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LA POESA DE LA MUERTE
Y DEL FIN DEL MUNDO
(Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco)
Desde la definicin platnica de poesa:
esa cosa liviana, alada y sagrada que para Bor-
ges tambin es un ejemplo de poesa, un acto
potico hasta la de Octavio Paz que en su obra
La casa de la presencia nos dice:
La poesa es conocimiento, salvacin, poder
y abandono. Operacin capaz de cambiar al
mundo; la actividad potica es revolucionaria
por naturaleza; ejercicio espiritual, es un mto-
do de liberacin interior. La poesa revela este
mundo; crea otro. Pan de los elegidos; alimen-
to maldito. Asla; une. Invitacin al viaje; regre-
so a la tierra natal. Inspiracin, respiracin,
ejercicio muscular. Plegaria al vaco, dialogo
Por Jos Antonio Latorre Llanos
con la ausencia: el tedio, la angustia y la de-
sesperacin la alimentan. Oracin, letana,
Epifana, presencia. Exorcismo, conjuro, ma-
gia. Sublimacin, compensacin, condensa-
cin del inconsciente. Expresin histrica de
razas, naciones, clases. Niega a la historia: en
su seno se resuelven todos los conflictos obje-
tivos y el hombre adquiere al fin conciencia de
ser algo ms que trnsito. Experiencia, senti-
miento, emocin, intuicin, pensamiento no-
dirigido. Hija de azar; fruto del clculo. / Arte
de hablar en una forma superior; lenguaje pri-
mitivo. Obediencia a las reglas; creacin de
otras. Imitacin de los antiguos, copia de lo
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real, copia de una copia de la Idea. Locura,
xtasis, logos. Regreso a la infancia, coito,
nostalgia del paraso, del infierno, del limbo.
Juego, trabajo, actividad asctica. Confesin.
Experiencia innata. Visin, msica, smbolo.
Analoga: el poema es un caracol en donde
resuena la msica del mundo y metros y rimas
no son sino correspondencias, ecos, de la ar-
mona universal. Enseanza moral, ejemplo,
revelacin, danza, dialogo, monlogo. Voz del
pueblo, lengua de los escogidos, palabras del
solitario. Pura e impura, sagrada y maldita,
popular y minoritaria, colectiva y personal,
desnuda y vestida, hablada, pintada, escrita,
ostenta todos los rostros pero hay quien afir-
ma que no posee ninguno: el poema es una
careta que oculta el vaco, prueba hermosa
de la superflua grandeza de toda obra huma-
na! [Octavio Paz, 1999]
Concepto que sin duda tambin es un hecho po-
tico, muchos autores han hecho el mismo ejercicio
intelectual de intentar una definicin; al final, solo
podemos concluir que la poesa es inefable, y que
definirla equivaldra a destruirla.
Algo similar sucede con el concepto de
poeta. De las muchas apreciaciones me quedo
con la expresada en el Manifiesto Romntico de
William Wordsworth:
TEXTUALIA, Revista de Letras y Humanidades
Qu es un poeta?... Es un hombre que habla a
hombres. Un hombre, es cierto, dotado de una ms
viva sensibilidad, ms entusiasmo y ternura, que
posee un mayor conocimiento de la naturaleza hu-
mana y un alma ms comprensiva de lo que suele
ser habitual entre los hombres; un hombre fascina-
do por sus propias pasiones y voliciones, y que se
regocija ms que los dems hombres en el espritu
vital que le habita; que desea contemplar voliciones
y pasiones semejantes en el devenir del Universo, y
que habitualmente se ve forzado a crearlas cuando
no puede encontrarlas. [lvarez Castro, 2005, pag
95]
Ms all de cualquier conceptualizacin o
definicin, es un hecho comprobado que los poe-
tas adquieren en algn momento de su vida una
nueva forma de percibir la realidad, no necesaria-
mente mejor ni peor, sino simplemente diferente.
Las razones pueden ser diversas: una predisposi-
cin natural, hipersensibilidad, grave enfermedad,
una lectura reveladora, una crisis emocional o
existencial, estrs extremo, falta de sueo, fatiga
o ayuno excesivo, uso de drogas psicotrpicas,
experiencias traumticas, experiencias cercanas a
la muerte, y acaso muchos otros factores y tal vez
entremezclados, generaron en el poeta, o el ar-
tista, especialmente, un estado alterado de con-
ciencia que le permiti vislumbrar ms all, o
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que vea la realidad con otros ojos, con otro marco
semntico diferente al cotidiano y normal.
Esta visin diferente, y ese estado de con-
ciencia especial tienen mucho en comn, si no
resultan ser lo mismo, con algunos estados ms-
tico-religiosos mencionados en algunos libros anti-
guos, como la Biblia, el Corn, en los que poesa
y religin aparecen fusionadas en profeca.
Los antiguos poetas tenan ms de magos
y de profetas que de artistas de la palabra. Se
crea podan ver el camino correcto para acercar-
se a Dios, para invocarlo, para hablar con l; apre-
ciar esa totalidad inefable, trazar los linderos hacia
la verdad y el verdadero autoconocimiento, y ms.
Los antiguos profetas eran seguramente poetas y
a la inversa. Y su poder, su inspiracin se crea,
no estaba dentro de ellos sino en entidades divi-
nas: en Israel, el espritu santo; para Mahoma, el
arcngel Gabriel, para Homero, las diosas y las
musas.
Hay otro hecho significativo, la conexin
de la poesa con otras artes, como la msica y
con la pintura; aunque la lnea divisoria entre las
tres siempre ha sido difusa, y la idea de poesa
sea un suceso que tambin las incluya:
Qu habr soado el Tiempo hasta ahora, que
es, como todos los ahoras, el pice? ()
TEXTUALIA, Revista de Letras y Humanidades
Ha soado el arte de la palabra, an ms inex-
plicable que el de la msica, porque incluye la
msica. [Borges, 1985]
En otro ngulo, la poesa tambin guarda
cierta conexin con la filosofa, sin olvidar que Pla-
tn antes de ser filsofo intent ser poeta. Tal vez
por eso su prolfica imaginacin le permiti, dupli-
car realidades, crear sistemas paralelos, escudri-
ar la esencia de las cosas. Se hace inevitable no
citar tambin a Nietzsche, quien encuentra en el
lenguaje potico la mejor manera para hacer ha-
blar al profeta Zaratustra.
Yendo al punto, intuitivamente podemos
hallar dos formas aparentemente contrapuestas
de hacer poesa: una subjetiva, alegrica, visiona-
ria, hermtica, idealista, platnica; y la otra obje-
tiva, concreta, descriptiva, abierta, exotrica, aris-
totlica. De ambas, segn Pedro Arturo Estrada,
el siglo XX ensay todas las formas aparentemen-
te posibles: dadasmo, surrealismo, imaginismo,
poesa concreta, realismo socialista, futurismo,
poesa conversacional, antipoesa, neobarroquis-
mo, experimentalismo, poesa sonora, performan-
ce, creacionismo, estridentismo etc.
En lo esencial esta dicotoma se disuel-
ve. Toda gran poesa es al mismo tiempo subjeti-
va y objetiva, concreta y metafsica, hermtica y
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abierta, esotrica y exotrica, platnica y aristotli-
ca a la vez. As mismo, son diversas las formas
de explorar el mundo interno, asociacin libre,
cadver exquisito, escritura automtica, enumera-
cin catica, etc.
Volviendo al asunto, ya sea por aquella
visin alterada de la realidad, se aprecia el hecho
singular que algunos poetas en algn fragmento
de sus obras predijeron su propia muerte. Es
esto posible?
Podemos conjeturar muchas variantes:
empezando por lo ms fcil, afirmando apodctica-
mente que tan solo es una simple casualidad, un
poco de azar, lanzar los dados con palabras y
acertar. Podemos ir tambin al otro lado cmodo y
esotrico de las artes y creer en las capacidades
extrasensoriales. Pero tambin podramos inten-
tar otras explicaciones, seguramente temporales,
como el hecho que algunos tratados llaman al su-
ceso como precognicin retroactiva, una suerte
de instintivo conocimiento apriorstico, o algo as
como una pareidolia conceptual interpretativa, en
la que el lector entiende lo que quiere entender,
independientemente de lo que el autor haya queri-
do expresar.
Tambin podra ser una forma de intuicin lgica
TEXTUALIA, Revista de Letras y Humanidades
avanzada que activada en ciertos casos, y combi-
nada con la alta sensibilidad que tiene el poeta,
este pueda mirar dentro de s, ensimismase pro-
fundamente y proyectarse, y de ese modo apre-
ciar el final de su existencia. Como sea, la ciencia
aun trabaja esas disquisiciones. Las neurocien-
cias han logrado un gran avance, pero aun hay
cuestiones por el momento irresolubles, que segu-
ramente ms adelante se puedan confirmar o ne-
gar. El debate seguir abierto. Aun as, es innega-
ble que estas predicciones conservan en el tiem-
po su misterio inalterado.
CSAR VALLEJO Y SU MUERTE EN PARIS
Sera imposible no empezar este breve
esbozo con el caso ms emblemtico: nuestro
compatriota Csar Abraham Vallejo Mendoza,
nacido en Santiago de Chuco en 1892, quien se
constituye como uno de los mximos exponentes
de las letras sudamericanas, y para algunos como
el ms grande poeta en todos los idiomas. Vallejo
en uno de sus poemas ms conocidos, Piedra
negra sobre una piedra blanca (ttulo otorgado
por su esposa, Georgette Philippart y Ral Porras
Barrenechea), expresaba:
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Me morir en Pars con aguacero,
un da del cual tengo ya el recuerdo.
Me morir en Pars y no me corro
tal vez un jueves, como es hoy, de otoo.
Jueves ser, porque hoy, jueves, que proso
estos versos, los hmeros me he puesto
a la mala y, jams como hoy, me he vuelto,
con todo mi camino, a verme solo.
Csar Vallejo ha muerto, le pegaban
todos sin que l les haga nada;
le daban duro con un palo y duro
tambin con una soga; son testigos
los das jueves y los huesos hmeros,
la soledad, la lluvia, los caminos...
Cesar Vallejo [1939]
La mayor parte de los textos mecanogra-
fiados de los Poemas humanos, estaban fecha-
dos, en una gran parte, entre 1936 y 1937. Geor-
gette adujo despus que cada fecha corresponda
a la ltima correccin hecha por el autor y no ne-
cesariamente a la fecha de su creacin. El poema
en cuestin se hallaba en el grupo de los no fe-
chados, por lo que no es posible determinar el
TEXTUALIA, Revista de Letras y Humanidades
momento exacto de su creacin. Se deduce que
probablemente fue escrito despus de la publica-
cin de "Trilce" (1922) hasta aproximadamente
1931.
Es posible que Vallejo haya iniciado la
escritura de dichos poemas, y del citado, el ao
1924, cuando aquejado por la enfermedad y los
intensos dolores estuvo muy cerca de la muerte;
la senta cercana y probablemente reflexionaba
sobre ella, as como del dolor humano, la miseria,
la soledad y el desamparo. As consta en las
Cartas a Pablo Abril de Vivero, epstolas que
Vallejo intercambio con el diplomtico entre 1924
y 1934. Algunas de estas, tienen algunos de los
tpicos, ciertas frases parecidas y alguna que otra
resonancia acorde con los versos ms tarde plas-
mados en Poemas humanos.
Vallejo escribe a Pablo, en Pars 19 de
octubre de 1924.
Mi querido Pablo:
Parece que la mala suerte sigue empecinada en
herirme. Esta carta la escribo desde el hospital de
la Charit, Sala Boyer, cama 22, donde acabo de
ser operado de una hemorragia intestinal. He su-
frido, mi querido, amigo, veinte das horribles de
dolores fsicos y abatimientos espirituales incre-
bles. Hay, Pablo, en la vida horas de una negrura
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negra y cerrada a todo consuelo. Hay horas ms,
acaso, mucho ms siniestras y tremendas que la
propia tumba. Yo no las he conocido antes. Este
hospital me las ha presentado, y no las olvidar.
Ahora, en la convalecencia, lloro a menudo por no
importa qu causa cualquiera. Una facilidad infan-
til para las lgrimas, me tiene saturado de una
inmensa piedad por todas las cosas. A menudo
me acuerdo de mi casa, de mis padres y carios
perdidos. Algn da podr morirme, en el transcur-
so de la azarosa vida que me ha tocado llevar, y
entonces, como ahora, me ver solo, hurfano de
todo aliento familiar y hasta de todo amor.
Pero mi suerte est echada. Estaba escrito. Soy
fatalista. Creo que todo est escrito. Dentro de
seis u ocho das ms creo que saldr del hospital
segn dice el mdico. En la calle me aguarda la
vida, lista, sin duda, a golpearme a su antojo. Ade-
lante. Son cosas que deben seguir su curso natu-
ral, y no se puede detenerlas. ()
Dice en otra misiva, en Pars, 5 Noviembre de
1924
Mi enfermedad se ha alargado ms y ms. Ayer
hizo un mes que estoy en cama. Despus de la
operacin, me vino de nuevo una hemorragia, que
por poco carga conmigo. La noche del domingo
27, pudo haber sido fatal. Horrible! () Pablo! Hay
TEXTUALIA, Revista de Letras y Humanidades
gente dura y cruel en el mundo. Hay dolores que
espantan, y la muerte es un hecho evidente, pavo-
roso
Paris, 30 de mayo de 1928.
Le escribo en un estado de nimo terrible. Hace
un mes que estoy enfermo de una enfermedad de
lo ms complicada: estmago, corazn y pulmo-
nes. Estoy hecho un cadver. No puedo ya ni pen-
sar. Sufro tambin al cerebro. Un mes que no
duermo. Una debilidad horrible. Mi temperatura no
sube ms all de 35'8, en todo momento. Dispn-
seme que no le d mis detalles, porque el mdico
me ha prohibirlo escribir y leer absolutamente"......
Le ruego decirme lo ms pronto posible, si se re-
clam mi pasaje a Lima y si cree usted que ven-
dr. Estoy en la miseria absoluta y perezco de
debilidad. Si me sucediese algo, no sera inespe-
rado. Me apena solamente que termine yo tan
pronto. Me dan ganas de llorar y le abrazo frater-
nalmente, Csar. (Vallejo, 1975)
Podemos conjeturar que tal vez es esos
estados crticos, con una carencia de sueo y
descanso un mes que no duermo y dolores ex-
tremos producto de la enfermedad, Vallejo haya
podido iniciar con el germen de los versos (I, des-
graciadamente,/ el dolor crece en el mundo a ca-
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da rato,/ crece a treinta minutos por segundo, pa-
so a paso Jams tanto cario doloroso, jams el
fuego nunca/ jug mejor su rol de fro muerto!),
que se harn poemas sueltos y ms tarde se
agruparn en los Poemas humanos.
Es muy posible que en uno de aquellos
aciagos das pudo surgir el dstico letal: Me mori-
r en Pars con aguacero,/ un da del cual tengo
ya el recuerdo, parafrasendose poticamente a
s mismo, como aparentemente hallamos :
Algn da podr morirme, en el transcurso de la
azarosa vida que me ha tocado llevar, y entonces,
como ahora, me ver solo, hurfano de todo alien-
to familiar y hasta de todo amor (Pars 19 de oc-
tubre de 1924)
En los versos 7 y 8 del poema:
jams como hoy, me he vuelto,
con todo mi camino, a verme solo
O en este otro pasaje:
En la calle me aguarda la vida, lista, sin duda, a
golpearme a su antojo.
(Pars 19 de octubre de 1924)
En estos otros:
TEXTUALIA, Revista de Letras y Humanidades
le pegaban todos sin que l les haga nada;
le daban duro con un palo y duro
Con todo y ello, hay otra ancdota an ms curio-
sa respecto a este enigmtico poema.
Contaba Antenor Orrego que en 1920, comparti
habitacin con Vallejo en su casa de Mansiche;
cierta noche, el poeta se despert y despert a
Orrego dando gritos y diciendo: "Acabo de verme
muerto en Pars. He visto mi cadver. Te aseguro
que estaba despierto". Muchos aos despus casi
al final de su vida, Vallejo envi este poema a
Orrego, con una nota que deca: "Recuerdas,
Antenor, esa visin terrorfica que tuve una noche
en tu casa y que me caus tan invencible pavor?".
(Martnez Garca)
Cesar Vallejo muri el viernes santo, 15 de abril
de 1938, sin diagnstico documentado. Muri co-
mo lo haba escrito en sus versos, en Pars con
aguacero, un da del cual misteriosamente ya te-
na el recuerdo. Y aunque no era otoo, ni jueves
como cuando los pros, los dos sucesos, nos ha-
cen pensar que hay una conexin que esquiva a
la simple causalidad.
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JAVIER HERAUD Y SU MUERTE EN LA SELVA
Javier Heraud es otro caso emblemtico
de la literatura del Per, no solo por tratarse del
acomodado joven idealista que se hizo poeta gue-
rrillero, sino porque tambin en algunos de sus
versos, segn dicen, predice su temprana desa-
paricin. Javier public su primer poemario "El
Ro" en 1960, ao en el que comparte con Csar
Calvo el primer premio en el concurso "El poeta
joven del Per", por su poemario "El viaje", en el
que figura el poema Elega, que cantaba as: ya siento el viento
Yo nunca me ro
De la muerte.
Simplemente
Sucede que
No tengo
Miedo
De
Morir
Entre
Pjaros y rboles.
(Heraud 1976)
El poeta y guerrillero, Javier Heraud, mu-
ri el 15 de mayo de 1963, a los 21 aos de edad
acribillado en una balsa en medio del ro Madre de
TEXTUALIA, Revista de Letras y Humanidades
Dios, por miembros de la Guardia Republicana y
algunos pobladores, atemorizados y azuzados por
el despliegue militar.
Muri entregando la vida a su ideal. Muri entre
pjaros y rboles; y precisamente acribillado en
un ro, el joven que tambin haba cantado:
Yo soy el ro
eterno de la dicha.
Ya siento las brisas cercanas,
en mis mejillas,
y mi viaje a travs
de montes, ros,
lagos y praderas
se torna inacabable.
Josemri Recalde
Si en la generacin del sesenta, el poeta icnico
fue Heraud, en la del noventa tenemos tambin un
caso singular en Josemri Recalde (Lima, 1973-
2000), autor de un nico poemario, reeditado pos-
teriormente como Libro del sol y otros poemas,
obra en la que el sol y el fuego ocupan como de-
signacin, metfora y alegora, un lugar central. El
autor cerraba el libro con el siguiente poema:
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SERMONEN AD MORTUOS
Al final de los mitos,
cuando todo se halla evado,
encontraremos quin sabe una luz,
no no quiero
pertenecer ms a la realidad verdadera
nin a la falsa,
por eso incendio mi cuerpo. (sic, Recalde 2000)
Josemri Recalde dej de existir el 21 de
diciembre del 2000. Fue encontrado muerto en la
cama de su dormitorio, por mltiples quemaduras
producto de en un incendio, a un mes de haber
publicado el mencionado poemario.
Se especula que l mismo provoc el fue-
go que finalmente consumi su vida, cuando tena
27 aos. En tal caso, se tratara de un suicidio,
aunque al respecto no hay una investigacin con-
cluyente, solo rumores y datos sin confirmar. Tal
vez, en este caso, una prediccin escrita de la
propia muerte no es ms que la persecucin de
un oscuro deseo suicida.
Manuel Scorza
Naci en Huancavelica, 9 de septiembre de 1928.
Un caso singular de versatilidad creativa que des-
tac en muchos mbitos del arte literario. Se inicia
TEXTUALIA, Revista de Letras y Humanidades
siendo uno de los poetas ms relevantes de la
Generacin del 50, ms adelante incursionar en
la novela, dentro del realismo mgico andino con
su asombrosa saga La guerra silenciosa; ade-
ms fue editor y un gran luchador social.
En 1959 public un poemario de corte romntico
titulado Los adioses en el que destacan varios
versos convertidos ya en clsicos poemas de
amor como aquel que dice: bamos a vivir toda la
vida juntos. bamos a morir toda la muerte juntos.
Adis. (Serenata). Sin embargo dentro del mismo
hay algunos versos que llaman especialmente la
atencin:
Yo s que un da las gentes / querrn saber por
qu hay tanto roco en las praderas, / yo s que
un da/ irn ansiosas a los campos, / seguirn los
hilos de los prados, / y a travs de las florestas/
llegarn hasta mi pecho, / y comprendern, / lo
siento, estoy sintindolo,/ que es mi amor quien
platea por ti el mundo en las maanas, / y vers
esta hoguera. / Desde ciudades enterradas, / des-
de salones sumergidos, / desde balcones lejansi-
mos, / vers este amor, / y escuchars mi voz/
ardiendo de hermosura, / y comprenders que
slo por ti he cantado. / Porque slo por ti estoy
cantando. / Slo por ti resplandece/ mi corazn
extraviado! / Slo para que me veas, / ilumino mi
rostro oscurecido! / Slo para que en algn lugar
10

me mires/ enciendo, con mis sueos, esta hogue-
ra! El Mudo, / El Amargo, / El que se quedaba
Silencioso, / te habla ahora a borbotones, / te grita
cataratas, inmensidades! / Algn da amars, /
alguna vez/ en las lianas de la ternura enredada/
comprenders que cuando el dolor nos llega/ es
imposible hablar; / cuando la vida pesa, las manos
pesan: / es imposible escribir. / () Quiero que el
rayo de mi ternura/ traspase con lanza a los que
no conozco, / y salte noche hirviendo/ a los ojos
de los que abran este libro, / y en algn lugar/ un
da de este mundo, / me oigas/ y te vuelvas, / co-
mo quien se vuelve extraado/ al sentir detrs el
resplandor de un incendio, / y comprendas que
estoy ardiendo por ti, / quemndome/ slo para
que veas, / desde tan lejos, esta luz!
Crepsculo para Ana, "Los adioses ", 1960.
Como la lmpara olvidada/ arde invisible en el
da, / as mi corazn se ha consumido/ sin que t
lo vieras. / () Es tarde: / mi corazn calcinado/
apenas soporta sus cenizas, / y aunque ests cer-
cana, / y quiero llamarte/ mudas estn las hogue-
ras/ donde antao ardieron/ airadas voces tiernas.
() Es tarde: / la vida se nos gasta en actos va-
nos/ Es tarde: /detrs de mis ojos ya no hay na-
die.
La lmpara, "Los adioses " 1960
TEXTUALIA, Revista de Letras y Humanidades
Como est resaltado en ambos textos,
destaca la reincidente mencin de las palabras:
incendio, hoguera, resplandece, ardiendo, que-
mndome, tanto como denotacin y alegora.
Son expresiones propias de un amor intenso ante
la separacin. Versos que nada tendran de signi-
ficativos, salvo por el hecho que el autor muy pro-
bablemente muri tal y como cantaba en los ver-
sos: ardiendo, quemndose en resplandor de
un incendio que ardi invisible en el da, slo
para alguien vea desde tan lejos, esa luz.
Manuel Scorza Torres, falleci en Madrid,
el 27 de noviembre de 1983, cuando el Boeing
747, Vuelo 11 de Avianca, que haba despegado
rumbo a Bogot, se estrell contra una colina cer-
cana al aeropuerto de Madrid. Producto del im-
pacto el avin qued volteado y totalmente destro-
zado. Adems se inici un voraz incendio que tar-
d 4 horas en ser sofocado debido a que el lugar
del accidente se hallaba en una zona con escasas
vas de acceso. En aquel trgico da, junto a Ma-
nuel fallecieron 181 personas, contndose entre
las vctimas a personalidades destacadas del
mundo intelectual hispanoamericano, se salvaron
11. La investigacin del accidente seal "falla
humana" como la causa del accidente, principal-
11

mente debido a errores de navegacin y de coor-
dinacin.
Catulle Mends
Catulle Mends naci en Burdeos, Fran-
cia, el 22 de mayo de 1841. Fue un destacado
poeta, cultor del parnasianismo, que pas su in-
fancia viajando por Europa debido a los negocios
de su padre, descendiente de un linaje judo. Viaja
a Pars en 1859 en busca de la gloria literaria lle-
gando a formar parte del crculo de Gautier. Entre
sus poemarios ms conocidos, conviene recordar
Philomla (1863), Hesprus (1869) y Les brases
du cendrier (Las brasas del cenicero, 1900). Incur-
sion adems en la novela y el ensayo.
Se menciona que el poeta predijo su
muerte, en este caso no en un poema u obra es-
pecfica, sino ms bien en dos conversaciones del
autor con sus amigos:
La noche siguiente al entierro de Alberto Samain,
muerto tempranamente por tuberculosis, cenaba
Catulle Mends en casa de unos amigos, y la con-
versacin recay sobre dicho entierro.
He aqu dijo alguien, una muerte digna de un Pars, el 7 de febrero de 1909. Fue encontrado
poeta, como la de Musset.
S; pero no es as como yo quisiera morir, aa- enLaye. Se presume que parti de una estacin
di Mends.
TEXTUALIA, Revista de Letras y Humanidades
Y cmo, entonces?
Oh! Si me dieran a escoger, morira en la mesa;
ya lo he escrito as.
Y el poeta cit riendo algunos versos suyos donde
saluda a la Parca y la convida al ltimo festn.
Mas, de pronto, cambiando de tono, agreg:
Por desgracia, yo no morir as. Cuando pienso
en mi muerte, tengo como una visin de horror.
Me parece que desaparecer en alguna catstro-
fe, en un incendio de teatro, en un accidente de
ferrocarril.
Algn tiempo despus, en otra reunin, Mends
recitaba unos versos de su Grive des Vignes, en
los que deca temer morir al recordar su primer
canto de amor. Cuando lo termin, dijo suspiran-
do:
Ojal muriese como acabo de cantarlo! Ah! No
tendr esa dicha. Presiento que yo, que he amado
las flores, la luz, las mujeres y el vino, morir de
un modo horrible, solo, en la obscuridad de la no-
che (Jos Ramos)
Catulle Mends abandon este mundo en
muerto en el tnel de ferrocarril de SaintGermain
anterior a la medianoche rumbo a su casa; cre-
yendo haber llegado a su destino abri la puerta.
12

En ese instante el tren reanud su marcha y Men-
ds perdi el equilibrio cayendo a las rieles y sien-
do atropellado por el tren. El reconocimiento del
cadver revel que tena una fractura craneal con
prdida de masa enceflica, el brazo y el pie dere-
cho mutilados y un hombro dislocado. Ms pertur-
bador aun, no se confirm si muri en el acto o si
qued agonizando en la va y fue atropellado una
segunda vez por el tren de la madrugada.
Algo extrao, entre sus textos inditos, se ha en-
contrado uno, escrito la vspera misma del da en
que pereci en el tnel, que canta el porvenir que
espera a las almas de los muertos. Sus ltimas
estrofas dicen as:
Tras brevsimo sueo, si supieron
Seguir del bien el ideal camino,
Como dioses sern los que murieron,
Despertando en los astros, do el destino
Se lleva a los que de ello dignos fueron,
Llenos de gozo celestial, divino.
(Jos Ramos)
Nostradamus
Si en los casos antes mencionados los poetas
pudieron ver alguna parte del final de su propia
vida, qu poder de prediccin o alucinacin ha-
TEXTUALIA, Revista de Letras y Humanidades
bra de tener un hombre que pudo ver no solo el
fin de su vida, sino el final de la toda humanidad,
como suele atribursele al ms famoso de todos
los videntes: Michel de Ntre-Dame (14 o 21 de
diciembre de 1503 - 2 de julio de 1566), ms co-
nocido por su nombre latinizado, Michael de Nos-
tradamus, quien era de origen judo, de la tribu de
Isacar, la misma de los grandes profetas bblicos.
Nostradamus hizo todas sus predicciones bajo la
forma potica de cuartetas, que en grupos de
cien, constituyen una obra conocida como Las
Centurias, que se dice contiene ms de mil pre-
dicciones.
Hay muchas conjeturas y especulaciones respec-
to del modus operandi de Nostradamus, tal vez
por escritura automtica, tal vez por efecto de
plantas misteriosas, etc. Todo resulta hasta hoy
muy controversial. El hecho es que se le han ido
atribuyendo a travs del tiempo algunas de las
predicciones ms cruciales de la historia mundial:
La revolucin francesa, la independencia de los
Estados Unidos, el nacimiento y ascenso al poder
de Napolen y Hitler, la Guerra Civil Espaola, las
bombas atmicas sobre Hiroshima y Nagasaki, el
asesinato de John F. Kennedy, el accidente de
Chernobyl, la muerte de Juan Pablo I; y reciente-
mente hasta el fatdico 11 de septiembre, segn la
13

centuria VI, cuarteta 97:
Cinco y 45 grados el cielo arder.
Fuego se aproxima a la gran ciudad nueva
al instante gran llama esparcida saltar.
Segn se cree, aludiendo a la ciudad de Nueva
York, y su ubicacin geogrfica entre los paralelos
40 y 45). (Las grandes profecas de la historia,
2011).
Otra de las ms mencionadas tambin es la pre-
diccin de la llegada del anticristo y el fin del mun-
do. Respecto a todo esto, por supuesto, las crti-
cas no se hacen esperar. Nadie puede afirmar
que sean ciertas, y cualquiera podra sugerir lo
contrario; al final, quiz solo se trate la superche-
ra ms elaborada de la historia.
Tal vez solo tenemos una constante
precognicin retroactiva, que nos hacer ver en haciendo hasta el final de los das.
esos textos inconexos los sucesos despus verifi-
cados. As operaban en la Grecia antigua, las
pitonisas del orculo de Delfos, a travs de la emi-
sin de textos carentes de sentido exacto que se-
gn nuestra insegura percepcin se le poda dar
sentido que queramos.
Tal vez haya algo llamado las puertas de
la percepcin, que siguiendo a Aldous Huxley y
TEXTUALIA, Revista de Letras y Humanidades
William Blake, cuando se abren uno ve las cosas
como son: infinitas, teniendo sobretodo la novela
de Huxley, Un mundo feliz, algo de proftica en
sentido casustico. Tal vez existan los portales
dimensionales que a algunos elegidos les permi-
tan ojear por una fisura del tiempo relativo al tiem-
po absoluto, en el que se encuentran entrelinea-
dos y entremezclados, pasado, presente y futuro,
y ese atisbo sea convertido en poema proftico.
Tal vez. Solo son divagaciones.
En mi opinin lo mejor sera dejar por el momento
a los poemas profticos y a Las centurias solo
en el plano de la literatura. Nostradamus no era
un profeta, sino un excelente poeta del caos. Las
centurias no son profeca, son poesa, que incluso
ha logrado influir en la historia y trascender al
tiempo. El destino y su misterio siempre han so-
brecogido a la naturaleza humana, y lo seguirn
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La muerte de Manuel Scorza https://es.wikipedia.org/

DEL AUTOR: Licenciado en Educacin en la especialidad de Lengua y Literatura rea de

Comunicacin por la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
Con estudios de posgrado concluidos en: Mster en Polticas Lingsticas y
Planificacin por la Universidad del Pas Vasco, UPV Espaa), y Maestra en
Lingstica Andina y Educacin por la Universidad Nacional del Altiplano
Puno.
Ha publicado el poemario Crepsculo de otoo (2007), reeditado en el 2014
con el ttulo Confluencia del relmpago y la lluvia; ese mismo ao public su
segundo poemario Bajo la sombra circular de la noche.
Jos Antonio Es integrante del Crculo Cultural y Literario Albatros y director de la revista
Latorre Llanos literaria Juntapalabras, as como co-editor de Textualia.

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