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LIES BBLICAS CPAD

ADULTOS

1 Trimestre de 2017

Ttulo: As Obras da Carne e o Fruto do Esprito Como o crente


pode vencer a verdadeira batalha espiritual travada diariamente
Comentarista: Osiel Gomes

Lio 1: As Obras da Carne e o Fruto do Esprito


Data: 1 de Janeiro de 2017
TEXTO UREO

Digo, porm: Andai em Esprito e no cumprireis a concupiscncia


da carne (Gl 5.16).

VERDADE PRTICA

Para vencer as obras da carne precisamos andar em Esprito.

LEITURA DIRIA

Segunda Rm 8.4
O crente no pode mais andar segundo a carne, mas segundo o
Esprito

Tera Ef 5.18
Para vencermos as obras da carne precisamos ser cheios do Esprito

Quarta Rm 8.1,2
No existe condenao para aqueles que esto em Cristo
Quinta Gl 5.25
Precisamos andar e viver no Esprito

Sexta Gl 5.21
Os que andam segundo a carne no herdaro o Reino de Deus

Sbado Gl 5.24
Os que so de Cristo precisam crucificar a carne

LEITURA BBLICA EM CLASSE

Glatas 5.16-26.

16 Digo, porm: Andai em Esprito e no cumprireis a


concupiscncia da carne.
17 Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito, contra a
carne; e estes opem-se um ao outro; para que no faais o que
quereis.
18 Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei.
19 Porque as obras da carne so manifestas, as quais so:
prostituio, impureza, lascvia,
20 idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, emulaes, iras,
pelejas, dissenses, heresias,
21 invejas, homicdios, bebedices, glutonarias e coisas
semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos
disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o Reino de Deus.
22 Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, f, mansido, temperana.
23 Contra essas coisas no h lei.
24 E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas
paixes e concupiscncias.
25 Se vivemos no Esprito, andemos tambm no Esprito.
26 No sejamos cobiosos de vanglrias, irritando-nos uns aos
outros, invejando-nos uns aos outros.

HINOS SUGERIDOS

75, 354 e 440 da Harpa Crist.

OBJETIVO GERAL

Mostrar que as obras da carne s podem ser vencidas mediante o


Esprito Santo.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Abaixo, os objetivos especficos referem-se ao que o professor deve


atingir em cada tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I
com os seus respectivos subtpicos.

I. Explicar o que carne e esprito no contexto bblico;


II. Saber que ou o crente vive de acordo com a carne, ou de acordo
com o Esprito;
III. Entender que o verdadeiro cristo reconhecido pelo seu carter
e suas aes.
INTERAGINDO COM O PROFESSOR

Prezado professor, mais um ano se inicia para a glria do


Senhor! Anelamos pelo glorioso dia em que O veremos face a face no
seu Reino de Glria! Voc est preparado? Sua classe est
preparada? Enquanto vivemos neste mundo, devemos a cada dia
aperfeioar as nossas vidas para estarmos mais perto do cu. Neste
trimestre, teremos a oportunidade de nos aprofundar num assunto
que nunca se esgota: obras da carne versus fruto do Esprito.
O comentarista do trimestre o pastor Osiel Gomes escritor,
conferencista, bacharel em Teologia, Direito e graduado em
Filosofia; lder da AD em Tirirical, So Lus Maranho.
As lies que sero estudadas serviro de despertamento para os
crentes a fim de que possamos alimentar, em nossas vidas, o fruto
do Esprito e no ceder s obras da carne.

COMENTRIO

INTRODUO

Neste trimestre, estudaremos a respeito das obras da carne e o


fruto do Esprito. Na Epstola aos Glatas, o apstolo Paulo, de
maneira brilhante e contundente, trata do assunto, mostrando o
embate existente entre a carne e o Esprito. Ele faz uma exposio da
luta que se inicia, internamente, quando aceitamos Jesus como
Salvador e procuramos viver segundo a sua vontade. Como
poderemos vencer esse embate entre a carne e o Esprito? Veremos
que no possvel vencer a natureza carnal mediante o autoflagelo.
Para vencermos as obras da carne, precisamos, em primeiro lugar,
deixar-nos dominar pelo Esprito Santo de Deus. preciso ser cheio
do Esprito Santo diariamente (Ef 5.18). Se o crente tiver uma vida
controlada pelo Consolador, ter plena condio de resistir sua
natureza pecaminosa. Se permitirmos que o Esprito nos domine e
nos guie vamos ento produzir o fruto que nos leva a agir como
discpulos de Cristo (Gl 5.16).

PONTO CENTRAL

O cristo deve andar em Esprito para vencer as obras da carne, pois sozinho jamais
conseguir.

I. ANDAR NA CARNE X ANDAR NO ESPRITO

1. O que a carne? Dentro do contexto neotestamentrio, o


vocbulo carne sarx. Essa palavra utilizada para designar a
natureza admica que domina o velho homem e o leva a praticar as
obras da carne relacionadas em Glatas 5.19-21. Edward Robinson,
no seu dicionrio de grego do Novo Testamento, utiliza a
palavra sarx para descrever a natureza exterior que difere do homem
interior (Lc 24.39). A palavra carne, no aspecto teolgico, denota a
fragilidade humana e a sua tendncia ao pecado. Ela a sede dos
apetites carnais (Mt 26.41). O homem somente poder viver em
novidade de vida e no poder do Esprito Santo se, pela f, receber
Jesus Cristo como Salvador.
2. O que o esprito? A palavra esprito no grego pneuma.
Esse termo significa sopro, vento, respirao e princpio da vida. Esse
vocbulo tambm descreve o esprito que habita no homem o qual foi
soprado por Deus (Gn 2.7). Logo, percebemos que esta palavra tem
diferentes significados, e segundo o pastor Claudionor de Andrade, o
seu significado teolgico vai muito alm: Esprito a parte imaterial
que Deus insuflou no ser humano, transmitindo-lhe a vida. Essa
palavra tambm aplicada, no Evangelho de Joo, em referncia a
Deus (Jo 4.24). A Terceira Pessoa da Santssima Trindade
identificada no Novo Testamento como o Esprito Santo (Lc 4.1; Hb
3.7), e, uma vez mais importante frisar que o Esprito Santo uma
pessoa.
3. Andar na carne x andar no Esprito. Paulo adverte os
crentes mostrando que os que vivem segundo a carne, ou seja, uma
vida dominada pelo pecado, jamais agradaro a Deus: Portanto, os
que esto na carne no podem agradar a Deus (Rm 8.8). O viver na
carne opera morte (espiritual e fsica), mas o viver no Esprito conduz
o crente felicidade, vida eterna (Rm 8.11; 1Co 6.14). Paulo foi
enftico ao afirmar: Andai em Esprito (Gl 5.16). O Esprito Santo
nos ajuda a viver em santidade e de maneira que o nome do Senhor
seja exaltado. Sem Ele no poderamos agradar a Deus. Quem pode
nos ajudar e nos conduzir de modo a agradar a Deus? Somente o
Esprito Santo. O doutor Stanley Horton diz que andar no Esprito e
ser guiado por Ele significa obter vitria sobre os desejos e os
impulsos carnais. Significa desenvolver o fruto do Esprito, o melhor
antdoto s concupiscncias carnais. Jamais tente viver a vida crist
pelos seus prprios esforos, tomando atalhos, buscando desvios, mas
renda-se constantemente ao Esprito Santo, pois Ele lhe ensinar a
maneira certa de viver a vida crist.
Quando o Esprito Santo tem o controle do nosso esprito, Ele faz
com que o nosso homem interior tenha foras e condies para opor-
se s obras da carne. Andar na carne, ou seja, ser dominado pela velha
natureza admica, leva a pessoa a portar-se de modo pecaminoso.
Infelizmente, muitos crentes, como os de Corinto, esto se deixando
dominar pelas obras da carne (1Co 3.3).

SNTESE DO TPICO (I)

A diferena entre a carne e o esprito, que a carne foge de Deus e o


esprito tem sede do Senhor.
SUBSDIO TEOLGICO

Professor, elabore um cartaz de acordo com o quadro abaixo.


Utilize-o para fazer um contraponto Esprito x Natureza pecadora.
Ao descrever este conjunto de opostos, Paulo nos lembra de
verdades vitais e maravilhosas. O que no conseguimos fazer, Deus
consegue e far, tanto em ns quanto para ns. Nunca nos tornaremos
as pessoas verdadeiramente boas que desejamos ser, tentando
obedecer Lei de Deus. Mas, nos tornaremos gradativamente mais
justos medida que confiarmos no Esprito de Deus para nos orientar
e capacitar (RICHARDS, Lawrence O. Comentrio Histrico-
Cultural do Novo Testamento. 1 Edio. RJ: CPAD, 2012, p.414).

CONHEA MAIS

O Esprito... contra a carne (Gl 5.17)


O conflito espiritual interiormente no crente envolve a totalidade
da sua pessoa. Este conflito resulta ou numa completa submisso s
ms inclinaes da carne, o que significa voltar ao domnio do
pecado; ou numa plena submisso vontade do Esprito Santo,
continuando o crente sob o senhorio de Cristo (Rm 8.4-14). O campo
de batalha est no prprio cristo, e o conflito continuar por toda a
vida terrena, visto que o crente por fim reinar com Cristo (Rm 7.7-
25; 2Tm 2.12; Ap 12.11). Para conhecer mais, leia Bblia de Estudo
Pentecostal, CPAD, p.1801.

II. OBRAS DA CARNE, UM CONVITE AO PECADO

1. A cobia. Quem anda no Esprito resiste s obras da carne,


pois somente cheios dEle teremos condies de viver de modo a
exaltar e a glorificar o nome do Senhor. Quem de fato deve controlar
a vida do crente o Esprito Santo. Homem algum tem o poder de
controlar ou transformar a natureza de outra pessoa, somente Deus
tem esse poder. A natureza pecaminosa nos incentiva a viver em
concupiscncia, luxria, desejos descontrolados e paixes impuras
(2Pe 2.10). A Bblia nos ensina que a concupiscncia da carne no
procede de Deus (1Jo 2.16). Eva cobiou o fruto da rvore que Deus
havia ordenado que no comesse. Seu desejo trouxe terrveis
consequncias para sua vida e para a humanidade (Gn 3.6). A cobia
de Ac o levou morte (Js 7.21). Portanto, no permita que o desejo
da carne, da velha natureza, domine voc. Atente para o que Paulo
ensinou s igrejas da Glacia a respeito da cobia da carne contra o
Esprito (Gl 5.17). Os desejos da carne sero sempre contrrios
vontade de Deus.
2. A oposio da carne. O seu esprito deseja orar, jejuar e
buscar a Deus, mas a sua carne vai preferir ver televiso, comer bem
e ficar no conforto da sua casa. Precisamos ter cuidado, pois a
oposio da carne contra o Esprito algo contnuo. Essa oposio
somente ser vencida se procurarmos viver cheios do Esprito Santo.
A carne no pode ter vez na vida do crente, posto que a fora do
Esprito Santo maior, porm o embate entre a carne e o Esprito vai
perdurar at o dia que receberemos do Senhor um corpo glorificado
(Fp 3.21).
O crente que realmente deseja fazer oposio s obras da carne
precisa andar pelo Esprito, porque Ele no deixa que as paixes
infames o domine. Para o crente existem duas maneiras pelas quais
ele pode viver: na carne ou no Esprito. Ou voc serve a Deus e permite
que Ele domine sua natureza admica ou vive na prtica das obras da
carne. O que voc escolhe?

SNTESE DO TPICO (II)

A carne no tem mais poder sobre o crente quando este entrega a


direo da sua vida ao Esprito Santo.

SUBSDIO DEVOCIONAL

No cumprireis a concupiscncia da carne


Quando nos tornamos crentes, a nossa natureza pecadora
continua existindo. Mas Deus nos pede que coloquemos a nossa
natureza pecadora sob o controle do Esprito Santo de modo que Ele
possa transform-la. Este um processo sobrenatural. Nunca
devemos subestimar o poder da nossa natureza pecadora, e nunca
devemos tentar combat-la com as nossas prprias foras. Satans
um tentador ardiloso, e ns temos uma capacidade ilimitada de
inventar desculpas. Em lugar de tentar superar o pecado com a nossa
prpria fora de vontade, devemos aproveitar o tremendo poder de
Cristo. Deus permite a vitria sobre a nossa natureza pecadora Ele
envia o Esprito Santo para residir em ns e nos capacitar. Mas a nossa
capacidade de resistir aos desejos da natureza pecadora ir depender
do quanto estamos dispostos a viver de acordo com o Esprito Santo.
Para cada crente, este processo dirio requer decises constantes
(Comentrio do Novo Testamento: Aplicao pessoal. Volume
2. RJ: CPAD, 2010, p.294).

III. FRUTO DO ESPRITO, UM CHAMADO PARA


SANTIDADE

1. O que o fruto do Esprito? Segundo o Dicionrio Bblico


Wycliffe, o fruto do Esprito so os hbitos e princpios
misericordiosos que o Esprito Santo produz em cada cristo. Esses
hbitos e princpios so o resultado de uma vida de comunho com
Deus. De acordo com Romanos 6.22, depois de liberto do pecado, o
crente precisa desenvolver o fruto do Esprito. Os dons espirituais so
ddivas divinas, mas o fruto precisa ser desenvolvido, cultivado. O
Esprito Santo desenvolve o seu fruto em ns medida que nos
aproximamos de Deus e procuramos ter uma vida de comunho e
santidade.
2. Os frutos provam a nossa verdadeira
santidade. Quando vivamos no pecado, nossos frutos, aes, eram
as obras da carne, mas libertos do seu poder e domnio, tendo uma
nova natureza implantada em nosso ser, nos tornamos uma pessoa
melhor. Joo Batista falou a respeito da importncia de produzirmos
frutos dignos de arrependimento (Mt 3.8). Joo estava dizendo que o
arrependimento genuno ser acompanhado pelo fruto da justia. O
arrependimento genuno evidenciado pelos nossos frutos, ou seja,
nossas aes. Como conhecemos uma rvore? Por seus frutos. Logo,
o verdadeiro crente reconhecido por seu carter e suas aes.
3. A santidade que o Esprito Santo gera em ns. O
Esprito Santo nos molda e nos ensina o que certo e o que errado
medida que buscamos a Deus em orao, leitura da Palavra e jejuns.
Por meio da Palavra de Deus, o Esprito Santo vai trabalhando
paulatinamente em ns, at que alcancemos a estatura de homem
perfeito (Ef 4.13). Quando deixamos de ser meninos, estamos prontos
para produzir bons frutos (Lc 8.8). O crente precisa andar em
novidade de vida, em santidade. Segundo os pressupostos bblicos, a
santificao do crente :
a) Posicional. Quando, por meio da f, aceitamos Jesus Cristo
como nosso nico e suficiente Salvador, nossos pecados so apagados,
recebemos o perdo divino e passamos a desfrutar de uma nova vida
em Cristo (2Co 5.17). A natureza admica j no tem mais domnio
sobre ns, e por meio da ao do Esprito Santo podemos
experimentar o novo nascimento (Jo 3.3). Mediante a f passamos a
desfrutar de uma nova posio espiritual em Jesus Cristo.
b) Progressiva. A santificao um processo que vai se
desenvolvendo ao longo da nossa vida. Depois do novo nascimento, o
crente precisa crescer na graa e no conhecimento de Cristo Jesus
(1Pe 3.18). A santificao gradual, progressiva e nos leva para mais
perto de Deus.
c) Final. Em Filipenses 3.12.13, Paulo mostra que ele estava
buscando uma transformao maior e final. Essa transformao
somente acontecer quando recebermos um corpo glorificado e nos
tornarmos semelhantes a Jesus (1Jo 3.2).

SNTESE DO TPICO (III)

O fruto do Esprito produz a santificao na vida do crente que se


manifesta de forma posicional, progressiva e final.
SUBSDIO TEOLGICO

Andai em Esprito e no cumprireis a concupiscncia da


carne (Gl 5.16)
O texto original apresenta andai (peripateite) em Esprito. Esta
frase reflete uma expresso idiomtica comum em hebraico, na qual
andar significa conduzir a prpria vida.
Os judaizantes disseram aos glatas que conduzissem as suas
vidas observando a Lei. Mas Paulo argumentou que a lei no tem
papel algum na vida do cristo. A pessoa que procura ser justificada
pela lei (5.4) cai da graa, e se separa de Cristo como a fonte da vida
justa.
Em Romanos 7.4-6, Paulo vai ainda mais adiante, e diz que a
natureza pecadora (sarx, a carne) na verdade energizada (ou
estimulada) pela Lei.
Ento, o que o cristo deve fazer? O cristo deve conduzir sua vida
observando no a Lei, mas o Esprito de Deus. Pois, Paulo promete, a
pessoa que olhar para o Esprito (confiar nEle) no cumprir a
concupiscncia da carne [sarx] (RICHARDS, Lawrence
O. Comentrio Histrico-Cultural do Novo Testamento. RJ:
CPAD, 2012, p.412).

CONCLUSO

Para vencermos o conflito existente entre a carne e o Esprito,


precisamos to somente nos encher do Esprito Santo e crucificar a
nossa carne com suas paixes e concupiscncias (Gl 5.24; Ef 5.18).
Permita que o Esprito Santo guie voc pelo caminho certo e que Ele
controle os seus desejos de modo que o fruto seja evidenciado em sua
vida.
PARA REFLETIR

A respeito das obras da carne e o fruto do Esprito,


responda:

De acordo com a lio, defina carne.


Essa palavra utilizada para designar a natureza admica que domina
o velho homem e o leva a praticar as obras da carne relacionadas em
Glatas 5.19-21.

O que o esprito?
Esse termo significa sopro, vento, respirao e princpio da vida. Esse
vocbulo tambm descreve o esprito que habita no homem o qual foi
soprado por Deus (Gn 2.7).

Quais so as obras da carne relacionadas em Glatas 5.19-


21?
Prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades,
porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, invejas,
homicdios, bebedices, glutonarias.

Segundo Glatas 5.22, relacione o fruto do Esprito.


Amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f,
mansido, temperana.

Segundo os pressupostos bblicos, quais so os trs tipos de


santificao?
Posicional, progressiva e final.

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