. Essa doutrina militar foi trabalhada na cole de Saint-Cyr, no Institut des hautes
tudes de la Dfense national, na cole Superieur de guerra e tinha na Revue militaire d' information
seu veculo privilegiado. Trinquier, entre outros, foi enviado ao Congo para lutar contra Lumumba.
(Robin, 2004) Dag Hammarksjold, secretrio geral da ONU, foi assassinado quando voava em Zambia
- cf, http://www.sweden.se/eng/Home/Society/Government-politics/Reading/ Dag-Hammarskjold-
-the-Peacemaker/. O general Aussaresses foi adido militar francs em Washington e, com outros
veteranos franceses, foi instrutor no Special Warfare Center de Fort Bragg e na escola de infantaria
de Fort Benning. Outros foram enviados em 1962 para a Espanha onde conheceram a Reynaldo
Bignone, futuro ditador argentino. "Durante a guerra da Arglia o nmero de estagirios estrangeiros
na Escola superior de guerra em Paris aumenta (com um pico em 1956-1958), dos quais muitos latino-
americanos (24% de brasileiros, 22% de argentinos, 17% de venezuelanos e 10% de chilenos)" (idem)
Na Argentina ela cita Ramn Dias Bessone (encarregado dos centros de tortura no nordeste argentino),
Albano Harguindeguy (ex-ministro do Interior) e (ex-ditador) entre outros. Fala da solicitao (1960)
 228 Edmundo Fernandes Dias
do governo americano (John Kennedy-Robert MacNamara) de incorporao de veteranos franceses s
escolas militares americanas e o apoio de Valry Giscard d 'Estang - presidente francs que ao mesmo
tempo em que recebia exilados do cone sul apoiava a Operao Condor. Neste ano, na Argentina, esto
sendo julgados 820 por crime de terrorismo de estado. Bessone e Harguindeguy esto entre eles e
Bignone foi condenado a priso perptua.
Sobre a participao da escola nos acontecimentos da Irlanda, Ruanda, Tchechenia e Irak, ver Robin,
2005 e 2009. No dia 20 de setembro de 1996, o Departamento de Defesa dos Estados Unidos tambm
fez uma confisso pblica. Os meios massivos de comunicao no deram maior importncia ao caso
e a notcia teve pouca ou nenhuma divulgao internacional. Naquele dia, as mximas autoridades
militares dos Estados Unidos reconheceram ter cometido um erro: tinham ensinado aos militares la-
tino-americanos as tcnicas de ameaa, extorso, tortura, seqestro e assassinato, atravs dos manuais
que estiveram em uso, entre 1982 e 1991, na Escola das Amricas de Fort Benning, na Gergia e no
Comando Sul do Panam. (Galeano, 2002, p. 200)
A ESTRATGIA DA DERROTA:
O SILENCIAMENTO DOS SUBALTERNOS
Nada mais perigoso para a democracia que o excesso de democracia.
Norberto Bobbio
Henry Kissinger em 11 de setembro de 1973 afirmou: "No temos que acei-
tar que um pas se torne marxista pela irresponsabilidade de seu povo':
Eduardo Galeano
A democracia formal baseada em uma possvel alternncia, a cada perodo pre-
visto constitucionalmente, de propostas polticas e de personalidades e na igualdade
- tambm formal - de todos perante a lei reduz-se a um quadro institucional que
privilegia os dominantes em detrimento dos demais. Aqui funciona o conceito e a
prtica jurdico-poltica da cidadania. Se todos somos iguais perante a lei os antago-
nismos e deSigualdades desaparecem: um sem-teto e Eike Batista (um dos maiores
milionrios do mundo) tem realmente os mesmos direitos? A mutao das regras
do jogo , contudo, considerada impossvel, porque no dizer subversiva. Bobbio
(1986), um dos maiores liberais do sculo passado, proclamou com a maior tranqui-
lidade a ideia de um pacto social legtimo e desejvel. Basso (1976), em uma pales-
tra sobre as origens do fascismo afirmou a partir da experincia da crise do Estado
liberal:
[... ] para que um regime democrtico [... ] possa afirmar-se, necessrio que no existam rupturas
profundas no tecido social: quando estas rupturas se produzem sob o estmulo de tenses muito
fortes, de polarizaes de classe, quando existam riquezas enormes concentradas em poucas mos
frente a classes populares miserveis, a democracia no pode subsistir porque ou as massas so
excludas do poder ou, se dele participam, servem-se dele para subverter o sistema, mas neste caso,
a aspereza da luta levar ruptura, quebra, no ao equilbrio democrtico. Em outras palavras as
classes dominantes no consentiro em abrir s classes chamadas inferiores o caminho da participao
no poder a no ser sob a base de uma adeso das prprias classes inferiores aos princpios que regem
230 Edmundo Fernandes Dias
o sistema social, que disciplinam a ordem constituda, onde foi justamente escrito que a democracia
vive quando h um consenso em torno dos princpios fundamentais do sistema e h dissenso apenas
sobre detalhes, o que impede que o prprio sistema seja colocado em jogo a cada eleio. A democracia
pressupe, assim, um tecido em grande medida homogneo e a aceitao de apenas uma tbua de
valores fundamentais. (pp. 12-13. Grifo nosso )326
Apesar de sua profunda crena nos chamados regimes democrticos, Bobbio no
cego; um liberal atormentado segundo Perry Anderson. Este chamou a ateno
para o fato de que j na metade dos anos 80 Bobbio era "um franco atirador, mais
ou menos independente, agora senador vitalcio por designao presidencial, uma
espcie de lord italiano ad honorem; a conscincia moral da ordem poltica italiana:'
(Anderson, in, Tula, 1993, p. 29) necessrio ler as crticas que o prprio Bobbio
faz sobre a democracia como regra de jogo (procedimentalismo), defendida por
ele, para termos a dimenso dos limites reais das teses liberal-democrticas. No h
como negar que, dado o formalismo abstrato das instituies capitalistas, a proba-
bilidade do domnio do poder econmico e a apatia poltica so possibilidades que
negam as virtualidades apologeticamente apresentadas por aqueles que defendem a
chamada democracia representativa.
Na sociedade capitalista avanada, onde o poder econmico cada vez mais concentrado, a
democracia, no obstante o sufrgio universal327, a formao dos partidos de massa, um grau
bastante alto de mobilizao poltica, no conseguiu manter as prprias promessas que eram
sobretudo de trs ordens: participao (ou talvez concurso coletivo, e generalizado, mesmo que
indiretamente na tomada de decises vlidas para toda a comunidade), controle desde baixo (com
base no princpio que todo poder no controlado tende ao abuso) e liberdade de dissenso. Nos
estados onde as instituies democrticas so formalmente mais aperfeioadas, verificam-se dois
fenmenos contrastantes: de um lado, a apatia poltica, que a ausncia de participao (o que
vem interpretado sub-repticiamente como a expresso de grau mximo de consenso do sistema),
do outro a participao distorcida ou deformada ou manipulada dos organismos de massa que
tm o monoplio do poder ideolgico. O controle torna-se cada vez menos eficaz na medida em
que o centro de poder se desloca, com a consequncia que os organismos que o cidado consegue
controlar so centros cada vez mais fictcios e os vrios centros de poder de um Estado moderno, como
grandes empresas ou os maiores instrumentos de poder real (como o exrcito, a burocracia) no esto
submetidos a nenhum controle democrtic0 328 (Bobbio, 1976, p. 17. Grifos nossos)
326 No mesmo sentido: "O termo democracia era, de fato, quase uma blasfmia poltica no incio do
sculo XX: [... ] liberais e socialistas a consideravam burguesa. [... ] A ampliao da cidadania a novos
sujeitos polticos emergentes provocou uma reao terrvel em contraparte. O temor que gerou nesta
e em outras ocasies demandas excessivas daqueles, fez com que a Europa se convertesse em terreno
de ferozes combates polticos que s podero ser superados aps a Segunda Guerra Mundiar' (Cer-
roni, 2000) "Winston Churchill, pelos anos 20, disse que se vivesse na Itlia teria vestido a camisa
negra de Mussolini:' (idem. Grifo nosso)
327 O sufrgio universal, apangio desta forma poltica, foi conquistado por uma longa e dolorosa
luta dos subalternos (ver Kohan, 2007). Cerroni (in Tula, 1993, p. 129) chama a ateno que a De-
clarao de 1789 no contemplava na "subjetividade jurdic' aos colonos franceses, s mulheres e "guerreiros da liberdade" contra o comunismo no Afeganisto. Bush Pai ocupava a vice-presidncia
aos trabalhadores. Cerroni comenta ainda o "atraso da teoria liberal a respeito das igualdades no
'formais' (igualdade entre os sexos, trabalhadores, grupos raciais) e a persistente indulgncia terica
em relao a determinados privilgios (homens, brancos, cristos, proprietrios):' (pp. 129-130)
328 Para Anderson o problema colocado por Bobbio ainda mais profundo: "O resultado o sur-
Revoluo passiva e modo de vida 231
A absteno do voto aumentou, mas at agora de maneira no preocupante; de resto, a apatia
poltica no de forma alguma um sintoma de crise, mas, como habitualmente se observa um sinal
de sua perfeita sade: basta interpretar a apatia poltica no como recusa ao sistema, mas como
benvola indiferena. (Bobbio, 1986, p. 70. Grifo nosso)
H aqui uma contradio visvel sobre a questo da apatia. Como esta pode ser
"sinal de sua perfeita sade"? Pode a democracia viver sem a participao da popu-
lao? Afinal de que democracia estamos falando?329
Um belo exemplo dessa democracia a tentativa, poltica e econmica, de sufocar
o site WikiLeakes por este divulgar documentos produzidos por embaixadas ame-
ricanas onde se revela o modo pelo qual os demais governantes so vistos o que
um dos instrumentos de formatao das polticas estadunidenses. Hillary Clinton
confirma a tese de Bobbio, em epgrafe neste captulo, ao afirmar que
essa divulgao no apenas um atentado contra os interesses da poltica externa dos EUA.
um atentado contra a comunidade internacional, contra as alianas e parcerias, as conversaes e as
negociaes que protegem a segurana mundial efazem avanar a prosperidade econmica. (Castells,
2011)
Confronte-se essa opinio com outra declarao de Hillary, feita em janeiro de
2010: ''A Internet a infraestrutura icnica da nossa era... Como ocorreria nas dita-
duras do passado, existem governos que apontam contra os que pensam de forma
independe utilizando esses instrumentos?" Com a nova declarao ela compara essa
divulgao ao terrorismo, outro gadget estadunidense. Trata-se de retrato exemplar
da afirmao que a democracia boa quando est a nosso favor 33o .
Castells (idem) segue na mesma linha: "O tema chave est em que os governos
podem espiar, legal ou ilegalmente, os seus cidados. Mas estes no tm direitos
informao sobre quem atua em seu nome, excetuando a verso mais censurada que
gimento de um abismo entre a competncia - ou melhor, a incompetncia - da grande maioria dos
cidados e a qualificao de uns poucos que possuem apenas eles, algum conhecimento: , portanto,
inevitvel a formao de uma tecnocracia. E, alm disso, no que diz respeito aos cidados, existe a
tendncia das democracias ocidentais a que se afundem cada vez mais na ignorncia civil e na apatia.
Uma situao astutamente fomentada atravs dos meios de comunicao predominantes, dirigidos
distrao comercial e a manipulao poltica:' (in Tula, 1993, pp. 55-56. Grifo nosso)
329 "Sadam Hussein era bom, e boas eram as armas qumicas que empregou contra iranianos ou
curdos. Depois degenerou-se. J se chamava Sat Hussein quando os Estados Unidos [... ] invadiram
o Iraque porque o Iraque tinha invadido o Kuwait. Bush Pai encarregou-se desta guerra contra o
Mal. Com o esprito humanitrio e compassivo que caracteriza sua famlia, matou mais de cem mil
iraquianos, civis na sua maioria.
[... ] O flagelo do mundo, agora, chama-se Osama Bin Laden. A CIA lhe ensinara tudo o que sabe de
terrorismo: Bin Laden, amado e armado pelo governo dos Estados Unidos, era um dos principais
quando o presidente Reagan disse que estes heris eram "o equivalente moral dos Pais Fundadores
da Amric'. (Galeano, 2000, p. 14)
330 Reza a lenda que existe um ditado secular no Afeganisto que diz: "Bom quando vamos l,
roubamos as terras, as mulheres e o gado deles. Ruim quando eles fazem isso conosco:'
232 Edmundo Fernandes Dias
os governos constroem:'33I Estamos de acordo, mas a concluso de Castells no nos
parece fundada na realidade: a "ciberguerra comeou. No uma ciberguerra entre
Estados como se esperava, mas sim entre Estados e sociedade civil internauta (sic).
Nunca mais os governos podero ter a certeza de manter os seus cidados na igno-
rncia das suas manobras:' (idem) Parece-nos que Castells prisioneiro da sua teoria
da internet como espao livre e democrtico. Deixemos tambm de lado a questo
da existncia de uma "sociedade civil internaut' que, no mnimo, precisa ser de-
monstrada, mas caso exista desloca para o plano virtual a materialidade da luta. Os
acordos governamentais, contudo, desmentem essa viso iluminista:
Desde 1993 por iniciativa do FBI, representantes da polcia da maior parte dos pases da Unio
Europia e das naes da UKUSA (aliana das estruturas de escutas da Gr-Bretanha e dos Estados
Unidos posta em funcionamento em 1947 s quais se juntaram as redes do Canad, da Austrlia
e da Nova Zelndia) organizam, uma vez por ano, um frum para falar de suas necessidades em
matria de interceptao das comunicaes. Mais freqente atravs da integrao de acordos
internacionais (principalmente a Conveno do conselho da Europa de 2002 sobre criminalidade
informtica), as modificaes das legislaes nacionais em matrias que resultam de demandas
policiais expressas no curso dessas reunies.
[... ] A ausncia de possibilidade de controle das informaes transmitidas caracteriza igualmente a
cooperao policial. Em 20 de dezembro de 2002 foi estabelecido um acordo de cooperao entre
a Europol e os Estados Unidos para facilitar a troca de informaes "de carter pessoar: Trata-se
de informaes sobre "caractersticas fsicas, fisiolgicas, mentais, econmicos, culturais e sociais"
de pessoas suspeitas de pertencer uma organizao terrorista ou de fazer parte da criminalidade
organizada.
Estes acordos estipulam que dados relativos " raa, s opinies polticas, s crenas religiosas ou
outras, vida sociar' sero trocados, se estas medidas so julgadas "apropriadas" uma pesquisa
sobre um ato criminoso. A transmisso de dados no tem necessariamente um objetivo penal. [... ]
Em matria de luta contra o terrorismo, a transmisso de informaes tm por objeto a aplicao
de medidas de priso, [... ] de confisco de bens, "mesmo quando tais medidas [...I no tem por
fundamento uma condenao penar: (Paye, 2004)
Examinando os termos v-se sua grande ambiguidade o que torna factvel indis-
criminado mantendo a fachada de legalidade. O que est em jogo, obviamente, o
pseudo-ataque ao terrorismo. E este claramente identificado aos islamitas: caracte-
rsticas fsicas, fisiolgicas, mentais, econmicas, culturais, sociais, raa, opinies pol-
ticas, crenas religiosas. raa, s opinies polticas, s crenas religiosas ou outras,
vida social" E negado r das autonomias nacionais, mesmo a dos aliados: em
16 de outubro de 2001, o governo americano tinha dirigido ao presidente da Comisso europia
uma lista de dezesseis proposies. Tratava-se de permitir s autoridades policiais e aos magistrados
de cada Estado membro de negociar diretamente com as autoridades judiciais americanas,
curtacircuitando os procedimentos nacionais bem como os diferentes nveis de controles que
331 "!al poder p~r~anece preservado porque opaco. significativo que a prxima revelao
anun~Iada pelo WI~leaks diga respeito, precisamente ao sigilo bancrio. Este poder como o dos
vampIros: a l~z os dIssolve, os reduz a poeira. Podemos esperar, que graas aos novos meios digitais,
breve chegara a hora de desvendar o poder econmico e financeiro:' (Ramonet, 2010) Tarefa neces-
sria, mas piedoso desejo por enquanto.
Revoluo passiva e modo de vida 233
eles implicam. Os juzes seriam igualmente autorizados demandar oralmente os dossis ou
convidar testemunhas comparecer. Washington solicitava tambm um "acesso rpido" aos
dossis financeiros e bancrios "crtico" e exigia que a Europollhe transmitisse diretamente suas
informaes sobre as pessoas ligadas ao terrorismo ou criminalidade organizada. (Paye, 2004)332
Outra questo sobre a famosa liberdade foi colocada pela tentativa de sufocar eco-
nomicamente o debate: a Amazon.com, a PayPal, a Visa, a Mastercard atacaram Ju-
lian Assange333 . No apenas se suspendeu o site, mas pararam de pagar e sequestram-
-lhe as contas. Embora, como afirma Castells, isto no impediu a Amazon de vender
o conjunto completo dos documentos': (2011) (sic) Democracia quando convm ...
claro!
Esses acontecimentos ocultaram, graas conivncia da mdia sobre algo extrema-
mente importante e criminoso: a ao de vigilncia clandestina contra os prprios
cidados americanos. O 'lhe Washington Post, com o conhecimento do governo
americano, apurou esse fato. Em uma reportagem intitulada Top Secret USA relata-
da a existncia de um monstruoso sistema de espionagem.
A reportagem uma descrio minuciosa do complexo sistema de inteligncia, vigilncia e segurana
que foi desenvolvido nos EUA aps os contra-ataques de 11 de setembro de 2001, mostrando o
inchao de um conglomerado que contem 1.271 agncias estatais e, ainda, 1.931 empresas privadas
terceirizadas pelo governo dispostas em cerca de 10 mil localidades espalhadas pelo pas e que
abarcam 850 mil cidados. Ou seja, numa populao de 300 milhes, aproximadamente uma pessoa
em cada 350 espi - com autorizao especial para acessar informaes confidenciais e realizar aes
secretas. (Fontes, 2011. Grifo nosso )334
332 "Repete-se to freqentemente, e sem argumentos, que h que arrancar a rede do terrorismo,
destruir sua infra-estrutura, atacar os ninhos dos terroristas (note-se a total desumanizao que im-
plica cada uma dessas frases) que se outorgou a Israel o direito de fazer o que lhe agrade, ocasionando
enorme dano vida civil palestina, destruio desenfreada e sem motivo, matanas, humilhao,
vandalismo, violncia muito tecnificada [... ] Nenhum outro Estado sobre a terra teria podido fazer o
que Tel Aviv fez, com tanta aprovao e respaldo como lhe ofereceu os Estados Unidos. Nenhum foi
to intransigente e destrutivo, to fora de suas prprias, como Israel".
[... ] Serge Schmemann [New York Times de 11 de abril de 2002]: "No h forma de avaliar o dano a
cidades e povoados - Ramallah, Belem, Tulkaren, Qalqilya, Nablus, Jenin - que se mantem sob um
estreito estado de stio; patrulhas e franco atiradores disparam nas ruas. Mas factvel afirmar que
se devastou a infra-estrutura da prpria vida e de qualquer futuro Estado palestino - as estradas, as
escolas, as torres eltricas, as bombas de gua e o cabeamento telefnico". Que clculo desumano
levou ao exrcito israelita de lanar 50 tanques, 250 ataques dirios com msseis [... ]
[... ] A mais formidvel e temvel maquinaria de propaganda logrou a monstruosa transformao de
um povo inteiro em pouco mais que "militantes" e "terroristas': [... ]
Desapareceu da memria pblica a destruio da sociedade palestina em 1948, semelhante fabrica-
o de um povo despossudo; a conquista das franjas ocidental e de Gaza, bem como sua ocupao
militar desde 1967; a invaso de 1982, junto com 17500 soldados libaneses e palestinos mortos; os
massacres de Sabra y Chatila [... ]
[... ] Em 1948 os palestinos perderam 78 por cento de seu territrio, e em 1967 ficaram sem 22 por
cento restantes. Em ambas ocasies em favor de Israel. (Said, 2002)
333 Liberdade? A WikiLeaks teve 95% de suas receitas sequestradas pela Visa, pelo MasterCard,
pela PayPa!, pelo Bank of America e pela Western Union. Liberdade desde que no ataque o cerne
do sistema.
334 O governo americano teve acesso ao material recolhido pela equipe da reportagem e obtiveram
234 Edmundo Fernandes Dias
A subservincia sueca chegou a pedir a priso de Assange por acusao de estu-
pros, justo no momento da divulgao dos documentos, alm da "reao sem pre-
cedentes nos EUA, com apelos ao assassinato de Assange por lderes republicanos e
at colunistas do The Washington Post': Puttin e Recep Taypp Erdogan - primeiros
ministros da Rssia e da Turquia - fizeram protestos duros. Mas ao invs de atacar
a ao dos Estados Unidos, via seus diplomatas ... reclamaram dos que divulgaram as
mensagens comprometedoras.
Porque o escndalo, porque o alarido como se o mundo estivesse em perigo. As
informaes divulgadas nada tm de novo. Eram, contudo, apresentadas, como soe
acontecer, de forma dispersa, o que no permitia a formao de um quadro lgico que
revelasse o sentido da ao. A novidade : esses fatos "agora, eles esto documentados
publicamente - o que poder ser usado em juzo - e, ademais foram colocados de
tal modo que trouxeram uma viso de conjunto' (Fontes, 2011). Montado o quebra-
-cabea o segredo de Polichinelo se revela. Por isso os governos falam do perigo so-
bre seus agentes e polticas. Ao reacionarismo juntou-se um profundo sentimento de
desrespeito pela inteligncia alheia. A Suprema Corte, em junho de 2010, referendou
o Patrioct Act de Bush.
A procuradora-geral, Helena Kagan, indicada por Obama magistrada vitalcia da Corte Suprema,
resumiu a lei da seguinte forma: "O Hizbollah fabrica armas e tambm constri casas - se voc o ajuda
a construir casas, tambm o est ajudando a fazer armas." (idem. Grifo nosso )335
Isto parece ser ilgico e mesmo ridculo. Mas quando o ridculo se associa ao po-
der frequntemente gera aes e prticas fascistoides. Isto se d em um quadro com-
plexo onde a presena daquilo que Bobbio chama de poder invisvel fundamental
para entender a poltica:
Diferentemente da relao entre democracia real e poder oligrquico, a respeito do qual a literatura
riqussima, o tema do poder invisvel foi at agora muito pouco explorado (inclusive porque
escapa das tcnicas de pesquisas adotadas habitualmente pelos socilogos, tais como entrevistas,
levantamentos de opini0336 , etc.). Talvez eu esteja particularmente influenciado por aquilo que
da direo do jornal que certas informaes fossem omitidas. Apesar disso os dados so brutais: a
Agncia de Segurana Nacional passou ps 11 de setembro de 7.500 empregados para 16.500. Apesar
disso, e de muitos outros elementos, Fontes (2011) salienta, seguindo as informaes do jornal, que
essas agncias "no conseguiram impedir a tentativa de atentado contra um voo Amsterd- Detroit
no Natal de 2009 - frustrado apenas pelos equvocos dos prprios executores -, bem como o massa-
cre de 2010 em Fort Hood, no Texas, que teve um saldo de treze mortos:' Para que e para quem serve
esse monstruoso exrcito de informaes? Ou melhor, contra quem ele utilizado?
335 Kohan e Herrera (in Alleg, 2004) sustentam: "Entre os torturadores nazistas da GESTAPO, os
torturadores franceses da Arglia, os torturadores norteamericanos no Vietn e Iraque e os tortura-
dores argentinos da ESMA [Escola Superior de Mecnica da Armada] no h nenhuma diferena.
Uma mesma degradao humana - produto do capitalismo e sua dominao social-, compartilhada
pelos 'professores' europeus e 'alunos' americanos, envolve-os a todos na mesma sujeira e imundice:'
(Grifo nosso).
336 ''A sondagem de opinio , no estado atual, um instrumento de ao poltica; sua mais impor-
tante funo consiste talvez em impor a iluso de que existe uma opinio pblica como resultado
Revoluo passiva e modo de vida 235
acontece na Itlia, onde a presena do poder invisvel (mfia, camorra, lojas manicas anmalas,
servios secretos incontrolveis e acobertadores dos subversivos que deveriam combater) , permitam-
me o jogo das palavras, visibilssima. (1986, p. 29. Grifo nosso)337
Para um partido dito de esquerda penetrar e participar nessa jaula de ferro postu-
lando ser partido de governo preciso renunciar, na prtica, a seus princpios, ou, o
que d no mesmo, adapt-los ordem vigente. Isto porque como nos adverte Can-
fora (2009) as "urnas tornaram-se [... ] o instrumento de legitimao quase imutvel,
de equilbrios, de camadas, de polticos, no importa o quo diversificado e o como
dividido" (Grifo nosso). Caso emblemtico foi a longa e consistente transformao
ocorrida no Partido Comunista Italiano, que reivindicou sempre as teses gramsciana
como forma de legitimao, mas negou-a na prtica. Da teoria e da prtica grams-
cianas queriam apenas a aparncia, mas no a proposta concreta.
Voltemos Itlia. Com Togliatti o partido inicia sua mutao com a svolta de Saler-
no. Aderia a uma linha democrtico-institucional e no mais revolucionrio-insur-
recional. "Tratava-se de uma insurreio contra o fascismo e no pela derrubada do
capitalismo, e em colaborao com todas as foras antifascistas" (Maitam, p. 27. Grifo
nosso). Ante a posio daqueles que se declaravam a "corrente crtica do ponto de
vista da classe" publicada no Stella Rossa, em Turim no ano de 1944, segundo a qual
no bastava "reconstruir o estado burgus antifascista, mas necessrio, pelo con-
trrio, constituir a repblica sovitica italian' - o que poderia at ser discutvel - a
direo do PCI, atravs do artigo Sinistrismo maschera della Gestapo!, assinado por
Pietro Secchia, acusa os militantes do Stella de serem bordiguistas! E que estariam a
puramente ativo das opinies individuais; a impor a ideia que existe algo que seria como que a mdia
das opinies ou a opinio mdia. [... ] esta opinio pblica um artefato puro e simples cuja funo
dissimular que o estado da opinio em um momento dado do tempo um sistema de foras, de
tenses e que no h nad~ mais inadequado para representar o estado da opinio que uma porcenta-
gem:' (Bourdieu, 1973) "E justo afirmar que as sondagens fabricam mais e mais a opinio. [... ] Hoje
trata-se simplesmente de dar cifras. Pouco importa o valor:' (Garrigou, 2011)
337 Qual democracia? A americana? Zolo argumenta: "Na realidade a sua democracia interna
daqui por diante, bastante longe do standard mesmo de uma noo mnima de democracia [... ].
Basta pensar em fenmenos como a progressiva restrio dos direitos e da previdncia social; o
emergir de discriminaes tnico-religiosas sob a cobertura da luta contra o terrorismo; a negao
dos direitos fundamentais dos prisioneiros de guerra (Guantnamo), dos estrangeiros e dos cidados
suspeitos de cumplicidade com o terrorismo (Patriotic Act); o abstencionismo poltico cada vez mais
difunduido que est reduzindo os eleitores a uma exgua minoria; a ausncia de uma opinio pblica
autnoma [... ] face ao enorme poder dos meios de comunicao de massa; a difuso sem precedentes
e sem comparaes da represso penal. A taxa de deteno dos Estados Unidos de longe o mais alto
do mundo (mais de dois milhes de detidos, aos quais se acrescentam cerca de quatro milhes de ci-
dados submetidos medidas penais alternativas ao crcere, para no falar de seis mil esperando no
corredor da morte). Contra este tipo de democracia e contra sua tentativa de impor-se como modelo
universal bom que o mundo se defenda e natural que o faa:' (Grifos nossos)
E o crcere? Qual seu poder recuperador, resocializador? Ele "no serve para a reabilitao do en-
carcerado, assim como o manicmio tampouco serve para a reabilitao do enfermo mental. Ambos
respondem a uma exigncia do sistema social, isto , do sistema social que tem como fim ltimo a
marginalizao de quem rompe com o jogo social. A marginalidade do que no aceita a problemtica
da violncia institucionaizada que governa nossa sociedade. (Basaglia, 1989a, pp. 16-17)
236 Edmundo Fernandes Dias
servio da poltica fascista. Lembremos a associao Bordiga-Trotsky que os stalinis-
tas afirmavam. Assim, sem debate poltico, o PCI tratou de liquidar essa divergncia.
O Stella possua poca cerca de 2 mil militantes em Turim, o PCI tinha 5 mil. O
inimigo principal do PCI eram os ... bordiguistas-trotskistas338
Poderia at ser uma estratgia de transio, mas o projeto togliattiano era outro.
Isto se traduziu em um compromisso no qual as foras de esquerda, das quais o PCI
era a mais forte, eram conduzidos a uma estratgia de derrota:
'As esquerdas acabaram por sacrificar qualquer outra exigncia ao esforo blico, aceitando toda
uma srie de compromissos sucessivos, que facilitaram a restaurao das velhas estruturas e
das velhas foras sociais: A responsabilidade de todo isto incumbia, sobretudo, sobre a 'famosa
mudana de rumo de TogliattC (Maitam, p. 55)
Togliatti propunha em 1957 um conjunto de "reformas estruturais, capazes de res-
ponder s exigncias tecno-econmicas, mas tambm de produzir um crescimento
da democracia e um deslocamento das relaes de fora em nvel econmico e po-
ltico" (Dalmasso 2004). O partido atuou com uma estratgia e uma ttica de pina:
por um lado destacou-se tardiamente das ligaes com o regime russ0 339 e, por ou-
tro, em especial com Berlinguer, artfice do famoso eurocomunismo, transformou-se
em um partido da ordem.
Na nova fase que se abre nos anos 60 com o advento da centro-esquerda, quando o PSI torna-se
parte integrante de governos incapazes de realizar [... ] reformas tmidas [... ] o papel do PCI como a
nica fora de oposio com credibilidade e como instrumento mais vlido de defesa dos interesses
e das aspiraes das massas populares no pde seno reforar. (Maitan, p. 17)
A Itlia vive no final da dcada de 60 e incio dos anos 70 um perodo de grande
agitao poltica e sindical, em especial com o autunno caldo. Maitan localiza a crise
poltica e social dos anos 68-69:
Se na Itlia no houve uma exploso revolucionria concentrada como o maio francs, em
compensao a crise investiu mais em profundidade estruturas e relaes sociais, instituies
polticas, administrativas e mesmo judicirias, e relaes nos locais de produo, com uma
338 Sobre esse "mtodo" vejamos o que Togliatti (1975, pp. 57-58) falou: "Bordiga vive hoje [1937]
tranquilamente na Itlia, protegido pela polcia e pelos fascistas, odiado pelos operrios como deve
ser odiado um traidor. No princpio da guerra contra a Abissnia, a imprensa italiana comunicava
que ele participara numa festa religiosa, fora abenoado pelo padre juntamente com os soldados que
partiam para a Abissnia e, sada da igreja, passou pelo arco formado pelos punhais de uma com-
panhia de milcias fascistas que lhes prestavam honras. Isto ocorreu no momento em que Gramsci
prisioneiro de Mussolini, lutava at ao fim, no crcere, sob a bandeira comunista:' (O dirigente da
classe operaria, publicado em Lo Stato operaio, n. 5-6, maio-junho de 1937. Qual a fonte da acu-
sao? Segundo ele a "imprensa fascist' qual ele deu crdito irrestrito. Porque? Por precisar de
legitimar-se com a figura de Gramsci, que, naquele momento, era um mito apesar de desconhecido
da imensa maioria do partido. E para culminar Togliatti afirmou que Gramsci "lanou uma palavra
de ordem bastante significativa: 'Trotski a puta do fascismo':' (idem, p. 65)
339 Sobre o afastamento do PCI em relao orientao de Stalin e depois do PCUS ver Maitan.
Revoluo passiva e modo de vida 237
radicalizao sem precedentes. Esta crise [... ] se prolongou, com altos e baixos, por outros cinco
anos, com retomadas e sobressaltos no perodo sucessivo. Para sintetizar, neste contexto,
do fim da guerra metade dos anos 70 que o movimento operrio pde construir, reforar e
manter organizaes polticas e sindicais to fortes (como um vasto e articulado movimento
cooperativo), exercer uma notvel influncia sobre o plano cultural, ocupar slidas posies em
todos os nveis das instituies, mesmo se sua componente majoritria permanecesse excluda
do governo. (p. 13)
A equao liberdades democrticas (burguesas) = desenvolvimento capitalista foi
duramente marcada tanto pela luta dos trabalhadores, quanto por uma desneces-
sidade dos governantes, empresrios e sistema financeiro de fazer concesses reais
queles. O que foi construdo foi por obra dos trabalhadores.
Nos anos 70 [as ideologias sobre o trabalho] se projetaram e sublimaram na estratgia poltica dos
"sacrifcios" e da "austeridade': A esta finalidade e para estas foras o axioma fundante j mencionado
se subverte, iluminando um postulado de filosofia poltica assim enuncivel: ao menor consumo
corresponde maior estabilidade democrtica. O conflito foi aqui unicamente concebido como razo
dirigida de um excesso no uso e no consumo da democracia: para reduzir o conflito devia-se, portanto,
reduzir a democracia. Com o que se declinou uma variante de esquerda desta teoria da democracia
corporativista e do elitismo democrtico, tornando a restrio da democracia e do quadro democrtico
a finalidade estratgica dos programas polticos. Aqui est o drama maior do objetivo da "solidariedade
nacional" do PCI e de parte do movimento sindical italiano. (Chiocchi, 2008)
A nica possibilidade de realizao de um projeto democrtico estava centrado na
capacidade de luta dos trabalhadores.
A democracia continuou a falar e a crescer apenas nas lutas, no protesto social e nas micro revoltas
cotidianas de toda a dcada. Ainda uma vez, como j no incio do outono quente, lutas sociais e
conflito se representaram como comunidade impossvel: as representaes, o imaginrio e as concrees
polticas da oficialidade continuaram, mais do que nunca, a esmagar a democracia ordem.
A mescla se fez explosiva, [... ] considere-se que a expanso da luta armada nos anos 70 [combinou]
perversamente com a esterilizao corporativista da democracia italiana. Na ideologia brigadista,
p. ex., a ampliao dos consumos e do uso da democracia intenciona a "crise irreversvel" do
sistema democrtico, incapaz de manter a promessa anteriormente formulada: democratizar
o desenvolvimento capitalista. Por oposio, segundo a democracia corporativista e elitista da
"solidariedade nacional': tratou-se de desacelerar o "desenvolvimento" e reconduzi-Io abaixo do
umbral crtico suportvel naquela fase do "governo democrtico': As BR tentavam alavancar o conflito
que no encontrava mais canais adequados de expresso no sistema democrtico, para eliminar a
democracia. A "solidariedade nacional" atua unilateralmente a ordem contra o conflito, o conflito
contra a ordem. A situao poltica a que se chega assim, esquematicamente: no primeiro caso,
democracia como ordem sem conflito; no segundo, conflito como ordem sem democracia. Em ambos
os casos a democracia foi esquizofrenicamente dissociada nos seus componentes constitutivos
fundantes. Apenas as lutas sociais subtraram, na Itlia, o fascnio encantador da ordem poltica:
resistiram integrao sufocante que reduzia os espaos da democracia e desviaram felizmente
da dinmica da liquidao da prpria democracia pela luta armada. Isto no impediu que estes
mesmos, por limites internos e incongruncias culturais e polticas, permanecessem esmagados
por esse torniquete inexorvel: finalmente, derrotadas de uma crise interna no superada e um
ataque externo concntrico. (idem, 12008)
238 Edmundo Fernandes Dias
Em 1975 Berlinguer apresenta seu relatrio ao PCr. Sintomaticamente o primeiro
ponto intitula-se "A necessidade mais premente do mundo a~ua~: construir um sis~e
ma de coexistncia pacfica e de cooperao entre todos os pazses (1975, p. 15. Gnfo
nosso). Estamos a menos de meia dcada dos grandes enfretamentos civis italianos
(piazza Fontana340 , entre outros). A perspectiva do Secretrio Geral do PCI era a
construo de um arco de alianas com a Democracia Crist, visando assim avan-
ar na construo de uma democracia estvel e avanada. Seria isso possvel? Quais
eram os pressupostos do programa partidrio? A anlise de conjuntura feita por Ber-
linguer referia-se crise capitalista (pp. 16-20) e a uma no existncia de crise no
bloco comunista. Textualmente:
[... ] em todos os pases socialistas se registrou em 1974 e se prev tambm no futuro um acentuado
desenvolvimento produtivo. No relatrio anual, tornado pblico recentemente, sobre o andamento
econmico nos pases do COMECOM resulta que no conjunto desses pases, a produo em 1974
aumentou 8,5% relativamente a 1973.
[ ... ] um fato: no mundo capitalista h crises, no mundo socialista, no. [... ].. . . em puro instrumento repressivo: era uma teologia laica que encontrava seguidores
Alm do mais, universalmente reconhecido que nesses pases [mundo Soclaltsta] eXlste um cllma
moral superior [... ]. (pp. 18 e 19. Grifos nossos)
Choca ao leitor, mesmo ao leitor daquela poca, uma afirmao deste tipo to pe-
remptria que acabava por fazer da URSS o Edem das classes subalternas, puro e
imaculado. Lembremos que em fevereiro de 1956 Kruschev341 , no XX Congresso do
PCUS, reconheceu os "crimes de Stalin': condenou o culto personalidade e reco-
nheceu que a luta armada no era necessria para a transio ao socialismo. Ana-
lisando com os elementos conhecidos at aquele momento Panzieri (1973, p. 60)
afirma a existncia de uma profunda contradio nessa "nov' linha poltica russa:
[... ] enquanto por um lado traz fortemente a exigncia da democratizao, da eliminao ~o ~egime
burocrtico e policialesco, da afirmao da vida democrtica como ao autnoma e cna~l~a das
massas, por outro lado conserva ou parece conservar alguns dos elementos chaves do stahmsmo:
a concepo do partido-guia, do Estado-guia, de uma planificao econmica em te~mos forados
face ao desenvolvimento das foras produtivas, a rgida coordenao das economIas dos outros
Pases socialistas com a Unio Sovitica, etc. (Panzieri, 1973, p. 60)
340 "A amplido e a violncia da 'estratgia de terror' - desde 1969, da chacina da Praa Fontana
em diante - duma 'trama negr cujos fios estavam dentro do corpo do Estado (mesm~ antes de 69,
at em termos de preparao de 'golpes'), e assim sendo um prolongado ataq~e terrons~a de marca
'vermelh alm daquela 'negr, repropuseram na Itlia e fora da Itlia, graves l?te.rr~ga~lvos sobre a
solidez da nossa democraci' (Napolitano, 1981, p. 37. Grifo nosso). Note-se a mSIstenCla do PCI de
falar sobre os terrorismos de marca vermelha e de marca negra quase fazendo deles compagnons de
route na luta contra a democracia. . _,
341 Comentando a reao dos intelectuais franceses Simone Signoret <A. nostalgza nao ~ maIS
o que era, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, lJ87, citada por Schettmo, p. ~13) afirma:
"Os importunos: os intelectuais de esquerda. Nao c~egavan:.a ser um bat~hao, quando
muito um esquadro: Sartre, Vercors, Claude Ro~. ~er~r? P~IlIpe:, Roger VaIllan entre. out-
ros, fizeram um manifesto no qual negavam o dIreito a mdIgnaao pel.o que acontecIa na
Hungria a todos aqueles que no tinham levantado a voz no ano antenor, quando a Gua-
temala havia sido esmagada."
Revoluo passiva e modo de vida 239
Panzieri acertou em cheio. A desestaliniza0 342 feita por stalinistas precedeu de
muito perto a revolta proletria de Poznan, na Polnia, em junho, concluda com um
balano de 48 mortos e 145 feridos. Ainda na Polnia, grandes manifestaes popu-
lares tinham ocorrido em concomitncia com o retorno de Gomulka ao poder e a
libertao dos revoltosos encarcerados depois dos fatos de Poznan (outubro polaco).
No foi fato nico. Nessa srie de violncias acrescente-se a invaso russa na Hun-
gria. Iniciada em 23 de outubro, a luta hngara se agudiza em 10 de novembro quan-
do aps a nomeao de Imre Nagy, para Presidente do Conselho e de Janos Kadar
para secretrio do Partido. O dia 4 v a entrada das tropas soviticas na Hungria343
O ano de 56 se fechar com as manifestaes antissoviticas de Stettino. (Panzieri,
1973, pp. 58-59)
Segue-se a isso um xodo de intelectuais antes favorveis URSS: Sartre, Simone
de Bouvoir, Howart Fast e Henri Lefevbre entre outros. O marxismo, tal como prati-
cado pela burocracia estalinista perdia sua capacidade expansiva e transformava-se
nos PCs stalinizados e passava a ser a piece de resistence da direita internacional que
assumia - falsa, mas eficientemente - o papel de defensores dos direitos humanos e
da liberdade.
Ironias da histria? No. Farsa burocrtica. 344 A cena se repete. As tropas russas
invadem a Tchecoslovquia para reprimir as reformas econmicas de Dubeck, as
mesmas que mais tarde sero implementadas por Gorbachev. A Primavera de Praga
era "subversiv: A alterao do quadro feita com a subida de Alexander Dubceck ao
governo implementava uma reforma econmica combatida pelo stalinismo, a entra-
da no governo de polticos no-comunistas, o fim da censura, enfim a abertura para
um pluralismo poltico: o socialismo com rosto humano. O desequilbrio que isto
promove nos pases do Pacto de Varsvia superava as reformas stalinistas feitas pelos
stalinistas na URSS. As tropas russas ocupam o pas na noite de 20 para 21 de agosto.
Mas, olimpicamente, Berlinguer segue este caminho mesmo aps 20 anos da ocor-
rncia desses acontecimentos. Tambm eram conhecidas as deficincias da chamada
economia socialista (na realidade capitalismo de estado) e a incorporao de medi-
das abertamente capitalistas, coisa que ainda uma vez Berlinguer silencia. Do for-
dismo os russos aproveitaram a lio criando o stakhanovismo, transformando seu
operrio padro em heri sovitico do trabalho. Afirmava o progresso em todos os
342 Ver entre outros a obra de Isaac Deutscher, Claudin (1983) entre outros.
343 Nagy aps breve asilo na embaixada iugoslava em Budapeste foi preso em 22 de novembro.
Permaneceu preso, julgado secretanente e executado em 26 de junho 1958.
. 344 Em 1951 na Tchecoslovquia tivemos uma reedio dos processos de Moscou. O ministro das
Relaes Exteriores e um grupo de altos funcionrios do Estado so submetidos a prises arbitr-
rias, torturas e processos estalinistas e acabam na sua maioria repetindo o perverso ritual da auto-
-incriminao j levado cena dos Julgamentos de Moscou. LAveu um que retrata o perodo.
O ex-ministro depois de passar alguns anos na cadeia libertado. Vai para o exterior e se recusa a
escrever sobre o assunto. Em 68 volta a Praga e assiste a brutalidade russa. O filme termina com uma
cena impressionante. Jovens resistentes pixam um muro: "Acorda Lenin, eles enlouqueceram:' Ver
Brou, 1988.
c
240 Edmundo Fernandes Dias
pases socialistas e um acentuado desenvolvimento produtivo. No havia crise?
A crise do mundo capitalista revela -se, dizia, na "reduo da rea de dominao
e explorao imperialist' (p. 20) e na "maior combatividade da classe operria dos
pases capitalistas, que se sabe defender de forma muito mais aguerrida do que nos
decnios passados" (idem) apesar do crescimento das foras de direita na Europa
(Alemanha, em especial) e nos Estados Unidos. Na Itlia aprofunda-se a subordina-
o aos ditames dos organismos internacionais ao que Berlinguer chama de "vcio"
(p. 28) do governador do Banco da Itlia consistente
em colocar como pressuposto do seu projeto uma sensvel reduo das condies de vida das
grandes massas trabalhadoras dos pases do ocidente, enquanto o verdadeiro problema o de
integrar nesses pases, novos mecanismos econmicos e sociais mais produtivos e racionais [... ].
[... ] para garantir s massas trabalhadoras e populares do Ocidente consumos e formas de vida
diversos dos atuais, mas qualitativamente melhores e, em ltima anlise, menos dispendiosos para
a coletividade nacional e para toda a comunidade mundial. (idem)
Berlinguer considerou como vcio aquilo que era a condi tio sine qua non da acu-
mulao capitalista. Seguramente no podemos considerar ser uma questo de igno-
rncia, mas um sintoma da subordinao do PCI Ordem do Capital. Obviamente
uma poltica redistributivista, como a proposta pelo partido, vital para a melhoria
das condies de vida das populaes subalternas, requeria do partido, que se via
como partido de governo 345, uma posio de fora. Ele buscava as alianas necessrias
para tal. O que Berlinguer prope leva, contudo, ao inverso do postulado. O projeto
do PCI era o de uma coalizo com a Democracia Crist para se estabelecer uma
democracia estvel. Baseava-se em uma perspectiva de enfrentamento com setores
reacionrios da DC e seus aliados aos demais partidos direitistas, o que era real. Se a
proposta era, pelo menos parcialmente, correta, a ttica estava inteiramente fora de
rbita, desequilibrada.
Dialtica? Ela est ausente nessa formulao; passa longe. Lembremos de que es-
tvamos em plena guerra fria e que essa identificao dos interesses do partido com
todas as classes italianas e com todos os povos do mundo era, pura e simplesmente,
uma capitulao. No h aqui nenhuma anlise sria da correlao de foras, mas a Mas qual o papel e o peso dos intelectuais no partido. 347
pura expresso de um desejo da burocracia partidria. Pior. Ele parte de premissas
absolutamente falsas para atingir concluso que queria: a poltica do "no contrapor-
-se a nada". Falamos em ausncia de uma anlise sria da conjuntura: ele acrescenta
345 "No responde aos interesses e s aspiraes mais profundas das massas trabalhadoras e de
toda a nao colocar-se numa atitude de hostilidade para com a Unio Sovitica ou com os Estados
Unidos. Por isso temos nos esforado por afirmar que no colocamos a questo da sada da Itlia do
Pacto do Atlntico, [.. ] porque qualquer sada unilateral de um ou de outro bloco, numa situao
como a europia, no s no so realizveis, mas tambm porque acabaria por obstruir ou mesmo Grifo nosso)
por arruinar esse processo de distenso internacional que responde aos interesses de todos os povos e
se apresenta concretamente como a nica via atravs da qual se pode chegar a uma gradual superao
dos prprios blocos:' (Berlinguer, 1975, pp. 37-38. Grifos nossos). A antecedncia da Unio Sovitica
no contexto da frase j permitia ver a mistificao visto que esta sequer era uma hiptese ainda que
remotssima.
Revoluo passiva e modo de vida 241
a isso informaes absolutamente falsas.
A Itlia teve o seu peso na vida europia e mundial quando a poltica interna e externa dos seus
governos se apoiou no consenso mais amplo das massas populares e das foras progressistas e quando
no se contraps, mas soube at inserir-se na corrente positiva dos acontecimentos mundiais. Assim
sucedeu no sculo passado [sculo dezenove], quando aformao do Estado unitrio italiano coincidiu
com a afirmao de outros [estados] nacionais [... ] (pp. 39-40. Grifo nosso)
Berlinguer ao citar implicitamente a questo meridional, analisada por Grams-
ci, sabia, ou deveria saber, que a construo do estado italiano se processou pela
incorporao dos antigos dominantes e pela represso brutal sobre os subalternos
acusados permanentemente de banditismo e de subversivismo. A histria requer dos
polticos algo mais do que frases altissonantes. Esse consenso amplo jamais ocorreu
principalmente no processo da unidade nacional italiana.
O PCI apesar de ter comandado uma vasta rede de sindicatos e organizaes locais
e de ter uma presena efetiva na vida das massas italianas (chegou a ter aproximada-
mente trinta por cento do eleitorad0346 ) apesar do famoso compromesso storico, nun-
ca obteve, no cenrio poltico italiano, legitimidade para governar o pas. Falamos da
vasta rede sindical e popular que o partido teve e de fato o tinha.
Os sindicatos operrios e as mais diversas categorias de trabalhadores por conta de outrem se
reforaram posteriormente nestes anos. A CGIL aumentou o nmero de seus filiados de 2 milhes
461 mil trabalhadores em 1968 para 3 milhes e 827 mil trabalhadores [... ] Tambm se reforou
consideravelmente o movimento cooperativo no decorrer dos ltimos anos [... ] que hoje organiza
(cerca de 60 mil), [... ] ([ ... ] 2 milhes e 412 mil pertencem Liga Nacional dos Cooperativistas e
MutuaHdades), [... ] Nos ltimos meses, deram um passo em frente as organizaes dos inquilinos e
dos artesos, dos comerciantes e dos pequenos industriais. (Berlinguer, 1977, pp. 83 e 85-7)
O partido que tinha uma rede interna de debate e o concurso de intelectuais reno-
mados acabou apoiando a vis~o dos partidos de direita sobre os acontecimentos da
dcada de 70, chamando de terrorismo de "marca vermelh: em especial, ao mais
famoso deles: o sequestro e a morte de Aldo Moro, presidente da Democracia Crist.
346 "O PCI supera os l.750.000 inscritos, registra alm de 30% dos votos com pouco menos de 12
milhes de eleitores [... ]. o segundo partido italiano por fora eleitoral e o mais forte partido
comunista do ocidente capitalstico.
O nosso partido a principal fora de governo, juntos com os camaradas do PSI e tambm com
outras foras de esquerda e democrticas, de 6 entre 20 regies, em milhares de municipalidades, e
antes de mais nada [... ] com as mesmas alianas so por ns governadas as mais importantes cidades
do nosso pas: a, Npoles, Milo, Genova, Veneza, Torino, Bolonha, Florena:' (Vellani, 1981, p. 6.
347 Sobre isto instrutivo reler no Pour Marx a bela introduo: Aujourd'hui. Falando sobre a Fran-
a e sobre as carncias do PCF Althusser afirmou: " um trao da nossa histria social que os intelec-
tuais de origem pequeno burguesa, que vieram ento ao partido, se sentiram obrigados a pagar em
pura atividade, seno no ativismo poltico, a Dvida imaginria que eles pensavam haver contrado
por no terem nascidos proletrios:' (p. 17)
242 Edmundo Fernandes Dias
Os intelectuais do partido de classe no so um adorno dele, no so escravos dourados aos quais tudo
perdoado enquanto no levantem a mo em direo a arca sagrada dos polticos, no so aliados
privilegiados, companheiros de estrada: so militantes [... ]; os quais [... ] tem a obrigao de participar
das lutas e de exprimir um empenho poltico pleno. Tem certamente responsabilidades particulares e as
realizam em uma rea particular, a margem do controle dos polticos, mas com a obrigao de verificar
suas concluses no quadro da realidade de classe e da luta geral do partido. (Panzieri, 1973, pp. 221-222)
Porque escolhemos o PCl? No por uma preferncia singular, mas pelo carter
emblemtico da sua proposta. Vimos algumas limitaes da proposta, que vo de
uma indisfarada colaborao de classe no interveno classista no caso dos ata-
ques da direita s liberdades democrticas, passando pelo privilegiamento do plano
institucional e pelo abandono da luta contra o capital na tentativa impotente de man-
ter os ganhos materiais que os trabalhadores tinham obtido. O custo foi altssimo.
Mesmo mantendo uma aparente distncia em relao s posies russas348 o progra-
ma do eurocomunismo levava as classes trabalhadoras ao desastre. Como as levou,
tambm, o partido-me.
Mandel sintetizou os pressupostos dessa posio:
impossvel atingir o socialismo nos pases industrializados sem o consenso duma larga maioria
da populao.
Com esse objetivo, preciso conservar as instituies parlamentares burguesas, que gozam do
manifesto apoio dessa maioria.
A natureza dessas instituies tal que podem ser progressivamente esvaziadas do seu contedo
particular de classe, isto , deixar de ser os suportes da dominao de classe da burguesia. [... ]349
preciso evitar a todo o custo um confronto direto entre a burguesia no seu conjunto e o
proletariado isolado, no s porque semelhante confronto se saldaria com certeza pela derrota
do proletariado, como tambm porque conduziria inevitavelmente destruio das instituies
parlamentares burguesas e atrasaria assim por um longo perodo toda a possibilidade de rotura no
sentido do socialismo.
Atravs da conquista de maiorias parlamentares ~ignificativas (apoiadas pela presso e a mobilizao
das massas) o movimento operrio pode e deve conquistar reformas estruturais que transformaro
por etapas a natureza do regime capitalista e acabaro por mudar a sua prpria natureza.
A etapa essencial que defrontamos a da aliana anti-monopolista, ou da "democracia avanad:
que enfraquecendo primeiro e abolindo depois o poder dos monoplios, dar um golpe decisivo no
capitalismo e permitir que aumente o peso e o poder das massas laboriosas na sociedade atravs de
diversos mecanismos de democratizao da vida econmica e da participao das massas na gesto
348 Sequer isso verdade. O Pravda (1 de maio de 1977) argumenta: "No h xito a no ser que a
classe operria, que todas as massas laboriosas transformem o Parlamento de dominao da burgue-
sia, em representante dos interesses do povo trabalhador [... ] Os programas para transformaes pro-
fundas de estrutura econmica da sociedade, para a construo dum Estado de aliana democrtica,
para um Governo do bloco das foras de esquerda, da democracia anti-monopolista e outros, que
hoje so propostos por vrios partidos comunistas na Europa e noutras partes do mundo, so etapas
intermedirias e formas transitrias na via do socialismo, que levam em conta as condies concretas
de todos os pases:' Citado por MandeI, 1979, p. 191. Os grifos so nossos.
349 Conhece-se algum caso de que o parlamento burgus tenha se transformado em um Estado
regido por um Governo do bloco das foras de esquerda, da democracia anti-monopolista e outros?
A posio de Kautsky, defendida a partir da dcada de 80 do sculo dezenove, embora igualmente
impraticvel, era mais criteriosa e estava assentada em um avano real das classes trabalhadoras, o
que sequer era o caso da URSS.
Revoluo passiva e modo de vida 243
do Estado. [... ] e a aliana antimonopolista deve incluir, alm da classe operria e da massa dos
empregados (incluindo os funcionrios, os tcnicos e os quadros), uma boa parte do campesinato
e parte considervel da pequena e mdia burguesia, a fim de isolar os grandes monoplios. por
isso que no convm, durante esta primeira etapa, pr em causa o regime da propriedade privada.
(Mandei, 1979, p. 162. Grifos nossos)
Sinteticamente poderamos concluir com Panzieri que:
o autentico atual revisionismo, exclui a luta frontal contra a poltica hegemnica vendo nele a
matriz natural da qual sair automaticamente o socialismo. Os revisionistas vm no capitalismo
monopolista moderno como proeminente o dado do progresso tcnico, e o identificam
simplesmente com o progresso social: [... ] (veja-se as fantasias sobre "operrios de colarinho
branco: sobre indstrias onde todos so "tcnicos") uma eminente desapario da classe operria;
substituem a luta de classes, do interior, do capitalismo moderno, porque desse pode facilmente e
mais rpido brotar o socialismo. Percebendo-o ou no, pouco importa, os revisionistas, todos tomados
pelos romances de fico cientfica sobre o progresso tcnico, aceitam como inevitvel o monstruoso
fenmeno do extraordinrio crescimento de poder que o capitalismo moderno realiza; crescimento
de poder que da fbrica, onde o trabalhador estranhado completamente da produo e reduzido ao
nvel da maquina, se transfere na sociedade e forma a base de um regime neototalitrio. (1973, p. 171.
Grifo nosso)
Chamamos a isso a estratgia de uma derrota previamente anunciada. Silogismo de-
feituoso ou sofisma consciente? Na realidade o programa assim colocado reforou as
iluses, por um lado, e, por outro, a impotncia. Podia-se dizer que se o proletariado
isolado desse um assalto ao cu aconteceria naquela ocasio uma profunda derrota;
mas no era isto que estava colocado na ordem do dia. Lucio Magri nos oferece uma
viso do impacto dessa prtica:
o reformismo, pela sua confiana nos rgos institucionais e o respeito pela legalidade burguesa,
concebeu sempre as lutas sociais como movimentos de opinio que pressionam sobre as foras polticas
e as assembleias representativas. Por isto o movimento foi sempre muito genrico e desarticulado para
consentir uma participao de massa, e ao mesmo tempo muito diretamente instrumentalizado pela
luta eleitoral para poder fazer crescer momentos verdadeiramente unitrios. 350
Na verdade tratava-se de deslocar o jogo do campo dos movimentos da classe para
um parlamento onde os PCs eram uma minoria que no mximo agitava bandeiras
socializantes. O PCI, com seu um tero do eleitorado, no conseguia avanar. O com-
promesso storico era a tentativa de constituir um campo avanado (segundo seus
proponentes) com a Democracia Crist, partido dos monoplios (Agnelli, entre ou-
tros) e do que havia de mais reacionrio na Itlia (vide, entre outros, as lutas sobre o
divrcio e o aborto). Nesse partido Aldo Moro, apesar de apoiar o compromesso, era
um ponto fora da curva35l Deslocar as lutas para o parlamento e alimentar as iluses
350 Lucio Magri, "Dalla fabbrica alla societ': "Il Manifesto", n. 3-4, marzo-aprile 1970 citado por
Dalmasso, 1999. Grifo nosso.
351 Moro foi para uma boa parte da esquerda uma espcie de nome quase intocvel. Se exami-
narmos, contudo, sua ao como governante veremos um poltico anti -classe trabalhadora: "[ ... ] o
governo Moro [... ] em 1964: no parece casual nem secundrio, se exatamente naquela situao di-
244 Edmundo Fernandes Dias
que ganhando a uma forte representao poder-se-ia at mesmo mudar a sua natu-
reza e fazer com que, de fato, ele representasse o povo era ignorar as lies da histria
e calar os subalternos, nada mais, nada menos.
Kautsky props em 1910, no debate sobre estratgia na socialdemocracia alem352
a estratgia de desgaste contra a posio de Rosa Luxemburgo que defendia a estra-
tgia de assalt0 353 . Kautsky partia do acmulo de foras, do avano sindical e dos
progressos parciais dos quarenta anos anteriores. Acusaya a Rosa de querer o assalto
imediato ao poder, o que no era verdadeiro. O resultado da "vitoriosa" ttica de
Kautsky foi a derrota das tentativas revolucionrias de 1918 e 1923 e o assassina-
to de Rosa e de Karl Liebknetch em um governo dirigido por um ex-sindicalista
(Noske) 354.
Essa estratgia, da qual o eurocomunismo uma reedio piorada, no levou em con-
ta a capacidade de a burguesia e suas fraes resolverem suas contradies quando ame-
aada pelos movimentos dos subalternos. A luta ideolgica, a captura da subjetividade
do antagonista, foi aqui decisiva. A estratgia eurocomunista italiana ocorreu em um
cenrio em que por um lado a reestruturao capitalista estava em curso e, por outro, o
movimento operrio ganhava um nvel de conscincia que colocava em questo o po-
der capitalista no seu prprio territrio - o da fbrica e no apenas nele. Nesse momento
quando em vrias partes do mundo as lutas populares avanavam o PCl, acompanhado
fcil se desenvolvessem 'manobras presidenciais' (concertadas com o 'Plano Solo', elaborado em
torno da arma dos carabineiros) tendente a urna 'reviravolta autoritria' [... ]. O segundo gabinete
Moro, pouco depois de formado, no se revelou de fato resolutor destes problemas, acentuou o seu
'papel de ordem', at o ponto de que um ministro socialdemocrata se fez portador da proposta de
um decreto anti-greve, para reprimir a luta dos alfandegrios em curso; sobre essa proposta o gover-
no arriscou a crise. Em 1965, o governo Moro empenhou-se em um 'brao de ferro' com as lutas
operrias desenvolvidas um pouco em todas as partes do pas, com a finalidade de dar urna 'prova
de firmeza' e para recuperar parte da credibilidade perdida nos confrontos com a Confindustria,
guiada pelo extremista Costa. Moro assegurou que o governo teria sabido 'dizer no' s exigncias
operrias. Corno expresso desta linha governamental foram: a) denunciadas, por terem exercitado
o direito de greve, 5000 pessoas entre operrios (ferrovirios, garis, trabalhadores de hospital, vigi-
lantes urbanos) e dirigentes sindicais; b) consumadas agresses contra operrios gazistas de Npoles,
Florena e contra os operrios Sirma de Veneza por parte das foras da ordem; c) usados os guardas
fiscais contra os alfandegrios, em urna funo declaradamente anti-greve. [Ainda] em 1965, foi em-
blemtico o destino que encontrou a proposta do governo Moro de cortar as despesas para a previ-
dncia que provocou a mobilizao unitria dos operrios ao lado dos aposentados, selada por urna
greve geral. No teve melhor sorte o IH gabinete Moro em 1966: as presses incitadas por Costa em
direo ao governo restauram sem confronto poltico eficaz, enquanto o front empresarial comeou
a dar sinais de diviso interna. Os propsitos governamentais de "congelamento da despesa pblic'
e de disciplinamento restritivo do exerccio do direito de greve foram amplamente contornadas e
derrotadas pela luta operri'. (Chiocchi, 2008. Grifos nossos.)
352 Ernst Bloch em seu Princpio Esperana, na dcada de 50, localizou bem o problema: "a social-
democracia silencia a respeito do fato de o socialismo pressupe a revoluo, cuja ausncia permite
o nascimento do capitalismo de Estado': Citado por Labica (2009, p. 38)
353 O debate sobre a ttica estava referido questo da greve de massas. O conjunto do debate foi
publicado na srie Debate sobre La Huelga de Masas (Aric e Feldman, 1975-1976). Ver tambm
Salvadori, 1981.
354 Ser urna maldio histrica ou mais urna confirmao da ttica de Kautsky: ex-sindicalistas
destruindo sindicatos e movimentos sociais, atrelando-os a si ou lutando pelo seu extermnio?
Revoluo passiva e modo de vida 245
pelos PCs, espanhol e francs, prope uma estratgia defensivista, apesar da aparncia
de fora. E importante assinalar que com os acontecimentos chilenos, a derrota dessa
estratgia, da morte de Allende e de muitos militantes e do estabelecimento da sangui-
nria ditadura de Pinochet, foram decisivos para a formatao da estratgia do PCp55.
Mesmo considerando que esse golpe colocava a questo da necessidade de ter
Conscincia contra qualquer iluso [sobre] o carter do imperialismo, e do norte-americano
em particular, [... ] o estrangulamento econmico e poltico, o esprito de conquista, a tendncia
a oprimir os povos e a priv-los de sua independncia, liberdade e unidade cada vez que as
circunstncias concretas e as relaes de fora o consintam.
[... o golpe] pe em evidncia quem so e onde esto nos pases do chamado "mundo livre': os
inimigos da democracia. (Berlinguer, 1973)
Precisava? Ele insiste na tecla da coexistncia e o faz a partir da constatao da
necessidade de "contrastar, limitar e deter" essa "tendncia" do imperialismo. Obvia-
mente h aqui, um brutal desconhecimento da natureza do capitalismo. Chama de
tendncia algo que a natureza mesma do capitalismo. Como combater isso?
A resposta mais simples e tambm a mais verdadeira: a modificao progressiva das relaes de
fora em desvantagem dele e a favor dos povos que aspiram a prpria libertao e por um novo
sistema de relaes entre os Estados. exatamente nesta direo que vai o processo histrico mundial
de quase sessenta anos, desde quando a revoluo russa de 1917 despedaou pela primeira vez a
dominao exclusiva do imperialismo e do capitalismo. (idem. Grifos nossos)
Nesta leitura do real a dialtica no encontra o espao. Examinemos a tese. Falar de
um processo histrico como ele o faz escamoteia-se as contradies e elementos que
negam diretamente a tese. Entre 1917 e o golpe chileno no houve apenas esse processo
evolutivo positivo (o mundo caminha para o socialismo?), mas houve tambm o nazi-
-fascismo, o avano do americanismo e fordism0 356, o wellfare state e, no esqueamos
o autunno caldo e a brutal represso chamada esquerda extraparlamentar (inclusive
com o apoio do PCI). Tudo o que de fato representou o avano do imperialismo que
reconhecido no corpo da tese, mas subestimado no seu interior. No falaremos, por
desnecessrio, do significado poltico do progressivo que de fato chamando a ateno
para as dificuldades sequer menciona a possibilidade revolucionria.
Mesmo reconhecendo os "fatti cileni" Berlinguer insiste na colocao geogrfica
da tese da coexistncia.
355 Cf. o artigo de Berlinguer, "Imperialismo e coesistenza alla luce dei fatti cileni", Rinascita de 28
de setembro de 1973.
356 preciso ter sempre em mente a desigualdade desse processo. Gambino (2010) nos lembra
que: "Desde a metade dos anos '30 at o incio da Guerra Fria (1947) o quadro institucional do New
Deal de Roosevelt tinha diminudo a desigualdade nas condies de trabalho e nas rendas em vastas
~reas do pas aonde o sindicalismo industrial ia afirmando-se. Permanecia excluda grande parte do
Sul e do Sudoeste, onde a longa sombra da escravido e do racismo se projetava sobre o fundo do
New Deal. Atuando sobre o racismo anti-sindical e sobre muitos dos representantes polticos de tais
regies, urna lei de limitao do poder sindical (lei Taft-Hartley, 1947) golpeava os setores e as zonas
escassamente sindicalizadas:'
246 Edmundo Fernandes Dias
A poltica da distenso, na perspectiva da coexistncia pacfica, acima de tudo o caminho obrigado
para garantir um objetivo primrio, de interesse vital para toda a humanidade e para todos os
povos: evitar a catstrofe da guerra nuclear e termonuclear, assegurar a paz mundial, afirmar o
princpio da negociao como nico meio para resolver as controvrsias entre os Estados. (idem)
Trata-se seguramente da expresso de uma ideologia (fundamentalmente elabo-
rada pelo PC sovitico) que trabalha com abstraes vazias: humanidade, povos,
tudo abstrato, sem nenhuma concreo. Humanidade e povos sem contradies.
Parece mais um piedoso desejo do que uma ttica e uma estratgia polticas. Ber-
linguer chega mesmo a afirmar que esta proposta passa por construir uma Europa
e um Mediterrneo "autnomo(s), pacfico(s), democrtico(s)': Isto no quer dizer
"colocar tal Europa, e nela a Itlia, em uma posio de hostilidade ou em relao
Unio Sovitica e os outros pases socialistas ou em relao aos Estados Unidos:'
Curiosa (para sermos elegantes) proposta de quem quer combater o imperialismo e
suas tendncias brutais. Rossanda, com ironia e razo, lembrou: "Nos anos setenta,
considerando os acontecimentos do Chile, Enrico Berlinguer fez saber ao Estado,
no qual desejava entrar, que no teria procurado modificar nenhum dos equilbrios
militares, nem internos nem internacionais:' (1996, p. 145)
Depois de tudo isso, concluindo seu artigo, Berlinguer - em poucas linhas - afirma
as diferenas entre Chile e Itlia. E finaliza:
Mas juntamente com as diferenas existem analogias, e em particular aquelas que os comunistas e
socialistas chilenos tinham se proposto ao perseguir uma via democrtica ao socialismo.
Do complexo das diferenas e das analogias necessrio tirar uma motivao para aprofundar e
precisar melhor em que consiste e como pode avanar a via italiana ao socialismo. (idem)
Era um momento de relativa debilidade estadunidense:
Quando finalmente acabou a guerra do Vietn, em 1975, os Estados Unidos tinham sofrido uma
enorme derrota no que, sem contar com a Guerra Fria ideolgica, era claramente uma guerra
imperialista. A derrota coincidiu com um sbito abrandamento na taxa de crescimento da economia
capitalista americana e mundial no perodo dos anos 70, quando reapareceu a velha ameaa de
estagnao do sistema. A grande exportao de dlares para o estrangeiro associada com a guerra
e com o crescimento do imprio criou um gigantesco mercado eurodlar, que desempenhou um
papel fundamental na deciso do presidente Richard Nixon de desligar o dlar do ouro em Agosto
de 1971, acabando com o padro dlar-ouro. Isto marcou o declnio da hegemonia econmica dos
EUA. A crise energtica que atingiu os Estados Unidos e outros importantes estados industriais
quando os pases do Golfo Prsico cortaram as suas exportaes de petrleo em resposta ao apoio
ocidental a Israel na guerra de Yom Kippur de 1973, revelou a vulnerabilidade dos EUA dada a sua
independncia do petrleo estrangeiro. (Foster, 2011)
Uma dimenso realista da situao apresentada por Moretti: "Nos anos 30 [do
sculo XX] 84,5% da superfcie emersa do globo era constituda por colnias e ex-
-colnias. [... ] Na Constituio Australiana redigida em 1900 h uma nica refern-
Revoluo passiva e modo de vida 247
cia aos aborgenes: a sua excluso da vida social! O governo britnico negou -lhes
toda cidadania tornando-os ' invisveis' ao resto do mundo:'
Uma conjuntura rica em contradies, mas nem assim Berlinguer e o PCI se po-
sicionaram de forma positiva. Nada ou quase n\da de estratgia. Apesar de falar em
ampla campanha de solidariedade com os chilenos termina reduzindo tudo ... via
italiana. A etapa dita de "acmulo de foras': "de transio" ou qualquer outra no-
menclatura que se use para design-la foi, e ainda hoje, proposta como uma prepa-
rao ideolgica dos subalternos. Nada mais louvvel seria se assim fosse.
o capitalismo dispe de imensos redutos de defesa volta da sua fortaleza e no prprio seio do
corpo social supostamente sitiante [os subalternos]. Esses meios defensivos no permitem qualquer
agrupamento prolongado nem qualquer assdio de longa durao. Podem ser desmanteladas, mas
unicamente em ocasies precisas, quando um conjunto de circunstncias momentaneamente
enfraquece ou at paralisa a capacidade do seu uso pelo inimigo. Essas ocasies no so, porm, de
longa durao; chamam-se "crises revolucionrias': (MandeI, p. 165. Grifo nosso)
Justa no contedo a crtica de MandeI parece ter um tom fatalista. Gramsci traba-
lha situaes como essa pela dialtica "guerra de movimento/guerra de posio': A
tese da hegemonia de Gramsci est articulada com o pressuposto de que um partido
pode ser dirigente antes mesmo da conquista do poder. Isto exige, contudo, que as
foras dos subalternos estejam permanentemente mobilizadas e sem iluses sobre
a possibilidade da democratizao seja do Estado, seja do Capital. As lies da Co-
muna de Paris mereceriam uma anlise mais profunda pelos eurocomunistas. E no
apenas estas, mas todas aquelas contidas na Crtica do Programa de Gotha. As iluses
pagam-se caro. Mandel explicitando sua crtica afirma:
No porque os Ebert-Noske, Otto Wels, Prieto, Thorez, Berlinguer, Allende e Mrio Soares
jurarem que o exrcito "nacional", "democrtico': "acima da luta de classes" e "respeitador da
Constituio': que os "putchs" de Kapp, de Von Papen, de Mola-Franco, de De Gaulle, de Pinochet
e de Eanes foram evitados. (idem, p. 169)357
MandeI vai mais alm e toca a questo que nos parece essencial:
357 Um tema retoma sempre: houve ou no traio das direes? Soluo extremamente simplificada
para um problema grave. Rieser salienta que o ofuscamento da conscincia de classe apresenta duas
possibilidades: a primeira devida "ao fato de que as organizaes do movimento operrio tenham
abandonado uma perspectiva de classe ( a clssica hiptese do compl-traio)"; a segunda fala na
"conseqncia inevitvel das mudanas estruturais (e no apenas estruturais) do capitalismo". Nenhu-
I ma das duas, por si s, explicam o problema. A primeira embora tenha base na realidade acabou por
esterilizar-se na pura denncia. A segunda centra sua explicao na "questo da composio de classe"
sem, contudo, avanar na "anlise concreta de situaes concretas" permanecendo assim uma abstrao
puramente formal, reportando, alm disso, forte carga determinista. Rieser avana a explicao de que,
hoje, as "mudanas na composio de classe no so redutveis a mudanas na composio profissional
(ao declnio de algumas figuras e ao emergir de outras) ou na composio setorial (mais trabalhadores
no tercirio e menos na indstria), mas atravs da desregulamentao das relaes de trabalho, intro-
duzem elementos de diviso mais profunda e de 'distoro' na estratificao da classe':
248 Edmundo Fernandes Dias
A luta de classes reduzida exclusivamente ao seu aspecto poltico - melhor: poltico-parlamentar.
As relaes entre as classes so no essencial reduzidas apenas s relaes entre partidos polticos -
melhor: entre as direes dos partidos polticos. Um punhado de "chefes" considerado como capaz de
representar e articular validamente os interesses sociais de milhes de pessoas, com todos os seus mais
complexos entrelaamentos, e isso como simples efeito dos resultados eleitorais. Essas classes sociais -
isto milhes e, nos grandes pases, dezenas de milhes de pessoas - so consideradas como em posio
de ''sentido'' perante esses chefes oniscientes, marchando ou estacando segundo a ordem dada, agindo
como autmatos manipulados por um mecanismo que, estritamente, os cOf'ltrola. (idem, pp. 169-170.
Grifo nosso )358
Isto implica em manter os subalternos ... subalternos. Alterar o sinal negativo para
positivo sem mudar as relaes de foras existentes manter a situao vigente. Gra-
msci nos anos dez do sculo passado falava que a burocracia sindical se transformara
em magistratura da "legalidade industrial", convertendo-se, assim, em "demiurgo das
classes em luta". Igual formulao se poder utilizar para caracterizar a burocracia
partidria. Um exrcito revolucionrio no pode ser uma massa passiva e obedien-
te. Assim como o educador deve ser educado tambm os comandantes devem eles
mesmos ser educados. Para Gramsci um partido democrtico aquele na qual cada
"soldado" possa vir a ser "general': isto , que o saber e as experincias das massas
fecundem e sejam fecundadas pelo saber das direes. Trata-se da unidade teoria-
/ e presentes [... ]. esse impulso, ou pelo menos ele principalmente que, agindo em profundidade,
-prtica, unidade indissolvel que s pode ser separada metodologicamente.
A proposta de pacto social berlingueriano, baseada na composio poltica que,
longe de fazer avanar a luta dos subalternos, tinha como questo central a salvao
do capitalismo em crise. Aqui, para variar, o PCI joga na lata do lixo mais de um
sculo de investigao marxista sobre a crise. Berlinguer avana a "hiptese" (sic)
de que a crise decorria de duas causas fundamentais: "a inflao e a 'transferncia
de recursos' dos pases industrializados para os pases do 'terceiro mundo' (isto , a
alta dos preos das matrias-primas e, antes de mais nada, a do petrle0 359 )" o que
a ideologia burguesa pura e simples. A tendncia da queda da taxa de lucros sequer
mencionada, como tambm no o o antagonismo das classes. A reestruturao
orgnica do capital e as novas tecnologias, que atuaram poderosamente sobre esse
antagonismo, no merece dele sequer uma reflexo, quanto mais uma reflexo sria.
Lembremos que o pacto entre as classes era decisivo no seu discurso estratgico. Isto
fica ainda mais claro no encerramento da Conferncia dos intelectuais do partido
em janeiro de 1977. Nessa conferncia ele coloca a austeridade como estratgia par-
tidria:
Para ns a austeridade um meio para contrastar as razes e colocar as bases da superao de um
sistema que entrou em uma crise estrutural e de fundo, no conjuntural, daquele sistema cujos
caracteres distintivos so o esbanjamento e o desperdcio, a exaltao de particularismos e do
individualismo mais desenfreado, do consumismo mais insensato. A austeridade significa rigor,
358 "Em primeiro lugar h a figura e o papel do 'chefe (capo) do partido'; um personagem longnquo
e mtico ao qual delegado a elaborao da poltica [... ]:' (Panzieri, 1973, p. 207)
359 Relatrio de outubro de 1976 do PCI citado por MandeI, p. 196.
Revoluo passiva e modo de vida 249
eficincia, seriedade e justia; isto , o contrrio de tudo o que conhecemos e pagamos at agora, e
que nos levou crise gravssima cujos estragos se acumularam desde anos e que hoje se manifesta
na Itlia em todo o seu dramtico alcance.
[... ] Assim concebida a austeridade se torna uma arma de luta moderna e atualizada seja contra
os defensores da ordem econmica, seja contra os que a consideram como a nica sistematizao
possvel de uma sociedade destinada organicamente a permanecer atrasada, subdesenvolvida
[... ] cada vez mais desequilibrada, cada vez mais carregada de injustias, de contradies, de
desigualdades. (Berlinguer, 1977, Grifos nossos.)
Ele vai mais longe e afirma que a poltica de levar a "abandonar a iluso que seja
possvel perpetuar um tipo de desenvolvimento fundado na artificiosa expanso
dos consumos individuais que fonte de desperdcios, parasitismos, privilgios, dis-
sipao de recursos" e "ter como meta [... ] instaurar justia, eficincia, ordem, e,
acrescento uma nova moralidade': Com essa anlise possvel propor um tipo de
estratgia abstrata, vazia, mas que requerer, "certas renncias e sacrifcios", mas ter
'ao mesmo tempo [um] significado renovador e torna-se, com efeito, um ato libera trio
para as grandes massas" (idem. Grifo nosso )360.
A estratgia retomada em Austerit, occasione per transformare l'Italia 361
[o impulso dos povos do terceiro mundo] que abala pouco a pouco todos os equilbrios passados
faz explodir as contradies de toda uma fase de desenvolvimento capitalista do ps-guerra e
determina em diferentes pases condies de crise nunca atingidas. (citado por MandeI, p. 197. Grifos
deMandeI.)
Ele ignora, conscientemente, tanto a teoria marxista da crise, quanto a crise de 29.
O que ele sabe fazer? A pequena poltica de subordinao das massas trabalhadoras
ao capital. Como pode proclamar a si e ao partido como seguidores de Gramsci? Essas
"teses" tinham a funo de fazer as massas trabalhadoras aceitar as teses do "inte-
resse geral': do "destino da nao': do sacrifcio necessrio para salvar a Itlia. O que
significa mistificar a realidade ao afirmar a homogeneidade de interesses das classes,
posio que aquela defendida pela teoria liberal da cidadania: "por razes estrat-
gicas e tticas, a ideologia do 'interesse geral' deve prevalecer, o marxismo lanado
ao lixo': afirma MandeI (p. 199). Os economistas partidrios (como, por exemplo,
Sergio Zangirolami) procederam ao contorcionismo mais completo, um verdadeiro
haraquiri terico-prtico, ao defender essas posies em Economia poltica marxista
e crisi attuale, Ed. Riuniti, Roma, 1977, o mesmo ocorre com dirigentes, como Napo-
litano, ao defender expressamente que isto era necessrio para aumentar o emprego
produtivo,
360 "Quero dizer com toda franqueza que quando se pedem sacrifcios ao pas e se comea a pedir -
como de costume - aos trabalhadores, enquanto se tem s costas uma questo como a P2, bastante
difcil receber audincia e ser crveis. Quando se pedem sacrifcios gente que trabalha requer-se um
grande consenso, uma grande credibilidade poltica e a capacidade de golpear privilgios exorbitan-
tes. Sem estes elementos, no se pode, a operao no pode ter xito:' (Berlinguer, 1981).
361 Berlinguer, Riuniti, 1977.
250 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida 251

e de contr~partidas, ~gora - mudada a situao - se representa em uma verso "dbil': em que

[para] suscitar na indstria uma procura de mo-de-obra [... ] preciso [... ] afrontar de modo
draconiano o problema da situao econmica dessas empresas com referncia particular ao custo
do trabalho. (publicado pelo Rinascit, de 20 de maio de 1977, citado por Man~el, p. 219).
Berlinguer j falara da neutralidade do Estado e do Parlamento, fala agora da neu-
tralidade da tcnica, visto que a austeridade, para alm de uma ideologia de subalter-
nizao das massas, tambm uma forma tcnica de praticar a economia do capital.
Logo nada h de espantoso que ele nos afirme: "Ns no desejamos a transio ime-
diata para o socialismo. As nossas propostas no visam semelhante transio:' (idem, p.
203. Grifo nosso)362 O que se quer a transformao de um capitalismo clientelstico
e parasitrio em um capitalismo racionalizado e competitiv0363 . Os sacrifcios foram
feitos: a escala mvel foi modificada e atenuada e foram suprimidos set~ feriados 364 .
O que resultou dessa mutilao?
I
Desapareceram [... ] as antigas estruturas capitalistas? E o emprego, o grande argumento que no
fundo justifica os sacrifcios aos olhos dos trabalhadores menos conscientes? O emprego recuou
de 1,1% em relao ao primeiro trimestre de 1976, apesar dum aumento da produo de 10,9%365.
Eroso do poder de compra dos salrios mais perdas de emprego, igual a pronunciado aumento de
produtividade, isto da mais-valia relativa, isto , dos lucros. (MandeI, p. 215)
as concessoes e os VInculos superam claramente as contrapartidas e as margens de iniciativa
autnoma. A CISL, engata nisto uma sua ideologia da "participao': enquanto a CGIL relana
ta:dia~ente u~ model.o de "co-determinao" (onde a anlise "de classe' no comparece) quando
nao eXIstem maIS condIes de realiz-lo, pelo que permanece no papel. A consequncia prtica de
todo isto que os sindicatos "gerem o refluxo': em uma impostao puramente defensiva mesmo
quando as condies objetivas reabririam possibilidades de contraofensiva. (Rieser)
No sem uma grande ironia que Rossanda (1996) solicita: "Espero ainda que al-
gum me explique, porque quando Andreotti estava na barra dos tribunais, o PCl o
tenha absolvido do impeachment em 1983': (idem, p. 218) preciso entender porque
um partido que se afirmava como sendo "a expresso e a conscincia da classe oper-
ria e do povo" (Berlinguer, 1977, p. 118. Grifo nosso) e com slidas razes no seio das
m~ssas populares e imaginar que estas "no so apenas indestrutveis, mas por sua vez
alzmentam a nova fora e a sua contnua renovao" (idem. Grifo nosso) possa ter se
auto dissolvido em pouco mais de uma dcada. Gramsci (lI partito comunista (lI),
ON, 9-10-1920) chamava a ateno para esse tipo de construo: o povo indestru-
tveL Segundo ele isto traduzia a interveno dos pequenos burgueses que minavam
o partido e as massas italianas, despreparando-as para os choques reais.

Soluo clssica do capitalism0366. O processo tem uma ampla repercusso em

todo o movimento dos trabalhadores:

o PCI "resiste" at que Berlinguer [... ] e sua deriva liberista sofre uma acelerao pela "reviravolt'
de Occhetto [... ] (no por acaso em 1989). Mais complexa a evoluo dos sindicatos. A CISL a
primeira "a fazer as contas" com a derrota de 89, com uma clara reviravolta direita. A CGIL evita
fazer explicitamente um balano crtico, e mantm elementos de dbil continuidade com a fase
precedente. De fato os sindicatos no podem assumir organicamente um esquema liberista que
est em contradio com sua prpria natureza e funo: terminam ento com uma impostao
"concertativ: que a reproposta de um modelo de relaes industriais, a seu tempo, chamado de
"neocorporativo': amadurecido na ltima fase do fordismo. Mas, se era ento um mix de concesso

362 "No queremos seguir os modelos de socialismo que foram at agora realizadas, refutamos uma
planificao da economia rgida e centralizada, pensamos que o mercado possa manter uma funo
essencial, que a iniciativa individual seja insubstituvel, que a empresa privada tenha um espao seu
e conserve um papel importante prprio. Mas estamos convencidos que toda esta realidade, dentro
das formas capitalistas - e, sobretudo hoje, sob a capa de chumbo do sistema centrado em torno da
DC - no funcionam mais, e que ento se possa e se deva discutir de que modo superar o capitalismo
entendido como mecanismo, como sistema, j que ele, hoje, est criando massas crescentes de de-
sempregados, de marginalizados, de explorados. Est aqui o fundo, a causa no apenas da atual crise
econmica, mas de fenmenos de barbrie, do difundir-se da droga, da recusa ao trabalho, do tdio,
do desespero:' (Berlinguer, 1981) S agora?
363 Tese conhecida pelos brasileiros: de Mario Covas ("choque de capitalismo)" a Luis Incio (trans-
formao do capitalismo selvagem), passando por Collor. A vantagem (sic) que aqui pelo menos
nenhum dos seus proponentes se propunha comunista.
364 in Le Figaro, 31 de maio de 1977, citado por MandeI, p. 215.
365 in Neue Zuercher Zeitung, de 24 de maio de 1977, citado por Mandel, p. 221.
366 O mesmo ocorreu no Brasil com a introduo das famosas Cmaras Setoriais.
 TRABALHO SOB O NEOLIBERALISMO: AUTNOMO OU PENOSO?

'I!,
'I As habilidades e conhecimentos que at ento estruturaram suas profisses e
1

1',1
'

ocupaes, tambm foram colocados em questo e passaram a ser avaliados

I:,
com referncia numa escala fixada entre a defasagem profissional e a inutili-
I dade. Mas isto no significou o desaparecimento da experincia do trabalho.
II 1

,I ,i, I.,. ,
Questo relevante conhecer e discutir sobre essa nova condio dos trabalha-
dores num mundo onde sua formao laboral parece no encontrar mais lugar.
"

li,',
'. I:
1I Antonio Bosi
'I
I: I
I, A Itlia e a Frana viveram anos de rebelio dos subalternos no final da dcada
i!
dos 60 e incio dos 70 do sculo passado. Na Itlia o patronato, os rgos de segu-
',.1,

1
,i
'I rana, os partidos de direita, a CGL e o PCI para enfrentar o autunno caldo, as lutas
:1 dos diversos movimentos sociais (dos jovens, das mulheres, lutas por habitao,
11

i
etc., criaram, cada qual a seu modo, o duplo cenrio da "estratgia da tenso" e
I,;
da recomposio industrial, para quebrar a espinha dorsal daqueles movimentos.
Mesmo aps esse perodo as medidas de destruio dos direitos dos trabalhadores
foi promovido por um governo dito progressista: o primeiro governo do Ulivo
introduziu o trabalho interinale. O ministro do trabalho era um quadro da CGIL
e o governo era sustentado pela Rifondazione Comunista. Na Frana o quadro foi
semelhante:

A modernizao do trabalho caracterizou-se essencialmente por uma individualizao sistemtica

da ordem industrial capitalista. E isso em resposta grande comoo de maio de 68, que ps
em perigo os prprios fundamentos da ordem industrial capitalista. Na Frana, maio de 68 foi
efetivamente no apenas uma revolta jovem e estudantil, mas tambm e, sobretudo, uma greve geral
de trs semanas que causou profunda inquietao no patronato e no poder poltico (o general de Gaulle
desapareceu por trs dias durante os quais foi certificar-se com o general Massu da confiabilidade e
da fidelidade do exrcito). Desde seu congresso nacional de 1973 em Marseille, o patronato havia
articulado um contragolpe, a individualizao. (Linhart, 2009. Grifo nosso)

Tudo isso sob a proteo e omisso, direta ou indireta, do Estado.

 EDMUNDO FERNANDES DIAS

REVOLUO PASSIVA E MODO DE VIDA:

ENSAIOS SOBRE AS CLASSES SUBALTERNAS,

O CAPITALISMO E A HEGEMONIA

So Paulo, 2012
 DETERMINISMO: O CAMINHO DA DERROTA

o conformismo, que sempre esteve em seu elemento na social-democracia, no

condiciona apenas suas tticas polticas, mas tambm suas idias econmicas.
uma das causas do seu colapso posterior. Nada foi mais corruptor para a
classe operria alem que a opinio de que nadava com a corrente.

Walter Benjamin

A teoria no , nem pode ser um mero ornamento, e muito menos um leito de

Pro custo. Neste amarra-se o culpado em um leito de ferro. O que excede mutilado,
amputado para que coincida com um real como o queremos. Isto no uma met-
fora. Foi o procedimento da direo estalinista255 A histria tinha que combinar com
sua viso estratgica. Um excelente exemplo foi o debate sobre o conceito de modo
de produo asitico256 O determinismo cristalizado como verdade universal, evolu-
cionista, ahistrico afirmava a existncia de quatro etapas no desenvolvimento das
sociedades, os modos de produo antigo/feudal/capitalista/ socialista. O debate no
era apenas terico, mas pelo contrrio se referia a estratgia revolucionria.

Em fevereiro de 1931 abre-se em Leningrado uma reunio muito importante, que parece ter tido
um carter mais poltico do que realmente cientfico. Nela os defensores do modo de produp
asitico so assimilados aos trotskistas, apesar da distncia que separava as teses de uns e de
outros; aqueles consideravam com efeito que a China, no essencial j tinha entrado no estgio do
capitalismo e ultrapassado o feudalismo, [enquanto os outros] consideravam que a China podia
estar ainda em um estgio "asitico': no feudal, e em todo caso que sua estrutura social apresentava
muitas originalidades. (Chesnaux, p. 19)

Vemos assim um duplo movimento: por um lado, nega-se a historicidade real ao

impor um modelo falsificado da realidade (China, Brasil e outros eram apresentados
como na transio feudalismo/capitalismo); por outro et par cause, impe-se na pr-

255 Tratamos esse assunto variadas vezes. Ver Dias, 1997, 1999, 2001b e 2006.
256 Sobre o modo de produo asitico ver Centre d' tudes et de Rechesches Marxistes, 1969.
 DETERMINISMO: O CAMINHO DA DERROTA

o conformismo, que sempre esteve em seu elemento na social-democracia, no

condiciona apenas suas tticas polticas, mas tambm suas idias econmicas.
uma das causas do seu colapso posterior. Nada foi mais corruptor para a
classe operria alem que a opinio de que nadava com a corrente.

Walter Benjamin

A teoria no , nem pode ser um mero ornamento, e muito menos um leito de

Pro custo. Neste amarra-se o culpado em um leito de ferro. O que excede mutilado,
amputado para que coincida com um real como o queremos. Isto no uma met-
fora. Foi o procedimento da direo estalinista255 A histria tinha que combinar com
sua viso estratgica. Um excelente exemplo foi o debate sobre o conceito de modo
de produo asitico256 O determinismo cristalizado como verdade universal, evolu-
cionista, ahistrico afirmava a existncia de quatro etapas no desenvolvimento das
sociedades, os modos de produo antigo/feudal/capitalista/ socialista. O debate no
era apenas terico, mas pelo contrrio se referia a estratgia revolucionria.

Em fevereiro de 1931 abre-se em Leningrado uma reunio muito importante, que parece ter tido
um carter mais poltico do que realmente cientfico. Nela os defensores do modo de produp
asitico so assimilados aos trotskistas, apesar da distncia que separava as teses de uns e de
outros; aqueles consideravam com efeito que a China, no essencial j tinha entrado no estgio do
capitalismo e ultrapassado o feudalismo, [enquanto os outros] consideravam que a China podia
estar ainda em um estgio "asitico': no feudal, e em todo caso que sua estrutura social apresentava
muitas originalidades. (Chesnaux, p. 19)

Vemos assim um duplo movimento: por um lado, nega-se a historicidade real ao

impor um modelo falsificado da realidade (China, Brasil e outros eram apresentados
como na transio feudalismo/capitalismo); por outro et par cause, impe-se na pr-
255 Tratamos esse assunto variadas vezes. Ver Dias, 1997, 1999, 2001b e 2006.
256 Sobre o modo de produo asitico ver Centre d'tudes et de Rechesches Marxistes, 1969.
186 Edmundo Fernandes Dias
tica histrica concreta uma viso que acaba por determinar as estratgias polticas
(se a estratgia estava errada - concientemente, pensamos -, as tticas s poderiam
levar derrotas). No caso brasileiro afirmava-se a passagem feudalismo/capitalismo
em detrimento de anlises concretas e reais. Curiosa ou sintomaticamente esse mo-
delo coincidia com o projeto burgus. L como aqui o debate correspondia teologia
laica estalinista. No Brasil o debate foi assumido por Andrew Gunder Prank e Caio
Prado Jr., entre outros.
O exemplo clssico do determinismo como matriz de derrotas foi a incapacidade
da Internacional Comunista e de seus tericos compreenderem as tendncias org-
nicas do capital. Eugen Varga apontava para a economia capitalista em 1930 como
sendo de estagnao. Gramsci, pelo contrrio, apontava que a economia americana
vivia um momento de expanso com o fordismo e a criao de um novo tipo de
homem, de sociedade e de economia, de um novo modo de vida. 257 Vises estratgi-
cas que produziram tticas diferenciadas. Veja-se, por exemplo, a questo do social-
-fascismo, o que lanou as massas operrias alemes nos braos do nazism0258 .
O mito determinista tornou, aparentemente, a ao poltica das classes antagni-
cas uma desnecessidade: a decomposio do capitalismo - afirmavam tanto a social-
-democracia, quanto a direo estalinista - seria fatalmente seguida por uma marcha
triunfal e irreversvel rumo ao socialismo. Paralelamente a stalinizao da Interna-
cional houve uma mutao social-democrata que, na prtica, passou a trabalhar na
perspectiva capitalista:
No por acaso que um dos pontos sobre o qual se insiste [... ] seja este progressivo transformar-
se da esquerda em esquerda redistributiva [... ]. Isto de uma esquerda que define o projeto de
outra sociedade (afirmando que podemos viver de outro modo, com outras relaes humanas e
sociais)259, [... ] uma esquerda concentrada sobre a interveno redistributiva, aceitando o pano de
fundo que hoje determina uma crise conjunta de identidade, de modelo produtivo e de psicologia
social: a separao entre o sistema produtivo e o processo de formao das necessidades. Apontando
sobre o momento redistributivo perde-se de vista inevitavelmente a conexo entre produo e
necessidades, e acaba-se por consider-las duas coisas que podem ser representadas e interpretadas
independentemente. (Barcelona, p. 8)
Ao colocar no primeiro plano de sua interveno as relaes de consumo, o acesso
aos bens materiais, essa esquerda subordinou a perspectiva da totalidade ao momen-
to da particularidade, conduzindo assim os subalternos integrao ativa ordem
do capitaP60. O pano de fundo colocado como o "mercado" ao qual tanto a burgue-
sia quanto a esquerda distributivista rendem homenagem e emprestam suas foras.
257 Ver Gramsci, 1975 e Dias, 1997.
258 Ver Reich, 1970a, 1976.
259 J em 1994 Barcelona nos advertia quanto iluso de que "outro mundo possvel" (Cf. Frum
Social Mundial) sem a eliminao do capitalismo.
260 "a ideologia burguesa demonstrou uma notvel capacidade de adaptao aos desenvolvimentos
da situao, propondo novas e refinadas formas de mistificao ideolgica, a cobertura das novas
formas de alienao, enquanto o marxismo, cristalizado no fechamento estalinista, demonstrava-se
incapaz de contrapor a sua ao crtica:' (Panzieri, 1973, p. 76)
Revoluo passiva e modo de vida
187
O mercado a unidade de todos aqueles que no se colocam a tarefa de ruptura do
capitalismo (o "assalto ao cu': na linguagem da Comuna de Paris). A burguesia e
a esquerda redistributivista aparecem e atuam como "parceiras antagnicas": mais
parceiras que antagnicas. As questes da emancipao so deslocadas para o fundo
da cena; s o mercado racional, dizem!
~ i~eia da ~rise. terminal do capitalismo e a da passagem - quase automtica - ao
SOCIalIsmo nao fo~ ~~~nas um erro terico, mas uma brutal derrota estratgica. Rosa,
Trotsky e GramscI Ja tInham denunciado essa perspectiva: sob o nome de socialismo
praticava -se uma forma particular de capitalismo. A IH Internacional estalinizada
chegou a afirmar que os anos 30 registravam uma estagnao do capitalismo e que
che~ara a fase da guerra de classe x classe no exato momento em que o fordismo
realIzava uma fo~t~ fase ~e reestr~turao do capital e de ampliao do seu poder
em escala planetana. MaItan analIsa o chamado terzo periodo da Internacional que
afirmava a existncia de
crises revolucionrias generalizadas a curto prazo e impunha o abandono da poltica de frente u'nc
d ' . d d I aea
enun~la os. p~rh os social-~emocratas como social-fascistas. Os frutos, de longe os mais amargos,
destas lffiposloes foram colhIdos na Alemanha, onde a orientao do Partido comunista foi um
elemento no secundrio da trgica derrota diante de Hitler. (Maitan, 1990, p. 23. Grifo nosso)
Esta era a posio oficial do V Congresso da Internacional claramente expressada
pelas palavras de Zinoviev: "O fato essencial que a social-democracia tornou-se uma
ala do fascismo. "261 A incompreenso sobre a conjuntura dos anos trinta foi mais
grave ainda. A direo da Internacional e os partidos que a acompanharam no se
prepararam para o combate no campo da materialidade imediata, nem perceberam
o alcance do ataque direto s classes subalternas. O fordismo, forma americana da
re:ol~o passiva (Gramsci, 1975), a um s tempo, uma reestruturao do capital e a
c~laao do novo trabalhador. Era, tambm, uma resposta revoluo russa e a irrup-
ao das massas na cena histrico-poltica262 O que estava em curso era uma
r~estruturao, que representou um momento de reorganizao no apenas "econmica", mas no
nlvel das formas estatais, d~ rela~~ Estado-economia, sociedade civil-sociedade poltica, e, portanto,
em geral, uma reestruturaao das }ormas polticas': (Barcelona, p. 47. Grifo nosso)
Contrariamente s vises economicistas defendidas pela maioria da Internacional
esse processo constituiu uma nova forma da racionalidade burguesa no perodo im-
261 Citado por Maitan, p. 23. Grifo nosso.
26~ A an~1i~e. des~e proc~ss? ganha, nos anos 50-60, na Itlia, uma leitura decisiva contra as "ideo-
log~as Ob)etIvlstas (Panzlen). Para ele a discusso do capital como poder social era fundamental e
a~sl.m, o g?ve~no er~ mai~ do que um sim~les garantidor do capital, mas o organizador da explora~
. ao, o. capItal la mUlto. a~em de ser a propnedade privada dos meios de produo, as classes no se
redu~l~m a I?eras pOSl?eS na _estrutur~ ~ocial de produo. Conceitos como comando capitalista,
operar~o SOCIal, antag.omsmo sao essenCiaIS e ele os descobre na Seo Quatro do tomo primeiro de
O Cap~tal. Ele se d~dlcou a apreender e elucidar a questo da incorporao da cincia no processo
produtivo (Grundnsse) como momento chave do despotismo capitalista e da organizao do Estado.

188 Edmundo Fernandes Dias
perialista: longe de ser um perodo de estagnao ou de crise terminal o capitalismo
avanava com uma nova adequao de governo da economia e governo das massas,
uma atualizao do bloco histrico capitalista. Isto exigia, do ponto de vista das clas-
ses trabalhadoras, uma
resposta produtiva de novo tipo [que] tenha condies ao mesmo tempo: 1) de encaminhar uma
reorganizao setorial e territorial dos aparelhos produtivos; 2) de prospectar uma dimenso
internacional de dar requalificao profissional [... ]; 3) de colocar em movimento uma
regulamentao democrtica da mobilidade do trabalho e de unificao do mercado de trabalho;
4) de experimentar um novo modo de conceber a fbrica, a relao escola-fbrica, trabalho
intelectual-trabalho manual; 5) de redefinir radicalmente a relao cidade-campo e mais em geral
a preparao do territrio; 6) de enfrentar o n das fontes de energia. [... ]
Trata-se na prtica de construir uma nova racionalidade que trabalhe essencialmente em duas
direes: na direo de colocar em movimento recursos humanos e materiais, hoje inutilizados ou
reduzidos a objeto de assistncia, e na direo de uma difuso da cincia poltica (construo de
uma democracia articulada e organizada). Uma racionalidade social (e estatal) que saia claramente
do esquema do assistencialismo, mas tambm do esquema do plano centralizado, como foi
experimentado nos pases do Leste. (Barcelona, idem, pp. 52-53)
Ele mostra que as contradies no interior da
grande fbrica com centena de milhares de operrios, que, atravs a linha de montagem, sofriam
indubitavelmente uma intensificao da explorao, mas tambm uma grandiosa e extraordinria
socializao das suas condies de trabalho e das suas formas de conscincia, e a atual realidade
da multinacional que governa um ciclo produtivo disperso sobre a rea geogrfica do Ocidente, e
mesmo para alm dos limites do prprio Ocidente, por meio de um crebro capitalista que cada
vez mais reduzido em termos de visibilidade estrutural, e que todavia tem de modo inaudito estendido
a prpria capacidade de controle sobre vrios segmentos do ciclo produtivo que se desloca sobre reas
diversas. (idem, p. 58. Grifo nosso)
A viso do socialismo meramente como regime poltico que praticou uma verso
esquerda do modo capitalista de fazer a economia263 foi fatal. Ignorou-se a profunda
articulao de institucionalidade e produo. A identificao de socialismo com pla-
nificao e estatizao tornou invisvel a revoluo passiva nos pases do socialismo
realmente inexistente j em curso desde os anos 30, ocultando a lenta restaurao do
capitalismo a ocorrida. Alm das lutas cotidianas de preservao da possibilidade
de existncia das classes subalternas, o projeto socialista requeria um grande embate
ideolgico para que se concretizasse a possibilidade de uma nova sociabilidade para
alm e contra a ordem do capital.
O resultado concreto foi totalmente diverso do que os deterministas afirmavam. A
social-democracia, vencida a brutal experincia nazifascista, possibilitou o chamado
estado de bem-estar social que, se garantiu melhores condies de vida e de trabalho
para uma pequena parcela das classes trabalhadoras em alguns pases da Europa. Ela
263 Ver o stakhanovismo, variante russa do fordismo, e, como este, um aprisionador da subjetivida-
de dos trabalhadores a uma poltica da qual foram excludos.
Revoluo passiva e modo de vida 189
facilitou em grande medida a eliminao do projeto socialista, tornando as direes
socialistas objetivamente aliadas do capitalismo em crise e muitas vezes tambm sub-
jetivamente.
A economia no , nem nunca foi, uma questo tcnica. Para alm da produo
de mercadorias ela produz e reproduz as classes sociais e o poder dos dominantes,
daqueles que a controlam. Passado quase um sculo das investigaes de Marx o
stalinismo (nome coletivo) e a esquerda redistributivista viviam sob o domnio ide-
olgico do capital. Panzieri (1961, p. 43) recolocou a questo:
[... ] pode-se estabelecer entre outras coisas: 1) que o uso capitalista das mquinas no , por assim
dizer, a simples distoro ou desvio de um desenvolvimento "objetivo" em si mesmo racional,
mas que tal uso determina o desenvolvimento tecnolgico; 2) que "a cincia, as gigantescas foras
naturais e o trabalho social de mass' [... ] tem sua expresso no sistema de maquinaria e formam
com ele o poder do "patro".264 Por conseguinte, frente ao operrio individual "esvaziado': o
desenvolvimento tecnolgico se manifesta como desenvolvimento do capitalismo: "como capital e
enquanto tal a mquina automtica tem conscincia e vontade no capitalista:' No crebro do patro
"so conceitos inseparveis a maquinaria e seu monoplio sobre el'
O capital atua permanentemente em um processo de recomposio organlca,
como forma de sub sumir o trabalho, para evitar qualquer possibilidade de autono-
mia dos trabalhadores e o faz
pelo desenvolvimento capitalista da tecnologia, atravs das diversas fases da racionalizao e
de formas cada vez mais refinadas de integrao, comporta um aumento crescente do controle
capitalista. O fator fundamental deste processo o crescente aumento do capital constante
em relao ao capital varivel. No capitalismo contemporneo, como sabido, a planificao
capitalista se amplia desmesuradamente com a passagem a formas monopolistas e oligopolistas,
que implicam a progressiva extenso da planificao da fbrica ao mercado, a rea social externa.
[... ] Isto no significa, que no se acrescentem simultaneamente as possibilidades de subverso
do sistema. Porm estas possibilidades coincidem com [... ] o valor totalmente destruidor que
frente ao 'esqueleto objetivo' cada vez mais rgido e independente do mecanismo capitalista, "a
insubordinao operri' tende a assumir, (idem, p. 44)
O mito da tecnologia fez com que o reformismo ganhasse fora. "Um simples atra-
so, uma ausncia, ou mesmo apenas uma produo diminuda de um nico oper-
r
rio, podem se refletir sobre toda uma linha de mquinas [... 265 Como no reconhe-
cer aqui a ideologia das "ilhas de produo"? Como ignorar que esse processo torna
264 Marx, 1959, t. 1, p. 350.
265 Silvio Leonardi, Progresso tcnico e reporte di lavoro, Einaudi, Torino, 1957, p. 50, citado por
Panzieri (l968a, p. 10). Cf. I lavoratori e il progresso tcnico. Atti deI Convegno tenuto all'Istituto
Gramsci (a 29 e 30 de junho elo de julho de 1956). Le trasformazione techniche e organizzative del
. rapporto di lavoro nelle fabbriche italiane foi o tema do seminrio.
Bologna (1988) mostra um importante elemento nesse momento: "O terreno de anlises das novas
profisses industriais j estava contaminado pelas primeiras teorias ps-industrialistas segundo as
quais os blue co11ors estavam extinguindo-se e os white co11ors seriam seus substitutos. Estas teorias
ps-industrialistas encontraram um amplssimo eco, no movimento operrio, no estudantil, na cul-
tura da esquerda em geral:' Em ingls no texto.
 Edmundo Fernandes Dias
190
o trabalhador um colaborador e a falta uma culpa, cobrada por outros trabalhadores
colaboradores? Como no perceber que se instala uma "harmoni' entre capital e
trabalho e como ignorar que todo o processo de industrializao era representado
"como dominado pela fatalidade 'tecnolgica' que conduz a liberao 'd~ homem das
limitaes impostas pelo ambiente e pelas possibilidades fsicas'. " (p. 46)? E importante
salientar que essa posio representava uma "svolta sindacale': Aqui est colocada
claramente a questo.
o desenvolvimento das tcnicas e das funes conexas ao management, isolado do contexto social
concreto em que se produz, i. e., da crescente centralizao d~ p~der capi,~alista, c~nsiderado as_si~
como o suporte de novas categorias de trabalhadores (os tecmcos, os mtelectuals da produ~a~ ),
que trariam 'naturalmente', como reflexo direto das novas profisses a solu~ ~as contradl~o~s
'entre os caracteres e exigncias das foras produtivas e as ~elaes, d_e produao. ~ c~nt~adl.a~
entre foras produtivas e relaes de produ0266 aparece aqm como nao correspondenCla tecmca .
[... ]" (idem, 46-47)
Esse debate vai ser potenciado no decorrer da dcada de setenta. L se colocaram
com maior clareza o significado e o perigo das transformaes impostas pelo capital
ao mundo dos trabalhadores:
Provavelmente [nos anos 76-77] se falava ainda muito da desarticulao do complexo empresarial,
isto , de "novo modo de fazer empres' e muito pouco de "novo modo de trabalhar': mas a ideia
que a classe operria viesse fragmentada sobre o territrio para enfraquec-la era clara. As grandes
novidades, no entanto, pareciam concentradas ainda na fbrica fordista, como a passagem do
trabalho na linha de montagem para a de "ilhas': robotizao, etc. Abria-se nos mesmos an~s um
debate _ lamentavelmente caracterizado por foramentos ideolgicos - sobre o fim da centrahdade
do "operrio mass' e o surgimento na cena de uma nova figura hegemnica, a do "operrio social".
(Bologna,2011) . .
No fundo em ambas as concepes que se chocavam, a otimista e a catastrofista, eXIstIa um _dado
comum, uma concepo da economia como objetividade, como fato natural, e uma concepao do
Estado como mquina, uma concepo do Estado instrumental (nas duas verses, a que apresenta o
Estado como instrumento de domnio de uma classe e a que, pelo contrrio, o apresenta como poder
puramente tcnico-administrativo, nas mos de uma cam~da poltica): Em a:nb~s as concepes existe
uma incompreenso da relao originria que se institUI na formaao capltaitsta entre o Estado e a
economia e, por isto, provavelmente, o modo de definir a crise inadequado, j que ou a re~uz aos seus
termos puramente objetivos ou aos seus termos puramente subjetivos. (Barcelona, 16. Gnfo nosso)
Benjamin mostrou em suas Teses sobre o conceito de histria, ~ue vere~?s ~ais
adiante, o poder reacionrio de uma viso economicista, mas sena necessano dizer
(e localizar) que o determinismo tem bases profundas. A ideia de que a tcnica e
a cincia so possibilidades libertadoras, criou no interior do prprio movimento
operrio a crena da sua neutralidade, como se bastasse apenas trocar quem mane-
java os cordes para alterar a totalidade da~.prtica~ soci~is,. t~se clssica ~e .Kau;~ky.
Panzieri (1961) critica o que ele chama de Ideologias obJetlvlstas, mecanIcIstas.
266 Leonardi, op. cit., p. 82.
Revoluo passiva e modo de vida 191
Aspectos caractersticos novos assumidos pela organizao capitalista so convertidos assim em
estgios de desenvolvimento de uma "racionalidade" objetiva. [... ] o enorme valor de ruptura que
na grande empresa moderna - "com uma produo programada e realizada em fluxo contnuo" -
assume a "no correspondncia de um operrio, de um grupo de operrios, a quanto lhes exigido
em base s previses feitas no programa de produo da empres'267 absolutamente esquecido
para por em relevo, em troca, a exigncia (naturalmente 'racionar) da chamada relao "moral" entre
empresrios e trabalhadores, que condio efim das denominadas "relaes humanas" precisamente
porque unicamente sobre sua base pode-se estabelecer a colaborao. [... ]
A substncia dos processos de integrao aceita, reconhecendo-se neles uma necessidade
intrnseca que derivaria diretamente do carter da produo "modern: Simplesmente se coloca
a exigncia de corrigir algumas "distores" que o uso capitalista introduziria nestes procedimentos.
(Panzieri grifou apenas substncia)
Qualifica-se assim o que chamamos de captura da subjetividade. O trabalhador,
se e quando, desprovido de um aprofundamento terico-poltico tende a absorver
a tecnologia, vista como neutra, que aparece como permitindo um trabalho menos
danoso e uma "qualificao" que d mais dignidade ao seu trabalho. O adestramento,
apresentado como qualificao, um mecanismo fundamental nesse processo.
A "planificao" capitalista pressupe a planificao do trabalho vivo e quanto mais ela se esfora
por apresentar-se como um sistema fechado, perfeitamente racional, de regras, tanto mais ela
abstrata e parcial, pronta para ser usada em uma organizao somente de tipo hierrquico. No a
"racionalidade': mas o controle, no a programao tcnica, mas o projeto de poder dos produtores
associados podem assegurar uma relao adequada com os processos tecno-econmicos globais.
(idem)
So recuperados os temas da alienao, da desqualificao do trabalho, a individu-
ao da homogeneizao; desmistifica-se a "palavra de ordem da profissionalidade"
(Turchetto). O espao fabril no neutro. Aqui seria decisivo o papel de sindicatos
e partidos que se afirmam dos trabalhadores. O neoliberalismo, j em ao aqui,
agudiza e generaliza essa correlao de foras. Diante de um determinismo cego em
torno da ideia do progresso e da brutal avalanche capitalista dos anos 70 em diante,
o processo tem sido quase sempre de capitulao. Primeiro, como integrao passiva
ordem; depois como partcipe ativo da nova ordem.
Esse processo o reencontramos mais recentemente sob as mais diversas formas
em Gorz, Lojkine, Castells, etc. Houve uma profunda mutao na posio destes
autores. No momento em que Panzieri produzia sua formulao os movimentos
sindicais e partidrios de esquerda estavam em uma relativa ofensiva. Comeava o
processo que culminaria no autunno caldo e por isso ele podia afirmar:
o nvel de classe se expressa no como progresso, mas como ruptura, no como "revelao" da
racionalidade oculta implcita no moderno processo produtivo, mas como construo de uma
racionalidade radicalmente nova e contraposta racionalidade praticada pelo capitalismo. O que
caracteriza os processos atuais de aquisio de conscincia de classe nos operrios da grande fbrica
267 Leonardi, op. cit." p. 93, citado por Panzieri, 1968a, p. 45.
 [...] "no () somente a exigncia primria de expanso da personalidade no trabalho, mas uma
exigncia motivada estruturalmente de gerir o poder poltico e econmico da empresa e atravs dele,
da sociedade".268 (idem. Grifo nosso)
o quadro da classe mudava rapidamente. Ao
Operrio profissionalizado, ligado a uma tarefa complexa vai sendo substitudo pelo "operrio-
massa, privado de conhecimentos tecno-profissionais, sobre quem pesa uma alienao ainda
maior, mas mediada por algum privilgio socia!:' (Dalmasso, 2004)
vez mais complexa e refinada, de adequar a planificao do trabalho vivo aos estgios alcanveis
via o contnuo crescimento do capital constante, pelas exigncias de programao produtiva. Neste
quadro evidente que tendam a assumir cada vez mais importncia as tcnicas 'informacionais',
destinadas a neutralizar o protesto operrio imediatamente insurgente do carter 'total' que
assumem os processos de alienao da grande fbrica racionalizada. [... ] sublinhar que no uso
das tcnicas 'informacionais: como manipulao da atitude operria que o capitalismo tem vastas e
indefinveis margens de 'concesso' (melhor seria dizer de 'estabilizao'). (idem)
Naquele momento como hoje necessrio ressaltar que a

Mudaram as condies sociais de existncia do capital e do trabalho, mudou a
forma da empresa, diz Barcelona. Trata-se de
uma mudana que no [] sem consequncias sobre o plano geral das relaes polticas e das
relaes sociais. Vem se assistindo ao declnio, ao fim da empresa fordista, da empresa orgnica
caracterizada por uma grande concentrao de mo-de-obra, por uma grande concentrao de
meios de produo, por um certo tipo de rigidez do produto e por uma estrutura bem determinada
da direo empresarial, colocada [frente ao conjunto dos operrios]. Alguns escreveram que da
empresa fordista se passou finalmente ao sistema de empresa em rede, que articula os prprios
segmentos dando vida a um ciclo produtivo extremamente flexvel, caracterizado por uma acentuada
capacidade de gerir e administrar o risco da inovao e de elaborar e prever as informaes sobre
o andamento dos mercados e da demanda. A flexibilidade [... ] dos segmentos do ciclo produtivo
levam a empresa como estrutura produtiva a estender-se sobre amplos territrios e a jogar sempre
para alm dos conflitos nacionais, mantendo todavia um ncleo de comando que foi definido
"sistema autocrat': o centro-crebro da nova forma de empresa, onde se realiza essencialmente a
organizao e o tratamento da informao e elaborao dos dados que provem de vrios terminais.
A centralizao da empresa nesta forma de controle conjunto da sua prpria flexibilidade se
assemelha a uma espcie de ao de monitorao constante que permite ver em tempos quase
reais o que poder ser o movimento da demanda dos bens de consumo e de instituir, por assim
dizer, uma espcie de ligao elstica entre a "produo feit' e a "produo por fazer': incluindo o
processo de comercializao e a avaliao das estratgias de mercado no mesmo local do projeto do
processo produtivo. (Barcelona, 68)
"luta operria se apresenta (... ] como necessidade de contraposio global ao plano capitalista, portanto
um fator fundamental a conscincia, digamos dialtica, da unidade dos dois momentos 'tcnico' e
'desptico' na atual organizao produtiva." (idem. Grifo nosso)
O problema poltico que se coloca , portanto, "a subverso operria do sistema e a
negao de toda a organizao na qual se expressa o desenvolvimento capitalista, e em
primeiro lugar da tecnologia enquanto ligada produtividade." (idem. Grifo nosso)
Negao radical da crena da inevitabilidade da passagem ao socialismo, mas acima
de tudo a denncia das leituras objetivistas - abandono claro e total do marxismo
- que os tericos e prticos do PCI e dos sindicatos a ele praticavam. Aqui fica clara
afirmao gramsciana disto ser a "teoria da inrcia do proletariado': Poder-se ia ven-
cer sob essas bases? Poderiam os subalternos falar?
Panzieri coloca a proposta provisria do "controle operrio': Consciente dos seus
limites afirma que ela "constituiria uma fase de presso mxima sobre o poder capi-
talista [... J. O controle operrio deve, ento, ser visto como preparao de situaes
de 'dualismo de poder' em relao conquista poltica total" (idem).

Tudo isto foi, em grande medida, ignorado pelos reformistas. Prisioneira do mito
tecnolgico boa parte da esquerda e do movimento operrio sequer colocava a ques-
to da racionalidade econmica capitalista. O problema no estava s a, mas, tam-
bm, no controle: "no a programao tcnica, mas o projeto de poder dos produ-
tores associados, que podem assegurar uma relao adequada com os processos tecno-
-econmicos globais" (idem. Grifo nosso).

Com efeito, as ideologias sociolgicas e organizativas do capitalismo contemporneo apresentam

vrias fases, do taylorismo ao fordismo at o desenvolvimento das tcnicas integrativas, human
engineering, relaes humanas, regulao das comunicaes, etc., precisamente na tentativa, cada
268 Ver tambm Romano Alquati, Quaderni Rossi, n 1, 1962. Alquati trabalhou na constituio do
conceito de operrio-massa que segundo ele "era a concretizao de trs fenmenos paralelos: 1) o
fordismo, isto , a produo de massa e a revoluo do mercado; 2) o taylorismo, ou seja, a organiza-
o cientfica do trabalho e a linha de montagem; 3) o keynesianismo, isto , as polticas capitalistas
de longo alcance do Welfare state". (Albertani)
 PANZIERI, A SUBJETIVIDADE
ANTAGONISTA E O PODER OPERRIO

o carter de extrema politicidade das lutas operrias, completamente desvin-

culadas das hermenuticas das tradies tradeunionsticas e leninista; [... ]
os alvos polticos principais das lutas operrias foram a cultura poltica e a
cultura industrial dominantes.

Antonio Chiocchi

A experincia de luta do operrio-massa italiano suscitou comparao com

as dos operrios-massa americanos das trs primeiras dcadas do sculo passado.
Esse sujeito histrico era jovem, meridional e desprovido de uma socializao pol-
tica, industrial e urbana. As organizaes sindicais e polticas tradicionais da classe
trabalhadora estavam sub sumidas cultura do capital: a democracia era jurdico-
-parlamentar, as questes salariais e de condio de trabalho eram tributrias do
discurso e das prticas capitalistas e o desenvolvimento, mesmo que no se afirmasse
isto, era capitalista. A identificao desenvolvimento capitalista-desenvolvimento e
aquela entre democracia e vot0269 naturalizavam a explorao e a opresso, isto ,
ocultavam as graves questes as quais os trabalhadores estavam subsumidos.

269 importante lembrar que apesar da propaganda liberal da deciso poltica pela vontade do elei-
torado que o voto universal nos Estados Unidos s se tornou texto legal na metade dos anos 60 do s-
culo passado. A frmula No taxation without representation foi durante muito tempo dominante. O
voto masculino demorou a ser implementado: Grcia (1822), Frana e Sua (1848), Espanha 1891),
Noruega (1897), Imprio Austro-Hungaro (1897), Sucia (1911), Holanda (1917), Blgica (1919),
Reino Unido (1918), Itlia (1919). O sufrgio feminino foi introduzido na Nova Zelandia (1893), na
Finlndia (1906), na Inglaterra em 1918, na Austria em 1919, nos Estados Unidos em 1920, na Espa-
nha em 1931. no Brasil (1932), na Frana em 21 de abril de 1944. Nesta os argelinos e muulmanos s
em 1958 e que apenas em 1962, com a independncia das colnias complementou-se o voto univer-
sal. preciso, contudo, ter presente que o sistema francs oculta uma desigualdade ideolgica brutal
sob a forma dos distritos eleitorais: em 1958, os comunistas elegiam um deputado com 388000 votos
e os gaullistas com 18400. Em 2006 os gaullistas (UNR) tinha 207 mandatos com 17,6% dos votos e o
PCF 10 mandatos com 18,9% dos votos. Isto autoriza a Michel Balisnki afirmar: "Na Frana [o voto]
no universal", Libration, 27 de julho de 2005, citado por Pollmann (2009, p. 34).
196 Edmundo Fernandes Dias
Feitas as diferenas relativas, devem-se reconhecer algumas linhas comuns [com o operrio-massa
americano], entre as quais a mais importante parece ser a irrupo na cena da ao poltica e social
de figuras lavorativas no especializadas, ideolgica e culturalmente distantes, seno estranhas, aos
modelos e circuitos da representao poltica e social tradicional. A crtica de massa que este sujeito
exerceu contra a organizao do trabalho, os modos de produo e apropriao da riqueza e dos
bens constitui a base potencial de uma repolitizao social dos fundamentos e das perspectivas da
democracia italiana. A massa crtica das demandas colocadas na ao deste novo sujeito social
prevalentemente liquidada, pelo sistema poltico-cultural dominante, como demonstrao
pertinaz de anti-democratismo. At fazer ilegitimamente assumir, anos depois e ainda hoje,
o binio 1968-69 como "antessala do terrorismo': A atualidade da categoria e da existncia do
operrio-massa impactou contra os anacronismos da democracia italiana, tenazmente indisposta
a uma recolocao em discusso dos seus mecanismos fundantes. De imediato a prodigiosa rapidez
da inovao tecnolgica e da reestruturao produtiva dos anos 70 tornou inatual o operrio massa
como categoria e como subjetividade; mas no cancelou a radicalidade das suas instncias de
democracia radical. O fato que o operrio-massa se consumiu, sem ter sido exitoso em sedimentar
linhas irreversveis de modificao dos arranjos econmicos, polticos e sociais do pas, fez soprar
fortes ventos de restaurao e de conservao nos decnios seguintes. Por este complexo de motivos,
o operrio massa assinalou um umbral altssimo, talvez inigualado, na histria das lutas operrias e
sociais e na histria da democracia na Itlia. (Chiocchi, 2008. Grifo nosso.)
No ps-guerra comearam as mudanas no mundo do capital e no mundo dos
trabalhadores passando-se do operrio fordista, que foi o grande personagem dos
Conselhos do primeiro biennio rosso ao operrio-massa.
A centralidade do salrio e a centralidade da democracia na fbrica e na sociedade foram, quase
espontaneamente, o fulcro da sua mobilizao e da sua ao. Por sua vez a centralidade do salrio e da
democracia substanciaram a reivindicao, naqueles tempos verdadeiramente incrveis, de aumentos
iguais para todos. [... ] Centralidade do salrio, em particular, significou minoridade do lucro, cujos
mecanismos tinham articulado um verdadeiro e real sistema de depredao scia, minimizante do
custo do trabalho e maximizante do valor assessor a favor das empresas. (idem, 2008)
o que estava em questo era a totalidade do poder capitalista, soubessem ou no
esses novos trabalhadores. Mais e mais se desenvolvia o modo de produo e o modo
de apropriao, mais e mais a unidade economia-poltica atingia um pice anterior-
mente despercebido pela esquerda poltica e sindical. Nada que Marx no tivesse
trabalhado e advertido. Aqui o mito determinista, exemplarmente demonstrado nas
Teses sobre o conceito de Histria de Walter Benjamin revela sua profunda decifrao
da esfinge capitalista. Marcadas pela ideologia do progresso, acreditando na fatali-
dade do socialismo essas organizaes da classe revelam -se praticantes e tericos
da inrcia proletria, magistrados da legalidade industrial e poltica, como demiurgos
das classes fundamentais da sociedade burguesa, como afirmou Gramsci na segun-
da dcada do sculo passado. S se esqueceram de combinar com o tcnico do time
adversrio.
Em torno das temticas salariais se incorporaram outros motivos e temas de conflito: a reduo da
jornada; a recusa da disciplina empresarial; a crtica dos modelos existentes de representao sindical
Revoluo passiva e modo de vida 197
e poltica; a luta pelo re-saneamento do ambiente de trabalho e contra a nocividade. Todo este edifcio,
incrvel e colossal se ergue sobre os ombros do operrio-massa. (Chiocchi, 2008. Grifo nosso)]
Contrariamente s leituras deterministas - economicistas e/ou politicistas - pra-
ticadas pela direo do PCl, Raniero Panzieri produziu uma leitura no apenas do
Capital, mas tambm dos Grundrisse. A obra publicada nos Quaderni Rossi traz uma
viso nova do processo de trabalho na Itlia a partir das novas tecnologias, formas
de trabalho e culturas que iam sendo progressivamente impostas aos trabalhadores.
Ele vai falar agora do "ponto de vista operrio" que deveria exprimir:
autonomia do capital e no coincidia com a imediatidade e a autonomia das lutas operrias;
ofensiva e anlises dos ataques contra o modo de produo capitalista e s suas formas histricas de
organizao e desenvolvimento.
[Contudo para ele as] lutas operrias, mesmo subtraindo-se "gesto reformista': no garantiam
por si mesmas a elaborao e a traduo desta necessria estratgia de ataque. [Para ele] a teoria
e a prxis da revoluo operria no neocapitalismo no eram dadas linearmente pelo acmulo
incrementaI das lutas operrias pelo motivo base que para ele a revoluo no dependia mais do
desenvolvimento das foras produtivas. [... ] o ponto alto do desenvolvimento das foras produtivas
no se virava automaticamente na autonomia dos comportamentos operrios contra as estratgias
do plano do capital. Pelo contrrio, [... ] no neocapitalismo as foras produtivas no apenas eram
plasmadas [apenas] pelas relaes de produo, mas se encontravam diretamente implicadas no
interior destas. Por outro lado, continuava exatamente os novos nveis e a nova qualidade da luta
operria [que) encarnavam a crtica prtica, definitiva e irreversvel da teoria leniniana e leninista da
organizao. (idem. grifo nosso)
Panzieri pensava ento a questo da hegemonia vista como autonomia poltica da
classe que no podia ser deduzida da autonomia das lutas localizadas, por mais im-
portantes que estas fossem.
A [autonomia das lutas] se ope ao comando capitalista na fbrica e na sociedade; a [autonomia
poltica] tem necessidade de um plano de representao poltica que se confronte critica e
estrategicamente com o Estado e o sistema poltico-institucional dominante. Autonomia operria
no , para Panzieri, exaltao pura e simples da "necessidade operria"; mas conjugao poltica
das necessidades operrias. O ''ponto de vista" operrio, segundo ele, significa, representa e exprime a
autonomia apenas do plano poltico; que no e nem pode ser imediatamente o plano das lutas. Pelo
contrrio, exatamente o plano das lutas que diretamente impactado pelas estratgias de recuperao
e adaptao do ''plano do capital". A questo no , portanto, redutvel mera "organizao da luta";
mas reclama a urgncia de uma transcendncia.
Entre plano poltico e plano das lutas se d um vazio que, sustenta Panzieri, s a teoria poltica
da revoluo e da organizao e as correspondentes estratgias e prxis podem preencher
produtivamente. Da uma "necessidade de teoria" que , tambm, "necessidade de estratgia':
Teoria e estratgia no implicveis diretamente pelos ciclos de luta operria; mas, pelo contrrio,
prprio dessas exigncias. No esquema panzeriano a autonomia operria uma questo poltica
que sai exatamente das lutas operrias. Da uma hermenutica que no reduz as problemticas
das lutas operrias a simples e pura "questo de organizao"; mas a correlaciona dialeticamente a
temticas cruciais de teoria e prxis poltica. (idem. Grifo nosso)
198 Edmundo Fernandes Dias
Para Panzieri preciso que a teoria e a prxis da revoluo sejam escritas e experi-
mentadas no abstratamente, mas
[... ] dentro de uma processualidade histrica, necessrio que a classe operria se faa autonomamente
sujeito poltico e culturalmente alm (e por sobre) a autonomia das lutas. A autonomia operria [... ]
est onde a classe se faz sujeito da revoluo e, para tal finalidade, aproxima e percorre um traado que
se exprime e representa poltica e simbolicamente de fora e contra uma troca capital/trabalho vivo. [... ]
a exigncia de forar estratgica e politicamente os comportamentos operrios, para chegar ao umbral
novo e descontnuo da subjetividade. As lutas autnomas da classe operria, ento, reclamam uma
recomposio poltica. [... ] Autonomia operria , portanto, experincia da classe que se faz sujeito poltico
da sua liberao e vive a revoluo como sua liberao total das cadeias do ''despotismo do capital". E
neste nvel que [... ] o "ponto de vista operrio' recompe nas prprias fronteiras as funes intelectuais
com as funes do saber; as funes polticas com as funes da liberao; as funes da organizao
com as funes da revoluo. Esta a poltica extrema de Panzieri e o seu discurso anticonvencional
sobre o poder e para o poder. Autonomia poltica, poder poltico e libertao, nele se encaixam
indissoluvelmente. O poder poltico a instncia primria, o problema dos problemas, para a autonomia
operria; assim como a teoria/prxis da libertao a instncia primria e o horizonte incomprimvel do
poder operrio. (idem. Grifos nossos)
Falamos em uma leitura anti determinista e assim era. Contra as leituras que vem
a tecnologia como neutra Panzieri localiza aqui no apenas uma "soluo" (sic) eco-
nmica, mais do que isso localiza nelas a estratgia antioperria dos capitalistas,
aquilo que Barcelona chamar a adequao entre o governo da economia e o gover-
no das massas.
Para ele, o "plano" e as "polticas de plano" constituem a resposta capitalista para a crise poltica do
capital, e, ao mesmo tempo, autonomia dos comportamentos da classe operria. Subjetividade
e racionalidade do capital vo se redefinindo; motivo a mais para proceder rearticulao da
subjetividade de classe pelo "poder operrio" e a "libertao do capital':
[... ] Para Panzieri a dinmica do "capital social" indica a flexibilidade da incidncia da relao
capitalista capaz no apenas de racionalizar e "complexificar" o ciclo, mas tambm de desestruturar
os comportamentos operrios, recuperando-lhe a parcialidade. A dinmica do neocapitalismo,
observa, busca constantemente converter a qualidade das lutas operrias em quantidade
econmico-poltica para estabilizar e compatibilizar. As "polticas de plano" tm, neste sentido, o
objetivo precpuo de obstruir para a classe operria a passagem de comportamento a subjetividade
autnoma, de autonomia a poder pela libertao do capital. Ento, de por si mesmo, os aumentos
salariais no valem como desestabilizao das relaes de produo capitalista; pelo contrrio
podem ser finalizados para a sua expanso e racionalizao. Tanto mais quanto o dispositivo mais-
valor/planificao, submetendo a autonomia e a reestruturao das tecnologias de trabalho social e
da organizao do trabalho, aprofunda e dilata socialmente os processos de extrao e apropriao
do mais-valor relativo, com a correspondente intensificao da taxa de explorao do trabalho vivo
e da taxa mdia de lucro. Composio social do capital aqui crescimento contemporneo da massa
e da taxa de mais-valor, com a relativa constituio de margens de lucro e da retomada econmica
e poltica do capitalismo. Composio tcnica e orgnica do capital, neste processo, tendem a
estabilizar e restaurar sua soberania sobre a composio tcnica e poltica da classe operria. Sair
das presas desta tenaz [] concretizar a recomposio poltica da classe que, partindo das lutas, se
situa em um plano poltico de autonomia subjetiva que transcende as formas de expresso e de
comunicao dos comportamentos conflitivos operrios. (Ciocchi)
Revoluo passiva e modo de vida 199
As reformas que a burguesia, ps derrota do movimento de 68, colocavam com
clareza o projeto burgus.
Linha nica de ao: neutralizar o acesso de massa poltica, democracia e deciso poltica.
Objetivo estratgico nico: conservar o aspecto elitista da democracia italiana. por isto que o
escndalo operrio conserva ainda toda a sua atualidade ardente, alm dos muitos e decisivos limites
que a tinham singrado. Toda a poltica italiana animou-se surdamente como contra ataque face ao
68 operrio. O prprio projeto da luta armada compreendeu entre os seus objetivos primrios o
ajuste de contas com as suas instncias de democracia radical, de discusso pblica e democrtica;
sua ideia de organizao participada e no delegada. (idem. Grifo nosso )270
Ativa, tambm, se encontra a resposta oferecida pelos grupos extra-parlamentares.
A luta armada representou-se a si mesma como contra tendncia de transgresso do 68 operrio.
Daqui o retorno teoria e prxis da organizao combativa, ao "centralismo democrtico"
beligerante, clandestinizao da deciso poltica. A elite armada colocou-se em uma relao de
alteridade de comando nos confrontos do 68 e dos movimentos mais significativos que saram do
seu ventre. De 1973-75 em diante, os mesmos grupos da esquerda revolucionria germinados no e
com o 68 operrio colocaram a conservao e a reproduo de si mesmo como contra ataque face
o 68. A camada poltica dirigente da esquerda revolucionria, segundo modelos e traos estilsticos
culturais diversificados, pensou-se e se investiu como elite revolucionria, avocando a si e para si
a titularidade da deciso poltica e o direito/dever da elaborao poltica antagonista. (idem. Grifo
nosso)
270 Bourdieu (l998a, p. 16) nos fala da repercusso do maio de 68 francs e dos efeitos produzidos
por ele sobre boa parte dos intelectuais: "A reao de pnico retrospectivo determinada pela crise
de 68, revoluo simblica que abalou todos os pequenos detentores de capital cultural, criou (com
o reforo - inesperado! da derrocada dos regimes de tipo sovitico) as condies favorveis para a
restaurao cultural, em cujos termos o 'pensamento Cincias Polticas' substituiu o 'pensamento
Mao: O mundo intelectual hoje o terreno de uma luta visando produzir e impor 'novos intelectuais:
portanto uma nova definio da filosofia e do filsofo, doravante empenhados nos vagos debates de
uma filosofia poltica sem tecnicidade, de uma cincia social reduzida a uma politologia de sarau
eleitoral e a um comentrio descuidado de pesquisas comerciais sem mtodo:' Bourdieu usa aqui
"novos" por ser assim que estas personre se apresentam. Na realidade eles so uma viso requentada e
pasteurizada do pensamento burgus. Ainda no mesmo texto (p. 18) Bourdieu lapidar. Esses novos
intelectuais so: "polgrafos polimorfos, que expelem sua produo anual entre dois conselhos de
administrao, trs coquetis para a imprensa e algumas participaes na televiso:' Grifos nossos.
 LA NUOVA CLASE OPERAIA E L'AUTUNNO CALD0271

Democracia quer dizer: informao, discusso e debate de todos seus proble-

mas comuns, e decidir a luta, e escolher tempos e mtodos de luta apenas de-
pois desta discusso comum. Se a democracia no direta, no democracia.
Democracia direta quer dizer que todos ns, direta e responsavelmente nos
interessamos pelos nossos problemas e pelo modo de resolv-los.

Comit Unitrio de Base da Pirelli - 4 de junho de 1969272

o processo histrico que passou histria com o nome de outono quente produ-
to de uma rica conjuntura sobredeterminada de lutas, a um s tempo, econmicas e
polticas. A massa meridional que chegava a Turim no tinha a socializao poltica
e industrial da classe operria tradicional. necessrio ter presente uma localizao
histrica: Turim como socializadora em termos urbanos, industriais e polticos foi
o local privilegiado e a FIAT o quartel general das tropas capitalistas. Uma segunda
caracterizao importante o papel da teoria e da prtica poltica construda pela
experincia de uma nova gerao e a colocao em questo da neutralidade e do
poder das relaes capitalistas de produo e apropriao.

o outono quente encontrou nas lutas operrias para a renovao contratual dos metalmecnicos
de 1962 a sua base incubadora mais organicamente estruturante. Um dos efeitos mais vistosos das
lutas operrias foram os consistentes aumentos salariais arrancados aos empresrios, distanciados
dos nveis de produtividade e extrapolados os mximos das declaratrias contratuais. As lutas pelo
salrio, rapidamente, tornaram-se uma das principais variveis da conflitualidade operria: uma
espcie de centro motor da mobilizao, da organizao e das finalizaes operrias. Explodiram

271 Para uma cronologia do perodo 1977-1980 ver "1977-1980: dall'esplosione del movimento deI
'77 alla Marcia dei 40.000': www3.iperbole.bologna.it/asmsmp/77-80.htm Acesso em 13-6-2000.
Para uma leitura crtica do papel das revistas neste perodo ver Dalmasso, 2004.
272 "A evocao do modelo da democracia direta foi um tramite para a conjugao de formas de
representao e de poder diretamente em mos dos operrios. A perspectiva era politicamente clara:
'poder decisional aos operrios'. A forma revelada da democracia direta no podia ser seno uma:
poder operrio. A representao poltica democrtica conferia legitimidade e legitimao a este po-
der. Ao contrrio, deslegitimava o poder patronal e toda forma de poder delegado. Em particular
o poder patronal era considerado privado de fundao democrtica, ancorado unicamente em si
mesmo e sobre sua prpria auto-legitimao:' (Chiocchi, 2008)
202 Edmundo Fernandes Dias
aqui alguma das principais regras, escritas e no escritas, da democracia italiana: ~ ~ubmis~o
frrea do trabalho assalariado ao capital e a prioridade absoluta do lucro face ao salano. CapItal
e lucro como "variveis independentes" do sistema econmico e trave mestra do madeiramento
da sociedade italiana: eis uma das determinaes reguladoras do "milagre econmico" italiano. A
dura disciplina da fbrica e a vigorosa compresso salarial foram o duro preo que a classe operria
pagou para o relanamento da economia italiana no ps-guerr~. Subordina~o do salrio ao ~ucro e
subsuno do trabalho vivo ao capital financiaram o desenvolVImento do CIclo da acumul~ao [... ].
As lutas salariais, principiadas em 1962, em torno da autonomia do salrio buscaram deSIgnar um
sistema de pesos e contrapesos sob o signo de uma maior equidade social. (Chiocchi, 2008)
A Europa - e muitos outros pases - viviam uma grande agitao operria para alm
e acima das diretivas dos sindicatos tornados burocratas da produo. Na dcada de
60 ocorreram grandes transformaes no cenrio internacional. A Arglia realiza sua
independncia em 62 depois de uma brutal resistncia dos colonialistas franceses e
de seu famigerado exrcito secret0 273 , a famosa revoluo cultural chinesa, a guerra
273 A tortura um dos mais velhos meios para "obter" (sic) o consenso ou pelo menos o silencia-
mento do antagonista. Em 1376 Frei Nicolau Eymerich produz o Directo~iu~ Inquisitorum (~anu~l
do Inquisidor) que junto com o Malleus Maleficarum (Martelo das FetIACeI~as) - 1484 - ~os mqm-
sidores Henrich Kramer e James Spranger e autorizado pelo Papa InocenclO VIII (atraves de Bula
datada de 9 de dezembro daquele ano) constituem o vade mecum da tortura eclesial. ~ais tarde, em
1541, surgiu o Torturre Gallicre Ordinarire. Pietro Verri (1804) escreve um br~~e opusculo cond:-
nando a tortura: Osservazioni sulla tortura. A propsito dos poderes da InqulSlo e da castraao
do pensamento filosfico e cientfico so exemplares os processos contra Galileo e Giordano Bruno.
Sobre isso ver Cavani (1968) e Montaldo (1973).
As obras de Levi (1968,1997 e 1999) mostram o drama dos judeus sob o domnio nazi onde a tortura
o cotidiano desses prisioneiros. Ver - em captulo anterior deste trabalho - a questo da elim~nao
pretendida da humanidade dos judeus pela linguagem. Frantz Fano~ (1968 e 197~), o,s escntos de
Sartre e o antolgico de Pontecorvo (1965). A tortura gera uma relaao entre os dOIS pol?s: tortura-
dores e torturados so profundamente impactados. Sobre isso ver Fanon (1970). BenedettI em alguns
contos nos mostra o impacto dessas relaes.
Sobre a questo da tortura sobre e contra os militantes argelinos a o~ra clssica a de Alleg (~959 e
2001). ''A 'questo' era o nome que os paraquedistas franceses davam a tortura [: ..}- E~tre o~ metodos
que eles utilizaram tambm estavam o lanamento de helicpt~ro~ ~o mar de plslOn.elros v~vos com 5
ps cimentados) e o desaparecimento de pessoas. O mesm~, fOI utIlI~ado ano~ d.epOls no -yle.tna e na
maior parte da Amrica Latin' (Alleg, 2004). Ainda mais: Um ofiCIal colomalIsta do exercIto fran-
cs revelou no Le Monde que todas as mulheres capturadas e aprisionadas pelos militares franceses,
em uma escala de 90% foram sistematicamente violadas. [... ] Na tradio argelina e rabe mais em
geral pensa-se que uma mulher violada est humilhada e suja. No ap~nas ela, com~ pessoa in~ividu
a!, mas pensa-se que toda a famlia est humilhada:' (Alleg, 2004. Gnfo nosso) Dal que e~as ~Iveram
que sofrer em silncio essa violncia. Tortura simblica alm de fsica. S para. ter uma IdeI~ desse
genocdio citemos uma cifra monstruosa: 3026 argelinos desapareceram em dOIS meses e melO ape-
nas em Argel! Por fim, mas no menos impo~tant~: "O ~enera~ P~ul Aussar~s~es,.o corone~ Bernard
e outros genocidas franceses da guerra colomal sauam a luz publIca para relvmdICar os metodos da
tortura na Arglia. A justia burguesa abriu processos judiciais, no pelo que fizeram, mas por ~polo
gia verbal da violncia! Seu crime no , aos olho~ dAa burgues~a ~ra~~esa, ter torturado e ~ss~ssmado
a centenas de milhares de argelinos ... mas por dIze-lo em publIco. (Kohan e Herrera, m Idem) A
tortura segue funcionando. McCoy (2006) e Rech (2006), entre outros, falam sobre ~ uso da tortura
pelos Estados Unidos. Lembremos os casos exemplares de Guantanamo e Abu GhraI~.
"Por volta do ano de 1252, o papa Inocncio IV autorizou o suplcio contra os suspeitos de hereSIa.
A Inquisio desenvolveu a produo da dor, que tecnologi~ .do s~culo ,v~nte elevou a nveis de pro-
duo industrial. A Anistia Internacional documentou a pratICa sIstematIc~ de tortu~a com.choques
eltricos em cinqenta pases. No sculo treze, o papa falava sem papas na lmgua. HOJe em dIa, tortu-
Revoluo passiva e modo de vida 203
do Vietn274, em especial a ofensiva do Tet, a resistncia interna nos EUA contra essa
guerra275 , a epopeia e morte de Ernesto "Che" Guevara, a invaso da Tchecoslovquia
pelas tropas assassinas russas, o maio francs - e suas lutas operrias e estudantis - os
assassinatos de Martin Luther King e Robert Kennedy, a reacionarssima encclica
Humanre Vitre que condenava o uso de anticoncepcionais, o massacre na cidade
do Mxico - cuja populao s mais tarde tomou conhecimento, dada a censura
do PRI. Mudavam tambm o cinema (em especial o italiano, mas no s), a msica
(Beatles, p. ex.) e os comportamentos individuais (o movimento hippie). A militncia
dos Direitos Civis nos EUA (movimento que levou ao assassinato, pelos fascistoides
americanos, de Luther King) , a agitao negra dos Black Panthers 276 ; ocorria tambm
ra-se, mas no se admite. O poder evita as ms palavras. No fim de 1996, quando o Supremo Tribunal
de Israel autorizou a tortura contra os prisioneiros palestinos, chamou-a presso fsica moderada. Na
Amrica Lina, as torturas so chamadas coaes ilegais:' (Galeano, 2002, p. 93)
274 "[... ] a nao mais poderosa do mundo - contra uma nao de camponeses [... ] hericos - amarrada
doze anos no pntano, para depois acabar derrotada e retirar os caixes envoltos na bandeira das estrelas
e tiras. [... ] A agresso americana foi, na realidade, privada de sentido, como revelaram depois os 'Vietnam
Papers: O mesmo, mutatis mutandis, ocorre hoje no Iraque:' (Modugno, in Modugno e Giacch 2007). Ver
Daniel Ellsberg, A memory ofVietnam and the Pentagon Press, Penguin, 1969.
275 Sobre o tratamento dado aos dissidentes internos em relao guerra importante ver Watkins,
1971. Cf. o surgimento do movimento dos estudantes para uma sociedade democrtica. (SDSS, 1962)
276 Segundo Gambino (1996) o Black Phanters Party (BPP) fundado por Huey P. Newton e Bobby
Seale em 1966 fazem sua primeira apario poltica de uma forma bem americana: protestavam con-
tra a restrio ao seu direito constitucional de portar armas. Eram militantes dos guetos americanos.
Diferenciavam-se dos grupos religiosos como a Nao do Isl. Lutavam contra a violenta vigilncia
da polcia ganhando assim a simpatia dos habitantes dos guetos. No final dos anos sessenta as cha-
madas foras da ordem - em especial o FBI - recorreram a "provocaes e a todos os meios legais
e ilegais" contra eles. Os mass media participaram dessa ao. O resultado foram mortes, anos de
priso e exlio para seus militantes. No houve ligaes maiores entre eles e a velha esquerda ame-
ricana. Sua formao poltica passava pelo niilistas russos, por algumas obras de Lenin, tentativas
de compreender obras de Marx, Mao, discursos de Malcolm X, dos ltimos escritos de C. Wright
Mills e textos da nova esquerda. Tampouco tiveram um trabalho comum com os jovens do SNCC
(jovens estudantes afro-americanos). Estes estavam mais ligados problemtica internacional (Viet-
n, frica do Sul, mas no com os pases do socialismo realmente inexistente). Destes ltimos o BPP
procurou sempre manter distncia.
''A transformao do gueto em um lugar de auto governo, a implantao de uma instruo aberta a
todos, a conquista de um espao poltico de debate sobre as grandes questes sociais pareceram por
um breve espao de tempo estar ao alcance do BPP': afirma Paolo Bertella Farnetti, '''Denunciare,
disgregare, screditare'. rFBI contre le Pantere nere", citado por Gambino. As aes estatais combina-
das com a mfia e o encharcamento de drogas nos guetos, depois de muitos assassinatos, incndios
de sedes dos movimentos, etc., acabaram por destruir o partido. Hoje muitos daqueles militantes,
que sobreviveram, esto destrudos pela droga e pela represso, outros desistiram da luta e alguns
poucos continuam militantes ativos. Um deles Mumia Abu-Jamal continuava no corredor da morte
por mais de trs dcadas. Em 26 de abril de 2011 quatro juzes federais consideraram o julgamento
como inconstitucional e mandaram rever o processo. ''A perseguio do Black Panther Party ins-
creve-se no complexo de aes repressivas por parte do Estado nos confrontos a todo o movimento
de protesto nos Estados Unidos, branco e negro, pacifista e violento, radical e reacionrio. [... ] Os
mtodos clandestinos e ilegais que foram adotados para esmagar a oposio encontraram a sua m-
. xima expresso no programa secreto de espionagem, Cointelpro, organizado e dirigido pessoalmente
pelo diretor do FBI J. Edgard Hoover. Sobre a ao do Cointelpro uma Comisso de Investigao
do Senado, em 1976, assim se pronunciou: 'Muitas das tcnicas usadas seriam intolerveis em uma
sociedade livre": (Gambino, idem) O dio que se criou sobre o BPP est vigente at hoje:' Sobre
204 Edmundo Fernandes Dias
na Europa o fortalecimento das teses dos conselhos operrios (Pannekoek, Gorter,
Korsch, Ruhle e Matick), das teses e polmicas Bordiga-Gramsci e, tambm, das
guerrilhas palestinas de George Habbasch na resistncia contra Israel depois da
guerra de 1967. Ao mesmo tempo ocorria a crise do petrleo ps-guerra do Yon
Kippur, saturao dos mercados ocidentais, entre outros movimentos.
As lutas inglesas mostravam que 95% das greves foram espontneas, a chamada ma-
latia inglesa. "Entre setembro e outubro de 1969 as greves se estenderam investindo as
indstrias automobilsticas, as siderrgicas, as mineiras, os servios pblicos': (idem )277
O mesmo ocorreu na Alemanha: as indstrias de minerao (Saar, Ruhr), de produo
de ao (Westfalia, Baviera), estaleiros de Kiel, setor carbo-siderrgico da Renania-Wes-
tfalia, na Mannesman de Dortmund, etc. Na Frana formatava-se nova forma de greve
onde se paralisava toda a fbrica pela greve em setores essenciais da produo.
O pano de fundo desta profunda alterao da correlao de foras passou no
apenas por um surto inflacionrio, dficits das balanas, comercial e de pagamen-
to, mas tambm pelas aes de um centro-esquerda a nvel nacional. Existiram
grandes mobilizaes populares e os setores ditos dinmicos do capital perce-
beram com clareza a necessidade de alteraes no plano da produo e da po-
ltica, as lutas do movimento estudantil278 contra o autoritarismo universitrio,
dos recm chegados migrantes do sul por emprego, moradia, qualificao escolar,
contra o sistema de penses (logo tornado uma das questes centrais) e, last but
not least, as dificuldades nas organizaes da classe operria de entender o que
ocorria279 . Lucio Magri, em um seminrio interno do PCI, em Rimini, 1973, ilus-
tra a situao:
Buscamos fazer das lutas operrias o eixo de uma nova ao de massa afirmando que o capitalismo,
exatamente porque estava se desenvolvendo, devia ser atacado nos seus pontos nevrlgicos,
que a tendncia teria sido uma cada vez maior concentrao de realidade operria, e que isto
deveria ser o eixo fundamental da poltica de massas do partido. Esta temtica [... ] atacada
como obreirista, foi ao centro da conferncia operria de 1960-61 do Pcr. Contempornea e
isso ver o extremamente documentado Farnetti, 2006. Sobre a percepo da proposta de integrao
pelo movimento negro elucidativa a fala de Julius Lester, em Vestido de liberdade: "No odeio os
brancos. No isto. Apenas que algumas vezes me enraiveo. Falam de integrar e falam sempre que
ns devemos nos integrar com eles. No pensam nunca que talvez eles deveriam se integrar conosco.
[... ] Eu no quero me integrar, quero apenas que nos deixem paz:'(Torneri, 2008, p. 3. Grifo nosso)
277 Giachetti mostra o quadro internacional da luta de classe no perodo 1968-1972: Em 1968
(Frana), 1969 (Itlia, Irlanda, Canad, 1970 (Canad, Austrlia, Blgica, Nova Zelndia, Dinamarca, 283 Adalberto Minucci e Sandro Vertone, n grattacielo nel deserto, a, 1960.
Noruega, Holanda), 1971 (Gr-Bretanha, Austrlia, Japo, Finlndia, Alemanha ocidental, Sucia, 284 R. Cominotti e Sergio Garavini, Ocupazione, redditi e cosumi in um grande centro industrial,
Sua) e 1972 (Gr-Bretanha, Japo). Cf. M. Shalev, "Bugie, buggie sfacciate e statistiche': Analisi
delle tendenze dei conflitti industrial, in Conflitti in Europa (org. por C. Crouch e A. Pizzorno),
Etas libri, Milano, 1977, p. 325. Lutas de densidade e importncia diferenciadas, certamente. Mas a
tendncia clara.
278 "Nasce assim o slogan: 'A Universidade o nosso Vietnam'; os guerrilheiros vietnamitas com-
batem contra o imperialismo, os estudantes fazem a sua revoluo contra o poder e o autoritarismo
acadmicos:' In Alessando Silj, Malpaese, Criminalit, corruzione e politica nell'ltalia della prima
Republica 1943-1994, Donzelli editore, a, 1994, p. 92, citado por Ezechiele, 2009.
279 Sobre todo o perodo anterior ao autunno caldo veja-se Dalmasso, 1999.
Revoluo passiva e modo de vida 205
sucessivamente vieram qualificando-se os contedos desta luta operria; isto buscvamos dar-
lhe um contedo qualificante de poder280
Qual era o cenrio da luta? Como era Turim e qual a relao da FIAT com a cidade
e a classe operria? Era
a cidade italiana em que os processos de transformao se manifestam com os contornos mais claros
e mesmo com um sinal antecipador das tendncias mais gerais de desenvolvimento do nosso pas
[... ] [lugar onde] de modo mais visvel, emblemtico e mesmo traumtico a caracterstica prevalente
do chamado "milagre econmico" italiano, isto , de um desenvolvimento econmico e industrial
que atuou fora de qualquer regra programtica que lhe atuasse os aspectos mais negativos [... ] esta
cidade "laboratrio" e "de fronteir' tivesse constitudo 'um ponto de observao privilegiado para
a reconstruo das diretrizes principais da histria econmica e social da Itlia contemporne. 281
Vai se constituindo uma nova classe operria a partir da chegada dos meridionais.
Vrios autores trabalham as condies de sua insero na cidade. Ao examinar a Fiat
as condies de vida e de trabalho dos operrios da Fiat e a represso antisindical
nela praticada282 , ao descrever a poltica interna fbrica e as ambies de controle
do territrio pela prpria empresa, as relaes sindicais e a perspectiva sociaF83, as
variaes do emprego, da renda e dos consumos ocorridos a partir dos ltimos anos
na cidade, as metas de emigrao, os trabalhos massacrantes284, as represses, como
a da piazza Statuto (julho de 1962), as formas de integrao e as polmicas com os
partidos e sindicatos e o modo com que isso tratado pela mdia285 esses autores,
ainda que no o designem como tal, estudam o novo modo de vida operrio.
Poderamos seguir mencionando o modo como esses estudos foram feitos, como
os migrantes meridionais se integraram cidade, suas dificuldades de adaptao, as
formas de rejeio que sofreram no interior da velha classe operria. Ter ou no a
vivncia das lutas dos antigos militantes, o fato de recusarem uma disciplina con-
suetudinria com o PCI e as estruturas sindicais longamente separadas da classe.
Diferenas histricas em relao queles que tinham a experincia das lutas contra
o fascismo. Tambm a imaginada possibilidade de negar - ainda que individual-
280 Citado por Dalmasso, 1999.
281 Aldo Agosti (org), I muscoli della storia. Militanti e organizzazioni operaia a Torino 1945-1955,
Milo, Franco Angeli, 1987. Citado em Di Giacomo, 2009, p. 2.
282 Giovanni Carocci, "Inchiesta alla Fiat': in "Nuovi Argomenti': n. 31-32,1958.
Milano, 1962
285 Dario Lanzardo, La rivolta di Piazza Statuto, Milo, 1962. Veja-se o manifesto "Agli operai della
FIAT" publicado pelos Quaderni Rossi. (materiali resistenti, 2003). Ver a posio da CGIL sobre
esses acontecimentos em n Giorno de 9 de julho de 1962 que se refere "presena de provocadores
que atuam no plano do banditismo de modo totalmente estranho e mesmo rechaados pela grande
massa dos trabalhadores em greve". Foram alm e afirmaram que esses indivduos chegaram s ruas
"em luxuosos automveis com placa de Cuneo, Torino Ferrara. [... ] E foram estes 200 ou 300 rapazes
a lanar-se, por volta das 22,30, ao assalto contra a polcia com a fria cega dos Kamikazes': Grifo
nosso. Um velho mtodo stalinista ainda em uso no momento atual.
 206
Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida 207

mente - toda 'd h 'b'

FIAT . d' ~ VI a, a ItOS e cultura de regies agrrias, a relao deles com a Essa assembleia realizada em 5 de julho redige um manifesto onde se denuncia os
(l ba In ustna par ,ex~ellence de Turim, os ritmos brutais a que devem se adaptar choques entre policiais e manifestantes realizados no Corso Traiano - 70 policiais
. em remo- ~o~ do classlCo texto gramsciano sobre Americanismo e Fordismo) tudo feridos e 160 manifestantes presos - e posiciona-se contra a ao dos sindicatos:
~~~ s~ cOnStIt~Ir como .elemento explicativo da recusa/incapacidade sindical!~arti-
adna e endten er o conjunto de transformaes do mundo do capital e em especial A jornada de 3 de julho no um episdio isolado ou uma exploso incontrolada de revolta.
as o mun o d os trabalhador . A ' ,
Vem aps cinquenta dias de luta que congregou um enorme nmero de operrios, bloqueou
tYb . . . . es. o puro terreno economlCo-corporativ0286 "Em 1976
completamente o ciclo produtivo, assinalou o ponto mais alto de autonomia poltica e organizativa
a a nca da FIat Tonno Mlrafiori adotou a primeiro sistema autmato para [fabricar]
at agora atingido pelas lutas operrias, destruda toda capacidade de controle sindical.
carros e suas partes mecnicas junto. [... ] Em 1978 os 't d d d-
I . me o os e pro uao foram Expulsos totalmente da luta operria, os sindicatos tentaram desvi-la da fbrica para o exterior, e
revo uClOnanzados com a introduo do Robogate o . ' . . reconquistar-lhe o controle, proclamando uma greve geral de 24 horas [... ]. hora de despedaar
reuni- d [ ] . , . ' pnmelro SIstema mundIal de
.. ao. o ... SIstema nas fabncas da Fiat Rivalta e Caassin:(Chiosi 2002) Q I esta conjura de silncio, de sair do isolamento, de comunicar a todos, com a fora dos fatos a
onglnalIdade desse processo? ' ua a experincia da Mirafiori. (Assembleia operria di Torino, 1969)

qual foi o pas da Europa no qual I T E propem: "recusa da organizao capitalista do trabalho, recusa do salrio li-
digo: da Fiat de Turim, da Alfa R~~:od~~~~:'_oS ~perrios de uma grande cidade .d? ~orte - gado s exigncias do patro, recusa da explorao dentro e fora da fbrica:' (idem)
de um desenvolvimento dos investimentos que se co ~~aran: em sua pla~aforma a reIvIndICao
especfic S 1" rea lze nao em sua cIdade, e em sua fbrica Este claro programa anticapitalista obviamente exigiria uma revoluo para ser
. a, ~as no u, e que dIscutam as caractersticas especficas e qualificadas a at 'b . realizada. Haviam medidas mais imediatas: "100 liras de aumento sobre o salrio
novos InvestImentos, seus reflexos sobre fi t d n UIr a esses
E onde ocorre que a ao reivindicar a ~ er a e emprego, as formas de um controle coletivo? base igual para todos, [... ] redues reais de tempo de trabalho, [... ] equiparao
conflitiva com o patro? Onde tudo i::~ ~eai~~envolva em torno dessas reivindicaes, em relao normativa imediata e completa entre operrios e empregados" (idem). Tratava-se
e de deciso de massa? (Dalmasso, Idem) a que com esforo - se tornou matria de discusso
de uma agenda complexa marcada pelo igualitarism0 291 e pela ideia de tempo livre
Do 68/69 as novas formas de conflito mud I-
das lutas dos primeiros anos sessenta era u : ~~:~:~es de fora ~a fbrica: ~e a espo~taneidade estudantes que buscou "realizar uma contnua mobilizao no interior da fbrica, vista como processo
radical combatividade operria, da tomada d . ~ luta defensIva, a~ora e expressa0 da mais
A
de subjetivao contnu' e de permanente colocao em crise do capitalismo. J o Potere Operaio v
desenfreada. Escolhe-se a luta contnua "e c~nsCle_nCla ~ue o tr~,balho nao torna livre e da misria a classe operria como "sujeito central e hegemnico da luta revolucionri'. Sua perspectiva aponta
todos os setores da produo), em lug~rad~~:t:a:~~~ :tIcula~a (uma.vietna~iz~o d~ luta em
para "a reivindicao poltica do aumento salarial, sobre a anlise da fbrica que se torna sociedade e a
sociedade que se torna fbric: 11 Manifesto , inicialmente, uma tendncia de militantes da esquerda
~~::e:r!~ :l~~i~~~r~~~:::a:~~~::f:~ contr~tUalCO ~~~:t~ ~~~::'::~i~;~~%:::~::~~ do PCI, entre eles Rossanda, Magri, Pintor. Busca trabalhar "o momento de luta que nasce de uma velha
subjetividade, a classe operria, inserida em novos contextos sociais de lut: Tratava-se de uma "ten-
do prprio trabalho. [... 1 10 operano, com a Insubordinao difuso, com a recusa
tativa de resposta, sobretudo ideolgica e cultural': Acabam por ser expulsos do PCI. J a Avanguardia
O encontro marcado da asse bl' d ' Operaia, que reuniu os operrios considerados mais combativos, estudantes, alguns tcnicos e funcio-
meIa autonoma e operarios-estudantes 287 em julho '69288 d t
A

.
uma ruptura sobre o ponto estratgico da luta: "a uma e ,. ' . ' e ~rmIna nrios evitou um confronto "excessivamente aberto com o sindicato" propunha-se com "uma posio
capazes de desarticular o plano do capital d ' r strategla q~e. quer IdentIficar objetivos de centralidade na luta de classe operria sem querer desfazer a relao com os estudantes". (11 '77:
e os torrienses contra em um . e e lmp lcar a recusa operana do trabalho, os toscanos l'anomalia italiana). Sobre isso ver Sbardella (1980). Bologna (1998) refere-se revista Clase Operaria
conscincia anta onist: o erri proJ~to que aponta, ~sse~cialmente sobre o crescimento da como sendo "a nica publicao que, naquele perodo de violenta reestruturao e represso, reportasse
['anomalia italian~290) p a atraves de uma moblhzaao contnua e qualificada"289. (Il '77: dados sobre a situao nas fbricas:' Ainda segundo ele os Quaderni Piacentini "estavam fascinados
por Frankfurt e por Berlim, por Krahl e por Dutscke, e ignoraram, como todo o movimento italiano,
286 ~ pa~avra de ordem operria era: "Che cosa vo liamo? ~ l' , " , a importante contribuio [... ] na Alemanha pelas lutas das faculdades tcnico-cientficas, a crtica da
va de maIS salrio e mais democrac' " g . og lamo tutto ... e sublto! na perspectI- cincia e da tecnologia que desencadearam o chamado movimento dos engenheiros e a recusa da pro-
287 "O la. fisso:' Com toda essa diversidade foram essas revistas que colocaram em debate temas como a ruptura
primeiro encontro de mas t ' .
cidncia de dois movimentos imp;~:~:seeoPderanos e ~studlantes foi em maro de 1968, com a coin- sino-sovitica, a chamada revoluo cultural proletria, as guerrilhas latinoamericanas, a luta do povo
, d' ., , as respectIvas utas' o momento d . d do Vietnam, os Black Panther, a nova esquerda americana que ou nunca antes fora feita pelos rgos
JU IClana contra o movimento estudantil (13 mandatos d ,_. a maiS ura represso
sobre as aposentadorias:' (Rieser, 1998) e pnsao) e a greve da CGIL contra o acordo oficiais do PCI ou quando apresentadas nunca com o rigor e a fora que mereceriam. O enorme debate

sio varia desde "um panfleto da VIL contra ot,

288 Os sindicatos tradicionais reagem contra a rese d
fi l~~ ~s ,~st~dantes nas lutas operrias. Sua po-
'fedentina de grupelhos extremistas', tentativas de !aior ~bPa , a desconfiana da ~G IL que sente a
ideolgico entre as revistas externas ao PCI pode ser visto com mais ateno em Dalmasso, 2004.
291 Para que se tenha ideia da fora da temtica do igualitarismo basta dizer que ele representava
um ponto decisivo na luta da sociedade italiana, no era uma ideologia esquerdizante. Rieser (1998)
um panfleto unitrio muito pesado faz um anfl t " ertura da FIM que, depOIS de ter assinado comenta: "Recordo, por exemplo, dos guardas diante do Palazzo Campana: 'tendes, de fato, razo
do maio francs refora o impulso ~studantK em ;e?/~~P;:~ mais fav~r~v~~ ao~ estudantes. A exploso nos vossos discursos sobre o autoritarismo: mas o sistema autoritrio em que estais inseridos so
289 Rossana Rossanda, Thrda d'oro citado e Il '77 'I'

utal~ o~er~nas. (Rleser, 1998) Grifo nosso. rosas e flores em confronto com o nosso; a crtica do autoritarismo aplica-se nossa situao muito
290 L' , , m . anoma la ItalIana mais que vossa. ", Ainda Rieser; '' anlise crtica do igualitarismo se ligava estreitamente a anlise
ImItar-nos-emos aqui a indicar os ru .
detalhar sua interveno dados os limitesgd pos que atuaram nesse processo sem, contudo, poder dos mecanismos sociais e ideolgicos pelos quais a autoridade se mantinha, se estabilizava e se justi-
fi . o nosso texto' Lotta Continu P t O ' 1 ficava. Neste quadro se colocava a denncia e a crtica das desigualdades: a anlise dos mecanismos
esto, Vmone dei Comunisti e Avanguard' O . L' , a, o ere peralO, I Mani-
la perala. otta ContInua era constituda por operrios e de seleo de classe na escola se ligava assim anlise das desigualdades no sistema de fbrica vistas
208 Edmundo Fernandes Dias
"para poder viver a prpria vida, para poder fazer poltica, etc:' (Ezechiel, 2009). Nos
dias 26 e 27 realizou-se no Palasport de Turim
[... ] uma assembleia nacional [com] as vanguardas operrias de toda a Itlia, um momento de
protagonismo da classe operria que se pode assistir apenas em um momento de forte crescimento
da combatividade operria, como foi precisamente o outono quente. (idem)
A importncia dessas lutas pode ser documentada pela fala dos capitalistas. Em 14
de setembro de 1969 La Stampa publica um edital (EEuropa''salvaggia'j afirmando
que a "luta dos operrios da FIAT nos colocaram diante dos olhos [... ] as greves sel-
vagens" (Giachetti). A radicalidade era tal que
Vrios editorialistas dos jornais nacionais pediam, com mais ou menos insistncia, o reforo da
presena sindical na fbrica de modo que o patronato pudesse dispor de um interlocutor srio
e forte para a contratao. Indro Montanelli intitulava um editorial no "Corrieri della Sera" de
26 de setembro I timori dell'autunno caldo, convidando o patronato a ajudar o sindicato, fazendo-
lhe concesses na renovao dos contratos, para evitar o perigo de uma vantagem de hegemonia no
interior das filas operrias ao extremismo revolucionrio. (idem. O 2. Grifo nosso)
A luta contou com a firme presena estudantil. Este movimento retoma, no outo-
no-inverno, ao mesmo tempo em que se travava a luta operria na Lancia
sobre terrenos diferentes daquele originrio das faculdades humansticas e de arquitetura: primeiro
a onda imponente da luta dos estudantes das escolas mdias (em particular dos institutos tcnicos
e profissionais), depois o movimento estudantil de medicina com a ocupao do maior hospital de
Turim. Ambos os movimentos oferecem impulsos potencialmente ricos para a relao com as lutas de
fbrica, que, contudo, tiveram uma realizao limitada. [... ]a que por vezes primitiva, crtica da cincia
e da tecnologia). O movimento da medicina v como um dos seus temas centrais a nocividade na fbrica e
a preveno, e se conecta sobre este terreno temtica j desenvolvida na CGIL turinesa (inserida em uma
mais geral, aindaque por vezes primitiva, crtica da cincia e da tecnologia. (Rieser, 1998. Grifo nosso)
o projeto era subversivo do ponto de vista do capital, mas o era tambm para as
formas organizativas institucionalizadas das classes trabalhadoras com sua inrcia e
rotina. Implicava uma brutal alterao da relao de foras, no apenas na fbrica,
mas na sociedade. "Em 1976 a fbrica da Fiat Torino Mirafiori adotou a primeiro
sistema autmato para [fabricar] carros e suas partes mecnicas junto. [... ] Em 1978
os mtodos de produo foram revolucionarizados com a introduo do Robogate,
o primeiro sistema mundial de reunio do [... ] sistema nas fbricas da Fiat Rivalta e
Cassin: (Chiosi, 2002)
Duas vezes se realizou um assalto ao cu, nos anos Vinte e nos anos Setenta, no curso do qual os
trabalhadores associaram lutas pelo salrio e pela satisfao das necessidades cotidianas e lutas pelo
acima de tudo (talvez com uma acentuao unilateral) como 'diferenas criadas artificialmente para
dividir', e mesmo aqui se determinava uma saldatura entre conscincia ( 'sentido comum ') operria
e estudantil:'
Revoluo passiva e modo de vida 209
controle, conhecimento e poder nos locais de trabalho, tornando transparente o nexo entre fbrica e
sociedade. (Meriggi, 2008, Grifo nosso)292
Toda a movimentao operria encontrava nas burocracias sindicais ("i sindacati
pompieri")293 e partidrias (PCI) uma incompreenso das profundas transformaes
que atravessavam o mundo do capital294 e das formas que o processo produtiv0295
implementava. No percebiam os novos agentes do processo operrio: desconfiavam
dos terroni, dos recm chegados do Sul e sem tradio fabril: os desqualificados que
buscavam a miragem do bem estar negando o processo de vida pobre e empobrece-
dor das estruturas agrrias do Sul.
Na prtica era uma nova Questo Meridional. O que os novos personagens encontra-
ram? Quais suas reivindicaes? Todas subversivas na tica capitalista: aumento igual
para todos, passagem de categoria para todos, reduo consistente no horrio de tra-
balho, paridade entre operrios e funcionrios, alugueis mais baratos, casas populares,
livros escolares, transportes pblicos gratuitos, entre outros. Vrias foram as conquistas.
Entre elas convm ressaltar o direito s 150 horas pagas pelo patronato para a formao
cultural e poltica dos operrios. No era pequeno o desafio. Elas deveriam
292 O direito permanente ao estudo uma vez afirmado a nvel de massa implica de fato uma pro-
funda revoluo na concepo atual que separa o estudo do trabalho (ainda que temporalmente na
vida de um homem) e que reconduz o estudo em funo de reconhecimentos formais tendentes
reproduo da estratificao social, cujo critrio fundamental permanece a distino classista entre
trabalho manual e trabalho intelectual. "O direito ao estudo como direito de massa e permanen-
te impe, pelo contrrio, uma escola 'aberta', uma escola radicalmente transformada em contnua
evoluo, com uma gesto social por parte de todos os seus operadores que so em conjunto e dia-
leticamente aqueles que a ensinam e aqueles que a aprendem. Uma escola que dever estar aberta
seja para quem pretende conseguir diplomas, cuja funo deveria ser principalmente a de atestar o
conhecimento de algumas tcnicas (a contabilidade, o clculo matemtico, o desenho, a cirurgia e
assim por diante), seja aos que pretendem freqent-la independentemente do interesse especfico
de aprendizagem de tcnicas particulares e obteno de um ttulo formal; aberta, em outros termos,
a todos aqueles que tentam elaborar a prpria experincia prtica em termos de reflexo histrica,
terica, cientfica, dedicando para este fim uma parte do tempo de trabalho dirio ou anual, sem por
isto estar interessado em um diploma de tecnologia, de sociologia, de histria ou de filosofia poltica':
(Lettieri, 1973)
293 Em documento do CUB da Pirelli (Bicoca), IBM e Siet -Siemens se afirma: "Do ponto de vista da
representatividade operria caracterstico desta fase o slogan 'somos todos delegados: que significa
a recusa de qualquer mediao sindical e a imposio ao patronato de uma relao direta com as
lutas operrias." (Ezechiele, 2009)
"[ ... ] os sindicatos so 'profissionais da contratao' que escolheram 'em conjunto com os chamados
partidos dos trabalhadores o caminho das reformas, isto , o caminho do acordo global e definitivo
com os patres": Documento citado por Alessando Silj, Mai piu senza fucile, Vallechi, Firenze, 1977,
pp. 82-84. In Ezechiele, 2009.
294 A formulao clssica na literatura fala em "mundo do trabalho". Isto acaba por identificar tra-
balho e capital, facilitando os discursos e as prticas reformistas. Usaremos a frmula "mundo dos
trabalhadores" para indicarmos a prxis das classes subalternas.
295 "Toda a anlise crtica dos processos reprodutivos implica a distino entre o plano das formas
aparentes e o da lgica constitutiva do modo de produo: permanece sendo esta ltima (para quem
continua a referir a valorizao do capital sua relao antagonista com o trabalho vivo), aquelas que
mudam em continuao, registrando no tempo tambm profundas modificaes seja na organizao
dos processos, seja no que concerne a constituio dos sujeitos:' (Burgio e Grassi, 2002)

210 Edmundo Fernandes Dias
Superar a parcializao das tarefas imposta pelo taylorismo. A diviso entre trabalho intelectual
e trabalho manual que d lugar s hierarquias. Para por a nu e virar pelo avesso a presuno de
objetividade de uma tcnica escolhida e utilizada intencionalmente para dividir os trabalhadores e
expropriar-lhe o saber (Farinelli)
A tecnologia revela assim seu carter de classe. A fala gramsciana segundo a qual
"a hegemonia nasce na fbric' referia-se a um contexto onde a historicidade feu-
dal, a expanso tornada possvel, as contradies entre as diferentes etnias tudo isso
combinado com um estado liberal- sem a existncia de um enorme exrcito de pa-
rasitas. Na Europa essa tentativa de hegemonia a matriz de novas contraditrias e
diferenciadas s resolvidas pelo gume da espada de Alexandre Magno. A construo
e ou recuperao da identidade dos subalternos produzia esse ataque ao corao do
capitalismo. E este respondia com a reestruturao do capital.
o '69 era verdadeiramente marcado por uma contestao pontual da organizao de fbrica e de
suas hierarquias , de formas de luta fundadas sobre o conhecimento do ciclo e dos ns cruciais
da produo, de uma autonomia que recusava qualquer delegao, da reivindicao e prtica de
liberdades individuais e coletivas. O primeiro ator, uma gerao de jovens operrios muito diversa
pela provenincia social e nveis daquela de jovens estudantes do primeiro sessenta e oito, mas
similar na recusa da autoridade, no desejo de transgresso e liberao, na convico de poder mudar
o mundo. Parecia soprar o mesmo vento, para os operrios-estudantes-unidos-na-Iuta. (idem)
Contra esse assalto ao cu, o movimento tem que enfrentar a totalidade das formas
organizativas da burguesia ... o sistema fabril, a totalidade do corpo poltico - po-
deres executivo, legislativo e judicirio - as confederaes patronais - e... graas s
tradies reformistas e corporativas dos sindicatos e dos partidos "operrios" o mo-
vimento do autunno caldo repete a primeira edio dessa luta: os consigli di fabbrica
do biennio rosso.
Por muitos anos os partidos polticos e os sindicatos tinham feito legislaes visando aumentar
o salrio do trabalhador 296 Isto sem dvida muito importante, mas infelizmente por muito
tempo sequer foi tomado em considerao o problema de transformar o local de trabalho, a fbrica,
a qual paga pouco, instrumento de alienao e faz tambm adoecer, pela via das condies de
trabalho. Este problema fundamental no levado em considerao suficiente pelos partidos
polticos e pelos sindicatos ainda que queiram a emancipao do trabalhador. O sindicato e os
partidos polticos tm duas preocupaes fundamentais: a primeira a de fazer a poltica sindical
que responda s necessidades dos trabalhadores do ponto de vista materia[297; a segunda o medo
296 "sendo a produo um fenmeno determinado e a tecnologia desenvolvendo a faculdade da
produo, possvel conceber uma diminuio da jornada de trabalho, no como conquista sindical,
mas como tempo de vida por um lado, e por outro tempo de cultura, de cincia, de associao, de
liberdade. (Badaloni, 2005, p. 29)" Grifo nosso.
297 "Enquanto no incio alguns dos seus grandes lderes se batiam contra o controle total da eco-
nomia por parte dos industriais, agora o movimento sindical combate por reivindicaes salariais
[... ] o movimento se dirige aos patres no mais [pelo] controle da produo, mas sobre partes dos
lucros. [... ] A classe operria norte-americana goza dos frutos dos trabalhadores do Terceiro Mundo:'
Carmichael, pp. 70-71. Grifo nosso. Ele falou em um momento em que a luta dos operrios italianos
comeava a radicalizar-se: 1967.
Revoluo passiva e modo de vida 211
de perder as inscries ao sindicato, as carteiras (tessere) do partido. ("Salute e lavoro", in Basaglia,
2000. Grifo nosso)
As lutas operrias do perodo colocaram em questo as formas organizativas da
classe. Dalmasso (1999) salienta que
a questo contratual supera definitivamente estruturas operrias radicadas no tempo como as
comisses internas, em favor dos conselhos de fbrica, instrumentos de participao de base,
menos sujeitos ao burocratismo, e de delegados que eram eleitos diretamente, inicialmente sem
nenhum filtro sindical.
A luta abria novas contradies no interior da prpria classe (interesses a curto,
mdio e longo prazo, por um lado e, por outro, perspectivas estratgicas e tticas). As
burocracias sindicais no pareciam ter sequer uma viso prxima do que deveria ser
a luta e, portanto, sequer poderiam imaginar a violentssima resposta da burguesia.
[s passeatas promovidas pelos sindicatos, os operrios] preferem os cortejos i~ternos,. a .luta
frontal com o chefete do turno e com o patro: o operrio, em plena autonomIa, a deCIdIr os
ritmos da luta recusando o salrio como mercadoria de troca com o prprio trabalho e com a
prpria sade. [... ] , .
Em 69 o poder muda de estratgia: o uso cada vez mais massivo da violncia das foras de pohCla,
a utilizao dos grupos neofascistas e dos "corpos separados': o emprego frequente do nunca
abolido Cdice ROCC0 298 para golpear as liberdades de expresso e de associao. Sobretudo as
bombas e a fcil equao anarquista-terrorista, so utilizadas com a finalidade de compactar a
burguesia moderada contra o proletrio. o prprio poder que jogando a carta da guerra civil nega a
possibilidade de um confronto sobre o plano da poltica. (Il '77: l'anomalia italiana, idem. Grifo nosso)
o que estava em jogo no mais apenas a forma de redistribuio salarial ou a luta
imediata contra o poder dos chefes e patres. Trata-se, agora, de recomposio de
classe e recusa do trabalho.
Estas duas noes eram substancialmente novas no mbito do marxismo. [... ] a estrutura produtiva
e tecnolgica dos anos 20 dava vida a experincias de tipo conciliar. l!~a fbric~ [... ] e~ que a
relao homem -mquina era relativamente personalizada, na qual a habIhdade se dIferenClava e na
qual os conselhos reivindicavam o direito de gerir e controlar o trabalho e eram orgulhosos da sua
funo produtiva. (idem)
A recusa ao trabalho uma resposta s brutais condies vividas pela classe:
O que muda profundamente com as lutas do autunno caldo so exatamente as relaes de for~a na
fbrica. O operrio explorado e humilhado pelos ritmos do trabalho, pelos controles, pelas contmuas
punies, desenvolve uma conflitualidade cotidiana contra o patr~o. A iniciat~va operria no se
move mais somente sobre quantas horas de greve fazer, mas tambem como faze-lo. Desenvolve-se
logo uma lgica de recusa ao trabalho que corresponde a um comportamento d~ :ecusa a ~o.laborar
com os destinos da fbrica permanecendo fortemente ligado defesa das condloes operanas. Isto
produz uma nova lgica de como conduzir uma greve qu~ aponta a produzir, c0r.n um mnimo de
esforo da parte operria, o mximo de danos ao patro. E a greve a gatto selvaglO segundo a qual
298 Alfredo Rocco, ministro fascista da Justia (sic), foi o autor do cdigo extremamente r~pressivo
e base de toda a institucionalidade mussoliniana, preservado mesmo aps a derrota do regIme e da
proclamao da nova constituio dita democrtica.
 212
Edmundo Fernandes Dias
faz greve apenas um restrito grupo de operrios de cuja atividade depende, todavia o inteiro ciclo
de produo. Mudando por turnos o grupo que entra em greve, se consegue bloquear a fbrica,
mais e mais vezes, com um mnimo de "custo': (Ezechiel, 2009)
O taylorismo tinha apagado tudo isto e nos anos 60 a fbrica tinha se tornado absolutamente
antissocial, a separao fsica e o barulho tornando impossvel a comunicao e a explorao
desptica e repetitiva criavam um homem cada vez mais mecnico. (Il '77: l'anomalia italiana)
A recomposio de classe parte desta desumanizao:
"Se devo ser de todo desumanizado, se no devo ter uma alma, um pensamento, uma individualidade
eu o serei at o fundo, decidida, ilimitada e despudoradamente. No participarei mais no processo do
trabalho, serei estranho, frio, destacado. Serei brutal, violento, desumano como o patro quis que eu
fosse. Mas o serei at o ponto de no conceder mais sequer um pingo da minha inteligncia, da minha
disponibilidade, da minha intuio ao trabalho, produo:'
"Toda humanidade lut': assim o operrio se dedica totalmente sabotagem, recusa a contratao
e se recompe exatamente nas sesses.
O momento do mximo contra-poder nas fbricas, a fase culminante do operrio-massa, se
entrelaa inevitavelmente com a reestruturao tecnolgica ps-fordista que encontrar plena
realizao com a inflao e a onda de demisses da dcada sucessiva.
O capital ganhou muito com a recusa ao trabalho transformando-o em poupana pela inovao
tecnolgica. (idem. O segundo grifo nosso)
Outro elemento central dessa estratgia de luta foi a reduo da produo. Batista
Santhi, militante operrio, afirmava em 1974: eram
formas muito complexas de auto-reduo da produo, formas que requeriam uma participao e uma
unidade extraordinrias de todos os trabalhadores, compreendidos a os tcnicos299
Era a primeira vez no ps-guerra que estratos da fora de trabalho que tradicionalmente tinham
sido usadas em funo anti-operria e tinham sido o veculo social da disciplina patronal na fbrica
rompiam seus laos de dependncia e escolhiam o caminho da solidariedade de classe.
Todas as energias acumuladas, os empurres do imaginrio, as reflexes tericas, os novos cdigos de
comunicao, se fundem em uma sntese que s pode ser definida como "nova composio poltica
de classe'; onde esto todos, estudantes e operrios, tcnicos e empregados, no corao da produo
industrial, no corao da formao da fora de trabalho qualificada para a indstria. (Bologna, 1998)
Este foi o ncleo central da luta de classes na produo. Nada tem a ver com o
idlico panorama dos burocratas sindicais e partidrios. Proposta subversiva no
apenas para o capital, mas tambm para aquelas organizaes da classe (partidos,
sindicatos) que educados na cultura industrial-militar, no conseguiam entender
nem o que se passava, nem aceitar que a nova classe operria estava se construindo.
Aqui estamos ultrapassando o limite das propaladas parcerias antagnicas, limite
que confirma a undcima tese benjaminiana.
E principalmente pelo choque provocado pela represso difusa, das dezenas e dezenas de
proletrios assassinados, das obscuras "tramas de estado" que nasce a necessidade da organizao,
299 Panzieri j em 1965 advertia sobre a necessidade de compreender "as transformaes da classe
operria: essencialmente sob o perfil das novas relaes que se estabelecem entre operrios e tcni-
cos, da constituio de novas categorias e das transformaes na composio da prpria classe oper-
ria. [... ] [examinar as] situaes de luta dos dois nveis, [... ] as tendncias provocadas na conscincia
da classe operria e dos tcnicos pelas transformaes do seu 'status':' (l968b, pp. 114-115)
Revoluo passiva e modo de vida 213
que se comea a discutir a necessidade do "partido re;olucionrio':~OO (Il '77: l'anomalia itali~~a)
A resposta capitalista a partir dos anos Oitenta do seculo XX realIzou-se - se?undo a analIse ~e
Burgio - por um duplo ataque. A globalizao mercantil e fi~anc:ira produzI~ a reestrut~ra:o
oligrquica dos centros de deciso. Os deslocamentos, as externalIzaoes: as muta~es na orgamzaao
do trabalho contriburam para provocar uma desagregao corporativa da socIedade, em que o
conflito de classes fundamentais ideologicamente relido como frico, como concorrncia entre
camadas e grupos. (Meriggi, 2008)
Tudo isto formou o quadro de uma profunda agitao poltica e cultural. O mo-
vimento estudantil tambm entra em ebulio, em especial em Trento, Milo, Tu-
rim e Roma. As lutas estudantis pem em questo o autoritarismo universitrio e
depois caminharam para a crtica ao capitalismo, ao Estado, 'ptria, a. famlia, a
religio, os partidos de esquerda vistos como peas fundamentaIs do regIIr~e. T~do,
absolutamente tudo, estava em questo. O clmax da situao dado pela junao -
consciente ou no - de todos esses movimentos. E, acima de tudo, sntese e matriz
desse processo, tornava-se absolutamente claro aquilo que neoliberais e regulacionis-
tas chamavam de ''engessamento das condies de acumulao" decorrentes da luta
de classes na produo. [e] a migrao do sul o maior fenmeno social. dos anos 50
e 60. Centenas de milhares de italianos mudam de trabalho, modo de vlda e mesmo
de escolha poltico-eleitoral" (Dalmasso, 2000. Grifo nosso).
as modificaes do sistema produtivo no requerem mais figuras profissionalizadas, ainda lig~das
ao velho "arteso de ofcio" sobre os quais se construra a estrutura sindical e a qual estava amda
ligada a CGIL, mas a um trabalhador cada vez mais massificado, flexvel, privado de especficas
capacidades profissionais; [... ]
ao centro do novo ciclo de lutas, ainda aberto aos trabalhadores profissionalizados (os
eletromecnicos, mas no apenas) est ento o operrio de linha, frequentemente jovem e, e~
numerosas realidades, meridionais, no ligados, portanto, histria (e frequentemente m~s~o ~s
derrotas) do movimento sindical, portador de uma cultura e necessid~d~s d~versa~ das tradIC~OnaIs.
oposio disciplina e ao regime de fbrica resumem as, contra~lo~s mduzI~as pel.a v~da do
imigrado (o desenraizamento, a falta de casa, os servios ... ) e as geraCIOnaIS (as quaIS a aceItaao dos
modelos de vida, a vontade de rebelio ... ). (idem)
A luta que se colocava era pela hegemonia. Elemento fundamental ~esse processo
era o componente igualitarista. Quando o movimento coloca a questao do processo
produtivo o patronato o percebe de modo corporativo.
[Ele] estava em certa medida disponvel para um instituto que fosse inserido no qu~d~o
tradicional do enriquecimento da profissionalidade de cada um dos tr~balhadore~ em relaao as
exigncias empresariais; o sindicato, pelo contrrio, se batia em conqUIstar u~a ~lberdade plena
de fruio deste pacote de horas remunerado, como reconhecimento de um ?lre~to perma~ente
ao estudo por parte de todos os trabalhadores independente de cada finahzaao profiSSIOnal.
(Lettieri, 1973)
300 Nani Balestrino e Primo Moroni, LOrda d'oro, citado em (11 '77: l'anomalia italiana).
 214 Edmundo Fernandes Dias
A questo para os operrios era a do poder. A ideia de qualificao ia muito alm
do mero adestramento. Abolir as fragmentaes impostas como forma de diviso da
classe, a instruo como preparao para o controle da produo. E a constituio da
famosa aliana operrio-estudantil.
Na realidade o sentido da conquista das 150 horas o de uma aquisio coletiva dos trabalhadores
que se inscreve na estratgia de igualdade e de unidade dos trabalhadores que parte do fim dos anos
60 para o igualitarismo salarial para caminhar em direo contestao da organizao capitalista do o capital atacou pesado com a "strategia della tensione", com um conjunto de atentados
trabalho e do velho sistema de qualificaes. O enquadramento nico entre operrios e funcionrios
encontra assim uma sano de princpio e prtica na afirmao de um direito permanente ao estudo
como recusa da diviso estrutural entre trabalho manual e trabalho intelectual, entre produo e
cincia. Neste contexto as 150 horas no podem ser finalizadas redutivamente nem s passagens
individuais de categoria, nem aprendizado de cravo, para permanecer no mbito da emblemtica
"provocao patronal': Trata-se de uma conquista para usar politicamente para a apropriao
coletiva de parte dos trabalhadores de instrumentos de conhecimento e controle tanto sobre o
processo produtivo interno quanto sobre a relao fbrica-sociedade.
[... ] Para dar concretude a este objetivo que se coloca em uma mais complexa estratgia de unidade
e de h[e] da classe operria necessrio que o prprio objetivo e os instrumentos para consegu-Io
sejam geridos por aquele sujeito coletivo que o conselho de fbrica. (idem)
Todo esse processo de luta desperta a sanha da direita. Em novembro de 68 aps
comcio operrio em Milo a polcia ataca os manifestantes (os "extraparlamentares").
Nessa represso morre um policial, pretexto para uma represso ampliada:
Segue a primeira grande reao da direita, com a caa aos extremistas, mas, sobretudo
com a recomposio dos setores conservadores e moderados. A manifestao nacional dos
metalmecnicos (Roma, 28 de novembro) assinala a maior prova de fora dos trabalhadores e do
movimento sindical. Duas semanas depois, as bombas na Piazza Fontana, o fracasso da poltica
de reformas, a no concluso da unidade que parecia em reta de chegada, os prprios resultados
eleitorais das administrativas (junho 1970) testemunharam a no imediata transposio em nvel
global do protesto da fbrica e o incio de uma fase involutiva. bvio, portanto, que:
- o outono italiano assinala, pelo nmero e pelo alcance dos conflitos sociais, uma combatividade
operria nica na Europa;
- as formas de luta, sua radicalidade e o seu contedo colocam em discusso a tradicional impostao
do sindicato e mesmo a dos partidos que, todos, caram parcialmente do cavalo;
- a aspirao da unidade sindical manifesta um forte estmulo de base e a necessidade de um
instrumento de ao poltica de classe;
- a demanda de mudana dirigida s foras polticas para obter respostas ainda que apenas parciais.
(Dalmasso, 1999)
A classe operria segue sofrendo transformaes quantitativas: 59 mil meridio-
nais chegam a Turim apenas em 69. A FIAT incorpora 15 mil deles. Novas lutas so
travadas: multiplicam-se os fechamentos de fbricas "inclusive pelas formas de lutas
introduzidas" (Dalmasso, 2000). Em 12 de junho ocorre na Universidade a primeira
assembleia operrio-estudantil que vir a se reunir todo sbado. Diante da situao
Agostino Novella, secretrio da CGIL, fala em seu congresso ser
Revoluo passiva e modo de vida 215
contra toda forma abstrata de igualitarismo, isto , em defesa daqueles setores profissionalizados que
constituem o ncleo duro da CGIL e recusa uma disputa generalizada sobre as 40 horas, considerando
que esta deva ser o fruto da contratao articulada, categoria por categoria. (idem)
Passado o perodo do autunno caldo301 e sua radicalidade, assistimos uma retomada
da ordem burguesa. Aqui a tecnologia (robotizao, micro eletrnica, processos de tra-
balho reestruturados) permitiram uma redefinio da relao de foras. Por outro lado
e assassinatos praticados pelos servios secretos do Estado italiano entre 1969302 e 1980.
A 'strategia dela tensione' no quer desestabilizar; pelo contrrio quer consolidar um sistema de
poder stragista piduista e mafioso (o mesmo que em 1962 eliminou Mattei, em 1968 De Mauro e em
1971 Pietro Scaglione) [o] movimento das bombas dos anos setenta tomada de poder com outros
meios dos nossos dias. A chave da leitura deste eixo criminoso poltico-econmico tentacular est
tudo em Petrolio, o proftico romance-verdade, incompleto e mutilado, de Pier Paolo PasolinP03
que massacrado pelo ru confesso Pino Pelosi, e mais por 'trs sicilianos' ; no meio tempo outros
trataram de suprimir de Petrolio o captulo Lampi sull' Eni, 'que do homicdio hipotetizado de
Mattei guia ao regime de Eugenio Cefis, aos 'fundos negros', aos stragi de 1969 a 1980, e agora
sabemos ao Tangentpolis, ao Enimont, me de todos os tangenti. (Giovannetti, 2010)
Com a absoluta conivncia dos governos e a participao legitimatria do PCp04.
Lembremos dois casos emblemticos: as mortes de Aldo Moro e do editor Giangiacomo
Feltrinelli. A situao no interior do PCI nada tem de cmoda. Depois de ter marginali-
zado a tendncia Ingrao (no seu XI Congresso, 1966) ele tem agora pela frente uma dura
reviso da sua posio. So, para Delmasso (idem), trs questes nas quais ele se debate:
301 Os limites da conscincia operria so demarcados na anlise da questo: pelo artigo 9 do Estatuto "Os
trabalhadores, pela sua representao tm o direito de controlar a aplicao das normas para a preveno de
acidentes das doenas profissionais e de promover a pesquisa, a elaborao e aplicao de todas as medidas
destinadas a vigiar a sade e sua integridade fsica. [... ] O artigo 28 do Estatuto que prev a possib~idade
dos sindicatos de recorrer ao juiz contra qualquer comportamento antisindical do patro, e que tena po-
dido ser utilizado cotidianamente como instrumento constante de controle da prepotncia patronal na
fbrica - teve aplicaes apenas excepcionais e espordicas, dado que os recursos dos juzes partidrios dos
sindicatos tm sido pouqussimos: Pode-se dizer o mesmo para todas as legislaes sobre a preveno de
acidentes do trabalho e sobre o controle da higiene e da sade na fbrica: trata-se de leis que prevem uma
quantidade inumervel de medidas de segurana e preveno [... ]. (Ferrajoli, p. 119, in Basaglia et allii 1978)
302 Quando das manifestaes de 1969 o anarquista e ferrovirio Giuseppe Pinelli foi "suicidado"
pela polcia de Milano em 15 de dezembro daquele ano. Isto deu origem obra de Dario Fo, Morte
accidentale di un anarchico.
303 "Pasolini com Petrolio escreveu a crtica da economia poltica dos stragi na Itlia, prefigurando a passagem do
regime de Cefis (na sombra) ao regime de CAF e depois de Berlusconi" (D'Elia, 2006). A morte. de Pasolini, qu~
ex-militantes da esquerda extra parlamentar como Adriano Sofri tentaram reduzir a um puro cnme sexual. Sofri
chega ainda em 2005 a afirmar criminosa e preconceituosamente que 'Pasolini andava fazendo amor naquela noi-
te!: A morte de Pier Paolo respondeu a problemas muito diferentes. Em Petrolio existia um captulo Lampi sull'Eni
onde a morte de Mattei era examinada. As folhas desse captulo foram roubadas, desapareceram dos arquivos.
304 Prtica continuada. Berlinguer em programa televisivo aps a maioria do partido ter se posi-
cionado pela invaso da Tchecoslovquia pelas tropas do pacto de Varsvia em 1968 afirmou que o
"Socialismo pode bem ser construdo sob o guarda-chuva da NATO:' Chilosi, 2002. "De 1971 a 1987
nenhuma lei foi aprovada contra a forte vontade da oposio:' (idem)

216 Edmundo Fernandes Dias
- as escolhas internacionais para as quais se pede um juzo crtico sobre a URSS e o socialismo
realizado e uma maior ateno poltica chinesa;
- a solu~ a dar s lutas operrias e estudantis, mesmo depois do maio francs, que a Itlia e
a Frana sao um dos polos de um processo revolucionrio potencial em escala mundial e que a
qualidade do choque poltico implique uma reviso total de estratgia na esquerda majoritria;
- a democracia interna do partido em que deve ser reconhecido o direito de expresso do
dissenso. (idem)
Este debate foi resolvido" burocrtica e disciplinarmente no Congresso de Bolo-
nha (1969). Rossana Rosanda, Luigi Pintor, Aldo Natoli, Caprara e Lucio Magri - o
ncleo do futuro Il Manifesto - so acusados de fracionistas e eliminados do partido
exatamente no auge das lutas pelos contratos, quase a testemunhar, simbolicamen-
te, a separao do PCl e dos sindicatos em relao uma nova esquerda que vem
surgindo [... ]" (idem)
O embate de projetos hegemnicos foi decidido a favor da burguesia. Ao anunciar
o fim da histria" esse projeto hegemnico do capital capturou a subjetividade da
n:aioria. das_direes e de boa parte da base social trabalhadora. Desemprego, repres-
sao, aceltaao de uma postura determinista tudo isto levou a que essas direes for-
madas na lgica do capital no tivessem resposta a oferecer. A crise no foi a parteira
de novas sadas estratgicas.
1973 [assinalou] o fim do ciclo das lutas do operrio-massa e o incio de uma profunda reestruturao
do modo de produo, que tirar da fbrica a centralidade no sistema produtivo empurrando as
lutas oper~i~s na fbrica ~ara a defensiva. Iniciar assim seja uma longa cadeia de demisses seja
uma estrategla de superaao da produo industrial, pela difuso da produo no tecido social. [... ]
A emerso depois de decnios de desemprego, de uma inflao galopante e a retomada das
demisses nas fbricas; o capital busca reorganizar o ciclo produtivo que lhe fugiu das mos, como
no ~er~odo da. reconstruo procurou no manter central a figura do operrio profissional porque
mUIto ldeologlzado e estruturado, agora se busca descentralizar a produo, para evitar grandes
aglomeraes operrias, no mais controlveis. o perodo das externalizaes, se reestrutura a
cadeia ~e .montagem e se comea a ~xperimentar a ilha de montagem, baseada em pequenos grupos
de op~rarlOs que coop~ram e orgamzam o trabalho, se investe muito na tecnologia e no capital fixo,
para movar e automatlzar o trabalho da fbrica. (lI '77, l'anomalia italiana. Grifo nosso)
Depois de 73 o ciclo de lutas operrias entra em uma fase descendente. O espectro da recesso
econmica, que se torna evidente com a crise petrolfera, funciona como pesada arma de chantagem
para fazer passar uma nova reestruturao produtiva. As novas tecnologias informticas e eletrnicas
no esto ainda no horizonte ou apenas despontam, das virtuosidades do "modelo japons" no
se fala ainda: isto que no momento se props uma reestruturao entendida sobretudo como
racionalizao e redimensionamento das estruturas produtivas existentes, com pesado preo a
pagar, em termos de salrio e emprego, para a classe operria. A reestruturao, por outro lado,
:edefine .um sistema de tarefas e qualificaes (emblemtico o chamado Enquadramento nico
mtroduzldo pela FIAT) que despedaa o igualitarismo das lutas dos anos 60 e d flego velha
linha sindical da defesa da "profissionalidade": esta de uma funo defensiva passa a um significado
decididamente reacionrio, tornando-se o veculo para fazer passar uma nova diviso operria e,
sobretudo, para obter a mobilidade da fora de trabalho. (Turchetto)
Revoluo passiva e modo de vida 217
As classes subalternas, perdido esse momento vital da luta, so profundamente
golpeadas. A reestruturao capitalista, forma da recomposio orgnica do capital
tem como meta no apenas o reassenhoramento do controle do sistema produtivo.
Muito mais do que isso o processo capitalista tratou de eliminar qualquer nova pos-
sibilidade de antagonismo: desestruturar as classes trabalhadoras, at mesmo nas
formas organizativas que no negavam a ordem do capital. Essas modificaes pro-
duziram consequncias terrveis para o movimento dos trabalhadores:
As transformaes ocorreram em um momento e em um lugar determinado.
Corresponderam, por um lado, a uma derrota poltica e econmica da classe traba-
1hadora no plano da produo e, por outro, pelo projeto de integrao ordem do
principal partido dito de esquerda. Tiveram como contrapartida a ideia e a prtica
da cidadania liberal.
Depois do divisor de guas representado pela derrota na Fiat no outubro de 1980, e por alguns
anos ainda, os inspiradores destas anlises [sobre as transformaes do mundo do capital] tinham
devido pensar em se exilar pela onda repressiva, alguns tinham acabado dentro, estavam na cadeia
a espera de processos que se realizaram depois de anos de priso preventiva, outros estavam no
exterior. Os militantes operrios, que estiveram em contato mais direto com as transformaes do
trabalho, estavam dispersos e muitssimos demitidos, alguns, no poucos, sugados pelas armadilhas,
tinham acabado na cadeia. Os sindicalistas mais combativos tinham sido marginalizados e alguns
tinham sofrido traumas, verdadeiros e reais, pela derrota. Quando nos anos 80, a pesquisa sobre
as transformaes do sistema produtivo e sobre o novo modo de fazer empresa comea a retomar-
se, sobretudo em mbito acadmico o signo poltico do discurso est completamente arruinado.
(Bologna, 2011)
No apenas foram reprimidos pelo governo e pelo capital, mas, tambm, por parte
dos partidos da esquerda parlamentar. Derrotados os operrios deixaram de ser in-
teressantes para a maioria do mundo acadmico:
No se analisa mais "do ponto de vista operrio' [... ]. A subjetividade do trabalhador no teria mais
o valor heurstico que tinha antes. Toda a nfase era carregada sobre a inovao capitalista, seja
entre os socilogos do trabalho e do territrio, seja entre os economistas, dominava "o modelo" dos
distritos na Emilia Romagna, Veneto, Toscana, Marche - a chamada "Terceira Itli' - onde teria
nascido uma indita forma de capitalismo democrtico. (sic)
[Desenvolveu -se na teoria e na prtica algo que parecia ser um sistema de acumulao eficiente, em
condies de garantir empregos e bem-estar em reas do pas no pertencentes trade da grande
industrializao (Lombardia, Piemonte, Ligria), no havia dvida. Mas a entusistica admirao
pelos distritos, a ideia que representassem uma nova forma sustentvel de capitalismo, ide ia que
havia contagiado tambm ilustres estudiosos estadunidenses [... ]. A esquerda foi exposta sem
meios termos a ideologia distrital, porque parecia dizer que na Emilia Romagna, na Toscana, nas
Marche - na "Terceira Itli: nas regies governadas por tantos anos pelos partidos de esquerda,
mais socialmente sustentvel. [... ] isto resguardava a componente reformista e moderada do PCI,
aquela que sempre vira com extrema desconfiana e com preocupao a radicalidade das lutas do
operrio massa [... ]. E a outra componente mais "militante': que reivindacava uma continuidade
com 68 e admitia a prpria derrota, em que direo andava?
Buscava se apoiar para fazer poltica em muitas coisas diversas, sobretudo o ambiente, as questes
 Edmundo Fernandes Dias
218
de gnero, a questo da complexidade, mas todas sempre distantes e separadas do trabalho. No
ousava diz-lo abertamente, mas falar de trabalho parecia impedir-lhe de fazer poltica; nos seus
ambientes se dizia que "o trabalho no cria mais identidade': [... ] gente convencida que o grande
problema no futuro seria "o que fazer no tempo livre"? (idem)
Abandonados pelos partidos que se diziam seus representantes, vtimas de um deter-
minismo tecnolgico e de uma viso liberal da poltica constituiu-se, ento, o trabalha-
dor do capital, o trabalhador flexvel, o "colaborador': o operrio-patro. Rieser (2010)
analisando uma pesquisa feita por ele com os trabalhadores de Brescia afirmou:
Acima de tudo nenhum dos entrevistados vive os seus "percursos em um mundo flexvel" nos
termos em que so apresentados pelas ideologias-apologias liberistas. Nenhum os vive como uma
entusiasmante aventura de "empreendedor de si mesmo" [... ] Todos, ou quase, vivem [de forma]
explcita) prevalentemente de modo esmagador, com pouqussimas excees [... ]: os partidos
so todos iguais, pensam apenas nos prprios interesses, etc. Mas muito frequentemente uma
extremidade pura e simples: no me interesso pela poltica, mesmo porque no penso que possa
mudar as coisas. Processo que ganha maior eficcia a ponto de que quando "a guerra fria deix( ou) de
ser a grande discriminante das conscincias europeias, a reconstruo est realizada, uma gerao
saiu de cena e outra entrou': (Rossanda, p. 133)35 Essa derrota estratgica de longo alento - ainda
que transitria - adia, mas no elimina, a colocao em termos concretos da questo da sociabilidade
socialista. Domesticou-se o conjunto das lutas sociais, partidos306 e sindicatos socialdemocratas
governaram - direta ou indiretamente - o Estado burgus para o capital e realizou-se no o projeto
305 "Quando se diz que 'no se combate assim a guerra ao terror: no se d conta que assim, se
aceita o prprio pressuposto da 'guerra ao terror: Fazem-se prprios alguns corolrios insustent-
veis: o terrorismo exclui a atividade dos exrcitos regulares, como se esses no se considerassem
responsveis de episdios de terrorismo (basta ver a Palestina); se aceita a metfora da 'guerr para
combater o terrorismo e que este seja 'autnomo', esquecendo-se que simplesmente uma ttica que
pode servir ao servio de fins muito disparatados. Em suma, aceitar a guerra ao terror e 'espiral
guerra-terrorismo' significa entregar a vitria ao Pentgono, no sentido de que hoje a grande vitria
dos aparelhos estadunidenses a de ter imposto um lxico e uma agenda, s quais no conseguimos
nos subtrair.
Depois da queda do muro de Berlim, em 1989, depois da primeira guerra do Iraque, em 1991, e,
poucos meses depois, o fim da URSS, enquanto Fukuyama fabulava o 'fim da histri, Maastrich em
1992 decide-se dar vida moeda nica europeia. Ativa-se uma espcie de 'exemplo escolar' de con-
flitualidade interimperialista, com uma ativao de eventos impressionante. Depois de 89, o mundo
entra em um plano inclinado todo encastelado de guerras: Iraque (1991), Somlia (1992), Bsnia
(1993), Kosovo (1999), Afeganisto (2001), ainda hoje Iraque e, talvez amanh, Ir:' (Giacch, in
Modugno e Giacch, 2007)
306 Berlinguer (1981) lhes sintetiza o esvaziamento: "Os partidos de hoje so, sobretudo, mquinas
de poder e de clientela: escasso ou mistificado conhecimento da vida e dos problemas da sociedade
e da gente, ideias, ideais, programas poucos ou vagos, sentimento e paixo civil, zero. Gerem inte-
resses os mais disparatados, os mais contraditrios [... ] sem nenhuma relao com as exigncias e as
necessidades humanas emergentes, ou mesmo distorcendo-os, sem perseguir o bem comum. A sua
prpria estrutura organizativa se conformou sob este modelo, e no so mais organizadores do povo,
formaes que lhe povam a maturao civil e a iniciativa: so muito mais federaes de correntes, de
camarilhas, cada uma com um 'boss' e 'sub-boss'. A carta geopoltica dos partidos feita de nomes
e lugares:' Crtica correta - e vlida tambm para nossos partidos - o que no impediu, porm ao
PCI de buscar a unidade com a DC, partido arquetpico do modelo descrito. Unidade batizada como
compromesso storico em nome do qual o PCI combateu todos os grupos de esquerda que se lhe opu-
nham. Ver a criminalizao da esquerda extra-parlamentar e o apoio de Berlinguer e do seu partido
aprovao das leis antiterror.
Revoluo passiva e modo de vida 219
marxiano, mas a vertente da social democracia reformista. A estabilidade foi vivida como parte da
ideologia dos "trinta anos gloriosos" que muitos esquerda continuam a proclamar. A referncia
internacional de uma classe proletria portadora da revoluo era proclamada discursivamente, mas
negada na sua prtica concreta. A perda do projeto emancipador atuou poderosamente no sentido de
reforar as classes trabalhadoras como subalternas.
No plano internacional a guerra fria atuava poderosamente. A construo ideolgica,
reiterada, do perigo vermelho funcionava como poderoso elemento de represso e, por
outro lado, a esquerda - comandada pelas foras da URSS e dos partidos comunistas
a ela aliados - buscou em escala mundial uma coexistncia pacfica, vale dizer recuou,
cedendo espao para o avano imperialista. Mas houve mesmo esse famoso perigo?
Em 1948 a URSS tinha sado da guerra como grande potncia, que depois de ter detido os alemes
no Leste e retomado Berlim, tinha o controle sobre a Polnia, a Tcheco Eslovquia, a Hungria,
a Romnia, a Bulgria, e por um pouco a Iugoslvia e os pases Blticos. A ameaa sovitica era
bastante menor do que o que se diz, pelas desastrosas condies nas quais a invaso alem tinha
deixado o Leste e porque Yalta tinha fortemente determinado as reas de influncia em favor da
intacta potncia militar e econmica americana; mas se podia temer, pelo menos na Itlia e na
Frana, uma hegemonia dos partidos comunistas. [Estes tinham] se tornado fortes nas frentes
populares, tinham praticamente dirigido a resistncia, o fascismo causava horror, um vendaval de
esquerda sacudia [a] velha Europa. (Rossanda, p. 12)
Apesar do avano das foras comunistas a direo estalinista patrocinava a tese da
necessidade de defender a "me ptria do socialismo': desarmando os partidos comu-
nistas apagando as historicidades nacionais ao subsumi -las burocracia estalinista que
cumpria rigorosamente o combinado em Yalta, assumindo uma postura geopoltica
de autodefesa, abandonando os aliados prpria sorte. Exemplar foi o fechamento da
fronteira com a Grcia o que permitiu aos ingleses procederem ao genocdio contra os
comunistas helnicos. 307 A guerra fria ocultou em grande medida dois processos conco-
mitantes: de um lado a destruio do mito do socialismo realmente existente; do outro o
avano das reestruturaes capitalistas em escala mundial.
Esse conjunto articulado de relaes sociais e de suas contradies se materiali-
zaram naquilo que Gramsci e Trotsky chamam de modo de vida, forma pela qual
essa totalidade se torna cotidiano, locus especial da luta de classes. Cada modo de
produo dominante, em uma formao social determinada, gera um tipo de "ho-
mem': Aquilo que ironicamente muitos socialistas atacavam (o homo reconomicus)
nada mais do que a representao mtica do tipo de individualidade capitalista.
O mercado nada mais do que o conjunto articulado das relaes sociais capitalistas
sendo usado na ideologia capitalista como padro nico de racionalidade. Os traba-
lhadores' no interior desse modo de produo, ao no se rebelar ficam praticamente
condenados a reproduzir o conjunto das relaes capitalistas (tcnicas, polticas, ide-
olgicas). Decifrar os conceitos da sociabilidade capitalista torna possvel revelar as
prticas sociais que corporifica e oculta.
307 Sobre isso ver Claudin, 1983.
 A DEMOCRACIA DA GLDIO

Um torturador no se redime quando se suicida, mas algo algo.

Mrio Benedetti

Quando, nos anos sessenta, na fbrica [. .. J os movimentos da esquerda avanaram

impetuosamente e modificaram-se os equilbrios centristas, os governos, obrigados
a ''abrir-se'', ampliaram o acordo com a OTAN e tarefas de estruturas clandestinas
destinadas a fazer frente no s a j de todo improvvel invaso sovitica, mas
uma mudana de direo, uma verdadeira ''alternncia'' na Itlia. Foram assim
deixados fazer atentados e massacres, pelo contrrio sugeridos e garantidos
por cobertura, vinte e seis anos de uso de explosivos e de cadveres, de 1960 e
seguintes. Para agitar uma presumida instabilidade e disseminar a dvida e a
diviso sobre o movimento que avana potentemente, especialmente depois de 68 e
de 69, acusando-o de carregar o terror dentro de si. Desta repugnante operao os
governos estavam ao corrente, conheciam o mapa de quem agia e o protegeu.

Rosana Rossanda

A situao italiana foi marcada decisivamente pela presena de um exrcito clan-

destino e de suas ramificaes com as foras armadas, a Gldio 308 que atuava na Itlia
308 A Gldio fazia parte de uma rede de terrorismo estatal em muitos pases. Os seus membros eram
conhecidos como The Brotherhood of Death. "De acordo com um Relatrio do Senado, datado de
1976, do Comit Church sobre a CIA o programa [Stay behind] foi inicialmente concebido pelo US
Joint Chiefs of State [... ] e colocado em funcionamento em 1948 pelo National Security. Essencial-
mente a CIA estava usando Nazis, Neo-Nazis oficiais das SS e terroristas treinados pela CIA para
assassinar indiscriminadamente europeus (homens, mulheres, crianas) ou por outros meios remo-
ver ou eliminar comunistas, socialistas e polticos de esquerd'. (Joseph, p. 179) Para mais detalhes
alm da obra de Ganzer ver em idem, nota 16 (p. 204) e nota 32 (idem, pp. 205-206).Era coordenada
pelo Allied Clandestine Committee e pelo Clandestine Planing Committee da OTAN. Chamava-
-se SDR8/STCmob, na Blgica, Absalon, na Dinamarca, TD BJD, na Alemanha, LOK, na Grcia,
1&0, na Holanda, ROC, na Noruega, Aginter Press, em Portugal, SDECE, na Frana, P26, na Sua,
Counter-Guerrilla, na Turquia, OWSGV na ustria e Stay Behnd em Luxemburgo. Seus nomes na
222 Edmundo Fernandes Dias
com pleno conhecimento e conivncia do governo. Em 1990, o primeiro ministro
italiano confirmou que os Stay Behind309, os "deixados-atrs': existiram, pelo menos,
desde 1958 e atuavam com a aprovao dos governos italianos.
Em 1949, a ClA atuou decisivamente na construo da unidade de inteligncia
secreta italiana das foras armadas (o SlFAR [Servizio lnformazioni Forze Armate]),
incorporando antigos membros da polcia secreta do estado fascista. O SlFAR teve
seu nome alterado para SlD [Servizio lnformazioni Difesa]. Um velho colaborador
nazista Licio Gelli foi recrutado pelo corpo de contrainformao do exrcito dos
EUA quando ia ser executado pela sua atuao junto aos nazistas na guerra. Nos
anos 50, ele foi recrutado pelo SlFAR e, em 1969, desenvolveu laos ntimos com
o general Alexander Haig, ento assistente de Henry Kissinger, Conselheiro de Se-
gurana Nacional dos Estados Unidos. Atravs desta rede, Gelli transformou-se no
principal intermedirio entre a ClA e o General De Lorenzo, chefe da SlD31O.
Em 1960 Gnova v a luta insurrecional para impedir o congresso do Movimen-
to Sociale Italiano (fascista). Mortes nas fileiras das classes subalternas em Reggio
Emilia, Licata, Palermo e Catania. A impossibilidade de conter a revolta derruba o
governo Tambroni. Greves em Turim 1962, na Fiat e em pequenas fbricas. Produ-
zem-se os chamados fatti que conduziram piazza Statuto. "Explode o modelo de
'correia de transmisso' entre sindicato e partido que tinha sido o centro da hegemo-
nia comunista entre as massas" (Careri). O PCl condena os acontecimentos como
ao de "provocadores fascistas': No ano seguinte forma-se o primeiro governo de
centro-esquerda (participao dos socialistas). Na realidade a esquerda parlamentar,
em especial o PCl, era prisioneira de uma tenaz ideolgica fortssima: a questo da
ordem e da democracia.
A democracia italiana nasceu nesta trama, em cujo desenho o primado do sistema poltico sobre a
sociedade civil foi um ponto de desenvolvimento essencial. O "estado de exceo" sobre o qual se
inseriu a "reconstruo nacional" recalca duramente o conflito no cenrio: o "interesse nacional"
fez rigidamente o primado sobre os interesses dos estratos sociais mais avantajados, coincidindo
deterministicamente com a reconstruo econmico-industrial. [... ] Com isto se desconstri o pacto
de unidade contra o fascismo e o nazismo, pouco aps de formulado o pacto constitucional, os quais
eram declinados corno pacificao intensiva e extensiva da fbrica e da sociedade.
[... ] A democracia assimilada ordem e, reciprocamente, a ordem - corno "valor em si" - foi assimilado
democracia. Em sentido oposto, o conflito - corno "desvalor em si" - equiparado desordem.
Finlndia, Espanha e Sucia no eram conhecidos quando da publicao da entrevista de Ganser
(setembro de 2006).
309 Nas palavras do Dictionary of Military and Associated Terms, do US Department of Defense,
2005, os stay behind eram "agentes ou organizao de agentes estabelecidos em um pas para serem
ativados no caso de eventos hostis ocorrerem ou outras circunstncias sobre as quais o acesso normal
possa ser negado". Eram redes clandestinas ligadas OTAN, durante a Guerra Fria. Foram implan-
tadas em 16 pases da Europa Ocidental. Essas clulas visavam deter a ameaa de urna ocupao por
pases do Bloco do Leste e estavam sempre prontas para agir no caso de invaso pelas foras do Pacto
de Varsvia. William Colby (ex-diretor da CIA) e Peter Forbath publicaram essas e outras informa-
es nos Trente ans dans la CIA, Presses de La Renaissance, Paris, 1958.
310 Cf. Arthur E. Rowse, "Gladio: 'lhe secret US War to subvert Italian democracy': Covert Action
Quarterly: December 1994.
Revoluo passiva e modo de vida 223
A esquerda cometeu o erro de subordinar-se demasiadamente a esta trama ideolgica (governo
tripartite 1944-47), da qual resultou ser colocada em urna posio de progressiva marginalidade.
Consequentemente, aps poucos anos, ela foi expulsa das coalizes governamentais. (Chiocchi,2008)
O fascismo fora batido em 1945. Corno cadver insepulto - ver a participao de muitos
dos seus membros nos governos posteriores, nas foras armadas, etc. 3ll - ele volta para cobrar os
direitos eternos de urna burguesia incontrastada e que se pretendia incontrastvel.
A cultura poltica dominante, que se espalhou transversalmente sobre todos os partidos polticos
constitucionais italianos, parece fascinada por este axioma fundante: o "consumo" de democracia
leva extino do conflito social. Da a surpresa e o terror face ao crescimento do potencial de
conflito, garantido pela prpria sociedade democrtica. Segundo o referido axioma a democracia
teria devido ser urna sociedade perfeitamente aconflitiva, isto , perfeitamente integrada. [... ] A
realidade se encarregou de demonstrar, rapidamente, que quanto mais bens (e, portanto, quanto
mais riqueza social e democracia) os operrios ''consumiam': tanto mais conflitivos e rebeldes se
tornavam. O autunno caldo no seria explicvel, sem esta posterior ampliao da esfera de felicidades
e das exigncias polticas, em comparao com pocas histricas precedentes. (Chiocchi, 2008)
Em 1968 nascem os primeiros Comits Unitrios de Base (CUBs) organizao
horizontal com autonomia em relao aos sindicatos e aos partidos. No princ-
pio dos anos 70, diante do avano do PCl o governo construiu uma 'estratgia
da tenso'312 usando a rede do Gldi0 313 . Em 1972 durante uma reunio extrema-
311 Esse mesmo quadro encontramos na "derrotad' Alemanha. Os grandes capitais foram manti-
dos, seus polticos tambm. E muitos dos quadros nazistas vo prestar servios chamada democra-
cia liberal. Ver entre outros Werner Von Braum e o programa aeroespacial americano.
312 Dois momentos iniciais dessa estratgia podem ser localizados na represso de julho de 1960
e da Piazza Statuto, em julho de 1962 em Turim. Os movimentos de 60 se espalharam por toda a
Itlia. Mortos e feridos fazem o teste da reao estatal. Em 62 reprimida urna passeata operria pela
renovao dos contratos. Por dois dias 6.000 a 7.000 operrios enfrentaram as chamadas foras da
ordem em batalha campal. "Dirigentes do PCI e da CGL, entre os quais Pajetta e Garavini, procura-
ram convencer os manifestantes a dispersarem, mas sem sucesso. Milhares de manifestantes foram
presos e vrios denunciados. A maior parte eram jovens operrios, a maioria meridionais:' La rivolta
operaia di piazza Statuto deI 1962 (http://lotteoperaie.splindr.com/p/5219182/La+rivolta+operaia+
di+piazza+S) e "[ ... ] o Unit de 9 de julho definir a revolta 'tentativas bandidescas e provocadoras:
e os manifestantes 'elementos incontrolveis e exasperados', 'pequenos grupos de irresponsveis: 'jo-
vens baderneiros: 'anarquistas, internacionalistas": (idem. Grifo nosso, citado por Exechiele, 2009).
"Em 25 de abril [1969] duas bombas explodem em Milo [ferindo 20 pessoas]. Em 12 de maio 2
artefatos explosivos em Turim no explodem por acaso. [... ] Em 24 de julho um explosivo similar aos
usados em Turim [... ] no explodem no palcio da Justia em Milo. Em 8 e 9 de agosto oito atenta-
dos ferrovirios [... ] Em 4 de outubro, em Trieste, um artefato colocado em urna escola elementar
para explodir na hora da sada das crianas [... ] Em Pisa, 27 de outubro, o balano de urna jornada
de choques entre policiais e manifestantes [... ]. em 12 de dezembro quatro artefatos explosivos so
explodidos [... ] o de Milo, na piazza Fontana frente ao Banco da Agricultura, provoca 16 mortos
e oito feridos. [... ] Inicia-se, assim, para a Itlia, aquilo que eficazmente definida a longa noite da
Repblica': (Ezechiel, 2010)
313 Mordenti (2008) fala das violncias do perodo: o assassinato do estudante Paolo Rossi (2 de
abril de 1976) na Universidade de Roma e o impedimento da participao de Ferrucio Pari em um
seminrio. Obra dos estudantes do FUAN, vitoriosos nas eleies estudantis em coligao com os
liberais e os democratas cristos de direita. Entre os dirigentes da FUAN encontravam -se Gianfranco
Fini (seu dirigente e membro da coalizo berlusconiana dos anos recentes), estava o MSI (de Almi-
o rante), a Ordine Nuovo (direita radical) a Avanguardia Nazionale, etc .. Todos no quadro da estratgia
de tenso que ensanguentou a Itlia. "Nos jovens fascistas de agora podemos testemunhar tudo isto
a um pas privado de memria (porque privado de conscincia civil) e poderemos tambm teste-
munhar, nome a nome, que exatamente os jovens esquadristas e neofascistas de ento se encontram
 Edmundo Fernandes Dias
224
mente secreta do Gldio, um oficial sugeriu que se fizesse "um ataque preventi-
vo" aos comunistas.
A Gldio esteve presente nos silenciosos golpes de estado da Itlia, quando o ge-
neral Giovanni de Lorenzo forou os ministros socialistas italianos a deixar o gover-
n0 314 Em 12 de dezembro de 1969, uma bomba explode no banco agrrio nacional,
matando 17 pessoas e ferindo outras 88. Nessa mesma tarde, mais trs bombas ex-
plodem em Roma e em Milo. A inteligncia dos Estados Unidos era informada
com antecedncia sobre os atentados, mas no informava as autoridades italianas
315
Em 2000, um antigo General do Servio Secreto Italiano afirmou que a eIA ''deu sua
tcita aprovao a uma srie de atentados bomba na Itlia nos anos 60 e nos anos
70.''316 (Grifo nosso) Estabeleceu -se que os atentados tinham ligaes a dois neofas-
cistas e a um agente do SID317
A Gldio participou ativamente dos stragi dos anos 60-70. Praticamente a imensa
maioria desses atentados foi atribudo esquerda extraparlamentar, em especial s
Brigadas Vermelhas. Contudo em
[... ] depoimento em tribunal durante julgamento de quatro homens acusados da participao em
atentados bomba em bancos durante 1969 em Milo, o general Gianadelio Maletti, antigo lder da
contrainformao militar de 1971 a 1975, indicou que sua unidade descobriu evidncias de que os
explosivos foram fornecidos pela Alemanha a um grupo terrorista italiano de direita, e que a inteligncia
dos Estados Unidos pode ter ajudado na transferncia dos explosivos. Foi dito que ele declarou que a CIA,
"seguindo as diretrizes orientadoras de seu governo, quis criar um nacionalismo italiano capaz de sustar o que
foi considerado como uma guinada esquerda e, com esta finalidade, pode ter sido empregado terrorismo de
direita," e que, 'eu acredito, isso foi o que tambm aconteceu em outros pases."318 (Grifo nosso)
Aldo Moro era pea chave na formatao do compromesso storico, da grande alian-
a DC-PCI -PS, que visava garantir a governabilidade e sair do impasse criado por
mais de trinta anos de governo democrata-cristo.
Quando foi sequestrado, Moro estava no trajeto para o Parlamento para votar na inaugurao de
um novo governo, que ele prprio negociou, pela primeira vez desde 1947, para ser apoiado pelo
Partido Comunista Italiano (PCI). A poltica de Moro de trabalhar de comum acordo e de trazer os
comunistas ao governo foi delatada pela URSS e pelos Estados Unidos.
[... ] Quatro anos antes de sua morte, em 1974, Moro estava em uma visita como Primeiro Ministro
Italiano aos Estados Unidos. Em sua visita encontrou-se com o Secretrio de Estado dos Estados
Unidos Henry Kissinger que disse: Moro, "voc deve abandonar a sua poltica de trazer todas as foras
polticas em seu pas nessa colaborao direta ... ou voc pagar caro por ela." 319
neste momento nos postos de responsabilidade do Governo e das Comunas, nos jornais, na RAI, nos
lugares de poder da Itlia berlusconiana:' (idem)
314 Cf. PHP, "Secret Warfare: Operation Gladio and NATO's Stay-Behind Armies':
315 Cf. Philip William, "us 'supported anti-Ieft terror in Italy"'. 1he Guardian: June 24, 2000.
316 Cf. CBC, "CIA knew, but didn't stop bombings in Italy - report': CBC News: August 5,2000.
317 Cf. Peter Dale Scott, "1he Road to 9/11: Wealth, Empire, and the Future of Americ: University
of California Press, 2007, p. 18l.
318 Cf. Philip William, "Terrorists 'helped by CIA' to stop rise ofleft in Italy". 1he Guardian: March
26,200l.
319 Idem. Grifos nossos. Fato confirmado por Giovanni Galloni, Cinquent'anni con Moro, citado
Revoluo passiva e modo de vida 225
Moro foi "sacrificado" pela "estabilidade" da Itlia, afirmou Steve Pieczenik, espe-
cialista em crises internacionais e negociador do Departamento de Estado, enviado
por Jimmy Carter no dia em que Moro foi sequestrado pelas Brigadas Vermelhas.
Prisioneiro por 54 dias ele teve sua morte anunciada em um comunicado falso que,
segundo Pieczenik, tinha a finalidade de preparar os italianos para o pior (sic) e mos-
trar s Brigadas a deciso de no negociao por considerar Moro j assassinad0 320
Atribui -se essa deciso a Cossiga e tambm a Giulio Andreotti, o primeiro minis-
tr0 321 Isto de fato ocorreu no dia seguinte. O corpo foi deixado em um ponto que se
situava entre as sedes do PCI e da Democracia Crist.
Na manh de 2 de agosto de 1980, a Itlia experimentou seu pior ataque terrorista da historia
na estao de trem de Bolonha, que matou 85 pessoas, e feriu mais de 200 outras. Foi feita uma
longa e complicada investigao e, eventualmente, deu-se incio a um julgamento. Em 1988, quatro
terroristas de direita foram sentenciados priso perptua. Outros dois rus foram condenados
por difamao investigao, "Francesco Pazienza, um antigo financista ligado a diversos casos
criminosos na Itlia, e Licio Gelli, antigo gro-mestre da notria Loja Manica P2:'322 [... ] mais
tarde Gelli foi absolvido dos crimes.
Em 1990, Giulio Andreotti, primeiro ministro afirmou: "Sim, fato, o exrcito se-
creto existiu, mas foi para proteger o estado e lutar contra os russos se eles atacassem
a Itlia, no foi nada de ilegal, foi uma coisa boa" (Ganser, 2006). Se poca do fim
da guerra isto j era uma grosseira mistificao, nos anos 90 era a confisso mais
deslavada da ao terrorista estatal. Em maro de 2008, passada j a guerra fria, em
um documentrio da televiso francesa, Francesco Cossiga, poca ministro do in-
terior323 , admitiu que um comit de crise, chefiado por ele e do qual Pieczenik fez
parte, tinha tomado a deciso do falso comunicado. Rossanda comenta:
por Chiarante (2009, p. 41): "um colquio que Kissinger conclui com tal dureza a induzir Galloni
no apenas a comentar, reportando as palavras do dirigente americano [... ] que tais expresses eram
uma condenao muito ameaadora da poltica do Presidente da DC; mas tambm a perguntar-se se,
alm de uma crtica extremamente spera, aquelas declaraes no eram tambm uma 'condenao
a morte' de Moro:'
320 Cf. Malcolm Moore, "us envoy admits role in Aldo Moro killing". 1he Telegraph: March 16,
2008.
321 Cf. Saviona Mane, ''A murder still fresh': Haaretz: May 9, 2008.
322 ~f. AP, '~Four ~et Life in Prison in Bombing in Bologn: 1he New York Times: July 12, 1988.
323 Marom devena fazer o que fiz quando era ministro do Interior. Em primeiro lugar, deixar
perder os estudantes dos liceus, porque pense o que sucederia se um jovenzinho morresse ou ficasse
gravemente ferido ... Deixar [os universitrios] fazer. Retirar as foras policiais das ruas e das Uni-
versidades' infiltrar o movimento com agentes provocadores prontos para tudo, e deixar que por
uma dezena de dias, os manifestantes devastassem os negcios, incendeiem os carros e submetam a
cidade a ferro e fogo. Depois disso, fortes pelo consenso popular, o som das sirenes das ambulncias
dever sobrepor-se ao dos carros de Polcia e dos Carabineiros. No sentido de que as foras da ordem
no deveriam ter piedade e mand-los todos para o hospital. No prend-los, que logo os juzes os
colocariam em liberdade, mas bater e bater mesmo os docentes que os fomentam. Sobretudo os do-
centes. No digo os ancies certamente, mas os jovens professores sim ... esta a receita democrtica:
apagar as chamas antes que se alastre o incndio:'
Entrevista de Francesco Cossiga. Presidente emrito da Repblica Italiana e senador vitalcio.
226 Edmundo Fernandes Dias
Revejo os editoriais de ''LUnit': e de Valiani e de Scalfari, que acusavam as Brigadas Vermelhas
de por em grave perigo as instituies republicanas. O PCl colaborou para tal com o ataque s
organizaes ditas terroristas participando inclusive na acusao de que os brigadistas, terroristas
segundo a direita e o partido, foram responsveis pela morte de Aldo Moro. (Grifo nosso)
Um silncio de chumbo acolheu a investigao do juiz Salvini sobre os massacres da Praa Fontana
em diante. O mesmo [ocorreu] com a ata reservadssima da reunio do governo depois do massacre
de Bolonha em agosto de 1980. [... ] Escolheu-se calar sobre o que j se supunha e agora est[]
confirmado, [a] amplitude devassantes das responsabilidades dos governos dos anos sessenta at
agora. Logo o mais extremista dos panfletos extremistas dos anos sessenta ficava abaixo da verdade.
Pensaram todos, pensamos todos, que nos servios secretos fossem infiltrados personagens ou
lobbies ou grupos que agiam com um desenho prprio, mas marginal face s escolhas do executivo,
uma carta louca usada imprudentemente e que acabava por chantagear os governos, os quais antes
calavam e depois periodicamente buscavam libertar-se dela. No era assim. Os servios secretos
agiam com o acordo dos governos e da arma dos carabinieri [... ]. (p. 142. Grifo nosso)
Mas no parou a esse conbio contrarrevolucionrio 324
:
Ainda em 1992 o governo mente Cmara sobre a estrutura Gldio que teve de admitir, mas
de que conta apenas o invlucro externo, 622 nomes de pouca monta destinados a esconder a
verdadeira estrutura de confiana, aqueles "Ncleos de defesa do Estado" que, pelo que sabemos,
continuam [existindo] mesmo agora. No se liquida em um dia um pequeno exrcito protegido
pelos carabinieri e aqueles servios que, de fato, parece difcil processar mesmo se pegos com a mo
na botija. (idem, p. 143)
324 Segundo Marshall a "[ ... ] CIA financiou e educou grupos de voluntrios na Europa ocidental,
de modo que no caso de uma invaso sovitica, 'recolhessem a inteligncia, abrissem vias de fuga e
formassem movimentos de resistncia', trabalhando mais tarde com unidades de inteligncia militar
europias ocidentais sob a coordenao de um comit da OTAN. Em 1990, investigadores italianos e
belgas comearam a pesquisar as ligaes entre estes 'deixados atrs dos exrcitos' e a ocorrncia do
terrorismo na Europa ocidental por um perodo de 20 anos". Bruce W. Nelan, "Europe Nato's Secret
Armies". Time Magazine: 26 de Novembro de 1990.
Ainda segundo Marshall: "Estes grupos conspiraram, financiaram e freqentemente dirigiram orga-
nizaes terroristas durante toda a Europa no que foi denominado uma 'estratgia de tenso' com
o alvo de impedir uma ascenso da esquerda na poltica europia ocidental': PHP, "Secret Warfare:
Operation Gladio and NATO's Stay-Behind Armies". Esses grupos terroristas de direita, atuaram em
diversos pases. Na Turquia em 1960 trabalhando com o exrcito turco proveram golpes de estado
e mataram o primeiro ministro Adnan Menderes, em 1971 aps um golpe militar organizaram "o
terror domstico" e mataram centenas de pessoas. Na Arglia em 1961 tramaram, com a CIA, um
golpe malogrado contra o governo francs de Argel; na Grcia em 1967 realizaram um golpe e im-
puseram uma ditadura militar. Na Espanha em 1977 realizaram um massacre em Madri. Em 1985
na Blgica assassinaram aleatoriamente pessoas nos supermercados, matando 28. Na Inglaterra, em
1995, revelou-se que o MI6 e o SAS ajudaram na instalao desses grupos terroristas para atuar em
toda a Europa ocidental.
Em 1954 essa contra-revoluo em escala internacional j atuava na forma false flag. O secretrio de
defesa de Israel Pinha Lavon negou conhecer uma operao contra o Egito, governado por Nasser.
Por temerem a ao nasserista militares do servio secreto israelense colocaram bombas incendirias
em um posto de correio e em outros locais fazendo parecer que o crime tinha sido cometido pelos
rabes. A ao visava manuteno do exrcito ingls no Egito. Em 1977 dispararam contra mani-
festantes sindicalistas em Istambul matando 38 e ferindo centenas de outros. Em 1980 o lder deles
acabou por tomar o poder. Mais recentemente (setembro de 2005) atuaram na tentativa de exploso
de mercados super frequentados em Basra (Iraque). A polcia iraquiana deteve os agentes britnicos
da British Special Forces envolvidos na ao. Estavam vestidos de rabes e com carro cheio de explo-
sivos. Eles foram liberados por interveno do exrcito ingls.
o PCI ignorou, consciente ou inconscientemente, a ao da CIA atravs da Gldio:
A Stay behind, mais a "Gldio': um exemplo da criatividade italiana, armada pelos governos
centristas quando temeram que aquela grande socialdemocracia, popular e moderadamente
avanada, que era o PCl, se conquistassem aquela alternncia de cuja ausncia reclamam os
mesmos que calam sobre os meios com os quais ela foi impedida. (idem, p. 144. Grifo nosso)
o partido, para tornar-se partido de governo, colaborou na criminalizao dos
seus adversrios esquerda. Cmplice de uma farsa que fortaleceu a direita mais
reacionria, nem mesmo assim ganhou o passaporte para o exerccio de um governo
burgus inteiramente subalterno ordem do capital.
A modernizao da represso acabou por aperfeioar, em primeiro lugar na experincia piloto da
Itlia sob o nome de "arrependidos': os acusadores profissionais ajuramentados; aquilo que na sua
primeira apario no sculo XVII, durante as alteraes da Fronda, se chamava de "testemunhas
de ofcid: Este espetacular progresso da justia povoou as prises italianas de vrios milhares de
condenados que expiam uma guerra civil que no teve lugar, uma vasta espcie de vasta insurreio
armada que por acaso nunca viu chegar a sua hora, um golpismo tecido da juta de que so feitos os
sonhos. (Debord, 2003)
Os arrependidos foram tambm no Brasil peas essenciais de convencimento pol-
tico e acusadores dos seus ex -companheiros. Mais uma vez o Brasil aprendeu a lio.
E a exportou: veja-se a Operao Condor325
325 Cf. Dinges (2004). Ver tambm Solo (2003). Alleg (2004) afirma: "Este ensino [da tortura pelos co-
lonialistas franceses] o realizaram nos prprios Estados Unidos, particularmente em Fort Bragg, como
tambm na Amrica Latina. Recentemente, no Le Monde, falou-se da participao de [antigos] oficiais
franceses na Operao Condor implementado pelas ditaduras militares do cone sul latino americano
[... ] com a beno e a autorizao, naturalmente, do governo francs:' (Kohan e Herrera, in Alleg 2004).
Kohan e Herrera (in Alleg, 2004) citam: os livros tanto do general Acdel Edgardo Vilas (Diario de
campana. Tucumn: de enero a diciebre 1975, sem editora, nem data) quanto do general Osiris Ville-
gas (Temas para leer y meditar, Buenos Aires, Theoria, 1993). Confirmados esses relatos pelo general
Alcides Lpes Aufranc em depoimento jornalista francesa Robin (2003). Ver tambm Torture Made
in USA (2009).
A guerra antisubversiva, matriz e bibla deste tipo de comportamento militar, foi teorizada pelo coronel
Roger Trinquier que em 1961 publicou La guerre moderne. O general Paul Aussaresses apropriou-se
da noo de quinta coluna fabricada pelos franquistas para explicitar sua tese do inimigo interno.
tambm deste general a criao da expresso esquadro da morte que passou a ter um uso corriqueiro
na Amrica Latina. Essa doutrina militar foi trabalhada na cole de Saint-Cyr, no Institut des hautes
tudes de la Dfense national, na cole Superieur de guerra e tinha na Revue militaire d' information
seu veculo privilegiado. Trinquier, entre outros, foi enviado ao Congo para lutar contra Lumumba.
(Robin, 2004) Dag Hammarksjold, secretrio geral da ONU, foi assassinado quando voava em Zambia
- cf, http://www.sweden.se/eng/Home/Society/Government-politics/Reading/ Dag-Hammarskjold-
-the-Peacemaker/. O general Aussaresses foi adido militar francs em Washington e, com outros
veteranos franceses, foi instrutor no Special Warfare Center de Fort Bragg e na escola de infantaria
de Fort Benning. Outros foram enviados em 1962 para a Espanha onde conheceram a Reynaldo
Bignone, futuro ditador argentino. "Durante a guerra da Arglia o nmero de estagirios estrangeiros
na Escola superior de guerra em Paris aumenta (com um pico em 1956-1958), dos quais muitos latino-
americanos (24% de brasileiros, 22% de argentinos, 17% de venezuelanos e 10% de chilenos)" (idem)
Na Argentina ela cita Ramn Dias Bessone (encarregado dos centros de tortura no nordeste argentino),
Albano Harguindeguy (ex-ministro do Interior) e (ex-ditador) entre outros. Fala da solicitao (1960)
 228 Edmundo Fernandes Dias
do governo americano (John Kennedy-Robert MacNamara) de incorporao de veteranos franceses s
escolas militares americanas e o apoio de Valry Giscard d 'Estang - presidente francs que ao mesmo
tempo em que recebia exilados do cone sul apoiava a Operao Condor. Neste ano, na Argentina, esto
sendo julgados 820 por crime de terrorismo de estado. Bessone e Harguindeguy esto entre eles e
Bignone foi condenado a priso perptua.
Sobre a participao da escola nos acontecimentos da Irlanda, Ruanda, Tchechenia e Irak, ver Robin,
2005 e 2009. No dia 20 de setembro de 1996, o Departamento de Defesa dos Estados Unidos tambm
fez uma confisso pblica. Os meios massivos de comunicao no deram maior importncia ao caso
e a notcia teve pouca ou nenhuma divulgao internacional. Naquele dia, as mximas autoridades
militares dos Estados Unidos reconheceram ter cometido um erro: tinham ensinado aos militares la-
tino-americanos as tcnicas de ameaa, extorso, tortura, seqestro e assassinato, atravs dos manuais
que estiveram em uso, entre 1982 e 1991, na Escola das Amricas de Fort Benning, na Gergia e no
Comando Sul do Panam. (Galeano, 2002, p. 200)
A ESTRATGIA DA DERROTA:
O SILENCIAMENTO DOS SUBALTERNOS
Nada mais perigoso para a democracia que o excesso de democracia.
Norberto Bobbio
Henry Kissinger em 11 de setembro de 1973 afirmou: "No temos que acei-
tar que um pas se torne marxista pela irresponsabilidade de seu povo':
Eduardo Galeano
A democracia formal baseada em uma possvel alternncia, a cada perodo pre-
visto constitucionalmente, de propostas polticas e de personalidades e na igualdade
- tambm formal - de todos perante a lei reduz-se a um quadro institucional que
privilegia os dominantes em detrimento dos demais. Aqui funciona o conceito e a
prtica jurdico-poltica da cidadania. Se todos somos iguais perante a lei os antago-
nismos e deSigualdades desaparecem: um sem-teto e Eike Batista (um dos maiores
milionrios do mundo) tem realmente os mesmos direitos? A mutao das regras
do jogo , contudo, considerada impossvel, porque no dizer subversiva. Bobbio
(1986), um dos maiores liberais do sculo passado, proclamou com a maior tranqui-
lidade a ideia de um pacto social legtimo e desejvel. Basso (1976), em uma pales-
tra sobre as origens do fascismo afirmou a partir da experincia da crise do Estado
liberal:
[... ] para que um regime democrtico [... ] possa afirmar-se, necessrio que no existam rupturas
profundas no tecido social: quando estas rupturas se produzem sob o estmulo de tenses muito
fortes, de polarizaes de classe, quando existam riquezas enormes concentradas em poucas mos
frente a classes populares miserveis, a democracia no pode subsistir porque ou as massas so
excludas do poder ou, se dele participam, servem-se dele para subverter o sistema, mas neste caso,
a aspereza da luta levar ruptura, quebra, no ao equilbrio democrtico. Em outras palavras as
classes dominantes no consentiro em abrir s classes chamadas inferiores o caminho da participao
no poder a no ser sob a base de uma adeso das prprias classes inferiores aos princpios que regem
230 Edmundo Fernandes Dias
o sistema social, que disciplinam a ordem constituda, onde foi justamente escrito que a democracia
vive quando h um consenso em torno dos princpios fundamentais do sistema e h dissenso apenas
sobre detalhes, o que impede que o prprio sistema seja colocado em jogo a cada eleio. A democracia
pressupe, assim, um tecido em grande medida homogneo e a aceitao de apenas uma tbua de
valores fundamentais. (pp. 12-13. Grifo nosso )326
Apesar de sua profunda crena nos chamados regimes democrticos, Bobbio no
cego; um liberal atormentado segundo Perry Anderson. Este chamou a ateno
para o fato de que j na metade dos anos 80 Bobbio era "um franco atirador, mais
ou menos independente, agora senador vitalcio por designao presidencial, uma
espcie de lord italiano ad honorem; a conscincia moral da ordem poltica italiana:'
(Anderson, in, Tula, 1993, p. 29) necessrio ler as crticas que o prprio Bobbio
faz sobre a democracia como regra de jogo (procedimentalismo), defendida por
ele, para termos a dimenso dos limites reais das teses liberal-democrticas. No h
como negar que, dado o formalismo abstrato das instituies capitalistas, a proba-
bilidade do domnio do poder econmico e a apatia poltica so possibilidades que
negam as virtualidades apologeticamente apresentadas por aqueles que defendem a
chamada democracia representativa.
Na sociedade capitalista avanada, onde o poder econmico cada vez mais concentrado, a
democracia, no obstante o sufrgio universal327, a formao dos partidos de massa, um grau
bastante alto de mobilizao poltica, no conseguiu manter as prprias promessas que eram
sobretudo de trs ordens: participao (ou talvez concurso coletivo, e generalizado, mesmo que
indiretamente na tomada de decises vlidas para toda a comunidade), controle desde baixo (com
base no princpio que todo poder no controlado tende ao abuso) e liberdade de dissenso. Nos
estados onde as instituies democrticas so formalmente mais aperfeioadas, verificam-se dois
fenmenos contrastantes: de um lado, a apatia poltica, que a ausncia de participao (o que
vem interpretado sub-repticiamente como a expresso de grau mximo de consenso do sistema),
do outro a participao distorcida ou deformada ou manipulada dos organismos de massa que
tm o monoplio do poder ideolgico. O controle torna-se cada vez menos eficaz na medida em
que o centro de poder se desloca, com a consequncia que os organismos que o cidado consegue
controlar so centros cada vez mais fictcios e os vrios centros de poder de um Estado moderno, como
grandes empresas ou os maiores instrumentos de poder real (como o exrcito, a burocracia) no esto
submetidos a nenhum controle democrtic0 328 (Bobbio, 1976, p. 17. Grifos nossos)
326 No mesmo sentido: "O termo democracia era, de fato, quase uma blasfmia poltica no incio do
sculo XX: [... ] liberais e socialistas a consideravam burguesa. [... ] A ampliao da cidadania a novos
sujeitos polticos emergentes provocou uma reao terrvel em contraparte. O temor que gerou nesta
e em outras ocasies demandas excessivas daqueles, fez com que a Europa se convertesse em terreno
de ferozes combates polticos que s podero ser superados aps a Segunda Guerra Mundiar' (Cer-
roni, 2000) "Winston Churchill, pelos anos 20, disse que se vivesse na Itlia teria vestido a camisa
negra de Mussolini:' (idem. Grifo nosso)
327 O sufrgio universal, apangio desta forma poltica, foi conquistado por uma longa e dolorosa
luta dos subalternos (ver Kohan, 2007). Cerroni (in Tula, 1993, p. 129) chama a ateno que a De-
clarao de 1789 no contemplava na "subjetividade jurdic' aos colonos franceses, s mulheres e "guerreiros da liberdade" contra o comunismo no Afeganisto. Bush Pai ocupava a vice-presidncia
aos trabalhadores. Cerroni comenta ainda o "atraso da teoria liberal a respeito das igualdades no
'formais' (igualdade entre os sexos, trabalhadores, grupos raciais) e a persistente indulgncia terica
em relao a determinados privilgios (homens, brancos, cristos, proprietrios):' (pp. 129-130)
328 Para Anderson o problema colocado por Bobbio ainda mais profundo: "O resultado o sur-
Revoluo passiva e modo de vida 231
A absteno do voto aumentou, mas at agora de maneira no preocupante; de resto, a apatia
poltica no de forma alguma um sintoma de crise, mas, como habitualmente se observa um sinal
de sua perfeita sade: basta interpretar a apatia poltica no como recusa ao sistema, mas como
benvola indiferena. (Bobbio, 1986, p. 70. Grifo nosso)
H aqui uma contradio visvel sobre a questo da apatia. Como esta pode ser
"sinal de sua perfeita sade"? Pode a democracia viver sem a participao da popu-
lao? Afinal de que democracia estamos falando?329
Um belo exemplo dessa democracia a tentativa, poltica e econmica, de sufocar
o site WikiLeakes por este divulgar documentos produzidos por embaixadas ame-
ricanas onde se revela o modo pelo qual os demais governantes so vistos o que
um dos instrumentos de formatao das polticas estadunidenses. Hillary Clinton
confirma a tese de Bobbio, em epgrafe neste captulo, ao afirmar que
essa divulgao no apenas um atentado contra os interesses da poltica externa dos EUA.
um atentado contra a comunidade internacional, contra as alianas e parcerias, as conversaes e as
negociaes que protegem a segurana mundial efazem avanar a prosperidade econmica. (Castells,
2011)
Confronte-se essa opinio com outra declarao de Hillary, feita em janeiro de
2010: ''A Internet a infraestrutura icnica da nossa era... Como ocorreria nas dita-
duras do passado, existem governos que apontam contra os que pensam de forma
independe utilizando esses instrumentos?" Com a nova declarao ela compara essa
divulgao ao terrorismo, outro gadget estadunidense. Trata-se de retrato exemplar
da afirmao que a democracia boa quando est a nosso favor 33o .
Castells (idem) segue na mesma linha: "O tema chave est em que os governos
podem espiar, legal ou ilegalmente, os seus cidados. Mas estes no tm direitos
informao sobre quem atua em seu nome, excetuando a verso mais censurada que
gimento de um abismo entre a competncia - ou melhor, a incompetncia - da grande maioria dos
cidados e a qualificao de uns poucos que possuem apenas eles, algum conhecimento: , portanto,
inevitvel a formao de uma tecnocracia. E, alm disso, no que diz respeito aos cidados, existe a
tendncia das democracias ocidentais a que se afundem cada vez mais na ignorncia civil e na apatia.
Uma situao astutamente fomentada atravs dos meios de comunicao predominantes, dirigidos
distrao comercial e a manipulao poltica:' (in Tula, 1993, pp. 55-56. Grifo nosso)
329 "Sadam Hussein era bom, e boas eram as armas qumicas que empregou contra iranianos ou
curdos. Depois degenerou-se. J se chamava Sat Hussein quando os Estados Unidos [... ] invadiram
o Iraque porque o Iraque tinha invadido o Kuwait. Bush Pai encarregou-se desta guerra contra o
Mal. Com o esprito humanitrio e compassivo que caracteriza sua famlia, matou mais de cem mil
iraquianos, civis na sua maioria.
[... ] O flagelo do mundo, agora, chama-se Osama Bin Laden. A CIA lhe ensinara tudo o que sabe de
terrorismo: Bin Laden, amado e armado pelo governo dos Estados Unidos, era um dos principais
quando o presidente Reagan disse que estes heris eram "o equivalente moral dos Pais Fundadores
da Amric'. (Galeano, 2000, p. 14)
330 Reza a lenda que existe um ditado secular no Afeganisto que diz: "Bom quando vamos l,
roubamos as terras, as mulheres e o gado deles. Ruim quando eles fazem isso conosco:'
232 Edmundo Fernandes Dias
os governos constroem:'33I Estamos de acordo, mas a concluso de Castells no nos
parece fundada na realidade: a "ciberguerra comeou. No uma ciberguerra entre
Estados como se esperava, mas sim entre Estados e sociedade civil internauta (sic).
Nunca mais os governos podero ter a certeza de manter os seus cidados na igno-
rncia das suas manobras:' (idem) Parece-nos que Castells prisioneiro da sua teoria
da internet como espao livre e democrtico. Deixemos tambm de lado a questo
da existncia de uma "sociedade civil internaut' que, no mnimo, precisa ser de-
monstrada, mas caso exista desloca para o plano virtual a materialidade da luta. Os
acordos governamentais, contudo, desmentem essa viso iluminista:
Desde 1993 por iniciativa do FBI, representantes da polcia da maior parte dos pases da Unio
Europia e das naes da UKUSA (aliana das estruturas de escutas da Gr-Bretanha e dos Estados
Unidos posta em funcionamento em 1947 s quais se juntaram as redes do Canad, da Austrlia
e da Nova Zelndia) organizam, uma vez por ano, um frum para falar de suas necessidades em
matria de interceptao das comunicaes. Mais freqente atravs da integrao de acordos
internacionais (principalmente a Conveno do conselho da Europa de 2002 sobre criminalidade
informtica), as modificaes das legislaes nacionais em matrias que resultam de demandas
policiais expressas no curso dessas reunies.
[... ] A ausncia de possibilidade de controle das informaes transmitidas caracteriza igualmente a
cooperao policial. Em 20 de dezembro de 2002 foi estabelecido um acordo de cooperao entre
a Europol e os Estados Unidos para facilitar a troca de informaes "de carter pessoar: Trata-se
de informaes sobre "caractersticas fsicas, fisiolgicas, mentais, econmicos, culturais e sociais"
de pessoas suspeitas de pertencer uma organizao terrorista ou de fazer parte da criminalidade
organizada.
Estes acordos estipulam que dados relativos " raa, s opinies polticas, s crenas religiosas ou
outras, vida sociar' sero trocados, se estas medidas so julgadas "apropriadas" uma pesquisa
sobre um ato criminoso. A transmisso de dados no tem necessariamente um objetivo penal. [... ]
Em matria de luta contra o terrorismo, a transmisso de informaes tm por objeto a aplicao
de medidas de priso, [... ] de confisco de bens, "mesmo quando tais medidas [...I no tem por
fundamento uma condenao penar: (Paye, 2004)
Examinando os termos v-se sua grande ambiguidade o que torna factvel indis-
criminado mantendo a fachada de legalidade. O que est em jogo, obviamente, o
pseudo-ataque ao terrorismo. E este claramente identificado aos islamitas: caracte-
rsticas fsicas, fisiolgicas, mentais, econmicas, culturais, sociais, raa, opinies pol-
ticas, crenas religiosas. raa, s opinies polticas, s crenas religiosas ou outras,
vida social" E negado r das autonomias nacionais, mesmo a dos aliados: em
16 de outubro de 2001, o governo americano tinha dirigido ao presidente da Comisso europia
uma lista de dezesseis proposies. Tratava-se de permitir s autoridades policiais e aos magistrados
de cada Estado membro de negociar diretamente com as autoridades judiciais americanas,
curtacircuitando os procedimentos nacionais bem como os diferentes nveis de controles que
331 "!al poder p~r~anece preservado porque opaco. significativo que a prxima revelao
anun~Iada pelo WI~leaks diga respeito, precisamente ao sigilo bancrio. Este poder como o dos
vampIros: a l~z os dIssolve, os reduz a poeira. Podemos esperar, que graas aos novos meios digitais,
breve chegara a hora de desvendar o poder econmico e financeiro:' (Ramonet, 2010) Tarefa neces-
sria, mas piedoso desejo por enquanto.
Revoluo passiva e modo de vida 233
eles implicam. Os juzes seriam igualmente autorizados demandar oralmente os dossis ou
convidar testemunhas comparecer. Washington solicitava tambm um "acesso rpido" aos
dossis financeiros e bancrios "crtico" e exigia que a Europollhe transmitisse diretamente suas
informaes sobre as pessoas ligadas ao terrorismo ou criminalidade organizada. (Paye, 2004)332
Outra questo sobre a famosa liberdade foi colocada pela tentativa de sufocar eco-
nomicamente o debate: a Amazon.com, a PayPal, a Visa, a Mastercard atacaram Ju-
lian Assange333 . No apenas se suspendeu o site, mas pararam de pagar e sequestram-
-lhe as contas. Embora, como afirma Castells, isto no impediu a Amazon de vender
o conjunto completo dos documentos': (2011) (sic) Democracia quando convm ...
claro!
Esses acontecimentos ocultaram, graas conivncia da mdia sobre algo extrema-
mente importante e criminoso: a ao de vigilncia clandestina contra os prprios
cidados americanos. O 'lhe Washington Post, com o conhecimento do governo
americano, apurou esse fato. Em uma reportagem intitulada Top Secret USA relata-
da a existncia de um monstruoso sistema de espionagem.
A reportagem uma descrio minuciosa do complexo sistema de inteligncia, vigilncia e segurana
que foi desenvolvido nos EUA aps os contra-ataques de 11 de setembro de 2001, mostrando o
inchao de um conglomerado que contem 1.271 agncias estatais e, ainda, 1.931 empresas privadas
terceirizadas pelo governo dispostas em cerca de 10 mil localidades espalhadas pelo pas e que
abarcam 850 mil cidados. Ou seja, numa populao de 300 milhes, aproximadamente uma pessoa
em cada 350 espi - com autorizao especial para acessar informaes confidenciais e realizar aes
secretas. (Fontes, 2011. Grifo nosso )334
332 "Repete-se to freqentemente, e sem argumentos, que h que arrancar a rede do terrorismo,
destruir sua infra-estrutura, atacar os ninhos dos terroristas (note-se a total desumanizao que im-
plica cada uma dessas frases) que se outorgou a Israel o direito de fazer o que lhe agrade, ocasionando
enorme dano vida civil palestina, destruio desenfreada e sem motivo, matanas, humilhao,
vandalismo, violncia muito tecnificada [... ] Nenhum outro Estado sobre a terra teria podido fazer o
que Tel Aviv fez, com tanta aprovao e respaldo como lhe ofereceu os Estados Unidos. Nenhum foi
to intransigente e destrutivo, to fora de suas prprias, como Israel".
[... ] Serge Schmemann [New York Times de 11 de abril de 2002]: "No h forma de avaliar o dano a
cidades e povoados - Ramallah, Belem, Tulkaren, Qalqilya, Nablus, Jenin - que se mantem sob um
estreito estado de stio; patrulhas e franco atiradores disparam nas ruas. Mas factvel afirmar que
se devastou a infra-estrutura da prpria vida e de qualquer futuro Estado palestino - as estradas, as
escolas, as torres eltricas, as bombas de gua e o cabeamento telefnico". Que clculo desumano
levou ao exrcito israelita de lanar 50 tanques, 250 ataques dirios com msseis [... ]
[... ] A mais formidvel e temvel maquinaria de propaganda logrou a monstruosa transformao de
um povo inteiro em pouco mais que "militantes" e "terroristas': [... ]
Desapareceu da memria pblica a destruio da sociedade palestina em 1948, semelhante fabrica-
o de um povo despossudo; a conquista das franjas ocidental e de Gaza, bem como sua ocupao
militar desde 1967; a invaso de 1982, junto com 17500 soldados libaneses e palestinos mortos; os
massacres de Sabra y Chatila [... ]
[... ] Em 1948 os palestinos perderam 78 por cento de seu territrio, e em 1967 ficaram sem 22 por
cento restantes. Em ambas ocasies em favor de Israel. (Said, 2002)
333 Liberdade? A WikiLeaks teve 95% de suas receitas sequestradas pela Visa, pelo MasterCard,
pela PayPa!, pelo Bank of America e pela Western Union. Liberdade desde que no ataque o cerne
do sistema.
334 O governo americano teve acesso ao material recolhido pela equipe da reportagem e obtiveram
234 Edmundo Fernandes Dias
A subservincia sueca chegou a pedir a priso de Assange por acusao de estu-
pros, justo no momento da divulgao dos documentos, alm da "reao sem pre-
cedentes nos EUA, com apelos ao assassinato de Assange por lderes republicanos e
at colunistas do The Washington Post': Puttin e Recep Taypp Erdogan - primeiros
ministros da Rssia e da Turquia - fizeram protestos duros. Mas ao invs de atacar
a ao dos Estados Unidos, via seus diplomatas ... reclamaram dos que divulgaram as
mensagens comprometedoras.
Porque o escndalo, porque o alarido como se o mundo estivesse em perigo. As
informaes divulgadas nada tm de novo. Eram, contudo, apresentadas, como soe
acontecer, de forma dispersa, o que no permitia a formao de um quadro lgico que
revelasse o sentido da ao. A novidade : esses fatos "agora, eles esto documentados
publicamente - o que poder ser usado em juzo - e, ademais foram colocados de
tal modo que trouxeram uma viso de conjunto' (Fontes, 2011). Montado o quebra-
-cabea o segredo de Polichinelo se revela. Por isso os governos falam do perigo so-
bre seus agentes e polticas. Ao reacionarismo juntou-se um profundo sentimento de
desrespeito pela inteligncia alheia. A Suprema Corte, em junho de 2010, referendou
o Patrioct Act de Bush.
A procuradora-geral, Helena Kagan, indicada por Obama magistrada vitalcia da Corte Suprema,
resumiu a lei da seguinte forma: "O Hizbollah fabrica armas e tambm constri casas - se voc o ajuda
a construir casas, tambm o est ajudando a fazer armas." (idem. Grifo nosso )335
Isto parece ser ilgico e mesmo ridculo. Mas quando o ridculo se associa ao po-
der frequntemente gera aes e prticas fascistoides. Isto se d em um quadro com-
plexo onde a presena daquilo que Bobbio chama de poder invisvel fundamental
para entender a poltica:
Diferentemente da relao entre democracia real e poder oligrquico, a respeito do qual a literatura
riqussima, o tema do poder invisvel foi at agora muito pouco explorado (inclusive porque
escapa das tcnicas de pesquisas adotadas habitualmente pelos socilogos, tais como entrevistas,
levantamentos de opini0336 , etc.). Talvez eu esteja particularmente influenciado por aquilo que
da direo do jornal que certas informaes fossem omitidas. Apesar disso os dados so brutais: a
Agncia de Segurana Nacional passou ps 11 de setembro de 7.500 empregados para 16.500. Apesar
disso, e de muitos outros elementos, Fontes (2011) salienta, seguindo as informaes do jornal, que
essas agncias "no conseguiram impedir a tentativa de atentado contra um voo Amsterd- Detroit
no Natal de 2009 - frustrado apenas pelos equvocos dos prprios executores -, bem como o massa-
cre de 2010 em Fort Hood, no Texas, que teve um saldo de treze mortos:' Para que e para quem serve
esse monstruoso exrcito de informaes? Ou melhor, contra quem ele utilizado?
335 Kohan e Herrera (in Alleg, 2004) sustentam: "Entre os torturadores nazistas da GESTAPO, os
torturadores franceses da Arglia, os torturadores norteamericanos no Vietn e Iraque e os tortura-
dores argentinos da ESMA [Escola Superior de Mecnica da Armada] no h nenhuma diferena.
Uma mesma degradao humana - produto do capitalismo e sua dominao social-, compartilhada
pelos 'professores' europeus e 'alunos' americanos, envolve-os a todos na mesma sujeira e imundice:'
(Grifo nosso).
336 ''A sondagem de opinio , no estado atual, um instrumento de ao poltica; sua mais impor-
tante funo consiste talvez em impor a iluso de que existe uma opinio pblica como resultado
Revoluo passiva e modo de vida 235
acontece na Itlia, onde a presena do poder invisvel (mfia, camorra, lojas manicas anmalas,
servios secretos incontrolveis e acobertadores dos subversivos que deveriam combater) , permitam-
me o jogo das palavras, visibilssima. (1986, p. 29. Grifo nosso)337
Para um partido dito de esquerda penetrar e participar nessa jaula de ferro postu-
lando ser partido de governo preciso renunciar, na prtica, a seus princpios, ou, o
que d no mesmo, adapt-los ordem vigente. Isto porque como nos adverte Can-
fora (2009) as "urnas tornaram-se [... ] o instrumento de legitimao quase imutvel,
de equilbrios, de camadas, de polticos, no importa o quo diversificado e o como
dividido" (Grifo nosso). Caso emblemtico foi a longa e consistente transformao
ocorrida no Partido Comunista Italiano, que reivindicou sempre as teses gramsciana
como forma de legitimao, mas negou-a na prtica. Da teoria e da prtica grams-
cianas queriam apenas a aparncia, mas no a proposta concreta.
Voltemos Itlia. Com Togliatti o partido inicia sua mutao com a svolta de Saler-
no. Aderia a uma linha democrtico-institucional e no mais revolucionrio-insur-
recional. "Tratava-se de uma insurreio contra o fascismo e no pela derrubada do
capitalismo, e em colaborao com todas as foras antifascistas" (Maitam, p. 27. Grifo
nosso). Ante a posio daqueles que se declaravam a "corrente crtica do ponto de
vista da classe" publicada no Stella Rossa, em Turim no ano de 1944, segundo a qual
no bastava "reconstruir o estado burgus antifascista, mas necessrio, pelo con-
trrio, constituir a repblica sovitica italian' - o que poderia at ser discutvel - a
direo do PCI, atravs do artigo Sinistrismo maschera della Gestapo!, assinado por
Pietro Secchia, acusa os militantes do Stella de serem bordiguistas! E que estariam a
puramente ativo das opinies individuais; a impor a ideia que existe algo que seria como que a mdia
das opinies ou a opinio mdia. [... ] esta opinio pblica um artefato puro e simples cuja funo
dissimular que o estado da opinio em um momento dado do tempo um sistema de foras, de
tenses e que no h nad~ mais inadequado para representar o estado da opinio que uma porcenta-
gem:' (Bourdieu, 1973) "E justo afirmar que as sondagens fabricam mais e mais a opinio. [... ] Hoje
trata-se simplesmente de dar cifras. Pouco importa o valor:' (Garrigou, 2011)
337 Qual democracia? A americana? Zolo argumenta: "Na realidade a sua democracia interna
daqui por diante, bastante longe do standard mesmo de uma noo mnima de democracia [... ].
Basta pensar em fenmenos como a progressiva restrio dos direitos e da previdncia social; o
emergir de discriminaes tnico-religiosas sob a cobertura da luta contra o terrorismo; a negao
dos direitos fundamentais dos prisioneiros de guerra (Guantnamo), dos estrangeiros e dos cidados
suspeitos de cumplicidade com o terrorismo (Patriotic Act); o abstencionismo poltico cada vez mais
difunduido que est reduzindo os eleitores a uma exgua minoria; a ausncia de uma opinio pblica
autnoma [... ] face ao enorme poder dos meios de comunicao de massa; a difuso sem precedentes
e sem comparaes da represso penal. A taxa de deteno dos Estados Unidos de longe o mais alto
do mundo (mais de dois milhes de detidos, aos quais se acrescentam cerca de quatro milhes de ci-
dados submetidos medidas penais alternativas ao crcere, para no falar de seis mil esperando no
corredor da morte). Contra este tipo de democracia e contra sua tentativa de impor-se como modelo
universal bom que o mundo se defenda e natural que o faa:' (Grifos nossos)
E o crcere? Qual seu poder recuperador, resocializador? Ele "no serve para a reabilitao do en-
carcerado, assim como o manicmio tampouco serve para a reabilitao do enfermo mental. Ambos
respondem a uma exigncia do sistema social, isto , do sistema social que tem como fim ltimo a
marginalizao de quem rompe com o jogo social. A marginalidade do que no aceita a problemtica
da violncia institucionaizada que governa nossa sociedade. (Basaglia, 1989a, pp. 16-17)
236 Edmundo Fernandes Dias
servio da poltica fascista. Lembremos a associao Bordiga-Trotsky que os stalinis-
tas afirmavam. Assim, sem debate poltico, o PCI tratou de liquidar essa divergncia.
O Stella possua poca cerca de 2 mil militantes em Turim, o PCI tinha 5 mil. O
inimigo principal do PCI eram os ... bordiguistas-trotskistas338
Poderia at ser uma estratgia de transio, mas o projeto togliattiano era outro.
Isto se traduziu em um compromisso no qual as foras de esquerda, das quais o PCI
era a mais forte, eram conduzidos a uma estratgia de derrota:
'As esquerdas acabaram por sacrificar qualquer outra exigncia ao esforo blico, aceitando toda
uma srie de compromissos sucessivos, que facilitaram a restaurao das velhas estruturas e
das velhas foras sociais: A responsabilidade de todo isto incumbia, sobretudo, sobre a 'famosa
mudana de rumo de TogliattC (Maitam, p. 55)
Togliatti propunha em 1957 um conjunto de "reformas estruturais, capazes de res-
ponder s exigncias tecno-econmicas, mas tambm de produzir um crescimento
da democracia e um deslocamento das relaes de fora em nvel econmico e po-
ltico" (Dalmasso 2004). O partido atuou com uma estratgia e uma ttica de pina:
por um lado destacou-se tardiamente das ligaes com o regime russ0 339 e, por ou-
tro, em especial com Berlinguer, artfice do famoso eurocomunismo, transformou-se
em um partido da ordem.
Na nova fase que se abre nos anos 60 com o advento da centro-esquerda, quando o PSI torna-se
parte integrante de governos incapazes de realizar [... ] reformas tmidas [... ] o papel do PCI como a
nica fora de oposio com credibilidade e como instrumento mais vlido de defesa dos interesses
e das aspiraes das massas populares no pde seno reforar. (Maitan, p. 17)
A Itlia vive no final da dcada de 60 e incio dos anos 70 um perodo de grande
agitao poltica e sindical, em especial com o autunno caldo. Maitan localiza a crise
poltica e social dos anos 68-69:
Se na Itlia no houve uma exploso revolucionria concentrada como o maio francs, em
compensao a crise investiu mais em profundidade estruturas e relaes sociais, instituies
polticas, administrativas e mesmo judicirias, e relaes nos locais de produo, com uma
338 Sobre esse "mtodo" vejamos o que Togliatti (1975, pp. 57-58) falou: "Bordiga vive hoje [1937]
tranquilamente na Itlia, protegido pela polcia e pelos fascistas, odiado pelos operrios como deve
ser odiado um traidor. No princpio da guerra contra a Abissnia, a imprensa italiana comunicava
que ele participara numa festa religiosa, fora abenoado pelo padre juntamente com os soldados que
partiam para a Abissnia e, sada da igreja, passou pelo arco formado pelos punhais de uma com-
panhia de milcias fascistas que lhes prestavam honras. Isto ocorreu no momento em que Gramsci
prisioneiro de Mussolini, lutava at ao fim, no crcere, sob a bandeira comunista:' (O dirigente da
classe operaria, publicado em Lo Stato operaio, n. 5-6, maio-junho de 1937. Qual a fonte da acu-
sao? Segundo ele a "imprensa fascist' qual ele deu crdito irrestrito. Porque? Por precisar de
legitimar-se com a figura de Gramsci, que, naquele momento, era um mito apesar de desconhecido
da imensa maioria do partido. E para culminar Togliatti afirmou que Gramsci "lanou uma palavra
de ordem bastante significativa: 'Trotski a puta do fascismo':' (idem, p. 65)
339 Sobre o afastamento do PCI em relao orientao de Stalin e depois do PCUS ver Maitan.
Revoluo passiva e modo de vida 237
radicalizao sem precedentes. Esta crise [... ] se prolongou, com altos e baixos, por outros cinco
anos, com retomadas e sobressaltos no perodo sucessivo. Para sintetizar, neste contexto,
do fim da guerra metade dos anos 70 que o movimento operrio pde construir, reforar e
manter organizaes polticas e sindicais to fortes (como um vasto e articulado movimento
cooperativo), exercer uma notvel influncia sobre o plano cultural, ocupar slidas posies em
todos os nveis das instituies, mesmo se sua componente majoritria permanecesse excluda
do governo. (p. 13)
A equao liberdades democrticas (burguesas) = desenvolvimento capitalista foi
duramente marcada tanto pela luta dos trabalhadores, quanto por uma desneces-
sidade dos governantes, empresrios e sistema financeiro de fazer concesses reais
queles. O que foi construdo foi por obra dos trabalhadores.
Nos anos 70 [as ideologias sobre o trabalho] se projetaram e sublimaram na estratgia poltica dos
"sacrifcios" e da "austeridade': A esta finalidade e para estas foras o axioma fundante j mencionado
se subverte, iluminando um postulado de filosofia poltica assim enuncivel: ao menor consumo
corresponde maior estabilidade democrtica. O conflito foi aqui unicamente concebido como razo
dirigida de um excesso no uso e no consumo da democracia: para reduzir o conflito devia-se, portanto,
reduzir a democracia. Com o que se declinou uma variante de esquerda desta teoria da democracia
corporativista e do elitismo democrtico, tornando a restrio da democracia e do quadro democrtico
a finalidade estratgica dos programas polticos. Aqui est o drama maior do objetivo da "solidariedade
nacional" do PCI e de parte do movimento sindical italiano. (Chiocchi, 2008)
A nica possibilidade de realizao de um projeto democrtico estava centrado na
capacidade de luta dos trabalhadores.
A democracia continuou a falar e a crescer apenas nas lutas, no protesto social e nas micro revoltas
cotidianas de toda a dcada. Ainda uma vez, como j no incio do outono quente, lutas sociais e
conflito se representaram como comunidade impossvel: as representaes, o imaginrio e as concrees
polticas da oficialidade continuaram, mais do que nunca, a esmagar a democracia ordem.
A mescla se fez explosiva, [... ] considere-se que a expanso da luta armada nos anos 70 [combinou]
perversamente com a esterilizao corporativista da democracia italiana. Na ideologia brigadista,
p. ex., a ampliao dos consumos e do uso da democracia intenciona a "crise irreversvel" do
sistema democrtico, incapaz de manter a promessa anteriormente formulada: democratizar
o desenvolvimento capitalista. Por oposio, segundo a democracia corporativista e elitista da
"solidariedade nacional': tratou-se de desacelerar o "desenvolvimento" e reconduzi-Io abaixo do
umbral crtico suportvel naquela fase do "governo democrtico': As BR tentavam alavancar o conflito
que no encontrava mais canais adequados de expresso no sistema democrtico, para eliminar a
democracia. A "solidariedade nacional" atua unilateralmente a ordem contra o conflito, o conflito
contra a ordem. A situao poltica a que se chega assim, esquematicamente: no primeiro caso,
democracia como ordem sem conflito; no segundo, conflito como ordem sem democracia. Em ambos
os casos a democracia foi esquizofrenicamente dissociada nos seus componentes constitutivos
fundantes. Apenas as lutas sociais subtraram, na Itlia, o fascnio encantador da ordem poltica:
resistiram integrao sufocante que reduzia os espaos da democracia e desviaram felizmente
da dinmica da liquidao da prpria democracia pela luta armada. Isto no impediu que estes
mesmos, por limites internos e incongruncias culturais e polticas, permanecessem esmagados
por esse torniquete inexorvel: finalmente, derrotadas de uma crise interna no superada e um
ataque externo concntrico. (idem, 12008)
238 Edmundo Fernandes Dias
Em 1975 Berlinguer apresenta seu relatrio ao PCr. Sintomaticamente o primeiro
ponto intitula-se "A necessidade mais premente do mundo a~ua~: construir um sis~e
ma de coexistncia pacfica e de cooperao entre todos os pazses (1975, p. 15. Gnfo
nosso). Estamos a menos de meia dcada dos grandes enfretamentos civis italianos
(piazza Fontana340 , entre outros). A perspectiva do Secretrio Geral do PCI era a
construo de um arco de alianas com a Democracia Crist, visando assim avan-
ar na construo de uma democracia estvel e avanada. Seria isso possvel? Quais
eram os pressupostos do programa partidrio? A anlise de conjuntura feita por Ber-
linguer referia-se crise capitalista (pp. 16-20) e a uma no existncia de crise no
bloco comunista. Textualmente:
[... ] em todos os pases socialistas se registrou em 1974 e se prev tambm no futuro um acentuado
desenvolvimento produtivo. No relatrio anual, tornado pblico recentemente, sobre o andamento
econmico nos pases do COMECOM resulta que no conjunto desses pases, a produo em 1974
aumentou 8,5% relativamente a 1973.
[ ... ] um fato: no mundo capitalista h crises, no mundo socialista, no. [... ].. . . em puro instrumento repressivo: era uma teologia laica que encontrava seguidores
Alm do mais, universalmente reconhecido que nesses pases [mundo Soclaltsta] eXlste um cllma
moral superior [... ]. (pp. 18 e 19. Grifos nossos)
Choca ao leitor, mesmo ao leitor daquela poca, uma afirmao deste tipo to pe-
remptria que acabava por fazer da URSS o Edem das classes subalternas, puro e
imaculado. Lembremos que em fevereiro de 1956 Kruschev341 , no XX Congresso do
PCUS, reconheceu os "crimes de Stalin': condenou o culto personalidade e reco-
nheceu que a luta armada no era necessria para a transio ao socialismo. Ana-
lisando com os elementos conhecidos at aquele momento Panzieri (1973, p. 60)
afirma a existncia de uma profunda contradio nessa "nov' linha poltica russa:
[... ] enquanto por um lado traz fortemente a exigncia da democratizao, da eliminao ~o ~egime
burocrtico e policialesco, da afirmao da vida democrtica como ao autnoma e cna~l~a das
massas, por outro lado conserva ou parece conservar alguns dos elementos chaves do stahmsmo:
a concepo do partido-guia, do Estado-guia, de uma planificao econmica em te~mos forados
face ao desenvolvimento das foras produtivas, a rgida coordenao das economIas dos outros
Pases socialistas com a Unio Sovitica, etc. (Panzieri, 1973, p. 60)
340 "A amplido e a violncia da 'estratgia de terror' - desde 1969, da chacina da Praa Fontana
em diante - duma 'trama negr cujos fios estavam dentro do corpo do Estado (mesm~ antes de 69,
at em termos de preparao de 'golpes'), e assim sendo um prolongado ataq~e terrons~a de marca
'vermelh alm daquela 'negr, repropuseram na Itlia e fora da Itlia, graves l?te.rr~ga~lvos sobre a
solidez da nossa democraci' (Napolitano, 1981, p. 37. Grifo nosso). Note-se a mSIstenCla do PCI de
falar sobre os terrorismos de marca vermelha e de marca negra quase fazendo deles compagnons de
route na luta contra a democracia. . _,
341 Comentando a reao dos intelectuais franceses Simone Signoret <A. nostalgza nao ~ maIS
o que era, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, lJ87, citada por Schettmo, p. ~13) afirma:
"Os importunos: os intelectuais de esquerda. Nao c~egavan:.a ser um bat~hao, quando
muito um esquadro: Sartre, Vercors, Claude Ro~. ~er~r? P~IlIpe:, Roger VaIllan entre. out-
ros, fizeram um manifesto no qual negavam o dIreito a mdIgnaao pel.o que acontecIa na
Hungria a todos aqueles que no tinham levantado a voz no ano antenor, quando a Gua-
temala havia sido esmagada."
Revoluo passiva e modo de vida 239
Panzieri acertou em cheio. A desestaliniza0 342 feita por stalinistas precedeu de
muito perto a revolta proletria de Poznan, na Polnia, em junho, concluda com um
balano de 48 mortos e 145 feridos. Ainda na Polnia, grandes manifestaes popu-
lares tinham ocorrido em concomitncia com o retorno de Gomulka ao poder e a
libertao dos revoltosos encarcerados depois dos fatos de Poznan (outubro polaco).
No foi fato nico. Nessa srie de violncias acrescente-se a invaso russa na Hun-
gria. Iniciada em 23 de outubro, a luta hngara se agudiza em 10 de novembro quan-
do aps a nomeao de Imre Nagy, para Presidente do Conselho e de Janos Kadar
para secretrio do Partido. O dia 4 v a entrada das tropas soviticas na Hungria343
O ano de 56 se fechar com as manifestaes antissoviticas de Stettino. (Panzieri,
1973, pp. 58-59)
Segue-se a isso um xodo de intelectuais antes favorveis URSS: Sartre, Simone
de Bouvoir, Howart Fast e Henri Lefevbre entre outros. O marxismo, tal como prati-
cado pela burocracia estalinista perdia sua capacidade expansiva e transformava-se
nos PCs stalinizados e passava a ser a piece de resistence da direita internacional que
assumia - falsa, mas eficientemente - o papel de defensores dos direitos humanos e
da liberdade.
Ironias da histria? No. Farsa burocrtica. 344 A cena se repete. As tropas russas
invadem a Tchecoslovquia para reprimir as reformas econmicas de Dubeck, as
mesmas que mais tarde sero implementadas por Gorbachev. A Primavera de Praga
era "subversiv: A alterao do quadro feita com a subida de Alexander Dubceck ao
governo implementava uma reforma econmica combatida pelo stalinismo, a entra-
da no governo de polticos no-comunistas, o fim da censura, enfim a abertura para
um pluralismo poltico: o socialismo com rosto humano. O desequilbrio que isto
promove nos pases do Pacto de Varsvia superava as reformas stalinistas feitas pelos
stalinistas na URSS. As tropas russas ocupam o pas na noite de 20 para 21 de agosto.
Mas, olimpicamente, Berlinguer segue este caminho mesmo aps 20 anos da ocor-
rncia desses acontecimentos. Tambm eram conhecidas as deficincias da chamada
economia socialista (na realidade capitalismo de estado) e a incorporao de medi-
das abertamente capitalistas, coisa que ainda uma vez Berlinguer silencia. Do for-
dismo os russos aproveitaram a lio criando o stakhanovismo, transformando seu
operrio padro em heri sovitico do trabalho. Afirmava o progresso em todos os
342 Ver entre outros a obra de Isaac Deutscher, Claudin (1983) entre outros.
343 Nagy aps breve asilo na embaixada iugoslava em Budapeste foi preso em 22 de novembro.
Permaneceu preso, julgado secretanente e executado em 26 de junho 1958.
. 344 Em 1951 na Tchecoslovquia tivemos uma reedio dos processos de Moscou. O ministro das
Relaes Exteriores e um grupo de altos funcionrios do Estado so submetidos a prises arbitr-
rias, torturas e processos estalinistas e acabam na sua maioria repetindo o perverso ritual da auto-
-incriminao j levado cena dos Julgamentos de Moscou. LAveu um que retrata o perodo.
O ex-ministro depois de passar alguns anos na cadeia libertado. Vai para o exterior e se recusa a
escrever sobre o assunto. Em 68 volta a Praga e assiste a brutalidade russa. O filme termina com uma
cena impressionante. Jovens resistentes pixam um muro: "Acorda Lenin, eles enlouqueceram:' Ver
Brou, 1988.
c
240 Edmundo Fernandes Dias
pases socialistas e um acentuado desenvolvimento produtivo. No havia crise?
A crise do mundo capitalista revela -se, dizia, na "reduo da rea de dominao
e explorao imperialist' (p. 20) e na "maior combatividade da classe operria dos
pases capitalistas, que se sabe defender de forma muito mais aguerrida do que nos
decnios passados" (idem) apesar do crescimento das foras de direita na Europa
(Alemanha, em especial) e nos Estados Unidos. Na Itlia aprofunda-se a subordina-
o aos ditames dos organismos internacionais ao que Berlinguer chama de "vcio"
(p. 28) do governador do Banco da Itlia consistente
em colocar como pressuposto do seu projeto uma sensvel reduo das condies de vida das
grandes massas trabalhadoras dos pases do ocidente, enquanto o verdadeiro problema o de
integrar nesses pases, novos mecanismos econmicos e sociais mais produtivos e racionais [... ].
[... ] para garantir s massas trabalhadoras e populares do Ocidente consumos e formas de vida
diversos dos atuais, mas qualitativamente melhores e, em ltima anlise, menos dispendiosos para
a coletividade nacional e para toda a comunidade mundial. (idem)
Berlinguer considerou como vcio aquilo que era a condi tio sine qua non da acu-
mulao capitalista. Seguramente no podemos considerar ser uma questo de igno-
rncia, mas um sintoma da subordinao do PCI Ordem do Capital. Obviamente
uma poltica redistributivista, como a proposta pelo partido, vital para a melhoria
das condies de vida das populaes subalternas, requeria do partido, que se via
como partido de governo 345, uma posio de fora. Ele buscava as alianas necessrias
para tal. O que Berlinguer prope leva, contudo, ao inverso do postulado. O projeto
do PCI era o de uma coalizo com a Democracia Crist para se estabelecer uma
democracia estvel. Baseava-se em uma perspectiva de enfrentamento com setores
reacionrios da DC e seus aliados aos demais partidos direitistas, o que era real. Se a
proposta era, pelo menos parcialmente, correta, a ttica estava inteiramente fora de
rbita, desequilibrada.
Dialtica? Ela est ausente nessa formulao; passa longe. Lembremos de que es-
tvamos em plena guerra fria e que essa identificao dos interesses do partido com
todas as classes italianas e com todos os povos do mundo era, pura e simplesmente,
uma capitulao. No h aqui nenhuma anlise sria da correlao de foras, mas a Mas qual o papel e o peso dos intelectuais no partido. 347
pura expresso de um desejo da burocracia partidria. Pior. Ele parte de premissas
absolutamente falsas para atingir concluso que queria: a poltica do "no contrapor-
-se a nada". Falamos em ausncia de uma anlise sria da conjuntura: ele acrescenta
345 "No responde aos interesses e s aspiraes mais profundas das massas trabalhadoras e de
toda a nao colocar-se numa atitude de hostilidade para com a Unio Sovitica ou com os Estados
Unidos. Por isso temos nos esforado por afirmar que no colocamos a questo da sada da Itlia do
Pacto do Atlntico, [.. ] porque qualquer sada unilateral de um ou de outro bloco, numa situao
como a europia, no s no so realizveis, mas tambm porque acabaria por obstruir ou mesmo Grifo nosso)
por arruinar esse processo de distenso internacional que responde aos interesses de todos os povos e
se apresenta concretamente como a nica via atravs da qual se pode chegar a uma gradual superao
dos prprios blocos:' (Berlinguer, 1975, pp. 37-38. Grifos nossos). A antecedncia da Unio Sovitica
no contexto da frase j permitia ver a mistificao visto que esta sequer era uma hiptese ainda que
remotssima.
Revoluo passiva e modo de vida 241
a isso informaes absolutamente falsas.
A Itlia teve o seu peso na vida europia e mundial quando a poltica interna e externa dos seus
governos se apoiou no consenso mais amplo das massas populares e das foras progressistas e quando
no se contraps, mas soube at inserir-se na corrente positiva dos acontecimentos mundiais. Assim
sucedeu no sculo passado [sculo dezenove], quando aformao do Estado unitrio italiano coincidiu
com a afirmao de outros [estados] nacionais [... ] (pp. 39-40. Grifo nosso)
Berlinguer ao citar implicitamente a questo meridional, analisada por Grams-
ci, sabia, ou deveria saber, que a construo do estado italiano se processou pela
incorporao dos antigos dominantes e pela represso brutal sobre os subalternos
acusados permanentemente de banditismo e de subversivismo. A histria requer dos
polticos algo mais do que frases altissonantes. Esse consenso amplo jamais ocorreu
principalmente no processo da unidade nacional italiana.
O PCI apesar de ter comandado uma vasta rede de sindicatos e organizaes locais
e de ter uma presena efetiva na vida das massas italianas (chegou a ter aproximada-
mente trinta por cento do eleitorad0346 ) apesar do famoso compromesso storico, nun-
ca obteve, no cenrio poltico italiano, legitimidade para governar o pas. Falamos da
vasta rede sindical e popular que o partido teve e de fato o tinha.
Os sindicatos operrios e as mais diversas categorias de trabalhadores por conta de outrem se
reforaram posteriormente nestes anos. A CGIL aumentou o nmero de seus filiados de 2 milhes
461 mil trabalhadores em 1968 para 3 milhes e 827 mil trabalhadores [... ] Tambm se reforou
consideravelmente o movimento cooperativo no decorrer dos ltimos anos [... ] que hoje organiza
(cerca de 60 mil), [... ] ([ ... ] 2 milhes e 412 mil pertencem Liga Nacional dos Cooperativistas e
MutuaHdades), [... ] Nos ltimos meses, deram um passo em frente as organizaes dos inquilinos e
dos artesos, dos comerciantes e dos pequenos industriais. (Berlinguer, 1977, pp. 83 e 85-7)
O partido que tinha uma rede interna de debate e o concurso de intelectuais reno-
mados acabou apoiando a vis~o dos partidos de direita sobre os acontecimentos da
dcada de 70, chamando de terrorismo de "marca vermelh: em especial, ao mais
famoso deles: o sequestro e a morte de Aldo Moro, presidente da Democracia Crist.
346 "O PCI supera os l.750.000 inscritos, registra alm de 30% dos votos com pouco menos de 12
milhes de eleitores [... ]. o segundo partido italiano por fora eleitoral e o mais forte partido
comunista do ocidente capitalstico.
O nosso partido a principal fora de governo, juntos com os camaradas do PSI e tambm com
outras foras de esquerda e democrticas, de 6 entre 20 regies, em milhares de municipalidades, e
antes de mais nada [... ] com as mesmas alianas so por ns governadas as mais importantes cidades
do nosso pas: a, Npoles, Milo, Genova, Veneza, Torino, Bolonha, Florena:' (Vellani, 1981, p. 6.
347 Sobre isto instrutivo reler no Pour Marx a bela introduo: Aujourd'hui. Falando sobre a Fran-
a e sobre as carncias do PCF Althusser afirmou: " um trao da nossa histria social que os intelec-
tuais de origem pequeno burguesa, que vieram ento ao partido, se sentiram obrigados a pagar em
pura atividade, seno no ativismo poltico, a Dvida imaginria que eles pensavam haver contrado
por no terem nascidos proletrios:' (p. 17)
242 Edmundo Fernandes Dias
Os intelectuais do partido de classe no so um adorno dele, no so escravos dourados aos quais tudo
perdoado enquanto no levantem a mo em direo a arca sagrada dos polticos, no so aliados
privilegiados, companheiros de estrada: so militantes [... ]; os quais [... ] tem a obrigao de participar
das lutas e de exprimir um empenho poltico pleno. Tem certamente responsabilidades particulares e as
realizam em uma rea particular, a margem do controle dos polticos, mas com a obrigao de verificar
suas concluses no quadro da realidade de classe e da luta geral do partido. (Panzieri, 1973, pp. 221-222)
Porque escolhemos o PCl? No por uma preferncia singular, mas pelo carter
emblemtico da sua proposta. Vimos algumas limitaes da proposta, que vo de
uma indisfarada colaborao de classe no interveno classista no caso dos ata-
ques da direita s liberdades democrticas, passando pelo privilegiamento do plano
institucional e pelo abandono da luta contra o capital na tentativa impotente de man-
ter os ganhos materiais que os trabalhadores tinham obtido. O custo foi altssimo.
Mesmo mantendo uma aparente distncia em relao s posies russas348 o progra-
ma do eurocomunismo levava as classes trabalhadoras ao desastre. Como as levou,
tambm, o partido-me.
Mandel sintetizou os pressupostos dessa posio:
impossvel atingir o socialismo nos pases industrializados sem o consenso duma larga maioria
da populao.
Com esse objetivo, preciso conservar as instituies parlamentares burguesas, que gozam do
manifesto apoio dessa maioria.
A natureza dessas instituies tal que podem ser progressivamente esvaziadas do seu contedo
particular de classe, isto , deixar de ser os suportes da dominao de classe da burguesia. [... ]349
preciso evitar a todo o custo um confronto direto entre a burguesia no seu conjunto e o
proletariado isolado, no s porque semelhante confronto se saldaria com certeza pela derrota
do proletariado, como tambm porque conduziria inevitavelmente destruio das instituies
parlamentares burguesas e atrasaria assim por um longo perodo toda a possibilidade de rotura no
sentido do socialismo.
Atravs da conquista de maiorias parlamentares ~ignificativas (apoiadas pela presso e a mobilizao
das massas) o movimento operrio pode e deve conquistar reformas estruturais que transformaro
por etapas a natureza do regime capitalista e acabaro por mudar a sua prpria natureza.
A etapa essencial que defrontamos a da aliana anti-monopolista, ou da "democracia avanad:
que enfraquecendo primeiro e abolindo depois o poder dos monoplios, dar um golpe decisivo no
capitalismo e permitir que aumente o peso e o poder das massas laboriosas na sociedade atravs de
diversos mecanismos de democratizao da vida econmica e da participao das massas na gesto
348 Sequer isso verdade. O Pravda (1 de maio de 1977) argumenta: "No h xito a no ser que a
classe operria, que todas as massas laboriosas transformem o Parlamento de dominao da burgue-
sia, em representante dos interesses do povo trabalhador [... ] Os programas para transformaes pro-
fundas de estrutura econmica da sociedade, para a construo dum Estado de aliana democrtica,
para um Governo do bloco das foras de esquerda, da democracia anti-monopolista e outros, que
hoje so propostos por vrios partidos comunistas na Europa e noutras partes do mundo, so etapas
intermedirias e formas transitrias na via do socialismo, que levam em conta as condies concretas
de todos os pases:' Citado por MandeI, 1979, p. 191. Os grifos so nossos.
349 Conhece-se algum caso de que o parlamento burgus tenha se transformado em um Estado
regido por um Governo do bloco das foras de esquerda, da democracia anti-monopolista e outros?
A posio de Kautsky, defendida a partir da dcada de 80 do sculo dezenove, embora igualmente
impraticvel, era mais criteriosa e estava assentada em um avano real das classes trabalhadoras, o
que sequer era o caso da URSS.
Revoluo passiva e modo de vida 243
do Estado. [... ] e a aliana antimonopolista deve incluir, alm da classe operria e da massa dos
empregados (incluindo os funcionrios, os tcnicos e os quadros), uma boa parte do campesinato
e parte considervel da pequena e mdia burguesia, a fim de isolar os grandes monoplios. por
isso que no convm, durante esta primeira etapa, pr em causa o regime da propriedade privada.
(Mandei, 1979, p. 162. Grifos nossos)
Sinteticamente poderamos concluir com Panzieri que:
o autentico atual revisionismo, exclui a luta frontal contra a poltica hegemnica vendo nele a
matriz natural da qual sair automaticamente o socialismo. Os revisionistas vm no capitalismo
monopolista moderno como proeminente o dado do progresso tcnico, e o identificam
simplesmente com o progresso social: [... ] (veja-se as fantasias sobre "operrios de colarinho
branco: sobre indstrias onde todos so "tcnicos") uma eminente desapario da classe operria;
substituem a luta de classes, do interior, do capitalismo moderno, porque desse pode facilmente e
mais rpido brotar o socialismo. Percebendo-o ou no, pouco importa, os revisionistas, todos tomados
pelos romances de fico cientfica sobre o progresso tcnico, aceitam como inevitvel o monstruoso
fenmeno do extraordinrio crescimento de poder que o capitalismo moderno realiza; crescimento
de poder que da fbrica, onde o trabalhador estranhado completamente da produo e reduzido ao
nvel da maquina, se transfere na sociedade e forma a base de um regime neototalitrio. (1973, p. 171.
Grifo nosso)
Chamamos a isso a estratgia de uma derrota previamente anunciada. Silogismo de-
feituoso ou sofisma consciente? Na realidade o programa assim colocado reforou as
iluses, por um lado, e, por outro, a impotncia. Podia-se dizer que se o proletariado
isolado desse um assalto ao cu aconteceria naquela ocasio uma profunda derrota;
mas no era isto que estava colocado na ordem do dia. Lucio Magri nos oferece uma
viso do impacto dessa prtica:
o reformismo, pela sua confiana nos rgos institucionais e o respeito pela legalidade burguesa,
concebeu sempre as lutas sociais como movimentos de opinio que pressionam sobre as foras polticas
e as assembleias representativas. Por isto o movimento foi sempre muito genrico e desarticulado para
consentir uma participao de massa, e ao mesmo tempo muito diretamente instrumentalizado pela
luta eleitoral para poder fazer crescer momentos verdadeiramente unitrios. 350
Na verdade tratava-se de deslocar o jogo do campo dos movimentos da classe para
um parlamento onde os PCs eram uma minoria que no mximo agitava bandeiras
socializantes. O PCI, com seu um tero do eleitorado, no conseguia avanar. O com-
promesso storico era a tentativa de constituir um campo avanado (segundo seus
proponentes) com a Democracia Crist, partido dos monoplios (Agnelli, entre ou-
tros) e do que havia de mais reacionrio na Itlia (vide, entre outros, as lutas sobre o
divrcio e o aborto). Nesse partido Aldo Moro, apesar de apoiar o compromesso, era
um ponto fora da curva35l Deslocar as lutas para o parlamento e alimentar as iluses
350 Lucio Magri, "Dalla fabbrica alla societ': "Il Manifesto", n. 3-4, marzo-aprile 1970 citado por
Dalmasso, 1999. Grifo nosso.
351 Moro foi para uma boa parte da esquerda uma espcie de nome quase intocvel. Se exami-
narmos, contudo, sua ao como governante veremos um poltico anti -classe trabalhadora: "[ ... ] o
governo Moro [... ] em 1964: no parece casual nem secundrio, se exatamente naquela situao di-
244 Edmundo Fernandes Dias
que ganhando a uma forte representao poder-se-ia at mesmo mudar a sua natu-
reza e fazer com que, de fato, ele representasse o povo era ignorar as lies da histria
e calar os subalternos, nada mais, nada menos.
Kautsky props em 1910, no debate sobre estratgia na socialdemocracia alem352
a estratgia de desgaste contra a posio de Rosa Luxemburgo que defendia a estra-
tgia de assalt0 353 . Kautsky partia do acmulo de foras, do avano sindical e dos
progressos parciais dos quarenta anos anteriores. Acusaya a Rosa de querer o assalto
imediato ao poder, o que no era verdadeiro. O resultado da "vitoriosa" ttica de
Kautsky foi a derrota das tentativas revolucionrias de 1918 e 1923 e o assassina-
to de Rosa e de Karl Liebknetch em um governo dirigido por um ex-sindicalista
(Noske) 354.
Essa estratgia, da qual o eurocomunismo uma reedio piorada, no levou em con-
ta a capacidade de a burguesia e suas fraes resolverem suas contradies quando ame-
aada pelos movimentos dos subalternos. A luta ideolgica, a captura da subjetividade
do antagonista, foi aqui decisiva. A estratgia eurocomunista italiana ocorreu em um
cenrio em que por um lado a reestruturao capitalista estava em curso e, por outro, o
movimento operrio ganhava um nvel de conscincia que colocava em questo o po-
der capitalista no seu prprio territrio - o da fbrica e no apenas nele. Nesse momento
quando em vrias partes do mundo as lutas populares avanavam o PCl, acompanhado
fcil se desenvolvessem 'manobras presidenciais' (concertadas com o 'Plano Solo', elaborado em
torno da arma dos carabineiros) tendente a urna 'reviravolta autoritria' [... ]. O segundo gabinete
Moro, pouco depois de formado, no se revelou de fato resolutor destes problemas, acentuou o seu
'papel de ordem', at o ponto de que um ministro socialdemocrata se fez portador da proposta de
um decreto anti-greve, para reprimir a luta dos alfandegrios em curso; sobre essa proposta o gover-
no arriscou a crise. Em 1965, o governo Moro empenhou-se em um 'brao de ferro' com as lutas
operrias desenvolvidas um pouco em todas as partes do pas, com a finalidade de dar urna 'prova
de firmeza' e para recuperar parte da credibilidade perdida nos confrontos com a Confindustria,
guiada pelo extremista Costa. Moro assegurou que o governo teria sabido 'dizer no' s exigncias
operrias. Corno expresso desta linha governamental foram: a) denunciadas, por terem exercitado
o direito de greve, 5000 pessoas entre operrios (ferrovirios, garis, trabalhadores de hospital, vigi-
lantes urbanos) e dirigentes sindicais; b) consumadas agresses contra operrios gazistas de Npoles,
Florena e contra os operrios Sirma de Veneza por parte das foras da ordem; c) usados os guardas
fiscais contra os alfandegrios, em urna funo declaradamente anti-greve. [Ainda] em 1965, foi em-
blemtico o destino que encontrou a proposta do governo Moro de cortar as despesas para a previ-
dncia que provocou a mobilizao unitria dos operrios ao lado dos aposentados, selada por urna
greve geral. No teve melhor sorte o IH gabinete Moro em 1966: as presses incitadas por Costa em
direo ao governo restauram sem confronto poltico eficaz, enquanto o front empresarial comeou
a dar sinais de diviso interna. Os propsitos governamentais de "congelamento da despesa pblic'
e de disciplinamento restritivo do exerccio do direito de greve foram amplamente contornadas e
derrotadas pela luta operri'. (Chiocchi, 2008. Grifos nossos.)
352 Ernst Bloch em seu Princpio Esperana, na dcada de 50, localizou bem o problema: "a social-
democracia silencia a respeito do fato de o socialismo pressupe a revoluo, cuja ausncia permite
o nascimento do capitalismo de Estado': Citado por Labica (2009, p. 38)
353 O debate sobre a ttica estava referido questo da greve de massas. O conjunto do debate foi
publicado na srie Debate sobre La Huelga de Masas (Aric e Feldman, 1975-1976). Ver tambm
Salvadori, 1981.
354 Ser urna maldio histrica ou mais urna confirmao da ttica de Kautsky: ex-sindicalistas
destruindo sindicatos e movimentos sociais, atrelando-os a si ou lutando pelo seu extermnio?
Revoluo passiva e modo de vida 245
pelos PCs, espanhol e francs, prope uma estratgia defensivista, apesar da aparncia
de fora. E importante assinalar que com os acontecimentos chilenos, a derrota dessa
estratgia, da morte de Allende e de muitos militantes e do estabelecimento da sangui-
nria ditadura de Pinochet, foram decisivos para a formatao da estratgia do PCp55.
Mesmo considerando que esse golpe colocava a questo da necessidade de ter
Conscincia contra qualquer iluso [sobre] o carter do imperialismo, e do norte-americano
em particular, [... ] o estrangulamento econmico e poltico, o esprito de conquista, a tendncia
a oprimir os povos e a priv-los de sua independncia, liberdade e unidade cada vez que as
circunstncias concretas e as relaes de fora o consintam.
[... o golpe] pe em evidncia quem so e onde esto nos pases do chamado "mundo livre': os
inimigos da democracia. (Berlinguer, 1973)
Precisava? Ele insiste na tecla da coexistncia e o faz a partir da constatao da
necessidade de "contrastar, limitar e deter" essa "tendncia" do imperialismo. Obvia-
mente h aqui, um brutal desconhecimento da natureza do capitalismo. Chama de
tendncia algo que a natureza mesma do capitalismo. Como combater isso?
A resposta mais simples e tambm a mais verdadeira: a modificao progressiva das relaes de
fora em desvantagem dele e a favor dos povos que aspiram a prpria libertao e por um novo
sistema de relaes entre os Estados. exatamente nesta direo que vai o processo histrico mundial
de quase sessenta anos, desde quando a revoluo russa de 1917 despedaou pela primeira vez a
dominao exclusiva do imperialismo e do capitalismo. (idem. Grifos nossos)
Nesta leitura do real a dialtica no encontra o espao. Examinemos a tese. Falar de
um processo histrico como ele o faz escamoteia-se as contradies e elementos que
negam diretamente a tese. Entre 1917 e o golpe chileno no houve apenas esse processo
evolutivo positivo (o mundo caminha para o socialismo?), mas houve tambm o nazi-
-fascismo, o avano do americanismo e fordism0 356, o wellfare state e, no esqueamos
o autunno caldo e a brutal represso chamada esquerda extraparlamentar (inclusive
com o apoio do PCI). Tudo o que de fato representou o avano do imperialismo que
reconhecido no corpo da tese, mas subestimado no seu interior. No falaremos, por
desnecessrio, do significado poltico do progressivo que de fato chamando a ateno
para as dificuldades sequer menciona a possibilidade revolucionria.
Mesmo reconhecendo os "fatti cileni" Berlinguer insiste na colocao geogrfica
da tese da coexistncia.
355 Cf. o artigo de Berlinguer, "Imperialismo e coesistenza alla luce dei fatti cileni", Rinascita de 28
de setembro de 1973.
356 preciso ter sempre em mente a desigualdade desse processo. Gambino (2010) nos lembra
que: "Desde a metade dos anos '30 at o incio da Guerra Fria (1947) o quadro institucional do New
Deal de Roosevelt tinha diminudo a desigualdade nas condies de trabalho e nas rendas em vastas
~reas do pas aonde o sindicalismo industrial ia afirmando-se. Permanecia excluda grande parte do
Sul e do Sudoeste, onde a longa sombra da escravido e do racismo se projetava sobre o fundo do
New Deal. Atuando sobre o racismo anti-sindical e sobre muitos dos representantes polticos de tais
regies, urna lei de limitao do poder sindical (lei Taft-Hartley, 1947) golpeava os setores e as zonas
escassamente sindicalizadas:'
246 Edmundo Fernandes Dias
A poltica da distenso, na perspectiva da coexistncia pacfica, acima de tudo o caminho obrigado
para garantir um objetivo primrio, de interesse vital para toda a humanidade e para todos os
povos: evitar a catstrofe da guerra nuclear e termonuclear, assegurar a paz mundial, afirmar o
princpio da negociao como nico meio para resolver as controvrsias entre os Estados. (idem)
Trata-se seguramente da expresso de uma ideologia (fundamentalmente elabo-
rada pelo PC sovitico) que trabalha com abstraes vazias: humanidade, povos,
tudo abstrato, sem nenhuma concreo. Humanidade e povos sem contradies.
Parece mais um piedoso desejo do que uma ttica e uma estratgia polticas. Ber-
linguer chega mesmo a afirmar que esta proposta passa por construir uma Europa
e um Mediterrneo "autnomo(s), pacfico(s), democrtico(s)': Isto no quer dizer
"colocar tal Europa, e nela a Itlia, em uma posio de hostilidade ou em relao
Unio Sovitica e os outros pases socialistas ou em relao aos Estados Unidos:'
Curiosa (para sermos elegantes) proposta de quem quer combater o imperialismo e
suas tendncias brutais. Rossanda, com ironia e razo, lembrou: "Nos anos setenta,
considerando os acontecimentos do Chile, Enrico Berlinguer fez saber ao Estado,
no qual desejava entrar, que no teria procurado modificar nenhum dos equilbrios
militares, nem internos nem internacionais:' (1996, p. 145)
Depois de tudo isso, concluindo seu artigo, Berlinguer - em poucas linhas - afirma
as diferenas entre Chile e Itlia. E finaliza:
Mas juntamente com as diferenas existem analogias, e em particular aquelas que os comunistas e
socialistas chilenos tinham se proposto ao perseguir uma via democrtica ao socialismo.
Do complexo das diferenas e das analogias necessrio tirar uma motivao para aprofundar e
precisar melhor em que consiste e como pode avanar a via italiana ao socialismo. (idem)
Era um momento de relativa debilidade estadunidense:
Quando finalmente acabou a guerra do Vietn, em 1975, os Estados Unidos tinham sofrido uma
enorme derrota no que, sem contar com a Guerra Fria ideolgica, era claramente uma guerra
imperialista. A derrota coincidiu com um sbito abrandamento na taxa de crescimento da economia
capitalista americana e mundial no perodo dos anos 70, quando reapareceu a velha ameaa de
estagnao do sistema. A grande exportao de dlares para o estrangeiro associada com a guerra
e com o crescimento do imprio criou um gigantesco mercado eurodlar, que desempenhou um
papel fundamental na deciso do presidente Richard Nixon de desligar o dlar do ouro em Agosto
de 1971, acabando com o padro dlar-ouro. Isto marcou o declnio da hegemonia econmica dos
EUA. A crise energtica que atingiu os Estados Unidos e outros importantes estados industriais
quando os pases do Golfo Prsico cortaram as suas exportaes de petrleo em resposta ao apoio
ocidental a Israel na guerra de Yom Kippur de 1973, revelou a vulnerabilidade dos EUA dada a sua
independncia do petrleo estrangeiro. (Foster, 2011)
Uma dimenso realista da situao apresentada por Moretti: "Nos anos 30 [do
sculo XX] 84,5% da superfcie emersa do globo era constituda por colnias e ex-
-colnias. [... ] Na Constituio Australiana redigida em 1900 h uma nica refern-
Revoluo passiva e modo de vida 247
cia aos aborgenes: a sua excluso da vida social! O governo britnico negou -lhes
toda cidadania tornando-os ' invisveis' ao resto do mundo:'
Uma conjuntura rica em contradies, mas nem assim Berlinguer e o PCI se po-
sicionaram de forma positiva. Nada ou quase n\da de estratgia. Apesar de falar em
ampla campanha de solidariedade com os chilenos termina reduzindo tudo ... via
italiana. A etapa dita de "acmulo de foras': "de transio" ou qualquer outra no-
menclatura que se use para design-la foi, e ainda hoje, proposta como uma prepa-
rao ideolgica dos subalternos. Nada mais louvvel seria se assim fosse.
o capitalismo dispe de imensos redutos de defesa volta da sua fortaleza e no prprio seio do
corpo social supostamente sitiante [os subalternos]. Esses meios defensivos no permitem qualquer
agrupamento prolongado nem qualquer assdio de longa durao. Podem ser desmanteladas, mas
unicamente em ocasies precisas, quando um conjunto de circunstncias momentaneamente
enfraquece ou at paralisa a capacidade do seu uso pelo inimigo. Essas ocasies no so, porm, de
longa durao; chamam-se "crises revolucionrias': (MandeI, p. 165. Grifo nosso)
Justa no contedo a crtica de MandeI parece ter um tom fatalista. Gramsci traba-
lha situaes como essa pela dialtica "guerra de movimento/guerra de posio': A
tese da hegemonia de Gramsci est articulada com o pressuposto de que um partido
pode ser dirigente antes mesmo da conquista do poder. Isto exige, contudo, que as
foras dos subalternos estejam permanentemente mobilizadas e sem iluses sobre
a possibilidade da democratizao seja do Estado, seja do Capital. As lies da Co-
muna de Paris mereceriam uma anlise mais profunda pelos eurocomunistas. E no
apenas estas, mas todas aquelas contidas na Crtica do Programa de Gotha. As iluses
pagam-se caro. Mandel explicitando sua crtica afirma:
No porque os Ebert-Noske, Otto Wels, Prieto, Thorez, Berlinguer, Allende e Mrio Soares
jurarem que o exrcito "nacional", "democrtico': "acima da luta de classes" e "respeitador da
Constituio': que os "putchs" de Kapp, de Von Papen, de Mola-Franco, de De Gaulle, de Pinochet
e de Eanes foram evitados. (idem, p. 169)357
MandeI vai mais alm e toca a questo que nos parece essencial:
357 Um tema retoma sempre: houve ou no traio das direes? Soluo extremamente simplificada
para um problema grave. Rieser salienta que o ofuscamento da conscincia de classe apresenta duas
possibilidades: a primeira devida "ao fato de que as organizaes do movimento operrio tenham
abandonado uma perspectiva de classe ( a clssica hiptese do compl-traio)"; a segunda fala na
"conseqncia inevitvel das mudanas estruturais (e no apenas estruturais) do capitalismo". Nenhu-
I ma das duas, por si s, explicam o problema. A primeira embora tenha base na realidade acabou por
esterilizar-se na pura denncia. A segunda centra sua explicao na "questo da composio de classe"
sem, contudo, avanar na "anlise concreta de situaes concretas" permanecendo assim uma abstrao
puramente formal, reportando, alm disso, forte carga determinista. Rieser avana a explicao de que,
hoje, as "mudanas na composio de classe no so redutveis a mudanas na composio profissional
(ao declnio de algumas figuras e ao emergir de outras) ou na composio setorial (mais trabalhadores
no tercirio e menos na indstria), mas atravs da desregulamentao das relaes de trabalho, intro-
duzem elementos de diviso mais profunda e de 'distoro' na estratificao da classe':
248 Edmundo Fernandes Dias
A luta de classes reduzida exclusivamente ao seu aspecto poltico - melhor: poltico-parlamentar.
As relaes entre as classes so no essencial reduzidas apenas s relaes entre partidos polticos -
melhor: entre as direes dos partidos polticos. Um punhado de "chefes" considerado como capaz de
representar e articular validamente os interesses sociais de milhes de pessoas, com todos os seus mais
complexos entrelaamentos, e isso como simples efeito dos resultados eleitorais. Essas classes sociais -
isto milhes e, nos grandes pases, dezenas de milhes de pessoas - so consideradas como em posio
de ''sentido'' perante esses chefes oniscientes, marchando ou estacando segundo a ordem dada, agindo
como autmatos manipulados por um mecanismo que, estritamente, os cOf'ltrola. (idem, pp. 169-170.
Grifo nosso )358
Isto implica em manter os subalternos ... subalternos. Alterar o sinal negativo para
positivo sem mudar as relaes de foras existentes manter a situao vigente. Gra-
msci nos anos dez do sculo passado falava que a burocracia sindical se transformara
em magistratura da "legalidade industrial", convertendo-se, assim, em "demiurgo das
classes em luta". Igual formulao se poder utilizar para caracterizar a burocracia
partidria. Um exrcito revolucionrio no pode ser uma massa passiva e obedien-
te. Assim como o educador deve ser educado tambm os comandantes devem eles
mesmos ser educados. Para Gramsci um partido democrtico aquele na qual cada
"soldado" possa vir a ser "general': isto , que o saber e as experincias das massas
fecundem e sejam fecundadas pelo saber das direes. Trata-se da unidade teoria-
/ e presentes [... ]. esse impulso, ou pelo menos ele principalmente que, agindo em profundidade,
-prtica, unidade indissolvel que s pode ser separada metodologicamente.
A proposta de pacto social berlingueriano, baseada na composio poltica que,
longe de fazer avanar a luta dos subalternos, tinha como questo central a salvao
do capitalismo em crise. Aqui, para variar, o PCI joga na lata do lixo mais de um
sculo de investigao marxista sobre a crise. Berlinguer avana a "hiptese" (sic)
de que a crise decorria de duas causas fundamentais: "a inflao e a 'transferncia
de recursos' dos pases industrializados para os pases do 'terceiro mundo' (isto , a
alta dos preos das matrias-primas e, antes de mais nada, a do petrle0 359 )" o que
a ideologia burguesa pura e simples. A tendncia da queda da taxa de lucros sequer
mencionada, como tambm no o o antagonismo das classes. A reestruturao
orgnica do capital e as novas tecnologias, que atuaram poderosamente sobre esse
antagonismo, no merece dele sequer uma reflexo, quanto mais uma reflexo sria.
Lembremos que o pacto entre as classes era decisivo no seu discurso estratgico. Isto
fica ainda mais claro no encerramento da Conferncia dos intelectuais do partido
em janeiro de 1977. Nessa conferncia ele coloca a austeridade como estratgia par-
tidria:
Para ns a austeridade um meio para contrastar as razes e colocar as bases da superao de um
sistema que entrou em uma crise estrutural e de fundo, no conjuntural, daquele sistema cujos
caracteres distintivos so o esbanjamento e o desperdcio, a exaltao de particularismos e do
individualismo mais desenfreado, do consumismo mais insensato. A austeridade significa rigor,
358 "Em primeiro lugar h a figura e o papel do 'chefe (capo) do partido'; um personagem longnquo
e mtico ao qual delegado a elaborao da poltica [... ]:' (Panzieri, 1973, p. 207)
359 Relatrio de outubro de 1976 do PCI citado por MandeI, p. 196.
Revoluo passiva e modo de vida 249
eficincia, seriedade e justia; isto , o contrrio de tudo o que conhecemos e pagamos at agora, e
que nos levou crise gravssima cujos estragos se acumularam desde anos e que hoje se manifesta
na Itlia em todo o seu dramtico alcance.
[... ] Assim concebida a austeridade se torna uma arma de luta moderna e atualizada seja contra
os defensores da ordem econmica, seja contra os que a consideram como a nica sistematizao
possvel de uma sociedade destinada organicamente a permanecer atrasada, subdesenvolvida
[... ] cada vez mais desequilibrada, cada vez mais carregada de injustias, de contradies, de
desigualdades. (Berlinguer, 1977, Grifos nossos.)
Ele vai mais longe e afirma que a poltica de levar a "abandonar a iluso que seja
possvel perpetuar um tipo de desenvolvimento fundado na artificiosa expanso
dos consumos individuais que fonte de desperdcios, parasitismos, privilgios, dis-
sipao de recursos" e "ter como meta [... ] instaurar justia, eficincia, ordem, e,
acrescento uma nova moralidade': Com essa anlise possvel propor um tipo de
estratgia abstrata, vazia, mas que requerer, "certas renncias e sacrifcios", mas ter
'ao mesmo tempo [um] significado renovador e torna-se, com efeito, um ato libera trio
para as grandes massas" (idem. Grifo nosso )360.
A estratgia retomada em Austerit, occasione per transformare l'Italia 361
[o impulso dos povos do terceiro mundo] que abala pouco a pouco todos os equilbrios passados
faz explodir as contradies de toda uma fase de desenvolvimento capitalista do ps-guerra e
determina em diferentes pases condies de crise nunca atingidas. (citado por MandeI, p. 197. Grifos
deMandeI.)
Ele ignora, conscientemente, tanto a teoria marxista da crise, quanto a crise de 29.
O que ele sabe fazer? A pequena poltica de subordinao das massas trabalhadoras
ao capital. Como pode proclamar a si e ao partido como seguidores de Gramsci? Essas
"teses" tinham a funo de fazer as massas trabalhadoras aceitar as teses do "inte-
resse geral': do "destino da nao': do sacrifcio necessrio para salvar a Itlia. O que
significa mistificar a realidade ao afirmar a homogeneidade de interesses das classes,
posio que aquela defendida pela teoria liberal da cidadania: "por razes estrat-
gicas e tticas, a ideologia do 'interesse geral' deve prevalecer, o marxismo lanado
ao lixo': afirma MandeI (p. 199). Os economistas partidrios (como, por exemplo,
Sergio Zangirolami) procederam ao contorcionismo mais completo, um verdadeiro
haraquiri terico-prtico, ao defender essas posies em Economia poltica marxista
e crisi attuale, Ed. Riuniti, Roma, 1977, o mesmo ocorre com dirigentes, como Napo-
litano, ao defender expressamente que isto era necessrio para aumentar o emprego
produtivo,
360 "Quero dizer com toda franqueza que quando se pedem sacrifcios ao pas e se comea a pedir -
como de costume - aos trabalhadores, enquanto se tem s costas uma questo como a P2, bastante
difcil receber audincia e ser crveis. Quando se pedem sacrifcios gente que trabalha requer-se um
grande consenso, uma grande credibilidade poltica e a capacidade de golpear privilgios exorbitan-
tes. Sem estes elementos, no se pode, a operao no pode ter xito:' (Berlinguer, 1981).
361 Berlinguer, Riuniti, 1977.
250 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida 251

e de contr~partidas, ~gora - mudada a situao - se representa em uma verso "dbil': em que

[para] suscitar na indstria uma procura de mo-de-obra [... ] preciso [... ] afrontar de modo
draconiano o problema da situao econmica dessas empresas com referncia particular ao custo
do trabalho. (publicado pelo Rinascit, de 20 de maio de 1977, citado por Man~el, p. 219).
Berlinguer j falara da neutralidade do Estado e do Parlamento, fala agora da neu-
tralidade da tcnica, visto que a austeridade, para alm de uma ideologia de subalter-
nizao das massas, tambm uma forma tcnica de praticar a economia do capital.
Logo nada h de espantoso que ele nos afirme: "Ns no desejamos a transio ime-
diata para o socialismo. As nossas propostas no visam semelhante transio:' (idem, p.
203. Grifo nosso)362 O que se quer a transformao de um capitalismo clientelstico
e parasitrio em um capitalismo racionalizado e competitiv0363 . Os sacrifcios foram
feitos: a escala mvel foi modificada e atenuada e foram suprimidos set~ feriados 364 .
O que resultou dessa mutilao?
I
Desapareceram [... ] as antigas estruturas capitalistas? E o emprego, o grande argumento que no
fundo justifica os sacrifcios aos olhos dos trabalhadores menos conscientes? O emprego recuou
de 1,1% em relao ao primeiro trimestre de 1976, apesar dum aumento da produo de 10,9%365.
Eroso do poder de compra dos salrios mais perdas de emprego, igual a pronunciado aumento de
produtividade, isto da mais-valia relativa, isto , dos lucros. (MandeI, p. 215)
as concessoes e os VInculos superam claramente as contrapartidas e as margens de iniciativa
autnoma. A CISL, engata nisto uma sua ideologia da "participao': enquanto a CGIL relana
ta:dia~ente u~ model.o de "co-determinao" (onde a anlise "de classe' no comparece) quando
nao eXIstem maIS condIes de realiz-lo, pelo que permanece no papel. A consequncia prtica de
todo isto que os sindicatos "gerem o refluxo': em uma impostao puramente defensiva mesmo
quando as condies objetivas reabririam possibilidades de contraofensiva. (Rieser)
No sem uma grande ironia que Rossanda (1996) solicita: "Espero ainda que al-
gum me explique, porque quando Andreotti estava na barra dos tribunais, o PCl o
tenha absolvido do impeachment em 1983': (idem, p. 218) preciso entender porque
um partido que se afirmava como sendo "a expresso e a conscincia da classe oper-
ria e do povo" (Berlinguer, 1977, p. 118. Grifo nosso) e com slidas razes no seio das
m~ssas populares e imaginar que estas "no so apenas indestrutveis, mas por sua vez
alzmentam a nova fora e a sua contnua renovao" (idem. Grifo nosso) possa ter se
auto dissolvido em pouco mais de uma dcada. Gramsci (lI partito comunista (lI),
ON, 9-10-1920) chamava a ateno para esse tipo de construo: o povo indestru-
tveL Segundo ele isto traduzia a interveno dos pequenos burgueses que minavam
o partido e as massas italianas, despreparando-as para os choques reais.

Soluo clssica do capitalism0366. O processo tem uma ampla repercusso em

todo o movimento dos trabalhadores:

o PCI "resiste" at que Berlinguer [... ] e sua deriva liberista sofre uma acelerao pela "reviravolt'
de Occhetto [... ] (no por acaso em 1989). Mais complexa a evoluo dos sindicatos. A CISL a
primeira "a fazer as contas" com a derrota de 89, com uma clara reviravolta direita. A CGIL evita
fazer explicitamente um balano crtico, e mantm elementos de dbil continuidade com a fase
precedente. De fato os sindicatos no podem assumir organicamente um esquema liberista que
est em contradio com sua prpria natureza e funo: terminam ento com uma impostao
"concertativ: que a reproposta de um modelo de relaes industriais, a seu tempo, chamado de
"neocorporativo': amadurecido na ltima fase do fordismo. Mas, se era ento um mix de concesso

362 "No queremos seguir os modelos de socialismo que foram at agora realizadas, refutamos uma
planificao da economia rgida e centralizada, pensamos que o mercado possa manter uma funo
essencial, que a iniciativa individual seja insubstituvel, que a empresa privada tenha um espao seu
e conserve um papel importante prprio. Mas estamos convencidos que toda esta realidade, dentro
das formas capitalistas - e, sobretudo hoje, sob a capa de chumbo do sistema centrado em torno da
DC - no funcionam mais, e que ento se possa e se deva discutir de que modo superar o capitalismo
entendido como mecanismo, como sistema, j que ele, hoje, est criando massas crescentes de de-
sempregados, de marginalizados, de explorados. Est aqui o fundo, a causa no apenas da atual crise
econmica, mas de fenmenos de barbrie, do difundir-se da droga, da recusa ao trabalho, do tdio,
do desespero:' (Berlinguer, 1981) S agora?
363 Tese conhecida pelos brasileiros: de Mario Covas ("choque de capitalismo)" a Luis Incio (trans-
formao do capitalismo selvagem), passando por Collor. A vantagem (sic) que aqui pelo menos
nenhum dos seus proponentes se propunha comunista.
364 in Le Figaro, 31 de maio de 1977, citado por MandeI, p. 215.
365 in Neue Zuercher Zeitung, de 24 de maio de 1977, citado por Mandel, p. 221.
366 O mesmo ocorreu no Brasil com a introduo das famosas Cmaras Setoriais.
254 Edmundo Fernandes Dias
H empregadores que recusam - e isto ocorre todos os dias - a aplicar as leis sociais e os regulamentos
da legislao social [... ]. No ano de 1975, dois teros das empresas submetidas legislao no foram
visitadas pela inspeo do Trabalho: mais exatamente sobre 870 000 estabelecimentos, apenas 272
000 foram visitadas ... , isto , 31,3% [... ]. No exagerado dizer que na Frana os empregadores so
cidados acima de qualquer vigilncia, porque cada empregador ao cometer uma infrao corre
somente o risco de um sobre 300 de ser condenado. (Maurice Cohen, in La dlinquance patronale,
citado por Linhart e Maruani, 1982, p. 30. Grifo nosso)
Vrios so os mitos sobre o trabalho no mundo contemporneo. Os apologistas
do Capital, administradores, cientistas, "formadores de opinio" ou simples repeti-
dores dos discursos da moda falam muito em "trabalho autnomo': "enriquecedor':
"criativo': "limpo': "fim do taylorismo': etc. Nada disso resiste anlise dos processos
produtivos. Aqui a aparncia claramente mistificadora367 Os processos de traba-
lho so cada vez mais criadores de uma dependncia - inscrita j nas prescries
das atividades - em relao ao patronato via gerencias. Passado o perodo onde as
foras do trabalho estavam em ascenso (final da dcada dos 60 e anos subsequen-
tes) a violncia patronal passa ao ataque. O autunno caldo ou outras formas de luta
dos trabalhadores no seriam mais aceitas. Em depoimento sobre relaes indus-
triais um operrio do ABC comentou: "primeiro o discurso, depois as demisses"368.
Indicava claramente o fim das tentativas dos RH de manter um "dilogo" com os
trabalhadores. Colocava, muito precisamente, que as fortalezas e casamatas capita-
listas continuavam intactas e prontas para o ataque. O trabalho aparece agora como
desterritorializado:
Um dos efeitos maiores da mundializao o de colocar em concorrncia direta os assalariados,
talvez pela primeira vez na histria do capitalismo. A produo de mercadorias (sobretudo
de mercadorias fsicas, mas no apenas) pode agora se fazer em lugares diferentes e, tendo a
desregulamentao suprimido as fronteiras e as comportas, os assalariados podem ser postos
diretamente em concorrncia. Isto quer dizer que, se no se aceita uma determinada concesso,
367 "[ ... ] dos 23 milhes dos postos criados entre 1970 e 1984, claramente 22 milhes correspon-
deram ao setor de servios e na atualidade mais de trs quartas partes dos empregos esto nessa
indstria [esta expresso est na traduo do livro de Wacquant com a qual no concordamos efd].
Mas quase um tero de todos os empregos gerados na dcada de oitenta eram de tempo parcial e 75
por cento deles eram ocupados por pessoas que teriam preferido trabalhar durante toda a jornada.
Por outro lado em muitos destes empregos se pagam entre quatro e seis dlares/hora, muito longe da
tarefa de 12 a 15 dlares comum nas manufaturas de bens durveis, com pessoal sindicalizado. [... ]
Esta mudana na estrutura dos mercados laborais no foi conduzido por alguma modificao pre-
dominante inevitvel e tecnologicamente, mas resultou das decises das empresas americanas de
favorecer as estratgias de rentabilidade e acumulao de curto prazo por meio de uma reduo de
seus gastos salariais e custos operativos. Um estudo mencionado por Squires calcula que dois teros
dos 203.700 empregos perdidos na Grande Chicago entre 1977 e 1981 por causa dos fechamentos e
"diminuies" empresariais se deveram na realidade desinverso societria orientada para trans-
ferir as atividades para lugares de terrenos menos custosos, pessoal mais barato e menores ndices
de sindicalizao, especialmente nos Estados do sul e pases do Terceiro Mundo como o Mxico:'
(Wacquant, 2007, pp. 69-70) A obra citada : Gregory Squires, Larry Bennett, Kathleen McCourt e
Philipe Nyden, Chicago: Race, Class and the Response to Urban Decline, Filadelfia, Temple Univer-
sity Press, 1987.
368 Cf. Soares, 2006.
Revoluo passiva e modo de vida 255
fecha-se. a_ fbr~ca, a ~~presa ou uma parte desta fbrica e depois se vai para um pas em que
as condIoes sao maIS mteressantes do ponto de vista dos salrios e da desregulamentao do
trabalh0 369 [ ] o que posto em concorrncia, ao mesmo tempo so os modelos sociais. (Husson
2007. O grifo nosso) ,
A tese do fim do trabalho industrial - fala-se em capitalismo cognitiv0 370 , socie-
dade do conhecimento, sociedade ps-industrial et caterva - aparece tambm no
debate sobre a natureza dos empregos. Os intelectuais do capital, especialmente os
universitrios, silenciam esses grandes e graves problemas nacionais.
No que se refere aos estudiosos que se ocupam na universidade desses temas - o trabalho, a
economia, as finanas, etc. - direi que 97 a 98% dos economistas, dos socilogos, dos advogados
trabalhistas, de pessoas que giram ao redor, so meanstream, deixam -se levar pela corrente e aquelas
que procuram andar contra a corrente no despertam mais nenhum interesse. (Gallino, 2009b)
Sarkozy, na campanha eleitoral, falou em "trabalhar mais para ganhar mais" o que,
obviamente, um estelionato discursivo. Sob o momento atual do capitalismo a ten-
dncia a da crescente destruio do trabalho vivo com a consequncia da reduo
d.os empregos e dos salrios. Nessa linha fala-se em empregos no setor servios espe-
CIalmente em servios a pessoas, isto , empregos domsticos 37l
Por trs deste debate, h uma verdadeira disputa, pois a ideia segundo a qual "no podemos mais
cri~ empregos" mas~ara o fato de que a alternativa a essa persistncia do desemprego 372 seria
efetIvamente a reduao do tempo do trabalho, que consiste na utilizao normal dos ganhos de
produtividade. [... ]
369 "Trata-se de um mecanismo infinitamente corrosivo para os modelos sociais. Pesa de todos os
l~d?~. Na Europa~ pode-se. pegar tambm o exemplo alemo: de um capitalismo que era regulado,
cIvIhzado, mas fOI neste paIS que foram feitas as reformas mais brutais, de certo modo de reviso do
modelo sociar' (Husson, 2007) ,
370 ,~odugno, 2010, localiza.a questo e adverte sobre suas consequncias: "O procedimento ma-
temat~co que transfor~~ a co~sa em pensament~ e o pensamento em coisa [... ] se contrape daqui
por d~ante como ut_ensIllO umversal ?ar~ a fab~ICa.o de conhecimentos, como condio objetiva
matenal da produao, como uma maquma capItahsta que tornou obsoleto e inconfivel o crebro
humano. [... ] A privatizao do saber no foi o resultado de um erro dos ministros mas uma tentati-
va de racionalizao capitalista. de fato antieconmico produzir nas universidades estatais 'novos'
co~h~cimentos ,qu~ as corporation ve~de~ no mercado mundial. Um cybercapital, portanto, que
o?JetIv~ nas maqumas toda a c~~petenC1a dos trabalhadores mentais, que lhes absorve qualquer
vIrtuosIdade com um processo mmterrupto e com uma rapidez sem precedentes, reduzindo-os
precariedade, deslocalizao, concorrncia mundial entre os trabalhadores:'
371 "?s_dados do PNAD/IBGE s~br~ 2004 indicaram a existncia [no Brasil] de aproximadamente
6:5 .~Ilhoes de trabalhadores domestIcos, dentre os quais 6 milhes seriam empregadas domsticas,
dIVIdIdas entre mensalis,tas e diaristas. Efetivamente, so aproximadamente 12% de toda a fora de
tr~balho ~cupada no paIs e 26% de todas as mulhere~ econ?micamente ocupadas. Cerca de 4,5 mi-
lhoes (7516) dessas empregadas trabalham sem carteIra assmada, recebendo em mdia menos de 1
salrio m!nimo, ~ que as coloca na base da pirmide salarial, brasileira:' (Bosi, 2011, pp. 42-43) Uma
observaao margmal: o termo empregada(o) sintomtico. E o equivalente a usada(o). um instru-
mento que se usa. Isto mereceria uma ateno maior.
372 "A p~imeira funo do desemprego de fato manter a autoridade do patro sobre o trabalhador::
Joan Robmson, Um programma per la piena occupazione (1943), citada por Cavalaro, 2010.
256 Edmundo Fernandes Dias
[A expresso sociedade ps-industrial aplica-se] bem na medida em que a parte do emprego
industrial diminui e a parte dos servios aumenta, o que corresponde a um fenmeno de
desmaterializao da atividade econmica. Mas a criao de valor no se reduz produo de bens
fsicos; ela depende da produo de mercadorias e de sua venda, e estas mercadorias podem muito
bem ser imateriais. (Husson, 2007)
Cavalaro (2010) chama a ateno para o processo da reduo do trabalho de
liberdade da institucionalidade constitucional:
Liberdade de procurar-se um posto se se o encontra, liberdade de contratar um salrio se se consegue,
liberdade de sair se no se expulso antes: no se pode ser outra coisa que isto no mercado capitalista
do trabalho, precisamente o da "livre concorrnci: Marx tinha escrito claramente: "o trabalho no
seno uma mercadoria como as outras" e deve sofrer as mesmas sortes alternativas que o mercado
impe a todos os fatores produtivos; "seria tolo consider-lo por um lado como mercadoria, e, por
outro, querer p-lo fora das leis que determinam o preo das mercadorias."373
A expropriao do trabalho se d tambm no plano das concepes de mundo.
possvel pensar conhecimento sem trabalho humano? Em sociedades classistas ele
no realiza nem a liberdade, nem a felicidade e muito menos enriquece a subjetivi-
dade, antes pelo contrrio.
o trabalho caracteriza-se pelas presses que exerce sobre os indivduos e veicula necessariamente
descontentamentos, dificuldades que repercutem em todas as dimenses da existncia. Mas,
de forma muito contempornea, no mbito de um mundo do trabalho transformado por uma
modernizao espetacular das empresas e do trabalho, a temtica das penosidades se intensifica, e
entra em ressonncia com o tema onipresente do sofrimento no trabalho.
[... ] [Sofrem tambm do] estresse, que seria o efeito de um trabalho mais sujeito s presses da
concorrncia, ao peso dos clientes, aos efeitos das novas tecnologias; e haveria as consequncias
de um modelo, o da lean production, que submeteria todo mundo aos imperativos combinados do
tempo real e da economia de custos. (Linhart, 2010, p. 1)
Isto atinge todas as formas das classes trabalhadoras:
[... ] se voc de classe mdia, h muita competitividade na escola, a competitividade universal nas
escolas agora, entrar na universidade muito difcil, e mesmo tendo um diploma universitrio no h
garantia de encontrar um emprego, mesmo tendo um emprego no h garantia de ter um bom salrio,
e mesmo que se consiga um bom emprego e um bom salrio, no h garantias de que o emprego
seguir por muito tempo. (Wacquant, 2008, p. 322. Grifo nosso)
As classes trabalhadoras no foram ao paraso. Essa "individualizao sistemtica
da gesto dos assalariados [foi] implantada pelo patronato depois de maio de 68 para
restabelecer uma relao de foras que se tornara desfavorvel para ele': (Linhart,
2010, p. 2) Ela mostra o conjunto de questes que se colocam hoje para as foras do
trabalho (operrios, funcionrios estatais, professores, etc.). A
373 As referncias de Marx esto em Salrio, Preo e Lucro (1867).
Revoluo passiva e modo de vida 257
modernizao das empresas, que procurou romper a dimenso coletiva do trabalho por uma
polivalncia, uma concorrncia sistemtica, e formas de gesto personalizada: instaurao de horrios
variveis, gratificaes individualizadas e depois salrios tambm individualizados, difuso da lgica
da prestao de servios internamente e, por fim, entrevistas individuais com o N+ 1 durante as quais
cada assalariado deve "negociar" com o superior hierrquico imediato seus objetivos, suas misses, e se
submeter, ao final de um ano, avaliao de seu desempenho. (Linhart, 2010, p. 3)374
Segundo os dados da Organizao Internacional do Trabalho, a Frana est "em primeiro lugar
no quesito violncia no trabalho: e o INSEE (Institut National de La Satistique et des tudes
conomiques) ''estima que sete milhes de trabalhadores so atingidos por esta prag: [... ] os
observadores, alm disso, no excluem a possibilidade do aparecimento na Frana, como nos
Estados Unidos, de atos de agresso por parte dos assalariados demitidos, retornando ao trabalho
para se vingar': (Labica 2009, pp. 20-21)
A situao vivida pelos trabalhadores da France Telecom (FT) ilustrativa no
apenas da penosidade (tortura psicolgica) bem como da destruio fsica dos tra-
balhadores (caso extremo: os suicdios). E tambm a associao com o Estado, os
sindicatos e a chamada esquerda plural.
A FT uma empresa de porte monstruoso, gozando da sustentao do Estado, tendo rendas de
45,5 milhes de euros em 2010 e uma clientela de 193 milhes de pessoas. [... ] a empresa buscou
equilibrar seu balano no com a ajuda do Estado, mas custa dos trabalhadores: o nmero de
empregados passou de 161700 em 1996 para 103000 em 2009. De acordo com o plano NEXT
adotado em 2005, a FT tinha por objetivo aumentar a produtividade em 15 por cento em trs anos
e suprimir 22000 empregos. (Lantier e Lerougetel, 2011)
A empresa tem um plano com seis etapas de "angstia e depresso" (idem) para
forar a submisso e obter que os prprios trabalhadores se demitam:
Aps a primeira etapa onde a mudana de emprego anunciada, a segunda etapa ("recusa de
compreender") seria marcada pela "incompreenso, a negao e a rejeio total:' A terceira etapa
("resistnci') se manifestaria pela inrcia, a argumentao, a revolta e a sabotagem. A quarta etapa
("descompresso') seria marcada ela "tristeza, ausncia de recurso, desespero, depresso". A quinta
etapa ("resignao") se manifestaria pela "ausncia de entusiasmo e de convices, uma atitude
dubitativa e nostalgia do passado:' Na sexta etapa os quadros da FT esperavam que o trabalhador
se decidisse pela demisso. (idem)
Para alm disso a France Telecom (FT) produz socialmente no apenas o deses-
pero, mas tambm intervm nas condies de insanidade fsica. Chevalier (2007),
secretrio geral do Sindicato Nacional dos Profissionais em Sade do Trabalho de-
nunciou em carta presidncia da FT o fato de que entre 1889 e 1995 cinco traba-
lhadores menores de 5 anos, em Saint Nazare, morreram de cncer produzido pelo
amianto. Em 1995 uma equipe de mdicos produziram um relatrio desmentindo
as acusaes de cncer por amianto na FT. Mais tarde (abril de 2003) afirmou-se que
374 "[Temos] o direito de pensar que alm da multiplicao dos estatutos precrios, a prpria
noo de estabilidade no emprego que est em questo e, com ela, a ideia de um ncleo estvel e
intocvel:' (Linhart e Maruani, 1982, p. 28. Grifo nosso.)
 258 Edmundo Fernandes Dias
"Globalmente, a populao de assalariados dos servios tcnicos da France Telecom
no apresenta risco de' cncer que se possa atribuir com certeza s exposies profis-
sionais passadas [... ]" (idem)
Em abril de 2007 um mdico do trabalho da FT descobriu referncias bibliogrfi-
cas em sentido contrrio:
As descobertas sugerem uma associao causal possvel entre exposio intermitente ao amianto e
o cncer de pulmo. [... ] Essas descobertas fornecem um argumento suplementar para afirmar que
mesmo os fracos nveis de exposio profissional ao amianto deveriam ser estritamente evitados.
Alertados os Recursos Humanos da FT nada fizeram, o que levou a um mdico do traba-
lho da FT a divulgar essas pesquisas (3 de julho de 2007) a outros mdicos. Chevalier ressalta:
Vrias trocas de cartas entre pesquisadores e vossos servios nos mostram que esses resultados
eram conhecidos pela DRH da France Telecom desde 2005!" [... ] Ocultando durante mais de dois
li i
anos esta descoberta cientfica, vossos servios escolheram conscientemente retardar a colocao
,11: de meios de preveno para categorias de assalariados at ento considerados como tendo um risco
1,.1"'1,1:,':
insignificante de cncer de pulmo pelo fato de sua exposio [... ] ao amianto. (idem. )375
'lil.l!
1.1
Falamos em associao com o Estado, dos sindicatos e dos partidos e assim foP76.
1,1 A FT foi privatizada parcialmente
375 Sobre isso ver o manifesto Travailler tue en toute impunit: pour combient de temps encore? (Fonda-
tion Copernic, 2009). Nele se afirma: "Na Frana existe um escndalo do silncio. Morre-se simplesmente
porque se trabalha. Morre-se simplesmente porque empresas no respeitam a regulamentao. Morre-se
porque a justia considera como quantidade negligencivel e desprezvel essas mortes no trabalho. ne-
cessrio que essa situao cesse e que nos mobilizemos para que o que um verdadeiro escndalo e uma
verdadeira negao de justia em um estado de direito digno desse nome, cesse. [... ] O nmero oficial das
doenas profissionais reconhecidas explodiu: 13658 em 1996, 52979 em 2005. O nmero de acidentes do
trabalho graves e mortais permanece muito elevado: 537 mortos em 2006, ou seja 13% a mais em um ano.
[... ] Os suicdios diretamente ligados ao trabalho so estimados em 400 por ano, mas a maior parte no
so reconhecidos como acidentes do trabalho. Vrios milhes de assalariados so expostos, sem nenhuma
proteo, a produtos conhecidos por serem cancergenos, mutagnicos ou txicos para a reproduo, con-
tribuindo assim enormemente para as desigualdades sociais face ao cncer: um operrio em dez vezes mais
risco de morrer antes dos 65 anos que um quadro superior:' Toda essa situao agravada pelas diferenas
classistas: "Enquanto um simples punguista condenado a 6 meses em priso fechada diante o menor
tribunal correcional em comparao imediata o empregador culpvel de homicdio dito involuntrio em
relao ao seu assalariado, aps anos de processo, condenado - o - a alguns meses de priso com direito
a sursis:' (Grifo nosso) Assinam o manifesto, entre outros: Etienne Balibar, Jacques Bidet, Sylvie Catala,
Daniele Kergoat, Georges Labica, Daniele Unhart e Michel Lowy.
376 "Cada abertura de capital se efetuou sobre o fundamento da aliana industrial, de cooperaes
europias e - nos necessrio insistir sobre este ponto -, com o aval dos sindicatos e do conjunto
dos parceiros que compunham ento a Esquerda plural (notadamente o PCF e os Verdes). O que se
considerou como sendo simples 'privatizao' foram os germes de uma poltica industrial ambicio-
sa:: Dominique Strauss-Kahn, La Flamme et le Cendre, 2002, p. 219, citado por Lantier e Lerougetel,
2011. Strauss- Kahn ex-ministro no governo da Esquerda Plural, ex -diretor do FMI e ex -candidato
do PS presidncia em 2012. O ex-ministro j tinha reconhecido em uma conferncia de imprensa
de 21 de julho de 1997 que: "Em quinze anos, a parte dos salrios no produto interno bruto francs
tinha passado de 68.8% para 59,9%. [... ] [o desemprego franes] encontra sua fonte numa diviso do
valor agregado muito desfavorvel aos assalariados para que as empresas possam beneficiar-se de um
crescimento dinmico" (citado por Halimi, 2003. Grifo nosso).
Revoluo passiva e modo de vida 259
no governo do primeiro ministro socialista (PS) Michel Rocard em 1990, depois sob o governo da
Esquerda plural de 1997 a 2002, compreendendo o Partido socialista (OS), o Partido comunista
(PCF) e os Verdes. [... ] A direo sabia que teria a sustentao dos sindicatos, do PS e dos satlites
do PS como o PCF e a "extrema esquerd: (idem)
Linhart (2009) nos descreve o que ela chama de "precarizao subjetiv' respons-
377
vel em grande medida pelo sofrimento e vulnerabilidade operria :
o sentimento de no estar "em cas' no trabalho, de no poder se fiar em suas rotinas profissionais,
em suas redes, nos saberes e habilidades acumuladas graas experincia ou transmitidas pelos
antigos; o sentimento de no dominar o seu trabalho e de precisar permanentemente desenvolver
esforos para se adaptar, para cumprir os objetivos fixados, para no se arriscar, nem fsica, nem
moralmente (no caso de interaes com usurios ou clientes). o sentimento de no ter recurso
em caso de problemas graves de trabalho, nem ao lado dos superiores hierrquicos (cada vez mais
raros e cada vez menos disponveis), nem do lado dos coletivos de trabalho que se esgaram com
a individualizao sistemtica da gesto dos assalariados e o estmulo concorrncia entre eles. ,
assim, o sentimento de isolamento e de abandono. tambm a perda da autoestima, que est ligada
ao sentimento de dominar maIo seu trabalho, ao sentimento de no estar altura de seu trabalho,
de fazer um trabalho ruim, de no estar seguro de assumir o seu posto. (Unhart, 2009. Grifo nosso)
Acima de tudo a "individualizao"378 dos trabalhadores na lgica do "cada um por
si" tem a finalidade expressa do isolamento no interior da classe, isto , da quebra
das regras de solidariedade, profissionais ou sindicais e da captura da subjetividade
antagonista ou pelo menos sua neutralizao visto que o "bem -estar no trabalho"
"contra produtivo para a administrao moderna:' (Linhart, 2010, p. 6) Bem estar e
lucro no rimam, por isso mesmo necessrio manter os trabalhadores sob tenso.
377 "Acrescentemos ainda uma novidade: o trabalho deixou de ser uma tbua de salvao frente ao
desemprego, uma vez que passa a assumir essas formas rebaixadas que os 'trabalhadores pobres' [... ]
encarnam, como os 'bicos: empregos mltiplos, trabalho informal ou, mais amplamente na Frana,
os contratos de durao limitada (CD.!., Contrats dure limite). O hospital La Timone, em Mar-
selha, viu-se obrigado a abrir um atendimento especializado em 'sofrimento no trabalho: Psiquiatras
de Barcelona, diagnosticaram, sob o nome de 'Sndrome de Ulisses: distrbios psquicos graves que
afetam especificamente os trabalhadores migrantes:' (Labica, 2009, p. 21) "No esqueamos, final-
mente, o subproduto do MPC [modo de produo capitalista], sua rotina: 5.000 mO,:t~s dirias no
mundo imputveis s condies de trabalho, ou seja, 2 milhes de mortes por ano. (Idem, p. 23.
Grifo nosso)
378 A chamada individualizao (ou hiperpersonalizao) "[para os capitalistas] tinha uma dupla
vantagem [... ]: de um lado, pretender responder s aspiraes manifestadas durante o ms. de maio
[de 1968], dando mais ateno s expectativas e necessidades de cada um; de outro lado, mstaurar
uma atomizao suscetvel de inverter uma relao de foras que se tornou nitidamente desfavorvel,
em razo das grandes concentraes operrias capazes de se organizar e pr em perigo os interesses
do patronato:' (Unhart, 2009)
Wacquant (2008, p. 321) chama a ateno para o que designa como "marginalizao urbana avana-
da a qual est relacionada, por um lado, s transformaes do trabalho, desorganizao do emprego
e ao declnio do sindicalismo, mas tambm invariabilidade crescente dos contratos de emprego.
Atualmente, todos os contratos de emprego so contratos individuais, para trabalhadores em dife-
rentes condies de trabalho, diferentes salrios, diferentes tipos, diferentes dur~es. Ento, esse
um elemento principal, o que eu chamo de dessocializao do trabalho assalanado, esse trabalho
assalariado tornou-se, em si mesmo, uma fonte de insegurana e de instabilidade. [... ] , ele mesmo,
um vetor de pobreza e insegurana:'
260 Edmundo Fernandes Dias
Essa individualizao vai mais alm: promove a transformao dos clientes em "uma
(milci empresarial" (idem, 2010, p. 5)
A constituio dessa milcia acaba por criar outro tipo de contradies, como, por
exemplo, clientes X trabalhadores. E muitos desses clientes so eles prprios traba-
lhadores. Investidos, contudo, do seu status de cidados-consumidores eles atacam
os trabalhadores embora como trabalhadores aqueles possam ser tambm atacados
por outros cidados-consumidores.
Trabalhar no apenas estar preso s exigncias do contrato de trabalho, mas tambm encontrar-
se permanentemente em dilogo com a sociedade em seu conjunto, e quando essa sociedade muda
seu olhar sobre esse trabalho (o descrdito crescente dos funcionrios e agentes do Estado um
exemplo disso), ou, na medida em que se transforma, torna esse trabalho inadaptado ou mais difcil
de realizar, isto opera em termos de penosidade.
Para os professores, est claro que o ensino mdio nico em face de fortes desigualdades sociais,
assim como a concepo de "reizinho" e os novos direitos atribudos aos pais de alunos constituem
uma fonte de dificuldades e de desafios importantes que podem rapidamente se transformar em
penosidades. A violncia dos pais assim como dos alunos exprimem questionamentos da autoridade,
os fracassos escolares interpelam a competncia dos professores, mas para os vendedores do centro
comercial ou para os dos guichs da empresa de transportes Pgase, os problemas so da mesma
natureza: o mal-estar dos clientes, as dificuldades com que se veem confrontados produzem para
os profissionais merc de [... ] questionamentos pessoais do mesmo modo que para os professores.
Pode-se acrescentar a eles, ainda os condutores de trens, que enfrentam a ira dos usurios ou
clientes quando no conseguem, por razes que no dependem deles, assegurar a regularidade e a
pontualidade dos transportes. (Linhart, 2010, pp. 4-5)
No momento em que os destinatrios do trabalho se tornam mais exigentes, impacientes, e s
vezes, inclusive, querem se vingar das humilhaes ou injustias que sentem, das desigualdades que
vivem, esses prprios profissionais esto expostos frequentemente a um ataque em regra dos valores,
finalidades de seu ofcio, a um questionamento de sua competncia, e a uma defesa de suas identidades
profissionais. (idem, p. 5. Grifo nosso)
o trabalho sempre foi, na sociedade capitalista, produtor de estranhamento, de
fadiga, insalubridade, e afetam a vida privada e familiar dos trabalhadores.
s vezes, inclusive, o perigo, os riscos e a violncia do ambiente do trabalho instalam um sentimento
de orgulho e de herosmo, como poderia ser o caso dos mineradores, dos operrios da siderurgia, e
talvez ainda dos pilotos de caa, dos bombeiros, etc. (idem, p. 2)
Mas, apesar das ideologias do fim do taylorismo, os trabalhadores
[... ] designam como penosidades as dificuldades que no conseguem, ou no mais, dominar, domesticar,
aquelas que parecem estranhas ao seu ofcio, que tm origem em lgicas profissionais diferentes das
que os motivam, que se inscrevem em outro registro de valores, que no lhes parecem equitativamente
distribudas e s quais no conseguem dar sentido. Isto est ligado individualizao que esvaziou de
sua substancia as coletividades e aos novos modos de racionalizao que representam um verdadeiro
golpe contra o ofcio. So penosidades porque lhes parecem injustificadas, porque os ferem em sua
identidade profissional, em sua autoimagem e porque so vistas como um no reconhecimento de suas
necessidades de fazer um trabalho. (Linhart, 2010, p. 2)
Revoluo passiva e modo de vida 261
Tm, porm, formas coletivas de solidariedade que esto sob permanente ataque.
Quando as formas poltico-patronais de controle da produo ultrapassam os limites
da sua tica de ofcio (negao objetiva da sua pessoa como produtor), eles sentem
isso como outra violncia para alm da violncia cotidiana do trabalho: explorao
se soma, desapiedadamente, a opresso.
As formas de racionalizao estabelecidas (individualizao, polivalncia, mobilidades sistemticas,
enquadramento cada vez mais estrito de atividades e do tempo em que passa no trabalho com
avaliaes e objetivos designados pela hierarquia cada vez mais impositivas, padronizao das
atividades, diminuio dos meios), que se encontram nos diferentes terrenos, visariam manter
os assalariados em um estado de insegurana e de dependncia. Nessas situaes de trabalho no
industriais, so as modalidades de organizao e de gesto taylorista que enquadram cada vez
mais a atividade do trabalho. Trata-se de diminuir custos, mas, ao mesmo tempo, de expropriar
aos trabalhadores o domnio do seu trabalho e da capacidade de interpretar sua finalidade e seus
fundamentos. O objetivo buscado minimizar a capacidade dos trabalhadores de se opor, de resistir
s exigncias das direes. (idem, p. 6. Grifos nossos)
Para aumentar a dificuldade desses trabalhadores h uma desconfiana deles em
relao aos sindicatos. Consideram que os sindicatos esto politizados e com isso
se perde tanto capacidade de negociao interna: o que importa so os resultados.
Muitos analisam que com o apoio ao governo na Frana, por volta de 1981, o sindi-
cato perdeu poder de reivindicar. As estratgias sindicais estariam erradas porque se
pede aquilo que se sabe ser muito difcil de conseguir porque a linguagem das orga-
nizaes no diz nada, ou quase nada, aos jovens que conseguiram um emprego em
uma poca de crise. A estrutura fechada do sindicato, segundo o julgamento desses
jovens, faz com que ele seja uma entidade misteriosa.
O que choca mais, sem dvida, a exterioridade na qual todos se situam em relao ao sindicalismo,
sejam sindicalizados ou no. [... ] Exterioridade que se manifesta inicialmente nos termos utilizados
para designar os sindicatos, os sindicalistas. sempre ils, eux; jamais on 379 , menos ainda "ns':
mesmo entre os sindicalizados e os militantes. A maioria desses jovens no herdaram de seus pais
uma sensibilidade sindical. (Linhart e Malan, 1988, p. 10)
Ao mecanismo brutal da precarizao subjetiva soma-se outro: o da preocupao
objetiva revelada e atualizada pelas perdas salariais.
A cota dos salrios no produto interno bruto conheceu uma queda tambm ela acentuada a partir
de 1981-82 (a tendncia queda que comeara na Europa com a grande recesso de 1974-75 [e]
aprofundou-se a partir de 1981). Ao contrrio, a cota das rendas embolsadas pelos capitalistas
aumentou.
[... ] a cota da renda nacional dos Estados Unidos em favor dos 10% mais ricos cresceu de modo
impressionante. O crescimento particularmente brutal a partir do incio dos anos 80. Enquanto em
1982 o decil mais rico aambarcava 35% da renda nacional, a sua cota explode e atinge 50% vinte e
cinco anos mais tarde, chegando assim situao que precedeu ao crack da bolsa de Wall Street de
1929. (Toussaint 2009. Grifo nosso)
379 Cito em francs pela quase intradutibilidade dessas expresses.
262 Edmundo Fernandes Dias
Na Inglaterra "Hoje, o 0,1 % mais bem pago leva para casa o equivalente a 5% da soma de salrios
do pas, mesmo percentual do incio dos anos 40.
[... ] em 1979 o mesmo 0,1 % mais bem pago ficava com 1,3% do total de salrios do pas, o que
denotava maior igualdade.
[... ] Agora, projees apontam que o 0,1% ir abocanhar 10% do conjunto dos salrios em 2025
e 14% em 2030. Isso dizem os especialistas, era o retrato do Reino Unido na era vitoriana (1837-
1901) quando a rainha Vitria era a chefe de Estado e o pas no consolidara uma classe mdia.
[... ] O salrio em mdia da populao subiu 7,2% de 1998 a 2008. O dos mais ricos, 64%.
[... ] Nos 13 anos de governo do Partido Trabalhista (1997-2010), [a desigualdade] aumentou, apesar
do partido ter discurso mais a esquerda e ser ligado aos sindicatos:' (Marinheiro, 2011)
Para enfrentar esta situao seria necessrio que os partidos de esquerda e os que
se dizem tais tocassem a fundo a questo da alterao da correlao de foras, pro-
blema agravado pela destruio de uma referncia classista universal, pela capitula-
o da maior parte deles ideologia do capital. Caso, contudo, eles queiram intervir
nesta situao um dos elementos centrais para sua ao deve ser o da distribuio da
renda, afirma Husson.
A maioria da esquerda, segundo o uso corrente na Frana, social-liberal. Isto quer dizer, em
suma, que ela no pensa em tocar muito nas regras do jogo da distribuio de renda, mas prope
medidas para limitar os efeitos nefastos que isto pode ter sobre a maioria da populao. [... ] no
caso da jornada de trabalho, reduz-se, mas no se obrigam os patres a contratar para compensar
esta diminuio da jornada de trabalho. A aposta social-liberal, no caso francs, [... ] foi a de criar
empregos, diminuindo a jornada de trabalho, mas compensando imediatamente, para que isto no
aumentasse o custo do trabalho para o patronato. [... ]
Mais esquerda, encontram-se correntes polticas cujo programa repousa sobre a ideia de que no
se pode mudar nada sem tocar seriamente na repartio das riquezas e na maneira como funciona
certo nmero de coisas, tais como a formao dos salrios, as normas de emprego, o direito do
trabalho (que est em vias de ser esvaziado de seu contedo)380. Mas esta esquerda radical continua
frgil e, no caso francs, se esmerou ela prpria em se dividir e se enfraquecer. (2007. Grifo nosso)
No se trata do "caso francs': mas objetivamente uma tendncia internacional
para gudio da ordem do Capital. Outros problemas esto ligados ausncia de pos-
tos de trabalho, da jornada, etc. Gallino (2009b) nos fornece alguns elementos:
Na China, por exemplo, nos ltimos vinte anos cerca de 300 milhes de pessoas deixaram os
campos para afluir s cidades onde eram ocupadas prevalentemente nas construes e nos servios.
Desde o incio da crise, isto a pouco mais de um ano [2008], cerca de metade destes 300 milhes
de pessoas perderam o trabalho e esto voltando para os campos onde o trabalho de antes, pobre,
modesto, campons, pr-moderno, tudo aquilo que seja, mas existia. Hoje no existe mais porque
380 Strauss-Khan, ministro socialista de Jospin, afirmou: ''As camadas sociais reagrupadas sob o
termo genrico de 'excludos' no votam pela (esquerda), por esta simples razo que, muito fre-
quentemente, no votam. Ao risco da impotncia, (a esquerda) se v na obrigao de encontrar no
interior de outras categorias sociais a sustentao suficiente para a sua poltica" (citado por Halimi,
2003). "Do grupo mais desfavorecida, no se pode infelizmente nunca esperar uma participao
serena em uma democracia parlamentar. No que ele se desinteresse da histria, mas por vezes suas
irrupes se manifestam na violnci' (idem) expondo, nas palavras de Halimi, uma desconfiana
quase aristocrtica.
Revoluo passiva e modo de vida 263
os campos foram de qualquer maneira reestruturados, modernizados, expropriados, transformados
em canteiros e muitas coisas do gnero. [... ]
Processo que consistiu prevalentemente na sistematizao da atividade produtiva, a colocar ou a
localizar a atividade produtiva a onde os salrios so muito mais baixos, os horrios de trabalho
no tm quase limite (60 a 70 horas a norma); os sindicalistas no existem ou so apenas fachadas
do governo, como na China e em outros pases; no existem vnculos ambientais; a fiscalidade
extremamente favorvel a empresas que vem do exterior a se instalar em um dado pas emergente;
os direitos do trabalho existem no papel mas so praticamente inaplicveis; ser sindicalista um
ofcio muito perigoso (somente na Colmbia e Bolvia contam-se nos ltimos 2 a 3 anos 250
sindicalistas assassinados). [... ], a situao do trabalho relembra a da Revoluo industrial de 150
anos e mais 381 .
Sobre isso governos, polticos, jornalistas e universitrios - com as raras e honro-
sas excees de sempre - calam-se quando no elogiam abertamente a moderniza-
o, o avano tecnolgico, a "libertao do trabalho e do trabalhador" concluindo
no apenas pela inexistncia de classes nesse "admirvel mundo novo': mas tambm
pelo carter livre, criativo e virtual: no mais mos sujas de graxas, mas o controle
computadorizado da produo; no mais operrios, mas uma afluente classe mdia.
Ser? Gallino (idem) mostra outra realidade:
A um quilometro ao norte da fronteira estadunidense-mexicana que liga Califrnia e Texas,
existem trabalhadores [... ], que custam mais de 60 dlares-hora como custo do trabalho, e que, no
conjunto, tm protees jurdicas e sindicais notveis, sobretudo na indstria do automvel. Menos
de um quilometro ao sul existem trabalhadores que ganham de 4 a 5 dlares por dia, so totalmente
privados de protees sindicais (estamos no Mxico)382, fazem jornadas entre 50 a 100% superiores
s dos colegas, chamemo-los assim, americanos que esto a dois quilmetros ao norte [... ].
Mais de 80% dos PCs, dos computadores portteis, agora so todos portteis, so produzidos na
China e so vendidos depois com a marca IBM, Intel, Acer, HP e algumas outras. Mais de 80%
das vestimentas produzida nos pases emergentes; uma parte relevantssima do made in Italy
produzida nos pases emergentes, sobretudo na ndia; [... ] 95% dos brinquedos do mundo
produzido na China sob o desenho da Mattel e o de outras grandes empresas americanas ou
europeias.
Na Frana, como no Brasil, criou-se um programa denominado "primeiro em-
prego': L, nas palavras de Vercellone (2006), tratava-se de um "modo de regulao"
de tipo anglo-saxo, decorrncia dos tratados de Lisboa, paralela precarizao e
desregulamentao do trabalho. Em outras palavras a destruio das garantias so-
ciais antes vigentes. Este autor fala que, na prtica, segmentou-se ainda mais a classe
trabalhadora; por um lado uma "'elite' do trabalho intelectual especializad' (idem)
e, por outro, uma "mo de obra cuja qualificao no seria reconhecida. [criava-
-se assim] um massivo fenmeno de 'dclassement: isto , uma desvalorizao das
condies de remunerao e de emprego em relao s competncias efetivamente
381 Ver Rocca, 2007.
382 "So os anos em que, com a fora dos movimentos objetivos, o capital industrial estadunidense
trata cada vez de emancipar-se da maior parte da 'su classe operria investindo no exterior': Gam-
bino, 2009. Grifo nosso.
 264 Edmundo Fernandes Dias
utilizadas': (idem) Segundo ele o contrato por tempo indeterminado ainda majori-
trio, mas os empregos precarizados representavam poca do artigo cerca de 70%
dos novos postos de trabalho e j eram 14% dos postos existentes383 A segmentao
passa tambm pelas geraes:
Cada ano, na Frana, os jovens em formao ou apenas sados do sistema universitrio realizam cerca
de 800.000 estgios geralmente no pagos ou, se remunerados, com remuneraes irrisrias, enquanto as
atividades desenvolvidas so frequentemente as mesmas que poderiam ser cumpridas por um empregado
com um contrato normal de trabalho. A revolta contra esta forma de autentica escravido do trabalho
cognitivo esteve recentemente na origem da formao espontnea, a partir de um simples blog, do
movimento gnration prcaire que usa formas de luta e recorre a uma simbologia similar dos
invisveis na Itlia.
Para financiar os prprios estudos e para viver, a maioria dos estudantes deve trabalhar de forma
irregular e, em 20% dos casos, esta atividade lavorativa corresponde ao equivalente de um tempo
parcial desenvolvido no ano todo.
A coao ao trabalho irregular acentuada pelo fato que os jovens que tem uma idade inferior aos 25
anos so excludos da RMI (Renda Mnima de Insero, por volta de 433 apenas para uma pessoa).
Esta medida discriminatria encontra a sua principal razo na exigncia de assegurar um abundante
reservatrio de mo de obra precria e intermitente para os setores da economia dos servios industriais
(tipo "Mc Donalds") consumidores de uma grande quantidade de fora de trabalho composta por
estudantes-trabalhadores.
Enfim: a entrada relativamente tardia no mercado de trabalho e a descontinuidade da carreira
profissional dos jovens, ritmada pela alternncia de perodos de formao, de trabalhos por tempo
determinado, de estgios no pagos, tornam muito mais difcil o acesso s garantias do sistema de
I!
proteo social, como por exemplo, a indenizao por desemprego e comprometem para a maior parte
i
dos jovens mesmo a possibilidade de gozar no futuro uma aposentadoria normal. (idem. Grifos nossos )384
I
Wacquant (2010b) mostra que todo esse processo afeta o conjunto das classes
trabalhadoras: "Eu acho que a periferia do capitalismo a verdade das tendncias
do capitalismo do centro:' Explicitando: "O Brasil vai na [mesma] direo dos Es-
tados Unidos, por exemplo, no que se refere pris0 385, tendncia de militarizar
383 "Em 2003 no setor privado os trabalhadores com um contrato precrio eram por volta de 13%
do total, enquanto para os jovens entre 15 e 29 anos a percentagem era de 31 %. No setor pblico, a
cota relativa aos jovens era verdadeiramente de 40%. A precariedade do contrato de trabalho cami-
nha pari passu s crescentes desigualdades salariais entre as geraes. Por exemplo, em 1975, os as-
salariados de 50 anos ganhavam em mdia 15% a mais que os trabalhadores com 30% anos de idade.
Hoje a diferena de 40%:' (Vercellone)
384 Falando sobre o valor do contrato por tempo indeterminado (CDI) Vercellone afirma: "Teste-
munha-o a multiplicao do nmero de trabalhadores pobres que mesmo dispondo de um CDI a
tempo pleno pago [com] o Salrio Mnimo (o SMIC de cerca de mil euros brutos), aquele que deveria
corresponder s famosas camadas mdias, atualmente prximo a 1420, enquanto em uma cidade
como Paris, por exemplo, o mnimo vital para um indivduo estimado em 1300:'
385 O crcere protege a sociedade do delinquente, o manicmio protege sociedade da pessoa que
tambm se desvia da norma.
O crcere no serve para a reabilitao do encarcerado, assim como o manicmio tampouco serve
para a reabilitao do enfermo mental. Ambos respondem a uma exigncia do sistema social, isto
, do sistema social que tem como fim ltimo a marginalizao de quem rompe com o jogo social.
A marginalidade do que no aceita a problemtica da violncia institucionaizada que governa nossa
sociedade. (Basaglia, 1989a, pp. 16-17)
Revoluo passiva e modo de vida 265
a conteno punitiva dos pobres nas favelas o futuro dos Estados Unidos e no
o contrrio:' (idem)
O futuro dos trabalhadores dos pases ditos avanados tendencialmente est - sal-
vo uma radical supresso da Ordem do Capital - traado como ilustra o contrato
entre a Fiat e seus dependentes de Pomigliano. A Fait pretendeu "resolver sua crise"
com um diktat sobre os trabalhadores:
neste contexto que nasce a proposta Fiat de transportar a fabricao da Panda de Tychy na
Polnia386 para Pomigiliano. Perplexidade e dvidas: e os operrios poloneses o que faro? E isto
bastar para salvar os napolitanos? No final, o sindicato se divide. Fim-Cisl (de inspirao catlica)
e Uilm-Uil (socialista-reformista) e UgI assinam o acordo com a Fiat. A Fiom-Cgil (de inspirao
comunista) no assina. Pede-se um referendum (22 de junho) para verificar a vontade operria de
Pomigliano. Vence o sim com 62,25% (2888 votos), o no obtm 36.08% e o resto so votos nulos.
(Peyrot, 2010).
Na prtica os trabalhadores que votaram "sim" com a pistola apontada cabea e sob a presso dos
chefes e encarregados, so somente 842 a mais do que aqueles que votaram "no'. A este dado deve
se acrescentar o fato que entre os quadros e funcionrios dos escritrios o "sim" atingiu 98% de
consenso: isso demonstra que a ampla maioria dos operrios votou "no:
[... ] o secretrio do PRC (Partito della Rifondazione Comunista) Ferrero no props nada alm do
recurso Justia, lamentando-se do fato que o plano vai contra as leis do Estado e a Constituio...
(Margiotta, 2010. Grifo nosso)
O que a Fiat pretendia?
Com a finalidade de utilizar as instalaes por 24 horas por dia e 6 dias por semana, sbado
includo, no estabelecimento de Pomigliano renovado para produzir o Panda no lugar dos atuais
Alfa Romeo, todos os encarregados da produo e coordenados (quadros e empregados, alm
dos operrios), devero trabalhar em rotao sobre trs turnos dirios de oito horas. A ltima
meia hora ser dedicada refeio (o que quer dizer, salvo erro, no comer por pelo menos oito
horas). Todos tero uma semana de trabalho de 6 dias e uma de 4. A empresa poder exigir 80
horas de trabalho extraordinrio por cabea (que fazem duas semanas a mais ao ano) sem prvio
acordo sindical, com um aviso prvio limitado a dois ou trs dias. As pausas durante o horrio sero
reduzidas em um quarto, de 40 a 30 minutos. [...] O ideal [da] WCM [World Class Manufacturing]
o rob, que no se cansa, no reduz nunca o ritmo, no se distrai sequer por um timo. Com a mtrica
do trabalho se adestram as pessoas para operarem o mximo possvel como robs. r. .. ] Nome em
cdigo: produtividade. (Gallino, 2010. Grifos nossos)
Agregue-se a isso o fato de que
As greves no sero possveis nos casos em que a empresa tenha requerido o trabalho
extraordinrio por exigncia dos negcios, recuperao produtiva e crescimento do mercado.
Para os operrios as retaliaes sero pesadas: entrar em greve contra o acordo ser punvel
386 Os trabalhadores poloneses em carta aberta aos operrios de Pomigliano afirmaram: " claro,
porm que tudo isto no pode durar por longo tempo. No podemos continuar a disputar entre ns
os postos de trabalho. Devemos nos unir e lutar pelos nossos interesses internacionalmente. Para ns
no existe outra coisa a fazer em Tychy que parar de ajoelhar-se e iniciar o combate. Ns apelamos
aos nossos colegas a resistir e sabotar a empresa, que nos tirou o sangue por anos e agora nos cospe
em cima. Trabalhadores hora de mudar!" (Margiotta, 2010)
266 Edmundo Fernandes Dias
corno infrao disciplinar, com medidas que podem chegar at a demisso;
Dobram-se de 40 para 80 as horas de trabalho extraordinrio obrigatrio. Enquanto outras 200
horas podem ser solicitadas usando a meia hora de refeio;
Aumento espantoso do ritmo e da flexibilidade;
Com a desculpa da luta contra as ausncias, a Fiat poder negar-se a pagar os primeiros trs dias de
doena quando verificar urna quantidade considerada "anmal' de atestados mdicos;
A meia hora de refeio no ser mais depois de 6 horas de trabalho, mas no trmino do turno e
poder ser suspensa completamente por exigncia de trabalho extraordinrio. (Margiotta, 2010)
Falamos em diktat e assim . As propostas da Fiat reduzem-se a "calem-se e obedeam':
A crtica mais "radical" que Fiom-Fim-Uilm acreditaram dever fazer Fiat sobre o presumido
atraso na promoo de "novos modelos': ou sobre a escassa capacidade de defender "marcas
prestigiosas" (iluso esta de que no est livre o prprio COBAS Alfa). Mas ligar a sorte dos
operrios ao sucesso dos "novos modelos" equivale a aceitar o plano inclinado de comprometer-
se sua maior produtividade com tudo o que da se consegue: redues salariais, incremento dos
ritmos e da explorao, diminuio do emprego, etc.
[... ] uma lgica a estender a todas as fbricas do grupo [... ] baseada em: salrio reduzido e cada
vez mais ligado produtividade, uso incontrolado da fora de trabalho, emprego reduzido e maior
produtividade per capita, reduo de toda contrao sindical, transformao dos sindicatos em simples
homologadores das escolhas dela (Fiat). (Che fare, n. 28. Grifo nosso)
Isto despertou uma polmica preciosa para o esclarecimento do momento atual do
capitalismo, em especial na Itlia. Para os liberistas
Para realizar o prprio plano a FIAT no est pedindo subsdios (no pelo menos na Itlia onde era
pssima a atitude da FIAT e de tantas empresas privadas de faz-lo, com a cumplicidade do mundo
poltico-sindical). As outras partes podem ou no aceitar a oferta contratual que a FIAT prope.
No obrigatrio aceit-la; pode-se achar inadequada, inapropriada, mesmo escandalosa. urna
questo de ponto de vista [... ] (Boldrin, 2011)
Qual essa famosa oferta? Brancaccio (2011) esclarece:
Se olharmos as classificaes baseadas sobre o EpP87 descobriremos urna realidade diversa da
pintada por Marchione388 [... ] [A Itlia est] entre os oito pases mais "flexveis': com um nvel geral
de proteo dos trabalhadores que inferior aqueles que se registram no apenas na Grcia, na
Alemanha, na Frana, na Espanha, na Blgica, mesmo na Polnia.
Algo similar ao custo Brasil aparece aqui. No importam as informaes insuspei-
tas produzidas pela OCDE os capitalistas italianos batem pesadamente na tecla da
diminuio dos direitos dos trabalhadores:
De resto quando Marchione tala que lhe convm produzir nos Estados Unidos ou no Brasil ou
na Polnia ou na Srvia fala a verdade. Por isto levado a srio quando ameaa deslocalizar a
produo. Deste modo, independentemente em absoluto das intenes, ele desenvolve um papel no
dumping salarial e dos direitos que desde h muito se alastra em nvel mundial. Este dumping com
387 Employment Protection Legislation, ndice calculado pela OCDE para medir o grau de prote-
o normativa e contratual dos trabalhadores e definir - implicitamente - o grau de flexibilidade do
mercado de trabalho.
388 Delegado executivo da FIAT.
Revoluo passiva e modo de vida 267
a crise agudizou-se ulteriormente e ataca pases corno o nosso, caracterizados por um grau menor
de organizao interna dos capitais. Quando Marchione carrega a mo sobre o direito de greve,
sobre as pausas de dez minutos [... ] me parece comportar-se corno um manager de urna empresa
que se considera em plena crise da concorrncia europia e que consequentemente tende a intervir
apenas sobre os custos do trabalho. [... ] provavelmente acentua o choque com os trabalhadores
tambm para evitar discutir as deficincias histricas da FIAT sobre a vertente da economia de
escala, dos custos intermedirios, da logstica, da capacidade de competir na faixa relevante do
mercado europeu.
[... ] Depois de termos perdido a informtica, a qumica, a eletrnica de consumo, a eletromecnica,
praticamente a aeronutica civil, estamos aqui verdadeiramente nos arriscando a perder o setor
automobilizo. [... ] nos dois ltimos anos foram adotadas 332 novas medidas protecionistas em nvel
mundial, das quais 60 pela Rssia, 23 pelos Estados Unidos, 20 pela China, 13 pela Coria do Sul,
12 pelo Brasil e pela ndia (dados da Comisso Europia). [... ] Paul Samuelson e Paul Krugman
- ambos prmios Nobel e especialistas de modo particular em economia internacional - sempre
precisaram que os famigerados da teoremas a favor do livre cambio perdem relevncia em situaes
de desemprego. Isto significa que mesmo no mbito da teoria mainstream torna-se difcil justificar
urna poltica de abertura indiscriminada dos mercados. (Brancaccio, 2011)
Diante da afirmao de Boldrin, segundo o qual a "Itlia daqui por diante um
pas 'em vias de subdesenvolvimento'" que solues ele v? No nos surpreendamos:
os neoliberais propem as mesmas das ortodoxias que j fracassaram:
necessrio reestruturar o setor pblico de cima a baixo, introduzindo critrios de tipo privatstico-
empresariais na gesto. [... ] Sistema escolar. [... ] digo de modo desejadamente brutal - que seja
necessrio abolir o ministrio da instruo pblica para transform-lo em urna agncia de controle
da qualidade. necessrio tornar os recursos que hoje gastamos com a instruo e coloc-los nas
mos das famlias e dos estudantes (se maiores de idade) sob a forma de "bnus escol' e "bnus
universidade"389 enquanto os professores de escola elementar, mdia, superior e at da universidade
devem organizar-se em cooperativas livres. [... ] colocar as mos no sistema fiscal. [... ] reduzida
a presso fiscaP90 e construdos sistemas para reduzir a evaso. [... ] [Esta deve ser] combatida e
reduzida por razes de justia social (sic) e de legalidade, no porque possa milagrosamente curar
o nosso dficit e a nossa dvida. (Boldrin, 2011)
Como vemos nada de estrutural, nada que afete os interesses dominantes. Mas,
nada que possa efetivamente resolver os graves problemas que afetam os pases capi-
talistas. Todos os pontos enunciados por Boldrin podem ser reduzidos a um elemen-
to central: a destruio das classes trabalhadoras.
389 Base da Reforma Pinochet no Chile sob inspirao dos Chicago Boys.
390 Veja-se a poltica levada a efeito por Bush nos Estados Unidos. Para urna viso da poltica exter-
na americana ver, entre outros, Solo (2003) e McCoy e Reilly (2011).
 CRISE E CLASSES: PROBLEMAS OU SOLUES?
AINDA SOBRE O SILNCIO

A teoria s possvel quando surge como reflexo sobre a prpria prtica

transformadora. Se no se teoria sobre estas bases, o nico que se consegue
reformular uma nova ideologia que coloca palavras para explicar a doena,
mas que no descobre as necessidades da pessoa doente.

Franco Basaglia

A diferena dos efeitos da crise sobre as classes no desaparece mesmo quando ela
parece estar contornada. O patamar da luta sempre alterado, nunca se volta pura e
simplesmente ao passado. Contrariamente opinio de muitos, o desenvolvimento
econmico capitalista tem como tendncia fazer com que cada vez mais uma ca-
pacidade menor dos dominados de romper o crculo da pobreza e da misria seja
real. A utilizao de programas assistencialistas no rompe o fosso entre capital e
trabalho, mesmo tendo servido como forma mistificatria, sem qualquer pudor,
para criar a imagem de que se diminui a pobreza. Dilma anunciou que a Bolsa
Famlia em 2011 ter um aumento mdio de 19,4% - em alguns casos chegar
a 45,5%. O programa Bolsa Famlia atinge 12,9 milhes de famlias, metade das
quais no nordeste. Com o reajuste, o benefcio mdio pago passar de R$ 96,00
para R$ 115,00. O menor valor pago passa de R$ 22,00 para R$ 32,00 e o maior, de
R$ 200,00 para R$ 242,00. Hoje, uma famlia com renda mensal de at R$ 70,00 e
com dois filhos de at 15 anos recebe R$ 112,00. Com o aumento, passar a receber
R$ 134,00 (reajuste de 19,6%).
J o salrio mnimo passaria, em 2011, de R$ 510,00 para R$ 545,00 sem ganhos
reais. A manobra clara. Garante, a pretexto do peso sobre as contas governamen-
tais, que os capitalistas no tenham que dispender maiores somas com salrios e,
por outro, manda um recado s centrais sindicais - apesar da quase total submisso
delas ao executivo - de que devem calar-se e continuar a obedecer. Para a massa
desorganizada - mas fiel eleitoralmente - um reajuste insuficiente. Assim caminha a
270 Edmundo Fernandes Dias
humanidade? No. Os destinos do imenso exrcito dos sem -emprego, sem teto, sem
terra, funcionam como moeda de troca cuja subjetividade aprisionada.
Hoje, no Brasil, ao lado das aposentadorias, gramas assistencialistas so as bases
da economia (sic) de uma enormidade de pequenas municipalidades. Em 2009, o
IPEA391 publicou que a desigualdade social diminura entre os trabalhadores. O pr-
prio Luis Incio, j cumprido mais da metade do segundo mandato, veio a pblico e
falou da necessidade de tirar o povo da merda, usando uma expresso que ele consi-
dera "popular': Como pode, assim mesmo, falar que deu um imenso salto no com-
bate pobreza? Isto, apesar de tudo, tem obviamente forte impacto na popularidade
presidencial. No plano virtual as grandes proclamaes; no real, frente s massas,
reconhece-se a merda em que elas vivem, para afirmar um projeto que represen-
te a esperana para elas. Contrariamente ao slogan "a esperana venceu o medo"
comprova-se que este venceu aquela. O sintomtico que essa contradio radical
calada e recalcada, em especial, pelos meios de comunicao. Mantidas as relaes
sociais capitalistas no possvel a qualquer programa assistencialista romper a jaula
de ferro da misria ou da pobreza, impossibilidade criada pela contradio histori-
camente determinada e essencial entre capital e trabalho. Como disse o poeta: "se se
mueren los pobres, se termina la democracia':
A anlise do perodo 2003-2010 revelou segundo Gonalves (2011) algumas "con-
cluses definitivas" sobre a evoluo da renda: "fraco desempenho pelos padres
histricos do pas"; "muito fraco desempenho quando comparado com outros pre-
sidentes"; "retrocesso relativo no conjunto da economia mundial"; "pas fortemente
atingido pela crise global em 2009"; "o processo de ajuste frente crise global foi
influenciado significativamente pelo ciclo eleitoral e oportunismo poltico em 2010
e no se sustenta em 2011-12': Os indicadores apontados por ele so contundentes.
Tomemos os referentes posio relativa no cenrio econmico internacional se se
considera a taxa de variao real do PIB no perodo 2003-10: "O Brasil ocupa a 96 a
posio no painel de 181 pases': Examinando-se o PIB per capita vemos que "o Bra-
sil aumentou de US$ 7.457 em 2001-02 para US$ 10.894 em 2009-10. Entretanto, a
posio do pas no ranking mundial piorou. O pas passou da 66 a posio para a 71 a
posio': (idem)
o Brasil um pas marcado por forte vulnerabilidade externa estrutural. O passivo externo bruto
ultrapassou US$ 1.292 bilhes no final de 2010. No perodo 2003-10 houve a reprimarizao da
391 Na nota ''Achatamento da 'classe mdia' reduz desigualdade no Brasil': a Agncia DIAP, 7-8-
2009 afirma: ''A deteriorao do mercado de trabalho, com alta do desemprego nos setores mais
qualificados e o aumento da informalidade, produziram um efeito colateral aparente~ente con~r~~i
trio: a diminuio do nmero de pobres no Pas. Na verdade, com o achatamento da classe medl~ e
a melhora do salrio mnimo, ao lado dos programas assistenciais, houve um nivelamento por baIXo
do mercado de trabalho brasileiro. [... ] O prprio presidente do IPEA, Mrcio Pochmann, disse que
a reduo da desigualdade se deu apenas entre os trabalhadores" (DIAP, 2009. Grifo nosso).
Gallino, op. cit., ressalta: "Muitos dados sobre o crescimento econmico so baseados em pressupos-
tos no realsticos. O incremento do PIE, por exemplo, resulta mais alto por causa da passagem de
milhes de pessoas da economia informal, no calculada nas estatsticas, forma!:'
Revoluo passiva e modo de vida 271
economia brasileira, inclusive com significativo aumento do peso relativo das commodities nas
exportaes brasileiras. H evidncias de que desindustrializao e maior participao de capital
estrangeiro no aparelho produtivo tambm ocorreram no perodo em questo. A crescente
liberalizao financeira e o regime de cmbio flexvel implicam maior instabilidade. O resultado
que a crise internacional atingiu fortemente o pas em 2009. A queda do PIE real foi de 0,6%.
(idem)
Os programas assistenciais que impulsionaram a "legitimidade" de Luis Incio
podem, no mximo, abrandar, ao nvel das aparncias, levemente as brutais contra-
dies sociais, o que no impede a resposta dos subalternos mais empobrecidos, em
favor do establishment, e de grande parcela da mdia falar das virtudes do governo.
Os limites expostos por Gonalves demonstram que a longo prazo a situao de
crise estar presente no cotidiano brasileiro. Os capitalistas no querem - e nem
podem -, a um s tempo, acumular e redistribuir renda, na medida das necessida-
des dos subalternos.
Os dois efeitos duradouros e graves, seculares, da crise, so, por um lado, a injustia social, isto
uma distribuio da renda cada vez mais concentrada, e, por outro, o enorme empobrecimento dos
bens pblicos em relao aos bens privados. Com este tipo de economia, cada vez menos recursos
so alocados aos bens pblicos, a instruo, a sade, a prpria segurana. O empobrecimento social
o verdadeiro custo que estamos pagando pela crise, no apenas que a economia se feche ou diminua.
O custo histrico um empobrecimento social da economia [... ]. [... ] As conseqncias sociais de
enorme injustia foram enfrentadas graas s fraudes das pessoas, que aceitaram o mecanismo de
ganhar seus prprios soldos no do trabalho, mas do crdito e isto sancionou uma forte aliana entre
capitalismo e camadas mdias, uma fraude. (Ruffolo, 2009. Grifos nossos)
Despejar bilhes de dlares em empresas e no sistema financeiro, criadores da pr-
pria crise, alm de no resolv-la, estimula o domnio, a impunidade e a truculncia
dos capitalistas. Estes s podem sobreviver ampliando sistematicamente a explorao e
a opresso sobre os dominados.
Uma montanha de dinheiro foi injetada na economia a partir do Estado, levando a uma exploso
do dficit pblico tambm sem precedente, sem que o pensamento liberal tenha sido crtico a
interveno. Ao contrrio, como nas crises passadas, o pensamento liberal justifica tal interveno
sob a justificativa que se ela no ocorresse, os efeitos da crise seriam desastrosos. Em sua lgica,
proteger o capital justificado, proteger o trabalho produzir a ineficincia e a preguia. 392 (Deddeca,
2009, p. 9. Grifo nosso)
392 Sobre a questo do risco estrutural do sistema lembremos que esta afirmao fazia parte da jus-
tificativa de FHC para o PROER. E quanto justificativa de ineficincia e preguia quando se trata da
proteo s foras do trabalho ela foi sempre um mote capitalista contra o socialismo realmente ine-
xistente e as medidas social-democratas ocidentais. Hayek foi o grande maestro dessa orquestrao.
"No caso do desemprego, a teoria dominante na Europa e na Comisso europeia consiste em dizer
que so as indenizaes por demais generosas do desemprego (o seguro desemprego) que encorajam
os desempregados a permanecer nesta condio. Dito de outro modo, o desemprego seria voluntrio.
A ideia, revestida de termos tcnicos, visa organizar a transformao de um Estado 'securitrio: que
protege as pessoas do risco do desemprego, num Estado que as fora a assumir qualquer emprego:'
(Husson, 2007)
272 Edmundo Fernandes Dias
Para os tericos e prticos do capitalismo a
[... ] igualdade seria [... ] sinnimo de uniformidade. A desigualdade ento defendida em nome do
direito diferena, ao custo de uma dupla confuso entre igualdade e identidade por um lado, entre
desigualdade e diferena por outro. [... ]. Garantir a cada condio social igual isto desmotivaria
os indivduos e arruinaria as bases da emulao e da concorrncia. Seria ento contra produtivo,
tanto para o indivduo quanto para a coletividade. [... ] Tal , por exemplo, a posio de Friedrich
Hayek e de seus epgonos. De maneira anloga, a Teoria da justia, de John Rawls, permite justificar
toda desigualdade [... ]. [Este discurso] replica, em terceiro lugar, sobre o seu argumento maior:
a igualdade seria sinnimo de coao, de alienao da liberdade, atingindo principalmente o "livre
funcionamento do mercado". Conduziria inevitavelmente a abrir as portas aos piores infernos
totalitrios. (Bihr e Pfefferkorn, 2006. O ltimo grifo nosso)
A realidade no confirma, obviamente, essa ideologia. A desigualdade produziu
apenas desigualdade, nunca a racionalidade postulada. E os neoliberais que com-
batem permanentemente a interveno estatal recorrem permanentemente a este
sempre que sentem a crise decorrente da sua prpria formar de realizar o governo da
economia e o governo das massas.
O Departamento do Tesouro dos EUA pediu ontem [9/12] ao Congress0393 a ampliao de um ano no
prazo do Tarp, programa federal de US$ 700 bilhes criado em 2008 para socorrer o sistema bancrio
americano. [... ] h perdas definitivas esperadas na casa dos US$ 42 bilhes. [... ] '1\ economia ainda tem
desafios significativos. Essa extenso se faz necessria para ajudar as famlias americanas, o mercado
residencial e pequenos e mdios negcios. Ela nos dar a capacidade de responder tambm a ameaas
ainda no concretizadas': disse [o secretrio Timothy] Geithner:'394 (Canzian, 2009b)
Nos ltimos dias de 2009, o governo Obama anunciou um novo pacote de US$ 75 bilhes destinado
criao de empregos. [... ] O valor ser adicionado ao pacote de US$ 787 bilhes aprovado pelo
Congresso em fevereiro de 2009. [... ] A grande incgnita se o setor privado e os consumidores
tero fora suficiente, ao longo deste ano, para substituir o impulso que as verbas estatais esto
dando economia. (Canzian, 2010)
o que ele no disse que o Tarp (o PROER americano) socorreu a GM, a Chrysler
e muitas outras empresas falhando "em resolver problemas-chave' no setor finan-
ceiro [como] a eliminao nos balanos dos chamados 'ativos txicos' [... (idem) r:
395 Stiglitz especifica as consequncias dessa "respost' capitalista crise: no foi o
socorro aos prejudicados, mas o socorro aos responsveis pela crise. Estes ganharam
uma gorjeta gorda pela destruio que provocaram.
393 "O fato que um tsunami de dinheiro transformou o Congresso, varrendo para longe o velho
sistema de senioridade na seleo das lideranas. Em seu lugar, os partidos aderiram a uma prtica
de redes varejistas como o Wal-Mart.
Num caso nico no mundo desenvolvido, os partidos representados no Congresso dos EUA cobram
pelas posies-chave no processo legislativo". (Ferguson, professor de Cincia Poltica da Universi-
dade de Massachusetts, 2011)
394 Timothy Geithner, Lawrence Summers, Peter Orszag, Ben Bernanke e outros homens de con-
fiana de Obama tem sua origem em Wall Street ou no alto mundo das finanas.
395 Desde a quebra do Lehman Brothers em 15 de setembro de 2008 at o incio de dezembro de
2010 outros 119 bancos faliram ou foram fechados.
Revoluo passiva e modo de vida 273
Os contribuintes, j sobrecarregados, viram o seu dinheiro - cujo objetivo seria ajudar os bancos
a realizar emprstimos de modo que a economia pudesse sobreviver - sendo usado para pagar
bonificaes e dividendos desproporcionais. Dividendos deveriam representar um quinho dos
lucros; neste caso, representaram apenas um quinho da benemerncia governamental. (Stiglitz,
2009. Grifo nosso )396
o supervisor do Tarp, Neil Barofsky adverte em seu relatrio que as causas da
crise no foram solucionadas; pelo contrrio algumas delas se agravaram. E que os
grandes bancos que supostamente no corriam risco cresceram e continuaram a sus-
tentar a farra de seus executivos. "Barofsky diz que os bancos continuam a incentivar
que seus executivos assumam riscos porque sabem que o governo ir resgat-los se
necessrio para evitar um contgio no sistema financeiro" (Folha de So Paulo, 31-1-
2010. B4. Grifo nosso). Precisamos dizer algo mais? Revela-se a contradio entre a
ideologia proclamada e a praticada:
O resgate exps uma profunda e generalizada hipocrisia. Aqueles que pregavam a conteno fiscal
quando as propostas se referiam a modestos programas de assistncia social aos pobres passaram
a apelar ruidosamente pela implementao do maior programa de assistncia social do mundo.
Os que defendiam a virtude da "transparncia" caracterstica dos mercados abertos terminariam
criando sistemas financeiros to opacos que nem os bancos eram capazes de compreender seus
balanos. E o governo se viu induzido a se envolver em formas cada vez menos transparentes de
resgate a fim de encobrir sua generosidade para com os bancos. Os que defendiam a "prestao de
contas" e a "responsabilidade" passaram a solicitar o perdo das dvidas do setor financeiro. (Stiglitz.
Grifo nosso)
Aos que reclamam que os brasileiros imitam as coisas de fora devemos lembrar
que o que Stiglitz aponta j teve uma edio nacional anterior de algo semelhante: o
PROER, o programa salvacionista dos bancos, de FHC e as polticas ditas de trans-
parncia travestidas de Responsabilidade Fiscal s servem para impedir aumentos
salariais para os trabalhadores do Estado. Quanto s dvidas do agrobusiness, dos
bancos, etc., bem ... isto outra histria.
396 Rogoff e Reinhart (2010) falam disto como uma "generosidade sem precedentes dos contri-
buintes': Apesar disso reconhecem: '1\ menos que tudo seja diferente desta vez e - isto est longe de
parecer verdade -, a crise financeira de ontem poderia facilmente se tornar a crise da dvida pblica
de amanh:' Grifo nosso.
 CAPITALISMO E LOUCURA397

Ele, daqui por diante, apenas um corpo institucionalizado que vivido e

se vive como objeto e que - algumas vezes, enquanto no completamente
domado - tenta, atravs de acting-outs aparentemente incompreensveis,
reconquistar a qualificao de um corpo prprio, de um corpo vivido, recu-
sando identificar-se com a instituio.

Franco Basaglia

Decisivo nesse processo a crena socialmente difundida de que o capitalismo

a nica forma social possvel. Isto no impede manifestaes patognicas, devido
adoo das prticas capitalistas, muito pelo contrrio. Pesquisa realizada com
os residentes na regio metropolitana de So Paulo afirma que 45% destes sofre-
ram "algum transtorno mental ao longo da vid' (Silveira, 2009). Ressalte-se que
nesta pesquisa do Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clnicas da USP foram
"excludos moradores de rua, pessoas que vivem em instituies e presos" (Idem).
Ansiedade, estresse ps-traumtico, fobias especficas, transtornos de pnico so
tpicas da sociedade capitalista, em especial na sua fase atual. Reveladora a ob-
servao do Ministrio da Sade segundo a qual "as prevalncias dessas doenas
no Brasil seguem as taxas mundiais" (Idem). "O capitalismo mata" no um slogan
esquerdista.
Cerroni, comentando as modificaes do capitalismo vividas nos anos 70 do scu-
lo passado afirmou a necessidade do:

reexame da questo da temtica da estratificao social em relao aos processos de polarizao,

salarializao e proletarizao tanto quanto a emergncia dos elementos subjetivos; estudo da
moderna diviso social do trabalho e coleta de dados das novas variantes que apresentam ofcios
e profisses; avaliao das tendncias demogrficas em relao constituio de uma nova
397 Carrano descreve o "ser e sentir-se louco': o da impotncia quase total. Ouamo-lo: "A todo cus-
to, quero entrar na parede. Esconder-me, fazer parte do cimento do quarto. [... ] J no sei quem sou
e o que sou. Acuado, tento fuga alucinante. Agarrado, imobilizado... Escuto parte do meu gemido.
Quem disse que s se morre uma vez:' Grifo nosso. Ver Bozanski, 2000.
276 Edmundo Fernandes Dias
estratificao social; anlises das cidades regionais e das implicaes socioeconmicas que isto
comporta; incidncia das comunicaes de massa na formao psicolgica e cultural; variantes
pedaggicas induzidas pelas novas tcnicas e pelo crescimento de uma escolaridade de massa. [... ]
Trata-se acima de tudo da crescente tenso intelectual e psquica no trabalho, r. ..] do mal-estar
psicolgico caracterstico da vida das grandes metrpoles, do desequilfbrio que coloca em crise
instituies consolidadas como a famlia, o casamento, a relao entre geraes e entre sexos, a escola,
tanto quanto da crise suscitada pela desproporo entre as novas dimenses sociais da cidade e as
suas velhas estruturas administrativas, tcnicas, sanitrias, culturais. (1975, pp. 45 e 46. Grifo nosso)
Ele chama a ateno para a necessidade terico-poltica, em especial para os su-
balternos, de conhecer o modo de vida imposto pelas transformaes do mundo
do capital. Sem isto estamos nos preparando objetivamente para a derrota, para a
perpetuao do seu silenciamento. Basaglia j examinara esse conjunto de questes
em "Salute e lavoro"398. Barcelona, nessa mesma linha de argumentao, chama a
ateno para um campo de luta estranhamente no formulado, nem praticado pelos
partidos ditos de esquerda:
surpreendente como o tema da sade mental dos trabalhadores de qualquer ramo, mas
especialmente daqueles vinculados s redes informticas, no tenha se tornado um terreno de
luta comum e um tema unificador para uma grande parte do mundo do trabalho dependente.
[... ] os dados sobre os efeitos de dissociao psquica, de perda de identidade, de perda de sentido,
de autonomia pessoal dos trabalhadores ligados aos computadores deveria fazer refletir sobre a
subsistncia de um forte nexo entre condies de trabalho, modo de produo eprocessos de valorizao
do capital tecnolgico. (1994, pp. 95-96. Grifos nossos)
A relao entre capital e trabalho no uma questo de pura racionalidade eco-
nmica. Elas produzem e reproduzem as subjetividades classistas e as formas pelas
quais estas se conformam na realidade.
Foi o impulso destas contradies que obrigou a uma tomada de posio massiva, concretizada na lei
Kennedy de 1963399, que reconhece o problema da sade mental como problema eminentemente social.
398 in Basaglia, 2000. Piersanti chama a ateno para o nexo estudar-combater-Iutar como unidade
insolvel para os dominados. "Que significa, de fato, a auto gesto da sade? Significa a superao da
diviso social do trabalho mediante a discusso coletiva e a participao nas eleies sobre a sade
do trabalhador; superao da diviso entre a teoria e a prtica em que se baseia toda a prtica mdica,
toda faculdade de medicina e que indispensvel e possvel de superar atravs da participao dos
trabalhadores no processo da construo da sade.
, portanto, a crtica, a superao e a destruio da faculdade de medicina como corpo superado e
agregado na formao dos mdicos e na gesto da pesquisa. , em troca, a participao dos estudan-
tes na medicina sob a direo da classe operria em um processo no qual aprender e lutar estejam
intimamente ligados um com o outro. Superao da investigao considerada como neutra por uma
pesquisa que se coloque claramente da parte da classe operria contra a burguesi'. (Piersanti, pp.
102-103, in Basaglia et allii 1978)
399 Os princpios fundamentais do Plano de Sade Mental do governo Kennedy eram: "1. a preven-
o de intervenes inadequadas em instituies psiquitricas, procurando alternativas comunit-
rias para o seu tratamento. 2. retorno para a comunidade de todos os pacientes institucionalizados
que tiveram preparo adequado para tal mudana. 3. o estabelecimento e a manuteno de sistemas
de suporte comunitrio para as pessoas no-institucionalizadas que estejam recebendo servios de
Revoluo passiva e modo de vida 277
Chegou-se a compreender que, nos confrontos da produo, a morbosidade pode se tornar - exatamente
como a sade - um dos polos determinantes da economia geral do pais. (Basaglia e Ongaro, p. 21)
Amarante (2010, p. 17) chama nossa ateno para o fato de que o preventismo
acabou por ser "uma indita estratgia de patologizao e normalizao socia140o ,
fornecendo novas tecnologias e referncias para a inscrio do sofrimento psquico
e do mal-estar social no rol das patologias:' Essa estratgia leva gua ao moinho da
"predominncia das atividades assistenciais, enquanto as prioridades deveriam ser
as de preveno e promoo da sade mental:' (idem) Segue-se o caminho da prtica
mdica em geral, da qual a psiquiatria que "se quer cincia" tributria. As doenas
no so apenas biolgicas, mas marcadas pelo modo de vida (talvez se devesse falar
em modo de morte). Embora no se possa ignorar suas bases biolgicas devemos ter
clareza que as condies de vida e de trabalho em uma sociedade extremamente vio-
lenta e patognica como a capitalista busca relocalizar aqueles que no conseguem
suportar a insuportabilidade do cotidiano nos asilos ou manicmios.401
sade mental na comunidade:' Ver B. S. Brown, Desinstitucionalization and community systems.
National Institute on Mental Hea1th, 1975. Citado por Amarante, 2010, p. 15. Brown era na ocasio
o diretor do Instituto. Basaglia, conheceu esse programa como professor-visitante do Maimonides
Hospital do Brooklin e de um Comunity Mental Health Center, afirma: ''Aqui - sob uma mesma lei
que os informa - agem simultaneamente, as instituies da violncia, com o seu significado explici-
tamente excludente, discriminante e destrutivo, e as instituies da tolerncia as quais, por meio do
novo conceito de psiquiatria social e comunitria e da interdisciplinaridade, tendem a resolver tecni-
camente os conflitos sociais:' (Lettera da New York - Il malato artificiale, in Basaglia, 2005, p. 152).
400 No processo de constituio da psiquiatria e de sua submisso anatomopatologia contruiu-se
uma teoria da degenerao mortal como elemento essencial do processo da doena: "Passando de
pai para filho, as degeneraes terminariam por ocasionar verdadeiras linhagens de degenerados; fa-
talidade insofismvel que a humanidade deve reconhecer': comenta Amarante, p. 54. Estamos diante
de uma clara colocao de eugenia.
401 Qual o seu lugar do doente mental na sociedade? o asilo "onde nenhuma vida pessoal pos-
svel, onde tudo vos confiscado na entrada, roupas, papis, relgio, aliana, por vezes at mesmo
culos e prteses, onde sois espionado e trancafiado em todos os momentos do dia [... ]. O asilo onde
cada um dos vossos gestos relatado no caderno de observao e interpretado com animosidade,
como gesto de doente, gesto sintomtico. [Local de] represso massiva, gratuita, intil, sdica, seus
doentes fechados, acorrentados, freados, e aqueles, daqui por diante, mais numerosos, drogados. O
asilo da dissuaso, da intimidao. [... ] Da privao de sadas, de cinema, de alimentao. Da injeo
utilizada como ameaa. [... ] Do eletro choque como tortura. [... ] O asilo onde vossa palavra no tem
curso, onde nada que dizeis ser verdadeiramente ouvido [... ]." (Gentis, pp. 7-8. Grifo nosso) "O
manicmio no fazia outra coisa que capturar estas pessoas indesejveis e cont-las na instituio,
em uma espcie de morte civil:' (Basaglia, 2000. Grifo nosso) Os que observarem o "dia a dia de um
internado vero que esse internado nunca recebe uma resposta suas necessidad.es. P:la manh .0
doente tem levantar em uma hora determinada. No pode levantar-se quando queIra, nao pode Sair
da cama quando quiser. Logo tomar frmacos, plulas quando o enfermeiro lhe servem. Em seguida
deve ir para a sala de estar quando o enfermeiro o indicar; mesmo para ir ao banheiro tem uma ~ora
previamente assinalada. E as diarrias so abundantes, motivo pelo qual muitos doentes se SUjam
[... ]. Ento so etiquetados "sujos", "o sujo', que um tipo novo de nosografia psiquitrica. Se o do-
ente protesta amarrado.
Logo chega a hora da comida. O doente abre a porta e tudo j est servido; os doentes devem comer
muito rapidamente; em continuao voltam sala de estar. Esperam a noite, e a noite chega se~p~e
muito cedo, porque os enfermeiros devem ir e o mdico no est, j regressou ao seu consultono
privado para atender suas consultas. Mais tarde s cinco, hora de deitar-se; ento se enche aos en-
 278 Edmundo Fernandes Dias
Existe a loucura como uma das possibilidades humanas. Devemos, portanto, tom-la como um fato
real, como um problema inerente contradio em que o homem est entre razo e desrazo.
(Basaglia, 2004, pp. 10-11. Grifo nosso)
Entendamo-nos, mesmo os ricos so loucos, mas o modo de gerir a loucura de um rico diferente
da do pobre.
A excluso nasce do fato que a organizao social no d pessoa a possibilidade de gerir-se a
si prprio, mas lhe impe de se fazer gerir por outros em um jogo de mercantilizao de si, de
objetivao de si. (idem, p. 11)
A loucura como ruptura - no revolucionria - da norma localiza a funo dos
doentes da mente (como Basaglia os caracteriza) em uma sociedade regulada pela
produtividade destruidora de si mesma e dos indivduos que dela fazem parte. Sob
o capitalismo tudo mercadoria, a loucura tambm. Os loucos so o no produ-
tivo, so
tratados como coisas inteis e inutilizveis. No produzem nada, no podem dar lucro. O
seu lucro a excluso. Na nossa sociedade no h ningum que no deva ter um mais-valor.
O manicmio tradicional guarda a fora-doena, o lucro-doena. O lucro est na escolha de
dividir os marginalizados. No se pode deixar a marginalizao incontrolvel; tornar-se-ia um
elemento subversivo. Assim desmembrada, denominam-se as categorias, d-se o nome ao agressor:
I' o homossexual, o louco, a puta, o encarcerado, o drogado, etc... Para dominar a marginalizao
I
I
I.
I! necessrio "cientificiz-Ia". Ao psiquiatra delegado o controle do louco. O mdico no manicmio,
como alhures o assistente social, o psiclogo, o professor etc... somos todos tcnicos do controle capilar.
(Basaglia, 2004, p. 12. Grifo nosso)402
Essas instituies totais - como afirma Goffman - constituem em si mesma uma
ordem40 3, organizam um mercado e as profisses a ele conexas. 404
O doente mental foi por muitos anos, e ainda , aquele a quem se pode oprimir brutalmente, o
cidado privado dos seus direitos. aquele que pode ser privado de sua liberdade pessoal, das suas
fermos de frmacos, de barbitricos, porque tm que dormir, porque nada deve molestar a calma do
manicmio, a calma do pavilho (Basaglia, 1989a, pp. 18-19)
402 Ou seja: "O capitalismo avanado produz uma srie de novas normas e, consequentemente,
de novos desvios que, patologizados pelos saberes cientficos, constituem um novo tipo de 'duplo':'
(Amarante, p. 88) Podemos, na perspectiva gramsciana, afirmar que cada modo de vida produz seu
"duplo':
403 "O hospital atual sempre o asilo e sua mecnica alienante. O asilo (o hospital moderno) com
seu Superego e seus andares, seus hospitalizados sempre menores, irresponsveis, perversos poli-
mrficos, o asilo com suas grandes marionetes parentais: o Pai castrador, presente-ausente, porta-voz
de todas as serralherias simblicas, - a Me envolvente, aberta todas as regresses e docemente
mortfer'. (Gentis, p. 12) Uma ordem, no caso a psiquitrica, supe sempre quem a mantm: "Todo
mundo ou quase cmplice, quero dizer os administradores, os mdicos, os enfermeiros, os sindi-
catos, as famlias dos doentes, a imprensa, a opinio pblica, por vezes os prprios doentes [... (p. r compreensvel, no serve para manter incerto o equilbrio de fora, em uma relao na qual o valor
9) E uma utilidade: "Manter uma ordem, preservar um status quo, dissimular verdades inoportunas,
interper certas questes penosas ou subversivas, fazer reentrar algum na ordem. (p. 13)
404 "Isto pode suscitar multides de especialistas. Ergoterapeutas, arte terapeutas, quinesioterapeu-
tas, psicoterapeutas de todos os tipos e de toda obedincia, monitores de expresso corporal, etc. [... ]
esta hoje a pesquisa em psiquiatria: criar tcnicas, inventar novidades, cuidados, suscitar novas
necessidades de tcnicos, de especialistas, fazer crescer o consumo de cuidados': (Gentis, pp. 26-27)
coisas, das suas relaes humanas por tempo indeterminado e que se pergunta com sofrimento: "o
que eu fiz de mal?" aquele que infringiu uma norma. um "desviado" (Pirella, in Basaglia, 1968,
p.206)
Sem direitos, sem afetiVidade, os chamados loucos so os subalternos por definio.
"O louco manicomializado no o smbolo da alteridade do louco libertado, ape-
nas a sua radicalizao, seu futuro incontestvel:' (Amarante, p. 81) Nas palavras de
Rivera (2006) "a loucura uma das figuras mais emblemticas da alteridade". Ainda
segundo ela
A instituio manicomial [... ] realiza exemplarmente ambos os processos: seja de estranhamento
e de excluso da sociedade, seja de segregao e de incorporao, sob a forma do disciplinamento,
daqueles outros especiais que so os que so definidos como loucos.
Quero chamar a ateno para o conceito de incorporao, que em Basaglia me parece crucial e
que, por outro lado, um conceito chave de qualquer reflexo atual sobre a dialtica identidade/
alteridade. A propsito do internado no manicmio, Basaglia sublinha que ele vtima de uma
dupla incorporao. 'Possudo' pela doena [... ] o doente acaba por ser possudo tambm pela
instituio manicomial405 .
O doente, que j sofre de uma perda de liberdade que pode ser interpretada como a doena,
encontra-se obrigado a aderir a um novo corpo que o da instituio, negando qualquer desejo,
qualquer ao, qualquer aspirao autnoma que o faria sentir-se ainda vivo e ainda si mesmo.
Torna-se um corpo vivido na instituio, pela instituio, a ponto de ser considerado como parte
integrante das suas prprias estruturas fsicas. (idem)
Ele(a)s passam a ser aquilo que na linguagem se chamaria de mveis e utenslnios.
Sem vida prpria no existem como homens e mulheres, mas como seres interna-
dos para proteger a ordem vigente, para que contradies dessa ordem possam ser
geridas. Nas instituies da violncia somos - tendencialmente - profissionais do
controle406 : a sociologia e a psicologia industriais, a medicina do trabalho, os assis-
tentes sociais, em grande medida buscam a "resoluo" dos conflitos (do ponto de
vista patronal, claro). Insisto, tendencialmente. No esqueamos de que a univer-
sidade produz profissionais no para as necessidades populares, mas para atender s
exigncias da chamada ordem produtiva, codinome do capitalismo.
Obviamente isto no uma determinao mecnica, mas uma engrenagem do ca-
pital. A realidade, como tudo em uma sociedade classista, contraditria e existem
405 "Pensava-se que nos pases liberados pela revoluo socialista fosse desenvolvida uma psiquia-
tria diferente, mas infelizmente nestes pases, no s os manicmios normais so prises semelhante
ao Juqueri, mas foi criado um outro tipo de manicmio, o manicmio poltico:' (Basaglia, 2000.
Grifo nosso)
406 "Trata-se de uma relao de poder onde o fato de utilizar uma linguagem reciprocamente in-
dos dois termos no seja verificvel. Se a incompreensibilidade do doente mental se revela na relao
com o psiquiatra, deveria ser colocada em questo tanto o doente que no se faz compreender, quan-
to o psiquiatra que no compreende. Mas se a verdade do psiquiatra e os valores aos quais est ligada
so precedentemente estabelecidos como medida de comparao, o psiquiatra se salva garantindo a
possibilidade de estabelecer a sua linguagem como nica bloqueando o doente no papel do 'incom-
preensvel: atravs de um ato de prevaricao:' (Basaglia, 197)
280 Edmundo Fernandes Dias

profissionais que escapam dessa jaula de ferro e assumem o ponto de vista das classes
subalternas. Elas devem colocar na ordem do dia rebelar-se contra essa ordem pro-
dutora de indivduos desumanizados e quase sempre sem possibilidades de escapar
ao seu domnio, propor-se a construo de polticas que lhes interessem e no aos
dominantes: questes como sade pblica (em todos os seus mbitos, especialmente
a mental sempre recalcada), agrrias, previdencirias, de educao requerem polti-
cas realmente pblicas. Os subalternos devem combater as polticas governamentais
de privatizao, terceirizao e liquidao dos direitos sociais. Aquilo que se apresen-
ta normalmente como poltica pblica no seno a tentativa de construo de uma
o NEOLIBERALISMO MATA
hegemonia burguesa407; no podem, portanto, resolver as graves questes sociais,
pelo contrrio, as mantm e reforam. O mais grave que na realidade nos anos 70
There is no alternative
Friedrich A. Hayek, ento inspirador da poltica econmica da administrao Reagan, falava dos
direitos econmicos e sociais como de uma inveno ruinosa da revoluo bolchevique russa. Margaret Tatcher408
Ele no raciocinava em termos de compatibilidade ou no desses direitos com os meios financeiros
do Estado. Ele atacava, pelo contrrio, os direitos em questo na raiz, na sua prpria legitimidade.
Hoje, v-se triunfar a postura de Hayek, [... ] em um contexto onde no h mais o desafio socialista.
(Losurdo, 2008. Grifo nosso)
O neoliberalismo, momento atual do capitalismo, atacou em duas direes: a pri-
meira buscando a deslegitimao do projeto comunista; a segunda, que necessitava
da primeira, liberar todas as relaes mercantis409 (da destruio das leis de prote-
o do trabalho s formas de formao educacional dos subalternos, passando pelas
reformas constitucionais, da previdncia410 e at da magistratura)411. A palavra de
408 Para uma viso do regime tatcheriano ver Loach, 1990.
409 "Impondo ao resto do mundo categorias de percepo homlogas s suas estruturas sociais, os Esta-
dos Unidos refazem o mundo sua imagem: a colonizao mental que se opera atravs da difuso destes
conceitos verdadeiros-falsos no podem conduzir seno a uma espcie de 'Consenso de Washington' gene-
ralizado e mesmo espontneo, como se pode observar hoje em matria de economia, de filantropia ou de
ensino da gesto. [... ] serve de instrumento de construo de polticas pblicas e privadas, ao mesmo tempo
em que instrumentos de avaliao dessas polticas:' (Bourdieu e Wacquant, 2000. Grifo nosso)
"O ingresso da China na OMC, apenas dez anos aps Tiananmen, demonstra que a frmula econ-
mica segue prevalescendo sobre a poltica em Pequim, Washington e Europa:' (Cerroni, 2000) Sobre
isso ver Pascuacci, 2008 e 2008a, Giacche, 2010c e Rocca (2007).
410 Neste atoleiro, o ethos do novo capitalismo em matria de idade passa a desempenhar um papel primor-
dial, minimizando a legitimidade dos necessitados. Recentes pesquisas realizadas entre jovens trabalhadores
constataram que eles no gostam de estar pagando pelos mais velhos, e apesar de minha idade, posso entender
o que sentem. Os jovens no foram convidados a votar sobre redistribuio de renda. (Sennett, 2006, p. 96)
411 Vejam-se alguns dos documentos elaborados pelos organismos supra-nacionais do capitalismo (FMI,
Banco Mundial, Unesco). Uma leitura das pginas destes organismos altamente ilustrativa. Apenas como
mero exemplo podemos citar os projetos de educao para o Brasil (Education, tude sectorielle. Washing-
ton: Banque Mondiale, 1971; Documento de poltica sectorial. Washington: Banque Mondiale, [1974];
Education, politique sectorielle. Washington, Banque Mondiale, 1980 (a); Population policy and family
planning programs: trends in policy and administration. Washington: The World Bank staff working pa-
per, n. 411, 1980 (b); Sector lending for education. Washington: The World Bank, 1981; Focus on pover-
ty: a reporto Washington: The World Bank, 1983; Lending for adjustment: an update. Washington: World
Bank News (special report), abro 1988 (a); Protecting the poor during periods of adjustment. Washington:
World Bank News, v.7, n. 36, set. 1988 (b); Improving primary education in developping countries: a review
of policy options. Preparado por Marlaine E. Lockead and Adrian M. Vespoor for the participants at the
Conference on Education for All, in Bangkok Washington: The World Bank, 1990 (a); The dividends of
learning. Washington: The World Bank, 1990 (b ).; Educacin tcnica y formacin profisional. Washington:
407 Dias, 2007a.
 282 Edmundo Fernandes Dias
ordem est resumida na afirmao citada na epgrafe acima. O capitalismo venceu,
no h alternativa, dizem.
A atual fase do capitalismo, caracterizada por uma regresso neo-oligrquica, tende a penetrar
todos os poros do social, pretendendo dar uma resposta dirigida s necessidades, com um
mix de privatizao mercantil e complementaridade assistencial que lembra as prticas do
capitalismo setecentesco, na medida em que obriga os indivduos e, sobretudo os trabalhadores
[a viver na] condio de indivduos isolados em uma negociao que a ideologia dominante
pretende paritria e , pelo contrrio, antiparitria e sem regras. (Meriggi, 2008)
Gambino (2010) cita Robert Frank para quem
forma-se uma classe de expoentes do capital financeiro que "formaram o seu pas virtual... um
mundo fechado em si mesmo, estrangeiros das finanas, criadores de um pas prprio no pas,
de uma sociedade sua na sociedade e de uma economia sua na economi:
O neoliberalismo uma poderosa arma de guerra. Nas insuspeitas palavras de
Soros, um dos maiores especuladores mundiais, a
globalizao dos mercados financeiros, que ocorreu desde os anos 80, permitiu que o capital financeiro
se movesse livremente pelo mundo, tornando difcil sua tributao ou regulamentao. Isso colocou o
capital financeiro em posio privilegiada: os governos precisavam prestar mais ateno aos requisitos do
capital internacional do que s aspiraes de seus povos. (Soros, 2010. Grifo nosso)
O neoliberalism0 412 realizou "um imenso trabalho poltico413 [ ] que visa criar as
Banco Mundial, 1991; Priorities and strategies for education. Washington: The World Bank, 1995 (a); e o fa-
mosssimo La ensefianza superior. Washington: Banco Mundial, 1995 (b) e a Declaracin de Buenos Aires
de la Conferencia IberoAmericana de Educacin (1995). Sobre essa "experinci' de reforma da educao
ver: Krawczyk (1994), os Documentos apresentados pela CTERA (Argentina), pela Confederacin dos
Educadores Americanos, pelo Sindicato Nacional de Trabajadores de La Educacin (Mxico) ao I Encontro
de Organizaciones Gremiales de Educadores de Iberoamrica (Buenos Aires, 1995).
412 Deveramos ter presente a relao entre o chamado neoliberalismo e o ps-moderno. O problema
srio pelas repercusses poltico-ideolgicas que comporta e atualiza: "(e)nquanto [... ] a esquerda dos par-
i
tidos histricos chafurdam nas fofocas sobre o ps-moderno, o ps-industrial, o ps-fordista, ps e trans
qualquer coisa:' Rossanda, 2010.
413 Ele precisa de um ''cavalo de Tria de duas cabeas, uma poltica e a outra acadmica, na pessoa dual de
Tony Blair e de Anthony Giddens, 'terico autoproclamado da 'terceira via: segundo suas prprias palavras,
que necessrio citar literalmente, 'adota uma atividade positiva em relao mundializao; 'tenta (sic) rea- 1hadores, a destruio das formas de solidariedade, a luta "em defesa da empresa':
gir s formas novas de desigualdades' mas advertindo de partida que 'os pobres de hoje no so semelhantes
aos pobres de outrora (do mesmo modo que os ricos de hoje no so como o eram em outros tempos)';
'aceita a ideia que os sistemas de proteo social existentes, e a estrutura do conjunto do Estado, so a fonte
dos problemas, e no apenas a soluo para resolv-los'; 'sublinha o fato que as polticas econmicas e sociais
esto ligadas' para melhor afirmar 'os gastos sociais devem ser avaliados em termos de suas conseqncias
para a economia no seu conjunto; enfim se 'preocupa com os mecanismos de excluso que ele descobre 'na
base da sociedade, mas tambm no alto (sic): convencido que 'redefinir a desigualdade em relao a esses
dois nveis' est lie acordo com uma concepo dinmica da desigualdade: Os senhores da economia podem
dormir tranqilos: encontraram seu Pangloss:' (Bourdieu e Wacquant, 2000). "Estes estratos saram do cat-
logo de definies escolares de suas teorias e vises polticas que Anthony Giddens prope na rubrica 'FAQ
(Frequent1y Asked Questions)' do seu stio na internet: www.lse.ac.u/Gidden_sl.. (idem)
Revoluo passiva e modo de vida 283
condies de realizao e do funcionamento da 'teoria'; um programa de destruio
metdica dos coletivos". (Bourdieu, 1998), Ele se materializou por uma
poltica de desregulamentao financeira, em direo utopia neoliberal de um mercado puro
e perfeito, [que] se realizou atravs da ao transformadora e, necessrio diz-lo, destruidora
de todas as medidas polticas (das quais a mais recente o AMI, Acordo multilateral sobre o
investimento, destinado a proteger, contra os Estados nacionais, as empresas estrangeiras e seus
investimentos), visando por em questo todas as estruturas coletivas capazes de obstaculizar a lgica
do mercado puro: nao, cuja margem de manobra no cessa de decrescer; grupos de trabalho,
com, por exemplo, a individualizao dos salrios e das carreiras em funo das competncias
individuais e a atomizao dos trabalhadores da resultantes; coletivos de defesa dos direitos dos
trabalhadores, sindicatos, associaes, cooperativas; a prpria famlia, que, atravs da constituio
de mercados por classes de idade, perde uma parte de seu controle sobre o consumo. (idem)
Requer a flexibilidade absoluta e regras trabalhistas altamente despticas. O gover-
no Reagan ressuscitou "uma obscura sentena da Corte Suprema de 1938 que autoriza
o emprego permanente de crumiri (juras-greve, efd) durante as greves, uma preciosa
sucata qual nenhum empresrio tinha ousado recorrer nos quarenta anos preceden-
tes" (Gambino, 2010). As propostas e necessidades concretas do capitalismo atual
requerem contratos de durao determinada ou que privilegiem a possibilidade de
trabalhadores interinos, em especial no servio pblico, que se estabelea
no prprio seio da empresa, a concorrncia entre filiais autnomas, entre equipes obrigadas
polivalncia e, enfim, entre indivduos, pela individualizao da relao salarial: fixao de objetivos
individuais; cuidados individuais de avaliao permanente; altas individualizadas dos salrios ou
outorga de prmios em funo da competncia e do mrito individuais; carreiras individualizadas;
estratgias de "responsabilizao" tendendo a assegurar a auto explorao de certos quadros
que, simples assalariados sob forte dependncia hierrquica, so ao mesmo tempo tidos como
responsveis por suas vendas, seus produtos, sua sucursal, sua loja, etc., como "independentes";
exigncia de "auto controle" que requer a "adeso" dos assalariados, segundo tcnicas de
"gesto participativ: muito alm dos empregos de quadros [... ]; tcnicas de sujeio racional que,
impondo o superinvestimento no trabalho, e no somente nos postos de responsabilidade, [... ],
concorrendo para enfraquecer ou abolir as referncias e as solidariedades coletivas. (idem)414
Aqui esto colocados os elementos decisivos para que se processe no interior da
produo a captura da subjetividade do antagonista: a concorrncia entre os traba-
etc. Vestir a camisa da empresa a sntese do que se requer dos trabalhadores "cha-
teao zero': Acrescente-se a isso a ideia do sindicato-cidado e dos "planos sociais"
como polticas assistencialistas, focalizadas, como os organismos internacionais de-
414 ''A abolio da escala mvel, os acordos de poltica de rendimentos de julho de 93 com a relativa
introduo do mecanismo de inflao programada, a implementao do Pacote Treu e a famigerada
Lei 30, debilitaram progressivamente o poder contratual dos trabalhadores e das organizaes sindi-
cais. Longe de gerar efeitos positivos sobre o emprego, o nico resultado tangvel destas polticas foi
o freio ao crescimento dos salrios reais, que no melhor dos casos aumentaram menos que o cresci-
mento da produtividade do trabalho:' (Realfonzo, 2007. Grifo nosso)
284 Edmundo Fernandes Dias
terminam e os Estados nacionais41s (sic) expressam repetidamente em seus projetos
de soberania subalterna, que se caracteriza pela heteronomia quase absoluta.
A instituio prtica de um mundo darwiniano da luta de todos contra todos, em todos os nveis da
hierarquia, que encontra os mecanismos da adeso tarefa e empresa na insegurana, o sofrimento
e o stress, no poderia sem dvida ter xito to completamente se ela no encontrasse a cumplicidade
das disposies precarizadas que produz a insegurana e a existncia, em todos os nveis da hierarquia,
e mesmo nos nveis os mais elevados, notadamente entre os quadros de um exrcito de reserva da
mo-de-obra docilizada pela precarizao416 e pela ameaa permanente do desemprego. O fundamento
ltimo de toda esta ordem econmica colocada sob o signo da liberdade , com efeito, a violncia
estrutural do desemprego, da precariedade e da ameaa da demisso que ele implica: a condio do
funcionamento "harmonioso" do modelo microeconmico individualista um fenmeno de massa, a
existncia do exrcito de reserva dos empregados. (idem. Grifos nossos)
Palavras que lembram efetivamente as de Marx. A permanente reestruturao do
capital requer, sempre e progressivamente, a substituio do trabalho vivo pelo tra-
balho morto. Isto significa a permanente reestruturao do modo de vida do traba-
1hador que , em ltima instncia, a fora produtiva por excelncia.
E, entretanto, o mundo est a, com os efeitos imediatamente visveis da colocao em ao da
grande utopia neoliberal: no somente a misria de uma frao cada vez maior das sociedades as
mais avanadas economicamente, o crescimento extraordinrio das diferenas entre as rendas, o
desaparecimento progressivo dos universos autnomos de produo cultural, cinema, edio, etc.,
pela imposio intrusiva dos valores comerciais, mas tambm e, sobretudo, a destruio de todas as
instncias coletivas capazes de contra reatar os efeitos da mquina infernal, em primeiro lugar das
quais o Estado [... ] e a imposio, em todos os lugares, nas altas esferas da economia e do Estado,
ou no seio das empresas, deste tipo de darwinismo moral que, com o culto do winner, [... ] instaura
como normas de todas as prticas a luta de todos contra todos e o cinismo. (idem)
Tudo isto articulado, em escala planetria, pelos chamados Think tank, conserva-
dores. Aqui o elenco grande e variado:
eles se apresentam em todos os lugares ao mesmo tempo [como] instncias pretensamente neutras
do pensamento neutro [... ] os grandes organismos internacionais - Banco Mundial, Comisso
europia, Organizao de cooperao para o desenvolvimento econmico (OCDE) - os "boites ides" supervit primrio. Independente disso preciso diferenciar o reformismo dessa es-
conservadores (Manhatam Institute em New York, Adam Smith Institute em Londres, Deutsche Bank
415 "Uma instruo e formao profissional de elevada qualidade so fundamentais para consentir
Europa afirmar-se como sociedade do conhecimento e competir de modo eficaz na economia glo-
balizada. A poltica em matria de instruo decidida individualmente pelos pases da UE, mas eles
fixam em conjunto os objetivos comuns e condividem as melhores prticas. Por outro lado, a UE fi-
nancia numerosos programas para permitir aos seus cidados melhor explorar as prprias capacida-
des e as potencialidades econmicas da UE efetuando estudos, seguindo uma formao profissional
ou desenvolvendo uma atividade lavorativa em um outro pas': Unio Europeia, 2009. Grifo nosso.
416 Situao que agrava a questo da credibilidade da informao: ''A caracterstica principal des-
ta profisso [jornalismo] , hoje, a precarizao. A maior parte dos jovens jornalistas explorada,
muito mal paga. Trabalham por tarefa, muitas vezes em condies pr-industriais. Mais de 80%
dos jornalistas recebm baixos salrios. Toda a profisso vive sob ameaa constante de desemprego:'
(Ramonet, 2010). Mais agravada ainda pelo peso dos editores e dos proprietrios de mdia impressa
ou televisiva, por exemplo.
Revoluo passiva e modo de vida 285
Foundation em Frankfurt, e da ex-Fondation Saint-Simon em Paris), as fundaes de filantropia, as
escolas do poder (Science-Po na Frana, a London Scholl of Economics, no Reino Unido, a Harvard
Kennedy School of Governrnent nos Estados Unidos, etc.) e as grandes mdias, infatigveis distribuidoras
desta lngua franca chave, bem feita para dar aos editorialistas apresssados e aos especialistas zelosos da
importao-exportao cultural a iluso do ultra modernismo. (Bourdieu e Wacquant, 2000)417
Desde logo certo tipo de "esquerd' concebeu seu prprio crescimento, seja no pla-
no poltico, seja no plano especificamente eleitoral, como participante do jogo insti-
tucional' do exerccio das funes executivas e parlamentares; privilegiavam, assim, a
governance a qualquer custo418 Veja-se, por exemplo, a trajetria dos Jospin, na Frana,
os Dl\lema, na Itlia, os Blair, na Inglaterra, e do Partido dos Trabalhadores, da Frente
Amplia uruguaia entre outros. Um objetivo comum, ainda que em uma fase na qual o
peso da "esquerd' era muito forte, em funo dos interesses gerais de um imaginrio
capitalismo nacional tentando, fortemente, eliminar seus aspectos mais violentamente
antissociais para destin-los a possveis polticas de redistribuio.
Outro instrumento poderoso nessa articulao foi a dvida externa:
[... ] entre 1985 e 2007, com a exceo de 1993 e de 1998, a transferncia foi negativa: no fim de
contas, os governos dos pases em via de desenvolvimento reembolsaram muito mais do que
tinham recebido, sem por isso conseguir deixar de dever, pelo contrrio.
[... ] O Plano Marshall para a Europa depois da Segunda Guerra mundial [foi da ordem] de 100
bilhes de dlares. A transferncia bruta sobre a dvida pblica externa no perodo 1985-2007 [foi]
-759 bilhes de dlares.
O aumento do volume da dvida pblica e das somas a reembolsar tambm golpearam duravelmente
os pases mais industrializados, o que conduziu, no Norte, a uma massiva transferncia de renda
dos assalariados em favor dos capitalistas. Os governos, de fato, reembolsaram as dvidas que
contrataram com bancos privados ou outros investidores institucionais (seguradoras, fundos de
penso privados, "mutual funds") com uma parte cada vez maior dos impostos pagos principalmente
pelos trabalhadores assalariados. Dos anos 80 a hoje os governos neo ou social-liberistas no
conjunto das receitas fiscais destinadas ao pagamento da dvida reduziram constantemente as taxas
pagas pelos capitalistas, aumentando a parte das taxas pagas pelos trabalhadores. (Toussaint, 2009)
Todo esse processo foi chamado de equilbrio oramentrio e implementado como
tratgia de uma luta por reformas. O reformismo procura sempre uma modernizao
do existente guardando, no fundamental, as relaes sociais dominantes. O erro tem
sido opor, sem mediaes, reforma e revoluo. A luta, j comentada, pela jornada de
dez horas, embora pudesse ser retraduzida pelo capitalismo, continha elementos de li-
mitao do despotismo do capital contribuindo para o avano orgnico dos trabalhado-
417 Bourdieu (l998a, p. 43) j chamara a ateno para o longo preparo dessas posies: "Penso
num estudo sobre o papel da revista Preuves, que, financiada pela ClA, foi apadrinhada por grandes
intelectuais franceses e que, durante 20 a 25 anos - para que algo falso se torne evidente, leva tempo
-, produziu incansavelmente, a princpio contra o pensamento dominante, ideias que pouco a pouco
se tornaram evidentes:' (Grifo nosso)
418 Na imagem de Labica (2009, p. 33): "abutres que s esperavam o melhor momento para virar a
casaca e transformar em sex-shops as casas do Partido:' (Grifo nosso)
286 Edmundo Fernandes Dias
res, no sendo apenas um elemento de minimizao dos sofrimentos dos trabalhadores.
Este processo histrico e poltico do reformismo fez fermentar, dentro dos comporta-
mentos sociais da "nov' e "velh' composio de classe, na Itlia
a chamada lgica do mnimo esforo a qual, nas vrias pocas do conflito considerou possvel atingir
compromissos, mais ou menos honrados, entre capital e trabalho sem jamais colocar verdadeiramente
em discusso as relaes sociais dominantes. No podemos negar que a obteno deste compromisso,
muitas vezes, requereu uma luta durssima com custos humanos tambm altos. Muitas reformas e
conquistas do trabalho custaram lgrimas e sangue. Este resultado, porem, foi possvel em uma fase
na qual o capitalismo estava ainda em constante crescimento e em condio de distribuir alegre e
estavelmente os seus superlucros formalizando, em alguns momentos, pactos sociais logo depois
pisoteados e despedaados apenas os indicadores da crise indicavam problemas. Este dispositivo,
repetido por decnios, e com resultados concretos cada vez menores, minou, em todo o proletariado, a
conscincia do prprio [...] potencial de luta e difundiu, a mos cheias, iluses de vrio(s) tipo(s) as quais,
junto aos contnuos processos de reestruturao que o capital continuamente desenvolveu para garantir
a sua valorizao, aceleraram todos os fatores de desagregao e fragmentao da unidade poltica e
material da classe com xitos ruinosos e controlveis at nossos dias. (Franco, 2009. Grifo nosso)
Ou na precisa formulao de Barcelona:
Enfim, o conflito entre capital e trabalho no deve reduzir-se questo da repartio dos lucros,
mas acima de tudo deve medir-se sobre a contraposio entre a lgica do capital que reduz o
trabalho humano a trabalho alienado e a concepo que ope a necessidade de um papel ativo
dos trabalhadores, no redutveis a meros destinatrios de rendas garantidas [... ]. (p. 147. Grifo
nosso)
As consequncias so brutais: da perda da identidade afetiva, profissional s
mais radicais reaes contra a prpria vida:
o fenmeno preocupante dos suicdios no trabalho (aproximadamente 300 por dia na Frana, mas no
se dispe de estatsticas consistentes)419 que comeam a ser reconhecidos como acidentes de trabalho420
desde a deciso adotada por uma Caixa Primria de Seguro Doena em 2007, e da difuso do consumo
de tranqilizantes e neurolpticos nos locais de trabalho (a Frana est a frente dos pases europeus
nesse tipo de consumo). (Linhart, 2009)
Desde que o trabalho mudou, agora ele , em si mesmo, inseguro, h subemprego, subsalrios, trabalhos
temporrios ou sem nenhum tipo de segurana empregatcia, voc tem um trabalho hoje, mas no sabe se
ter um trabalho no prximo ms ou no prximo ano. Com todas essas variveis de emprego, h pessoas
que tm frias, outras no, pessoas que tm assistncia de sade, outras no. Ento, este novo trabalho
fragmentado ele mesmo, um vetor de pobreza e insegurana. (Wacquant, 2008, p. 321. Grifo nosso)
Outras consequncias aparecem na tentativa de destruio das identidades so-
ciais, das formas organizativas como no contrato feito
419 "Um relatrio publicado sobre os suicdios na FT [France Tlcom], publicado pela inspetora
do trabalho Sylvie Catala, em fevereiro de 2010, concluiu que o aumento do stress provado pela
'mobilidade coagid era responsvel pelo aumento da taxa de suicdios:' (Lantier e Lerougetel, 2011)
420 No Brasil as Leses por Esforos Repetitivos (LER) foram transformadas em Distrbios Osteo-muscu-
lares Relacionados ao Trabalho (DORT) que, apesar do nome, aparecem como menos importantes.
Revoluo passiva e modo de vida 287
com os metal mecnicos italianos com a humilhante excluso da representante da imensa maioria dos
trabalhadores [... ]. [Trata-se da] perda do valor e da identidade social que o trabalho confere atividade
humana: o oc~lt~mento da luta de classe que, com o conflito social, era a nica em condies de dar
perspectIva e sIgnificado ao trabalho. (Wacquant, 2008. Grifo nosso)
o contrato atuou no sentido do isolamento/deslegitimao/derrota da CGIL e
do seu sindicato mais representativo, a FIOM 421 Trata-se de algo "fortemente de-
sejado pelo Governo, pela CISL e pela UIL para adequ-lo s normas do acordo
separado sobre o contrato nacional para comear [a] trianualizao:' (idem) Der-
rotada e humilhada a FIOM v seus dirigentes falarem de
recurso au~~ridade judiciria para fazer valer as razes que deviam estar claras para todos [... ] Quando
um grupo dzrzgente recorre magistratura mais do que luta porque considera no ter mais nenhuma
possibilidade de [.. .] pelo menos mudar parcialmente a situao. (idem. Grifo nosso )422
Implementar a atual fase do capital implicou tambm contradies no seio dos
dom~nantes nos planos internacional e nacional. A chamada liberalizao da eco-
nomIa aumentou, por um lado, o sistema de dependncia dos pases produtores de
commodities e, por outro, subordinou o sistema produtivo ao controle pelo siste-
ma financeiro. Incentivou "uma espantosa espiral de desfiscalizao competitiva na
qual se encontram envolvidos daqui por diante todos os Estados, assim como todos
os pode~e~ locais ou regionais" (Hirtt, 2004), ou seja, a guerra fiscal. Um exemplo
. em?lematlco: a luta travada pelos governos da Bahia e do Rio Grande do Sul para
abngar a Ford em troca de incentivos e isenes fiscais.
Por fim vale a pena lembrar o famoso La France de l'an 2000 (Relatrio apresen-
tado ao primeiro ministro) por Alain Minc423 , Comissariado Geral do Plano da
Frana, sobre os desafios econmicos e sociais de 2000:
421 FIOM.- Federazione Impiegati Operai Matallurgici fundada em 18 de junho de 1901 no Con-
gresso de LIvorno; CGIL - Confederazione Generale Italiana del Lavoro fundada em 10 de outubro
de 19.~6; CI~L - Confederazione Italiana Sindacati Lavoratori, fundada em 30 de abril de 1959; UIL
- .Um~o I~alIana ?o Trabalho, fundada em 5 de maro de 1950, se apresenta como "O Sindicato dos
CIdadaos a partIr do seu IX Congresso, Firenze, 1985.
422, ."Mandar tudo para ~ tr~bunal si~ni~ca [... ] atribuir aos magistrados um papel de rbitros da
polItlCa e da moral, que nao e o seu, sIgmfica dar a todas as relaes sociais e pessoais um valor de
troca:' Rossanda, p. 176. Grifo nosso.
423 ~~s ano~ 80 foi criador da Fundao Saint Simon um dos centros do pensamento nico e que
reum~ JornalIstas (Serge July, Anne Sinclair, Franz Olivier Giesbert, Christine Ockrent, Jean Daniel,
Jean PIerre Elka~bach), empresrios (Christian Blanc, Jean Peyrelevade, Jean Luc Lagardere, Francis
Mer). A Fu.ndaao tornou-.se lugar de poo do social-liberalismo. Minc foi conselheiro do patro-
na~o. E amIgo d,e perso~alId~des do mundo miditico (graas sua ao no Le Monde), industrial
(Pmault, B~llore, Maunce L~vy, Edouard de Rotschild, Zacharias, Proglio ... ) e poltico (Edouard
Balladur, NlColas Sarkozy, ThIerry Breton, Dominique Strauss-Kahn). Minc foi e um dos assessores
de Sarkozy. "Alain Minc simboliza o capitalismo de conivncia", afirmou Laurent Mauduit em entre-
vi~ta ao Le Express. ''Alain Minc um dos leading pensadores da Frana; um historiador, econo-
mIsta, c~ment~do: social e guru dos negcios': segundo o The Foreign Policy Center que prope o
ProgressIve Thmking for A Global Age. Sobre a Fundao Saint Simon veja-se a obra de Ruy Braga
A Nostalgia do Fordismo. '
 288 Edmundo Fernandes Dias
.,j
Revelou-se caduco o contrato que nas democracias europeias se instaurou depois de 45 entre
as partes sociais e o estado: era baseado sobre a "compaixo" da coletividade (sic), enraizada no
mito da igualdade, sado diretamente da Revoluo francesa com efeitos perniciosos. Imobilizou
a sociedade, freou as foras produtoras mais audazes [... ] Hoje necessrio outro contrato social,
fundado no na igualdade, mas sobre a equidade, isto , sobre a possibilidade de adequar-se ao
modelo da atual economia de mercado. (Rossanda, pp. 80-81)
modelar os efeitos negativos do capitalismo, construir um capitalismo menos selvagem, menos
violento. Mas um capitalismo, no fim das contas.
[...] So subterfgios, chamarizes, iscas. O capitalismo humanizado a utopia de moderar os conflitos
dentro da sociedade capitalista. o GENOcDIO NEOLIBERAL - OS "p .. : POBRE, PRETO, PRESO
[...] falar de equidade e no de igualdade manter a injustia que est no corao desse sistema. Eu
creio que um projeto de mudana social tem que passar pela igualdade. (Kohan, 2011, p. 12. Grifo
nosso)
Desde que assumimos, insistimos nos problemas de segurana. Prevenir e
Quem mais assinou essa anlise? ''A esquerda pensante" (p. 81), diz Rossanda. punir so os dois polos da ao que empreendemos. Esses problemas esto
Faltou dizer que era uma ex-esquerda, convertida a um programa mix de social- ligados a graves fenmenos de urbanismo mal planejado, de desestruturao
democracia e neoliberalismo. Quem foi a comisso que trabalhou com Mine? Do- familiar, de misria social, mas tambm de falta de integrao de uma parte
'1'
minique Balmary, Claude Bbar, Jean-Louis Beffa, Jean Boissonnat, Michel Bon, da juventude que vive nas cidades. Alis, isso no se constitui uma desculpa
Isabelle Bouillot, Paul Champsaur, Michel Debatisse, Jean-Paul Delevoye, Bernard para comportamentos individuais delituosos. No se deve confundir a so-
Esambert, Luc Ferry, Jean-Paul Fitoussi, Jean-Baptiste de Foucauld, Bertrand Fra- ciologia e o direito. Cada um permanece responsvel por seus atos. Enquanto
gonard, Jacques Freyssinet, Franois Grappotte, Pierre Guillen, Jean-Pierre Landau, aceitarmos desculpas sociolgicas e no colocarmos em questo a responsabili-
Bertrand Landrieu, Ren Lenoir, Yves Lichtenberger, Bertrand Lobry, Grard Maa- dade individual, no resolveremos esses problemas.
rek, Francis Mer, Edgar Morin, Christian Noyer, Michel Pbereau, Laurent Perpere,
Ren Rmond, Pierre Rosanvallon, Rolande Ruellan, Louis Schweitzer, Raymond George Bush (Grifo nosso)
1 i
Soubie, Michel Taly, Alain Touraine. Muitos deles conhecidos ex-comunistas, agora
anticomunistas. Claramente presente est a a Fondation Saint -Simon que pretendeu
fazer um dilogo entre a "direita inteligente" e a "esquerda inteligente" e era conheci- o neoliberalismo exige para poder ser "aceito: uma ideologia que subverta as re-
I!'
da como o "templo do pensamento nico: gras mais elementares do pensamento, seja este o senso-comum tradicional, seja
aquilo que se convencionou chamar de cincia. Precisa naturalizar a pobreza, negar
a histria e impor a mais deslavada ideologia de classe. Ele responde a necessidades
objetivas do capital: o desengessamento das condies de acumulao, a criminali-
zao das classes subalternas e, acima de tudo, precisa aparecer como um programa
universal. Funciona como um remix dos sculos XVIII a XIX com uma vantagem
adicional: aparentemente no encontra adversrios classistas e por isso foi possvel
proclamar, ainda que por brevssimo espao de tempo, o fim da histria. Trata de
identificar histria com natureza para poder, de forma eficiente, transformar o efeito
de sua destruio monstruosa em culpa dos pobres, dos subalternos.

Toda identidade vai se descolorindo e perdendo: s de naes, classes, culturas. Toda comunidade
se despedaa. No lugar da sociedade de massa, a solido mltipla e igual dos indivduos; no .~os~o
dos lugares, os no-lugares onde todos se encontram e ningum se conhece; no lugar da expene~~/a
vivida, a virtual; no lugar da democracia, a obedincia "espontnea" e imaterial ao comando teleVISIVo
e massmediolgico. Falta um centro ideal, um reconhecimento coletivo, um valor unificante. Nesta
 290 Edmundo Fernandes Dias
situao renascem os fundamentalismos 424, as seitas, as valorizaes das etnias, das tribos e dos
localismos mesmo recriados artificialmente: a pesquisa de uma identidade no passado dado que no
mais possvel esper-la no futuro. (Luperini, 2007. Grifo nosso)
Os zeladores do Novo Estado neoliberal': na sinttica expresso de Wacquant
(2001, p. 12), pretendem construir um arquiplago de ilhotas de opulncia e de pri-
vilgios perdidas no seio de um oceano frio de misria, de medo e desprezo pelo ou-
tro': (idem, p. 13) Seus idelogos construram instituies pseudo-acadmicas como
o Manhattan Institute com a finalidade de no apenas legitimar o neoliberalismo nos
Estados Unidos, mas internacionaliz -lo:
Em 1984, o organismo criado por Anthony Fischer (o mentor de Margaret Tatcher) e William
Casey (que pouco depois se tornar diretor da CIA) para aplicar os princpios da economia de
mercado aos problemas sociais pe em circulao Losing Ground, obra de Murray que servir
de "bbli' para a cruzada contra o Estado-providncia de Ronald Reagan. Segundo esse livro,
oportunamente publicado para dar um aval pseudo-erudito enrgica poltica de desengajamento
social implementada pelo governo republicano (com o consentimento do Congresso de maioria
democrtica), a excessiva generosidade das polticas de ajuda aos mais pobres seria responsvel pela
escalada da pobreza nos Estados Unidos: ela recompensa a inatividade e induz degenerescncia
moral das classes populares, sobretudo essas unies "ilegtimas" que so a causa ltima de todos os
males das sociedades modernas - entre os quais a "violncia urban: (idem, 1999, p. 14)
Os pobres no so apenas culpados pela situao em que vivem. Eles so, quase
que naturalmente, desprovidos de capacidades cognitivas': Murray
alimentou a crnica miditica com este autentico tratado de racismo erudito, escrito em colaborao
com Richard Hemstein, psiclogo de Harvard, que The Bell Curve: Inteligence and Class Structure
in American Life, que sustenta que as desigualdades raciais e de classe na Amrica refletem as
diferenas individuais de "capacidade cognitiv: (idem, p. 15)
Aqui sem nenhuma prova cientfica e nos melhores moldes hitlerianos atribui-se ao
efeito o estatuto de causa. Pratica normal entre certo tipo de acadmicos norte-america-
nos cuja cinci' a mera confirmao" (sic) da ideologia dominante. clssico o caso e insegurana urbanas, Coleo Que Sais Je?, 1999 (citado por Wacquant, 2001, p.
da atribuio de um QI fronteirio a indivduos de naes indgenas nos Estados Uni- 58). Para alm de todas as teorias de inspirao sociolgica, a origem mais certa do
dos quando se aplicou a elas o teste de Rorschach. Obviamente tal prtica - consciente
ou inconscientemente - deixava de lado o simples fato de que esse teste trabalhava com
valores e associaes livres de ideias ao pretender validade universal para o imaginrio
dos indivduos americanos. QI fronteirio era tomado praticamente sinnimo de inca-
pacidade para a vida civil. Agora se reproduz algo similar.
424 Rivera (2005b) critica o anti-islamismo como prtica social: ao fazer esse movimento ideolgico
de uma sociedade "que ao mesmo tempo encoraja um delrio de massa idlatra quando da morte de
um papa; ou ainda repreender a esquerda altermundista quando esta pensa que necessrio tentar
dialogar com os jovens desfavorecidos do prprio banlieu se tm a idia de se definir como muul-
mano:' Bush afirmou: "nosso estilo de vida inegocivel" (idem)
Revoluo passiva e modo de vida 291
Segundo The Bell Curve, o quociente intelectual determina no apenas quem entra e tem xito na
Universidade, mas ainda quem se torna mendigo ou milionrio, quem vive nos sacramentos do
matrimonio em vez de numa unio livre ('as unies ilegtimas - um dos mais importantes problemas
sociais de nossa poca - esto fortemente ligados ao nvel de inteligncia"), se uma me educa
convenientemente seus filhos ou se os ignora, e quem cumpre conscienciosamente seus deveres cvicos
('as crianas mais inteligentes de todas as classes sociais, mesmo entre os mais pobres, aprendem mais
rpido como funciona o Estado e so mais suscetveis de se informar e discutir assuntos polticos e deles
participar.") Como de se esperar, o QI tambm governa a propenso ao crime e ao encarceramento:
algum se torna criminoso no porque sofre de privaes materiais. "Muitas pessoas se inclinam a
pensar que os criminosos so pessoas oriundas dos "bairros ruins" da cidade. Tm razo no sentido de
que nesses bairros que residem de maneira desproporcional as pessoas de baixa capacidade cognitiva.
(idem, p. 15. Grifos nossos)
Este lixo ideolgico - que tem a mesma credibilidade das teses racistas hitlerianas -
entra em choque com uma das mais caras ideologias liberais: a do livre arbtrio. Esta,
por seu turno, a base da teoria da responsabilidade individual. A democracia gentic'
(!!!) resultante da Bell Curve nega no apenas a histria e a ideologia do self made man,
mas fundamentalmente qualquer possibilidade de liberdade poltica. Todos os concei-
tos de uma sociedade neovitoriana no solo americano so aqui afirmados. A debilidade
e incapacidade so produzidas, para estes pseudocientistas, por caractersticas que nada
tem de naturalidade: unies ilegtimas': [... ] compreenso do Estado" (leia-se aceitao),
propenso ao crime e ao encarceramento': pessoas oriundas dos bairros ruins da cidade':
etc. Tudo isso comandado por uma baixa capacidade cognitiva" que ningum explica e
que parece uma fatalidade, um destino. Os pobres so assim condenados negao de
direitos, quando muito beneficiam-se" (sic) - cada vez menos - de um assistencialismo
insuficiente para atender suas necessidades. Tudo isso s porque so pobres no tendo
os meios para sair desse inferno.
H quem diga que a origem do crime no nem demogrfica, nem econmica,
nem cultural, nem 'qumico-medicamentos (ligada a toxicomania): sua 'gnese so-
cial remot apenas um embuste, ou um conto-do-vigrio, a escolher': (Wacquant,
2001, p. 59) Tal a dout' afirmao de Alain Bauer e Xavier Raufer425 , Violncias
crime o prprio criminoso." (idem) David Courtwright, historiador neodarwinista
segundo o qual a violncia na Amrica seria produto das 'sociedades de celibatrios'
vivendo em um ambiente de 'fronteira' que d livre curso 'bioqumica da espcie hu-
mana": (idem, p. 57. Grifo nossso)
425 "Raufer o diretor de estudos do Centre Universitaire de Recherches sur les Menaces Crimi-
nelles Contemporaines (o nome j em si um programa completo) a Universidade de Paris Pant-
on- Sorbonne e professor do Institut de Criminologie de Paris, mas tambm - e a contracapa da
obra omite essa informao - um fundador do grupo de extrema-direita Occident Chrtien. Antigo
vice-presidente da Universidade de Paris Panton-Sorbonne, lecionando cincia poltica tambm
no Institut des Hautes-tudes de Scurit Intrieure [... ]. Bauer um participante obrigatrio dos
colquios sobre a 'violncia urbana', onde de passagem recruta a clientela da AB Associates, 'grupo de
consultoria em segurana urban, do qual o executivo-chefe:' (Wacquant, 2001, p. 58-59).
 292
Edmundo Fernandes Dias
Trata-se, portanto, de um genocdio praticado pelo capital com a anuncia, tole-
rncia e interesse do Estado capitalista:
A penalidade neoliberal apresenta o seguinte paradoxo: pretende redimir com "mais Estado"
policial. e penite~cirio o "menos Estado" econmico e social que a prpria causa da escalada
generalIzada da msegurana objetiva e subjetiva em todos os pases, tanto do Primeiro como do
Segundo Mundo.
[... ] a alternativa entre o tratamento social da misria e de seus correlatos - ancorado numa viso
de lo~go 'prazo guiada ~elos va~o~es da justia social e de solidariedade e seu tratamento penal _
qu~ VIS~ as parce!a~ maIS refratanas do subproletariado e se concentra no curto prazo dos ciclos
eleItoraIS e do~ pamcos orquestrad?s por uma mquina miditica fora de controle, diante da qual
a Eu~~pa se ve, atualmente na esteIra dos Estados Unidos, coloca-se em termos particularmente
c~~cIaIs nos paIS~S recentemente industrializados da Amrica do sul, como o Brasil e seus principais
VIzmhos, Argentma, Chile, Paraguai e Peru. (Wacquant, 2001, pp. 8-9)
Wacquant mostra como possvel eliminar os subalternos da vida poltica. Asilos,
abrigos, cadeias so a sua perspectiva426 Se o culpado do crime o criminoso, se a
sociedade no tem nenhuma responsabilidade, se o capitalismo o reino da liber-
dade h que se esperar que algum dia um cientista descubra o "gens da violnci:
da bioqumica da espcie humana. Remember Cesare Lombroso. Isso, contudo, traz
um problema em um pas dominado pela "mania do direito": se tudo se reduz a Bell
Curve e aos "gens defeituosos" pode ser gerada uma impunidade criminal de larga
escal~. Ond.e n~o h respo~sabilizao por atos o caminho fica aberto para a justi-
ficaao fasclstOlde da tolerancia zero e similares. Nega-se o que h de mais bvio: a
histria continuada da represso sobre os "p": pobre, preto, presos durante toda a
histria brasileira, mas no apenas nela. As estatsticas demonstram claramente essa
ditadura de classe e de etnia:
Assim, ~ ~~tir de 1:89, a morte violenta a principal causa de mortalidade no pas, com o ndice
de homlCIdlOS no Rio de Janeiro, em So Paulo e Recife atingindo 40 para cada 100.000 habitantes
ao passo que o ndice nacional supera 20.000 para cada 100.000 (ou seja duas vezes o ndice norte~
americano do incio dos anos 90 e 20 vezes o nvel de pases da Europa ocidental). A difuso das armas
~e fogo ~ o desenvolvimento fulminante de uma economia estruturada da droga ligada ao trfico
mter~aclOnal, que mistura o crime organizado e a polcia, acabaram por propagar o crime e o medo
do cnme por toda parte no espao pblico (idem, p. 5. Grifo nosso)
Isso vale para a imensa maioria das sociedades capitalistas. No Brasil as chamadas
',1
I
foras da ordem tm um papel central e essencialssimo: agravam a situao j de
por si brutal.
o uso, r?tin~i~o da vi?lncia letal ~;la polcia militar e o recurso habitual tortura por parte
~a polICIa CI-;:l (atraves d_o uso d~ . pimen~~nh'427 e do "pau-de-arar' para fazer os suspeitos
confessarem ), as execuoes sumanas e os desaparecimentos" inexplicados geram um clima de
426 Sobre isso ver de Wacquant: A raa como crime cvico, Punishing the Poor, Da escravido ao
encarceramento de massa e Deadly Symbiosis entre outros.
427 No nos esqueamos do uso da "caveiro" nas favelas e comunidades pobres do Rio de Janeiro.
Revoluo passiva e modo de vida 293
terror entre as classes populares, que so seu alvo, e banalizam a brutalidade social no seio do
Estado. Uma estatstica: em 1992, a polcia militar de So Paulo matou 1.470 civis - contra 24 mortos
pela polcia de Nova York e 25 pela de Los Angeles -, o que representa um quarto das vtimas da
metrpole naquele ano. de longe o recorde absoluto das Amricas. Essa violncia policial inscreve-
se em uma tradio nacional multissecular de controle dos miserveis pela fora, tradio oriunda
da escravido e dos conflitos agrrios, que se viu fortalecida por duas dcadas de ditadura militar,
quando a luta contra a "subverso intern' se disfarou em represso aos delinquentes. Ela apoia-se
numa concepo hierrquica e paternalista da cidadania, fundada na oposio cultural entre feras
e doutores, os "selvagens" e os "cultos': que tende a assimilar marginais, trabalhadores e criminosos,
de modo que a manuteno da ordem de classe e a manuteno da ordem pblica se confundem.
Um terceiro fator complica gravemente o problema: o recorte da hierarquia de classes e a
estratificao etno-racial e a discriminao baseada na cor, endmica nas burocracias policial e
judiciria. [... ] Penalizar a misria significa aqui "tornar" invisvel o problema negro e assentar a
dominao racial dando-lhe um aval de Estado. (idem, pp. 5-6)
Essa oposio entre feras e doutores, selvagens e cultos, possibilita que a popula-
o, como um todo, confunda marginais, trabalhadores e criminosos, e assim aceite
como verdadeira uma barbaridade que a identificao entre manuteno da ordem
de classe e a manuteno da ordem pblica. O discurso da barbrie sempre bin-
rio: positivo/ negativo. A palavra chave "ordem": mas iguala-se o complemento
"de classe" com o de "pblic: Ordem das classes dominantes = ordem pblica. Esse
deslizamento semntico permite o apagamento simblico da violncia de classe. A
defesa dos direitos do homem vista como se fosse uma tolerncia em relao aos
bandidos que gozariam de privilgios, coisa tornada banal pelos programas de ra-
dio e televiso que majoritariamente privilegiam essa perspectiva. Privilgios que na
realidade so exatamente o oposto do que efetivamente ocorre: prises sem a menor
condio com excesso de populao carcerria (mais de cem presos onde caberiam ape-
nas dez, por exemplo), torturas, sevcias, abusos sexuais.
Uma ltima razo, de simples bom senso, milita contra um recurso acrescido ao sistema carcerrio
para conter a escalada da misria e dos distrbios urbanos no Brasil. o estado apavorante das
prises do pas, que se parecem mais com campos de concentrao para pobres, ou com empresas
pblicas de depsito industrial dos dejetos sociais, do que com instituies judicirias servindo
para alguma funo penalgica - dissuaso, neutralizao ou reinsero. O sistema penitencirio
brasileiro acumula com efeito as taras das piores jaulas do Terceiro Mundo, mas levadas a uma
escala digna do Primeiro Mundo, por sua dimenso e pela indiferena estudada dos polticos e do
pblico428 [... ]. (idem, p. 7)
E, last but not least, inocentes sem qualquer condenao ou mesmo processo perma-
necem anos a fio, sem qualquer acesso
428 "Com 170.000 detentos, o Brasil exibe uma populao carcerria trs vezes maior que a da Fran-
a, para um ndice de encarceramento nacional de 95 detentos para cada 100.000 habitantes, prxi-
mo aos ndices dos principais pases europeus, mas que esconde fortes disparidades regionais: em
1995, data do mais recente censo penitencirio disponvel, atingia 175 para cada 100.000 habitantes
no estado de So Paulo, 164 no Mato Grosso do Sul, 150 na Paraba e perto de 130 em Rondnia, Rio
de Janeiro e Distrito Federal (Conselho Nacional de Poltica Criminal e Penitenciria, Censo Peni-
tencirio de 1995, Departamento Penitencirio Nacional, 1998):' (citado por Wacquant, 2001, p. 15)
 294 Edmundo Fernandes Dias
assistncia jurdica e aos cuidados elementares de sade cujo resultado a acelerao dramtica
da difuso da tuberculose e do vrus HIV entre as classes populares; violncia pandmica entre
os detentos, sob a forma de maus-tratos, extorses, sovas, estupros e assassinatos [... ]. [... ] (cujo
ponto mximo permanece o massacre do Carandiru, em 1992, quando a polcia militar matou 111
detentos em uma orgia selvagem estatal de uma outra era, e que se desdobra em uma impunidade
praticamente total. (idem)
Os Estados Unidos visto como o "o solo clssico do sistema penitencirio" nas pa-
lavras do liberal Alexis de Tocqueville, resolve o conjunto das contradies criadas
pelo neoliberalism0429 pelo "encarceramento dos miserveis':
o novo senso comum penal visando criminalizar a misria - e, por vezes, normatizar o trabalho
assalariado precrio - concebido nos Estados Unidos se internacionaliza - sob formas mais ou
menos modificadas e irreconhecveis, a exemplo da ideologia econmica e social fundada no
individualismo e na mercantilizao, da qual ele a traduo e o complemento em matria de
"justi: (idem, p. 11)
Estabelece-se, assim, um novo e rentvel instrumento de acumulao de capital e
de concentrao de renda.
Entre essas instncias, o Ministrio da Justia federal [estadunidense] (que promove periodicamente
verdadeiras campanhas de desinformao sobre a criminalidade e o sistema carcerrio) e o
Departamento de Estado ([ ... ] que por intermdio de suas embaixadas, milita ativamente, em
todos os pases anfitries, em prol de polticas penais ultra repressivas, particularmente em
matria de drogas), os organismos para-pblicos e profissionais, ligados administrao policial
e penitenciria ([ ... ] American Correctional Association, American Jail Association, sindicatos de
agentes penitencirios, etc.), assim como as associaes de defesa das vtimas do crime, as mdias e
as empresas privadas participantes do grande boom da economia carcerria (firmas de carceragem,
de sade penitenciria, de construo, de tecnologias de identificao e de vigilncia, escritrios de
arquitetura, de seguros, de corretagem, etc.). (idem, p. 13)
preciso justificar "cientificamente" as transformaes que foram sendo realiza-
das. Alguns pseudocientistas emprestam, por bons soldos, seus nomes. So os "inte-
lectuais orgnicos da represso':
o objetivo d[a] reorganizao [policial implementada por William Bratton430 ]: refrear o medo das
classes mdias e superiores - as que votam - por meio da perseguio permanente dos pobres
nos espaos pblicos (ruas, parques, estaes ferrovirias, nibus e metr, etc.). Usam para isso
429 Na sntese de Galeano (2002, p. 85): "Os Estados deixam de ser empresrios e tornam-se poli-
ciais. / Os presidentes se transformam em gerentes de empresas estrangeiras. / Os ministros da Eco-
nomia so bons tradutores. / Os industriais se transformam em importadores. / Os mais dependentes
cada vez mais das sobras dos menos. / Os trabalhadores perdem seus trabalhos. / Os agricultores
perdem suas terrinhas. / As crianas perdem sua infncia. / Os jovens perdem a vontade de acreditar.
/ Os velhos perdem sua aposentadoria. / 'A vida uma loteri, opinam os que ganham:'
430 Segundo Brantton: "'Estou pronto a comparar o meu staff administrativo com qualquer empresa
da lista Fortune 500: declara com orgulho o novo 'executivo-chefe do NYPD: que examina religiosa-
mente a evoluo das estatsticas criminais: 'Conseguem imaginar um banqueiro que no verificasse
suas contas todos os dias?": (Wacquant, 2001, pp. 27-28)
Revoluo passiva e modo de vida 295
trs meios: aumento em 10 vezes dos efetivos e dos equipamentos das brigadas, restituio das
responsabilidades operacionais aos comissrios de bairro com a obrigao quantitativa de
resultados, e um sistema de radar informatizado (com arquivo central sinaltico e cartogrfico
consultvel em microcomputadores a bordos dos carros de patrulha) que permite a redistribuio
contnua e a interveno quase instantnea das foras da ordem, desembocando em uma aplicao
inflexvel da lei sobre delitos menores tais como a embriaguez, a jogatina, a mendicncia, os
atentados aos costumes, simples ameaas e "outros comportamentos antissociais associados aos
sem teto: segundo a terminologia de Kelling431.
[... ] O Segundo trunfo de Brantton a extraordinria expanso dos recursos que Nova York destina
manuteno da ordem, uma vez que em cinco anos a cidade aumentou seu oramento para a
polcia em 40% para atingir 2,6 milhes de dlares (ou seja quatro vezes mais do que as verbas
dos hospitais pblicos, por exemplo), ostentando um verdadeiro exrcito de 12.000 policiais para
um efetivo total de mais de 46.000 empregados em 1999, dos quais 38.600 agentes uniformizados.
Comparativamente, nesse perodo, os servios sociais da cidade veem suas verbas cortadas em um
tero, perdendo 8.000 postos de trabalho para acabar com apenas 13.400 funcionrios.
[... ] se compararmos os resultados de Nova York aos de San Diego, outra grande cidade que aplica a
community policing entre 1993 e 1996, a metrpole californiana exibe uma queda da criminalidade
idntica de Nova York, mas ao preo de um aumento do efetivo policial de apenas 6%. O nmero
de detenes efetuadas pelas foras da ordem diminui em 15% em trs anos em San Diego, ao
passo que aumenta em 24% em Nova York, atingindo a cifra astronmica de 314.292 pessoas presas
em 1996 (o efetivo de interpelados por infraes menores legislao sobre drogas duplica, para
superar 54.000, ou seja, mais de mil pessoas por semana). Enfim o nmero das queixas contra a
polcia diminui em 10% na costa do Pacfico, ao passo que cresce em 60% na cidade de Giuliani.
(idem, pp. 16, 17 e 18)
Os resultados no podiam ser melhores.
Segundo a National Urban League, em dois anos essa brigada, que roda em carros comuns e opera
paisana, deteve e revistou na rua 45.000 pessoas sob mera suspeita baseada na roupa, o aspecto, o
comportamento e - acima de qualquer outro indcio - a cor da pele. Mais de 37.000 dessas detenes
se revelaram imotivadas e as acusaes sobre metade das 8.000 restantes foram consideradas nulas
e invlidas pelos tribunais, deixando um resduo de apenas 4.000 detenes justificadas: uma em
onze. Uma investigao levada a cabo pelo jornal New York Daily News sugere que perto de 80%
dos jovens homens negros e latinos da cidade foram detidos e revistados pelo menos uma vez pelas
foras da ordem.
De fato, os incidentes com a polcia se multiplicaram desde a implantao da poltica de "qualidade
de vid' uma vez que o nmero de queixas feitas diante do Civilian Complaint Review Board
de Nova York aumentou bruscamente em 60% entre 1992 e 1994. [... ] S os afro-americanos
realizaram 53% das queixas, quando no representam mais de 20% da populao da cidade. E 80%
dos requerimentos contra violncias e abusos por parte dos policiais foram registrados em apenas
21 dos 76 distritos entre os mais pobres da cidade. (Wacquant, 2004, pp. 35-36)
Embriaguez, jogatina, mendicncia, atentados aos costumes e simples ameaas
so um modo fcil de penalizar os pobres e, ao mesmo tempo, mostrar servio. Os
431 "Seu (de Kelling) Center for Civic Iniciative, cujo objetivo 'pesquisar e publicar solues criati-
vas para os problemas urbanos baseados no livre mercado~' Entre seus colaboradores estava Richard
Schwartz, "o arquiteto dos programas de trabalho forado (workfare) da administrao Giuliani e
executivo chefe da Oportunity of America (firma privada de 'colocao de emprego dos destinat-
rios das ajudas sociais)': (Wacquant, 2001, p. 25. Grifo nosso) Oportunity! ironia maior impossvel!
296 Edmundo Fernandes Dias
tericos da tolerncia zero tm a resposta pronta: so comportamentos antissociais
associados aos sem teto': No importam os fatos, importa que se limpem as cidades
dessa populao sobrante, desses homens e mulheres suprfluos que sequer conse-
guem trabalhar, porque trabalho para eles ou no existe ou so trabalhos forados
que as foras da ordem (do tir' da rua ao presidente da repblica, passando pelos
magistrados e pelos burocratas de diversa categoria) assim o impem.
Em The New Politics ofPoverty: The Nonworking Poor in America, [... ] [Lawrence] Mead argumenta
que a questo social que domina as sociedades avanadas - tanto na Amrica como na Europa
(embora com atraso) - no mais "a igualdade econmic: noo obsoleta, mas a "dependncia dos
pobres" incapazes de trabalhar por incompetncia social e impercia moral: "Precisamos de uma
nova linguagem poltica que faa da competncia o objeto e no o postulado do debate. Precisamos
saber como e porque os pobres so merecedores, ou no, e de que tipos de presso podem
influenciar sobre seu comportamento:' Da se deduz que uma "nova poltica do comportamento
individual': desvencilhada dos restos do "sociologismd' que at aqui viciou toda abordagem do
problema, supondo exageradamente que a misria tinha causas sociais, suplanta "a reforma social:'
(Wacquant, 2004, p. 45. Grifo nosso)
o programa repressivo necessita, ainda assim, de uma legitimao ideolgica. A
ideia de competncia seria uma nova linguagem poltic' que localizaria o debate e
suas solues. Avaliar os pobres: saber como e porque os pobres so merecedores,
ou no, e que tipos de penso podem influenciar sobre seu comportamento:' A lgi-
ca capitalista levada s ltimas consequncias: preciso uma nova institucionali-
dade baseada na culpabilidade presumida dos pobres.
Em 1998, os 77 juzes da corte criminal de Nova York, que exercem jurisdio sobre os delitos e
infraes menores (simples misdeamenors passveis de pelo menos um ano de priso), examinaram
275.379 casos, ou seja mais de 3.500 cada um, o dobro do nmero de casos examinados em 1993
com praticamente os mesmos meios. [00'] (cada public defender cuida em mdia de 100 casos ao
mesmo tempo) [00']
A sobrecarga dos tribunais s encontra similar nas casas de deteno, uma vez que o fluxo dos
ingressos nas prises da cidade passou de 106.900 em 1993 para 133.300 em 1997, ao passo que mal
superava os 85.000 10 anos antes (nmero j superior ao volume de detenes em toda a Frana).
Mas, sobretudo, confirma-se que um nmero considervel e incessantemente crescente de detenes
e prises se efetivou sem motivo judicirio: assim, sobre 345.130 detenes operadas em 1998 -
nmero que, fato indito, superior ao nmero total de crimes e delitos oficialmente registrados
pelas autoridades naquele ano, ou seja, 326.130 -, 18.000 foram anuladas pelo procurador antes
mesmo que as pessoas presas passassem diante de um juiz, e 140.000 outras foram declaradas sem
motivo pela corte. (idem, pp. 37-38)
Como podem os juzes julgar 3.500 casos? Como podem os defensores pblicos
defender, ao mesmo tempo, 100 casos? Pode chamar-se a isso justia? Pode-se, desde
que se acrescente de classe': Os problemas se multiplicam, independentemente da
vontade dos dominantes.
Revoluo passiva e modo de vida 297
oparadoxo quer que esta ttica de acossamento policial se espalhe de uma extremidade a outra do planeta
no exato momento em que seriamente questionada em Nova York, depois do assassinato, em janeiro de
1999, de Amadou Diallo, um jovem imigrante da Guin de 22 anos abatido por 41 balas de revlver (das
quais 19 acertaram o alvo) por quatro policiais membros da "Unidade de Luta contra os Crimes de Rua"
que perseguiam um suposto estuprador, ao passo que ele estava tranquilo, sozinho, na portaria de seu
prdio. Esse assassinato policial, que aconteceu depois do 'caso Abner Louima", um imigrante haitiano
vtima de tortura sexual em um posto policial de Manhattan no ano precedente, desencadeou a mais
ampla campanha de desobedincia civil que os Estados Unidos conheceram depois de anos. Ao longo
de dois meses, manifestaes cotidianas foram realizadas em frente ao escritrio da direo da polcia
municipal, quando 1.200 manifestantes pacficos - entre os quais o antigo prefeito de Nova York David
Dinkins, presidente da National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), e policiais
aposentados - foram presos, algemados e acusados de "distrbios ordem pblica". (idem, pp. 34-35.
Grifo nosso)
Falamos em internacionalizao da criminologia neocon" americana. Tanto na
Inglaterra quanto na Frana a situao se agravou. O problema era o mesmo: a cri-
minalizao do movimento dos trabalhadores e a liberao (dita eufemisticamente
de flexibilizao) das regras do trabalh0 432 Um parntese: o trabalho nunca foi to
regulamentado como agora, com a diferena de s-lo a partir das necessidades obje-
tivas do capital. As solues? Obviamente as mesmas.
a redefinio das misses do Estado, que, em toda parte, se retira da arena econmica e afirma
a necessidade de reduzir seu papel social e de ampliar, endurecendo-a, sua interveno penal. O
Estado-providncia europeu deveria doravante ser enxugado, depois punir suas ovelhas dispersas
e reforar a "seguran: definida estritamente em termos fsicos e no em termos de riscos de vida
(salarial, social, mdico, educativo, etc.), ao nvel de prioridade da ao pblica. (idem, p. 18)
Os pseudo cientistas que programaram as modificaes americanas, programam
agora tambm as europeias, no importando se, por exemplo, na Inglaterra o gover-
nante seja Tony Blair, dito poltico da Terceira Via433 Lembremos que dessa famosa
432 No Brasil essa flexibilizao, ou melhor essa tentativa largamente exitosa de destruio da pro-
teo ao trabalho passou pela "fora ideolgica presente na converso de trabalhadores em pequenos
e micro-empresrios a Lei 9468/97 instituiu os Planos de Demisso Voluntria (PDV) com a fina-
lidade de reduzir os quadros de pessoal na administrao pblica. [00'] a Lei 9601/98 radicalizou a
flexibilizao dos contratos de trabalho e da legislao trabalhista instituindo o contrato temporrio
de trabalho e reduzindo o percentual de contribuio do FGTS de 8% para 2%, estipulando que o tra-
balhador contratado sob esta forma no tivesse direito a receber em caso de demisso, nem os 40% de
multa sobre o Fundo, nem o aviso prvio. [00'] permitiu ainda a introduo do Banco de Horas, desde
que convencionado entre patres e trabalhadores:' (Bosi, p. 58), etc., etc. E ainda falam que o Estado
no o gerente coletivo da ordem burguesaoo. Apenas como resultado desse processo - somado com
a reestruturao capitalista e as novas tecnologias - a categoria dos bancrios passou de 1 milho de
trabalhadores em 1986 para 497 000 em 1999 segundo os dados de Liliana Segnini citada por Bosi
(idem, p. 59) e os trabalhadores em indstria automobilstica no perodo 1982-2000 tiveram uma
reduo no seu contingente nacional de 107 mil para 89 mil, "enquanto o ndice de produtividade
cresceu de 8% para 19%" nesse perodo segundo os dados da Anfavea (idem).
433 Wacquant (2010, p. 203) fala dessa poltica como sendo liberal-personalista "j que ele liberal e
permissivo na parte de cima, em relao s empresas e s classes privilegiadas, e paternalista e autori-
trio na parte de baixo, em relao queles que [00'] foram capturados pela reestruturao do emprego
e pelo refluxo das protees sociais ou sua reconverso em instrumentos de vigilncia e disciplina:'
298 Edmundo Fernandes Dias
"governana responsvel" faziam parte de Bill Clinton, Felipe Gonzalez, Massimo
d'Alema, Gerhard Schreder, Leonel Jospin, Fernando Henrique Cardoso e, par cau-
se, Anthony Giddens, da London School ofEconomics434
Do lado britnico, o Adam Smith Institute, o Center for Policy Studies e o Institute of Economic
Affairs (IEA) trabalharam combinados pela propagao das concepes neoliberais em matria
econmica e social, mas tambm pela das teses punitivas elaboradas nos Estados Unidos e
introduzidas sob John Major antes de serem retomadas e ampliadas por Tony Blair. [... ] no final
de 1989, o IEA (criado, como o Manhattan Institute, por Anthony Fisher, sob o alto patrocnio
intelectual de Friedrich Von Hayek) [... ]. (idem, p. 39)
o acento moralista funciona aqui como uma casamata da ordem. H que substituir
as causas econmico-polticas pela degradao familiar ao estilo das Workhouses,
instrumentos de vigilncia e reeducao de pobres e mendigos. O sistema prisional
- tipo Panptico de Jeremy Bentham - estava associado s formas de uma famlia
castrada e castradora. Para talos ministros de Tory Blair trabalharam ativamente:
Frank Field, [ ... ] responsvel pelo setor do welfare no seio do Partido Trabalhista e futuro ministro dos
Assuntos Sociais de Tony Blair preconiza medidas punitivas visando impedir as jovens mes de terem
filhos e pressionar os "pais ausentes" a assumir os encargos financeiros de sua progenitora ilegtima. V-
se assim desenhar-se um franco consenso entre a direita americana mais reacionria e a autoproclamada
vanguarda da "nova esquerda" europeia em torno da ideia segundo a qual os "maus pobres" devem ser
capturados pela mo (de ferro) do Estado e seus comportamentos, corrigidos pela reprovao pblica e
pela intensificao das coeres administrativas e sanes penais. (idem, p. 40. Grifo)
Lawrence Mead, 1he New Paternalism, mostrou que
A poltica tradicional de luta contra a pobreza adota um enfoque "compensatrio": procura remediar
os dficits de rendimentos e de qualificaes de que sofrem os pobres em virtude das desvantagens
de seu meio social. [... ] Em contraste, os programas paternalistas insistem nas obrigaes. Sua ideia
central que os pobres precisam de apoio, mas exigem, sobretudo uma estrutura. E compete ao
Estado fazer respeitar as regras de comportamento. Esse aspecto de "manuteno da ordem" da
poltica social serve liberdade da maioria, mas pretende tambm servir liberdade dos pobres.
(citado por Wacquant, 2001, p. 45. Grifo nosso)
Aqui Polichinelo mostra claramente sua vontade:
os programas paternalistas [... ] tm como objetivo - o que no constitui surpresa nem acaso -
duas populaes que, em larga medida, se superpem e completam: os beneficirios de ajudas
sociais aos indigentes e os clientes do sistema de justia penal, ou seja, as mulheres e as crianas do
(sub)proletariado no que concerne ao welfare, e seus maridos, pais, irmos e filhos, para o que diz
respeito ao sistema penal. Mead preconiza, portanto, "mais Estado" no duplo plano penal e social,
mas sob a condio expressa de que este "social" funcione como elemento penal disfarado, como
instrumento de vigilncia e disciplina dos beneficirios, remetendo-os diretamente a seu homlogo
criminal em caso de fraqueza. (idem, pp. 45-46)
434 Recentemente pego pelo convnio da LSE com o governo Gadafi.
Revoluo passiva e modo de vida 299
Blair faz questo de ser absolutamente claro:
importante dizer que j no toleramos mais as infraes menores. O princpio bsico neste caso
dizer que, sim, justo ser intolerante para com os sem-teto na rua. (citado por Wacquant, 2001, p.
51. Grifo nosso)
[Trata-se da supresso da] diviso em classes sociais, vantajosamente substituda pela oposio
tcnica e moral entre os "competentes" e os "incompetentes", os "responsveis" e os "irresponsveis",
em que as desigualdades sociais j no so seno um reflexo dessas diferenas de "personalidades"
[... ] [e sobre a qual] no pode ter influncia nenhuma poltica pblica. Essa viso ultra liberal
coexiste curiosamente com a concepo autoritarista de um Estado paternal que deve ao mesmo
tempo fazer respeitar "civilidades" elementares e impor o trabalho assalariado desqualificado e mal
remunerado queles que no o desejem. Trabalho social e trabalho policial obedecem uma mesma
lgica de controle e reeducao das condutas dos membros claudicantes ou incompetentes da
classe trabalhadora. [O que apresentado como] "perspectivas crists sobre uma poltica pblica em
crise" [... l. (idem, pp. 47-48. Grifos nossos)
Isto s possvel pela represso pura e simplesmente. Instaura-se a
"tolerncia zero': toque de recolher, denncia histrica da "violncia dos jovens" (isto , dos jovens
ditos imigrantes dos bairros435 sob quarentena econmica), foco nos pequenos traficantes de droga,
relaxamento ou atenuao da fronteira jurdica entre menores e adultos, prises para jovens vrias
vezes reincidentes, privatizao dos servios de justia, etc. (idem, p. 52)
Vale a pena essa poltica, afirmam no apenas os capitalistas em geral, mas aqueles
que cuidam do sistema penitencirio privado. Veja-se, por exemplo, a
Corrections Corporation of America, primeira firma de encarceramento dos Estados Unidos -
pelo volume de negcios (mais de 400 milhes de dlares), o nmero de detentos (perto de 50.000)
e o rendimento de seus ttulos no mercado de aes Nasdaq (seu valor se multiplicou por 40 em
10 anos), que Sir Edward Gardiner, presidente da Comisso de Assuntos Internos da Cmara dos
Lordes, conseguiu descobrir as virtudes da privatizao penitenciria e instar a Inglaterra a internar-
se no caminho dos presdios com fins lucrativos. Isso antes de se tornar ele prprio membro do
conselho de administrao de uma das principais empresas que dividem o suculento mercado da
punio, uma vez que o nmero de reclusos nas prises privadas da Inglaterra aumentou de 200 em
1993 para quase 4.000 hoje. (idem, p. 54. O livro de Wacquant de 1996)
A lio dessa nova penalidade absolutamente clara e consciente:
Os pases importadores dos instrumentos americanos de uma penalidade resolutamente agressiva,
adaptada s misses ampliadas que competem s instituies policiais e penitencirias na sociedade
neoliberal avanada - reafirmar a autoridade moral do Estado no momento em que ele prprio
atingido pela impotncia econmica, impor ao novo proletariado um salrio precrio, engaiolar
435 Essa questo facilitada pelos hbitos culturais, seja pelo dio da populao dita nacional.. Um
dos elementos desse processo a chamada luta entre crucifixos e foulards. Na Frana essa luta foi
artificialmente maximizada por interesses eleitorais de Sarkozy. Em Milo a deputada ps-fascista
Daniela Santanch tenta retirar o vu de uma muulmana. Diante do clamor pblico ela afirmou ter
agido assim para: "ajudar essas mulheres a libertar-se da coao da burca:'(Rivera, 2010a) Sobre toda
essa questo ver o citado artigo de Rivera.
300 Edmundo Fernandes Dias

os inteis e os indesejveis da ordem social nascente -, no se contentam em receber passivamente

essas ferramentas. (idem, p. 53)
Se os guetos negros e os barrios mexicanos e porto-riquenhos dos Estados Unidos concentram
tantas "patologias urbanas': em razo da dupla rejeio de casta e de classe, de que padecem de
sada seus habitantes, e do investimento urbano e social levado a cabo durante 25 anos pelo Estado
americano, e no por efeito de uma dinmica behaviorista endgena que veria os riachos dos
"pequenos delitos" irem naturalmente fazer transbordar o rio caudaloso das grandes "violncias
urbanas': (idem, pp. 60-61)

ESTADO-PENITENCIRIO: O PARAso DO NEOLIBERALISMO

Longe de contradizer o projeto neoliberal de desregulamentao e falncia

do setor pblico, a irresistvel ascenso do Estado penal americano constitui
algo assim como seu negativo - no sentido de avesso, mas tambm de reve-
lador - porque traduz a implementao de uma poltica de criminalizao
da misria que complemento indispensvel da impossibilidade do trabalho
assalariado precrio e mal pago como obrigao cidad, assim como da nova
configurao dos programas sociais em um sentido restritivo e punitivo que
lhe concomitante. No momento de sua institucionalizao na Amrica do
Norte de meados do sculo XIX, "a recluso era antes de tudo um mtodo
visando o controle das populaes desviantes dependentes': e os detentos,
principalmente pobres e imigrantes europeus recm-chegados ao Novo
Mundo. Em nossos dias, o aparelho carcerrio americano desempenha um
papel anlogo com respeito aos grupos que se tornaram suprfluos ou in-
congruentes pela dupla reestruturao da relao social e da caridade do Es-
tado: as fraes decadentes da classe operria e os negros pobres das cidades.
Ao fazer isso, ele assume um lugar central no sistema dos instrumentos do
governo da misria, na encruzilhada do mercado de trabalho desqualificado,
guetos urbanos e servios sociais "reformados" com vistas a apoiar a discipli-
na do trabalho assalariado dessocializado.

Lic Wacquant

De algum modo essa viso concorda com o pensamento do assessor de Fujimori:

pobre a soluo. No qualquer pobre, claro, mas aqueles que ou se submetem
ordem do Capital ativa ou passivamente ou so capturados pelos tentculos do
estado policial estadunidense. No verdade, e nunca o foi, que a classe operria foi
ao paraso.

s vezes se esquece um pouco rpido: os opulentos Estados Unidos, que esto prestes a "cruzar a
ponte rumo ao sculo XXI" sob as exortaes entusiastas de William Jefferson Clinton, contam
oficialmente com 35 milhes de pobres, para uma taxa de pobreza duas ou trs vezes maior que a
302 Edmundo Fernandes Dias
dos pases da Europa ocidental e que atinge sobretudo as crianas - para cada cinco crianas norte
americanas de menos de seis anos, uma cresce na misria, e uma em duas na comunidade negra. A
populao oficialmente considerada como "muito pobre': ou seja, sobrevivendo com menos de 50%
da quantia do "limite de pobrez' oficial (limite regularmente reduzido ao longo dos anos), dobrou
entre 1975 e 1995 para atingir 14 milhes de pessoas, e o abismo econmico que a separa do restante
do pas no cessa de se alargay436. (Wacquant, 2001, pp. 77-78. Grifo nosso).
Esse o quadro real que est mais para Law and Order, Criminal Minds et caterva
do que para os fabulosos (e patticos) filmes hollywoodianos. Mesmo sem querer a
situao colocada pela forma consistente pelos seriados policiais, onde criminosos,
promotores e tribunais ocupam o espao das TV s, dos cinemas e, acima de tudo, do
imaginrio popular. No podemos deixar de considerar que o avano da riqueza e a
disseminao da misria nesta "ilha da fantasi' caminham pari passu.
os ndices de desemprego efetivo, segundo a prpria declarao do Ministrio do Trabalho, esto
mais prximos de 8 do que de 4%, e ultrapassam comodamente 30 a 50% nos bairros segregados
das grandes cidades. Alm disso um tero dos assalariados americanos ganha muito pouco para
transpor o "limite de pobreza" oficial, ou seja, 15.150 dlares por ano para uma famlia de quatro
pessoas. verdade que o salrio mnimo de 1997 inferior em 20% ao de 1967 em valor real, e que a
remunerao horria mdia caiu 16% entre 1979 e 1995 para os operrios e 12% para os empregados
de servios (no caso, homens). A criao de empregos decerto um sucesso em termos de volume
bruto, mas foi feita em detrimento dos trabalhadores pouco qualificados: estes ltimos ganham em
mdia 44% menos que seus homlogos europeus, no dispondo, em sua maioria, nem de cobertura
mdica (para dois teros entre eles), nem de aposentadoria (quatro casos em cinco), ao passo que
trabalham em mdia cinco semanas a mais por ano 437
De fato, os frutos do crescimento americano das duas ltimas dcadas foram abocanhados por uma
minscula casta de privilegiados: 95% do saldo de 1,1 trilho de dlares gerado entre 1979 e 1996
caram nas algibeiras dos 5% mais ricos dos americanos438 . [...] Em 1998, o diretor de uma grande
firma norte-americana tpica ganhava 10,9 milhes de dlares anuais, ou seja, seis vezes mais do que
em 1990, ao passo que, mesmo com a prosperidade alcanada, o salrio operrio mdio no aumentou
no perodo seno 28%, isto , apenas ao ritmo da inflao, para estacionar em 29.267 dlares. Como urbano dos servios. Reforo e extenso do aparelho punitivo centralizado nos bairros deserdados das
consequncia, os diretores de empresas ganham hoje 419 vezes mais do que os trabalhadores braais,
contra ''apenas'' 42 vezes uma dcada atrs (essa defasagem eleva-se atualmente a 20 contra um e
35 contra um no Japo e na Gr-Bretanha, respectivamente). A remunerao dos quadros de
direo americanos atingiu tais pncaros, sobretudo, por intermdio dos "estoques opcionais': que
at mesmo os chantres miditicos do capitalismo selvagem, como Business Week e Wall Street, se
queixam da rapacidade e da prosperidade dos dirigentes de empresa locais. (Wacquant, 2001, pp.
79-80. Grifo nosso)
A desproporo brutal, mas a lgica do funcionamento desse american way
Df death.
436 Cf. Children Defense Fund, The State of Americs Children, Boston, Beacon Press 1998 e La-
wrence Mishel, Jared Bernstein e John Schmidt, The State of Working America, 1996-1997, Nova
York, M. E. Sharpex, pp. 304-307. Citado por Wacquant, 200l.
437 Richard Freeman, "Le modele conomique amricain l'preuve de la comparaison", Actes de La
Recherche en Sciences Sociales, 124, setembro de 1968, pp. 36-48. Freeman era poca economista
de Harvard e diretor do programa de emprego do National Bureau of Economic Research.
438 Idem.
Revoluo passiva e modo de vida 303
verdade que os Estados Unidos - e depois deles o Reino Unido e a Nova Zelndia - reduziram fortemente
seus gastos sociais, praticamente erradicaram os sindicatos e podaram vigorosamente as regras de contratao,
de demisso (sobretudo), de modo a instituir o chamado trabalho assalariado flexvel como verdadeira norma
de emprego, at mesmo de cidadania, via a instaurao de programas de trabalho forado (workfare) para os
beneficirios de ajuda social439 [ ] as verbas sociais destinadas s famlias pobres so as menores dos grandes
pases industrializados [... ] e alcanaram seu mnimo desde 1973. Assim a principal ajuda social (AFDC,
subsdio para mes solteiras) caiu 47% em valor real entre 1975 e 1995, ao passo que sua taxa de cobertura
se reduziu a menos da metade das famlias monoparentais, contra os dois teros que abrangia no incio
desse perodo. Em 1996, esse programa foi substitudo por um dispositivo que estabelece uma cota de
cinco anos de ajuda acumulados em uma vida e faz do emprego sub-remunerado uma condio para
a assistncia, embora no crie nenhum emprego, ao passo que corta em um quinto os oramentos de
ajuda. Quarenta e cinco milhes de americanos (dos quais 12 milhes de crianas) esto desprovidos de
cobertura mdica [...]. Trinta milhes sofrem de fom~ e desnutrio crnicas. Sete milhes vivem na rua ou
sem abrigo adequado, depois que as verbas federais alocadas para o mbito social foram reduzidas em 80%,
desprezando-se a inflao da dcada de 80. (Wacquant, 2001, pp. 77- 78. Grifo nosso )441
A intolerabilidade desta situao onde racismo, misria, inexistncia de empregos
leva a movimentos de resistncia (ainda que muitas vezes passivos e impotentes).
Pobre, preto, hispano hablante e proletrio uma combinao que se "resolve" pelo
seu encarceramento em massa:
[Em 1984], os efetivos encarcerados haviam saltado para 740.000, antes de superar 1,5 milho
em 1995 para roar os dois milhes no final de 1998, com um crescimento anual mdio de
quase 8% durante a dcada de 90 442 Se fosse uma cidade, o sistema carcerrio norte-americano
seria hoje a quarta maior metrpole do pas.
[... ] perto de 650 detentos para cada 100.000 habitantes em 1997 - so seis a 12 vezes superiores aos
439 "Criminalizao das protees sociais que conduz substituio do direito coletivo ao seguro contra
o desemprego e a pobreza pela obrigao individual de atividade (workfare nos Estados Unidos e na Gr-
-Bretanha, emprego ALE na Blgica, PARE e RMA na Frana, reforma Hartz na Alemanha, etc.) com o
intuito de impor o assalariado dessocializado como horizonte normal do trabalho para o novo proletariado
cidades centrais e das periferias, onde se acumulam as desordens e a desesperana engendradas pelo duplo
movimento de retrao do Estado nos mbitos econmicos e sociais:' (Wacquant, 2010, pp. 200-201)
440 O Relatrio do PNUD (Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento), publicado em 8 de ju-
lho de 2003) absolutamente claro: "O relatrio indica que 54 pases so hoje mais pobres do que em 1990.
Em 21 pases, uma proporo maior da populao passa fome. Em 14 pases, mais crianas morrem antes
de atingirem 5 anos de idade. O indicador de desenvolvimento humano (IDH), que mede longevidade e
sade, est em declnio. [... ] Mais de 10 milhes de crianas morrem a cada ano de doenas que poderiam
ser evitadas; mais de 500 mil mulheres morrem durante a gestao ou no parto. H 38 milhes de pessoas
vivendo com AIDS. A tuberculose faz a cada ano 2 milhes de vtimas:' (Labica, 2009, p. 32)
441 A FAO se reuniu para discutir sobre segurana alimentar e declarou que "depois da crise, em 2007, ela
havia previsto corretamente quando afirmou que, aps a crise financeira, mais de 100 milhes de indivdu-
os alcanariam rapidamente as fileiras daqueles que, a cada manh, se perguntam se encontraro alguma
coisa para comer antes da noite:' (Gallino, 2009c. Grifo nosso) A situao piorou. "Hoje tambm temos o
maior nmero de famintos em 40 anos, segundo o brao da ONU para a agricultura e alimentao: quase 1
bilho. [... ] Em 2009-2010, o mundo cultivou 2,3 bilhes de toneladas mtricas de cereais; Do total, 46% foi
para a boca de pessoas, 34% foi para animais e 18% foi para mquinas - biocombustvel, plsticos. Nosso
sistema econmico no precifica gente que passa fome. A fome economicamente invisvel. No que no
possamos alimentar as pessoas - com o que se planta agora, poderamos alimentar de 9 bilhes a 11 bilhes.
O problema que os pobres no tm renda:' (Cohen, 2011)
442 Segundo as diversas publicaes do Bureau ofJustice Statistics do Ministrio Federal da Justia.
 I
,li,
I
304 Edmundo Fernandes Dias
I
II
dos pases da Unio Europia, ao passo que se situavam em um espectro de um a trs vezes h trinta
anos. Apenas a Rssia, cujo ndice dobrou desde a derrocada do imprio sovitico para se aproximar
de 750 para cada 100.000, est hoje em condies de disputar com os Estados Unidos o ttulo de
campeo mundial do encarceramento.
[... ] De modo que se contam hoje 5,7 milhes de americanos nas "mos da Justi: nmero que
representa quase 5% dos homens de mais de 18 anos e um homem negro em cada cinco. (Wacquant,
2001, pp. 81-82 e 84. Grifos nossos)
Realizar esse processo criar outra insuportabilidade, a da permanente vigilncia e
criminalizao dessa populao suprflua e, tendencialmente criminosa.
Resultado da nova sinergia entre as funes de "captur' e de "observao" do aparelho penal,
existem hoje perto de 55 milhes de "fichas criminais" (contra 35 milhes a uma dcada), referentes
a cerca de 30 milhes de indivduos, ou seja, quase um tero da populao adulta masculina do
pas! O acesso a esses bancos de dados est permitido no apenas as administraes pblicas, como
o FBI ou o INS (encarregado da vigilncia dos estrangeiros) e os servios sociais, mas tambm, em
certos casos, a pessoas e o organismos privados. Esses "rap sheets" so corriqueiramente utilizados,
por exemplo, pelos empregadores para descartar os aspirantes a emprego com antecedentes. E no
importa que os dados que a figuram sejam frequentemente incorretos, prescritos ou andinos,
at mesmo ilegais. Sua circulao coloca no apenas os criminosos e os simples suspeitos de delitos
na ala de mira do aparato policial e penal, mas tambm suas famlias, seus amigos, seus vizinhos e
seus bairros. A tal ponto que uma dzia de estados, entre os quais o Illinois, a Flrida e o Texas,
disponibilizou esses arquivos em sites da Internet, o que permite a qualquer um ter acesso, sem
o menor controle ou justificao, ao pronturio judicial de um condenado. (Wacquant, 2004, pp.
84-85. Grifo nosso)
o Estado policial providenciou e providencia a formao de um exrcito indus-
trial-penitencirio de reserva.
A propriedade da fora de trabalho se reduz agora uma propriedade nua, todos os seus atributos,
seus dados, esto sob o controle das empresas e do Estado. O fim da vida privada, registrada pelo
direito penal, se inscreve na organizao atual da produo, que faz do conjunto do tempo e do
espao da vida um elemento de valorizao do capital. A reduo das liberdades pblicas graas
s legislaes antiterroristas, assim como o desmantelamento do direito de greve pelo recurso
sistemtico aos tribunais, entravam toda reao coletiva face ao desmantelamento do direito do
trabalho e do direito social. Aqui, o direito penal de exceo opera uma inverso do local primordial
que ocupava o direito do trabalho durante o primeiro perodo do estado monopolista.
[... ] Atualmente, a mutao do direito penal, que conduz supresso do habeas corpus e que
localiza o conjunto das populaes sob um controle permanente, transforma profundamente as
modalidades da propriedade da fora de trabalho "livre': (Paye, 2009)
Para tanto preciso transferir, regressivamente, os recursos pblicos: mais cadeias,
mais guardas, menos servios sociais. O famoso (e falso) slogan do Estado mnimo
oculta - o que visvel pela sua translucidez - ser ele o estado mnimo dos direitos e
recursos sociais e mximo para a ordem do Capital e de seus agentes privilegiados:
os rgos de represso.
Revoluo passiva e modo de vida 305
Entre 1979 e 1990, os gastos penitencirios dos estados cresceram 325% a ttulo de funcionamento
e 612% no captulo da construo, ou seja, trs vezes mais rpidos do que os crditos militares a
nvel federal, que todavia gozaram de favores excepcionais sob as presidncias de Ronald Reagan
e George Bush. Desde 1992, quatro estados destinavam mais de um bilho de dlares ao sistema
carcerrio: a Califrnia (3,2 bilhes), o estado de Nova York (2,1), o Texas (1,3) e a Flrida
(1,1). No total, em 1993, os Estados Unidos gastaram 50% a mais com suas prises que com a
administrao judiciria (32 bilhes contra 21), quando 10 anos antes os oramentos dessas duas
administraes eram idnticos (em torno de sete bilhes cada uma). E a partir de 1985, os crditos
para funcionamento das penitencirias superaram anualmente o montante destinado ao principal
programa de ajuda social, Aid to Families with Dependent Children (AFDC), ou ainda, as somas
destinadas ajuda alimentar s famlias pobres (Food Stamps). (Wacquant, 2001, pp. 86-87)
Defender o capital tem seus riscos, logo seus agentes de segurana devem ter sal-
rios superiores mdia dos trabalhadores. Os educadores pelo contrrio vem viven-
do um longo processo no apenas dos seus salrios, mas das condies de trabalho.
Seu salrio mdio [de um guarda californiano] era de 14.400 dlares por ano em 1980; eleva-se
atualmente a 55.000 dlares, ou seja, 30% a mais que um professor assistente na Universidade da
Califrnia. Em uma dcada, a Califrnia engoliu 5,3 bilhes de dlares construindo e renovando
celas, e contratou mais de 10 bilhes de dvidas obrigatrias para faz-lo. Cada novo estabelecimento
custa em mdia a bagatela de 200 milhes de dlares para 4.000 detentos e requer a contratao
de mil guardas. Nesse perodo, as autoridades no conseguiram verbas necessrias para inaugurar
um novo campus universitrio, promessa de longa data, a fim de dar vazo ao aumento contnuo da
quantidade de estudantes.
[.. ] Assim, enquanto os crditos penitencirios do pas aumentavam 95% em dlares constantes
entre 1979 e 1989, o oramento dos hospitais estagnava, o dos liceus diminua em 2% e o da
assistncia social, em 41 %. (Wacquant, 2001, p. 88. Grifo nosso)
Na lgica do "trabalhador como soluo" atinge-se ao clmax de sua expropriao
ao fazer com que o prisioneiro e sua famlia, marcados pela punibilidade capitalista
paguem para "morar" na cadeia:
duas dezenas de estados e vrias dezenas de condados urbanos "faturam" a jornada de deteno
de seus prisioneiros, cobram "gastos com documentao': fazem pagar as refeies e impem um
pedgio para se ter acesso enfermaria, assim como diversos adicionais para acesso aos servios do
estabelecimento (lavanderia, oficina, eletricidade, telefone, etc.). (Wacquant, 2001, p. 89)
No deixa de ser uma ironia perversa considerar direitos garantidos na lei como ser-
vios. Gastos com documentao, alimentao e enfermaria so necessidades para os
prisioneiros como para quaisquer outros habitantes, eufemisticamente chamados de
cidados. O sistema penal americano introduz nas penitencirias cada vez mais os pe-
quenos delinquentes: os policiais e todo o Estado-policial precisa mostrar resultados. Os
grandes criminosos (p. ex. os banqueiros que levaram grande crise que se est vivendo
so inimputveis e at ganham benefcios extras). No estamos negando a existncia de
crimes reais (estupros, assassinatos, etc.), mas alei de classe que rege o sistema acaba por
marcar com o racismo, a criminalizao de desempregados (em especial dos negros e
306 Edmundo Fernandes Dias
latinos jovens), o preconceito contra os que dissentem a estatstica que exclui at mesmo
do mercado um grande contingente de pessoas. A
Inglaterra, cabea-de-ponte da "norte-americanizao" das prticas e das instituies penais na
Europa - como demonstra, entre outras coisas, a Lei sobre o crime e a desordem, de 1998, que
suprime a doZe incapax para as crianas de 10 a 13 anos, instaura toques de recolher para menores
de 10 anos, e autoriza o regime de liberdade vigiada para pr-adolescentes a partir de 10 anos e sua
deteno a contar dos 12 por motivo de "conduta antissocial': (Wacquant, 2001, p. l35)
o crescimento carcerrio visto como algo interessante porque voz corrente
entre "especialistas" que esse tipo de trabalho dos presos um modo importante de
prtica produtiva. Esse modelo racista espalhou-se por todas as partes: dos Estados
Unidos Nova Zelndia.
Com efeito, por toda a Europa, os estrangeiros, os imigrantes no-ocidentais ditos de "segunda
gerao' (e que justamente no o so) e as pessoas de cor, que compem as categorias mais
vulnerveis tanto no mercado de emprego quanto em face ao setor assistencial do Estado, devido
ao seu recrutamento de classe mais baixo e das discriminaes mltiplas que lhes so infligi das,
esto maciamente representadas no seio da populao carcerria - e isso num nvel comparvel
em muitos lugares "desproporcionalidade" que atinge os negros nos Estados Unidos. Assim que
na Inglaterra, onde a questo da criminalidade de rua tende a se confundir, tanto na percepo
pblica quanto nas prticas policiais, com a presena visvel e reivindicatria dos sditos do
Imprio chegados das Carabas, os negros so sete vezes mais suscetveis de serem presos do que
seus homlogos brancos ou de extrao asitica (e as mulheres afro-antilhanas 10 vezes mais). Essa
sobre representao443 particularmente flagrante entre os detidos "cados" por porte ou trfico de
drogas, dos quais mais da metade negra, e por roubo, onde essa proporo se aproxima de dois
teros. (Wacquant, 2001, p. 108)
A poltica neoliberal aplicada ao sistema carcerrio ocorre em pases que o imagi-
nrio popular v como liberais ou pelo menos progressistas como a
Holanda, lder europeu inconteste em matria de panoptismo administrativo. Desde sua guinada
neoliberal sob o governo de Wim Wok no incio dos anos 90, ela coloca a nfase nas "obrigaes"
das pessoas assistidas pelo Estado, e alm de recorrer ao sistema penitencirio (cuja capacidade de
ocupao triplicou entre 1985 e 1995), desenvolveu mltiplos dispositivos que colocam sob superviso
permanente os beneficirios de ajudas sociais, os estrangeiros e os jovens considerados "de risco:
Assim, os arquivos sociais holandeses esto diretamente conectados aos da administrao fiscal, de
modo a serem capazes de detectar e penalizar os "assistidos'; que alis, teriam um emprego. Uma srie
de medidas legislativas, culminando na lei sobre a conexo dos arquivos de 1998 (De Kopperlingswet),
levou as administraes do Estado a colocarem seus bancos de dados em rede a fim de barrar o acesso
de imigrantes irregulares ao mercado de trabalho assim como ao conjunto dos servios pblicos,
educao, alojamento, cobertura social, sade. Tendo por efeito perverso mergulhar essas populaes
na clandestinidade mais adiante, obliterar os direitos elementares ( assistncia jurdica, escolarizao
dos filhos e assistncia mdica de urgncia, entre outros) que lhes so reconhecidos pelas convenes
internacionais, nas quais a Holanda figura entre os primeiros signatrios, e estimular um vasto comrcio
de documentos falsos. (Wacquant, 2001, p. 126)
443 A traduo fala em sub-representao o que contradiz o sentido do texto.
___________-._______________________________IIR'!!!!'IIIllIi!II!~--"""."'.""'-. "..."..
Revoluo passiva e modo de vida 307
Gera-se assim uma nova forma de enriquecimento e o aparecimento de um novo
ramo da burguesia, a que vive dessa punibilidade. Da o
desenvolvimento frentico de uma indstria privada da carceragem. Nascida em 1983, esta j conseguiu
englobar perto de 7% da populao carcerria (ou seja, l32.000 lugares contra cerca de 15.000 em
1990). Fortalecida com uma taxa de crescimento anual de 45%, sua participao no mercado est
destinada a triplicar nos prximos cinco anos para se aproximar dos 350.000 detentos (sete vezes a
populao carcerria francesa). [... ]
Em 1995, com 22 milhes de adultos, os negros forneciam um contingente de 767.000 detentos, 999.000
condenados colocados em liberdade vigiada e 325.000 outros em liberdade condicional, para uma taxa
global de tutela penal de 9,4%. Entre os brancos, uma estimativa alta de 1,9% para 163 milhes de
adultos, ou seja, cinco vezes menos. No que diz ao encarceramento stricto sensu, a defasagem entre
as duas comunidades de 1 para 7,5% e foi crescendo durante a dcada passada: 528 contra 3.544
para 100.000 adultos em 1985, 919 contra 6.926 10 anos mais tarde. Em probabilidade acumulada na
durao de uma vida, um homem negro tem mais de uma chance sobre quatro de purgar pelo menos
um ano de priso e um latino, uma chance sobre seis contra uma chance sobre 23 de um branco.
(Wacquant, 2001, pp. 90,93-94)444
E para os que normalmente se "iludem" preciso afirmar a tese da prova do real,
ou seja examinar com ateno o que se passa na sociedade, sem confundir nosso
desejo com o reaL
Paradoxalmente, os governos de esquerda demandam a organizao penal mais que os governos
de direita, porque convertidos viso neoliberal em matria econmica e social, acabam
se colocando em situao de dficit de legitimidade. Reafirma-se o direito "seguridade"
com muito mais vigor quando se incapaz de assegurar o direito ao trabalho, uma vez que,
nesse domnio, pede-se que sejamos resignados diante do "Estado que no pode fazer tudo".
(Wacquant, 1999)445
444 Trata-se daquilo que Wacquant (2004, p. 99) chama com uma cruel ironia uma "poltica de affir-
mative action carcerri'. Cruel mas absolutamente precisa: essa ao afirmativa praticada larga,
enquanto que as demais - qualquer que seja nosso julgamento - por elas, so abandonadas. O X do
problema? Cui bonos? Sobre a populao carcerria americana Labica (2009, p. 18) cita o trabalho
de Nils Christie, Lindustrie de la punition, ditions Autrement, Paris, 2003.
445 "Quando a 'guerra pobrez de Lyndon B. Johnson foi substituda pela 'guerra da seguridade
social' de Ronald Regan [... ], a questo da conexo social entre raa, classe e pobreza se reformulou
em termos das motivaes pessoais, as normas familiares e os valores grupais dos residentes das zonas
cntricas arruinadas das grandes cidades e se adjudicOU seguridade social o papel de vilo. De ma-
neira correspondente, tambm se reduziram as metas da poltica governamental: em vez de perseguir
a erradicao da pobreza - o objetivo otimista que, de acordo com o programa da Grande Sociedade,
devia alcanar por volta de 1976 como uma homenagem ao bicentenrio da nao - e a diminuio das
disparidades raciais, o Estado se conforma hoje com supervisar a conteno da primeira em ruinosos
enclaves para minorias (e nos crceres que se construram em ritmo assombroso na dcada passada
para absorver a seus ocupantes mais dissociadores) e com a 'ignorncia benign das segundas. C?n-
sequentemente, o ponto central da investigao social se deslocou da linha de cor urbana aos d~fel~os
individuais dos negros pobres, do gueto como mecanismo de dominao racial e opresso economlCa
[Cf. Kenneth B. Clark, Dark Ghetto: Dilemmas of Social Power, New York, Harper, 1965; Elliot Liebow,
Tally's Comer: A Study ofNegro Streetcorner Men, Boston, Little, Brown and Co, 1967; Lee Rainwatte.r,
Behind Ghetto Walls, Chicago, Aldine, 190.], e os impedimentos polticos e econmicos estr~tu,raIs
que obstrem a participao plena desses negros pobres na coletividade nacional, s 'patologIas da
assim chamada infra classe que presumidamente habita nesse gueto e as medidas punitivas que podem
 2

308
Edmundo Fernandes Dias

. tambm uma form~ d~ mascarar os ndices reais de desemprego: "os Estados

UnIdos mostraram um IndlCe de desemprego superior ao da Unio Europia em 18
dos ltimos 20 anos (1974-94)': (Wacquant, 2001, p. 97) O crescimento exponencial
do sistema carcerrio tem efeitos contraditrios: "se por um lado embeleza a curto
prazo a situao do emprego diminuindo a oferta de trabalho, num prazo mais lon-
go s poder agrav -la, tornando milhes de pessoas praticamente inempregveis':
(idem)

OS INTELECTUAIS COMO DIREO DOS SUBALTERNOS

Mas o que a hegemonia? produo de sentido comum pela cultura poltica.

Diferente da produo de opinio pblica, enquanto maioria quantitativa do
consenso. Esta no tem necessidade de cultura. Basta a comunicao. [... ] Hege-
monia, produo de sentido comum, intelectual de massa. Terreno delicadssi-
mo, e estratgico. Porque sobre ele se apoia, se funda a orientao das elites.

Mario Tronti

A questo das direes, dos intelectuais, est colocada. A tarefa dos intelectuais das
classes subalternas construir com elas, e no sobre elas, a inteligibilidade do real, a
crtica aos mitos imobilizantes, a possibilidade da elaborao de projetos e prticas
de transformao social. Atuar no sentido de que se possa decifrar o procedimento
mistificatrio comear um processo de emancipao ideolgico, de construo da
sua prpria identidade. Se, pelo contrrio, essas direes se recusam a elaborar e tra-
tam de repetir ad nauseam os discursos vigentes, aprofunda-se o desconhecimento
do real, fortalece-se a dominao capitalista.
O mito de um desenvolvimento industrial como portador da emancipao hu-
mana foi proclamado pela socialdemocracia e pelo prprio stalinismo como uma
fatalidade. Sobre isto sempre salutar a leitura das Teses sobre o conceito de histria
de Walter Benjamim, em especial da undcima tese:

o conformismo, que sempre esteve em seu elemento na socialdemocracia, no condiciona apenas

tomar-se para minimizar su~ deman~a de re~~rsos coletivos e confin-los nos segmentos perifricos de
um. mercado laboral e;,cpanslvo de baIXOS salanos [Erol Ricketts & Isabel V. Sawhill, "Defining and Mea-
sunng ~he Unde~class, Journal ofPolicy Analysis and Managemment, n. 7, inverno de 1968 e Lawrence
Me~~, The LOgl~ of ~orkfare: The ,underclass and Work Policy': Annals of the American Academy of
PohtlCal and SocIal SClence, n. SOl, Janeiro de 1989.J. (Wacquant, 2007, p. 37)
suas tticas polticas, mas tambm suas ideias econmicas. uma das causas do seu colapso
posterior. Nada foi mais corruptor para a classe operria alem que a opinio de que nadava com a
corrente. [... J Da s havia um passo para crer que o trabalho industrial, que aparecia sob os traos
do progresso tcnico, representava uma grande conquista poltica. A antiga moral protestante do
trabalho, secularizada, festejava uma ressurreio na classe trabalhadora alem. O Programa de
Gotha j continha elementos dessa confuso. Nele, o trabalho definido como "a fonte de toda
riqueza e de toda civilizao': Pressentindo o pior, Marx replicou que o homem que no possui
outra propriedade que a sua fora de trabalho est condenado a ser o "escravo de outros homens,
que se tornaram [... J proprietrios': Apesar disso, a confuso continuou a propagar-se, e pouco
 310 Edmundo Fernandes Dias
depois Josef Dietzgen anunciava: "O trabalho o Redentor dos tempos modernos [... ]': Este conceito
de trab~o, tpico do marxismo vulgar, no examina a questo de como os seus produtos podem
benefiClar trab~adores que deles dispem. Seu interesse dirige-se apenas aos programas de dominao
da natureza, e nao aos retrocessos na organizao da sociedade. (1993, p. 227, Grifos nossos)
A aparncia social-democrtica uma aparncia necessria (Gramsci), nada tendo
de aleatria. Essa leitura mtica de um "destino" classista requer bases materiais. Para
sua maior eficcia praticam-se as chamadas polticas pblicas forma pela qual os go-
vernos pretendem impor sua viso de mundo, seu projeto de dominao. Atendem-
-se necessidades populares de modo focalizado sem alterar-se as condies reais que
as produzem, ganhando-se com isso a adeso da massa dos subalternos.
Conduzi~ um pro?lema real a uma dimenso ideolgica que produzir uma realidade anloga quela
que expnme, e o smal da fora do capital que tende a totalizar-se ao nvel da produo e do controle.
Quando com o Economic Opportunity Act, o presidente dos Estados Unidos declara em 3 de
maro de 1964, em uma mensagem ao Congresso, "A guerra pobrez' como programa nacional,
a pobreza americana adquire um papel preciso como objeto das organizaes assistenciais: tenta-se
resolver apenas uma face do problema, dando com a mo visvel aquilo que se continua a retirar com
a mo escondida. (Basaglia e Ongaro, 1971, p. 72. Grifo nosso)
o comando dessas polticas, na prtica, no compartida com os subalternos, mas
o eventual governante, seu partido (que pode apresentar-se fragmentado sob diver-
sos nomes) e sua classe (e o bloco de poder que dirige/domina), penetram fundo no
solo da afetividade social subalterna. Um exemplo perfeito: as aes de Luis Incio.
I~to .atualiz~ o clssico: "decifra-me ou te devoro': Decifrar a estrutura da dominao
Significa crzar as condies de iniciar o processo de libertao. E coloca para os inte-
lectuais das classes subalternas, para ns, a tarefa de construir polticas pblicas so-
cialistas que encaminhem as necessidades reais do conjunto das classes subalternas e
preparem sua emancipao: acelerar o futuro na linguagem gramsciana.
A derrota promovida pelo desenvolvimento capitalista, por um lado, e pela inca-
pacidade de compreender o seu movimento pela esquerda, por outro, teve efeitos
nada desprezveis:
Em uma c?~dio. histrica de grav: te~so que logo desembocar na primeira guerra mundial, aquela
contraposlao delmeava duas tendenClas para o socialismo: aceitar uma condio persistentemente
subalterna das massas ou aceitar sua rebelio invocando uma ruptura violenta [... ]. Aceitar reformas
econmicas sem reformas polticas gerais a largo prazo era a ttica pouco fascinante do reformismo,
enquanto recha-las em nome de reformas polticas gerais revolucionrias era a estratgia, a curto
prazo pouco produtora de benefcios do maximalismo. (Cerrroni, 1993, p. 136)
Em suma, nas palavras de Tronti (2009)
[.. ) ~ contra~i?o era. aquela ent~e.vista pelo revisionismo marxista de Bernstein, lugar da origem
teonca da pratlca sOClal-democratlca e da consequente tradio reformista446 A democracia poria
446 Weber em conferncia publicada no Gesammelte Aufsatze zur Sociologie und Sozialpolitiken,
Revoluo passiva e modo de vida 311
o capitalismo em crise. Sucedeu que foi o capitalismo que ps em crise a democracia. [... ] Creio que
aqui necessrio dar um passo a frente. O capitalismo integrou a democracia [...J. Venceu a ideia
schumpeteriana do mercado poltico, como competio entre atores sob o signo de comportamentos
economicsticos, privatsticos. (Grifo nosso)
E essa no foi a principal derrota. Gramsci chamou a ateno para o fato de que o
determinismo desarmou o conjunto das classes trabalhadoras. No mesmo sentido
Ingrao salienta:
Pagamos pela leitura "evolucionist' do desenvolvimento capitalista, que estava no fundo daquele
achatamento na rotina e na expectativa passiva, tpico do oportunismo social democrata; e pagamos
pesadamente tambm pelo "catastrofismo': pela teoria do "colapso': que caracterizou por longo
tempo a orientao da In Internacional. (pp. 10-11)
A poltica, na Ordem do Capital, aparece como universalizadora e uniformizadora
dessa sociedade. Ao propor a igualdade jurdica formal - a cidadania - como padro
da atividade social e ao mostr-la como algo "natural': escondem-se as cises, fissuras,
contradies, lutas447 Nesta ordem cada indivduo, sendo igual aos demais, acaba por
transformar-se em parceiro. A contradio e a luta metamorfoseiam-se em harmonia.
A luta de classes , ento, apresentada como algo demonaco, inventada pelos que que-
rem destruir a vida social, seus promotores so acusados de comunistas, terroristas, algo
pelo estilo. As ideologias dos dominantes nunca so apresentadas como ideologias e sim
como projetos, teorias; as dos antagonistas so sempre malditas, nunca projetos. Inver-
so altamente esclarecedora. Os intelectuais-prticos da burguesia chegaram mesmo a
chamar os comunistas de reacionrios e os liberais de ... modernos.
O embate de projetos apresentado como um choque entre a verdade (dos dominan-
tes) e o erro (dos antagonistas) ou mesmo como uma guerra entre o bem e o ma1448
Tubingem, 1924, p. 209, afirmou: "Deve-se perguntar quem deve temer mais [a tendncia burocrati-
zao]: a sociedade burguesa ou a socialdemocracia? Pessoalmente creio que a segunda, isto , aque-
les elementos que so os portadores da ideologia revolucionria. Algumas dissenses no interior da
burocracia da socialdemocracia so visveis desde hoje. E se as contradies de uma parte entre os
interesses materiais dos polticos de ofcio e, por outra, a ideologia revolucionria podiam se desenvol-
ver livremente. Se expulsssemos os social-democratas das associaes de antigos combatentes, se os
admitssemos na administrao das igrejas das quais so excludos agora, s ento, pela primeira vez, se
colocariam verdadeiros problemas interiores para o partido. Ento, a virulncia revolucionria enfren-
taria realmente perigos srios, e veramos que no foi a socialdemocracia que conquistou a cidade e o
Estado, mas pelo contrrio que a cidade e o Estado conquistaram a socialdemocracia:' Citado por J. P.
Nett!, La vie et l' reuvre de Rosa Luxemburg, Franois Maspero, Paris, 1972, pp. 390-391. Grifo nosso.
447 " ainda a situao dos negros nos Estados Unidos: eles se tornam menos ameaadores, quando
se lhes reconhecem os direitos e se lhes admite a excluso. Mas isto no significa que se assista a um
processo real de transformao: atravs das ideologias que lhes foram feitas, o negro, o doente da
mente, o desviante, o pobre - faces diversas do mesmo problema - so reconhecidos na nova socio-
logia como "parte integrante" do sistema social. Mas no se trata da conquista de uma participao
ativa deles. Tornam-se apenas instrumentos teis a toda a sociedade, nesta funo de pertencimento
"nica classe mdi' em que cada vez mais difcil especificar diferenciaes e distncias, reduzida
como a uma dimenso homognea, totalmente controlada por um centro de poder cada vez mais
restrito". (Basaglia e Ongaro, p. 76. Grifo nosso)
448 "Existe um outro eixo do mal, alm do indicado pelo Presidente Bush: pobreza e ignorncia,
312 Edmundo Fernandes Dias Revoluo passiva e modo de vida 313

A cidadania de campo de luta passa a ser defendida como construtora de consensos. Perderam no apenas as referncias polticas centrais, mas tambm as bandeiras
Os subalternos pensam no interior do campo ideolgico-prtico-discursivo dos do- concretas. No se fala mais em misria, mas em excluso, em um claro dej vu ide-
minantes. A cidadania , portanto, uma das formas privilegiadas de subalternizar olgico e poltico. Agora, para uma grande parte da esquerda, a luta no mais pelo
os trabalhadores, as classes instrumentais. Basta, no entanto, examinarmos mais de controle dos instrumentos de produo, qualquer que seja seu mbito, mas por formas
perto a cena poltica para ver o que o proposto dilogo entre parceiros se realiza entre de "incluso" social na ordem do capital.
a guilhotina deles e o nosso pescoo.
Est se realizando, na realidade, a parbola do esvaziamento das palavras chaves da esquerda
A esquerda, ao viver o modo burgus, acabou por perder seus referenciais clas-
europia: a reduo progressiva da ideia do direito social, entendido como expresso da cidadania
sistas, tornando-se, ela prpria, burguesa. Rusconi fala em crise de representao ativa, do poder coletivo de participao nas decises sobre "negcios comuns" (participao que
poltica na esquerda alem: realizada atravs os vrios instrumentos como o partido, o sindicato, as associaes) ideia do
direito social como ttulo de legitimao pela atribuio de uma cota de riqueza nacional, digamos
o grande mundo do precariato juvenil, do desemprego, do empobrecimento das camadas mdias como uma "contribuio monetri' do Estado. A forma extrema deste processo de esvaziamento
no encontra mais representao na socialdemocracia449 [ ] Limitando-se a dizer que no teria [. .. ] a renda mnima garantida que perdeu qualquer conotao de cidadania ativa.
feito mais nenhuma recomendao de voto, antes de ser um ato de acusao contra a Spd, foi Contextual a este esvaziamento a transformao da participao poltica, como elaborao coletiva
uma admisso de impotncia. [... ] Pelo contrrio os sindicatos tradicionais parecem fatalmente de objetivos e projetos, em mero consenso passivo. Na verdade, a teoria constitucional da democracia
obrigados a ter presentes, sobretudo os interesses diretos e concretos dos seus inscritos, que ainda como simples consenso e escolha dos representantes, e a teoria do Estado como expresso da
so relativamente privilegiados emface de milhes de outros trabalhadores4so (2009. Grifo nosso) unidade do povo, contestou sempre a participao, o pluralismo, a ideia de uma relevncia das
foras sociais e das foras polticas como instituto da soberania popular. (Barcelona, pp. 121-122.
doena e poluio, corrupo e opresso poltica. Podemos destruir o terror nas suas manifestaes
O 3. grifo nosso)
atuais. Mas se no estivermos atentos s suas razes, deixaremos um terreno frtil s sementes de dio
contra os Estados Unidos da Amric'. AI Gore citado por Ingrao e Zanotelli, p. 35.
Foster (2011) cita alguns documentos cruciais para entendermos as estratgias da chamada Pax ame- As propostas do tipo "incluso digital" em um pas onde o nmero de analfabetos
ricana: Estratgia de Seguraa nacional dos Estados Unidos (outono de 2002) onde ao lado da decla- ainda enorme, de "bolsas celulares" para famlias que dependem da "bolsa famli'
rao de que aps a queda da Unio Sovitica s existiria "um modelo nico sustentvel para o su-
cesso nacional: liberdade, democracia e livre iniciativ' e que para tal seria usada a guerra preventiva emblemtica. Tudo com valores absolutamente insuficientes para atender as ne-
contra os inimigos da democracia. Para tal seria preciso "tirar os militares dos escritrios", algo como cessidades reais, mas que servem como moeda de troca451 No so implementados
coloc-los na rua, advertia Michael Man (socilogo da Universidade da Califrnia-Los Angeles). programas de efetiva redistribuio de renda, porque isto afeta as formas de acumu-
Esta estria vem de longe: "u Thant [secretrio geral da ONU] declarou que se trata de uma espcie
de 'guerra santa: Os tericos do Pentgono dizem que uma operao global para impedir o avano 1ao de capital; mas polticas que garantem a citada acumulao e a legitimidade
do imperialismo comunista. [... ] Podem ocorrer que se trate de algo muito primitivo [... ] ouvem- dos governantes do momento to necessrios para a estabilidade funcional ordem
-se declaraes extraordinrias dos polticos norte-americanos, como 'Faamos a China Vermelha do Capital. Tudo se deslocou para o domnio da tecnologia vista como garantidora
ajoelhar-se':' (Lang, 1968, pp. 34). Tudo em nome da liberdade e do direito de escolha democrtica
dos governantes, claro! do progresso econmico e social. Tecnologia que tem hoje como um dos seus com-
Carmichael (1968, p. 71) acrescenta: "Sempre que os Estados Unidos querem tomar o pas de algum, ponentes a empregabilidade vista como capacitao decisiva para o ingresso da fora
comeam a dizer: 'Os comunistas preparam-se para invadir aquele determinado pais, temos a tarefa
de trabalho no admirvel novo mundo do capitalismo.
de defender a democracia, enviando milhares de homens para matar os comunistas':' (Grifo nosso).
A atualidade destas anlises clarssima.
449 "E os operrios de protagonistas da vida interna do partido tornaram-se apenas os eleitores dos
deputados; de sujeito de uma poltica tornaram-se objeto de uma poltica; este era o momento decisi-
vo no qual a social democracia renunciava sua funo especfica e aparecia como um partido 'como
qualquer outro: A formao de uma potente e inamovvel burocracia de partido tornava-se uma pro-
jeo do mundo burgus no interior do partido de classe. O partido de instrumento da classe se tor-
nava um fim em si mesmo: um instrumento para eleger os deputados, para afirmar o poder daquela
burocracia, e, em definitivo, um elemento de conservao:' (Panzieri, 1973, pp. 190-191. Grifo nosso)
450 Pizzorno (2009) em entrevista fala sobre a tendncia dos sindicatos na etapa atual: "Penso que o
sindicato do neo-corporativismo dos anos 1960-1970, e talvez mesmo dos primeiros anos 1980, isto
, aquele sindicato que conquistava sucessos com os acordos triangulares com a Confindustria e o
Governo, est destinado a perder o posto, se no quer [perder sua influncia], para um sindicato que chamam a ateno para o fato de que os "sindicatos e foras polticas que no pertencem ,~ at~al
faz acordos diretos com as vrias indstrias e com as direes empresariais. Isto , dever ter como maioria seriam favorveis a uma elevao das contribuies [previdencirias] at 33 por cento. Gnfo
modelo o que fez o sindicato americano na crise da General Motors que interveio na prpria gesto
nosso.
da empresa. Em suma impe-se um sindicato que tem relaes diretas com o mundo financeiro- 451 Luis Gonzaga, o "rei do baio" advertiu j faz mais de meio sculo: "quando se d uma esmola a
-industrial da atual realidade. Penso que hoje o sindicato confederal italiano dever apontar menos um homem que so, ou o mata de vergonha, ou vicia o cidado:'
sobre a subjetividade poltica e mais sobre seu ser sindicato empresariaI:' Bologna e Fumagalli (2010)
 POLTICA COMO CONSTRUO DE HEGEMONIA

Marx est vivo. o primeiro em haver captado o estatuto prprio da teoria em

sociedades nas quais a Razo est pensada e praticada, no como ideal, mas
como fato.

Franois Chtelet

A grave crise atual do capitalismo demonstra liminarmente o que estamos discu-

tindo. Os prticos do capitalismo, investidos em nosso pas dos poderes executivos,
formulam a crise de modo burlesco: ela foi apresentada por Luis Incio ora como um
"tsunami': ora como "marolinha': conforme o seu maior ou menor peso aparente.
Ou seja: ela natural, no decorre das formas de realizar a materialidade do capital,
nem de suas formas polticas. Berlusconi, o capo mafioso da direita italiana, "tratou"
a questo de forma similar, tanto na caracterizao quanto na "soluo': A tcnica da
descaracterizao da crise funcionou (bolha imobiliria, por exemplo), tomando o
efeito pela causa.
Alguns tericos da esquerda e os intelectuais orgnicos do capital construram,
proclamaram e acreditaram nessas representaes que, por um lado, expressam cla-
ramente a concepo de que o capitalismo inexorvel e que passar por mais essa
crise e, por outro, indicam uma incompreenso do movimento real do capital. No
aleatrio que os movimentos sociais sejam alvo das polticas capitalistas: a captura
da subjetividade antagonista uma necessidade para a ordem capitalista assim como
a incorporao de lgicas que no permitam questionamentos estruturais ao seu
estoque terico-prtico.
Essa captura produz um efeito de estabilizao do real, uma necessidade radical
para a preservao da ordem vigente. Porque os burgueses precisam naturalizar a
realidade? Para impedir que os subalternos tenham a clara percepo do que est
em jogo. Alm disso, essas polticas governamentais, ditas pblicas452 so formas de
reconstruir a relao governo das massas/governo da economia de modo a consoli-

452 Cf. Dias, 2007a.

316 Edmundo Fernandes Dias
dar os blocos histrico e de poder existentes. Faz-se necessrio criar um ambiente de
mais liberdade para o capitalismo pela eliminao dos direitos sociais (via reformas
constitucionais e/ou das legislaes anteriores), dos elementos ditos de "proteo ao
trabalho':
Milton Friedman, em seu clssico Capitalismo e Liberdade, livro de cabeceira dos
neoliberais, apontava os sindicatos como inimigos dos trabalhadores por dificultar/
impedir a livre circulao da mercadoria trabalho. Exemplar disso a carta de Fried-
man (2006) ao ditador Pinochet ao qual recomenda, entre outras coisas, a
eliminao da maior quantidade possvel de obstculos, hoje por hoje, entorpecem o desenvolvimento
do mercado livre. Por exemplo, suspender, no caso das pessoas que vo empregar-se, a lei atual
[que] impede as demisses dos trabalhadores. Na atualidade, esta lei causa desemprego. Eliminar,
tambm, os obstculos criao de novas instituies financeiras. Eliminar, assim mesmo, a maior
quantidade possvel de controles sobre preos e salrios. O controle de preos e salrios no serve
como medida para eliminar a inflao; pelo contrrio, uma das piores partes da doena.
Ao cortar tais protees libertava-se a acumulao capitalista considerada ele-
mento benfico da construo da prosperidade universal. A reforma do governo das
massas permitia o avano do governo da economia. Uma e outra reformas so vitais
para a libertao das foras produtivas, do progresso tcnico, logo da civilizao...
burguesa, claro! Pinochet, Menen, FHC, Lus Incio a mesma linha.
Outros mecanismos ideolgicos se fazem necessrios aos dominantes: o combate
concepo terica das classes, da lei do valor, a reduo do largo processo histrico
repetio nauseante de pequenos acontecimentos sem maior significado. O que
est em jogo, na realidade, o momento atual da luta no declarada entre as classes
sociais. Para a preservao do capital essencial que poltica e economia sejam con-
sideradas esferas separadas e autnomas do processo como um todo. A economia
apresentada como manifestao a-histrica e universal de foras naturais. Ela ,
para o pensamento e a prtica dos burgueses, uma micropoltica determinada por
um equilbrio racional exterior ao mundo. Falamos claro da famosa mo invisvel
construto inventado pelo filsofo moral Adam Smith. Mo invisvel, divina provi-
dncia' progresso so mltiplos os nomes do exerccio do capitalismo como algo
transcendental. Weber em A tica protestante e o esprito do capitalismo j "demons-
trara" a relao entre racionalidade econmica e atitude religiosa como constituidora
desse modo de produo e de vida. A poltica, sob o modo de produo capitalista,
aparece como sendo o reino das contingncias, do movimento de indivduos (seus
interesses, desejos, ideias) que se entrechocam sem, necessariamente, possuir uma
meta-racionalidade, reduzindo-se a jogos de poder no to racionais.
A imagem da mo invisvel permanece, mesmo sem o vigor de outrora, apesar de mui-
tos economistas e prticos do sistema financeiro reconhecerem que o automatismo do
mercado no real. 453 Ela um dogma necessrio legitimao do capitalismo, pois se
453 "[ ... ] os mercados no so capazes de auto-correo. De fato, na ausncia de regulamentao
adequada, tendem ao excesso. Em 2009, vemos mais uma vez o motivo. A mo invisvel de Adam
Revoluo passiva e modo de vida 317
tudo decorre dela, tudo natural, logo no existe uma violncia classista. As sucessivas
e permanentes crises do capital, em especial as do sculo passado apesar dessa natura-
lidade postulada, obrigaram a que os tericos e prticos do capital buscassem solues.
As polticas postas em prticas pelo capital - do fascismo e do keynesianismo s
polticas de ajuste estrutural - visam resolver contradies inter e intra-burguesas e
seus desastrosos efeitos prticos. Quando os burgueses, individualmente ou como
Estado, se defrontam com movimentos sociais, algumas formas compensatrias,
chamadas por eles de polticas pblicas (como o bolsa-famlia e o fome-zero), tm
que ser colocadas em ao. So fundamentalmente polticas que tentam implemen-
tar a hegemonia burguesa. Essas polticas, mesmo apresentando "benefcios" para
parcelas das classes subalternas, no resolvem - e nem o poderiam - o problema
central da adequao entre o modo de governo das massas e o modo de governo da
economia. Elas tm que ser adequadas ao movimento geral do capital, produzindo a
vantagem extra de promover uma aliana de classes pela qual os subalternos garan-
tem, na sua maioria inconscientemente, a chamada governabilidade454 O fato de que
tivemos como presidente um ex -operrio que afirmava ser "um brasileiro igualzinho
voc" permite uma identificao das classes subalternas com ele. A crise destas
classes se v reforada pelo fato de que suas direes foram e so, em sua grande
maioria, decapitadas e sua subjetividade antagonista capturada.
A crise continua a atingir as classes trabalhadoras:
Smith muitas vezes pareceu realmente invisvel porque no estava l. A defesa de seus interesses
prprios pelos banqueiros [... ] no conduziu ao bem estar da sociedade; no serviu nem mesmo aos
interesses dos acionistas e dos detentores de ttulos de bancos.
Tampouco serviu bem aos proprietrios de casas, que as esto perdendo; aos trabalhadores que per-
deram seus empregos, aos aposentados que viram desaparecer a poupana com que contavam para
suas penses; e aos contribuintes que tiveram de pagar centenas de bilhes de dlares para socorrer
os bancos:' Stiglitz, 2009.
O exemplo da Grcia sintomtico: ela "cortou 25% da educao pblica, 95% da sade pblica,
deixou a habitao a zero. Nenhum desses setores foi causa da crise. Entre 2002 e 2007, o valor do
estoque de bens financeiros triplicou em termos reais. Cresceu seis vezes mais rpido que o PIB. Es-
ses planos de resgate tm um elemento anti democrtico. Passam a dvida privada para a pblica sem
perguntar a ningum:' (Palma, 2011. Grifo nosso)
"De outubro de 2008 ao outubro de 2010 a Comisso da UE (Unio Europia) aprovou 4.588 bilhes
de euros de ajuda aos bancos europeus [... ]. Desde o incio da crise foram os bancos ingleses (850
bilhes) a beneficiar-se majoritariamente das ajudas, seguido pelos irlandeses (723 bilhes), dina-
marqueses (599 bilhes), alemes (592 milhes), franceses (351 bilhes) e espanhis (334 bilhes).
Os bancos italianos beneficiaram-se de 20 bilhes:' segundo despacho da ANSA.
Aposentados: aqueles que acabam dramaticamente "retirando-se sem histria, no servem mais"
(Rossanda, 1996, p. 3. Grifo nosso) de um capitalismo cujo projeto a superfluidade dos trabalha-
dores.
454 As leis so modificadas a bel prazer dos governantes: "mas tambm os regulamentos parlamen-
tares antiobstrucionismo e o abuso da decretao da urgncia [medidas provisrias, efd] ([ ... ] uma
'Repblica ... no mais parlamentar, mas governvel') [... ]. Tudo isto foi feito em nome da simplifica-
o, da rapidez decisional e da eficincia. [... ] O conceito empresarial de governabilidade empresta a
sua lgica aparentemente eficientstica e realmente autoritria no mbito poltico um pouco em toda
parte, e no de hoje:' (Grifo nosso) Embora Giacch (2010) esteja falando da Itlia no h como no
reconhecer o dna dessas medidas na prtica poltica brasileira.

318 Edmundo Fernandes Dias
Embora novembro tenha registrado o menor nmero de demisses (11 mil) em dois anos, o
desemprego no pas permanecia em 10%. Os EUA tm hoje 15,4 milhes de desempregados.
Metade perdeu o emprego a partir de dezembro de 2007. (Canzian, 2010, p. B6)455
Para responder de modo capitalista chamada crise da economia h que res-
tabelecer seu eixo de interveno ao custo de transferncias globais de capital da
sociedade para os capitalistas via Estado. A poltica regressiva de ampliao da
expropriao do j expropriado a forma clssica de resposta burguesa crise.
As formas de interveno estatal, como as implementadas pelo governo Obama
e seus congneres em todo o planeta, demonstram que, por exemplo, diante do
perigo, mesmo as mais fortes contradies no interior do pensamento burgus
(livre mercado x ao do Estado) so respondidas no pelo purismo ideolgico,
mas pelo sagrado pragmatismo de classe.
A soluo capitalista passa pelo incremento da barbrie. Direitos sociais so
mais e mais atacados, salrios mais e mais comprimidos. A luta de classes, como
dizia Gramsci, no est sendo proposta pelas foras do trabalho, mas impos-
ta exponencialmente pelo capital. A luta contra essa correlao de foras no
uma alternativa, mas uma necessidade radical. Aqui, como antes, a maioria das
burocracias sindicais e partidrias ditas de esquerda 456 adapta-se voluntariamente
ao combate sua prpria classe em benefcio do Capital (e de seu gerente coletivo,
o Estado).
A luta de classes no como muitos fantasiam o choque de dois exrcitos classistas
abstratos. Essa luta, para a maioria da populao, pelo contrrio, exercida clandes-
tinamente: a forma pela qual hbitos, saberes e costumes dos dominantes assumem
o carter de horizonte ideolgico. no cotidiano, no aqui e agora, que radica o espao
em que as formas de vida dos dominantes so passadas para os dominados como as
nicas formas possveis de pensar, agir, sentir, elaborar conhecimentos e estratgias.
O domnio de uma classe (e de seu bloco de poder) determina o que pensar o que
estudar e at mesmo o que e como amar457
455 Comentando a situao o economista AlIain Blinder, Universidade de Princeton, revela-se otimista.
Ele avalia que "a combinao de mais gastos pblicos, aumento da produtividade entre os que mantiveram
o emprego e gradual reforo do consumo e do investimento poder trazer de volta o crescimento susten-
tado para a maior economia do mundo em 2010:' At agora, fim de dezembro de 2011, isso no passou de
um sonho (ou pesadelo) de uma noite e vero.
456 No mximo pode-se conceder que estejam esquerda do espectro institucional burgus.
457 "Existe um aparelho de foras materiais e econmicas com o qual a classe capitalista tem submetido o
proletariado: o Estado econmico capitalista que do governo se derrama em uma hierarquia de chefes de
pol~ia, de ques~ores, de tiras, de oficiais, de carabineiros, em uma hierarquia de militares que do Estado-
-maIor chega ate o soldado enquadrado na sua disciplina; o Estado econmico capitalista que do governo
se derrama em uma hierarquia de trustes bancrios e industriais at os diretores de fbrica e aos menores
agentes da polcia do trabalho. Atravs este aparelho de classe dos exploradores mede aos operrios e cam-
poneses a quantidade de alimento para sustent-los, o tempo dedicado ao repouso e educao, a liberdade
poltica, o direito vida e o respeito aos cadveres. Junto a este aparelho de supremacia fsica e econmica
existe.~ apa.:elho de supremacia espiritual: a imprensa (jornais e revistas):' Gramsci, "Una lezione a gli
operaI, Avanti!, a. XXIII, n 338, 8-12-1919. In Gramsci, 1974, p. 93. Grifo nosso. Ver Marx (1928) e Dias
(2007 e 2008).
'I
Revoluo passiva e modo de vida 319
Exemplar disso a ao do mais brutal aparelho de hegemonia, poderoso constru-
tor de subordinao: a televiso. Examinamos isto em detalhe quando trabalhamos
a questo da comunicao. Mas seja-nos permitido um acrscimo:
[... ] uma equipe de reprteres acompanhava o casal real [sueco] na sua rpida visita a Estnia, alguns
anos aps o pais ter ganhado sua independncia. Analisando a seo de informaes televisivas que
se seguiram, os estudantes [da Escola Secundria de Folclore da Cruz Vermelha Sueca] chocaram-
se por alguma coisa estranha em uma cena mostrando aparentemente estudantes estonianos
agitando bandeiras suecas aos visitantes reais. Quando foi questionada a equipe de reportagem sueca
reconheceu que eles tinham trucado a cena, colocando-se de p diante dos estudantes e estimulando-
os a gritar os hurra para a cmera - enquanto o casal real j estava ocupado alhures. A equipe sueca
parecia completamente desconcertada pelo questionamento de sua integridade dizendo: "Bem, isto
exatamente o que teria se passado se o casal real tivesse passado por l!" (Watkins, sid. Grifo nosso)
Pensemos o caso das novelas televisveis. Em quase todos os captulos se processa
uma crtica aparente das formas dominantes. Os burgueses so apresentados, nor-
malmente, como oportunistas, violadores dos valores morais (sempre se busca enga-
nar o outro, da relao ertica s formas de apropriao da riqueza). Esta a cena da
novela. Contudo o que permanece, no imaginrio, o fundo da cena: os valores bur-
gueses. Afirma-se, entre outras determinaes, um consumo que massa da popula-
o interditado. Na dialtica necessidade-desejo, realam-se os desejos e recalcam-se
as necessidades. Os dominados compartem o horizonte subjetivo dos dominantes,
sem terem a menor chance de viv-lo no cotidiano: quadros vitais aparentemente
inconciliveis, soldados pela ideologia da igualdade e do mrito, onde tudo poss-
vel. Isto ocultado e no se resolve em conflito aberto graas a um discurso univer-
sal, que vai do "sempre foi assim" at o "tem que ser assim': a partir do qual o que
violncia simblica e fsica vira padro tico, eterno e universal, de comportamento
que busca transformar conflito em harmonia, em parceria. Trata-se da conformao
de um modo de vida, predispondo as classes trabalhadoras servido voluntria. Isto
fatal? No, no .
Romper com essa estrutura orgstico-consumista exige, contudo, uma enorme ca-
pacidade crtica e um projeto de nova sociabilidade. O mesmo se poderia dizer da fa-
mlia, do aparato escolar e da vida do/no trabalho. Em todos esses mbitos constri-
-se uma sociabilidade. A captura da subjetividade do antagonista pelos burgueses se
revela como impedimento da construo do saber dos subalternos. Isto decisivo
para a tentativa de construo da hegemonia dos dominantes.
Algumas consideraes devem ser acrescentadas, como a mudana da base so-
cial da universidade e dos aparelhos tcnicos de governo (polticos e econmicos).
Embora essas instituies classistas possuam nos seus corpos elementos burgueses,
que exercem funes de comando poltico, o ncleo central formado pelos estra-
tos intermedirios, pela classe do excedente458 , como se depreende da obra de Mar-
tin Nicholaus (1967) aos quais cabem basicamente as funes de direo tcnica.
458 Ou na feliz expressa de Vern: "Vivem das migalhas do mais-valor" (1989, p. 157. Grifo nosso)
 320 Edmundo Fernandes Dias
So momentos e movimentos desiguais e combinados onde no cabe a separao
de economia e poltica: o que vale o desenvolvimento da totalidade. James Bur-
nham (A revoluo dos gerentes) e Adolf Berle Jr. (A revoluo capitalista do sculo
XX) tentaram mostrar - mistificadamente - como a ciso entre acionistas e gerentes,
entre direo poltica e direo econmica alterava radicalmente a natureza do ca-
pitalismo. O capitalismo do centavo, o reino das aes, liquidaria a figura clssica do
capitalista: todos poderiam ser capitalistas. Quando o movimento social se apresenta
como alternativa essa classe do excedente pode tender a se colocar em uma perspec-
tiva mais prxima da transformao social. Gramsci chamou a ateno da atrao
que o movimento dos trabalhadores rurais, quando em movimento, exercia sobre os
intelectuais. Lembremos do fascnio inicial exercido pelo MST. Na ausncia de um
projeto de transformao, a classe do excedente tendencialmente voltou-se para a
conservao do status quo.
A investigao da realidade necessita construir a "unidade na diversidade": ir alm
das aparncias. Uma das facetas da construo da dominao , nada mais nada
menos, a transformao do projeto poltico vigente em horizonte ideolgico onde
se movem as classes em confronto. Se o atual o nico verdadeiro, fica vedada a
prpria possibilidade de superao da realidade classista, torna-se impossvel pen-
sar a emancipao dos trabalhadores. O direito positivo, com sua afirmao da no
historicidade das regras democrticas, decisivo nessa estabilidade in contrastada
(Bobbio, 1986). Rossanda, pelo contrrio, mostra a possibilidade da alterao das
instituies:
As instituies esto destinadas a mudar sob o impacto da histria. Todos os movimentos, quando
emergem, encontram na instituio um limite, a denunciam [... ]. [... ] uma das diferenas entre
direita e esquerda [... ] est no fato de que os movimentos de esquerda tendem reapropriar-se
daquela participao que a formalidade da representao esmaga, ampliando por assim dizer o
sistema circulatrio e injetando sangue novo; os movimentos de direita, pelo contrrio, tendem a
restringi-la. (p. 172)
Mordenti (2007) recoloca, a nosso juzo, uma questo essencial: pode o subalterno
falar? O debate que ele prope, a partir de Gramsci, exatamente o da supresso pe-
los dominantes da fala, das historicidades, das experincias, das classes subalternas.
Quando, por exemplo, algum fala em "dar voz a quem no tem voz': no apenas
nega que os subalternos possam e devam se expressar enquanto sujeitos, com iden-
tidades prprias, mas vai mais alm: d a sua voz. Isto , substitui a possibilidade dos
subalternos se constiturem como sujeitos histricos autnomos de um processo de
emancipao. "Dar voz", apesar das aparncias, o suprassumo do autoritarismo.
A matriz da dominao capitalista est, no plano terico, explicitada na "inveno
da tradio" (Dias, 2007b). Os liberais transformaram em verdades universais e imu-
tveis o que era historicamente determinado. Os procedimentos polticos e econmicos
da prtica mercantil-burguesa foram plasmados como natureza humana, como algo
Revoluo passiva e modo de vida 321
inerente ao ser humano. Nesse processo apagaram-se as diferenas, obviamente. No
plano mais visvel- e repetido ad nauseam - afirma-se que "todos os homens so
iguais perante a lei': Marx, em 1843-1844, demonstrou, nos Anais Franco-Alemes, a
falsidade dessa assertiva. Para a compreenso da institucionalidade burguesa era, e ,
vital a distino entre o bourgeois e o citoyen. Nessa separao marca-se a diferena
entre o bourgeois - que exercia o comando da vida social - e o citoyen submetido lei
do bourgeois459
A reivindicao moderna da cidadania, compreendida como decorrncia lgica da
institucionalidade burguesa, a forma maior da subordinao sem violncia fsica
necessria da maioria minoria. A igualdade abstrata proclamada serve, serviu e
servir, para ocultar a desigualdade concreta. Todo esse processo de construo da
"igualdade" revela-se produto de uma abstrao formal, sem historicidades, sem de-
terminaes. A deSigualdade real expressa, contudo, uma negao dessa opresso
classista apresentada como "natureza human' e como "regra do jogo': A ideia de
"natureza human' decisiva. Por ela calam -se as historicidades reais, concretas;
cala-se a voz do subalterno. A experincia social-democrtica alem nos ensinou
muito sobre o processo de esvaziamento da cidadania de corte liberal que garantia( e)
aquele calar:
[... ] a repblica e a constituio de Weimar nascem da crise da ideia e do modelo de estado liberal e
que, todavia, esta ideia e aquele modelo continuam, em minha opinio, a operar subterraneamente
como um princpio motor da evoluo das instituies da modernidade. [Trata-se da] ideia do
Estado como "poder neutro" e ao mesmo tempo como sntese unificante da pluralidade dos
indivduos livres que, pela representao, realizam democraticamente a "verdade" e assumem
as decises coerentes com o interesse geral (Locke, S. Mill). Na teoria liberal se d, de fato, uma
equivalncia indiscutida entre representao, discusso poltica, "verdade" e "direito": o parlamento
o centro da vida poltica porque subsiste correspondncia efetiva entre os representantes e os
representados, e entre corpo parlamentar e vontade geral.
O pressuposto implcito desta concepo era a homogeneidade social que no modelo liberal era
"protegid' pelo voto censitrio. [... ] (Barcelona, pp. 115-116)
A cidadania que poderia se exercer era aquela possuidora de uma homogeneidade
que se rompida perde sua eficcia pelo sufrgio universal e pelo acesso representa-
o das classes trabalhadoras e das camadas subalternas:
sobre este terreno que tem incio a crise dos parlamentos e da representao, a reduo da discusso
poltica a retrica vazia, a rituais esvaziados, o deslocamento dos poderes para locais subtrados ao
459 ''A distino entre economia e poltica determina por sua vez a subordinao substancial da po-
ltica economia, quase como se a economia no fosse poltica, quase como se fosse possvel ignorar
ainda a lio de Marx, e a de Polanyi. O mercado a maior instituio da histria moderna; a eco-
nomia monetria capitalista no de fato uma economia natural (como quer fazer crer a literatura
neoliberista), mas uma instituio poltica que nasce da articulao da sociedade burguesa em duas
esferas separadas, exatamente para impedir que possa ser colocada em discusso a forma da reparti-
o da riqueza, para impedir que se possa recolocar em discusso o 'direito' de quem proprietrio a
apropriar-se do trabalho do outro e de decidir por conta de todos o que se deve produzir e consumir:'
(Barcelona, pp. 123-124. Grifo nosso.)
322 Edmundo Fernandes Dias
controle parlamentar e progressiva autonomizao do governo e dos aparelhos estatais. [... ]
A democracia formal como tcnica de seleo (eleies) dos governantes e como tcnica de
formao da vontade (princpio da maioria) se ope a democracia como princpio no resolvvel em
uma forma organizativa e, portanto no redutvel ao parlamentarismo, daqui para frente privado
de toda autentica eficcia representativa. O parlamento um instituto superado pela democracia de
massa. (Barcelona, p. 116)
Construir a inteligibilidade desse processo significa decifrar a esfinge classista.
Como admitir em s conscincia a ideia da harmonia social e da igualdade formal?
Podem os no proprietrios dos instrumentos bsicos da produo comparar-se
com os que dominam nossa sociedade? Pode o "Z Ningum': como diria Reich, ser
comparvel aos multibilionrios associados ao capital financeiro mundializado? Se-
guramente, ao fazermos essa pergunta, veremos um sorriso irnico e amargo no rosto
do oprimido. Mas a repetio constante dessa afirma0460 faz com que as pessoas
acabem aceitando esse "modo de pensar" como o seu modo.
Marx afirmou que o capitalismo a contradio em processo e que o segredo da
dominao est na forma pela qual se extrai o sobre valor. Ora exatamente sobre
esses dois pontos que os capitalistas mais atuam ao formular suas ideologias, que
no so um "modo de fazer a cabe' dos dominados, mas uma poderosssima arma,
de conformao da disciplina/obedincia461 Vale a pena ver o vdeo Manufaturing
460 Goebells, ministro da propaganda do IH Reich deu forma acabada a esse processo: "Minta,
minta, minta. Eles acabam acreditando': Um belo exemplo desse processo, do ponto de vista liberal,
a afirmao do preceito constitucional segundo o qual "todo poder emana do povo e em seu nome
ser exercido': A continuada repetio dessa frase naturalizou uma contradio entre democracia
direta (Rousseau: todo poder emana do povo) e democracia representativa (Montesquieu: em seu
nome ser exercida). Anfibologia que recalca a radicalidade do primeiro termo.
461 Sobre a obteno da obedincia h um exemplo estarrecedor. Stanley Milgram, da Universidade de
Yale, props um experimento que os voluntrios supunham ser sobre memria e aprendizagem. Tratava-se,
em suma, de verificar o comportamento desses voluntrios diante de uma situao em que se dizia "inves-
tigar os efeitos da punio sobre a aprendizagem [... ]. A 'vtim foi amarrada em uma espcie de cadeira
eltrica [.. ]. O voluntrio-professor foi levado para uma sala adjacente e colocado diante de um instrumento
complexo rotulado gerador de choque. O voluntrio sem saber a meta real do experimento deveria receber
um choque de 45 volts para demonstrar a autenticidade da mquina. [... ]" (Lang, p. 39). O discpulo-vtima
ao cometer algum erro recebia choques. E a "experinci' chegava at 315 volts. "Um observador relatou:
'Vi um homem de negcios, maduro e a princpio srio que tinha entrado no laboratrio sorridente e
tranquilo. Tranformou-se, depois de 20 minutos, em um desgraado que se aproximava rapidamente do
colapso nervoso. Puxava continuamente o lbulo da orelha e torcia as mos. Em um dado momento, bateu
as mos contra a testa e murmurou: 'Oh, meu Deus paremos com isto!' E todavia continuou a obedecer a
cada palavra do experimentador:' (idem, p. 40). Ver: New York Academy ofScience, 4, 4, pp. 18-20, 1964.
O original encontra-se em Milgram, Behavioural Study of Obedience (1963), Journal of Abnormal and
Social Psychology, 67, pp. 371-379. Diante disto resta a pergunta: Quem louco? A Academia no apenas
aceitou o projeto e a realizao da pesquisa, publicou-a e difundiu-a. Este fato crucial para a compreenso
do processo de lavagem cerebral realizada diuturnamente pela mdia e pelos governos. Observe-se o ttulo
da revista. Rene a Abnormal Psychology e a Social Psychology Sintomtico! Sobre essa "experinci' ver
Cerry (s/d), Encina (2003) e o vdeo de Broen (2009).
Os efeitos patognicos de uma obedincia cega, irrefletida, tem uma presena marcada na vida militar.
Os efeitos produzidos pela exploso nuclear em Hiroshima so descritos no fato noticiado pelos jornais:
"Claude R. Earterly, ex-Major da Fora Area Americana, que atuou como 'explorador' no ataque atmico a
Hiroshima, assaltou, com uma pistola de brinquedo, uma mercearia, roubando cem dlares. Essa sua oita-
Revoluo passiva e modo de vida 323
Consent, de Noam Chomsky, produzido pela TV canadense para termos clareza da
estratgia de "conquista de coraes e mentes': pela qual os dominantes "do sua voz
a quem no tem voz". na linguagem e por ela que se passa das grandes elaboraes
ideolgicas ao saber das massas. Construo do sentido, da voz, do projeto.
O polo oposto ao subalterno evidentemente o poder (gramscianamente: o n domnio/hegemonia)
e como "subalterno" ausncia de palavra, "poder" tambm [... ], poder de linguagem e de palavra,
o poder hegemnico de articular um discurso auto-legitimado, de instituir (em vantagem prpria)
um sentido, de dar sentido s coisas (ou melhor: de imp-lo) e de impor tal narrativa poltica
como ''senso comum" das massas. E Gramsci nos ensina que em torno do "senso comum" que
se desenvolve a luta hegemnica entre as classes: hegemnico quem encontra, controla, gere o
sentido comum (por isto tal narrativa poltica compartilhada o lugar da hegemonia, um rgo
dela, uma articulao decisiva da mesma.
[ ... ] chegado o momento no qual os revolucionrios devem assumir o problema da construo
do sentido como o mais decisivo dos problemas. Seno nos termos da produo de uma narrativa
oposta e especular em relao narrativa do poder (este o grande e complicado tema do "contra-
poder" [... ]) ao menos como capacidade de criticar a narrativa do poder com a finalidade de livrar-
se dela. (Mordenti, 2011, pp. 90-91)
A questo central refere-se ao significado do fazer poltica. Barcelona, negando a
existncia de uma natureza humana, nos adverte:
No significa fazer o ofcio de poltico (como foi afirmado pela cincia poltica), mas significa formular
os problemas e responder de modo adequado ao "sentido social': e aos valores que so socialmente
institudos; em suma, fazer poltica significa produzir "sentido comum': Porque as sociedades humanas
no tem um sentido inato e os indivduos no tem um sentido inato. (p. 153)
Falando sobre a situao vivida pelos socialdemocratas e comunistas no perodo
de ascenso do nazismo Reich enunciou a questo da hegemonia:
A grande pergunta saber por que [a massa dos trabalhadores] no nos deu ouvidos, porque nossas
organizaes se esclerosaram, porque a burocracia nos afogou, porque as massas atuaram contra seus
prprios interesses ao levar Hitler ao poder.
[... ] no falamos a linguagem da grande massa, em parte apoltica e em parte ideologicamente
oprimida, que acabou ajudando finalmente a que a reao obtivesse a vitria. As massas no
entendiam nossas resolues nem o que queremos dizer com 'socialismo'; [. ..] liam os nossos jornais
por obrigao ou no os liam. (1970, pp. 120 e 121. Grifos nossos)
O desconhecimento das questes centrais que mobiliza(va)m as massas e a prepo-
tncia das direes que se imaginam portadores de todo saber levaram a um isola-
mento que fortaleceu o nazismo e inviabilizou a possibilidade revolucionria.
Que em uma assembleia eleitoral somente se lanaram palavras de ordem ou bem, corno ocorria
no Palcio dos Esportes (Berlim), se deixasse um funcionrio falar horas a fio, com erudio sobre
a poltica financeira da burguesia ou sobre as rivalidades nipo-americanas, isto apagava cada vez
mais a exaltao e o entusiasmo iniciais, significava supor que a massa tinha interesse e os requisitos
va priso. Foi internado mais de dez vezes em sanatrios para enfermos mentais:' (Castro, 1964-1965, p. 23)
324 Edmundo Fernandes Dias
para assimilar anlises econmicas objetivas, e embotava o justamente chamado sentimento de
classe dos milhares de ouvintes. (1970, p. 126. Grifo nosso)
A esquerda trabalhando no interior da institucionalidade burguesa no conseguiu
escapar das armadilhas a colocadas. Reich perguntou: "Poder a poltica revolucionria
vencer alguma vez a poltica burguesa se ela emprega sua linguagem, sua ttica e sua
estratgia e, em uma palavra, mtodos burgueses? No, no poder nunca:' (p. 188)462
a poltica revolucionria se adaptou a ela, ainda que com contedos revolucionrios, quanto forma,
a linguagem e as ideias; porque no se dirigiu s massas, mas que as tratou como a uma criana ao
qual se tenta convencer, e esta tem de compreender, finalmente, o que j vai "reconhecendo cada vez
mais': que esto gozando dela. (p. 189. Grifo nosso)
A esquerda no conseguiu responder s necessidades objetivas das massas subal-
ternas. Acreditou na democracia e cidadania abstratas e formais, deixando-as entre-
gues a si mesmas, sem se dar conta dos efeitos do mercado: no
462 Assim como neste momento histrico uma parte da classe operria alem aderiu ao nazismo,
assim encontraremos em outros momentos essa aproximao aparentemente absurda. Veja-se, sem
paralelismos falsos, a expressiva votao que a classe operria do norte da Itlia conferiu direitis-
ta Lega Nord. Rivera (2008) nos deu alguns elementos de reflexo. No foi toda a classe, mas um
"percentual da classe operria branc: Mais especificamente: "a massiva presena de trabalhadores
estrangeiros nas faixas de trabalho mais marginais, informais, submersas, consequentemente etni-
cizadas; a discriminao institucional e a gesto policialesca dos migrantes como prtica rotineira;
a aplicao aos estrangeiros - ainda que provenientes dos pases neocomunitrios - de formas de
direito especial; a ausente extenso aos extracomunitrios de direitos civis e polticos; o fato de que
a maioria dos filhos dos imigrantes e refugiados, nascidos na Itlia ou chegados como menores de
idade (freqentemente definidos 'segunda gerao de imigrantes' no tenha acesso nacionalidade
italiana; enfim, a excluso dos migrantes e mesmo de seus descendentes de nacionalidade italiana da
esfera da poltica oficial)': Por fim "pela primeira vez uma parte da classe operria constituda de
no cidados, de metecos de jure e de facto': (Grifo nosso).
O leghismo segundo Moro (201Oa) produto da articulao dos trs grandes desequilbrios italianos: a
enorme desigualdade Norte-Sul, o peso enorme das pequenas e mdias empresas e a intolerncia em rela-
o ao Estado. A interveno estatal que nos anos 70 tinha diminudo o fosso Norte-Sul deixa, pelas polti-
cas neoliberais, de continuar essa ao fazendo com que a situao voltasse aos nveis dos anos 50 quando
a participao do Sul na economia nacional era de 23,9%. A Itlia entre os pases europeus aquele em que
as pequenas e mdias empresas tem maior peso. Isso se deve em boa medida reestruturao capitalista (o
chamado toyotismo, produo enxuta, externalizao). Por um lado isso redefiniu a composio da classe
operria (25,6% em microempresas conta 13% em mdia na Unio Europia). Se por um lado isso ajudou
a segmentao da classe operria, por outro criou uma maior dificuldade dessas empresas de responder
crise (presena do Estado e do sistema bancrio em benefcio das grandes empresas).
Moro salienta a intolerncia/desconfiana, compartilhada pela burguesia e classe trabalhadora do Nor-
te em relao ao estado, levou aos leghistas sonegao fiscal, mas recebendo polticas tributrias
privilegiadas, fortes transferncias estatais. Aqui nos defrontamos com um problema tpico do estado
capitalista: a burguesia reclama da presena do estado, mas requer sua interveno permanente
seu favor. Na realidade ela pretende que o estado seja mnimo no plano social, mas seja mximo em
seu benefcio. Isto garante uma demagogia pretensamente legitimatria. O chamado separatismo
(Padania, como estado nacional) permite criar um bloco socialleghista que o usa retoricamente para
enfrentar uma srie de outros problemas como a questo dos migrantes (a um tempo necessrios -
exrcito industrial de reserva - e malditos - trabalham com salrios baixos o que avilta o salrio dos
trabalhadores italianos) o que permite que o projeto assuma a forma interclassista ("estamos todos
no mesmo barco").
Revoluo passiva e modo de vida 325
espontaneismo dos mecanismos democrticos, quando so marcados como hoje pela lgica de
mercado, [... ] se esconde, se cultiva o vrus da anti-poltica. Esta anti-poltica, como fenmeno de
massa, agora o lugar de escolha da hegemonia da direita. Populismo e leaderismo so possveis
e se tornam praticveis sob a base deste massificado sentimento anti-poltico. [... ] Mas, sobretudo,
[a esquerda acreditou na] ideia de sociedade civil, lugar de cultivo das virtudes pblicas contra uma
sociedade poltica lugar do comrcio dos vcios privados. Ao invs de elaborar um projeto orgnico de
reforma do sistema poltico, ao invs de nos apresentar a superao da forma "estado dos partidos':
em uma nova forma de esprito republicano, encarnado em instituies e em organizaes
renovadas, para apresent-lo ao pas como soluo da crise, os problemas so perseguidos sem
serem resolvidos, ou o que o mesmo, resolvendo-os um a um, de modo imprprio, sob o choque
da contingncia e da emergncia. (Tronti, 2009. Grifo nosso).
A poltica no sentido que as organizaes polticas, de esquerda e de direita, prati-
cam produz ela prpria um estranhamento:
a "poltic', vocbulo que atua sobre o simples mortal como um fetiche. Necessitamos acostumar-nos
a levar todos os assuntos que atuam de modo de fetiches luz deslumbrante de perguntas ingnuas
que, como bem sabido, so as mais penosas, as mais prometedoras e, na maioria das vezes, as mais
profundas. (Reich, 190, p. 179. Grifo nosso)
Se queremos construir uma nova sociabilidade, uma nova hegemonia, temos que
mudar as perguntas:
O nico que importa colocar perguntas tpicas, que interessem a todo mundo e que inicialmente
no estejam programadas, da vida autntica do indivduo [... ]. A direo revolucionria no tem
atualmente tarefa mais importante que buscar os pontos dbeis do nacional-socialismo e levar
a discusso nas massas de tal modo que no se interrompam nunca [... ]. A revoluo s pode
desenvolver-se a partir das contradies da vida atual, e no de debates sobre os antagonismos norte-
americanos - japoneses ou de exortaes a manifestaes e greves que ningum pode levar a cabo.
(idem, p. 161. Grifo nosso)
Esta reflexo lembra a questo central a partir da qual Gramsci construiu os Qua-
derni: porque perdemos?
Estar do lado da razo no suficiente se a isso no acompanharmos fatos e representaes claras,
constantes, opostas s do nosso adversrio. No suficiente que de vez em quando se levante
algum grito se o rudo de fundo sempre o mesmo. Nesse mar de palavras lixo, de imagens lixo, de
desconfiana generalizada e, em suma, de confuso global, o nosso adversrio Berlusconi, tal como
Bush, introduz conceitos de clareza elementar e lgica binria: o bem contra o mal, o amor contra o
dio, a liberdade contra o comunismo, que no s tranquilizam o ouvinte como pem o adversrio
constantemente em atitude de defesa, uma vez que este a cada vez tem que demonstrar que [ele] no
o mal, que no representa o dio, que j no comunista, ou ento que os comunistas no foram to
maus. Uma esquerda em constante atitude de defesa quando, pelo contrrio, teria motivos de sobra
para atacar. (Minicuci, 2009. Grifo nosso)
Saber ler a mentira global a nica coisa que nos pode render uma liberdade mais duradoura. Para
faz-lo devemos escutar com ateno as palavras e os smbolos dos dominantes, [... ] e os lugares
comuns que instalam constantemente em ns.
O ponto fundamental compreender que o dominante tem o poder de deciso. ele que cria as
326 Edmundo Fernandes Dias
alternativas que nos toca escolher: colocando-se, por exemplo, a pergunta absoluta, estamos do
lado da liberdade ou dos tiranos? (Martinez, 2005)
A grande questo a liberdade. Colocada abstratamente, assim como cidadania,
direitos, no h quem no concorde. O problema de que liberdade estamos falando.
As liberdades americanas esto estreitamente ligadas ao fato de que os Estados Unidos so um pas
rico. E [o so] porque tm um capitalismo sem freios, um exrcito em condio de submeter quem
quer que se lhe oponha e praticamente nenhuma oposio interna. Para garantir a permanncia
desta situao, o direito deve ser certo para as empresas, e, portanto, nenhum governo deve amea-
las com taxaes imprevistas, regulamentaes ecolgicas ou mudanas na poltica imperialista.
(idem)
A esquerda foi colocada no canto do ringue463 . Perdeu a iniciativa. Foi (e ) pauta-
da pela direita. Para esta falar claro manipular emoes e ocultar problemas reais;
para a esquerda, que se pensa como portadora da razo necessrio fazer o debate.
A poltica reduzida a um jogo de emoes manipulveis favorece sempre o status quo
ante. As palavras lixo, as imagens lixo aqui so outras: se FHC falava em "fracasso-
manacos': Luis Incio foi mais incisivo, "querem destruir minha obr: "imprensa464
para noticiar e no para investigar"465, etc., etc. E mais recentemente (setembro de
463 "Mas porque no pas que teve o maior partido comunista e o mais forte movimento operrio do
Ocidente, uma cultura de esquerda hegemnica por pelo menos trs dcadas, uma das manifestaes
mais radicais e prolongadas do '68' e a maior proliferao de grupos da esquerda radical camos to
baixo o escrnio de toda a Europa seja de direita, seja de esquerda?': pergunta Viale (2010)
"Para alguns, porque no foram elaborados aqueles anticorpos que, pelo contrrio, permitiram a
outros povos e pases de no ser arrastados - ou pelo menos s-lo em menor medida - pela onda de
demagogia e populismo que acompanharam os desenvolvimentos da globalizao no curso das duas
ltimas dcadas; e que arrisca ter efeitos ainda mais deletrios com a exploso e o prolongar-se - por
tempo indeterminado - da crise econmica. Para outros, porque a maior parte dos recursos daque-
las organizaes, ou de uma parte preponderante delas, esteve empenhada, por anos, no conter, no
contrastar, no desacreditar, bastante mais que favorecer, os impulsos sociais de quem pretendiam
representar; deixando assim livres os germes da reao para estimular sossegadamente toda a sua
potencialidade; ou verdadeiramente alimentando-os:' (idem)
464 Recomendao absolutamente desnecessria na medida em que ela j o faz salvo quando asso-
ciada a lobies ou quando o(s) governo(s) se apresemtam como de esquerda. "O campo jornalstico,
que filtra e interpreta todas as propostas polticas segundo sua lgica a mais tpica, a do "a favor" e "do
contra e do "tudo ou nad: tenta impor a todos a escolha dbil que se impe a ela: ser "pela" Europa,
isto progressista, moderna, liberal; ou no s-lo, e se condenar assim ao arcasmo, ao passadismo,
ao poujadismo, ao lepenisme': isto ao anti-semitismo. Bourdieu (1999. Grifo nosso)
465 Ramonet (2011) fala de uma crise da imprensa. "Desdobra-se em perda de credibilidade, diretamente
ligada consanginidade entre muitos jornalistas e o poder econmico e poltico que suscita uma descon-
fiana geral do pblico. Por fim, h a crise econmica, que provoca uma queda muito forte da publicidade,
principal fonte de financiamento das mdias privadas e desencadeia pesadas dificuldades de funcionamen-
to para as redaes': No primeiro vemos relaes promscuas entre jornalistas e assessorias de imprensa de
parlamentares, rgos do poder, etc., o que compromete a veracidade das informaes. No segundo caso,
como veremos, o financiamento massio da imprensa pela propaganda oficial "resolve" a crise.
A misso histrica da imprensa, analisa Ramonet (idem) de criao do espao democrtico de circulao
das informaes foi profundamente alterado. "A mdia procura, ao contrrio, domesticar a sociedade e
evitar qualquer questionamento ao sistema dominante. Os grandes meios criaram um consenso em torno
de certas ideias (a globalizao e o livre comrcio, por exemplo) consideradas 'boas para todos' e incontes-
Revoluo passiva e modo de vida 327
2010) do alto dos seus 80% de popularidade teve a desfaatez de proclamar: "Ns no
precisamos de formadores de opinio. Ns somos a opinio pblica!,,466 (Grifo nosso)
No se trata, a meu ver, de fazer um contra-discurso, mas de construir um novo: o
do sentido de uma nova sociabilidade. E no nos cobrem que isto uma mera ques-
to de palavras pouco importante na ao prtica, no agir poltico. Quando falamos
"contr' algo estamos presos s questes colocadas pelo outr0467 . Quando se respon-
de s questes colocadas pelo outro, corre-se o risco quase absoluto da dissoluo
do discurso crtico. preciso no confundir discurso crtico com discurso polmico.
Um discurso crtico afirma suas teses no embate com outros discursos, porque se
respondesse, ponto a ponto, as ponderaes do pensamento que o nega, perderia sua
identidade, concedendo ao outro a centralidade da questo, se descaracterizaria e
no construiria seu prprio campo, submetendo seus intelectuais pulverizao das
ideias e conceitos. preciso reconhecer que quem determina a pergunta, em grande
medida, determina o campo de possibilidade das respostas. Esse embate hegemnico
decisivo: ao aceitar-se a questo do outro tendencialmente perde-se o horizonte estra-
tgico. O marxismo no apenas mais uma interpretao do mundo, um discurso
crtico que se pretende matriz de inteligibilidade das prticas de transformao desse
mundo e como tal radicalmente necessrio.
O discurso polmico , pelo contrrio, fonte de confuses ideolgicas. Lembremos
o tempo e a energia que se gastou para rebater a celebremente falsa questo da perda
da centralidade do mundo do trabalho, ao invs de afirmar-se o discurso estratgico
necessrio: o da liquidao do capitalismo. Isto no impede, pelo contrrio, que se
trabalhem as questes dos outros autores/ crticos/ debatedores. Mas a partir do
mtodo marxista que se deve intervir no debate. A ortodoxia no marxismo refere-se
simplesmente ao mtodo como Gramsci e Lukcs afirmaram468 . Dissolver-se no en-
tveis:' (Grifo nosso)
466 "O Planalto usa a TV pblica ilegalmente na campanha de Dilma, tem blog sem autoria para
disseminar o que quer e planta em rdios e jornais do interior peas de propaganda travestidas de
noticirio. Tem mais: o BB, a CEF e a Petrobras fazem campanha subliminar pr-Lula e pr-Dilma
na TV, e a imprensa regional est dominada pela publicidade federal. Sem contar o incomensurvel
espao que Lula teve na mdia nestes oito anos falando o que bem entendia, contra ou a favor do que
bem queria. O resultado que Lula a opinio publica mesmo. E como no haveria de ser? No im-
porta a barbaridade que diga a sua verdade se dissemina como verdade nacional. Os fatos? Danem-se
os fatos, o que vale a verso de Lul'. Catanhde, 2010. Grifo nosso.
467 Sobre isso ver Macherrey (1969). Um autor da envergadura de Engels (1950) ao buscar res-
ponder s objees de Dhring acabou por fazer do seu discurso um exerccio sistemtico sem as
qualidades dialticas necessrias construo da racionalidade comunista.
468 A questo da ortodoxia foi colocada para o marxismo a partir da ao dos revi sionistas (Berns-
tein, Kautsky, etc.). Kautsky vinha de uma formao darwinista e positivista e Bernstein defendia o
I
,! uso da epistemologia neokantiana. Do chamado Bernsteindebat, do "Socialismo neokantiano (1896-
1911) participaram: Hans Jrg Sandkhler, Herman Cohen, Karl Vorlander, Franz Mehrin~, Conrad
Schimidt, Ludwig Woltmann, Farnz Staudinger (este tambm sob o pseudnimo de Sadl Gunte:),
IJ
Max Adler, G. V. Plekhanov, Bernstein, Kautsky, Tugan -Baranowsky. O debate centrava -se na relaao
marxismo-tica. Para acompanhar esse debate vejam-se as coletneas Marxismo ed etica, ~rg~~izada
por Emlio Agazzi, (1975) e Socialismo y tica. Textos para um debate, organizado por Vrrglho Za-
patero. 1980. Esse debate foi retomado por Lucio Colletti (1975).
328 Edmundo Fernandes Dias
frentamento das questes de outras racionalidades significa, de imediato, impedir-
-nos de pensar e construir nossas prprias prticas.
Pensemos a questo da chamada perda da centralidade do trabalho como defini-
dora da sociabilidade. Esta "constatad: vista como verdade, resume fragmentria
e arbitrariamente o real contraditrio do processo de trabalho, alm de ignorar a
relao processo de valorizao/processo de produo. As aparncias da sociedade mais-valor relativo atua pesadamente neste sentido. As formas pretritas tornam pos-
capitalista, entendidas aqui como necessrias, respaldam a racionalidade dominante
e dissolvem a totalidade: a crise real do capital aparece como crise do trabalho. As
famosas sequelas - dessindicalizao, precarizao, diminuio da classe trabalhado-
ra etc. - aparecem como comprovao emprica. Descontextualizadas, deshistorici-
sadas elas so provas plantadas. No caso da dessindicalizao, os tericos do fim do
trabalho sintomaticamente esquecem que grandes empresas como, por exemplo, a
WalMart probem a seus trabalhadores de sindicalizar-se. Poderamos seguir longa-
mente com esta demonstrao, mas o exposto j suficiente.
Vivemos no Brasil na dcada passada um processo semelhante de perda da ini-
ciativa com a aceitao por sindicatos-cidados das terrveis Cmaras Setoriais469
Perda que se traduz no permanecer no mbito econmico-corporativo tornando
difcil a construo do discurso estratgico tico-poltico. Gera -se, assim, um pro-
cesso crescente de barbrie que alguns chegaram a chamar de apartheid social. A isso
acrescente-se a destruio universal da legislao trabalhista, em nome da globaliza-
o, da ampliao dos postos de trabalho, da liberdade do mercado. "De modo genera-
lizado, os sindicatos470 tm aceitado a desvalorizao dos salrios, sem que os empregos
469 As Cmaras setoriais surgiram em funo da situao vivida na indstria automotiva. Propostas
inicialmente por Alosio Mercadante elas seriam rgos permanentes de alinhamento de preos e
salrios e supunham o envolvimento de todos os atores do processo. Muito se esperou desse ins-
trumento. Glauco Arbix falou em democratizao na tomada de decises e execuo de polticas
institucionais, uma inovao na implementao de polticas pblicas no Brasil. A perspectiva era
efetivamente a da construo de um pacto social. Pedia-se manter o emprego operrio e a trans-
parncia nas contas das montadoras. Em troca redues de impostos eram o preo a pagar-se em
troca daquela pseudo-estabilidade. Efetivamente houve a diminuio da carga tributria, mas no a
manuteno do emprego. Pelo contrrio aumentou a taxa de explorao. Com os cortes dos tributos
as reas da educao e da sade no estado de So Paulo foram duramente atingidas, em especial as
universidades pblicas estaduais. As Cmaras conotaram a capitulao das direes sindicais. Seria
interessante examinar o papel do DIEESE na construo deste mecanismo de expropriao da subje-
tividade operria e de suas possibilidades materiais.
"Mas na verdade crise fiscal do estado e regressividade dos impostos so ligadas perversamente pela
reduo da despesa pblica. Neste modo assalariados e pensionistas, j penalizados porque pagam
as taxas, porque as pagam de modo proporcionalmente superior sua capacidade contributiva, e
porque vm aumentar as taxas indiretas sobre bens e as tarifas sobre servios pblicos, so golpea-
dos uma vez mais pela reduo da qualidade e da amplido dos servios sociais, que devero ento
comprar-se 'no mercado '''o (Giacche, 201Od) No Brasil essa forma de expropriao dos j expropria-
dos extremamente brutal. A privatizao da seguridade, da escolaridade, dos servios mdicos - a
compreendido o papel do SUS - uma forma no declarada da luta de classes.
470 "No caso dos sindicatos, a fragilidade da organizao d-se em nvel europeu e mundial. En-
quanto os capitais esto quase completamente internacionalizados e pem em concorrncia os as-
salariados de todos os pases, os assalariados de todos os pais continuam a se organizar, tendo como
interlocutor o seu patronato nacional, seu Estado nacional, mas, de certa maneira, ele no mais o
Revoluo passiva e modo de vida 329
tenham sido mantidos nos pases desenvolvidos, especialmente nos Estados Unidos e
na Inglaterra 471 " (Deddeca, idem). Produz-se assim a falsificao da diminuio da
classe trabalhadora.
Lembremos tambm a forma do trabalho escravo, amplamente generalizada hoje
em dia em especial nos pases asiticos. O mais-valor absoluto sob o comando do
svel uma extrao ainda mais brutal do mais-valor. Por fim, temos a interveno da
tecnologia, poupadora de trabalho vivo. A histria do trabalho aparece como histria
da tcnica, vista esta como a fora produtiva por excelncia.
Na manufatura, igual na cooperao simples, a individualidade fsica do trabalhador [... ] uma
forma de existncia do capital. O mecanismo social de produo, integrado por muitos trabalhadores
individuais parcelares, pertence ao capitalista. Por isso a fora produtiva que brota da combinao
dos trabalhadores se apresenta como virtude produtiva do capital. (Marx, 1959, V. 1, p. 293)
Fala-se da tcnica como se ela no fosse tambm produto do trabalho vivo. O
to decantado trabalho imaterial no uma entidade parte. Marx, nos Grundrisse,
j discutia o papel da subsuno do conhecimento cientfico s determinaes das
relaes capitalistas. Sempre importante lembrar a questo do general intellect. O
fetichismo da tecnologia, maximizado pelos intelectuais do capital (consciente ou
inconscientemente) passa a substituir no discurso e na prtica dominantes a pers-
pectiva de um sujeito revolucionrio antagonista ao capital.
a "organizao ciberntico-tcnica da cinci' [aparece] como um instrumento a disposio
dos intelectuais ainda proprietrios autnomos do prprio trabalho, isto , como meio de livre
partilhamento de informaes, como um espao de cooperao produtiva extra econmica, em
suma, como possibilidade de libertao. Portanto no como uma mquina que desqualifica os seus
encarregados, mas como instrumento que requer deles a sua virtuosidade. (Modugno, 2010)
Ainda sobre o discurso que desloca as questes e as respostas oferecidas a elas
poderamos citar a empregabilidade que desloca a questo do desemprego do cam-
po das contradies capitalistas para a incapacidade individual dos trabalhadores
(so inempregveis diziam FHC e a burocracia governamental e isso era plenamente
aceito pela imensa maioria das burocracias sindicais). Para muitos era uma "novi-
dade" perversa. Sequer era novidade, embora fosse muito brutaI472 A soluo para
verdadeiro responsvel pela sua situao:' (Husson, 2007)
471 Sobre a Inglaterra h que ponderar-se que apesar da extrema combatividade pr-ta!cherismo ela
era uma combatividade dentro da ordem, isto , no colocava o capitalismo em questao. Mas outra
questo nos parece decisiva. Como afirma Bourdieu (1998a, p. 49) l o "~ontrato de trab,~lho era um
contrato de common law, e no como na Frana, uma conveno garantIda pelo Estado.
472 Ver OCDE, Politiques du march du travail: nouveaux dfis. Aprendre t?ut ge. pour re~ter em-
ployable durant toute la vie. Renion du Comit de I' emploi, du travail e des affaIres sOClales. ParIS, 14-15
Octobre 1997, OCDE/GD(97)162, www.dglive.be/arbeit/Equal /OCDElebenslangesLernem.pdf; ~~m
mission Europene, Les objectifs concrets futures des systems d' ducation, Rapport de la CommISIon,
COM(2001)59 final, Bruxelas, 31.01.2001, www.info-europe.fr/doc02/233/g00c372.pdf.
330 Edmundo Fernandes Dias

as centrais, cmoda, diga-se de passagem, deixou de ser a luta contra as mais bru-
tais estratgias capitalistas para transformar-se em meros instrumentos de forma-
o profissional, como se CUT e SENAI no tivessem uma natureza capitalista473
De instrumento classista as centrais passaram a ser instrumentos de colaborao de
classe. Em vez da luta contra a opresso e a explorao passou-se a privilegiar a quali-
ficao. Estamos diante do famoso sindicato-cidado, parceiro, ou o nome que se queira
dar. Isto e mais outros mitos como o da sociedade do conhecimento perpetraram a
descaracterizao da luta dos trabalhadores. O resultado no , contudo, uma maior
qualificao do trabalhador; pelo contrrio, nos encontramos em face de uma fora
de trabalho mais e mais segmentada e desqualificada.
Aqui se colocam dois problemas: possvel uma qualificao do trabalho s~b o
capitalismo ou ser apenas adestramento? O controle operrio sobre o processo de
trabalho possvel sem o controle sobre as foras produtivas? A soluo clssica
do capitalismo a da recomposio orgnica do capital em detrimento ao trabalho
vivo. nesse contexto que a tecnologia necessita da informtica, da comunicao, do
ensino distncia. Tudo isto d sentido e direo ao do capital. Outras iluses
cimentam esta ideologia - constituidora do real - como, por exemplo, o trabalho
limpo, feito em casa, autnomo, enfim a do novo trabalhador parceiro do capital.
Nada de autnomo, nada de parceria, nada de fim da explorao. Pelo contrrio esta
forma de trabalho amplia a jornada, subsume no apenas o trabalhador, mas sua
famlia tambm. Computadores, celulares, carros da empresa, isso alm de dar um
status diferencial puramente aparente ao trabalhador, so apenas uma "comprovao"
- insisto, para os trabalhadores - da superioridade deste tipo de trabalho. Um pro-
blema adicional se coloca: o conflito geracional no interior das classes trabalhadoras.
As novas geraes orgulhosas do seu saber depreciam a cultura do trabalho dos seus
pais como grosseira, rstica emprica. Seus pais so assim desqualificados. O traba-
lho virtual, dizem. Limpo, autnomo:
Virtual quase sinnimo de possvel, imaginvel, mas enquanto substituto. Do que? Do real.
Realidade virtual , portanto, um oximoro, uma realidade no realidade. Mas porque seria "no
real'" aquilo que a mente imagina e traduz no sistema ciberntico? imaginado, portanto real.
Em que se diferencia esta realidade da outra?
Da ausncia do corpo, da materialidade - que palavras inquietantes. Na realidade virtual sois
catapultado no vazio, mas o corpo permanece na poltrona [... ]. O no virtual terrvel [... ]
vulnervel. Te aciona, te pe em perigo. O virtual te libera do outro na sua corporeidade, isto , do
outro em absoluto [... ]. O virtual realidade codificada e flexvel, e provavelmente revela o inumano
da flexibilidade total. (Rossanda, p. 5)
473 O fato de que ex-dirigentes da CUT apaream em propagandas do SENAI exemplar.
A EDUCAO E A TENTATIVA DE CONSTRUIR O CONSENSO
Toda soluo puramente tcnico-especialista se limita a agir como um simples
paliativo, na medida em que o nosso sistema no se revele diretamente interes-
sado na recuperao de quem foi excludo: o que no ser realizvel enquanto
no se tender a resolver os problemas sociais do desemprego, da pobreza, da
misria escondidos sobre o vulto ambguo da sociedade do bem estar.
Franco Basaglia
A educao pea fundamental nesse processo de deslegitimao das foras do
trabalho. Quando, p. ex., na Amrica Latina, a burguesia ainda possua um mnimo
de projeto nacional e as classes subalternas ainda no tinham irrompido na cena
poltica, uma cidadania restrita exigia um projeto educacional. Argentina, Uruguai
e Chile testemunham isso. Mesmo nessa poca a burguesia no Brasil nunca assumiu
esse projeto de cidadania e de educao, ausncia agravada pela migrao das massas
rurais para a cidade. No Brasil onde o escravismo escancarado durou quase quatro
sculos e onde os trabalhadores conquistaram com sangue, suor e lgrimas um m-
nimo de direito social a educao foi sempre, quando muito, profissionalizante, ou
seja, uma educao instrumental para o capital. A escola profissionalizante, imposta
desejada, a recusa do direito dos trabalhadores ao pleno acesso s experincias
e formas culturais consideradas superiores. A escola dita humanista, de contedos
clssicos, foi sempre privilgio da burguesia e de seus agregados.
A situao piora sensivelmente no momento atual. Aps uma ou duas dcadas
da Universidade parecer ser um caminho para a transformao - quando existiu
um simulacro de projeto nacional e se desenvolveram cursos de graduao e ps
para alm dos tradicionais - ela aparece agora, pela interveno governamental e
por vontade de muitos dos seus professores, como legitimadora de projetos de uma
maior instrumentalizao para o capitaL Uma brutal mudana da base social docen-
te, enquanto subjetividade poltica, caracterizada pela socializao no incontrastado
programa capitalista e no individualismo ps-moderno, aliada a salrios baixos, re-
332 Edmundo Fernandes Dias
cursos escassos e a construo de uma privatizao interna via fundaes, conv-
nios, etc., permitem e garantem essa mudana. E no apenas dos docentes, mas de
estudantes e trabalhadores tcnico-administrativos.
A busca basicamente eleitoreira de afirmao legitimatria dos governantes via
uma pretensa ampliao do acesso escolaridade superior se faz pela poltica de po
aos pequeninos (Prouni, Reuni, UAB). Em suma, escola pobre para os pobres. A uni-
versidade que o capital precisa se faz pela privatizao das grandes universidades p-
blicas. Privatizao via fundaes e financiamento por empresas - como a Petrobrs
- que faz dos laboratrios universitrios o seu centro de pesquisa e dos docentes,
tcnico-administrativos e estudantes seus pesquisadores desobrigando-se de faz-lo
s suas prprias custas. Universidade-governo-empresas formam um poderoso mixo
Trata-se de um revival dos centros de excelncia da ditadura capitalista sob tutela
militar e de seus sucessores. Isto permite, dadas s imensas carncias populares, um
processo ampliado de subalternizao dos movimentos populares transformados,
aqui e agora, em massa de manobra para os dominantes. Capturam-se desejos e
necessidades do movimento social, ganham-se direes desses movimentos. Lima
analisando a poltica educacional do governo Luis Incio, afirma:
a gente vem vivendo o processo que vem desqualificando a formao profissional e reconfigurando,
intensamente, o trabalho docente. [... ] [ importante] entender como essa reconfigurao vem
transformando o papel da educao em um grande negcio. E, ao mesmo tempo, como, atravs
dessa importante estratgia de massificao do acesso nessa educao desqualificada, vem se
configurando uma importante estratgia de obteno do consenso para que trabalhadores e filhos
de trabalhadores consigam aderir s reformas neoliberais. (2009, p. 3)
E quem se forma nesse sistema "educativo"? O trabalhador do sculo XXI, despo-
litizado, sem formao cultural mais ampla e, portanto, uma pea no tabuleiro do
desemprego tendencial, aquele "chateao zero" j mencionado. Joga-se sobre ele
a culpa do desemprego: trata-se de um inempregvel. A educao antes vista como
forma de ascenso social agora apresentada (falsamente) como formadora para o
emprego capitalista, para o mercado de extrao do mais-valor.
Aqui tambm depois de um longo processo histrico, o capital conquista uma outra esfera da
atividade humana, a arte de vender cognies: hoje o capital "produz e vende cognies como
qualquer mercador que venda alimentos e bebidas': Estas cognies so hoje a mercadoria mais
vendida, como meio de produo ou de gozo, "avalanche de informaes midas e de diverses
domsticas': Este processo caminha pari passu com a alienao, a separao do novo trabalhador
mental desta universalidade dos conhecimentos, torna-se a nova riqueza social "que busca fazer
sua e pela qual engolido': Produzida, trocada, consumida pelas novas mquinas, o conhecimento
agora se lhe contrape como condio objetiva da produo que pertence a outros, pela qual foi
separado e pela qual reduzido a apndice como trabalhador precrio.
[... ] No existe hoje trabalhador que no se seja tornado de algum modo um trabalhador mental
porque em qualquer ramo da indstria tem sempre que fazer com uma mquina que manipula
signos. (Modugno, in Modugno e Giacch, 2007)
Revoluo passiva e modo de vida 333
Nesse sentido a chamada educao distncia fundamental. Trata-se de ensino e
no de educao. Trata-se de mistificar uma formao que no pode ocorrer de fato.
Programas de televiso, internet banda larga, tutores (mas no professores) podem
dar a ideia de que sejam formas pedaggicas vlidas. Na realidade nos defrontamos
com a modernizao da educao via mercantilizao. O pior de tudo, isto , que
universidades pblicas no Brasil se juntam ao baronato da educao privada. De
onde surge esse acendrado amor do mercado pela educao e dos governos federal e
estaduais pela eLearning?
Hirtt (2008) nos fala de documento da Comunidade Francesa onde se advo-
ga "competncias transversais dos saberes comuns s humanidades profissionais e
tcnicas"474. Isto significaria em termos prticos:
[... ] "Situar-se no espao e no tempo", "apropriar-se de uma cultura", "apropriar-se de ferramentas de
comunicao", "tomar conscincia das implicaes de uma escolha", ''posicionar-se com respeito ao
ambiente", ''posicionar-se com respeito s tecnologias e s cincias", "abrir-se diversidade social e
cultura!", "agir como consumidores responsveis", "compreender a organizao poltica e o papel das
instituies" (idem.)
Como exigncia do processo de mercantilizao da educao levado a efeito pelos
governos sob o comando do Banco Mundial, da Organizao Mundial do Comrcio
e da UNESCO ns o vemos como sendo uma "espcie de gesto empresarial das
aprendizagens e da avaliao" (idem).
A Educao passa a ser no momento atual do capitalismo uma poderosa mquina
de guerra. Pblico e privado se interpenetram promiscuamente sob a batuta do pri-
vado' vale dizer das poderosas corporaes multinacionais. Estas necessitam moldar
o novo trabalhador que o capital requer. preciso romper as barreiras nacionais, as
tradies corporativas, os modelos educacionais anteriores.
A expresso "poltica educativa europia" [... ] [] o resultado da profunda identidade das condies
objetivas [... ] e da sua fora determinante na evoluo das polticas de ensino. No obstante isto o
estudo dos documentos produzidos pelas diversas instituies europeias em matria de educao -
a Comisso e o Conselho, e mesmo alguns lobbies como a Mesa Redonda Europia dos industriais
- particularmente iluminadora. No tendo que prestar contas a nenhuma opinio pblica,
estes organismos dizem clara e explicitamente quando outros podem permitir-se apenas sussurrar
privadamente. Eles esto mesmo habilitados, pela sua posio supranacional, a formular os eixos
comuns, donde centrais, das polticas educativas, abstraindo-as dos vnculos e das especificidades
nacionais 47s (Hirtt, 2004. Grifo nosso)
474 "De fato a 'mercadori intelectual que escasseia no mercado [... ] uma competncia lingstico-
-literria de alto nvel, o domnio pleno e verdadeiro das linguagens e das lnguas, mas mais ainda
dos diversos cdigos; aquilo que falta, e que nos demandado , em suma, uma nova retrica da
multimidialidade, como competncia no apenas de jornalistas, publicitrios, 'comunicadores' de
empresa, mas tambm dos 'criativos', dos gestores das pginas web, e, sobretudo da grande fileira
dos especialistas de 'contedo: em suma daqueles que so chamados a responder demanda epocal:
'Agora que temos a rede, que diabo colocamos dentro del:' (Mordenti, 2008)
475 Hirtt cita os seguintes documentos: "Educao e competncia na Europa. Estudo da Mesa Re-
donda Europia sobre a educao e a formao na Europa (1989)"; "Uma educao europia. Para
332 Edmundo Fernandes Dias
cursos escassos e a construo de uma privatizao interna via fundaes, conv-
nios, etc., permitem e garantem essa mudana. E no apenas dos docentes, mas de
estudantes e trabalhadores tcnico-administrativos.
A busca basicamente eleitoreira de afirmao legitimatria dos governantes via
uma pretensa ampliao do acesso escolaridade superior se faz pela poltica de po
aos pequeninos (Prouni, Reuni, UAB). Em suma, escola pobre para os pobres. A uni-
versidade que o capital precisa se faz pela privatizao das grandes universidades p-
blicas. Privatizao via fundaes e financiamento por empresas - como a Petrobrs
- que faz dos laboratrios universitrios o seu centro de pesquisa e dos docentes,
tcnico-administrativos e estudantes seus pesquisadores desobrigando-se de faz-lo
s suas prprias custas. Universidade-governo-empresas formam um poderoso mixo
Trata-se de um revival dos centros de excelncia da ditadura capitalista sob tutela
militar e de seus sucessores. Isto permite, dadas s imensas carncias populares, um
processo ampliado de subalternizao dos movimentos populares transformados,
aqui e agora, em massa de manobra para os dominantes. Capturam-se desejos e
necessidades do movimento social, ganham-se direes desses movimentos. Lima
analisando a poltica educacional do governo Luis Incio, afirma:
a gente vem vivendo o processo que vem desqualificando a formao profissional e reconfigurando,
intensamente, o trabalho docente. [... ] [ importante] entender corno essa reconfigurao vem
transformando o papel da educao em um grande negcio. E, ao mesmo tempo, corno, atravs
dessa importante estratgia de massificao do acesso nessa educao desqualificada, vem se
configurando urna importante estratgia de obteno do consenso para que trabalhadores e filhos
de trabalhadores consigam aderir s reformas neoliberais. (2009, p. 3)
E quem se forma nesse sistema "educativo"? O trabalhador do sculo XXI, despo-
litizado, sem formao cultural mais ampla e, portanto, uma pea no tabuleiro do
desemprego tendencial, aquele "chateao zero" j mencionado. Joga-se sobre ele
a culpa do desemprego: trata-se de um inempregveL A educao antes vista como
forma de ascenso social agora apresentada (falsamente) como formadora para o
emprego capitalista, para o mercado de extrao do mais-valor.
Aqui tambm depois de um longo processo histrico, o capital conquista urna outra esfera da
atividade humana, a arte de vender cognies: hoje o capital "produz e vende cognies corno
qualquer mercador que venda alimentos e bebidas': Estas cognies so hoje a mercadoria mais
vendida, corno meio de produo ou de gozo, "avalanche de informaes midas e de diverses
domsticas': Este processo caminha pari passu com a alienao, a separao do novo trabalhador
mental desta universalidade dos conhecimentos, torna-se a nova riqueza social "que busca fazer
sua e pela qual engolido': Produzida, trocada, consumida pelas novas mquinas, o conhecimento
agora se lhe contrape corno condio objetiva da produo que pertence a outros, pela qual foi
separado e pela qual reduzido a apndice corno trabalhador precrio.
[... ] No existe hoje trabalhador que no se seja tornado de algum modo um trabalhador mental
porque em qualquer ramo da indstria tem sempre que fazer com urna mquina que manipula
signos. (Modugno, in Modugno e Giacch, 2007)
Revoluo passiva e modo de vida 333
Nesse sentido a chamada educao distncia fundamentaL Trata-se de ensino e
no de educao. Trata-se de mistificar uma formao que no pode ocorrer de fato.
Programas de televiso, internet banda larga, tutores (mas no professores) podem
dar a ideia de que sejam formas pedaggicas vlidas. Na realidade nos defrontamos
com a modernizao da educao via mercantilizao. O pior de tudo, isto , que
universidades pblicas no Brasil se juntam ao baronato da educao privada. De
onde surge esse acendrado amor do mercado pela educao e dos governos federal e
estaduais pela eLearning?
Hirtt (2008) nos fala de documento da Comunidade Francesa onde se advo-
ga "competncias transversais dos saberes comuns s humanidades profissionais e
tcnicas"474. Isto significaria em termos prticos:
[... ] "Situar-se no espao e no tempo", "apropriar-se de uma cultura", ''apropriar-se de ferramentas de
comunicao", "tomar conscincia das implicaes de uma escolha", ''posicionar-se com respeito ao
ambiente", ''posicionar-se com respeito s tecnologias e s cincias", "abrir-se diversidade social e
cultural", ''agir como consumidores responsveis", "compreender a organizao poltica e o papel das
instituies" (idem.)
Como exigncia do processo de mercantilizao da educao levado a efeito pelos
governos sob o comando do Banco Mundial, da Organizao Mundial do Comrcio
e da UNESCO ns o vemos como sendo uma "espcie de gesto empresarial das
aprendizagens e da avaliao" (idem).
A Educao passa a ser no momento atual do capitalismo uma poderosa mquina
de guerra. Pblico e privado se interpenetram promiscuamente sob a batuta do pri-
vado, vale dizer das poderosas corporaes multinacionais. Estas necessitam moldar
o novo trabalhador que o capital requer. preciso romper as barreiras nacionais, as
tradies corporativas, os modelos educacionais anteriores.
A expresso "poltica educativa europi' [... ] [] o resultado da profunda identidade das condies
objetivas [... ] e da sua fora determinante na evoluo das polticas de ensino. No obstante isto o
estudo dos documentos produzidos pelas diversas instituies europeias em matria de educao -
a Comisso e o Conselho, e mesmo alguns lobbies corno a Mesa Redonda Europia dos industriais
- particularmente iluminadora. No tendo que prestar contas a nenhuma opinio pblica,
estes organismos dizem clara e explicitamente quando outros podem permitir-se apenas sussurrar
privada mente. Eles esto mesmo habilitados, pela sua posio supranacional, a formular os eixos
comuns, donde centrais, das polticas educativas, abstraindo-as dos vnculos e das especificidades
nacionais 475 (Hirtt, 2004. Grifo nosso)
474 "De fato a 'mercadori intelectual que escasseia no mercado [... ] urna competncia lingstico-
-literria de alto nvel, o domnio pleno e verdadeiro das linguagens e das lnguas, mas mais ainda
dos diversos cdigos; aquilo que falta, e que nos demandado , em suma, urna nova retrica da
multimidialidade, corno competncia no apenas de jornalistas, publicitrios, 'comunicadores' de
empresa, mas tambm dos 'criativos: dos gestores das pginas web, e, sobretudo da grande fileira
I dos especialistas de 'contedo', em suma daqueles que so chamados a responder demanda epocal:
I 'Agora que ternos a rede, que diabo colocamos dentro del:' (Mordenti, 2008)
I 475 Hirtt cita os seguintes documentos: "Educao e competncia na Europa. Estudo da Mesa Re-
donda Europia sobre a educao e a formao na Europa (1989)"; "Urna educao europia. Para
1
334 Edmundo Fernandes Dias
Educao em estados nacionais subalternizados, transformada em mercadoria,
expresso tpica do momento atual do capitalismo.
Toda reflexo sobre a escola emana desta premissa obsessiva: "ajudar a Europa a tornar-se a
economia do conhecimento mais competitiva do mundo': esta a maior consequncia da crise
generalizada do capitalismo, o qual impe aos poderes pblicos de colocar no centro de toda a sua
ateno a demanda constante de competitividade econmica, e isto em detrimento de qualquer
outra considerao. O ensino deve estar a servio da competitividade e, para faz-lo, deve adaptar-
se s exigncias do ambiente econmico atual. (idem)
Educao" que para ser eficaz necessita a subordinao poltica dos Estados na-
cionais aos diktat dos organismos internacionais e at mesmo das grandes empresas
dedicadas ao mercado de formao. Rosa (2009) cita a Grard de Slys476:
O Tratado da CEE prev urna ao da Comunidade no domnio da educao e da cultura. Este
dispositivo limita as competncias nacionais. A educao distncia explicitamente citada corno
um dos objetivos da ao da Comunidade477 [ ] O ensino privado distncia um servio [... ]
constitui urna das liberdades fundamentais do mercado comum. (idem)
Ou seja, uma mercadoria478 . Que competncias, que contedos devem ser ensi-
nados? Os programas educativos (sic) aplicados aos jovens das classes subalternas
nos Estados Unidos, na Europa e, especialmente, nos pases da periferia capitalista
devem estar na perspectiva acima citada:
[... ) os jovens [so} coagidos, em massa, a aceitar [...} empregos precrios, mal remunerados e para os
quais no se exige nenhuma qualificao particular, mas apenas uma multido de micro competncias:
saber pronunciar uma meia dzia de frases - educadamente - em uma lngua estrangeira, conectar-se
urna sociedade que aprende" (Mesa Redonda dos Industriais Europeus (1995)"; "Ensinar e aprender.
Livro Branco sobre a educao da Comisso da Comunidade Europia. Bruxelas (1995)"; "Realizar
a Europa atravs da Educao e da Formao. Relatrio do Grupo de Reflexo sobre a Educao e
a Formao. Snteses e recomendaes. Comisso europia (1996)"; 'l\prender na sociedade da in-
formao. Plano de ao para urna iniciativa europia no campo da educao 1996-1998, Bruxelas,
Comisso da Comunidade Europia (1996)"; "Para urna Europa do conhecimento. Comunicao da
Comisso da Comunidade Europia. Comisso Europia (1997); "Memorando sobre a educao e
a formao permanentes SEC (2000) 1832, Bruxelas, Comisso da Comunidade Europia (2000)':
476 ducation et Technologies: enjeux et dfis pour le secteur de I' ducation publique, Interna-
tionale de l'ducation, Table ronde de 1'IE pour les pays de l'OCDE, Helsinki, 8-10 Octobre 2000.
www.ei-ie.org/ edu/french/fedhelsinkseyls.html. A Internacional da Educao corresponde unifi-
cao a partir do sindicalismo americano com a imensa maioria dos sindicatos da educao.
477 Cf. o artigo 126, pargrafo 2, alnea 6 do Tratado de Maastricht.
478 "Segundo um relatrio do banco de negcios norte-americano Merill Lynch, o mercado da edu-
cao e formao representa 10% do PIB da economia dos EUA, embora ('s') menos de 0,2% do
volume do mercado nacional de valores imobilirios [... ] US$ 16 bilhes em US$ 10 trilhes. [... ]
o setor do ensino oferece agora as caractersticas oferecidas pelo setor da sade h trinta anos: um
'mercado' enorme e fragmentado, com baixa produtividade, com insuficiente nvel tecnolgico [... ].
com insuficincias de gesto profissional e com baixa taxa de capitalizao. [... ] Ainda nos EUA, em
1998, o volume do negcio da Educao nesta modalidade [ensino 'online' via internet] atingia j
US$ 82 bilhes/ano". Cf. Michael Barker, E-education is the New Thing, Edinvest, primeiro trimestre
2000, www.wiredcottages.com/e-commerce/education.htm. in Rosa, 2009.
Revoluo passiva e modo de vida 335
a um terminal de internet, [... ) explicar como se usa um telefone celular, etc. necessrio que saibam
ler, mas no Goethe ou Zola. necessrio que saibam escrever, mas que importa se cometem alguns
erros. necessrio que saibam fazer contas, mas no necessariamente uma derivada ou uma equao
de segundo grau. Ento porque pretender que se invista em um ensino de alto nvel para todos, visto
que enfim est claro que a economia no poder utilizar mais do que 20 a 30% de universitrios?
(Rosa, Grifo nosso)
preciso destruir a organizao dos professores vistos como entraves para esse
processo de desmantelamento da educao; as medidas administrativas cobrem um
amplo leque que vai da transformao da escola em uma pequena empresa autno-
m' (Balbastre, 2010) sua transformao num ringue no qual- como nas univer-
sidades - os professores disputam recursos escassos para seus projetos, verdadeiras
mquinas para fabricar projetos"479 (idem). Precarizar o estatuto dos professores
para ensinar para as populaes precarizadas. este o 'projeto'?" (idem). Seguindo
uma tradio que nasceu nos Estados Unidos e disseminou-se como praga universal
essa luta interna na categoria docente no tem, embora o proclame timidamente,
qualquer vinculao com o social, a no ser com o mercado (formas ditas de ino-
vao, formao de trabalhadores.com, nome atual dos velhos gorilas amestrados).
Para tanto se trata de vender" os colgios para os pais dos alunos (isso conhecemos
bem pois aqui compram-se e vendem-se at presidentes):
Assim, para a academia de Lille, La Voix du Nord e Nord Eclair fazem regularmente o elogio deste
tipo de iniciativas: "Urna butique de RC Lens abre no colgio Langevin d'Avion': "Concurso de
clculo mental no colgio Michel-de-Swaen': "Educao musical no colgio Camus: um ltimo
ano em fanfarr: "No colgio Van-der-Meersch, fala-se excelncia e integrao': "A educao para
a ecocidadania no colgio do Westhoek': etc. (idem. grifo nosso)
A velha tradio que divide a educao entre uma escola de elite para os domi-
nantes e a escola profissionalizante, pobre, instrumental, para os dominados, j de-
nunciada nos escritos gramscianos48o da segunda dcada do sculo passado agora
levada ao paroxismo:
Cresce o fosso entre as escolas da elite, centradas na preparao dos filhos da burguesia para as
"funes elevadas" que lhes esperam por herana social, e as escolas do povo, as "escolas lixeiras': as
estruturas de ensino tcnico e profissional que se contentam em comunicar as vagas competncias
"transversais" e "sociais" que a economia exige daqui por diante. Sequer a massificao do ensino
secundrio foi realizada - e agora, muito parcialmente em numerosos pases europeus - e j se
abandonam todas as promessas de democratizao de que esta massificao se dizia portadora; e eis
que se confinam as crianas do povo em um ensino esvaziado da prpria substncia emancipadora.
Nas funes tcnicas e profissionais, mas tambm na maior parte do ensino superior, a evoluo
em curso se traduz em urna subordinao total ao controle e aos diktats emanadas pelos ambientes
patronais. (Rosa)
479 "Bem, senhoras e senhores, a palavra 'projeto' uma palavra que, insidiosamente, transforma
nossa vida em um processo de mercadoria:: Franck Lepage, militante de educao popular citado
por Balbastre, 2010. Grifo nosso.
480 Ver em especial "Uomini o Machine?" e "La scuola all'officin', Gramsci, 1980.
1
336 Edmundo Fernandes Dias
Formatar o operrio consumidor, o operrio parceiro que acaba por ser um mili-
tante do capital:
Pretende-se que os futuros trabalhadores aprendam a mover-se em um ambiente dominado
por tecnologias materiais e organizacionais, capazes de dialogar com uma mquina e com uma
hierarquia, que se habituem a adaptar a rpidas mudanas de instrumentos e de ambientes. Esses
so os ingredientes que se espera de um trabalhador em um mercado de trabalho flexvel. [... ] Cada
um deles dever ser assim capaz de provar a sua competncia profissional, afervel em termos de
'empregabilidade' e promover seu auto emprego. O proletrio do sculo XIX representado no incio
do sculo XXI transfigurado em microempresrio, e a relao de trabalho entre mestre e aprendiz
transfigurada em autoaprendizagem e aprendizagem intergeracional no formal. Quer dizer, para
alm da aprendizagem formal, a informal, a intergeracional e a compensatria ganham agora,
neste novo quadro conceptual, maior ou novo sentido e importncia. 'eLearning: a regio de
aprendizagem, a comunidade da aprendizagem e o mediador da aprendizagem surgem como novos
conceitos e novos instrumentos no processo de ensino, ou antes, em sua pretensa substituio.
(idem. Grifo nosso.)481
o quadro , contudo, muito diferente. Na Frana, fala Michel Devret, professor de
histria e geografia e militante sindical: "Os novos professores se encontram diante dos
alunos por dezoito horas sem nenhum preparo" (Balbastre). Para alm disso recursos
e postos de trabalho so suprimidos.
Dezesseis mil supresses de postos se somam efetivamente este ano [201OJ aos trinta e quatro mil e
quatrocentos registrados em trs anos. Quanto aos professores estagirios, que at agora tinham
uma jornada de seis horas afim de conhecer o ofcio e adquirir mtodos pedaggicos e didticos,
assumem daqui para frente de chofre cursos quase equivalentes aos dos titulares mais velhos.
[... ] Precarizar o estatuto dos professores para ensinar para as populaes precarizadas. este o
projeto? (idem. Grifo nosso)
John Bellamy Foster, no V Encontro Brasileiro de Educao e Marxismo (Florian-
polis, maro de 2011) chamou a ateno para as prticas de privatizao das escolas ganda483 No Brasil, sob um governo autoproclamado "democrtico e popular" isto
pblicas nos Estados Unidos e, acima de tudo, de tentativa de destruio das organi-
zaes docentes 482 Isto nos familiar. Governos federal e estaduais voltam-se contra
481 Para a Comisso Europia: "Na sociedade do conhecimento, os prprios indivduos so os prin-
cipais protagonistas [... ] os indivduos devem ter a vontade e os meios de tomarem os destinos nas
suas prprias mos" (Rosa, 2009. Grifo nosso). O documento da Comisso encontra-se em Mmo-
randum sur I' ducation et la formation tout au long de la vie, SEC(2000) 1832, Bruxelas, 30.10.2000;
Communication Raliser um espace europen de I' ducation et de formation tout au long de la vie,
COM(200 1)678final, Bruxelas, 21.11.1001; http://europa.eu.int/comm/education/policies/lll/life/
indexjr.html;http://europa.eu.int/ comml education/policies/lll/filesl communicationl com_pt. pdf.
O que se oculta nesses documentos a desigualdade estrutural entre as classes.
482 Com o aplauso da administrao Obama (dele e de seu Secretrio de Estado da Educao Arne Du-
can) "as autoridades do Estado de Rhode Island anunciaram a inteno de demitir todo o pessoal docente
do nico liceu da cidade de Center Falls [... ]. Recentemente eles foram readmitidos sob a condio de acei-
tar jornadas mais longas e de fornecer alm disso ajuda personalizada aos alunos. [... ] A Flrida acaba de
votar uma lei que interdita a recrutao de professores debutantes, de fazer depender a metade dos seus sa-
lrios dos resultados dos seus alunos, suprime os oramentos atribudos formao contnua e a financiar a impedimento de trabalhar e a culpabilizao, em suma, perseguio (acompanhada, como sempre
avaliao dos alunos retendo 5% do oramento escolar de cada circunscrio:' (Ravitch, 2010. Grifo nosso)
Revoluo passiva e modo de vida 337
esses sindicatos. No plano federal o governo tentou liquidar o ANDES-Sindicato
Nacional cassando a carta sindical ao arrepio da prpria constituio. Paralelamente
"convida" uma organizao de carimbo (o ProIFES) para "representar a categori:
Suas polticas "educacionais" (Pro UNI, Reuni, controle da ps - pelas condies de
financiamento). Leva os docentes ao desespero e ao stress (sndrome de Burnout) e
ainda os culpabiliza. A taxa de superexplorao (mais alunos e mais pesquisas com
recursos cada vez menores) se amplia. Cada vez mais a
presso exercida para aumentar o trabalho dentro da jornada geralmente de 40 horas se concretiza
tambm alicerada na idia de que os docentes deveriam ser "mais produtivos': correspondendo
"produo" a quantidade de "produtos" relacionados ao mercado (aulas, orientaes,
publicaes, projetos, patentes, etc.) expelidos pelo docente. Por um lado, evidencia esse processo
de direcionamento empresarial da cincia, tecnologia, pesquisa e desenvolvimento presente
nos editais dos rgos de fomento produo cientfica. [... ] Essa razo instrumental pode ser
facilmente verificada no conjunto dos editais divulgados anualmente, desde, pelo menos a criao
dos Fundos Setoriais. (Bosi, 2011, pp. 66-67. Grifo nosso)
Paralelamente a isso os governos e as instituies mercantis de educao dita su-
perior afirmam estar fazendo educao distncia. Farsa ideolgica necessria para
ampliar sua faixa de aceitabilidade. Pura mistificao. Lima (2000) questiona: " edu-
cao distncia ou ensino distncia? Porque o foco no na educao [... ] um
processo de formao que est marcado por uma relao de ensino, da transmisso
de algumas informaes:'
A educao tornou-se, mais do que nunca, uma arma da guerra do capital, na-
cional e internacionalmente, sobre o trabalho ao mesmo tempo em que se atacam
os educadores e suas organizaes. Diz-se que o corporativismo, por um lado, e a
permanncia de formas e contedos ultrapassados por outro, so responsveis pela
crise educativa, sem falar, claro, que a educao s prioritria no plano da propa-
foi levado ao paroxismo. Arsenal extremamente diversificado que vai de uma sai
disant Reforma Universitria fatiada aos planos de expanso das universidades, leis
sobre fundaes, sobre o sistema nacional de cincia e tecnologia e sobre o plano
nacional de educao do Governo. Cobre-se, assim, todo o campo da subsuno do
trabalho ao capital. Pblico e privado promiscuamente reunidos festejam sua "vitria",
tudo com o apoio de vastos setores das reas mencionadas, muitos dos quais se pro-
clamavam anteriormente progressistas. Alguns deles, por suas prticas, continuam a
afirmar-se tal. E talvez com razo: afinal progressista quem acredita no progresso,
no na ruptura com a ordem do capital. O mote dos discursos , entre outros, o do
"desenvolvimento com o fim de aliviar a pobreza, com seguran' (Taffarel), cujo
483 E no apenas no Brasil. Esta uma das formas tpicas do capitalismo em seu momento atual.
Mordenti (2008) comenta sobre a Itlia: "o tratamento que os governos que se sucederam e os mass
mdia reservam s nossas escolas (e aos professores em particular), j que o empobrecimento, o
acontece, pela zombaria e pelo ultraje)". Grifo nosso.
338 Edmundo Fernandes Dias
substrato o da busca da "hegemonia dos consensos como a estratgia e ttica de
recomposio do capitaI:' (idem)
Isto no se produz apenas nas universidades, mas em toda a rede pblica de edu-
cao. Esses discursos ancoram-se na desresponsabilizao do Estado, ineficiente e
perdulrio, na busca de parcerias484 e coisas do gnero amigos da escola; na
cooptao dos sindicatos, partidos e organizaes dos trabalhadores, pela via tambm das
chamadas 'gestes democrticas' chamando-se pais, alunos, comunidade para aplicar, pela via da
Lei de responsabilidade Fiscal, pela via dos 'oramentos participativos: as polticas destruidoras
da educao; [... ] o rebaixamento dos contedos programticos, a educao dos mnimos, a
desinstruo dos filhos da classe trabalhadora com discursos, argumentos e prticas pedaggicas
altamente alienantes e alienadoras que contribuem para a internalizao de uma subjetividade
humana auto alienadora. [... ] [e pela] quebra do sistema nacional de educao atravs do uso de
um dos segmentos para justificar a prioridade de aplicao de recursos que no so suficientes para
manter o sistema. Por exemplo, os documentos que usam o ensino fundamental (10 a 90 Sries)
para justificar a aplicao prioritria de recursos contra o 'caro e ineficiente' ensino superior. Tudo
isso em obedincia aos preceitos dos organismos internacionais. (idem )485
sempre bom ter em mente que o desmonte do ensino superior e da pesquisa uni-
versitria se coloca no campo da perda da autonomia nacional (seja l o que isso for)
e das classes subalternas como projeto de insero subordinada ordem capitalista
em escala planetria. O aforismo de Paulo Renato (por que temos universidade se
podemos comprar tecnologia mais barata na Coreia) comprova a tese da dependn-
cia tecnolgica estrutural como viso estratgica da integrao nacional subalterna
ao capitalismo internacional.
No estamos falando apenas da Frana, do Brasil e da Itlia. Mesmo nos Estados Uni-
dos, dito potncia hegemnica, esse quadro se materializa. A educao foi sempre mar-
cada pela alteridade, pelo confronto com o comunismo (realmente inexistente). A fora
da tradio localista e religiosa favorecia esse conservadorismo de base.
debate nos Estados Unidos sobre os problemas da educao e da escola [... ] est no centro de um
fenmeno que foi chamado em ingls de cultural wars [... ]. Essa uma expresso que indica toda
uma srie de posies e de debates que, freqentemente, tm o seu prprio centro nas questes da
484 "O Tribunal de Contas da Unio (TCU) aponta as atividades das ONGs, por exemplo, como
fator de destruio dos servios pblicos:' (Tafarell)
485 Tafarell cita alguns: "Declarao Mundial de Educao Para Todos (1999)'; '/\ Unesco e a educao na
Amrica Latina e Caribe: 1987-1997. Santiago do, Chile: Escritrio Regional de Educao para Amrica Lati-
na e Caribe, 1998'; 'f\1fabetizao como liberdade. Braslia, DF: UNESCO, 2003'; "'Coordinators' notebook: a
infncia em debate: perspectivas contemporneas. Braslia, DF: UNESCO; Carapicuba, SP: Fundao Orsa,
2003'; "De mos dadas com a mulher: a Unesco como agente potor da igualdade entre gneros. Braslia,
DF: UNESCO, 2002'; "Educao para todos: o mundo est no caminho certo?: relatrio de monitoramen-
to global 2002. Braslia, DF: UNESCO; So Paulo, SP: Moderna, 2003': "Formao de recursos humanos
para a gesto educativa na Amrica Latina: Informe do Frum realizado no IIPE. Braslia, DF: UNESCO,
2000" e Gnero e educao para todos: o salto rumo liberdade: relatrio conciso. Paris, Frana: UNESCO,
2003"; "Documento sobre Compisso Nacional de Educao Para Todos (1993)': "Declarao de Nova Delhi
(1993)'; "Lei de Diretrizes e Bases da Educao - LDB 9.394 de 20 de dezembro de 1996, "Plano Nacional de
Educao, nos Parmetros Curriculares Nacionais; nas Diretrizes Curriculares Nacionais':
Revoluo passiva e modo de vida 339
escola. que se considera como 'guerras de cultur refere-se a um dos mais danosos e nocivos
resqucios da Era Reagan.
[. . ] pontap inicial do atual debate nos Estados Unidos foi dado por William Bennett, que foi
escolhido por Reagan, primeiro como diretor da NEH (National Endowment for the Humanities),
isto , uma agncia do governo federal para distribuir fundos para pesquisas nas universidades, e,
depois, como secretrio (isto ministro) da Educao. Num livro intitulado To reclaim a legacy
publicado pela NEH em 1984, que, em seu modo de ver, estava ligado ao mal-estar da sociedade em
geral. Esse mal-estar era atribudo por Bennett ao declnio precipitado dos valores ticos e morais
tradicionais e fragmentao do tecido social do pas. (Buttgieg)
Diane Ravitch, vice-ministra da educao da administrao George H. W Bush
em 1991 defendia
o princpio da remunerao do mrito: considerava que os professores cujos alunos obtinham os
melhores resultados deviam ser mais bem pagos que os outros. Sustentava tambm a generalizao
dos testes de avaliao, que me pareciam teis para determinar com preciso que escolas tinham
necessidade de uma ajuda suplementar. Aplaudi ento plenamente quando, em 2001, o Congresso
vota um texto neste sentido, a lei NCLB ("No Child Left Behind", nenhuma criana deixada para
trs)486, e de novo quando, em 2002, George W Bush assina sua entrada em vigor.
Hoje, observando os efeitos concretos destas polticas, mudei de opinio: considero a partir de
agora que a qualidade do ensino que as crianas recebem prevalecem sobre os problemas de gesto,
de organizao ou de avaliao dos estabelecimentos. (Ravitch, 2010)
Lei que vai da punio privatizao das escolas pblicas que no obtenham na ava-
liao bons resultados no perodo de cinco anos. Que vai da multa a oferta de transfern-
cia de escola para os alunos que obtenham tais resultados. Eficcia da lei? 'J\tualmente,
cerca de um tero das escolas pblicas do pas (mais de trinta mil) foram catalogadas
como no conseguindo 'progressos anuais satisfatrios:' (idem)
Malgrado o tempo e o dinheiro investidos, os escores do NAEP [National Assessment ofEducational
Progress] no aumentaram muito. Por vezes eles simplesmente estagnaram. Em matemtica, os
progressos eram mesmo mais importantes antes da adoo da lei NCLB [... ]. Em leitura, o nvel
no teria melhorado para o equivalente CM1. Para o equivalente da quarta, os escores de 2009 so
os mesmos que os de 1998.
L [... ] A verdadeira vtima [... ] a qualidade do ensino. A leitura e o clculo tornando-se prioritrios,
os professores, conscientes que essas duas matrias decidiro do futuro da sua escola e... do seu
I
emprego, negligenciam as outras. A histria, a geografia, as cincias, a arte, as lnguas estrangeiras
e a educao cvica so relegadas ao nvel de matrias secundrias. (idem )487
Na Frana as solues propostas passam pela
supresso dos institutos universitrios de formao de professores (IUFM) tanto quanto por redes
de ajudas especializadas para alunos com dificuldades (Rased), colocando em questo mtodos de
486 Ver o Compromisso Nacional de Educao Para Todos de 1993, obra dos intelectuais orgnicos
do capital, que seguimos e cujos resultados conhecemos bem: fracasso retumbante. ,
487 '/\ntes dos testes, a viso tradicional era que as pessoas iam para escola para aprender a ter cara-
ter, persistncia, sociabilidade, coisas assim. [... ] irpico que o foc_o ~a escola tenha sido revertido
para ensinar apenas os alunos a ir bem nesses testes. E uma subversao. (Heckman, 2011)
 340
Edmundo Fernandes Dias
leitura, substituindo os cursos das manhs de sbad0488 por "horas de sustentao': maleabilidade
da carta escolar, etc. (Garcia, 2010)
Nos demais nveis de escolarizao a mesma proposta: reduo para todos da car-
ga horria de ensino e sua substituio por horas de sustentao escolar e fora da
escola para os alunos com problemas. O governo
no faz seno perseguir e reforar uma poltica impulsionada desde os anos 80, cujo enquadramento
terico se apoia mais sobre lugares comuns ("vontade de aprender': "prazer de descobrir, etc:') que
sobre uma reflexo pedaggica avaliando a eficcia dos aprendizados. (idem)
Garcia, em artigo provocativo (Et si l'cole servait apprende... ) nos mostra o senti-
do dessa reforma. O socilogo Dominique Glasson, citado por ele, afirma:
no me parece que se possa esperar do acompanhamento escolar mais do que aquilo que se produziu no
seu tempo a pedagogia da compensao nos Estados Unidos, isto , pouca coisa e nada de reeducao
das diferenas de sucesso [. .. ] [produo] por processos no desejados [de] conseguir agravar uma
estigmatizao, por vezes organizar uma segregao entre alunos, sobretudo se so pouco eficazes em
termos de apoio ao trabalho [... )489
Consequentemente com isso desloca-se a responsabilidade - melhor seria dizer a
culpa - desses problemas para as famlias. Em ltima anlise para as classes sociais.
Famlias e classes tm possibilidades e poderes diferenciados. Isto pode ser verifica-
do sem termos que recorrer qualquer teoria.
Sob a cobertura do reconhecimento dos parentes e do seu papel educativo se perfila uma dupla
lgica de externalizao das misses da escola e de remeter para as famlias - portanto para as
desigualdades da herana cultural - as causas do fracasso escolar. (idem)
Est, portanto, em questo tanto a possibilidade (ou no) de uma sociedade existir
sem o aparato escolar de qualidade, quanto a questo sobre a quem interessa a des-
moralizao da escola e dos educadores. No se trata aqui de um discurso corpora-
tivista de defesa destes como se problemas no houvesse. Mordenti (2008a) chama a
ateno para o fato de que
Por que no podemos (devemos) conceber uma sociedade complexa como um conjunto articulado em
que algumas grandes agncias formativas pblicas (e a maior de todas a escola) tem a tarefa de corrigir
distores e limites, socialmente insuportveis, induzidos pela espontaneidade do mercado? (idem)
Este um risco que os dominantes no querem correr. O ensino distncia (que para
melhor enganar eles insistem em chamar de educao) uma forma privilegiada de
488 'l\ssim, na escola maternal, criticada em nome da necessidade de avaliar suas contribuies
escolares, todas as crianas perderam duas horas, sem qualquer justificativa pedaggica, com a su-
presso da manh de sbado. O ensino passou de 936 para 864 horas anuais:' (Garcia, 2010)
489 Dominique Glasman, "Le travail des leves pour lecole en dehors de l'cole': Paris, 2005.
Revoluo passiva e modo de vida 341
passivizao. Eliminam-se as trocas de experincias, isolam-se subjetividades constru-
das diferencialmente, enfim elimina-se o debate. Tudo se reduz a uma mera questo
tcnica. Vale dizer: estamos no reino da modernizao, do eterno presente', da imuta-
bilidade, da ausncia de perspectivas de rupturas.
As modernizaes no vieram de baixo, mas sim de cima. No foram democrticas nem plebias,
mas sim oligrquicas e autoritrias. No foram produto de "revolues burguesas antifeudais" - como
rezavam certos manuais - mas sim revolues-restauradoras, revolues passivas impulsionadas
pelas oligarquias aburguesadas. [... ] Mudou a imagem, mudou a encenao, se transformou o
discurso, mas no se modificou o sistema econmico, social e poltico de dominao. Inclusive se
aperfeioou. (Kohan, 2006. Grifo nosso)
Luperini (2010) analisa o quadro em que os docentes, pea fundamental desse
processo e o conjunto da sociedade se move:
As medidas governamentais490 que se sucederam contriburam, alm disso, para fazer cada vez
mais coincidir a docncia com o papel burocrtico, enquanto desencorajaram progressivamente a
funo do docente enquanto mediador intelectual, capaz de estabelecer uma ligao entre valores
e vises de mundo diversas, entre o horizonte do passado e o do presente, e de distribuir no
apenas competncias, mas tambm pores de sentido e de significado. Por outro lado no se pode
esquecer as consequncias negativas para a escola em geral e para a condio juvenil em particular
produzidas pela degradao da vida pblica e pelo prprio declnio da civilidade italiana e pela
difuso de um novo senso comum feito pelos padres de intolerncia, predomnio dos interesses
materiais individuais, do desprezo por tudo que de comum e coletivo. O triunfo dos mass media e
da publicidade, da espetacularizao da vida, da digitalizao produziram um sentido crescente de
extremidade ao texto literrio e mesmo ao literrio enquanto tal. A cultura do livro e a predisposio
dos jovens leitura quase que desapareceram e a lngua literria cada vez mais percebida pelos
estudantes como uma lngua estrangeira e hostil. [... ]
Falta qualquer referncia ao momento interpretativo, relao entre e formao democrtica
dos estudantes, relao entre anlise de texto fundada sobre procedimentos descritivos do tipo
objetivo e o momento subjetivo, e fundamente, da pesquisa do sentido (enquanto todo docente
sabe que dar sentido ao texto o verdadeiro desafio de toda didtica e consegui -lo significa na
realidade ensinar a dar sentido vida).
Mordenti (2008a) considera necessrio outro projeto intelectual e moral, isto ,
poltico:
Chamarei esta escola de "trs L: isto literatura, lngua, liberdade. Entendendo por "literatura' a
fruio consciente do patrimnio histrico-literrio da humanidade (no apenas da nao italiana)
e tambm o assenhoreamento dos densos cdigos retricos que organizam tal patrimnio; por
"lnguas" (no plural e no apenas o ingls!), um acesso direto aos textos do mundo, uma sada
dos asfixiantes confins do provincianismo italiano; e por "liberdade': a liberdade de ensino e de
aprendizagem, isto , o pluralismo e a autogesto dos processos formativos que apenas a escola
pblica e republicana, garantida pela Constituio, pode garantir a todas e a todos.
A respeito deste horizonte problemtico a ltima dcada assinala um momento de recuo e mesmo
de restaurao. Assiste-se ao retorno a uma concepo passiva de literatura entendida como
490 Itlia, Brasil... as polticas so extremamente similares.
342 Edmundo Fernandes Dias
conjunto de noes e competncias neutras dadas por um docente cada vez mais enquadrado e
burocratizado e cada vez menos colocado em condies de desenvolver a prpria funo.
Cabe aos educadores, que se reivindicam dos subalternos, lutar contra esse proces-
so de destruio da universidade e da escola pblicas. A estratgia nacional! inter-
nacional dos dominantes o da substituio de grandes polticas que possam bene-
ficiar os subalternos (quaisquer que sejam elas) por medidas focais, compensatrias,
minimalistas e de alvio da pobreza. Os gastos que aquelas polticas poderiam exigir
devem ser transferidos para os grandes projetos capitalistas. Essa redistribuio ne-
gativa de renda atuaria assim no desengessamento da acumulao. Trata -se de eli-
minar o pouco que o chamado welfare state tinha destinado s classes trabalhadoras.
Ao ortopdica! O que dispensa maiores comentrios. Muito mais do que isso se
busca eliminar a possibilidade do pensamento estratgico dessas classes perigosas':
Capturar sua subjetividade e enquadr-la no pensamento dominante questo de
segurana para o capital, pois pobre sempre tendencialmente subversivo na tica dos
dominantes, claro.
Este um pensamento clssico no liberalismo. John Stuart Mill (On Liberty, 1859)
afirmava que a educao pblica geral estabelecia um despotismo sobre os espritos
[dos pobres, obviamente] que, por uma inclinao natural, conduz a um despotismo
sobre os corpos" (Herrera, 2010) e John Davison Rockefeller (1906):
No tentaremos fazer dessas pessoas, e de seus filhos, filsofos ou gentes de cincia. [...i elevar, neles,
autores, educadores, poetas ou gentes de letras. No estamos a procura de grandes artistas, pintores,
msicos, advogados, doutores, padres, polticos, homens de Estado - estes no nos faltam. Nossa tarefa
simples. Organizaremos a educao das crianas de tal modo que possamos lhes ensinar a fazer o
mais perfeitamente possvel o que seus pais e suas mes realizam hoje de maneira imperfeita. (idem)
(Grifo nosso)
Romper com o pensamento dominante requer dos intelectuais das classes subal-
ternas a recusa de todo e qualquer determinismo, seja ele economicista, seja po-
liticista. O determinismo acima de tudo a reificao do real, a comprovao da
leitura capitalista: a verdade existe e exterior s classes. Ela est dada desde sem-
pre. A histria transformada em um anedotrio de pequenos eventos (que os ps-
-modernos chamam de fragmentos do cotidiano)491 ou, por outro lado, a vida e os
conflitos concretos de homens e mulheres so apenas ''astcias da razo", de uma
razo que lhes superior e exterior. O que inaceitvel, do nosso ponto de vista, o
491 Siegfried Kracauer (History: the last things before the last, Markus Wiener, 1994, pp. 160-161) lendo
Proust afirma: "Com ele, parece, a histria no em absoluto, um processo, mas uma miscelnea de mu-
danas caleidoscpicas - algo como nuvens que se juntam e se dispersam de maneira aleatria. [... ] No
existe um fluxo do tempo. O que de fato existe uma sucesso descontnua e casual de situaes, ou mun-
dos, ou perodos, que, no caso do prprio Proust, deve ser imaginada como projees ou contrapartidas
dos eus em seu ser - mas teremos razo em presumir um idntico ser interior? - sucessivamente se trans-
forma. [... ] Cada situao uma entidade por direito prprio, que no pode ser derivada das anteriores:'
(citado por Bauman, p. 48)
Revoluo passiva e modo de vida 343
fato de que intelectuais ditos de esquerda, das classes trabalhadoras, assumam como
cientfica a forma de determinismo tecnolgico, traduo atualizada das vertentes
positivistas que aliam liberalismo poltico, liberalismo econmico e cientificismo.
Determinismo que vai do ingnuo o mundo caminha para o socialismo" at formas
mais sofisticadas: relembremos aqui as crticas de Gramsci e de Lukcs a Bukhrin.
Veja-se como se pretende anular a vontade social dos subalternos: pobre no
problema, soluo, dizia Hernando de Soto, principal assessor de Fujimori. Para
ele os pobres so na realidade empreendedores492 Tirar os pobres da ilegalidade ou
da informalidade, transform -los em micro proprietrios e assim poder tribut -los
seria um grande aporte aos errios nacionais.
Trata-se de trazer luz os ativos que eles mesmos possuem. Afirma que so astronmicos os valores
nas mos dos pobres, representados pelas propriedades nas quais moram, uma vez que estas no
estariam adequadamente registradas - sem constituio legal, sem obrigaes, sem direito - fato que
impediria o exerccio de todo o seu potencial de capitalizao. [... ] sem a propriedade adequadamente
documentada, estes ativos potenciais tambm no podem ser convertidos em capital493
Dar ttulo de propriedade e legalizar as habitaes tipo favela um poderoso ma-
nancial a um s tempo, econmico e poltico, forando e garantindo a incluso" dos
subalternos. E acima de tudo construir o operrio-patro usando basicamente a tese
do acionariato social: afinal quem far uma greve contra si mesmo j que por esta
tese e pela participao nos lucros das empresas forma-se uma comunidade de inte-
resses, passando assim do operrio padro ao operrio patro 494 Tudo isso lastreado
com a qualificao como condio de pertencimento a esta nova ordem do mundo
do capital.
A ampliao dos processos de reestruturao produtiva, entendida como momen-
to atual da subsuno real do trabalho ao capital495 , a globalizao, reforma e moder-
nizao do Estado, so mecanismos e estratgias que permitem no s a adequao
das polticas sociais a esse novo arranjo econmico, scio-poltico e institucional,
mas, as condies polticas necessrias a legitimar esse quadro de profundas trans-
formaes.
O processo de mundializao da economia [... ] mudou o sinal da relao entre empresa e Estado.
No no sentido [... ] que o Estado seja menos necessrio ou que exista necessidade de menos
Estado, mas no sentido de que as vrias intervenes pblicas e mesmo o prprio aumento da
t 492 Hernando de Soto, O Mistrio do Capital. Porque o capitalismo d certo nos pases desenvol-
vidos e fracassa no resto do mundo, Rio de Janeiro, Record, 2001, citado por Nascimento, 2005. "De
Soto utiliza a palavra lucro ao invs de esmola, referindo-se forma e capacidade com que esses
empreendedores auferem 'lucro praticamente do nada'" (Nascimento, p. 125.)
493 idem, pp. 125-126. Nascimento chama a ateno para aes do governo Luis Incio como o
Projeto Papel Passado: "Esse embrio de patrimonializao, elaborado em 2003, pelo Minist~rio das
Cidades, atua buscando a remoo dos 'obstculos' para a regularizao das referidas propnedades
dos pobres:' (p. 126)
494 Cf. Mota, 1994.
495 Cf. Marx, 1971.
344
Edmundo Fernandes Dias
despesa pblica, necessria para alimentar um ciclo que tem necessidade de estar continuamente
em crescimento, venham se deslocando em uma rea que, face ao "corao" da empresa, aparece
cada vez mais marginal, menos capaz de incidir sobre as escolhas produtivas e sobre as estratgias
empresariais. H necessidade do Estado no sentido da sustentao do ciclo, h necessidade da
despesa pblica manobrada em funo da continuidade da produo, mas o papel do Estado vem
ocupar um posto, no sistema conjunto da economia e da sociedade, que no pode ser representado
como central. Enquanto a empresa, atravs os processos de centralizao [... ] tem condies de ver o
conjunto das interconexes que esto na base das estratgias empresariais; o Estado, pelo contrrio,
cada vez menos capaz de olhar para a economia e para a sociedade no seu conjunto, de exprimir
uma poltica que tenha os caracteres da globalidade e da interveno incisiva e aparecer cada vez
mais como um dos atores, como um dos elementos do sistema que interagem com o sistema
econmico, mas que perderam toda a capacidade de definir o quadro conjunto de referncia da
atividade econmica. (Barcelona, pp. 69-70)
Nesse campo a assim chamada qualificao decisiva para o capital, o qual
exercendo com mo frrea o seu domnio e, afirmando seu projeto, vem, atravs das instituies estatais,
constituindo todo um arcabouo tcnico, jurdico e administrativo para gerir as iniciativas no campo
da formao profissional do trabalhador. Vale observar que o setor privado, deteve, historicamente, a
hegemonia na apropriao dos recursos destinados formao profissional. Mais do que isso: a partir
dos fundamentos dos "ajustes" - desemprego, recesso, precarizao do trabalho, desregulamentao
dos direitos do trabalho - converte a formao profissional em um dos alvos principais de sua
interveno, dando-lhes estatuto de poltica de emprego. (Amaral, 2001, pp. 30-31.)
Essa poltica de restaurao do capital requer a legitimao e o uso frequente do
progresso tcnico. Magaline,496 v o progresso tcnico, como central para a colabora-
o de classes. Amaral salienta:
Nesse sentido, a teoria econmica burguesa, ao tratar o progresso tcnico como neutro e autnomo,
no atribui a este as implicaes/efeitos que ele exerce em relao repartio do rendimento global.
Por isso mesmo, esta aparente neutralidade tem um carter extremamente poltico e ideolgico:
condio de uma teoria apologtica do crescimento com progresso tcnico, no sentido de que "no
s porque faz das condies tericas de um equilbrio o centro das suas preocupaes, mas porque
faz aparecer o crescimento como um processo igualmente benfico tanto para os trabalhadores
como para os capitalistas':497 Aqui, as determinaes e os antagonismos classistas se apagam,
fazendo "desaparecer" tambm a subordinao do trabalho ao capital. (idem, p. 31)
o Programa Brasileiro de Produtividade e Qualidade, os programas de qualifica-
o e requalificao "adquirem estatuto de poltica social medida que se vinculam
regulao do Estado, atravs de gesto financeira especfica, advinda de um fundo
pblico, so definidas com base em critrios de cobertura, acesso e formas de inser-
o da populao usuri: (idem, p. 32) O modo como isso se implementa permite
que entre os diferentes setores que pleiteiam os recursos pblicos encontremos o
movimento sindical. Qualificao e cidadania parecem caminhar pari passu.
496 Magaline, p. 12.
497 Idem, p.156.
Revoluo passiva e modo de vida 345
Nesse contexto, as organizaes sindicais dos trabalhadores se apresentam como "usurios em
potencial" desses programas, destacando-se, como elemento central dessa discusso, a expresso
objetiva e subjetiva que estes adquirem junto aos trabalhadores e as suas organizaes poltico-
sindicais. Estes, de sujeitos histricos se transformam em consumidores do "mundo das mercadorias':
com condies cada vez mais precrias de realizar-se mesmo nesta esfera absolutamente restrita da
sociabilidade. (idem)
Observa-se que de uma poltica necessria acumulao de capital, necessria
realizao do mesmo essa poltica, quando praticada pelo movimento sindical, se
transforma em colaboracionismo. Os problemas do capital e do trabalho parecem
identificar-se. As mudanas no mundo do capital, dito do trabalho legitimam uma
tendncia que vm se conformando, principalmente entre as Centrais Sindicais, a construo
de um discurso homogeneizador sobre a urgncia do envolvimento dos sindicatos nas propostas
referidas, discurso este justificado pelo fato desses processos serem necessrios a uma nova
sociabilidade requerida face s profundas transformaes no mundo do trabalho.
As iniciativas desenvolvidas, em especial por estas organizaes, revelam que, nos ltimos anos, o
Fundo de Amparo ao Trabalhador - FAT - tm servido a subsidiar aes no campo educacional
e que a constituio, gesto e apropriao dos recursos advindos desse fundo tm sido fortemente
disputadas por diferentes setores da sociedade. [... ] A CUT e a Fora Sindical, perversamente, se
transformam, passo a passo, em alocadoras da fora de trabalho numa reedio aggiornata das
Bourse du Travail francesas do sculo passad0498 . (idem, p. 34)
Essas polticas fazem parte de um projeto de constituio do trabalhador do capital
e no mais para o capital. Fazem parte tambm da reforma do estado com a desculpa
de que preciso dar uma nova forma, melhorada, do servio pblico, exatamente
no momento em que se assiste a deteriorao desses servios em especial nas reas
sociais e sua desresponsabilizao de interveno nestes campos. A principal refe-
rncia estatal nesse processo de qualificao/requalificao vem das diretrizes de or-
ganismos internacionais.
Por isso necessrio "reformar" (sic) todo o sistema educativo.
Tais processos no se resumem aprendizagem de novos contedos de trabalho e ao repasse
de informaes vinculadas incorporao de novas tecnologias. O que se depreende que eles
consolidam prticas polticas de classe, isto , vm se constituindo enquanto estratgias de carter
poltico na medida em que o Estado interpela os sindicatos a apresentarem suas propostas de
interveno nessa rea, na condio de "partcipes" da poltica de qualificaolrequalificao
profissional em uma condio de igualdade formal, mas de subalternidade real. (idem)
Incorporar os sindicatos nesse campo implica acentuar o carter de espao de ne-
gociao, de pactos sociais e no espao de luta, de embate de projetos classistas di-
ferenciados como vem sendo praticado desde, pelo menos, a dcada de 30 do sculo
passado.
498 Sculo dezenove, claro.
346 Edmundo Fernandes Dias
Os sindicatos, de elementos contratendenciais ao movimento do capital, de foras antagonistas,
se transformam em cidados coletivos da Ordem do Capital. [... ] Esta estratgia, ao incorporar
interesses e reivindicaes histricas dos trabalhadores, responde a uma dupla necessidade do
Estado na atual conjuntura: como condio de sua legitimidade e como meio de recomposio das
suas bases materiais e subjetivas de dominao (idem, pp. 34-35).
Esse mecanismo de adestramento, dito de qualificao/requalificao, , na rea-
lidade um mecanismo de desvalorizao da fora de trabalho por submeter mais e
mais o trabalho vivo ao ritmo ditado pelas tecnologias (trabalho morto). Estamos
falando da permanente recomposio orgnica do capital acrescida de um plus de
adeso pelos trabalhadores dessa ordem. O trabalhador deixa de ser o sujeito hist-
rico. A tecnologia (como se ela prpria no fosse trabalho) surge como o elemento
decisivo. Quem acredita na mo invisvel v aqui um processo sem sujeito.
Os estudos que tratam da dinmica do mercado de trabalho e das formas que os processos de
globalizao e reestruturao produtiva assumem no Brasil desde o incio da dcada de 90, mostram
que estes processos reduzem o contingente de trabalhadores, ampliam o desemprego no chamado
ncleo estvel, propiciam a proliferao de trabalhadores por conta prpria, sem carteira assinada,
com contratos de trabalho temporrio e desempregados, agora caracterizados pela condio de
desempregados ocultos, abertos, por desalento, etc. 499 (idem, p. 38)
A imensa maioria dos sindicatos, ps-queda do socialismo realmente inexistente,
da aparente vitria eterna do capitalismo, praticam um substitucionismo impor-
tante: de elementos de luta, transformam -se em parceiros do capital, passam a ser
sindicatos-cidados. A absoro da ideologia da cidadania foi estimulado por um
enorme contingente de intelectuais ("assessores': intelectuais universitrios). Muitos
dentre estes foram extremamente dogmticos no passado e, agora, diante da derrota
daquilo em que acreditavam passaram a fazer justo o oposto sem sequer explicar-se
diante do seu pblico. Na situao brasileira isto se agravou quando esta estrutura
sindical se confundiu promiscuamente com o programa de governo de Luis Incio.
O nvel de tenso diante do qual os sindicatos se encontravam levou -os a acentu-
ar suas prticas corporativas justo em um momento em que estas apareciam como
improvveis. No deram conta de criar polticas para seus filiados desempregados,
mas buscaram aparecer diante da sociedade como preocupados, por exemplo, com
os sem tetos e os meninos que vivem na rua.
Parece-nos que exatamente neste terreno frtil que se movimentam as foras hegemnicas
no sentido da construo de um consentimento ativo dos trabalhadores para atender as atuais
necessidades do capital de recompor as bases objetivas e subjetivas da sua dominao. As estratgias
utilizadas vo desde o incentivo ao desenvolvimento de novas formas de produo, como o caso
499 "O Dieese incorporou na sua metodologia de Pesquisa Mensal de Emprego e Desemprego PED-
-Seade/Dieese a categoria 'desemprego por desalento'. Tal classificao define-se pela mensurao
do fluxo de pessoas, que, nos ltimos 30 dias, em funo da pouca probabilidade de obter um novo
emprego se desencorajam, desistem ou reduzem a intensidade da procura de trabalho. Essas pessoas,
no entanto, apresentaram procura efetiva de trabalho nos ltimos 12 meses': (Amaral, p. 38)
Revoluo passiva e modo de vida 347
das cooperativas, dos pequenos negcios, de atividades geradoras de renda, at o discurso da
qualificao, como possibilidade de insero no mercado de trabalho. (idem, p. 39)
Processo tpico de fuga para frente, essas polticas de qualificao (sic) nada mais
so do que a construo de iluses de curto prazo. Poltica que trata de realizar para
o capital a reproduo da fora de trabalho que ele necessita. Refora-se, assim, a mi-
tologia da empregabilidade, a da culpa objetiva dos trabalhadores por no possurem
qualificao. Essa prtica (e ), no mximo, a preparao de tcnicos intermedirios
capazes de implementar as tecnologias que j vem prontas e acabadas. Para tanto
necessria a elevao da escolaridade bsica, afinal como digitar ou trabalhar em um
computador se no se sabe ler? Apesar disso temos que ouvir o argumento de que
devidamente "focad: a educao profissional hoje componente essencial da empregabilidade. E,
sobretudo, da constituio do cidado produtivo, sem o qual nenhuma economia se torna moderna
e competitiva, nem a sociedade se faz mais aberta e igualitria. 50o (idem)
Amaral esclarece: "Cidado produtivo , assim, a nova face da cidadania:' (idem.
Grifo nosso). Mas o que vem a ser o Sindicato Cidado? Ele
fundado nas concepes de tica, solidariedade e participao democrtica dos trabalhadores.
Com efeito, os cursos de qualificao/requalificao implementados reforam essa perspectiva,
que mais parecem lev-los a modificar suas prticas sindicais e atuar, fundamentalmente, no
plano institucionalista. O Sindicato Cidado aparece aqui na sua determinao essencial: ele a
anticidadania dos trabalhadores. (idem, p. 40)
No se pode fazer a reestruturao capitalista sem as auto proclamadas reformas
do estado, da educao, da previdncia, da sade, mas faz falta
[... ] uma nova cultura do trabalho, outra racionalidade, que incorpore as necessidades do capital,
mas, ao mesmo tempo, aparea como sendo uma necessidade real do trabalho. Em outros termos,
a qualificao alada a um projeto indiferenciado de classes, em que Estado e trabalhadores
participam da formulao das propostas e da gesto dos seus processos. (idem)
Fratura das formas histricas de organizao e esgaramento de uma cultura poltica
que comporta alternativas ordem do capital, eis o projeto. E o que mais notvel: tudo
isso se faz com o dinheiro dos prprios trabalhadores, com o Fundo de Amparo ao
Trabalhador (recursos arrecadados pelos programas PIS/PASEP, alm de parte da arre-
cadao do Imposto Sindical) em princpio, de amparo ao trabalhador. Tudo
[... ] parece se transformar no meio atravs do qual se realiza uma estratgia poltica que tem como vetor
favorecer as necessidades de qualificao do capital, com o endosso dos trabalhadores. Este discurso ,
aqui, decisivo. Ele a condio de possibilidade da neutralizao da vontade classista. [... ]
Mais do que isso, a interpelao que o Estado faz aos sindicatos, particularmente na esfera da
formao profissional, os colocam no campo do "horizonte possvel': de construo de um
500 Ministrio do Trabalho/Sefor, 1996, citada por Amaral, p. 39.
 a

348 Edmundo Fernandes Dias

projeto poltico consensual e partilhado, cujos vetores encerram uma inflexo nos processos de
enfrentamento, de lutas, de contradio, que selam a possibilidade de construo das identidades
polticas das classes trabalhadoras e as subsume enquanto sinnimo de sociedade civil, a qual deve
ser responsvel, nesse quadro de dificuldades do capital, por dar respostas favorveis aos problemas
histricos da desigualdade social. (idem, pp. 41 e 43-44)

CONSTRUIR O SENTIDO, O PROJETO

Marco Polo descreve uma ponte, pedra sobre pedra.

Mas qual a pedra que sustenta a ponte? - pergunta Kublai Kan.
A ponte no est sustentada por esta ou aquela pedra - responde Marco -, mas
pela linha do arco que elas formam.
Kublai permanece silencioso, refletindo. Depois acrescenta: Porque me falas das
pedras? apenas o arco que me importa.
Polo responde: - Sem as pedras no existe o arco.

Italo Calvino - Ie citt invisibili

Mitos como o da cidadania, que no tm, para alm da retrica, significado real e
efetivo de liberdade para os subalternos, atuam no sentido de aprision -lo ordem
do capital. A incluso de ex-militantes esquerda do espectro poltico no basta para
provar a existncia de uma democracia real, revela-se apenas a forma de tratar as
contradies colocadas aos subalternos. O significado real de um governo no de-
terminado pela forma institucional, pela realizao de eleies de quatro em quatro
anos, ou pela presena ou no de subalternos no seu centro executivo. O significado
real dado pelo conjunto das polticas que implementa, pela sociabilidade que efeti-
vamente constri e no a que proclama. Gramsci em uma arguta passagem pergunta:
se existe uma contradio entre o discurso que se fala e o que se realiza, qual o
verdadeiro? A resposta clara e imediata: o que se realiza efetivamente. Mais do que
nunca a relao essncia-aparncia funciona: no preciso que essa cidadania exista
de fato, basta que os subalternos acreditem. No temos porque estranhar a presena
de ex -dirigentes sindicais no governo. Eles so necessrios para controlar as massas,
para impedir que elas se ponham em movimento. Burocracias e institucionalida-
des tratam permanentemente de capturar a subjetividade antagonista, mantendo ou
criando a subalternidade dos trabalhadores.
O Estado o instrumento que constri estrutura e potencia do poder dos dom i -
nantes, dando-lhes organicidade. J a caracterstica dos subalternos a sua no-or-
350 Edmundo Fernandes Dias
ganicidade, a ausncia de instrumentos de construo dos seus projetos. O mito de
um Estado para todos uma necessidade para o exerccio do poder na Ordem do
Capitalso1 Esse Estado para todos, independentemente das suas polticas objetivas
se faz senso comum, por exemplo, na ideia do sindicato-cidado. Se antes o estado
aparentemente assistencialista permitia administrar tenses com a substituio de
polticas de gerao de postos de trabalho pela generalizao de um estado de bem-
-estar social do jeitinho tupiniquim (o chamado estado de mal-estar social), hoje
isso passa a ser essencial para mistificar as massas pela propaganda polticaso2
Na Ordem do Capital impossvel resolver a questo da opresso/ explorao. S- Marx (em O Dezoito Brumrio), segundo a qual os homens fazem a histria, mas
culos e sculos de prtica social burguesa demonstram que esta s pode existir pela
permanente expropriao subjetiva e objetiva das classes trabalhadoras. Estas tm,
portanto, uma luta de classes crucialmente sobre determinada. O combate no pode
ser dado apenas no plano da materialidade imediata. Ele exige fundamentalmente
a luta ideolgica. Deslegitimar a ordem do capital significa acima de tudo organizar
a possibilidade de uma nova sociabilidade. Aceitar seus conceitos, suas prticas e
sua institucionalidade significa permanecer preso umbilicalmente subalternidade.
Rosanda (p. 19) nos adverte:
perdemos porque estamos enfeitiados pelo adversrio. De que matria teriam sido feitos nossos
sonhos se [acreditssemos] dever e poder mudar este mundo? Sobre que fundaramos outra
comunidade, se j so garantidas nesta as razes da liberdade? [... ] No se faz poltica sem
necessidade. No um optional. (O 10. Grifo nosso)
O escravo percebia sua situao como natural e, portanto, eterna porque a via com
os olhos do senhor. A sua fala era a fala do senhor. preciso romper com o olhar e a
fala naturalizadoras, preciso afirmar que a escravido histrica e, assim, como ela
nasceu tambm pode morrer. O mesmo vale para o capitalismo e para o conjunto
das classes trabalhadoras. Estas s podero afirmar-se como autnomas se olharem
para si mesmos com seus prprios olhos, afirmando seus projetos e suas sociabili-
dades, historicidades e culturas. O determinismo o pio do militante e seu modo de
realizao o sectarismo. Recusar o sectarismo e desenvolver a inteligibilidade do real
so condies absolutamente necessrias para construir o projeto comunista, a nova
sociabilidade. Esta tarefa exatamente a possibilidade de pensar seu prprio projeto, a
construo dos intelectuais dos subalternos.
As lutas se do tambm no plano da representao locus privilegiado da memria.
Terreno de disputa onde os dominantes levam a imensa vantagem de no apenas
preservar sua memria, experincias e linguagem, mas por fazer com que os subor-
dinados se pensem, vivam e atuem em uma memria que no a deles. Uma das
perguntas cruciais , portanto, a do sentido da "memria, a que atinge a histria, que
501 Lembremos que o estado dito sovitico quando se proclamou o "estado de todos" vivia, na pr-
tica, o momento mximo de excluso da possibilidade de proletrios e camponeses realmente go-
vernarem.
502 Sobre isso ver Tchakhotine, 1952.
Revoluo passiva e modo de vida 351
por sua vez a alimenta, observa para salvar o passado somente para servir ao presen-
te e ao futuro. Deve-se fazer de modo que a memria coletiva sirva libertao, e no
sujeio, dos homens:' (Le Goff, p. 62)
Entender como o real se constitui, para alm das ideias-foras com que se pretende
maniet-lo, s possvel pela anlise dos movimentos das classes, das suas lutas, das
suas formas-projetos de construo de uma sociabilidade. O real, para os marxistas,
a atualizao permanente das relaes de fora e das conjunturas no interior de
uma determinada formao social. necessrio ter sempre presente a afirmao de
o fazem a partir de condies determinadas. O real , assim, o produto das lutas de
classe que determinam os movimentos histricos. A histria , portanto, um precioso
laboratrio para a construo do novo. Nas palavras de Badaloni: '1\ histria um
drama, ao qual os contemporneos pretendem ser os nicos atores, dando aos pr-
prios medos, nomes e formas sempre novas:' (2005, p.31) No podemos, infelizmen-
te, nos limites deste texto, examinar elementos fundamentais nesse processo, como
ONGs, terceiro setor, economia solidria etc..
Toda formao social um conjunto articulado de estruturas contraditrias que
necessrio conhecer. A primeira delas (a mais abstrata) refere-se ao modo prprio
no qual e pelo qual as condies materiais de existncia, as formas de vida, se pro-
duzem e reproduzem as classes e seus antagonismos. O chamado Captulo Indito de
O Capital demonstra que, no capitalismo, o fundamental a produo e reproduo
das relaes sociais capitalistas, das classes. Nele a totalidade se expressa em uma
contradio entre a produo socializada e a apropriao privada dos resultados do
trabalho humano. A forma pela qual se d a extrao do sobre trabalho decisiva na
decifrao do mistrio da dominao, das formas e das estruturas a partir das quais
possvel construir a inteligibilidade do real. A Teoria do Valor, ao demonstrar a
unidade indissolvel explorao-opresso, marca a forma mais geral do antagonis-
mo das classes.
As classes so criadoras e criaturas dessas relaes. O antagonismo no uma in-
veno criada por seres que buscam introduzir conflitos no real, como afirmam os
capitalistas: ele produzido pelo desenvolvimento desse modo de produo. No
uma figura de fico perversa e pervertida dos contrrios ordem, mas, elemento
central dessa mesma ordem. O simples ato de produzir marca, no apenas as merca-
dorias produzidas, mas, a prpria existncia das classes (figuras centrais da sociabili-
dade da Ordem do Capital). Estas existem e se consubstanciam em relaes sociais,
apesar de serem negadas no plano jurdico-estatal vigente. Ingrao (1981) mostra a
interveno da burguesia sobre a classe trabalhadora:
A sociedade capitalista, em suas prprias respostas s suas crises, intervm no interior da classe operria,
decompe-na, condici~na-a e a influencia. A conscincia de classe no um dado fixo, conquistado
de uma vez por todas. E um dado histrico, mvel, contestado e contestvel, que se realiza e se verifica
sempre sobre novos contedos, ligados s mudanas da sociedade e do choque social. (107)
352 Edmundo Fernandes Dias
A naturalizao do modo de produo dominante vai alm da pura esfera da ime-
diatidade. Atua sobre o conjunto da formao social no sentido acima explicitado.
Organiza o espao social e natural. E tambm comanda a percepo dos indivduos
com rebatimento na reduo de classe para o de categoria.
Fala-se em produtividade; e com razo. Mas que produtividade? Todos ns vemos diante de
ns um tipo de produtividade: o ligado ao "modelo' em ato, que leva - ou melhor, reproduz -
marginalizao de milhes de jovens e de mulheres do trabalho produtivo, que reduz as zonas
internas s reas assistidas, e que perpetua sob novas formas o desequilbrio dilacerador entre
Norte e Sul; e que implicou e implica a destruio selvagem do territrio. A produtividade ligada
a uma viso da fbrica [... ] na qual o operrio se sente apenas como fragmento de uma mquina,
sendo assim educado para o absentesmo, continuamente empurrado para o terreno corporativo e
para uma luta encerrada no aspecto quantitativo do salrio. (idem, 108)
Tudo isto produz uma forte determinao na totalidade social concreta. A passivi-
zao do trabalhador atinge mesmo suas condies psicofsicas, atuando na consti-
tuio de elementos patognicos. Insisto: o capitalismo mata, resta saber se pouco a
pouco ou de uma forma mais acelerada:
De um lado, vai-se a uma forma de organizao do trabalho cada vez mais "extern: em relao quela
que tradicionalmente era o "lugar" da produo, e as funes de trabalho aparentemente menos ligadas
s tradicionais prestaes manuais, mas substancialmente mais repetitivas passivizantes e parcializadas
(pense-se nas novas doenas sociais, psicoses e neuroses de computador). Tende a desaparecer o operrio-
massa ligada linha de montagem.
Por outro lado, se delineia uma forma de mediao cultural entre produo e vida, entre produo e
consumo estruturada sobre os grandes meios de comunicao e sobre os novos papis dos "feitores de
opinio' que legitima segundo modalidades inditas os valores da produtividade, da competio e do
sucesso, medido sobre a quantidade de consumos e dos novos smbolos de status. (Barcelona, p. 72.
Grifo nosso)
As relaes sociais, enunciadas acima, determinam as estruturas e o conjunto de
relaes que as conformam. Falamos aqui das formas contraditrias pelas quais
as classes se apropriam das mercadorias e das possibilidades materiais: as relaes
sociais de consumo S03 Estas determinam formas particulares de insero das clas-
ses na totalidade social, tanto pelo consumo de bens suprfluos, quanto daqueles
extremamente necessrios vida das pessoas, como sade, educao, informao.
As contradies classistas tm aqui um momento e uma forma particular de exis-
tncia. Se no plano da produo material no h espao para a igualdade (mesmo
que puramente formal), aqui, no reino da circulao, esse fetiche da igualdade
ganha uma centralidade na vida das pessoas. Ao privilegiar sua ao no plano
da circulao, a esquerda distributivista deslocou(a) a luta do plano da produ-
o onde o conflito pode ser mais claramente detectado. O que vulgarmente
entendido como poltica, a compreendidos os aparelhos privados de hegemonia,
503 Sobre a relao juventude/consumo ver Jesus e Cmara (2006)
Revoluo passiva e modo de vida 353
ancora-se em um cotidiano onde os dominantes usufruem abundantemente o fe-
tiche da igualdade de possibilidades entre todos os indivduos de uma sociedade
determinada.
Se o Estado se torna um lugar parcial, um terreno limitado no qual uma camada "especializada"
gere recursos de poder e recursos financeiros em funo de vantagens e desvantagens que
frequentemente coincidem com o sucesso ou o insucesso de uma parte poltica, o Estado deixa de
ser o terreno comum no qual se definem as regras do jogo da sociedade como um todo e se fixam
as condies daquelas que foram na experincia do Estado social as vrias formas do compromisso
democrtico.
Este debilitamento da funo do Estado tradicional reduzido cada vez mais, mesmo no imaginrio
coletivo, a um "executivo': que determina a "prxis" de relaes e redes, ao invs de produzir
inovaes normativas ou reformas de estrutura, levou a uma profunda modificao do papel dos
partidos de massa. (Barcelona, p. 71)
A mutao poltica se traduz na perda de sentido e efetividade dos partidos.
A democracia sendo reduzida a mera seleo das burocracias partidrias e esta-
tais remete os indivduos - os militantes includos - para uma esfera separada
e superior, que determina seus movimentos e interesses independentemente da
sociedade.
Precisamente por isso os partidos de massa se organizaram como agregaes estveis e duradouras
em vista dos objetivos que se referiam essencialmente destinao social dos recursos pblicos. O
"ocultamento" do Estado no sistema e sua reduo a ator parcial, a perda da centralidade evidente
do Parlamento e dos locais representativos, o debilitamento da poltica como lugar de manifestao
de grandes opes e de grandes agregados de interesses, conduziu os partidos de massa a um
processo de desagregao, face s formas tradicionais de pertena e s tradicionais motivaes
ideolgicas, e lhe [... ] homologou os comportamentos aos processos de massificao tpicos da
atual fase da economia e da sociedade.
[... ] A seleo da camada poltica dos partidos e das altas burocracias do Estado ocorre
consequentemente de fora da forma de controle que de algum modo se podia atuar no interior do
chamado compromisso social, fundado sobre o reconhecimento da propriedade privada da empresa
e da legitimao do movimento operrio a intervir, atravs do Estado, sobre o processo distributivo.
A camada poltica autonomizou-se, de fato, face s funes de representao-legitimao e tende a
produzir-se e reproduzir-se segundo lgicas internas aos aparelhos de poder existentes no uso dos
"recursos pblicos" (dos financiamentos s intervenes militares) e da capacidade de "negociar"
com os potentados econmicos e com o sistema de informao. (pp. 72-73)
A articulao entre Estados nacionais e empresas multi e transnacionais ganha
aqui maior clareza. O Estado no desaparece como afirmam os neoliberais mais tos-
cos e os ps-modernos menos avisados. Ele ganha novo contedo e novas formas
que a crescente conexo dos diversos segmentos produtivos e das diversas sees do trabalho e a
informao contextual dos nveis estratgicos do processo produtivo tornam de fato as empresas
supranacionais, colocadas nos nveis estratgicos da inovao, titulares de um poder de "planificao
estratgic' que assume os sinais de um controle tendencialmente totalizante da vida social.
Isto no apenas pe em perigo a democracia, entendida como autogoverno social dos homens
354 Edmundo Fernandes Dias
livres (e no como mero procedimento), mas tende a anular a prpria dialtica entre a objetivao
do processo produtivo e tecnolgico e a subjetividade consciente dos indivduos de carne e osso e a
prpria forma das relaes sociais fundadas sobe a comunicaos04 (p. 93)
Cabe aos subalternos - seus intelectuais e suas organizaes - desmistificar o que
se convencionou chamar de democracia, que tende a identificar-se com o governo
dos sbios, dos tcnicos, dos competentes.
A democracia [... ] no pode ser seno o regime do conflito das opinies contra o domnio das
episteme (certezas absolutas e irrenunciveis), conflito e tambm pesquisa de acordos provisrios,
mas sempre na abertura interrogao e criao de novas figuras de sentido. O empenho de uma
esquerda moderna, no dogmtica, nem sectria, no pode ser seno o de construir finalmente
"a sociedade abert' de que tanto se falou impropriamente. A sociedade aberta, de fato,
absolutamente o contrrio do triunfante pluralismo da indiferena que deixa nos fatos campo livre
s razes do mais forte. (p. 110)
Isto significa resgatar a prpria noo de poltica o que implica em por em questo
a chamada objetividade do clculo econmico racional. A crise que estamos atraves-
sando demonstra os limites dessa ideologia. O conjunto dos tcnicos no se move
pelo questionar cientfico, mas pelo expressar o interesse dos capitalistas. Hobbes, no
Leviat, j afirmara que quando eu compro tua inteligncia, teu saber, tua fora e os
coloco a meu servio eles nada mais so do que a minha inteligncia, o meu saber, a
minha fora. Assim com a prtica das burocracias estatais e empresariais.
Hoje, pelo contrrio, aceitamos passivamente que a economia seja um negcio dos "tcnicos" e no
de todos os cidados e que as leis da economia se imponham como leis da natureza. Mesmo o senso
comum acabou com sofrer passivamente esta economicizao da vida. Todos os partidos operrios
acabaram por aceitar a lgica de uma esquerda distributivista, que tem dentro a economia como
"fato natural': Estratgia democrtica e gesto social tornaram-se questes separadas. (p. 125)
Uma nova poltica, uma nova sociabilidade, requer novos indivduos polticos, ou
seja, aqueles que vivem na polis que se interessam e lutam por ela, que constroem
suas necessidades e seus desejos para alm e contra a lgica mercantil.
Trata-se, em particular, de pesar e de construir uma forma nova de cidadania, que consinta
"institucionalizar" o 'choque' poltico sobre decises fundamentais relativas organizao social:
em primeiro lugar, o choque sobre a escolha entre uma sociedade que se identifica definitivamente
no crescimento contnuo da riqueza econmica (no incremento sem limites da produo de
mais-valor) e uma sociedade que tem, voluntariamente, como objetivo prioritrio a construo
504 Sobre o papel classista da comunicao (radio, jornais) ver Fanon (1968). A recusa tecnologia mo-
derna de comunicao pelos argelinos, na luta de independncia no apenas por ser o smbolo e a voz do
dominante vai ser apropriada pelos lutadores anticoloniais. O rdio, por exemplo, permitiu no apenas que
eles tomassem conhecimento do que se passava com os inimigos, mas passou a ser um meio importante
de comunicao entre as diversas aldeias, tropas insurgentes e notcias do exterior. A tal ponto que os colo-
nialistas chegaram a proibir a venda de rdios e de todos os elementos necessrios para seu funcionamento.
De represso o rdio passou a instrumento de luta e de emancipao.
Revoluo passiva e modo de vida 355
de indivduos (cada vez mais) capazes de autoproduo do sentido. Em segundo lugar, o choque
entre escolhas relativas ao modo de como construir os lugares da convivncia social: isto , a
escolha entre cidades que desaparecem para deixar espao a uma srie de 'condomnios' (villagi)
homlogos entre si, unificados pelo circuito da mdia e dos sistemas informticos; e cidades que
recuperem uma funo de lugar de comunicao 'social: em condies de reatribuir ao indivduo,
assumido na sua socialidade, a dimenso da identidade e das diferenas.
Uma estratgia que aponte sobre uma cidadania "conflitiv' significa a definio de um percurso
que torne "visvel" sobre o plano institucional no apenas a questo dos direitos (de reas de tutela
dos indivduos), mas tambm e, sobretudo a questo dos poderes. Isto , significa passar de uma
concepo da ampliao da cidadania que ocorre apenas "por incluso" progressiva dentro de um
quadro estvel de situaes objetivas, a uma concepo que torne explcita a carga de antagonismo
conflitiva difuso na sociedade entre instncias no mediveis no componveis em meras
somatrias que abandonam participao democrtica a tarefa de definir os objetivos e as metas
sociais. Participao democrtica como alternativa ao poder separado gerido por uma camada de
"especialistas':
Para reabrir uma perspectiva crtica necessrio discutir a fundo essas premissas e contestar a
reduo do homem a ser econmico, a indivduo privado. necessrio fazer renascer a paixo
democrtica como paixo para a participao nas coisas comuns, nos negcios de todos.
necessrio assumir como tarefa central de uma sociedade a "fabricao" de indivduos sociais: isto
significa transformar esta socializao que podemos chamar de irreflexiva, em uma socializao
reflexiva, isto faz-la tornar-se a tarefa de uma autoeducao coletiva. (pp. 126-127 e 128)
Acima de tudo faz-se necessrio, mais e mais, estudar e decifrar a esfinge capitalis-
ta. Para ns, seguindo a perspectiva gramsciana, o marxismo ortodoxo por bastar-
-se a si mesmo. Ele no necessita de uma epistemologia externa, como aquelas pra-
ticadas pelas leituras neokantianas do final do sculo XIX ou as do individualismo
metodolgico, entre outras, no final do sculo xx. A tese gramsciana compreende
a atualidade, real e determinada, do campo terico-epistemolgico marxista como
prxis (unidade articulada de teoria e prtica transformadoras). E a partir dessa
concepo que ele se defronta com os problemas colocados pela luta de classe nas
suas diversas manifestaes (por exemplo, classes e suas formas da organizao, pro-
cesso do trabalho e suas formas, construo dos intelectuais, anlise das conjunturas
e estruturas, gnero, etnia, questo nacional etc.).
Falamos em construo da identidade de classe. Isto decisivo porque permite
subtrair o conjunto dos trabalhadores - assalariados ou no - ao domnio do
capital. Fundamental a construo dos intelectuais da classe. Entendidos estes
no como eruditos possuidores de diplomas universitrios ou algo semelhante,
mas como aqueles que pensam as questes e as prticas de sua classe, elevando-
-se da imediaticidade construo da racionalidade. S para termos clareza das
dificuldades do processo, lembremos que os intelectuais das classes dominantes
so construdos ao longo de dcadas, por um esquema de escolaridade prolongada
e continuada, voltada sempre para a implementao da ordem vigente, entendida
como natural e, portanto, nica. Sua racionalidade basicamente econmica. Aqui
se encontra a chave do destaque dos grandes intelectuais em relao ao conjunto
das classes.
356 Edmundo Fernandes Dias
Esses intelectuais se apresentam como desenraizados (Mannheim), quando, na re-
alidade, so classistas, saibam eles ou no. Essa separao permite disponibilizar sua
capacidade de formulao face contraditoriedade das classes dominantes e destas
com a totalidade social. Diferentemente disto os intelectuais das classes subalternas
so construdos na academia cotidiana da luta (movimentos sociais, sindicais, par-
tidrios), para fazer frente aos discursos polmicos (desconstruo dos discursos,
das prticas, das classes trabalhadoras e que terminam por afirmar a racionalidade
opressiva das classes dominantes). Aqui, no pode haver, sob pena de absoluta neu-
tralizao, a separao, o fosso entre os intelectuais e as classes trabalhadoras.
Um projeto de transformao social supe a necessidade da construo das novas
individualidades. O cenrio amplo: das relaes familiares s mais diversas formas
de afetividade so aqui e agora o grande desafio. Individualidades que se querem de-
mocrticas e, portanto, recusam o individualismo, produto da matriz do pensamen-
to economicista, da concepo de natureza humana historicamente indeterminada,
levada ao mximo da contraposio interindividual e interclassista. Torna-se im-
prescindvel romper com as formas positivistas de ler o marxismo, que fossilizaram
as prticas das classes subalternas na reificao do famoso conflito capital x trabalho,
tomado como uma abstrao vazia que d razo a todo e qualquer movimento das
classes, sem a compreenso das suas mltiplas determinaes. E que nega a conjun-
tura como sntese contraditria e transitria das lutas, recusando a tese leninista de
que a alma do marxismo a anlise concreta de situaes concretas': A luta pelas
conscincias uma das formas superiores da luta de classes. O tempo todo, fora os
perodos de crise orgnica, a cultura dos dominantes trata de pautar os subalternos
e, em especial, aos seus intelectuais. O que significa pautar e ser pautado? Para as
classes subalternas, assumir o discurso e as prticas dos dominantes implica perder
a capacidade de formular as perguntas, de saber o que decisivo para seu processo
emancipatrio.
Trata-se, em outras palavras, de transformar a identificao social das necessidades e dos valores,
que do significado existncia individual e coletiva, de processo guiado por poderes estranhos e
por lgicas instrumentais ao clculo econmico a processo de auto criao, de auto identificao de
toda a sociedade: esta a tarefa de uma nova estratgia democrtica. (Barcelona, p. 110)
A democracia muito mais do que a alternncia de programas partidrios; uma
cidadaniasos real (no a vigente) muito mais do que ter direito a ter direitos. O requi-
sito bsico para democracia e cidadania verdadeiras a possibilidade de superao
da heteronomia (subordinao das necessidades e dos desejos forma mercantil,
eliminao da separao/ estranhamento de mulheres e homens em relao aos seus
trabalhos e criaes): em suma a possibilidade da construo de uma sociedade
autnoma, de
505 '~ 'liberdade' moderna - me do contratualismo - uma filha disforme da violncia e do po-
der': Kohan, 1997, p. 41.
Revoluo passiva e modo de vida 357
Isso significa que a luta de classes tenha que permanecer clandestina"? No.
Obviamente, no. Mas para isso preciso que as classes subalternas construam
os seus intelectuais e o seu saber, projetem estrategicamente a nova sociabili-
dade. Um dos lances mais importantes desse processo para os subalternos o
permanente trabalho de escapar captura da sua subjetividade antagonista, da
sua permanente reduo do pensamento dos subalternos ao nvel econmico-
-corporativo. Tenta -se interditar a possibilidade destes de construrem seu dis-
curso emancipador tico-poltico; com isso tenta-se prend-los a um cotidiano
repetitivo da imediaticidade capitalista, impedi -lo de pensar sua sociabilidade,
seu Estado. Quando os intelectuais das classes subalternas se passam ao campo
das dominantes, o que ocorre uma decapitao da direo do movimento. Esta
a famosa crise de direo.
Por fim a construo do saber sobre o real como produto das classes sociais
revela a necessidade da articulao paixo/vontade/projetos. O contrrio do de-
terminismo , para os subalternos, a afirmao de um novo projeto construdo
sobre as determinaes concretas da formao social. pelo conhecimento (de
classe) das determinaes sociais que podemos decifrar o mistrio" do capita-
lismo. A construo dos intelectuais e da teoria revolucionria , portanto, obra
urgente, ou ento, resta aceitar a barbrie. Esta a nossa tarefa. Desafinar o coro
dos contentes" (Torquato Neto), ''afinar o coro dos descontentes" (Itamar Assun-
o) a sntese potico-musical da construo da nova sociabilidade para alm
e contra o capital.
preciso responder uma pergunta que atormenta o crebro dos combatentes
pelo socialismo: Pode o subalterno falar? Pode e deve. O que significa a fala do
subalterno? Significa que ele constri seu projeto. O subalterno ao construir a
sua inteligibilidade do real demonstra duas coisas: a) somos todos intelectuais e
que falar com sua voz, olhar com seus olhos, significa a revoluo e b) a efetivao
do projeto socialista, nico capaz de criar uma nova sociabilidade para alm e
contra o capital.
Recuperar de uma vez por todas esse pensamento [marxismo] supostamente "fora de mod' no
implica ento uma tarefa puramente acadmica ou erudita, mas principalmente uma necessidade
poltica impostergvel. (Kohan, 1997, p. 70)
Como dipo nos defrontamos com a esfinge que nos questiona: "decifra-me ou eu te devoro':
Decifrao essa que depender do esforo concreto de todos os sujeitos histricos para superar
limitaes e propor-se construir uma unidade real baseada na autonomia e na independncia de
classes que no exclua nenhum setor do campo da luta e que vem se constituindo nas vanguardas
dos trabalhos e caminha para empolgar amplos setores de massa. A imobilidade, a passividade,
na sociedade apenas uma iluso. O conflito est dado. Vem se manifestando nas formas mais
diversas e inorgnicas, mas tambm em projetos concretos de interveno no real. (Dias, 2004a,
p. 33)
j
358 Edmundo Fernandes Dias
uma sociedade que cria conscientemente as prprias necessidades e as instituies que lhes
correspondam e assim fazendo a estrutura a prpria identidade e os caracteres do processo de
socializao dos indivduos que dela participem. A criao social das necessidades instituio
central da sociedade, que faz ser o que , que lhe define o horizonte de democracia e confere
significado e valor s coisas. A verdadeira colocao em jogo da democracia o governo
consciente do processo de socializao, a instituio da reflexividade e da liberdade dos indivduos
e da sociedade: a conscincia que apenas ns somos responsveis pelo que ocorre. Restituir aos
indivduos e aos povos o poder de decidir o prprio destino significa coerentemente colocar em
discusso a objetividade do clculo econmico, a iluso de um domnio racional do mundo, o
princpio da autoridade absoluta sobre a natureza e da produo ilimitada de mercadorias. No
reforma social no sentido do autogoverno da socializao, sem reforma do saber e sem uma
profunda modificao dos valores. (p. 111)
no modo de vida que o jogo se d. A se formam as subjetividades e vonta-
des. Isto no significa reduzir a luta de classes no perodo atual do capitalismo
uma mera guerra de posies, vale dizer privilegiar o campo das reformas no
interior das formaes sociais, a doplinncia do modo de produo capitalista
em detrimento de uma perspectiva revolucionria. Guerra de posies e guerra
de movimentos no so tipos ideais weberianos. Longe disso: elas se sobrede-
terminam continuamente e isto d dialtica entre "estratgia e ttic', entre
"reforma e revoluo': Determina, portanto, os movimentos dos exrcitos clas-
sistas. Reforma e Revoluo so possibilidades inscritas historicamente, nunca
fotografias do real.
O fordismo demonstrou isso na prtica.
um fato "epocal" que a diminuio do trabalho vivo parea hoje inerente ao crescimento. Isto
no muda apenas as relaes na empresa: permanecem em um sistema dual, capital por um lado,
operrios de outro, ligados e antagonistas, que cresciam em conjunto com a ampliao da produo
para mercados cada vez mais amplos. (Rossanda, p. 130)
Para Henry Ford, os trabalhadores precisavam ser disciplinados, acostumados
moralidade protestante, para serem bons trabalhadores. A Famlia Ford a so-
cializao, tanto fabril quanto tico-poltica, dos "seus" trabalhadores. Era preciso
quebrar a "anarqui' - ou seja, a autonomia e a independncia desses trabalhado-
res - para submet-los ao ritmo das mquinas, das cadncias, sem deixar tempo
livre para o perigoso hbito operrio de pensar. Vemos uma preciosa viso grfica
deste processo no Tempos Modernos de Chaplin. As obras de Henry Ford esto a
para quem quiser comprovar como os capitalistas negam a luta de classes: buscam
elimin-la no nascedouro. O curioso que, embora aos marxistas seja feita a acu-
sao de destruio da famlia, o fordismo acabou por fazer isso pela socializao
de toda a classe (homens, mulheres e jovens), pela inculcao sagaz (ou pela fora)
de novos hbitos. Em Americanismo e Fordismo Gramsci sugere que tambm o
stalinismo o fez, ao "recriar" a classe trabalhadora russa destruda pelas guerras
civis e pela interveno externa.
BIBLIOGRAFIA
ADAMOV-AUTRUSSEAU, Jacqueline. 1972. '''LAufklrung: le romantisme" in Chtelet et allii.
ADUNICAMP 2007. ''Adunicamp 30 anos: Universidade e Sociedade", ADunicamp, Campinas.
AGAZZI, Emlio (org). 1975. Marxismo ed tica. Testi sul dibattito interno aI "socialismo neokantiano
1896-1911 ': Giangiacomo Feltrinelli Editore, Milano.
ALBERTAMI, Claudio.2009. "La nascita del operaismo", 7 de setembro. http://www.rassegna.it/
articoli/2009/07/09/49638/ piazza-fontana-prove-di-eversione Acesso em7-3-201O.
ALEGRIA, Ciro. 1961. El mundo es ancho y ajeno, Editorial Louzada, Buenos Aires.
ALLEG, Henri. 1959. A Tortura, Edies Zumbi, So Paulo. 2001. A Tortura, Expresso Popular,
So Paulo. 2004. "Los torturadores norteamericanos de Irak son alumnos de los franceses em
Argelia. Entrevista a Nstor Kohan y Rmy Herrer: 18 de novembro. http://www.rebelio.org/noticia.
php?id=7785 Acesso em 30-4-2011.
ALTHUSSER, Louis. 1967. Pour Marx, Franois Maspero, Paris.
AMARAL, Angela Santana do. 2005a. "Qualificao, sociedade civil e desidentidade de classe':
Revista Outubro, n 5, So Paulo. 2005b. Qualificao dos trabalhadores e estratgia de hegemonia:
o embate de projetos classistas. Rio de Janeiro, Tese de Doutorado, Centro de Filosofia e Cincias
Humanas da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
AMARANTE, Paulo. 2010. O Homem e a Serpente, Editora FIO CRUZ, Rio de Janeiro.
ANCONA, Pietro. 2009. "Suicidi in Francia e Contratti in Itali: 17 de outubro, http://www.pane-
rose.it/files/index.php? c3:0 16005. Acesso em 28-11-2009.
ANDERSON, Perry. 1993. "Norberto Bobbio y el socialismo liberal" in Tula, 1993.
ANGELL, Marcia. 2003. "Dr. Marcia Angel introducting the National Health Insurance Bill': 4 de
fevereiro http://www.pnhp.org/ facts/angellintro.pdf Acesso em 2-12-2008.
2011. "Estamos dando veneno para as crianas': Folha de So Paulo, 18 de outubro. C8.
ANNUNZIATO, Frank. 1989. "Il fordismo nella critica di Gramsci e nella realt Statunitense
contemporane: Critica Marxista, ano 27, n 6, novembro-dezen;bro.
ANWEILLER,Oskar. 1972. Les Soviets en Russie 1905-1917, Editions Gallimard, Paris.
ARCANGELI, Massimo. 2004. "La lengua imbrigliata: a margine del politicamnte correto': in
Italianistica Online, 30 de novembro. http:///www.italianisticaonline/2004/politicamente correto-O 1
Acesso em 15 de maio de 2006. 2004a. "La lengua imbrigliata: a margine deI politicamente correto" (2),
in Italianistica Online, 1 de dezembro. http:///www.italianisticaonline/2004/politicamente correto-02
Acesso em 15 de maio de 2006.
ARIC, Jos e FELDMAN, Jorge (orgs). 1975-1976. Debate sobre la Huelga de Masas, 3 volumes,
Cuadernos de Pasado y Presente, Crdoba.
ARON, Paul. s/do "De Marx Bourdieu': http://contextes.revues.orglindex177.htrnl Acesso em 1-5-2011.
ASSAMBLEA OPERAIA DE TORINO.1969. "FIAT: La lotta continu: 5 de julho. http://www.
nelvento.net/archivio/68/operai/ traiano02.htm Acesso 21-12-2010.
ASSIS, Machado de. 1994. Obra Completa, Vol lI, Nova Aguilar, 1994. In http://www.bibvirt.futuro.
usp.br. Acesso em 12-12-2010.
AVELAR, Idelber. 2011. "Israel: nova etapa no Terrorismo de Estado". 26 de fevereiro, http://
,
I
revistaforum.com;.br/ Acesso em 25-10-2011.
J
360 Edmundo Fernandes Dias
BADALONI, Nicola. 2005. "Uma lettera su Marx e Gramsci': Remo Bodei (indita), Critica
Marxista, marzo-giugno, Edizioni Dedalo, Bari.
BALBASTRE, Giles. 2010. "Feu sur les enseignants': http://www.monde-diplomatique.frI201O/1O/
BALBASTRE/1974. Acesso em 10-3-2011.
BALIBAR, Etienne. 2005. "La construction du rasciesme': Actuel Marx, 2, n 38, 2010. "Europe, Final
Crisis?" 22 de maio. http://www.flexmens.orgldrupal?q=Etienne_BalibacEurope_ Final_Crisis%3f
Acesso em 9-8-2028.
BARATTA, Giorgio. 2004. As rosas e os Cadernos. O pensamento dialgico de Antonio Gramsci,
DP&A editora, Rio de Janeiro. 2006. "Popolo senza linguaggio, intuizione gramsciane': Alternative -
Rivista per il socialismo, 2 de novembro, http://www.alternativerivistest.it. Acesso em 8-3-2009.
BARATONO, Raffaella. 2008. "Il Feminism Americano degli anni '60. Betty Fiedan, Shulamit
Firestone, Kate Millett, Robim Morgan, Frances Beal e Gloria Anzldu' in Storicamente, 4, http://
www.storicamente.orgl05_studi_ricerche/baritono.htm.Acesso em 3-12-2008.
BASAGLIA, Franco. 1964. "The destruction of the mental hospital as a place of institutionalisation': First
international congress of social psychiatry. In Basaglia, 2005. 1967. "Che cose la psichiatri: http://www.
triestesalutementale.it/letteratura/testi/333cospsi.htm, Acesso em 25-11-2009. In Basaglia, 2005. 1967a.
Corpo e Instituio, In Basaglia, 2005. 1968. "Le istituzioni della violenz: in Basaglia (org.), 1968. 1969.
'~onte de psiquiatria institucional': Recente Progresso in Medicina, Vol. XLVI, n. 5, maio, in Garcia, 1972.
1969a. Carta de Nova York: o doente artificial. In Basaglia, 2005.1970. "Le contraddizione della comunit
terapeutic: http://www.triestesalutementale.it/letteratura/ testi/31/ contri.htm Acesso em 25 de novembro
de 2009. 1970a. "Le contraddizione della comunit terapeutic: http://www.triestesalutementale.it/
letteratura/ testi/3/ contr.htm. Acesso em 25-11-2009. 1971. "La asistencia psiquitrica como problema
anti-institucional': LInformation Psychiatrique, vol. 47, n. 2, fevereiro, in Garcia,1972. 1971a. "En los locos
pienso yo: LEspresso, n. 52,26 de dezembro, in Garcia,1972. 1972. "Uma entrevista com Franco Basagli:
Rinascita, n. 48, 6 de dezembro, in Garcia, 1972. 1979. Corso di aggiornamento per operatori pshichiatrici.
http://www.news-forumsalutementale.it/Franco-Basaglia-Trascrizione-di -due-lezioni -conversazioni-
con-gli-infermieridi-Trieste.pdf Acesso em 3-12-2009. 1989. "La institucionalizacin psiquitrica de la
violncia, In Basaglia et allii, 2005. 1989. "Psiquiatria o ideologia de la locur: In Basaglia, 2005. 1991. "La
antipsiquiatria y las 'nuevas tcnicas": Zona Ergena, n 3, http://www.educ.ar Acesso em 23-12-2010.
2000. Conferenze Brasiliane, organizadas por Franca Ongaro Basaglia e Maria Grazia Giannichedda,
Raffaelo Cortina Editore, Milano. 2004. "Intervist: in Pedagogia Clnica, n. 9, janeiro-junho. 2005.
"Escritos selecionados': Garamond Universitria, Rio de Janeiro. 2010. "Entrevist: Fundacin Carl Gustav
Jung, 17 de junho. http1://fcgjung.com.es/arty_144.html acesso em 28-5-2011. _ _ et allii. _ _o
(org.). Listituzione negata. Rapporto da un ospedale psichiatrico, Giulio Einaudi Editore, Torino, 1968.
1978. "La salud de los trabajadores. Aportes para una poltica de la salud': Editorial Nueva Imagen, 1978a.
"Segregacin y control social" in Basaglia et allii, 1978. 1989. "Razn, locura y sociedad" Siglo XXI. Mxico.
1989a. "Mesa Redond: Siglo XXI. Mxico. _ _ e GALLIO, Giovana. 1979. "Vocazione terapeutica e
lotta di classe. Per un'analise critica della 'via italian alla riforma psichiatrica (1950-1978)': Acesso em 4
de dezembro de 2009. _ _ e ONGARO, Franca Basaglia. 1970. "La enfermedad y su doble': La Rivista di
Servizio Sociale, ano IV, n. 4, dezembro, in Garcia, 1972. _ _ e ONGARO, Franca Basaglia (org.). 1971.
La Maggioranza deviante. Lideologia deI controllo sociale totale. Giulio Einaudi Editore, Torino.
BARCELONA, Pietro. 1994. Diario Politico. Il vento di destra e le ragioni della sinistra, DataNews,
Roma.
BARZILAI, Martin. 2003. "La connexion franaise du Condor': L'Humanit, 20 de setembro. In
El Corre0, 17 de outubro. http:// www.elcorreo.eu.org/la-connexion-franaise-du-Condor&lang=fr
Acesso em 24-5-2011.
BLACK PANTHER PARTY. 1966. "Rules ofthe Black Panter" http://www2.iath.virginia.edu/sixties/
HTML_docs/Resources/ Primary/ Manifestos/Panthec.html Acesso em 1-10-2011. 1966a. "Black
Panther Party - Platform and Programo What We Want - What We Believe': October. http://www2.iath.
virginia.edu/sixties/HTML_docs/Resources/Primary/Manifestos / Panther_.html Acesso em 1-10-
2011.
BASSO, Lelio. 1976. "Le origini deI fascismo (Relazione)': in Fascismo e antifascismo (1918-1936).
Lezioni e testimonianze, Giangiacomo Feltinelli Editore, Milano.
BAUMAN, Zygmunt. 2008. Vida para consumo. A transformao de pessoas em mercadoria, Jorge
Zahar Editor, Rio de Janeiro.
I
'I
rt
Revoluo passiva e modo de vida 361
BELLOFIORE, Riccardo. 2007. "Rive gauche due anni dopo': in Essere Comunisti. Acesso em 15-
12-2010.
BELLUZZO, Luis Gonzaga de Mello. 2004. Ensaios sobre o capitalismo no sculo XX, So Paulo,
Editora Unesp.
BENEDETTI, Mario. s/d Inventario Uno. Poesia completa 1950-1985, Editorial Sudamericana,
Buenos Aires.
BENJAMIN, Walter. 1986. Documentos de cultura, documentos de barbrie, Editora Cultrix-
Editora da Universidade de So Paulo, So Paulo. 1993. Teses sobre o conceito de histria, In Obras
escolhidas, vol. 1: Magia e Tcnica, Arte e Poltica. So Paulo: Editora Brasiliense.
BENTES, Ivana. 2008. "Na casa do patro: entrevista no caderno Mais, Folha de So Paulo, 24 de
maio.
BERLINGUER, Enrico. 1973. "Imperialismo e coesistenza alIa luce dei fatti cileni': Rinascita, 28 de
setembro. 1975. Unit deI Popolo per salvare l'Italia. Editori Riuniti, Roma. 1977. Do Compromisso
Histrico ao Eurocomunismo, Edies Antdoto, Lisboa. 1977a. 'Tausterit: occasione per transformare
l'Itali: 15 de janeiro, http://www.greenreport.it/file/ docs/ Berlinguer%20%eliseo%20%.pdf. Acesso em
7-1-2009. 1981. "I partiti sono diventati macchine di potere': La Reppublica, 28 de julho. http://www.
palmirotogliatti.it/ content/argomenti/articoli/la_questione_morale_di -enrico_berlinguer Acesso em
7-1-2001.
BETTELHEIM, Charles. 1981. A China depois de Mao, Edies 70, Lisboa.
BIAGIOHI, Silvano. 1978. "Los temas de la lucha por la salud" in Basaglia et allii, 1978.
BIIHR, Alain. s/do "Os desafios atuais do movimento operrio': Lutas sociais, http://www.pucsp.br/
neils/downloads/ v7_ artigo_alain_bihr.pdf. 2007. "La formule Sarkosy': abril. http://forum.aufeminin.
com/forum/f667/_f832j667-La-formule-sarkozy-par-alain-bihr.html Acesso em 23-3-2011. 2008.
"Le triomphe catastrophique du nolibralisme", nouveau parti anticapitaliste, ler novembre, http:
/ /www.npa2009.org/content/le-triomphe-catastrophique-du -n %C3%A90lib%C3% A9ralisme -par-
alain-bihr Acesso em 23-3-2011. 2009. "Le neo-liberalisme. Une politique de Classe: Le cas franais':
maio. www.regards-sociologiques.com/wp-content/uploadsI2009/05/rs_21-2001-3.bihr.pdf Acesso
em 23-3-2011. _ _ e PFEFFERKORN, Roland. 1999. "Les riches, terra incgnita des statistiques",
Le monde diplomatique, maio, http://www.monde-diplomatique.frI1999/05/BIHRl11987 Acesso em
1-3-2005. 2006. "Legalit des chances contre legalit': avril, http://lmsi.net/spip.php?article536. Acesso
em 12-4-2010.
BOBBIO, Norberto. 1976. Quale socialismo? Discussione di un'alternativa, Giulio Einaudi Editore,
Torino. 1986. O Futuro da Democracia. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
BOLDRIN, Michele e Emiliano BRANCACCIO. 2011. "Controversia su Marchione, Illiberalismo
e Il centro-sinistra Che verra: MicroMega, 21 de fevereiro. http://www.sinistrainrete.info/index.
php?option=com_content&view=article &ide =1249&Itemid=66. Acesso em 23-2-2011.
BO LOGNA, Sergio. 1988. "Teorie operaiste e rivolta studanteca. La nascita dei CUB Pirelli, le agitazioni
alIa Fiat, il biennio rosso degli operai e degli studenti': http://62.149.226.72/rifondazionepescara/
modules.php?name= News&file= article&sid=3349 Acesso em 24-1-2011. 2011. "Illavoro cambia. E
allora che si fa?': Su la testa, 22 de fevereiro. http://www.sinistrainrete.info/index. php? option=com_
content&view=article&id=1253&Itemid=66 Acesso 23-2-2011. ___ e Andrea Fumagalli, 2010.
"Lavoro autonomo e crisi econmica, indagine su una realt diffusa ma misconciut: www. indipedia.
it/news/sergio-bologna-e-andrea-fumagalli-Iavoro-autonomo-e-crisi-economica-indagine-su-una-
realta-diffusa-ma-misconosciuta. 26 de novembro. Acesso em 6-2-2011
BOLOGNARI,. Velleda. 2007. "Il razzismo della prosperit nell'Europa contemporanea - Riflessioni
a margine dei pensiero antirazzista di Walter Lorenz': http://www.socwork.net/2007/festschrift/arsw/
bolognari Acesso em 30-11-2010.
BONELLI, Laurent. 2010. "Belles mouleures et bon lyce': http://www.monde-diplomatique.
frI2010110/AI19755. Acesso em 10-3-2011.
BONINO, Guido Davico. 1972. Gramsci e il teatro, Giulio Einaudi editore, Torino.
BOUKHARINE, Nicolas. 1967. La thorie du matrialisme historique. Manuel Populaire de
Sociologie Marxiste, ditions Anthropos, Paris.
BOURDIEU, Pierre. 1973. "Ibpinion publique nexiste pas': Le Temps Modernes, n. 318. Janvier.
http://www.homme-modene.org/ societe/ scio/bourdieu/ questions/ opinionpub.html Acesso em
29-3-2011.1998. "Lessence du nolibralisme': Le monde diplomatique, maro, http://www.monde-
362 Edmundo Fernandes Dias
diplomatique. fr/1998/ 03/BOURDIEU/10167.html. Acesso em 12-12-2009. 1998a. Contrafogos.
Tticas para enfrentar a invaso neoliberal, Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro. 1999. "Pour um
mouvement social europen': Le monde dipomatique, junho, http://www.homme-modern .org/societe/
scio/bourdieu/Bmvtsoce.html Acesso em 3-3-2010. _ _ e Lolc Wacquant. 2000. "La nouvelle
vulgate plantaire': Le monde diplomatique, maro, http://www.monde-diplomatique.fr/2000/ 05/
BOURDIEUI13727. Acesso em 12-12-2009.
BOSI, Antonio de Pdua. 2009. "Avaliao como forma atualizada de dominao e intensificao do
trabalho?" in Movimento em Debate, a. 2, n.3, maio.ADunicamp. 2011. Precarizao e intensificao
do trabalho no Brasil recente. Cascavel. EDUNIOESTE.
BRAGA, Ruy. 2003. A nostalgia do fordismo, So Paulo, Xam.
BRANCACCIO, Emiliano e Michele BOLDRIN. 2007 in "Rive gauche due anni dopo: in Essere
Comunisti. Acesso em 15-12-2010. 2011. "Controversia su Marchione, 11 liberalismo e 11 centro-sinistra
Che verr': MicroMega, 21 de fevereiro. http://www.sinistrainrete.info/index.php?option=com_
content&view=article&ide =1249&ltemid=66. Acesso em 23-2-2011.
BRASIL. 2004. "Decreto n. 5205" 14 de setembro. et allii. 1995. "V Conferencia iberoamericana
de Educacin': Buenos Aires, 7-8 de setiembre. 1995. "Declaracin de Buenos Aires. V Conferencia
iberoamericana de Educacin': Buenos Aires, 7-8 de setiembre.
BROGI, Danielle. 2011. "Sull' equivalenza narrativ terrorismo: oscurit': Le Parole e le Cose.
Letteratura e realt, 1 de outubro, http://www.sinistrainrete.info/cultura/ 160 1-daniela-brogi-
sullequivalenza-narratia-terrorismooscurita.hml Acesso em 1-12-2011.
BROU, Pierre. 1988. Los Procesos de Mosc. Barcelona. Editorial Anagrama.
BROWN, Derren. 2009. Milgram Experiment. Video. 23 de maio, http://www.youtube.com/
watch?v=y6GxluljT3w Acesso em 20-4-2011.
BURGIO, Alberto. 1994. "La cultura della violenz: considerazioni su um ossimoro: in Impegno, a.
XlV, n. 3, dezembro. http://www.storia900bivc.it/pagine/editorialburgio 394.html. Acesso em 5-3-2008.
1996. "11 razzismo: immagini del pensiero: in Vivarium, 11 de janeiro, Napoli, http://www.emsfrai.it/tv_
tematica/transmissioni.asp?d=383. Acesso em 5-3-2008. 2005. "Le racisme mondialis': in Actuel Marx, n.
38, 212005. http://socio13.wordpress.com/20 10/09/26/ le-racisme-mondialise-par-alberto-burgio/. Acesso
em 23-8-2010. 2005 , "La 'guerre des races ' et le nouvel ordre europen ,,, Actuel Marx, n 2, n 38._ _
e GRASSI, Claudio. 2002. "Conflito capitale-Iavoro e unit di classe': in :LErnesto, 1 de janeiro, http://www.
lernesto.it/ index.aspx ?m=77&flDArticolo=4769. Acesso em 23-1-2005.
BUTTIGIEG, Joseph A. 1987. "Sulla categoria gramsciana di 'subalterni": Critica Marxista, n. 1,
gennaio-febbraio. 1999. "As formas chinesas a: da escola retrica escola democrtica:: Gramsci e o
Brasil. http://www.artnet.com.br/gramsci/arquiv169.htm Acesso em 12 de junho de 2008.
CALVINO, Italo. 1974. Las ciudades invisibles, Ediciones Minotauro, Buenos Aires 2009.11 cavaliere
inesistente, Milano. Oscar Mandadori.
CMARA, Antnio da Silva e Jair Batista da Silva. 2007. "Consideraes sobre o racismo no Brasil':
ADunicamp, Campinas.
CANCLINI, Nstor Garca. 1983. As culturas populares no capitalismo, So Paulo, Editora Brasiliense.
2000. "La globalizacin: ~productoras de culturas hbridas?': Conferencia inaugural aI IH Congreso
Latino americano de la Asociacin Internacional para el Estudio de la Msica Popular, Colombia. 2002.
(comp.) Iberoamrica 2002. Diagnstico y propuestas para el desarrollo cultural, Mxico, Santillana.
2005. "Todos tienen cultura: ~quienes pueden desarrolarla?': Conferencia aI Seminrio sobre Cultura y
Desarrollo, Banco Interamericano de Desarollo, Washington, 24 de fevereiro. www.aula intercultural.
org/IMG/ pdf/0202405canclini.pdf. Acesso em 15-1-2008.
CANFORA, Luciano. 2009. La natura deI potere, Bari, Gius Laterza & Figli.
CANZIAN, Fernando. 2009 "Taxa de desemprego supera 10% nos EUA': Folha de So Paulo, So
Paulo, 7 de novembro, B9. 2009a. "EUA querem estender ajuda a bancos': Folha de So Paulo, So
Paulo, 10 de dezembro, B7.
CARERI, Gianfranco. s/do "Pinelli, :Latunno caldo e le stragi di stato' http://www.usi-ait.org/
indexo php? option=com_ content &view=article&id=203 :pinelli -lautunno-caldo-e-le-stragi -di-
stato&catid=34:archivio-articoli &ltemid=41. Acesso em 12-12-2010.
CARLUCCI, Alessandro. 2007. 'Tinfluenza di Lenin su Gramsci: per um studio degli aspetti
glottopolitici': http://www. uniurb,it/Filosofia /isonomial2007carlucci.pdfin Isonomia, Istituto di
Filosofia Arturo Massolo, Universit di Urbino.
Revoluo passiva e modo de vida 363
CARMICHAEL, Stokely. 1969. "Potere nero': in Cooper 1969.
CARO, Guy. 1977. A medicina em causa, Centelha, Coimbra
CARPINTERO, Enrique. 2011. "La locura deI sujeto normal': Revista Topia, abril, http://www.topia.
com/artculos/locura-del-sujeto-normal Acesso em 28-5-2011.
CARUSO,lgor. 1989. "Psicoanlisis y Utopi: in Basaglia et allii, 1989.
CASTELLS, Manuel. 2010. "Se um pas no quer mudar, no a rede que ir mud-lo': Folha de
So Paulo, Especial 5, 21 de setembro. 2011. "A Ciber-guerra do Wikileaks': 1 de janeiro, http://www.
esquerda.net/artigo/ciber-guerra-da-wikileaks Acesso em 4-1-2011.
CASTRO, Luis Paiva de. 1963. Pssaros na alfndega, Rio de Janeiro, Editora Gavio. 1964-1965. O
ofcio das coisas, Rio de Janeiro, Jos lvaro Editor.
CATANHDE, Eliane. 2010. "Paulada na Imprens: Folha de So Paulo, A2, 21 de setembro.
CAUSURANO, Pietro. 2009. "Mondi operai, culture dellavoro e identit sindacali nel Novecento"
Enaip Formazione & Lavoro, n. 1. '
CAVALARO, Luigi. 2010. "Quarent'anni fa. E oggC Economiaepolitica. Rivista online di critica della
politica econmica, 25 de maio, http://www.sinistrainrete.info/lavoro-e-sindacato/886-luigi -cavallaro-
quarantanni-fa-e-oggi Acesso em 2-6-2011.
,CENTRE d'tudes et de Rechesches Marxistes. 1969. "Sur le "mo de de production asiatique': Centre
d Etudes et de Recherches Marxistes, Editions Sociales, Paris, Aceso em 2-1-1999.
CENTRO STUDI PER LA PACE. S/Do "Risoluzione di Tonkino: la guerra in Vietnam': WWW.
studiperlapace,it Acesso em 12-9-2011.
CERRONI, Umberto. 1975. I1lavoro di um ano, De Donato Editore, Bari.1978. Lessico Gramsciano,
Roma. Editori Riuniti. 1993. "Hacia un nuevo pensamiento poltico: in Tula, 1993. 2000. "EI
neoliberalismo no baj deI cielo: Mxico, http://www.etcetera.com.mxI2000/ 378/ jguc378.html.
Acesso em 3-1-2005.
CHAPUTOT, Johann. 2005. "Nazisme et guerre totale: entre mcanique et mystique" in Senspublic,
7 de m!lro. http://www.sens-public.org/spip.php?article857 Acesso 12-3-2008.
CHATELET, Franois. 1961. La naissance de l'histoire: la formation de La pense historique. Minuit.
Paris. 1962. Ideolo~ie et Verit, in Les Cahiers du Centre d' tudes Socialistes, n 20,15 de outubro. 1968.
He~el, Pa~i~, Aux Editions Du Seuil. 1968a. "A propos des erreurs' de ~arx" in En partant du "Capital':
Pans, Edltlons Anthropos. 1970. La philosophie des professeurs, Editions Bernard Grasset, Paris.
1989. "Dialtica, dilogo y discusin': in Preguntas y Rplicas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
1996.? Livro I do Capital de Marx (Le Capital, Livre I. Marx), Textos Didticos, n. 4, IFCH-Unicamp,
Campmas, agosto, 2a edio ampliada, julho. _ _ et allii. 1972. Histoire de La Philosophie. Ides,
Doctrines, Librairie Hachette, Paris.
CHE FARE. s/do "11 'nuovo modelo Fiat: ... meno occupazione, piu sfruttamento, meno salrio: Che
fare, n. 28, http:// www.che-fare.org/archivcf/cf28/Fiat.html Acesso 1-1-2011.
CHERKI, Alice. 2002. Prefcio a Frantz Fanon "Os Condenados da Terra': www.editoraufjf.com.br/
v2/degustacao/ condenados daterra.pdf Acesso em 1-5-2011.
CHERRY, Kendra. s/do The Milgram Eperiment. The Perils of Obedience. http://psycology.about.
comI of/historyof psychology/ a/ milgram.htm Acesso em 20-4-20 11.
CHESNEAUX, Jean. 1969. "Le mode de production asiatique. Quelques perspectives de recherche" in
Sur le "mode de production asiatique': Centre d 'Etudes et de Recherches Marxistes, Editions Sociales,
Paria, 1969.
CHEVALIER, Mireille. 2007. Lettre a Didier Lombard, 21 de dezembro, Sindicat National des
Profissionels de la Sant du Travail. Toulouse.
CHIARANTE, Giuseppe. 2009. "Dal 'Caso Moro' a oggi: Come si stravolge uma democrazi: in
Critica Marxista, n. 2.
CHILOSI, Alberto. 2002. "The Long Marcho fItalian Communjists, from revolution to neoliberalismo:
the economic policy pf the italian post -communists in historical perspective" http://eprints.adm.unipi.
it/433/1/comunisti.pdf
CHIOCCHI, Antonio. 2008. "Operai e Democrazia. Premesseed effetti dell'autunno caldo': in Societ
e conflitto, n. 37/38, http://www.Cooperweb.it/societaeconflitto/ operaC68.html Acesso em 12-1-2011.
CHOMSKY, Noam. 1974. "A Watergate, um ponto de vista ctico: in As gravaes secretas de
Opinio, junho. _ _ e Edward. S. Herman. 1976. Banhos de Sangue. DIFEL/Difuso Editorial, Rio
de Janeiro-So Paulo.
rt
 Edmundo Fernandes Dias
364
CLAUDIN, Fernando. 1972. La crise du mouvement communiste. Du Komintern au Kominform,
Franois Maspero, Paris. 1983. A oposio no "socialismo real". Unio Sovitica, Hungria, Polnia,
Tcheco-eslovquia (1953-1980), Editora Marco Zero, Rio de Janeiro.
CLOUTIER, Yvan.1983. "Gramsci et la question de l'idologie': Phiosophiques, v. 10, n 2, http://
id.erudit/derudit/203228ar, Acesso em 31-1-2009.
COGGIOLA, Osvaldo. 2005. "Economia poltica do comrcio internacional de drogas': Universidade
e Sociedade, Braslia, a. Xv, n, 35, fevereiro.
COIGNARD, Sophie e LANEZ, Emilie. 1995. "Le 'plitiquement correct' la franaise': Le Point.fr, 10
de junho, http://www.lepoint.fr/archives /article. php/ 7868. Acesso em 12-1-1998.
COHEN, MareeI. 1956. Pour une sociologie du langage. ditions Albin Michel, Paris.
COHEN, Joel. 2011. "Perfil populacional dos prximos anos receita para desastre': 7 de novembro,
Foha de So Paulo, A12.
COLLETTI, Lucio. 1975. Intervista politico-filosofica, Gius Laterza & Figli, Roma-Bari.
COLLETTIVO SP2. 2009. "Il '77: l'anomalia italian: http://www.uniriot.org. Acesso em 25 de
setembro.
COOK, Fred. 1966. O Estado Militarista, Editora Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro.
COOPER, David (org.). 1969. Dialettica della Liberazione, Giulio Einaudi Editore, Turim.
COMBA, Letizia Jervins. 1968. "C donne: l'ultimo reparto chiuso: in Basaglia, 1968.
CONFEDERACIN DE EDUCADORES AMERICANOS - CEA. 1995. "Documento borrador de la
Declaracin de Organizaciones Magisteriales del Iberoamric: Buenos Aires, setiembre.
COUTINHO, Carlos Nelson. 1990. ''A 'cidadania brasileira' do marxista italiano Antonio Gramsci':
Teoria e Debate, n 9, jan-mar.
CONFEDERACIN DE LOS TRABAJADORES DE LA EDUCACIN DE LA REPBLICA
ARGENTINA (CTERA). 1995. "Documento borrador de la Declaracin de Organizaciones
Magisteriales deI Iberoamric: Buenos Aires, setiembre.
COSTA-GAVRAS, Constantino 2009. "Entrevista Folha de So Paulo': l de maio.
COSSIGA, Franceso. s/ d. "Entrevist: http://www.jacopofo.com/cossiga_studenti_provocatori_
berlusconi_strategia_ tensione Acesso em 6-6-2011.
D'ELIA Gianni. 2010. "Pier Paolo Pasolini - 'Ladri di 'Petrolio: il manifesto, 4 de maro, http://
www.stroboscopio.com pasolini -petrolio-Ieni -e-dellutri/20 10/03/02/ Acesso 19-5-2011.
DALMASSO, Sergio. 1997. "La parabola di Giovane Critic: in "Per il '68': n. l3. 1998. "Il cinema
politico di Gianmaria Volont': in "Per il '68': n. 16. 1999. "Lotte operaie, partiti, sindacatC in "Per il
'68': ns. 17/18. 2000. "Il secondo biennio rosso. Per uma riflessione. Trent'aani dopo': in Citt d'utopia,
n. 9, maio, http://www.sergiodalmasso.net/documenti/ Articoli/Citta-d-utopia. Acesso em l3-7 -2006.
2004. "Quegli indimenticabili anni' 60': in "Il Protagor: n. 4, luglio-dicembre. http://www.sergio
dalmasso.net/ documenti/Estratti/Quegli %20indimenticabili %20anni %2060. pdf Acesso em 3 -3-2006.
DE PALMA, Armando. 1972. "L'organizzazione capitalistica dellavoro nel Capitale de Marx':
Quaderni di Sociologia, vol. XI, Torino, 1966, in Cuadernos de Pasado y Presente, n 32, Crdoba.
DEBORD, Guy. 1992. La Socit du Spectacle, Paris, Editions Gallimard. 2003. Comentrios sobre a
Sociedade do Espetculo, www.terravista.pt/IlhadoMel/1540 Acesso em 10-3-2010.
DEDDECA, Claudio Salvadori. 2009. ''A crise, os liberais e seu pensamento de planto: In Jornal da
ADunicamp. A. 2, n l3. Novembro.
DE PAOLO, Raffaele. 2004. "Intervista inedita aI Prof. Franco Basagli: Pedagogia clinica, n 09,
Gennaio-giugno.
DEUTSHER,Isaac. 1971. Los sindicatos soviticos, Ediciones Era, Mxico.
DIAS, Edmundo Fernandes. 1991. "Rabo preso: Teoria e Debate, n 14, abr-junh. Obs: a editoria da
revista alterou o nome do artigo cujo original era: "Gramsci no Brasil: o rabo do diabo: 1994. "Sobre
a leitura dos textos gramsciano: usos e abusos': Ideias, IFCH-Unicamp, jan-jun. 1996. "Cidadania e
Racionalidade de Classe': Universidade e Sociedade. ano 6, n 11, Braslia. junho. 1997. ''Americanismo
e Revoluo Russa: formas da revoluo passiv: Universidade e Sociedade, ano 7, n 13, junho de 1999.
A Liberdade (im)possvel na ordem do capital, 2a edio revista e ampliada, Textos didticos, n 29,
Setembro, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Unicamp. 2000. Gramsci emTurim, So Paulo,
Xam. 2001. "Da Violncia como parteira da acumulao". Universidade e Sociedade. n 23, So Paulo.
Fevereiro. 2001a. "Justia Infinita: Strange Love': Universidade e Sociedade. n 25. Braslia. dezembro.
2001b. ''A mistificao como 'virtude, a virtude como necessidade" Universidade e Sociedade. n 25.
Revoluo passiva e modo de vida 365
Braslia. dezembro. 2002. "Gramsci e a poltica hoje': Universidade e Sociedade. n 27. Braslia. Junho.
2003. "Que Fazer? A conjuntura e as nossas tarefas': Universidade e Sociedade, a. XIII, n 30, Braslia,
junho. 2004. "Traio ou Lgica?': Universidade e Sociedade, a. XIIV, n 32. Fevereiro. 2004a. "Reforma
ou contra-revoluo? O governo Lul: Braslia. Universidade e Sociedade, n XlV, n 34, outubro. 2006.
Poltica Brasileira: embate de projetos hegemnicos, Instituto Jos Lus e Rosa Sundermann, So Paulo.
2007. "Dinheiro, Fetichismo e Poltica: L 'homme et le citoyen. O debate nos Anais Franco-Alemes':
Novos Rumos, n 47, janeiro-maro. 2007a. "Polticas pblicas sob o neoliberalismo?': Revista da
ADUNESP-Seo Sindical, agosto, 2007b. "O liberalismo e a inveno da tradio: in Lombardi,
Jos Claudinei, Sanfelice, Jos Luis (Orgs). Liberalismo e Educao em Debate, So Paulo, Autores
Associados. 2007c. "Gramsci, Intelectuais e crise': in Jorge Nvoa (org) Incontornvel Marx, EDUFBA
~Editora ~a Universidade Federal da Bahia)/EDUNESP (Editora da Unesp), Salvador/So Paulo. 2008.
O DeZOIto: um golpe e sua decifrao (Para uma crtica da Poltica)': in Tempos Histricos, Vol, 12,
n 1, a X, Edunioeste, Cascavel. 2009. "Outro projeto possvel': Revista Inscrita. Conselho Federal de
Servio Social. Braslia. Obs: a editoria da revista alterou o nome do artigo cujo original era "Crise do
capitalismo e alternativa socialist: 2010. "Projetos hegemnicos: a propsito da crise': Universidade
e Sociedade. Ano XIX. Nmero 45. ANDES-Sindicato Nacional. Braslia. Janeiro. 201Oa. Revoluo
e Histria: das Teses ao Manifesto, Instituto Jos Lus e Rosa Sundermann, So Paulo. , Celi
Taffarel e Mauro Iasi. 2011 :'Educao, Conscincia de Classe e Estratgia Revolucionri' ,V Encontro
Brasileiro de Educaoo e Marxismo, Associao Brasileira de Educadores Marxistas, Florianpolis, l3
de abril, vdeo.
DIAMANTI, Ilvo. 2008. "La geogradia poltica di BerlusconC La Repubblica, 19 de maio. http:www.
demos.it/a00103.php Acesso em 20-10-2009.
DIAP - Departamento Intersindical de Assessoria Parlamentar. 2009. ''Achatamento da 'classe
mdia' reduz desigualdade no Brasil': In Agncia DIAP, 7 de agosto. http://www.diap.org.br/ndex.
php/ agencia -diap/ 10212-ipea -achatamento-da -classe-media -reduz-desigualdade-no- brasil. Acesso
em l3-12-2009.
D'ELIA, Gianni. 2008. "Il Petrolio degli stragC Il primo amore, 20 de fevereiro. http://www.pasolini.
net/ sagistica petroliodelle stragi _D Elia.htm. Acesso 21-5-2011.
DI GIACOMO, Michelangela. 2009. "Migrazioni, industrializzazione e transformazione sociali
nella Torino del 'miracold. Uno stato degli studC Storia e Futuro. Rivista di storia e storiografia, n. 21.
Novembro.
Di VITTORIO, Pierangelo e GENCHI, Mariella. 2005. "Psichiatria Democratica aI Forum Sociale
Europeo di Parigi': s/ d, http://wwwpsichiatriademocratica.com/recensioni/FSE-Parigi.htm. Acesso
em 30-8-2005.
DINGES, John. 2004. Os anos do Condor. Uma dcada de terrorismo internacional no Cone Sul,
Companhia das Letras, So Paulo.
DION, Mario. 2007. "Lutte la pauvret et intervention de quartier en Outaouais urbain: le ecas du
quartier Jean-Dallaire/Front': Centre d'tude et de recherche em inntervention sociale,janeiro. Acesso
em 23-4-2009.
DRI, Rubn R. 1990. "La nueva evangelizacin en la etapa neoliberar: Utopias del Sur n. 5, Buenos
Aires, primavera.
DURANTE, Lea. s/ d. "Nazionale-Popolare': http://62.149.226.72/rifondazionepescara/modules.
php?name=News&file =article& sid=2172 Acesso em 25 de abril de 2010.
ECO, Umberto. 2004. "Il politicamente corretto che divide destra e sinistr: 6 de novembro. http://
ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2004/11/06/il-politicamente-corretto-che-divide-
destra-sinistra-html Acesso 20-11-2010.
EISENHOWER, Dwigth D. 1961. Farewell Address to Nation, 17 de janeiro.
ENCINA, Gregorio Billikopf. 2003. Milgram's Experiment on Obedience to Authority, http://www.
cnr.bereley.edu/ucce50/ag-Iabor/ 7article35. htm Acesso em 20-4-2011.
ENGELS, Friederich. 1950. Anti-Dhring. M. E. Dhring bouleverse la science, ditions Sociales,
Paris.
ESSERE COMUNISTI. 2007. "Rive gauche due anni dopo", Esseri Comunisti, a. 1, n. 3. http://www.
esserecomunisti.it/index. aspx? m =77&f=get_filearticle&IDArticolo=21214. Acesso em 15-12-2010.
EZECHIELE.2009. "LAutunno caldo 1969 in Italia, un momento della ripresa storica della
lotta di classe (1)", in Rivista Internazonale, n. 31, http://itinternazionalism.org/node/865/ Acesso em
$
366 Edmundo Fernandes Dias
1-3-2010.2010. 'TAutunno caldo 1969 in Italia, un momento della ripresa storica della lotta di classe
(11)", in Rivista Internazonale, n. 32, http://it.internazionalism.org/node/865/968Acesso em 1-3-2010.
EYMERICH, Nicolau. 1993. Directorium Inquisitorium. Manual dos Inquisidores, Editora Rosa dos
Tempos - Editora da Universidade de Braslia. Braslia.
FAGUNDES, lvaro. 2010. "Desemprego nos EUA atinge o maior patamar desde abril", in Folha de
So Paulo, 4 de dezembro. B19. 2011. "Nunca foi to difcil conseguir um emprego: in Folha de So
Paulo, A14, 31 de julho.
FANON, Frantz. 1968. Sociologie d'une rvolution, Paris, Franois Maspero. 1970. Les damns de
la terre, Paris, Franois Maspero. 1971. Peau noire, masques blancs, Paris, Editions du Seuil. 2007. Los
condenados de la tierra. Koletivo "Ultimo recurso': http://www.elortiba.org janeiro. Acesso em 4-5-2011.
FARNELLI, Fiorela. s/do "Le 150 Ore': 150 horas, http://www.europeanmemories.eu/fre/Uchastvajte/
Le-150-ore2, Acesso em 25-11-2011.
FARNETTI, Paolo Bertella. 2006. "Pantere Nere. Storia e mito del Black Panther Party", ShaKe
Edizioni, Milano.
FEIXA, Carles. 199I:'De las bandas a las culturas juveniles", http://pt.scribd.com/doc/8753074/
Carles-Feixa-De-Jovenes-Bandas-y-Tribus, 2009. "Generaccin replicante", El Pais, 18 de setembro.
http://www.elpais.com/articulo/ opinion/ Generacion/ replicante/ elpepiopi/20090918elpepiopi_13/Tes
FERGUSON, Thomas. 2011. "Metas como as do Wal-Mart esto impedindo o acordo sobre a dvid:
in Folha de So Paulo, A12, 30 de julho.
FERRAJ O LI, LuigL 1978. "Defensa de la salud en la fbrica y artculo 9 deI estatuto de los trabajadores"
in Basaglia et allii, 1978.
FERRARA, GiannL 2011. "Solo um Leviano puo salvarei': 28 de agosto, http://www.lasinistra.
net/2011/08/30/solo-un-leviatano-puo-salvarci-di-gianni-ferrara-un-mese-fa-rossana-rossanda-ri/
Acesso 10-10-2011.
FERRARIS. Pino. 1998. "Delegati Operai e Democrazia Diretta in Fiat nel '69", vis--vis, n. 6.
FERRONI, Giulio. 2007. "Gramsci e os modelos intelectuais no sculo XX': La Insignia. 13 de maro.
www.lainsignia.org/ 2007/ marzo/cult_018.htm Acesso em 2-3-2008.
FINELLI, Roberto. s/do "As contradies da subjetividade: Americanismo e Fordismo em AntonIo
Gramsci': Gramsci e o Brasil. http://www.artnet.com.br/gramsci/ arquiv 192.htm Acesso em 23 de junho
de 2008.
FONDATION COPERNIC. 2009. "Travailler tue em toute impunit: pour combien de temps
encore?': 1 de junho. http://www. fondation -copernic.org Acesso em 25-5-2011.
FONTES, Yuri Martins. 2001. "O Imprio est nu': Brasil de Fato, 6 de janeiro, http://www.
brasildefato.com.br/node/5413 Acesso em 1-1-2011.
FORD, Henry. 1954. Os Princpios da Prosperidade, Rio de Janeiro, Editora Brand.
FOSTER, John Bellamy. 2006. "The Household Debt Bubble", Monthly Review, V. 58, N. 1, maio
http://www.monthly review.org/ 0506jbf.htm Acesso em 11-11-2009. 2011. "Naked Imperialism':
Monthly Review, September 2005, Volume 57, Number 4, http:// monthlyreview.org/2005/09/01/
naked-imperialism Acesso em 25-4-2011. _ le-11-septembre-s%E2%80%9genvenime/ Acesso em 1-9-2008. 2009. "President Sarkozy has accepted
FOUCAULT, Michel. 1971. rOrdre du discours, Editions Gallimard, Paris.
FRANCO, Michele, 2009. "Una piccola riflessione dal quadrante italico dello scontro globale': http://
www.poltica_e_classe. org/poltica/le%20lotte%20contro%20la%20la%20crisLhtml. Acesso em 18-8-
2009.
FRESU, GiannL 2007. "Americanismo e fordismo: l"uomo filosofo e il 'gorilla amaestrado": NAE
Rivista trimestrale di cultura, a. V, n. 18/2007, http://giannifresu.it/Saggi/americanismoefordismo.
doc Acesso em 13-7-2009. 2009. "Stato, societ civile e subalterni in Antonio GramscC Convegno
Internazionale di studi - Gramsci in Asia e Africa, Cagliari, 12 e 13 febbraio. www.resistenza.org Acesso
em 2 de abril de 2011.
FRIEDMAN, Milton. 1988. Capitalismo e Liberdade, So Paulo, Nova Cultural. 2006. "Carta a
Augusto Pinochet Ugarte': http://www.elcato.org/milton -friedman-y-sus- recomendaciones-chile.
Acvesso 17-10-2011.
FURET, Franois. 1988. "O Historiador e a Histria: um relato de Franois Furet': Estudos Histricos,
Rio de Janeiro, n. 1.
GABUTTI, Diego. 1995. "Pantere: da rivolta aI mito": in 11 Giorno, 31 de dezembro. http://www.shae.
it/ indexo php ?id= 181 Acesso em 10-1-2011.
Revoluo passiva e modo de vida 367
GALEANO, Eduardo. 1996. Ellibro de los abrazos, Siglo Veintiuno Editores, Mexico. 2002. De
pernas pro ar. A escola do mundo ao avesso, L&PM Editores. Porto Alegre. 2008. "O teatro do bem e
do mal': L&PM Editores. Porto Alegre.
GALLI~O: Luciano. 1999. "Diso~u~azzione ~ecn,?logi~a: quanta.e quale perdita di posti di lavoro puo
essere attnbmta alIe nuove tecnologle mformatlche , Tonno, 13 de Janeiro. http://www.mediamente.rai.
it/home/bibliote/ intervis/g/gallin02. htm. Acesso em 21-12-2008. 2009a. "Luciano Gallino: Il crack coi
nostri solde entrevista a Left-avvenimenti-settimanale, 8 de maro, http://www.avvenimentionline.
it/index2.php?ption=com.content&task_view&id=28188 pop= 18page=okItemid=693. Acesso em 18-
11-2009. 2009b. "Ripensare la centralit dellavoro. Note su 'illavoro non e una merce": in Circoli
Dossetti, 18 de abril. http://www.dossettLcom/corso/corso%202009/200907gallino.html# gallino.
Acesso em 3-12-2009. 2009c ''A economia, os governos e a fome no mundo: in La Repubblica, 20 de
novembro, http://www.ecodebate.com.br/2009/11/24/ a -economia -os-governos-e-a -fome- no-mundo-
artigo-de-luciano-gallino/. Acesso em 3-1-2010. 2010. "Fiat, ricatti e sfruttamento sotto il velo della
globalizzazione': in La Repubblica, 14 de junho. http://temLrepubblica.it/micromega-online/fiat_
ricatti-e-sfruttamento-sotto-il-velo-della-globalizzazione/. Acesso em 8-9-2010.
GALLO, Elisabetta. 2006. "Masse e intellettuali in Gramsei': Critica Marxista, n. 2, maro-abril.
GAMBINO, Ferruccio. 1996. "Pantere Nere': in Il manifesto, 14 de janeiro, http://www.shae.it/
indexo php ?id= 181 Acesso em 10-1-2011. 2009. "La mele deI Kansas': in Alias, 24 de outubro, http://
www.infoaut/articolo/le-mele-del-ansas-di-ferruccio- gambino. Acesso em 10-1-2011. 2010. "Crisi di
sistem: in Su la testa, n. 1, fevereiro, http://www.controlacrisi.org/joomla/index.php? option=com_co
ntent&view=article&id=6040&catid=35&ltemid=68 Acesso em 10-1-2011.
GANSER, Daniele. 2002. "H 40 anos, a crise dos msseis .. :', in Le Monde Diplomatique Brasil - 1
de Novembro, http://diplomatique. uol.com.br/acervo.php?id=481 &tipo=acervo&PHPSESSID= 1c600
c9cdba_6724467_6ea7 f7398227ad Acesso em 1-9-2008.2004. "Exrcitos secretos da NATO ligadas
ao terrorismo?': in ISN Security Watch, dezembro 15, www.globalresearch.ca17 de dezembro, 2004
Acesso em 1-9-2008.2005. NATO's SecretArmies: Operation Gladio and Terrorism in Western Europe:
. An Approach to NATO's Secret Stay-Behind Armies. Cass, London. 2005a. "Terrorism in Western
Europe: An Approach to NATO's Secret Stay-Behind Armies': in The Whitehead Journal ofDiplomacy
and International Relations, Winter/Spring. 2005b. "The Secret Side of International Relations: An
approach to NATO's stay-behind armies in Western Europe': Paper by Daniele Ganser to be presented
at the PSA conference in Leeds on April7, www.psa.ac.ukl journals/pdf/5/2005/Ganser.pdf Acesso em
1-9-2008. 2006. "Operation Gladio: Interview': in Diplo Norway, 9 de novembro http://911blogger.
com/node/2582 Acesso em 1-9-2008. 2007. "Terrorismo reale. Daniele Ganser, Gli eserciti segreti della
NATO. La guerra segreta in Italia, da: "Reseau Voltaire" 2007, 01 di 02': http://storiasoppressa.over-
blog.it/ article-democrazia -reale-daniele-ganser -les-armees-secretes-de-I-otan -la -guerre-secrete-en-
italie-44571261.html Acesso em 1-9-2008. 2007a. "The Strategy ofTension NATO's Hidden Terrorism':
22 de janeiro, in www.voltairenet.org/ article 144748.html Acesso em 1-9-2008.2008. "Le dbat sur le
11 septembre senvenime': 7 de maro, http://mecanopolis.wordpress.com/2008/03/ 07/ le-debat-sur-
the dominance of the United States': 2 de abril, in http://www. voltairenet.org/article159569.html
Acesso em 13-9-2010.
GARCIA, Ramn. 1972. Psiquiatria o ideologia de la locura?, Editorial Anagrama, Barcelona.
GARCIA, Sandrine. 2010. "Et si lecole servait aprendre .. :' http://www.monde-diplomatique.
fr/20101l0/GARCIAIl9754. Acesso em 10-3-2011.
GAROFALO, Sabina. 2011. "Feminismo mussulmani e migrazione: uma buona ocasione"., Jura
Gentium, Rivista di filosofia del diritto Internazionale e della poltica globale, VII, n 1. http://www.
juragentium. unifi.it/forum/ feminism/it/ garofolo.htm Acesso em 28-12-20 11.
GARRIGOU, Alain. 2011. "Le regime dopinion': Le monde diplomatique, 28 de maro, http://blog.
mondediplo.net/2011-03-28-Le- regime-d-opinion. Acesso em 29-3-2011.
GATTEI, Giorgio. 2007. "Rive gauche due anni dopo: in Essere Comunisti. Acesso em 15-12-2010.
GATTI, Fabrizio. 2010. "La rivolta degli schiavC in rEspresso, 14 de janeiro, http://www.
italiarazismo.it/index. php ?view= article&catid=40%3Anero-lavoro-nero&id=678&3Ala -rivolta-
deglii -schiavi&format=pdf &option=com content&ltemid=54 Acesso em 4-1-20 11.
GENOVESE, Rino. 2011. "E finite un governo, non il berlusconismo': in Le parole e le cose, 14 de
novembro. http://www.leparoleelecose.it/?p= 1971 #comment -2114 Acesso 22-11-2011.
368 Edmundo Fernandes Dias
GENTIS, Roger. 1973. La psychiatrie doit tre faite/rfaite par tous, Franois Maspero, Paris.
GIACCH, Vladomiro. 2002. "La vera storia dela guerra in Afhanistan. Le risorse energetiche e il
controlo dell' Asia Centrale': L 'Ernesto toscano, Firenze, lug-ago. www.contraddizione.it/vera~erra_
afghanistan.rtf Acesso em 12-3 2009. 2008. "Crisi econmica e crisi del 'ideologia neoliberal: Proteo.
N. 3. http://proteo.rdbcub.it/article. php?idarticle=709. Acesso 12-7-2009.2009. "La crise di Karl- Lo
spettro della bolla che si aggira per la realt': il manifesto, 4 de outubro. Acesso 10-10-2009. 2009a.
"Oltre la diarchia euro-dollaro. Dieci tesi su cri si, egemonia valutaria e imperialismo': Marxismo
Oggi, 1/2009, L'Ernesto online-rivista comunista. Acesso em 10-10-2009. 2010. "Crisi economica e
derive autoritarie. I presupposti economici dell'attaco alIa Costituzione': http://www. Sinistrainrete.
info/ component/ content/articlr/92-economia/943-vladimiro-giacche-crisi - economica -e-derive-
autoritarie Acesso 1-1-2011. 201Oa. "Le parole che non ti ho detto: La crisi, come (non) ce l'hanno
raccontat: Proteo, 19 de janeiro, http://www.sinistrainrete.info/crisi-mondiale/732-le-parole-che-
non _ti _ho-detto-la-crise-come-non -ce-lhanno- raccontata Acesso em 15-1-2011. 201Oc. "La nuova
Cina che abbiamo sottovalutato': Il Fatto Quodiano, 17 de agosto info/estero/995-vladimiro-giacche-la-
nuova-cina-che-abiamo-sottovalutato Acesso 20-4-2011. 201Od. "Fisco, populismo e lotta di classe in
Itali' Democrazie e diritto, n 3-4. 201 C'La fabbrica del falso e la guerra in Libi: Essere Comunisti, 17
de maio, http://www.sinistrainrete/info/politica. http://www.sinistrainrete./ 1376-vladimiro-giacche-
la-fabbrica-del-faso-e-la-guerra-in-libia. html Acesso 12-12-2011.
GIACHETTI, Diego. s/do "Scioperi 'salvaggi' nell'Europa del1969': http://www.laquestionesociale.
org/LQS/LQS_1/itQS1_13 grevessauvages.pdf Acesso 2-3-2010.
GIOVANNETTI, Giovanni. 2010. "Pasolini, Petrolio, l'Eni e... dell'Ultri': 2 de maro http://www.
ilprimoamore.com/testol728. html Acesso em 19-5-2011.
GONALVES, Reinaldo. 2011. Evoluo da renda no Governo Lula: Cinco concluses definitivas,
http://www.ie.ufrj.br/hpp/ intranet/pdfs/ evoluo_ da_renda_no~overno_lula_cinco_ conclusoes_
defitivas_ 4_marco_ 2011.pdf 4 de maro. Acesso em 19-3-2011
GORZ, Andre. 1972. "Techniques, techniciens et lutte de classes': Les Temps Modernes, Paris, 1971,
in Cuadernos de Pasado y Presente, n 32, Crdoba.
GRACCO, Giovanna. 2010. "L'umo massa e suo fratello, aI voto': Paginauno, a. IV, n 17, abr-jun,
http://www.sinistrainrete.info/index. php ?option=com_content&view=article&id= 1374&ltemid=68
Acesso em 25-4-2011.
GRAMSCI, Antonio. 1965. Lettere daI Carcere, Giulio Einaudi Editore, Turim.1971. '~lcuni Temi
della Quistione Meridionale': in La costruzione del Partito Comunista 1923-1926, Giulio Einaudi
Editore, Turim. 1974. Per la verit, Giulio Einaudi Editore, Turim. 1975. Quaderni deI carcere, Giulio
Einaudi Editore, Turim. 1980. Cronache Torinesi (1913-1917), Giulio Einaudi Editore, Turim. 1982. La
Citt futtura (l917-1918), Giulio Einaudi Editore, Turim. 1987. L'Ordine Nuovo (l919-1920), Giulio
Einaudi Editore, Turim. 1988. Il rivoluzionario qualificato. Scritti 1916-1925, Delotti editore, Roma.
GREEN, Marcus. 2002. "Gramsci Cannot Speak: Presentations and Interpretations of Gramsci's
Concept of the Subaltern': Rethining Marxism, V. 14, n 3, Fall.
GUERID, Djame. 2011. "Le printemps de la signora Annamaria River' 25 de outubro. http://www.
lanation.info/Les-printemps-de-la -signora -Annamaria -Rivera_a412.html Acesso 29-10-2001
GUERRIERI, Federico. s/ d. "LInformazione in Italia. Dalla P2 al Presidente Berlusconf: http://www.
euroalter.com/itI2009/ Informazione-in-italia-dalla-p2-al-presidente-berlusconi/. Acesso em 13-8-
2010.
GUIDI, Lucilla. 2010. "Merkel, Sarrazin e il dibattito sull 'immigrazione in Germani: Caffe Europa.
18 de novembro. http://www.caffeeuropa.it/index.php?=2.483 Acesso em 9 de maio de 2011.
GUSTERSON, Hugh. 2009. "O imprio das mil bases': 18 de maro. http:www.globalresearch.ca/
index.php?context=va&aid= 12785 Acesso 23-6-2011.
HALIMI, Serge. 2002. "Flamme bougeoise, cendre proltarienne': Le monde diplomatique. Maro.
http://www.monde-diplomatique.fr/2002/03/HALIMII16193 Acesso em 5-5-2011.
HERRERA, REMY. 2010. "Menace ou opportunit': http://www.monde-diplomatique.
frI201O/10/A/19758. Acesso em 10-3-2011.
HECKMAN, James. 2011. "nfase em testes empobrece a qualidade da eduuca, dzNobel" Folha de
So Paulo, 17 de outubro, A12.
HIRTT, Nico. 2004. "L' educazione europea e la crisi mondiale deI capitalismo': Contributo aI
seminario "Educazione e globalizzazzione in Europ: Frum Social Europeu, Londres, 16 de outubro.
Revoluo passiva e modo de vida 369
http://www.skolo. org spip. php?article981&lang=fr Acesso em 28-11-2009. 2008. '~ avaliao por
'grelhas de competnci': L' cole dmocratique (Aped), 25 de julho, http://ferrao.org 12008/08/nico-
hirtt-avaliao-por-grelhas-de.html Acesso em 28-11-2009.2010. "En Europe, les comptences contre le
savoir': www.monde-diplomatique.fr/2010/10/HIRTT/19756Acesso em 10-4-2011.
HORKHEIMER, Max e ADORNO, Theodor Wiesegrund. 1971. Dialtica del Iluminismo, Editorial
Sur, Buenos Aires.
HOUDEBINE, Jean-Louis. 1977. Langage et Marxisme, ditions Klincksieck, Paris.
HUSSON, Michel. 2003. "Como pagar as aposentadorias?': "Le Monde Diplomatique': 1 de maio,
ano 4 nmero 40 http://diplo.dreamhosters.comI2003-05,a635.html acesso 22.5.2007. 2007. "Travailler
plus pour gagner moins': Le Monde Diplomatique, Abril, http://www.monde-diplomatique.fr/2007 /04/
HUSSON/14581 acesso 22-10-2009. 2007a. "O preo do trabalho na Fran: Le Monde Diplomatique,
a. 7, n. 87, 29 de abril, http://diplo.uol.com.br/acervo.php?id=2012. Acesso 16-2-2009. 2007b. "Os
Desafios do Trabalho e dos Sujeitos Polticos na Europ' Revista em Pauta, Revista da Faculdade de
Servio Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, N. 20, http://www.e-publicacoes.uerj.
br/ index.php/revistaempauta/article/viewFile/163/188 Acesso em 12-6-2009. 2007c. '~s fbricas da
ideologi: http://resistir.info/franca/husson-nov07.htm Novembro.
INGRAO, Pietro. 1981. Crise e Terceira Via, Livraria Editora Cincias Humanas, So Paulo. e
ZANOTELLI, Alex. 2003. Non ci sto! Appunti per un mondo migliore, Piero Manni. --
JAMESON, Frederic. 2001. A cultura do dinheiro. Ensaios sobre a globalizao, Editora Vozes.
Petrpolis.
IVES, Peter. 2006. "Traduzindo a revoluo: as metforas lingusticas de Gramscf: Novos Rumos, a.
21, n. 46.
JENKINS, Peter. 1974. "Retrato de uma presidnci: in As gravaes secretas de Nixon, Opinio,
junho.
JESUS, Altair e Antnio da Silva Cmara. 2006. '~juventude e a ideologia da sociedade de consumo"
Universidade e Sociedade, Braslia, a. XVI, n. 38, junho
JERVIS, Giovanni. 1968. "Crisi della psichiatria e contraddizione istituzionale': in Basaglia, 1968.
1969. "Prefazione" Cooper, 1969.
JOSEPH, Rhawn. 2003. '~merica Betrayed': University Press. San Jos. Califrnia.
KLEIN, Naomi. s/do Baghdad Year Zero. 2003. "Traigan a Halliburton a cas: London School of
Economics. 2003a. "Free trade is wqr': The Nation, 13 de setembro. 2003b. "La gran hipocrisia de
Casa Blanc: La jornada. 2003c. "Bom Before You': Betwen the Lines. 2003d. "La misria planead:
The Guardian, 2004. "Reparaciones aI revs': Pensamiento Libre, outono. 2004a. "Em el escndalo
de Irak. Donde estn los iraquies': 2004b. "Uma mentira que podemos usar:' 2004c. "Los retazos del
mie do" 2004d. "The Mother of All Anti-War Forces': Globe and Mail. 8-7. 2005. "Brand USA is in
trouble, so take: a lesson from Big Mac:' The Guardian. 2007. "Despus del shock': El viejo topo, n
237. 201O:'Milton Friedman no salvou o Chile':. New York Times. 4 de dezembro. http://noticias.uol.
com,br/blogs-colunas/colunas-do-new-york-times/naomi-klein/2010/04/12/milton-fried,am-naso
salvou -o-chile.jhtm. Acesso em3-1-2011.
KOHAN, Nestor. 2006. "Crise orgnica e revoluo passiva: o inimigo toma a iniciativa. A
governabilidqde do capitalismo perifrico e os desafios da esquerda revolucionri: Rebelin, 28
de outubro, http://www.ocomuneiro.com/nr_06_ nestorkohan,htmal Acesso em 25-4-2008. 2007.
"Gramsci e Marx: Hegemonia e poder na teoria marxist: Tempos Histricos, Volume 10, 1 semestre,
Edunioeste, Cascavel. 2009. "Contra-hegemonia na Amrica Latin' Revista Poltica. Sade, Educao,
Trabalho, Ano 1, n. 3, janeiro/fevereiro.
KRAMER, Heinrich e James SPRENGER. 2010. O Martelo das Feiticeiras, Editora Rosa dos Tempos,
Rio de Janeiro.
KRAWCZYK, Nora. 1994. '~ utopia da participao: a posio dos movimentos docentes na
formulao da poltica educativa na Argentin: Educao Brasileira, a. 16, n. 33,2. Semestre.
KRUGMAN, Paul. 2010. '~ terceira depresso': Esquerda.Net, 30 de junho. http://www.esquerda.
net/dossier/paul-krugman-alerta -para-terceira-depressao%C3%A30 Acesso 2-3-2011. 2011. "Pedir
centrismo tirar o corpo for: in Folha de So Paulo, A18, 30 de julho.
LABICA, Georges. 2003. "Del imperialismo a La mundializacin': Temas, n. 33-34, abril-setembro.
2009. Democracia e Revoluo, Editora Expresso Popular. So Paulo.
LAMPEDUSA, Giuseppe Tomasi di. 1961. Il Gattopardo. Giangiacomo Feltrinelli editore, Milano.
370 Edmundo Fernandes Dias
LANG, Ronald D. 1969. "llivvio': in Cooper, 1969.
LANGER, Maria. 1989. "Vicisitudes deI movimento analtico argentino': in Basaglia et allii 1989.
LANTIER, Alex e Antoine Lerougetel. 2011. "Un employ de France Tlcom s'imole par le feu. Les
raisons': http://www.michelcol1on.info/Un -employe-de-France-Telecom -s.html ?lang=fr Acesso em
6-5-2011.
LANOUZIERE, Herv. s/do "I caso France Telecom: dove arriva la responsabilit dela dirigenza?"
http://www.sicurezaonline.it/homep/infcro2010/infcr0201006/infcr020100612.htm#Telecom Acesso
24.5.2011
LE GOFF, Jacques. 1982. Memoria, Giulio Einaudi editore, Torino.
LENIN, Vladimir Ilich Ulianov. 1976. Que fazer? Obras completas, t. V. Akal editor, Madrid.
LESTER, Jeremy. 2007. "Lost in Translation: The Revolution Against 'The Southern Question": 13 de
julho, http://www.gramscitalia.it/html/lester.pdf Acesso em 29-10-2011.
LETTIERI, Antonio. 1970. "Qualifiche scuola e orari di lavoro': Problemi deI Socialismo, n 49, Roma,
in Cuadernos de Pasado y Presente, n 32, Crdoba, 1972. 1973. "Verso la ricompozione di lavoro e
estdio. 150 ore e dopo': http://fc.retecivica.milano.it/rcmweb/ edaweb/ mioweb/lettieri.htm Acesso em
25 de abril de 2000.
LEYMARIE, Philippe e Anne-Ccile Robert. 2011. "Melanges des genres" Le Mande diplomatique,
15 de novembro. http://www.monde-dipplomatique.fr/mav.120/LEYMARIE/46998. Acesso em 1-12-
2011.
LEVI, Primo. 1968. isto um homem? Rocco, Rio de Janeiro. 1997. A trgua. Companhia das Letras.
So Paulo. 1999. Se no agora, quando? Companhia das Letras. So Paulo.
LIMA, Carlos. 2011. "Violncia e esvaziamento humano na dominao do capital fictcio (um breve
olhar )'',http://xa.yimg.com/kq/ groups/ 13444070/92728897/name/viol%C3%AAncia +e+esvaziame
nto+humano+na+domina%C3%A7%C3%A30+do+capital+fict%C3%ADciuo%5B 1%5D.pdf 14 de
fevereiro. Acesso 6-10-2011.
LIMA, Ktia. 2004. "Terceira via ou social-liberalismo: bases para a refundao do projeto burgus de
sociabilidade': Universidade e Sociedade, a. XlV, n. 34, outubro. 2007. "Educao a distncia e contra-
reforma da educao superior': ADunicamp, Campinas. 2009. "Entrevist' In Jornal da ADunicamp.
A. 2, n 13. Novembro.
LINHART, Daniele. 2009. "Modernisation et prcarisation de la vie au travail': Papeles del Centro
de Estudios sobre la Identidad Colectiva, Universidad deI Pais Vasco, n. 43, V. 2009/1. Maro, http://
www.ldentidadcolectiva.es/pdf /43.pdf. Acesso em 23-2-2010. 2010. "Uma abordagem sociolgica das
novas penosidades no trabalho': _ _ e Margarete Maruani. 1982. "Prcarisation et dstabilisation des
emplois ouvriers': in Travail et Emploi, n. 11._ _ e Anna Malan. 1988. "Individualisme professionel
des jeunes et action collective': in Travail et Emploi, n. 36-37.
LINTON, Ralph, 1936. "TheStudy om Man: na Introduction" APPLETON-CENTURY-CROFTS,
NEWYORK.
LOGIUDICE, Edgardo. 1990. "La democracia no elimina el yugo de classe:: Utopias del Sur n. 5,
Buenos Aires, primavera.
LO PIPARO, Franco. 1987. "Studio dellinguagio e teoria gramscian: in Critica Marxista, n. 2-3,
marzo-giugno.
LOGGIA PROPAGANDA DUE. s/do "Piano di Rinascita Democratic: in www.misteriditalia.com
Acesso em 20-9-2010.
LOI LE CHAPELIER. 1791. http://www.lexinternet.net/lois/loi_du_14juin_1791_(loi_le_
chapelier).htm Acesso 7-4-2010.
LOSURDO, Domenico. 2002. "Stato razziale ed eugenetica, gli USA e Il Terzo Reich': in Per uma
critica delIa categoria di totalitarismo, rivista Hermeneutica. http://www.kelebeler.com Acesso
em 23-8-2008.2004. "Towards of a Critique of the category Totalitarismo". Historical Materialism,
vol. 12, n 2, Leiden. 2006. Antonio Gramsci, do liberalismo ao "comunismo crtico", Editora
Revan, Rio de Janeiro. 2007. "Marx, Cristovo Colombo e a revoluo de outubro. Materialimo
histrico e anlise das revolues': http://mauriciograbois.org.br/portal/revista.int.php?id_
sessao=509=50&id_pubicacao=208&id_indice= 1741 Acesso em 12-9-2008. 2008. "Entretien
a Laurent Etre': L'Humanit, 30 de junho de 2008, http://www.humanite.fr/Entretien-avec-
Domenico-Losurdo. Acesso em 20-4-2009. 2008. "A revoluo, a nao e a paz': Estudos Avanados,
a. 22, n 62.
Revoluo passiva e modo de vida 371
LUKACKS, Gyorgy. 1965. La Pense de Lenin, EDI, Paris.
LOWY, Michael. 1990. "EI comunismo no h muerto porque aun no nasci:: Utopias del Sur n. 5,
Buenos Aires, primavera.
LUMUMBA, Patrice. 1960. "Discours La crmoine de l'indpendance congolaise, Lopoldville':
etoilerouge.chez-alice.fr/ docrevinter2 /lumumba1.pdf Acesso em 1-5-2011.
LUNGHINI, Giorgio. 2007. "Rive gauche due anni dopo': in Essere Comunisti. Acesso em 15-12-2010.
LUPERINI, Romano. 2001. "Essere comunisti oggi. La societ odierna': www.prcvinchio.org./
pdf/Essere%20comunisti %20 oggi.doc Acesso em 17-1-2011. 2001 a. "Crisi del comunismo nel
Novecento e dele odierne societ neoliberiste': L 'Ernesto. n. 3, http://www.lernesto.it/index.
aspx?m=77&f=2&IDArticolo=4577 Acesso em 19.1.200l. 2007. "La condizione degli intellettuali':
Prolusione tenuta in novembre per l'apertura dell'anno accademico 2007-2008, Universit degli studi
di Siena, http://www.aetnanet.org/modules.php? name= News&file=article &sid=9534. Acesso em 4-3-
2009.2008. "Essere comunisti oggi': 12 de novembro. http://spazioperaio.splinder.com/post/18845630.
Acesso em 4-3-2009. 2008a. "La Riforma Gelmini e l'insegnamento scolastico della letteratur: Meno
di Zero, a. I, n. 3, ottobre-dicembre.
MACCACARO, Giulio. 1978. "Clase y salud" in Basaglia et allii, 1978.
MACHERREY, Pierre. 1969. "Lire 'Le Capital"', in VVAA, Le Centenaire du "Capital': Mouton, Paris-La
Haye.
MACPHERSON, C. B. 1971. La thorie politique de l'individualisme possessif de Hobbes Locke,
ditions Gallimard, Paris.
MAGALINE, A. D. 1977. Luta de classes e desvalorizao do capital, So Paulo, Moraes.
MAGRIS, Claudio. 2003. "Maestri e allievi a scuola di tortur: 8 de setembro, Corrieri dela Sera,
http://www.Veritagiustizia.it/oldrassegna_stampa/corrieri_della_sera_maestri_e_allievi_a_scuola_di_
tortura.php Acesso 24.5.2011.
MAITAN, Livio. 1990. AI termine d' una lunga marcia. Dal PCI aI PDS, Erre emme edizioni, Roma.
MALIGHETTI, Roberto. 2002. "Il tragico ossimoro: note sulla deriva monoculturale del
multiculturalismo': Passagi. Rivista Italiana di Scienze Transculturali, n. 4, www.novecento.org/ita/doc/
Malighetti_06RE.rtf. Acesso 12 de julho de 2009.
MANDEL, Ernest. 1978. Crtica do euro-comunismo, Edies Antdoto, Lisboa.
MANNHEIN, Karl. 1954. Ideologia e Utopia, Editora Globo, Porto Alegre.
MARAZZI, Christian. 2011. "Diario economico-politico': 29 aprile. http://www.sinistrainrete.info/
index.php? option=com _content& view=article&id=1352&Itemid=70 Acesso 4-5-2011.
MARGIOTTA, Davide. 2010. "Pomigliano: somente com a luta podemos dobrar a Fiat e a
Confindustri: 13 de junho, http://www.litci.org/ PT /ndex. php? option =com&view=article&id= 1946
acesso em 2 de maro de 2011.
MARINHEIRO, Vaguinaldo. 2011. "Reino Unido caminha para a desigualdad do sculo 19': Folha
de So Paulo, 7 de junho, p.A19.
MARSHALL, Andrew G. s/do O "sacrifcio" de Aldo Moro, http://www.globalresearch.ca/index.
php?context=va&aid= 9556. Acesso 31-1-2010.
MARTINEZ, Miguel. 2005. '''La sola nazione indispensabile del mondo': La retrica della libert
american: Eretica, n. 1, jul-set. http://www.kelebekler.com Acesso em 11-6-2011.
MARTINEZ, 201O:'Estizao e mistificao da vida do sistema publicitrio': Tempos Histricos, V.
14, setembreo
MARX, Karl. 1928. Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte, ditions Sociales Internationales, Paris.
1959. El Capital. Crtica de la Economia Poltica, Fondo de Cultura Econmica, Mxico-Buenos
Aires. 1971. EI Capital, Libro I, Captulo VI (Indito), Ediciones Signos, Buenos Aires. 1972. Misere
de la Philosophie. Rponse la Philosophie de la Misere. Rponse la Philosophie de la Misere de M.
Proudhon, Paris, Editions Sociales. 1976. 'i\nais Franco-Alemes", in Karl Marx & Friedrich Engels,
Opere (1843-1844), vol, 3, Roma, Editori Riuniti. _ _ e ENGELS, Friederich, 1951. Manifiesto Del
Partito Comunista, in Obras Escogidas, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Moscou, 1968. LIdeologie
Allemande, ditions Sociales, Paris.
MASI, Edoarda. 2003. 'i\lle radici delI' ultima crociata. DalIa lotta aI comunismo a quelIa aI
terrorismo. La nuova ideologia globale aggiorna illinguaggio di un antico obiettivo: la giustificazione
'filosofica del controlIo deI mondo': il Manifesto 27 dicembre. http://www.criticamente.com/bacheca/
bachecaattualita/ Masi_Edoarda-AlIe radici _delL ultima_ crociata.htm Acesso em 7-11-2009.
t
372 Edmundo Fernandes Dias
MATERIALI RESISTENTI. 2003. ''Agli operai delIa FIAr: 19 de maio, http://www.
materialiresistenti.blog.dada.net/post/ 10723/ AGLI + OPERAI + DELLA + FIAT%3A+ Piazza+Statu
to+1962 Acesso em 1-1-2011.
MATHIEU, Anne. 2009. "Frantz Fanon, uma voz dos oprimidos': http://www.psyonline.com.
br/ portal/idex. php? option= com contents&View=article&ide=282:frantz-fanon -uma -voz-dos-
oprimidos&catid=29: psicologia&Itemid=107 Acesso em 30-4-2011.
MAUGER, Grard. 2011. "RITES DE PASSAGES OU DELINQUANCE? Eternel retourdes bandes de
jeunes" Le Monde Diplomatique maio.http://www.monde-diplomatique.fr/2011/05/MAUGER/30482
Acesso em 12-11-2011.
McCARTHY, Mary. 1974. ''A minhoca de Watergate': in As gravaes secretas de Opinio, junho.
McCOY, Alfred W 2010. "The US. has a history of using torture': History News Network, 4 de
dezembro,http://www.zcommunications.org/the-u-s-has-a-history-of-using-torture-by-alfred-w-
mccoy Acesso em 22-3-2011. _ _ e Brett Reilly. 2011. "E se o Imprio perder os dentes?" http://www.
outraspalavras.net/20 11/04/25/e-se-o-imperio-perder-os-dentes/ Acesso em 26-4-2011.
McPHERSON, Jessica. 2007. "Frantz Fanon: psychiatry as revolution; revolution as psychiatry".
Summer. www.med.uotawa.ca/historyof medicine/hetenyi/mcpherson.html Acesso em 30-4-2011.
MENEZES, Sonia. 2010. "Os vendedores do passado: a escrita e a histria': Tempos Histricos, 2
semestre, v. 14, n. 2,a. XII. Cascavel.
MERRIGI, Maria Grazia. 2008. "Conflitto e produzione di soggettivit con Gramsci tra 'rivoluzione
passiva' e nuove forme di egemonia': Essere Comuniste, 5/2008, 10 de fevereiro. http://www.
esserecomunisti.it/index. aspx?m=77&f=2&IDArticolo= 25225. Acesso em 31-3-2010.
MILGRAM, Stanley. 1974. "The Perils of Obedience", Harper's Magazine. http://home.swbell.net/
revscat/perilsOfObedience. html Acesso em 25-3-2011.
MINICUCI, Marina. 2005. ''A linguagem poltica" in http://resistir.info/varios/marina_linguagem.
html. maio. Acesso em 18-11-2009.
MILLER, Arthur. 1997. As Bruxas de Salm, Ediouro. Rio de Janeiro.
MODERN, Rodolfo E. 1961. Histria de la literatura alemana, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico-Buenos Aires.
MODUGNO, Enzo. 2010. "Sul feticismo della scienza e il cosidetto general intelIect': in Il manifesto,
15 de julho. http://sollevazione.blogspot.com/20 10/07/contro-il-mito-del-Iavoro-cognitivo-e.html.
Acesso em 12-11-2010._ _ e GIACCH, VIadimiro. 2007. "Marx oggi. I compiti dei movimenti
di liberazione e loro pressuposti teorici': in Essere Comunisti, 3-2007. http://www.esserecomunisti.it/
ndex.aspx?m=77&f=2&IDArticolo=21212. Acesso em 3-12-2009.
MOGGIA, Corrado. 1988. "Introduzione" a Gramsci, 1988.
MONCADA, Alberto. 2005. ''A militarizao da poltica americana': Universidade e Sociedade, a.
Xv, n 36, Braslia, junho.
MONTEIRO, rica Gomes Daniel. 2010. ''A guerra como slogan: visualizando o advertising Project
na propaganda comercial da Revista Selees do Reader' s Digest': Tempos Histricos, 2 semestre, v.
14, n. 2,a. XII. Cascavel.
MORAES, Reginaldo C. Corra. 1962. "Exterminadores do futuro: a lgica dos neoliberais':
Universidade e Sociedade, n 6, Braslia, junho.
MORDENTI, Raul. 1996. "Quaderni daI carcere" di Antonio Gramsci, Giulio Einaudi Editore, Turim.
2007. Gramsci e la rivoluzione necessria, Editori Riuniti, Roma. 2008. "Neo-fascismo e antifascismo,
un'Italia senza memoria': in il manifesto, 1 de junho. http://www.ilmaifesto.it/argomenti-settimana/
articolof62c4bOf8a6d83883e68flcde Of5b89. html Acesso em 15-1-2010. 2008a. "Insegnare a leggere
e a scrivere nelI'epoca deI computer. La scuola delle ter 'L': http://www. treccantit/ Portale/ sito/ scuola/
in_aulallingua_e letteratura/A_cosa_serve_la_ letteratura/ mordenti.html. Acesso em 15-1-2010.
2008b. "italianistica e internt': I'ntervista htttp.italiano.letras.ufrj.br?index.php?option=com_content&
view=carticle&id=56:raul-mordente&catid= 15:interviste-in _italiano&Itemid=8. Acesso em 23-06-
2011. 2010. "Commento': in Su La Testa, maio, http://www.controlacrise.org/joomla/index.php?view
=article&catid. 39&idformat=pdf&option=com_content&Itemid=68. Acesso em 30-9-2010. 201I.
"Homo faber: para uma antropologia filosfica gramsciana': Revista Outubro. N. 19. So Paulo.
MORETTI, Luca. s/do "L'empire writs back. Introduzione alla letteratura postcoloniale': http://
aborigeni.interfree.it/letteratura/ intro.html Acesso em 1-12-2011
MORO, Domenico. 2003 "Il movimento dei lavoratori difronte ai blocchi USA ed UE tra crisi
Revoluo passiva e modo de vida 373
e competizione Internazionale", Marxismo oggi, n. 2. http://www.proteo.rdbcub.it/article.php3?id_
article=300, Acesso em 10-12-2009.2009. "La crisi non finanziaria ma dello capitale': Marxismo Oggi,
9 de abril. 2009a. "Oggetto: ESTADOS UNIDOS, e vera decadenza?': resistenze.org de 25 de novembro.
Acesso em 15-12-2010.2010. "Le basi economiche del federalismo leghista': Relazione per Il convegno
dell'Associzione Marx XXI: 'Neoliberalismo e attacco All Consituzione: Roma, 12 de junho. http://
www.sinistrainrete.info/societa/ 955-domenico-moro-Ie-basi -economiche-del-federalismo-leghista
Acesso 15-1-2011.
MOTA, Ana Elizabete da. 1994. "Do Operrio Padro ao Operrio Patro': Temticas, Campinas,
Ano 2, n 3, 10 semestre.
MURTA, Andrea. 2010. "Em 5 anos, Nova Orleans renasce branca': Folha de So Paulo, p. A24, 8 de agosto.
MUSSO, Stefano. 2008. "Il sindacato nel neoliberalismo", Nuvole, n. 34, outubro.
NAPOLITANO, Giorgio. 1981. "Originalidade e fora da democracia italiana': Almanaco del PCI
1981, in Vellani, 1981.
NASCIMENTO, Claudio Albuquerque. 2005. E o Juro te libertar. Anlise do Microcrdito como
ferramenta social, Tese de Doutorado. Escola de Servio Social da Universidade Federal do Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro.
NICOLAUS, Martin. 1967. "Proletariat and middle class in Marx: Hegelian choreography and the
capitalist dialetic': Studies on the Left, New York.
NOTTI, Erica. 2008. "Condizione storiche dem~gemonia linguistica" in Metbasis Filosofia e
Comunicazione. Rivista Internazionale di filosofia on line, a. III, n. 5, maio.
OLIVEIRA, William Vaz de, Ceclia de Castro Rocha e Mara de Souza Leal. s/do ''As relaes de poder
e a construo da loucura: Uma anlise do livro Canto dos Malditos de Austregsilo Carrano Bueno':
Texto da web.
ONGARO, Franca Basaglia. 1968. "Rovesciamento istituzionale e finalit comune" in Basaglia, 1968.
_ _ e GIANNICHEDDA, Maria Grazia. 2000. "Franco Basaglia: Conferenze Brasiliane", Raffaelo
Cortina Editore. Milano.
OPINIO. 1974. ''As gravaes secretas de Nixon': Opinio, junho.
PACCHETO TREU 1967. Legge 24 giugno 1997, n. 196 - "Norme in materia di promozione
dell'occupazione". (G. U n. 154 del4 luglio 1997 - s.o. n. 136) http://digilander.1ibero.it/csg/web/L196.
htm Acesso 22-3-2000.
PALMA, Gabriel. 2011. "Resgate grego forma de neocolonialismo': Folha de So Paulo, 8 de
novembro, A13.
PANZIERI, Raniero.1961. "Sull' uso capitalistico delle macchine nel neocapitalismo", Quaderni Rossi,
n 1, in Panzieri e Lanzardo, 1968a. 1965. "Uso socialista dell'inchiesta operaia" in Quaderni Rossi, n
5, in Panzieri e Lanzardo, 1968b. 1973. Scritti 1956-1960. Lampugnani Negri Editore. Milano. _ _ e
LANZARDO, Dario. 1968. Luttes ouvrieres et capitalisme d ' aujourd 'hui, Franois Maspero, Paris.
PASCUCCI, Angela. 2008. "La lunga corsa della Cina I: La poltica energetica interna': Cartografare il
presente, 1 de novembro. http://www.cartografareilpresente.org/article345.html Acesso em 20-4-2011.
2008a. "La lunga corsa della Cina II: Sicurezza energetica e poltica estera". Cartografare il presente, 13
de novembro. http://www.cartografareilpresente.org/ article412.html Acesso em 20-4-2011.
PASOLINI, Pier Paolo. 1973. "Il folIe slogan dei jean Jesus. Analisi lingstica di uno slogan",
Corrieri della Sera, 17 de maio. 1973a. ''Aboliamo la tv e la scula dell ' obbligo': Corrieri dela Sera, 18 de
outubro. http://www. coriere.it/special/pasolini/scuola.html. Acesso em 15-2-1995. 1973b. "Contro la
televisione" ': Corrieri dela Sera, 9 de dezembro .. http://www.coriere.it/special /pasolini/ scuola.html
Acesso em 15-2-1995.
PAYE, Jean-Claude. 2004. "La coopration policiere et judiciaire usa-eu: um rapport imprial': la
rivista deI manifesto, n. 52, julho-agosto. 2009. "Dictadure ou tat d'exception permanent?" http://www.
multitudes.samizdat,net/Dictadure-ou -etat -d -exception. Acesso em 12-10-2010.
PERLINI, Tito. 1969.''Autocritica della ragione iluministica': in Ideologie. Quaderni di storia
contempornea, n. 9-10.
PERSON, Yves. 1973. 'Tidologie de l'unit': Les Temps Modernes, a. 23, n. 324-325-326. agosto-
setembro.
PIERSANTI, Felice. 1978. "La autogestin de la salud" in Basaglia et allii, 1978.
PEYROT, Bruna. 2010. ''A Itlia de Pomigliano': http://suI21.com.br/jornal/201O/08/a-italia-di-
pomigliano/ Acesso em 2 de maro de 2011.
374 Edmundo Fernandes Dias
PIZZORNO, Alessandro. s/do "Democrazia, politica, sindacato e globalizzazione: quale futuro?':
Entrevista com Ivo CAMERINI, in "Conquiste deI Lavoro-Supplemento culturale Via Po': http://
pollosellavaldichiana.splinder.com/ post/20933088 /Intervista +col+socilogo+Aless. Acesso em 14-
12-2009.
POLLMANN, Christopher. 2009. "Le prncipe degalit: tremplin ou impasse pour lemancipation
humaine': Revue ASPECTS, n 3.
POLO, Gabriele e SABATTINI, Claudio. 2010. "Torino 1980, dove fini la democrazia operai: In
"Restaurazione italian: 2a. ed, LAncora deI Mediterraneo, http:/www.controlacrise.org/joomla/ndex.
php?option=com_content&view+article &id= 8485&catid=36&Itemid=68 Acesso 21-12-2010.
PORTELLI, Alessandro. 2011. "Memria e globalizao: A luta contra o fechamento da
ThyssenKrup em Terni, 2004-2005': in Antonio Bosi e Rinaldo Varussa, Trabalho e Trabalhadores na
contemporaneidade: Dilogos Historiogrficos, Edunioeste. Cascavel.
PREVE, Constanzo. 2002. "Sulla questione degli intellettuali. Note per la discussione': In
Indipendenza, n.12,junho-julho.http://www.rivistaindipendenza.org/Teoria%20nazionalitaria/
Sulla%20questione%degli%20 intellettuali% 20n.% 2012% 20giugno-luglio%202002.htm. Acesso em
23-3-2009.
PRIEST, Dana e William M. Arkin. s/ d. ''A hidden world, growing beyond control': Washington Posr,
http://projects.washingtonpost.com/top -secret -america/ articles/ a -hidden -world -growing -beyon-
control/7/ Acesso 20-5-2011
PRUDENZI, Angela e Elisa Resegotti, 2006. Cinema poltico italiano. Anos 60 e 70, Cosac Naify e
Mostra Internacional de Cinema, So Paulo.
PUNDIK, Juan. 2006. "Plataforma contra la medicalizain deI nino': Revita Eletronica de la Nueva
Escuela Lacaniana, 31 de Julho, Madrid, psy-ab&source=hp&pbx=l&oq=Plataforma+contra+la+Me
dicalizaci%C3% B3n+del+ni%C3% B10&aq=f&aqi=&aql=&gs_sm=&gs_upl=&bav=on.2,or.r~c.c
pW.,c Acesso em 23-11-2006.2009. "No attender en clase no es una enfermedad", El Pais, 29 de dezembro,
http://lacomunidadelpais.com/blasgarciamarin/2009 / 12/28/juan -pundik -knapheis- psiquiatria -y-
psicoanalista-no-atender Acesso em 23-12-2011. 2010. "El DSM La Biblia deI Toaritarismo': Revista
Topia, a. XX, n 59, agosto-setembro.
RAITER, Alejandro. 1990. "El discurso de La derech: Utopia deI Sur, n. 5, Primavera.
RAMONET, Ignacio.201O. "Entrevista de Ignacio Ramonet a Frdric Durand no rHumanit. "
20 de abril. http://wwwoutraspalavras.net/2011104/20/ignacio-ramonet-descreve-%E2%80%9Ca-
explosao-do-jornalismo% E2%80%9D Acesso em 20-4-2011.
RAMPELL, Catherine. 2010. ''Americanos tm problemas para voltar ao mercado de trabalho", in
Folha de So Paulo, 4 de dezembro. B19.
RAVITCH, Diane. 2010. "Volte-face d'une ministre amricaine': http://www.monde-diplomatique.
fr/201O/1O/RAVITCH/ 19750. Acesso em 10-3-2011.
REALE, Elvira. 1985. "11 posto dele donna nella storia dela psichiatri' in Deviazione & Emarginazione,
8, IV http://www.salutementaledonna.it/psichiatria-storia.htm Acesso 3-12-2010.
REALFONZO, Riccardo. 2007. "Rive gauche due anni dopo': in Essere Comunisti. Acesso em 15-
12-2010.
REICH, Wilhelm. 1970. La rvolution sexuelle, Union Gnerale d'diteurs, Paris. 1970a. Materialismo
dialctico y psicoanlisis, Siglo XXI Editores, Mxico. 1972. La psychologie de masse du fascisme,
ditions Payot, Paris. 1972a. La lutte sexuelle des jeunes, Franois Maspero, Paris. 1981. Escuta, Z
Ningum!, Livaria Martins Fontes Editora, Lisboa.
RECH, Marcelo. 2010. "Os voos secretos e a tortura nas prises da CIA:: Defesanet. 5 de maio.
RESSEGOTI, Elisa e Angela Prudenzi. 2006. Cinema poltico italiano. Anos 60 e 70, Cosac Naify e
Mostra Internacional de Cinema, So Paulo.
RIESER, Vittorio. 1988. "11 rapporto studenti-operai fu uno dei caratteri del bienio rosso 1968-69
in Itali: in il manifesto, maro. http://www.contropiano.org/Documenti/2011/Gennaioll/04-01-
11RapportoStudenti Operai.htm Acesso em 26 de janeiro de 2011. 2010. "Sulla coscienza di classe
nell'atuale fase del capitalismo" http://www.sinistrainrete.info/teoria/ 1004-vittorio-rieser-sulla-
conscienza-di-classe-nelle-attuale-fase-del-capitalismo Acesso em 23-12-2010.
RIVERA, Annamaria. 2005. "Com l'arma impropria dell'universale': rUnit, 22 de abril. http://www.
imediata.com/devirl ANNAMARIA%20RIVERA_relativismo/indexl htm. Acesso em 12-7-2010.
2005a. "La guerra dei simboli. Veli postcoloniali e retoriche sull' alterit" Edizione Dedalo, Bari. 2005b.
b
Revoluo passiva e modo de vida 375
"Relativisme culturel. Concept scientifique et arme idologique': Colelctif Les mots sont importants,
juillet. Acesso em 23 de abril de 2011. 2006. "De Martino e Basaglia: la dialletica del s e dell'altro': in
"11 de Martino" http://www.iedm.it/ned rivista-php, n. 18. Acesso em 12-7-2010.2007. "Intervista: 11
governo e gli altrf: Pagina Uno, n. 4, ottobre-novembre. http://www.rivistapaginauno.it/Annamaria-
Rivera-intervista.php. Acesso em 10-7-2010. 2008. Meteci transmigranti e fantasmi locali. Appunti
per una fenomenologia dellesperienza migratoria, Terzo Stato. http://terzostato.ilcannocchiale.
it/2008/7/28/meteci_transmigranti_ejantasm. html Acesso em 15-7-2010. 2008a. "La normalizzazione
deI razismo': in Grazia Naletto (org.) Sicurezza di chi? Como combaterei 1razzismo, Edizioni deI Asino,
Roma. 2010. "Intervista ad Annamaria Rivera, antropologa e attivista antirazzista': 16 de junho. http://
www.albanianews.it/italia/ migrazioni/item/1196-intervista-annamaria-rivera. Acesso em 12-7-2010.
2010a. "Crufix contre foulards: La guerre des symboles em Italie': Colelctif Les mots sont importants,
juillet. Acesso em 23 de abril de 2011. 2011. "Les barbels de notre mdiocrit': Colelctif Les mots
sont importants, 14 de abril. Acesso em 23 de abril de 2011. 2011 a. "11 retorno dela neolingua razzist'
20 de abril, http://blog-micromega.blogautore.espresso.repubblica. it/20 11 /04/201 annamaria -rivera -il-
ritorno-dei-vu-cumpra/ Acesso 6-6-2011. 2011b. "Le sursaut de la gauche italienne et nos Bouazizi':
Colelctif Les mots sont importants, 13 de junho. Acesso em 23 de agosto de 2011. 2011 c. "Milizie nere
e milizie verdi: Qual la differenz: blog-micromega.blogauore.espresso. repubblica.it 25 de agosto.
Acesso em 12-10-2011. 2011 d. "Lampedusa: ma quale 'guerra tra poveri '1" 24 de setembro. http://
blog-micromega. blogautore. espresso.repubblica.it/20 11 109/25/annamaria -rivera -lampedusa -ma-
quale-guerra-tra-poveri/ Acesso 15-10-2011 . 2011e. "15 ottobre il corte o di popolo il tumulto no future
e lo stato di polizi' http://blog-micromega.blogautore.espresso.repubblica.it/20 11 I1OI 18/annamaria-
rivera-15-ottobre-il-corteo-di-popolo-il-tumulto-no-future-e-lo-stato-di-polizial Acesso em 1-11-
2011. 2011f. "Gheddafi: l' osceno linciaggio in mondovisione e il cadavere del diritto internazionale':
e lo stato di polizi' http://blog-micromega.blogautore.espresso.repubblica.it/20 1111 0/251 gheddafi-
losceno-linciaggio-in -mondovisione-ilcadavere-putrefatto Acesso em 3-11-3011. _ _ e Paola
Andrisani. 2002. ''Analytical study on discrimination and racista violence in Italy: 2000-2002': National
Focal Point - Italy, Cooperazione per lo Sviluppo dei Paesi Emergenti _ _ et alli. si d. "Libro bianco
sul razzismo in Itali: Roma, antirazzismo@lim,aria.org Acesso 1-11-2011
ROBIN, Marie-Monique. 2004. "Entretien avec Marie-Monique Robin': Hommes & Liberts, n. 128
Out-nov, http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article1778 Acesso em 25-5-2011. 2005. "Escadrons de
la mort. L' cole franaise': Offensive, n. 7, outurbo. http://offensive.samizdat.net/ Acesso em 25-5-2011.
2009. "Escadrons de la mort. L' cole franaise': 27 de fevereiro. http://socio 13. wordpress.com/2009 /02/
27/marie-monique-robin -escadrons-de-la-mort -lecole-francaise/ Acesso em 25.5.2011. 2011. "De la
'guerra sucia' a la comida envenenad: 15 de abril. http://upsideworld.org/main/ en -espatopmenu-
81/3001-el-mundo-segun-marie-monique-robin-de-la-guerra-sucia-a-la-comida-envenenada Acesso
em 24-5-2011.
ROCCA, Jean-Louis. 2007. ''A China redescobre a questo social': 7 de maio. http://pt.mondodiplo.
com/spip.php?article411 Acesso em 15-3-2011.
RODRIGUEZ, l1eana. 2004. "Hegemonia y Domnio: Subalternidad, um significado flotante':
in Globalizacin. Revista mensual de Economia, Sociedad y Cultura, http://www.rcci.net/
globalizacion/2004/fg441.htm Acesso em 25-9-2010.
ROGOFF, Kenneth e REINHART, Carmen. 2010. "Crescimento em meio a dvidas", Folha de So
Paulo, 31 de janeiro, p. B5.
ROlO, Marcos Del2007:'Gramsci e a emancipao do subalterno. Revista de Sociologia e Poltic:
Curitiba, n. 29.
ROSA, Rui Namorado. 2003. "Flexibilizao do trabalho, flexibilizao do ensino': 15 de outubro.
http://www.janelanaweb.com/digitais/rui_rosa31.html Acesso em 3-12-2009.
ROSSANDA, Rossana. 1996. Note a margine, Bollati Boringhieri, Torino. si d. "Planeta operaio': www.
sinistrainrete.info/storia/866-rossana -rossanda -planeta -operaio Acesso 2112-2010. 2011. "L 'Europa e
noi, tra passado e futuro': il manifesto, http://www.sinistrainrete.info/1969-rossana -rossanda -leuropa-
w-noi-tra-presente-e-futuro.html Acesso 30-11-2011. "
ROTELLI, Franco. 1988. ''A instituio inventad: Rivista "Per la salute mentale/For mental health, n. 1.
RUFFOLO, Giorgio. 2009. "11 debito deI capitalismo. Marco d'Eramo intervis~a Giorgio .Ru.ffolo':
il manifesto, 1 de novembro, http://temi.repubblica.it/micromega-online/il-debIto-del-capItahsmo-
marco-deramo-intervista -giorgi o-ruffolo/. Acesso em 28-11-2009.
376 Edmundo Fernandes Dias
RUSCONI, Gian Enrico. 1969. Teoria Crtica de la Sociedad. Ediciones Martinez Roca, Barcelona.
2009. Quante insidie per La SPD, La Stampa, 3 de agosto. http://circolorossellimilano.blogspot.com/
Acesso em 11-12-2009.
SALVADORI, Massimo L. 1981. Saggi su socialdemocrazia e comunismo, Giulio Einaudi Editore,
Torino.
SAID, Edward. 2002. "Lo que h hecho Israel': Rebelin, 17 de abril. 2003. "O papel pblico de
escritores e intelectuais': in Cultura e Poltica, Boitempo, So Paulo.
SALVATI, Michele e BECCALLI, Bianca, 1970. "Divisione dellavoro - Capitalismo, socialismo,
utopi: Quaderni Piacentini, n 40, Piacenza, in Cuadernos de Pasado y Presente, nO 32, Crdoba, 1972.
SALVADORI, MASSIMO L. 1991. "L'utopia caduta. Storia del Pensiero Comunista da Lenin a
Gorbachov': Laterza, Roma-Bari.
SANTORO, Livio. s/do "Per uma reforma deI soggeto. Basaglia e Il percurso delle fenomenologie':
Tese de Doutorado em Sociologia e Pesquisa Social. Universit degli Studi di Napoli "Federico Ir:
SARTE, Jean-Paul. 1963. "Preface a Jean Van Lierde, La pense politique de Patrice Lumumb: Editions
Prsence africaine, Paris-Bruxelles, http://www.lepotentiel.com/xd232726.htm Acesso em 29-2010. 1965.
''Alm do teatro burgus': in Tempo Brasileiro, a. III, n. 7, outubro. 2007. Prefacio a "Los condenados de la
tierra". Koletivo "Ultimo recurso", http://www.elortiba.org janeiro. Acesso em 4-5-2011.
SBARDELLA, Raffaele. 1980. "La NEP di Classe Operai: Classe, n. 17, Giugno. Republicado em
http://web. tiscalnetit/vis avis /totonn08. pdf. Acesso em 23-11-2009.
SCALIA, Gianni. 1971. "La ragione della foli: in Basaglia e Ongaro (org.). 1971.
SCHELPE, Diego. 2010. "Thilo Sarrazin: uma teoria perigos: Revista Veja, 15 de setembro, http://
planetasustentavel.abril.com.br/noticia/desenvolvimento/banqueiro-alemao-thilo-sarrazin-livro-
racismo-veja-597071.shtml Acesso em 4-10-2010.
SCHETTINO, Paulo B. C. 2005. "Pasolini: trinta anos, este ano': Universidade e Sociedade, Braslia,
a. Xv, n, 35, fevereiro.
SCREPANTI, Ernesto. 2009. "La grande crisw e l'mperialismo globale': http://www.sinistrainrete.
info/crisi-mondiale/804-la-hrande-crisi-e-limperialismo-globale Roma, 1 a 3 de maio. Acesso em 30
de agosto.
SENNETT, Richard. 1999. A Corroso do carter, Record. 2006. "A cultura do novo capitalismo':
Editora Record, Rio de Janeiro.
SEOANE, Maria. 1990. "Fundaciones neoliberales como laboratrios de proprietrios:: Utopias del
Sur n. 5, Buenos Aires, primavera.
SIGONA, Nando. 2009. "I rom nell'Europa neoliberale: antiziganismo, povert e i limiti
dell ' etnopolitic: in Razzismo Democratico, http://www.meltingpot.org Acesso em 20-11-2011.
SIGNORELLI, Assunta. 2002. "Centro Donna-Salute Mentale Genere e Potere: Convivenza
Imposibile?" in I Generi dele violenza. Tipologie di violenza contro donne e memori e politiche di
contrasto, http://www.triestesalutementale.it/letteratura/testi/centrodongenpot.htm Acesso 1-11-2011.
SILONE,Ignazio. 1980. Fontamara, Oscar Mondadori, Milano.
SILVEIRA, Juliane. 2009. "45% da Grande So Paulo j manifestou transtorno mental': Folha de So
Paulo, So Paulo, 7 de novembro. C6.
SINDICATO NACIONAL DE TRABALHADORES DE LA EDUCACIN - SNTE-MXICO
1995. "Documento borrador de la Declaracin de Organizaciones Magisteriales del Iberoamric:
Buenos Aires, setiembre.
SOARES, Jos de Lima. 2006. Sindicalismo no ABC paulista, Universa, Braslia.
SODR, Muniz. 2011. "Estamos bos matand culturamente': Jornal da ADUFRJ-Seo Sindical. A. X,
n 728, 7 de janeiro, Rio de Janeiro.
SOFRI, G. 1966. "Sul 'modo de produzione asiatico ': appunti e storia de uma controversi: Critica
Storica, novembro.
SOLO, Tony. 2003. "As seqelas da Operao Condor': Resistir.info. http://resistir.info/eua/
operacaocondor.html Acesso em 15-3-2011.
ST-ONGE, Jean-Claude. 2006. "O outro lado da plula ou os bastidores de indstria farmaceutic: agosto,
http://www.conass.org.br/admin/arquivos/abrascojacesocultasjeanclaude.pdf Acesso em 3-12-2009.
SPNAK, Gayatri Chakravorty s/d "Estudios de La Subalternidad: Desconstuyendo la Historiografi: La Paz.
STIGLITZ, Joseph. 2008. Quais so os custos milionrios da inpcia? Associao dos Docentes
da Universidade Federal do Rio de Janeiro (ADUR-SSin), 2 de abril, Seropdica, http://www.adur-rj.
L
org.br/5com/pop-up/ custo_da~erra_no_iraque.htm, 2009. "As duras lies de 2009" Folha de So
Paulo, So Paulo, 27 de dezembro. B5. '
. STONE, I. F. 1974. "Por que Nixon tem medo de renunciar': in As gravaes secretas de Opinio,
Junho.
STUDENTS FOR A DEMOCRATIC SOCIETY. 1962. "The Port Huron Statemment ofthe Students
for a Democratic Society': http://coursesa.matrix.msu.edu/ - hst306/documents/hurn.html Acesso em
22 de maio de 2009.
SUAREZ, Armando. 1989. "Freudomarxismo: Pasado y presente': in Basaglia. Et allii, 1989.
SZASZ, Thomas. 1989. "EI mito de la enfermedad mental': in Basaglia. Et allii, 1989.2000. "Does
insanity cause crime': Ideas on Libert, 50, pp 31-32. Maro.
TAFFAREL, Celi Zulke. 2008. "Faculdades e Centros de Educao e os cursos de Pedagogia: A ponta do
iceberg da destruio da educao pblica. Desafios e Tarefas (Uma contribuio ao debate)': 26 de maro.
http://www.faced.ufba.br/rascunho_digitalltextos/730.htm Salvador, Bahia. Acesso em 1-6-2010.
TARl, Marcello. 2003. "Gli Studi Subalterni (e postcolonili) ci riguardano?': DeriveAprodi, n. 23
http://www.nazioneindiana.com/2004/03 /06/ gli -studi -subalterni -e-postcoloniali -ci -riguardano
Acesso em 25 de setembro de 2009.
TCHAKHOTINE, Serge. 1952. Le viol des foules par la propagande politique, ditions Gallimard, Paris.
THERBORN, Gran. 1984. "La escuela de Frankfurt': Editorial Anagrama, Barcelona. 1989. l Como
domina la clase dominante?, Mxico, Siglo XXI.
THIOLENT, Michel J. M. 1985. Critica metolgica, investigao social e enquete operria, Polis, So Paulo.
THOMPSON, E. P. 1998. Costumes em comum. Estudos sobre a cultura popular tradicional,
Companhia das Letras, So Paulo.
TISSOT, Sylvie. 2007. "L' invention des 'quartirs (bairros) sensibles": Le Monde diplomatique,
Outubro, http://www.monde-diplomatique.fr/2007/1O/TISSOTI15252. Acesso em 14-4-2010. e
POUPEAU, Franck. 2005. "La spatialisation des problemes sociaux': Actes de La recherche em sciences
sociales, n 159, abril. _ _ e TEVANIAN, Pierre. s/do "La langue des maitres et as fabrique. Retour
sur dix ans de rhtorique ractionnaire': http://www.lmsi.net/spip.php?article1030. Acesso em 15-4-
2010. s/da. "Qu' est-ce que 'la question sociale '? Sexe, race et classe': http://www.alterinfo.net/Qu-est-
ce-que-Ia-question -sociale-Sexe-race-et -classe_a44424.html. Acesso em 2-5-2010.
TOGLIATTI, Palmiro.1975. Antonio Gramsci, Seara Nova, Lisboa.
TORNERI, Silvia. 2008. "Tra femminismo e Black power: nascita della soggettivit femminista nera':
http://aula-c.noblogs.org/gallery/399/Tra%20femminismo%2Oe%20black %20power:%20nascita%20
dell a%20soggettivit%C3%AO%20femminista%20nera%20-%20Silvia%20Torneri.pdf. 15 de abril.
Acesso em 20-3-2011.
TOUISSANT, Eric. s/do "Au Sud comme au Nord, de la grande transformation des annes 1980 la
crise actuelle': 14 de setembro, http:// www.voltairenet.org/articleI62008.html. Acesso em 15-9-2010.
TRONTI, Mario. 2006, "Marx non e stato inferiore a la grandeza swl Novecento': Centro per la
Riforma dello Stato, maro. http://www.sitocomunista.it/marxismo/Marx/marx.novecento.html
Acesso 23-4-2009.2009, "Poltica e cultura, oggi. Culture e pratiche politiche nei mutamenti della sfera
pubblic: 25 de novembro, http://www.centroriformastato.it/crs/trash/Tronti/oggi. Acesso 24-12-2009.
2011. "Illavoro aI 'tramonto della politic: Polemos, 12 de aprile. www.centroriformastato.org/vis 2/
IMG/pdf/5-2-Tronti_rev.pdf Acesso em 12-11-1011
TROTSKY, Leon. 1971. "EI nuevo curso" e "Problemas de la vida cotidian: Cuadernos de Pasado y
Presente, n 27, Crdoba.
TULA, Jorge (org.), 1993. Liberalismo, Socialismo, Socialismo Liberal, Editorial Nueva Sociedad,
Caracas.
TURCHETTO, Maria. s/do "Dall"'operaio massa all'imprenditorialit comune"; la sconcertante
parbol~ del operais~o italiano': http://www.intermarx.com/temi/oper1.html Acesso em 23-12-2010.
UNIAO EUROPEIA. 2010. "Gettare le basi per un futuro dinamico': in Il portale deU 'Unione
europea, http://europa.eu/pol/ educ/ index_it.htm Acesso em 17-12-2009.
VACCA, Giuseppe. 1985. Il Marxismo degli intelettuali, Editori Riuniti, Roma.
VASCON, Nino. 1968. "Introduzione documentari' in Basagla, 1968.
VEIGA, Jos Eli da. 2011. "Osso muito duro de roer': Folha de So Paulo, 1 de janeiro.
VELLANI, Remo (org). 1981. Idias e foras para o socialismo, Departamento "Imprensa, propaganda
e informao" do PCI. 1981a. Introduo': in Vellani, 1981.
378 Edmundo Fernandes Dias

VERCELLONE, Carlo. 2006. 'l\.nalisi sulle lotte contro CPE in Franci: 11 Manifesto. 7 de abril.
http://multitudes.samizdal. net/ Analisi -sulle-Iotte-contro-CPE-in Acesso em 1-7-2010.
VERGES, Franoise. 2005. "Le Ngre n' est pas, Pas plus que le Blanc. Frantz Fanon, esclavage, race
et racisme:' In Actue Marx, n 38m
VERNANT, Jean-Pierre. 1962. Les origines de La pense greque, Franois Maspero, Paris.
1965. Mythe et pense chez les greques. tude de psychologie historique, Franois Maspero. Paris.
VERRI, Pietro. 1992. Observaes sobre a tortura, Martins Fontes, So Paulo.
VIALE, Guido. 2011. 'TItalia, fabbrica cacciavite della Fiat': il manifesto, 10 de fevereiro, http://www.
sinistrainrete.info/ lavoro-e-sindacato/ 1233 -guido-viale-litalia-fabbrica -cacciavite-della-fiat Acesso
22-5-2011.
VOVELLE, Michel. 2002. "Que reste-t-H de La Rvolution Franaise': in Storia e Futuro, n. 1, Aprile.
VVAA. 1972. "La divisione dellavoro in fabbric: 11 Manifesto, n 5-6, Roma, in Cuadernos de FILMOGRAFIA
Pasado y Presente, n 32, Crdoba. VilCoyote.
2007. "Rtablissons la loi Le Chapelier': http://www.optimum-blog.net/post/2007/06/15/
Rtablissons-Ia -loi -le-Chapelier, Acesso 7-4-2010. BABENCO, Hector. 2002. Carandir.
WACQUANT, Lolc. 1999. 'l\. criminalizao da pobreza': in MaisHumana, dezembro, www.maishumana. BEATTY, Warren. 1981. Reds.
com.br/loic1. htm. Acesso em 20-12-2009. 2001. As prises da Misria, Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro. BELLOCHIO, Marco. 1965. I pugni in tasca 1965. La Cina evicina,
200 la. "Deadly symbiosys. When ghetto and prison meet and mash': in Punishment and Society, 3-1, BIANCHI, Srgio. 2005. Quanto vale ou por quilo.
January. http://sociology.berkeley.edu/faculty/wacquant/wacquancpdf!DEADLYSIMPRIS GHETTO.pdf BODANZKI, Lais. 2000. Bicho de sete cabeas,
Acesso em 5-4-2008.2002. "Le dbat sur la 'scurit': pour une approche rationnelle': in Nouveaux Regards, CANTET, Laurent. 2008. Entre les Murs.
automne, http:// www.institut.fsu.fr/nvxregards/19/19-interview_wacquant.htm. Acesso em 13-10-2005. CAVANI, Lliana, 1965. La Donna Italiana nella lotta contro il fascismo, 1968. Galileo e 1974. Il
2oo2a "Da escravido ao encarceramento de massa Repensando a 'questo racial' nos Estados Unidos': New portiere di notte.
Left Review, jan-fev de 2002. http://www.scribd.comldoc/36097554/Da-escravidao-ao-encarcerament0- CHAPLIN, Charles. 1936. Modern Times e 1940. O grande ditador.
de-massa-LOIC-WACQUANT. Acesso em 5-5-2007. 2004. Los crceles de la miseria, Manatial, Buenos CHOMSKY, Noan. s/do US/Israeli Crimes against Palestine 1992. Consenso Fabricado e 2003
Aires. 2004a "Introduo edio brasileir' de As prises da misria, http://www.sabotagem.orgl Coletivo Moralidade Distorcida. .
Sabotagem. 2004b 'l\. raa como crime cvico': Colquio sobre Desigualdade e Cultura, Princeton University, COHEN, Peter. 1989-1992. Arquitetura da Destruio.
1 de maro. http://ler.letras.up.luploads/ficheiros/3716.pdf Acesso em 13-10-2005.2006. "Punishing the COPPOLA, Francis Ford. 1979. Apocalipse now.
Poor': Duke University Press, 2006, www.hks.harvardedu/inequality/Seminar/ Papers/ Wacquant05. CORVI, Gabriel e Gustavo de Jeus. 2006. Errep.
pdf Acesso em 30-11-2007. 2007. Parias urbanos. Marginalidad en la ciudad a comienzos del milenio. COSTA-GAVRAS, Constantino 1970. LAveu. 1982. Missing.
Manantial. Buenos Aires. 2008. 'l\. Segurana criminal como espetculo para ocultar a insegurana social': in COUTINHO, Eduardo. 1987. Notcias de uma guerra particular.
Fractal. Revista de Psicologia, v. 20, n. 1, Janeiro-Junho de 2008.2010. "Insegurana social e surgimento da ELLSBERG, Daniel. 2004. 'CChomme qui a fait tomber Nixon - Daniel Ellsberg et les dossiers secrets
preocupao com a seguran: Panptica, a. 3, n. 19. Julho-Outubro de 2010. du Pentagone" e 2009. El hombre ms peligroso de Amrica.
WAHNICH, Sophie. 2010. "La nationalit ne fait pas le citoyen': LHomme et la socit, Paris, n. 175. _ _ e Julian Asssange. 2010. Whisteblowing. Then and Now.
WALLRAFF, Gnter. 1988. Cabea de Turco, Editora Globo, Rio de Janeiro. FERGUSON, Charles. 2007. No end in sight e 2010. The Inside Job.
WATKINS, Peter. s/do "La crise des MMA (Mass-Mdia Audiovissuels)': s/d, http://www.zelea.org / FORMAN, Milos. 1978. Um estranho no ninho.
ungi/communication /textes references/crisemma/html Acesso 5-3-2010. FULLER, Samuel. 1982. White Dog,
2009. "La crise des Mdias: une lettre ouverte et des questions': Divergences, N. 17, novembre. In GANSEL, Denis. 2008. A Onda.
http://divergences.be/ spip. php?article 1632&lang=fr Acesso 5-3-2010. TV GLOBOn - ARQUIVO N. 2011;Rio-Centro.
WERNICHE, Maria. 2004. "Julio Cortazar desde el tango': 9 de junho, Teatro. GUZMAN, Patrcio. 1975-1976-1979. A batalha do Chile,
WOODWARD, Bob e Carl Bernstein.1974. "Nixon tentou 'manter a rolha na garraf': in As gravaes HAMBURGER, Caio. 2006. O ano que meus pais sairam de frias.
secretas de Opinio, junho. HARTOG, Simon. 1993. Muito alm do Cidado Kane.
ZAPATERO, Virglio (org). 1980. Socialismo y Etica: Textos para um debate, Editorial Pluma- .JARECKI, Eugene .. 2006. Why we fight, 2008. The American way of war e 2011. Reagan. _ _ e Alex
Editorial Debate. Bogot. Glbney. 2002. The Tnals of Henry Kissinger
ZARUR, George 2005. "Nao e Multiculturalismo em Cuba: Uma comparao com os Estados KATITCHI, Katerina e Aris Hatzistefanou. 2011. Debtocracy.
Unidos e o Brasil" FLACSO-Brasil Cadernos, http://www.georgezarur.com.br/artigos/lOlInacao-e- KLEIN, Naomi. 2007. No Log. 2009. A doutrina do choque. _ _ e Ari Lewis. 2004. La Presa.
multiculturalismo-em -cuba-uma -comparacao-com -os-estados-unidos-e-o-brasil, Acesso em 15-1- KUBRICK, Stanley. 1964. Dr. Strange Love: how I learning to stop worrying and Love the Bomb e
2007. 1987. Nascido para matar.
ZOLO, Danilo. 2010. "Violenza, democrazia, diritto e diritto internazionale': Jura Gentium, LIZZANI, Carlos. 1977. Fontamara.
13 de outubro, www.sinistrainrete.Info/geopoltica/ 1048/danilo-z-Io-violenza -democrazia- LOACH, Ken.1990. Hidden Agenda, 1995. Terra e Liberdade e 2004. Just a Kiss e 2006. Sweet Sixteen
dirittointernazionale Acesso em 2-3-2011. LOW-LEE, Lee. 1997. Todo o poder para o povo: o Partido dos Panther e alm.
LEE, Spike. 1992. Malcolm X,
MALLE, Louis. 1985. Alamo Bay.
MO ORE, Michael. 2004. Farenheit 11 de setembro e 2009. Capitalism: a love story.
MORROW, Edward R. 2005. Boa noite e boa sorte.
MONTALDO, Giuliano. 1971. Sacco e Vanzett e 1973. Giordano Bruno.

b
380 Edmundo Fernandes Dias

PEEBLES, Mario Van. 1995. Panther,

PARKER, Allan. 1964. Burning Mississipe.
PECK, Raoul. 2000. Lumumba.
PETRI, Elio. 1969. Indagine su um citadino aI di sopra de ogni sospetta, 1970. Ipotesi su Giuseppe
Pinelli, 1971. La cvlase operaia va in paradiso, e 1976. Todo modo.
PILGER, John. 1997. The Long Secret Alliance: Uncle Sam and Pol Pot, 2002. The Colder War, 2005.
The Fall of Saigon, An Eye Witness Report, 2006. The new rules of the world, 2006. 2007. Year zero,
2010 In Palestine, a War on Children. 2010. Flying the flag 2010 The war you don 't see, e 2010. Porque
o WikiLeaks deve ser protegido e 2011. WikiLeaks e o fracasso do jornalismo.
PONTECORVO, Giulio. 1965. A batalha de Argel.
PUENZO, Luis. 1985. La histria oficial.
ROBIN, Marie-Monique. 2003. "Escadrons de la mort. L' cole franaise, 2008. O mundo segundo a OUTRAS OBRAS DA EDITORA SUNDERMANN
Monsanto e 2009a. "Torture Made in USA':
ROSI, Francesco. 1962. Salvatore Giuliano, 1965. Le mane sulla cit': 1972. Il caso Mattei e 1997. La
Tregua. A classe operria vai ao campus
SCOLA, Ettore. 1977. Una giornata particolare. Carlos Bauer
SHERIDAN, Jim. 1993. Em nome do pai.
STILL, Williams. 1996. Mestres do dinheiro. A Natureza Autoritria do Estado no Brasil Contemporneo
SOTO, Helvio. 1975. Chove sobre Santiago. Carlos Bauer
STONE,Oliver. 1989. Born on Fourth July. 1991. JFK. A pergunta que no quer calar, 1995. Nixon
2010. Wall Street: Money never sleeps
TAVIANI, Vittorio e Paolo Taviani, 1977. Padre Padroni.
TENDLER, Silvio. 2010. Utopia e Barbarie. Os homens do passo certo - o PCB e a esquerda revolucionria no Brasil
TRUFFAUT, Franois. 1966. Farenheit 451. (1942-1961)
VILLAR, Catalina. 2001. Une histoire chilienne. Frederico Jos Falco
WATKINS, Peter. 1959. The Diaryofum unknown Soldier, 1965. The War Game. 1971. Punishment
Park e 2000. La Commune de Paris. Um reformismo quase sem reformas - Uma critica marxista do governo Lula em
WELLES, Orso, 1941. Cidado Kane. defesa da revoluo brasileira
WOOD, Andrs. 2004. Machuca. Valrio Arcary
ZAVOLI, Sergio. 1989. La notte della repubblica. Le strage di Bologna.
Sociedade de classe, direito de classe
Juary Chagas

Transgressoes: As ocupaes de reitoria e a crise das Universidades Pblicas

Alvaro Bianchi

tr