La historia o la Gnosis del juego como se le llama es una compilacin de varias versiones del

mito gnstico, la idea aqu es que logremos sintetizarlas en una sola versin:

Voy a escribir cada parte de la versin de este primer captulo que ir hasta el big bang, encima
de cada prrafo voy a escribir de qu versin pertenece el fragmento.

en el vamos a contar como surgio todo y como se separaron la logia balanca y negra
y como epezaron la yihad

tambien vamos a crear un diccionario de lexico para que sustitullamos las palabras y las
utilicemos en el lenguaje del texto.

voy a subir una version bortrador y las otras para comparar y escribir el original en la ultimna
parte.

puede iniciarse a partir de estas ideas:

El Ser Ancestral que es el mismo Cosmos descide dividirse a si mismo en 4 las 4 letras del
nombre sagrado que no tiene pronunciacion (YHVH) . estos son los cuartro ancianos del
concejo de la Gran Logia, a las que antes hacian parte las logias blanca y negra y aun no
estaban en guerra.
dos padre dos madres.

de la logia negra nacio babilon.

de la logia blanca nacieron KAOS Y EGO, dos hermanos gemelos, de los cuales solo uno
podria recibir la herencia del reino.
esta es la primera partida del juego entre EGO y KAOS que disputan quien sera el heredero de
la corona de la logia blanca y desposaria por consiguiente a Babilon.

Kaos gana la partida y despoza a Babilon y juntos tinen al hijo heredero de hambas logias el
Meshia, pero ella confundida ama por igual a,los dos, y a pesar de que ame a Kaos no puede
olvidar nunca a Ego, por esta razon ella le es infiel a su espozo con su hermano gemelo y fruto
de su infidelidad queda embarazda de Hastur, quien luego sale de su madre para disputar
contra su hermano el Meshia quien debe ser el rey del juego.

los ancianos del concejo al ver esto, crearon 5 familias de 4 ancestros, estos 20 ancestros se
les conoce como la corte de los arcanos (20 letras con las que se escribe el libro del juego).

ahora el reto seria que los 5 equipos se enfrentaran entre si para que solo uno pudiera
restaurar el concejo de los 4 ancestros, de los cuales dos son logia blanca y dos son logia
negra, ahora entre estos 4 debe haber una partida para que se descida quien de los dos hijos
heredara el trono si Hastur o el meshia.

con 20 letras se escribe la historia.

esos 20 arcanos son los personajes del juego
Cinco familias componen La Corte Arcana:

Cardinal: la cracteristica de esta familia es ser el principio, el nicio el surgimiento, pero no de

algo asociado al tiempo si no a la forma. En el vacio la energia se manifiesta como materia.
a esta familia tambien la asociamos con el ver, ya que es luz tomando forma.
las caracteristicas de esta familia son la fiabilidad, seguridad.

aunque poseen muchas dudas en su interior ayudan sin saber a tener mas claridad a qiens
estan asu alrededor.

cada familia consta de 4 abuelos:

de 4 razas pertenecientes a 4 mundos

aziluth
yetzirah
beriyah
asiyah
guia
oculto
antipoda
analogo

La Gran Logia:

La Gran Logia esta compuesta por 5 familias cada una es un tetragrama

cada una posee 4 abuelos
dos padres
un heredero
lexicon:

yihad: guerra sante entre las dos logias.

bereschit: misterio primordial

bara. fuente misteriosa de expansion

elohim. la fuerza que sostiene todo.

SEGUN JUAN (MARIA MAGDALENA)
La Palabra se hizo carne
1:1 Al principio exista la Palabra EL LOGOS el verbo, y la Palabra estaba junto a Dios,
y la Palabra era Dios.
1:2 Al principio estaba junto a Dios.
1:3 Todas las cosas fueron hechas por medio de la Palabra
y sin ella no se hizo nada de todo lo que existe.
1:4 En ella estaba la vida,
y la vida era la luz de los hombres.
1:5 La luz brilla en las tinieblas,
y las tinieblas no la recibieron.
Evangelio de los Egipcios

Las Partes del Ser

 Para poder capturar un
poco el significado contenido en el Evangelio de los Egipcios, tenemos que recurrir al
conocimiento gnstico y profundizar en lo que son las Distintas Partes del Ser. El Real Ser es
nuestro Padre que est en Secreto, la parte ms recndita y sublime del ser humano, una
emanacin misma de la Divinidad. Se le ha llamado el Anciano de los Das.
Es precisamente el desenvolvimiento y emanacin del Real Ser Interior profundo lo que se
encuentra descrito en el Evangelio de los Egipcios.
El (Santo) libro (de los egipcios) acerca del gran e invisible Padre cuyo nombre no puede ser
pronunciado, el cual vino de las alturas de luz de la luz de los (eones de luz), la luz de la
providencia y el Padre del silencio, la luz de la palabra y de la verdad, la luz infinita luz,
radiacin de los eones de luz, del imposible de revelar, inmarcado, sin edad, imposible de
proclamar Padre, el en de los eones, el que se cre a s mismo, auto engendrado, auto
productor, ajeno, el realmente verdadero en.
La Palabra Eon (Aen) es muy significativa puede interpretarse como periodo de tiempo, como
seres divinos, como dimensiones de la naturaleza semejante a los sephirotes de la cbala, en
estos textos gnsticos puede entenderse como una de estas cosas y en ocasiones como todo a la
vez.
Es el Real Ser, nuestro Padre que est en Secreto, la primera emanacin del Eterno Padre
Csmico Comn, indivisible, eterno, cuyo nombre no puede ser mencionado, con justa razn los
griegos le llamaron El Agnostos Tehos (El Dios Desconocido) o en Snscrito Sat (Aquello) o
en hebreo Aelohim, la Raz de todo lo que es ha sido y ser, pero sin raz.
De ah se desdobla la Trinidad, Padre Hijo y Espritu Santo, conocida en la India como Brama,
Vishn y Shiva, en hebreo como Keter, Chokmah y Binah y entre los mayas como Kakulha, Raxa
Kakulha y Chip Kakulha. Esta trinidad es muchas veces confundida con la que en este evangelio
se menciona. Ms claramente en la teogona egipcia est magistralmente explicada como Osiris
(Padre), Isis (La Madre Divina) y Horus (El hijo).
Tres poderes vinieron de l; son el Padre, la Madre y el Hijo. Del silencio vivo que vino del
Padre incorruptible. stos vinieron del silencio del Padre desconocido.
Son pues dos triadas diferentes. Una es el Padre, Hijo y Espritu santo, que en si forman a lo que
se conoce en la mitologa egipcia como Osiris, de Osiris se desdobla la Madre Divina (Isis) y de
ellos dos viene el Hijo (Horus) que corresponde al Chesed hebreo o Atman de la India, es decir el
Espritu o ntimo.
Pero, para qu sirve saber todo esto?, porque solo as podremos conocer el camino de regreso,
debemos recorrer el camino hacia donde salimos, y paso a paso deberemos ir conquistando a
travs del trabajo sobre si mismos, peldao tras peldao hasta llegar nuevamente al Padre que
est en secreto. Somos los hijos ingratos, nos hemos alejado de la divinidad con nuestra
violencia, corrupcin, explotacin, soberbia, asesinatos, violaciones, ingratitud, traiciones,
mentiras, etc. y nos toca hacer el camino de regreso.
As de Osiris (Cada ser humano tiene su propio Osiris) y de Isis (La Madre Divina Interior)
Surgen 7 emanaciones ms siendo la primera el Hijo (Horus) el ntimo. En el rbol de la vida
son: Chesed (Intimo), Geburah (Alma divina), Tiphereth (alma humana), Netzach (La mente),
Hod (El astral), Jesod (El eterico) y Malkuth (El fsico).
Hermes Trismegisto dice que tal como es afuera es adentro, que tal como es arriba es abajo. No
es extrao que en estos textos gnsticos se hable del fin de cada raza, pero a la vez se habla de la
degeneracin a que hemos llegado. En el del fin de cada Eon (en este caso identificado como
tiempo), en en fin de lo que en la gnosis contempornea llamamos Razas, se termina
generalmente con cataclismos causados por nuestra mala forma de vivir. Nosotros la quinta raza
que ha poblado este mundo, antes de nosotros fueron los atlantes quienes fueron destruidos en
su degeneracin por el Diluvio Universal.
Y el diluvio vino como un ejemplo para la consumacin del en. Pero ser enviado al mundo a
causa de esta raza. Una conflagracin vendr sobre la tierra. Y la gracia estar con aquellos que
pertenezcan a la raza por los profetas y los guardianes que guardan la vida de la raza. A causa de
esta raza sucedern las hambres y las plagas, pero estas cosas sucedern a causa de la raza
grande e incorruptible. A causa de esta raza, vendrn las tentaciones, un grupo falso de falsos
profetas.
Estamos en los mismos tiempos del fin de la Atlntida, nos hemos llenado de corrupcin y
maldad, y estamos avanzando a pasos agigantados a una auto destruccin, estamos alterando la
naturaleza, el orden natural de las cosas. Con gran acierto de describe simblicamente todo lo
que vivimos en la actualidad, lo que hemos sembrado cosecharemos.
Se insiste en este texto sagrado que se requiere de regenerarse, de reivindicarnos, de salir de las
tinieblas a la luz.
La gran mayora de estos personajes explicados en el Evangelio de los Egipcios se encuentran
realmente dentro de nosotros, el Salvador es el Cristo Interno de cada ser humano.
Si bien es una fuerza csmica, y existe un Maestro que lo represent hace dos mil aos, no es
exagero afirmar que cada ser humano tenemos un Cristo Interno, esta es una parte de nuestro
propio ser, una emanacin del Anciano de los das, un desdoblamiento que tiene la misin de
auxiliarnos en ese camino que deberemos recorrer para cumplir nuestra misin en la Tierra.

egipcios:
EVANGELIO DE LOS EGIPCIOS
Introduccin
El libro sa[gra]do [de los egipcios] sobre el gran [Espritu] invisible, el Padre cuyo nom[bre] no
se puede pronunciar, [el que provie]ne de las alturas de [la perfeccin, la l]uz de la luz de los
[eones de luz]; la luz del [silencio del Pre]pensamiento [y] el Padre del Silencio, la [luz] de la
Palabra [y] la Verdad; la lu[z de las] 4
1 inco[rrupti]bilida[des], [la] luz que es sin lmite; [el]
resplandor a partir de los eones de luz del Padre inmanifestable, insignificativo, insenescible e
improclamable, el En de los eones, el autoengendrado, el [au]togenerado, el autoproducido,
extranjero, el En verdaderamente verdadero.
Manifestacin de las tres potencias
Han provenido tres poderes de l, ellos son el Padre, la Madre, el Hijo, des[de] el Silencio
viviente que proviene del [Pa]dre incorruptible. stos han venido, empero, a partir del Silencio
del Padre oculto.
Composicin del reino de la luz
[Y] a partir de este lugar ha provenido Domedn Doxome[dn, el En de] los eones y la l[uz de
cada] uno de [sus] poderes; [y de este] modo el Hijo lle[g] cuarto, la Madre [quin]ta, [el Pad]re
sexto. l exista [...], pero sin proclamar. [Es] el que es insignificativo entre to[das las
potencias], las glorias y las incorru[ptibi]lidades.
LAS TRES OGDADAS
I. Manifestacin
A partir de este lugar [pro]cedieron las tres potencias. 42 Las tres Ogdadas que [el Padre] en
(el) Silencio junto con su Prepensamiento [manifest] desde su seno, es decir, el Padre, la
Madre y el Hijo.
II. La primera Ogdada
La pri[me]ra Ogdada, por la que el Triple Varn p[ro]cedi, que es el Pensamiento y [la
Pa]labra y la Incorruptibilidad y la Vi[da e]terna, la Voluntad, el Intelec[to] y el Preconocimiento,
el Andr[gi]no paterno.
III. La segunda Ogdada
La segunda poten[cia] ogdodica, la Madre, la Ba[rb]eln [vir]ginal EPITITIOCH[.] [...] AI,
MEMENEAIMEN[... que] domina sobre el cielo; KARB[...] el poder que no se puede
interpre[tar], la Madre indecible. [Ella na]ci de s misma [...], procedi. [Es]tuvo de acuerdo con
el Padre del [Silencio si]lencioso.
IV. La tercera Ogdada
El tercer [poder og]dodico, el Hijo del Si[lencio silencioso] junto con la corona del Silencio
si[lencioso y] la gloria del Padre y la excelen[cia] [de la] 43 [Madre]. Produjo desde el se[no] los
siete poderes de la gran [l]uz de los siete sonidos y la Pala[bra e]s su cumplimiento.
V. Recapitulacin
stos son los tres [poderes], las tres Ogdadas que el Pa[dre e]n su Prepensamiento proyect
[desde] su seno; los proyect [en] este lugar.
Descripcin del en Doxomedn
Procedi, entonces, Domen Doxome[dn], el en de los eones, y el [tro]no que est en l y las
potencias [que] lo r[od]ean, las glorias y las in[corrup]tibilidades. [El P]adre de la gran lu[z que
procedi d]el Silencio. Es [el gran Doxom]edn, el en en el que [el triple va]rn reposa y
consolidaron [en l] el trono de su glo[ria, aquel] en el que su Nombre inmanifesta[ble est]
inscrito en la tableta [...]. Una es la Palabra, el Pa[dre de la Lu]z del todo. El que [proce]de del
Silencio, descansan[do] en el Silencio, aquel cuyo 4
4 Nombre (est) en un smbolo in[visible;
un mis]terio oculto, in[visible, pro]cedi I IIIIIIIIIIIIIIIIII[III] HHHHHHHHHHHHHHHHHHHH[HH
O]OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO YY[YY]YYYYYYYYYYYYYYYYYY
EEEEE[]EEEEEEEEEEEEEEEEE AAAAAAA[AAAA]AAAAAAAAAAA
WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW.
Alabanza y ruego de las Ogdadas
Y [de este] modo las tres potencias dieron alabanza al [grande], invisible e in[nomina]ble
Espritu virginal, inapelable y [a su] virgen masculina. Pidi[eron una] potencia. Procedio, pues,
un Si[lencio] silencioso viviente, como glo[rias] e [in]corruptibilidades en los eones [... eo]nes
por miradas se agregaron [... a los] tres masculinos las [tres...] generaciones masculinas, las
raz[as masculinas lle]naron al gran en Doxom[edn con] el poder de la Palabra del P[leroma
entero].
El ruego del Infante triple varn
Entonces [el Infante] tres veces masculino [del gran] Cristo al que haba ungido el [gran Espritu
invisi]ble, aquel [cuyo] poder fue [llamado] Ainon, dio ala[banza al] gran Espritu invisible [y a
su] virgen masculina Yo[uel y] al Silencio de silencioso silencio y la [grande]za [...]
(Faltan las pp. 45 a 48, pero IV 56,1 prosigue as:)
[...] que es admirable [... ine]fable [...] [...], el que posee las grande[zas] to[da]s [de] grandeza
[del] silen[cio] silencioso en [este lugar]. El In[fan]te tres veces v[arn] emiti [una a]labanza y
pidi [un poder a partir del [gran] Espritu [in]vi[sible virgin]al.
Manifestacin de Youel y Esefec
Entonces se manifest en este lugar [...] que [...] [... que] ve las glo[rias] [... te]soros en un
[...][...] miste[rio invisi]ble [...] del Silencio [que es el var]n vir[gen Youel]. [En]tonces [se
manifes]t [el Infante del In]fante, Esef[ec].
Recapitulacin
Y [as] se complet, pues, el [Padre, la] Madre y el Hi[j]o, los cin[co se]llos, el poder invic[to] que
[es] el gran [Cristo] de los inco[rrupti]bles 5
7todos [...] santo [...] [...] el fin [...], el [inco]rruptible y
son poderes y [glorias e] incorrupti[bilidades] [...] llegaron [...] [las lneas 8-12 son ilegibles].
ste dio [una alabanza] al inmani[festable, misteri]o oculto [...] [el] ocul[to] [...] [faltan las ls.
17-20] le en el [...] [y] los eones [... t]ronos [...] y [...] cada uno [...] [lo] ro[dean] miradas de
[poderes i]nnumerables, 58 [glo]rias e [inco]rruptibilidades [...] y ellos [... del] Padre [y] la
Ma[dre y] el Hijo y [el Pleroma] entero que anteriormente [he mencionado y los] cinco se[llos] [y
el miste]rio de [misterios]. Se manifes[taron] [las lneas 9-12 son ilegibles] [el que] domina
[sobre] [...] y los eones de [... verda]de[mente] y los [...] [...] para siempre [son ilegibles las
lneas 19-20] [...] y los eones eter[nos verda]deramente verdaderos.
Manifestacin del Pre pensamiento
Entonces se mani[fest] un [Pre]pensamiento en un silencio y un [silen]cio vi[viente de]l Espritu
[y un]a Palabra [del] Padre y [una] luz. Ella [... los cinco] 59sellos que el [Padre emi]ti desde
su seno. Atra[ves] los eones todos que anterior[mente] he dicho. Y estableci tronos de gloria
y miradas de ngeles [innu]merables [que le] rodean, [pode]res [y] glorias [inco]rruptibles, que
[cantan] y glorifican alabando todos con una [vo]z [ni]ca, con un acorde, [con una vo]z y que
nunca callan [...] [... a]l Pa[dr]e y a la [Madre y al Hi]jo [...] [y los Ple]rom[as todos] que
an[teriormente] he mencionado que es [el gran] Cristo, que (es) a partir de un [Silencio, el que]
es el Infante in[co]rrup[tible] TELMAEL TELMACH[A]EL [ELI EL]I MACHAR MACHAR [SETHel]
poder [que] vive verda[deramente de ver]dad, y [el va]rn [vir]gen que est con [l, Y]ouel, [y
Es]efec, [el] resplandeciente, el Hij[o] del Hijo [y la co]rona de su gloria [...] de los cin[co se]llos,
[el Ple]roma que he men[cionado] anteriormente.
Manifestacin de la Palabra
60 Entonces [lle]g la gran [Palabra] autoengendrada viviente, [el D]ios verdadero, la
na[turaleza] ingnita, aquel cuyo nombre os dir: [...]AIA[...] THAOTHOSTH[...] que e[s el] Hijo
del [gran] Cristo, que es el Hijo [del] Silenci[o in]decible [que] lleg a ser desde el gran
[in[visible] e incorruptible [espritu]. El [Hijo del Silencio y [en Si]lencio se manifest [lnea 14
ilegible] [... in]visible [...] [...] [hom]bre [y los] tesoros [de] su gloria. [Entonces] se manifest en el
[...] revelado [...]. Y estableci los cuatro [eones]. Con una Palabra los estableci.
La alabanza de la Palabra
Dio una [alabanza] al gran [in]visible Espritu vir[gi]nal. [El Silencio] del [Pad]re en un silen[cio
del] Silencio vi[viente si]lenc[ioso], [el lu]gar en donde el hombre [...] permanece [...] [...] a travs
de [...] [contina NHC III]:
La plasmacin y origen de Adamas
49 [... se manifest en este lugar] la nu[be de la] gran luz, la potencia [v]iviente, la Madre de las
incorruptibilidades santas, el gran poder, la Mirotoe, y engendr a aquel que nombro su nombre
cuando digo: IEN [I]EN EA EA EA, tres veces. Porque este Adamas es la luz resplandeciente
que existe desde el Hombre, el pri[me]r Hombre, por cuyo medio todo existe y por el que todo
es (y) sin el que nada existe. Emiti el Padre inconcebible, incomprensible. l descendi de lo
alto para suprimir la deficiencia.
La unin de Adamas y la Palabra
Entonces la gran Palabra, el autoengendrado divino y el hombre incorruptible Adamas se
mezclaron entre s. Lleg a ser, pues, una Palabra de Hombre y el Hombre, asimismo, lleg a
ser por una Palabra.
La alabanza de la Palabra y Adamas
Dio alabanza al grande, invisible, incomprensible, virginal Espritu y a la virgen masculina y al
Infante tres veces varn 50 y a la [v]ir[gen] masculina Youel y a Esefec, el res[plande]ciente,
Infante del Infante y la corona de su gloria y el poder del en Doxomedn y los tronos que
estn en l, y los poderes que lo rodean, las glorias [y] las incorruptibilidades y el Pler[o]ma
entero, que mencion anteriormente, y la tierra etrea, la receptora de Dios, el lugar en el que
reciben la imagen los hombres santos de la gran luz, los hombres del Padre, del Silencio
silencioso vi[vi]ente, el Padre y el Pleroma total, al que antes me he referido.
El pedido de la Palabra y Adamas
Dieron alabanza la gran Palabra, el Autoengendrado divino y el hombre incorruptible Adamas,
pidieron una potencia y fuerza para siempre para el Autoengendrado para plenitud de los
cuatro eones, de modo que por medio de ellos se manifestaran 5
1 [...] la gloria y la po[ten]cia
del Padre invisible del hombre santo de la gran luz que vendr al mundo que es la apariencia
de la noche. El hombre incorruptible Adamas les pidi un hijo a partir de l, para que fuera
padre de la raza inquebrantable e incorruptible de modo que por medio de ella se manifestara
el Silencio y la Voz y por medio de ella surgiera el en que es mortal para que se disolviera.
Generacin de las cuatro luminarias y de Set
Y de este modo vino de lo alto la potencia de la gran luz, la manifestacin. Ella gener las
cuatro luminarias: Armozel, Oroiael, Daveit y Elelet y al gran incorruptible Set, el hijo del
hombre incorruptible, Adamas.
El cumplimiento de la Hebdmada y las consortes de las luminarias
Y de este modo se complet la Hebdmada perfecta que existe en misterios 5
2 ocultos. Una
vez que reci[bi] la g[loria] fue once Ogdadas. Y respondi afirmativamente el Padre. Estuvo
de acuerdo el Pleroma entero de las luminarias. Procedieron sus [con]sortes para el
acabamiento de la Ogdada del divino Autoengendrado: la Gracia, de la primera luminaria,
Armozel; la Sensibilidad de la segunda luminaria, Oroiel; la Inteligencia de la tercera luminaria,
Daveite; la Prudencia de la cuarta luminaria, Elelet. sta es la primera Ogdada del
Autoengendrado divino.
Los servidores de las luminarias y sus consortes
Y acept el Padre. Estuvo de acuerdo el Pleroma entero de las luminarias. Procedieron los
[servidores]. El primero el gran Gamaliel, (de) la primera gran luminaria, Armozel. Y el gran
Gabriel, (de) la segunda gran luminaria, Oroiel. Y el gran Samio, de la gran luminaria, Daveite.
Y el gran Abrasax, de 53 la [gran luminaria], Elelet. Y [las con] sortes de stos procedieron por
la voluntad de la buena voluntad del Padre, la Memoria del grande, el primero, Gamaliel; el
Amor del grande, el segundo, Gabriel; la Paz del tercero, el gran Samblo; la Vida eterna del
grande, el cuarto, Abrasax. De este modo se completaron las cinco Ogdadas, cuarenta en
total, como un poder que no se puede interpretar.
La peticin de la Palabra y el Pleroma
Entonces la gran Palabra, el Autoengendrado [y] la Palabra del Pleroma de las cuatro
luminarias dio alabanza al gran Espritu invisible, inapelable, virginal y a la virgen masculina y el
gran en Doxomedn y a los tronos que estn en ellos y a los poderes que los rodean y a las
glorias y a las autoridades y a los poderes [y] al Infante tres veces varn y a la virgen masculina
Youel y a Esefec, 54 el resplandeciente, [el Infante] del Infante y la corona de [su glo]ria, el
Pleroma total, y a las glorias todas que estn en este lugar, los pleromas sin fin [y] los eones
innominables, para que den nombre al Padre como el cuarto junto con la raza incorruptible,
para poder llamar a la semilla del Padre la semilla del gran Set.
Respuesta a la peticin
Entonces todos se agitaron y el temblor domin a los incorruptibles. Entonces el Infante tres
veces varn procedi desde arriba hacia abajo en los inengendrados y los autoengendrados y
los que fueron engendrados en lo que es engendrado. Procedi la grandeza, la grandeza total
del gran Cristo. Estableci tronos en gloria, miradas innumerables en los cuatro eones que lo
rodean, miradas innumerables, potencias y glorias 5
5 e incorruptibilidades. Y diman de esta
manera.
Aparicin de la iglesia espiritual
Y la in[co]rruptible asamblea espiritual acreci en las cuatro luminarias del gran
Autoengendrado viviente, el Dios de la Verdad, alabando, cantando y glorificando con una voz
nica, con un acorde y con una voz sin descanso al Padre y a la Madre, y al Hijo y al Pleroma
todo, como he dicho. Los cinco sellos que estn en las miradas y que gobiernan sobre los
eones y que transportan las glorias de los gu[a]s fueron encargados de revelarse a los que son
dignos. Amn.
La alabanza de Set y la peticin por su simiente
Entonces el gran Set, el hijo del incorruptible hombre Adamas, dio alabanza al grande, invisible,
indecible, innominable, virginal Espritu y a la [virgen] mas[cu]lina [y al Infante tres veces
masculino y a la] virgen [masculina] Youel y a Esefec el resplandeciente de su gloria, y a la
corona de su gloria, el Infante del Infante, 5
6 y al gran en Doxomedn y al Pleroma del que
he hablado anteriormente. Y l pidi por su semilla.
Plesitea y su obra
Entonces vino de este lugar el gran poder de la gran luminaria Plesitea, la madre de los
ngeles, la madre de las luces, la madre gloriosa, la virgen de cuatro pechos aportando el fruto
desde Gomorra como fuente junto con Sodoma que es el fruto de la fuente de Gomorra que
est en ella. Vino a travs del gran Set.
El jbilo del gran Set
Entonces el gran Set se alegr por el don que se le concedi por el incorruptible Infante. Tom
su simiente de la virgen de los cuatro pechos y la coloc con l en el cuarto en (y) en la
tercera gran luminaria Daveit.
Creacin de los gobernadores del mundo
Despus de cinco mil aos la gran luminaria Elelet dijo: Gobierne alguno sobre el caos y el
Hades. Y apareci una nube 5
7 [cuyo nombre e]s Sabidura material [... ella] mir las
regiones [del caos], siendo su rostro como [...en] su forma [...] [...] sangre. Y dijo [el gran ]ngel
Gamaliel [al gran Gabrie]l, el servidor de [la gran lu]z, Oroiael. l [dijo: Un ]ngel salga [para
que go]bierne sobre el caos [y el Hades. Enton]ces la nube [satisfecha vino] en las dos
mnadas [de las cuales cada] una tena una luz [... tro]no que ella haba colocado [arriba] en la
nube. [Entonces v]io Saclas, el gran [ngel, a]l gran demon [que est con l, Nebr]uel. Y
llegaron a ser [juntos un] espritu generador de la tierra. [Generaron n]geles asis[tentes. Dijo]
Saclas al gran [demon Neb]ruel: Se[an los do]ce eones en [el ...] en, mundos. [... di]jo el
gran n[gel Saclas] por la voluntad del 5
8 Autoengendrado: Lleguen a ser [...] del nmero de
siete [...]. Y dijo a los [grandes ngeles]: Id y que [cada uno] de vosotros reine sobre su
[mundo. Fue]ron cada uno [de estos] doce [ngeles]. El primer ngel es At[ot. Es aquel] al que
llaman [las grandes ra]zas de los hombres [... El se]gundo es Harmas, [que es el ojo del fuego].
El tercero [es Galila. El cuar]to es Yobel. [El quinto es A]doneo. El sexto [es Can, al que
lla]man las [grandes razas] de hombres, el Sol. El [sptimo es Abel]; el octavo, Aquiresina; el
[noveno, Yubel]; el dcimo es Harm[upiael; el d]cimo primero es Ar[ciadoneo]; el dcimo
segundo [es Belis. stos son] los que presiden el Ha[des y el caos].
La arrogancia de Saclas
Y despus de la fundaci[n del mundo] dijo Saclas a sus [ngeles: Yo], yo soy un Di[os celoso]
y fuera de m nin[gn otro existe, puesto que 5
9 crea en su realidad.
El rencor de Saclas y la plasmacin del hombre
Entonces una voz vino de lo alto diciendo: Existe el Hombre y el Hijo del Hombre, a causa
del descenso de la imagen de lo alto, que es similar a su voz en la altura de la imagen que ha
visto. Por medio de la visin de la imagen de lo alto se plasm la primera criatura.
Actividad redentora de arrepentimiento
A causa de esto existi el arrepentimiento. Recibi su cumplimiento y su poder por la voluntad
del Padre y su acuerdo con lo que acept de la gran raza incorruptible, inquebrantable, del gran
hombre poderoso del gran Set, para que la sembrara en los eones que han sido engendrados
para que por l (= arrepentimiento), se completara la deficiencia. Porque haba bajado de arriba
al mundo que es la apariencia de la noche. Cuando lleg, rog conjuntamente por la semilla del
Arconte de este en y [las] autoridades que existan a partir de l, aquella contaminada que
ser destruida del dios engendrador del demon y rog por la semilla 6
0 de Adn, que es
semejante al sol, del gran Set.
La obra de Hormos
Entonces vino el gran ngel Hormos para preparar por medio de las vrgenes de la generacin
corrompida de su en en una Palabra-engendrada, vaso santo, a travs del Espritu santo, la
semilla del gran Set.
El lugar de la semilla de Set
Entonces vino el gran Set. Trajo su simiente y fue sembrada en los eones que haban sido
producidos, cuyo nmero es la cifra de Sodoma. Algunos dicen que Sodoma es el lugar de
residencia del gran Set, que es Gomorra, pero otros (dicen) que el gran Set tom su savia de
Gomorra y la plant en el lugar sagrado que dio el nombre a Sodoma.
La generacin deEdocla
sta es la raza que vino por medio de Edocla. Porque gener en la Palabra a la verdad y la
justicia, el origen de la semilla de la vida eterna que est junto con los que resistirn a causa
del conocimiento de su emanacin. Esta es la gran raza incorruptible que ha venido a travs de
los tres 61 mundos al mundo.
Peligros de la semilla de Set
Y el diluvio fue una figura en relacin con la consumacin del en. Pero ser enviado al mundo
a causa de esta raza. Por consiguiente una conflagracin tendr lugar sobre la tierra. Y la
gracia estar con los que pertenecen a la raza por medio de los profetas y los guardianes que
guardan la vida de la raza. Por motivo de esta generacin habr hecatombes y plagas. Pero
esto suceder a causa de la gran raza incorruptible. Porque por esta raza tendrn lugar
tentaciones, un error de falsos profetas.
Set reconoce las artimaas del Maligno
Entonces el gran Set vio la actividad del Maligno y sus mltiples encubrimientos y sus
proyectos, los que se llevarn a cabo contra su raza incorruptible, inquebrantable, y las
persecuciones de sus poderes y sus ngeles y el error de ellos, que opera audazmente contra
ellos mismos.
Set pide guardianes para su generacin
Entonces el gran Set dio alabanza al grande, indecible, al Espritu virginal y a la 6
2 virgen
masculina Barbeln, y al Infante tres veces masculino TELMAEL TELMAEL, HELI HELI,
MACHAR MACHAR SETH, la potencia verdadera que vive verdaderamente y a la virgen
masculina Youel y a Esefec el resplandeciente de gloria y la corona de su gloria y al gran en
Doxomedn y a los tronos que estn en l. Y los poderes que lo rodean y el Pleroma todo
como antes he dicho, y pidi guardianes para su semilla.
Llegada de los guardianes
Entonces procedieron desde los grandes eones cuatrocientos ngeles etreos acompaados
por el gran Aerosel y el gran Selmequel, para guardar a la gran raza incorruptible, su fruto y a
los grandes hombres del gran Set desde el tiempo y el momento de la verdad y la justicia hasta
la consumacin del en y sus arcontes, a los que han juzgado los grandes jueces de la muerte.
La misin de Set
Entonces el gran Set fue enviado por las cuatro luminarias de acuerdo con la voluntad del 6
3
Autoengendrado y el Pleroma entero, gracias [al don] y el buen consentimiento del gran
Espritu invisible y los cinco sellos y el Pleroma todo.
La obra de Set
Atraves las tres presencias que he dicho antes, y el diluvio y la conflagracin y el juicio de los
arcontes y las potencias y las autoridades para salvar a la que se extravi por la reconciliacin
del mundo, y el bautismo por una Palabra-engendrada corporal que prepar para s el gran Set
misteriosamente a travs de la virgen para que pudieran ser engendrados los santos por el
Espritu santo, por medio de smbolos invisibles secretos por una reconciliacin del mundo con
el mundo, por la renuncia al mundo y al dios de los tres eones y (por) las convocatorias de los
santos y los inefables y los incorruptibles senos y (por) la gran luz del Padre que existi
anteriormente junto con su Prepensamiento y por l estableci el santo bautismo que supera el
cielo por la incorruptible 64 Palabra-engendrada, y Jess el viviente y al que ha revestido el
gran Set. Y ha clavado a las potencias de los trece eones y ha establecido por medio de l a
los que lleva y a los que trae. Los arm con una armadura de conocimiento de esta verdad, con
un poder invencible de incorruptibilidad.
Lista de los portadores de salvacin
Se les manifest el gran Auxiliar Yeseo Mazareo Yesedeceo, el agua viviente y ios grandes
guas Santiago el grande y Teopempto e Isavel y los que presiden la fuente de la verdad,
Miqueo y Micar y Mnesino, y el que preside el bautismo del viviente y los purificadores y
Sosengenfaranges y los que presiden las puertas de las aguas, Miqueo y Micar, y los que
presiden el monte, Seldao y Eleno y los recibidores de la raza, la incorruptible de [los] hombres
poderosos [del] gran Set. Los ministros de las cuatro luminarias, el gran Gamaliel, el gran
Gabriel, el gran Samblo y el gran 65 Abrasax y los que presiden el Sol, su nacimiento, Olses e
Hypneo, y Eurumario y los que presiden el ingreso en el reposo de vida eterna, los
gobernadores Mixanter y Micanor, y los que guardan a las almas del elegido, Acramas y
Strempsujo y el gran poder H eli Heli Machar Machar Seth y el gran invisible, indecible,
innominable, Espritu virginal, y el Silencio y la gran luminaria Armozel, el lugar
Autoengendrado viviente, el Dios de la Verdad y [el] que est con l, el hombre incorruptible
Adamas, el segundo Oroiel, el lugar del gran Set. Y Jess que posee la vida y que vino a
crucificar al que est bajo la ley, el tercero, Daveit, el lugar de los hijos del gran Set, el cuarto
Elelet, el lugar en donde las almas de los hijos descansan, el quinto, Youel, el que preside el
nombre de aquel al que le ser permitido bautizar en el bautismo santo que supera el cielo, el
incorruptible.
Seguridad de la salvacin actual
Desde ahora, sin embargo, 66 por medio del hombre incorruptible Poimael y los que son
dignos de la invocacin, de las renuncias (y) de los cinco sellos en el bautismo fontanal, stos
conocern a sus recibidores segn se los ha instruido sobre ellos y sern conocidos por ellos.
Estos no experimentarn la muerte.
Seccin hmnica I
IH IEYS E0 OY EO OYA. Verdaderamente con verdad, Yeseo Mazareo Yesedeceo oh agua
viviente!, oh Infante del Infante!, oh nombre glorioso, verdaderamente con verdad, en que
(es) el que es, IIII HHHH EEEE 0000 YYYY WWWW AAAA verdaderamente con verdad, H I
AAAA WWWW el que es, que ve a los eones verdaderamente en verdad, A EE HHH III
YYYYYY WWWWWWWW, el que es eterno eternamente verdaderamente con verdad I HA AIW
en el corazn, que es y aei eis ei ho ei, ei hos ei!
Seccin hmnica II
Este gran nombre tuyo me preside, Perfecto Autoengendrado que no ests fuera de m, yo te
veo, oh t que eres invisible para cualquiera! Quin, en efecto, podr abarcarte en otra
lengua? Ahora 67 que te he conocido, me he mezclado con lo inmutable. Me he armado con
una armadura de luz, me he transformado en luz, ya que la Madre estaba en este lugar a causa
de la belleza esplndida de gracia. Por esto he alargado mis manos mientras estaban
inclinados. Recib forma en el crculo de los ricos de la luz que estn en mi seno que da forma a
los muchos engendrados en la que ningn agravio recibe. Afirmar tu gloria verdaderamente,
porque te he captado SOY IES IDE AEIO AE1E OIS O, En, en, Dios del Silencio!, te honro
totalmente. Eres mi lugar de reposo, hijo E S ES O E, el carente de forma que es en los
carentes de forma, el que es, que suscitas al Hombre en el que me purificars en tu vida, segn
tu nombre imperecedero. Por esto el incienso de vida est en m. Lo mezcl en agua segn el
modelo de todos los arcontes para poder vivir contigo en la paz de los santos, t, el que eres
por siempre 68 verdaderamente con verdad.
Primera conclusin
ste es el libro que el gran Set escribi y coloc en altos montes sobre los que el sol no se ha
levantado ni lo podr. Y desde los das de los profetas y los apstoles y los mensajeros, su
nombre no se ha levantado en absoluto sobre sus corazones ni lo podr. Tampoco el odo de
ellos lo ha odo.
Segunda conclusin
Este libro lo ha escrito el gran Set, en escritura de ciento treinta aos. Lo coloc en la montaa
que se denomina Caraxio para que al fin de los tiempos y los momentos convenientes, segn la
voluntad del divino Autoengendrado y del Pleroma entero, por medio del don de la Voluntad
inescrutable e incomprensible del Padre, se manifieste y revele a esta incorruptible santa
generacin del gran Salvador y los que residen con l amorosamente y con el grande, invisible,
eterno Espritu y su Unignito Hijo y la luz eterna 6
9 y su gran consorte incorruptible y la
incorruptible Sabidura y la Barbeln y el Pleroma entero en la eternidad. Amn.
Colofn
El evangelio de [los] egipcios. El libro escrito por Dios, sagrado y secreto. La Gracia, la
Inteligencia, la Sensibilidad, la Prudencia estn con el que lo ha escrito: Eugnosto el amado en
el Espritu. (En la carne mi nombre es Gongesos) junto con mis hermanos de luz en la
incorruptibilidad, Jess el Cristo, el Hijo de Dios, el Salvador. I CHTYS. Escrito de Dios, el libro
sagrado del gran Espritu Invisible.

el tao:
UN MITO TAOSTA DE LA CREACIN
Mito de Pan Gu
La Inteligencia primera surgi del vientre en el que se fundan todos elementos, formado por el cuerpo
de la Tierra y el Cielo.

Pan Gu

Antes de ser consciente de s mismo se sumi en un sueo de 18000 aos: Cuando se despert puso
orden. Con un sable cort y separ el cielo de la tierra. Los elementos ms luminosos ascendieron
Esa separacin dio paso al tiempo y al transcurso invariable de los das. Pero temiendo que los dos
mundos fuesen a unirse de nuevo empuj con sus manos al cielo, as comenz a sufrir transformaciones
creciendo nueve pies en cada una de ellas.

Al final de sus das, Pan Gu llor; sus lgrimas dieron lugar al ro Amarillo y al Yang Ts. Despus,
suspir y surgi el viento. Ms tarde murmur y naci el trueno. Tras y el cansancio mir a su alrededor
y de las pupilas brotaron los relmpagos.
 Pan Gu separando cielo y tierra

Cuando Pan Gu estaba en paz consigo, el tiempo era apacible sobre la tierra, mas cuando se llenaba de
ira, las nubes negras desataban tormentas en el cielo.

La vida consciente dur tanto como su sueo fetal. Al trmino de los 18000 aos aniquilado por su
propio esfuerzo y por el horror que le inspir la distancia que mediaba entre su cabeza y los pies, se
desmembr y descompuso, para formar con su cuerpo disperso las cinco montaas sagradas de China.
De su cabeza, que cay al este, surgi el Tai Shan, de su tronco, que cay en el centro se origin el Son
Shan. Su brazo derecho dio lugar al Jen Shan del norte, el izquierdo al Jen Shan del sur. Sus pies al Hua
Shan del oeste.
Creacin del sol y la luna

Sus ojos se convirtieron en el sol y la luna. Sus cabellos echaron races y conformaron los rboles, sus
pulgas y piojos dieron origen a los animales terrestres y peces. Sus huesos fueron las piedras preciosas y
su sudor el roco.

grimorio gnostico de lilith:

La Eterna Unidad se mir a si misma y dentro si, porque

estaba solo, en el espejo de su propio resplandor. l envi
una brillante semilla de deseo dentro de la luz e impregn
su imagen por un acto de amor propio. Sin embargo l
sigui siendo un espritu virginal. El primer poder emitido
de la mente del Todo. Fue llamada Barbelo, y su luz es
como la luz de la perfeccin invisible.
Con cantos de alabanza ella alab, a quin la haba creado
de su resplandor. Ella es la gloria del primer pensamiento,
su imagen, el vientre eterno que fue antes de que todas las
otras cosas vinieran a existencia. Ella es el Adn celestial,
la Reina de los Eones, el Divino de Dos Sexos, la
Shekhinah de cuyos hinchados pechos fluye la leche que
nutre el mundo.
Entonces el Padre Perfecto envi su luz a travs de
Barbelo y se encendi dentro de su tero una chispa. Con
alegra ella dio nacimiento a esta chispa. Quin es como la
luz de su padre pero en menor medida de esa luz porque 36
ningn espritu puede igualar su grandeza. Este es
llamado Autogenito, es decir, el Unignito, porque l fue
engendrado de la luz de la Presencia Invisible con su
propia luz, y no engendr a ningn otro.
El Padre dio a su hijo unignito una mente con la que
poda conocer la Verdad. l le envi una Palabra para
que su voz reverberara como el trueno. l lo ungi con
agua radiante de su propia y pura fuente, y lo llam
Mashia, el Ungido. Y el Autogenito se ergua ante el
trono del En de Eones, y cada poder que habitaba la luz
se arrodillo para adorarle. Ellos vieron la luz de la verdad
brillando en su interior con las santas letras del Nombre
que esta exaltado sobre todo otro nombre. Y sta es la
sabidura de los sabios.
De la mente virginal de la pura luz y por la voluntad del
Autogenito vino a existencia el Hombre Celestial el cual
se llama Geradamas. El Espritu perfecto le otorgo el
talento de la inteligencia y de la fuerza para tumbar
montaas. El coloco al Hombre Celestial en la altura del
en ms alto, el en de la luz, incluso junto al mismo
Autogenito. Lo que ha sido en el mundo, o es, o esta por 37
venir, es presagiado en la longitud, anchura y altura de su
medida.
Geradamas cant alabanzas y elogios hacia el Padre del
que fluyen todas las cosas y a quien todas esas cosas
retornan. l cant alabanzas y elogios al Hijo, la Verdad
Viviente que brilla en la gloria ante el Trono. Con
modestia Barbelo se ocult detrs de un velo de nubes.
Geradamas no la conoci, y no cant ninguna alabanza ni
elogio al Primer Poder.
Celosa de la belleza de Geradamas que era armonioso y
perfecto en todas sus partes, Barbelo se miro as misma y
busc su propia imagen en el espejo luminoso con la
intencin de crear uno como ella que pudiera rivalizar con
Geradamas en belleza. Ella concibi este pensamiento en
secreto, carente del consentimiento de su masculinidad. El
Padre no aprob su plan. Su deseo se expandi con el
poder de la luz y se formo en la sequedad de su tero.
Emiti una masa que no era su imagen. Ella lo miro con
horror. La masa se retorci y cambi en una serpiente con
la cabeza de un len. Sus ojos eran estrellas luminosas
que emitan relmpagos y de las cuales llovan chispas
resplandecientes. 38
Avergonzada Barbelon lanzo de su pecho al hijo de su
imprudente deseo. Para que ningn inmortal lo viera en su
estado incompleto ella lo llevo lejos del conocimiento de los
Inmortales, incluso fuera del Lugar de los Eones, e hizo
para l un trono y lo ocult dentro de una nube radiante
para que nadie sino ella lo encontrara. El hijo creci fuerte
por el poder que haba recibido de su madre. Su nombre
fue Samael, pero algunos lo llamaron Yaldabaot, y fue el
primero de los Arcontes.
39
III
amael ansi el brillo de la Shekhinah que
brilla de la faz de su madre. La misma luz
resplandeca dentro de l pero yaca oculta
bajo el velo de su ignorancia. Cuando l
maduro su deseo se traslado a sus partes
inferiores. l senta deseos pero desconoca la forma de su
lujuria. Vag en su soledad a travs del reino vaco de su
propia creacin.
Volvindose sobre si mismo busc su reflejo en el horno
ardiente de su corazn y lo distorsiono como el alfarero
retuerce su arcilla imitando la brillante forma de Barbelo.
l form a una consorte como a su madre con todo los
linimentos que surgieron de su lado izquierdo. Su nombre
fue Lilith, ella la belleza que camina vestida con las
sombras de la Luna.
S40
ste es el Salmo de la Belleza de Lilith. O mi amor, tu
eres erguida como la palma cuya fruta est madura. Eres
delgada como la caa del ro que inclinan su cabeza al
atardecer. Tus caderas se contonean con la gracia de la
serpiente que se desliza por la faz de las aguas, y las aguas
no la cubren. Bajo el Sol tu pelo es una llama viviente
tejida en un telar con hilos dorados. Bajo la Luna tu pelo
es un ro oscuro que barre las estrellas. Tus pechos se
levantan con tu respiracin como dos ovejas que suben una
ladera. Bajo el Sol tus ojos son blancas palomas que
revolotean entre la fresca y verde sombra del cedro. Bajo
la Luna tus ojos son peces de plata que se lanzan y ocultan
en profundidades de obsidiana. Tu voz es como el salpicar
de una fuente en el calor del medioda, y la palidez de tus
mejillas un lugar de sombra en el que guarecerse en las
arenas del desierto. Refrescas mis abrasados labios con el
vino de tus besos. Apaciguas mi frente con suspiros de las
montaas nevadas. Tus muslos son pilares de mrmol
que guardan la entrada al Templo de los Misterios, negro
bajo el Sol pero blanco bajo la Luna. Con tu boca
escarlata tu sonrisa promete silenciosamente. Baila para
m a la luz de la luna, O mi amor. Ven a mi cama cuando
las lmparas ardan sedientas de aceite y los perros que 41
guardan el umbral duerman. En el altar de tu tero yo
ofrezco mi sangre vital. Danza dentro de mis sueos hasta
que yo ame dormido ms que despierto, y aprenda a odiar
el alba.
La consorte era imperfecta porque el hacedor estaba
incompleto. En su forma externa la belleza de Lilith era
como la de la Primera Madre, pero interiormente estaba
vaca e insatisfecha. Una oquedad se abri bajo su costilla
izquierda, la misma cavidad que haba en el costado de
Samael. Ella desconoca su debilidad y crey ser la Reina
de toda la Creacin, por que esto fue lo que Samael le dijo
cuando la llevo a lo largo y ancho de la tierra y le mostr
su reino.
Su vaco engendr la lujuria y la necesidad de ser llenado,
y la misma lujuria se encendi en Samael cuando l miro
su desnudez. Ella abraz al primer Arconte y fue
transformada en serpiente igual que l. Oy y aprendi
sabidura. Samael es llamado la Serpiente Inclinada y
Lilith la Serpiente Tortuosa, porque l cae sobre ella
desde los cielos como el golpe de un relmpago pero ella se
eleva lentamente desde la tierra para recibirlo como una
parra trepadora. 42
Donde sus partes se encontraron surgi un poderosa
agitacin arremolinndose desde el firmamento como el
giro de una inmensa rueda de molino. Fuera del vrtice de
esta catica masa giratoria broto un Dragn sin principio
ni fin. Sus escamas eran como gotas de sangre, su
respiracin era ardiente. Los ojos de la bestia estaban
cerrados formando rendijas como los de las serpientes que
moraran en las profundidades del Abismo. Ni vea el Sol
de da ni la Luna de noche.
Toda su ciega voluntad estaba plegada ante el deseo.
Estaba enrollado sobre si mismo tres veces y media entre
Samael y Lilith, ninguno de ellos poda copular con el
otro directamente si no era slo a travs de los anillos del
Gusano Ciego. El Dragn Rojo naci del vrtice de su
vaca necesidad. Ellos no podran completarse salvo a
travs de su substancia.
Solo y separado Samael permaneci incompleto. la
consorte, su imagen en las llamas, comparta su defecto.
Juntos eran una sola carne. De lo que careca Samael lo
obtena a travs de Lilith. La cavidad en el costado de
Lilith era llenada por Samael. Slo a travs de la 43
mediacin del Gusano Ciego podan ellos completarse
entre si.
Cuando Samael aprendi sobre la Naturaleza del Dragn
empez a forzar su interminable poder dirigindolo por las
sendas de su deseo. l uni su mente imperfecta con el
fuego que arda a lo largo del espinazo del Gusano y
engendr a sirvientes en el hambriento tero de Lilith.
Con una lujuriosa locura creadora l los form del calor
combinado de sus partes y los coloco en estaciones
alrededor de su reino. Cinco Reyes hizo y los puso a
gobernar la profundidad del Abismo, y Siete Reyes hizo y
los puso en las Siete Zonas del Firmamento. Doce
Autoridades coloco a intervalos alrededor del esplendor de
su trono.
l infundi en sus obras el ardiente calor de su propia
naturaleza, pero en su ignorancia l permaneca ciego ante
la pura luz de su Madre que moraba dentro de l y era la
fuente de su poder. El fuego acudi y se mezcl con la
oscuridad y se hizo dbil, pero la pura luz permaneca
dentro de l.
44
Samael saboreo el esplendor de sus obras y devino ebrio
por la magnificencia de su creacin. En las alturas del
Cielo y en las profundidades del Abismo l vea su propio
dominio. Todo lo que entraba bajo su escrutinio era suyo
para generarlo o destruirlo. l no vea ningn otro
mundo. No conoca nada de la nube de luz erigida por
Barbelo para ocultarlo de su santo consorte el Autogenito.
Permaneci ignorante del Espritu perfecto y de su fuente
de luz-agua que flua eternamente.
En su locura Samael clam. "Yo soy el nico Dios, no
hay ningn otro Dios junto a m." Blasfemando de esta
manera contra la gloria del Bendito, permaneci ignorante
del otro lugar del que l haba venido.
45
IV
l lustre de Barbelo se oscureci. Ella dejo la
luz dentro de si misma mermada y vio la
causa con la clarividencia que el Espritu
invisible le haba concedido como regalo. La
blasfemia y maldad de su mal-formado hijo
ensombreci su faz. Ella quedo manchada ya que su
consorte no estaba conforme con su acto de dar a luz. Con
vergenza ella se escondi bajo un manto de oscuridad.
Pretendiendo olvidar vag de un lado a otro. Tema
regresar a su Aeon todava amargamente arrepentida de
su error.
Todo el Cielo oy sus tormentosos llantos de pesar. Sus
oraciones fueron llevadas al Espritu Invisible. Con
misericordia infinita el Espritu que es Virginal la
perdon y la ba en las Aguas de Vida. Su consorte, el
Autogenito divino, vino a ella a travs de la plenitud para
restaurar su brillo. Ella fue elevada con l, hasta la
E46
Novena Esfera, para morar con la Fuente Perfecta y
quedar renovada.
El En de Eones miro hacia abajo a las obras de Samael
y las desaprob, as como un padre frunce el entrecejo ante
la iniquidad de su hijo. A travs del Dragn Ciego l
obtuvo un gran poder tanto para hacer como para deshacer.
En la vanidad de su arrogancia l lo haba usado no
obstante slo para crear. Temiendo a que retorciera los
anillos del Dragn sobre si mismos y usara su poder para
destruir, el Padre de Todo envi al ngel de Luz-en
cuyo nombre es Armozel, para que golpeara al Gusano con
su espada llameante.
Armozel entr en el reino de Samael sin ser visto y se
acerc al lugar donde dorma entrelazado con su consorte.
Samael no lo vio, por la embriaguez de deseo que lo
envolva. Los anillos del Dragn Rojo se agitaron entre
sus partes y escupi un interminable raudal de poderosos
demonios. Entonces Armozel alcanz a dar con la hoja
ardiente de su espada entre sus retorcidos cuerpos y mutil
al Dragn en su parte trasera. Castrando al Gusano para
que no pudiera hacer o deshacer.
47
Los anillos del Dragn dejaron de moler. Ninguna
criatura ms surgi de su caos. Samael se volvi de su
consorte con un grito de rabia. Lilith tambin grito, pero
el suyo era un lamento amargo. Armozel los dej con sus
espaldas tocndose. Samael no le vio partir, por que la luz
velaba sus ojos. Sin el vinculante poder del Dragn ellos
ya no podran unirse. Cada uno yacera imperfecto y solo.
Su lujuria ardi y no fue apagada. Ellos se alzaron y
separndose desaparecieron de la visin del otro.
Lilith vag por las montaas golpendose el pecho y
rechinando los dientes porque el vaco dentro de ella segua
estando sin llenar. Incluso subi a los confines ms altos
del reino de Samael. Mientras estaba de pie mirando a la
lejana. Las nubes que oscurecan los bordes del
firmamento se apartaron y revelaron la parte inferior de
las aguas que abrazaban la tierra. La luz ilumin las
aguas y las hizo claras. Las races de las montaas
temblaron. El trueno sacudi las cimas.
Para terminar su propio plan la Madre-Padre de todo
produjo la imagen de Geradamas para que brillara a travs
del fondo de las aguas. Su cara era una cara humana, y su 48
forma una forma humana. Una voz de triunfo descendi
desde los Eones superiores, "Contemplad esta obra, el
Hombre." Lilith mir con xtasis a su imagen celestial,
admirando mucho la armona de sus partes y la gracia de
sus proporciones. La lujuria se debati dentro de sus
partes. Ella determin formar una copia del Hombre y
usarla como su consorte. Esto segua el plan del Espritu
Perfecto.
Ella baj de las montaas y recogi hojas putrefactas,
barro y limo, entonces lo mezcl con otras corrupciones y
lo moldeo con la forma que haba visto en las Aguas de los
Cielos. Con cuidado infinito ella redonde sus miembros y
pint su semblante. En su boca ella puso marfil. En las
orbitas de sus ojos ella puso perlas. Con algas marinas
ella cubri su calva coronilla, y pedacitos de conchas los
incrusto al final de los dedos de pies y manos. Entre sus
muslos ella encaj el hueso de la pata de una cabra.
Ella se estir sobre la imagen y la apret contra sus
pechos y puso sus labios sobre su boca. Ningn calor
surga que mantuviera su lujuria. La imagen del Hombre
yaca fra y rgida. Le faltaba la chispa divina para darle
vida. Ella llor de frustracin y lo mojo con sus lgrimas. 49
Mirando desde arriba, el Espritu Invisible envi abajo al
ngel Armozel para aconsejarla. l vino a ella en medio de
su vejacin y le susurr en el odo izquierdo. Lilith no vio
al ngel cuya luz lo velaba.
Lilith busc al colrico Samael y puso la mano en su
mejilla para calmarlo. Ella le sonri con amor para
aplacarlo, y le dijo, "Mi Seor, ven y mira la maravillosa
forma que las olas del mar han vomitado sobre la orilla."
l fue con ella y maravillado por la belleza de la imagen
que yaca en la arena. Declaro "Verdaderamente, es una
obra de mi Madre que est en el Cielo." Ya que l no
conoca a ningn otro En salvo a Barbelo.
Slo piensa que esplndido sirviente sera si tu pudieses
vivificarlo." le dijo Lilith. "Si mantienes el poder celestial
de tu Madre, su cara ser una luz puesta entre nosotros."
Ella dijo las palabras que Armozel haba puesto en su
mente aunque ella pensaba que eran sus propias palabras.
Samael aprob sus palabras. "Llammoslo Adn", dijo
l, "Que su nombre puede ser una luz y un poder entre
nosotros."
50
Samael dese hacer brotar la chispa de Barbelo en la
muda arcilla para que le sirviera. l no saba que ya arda
dentro de su propio pecho. Desplegando su poder ante
Lilith y vigilando a la hueste de ngeles l transform su
forma en la de un hombre y yaci en la figura de tierra.
Sus pies tocaron sus pies, y sus espinillas se apretaron
contra sus espinillas. Sus muslos tocaron sus muslos, y
su barriga estaba en su barriga. Sus manos las tenia con
sus manos, y sus hombros se extendieron hasta sus
hombros. Desde los dedos de los pies hasta su coronilla l
mesuro sus medidas. La cara de Samael bes la cara de
tierra, y la respiracin de la Serpiente se deslizo entre los
labios de arcilla.
En el momento de su beso la chispa de luz escapo de
Samael y entr en el Hombre Terrenal. ste era el
objetivo del En de Eones. l actu para restaurar el
poder de la luz a la Santa Madre, Barbelo. Los
miembros de tierra se volvieron de carne y se calentaron
con la calidez del Sol. El hombre respir y abri
maravillado los ojos. l se sent. Su cara era luminosa.
Cuando Samael miro a Adn supo que haba sido
engaado. La belleza del hombre era ms perfecta que su 51
propia belleza. El hombre estaba completo, mientras que l
estaba incompleto. La rabia del primer Arconte surgi de
sus ojos como saetas ardientes que destruyeron las piedras
e hicieron hervir el mar.
l grito a los congregada hueste de ngeles, "yo soy un
Dios celoso, y no hay otro Dios junto a m." A esto los
ngeles se extraaron, y hablando entre ellos, dijeron,
"Si no hay otro Dios, entonces de quien estar este
Dios celoso?"

evangelio de los vampiros:

PARTE I
1 En el principio fue la oscuridad. 2 Una densa, ilimitada negrura, enlazaba los siete vrtices
del universo. 3 Nada exista fuera de lo Que No Tiene Forma. 4 Y la oscuridad palpitaba con el
primer suspiro. 5 El suspiro se desliz por los siete vrtices hasta convertirse en el primer
Orgasmo. 6 Y la oscuridad engendr a los primeros seres, hijos de lo Que No Tiene Forma. 7
Los hijos de la oscuridad y de lo Que No Tiene Forma alzaron su voz. 8 El Universo escuch
por vez primera a las Criaturas de las Tinieblas. 9 No exista el dolor ni las lagrimas; no exista
la alegra ni el placer. 10 Unicamente las profundidades internas unidas ala negrura de las
profundidades externas. 11 Y las criaturas de las Tinieblas recorran el Universo en libertad. 12
No existan limites, no exista el principio ni el fin. 13 Viajaban fugazmente recorriendo los siete
principales vrtices, y los miles de ilimitados vrtices en expansin constante. 14 Algunos, slo
algunos de ellos eligieron un mundo cubierto por aguas oscuras. 15 Y este mundo fue
nombrado Aradia. 16 He aqu el Primer Misterio, la llave a esta Dimensin. 17 Pero este mundo
fue elegido tambin por otro Ser. 18 El se nombr a s mismo el Creador. 19 Nacido de la
oscuridad, se rebel ante ella. As, el velo fue rasgado. 20 Y el Espritu del Ser se mova sobre
las aguas. 21 Mientras en los siete vrtices la oscuridad sinti por vez primera el dolor. 22
Rebelndose a las profundidades internas, al no-principio y no-fin, se declar principio y fin. 23
Y dijo: Hgase la luz. 24 Por siempre la oscuridad haba albergado a los hijos de la oscuridad
y de lo Que No Tiene Forma. 25 Pero la luz alter al Universo por siempre. 26 Los siete vrtices
fueron rotos. El Universo fue violado con resplandores. Estos fueron nombrados Estrellas. 27 El
fuego fue creado. Fue creado el dolor. Fue creado el principio y el fin. La muerte y la vida. El
bien y el mal. La noche y el da. Amor y odio. Verdad y mentira. Alfa y omega. 28 El creador se
apodero del Universo y de la oscuridad. 29 Lo Que No Tiene Forma fue negado y el Ser ocup
su lugar. 30 En el caos resultante, las Criaturas de las Tinieblas gritaron de dolor, se calcinaron
en el fuego de las estrellas; enloquecieron cuando el Bien y el Mal penetraron sus voces; y
gimieron de agona al Ser encerrados en un cuerpo donde exista el principio y el fin.

zohar:

La Luz (3) El Zohar (02-07-03)

(ed. Sigal, Buenos Aires 1970)
Bereschit (Gnesis, 1.2 VI, 8)
En la iniciacin, la decisin del Rey hizo un t razo en el Fulgor superior y all surgi, en los
nichos impenetrables del misterio ilimitado, un ncleo informe incluido en un anillo, ni blanco, ni
negro, ni rojo, ni verde ni de color alguno. Cuando el Rey tom las medidas (Metratron -
Mesas) molde colores para mostrar adentro (el interior) y dentro de la lmpara (el ncleo
informe que est siendo medido). Surgi cierto efluvio que llevaba impresos colores.
El poder ms misterioso envuelto en lo ilimitado, sin hendir su vaco, permaneci totalmente
incognoscible hasta que de la fuerza de los golpes (los trazos) brill un punto Supremo y
misterioso. Ms all de ese punto nada es cognoscible y por eso se llama Reschit (comienzo),
la expresin (gesto) creadora que es el punto de partida de todo.
En el principio haba un esplendor (de inteligencias y de estrellas). El Ms Misterioso golpe su
vaco e hizo que ese punto bullera. Ese comienzo se extendi entonces e hizo para s un
palacio por su honor y su gloria. All sembr una simiente sagrada. Nuevamente hubo Zohar
donde sembr la simiente, exactamente como el gusano de seda se encierra en un palacio de
su propia produccin que es til y hermoso. Este palacio es llamado Elohim.
(La accin, expresin, decisin, brillo primigenio, genera una emanacin envolvente, esplendor,
que es la propia decisin nominada, activada, realizada).
El Zohar (esplendor) es eso de lo cual fueron creadas todas las e xpresiones creadoras a partir
de la extensin del punto de ese esplendor misterioso.
Otra interpretacin de Be-Rerchist:
El nombre del punto de partida de todo es Ehyeh (yo ser). El nombre sagrada escrito al lado
de Ehyeh es Elohim, y lo escrito entre los Ehyeh es Ascher, el oculto y recndito templo, la
fuente de Reschit. Cuando el punto y el templo fueron establecidos juntos Be-reschit combin
el comienzo con la Sabidura. Luego ese templo fue llamado Casa (Bayt).
Be-reschit es el nombre empleado mientras la casa est inhabitada. Cuando es sembrada para
hacerla habitable se llama Elohim.
El Zohar era oculto mientras el edificio estaba dentro y para producir (en ciernes).
Luego se extendi para ofrecer alojamiento a la simiente sagrada. Primero era Be-reschit y
luego fue Elohim.
La simiente son tres letras, la fuente secreta de la Tor. Tres puntos vocales sembrados que se
combinaron entre s y formaron una entidad: La voz de su unin. Surgi la voz y su consorte
que comprende todas las letras. Esa voz indica la palabra Cielo, el segundo Ehyeh (Yhuh) del
nombre sagrado, el Zohar que incluye todas las letras y colores. Yhuh Elohenu Yhuh
representa Beraschit bar Elohim.
Bereschit misterio primordial; Bar la fuente misteriosa de expansin; Elohim la fuerza
que sostiene todo.
De este punto fluyen los seis lados (cre seis) que se extienden desde la suprema creencia
mstica.
*
ovimiento que acentos y notas imprimen a
Y las inteligencias brillarn. Brillar corresponde al m
las letras. Las letras son el cuerpo y las vocales son el espritu animador. El firmamento
corresponde al fluir del canto a travs de la sucesin de las notas.
Aquellos que se dirigen a la justicia corresponde a pausas que detienen la madre de las
palabras y ponen de manifiesto su sentido.
(Hablar cantar. Detencin eco recuerdo sentido justicia)
Y los inteligentes brillarn como el esplendor del firmamento (brillar moverse, articularse en
una sucesin. Sucesin es firmamento que, en su fluir, brilla). Son los pilares y zcalos
supremos, que sustentan el palacio. Los pobres brillan y alumbran.
El esplendor es lo que iluminan la Tor y las cabezas de las bestias (los inteligentes).
Y la Fuerza era vaca, y sin forma. Haba sido y ahora no tena forma, era limo y desecho. As
se volvi caos, la morada del desecho (informe).
Oscuridad alude a un fuego potente. Esta oscuridad cubri el desecho informe que flotaba
sobre el caos.
El espritu de Dios (Elohim Jayim) flotaba sobre la faz de las aguas (como viento).
El viento diferenci una cierta pelcula (carcasa) encima del desecho hirviente (sometido al
fuego de la oscuridad). El desecho purificado (toho) emiti un viento grande que formaba las
rocas. Luego (Bohu) gener un terremoto. Entonces la oscuridad fue tamizada y ella contena
fuego. Adems haba una pequea voz.
Tohu es un lugar sin color ni forma
Bohu slo tiene figura y forma. Es lo que surge de Tohu.
Oscuridad es un fuego negro de color fuerte. Hay un color rojo fuerte en visibilidad; un fuego
amarillo fuerte en forma; y un juego blanco cuyo color incluye a todos.
Oscuridad es el ms fuerte de los fuegos y es el sostn de Tohu. Oscuridad es fuego pero
fuego no es oscuridad salvo cuando sostiene a Tohu.
Espritu es la voz que descansa sobre Bohu. La voz del Seor est sobre las aguas.
(Caos, oscuridad, fuego denso, aguas caticas y abismales, magma informe) Oscuridad est
bajo Elohim. Espritu est bajo Yhuh.
*
Y dijo Dios que haya luz; y la luz fue.
Y dijo es una expresin que abre la puerta a la indagacin y el entendimiento. Y dijo es una
energa elegida en silencio mediante el poder mstico del pensamiento.
Dios dijo significa que el primigenio palacio (Elohim) gener y pari. Mientras produca en
silencio lo que portaba se oa fuera.
Lo quemado y parido que se oa fuera era Que haya Luz.
Luz, y la luz fue. La fuerza expansiva que procede de los nichos ocultos del ter superior abri
una senda y produjo de s misma un punto misterioso, el En Sof (ilimitado) que parti su propio
ter y descubri el punto Yod Cuando Yod se expandi lo que fue dejado (Eter) result siendo
OR (luz), luz salida del ter. Ese punto de la palabra OR es luz. Se extendi y brillaron de l
siete letras del alfabeto que permanecieron fluidas.
As surgi el firmamento. En l surgieron ocho letras, formando veintids en total (8+7+7) y se
grabaron en l. Cuando las letras se solidificaron y adoptaron forma material. As fue grabada
la Tor para brillar.
Y Dios vio que la luz era buena. Que era bueno es la columna central que arroja luz arriba y
abajo y a todos lados en virtud de Yhvh. Y Dios dividi (orden) y Dios llam (invit).
(La aprobacin es la luz general, fundamento del mundo). La luz del era bueno es el
fundamento del mundo.
De la luz completa (la columna central, l era bueno) se extendi el fundamento, la vida de los
mundos, que es Da del lado Derecho y oscuridad (noche) del lado izquierdo. Orden que
saliera del lado de la oscuridad una especie de luna femenina. La noche est asociada con
Adonai (seor de la Tierra).
El fundamento del mundo es el todo (Kol) Entre tanto la izquierda llam con todo su poder
produciendo en todos los puntos una especie de reflejo y de esa llama sali la esencia
femenina (la luna). La unidad fue retenida en la columna. Cuando la columna estuvo completa
en s y en paz, le fue prestada luz adicional de arriba y de todos los lados.
De ese jbilo adicional sali el fundamento de los mundos (Musaf-adicional) De este salieron
todos los poderes inferiores y espritus y almas santas.
As como es deseo de la Oscuridad fusionarse con la luz, as es deseo de la noche, fusionarse
con el da; la oscuridad abati su luz y por eso no irradia la oscuridad no irradia salvo cuando
est sumergida en la luz. As la noche que de ella sali no es luz salvo cuando est sumergida
en el da.
*
Cits aislada
*
-Hombre indica el espritu del hombre que emana del reino de la santidad para el cual su
cuerpo es una vestidura.
-Hay dos clases de luminarias. Las que ascienden hacia arriba se llaman luminarias de luz; las
que descienden hacia abajo se llaman luminarias de fuego.
-Los dedos del hombre simbolizan los grados del mundo superior. Por el lado de las uas estn
de espalda. Por el lado de las yemas estn de frente. Por eso el hombre no ha de mirar sus
dedos por dentro cuando recita la bendicin.
-El En Sof es incognoscible. De la primera degradacin alborea una luz como la punta de una
aguja (el ncleo oculto del pensamiento, tambin incognoscible) hasta que se extiende una luz
donde ya hay alguna letra y de donde salen todas las letras. Alef es la primera, el comienzo del
Alef es el smbolo del oculto pensamiento superior.
-Del Alef salen seis grados: El calaor del da (que se abre camino de abajo a arriba): Otra luz es
la que se marchita a la cada de la tarde, la atercera luz es una combinacin y brilla para curar.
(Despus de la cada de la tarde) y que alcanza la concepcin de la fuerza.
-Un rey que quera que se erigieran varios edificios y tena un arquitecto a su servicio, que nada
haca sin su consentimiento.
El rey es la sabidura superior. La columna central es el rey inferior. Elohim es el arquitecto
arriba (la Madre superior) y tambin el arquitecto abajo siendo as la presencia Dehim del
mundo inferior.
-El Rey (padre) cuando desea algo construido por medio de emanacin dice a la Madre
(arquitecto elohim) por medio de la palabra que sea as y as.
El arquitecto, cuando lleg al mundo de la separacin dijo al dueo: Hagamos al hombre a
nuestra imagen segn nuestra semejanza. El Seor dijo: est bien que sea hecho, pero un da
pecar delante de ti porque es necio; as est escrito: El hijo sabio alegra a su padre; pero el
hijo insensato es el pesar de su madre. Ella dijo: ya que su culpa se refiere a la madre yo deseo
crearlo a mi semejanza. Y lohim, cre al hombre a su imagen no habiendo querido el padre
participar en la creacin. Luego por el pecado del hombre la Madre fue repudiada.
-A nuestra imagen corresponde a la luz. Segn nuestra semejanza corresponde a la oscuridad.
La mano derecha se tiende para recibir a los que se arrepienten.
Por qu deseas crear al hombre que, como sabes, pecar ante t, por su mujer que es la
oscuridad para su luz, siendo la luz masculina y la oscuridad femenina?.
(pag. 83).

bereschit bara elohim:

Bereshit bar Elohim et hashamyim ve'et h

a'rets. En el principio cre
Dios los cielos y la
tierra.

1:2 Veha'rets hayeth t oh vavoh, vejshej al-peney tehom, Y la tierra estaba

veraj Elohim merajfet al-peney hamyim. vana y vaca, y
(haba) oscuridad
sobre la faz del
abismo, y el espritu
de Dios se c erna
sobre la faz de las
aguas.

1:3 Y dijo Dios: Haya

Vayomer Elohim: yeh-or, vayeh-or. luz, y hubo luz.
 1:4 Y vio Dios la luz,
Vayar Elohim et-ha'or ki-tov; vayavdel Elohim beyn ha'or que (era) buena; y
uveyn hajshej. separ Dios la luz
de la oscuridad.

1:5 Y llam Dios a la

Vayikr Elohim la-or yom, velajshej kar lailah. luz, da, y a la
Vayeh-rev vayeh-vker: yom e jad. oscuridad llam
noche. Y fue tarde y
fue maana: da
uno.

zepher yetzirah:

Captulo 1
1.1- Con treinta y dos senderos msticos de sabidura grab Yah, Seor de los
Ejrcitos, el Dios de Israel, Elhoim vivo, Rey del Universo, El Shaddai
Misericordioso y Clemente, Elevado y Exaltado, que mora en la Eternidad cuyo
nombre es Santo, l es sublime y santo. Y cre su universo con tres libros
(Sepharim), con texto (Sepher), con nmero (Sephar), y con comunicacin
(Sippur).
1.2- Diez Sephiroth de la nada y veintids letras de fundamento: tres Madres,
siete Dobles y doce Simples.
1.3- Diez Sephiroth de la nada, acordes a los diez dedos de las manos y de los
pies, cinco opuestos a cinco, con una nica alianza precisamente en el medio, en
la circuncisin de la lengua y en la circuncisin del miembro.
1.4- Diez Sephiroth de la nada, diez y no nueve, diez y no once. Discierne y
comprende con sabidura. Examnalos, investgalos, escrtalos, piensa
claramente y frmalos. Haz que cada cosa se yerga sobre su esencia y haz que el
Creador se siente en su base.
1.5- Diez Sephiroth de la nada: Su medida es diez que no tienen fin. La
profundidad del comienzo, la profundidad del fin, la profundidad del bien, la
profundidad del mal, la profundidad de arriba, la profundidad de abajo, la
profundidad del este, la profundidad del oeste, la profundidad del norte, la
profundidad del sur. El Maestro nico, Dios-Rey fiel, gobierna sobre todas ellas
desde su Santa Morada hasta la eternidad de las eternidades.
1.6- Diez Sephiroth de la nada. Su aparicin es como un rayo, su lmite no tiene
fin. Su verbo est continuamente en ellos y cuando habla, como si de un huracn
se tratase, se inclinan ante su trono y le rinden alabanzas.
1.7- Diez Sephiroth de la nada. Su fin est contenido en su principio, y su
principio est en su fin, como la llama unida a la brasa. Pues el Maestro es nico
y no hay nada ms que l. Antes del Uno, qu podras contar?
1.8- Diez Sephiroth de la nada. Para tu boca de hablar, y tu corazn de pensar. Y
si tu corazn corre, regresa al lugar, como est escrito: "Las Chayot corran y
regresaban". Respecto a esto se hizo una alianza.
1.9- Diez Sephiroth de la nada. Uno es el Espritu de Elhoim vivo, bendito y
glorificado sea el nombre de Aqul que vivifica los mundos. La voz del aliento y
la palabra eterna. ste es el Espritu Santo.
1.10- Dos: Espritu del Espritu. Con l grab y tall 22 letras fundamento, tres
Madres, siete Dobles y doce Simples y un solo aliento procede de ellas.
1.11- Tres: Agua del Espritu. Con ella grab y tall 22 letras del caos y del vaco,
del barro y de la arcilla. Las grab como si de un jardn se tratase, las tall
parecidas a un muro, las cubri como con un tipo de techo. Sobre ellas puso el
agua y las convirti en polvo, pues est escrito: "Porque dijo a la nieve: S
tierra!"
1.12- Cuatro: Fuego del Agua. Con ella grab y tall el Trono de Gloria, Seraphim,
Ophanim, los Hayot ha-Qodesh (las Santas Criaturas Vivientes) y ngeles
Ministros. Sobre estos tres estableci su morada, como est escrito: "Hace a sus
ngeles de alientos, a sus ministros de fuego llameante".
1.13- De entre las Simples escogi tres letras, segn el misterio de las tres
Madres: Alef, Mem y Shin. Las fij en su Gran Nombre y con ellas sell las seis
extremidades:
Cinco: sell lo alto y encar hacia arriba. Lo sell con Yud Heh Vav.
Seis: sell lo bajo y encar hacia abajo. Lo sell con Heh Yud Vav.
Siete: sell el este y encar hacia delante. Lo sell con Vav Yud Heh.
Ocho: sell el oeste y encar hacia atrs. Lo sell con Vav Heh Yud.
Nueve: sell el sur y encar a la derecha. Lo sell con Yud Vav Heh.
Diez: sell el norte y encar a la izquierda. Lo sell con Heh Vav Yud.
1.14- stas son los diez Sephiroth de la nada: Uno: el Espritu de Elhoim vivo.
Dos: Viento del Espritu. Tres: Agua del Viento. Cuatro: Fuego del Agua. Arriba y
abajo, este y oeste, norte y sur.
 Captulo 2
2.1- Veintids letras fundamento: tres Madres, siete Dobles y doce Simples. Las
tres Madres son Alef, Mem y Shin, que reposan sobre la vasija del mrito y sobre
la vasija del deber, y son mantenidas en equilibrio por el pacto de la lengua. Tres
madres: Alef, Mem, Shin. La Mem zumba, la Shin silba y la Alef es el aliento de
aire que mantiene a las otras en equilibrio.
2.2- Veintids letras fundamento: l las grab, las tall, las pes, las transform y
las combin, y con ellas hizo toda la creacin y todo lo que creara en el futuro.
2.3- Veintids letras fundamento: las grab con la voz, las tall con el Aliento, y
las fij en cinco lugares de la boca: Alef, Heh, Chet y Ayin en la garganta. Guimel,
Yod y Kaph, en el paladar; Daleth, Teth, Lamed, Nun y Tav, en la lengua; Tzayin,
Samek, Shin, Resh y Tzaddi en los dientes; Beth, Vav, Mem y Peh, en los labios.
2.4- Veintids letras fundamento: las circunscribi en un crculo como si fuese un
muro, en el que haban trazadas 231 puertas. El crculo oscila hacia delante y
hacia atrs. Como muestra de esto, nada es mejor que ascender en el deleite; y
nada es peor que descender con la plaga.
2.5- De qu modo lo hizo? Alef con todas y todas con Alef. Bet con todas y
todas con Bet. Gimel con todas y todas con Gimel. Se repite el ciclo y emanan
231 puertas. Resulta que todo lo que ha sido formado y todo lo que ha sido dicho
emana de un Nombre nico.
2.6- L form la sustancia a partir del caos e hizo existir a la no-existencia. Tall
colosales pilares de aire intangible. Aqu est la seal: Alef con todas y todas con
Alef. l contempl, transform y fabric todo lo que ha sido formado y todo lo
que ha sido dicho: un solo nombre. Sobre esto hay una seal, veintids
inclinaciones en un nico cuerpo.

Captulo 3
3.1- Tres Madres: Alef, Mem y Shin. Mem es el equilibrio de la culpabilidad, Shin
el equilibrio de la inocencia y Alef es la lengua del decreto decidiendo entre
ambos.
3.2- Tres Madres: Alef, Mem y Shin. En seis anillos se encuentra oculto y sellado
un gran y maravilloso secreto, en masculino y femenino. De ellas emanan el Aire,
el Fuego y el Agua, donde todo fue creado. Conoce, medita e imagina que el
Fuego sirve de base al Agua. Ellas han dado nacimiento a los padres, y los
padres han dado nacimiento a los engendrados.
3.3- Tres Madres: Alef, Mem y Shin. l las grab, las tall, las pes, las
transform y las combin. Mediante ellas form tres Madres en el Universo, tres
Madres en el ao y tres Madres en el Alma, masculina y femenina.
3.4- Tres Madres: Alef, Mem y Shin, que en el Universo son el Aire, el Fuego y el
Agua. Los cielos fueron creados a partir del Fuego; la Tierra fue creada a partir
del Agua, y el Aire del Aliento se mantiene entre ambos.
3.5- Tres Madres: Alef, Mem y Shin, que en el ao son el calor, el fro y lo
templado. El calor se engendr en el Fuego, el fro fue engendrado en las Aguas,
y lo templado del Aliento decide entre ambas.
3.6- Tres Madres: Alef, Mem y Shin, que en el alma, masculina y femenina,
constituyen la cabeza, el vientre y el pecho. La cabeza fue creada por el Fuego, el
vientre fue creado por el Agua, y el pecho que fue creado por el Aire decide entre
ambos.
3.7- l hizo la letra Alef reinar sobre el Espritu. La coron y la combin con todas
las dems, y con ella form el Aire en el Universo, lo templado en el ao y el
pecho en el Alma, lo masculino con Alef, Mem y Shin y lo femenino con Alef, Shin
y Mem.
3.8- l hizo a la letra Mem reinar sobre el Agua. La coron y la combin con todas
las dems. Con ella form la Tierra en el Universo, el fro en el ao y el vientre en
el Alma, masculino y femenino.
3.9- l hizo a la letra Shin reinar sobre el Fuego. La coron y la combin con
todas las dems. Con ella form el Cielo en el Universo, el calor en el ao, y la
cabeza en el Alma, masculino y femenino.

Captulo 4
4.1- Siete Dobles: BGD-KPRT, que pueden ser pronunciadas en dos lenguajes:
Bet-Bhet; Gimel-Ghimel; Dalet-Daleth; Kaf-Khaf; Peh-Pheh; Resh-Rhesh;
Tav-Thav, sirviendo de modelo para lo duro y lo blando, para lo fuerte y lo dbil.
4.2- Siete Dobles: BGD-KPRT. Su fundamento es la vida, la paz, la sabidura, la
riqueza, la fertilidad, la belleza y el dominio.
4.3- Siete Dobles: BGD-KPRT, que representan los contrarios. El opuesto de la
vida es la muerte, el opuesto de la paz es la guerra, el opuesto de la sabidura es
la ignorancia, el opuesto de la riqueza es la pobreza, el opuesto de la fertilidad es
la esterilidad, el opuesto de la belleza es la fealdad, el opuesto del dominio es la
esclavitud.
4.4- Siete Dobles: BGD-KPRT. Seis lados en seis direcciones, arriba y abajo; este
y oeste; norte y sur. El Santo Palacio domina en el centro de ellas y las sostiene a
todas.
4.5- Siete Dobles: BGD-KPRT. Siete y no seis, siete y no ocho. Examnalas,
escrtalas. Instaura cada cosa en su esencia y sienta al Creador en su base.
4.6- Siete Dobles: BGD-KPRT del fundamento. l las grab, las tall, las pes, las
transform y las combin, y con ellas form siete planetas en el Universo, siete
das en el ao y siete aberturas a los sentidos en la cabeza, masculina y
femenina.
4.7- Siete planetas en el Universo: Saturno, Jpiter, Marte, Sol, Venus, Mercurio y
Luna. Siete das en el ao: los siete das de la semana. Siete puertas a los
sentidos en la cabeza, masculina y femenina: dos ojos, dos orejas, dos fosas
nasales y una boca.
4.8- l hizo reinar a la letra Bet, la coron y la combin con las dems. As form
a Saturno en el Universo, el sbado en el ao y el ojo derecho en el alma,
masculina y femenina.
4.9- l hizo reinar a la letra Gimel, la coron y la combin con las dems. As
form a Jpiter en el Universo, el domingo en el ao y el ojo izquierdo en el alma,
masculina y femenina.
4.10- l hizo reinar a la letra Dalet, la coron y la combin con las dems. As
form a Marte en el Universo, el lunes en el ao y la oreja derecha en el alma,
masculina y femenina.
4.11- l hizo reinar a la letra Kaf, la coron y la combin con las dems. As form
el Sol en el Universo, el martes en el ao y la oreja izquierda en el alma,
masculina y femenina.
4.12- l hizo reinar a la letra Peh, la coron y la combin con las dems. As
form a Venus en el Universo, el mircoles en el ao y la fosa nasal derecha en el
alma, masculina y femenina.
4.13- l hizo reinar a la letra Resh, la coron y la combin con las dems. As
form a Mercurio en el Universo, el jueves en el ao y la fosa nasal izquierda en
el alma, masculina y femenina.
4.14- l hizo reinar a la letra Tav, la coron y la combin con las dems. As
form a la Luna en el Universo, el viernes en el ao y la boca en el alma,
masculina y femenina.
4-15- Siete Dobles: BGD-KPRT. Con ellas fueron grabados siete universos, siete
firmamentos, siete tierras, siete mares, siete ros, siete desiertos, siete das, siete
semanas, siete aos, siete ciclos sabticos, siete jubileos y el Palacio Sagrado, y
por ello quiso Dios que el septenario prevaleciera bajo todo los cielos.
4.16- Siete Dobles: BGD-KPRT. Dos piedras construyen dos casas. Tres piedras
construyen seis casas. Cuatro piedras construyen veinticuatro casas. Cinco
piedras construyen ciento veinte casas. Seis piedras construyen setecientas
veinte casas. Siete piedras construyen cinco mil cuarenta casas. A partir de aqu
est lo que la boca no puede expresar y lo que el odo no puede or.

Captulo 5
5.1- Doce Simples: He, Vav, Zayin, Chet, Tet, Yod, Lamed, Nun, Samekh, Ayin,
Tzaddi y Qof, que se fundan en la vista, el odo, el olfato, el sabor, la copulacin,
la accin, la palabra, el movimiento, la ira, la risa, el pensamiento y el sueo.
5.2- Doce Simples: He, Vav, Zayin, Chet, Tet, Yod, Lamed, Nun, Samekh, Ayin,
Tzaddi y Qoph. Doce y no once, doce y no trece. Las doce seales diagonales
separan las direcciones y los diferentes lados: arriba-este, noreste, abajo-este,
arriba-sur, sureste, abajo-sur, arriba-oeste, suroeste, abajo-oeste, arriba-norte,
noroeste, abajo-norte, y se expanden sin descanso por todo el universo por toda
la eternidad, constituyendo los lmites del Universo.
5.3- Doce Simples: He, Vav, Tzayin, Chet, Tet, Yod, Lamed, Nun, Samekh, Ayin,
Tzaddi y Qoph. l las grab, las tall, las transform, las pes y las combin. l
form con ellas las doce constelaciones del Zodaco, los doce meses en el ao y
los doce rganos principales en el cuerpo, masculino y femenino. l los form
como contrarios, los estableci como un muro y los dispuso el uno contra el
otro.
5.4- Doce constelaciones en el Universo: Aries, Tauro, Gminis, Cncer, Leo,
Virgo, Libra, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis.
5.5- Doce meses en el Ao: Nissan, Iyar, Sivn, Tamuz, Av, Elul, Tishri, Sheshvan,
Kislev, Tevet, Shevat y Adar.
5.6- Doce gobernantes en el cuerpo, masculino y femenino: dos manos, dos pies,
dos riones, la vescula biliar, los intestinos, el hgado, el estmago, los rganos
reproductores y el bazo.
5.7- l hizo reinar a la letra He, la coron y la combin con las dems. As form a
Aries en el Universo, a Nissan en el ao y el hgado en el alma, masculina y
femenina.
5.8- l hizo reinar a la letra Vav, la coron y la combin con las dems. As form
a Tauro en el Universo, a Iyar en el ao y la vescula biliar en el alma, masculina y
femenina.
5.9- l hizo reinar a la letra Tzayin, la coron y la combin con las dems. As
form a Gminis en el Universo, a Sivn en el ao y el bazo en el alma, masculina
y femenina.
5.10- l hizo reinar a la letra Chet, la coron y la combin con las dems. As
form a Cncer en el Universo, a Tamuz en el ao y el intestino en el alma,
masculina y femenina.
5.11- l hizo reinar a la letra Tet, la coron y la combin con las dems. As form
a Leo en el Universo, a Av en el ao y el rin derecho en el alma, masculina y
femenina.
5.12- l hizo reinar a la letra Yod, la coron y la combin con las dems. As
form a Virgo en el Universo, a Elul en el ao y el rin izquierdo en el alma,
masculina y femenina.
5.13- l hizo reinar a la letra Lamed, la coron y la combin con las dems. As
form a Libra en el Universo, a Tishri en el ao y el intestino en el alma,
masculina y femenina.
5.14- l hizo reinar a la letra Nun, la coron y la combin con las dems. As
form a Escorpio en el Universo, a Cheshvan en el ao y el estmago en el alma,
masculina y femenina.
5.15- l hizo reinar a la letra Samekh, la coron y la combin con las dems. As
form a Sagitario en el Universo, a Kislev en el ao y la mano derecha en el alma,
masculina y femenina.
5.16- l hizo reinar a la letra Ayin, la coron y la combin con las dems. As
form a Capricornio en el Universo, a Tevet en el ao y la mano izquierda en el
alma, masculina y femenina.
5.17- l hizo reinar a la letra Tzaddi, la coron y la combin con las dems. As
form a Acuario en el Universo, a Shevat en el ao y el pi derecho en el alma,
masculina y femenina.
5.18- l hizo reinar a la letra Qof, la coron y la combin con las dems. As
form a Piscis en el Universo, a Adar en el ao y el pi izquierdo en el alma,
masculina y femenina.

Captulo 6
6.1- De las tres Madres: Alef, Mem y Shin; emanan tres padres: Aire, Agua y
Fuego y sus descendientes; siete conquistadores y sus ejrcitos; y los doce
lmites diagonales. La prueba de esto es revelada en el Universo, el ao y el
Alma. Con una ley de diez, tres, siete y doce. Sobre esto rige el dragn, la esfera
y el corazn.
6.2- Tres Madres, Alef, Mem y Shin, Aire, Agua y Fuego. El Fuego est arriba, el
Agua est abajo y el Aire del Aliento se mantiene entre ambos. Hay una seal de
que el Fuego sostiene al Agua: Mem zumba, Shin silba y Alef es el aliento de aire
que las mantiene en equilibrio.
6.3- El dragn en el Universo es como un rey en su trono. La esfera en el ao es
como un rey en el imperio, y el corazn en el Alma como un rey en la guerra.
6.4- As los hizo Dios corresponderse el uno con el otro. El bien es contrario al
mal. El mal es contrario al bien. El bien ha surgido del bien. El mal ha surgido del
mal. El bien conforma al mal, y el mal conforma al bien. El bien se preserva para
los buenos, y el mal es preservado para los malos.
6.5- Hay tres que se mantienen por s mismas: una defiende, otra acusa y otra las
equilibra. De las siete, tres son contrarias a las otras tres, y la otra las mantiene
en equilibrio. Hay doce que estn en guerra: tres aman, tres odian, tres conceden
la vida y tres matan.
Hay tres que aman: el corazn y los odos.
Hay tres que odian: el hgado, la vescula biliar y la lengua.
Hay tres que conceden la vida: las dos fosas nasales y el rgano reproductor.
Hay tres que matan: los dos orificios del cuerpo y la boca.
Y Dios, Rey solitario en su Universo es el Uno y su nombre es Uno, gobierna
sobre todos ellos desde su Santa Morada por toda la eternidad. Uno sobre tres,
tres sobre siete, siete sobre doce, y todos ellos se encuentran ligados el uno con
el otro.
6.6- Estas son las veintids letras con las que grab Ehey, Yah, YHVH Elohim,
YHVH, YHVH Tzavaot, Elhoim Tzavaot, El Sahadai, YHVH Adonai; Y con ellas hizo
tres libros con los que cre el Universo. Con ellas ha formado todo lo que ha sido
formado y todo lo que jams ser formado.
6.7- Cuando nuestro padre Abraham, la paz sea con l, mir, vio, comprendi,
escrut, grab y tall, tuvo xito en la creacin, tal y como est escrito: "Y las
almas que ellos hicieron en Harn". De inmediato se le revel el Maestro de todo,
sea su nombre bendito por siempre, y le puso en su seno, y le bes en la cabeza,
y le llam "Abraham mi amigo". L hizo un pacto con l y con sus hijos despus
de l por siempre, como est escrito.
Y l crey en Dios y l se lo tuvo por justicia. Hizo alianza con l entre los diez
dedos de sus manos, que es el pacto de la lengua; y entre los diez dedos de sus
pies, que es la alianza de la circuncisin. Y at las veintids letras de la Tirah
sobre su lengua y le revel su Misterio. Las sumergi en el agua, las inflam en el
fuego, las agit con el Aliento, las incendi con los siete planetas y las gobern
con las doce constelaciones.
el tzolkin:

El tercer folio del Cdice Dresde contiene otro calendario Tzolkin que no se puede
reconocer en su totalidad porque se trata de un folio que est muy deteriorado, apenas
queda menos de la mitad, el resto ha desaparecido completamente o ha quedado
imposible de descifrar.

En la parte inferior del folio se vislumbran dos secuencias de glifos de los das, lo qie
significa que son dos aos Tzolkin, las dos filas de glifos estn casi desdibujados pero
an se pueden ver.

En la estampa jeroglfica que hay a la vista se observa en cada uno de los ngulos la
imagen de cada uno de los Bacabs: La Santsima Cuaternidad Maya.

El centro de la estampa que hay en la parte superior est ocupado por la imagen de
una especie de dragn boca abajo en forma de tinaja que tiene las fauces abiertas en
la parte inferior y cuatro ramas con frutos en la parte superior. en la que hay un cuervo
que tiene en su pico un filamento que sale de la cabeza de la mujer sacrificada.

Se trata de la escenificacin del sacrificio o del parto de los das, con el primer da
que empieza por Ahau el dia del Sol.

A lo largo de todo el cdice Dresde el glifo Ahau se usa fundamentalmente como

significador de un nuevo ciclo. Aqu es sin duda el primer da de un nuevo ao Tzokin
que a su vez es inicio de un ciclo mucho ms largo.

La columna de grifos del ao central empiezan por el da de Ahau, sigue con el da de

Eb, luego Kan, Cib y Lamat formando as el ao Tzolkin de la estampa.
El primer Bacab de la parte superior de la izquierda,
apenas se le reconoce una parte del cuerpo, slo se aprecian las piernas y una manos
con los dedos muy finos y alargados.

El glifo que hay sobre la imagen, encima del nmero 11 delata al secreto Bacab y lo
relaciona con las Plyades.

Este ao Tzolkin empieza por el da 1 rojo y la cifra en negro desparecida es un 10.

Resulta asi de sencillo porque la estampa del cuarto Bacab termina con 1 rojo, y segun
el sistema de contar maya, el nmero final y el primero son el mismo.

Este calendario de tiempo nuevo empieza del da 1 Ahau, lo que significa que al menos
estamos iniciando un calendario de 52 aos.

En esta estampa los cinco glifos que componen el ao Tzolkin son los que se localizan
en el centro debajo de la mujer sacrificada.
 El segundo Bacab tambin se desvela por el glifo que
hay en parte superior de la estampa, encima de la cifra 15 compueta por tres barras de
color negro.

11 rojos de la estampa anterior ms 15 negros suman 26, restamos la trecena y

quedan 13 rojo.
Este Bacab se identifica con el planeta Saturno uno de los cargadores tiempo ms
importantes.

La imagen de este Bacab una de las cuatro deidades celestes mas importantes, tiene
una peculiaridad. Al igual que el resto de deidades celestes es un cargador de tiempos,
un doble cargador de tiempos, pues lleva una carga detrs, colgado por el el cuello y
otro cartucho o carga de tiempo en plena nariz.

Este Bacab lleva adosado un glifo en la nariz que suele aparecer colgando en la
espalda de otras deidades cargadoras de tiempo y que tiene un significado de "carga
de tiempo nuevo"
El tercer Bacab es al mismo tiempo una de la deidades ms importantes del panteon
Maya y se refieren al planeta Jpiter .

En la parte superior de la derecha de la estampa, aparece un glifo que ya conocemos,

con su carga de tiempo nuevo.

Estos cuatro glifos se dejan leer con facilidad. El de la parte superior de la izquierda
significa que: "en el cielo de esa noche podr verse"........... el glifo de la parte superior
de la derecha
es el glifo de Jpiter con su cartucho de carga de tiempo nuevo.

El glifo doble de la parte inferior de la izquierda es el conocido glifo llamado "milpa" . Un

glifo compuesto por el glifo de Kan, la semilla y por el del Imix, el dragn de la tierra, la
tierra frtil. Es tan grfico que hasta un nio podra comprender que se trata de los das
buenos para sembrar el maiz.

8 negros ms 13 rojos de la estampa anterior, igual a 13 rojos. s?

Este Bacab es el balam guardian del sur y su color es el amarillo, su su da es Kan.

Bolom Zacab o Bolom Mayel son unos de los nombres de este Bacab. Este bacab tiene
una relacin directa con el planeta Jpiter.

El cuarto Bacab se relaciona con el da Cauac, la tormenta tropical.

El ao que se inciaba por el da Cauac reinaba el Bacab Hozanek, segn nos cuenta el
fraile Landa. Ese ao se pronosticaba mortandad por run, pues decan que muchos
soles les hjabrian de matar los maizales y las muchas hormigas y los pjaros comerse
lo quie sembrasen...

Chichan el sacerdote chamn astrlogo est atado a uina especie de arns en esta
estampa. El lagarto frente a l anuncia su poder, el poder del cielo sobre el humano
que queda atado.

Los cascabeles simbolizan el tintineo de las estrellas, significando que la estampa se

refiere a un asterismo del cielo, que ms adelante se desvelar.

14 negros ms 13 rojos de la estampa anterior suman 27, le restamos la trecenas y

queda 1 rojo.
genesisi biblico:

1. en el principio dios creo el cielo y la tierra

2. y la tierra estaba desordenada y vacia y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y
el espiritu del dios se movia por encima de las aguas.
3. y dijo dios hagase la luz y fue la luz y vio el que era buena, y separo la luz de las
tinieblas
4. y llamo a la luz dia y a las tinieblas noche y fue la tarde y la maana del dia primero.

sagrada biblia de lucifer:

1. antes del principio cuando aque que es no habia creado ni el cielo ni la tierra, estaba
yo aquel que no soy, pense que yo habia sido la primera creacion y asi fue.
2. por que abri mis ojos y vi por primera vez al que es, al eterno, y si solo el es el que es
entonces yo nada soy.
3. me pregunte si solo lo veo a el y el solo me ve a mi, quien puede entonces demostrar,
probar, que el me creo primero y no fuimos creados ambos a la vez.
4. observe su fuerza de vida, su existencia, su eternidad y su sabiduria, lo miera con toda
su habilidad. Lo note perfecto, pero no note esas cosas en mi. yop estaba vacio.
5. y el compartio lo suyo con migo, me estimo por su amigo, yo cuidaria y protegeria todo
cuanto el quisiera hacer. me llamo querubin que protege.
6. yo no queria un nombre, un nombre impuesto significa sumision, estar bajo el, eso yo no
queria, queria su poder, su amor. quien viendose desnudo ante quien lo tiene todo, no
comenzaria a envidiar?
7. yo sin algo que compartir, solo puedo envidiar.
8. mire cuando de la nada creo un lugar, el cielo donde el comenzo a habitar, y de este
creo otras cosas con la metria y la enrgia, creo entonces lo visible y lo invisible.
9. y como lo lleno todo, ya no habia lugar para mi.
10. me encerro en medio de sus dos nuevas creaciones, dos mundos, de un lado veia solo
oscuridad, del otro solo veia luz. Una creacion casi perfecta, como no envidiarla??

cabalah:
desde siempre ellos han bailado juntos, siempre han sido una sola carne y un solo espiritu.
si ella da un paso hacia adelante, el da uno hacia atras, y visceversa.

la musica es infinita y nunca termina la pirotecnia.

sonido, silencio, explota una luz y luego las tinieblas, moverse y quedarse quieto es el baile de
La Gran Obra, que no conece comienzo ni fin.

el Drama de esta pareja es La Gran Obra, es teatro es arte.

el es la fuente y ella la vasija, el la llena y el la satisface.

Nuestro conocimiento de los mundos espirituales fue dado por gente que tuvo el control para
desarrollar una percepcin de los mundos superiores y describi los mecanismos y estructuras de
aquellos mundos en sus escritos. Los mtodos del establecimiento del contacto con estos mundos
fueron tambin transmitidos. Esta herencia nos permite entrar a los mundos espirituales, adquirir un
conocimiento completo, percibir la perfeccin completa, comprender el objetivo de la Creacin y asir
completamente nuestro propsito existencial, mientras an vivimos en este mundo.
Este curso del Rav Dr. Laitman est basado en tres fuentes: "El Zohar" del rabino Simn Bar Yochai
escrito en la segunda centuria de la era cristiana, los trabajos de Ari (el rabino Y. Luria) un cabalista
que vivi en Safed en el siglo 16, y finalmente los trabajos del rabino Yehuda Ashlag (Baal HaSulam),
quien vivi en la mitad el siglo 20.
Estos tres cabalistas son una y la misma alma la cual reencarn varias veces para ensear un mtodo
actualizado que lleve al dominio de los mundos espirituales, y, por consiguiente, facilitar el estudio de
la Cabal para las siguientes generaciones.
Esta nica alma alcanz su ms alto nivel durante su ltima reencarnacin, dando vida al rabino
Yehuda Ashlag (Baal HaSulam). Durante su viaje a travs de nuestro mundo esta alma fue capaz de
proveer explicaciones de las estructuras de los mundos espirituales empezando con el ms alto de los
grados, desde el nacimiento del primer ser arriba hasta la finalizacin de la correccin del universo.
El rabino Yehuda Ashlag explica que "la Luz que emana del Creador" designa el deseo de crear seres y
satisfacerlos. Esta fase est referida como la Fase Raz o Fase 0. En hebreo, es llamada Bejin
Shoresh o Keter, tal como se muestra en la figura 1.

Figura 1. Las Cinco Behinot

Despus esta Luz crea una Vasija cuyo deseo de recibir se corresponde perfectamente. La Luz llena la
Vasija y la satisface. Esta es la Fase 1 o Bejin Alef o Jojm.
El atributo de esta Luz es dar, llevar el placer, mientras el atributo de la Vasija consiste en recibir,
experimentar placer. Sin embargo, cuando la Luz entra a la Vasija, empieza a transferir a la Vasija sus
atributos y la Vasija desea ser como la Luz; en vez de querer recibir, ahora quiere dar sin restriccin.
En este estadio, la Vasija desea ser como la Luz, dar sin restriccin y, por consiguiente, rechaza recibir
porque no tiene nada que dar. Esta fase es llamada Fase 2, Bejin Bet o Bin.
Estando vaca de Luz, la Vasija empieza a considerar que el objetivo de la Luz es crear una Vasija y
satisfacerla. Claramente, la Vasija puede solamente experimentar placer si recibe una porcin de la
Luz.
La prxima fase corresponde al deseo de recibir, digamos, diez por ciento de la Luz, de placer, pero
con una intencin virada hacia el Creador (otorgamiento). Este proceso es en hecho una fase
mezclada, Fase 3, Bejin Gimel o Zeir Anpin.
Despus de haber alcanzado este estado, que consiste de estos dos elementos antagonistas, la "Vasija
Deseo" comprende que es ms natural y mejor recibir que dar sin restriccin. El atributo original de
recibir y regocijarse est reencendido. La Luz de Hassadim, la cual ha llenado solamente el diez por
ciento de la Vasija, no puede transferir a la Vasija el atributo de dar sin restriccin, lo cual as lleva a
la predominancia del atributo original de recibir.
Como resultado la Vasija decide que debe llenarse a s misma con un cien por cien de placer, recibir la
Luz entera. Esta es la Fase 4, Bejin Dalet o Maljut. Tal Vasija completamente llena es definida como
una verdadera o genuina creacin puesto que sus deseos provienen de dentro de s misma, la cual es
diferente a la Fase 1, en la cual no hay deseos independientes de su propiedad, estando llena con la
Luz porque el Creador as lo dese.
Slo la Fase 4 es la verdadera eleccin de recibir la Luz que emana del Creador, est hecha por el
mismo ser creado. El primer deseo, recibir placer de la Luz, nace dentro del ser creado.
Como se muestra en la Figura 2, Jojm, Bin, Zeir Anpin y Maljut son las cuatro fases de la
emanacin de la Luz. La Luz de Keter que emana del Creador est destinada a formar el deseo de
recibir o la verdadera creacin.

Figura 2. Las cuatro fases de emanacin de la Luz

"No hay nada en este mundo excepto el deseo del Creador de satisfacer y el deseo del ser creado de
recibir aquel placer". Todo est reglado por esto. La Creacin entera en todos sus estados posibles de
desarrollo (inanimado, vegetativo, animado y "hablante") desea recibir una chispa de la Luz, de recibir
placer.
El Creador a parido a la Creacin as que por sobre recibir la Luz puede experimentar infinito y eterno
placer, no de manera egosta, ms bien de una manera perfecta y absoluta. Si la Luz entra a la Vasija
y la llena completamente, esta Vasija no puede por ms tiempo recibir el deseo, est saturada por la
Luz, y en la ausencia de un deseo el placer muere.
Slo es posible recibir continuamente cuando no recibes para tu propio fin (te regocijas por el fin de
un dador). Entonces la Luz que entra a la Vasija no se neutraliza con el deseo de recibir.
Por medio de la experiencia sabemos que cuando tenemos hambre y empezamos a comer, despus de
cierto plazo no sentimos por ms tiempo el hambre an cuando el ms delicioso de los platos est
hecho.
El placer es experimentado en la frontera entre el placer por s mismo y el deseo por l. Si embargo
tan pronto como el placer adentra al deseo y empieza a satisfacerlo, este deseo lentamente se
marchita. Y si este placer es ms fuerte que el deseo; ste puede incluso llevar a la repulsin.
Cmo el placer puede ser convertido en algo perfecto e ilimitado?. Un esquema especfico ha sido
provisto por el Creador. Si el hombre siente placer no por s mismo, sino mientras satisface a otros,
este placer es infinito porque depende solamente de la cantidad de placer que an puede dar y a
quienes esta dndolo. "A cuanta ms gente d placer; ms placer me hago sentir". Esta condicin
produce una eterna existencia, la perfeccin, lo cual es uno de los atributos del Creador. Este es
exactamente el estado que el Creador quiere anunciarnos.
Si el ser creado desea exclusivamente recibir, se encuentra a s mismo atrapado en un circulo vicioso.
Puede sentir solamente todo lo que est dentro de l. Si el ser creado pudiese sentir el placer del
Creador desde el regocijo de la Creacin, experimentara el placer sin fin, tal como una madre, quien
sin egosmo entrega a sus hijos.
El esquema ptimo se corresponde con la perfeccin. La Luz no transmite solamente un placer simple,
sino incluye el placer procurado por un conocimiento ilimitado, existencia infinita, autoconocimiento y
autoanlisis, un sentimiento de eternidad y armona, el cual penetra todo.
El esquema ideal que incluye el Creador derrama inflexiblemente la Luz sobre el ser creado. El ser
creado consiente en recibir la Luz slo si por hacerlo as satisface al Creador. Este sistema es referido
como Luz Devuelta o Luz Reflejada como opuesta a la Luz Directa que emana del Creador.
Para que este esquema sea, all debe existir ante todo un deseo que atraiga la Luz Directa hacia el ser
creado. En segundo lugar, el ser creado debe localizar una Cortina en el camino de la Luz. Esta Cortina
previene la experiencia del placer por el fin propio y permite al ser creado recibir placer, pero slo en
la proporcin de que pueda dar por el fin del Creador. Entonces el ser creado llega completamente a
ser como el Creador.
En otras palabras, el siguiente intercambio toma lugar: el Creador procura placer al ser creado quien
acepta con la condicin exclusiva que por hacerlo as satisfaga al Creador.
Baal HaSulam cita el ejemplo muy simple y eterno del invitado y el anfitrin. El anfitrin presenta a
su invitado una mesa llena de exquisiteces. El invitado se sienta pero no se atreve a comer porque no
quiere estar en una posicin de recibir y no est seguro si el anfitrin es sincero en su deseo de
satisfacerlo. El invitado est turbado porque tiene slo que recibir mientras el anfitrin dar. Esto es
porque el invitado rechaza lo que es ofrecido con el objetivo de comprender el verdadero deseo del
anfitrin.
Si el anfitrin insiste, rogando a su invitado homenajear la comida y dndole confianza en que estar
muy complacido si lo hace, entonces el invitado empezar a comer. Lo har porque est convencido
en que satisfar al anfitrin y no por mucho tiempo sentir que est recibiendo del anfitrin sino
dndole (le entrega placer).
Los papeles han sido invertidos. Incluso si es el anfitrin el que prepar toda la comida y acta como
el convidador, claramente comprende que el cumplimiento de su deseo de satisfacer depende
nicamente de su invitado. El invitado posee la llave del xito de la cena y consecuentemente domina
la situacin.
El Creador especialmente a hecho al ser creado en una situacin tal que bajo la influencia de la Luz se
sentir avergonzado de slo recibir. El ser creado, usando su libertad de libre albedro, alcanzar un
nivel donde el placer no es experimentado agosticamente y de esta manera satisfacer al Creador. En
este caso el ser creado se iguala al Creador, Maljut asciende al nivel de Keter y adquiere atributos
divinos.
Estos atributos divinos, estos sentimientos estn ms all de la descripcin y no podemos concebirlos.
La entrada a los mundos espirituales por adquirir slo un grado de similitud con el Creador ya significa
eternidad, placer absoluto y logro.
La ciencia de la Cabal estudia el desarrollo de la Creacin. Describe la ruta a lo largo de la cual
nuestro mundo y todos los otros mundos, el universo completo, deben andar mientras se logra su
progresiva correccin (Tikkun) para alcanzar el nivel del Creador, el ltimo grado de perfeccin y
eternidad. Necesitamos emprender este trabajo de correccin mientras vivimos en este mundo, en
nuestras circunstancias diarias y ataviados con nuestro cuerpo.
los cabalistas han alcanzado este grado de perfeccin y lo describieron para nosotros. Todas las
almas sin excepcin deben alcanzar este nivel ltimo a su debido tiempo. La reencarnacin de almas
en nuestro mundo se llevar hasta que la ltima haya completado su camino. Slo en nuestro mundo
es donde la correccin es posible con le objetivo ulterior de entrar al mundo espiritual y
eventualmente alcanzar el Punto Cero o Keter.
Podra este proceso llevarse a cabo en una sola vida?. No, esto es imposible. Cuando una persona
nace, ella recibe un alma que ya ha estado en este mundo. Esta alma ha experimentado ciertos
grados de correccin y gan experiencia. As es porqu la gente que nace hoy es ms hbil y tiene
ms experiencia que las generaciones previas. Estn ms preparadas para funcionar en condiciones
tecnolgicas y culturales modernas, varias transformaciones toman lugar en la sociedad moderna. En
nuestra generacin, el deseo de estudiar Cabal ha llagado a ser ms y ms popular. Las almas han
ganado tal nivel de experiencia y alcanzaron tal comprensin durante pasadas vidas que una persona
de 20 a 25 aos no puede proseguir sin conocimiento espiritual. En el pasado, de otra manera,
solamente un puado de entre millones vagamente sintieron la necesidad por la espiritualidad.
Slo en unos pocos aos ser posible alcanzar el logro espiritual durante la duracin de una vida.
Este es el objetivo de la creacin que ha sido predeterminado. Cada uno de nosotros es un fragmento
del nico y mismo Maljut (el alma original) y estamos dotados de atributos particulares y una parte
especfica para desempear en este mundo. Por transformar sus atributos con la ayuda del sistema
cientfico de la Cabal cada fragmento ejecuta su correccin con el objetivo de alcanzar su ms alto
grado.
La ruta del fragmento est predefinida desde Arriba. Todos nacemos en este mundo con un alma
particular y cualidades especficas. Ninguno de nosotros a elegido nuestras almas en anticipo. Nuestro
camino tambin est predeterminado. As, qu vamos a hacer?, dnde est nuestro libre albedro?,
en cul camino somos seres inteligentes y no simplemente elementos mecnicos sobre quienes tales
y cuales acciones son consumadas?. para qu el Creador ofreci la soledad de expresarnos por s
mismos?. l lo hizo segn el requerimiento de una importante condicin: "Un hombre tiene que desear
por s mismo para avanzar en la ruta de la correccin y elevacin y poder empujarse en proporcin a
la fuerza con la cual estimula sus propios deseos".
Cada uno de nosotros tiene que empezar desde el punto de partida y eventualmente alcanzar el
punto final. No hay libre albedro para esto. As mismo, no hay libre albedro para el camino porque
cada uno tiene que atravesar todas sus fases y sentimientos y progresivamente integrarlos por s
mismo. En otras palabras, debemos "vivir" el camino.
La libertad significa estar en concordancia con lo que sucede a lo largo del camino, justificando cada
paso, y seleccionando la mxima velocidad para experimentar el proceso de correccin y enlazarse
con el Creador. Este es el nico factor humano dependiente y es donde la esencia de la Creacin
yace. Desear por s mismo para deshacerse lo ms rpidamente de la condicin inicial, la ruta que el
Creador le cre, para experimentar una correccin de los atributos y en el punto final unirse al
Creador.
Dependiendo de cunto el hombre exprese este deseo, puede ser llamado un hombre; de otra manera
es una criatura totalmente impersonal. La Cabal es la nica ciencia que ayuda al hombre a
desarrollarse y ser una personalidad independiente, individual y verdaderamente libre.
Las cuatros fases que van a la formacin de la Vasija (Kli) pueden ser diferenciadas por su deseo de
deleite (Aviut, espesor o tosquedad). En la Fase 0 (Fase Raz) y Fase 1 este deseo est ausente.
Cuanto ms alejado est el ser creado del Creador, ms fuerte el deseo de gozar, ms tosco y egosta
es; ms quiere recibir.
La cuarta fase, Maljut, es absolutamente egosta y este deseo resulta de su propia decisin. Cada fase
subsecuente contiene a la anterior: Keter est dentro de Jojm, ambos estn contenidos dentro Bin
y las tres estn dentro de Zeir Anpin. Maljut comprende las 4 fases previas. Cada fase previa ayuda a
la prxima y provee a su existencia.
La cuarta fase ha recibido toda la Luz, la cual se llen completamente. Sabemos que cuando la Luz
llena la Vasija con placer, la Vasija gradualmente recibe de la Luz su atributo de dar. Maljut entonces
empieza a sentir que su atributo es completamente opuesto al atributo de la Luz. Empieza a enterarse
de su egosmo comparado con el dador, el cual engendra tal sentimiento de vergenza que decide
detener la recepcin de la Luz y quedarse vaca.
El rechazo de la Luz desde Maljut es denominado Tzimtzum Alef, la Primera Restriccin. Una vez que
Maljut est vaco, un estado de equilibrio con el dador se establece; ninguno de ellos recibe o da, no
hay placer recproco. As cmo Maljut puede posiblemente igualarse al Creador?.
Por imitacin del ejemplo del invitado y el anfitrin, Maljut empuja toda la Luz ingresada porque no
quiere sentirse como el receptor. Entonces establece la condicin con la cual aceptar una porcin de
la Luz, aunque no para su propio gozo, sino porque quiere satisfacer al Creador, sabe que el Creador
desea su disfrute. La recepcin de esa manera es como dar, as Maljut est ahora en una posicin de
ser el dador.
Podemos ver que la Luz necesita experimentar las cuatro fases si un verdadero deseo es trado a la
vida. El mismo proceso toma lugar con todos nuestros deseos cualquiera sean ellos. Previo a la
manifestacin de un deseo dentro de nosotros, este deseo atraviesa todas las fases del desarrollo de
la Luz que emana del Creador, hasta que lo sentimos finalmente. Ningn deseo puede emerger sin la
Luz. La Luz viene primero, el deseo despus.
Examinemos la estructura de la Creacin creada durante la Fase 4 (ver figura 3). La Luz que emana
del Creador es llamada Luz Directa (Or Yashar), la Luz que Maljut empuja es llamada Luz Reflejada
(Or Hozer) y finalmente la Luz que ingresa parcialmente dentro de la Vasija es llamada Luz Interior
(Or Pnimi).
 Figura 3. La Vasija
Cuando el invitado enfrenta al anfitrin y la mesa llena de exquisiteces primero rechaza todo, luego
decide comer un poco con el objetivo de satisfacer al anfitrin an cuando querra engullir todo de una
sola vez. Esto significa que uno debe usar su deseo egosta en una manera altruista. Cuando el
invitado empieza a considerar las cosas, comprende que no puede aceptar la cena completa por el fin
del anfitrin; puede solamente aceptar una pequea porcin de ella
As es porqu el ser creado, despus de haber desarrollado una restriccin, puede aceptar con
altruismo una pequea porcin de la Luz, digamos un veinte por ciento, empuja el ochenta por ciento
restante. La parte del ser creado que hace una decisin de cunta Luz puede aceptar para el fin del
Creador es llamada Rosh (Cabeza). La parte que acepta la Luz es llamada Toch (Parte Interna) y la
ltima parte, la cual queda vaca es llamada Sof (El Final). ste es el lugar donde el ser creado ejecuta
una restriccin y no por mucho tiempo acepta la Luz.
Diferentes trminos son atribuidos a las varias partes de la creacin usando analogas con el cuerpo
humano. No hay trminos, rtulos y nmeros en los mundos espirituales. Es, sin embargo, ms fcil y
conveniente usar palabras.
los cabalistas han elegido expresarse en un muy simple lenguaje: dando por hecho de que todo en
nuestro mundo resulta de los mundos espirituales, en concordancia con las conexiones directas que
descienden desde Arriba hacia Abajo, desde cada objeto espiritual a cada objeto en nuestro mundo.
Entonces para todo lo que tiene un nombre en nuestro mundo podemos tomar el nombre de un objeto
de nuestro mundo y usarlo para designar el objeto espiritual que lo engendra.
Tomemos el ejemplo de una piedra en nuestro mundo. Hay una fuerza Arriba la cual genera la piedra:
por consiguiente, ser denominada "piedra". La nica diferencia es que la "piedra espiritual" es una
raz dotada de atributos especficos, la cual a su vez se corresponde a una rama en nuestro mundo,
rotulada "piedra", un objeto material. As es cmo el lenguaje de las ramas fue creado. Por medio de
nombres, denominaciones y acciones de nuestro mundo podemos aludir a elementos y acciones en los
mundos espirituales.
Ninguno de los autnticos escritos de Cabal mencionan nuestro mundo, no en una palabra sencilla,
aunque quizs usen el lenguaje de nuestro mundo. Cada objeto de nuestro mundo se refiere a un
objeto correspondido en los mundos espirituales.
Por lo tanto la regin de un objeto espiritual responsable para el anlisis y la consideracin es llamada
Cabeza (Rosh), ver figura 4. La parte de la Cortina localizada arriba de Maljut y la cual permite a la
Luz entrar es llamada Boca (Peh). La parte a donde la Luz entra es llamada Cuerpo (Guf). La lnea que
ejercita una restriccin dentro del Guf es llamada Ombligo (Tabur). La parte ms baja la cual esta
vaca de Luz es llamada Terminacin (Sium). Este objeto como un conjunto constituye la Creacin, el
alma, Maljut.
 Figura 4. El Partzuf
As, despus de haber recibido un veinte por ciento de la Luz en Toch, la regin del Guf donde la Luz
es realmente filtrada, el Partzuf empieza a sentir la presin ejercida desde fuera por la Luz
Circundante (Or Makif). Se dice: "Ven qu placentero es aceptar una porcin de la Luz, no saben
cunto placer queda afuera, slo traten de aceptar algo ms". Podemos entender que es mejor
experimentar un poco de placer que todo el placer. El placer ejerce presin desde afuera y desde
adentro y, por consiguiente, llega a ser mucho ms dificultoso oponerse
A pesar de que no estuvo aceptando algo de Luz de algn modo, el Partzuf podra permanecer en ese
estado por un largo tiempo, pero ahora la Luz ejerce presin desde adentro y desde afuera. Si el
Partzuf acepta algo ms de Luz, significa que acta por su propio deleite, porque la fuerza de su
resistencia al egosmo se iguala solamente en un veinte por ciento. El Partzuf se deteriora al hacerlo
as. Hizo la Primera Restriccin, no para actuar ulteriormente de tal manera. Esto sera totalmente
inapropiado. Hay una sola solucin la cual consiste en rechazar la Luz con el objetivo de revertirse al
estado inicial, la manera que estuvo antes de aceptar la Luz (ver figura 4). Y esto es exactamente lo
que el Partzuf hace.
La presin ejercida simultneamente por Or Pnimi y Or Makif sobre el Tabur es llamada "Bitush Pnim
uMakif" (El Golpe desde Adentro y Afuera).
Cmo la extensin de la Luz dentro del Guf (veinte por ciento en este caso) toma lugar? La Cortina
la cual estuvo inicialmente posicionada en el nivel del Peh de Rosh (la Boca de la Cabeza), es bajada
por la presin de la Luz cerca de un veinte por ciento debajo del Peh dentro del Guf, hasta que alcanza
la lnea del Tabur.
Cuando la Luz es expulsada desde el Guf, la Cortina sube progresivamente desde el Tabur al Peh de
Rosh, apartando la Luz. Antes de la extensin de la Luz dentro del Guf, el Partzuf tom toda la
informacin disponible en el Rosh. Conoci qu tipo de Luz es, qu clase de deleite trae, supo qu es
su propio deseo y cun firme su fuerza est opuesta al deleite por su propio fin.
De acuerdo con toda esta informacin as como tambin con la informacin que permanece desde el
estado cuando el Partzuf estuvo llenado con la Luz, y desde el estado que sigue a la restriccin de la
Luz, el Partzuf mantiene memoria del pasado (una Marca) la cual es llamada Reshim.
Qu existe en lo espiritual?. Nada excepto el deseo de gozar y los placeres para satisfacer este
deseo. La informacin a cerca del deseo "per se" en el Partzuf es denominada Aviut, y la informacin
que corresponde a la Luz, la cual se vestira a s misma con un Kli (Vasija) es llamada Hitlabshut. Uno
puede decir con justicia que existe slo el Creador y la Creacin.
Desde el estado previo siempre queda un Reshim de Hitlabshut y un Reshim de Aviut. Estos dos
parmetros son suficientes para definir el estado previo del Partzuf. Despus de haber rechazado la
Luz, un Partzuf sabe precisamente qu filtr cuando la Luz se domicili en su Guf. Con esta
experiencia sabe cmo actuar y qu clase de clculos tiene que llevar a cabo.
El Partzuf mostrado en la figura 5, comprende que no es posible por mucho tiempo retener el veinte
por ciento de la Luz. La decisin es hecha para saborear el quince por ciento para el fin del Creador.

Figura 5. Los 5 Partzufim: Galgalta, AB, SAG, MA, BON

Para que esto suceda, el Partzuf necesita bajarse un poco, as que su Rosh y Peh sern ubicadas
debajo del nivel del previo Partzuf. La Luz que golpea la Cortina es apartada, y quizs solamente un
quince por ciento ingrese.
Cmo Hitlabshut y Aviut estn determinados? El clculo empieza en el Mundo de Ein Sof (El Mundo
del Infinito), donde Maljut (Aviut Dalet, Deseo del Nivel 4) est lleno totalmente con la
correspondiente Luz (Hitlabshut Dalet, Luz del Nivel 4). Este estado de Maljut est caracterizado
brevemente por "Dalet Dalet" y es designado por (4,4).
El prximo Partzuf retiene los datos que ahora son capaces de llenarlo a s mismo con Luz, la cual
corresponde slo a Aviut Gimel, Deseo del Nivel 3, y as en adelante.
Cada uno de los siguientes Partzufim baja su capacidad de llenar su Guf con la Luz por el fin del
Creador ms y ms.
En conjunto hay 25 Partzufim, los cuales emergen desde arriba hacia abajo. Cuando el turno del
ltimo Partzuf llegue, su parte ms baja atraviesa la lnea de separacin, la Barrera (Majsom) entre el
mundo espiritual y nuestro mundo, y empieza a brillar en nuestro mundo. Nuestro mundo es un
estado de Maljut caracterizado por la ausencia de una Cortina.

version borrador.

La Leyenda del Loto Negro.

capitulo 1

Soy el Ser Ancestral todo lo que existe, ha existido o existira. lo que es, lo que siempre ha sido
y sera.

Yo soy el Gran Narrador de La Historia de la Existencia. Tambien soy el Intrprete de su Gran

Obra.
Y antes del principio era el Logos, El Libro del Misterio.

Sobre el descanza la escuadra de la Razon, y el compaz de la Comprension.

Como Fundamento esencial del Todo Cosmico, existe primeramente un Logos o verbo, osea la
idea arquetipica de la cual la palabra es simbolo y se hara carne en su expresion exotrerica, en
el mundo de la existencia relativa.

Toda Idea esta intimamente unida a una palabra o conjunto de estas que tienen el poder de
evocarla, ademas que es el vehiculo para su expresion mas efectiva.

He aqui el estudio de las palabras. La Kabalah.

en este sentido todas las palabras son Sagradas y Secretas, pues ademas de su significado
exoterico, tiene en si misma un estado latente a otros valores y sentiodos espirituales y vitales,
que solo puede descifrarse iniciandose en su comprension.

Solo cuando sepamos apreciar el valor de las palabras estaremos en capacidad de entender, lo
que este libro quiere decir en realidad, de otra manera este libro se tornara incomprensible.

Mi Ser es un Organismo formado por distintas partes, cada una funsion especifica, y aunque
somos uno, cada parte posee una voluntad y una tarea propio, y cada parte es totalmente
distinta a todas las demas, es por eso que cada parte tambien podria considerarse un ser si
nos referimos a su autonomia.

Uno de los Secretos es que todo se reduce a Transmutar deacuerdo con un Ideal intimamente
concebido, todo aquello que se encuentre exotericamente al alcance de sus posibilidades, esta
es la Alquimia.

En Todo caso Todo Ser o parte del el, utiliza, labra o moldea, deacuerdo con su inteligencia y
capacidad material de hacerlo, La Materia Prima de La obra, en la que imprime el sello o el
caracter de su Obra. Pero esa Materia Prima aunque estatica y pasiva, inerte y sin vida, es algo
que la naturaleza prodece infinitamente.

Es a su vez una Obra y un resultado de la actividad constructiva de la Naturaleza. Si la

estudiamos atentamente nos revela una dispocicion inteligente en toda su estruvctura y sus
partes, asi tambien como sus diferentes propiedades, hatsa donde alcance la penetracion de
nuestra inteligencia.

si estudiamos todo lo que produce la naturaleza, la evidente armoonia que se descubre entre
los diferentes elementos de los que se compone, vemos aqui un Gran Obra continua,
insesante, initerrumpida, deacuerdo con un ritmo que revela, en el conjunto y todas sus partes
la realizacion, progresiva de un plan inteligente, de las cuales las llamadas leyes naturales no
son si no aspectos particulares de la Justicia Divina (Elohim).

En otras palabras el Cosmos nos revela que en un principio todo puede parecernos un efecto
puramente causal solo patentiza nuestra ignorancia de La Ley Causativa que lo produjo, ese
es el Misterio, y que se descubre por medio de un estudio mas atento y completo. Ese Plan
inteligente aparece en la complicada y ordenada dispocion de los electrones y protones que
componen los atomos, y como estos conforman la materia, cumpliendo todo con un canon
estetico deacuerdo a la perfeccion de la naturaleza.

El Cosmos es una Gran Construccion que se desarrolla deacuerdo a su Plan Esoterico,

expresion armonica y ordenada de un principio inteligente, de una inteligencia inherente que
no deja nunca de Ser.

La Ley Natural es un plan arquetipico donde se plasma el Plan del Arquitecto del cosmos,
conocido como el principio geometrico, la esencia de la sabiduria.

En el Cosmos en todas las manifestaciones de la Vida, no tenemos si no diferentes aspectos

de La Gran Obra, en la que se hayan presentes los tres puntos que hemos analizado en la
actividad constructiva: la forma exoterica de la naturaleza y del ser viviente, correspondiendo
con la estructura o Templo Simbolico; la vida esoterica como aspecto dinamico, osea la
actividad constructiva; y en cuanto a la inteligencia que ha planeado la obra y preside a su
desarrollo incesante, es la ley natural y la filosofia del cosmos.

estos dos terminos se refieren a la misma entidad impersonal, y pueden considerarse como
equivalentes en dos grados sucesivos y diferentes de comprension.

Todo el cosmos es mi constitucion, el resultado de toda actividad constructiva que revela mi

dinamismo; y todo ser, toda forma de vida y de inteligencia que aparece como tal y se
diferencia dentro del mismo, un obrero o constructor inconsiente o consiente de esa cualidad,
pero siempre activo en la obra o tarea particular que le ha sido asignada por el Gran Logos o
Divina Inteligencia que se identifica con el Plan Arquetipico de la Gran Obra.

La Vida del Ser es una construccion que se verifica con la participacion y cooperacion de su ser
conciente y de su naturaleza subconciente. Esta Ultima es la que ha contruido el Templo de la
Vida, ocupandose igualmente de su desarrollo y de su conservacion y renovacion estructural,
asi como de todas las funciones de la vida instintiva; es ademas el asiento de los habitos y de
todo lo que la vida a asimilado como memoria y experinecia tanto individual como colectiva. Por
lo tanto ejerce una parte muy importante como obrero en el desarrollo de la vida exoterica
organica y social.

El Ser es pues un obrero de si mismo y de su vida, y cualquier cosa sea la que haga
manifiesta en ella su propia naturaleza de obrero, expresado en la misma por medio del Arte o
la capacidad adquirida con su experiencia, un plan o idea concebidos por su inteligencia.

asi llegamos a comprender el significado filosofico y operativo de la Labor hecha en la Obra,

entendida como construccion, moral, intelectual, espiritual, y no solamente material, en la cual
cada obrero tiene que labrar la piedra bruta de su personalidad y de su ser instintivo y
construirle un templo a su existencia y su caracter, en Armonia con los Planes Perfectos de la
Inteligencia Divina de la cual se considera como obrero consiente y por lo tanto de libre
voluntad o libre voluntario.

La Labor Obrera viene a ser esencialmente el estudio de la ciencia, y la prectica del arte de la
vida, ciencia y arte que se hayan simbolizadas, y son enseadas alegoricamente, por medio de
imagenes y correspondencias figuradas que en su mayoria pertenece a la Arquitectura y a su
Madre la Geometra. La una y la otra se estudian filosoficamente osea como amigos y amantes
de la Verdad, desde el punto de vista de la vida donde se encuyentra su aplicacion.

El Objeto es el perfeccioneamiento espiritual y moral de si mismo, desde el punto de vista mas

elevado que pueda alcanzar el ser del de su duplice relacion (deberes) esoterico con el
Principio de la Vida y exoterico con sus semejantes y las condiciones del medio en que vive, de
manera que haya la mas perfecta armonia tanto en la una como en la otra.
junto con esa idea central de la construccion que se nos presenta en el nombre elegido por la
sociedad en el de sus miembros, asi como en sus simbolos principales que ademas
testimonian su filiacion material de los gremios de obreros , encontramos en ellas otras ideas y
expresiones simbolicas y palabras afines, que demuestran su derivacion, en una especie de
tradicion ininterrumpida de los esfuerzos ideales e idealistas de todos los tiempos.

entre estas palabras tinen el primer lugar la sapienza, la filosofia, la ciencia y el arte de la Vida
de la vida, y el conocido Trinomio Libertad- Igualdad -Fraternidad.

La sabiduria es aquella que edifica el Templo y constituye por lo tanto el fundamento necesario
de toda actividad obrera. Por lo tanto su adquisiscion ha de ser el objeto constante de los
mejores esfuerzos de la Logia y los nuetros propios, esta es el objetivo mas profundo de la
vida, cumplimos con su objetivo real cuando adquirimos sabiduria atrevez de la experiencia.

ese es el alimento que me fortalece y me hece crecer tanto material como espiritualmente,
hatsa lograr la mejor y mas elevada expresion y realizacion de si mismos. la sapienza es lo que
le da sabor a todos los pensamientos palabras y acciones que de otra manera serian insipidas
y no deben confundirse por lo tanto con aquellos conocimientos que puedan adquirirse
pasivamente, en el caso de la educacion.
Mi Sabiduria conoce todas fuerzas que animan la naturaleza de mi Ser Y la pocision de los que
me componen, pero en si esta formada de tres Inteligencias que llamamos laTrinidad, tres
conocimientos tan poderosos que hace que cualquier cosa sea posible. que nada sea
imposible.
Podemos representar estos tres sentidos de efecto o resultado
esttico, actividad dinmica e inteligencia constructiva(esttica y
dinmica al mismo tiempo, pues igualmente se revela en la obra hecha y
en su produccin), por medio de los tres puntos (), el primero a la
izquierda, el segundo a la derecha y el tercero por encima y en medio de
los dos, como el arquitrabe sobre las dos columnas en la ms simple
obra arquitectnica.
Esta Trinidad De conocimientos Ancestrales se les llama as:
Gnosis: Verdad
Cabalah: satisfaccin
Alquimia: transmutacin

En estos tres puntos tenemos los aspectos inherentes e inseparables de toda Obra: el primero
no puede existir sin el segundo, y los dos deriban del tercero, como causa o principio
permanente, de los que son respectivamente medio y efecto, osea sus expresiones en el
tiempo (accion) y en el espacio (resultado visible).

el punto superior o Causativo, cuando se considere impersonalmente, es comparativamente

eterno, existiendo independiente de sus dos manifestaciones transitoria y contingente, como
valor espiritual inetligente, capaz de reproducirse indefinidamente, en y por medio de la dicha
pareja que se le acompaa en toda Obra.

Mi conocimiento es tan vasto que lo puedes someter a anlisis, tengo condensada en una sola
frmul del cosmos, para mi nada es incierto, eta frente aihddeuubb bhuc
Soy quien reposa sentado en el centro del Loto Negro del Misterio, en el Trono de Eon de
Eones, que me cubre, me vela y me hace incogniscible.

Todo es Mi cuerpo, todo es mi Templo. Yo soy el Gran Arquitecto de mi Gran Obra, soy la
Materia y La medida, el espiritu y la energia.

El Loto Negro es Mi trono es el Templo del Misterio, que guarda celsosamente el Secreto del
Gran Arcano.

El loto Negro Flota en la Fuente de Vida Eterna de la cual bebo en el Santo Grial, para
embriagarme en los placeres de mi divinidad.
El Santo Grial es tan Antiguo como yo, o simplemente es una parte de mi, lo cierto es que es mi
unica compania, la bebida.

La Fuente y la Copa, son mi Padre y Mi madre eternos, quienes son yo mismo en mis dos
versos.

Son mis dos caras, lo masculino y lo femenino, las dos polaridades del Ser, el todo y la nada lo
infinitamente lleno y lo eternamente vacio, la cumbre y el abismo Angel y Demonio, agua y
fuego cielo e infierno, maldad y bondad,
Esta es la Primera Fase de La Gran Obra.

Las Aguas sobre las que flota el loto son lo material lo pesado lo denso, el Inframundo.

El Espiritu sobre las aguas, son la energa, lo sutil, el Ultramundo.

El Loto son las cuatro letras del nombre oculto, pero loto no es en realidad el nombre sino un
codigo para referirse al Tetragrama.

Las Cuatro Letras Sagradas del Nombre Oculto en el Misterio, son los cuatro pilares del
Templo.

Arte
Ciencia
Filosofia
Mistica

El Nombre Oculto es la Divinidad, quien interpreta el codigo de la Volundad Divina es el Loto.

La Esencia del Loto Negro es el Misterio, el Logos.

El Logos es Una Armonia , entre intelecto y sentir. Es el Verbo.

Es La Gran Unidad de la Realidad, y su Origen es la Divinidad.

Es la Inteligencia que dirige, Ordena y da Armonia al devenir de los cambios.

Se Trata de una Energia Espiritual Sustancial, presente en todas las cosas. cuando una parte
pierde el sentido de la existencia se aparte del Logos.

Por esta Razon el Loto Negro es la Gran Logia del Cosmos, quienes interpretan el fluir de la
existencia.

La Voluntad Divina es mi Deseo, es lo que Yo descido. y mi descicion es ser libre, ser lo que
soy y ser muchas cosas.

La Logia es una Elite de Agentes encargados en llevar a cabo aquella voluntad oculta de la
libertad creando el esenario donde se desarrolla el Drama de la Gran Obra.
El Opus Magnum o Gran Obra es el secreto de la forja de la Piedra Filosofal. este sucede en el
interior del Santo Grial que transmuta las Aguas Desnsas en el Elixir.
que permite mi infinita transmutacion personal y espiritual, el proceso de individuacin.
La Gran Obra opera bajo las fuerzas del Nombre Secreto, por esta razon la Gran Obra consta
de cuatro etapas:

Melanosis: descomposiscion
Leucosis: Purificacion
Xantosis:Bano el las Aguas Divinas
Iosis: Elixir.

cuando Yo lleno mi copa de el Elixir de la vida, ella se embriaga en placer, pero embriagarse a
ella no le sienta bien asi que me besa la boca y me deja beber del elixir de su vientre.

y entonces compartimos la embriaguez y filosofamos por horas, hasta que caigo en letargo.

A estos ciclos de Actividad y Sueo les llamo Genesis Y Apocalipsis.

Hasta que un dia en mi embriaguez despert dentro de mi sueo, y supe que estaba sonando y
estuve conciente de eso.

Todo era oscuridad y tinieblas, una densa e ilimitada negrura.

Estaba en el fondo de las aguas, del otro lado, estaba vivo en el inframundo, conciente, y
desde las tinieblas sent un ventarrn que que entro en mi y palpit como un suspiro,se desliz
por mis 7 vrtices en expansin constante, hasta convertirse en un orgasmo, asi comprendi el
Misterio de la Alquimia.

Y desperte luego de aquel acontecimiento, y sobre mi habian las tinieblas de las aguas que me
dejaron petrificado, en silencio.

y la faz de las aguas eran como espejo, y la curiosidad de conocerme a mi mismo, fue muy
fuerte, y me mire a mi mismo y estaba solo, era el infinito.

y de ellas vena una voz, e imgenes extraas, era la Disformidad.

yo soy Babilon la Reina del Inframundo, soy el espiritu de la copa, soy la lujuria en ti. el deseo
de satisfaccion, lo ocullto del misterio.

hazme tuya dame forma.

y volvio a copular con migo sin yo poder moverme, hasta que me hizo caer y enviar mi semilla
dentro del Santo Grial.

El Primer poder emitodo en el espejo de la mente del todo, y es la perfeccion invisible.

Ella Seria La Sacerdotiza de mi Templo, y junto a ell podria iniciar la Gran Obra.
Asi que fuy su maestro y ella mi alumna, MI sabiduria se la imparti, era mi fanatasia una joven y
lujuriosa alumna sedienta de mi esencia.

Juntos descubrimos el Gran Arcano, los placeres del Nombre secreto de las cuatro letras.

Ella me dijo que yo era su Companero y me pueso por nombre Therion que significa bestia.
ella es la Gloria del Primer deseo de satisfaccion, las cinco letras de la naturaleza de mi ser, es
la Divina Proporsion Aurea, sus cinco elementos el pentagrama, su vientre eterno es Ancestral.

Metal
Cristal
Lava
Hielo
Vida Celular

El Poder de la Naturaleza tiene un ciclo constructivo y uno destructivo, esto permite siempre el
equilibrio.

Estos son los dos pilares de la Puerta del Templo.

El Segundo Nivel de La Gran Obra, La Boda Filosofal, el proceso donde se encuentran los dos
pilares para formar un arco, en cuya punta recide la Piedra Angular, esta corresponde al
espiritu, elbagaje mental y volitivo, el cual depurado atraves de la tecnica de ascesis, deja de
sentir la Atraccion metalica de la Materia y adquiere mas sabiduria espiritual que le permite
experimentar la libertad real.
Tengo ojos para ver y oidos para escuchar.

Este es el Gran Secreto del Templo del Misterio, del Nombre Antiguo Impronunciable, el
Secreto de la Divinidad.

Cuando Cuatro Inteligencias se unen para un mismo proposito, se mueven energias muy
poderosas.

estas cuatro inteligencias son los mundos del ser, mental, emocional, espiritual, fisico.
esta es la historia del Sabbath las ocho fiestas del Drama Cosmico de la Gran Obra:
shamahin: Cai en Letargo presa de mi embriaguez, y es el momento para liberarse de las
devilidades, es un tiempo de reflexion mirar hacia atras y hacia adentro, es una epoca de
Oscuridad y tinieblas, aquel dia que se conecta el ultra mundo y el inframundo.

mayores:

Imboluk: Babilon se Recupera del Parto del Meshiah, el joven crece fuerte ya aprende los
misterios del templo.

Beltanuh:
lammash

menores:

yulah
oshtar
lithia
maibon