Você está na página 1de 19

1

CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL


54 Assembleia Geral
Aparecida - SP, 06 a 15 de abril de 2016 01A/54 AG(Sub)

ORIENTAES
PARA A PASTORAL DO DZIMO
2

SUMRIO
Introduo ............................................................................................................................................................. 3
1. A compreenso do dzimo ..................................................................................................................... 4
1.1 Os fundamentos do dzimo .......................................................................................................... 4
1.2 O que o dzimo?.............................................................................................................................. 7
1.3 As dimenses do dzimo ................................................................................................................ 8
1.4 As finalidades do dzimo ............................................................................................................. 10
2. Orientaes para a Pastoral do Dzimo.......................................................................................... 10
2.1 Implantao do Dzimo ................................................................................................................ 10
2.2 A organizao e o funcionamento da Pastoral do Dzimo ............................................ 12
2.3 Os agentes da pastoral do dzimo............................................................................................ 14
2.4 O dzimo na pastoral de conjunto ........................................................................................... 15
2.5 Motivao permanente ................................................................................................................ 16
2.6 Reflexes sobre aspectos jurdicos ......................................................................................... 18
Concluso............................................................................................................................................................. 19
3

Introduo

1. As presentes orientaes do continuidade s indicaes que tm sido feitas pela


Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil CNBB a respeito da opo pelo dzimo,
desde a dcada de 50 do sculo passado. Elas propem o dzimo como um dos
elementos da converso pastoral, pedida pela Conferncia de Aparecida (2007).
2. A converso missionria que o Papa Francisco tem convidado a Igreja a assumir,
sobretudo em sua Exortao apostlica Evangelii Gaudium, pede que se faa uma
reviso nas formas de contribuio dos fiis. A 52a Assembleia Geral da CNBB, em
2014, retomou o tema do dzimo no contexto da reflexo sobre a renovao da vida
comunitria das parquias, que resultou no Documento Comunidade de
comunidades: uma nova parquia1, no qual se reafirma a importncia de garantir o
sentido comunitrio do dzimo2.
3. Para dar continuidade ao que foi solicitado pelos bispos, a Presidncia da CNBB
constituiu um Grupo de Trabalho. Tendo por objetivo motivar a realizao de uma
ampla reflexo sobre o tema e promover a partilha da riqueza de experincias da
Pastoral do Dzimo, implantada e organizada na maioria das Igrejas particulares3, o
Grupo de Trabalho realizou trs atividades: 1) Organizou a edio de um livro
Dzimo: uma proposta bblica, com a contribuio de diversas pessoas que tm
trabalhado essa questo e escrito sobre esse tema, com a finalidade de incentivar a
reflexo sobre esse assunto; 2) Fez uma consulta ao episcopado do Brasil, durante a
53a Assembleia Geral, da qual resultou uma srie de sugestes para atuao da
Pastoral do Dzimo; 3) Realizou um seminrio, entre os dias 31 de outubro e 02 de
novembro de 2015, no Santurio Nacional de Aparecida, para o qual todas as Igrejas
particulares do Brasil foram convidadas a enviar representantes e do qual participaram
tambm pessoas e associaes que prestam assessoria e publicam estudos com
subsdios sobre o dzimo. Esse evento proporcionou momentos de reflexo, de partilha
de experincias e de apresentao de propostas, visando dar continuidade aos estudos
sobre a forma mais adequada de atuao da Pastoral do Dzimo.
4. Consultando-se o texto Pastoral do Dzimo4, publicado pela CNBB h mais de 40
anos, verifica-se que ele tem prestado um grande servio e continua substancialmente
atual. As presentes orientaes pretendem avanar ainda mais. A diversidade cultural
do Brasil e as caractersticas prprias do caminho pastoral percorrido pelas Igrejas
particular desaconselham, porm, a elaborao de um plano nacional de implantao
ou organizao da Pastoral do Dzimo, conforme j havia sido constatado pela 14a
Assembleia Geral da CNBB (Itaici, 1974). Cabe a cada Igreja particular fazer, no
mbito de seu territrio, as escolhas concretas.
5. As presentes orientaes recolhem frutos da experincia acumulada ao longo dessas
dcadas e oferecem perspectivas para a continuidade e o aprofundamento da mesma.
Para tanto, em sua redao foram assumidos os seguintes princpios orientadores:
a. Indicar elementos bblicos e teolgicos fundamentais para a compreenso do
dzimo;
b. Esclarecer conceitos e termos para favorecer a compreenso e superar
eventuais equvocos;

1
CNBB. Comunidade de comunidades: uma nova parquia (Doc. 100), 2014.
2
Ibid. n. 288.
3
A expresso Igreja particular designa: Diocese, Prelazia territorial, Ordinariato e Administrao Apostlica
Pessoal.
4
CNBB. Pastoral do Dzimo (Estudo da CNBB, n. 8), 1975.
4

c. Oferecer orientaes gerais a respeito da Pastoral do Dzimo, em vista das


escolhas a serem feitas localmente;
d. Empregar uma linguagem propositiva, respeitando a diversidade cultural e a
identidade das Igrejas particulares.
6. Estas orientaes se estruturam em duas partes. A primeira trata da compreenso do
significado do dzimo. Para isso, traz algumas concluses sobre seus fundamentos, seu
conceito, suas dimenses e suas finalidades. A segunda parte oferece orientaes para
a Pastoral do Dzimo, tratando de sua implantao, de sua organizao, dos agentes da
Pastoral do Dzimo, do dzimo na pastoral de conjunto e da motivao permanente dos
dizimistas. Inclui tambm elementos para a reflexo sobre os aspectos jurdicos que
envolvem essa contribuio dos fiis Igreja..

1. A compreenso do dzimo

7. A prtica da contribuio com o dzimo e a Pastoral do Dzimo precisam estar


baseadas nos fundamentos bblicos e eclesiais do dzimo, do que ele realmente e de
quais so suas dimenses e finalidades. Isso garante que o dzimo se mantenha no
mbito da f crist e que a Pastoral do Dzimo se situe adequadamente na ao
evangelizadora.
8. O dzimo tem seu fundamento nas Sagradas Escrituras Antigo e Novo Testamentos
e assume formas diversificadas ao longo da histria. Mas preciso ateno, pois se
encontram algumas formas de interpretar o ensino da Bblia sobre o dzimo que
distorcem seu significado ou que o reduzem a algum de seus aspectos. Antes de tudo,
preciso ter em conta que a Revelao divina progressiva e orientada para Cristo5.

1.1 Os fundamentos do dzimo

A deciso de contribuir com o dzimo nasce de um corao


agradecido por ter encontrado o Deus da vida e experimentado
a beleza de sua presena amorosa no dia a dia.
9. O fundamento do dzimo encontra-se na Sagrada Escritura. Sua fundamentao
primeira a compreenso de que Deus o Senhor de tudo, o proprietrio da terra de
onde provm o alimento e a fonte de toda bno (Lv 25,23; Sl 24,1). Ao se entregar o
dzimo a Deus, segundo a concepo bblica, reconhece-se que tudo vem dele (1Cr
29,11.14) e, por reconhecimento e gratido, o melhor devemos dar a Ele (1Sm 2,29;
Ml 1,6-14). Quando o dzimo no entregue, conforme as palavras do profeta
Malaquias, o fiel engana a Deus (Ml 3,8).
10. No ciclo dos patriarcas, a primeira referncia ao dzimo aparece em Gn 14,17-20,
quando Abro retorna do combate contra Codorlaomor e os reis que com ele lutavam.
Aps receber a bno de Melquisedec, sacerdote e rei de Salm, Abro decide dar-lhe
o dzimo de todos os despojos oriundos de sua vitria. O texto nos indica que o ato
parte totalmente do reconhecimento de Abro a Deus por ter-lhe proporcionado vencer
seus inimigos (Gn 14,20). Desse episdio se recordar, no Novo Testamento, a
epstola aos Hebreus, ao falar sobre o sacerdcio de Cristo (Hb 7,1-9). Uma segunda
meno ocorre em Gn 28,18-22, quando Jac se dispe a oferecer o dzimo como
resultado de sua experincia com Deus em Betel. Em ambos os casos, o dzimo

5
Conclio Ecumnico Vaticano II, Constituio Dogmtica Dei Verbum, n. 3-4.
5

oferecido pelos patriarcas como reconhecimento e gratido pela ddiva de Deus que
abenoa e acompanha aquele que a Ele se confia.
11. Em textos relacionados a Moiss e a seu fundante papel no caminho do povo de Deus,
o dzimo passa a ser entregue no somente como reconhecimento, conforme se viu nos
patriarcas, mas por tornar-se um preceito: todo dzimo do pas tirado das sementes da
terra e dos frutos das rvores pertence ao Senhor como coisa consagrada (Lv 27,30).
Desse preceito decorrem alguns elementos significativos. Em primeiro lugar, o dzimo
passa a servir de ajuda no sustento dos levitas pelos servios litrgicos prestados e por no
terem parte ou outra herana entre os filhos de Israel (Nm 18,21-32; Dt 12,12; 14,27). No
entanto, tambm os levitas davam o dzimo do que recebiam ao sacerdote, o assim
chamado dzimo dos dzimos (Nm 18,26). Em segundo, o dzimo passa a servir de
auxlio aos necessitados: o estrangeiro, o rfo e a viva, para que no ficassem
desamparados na terra de Israel (Dt 14,28-29; 26,12-13). Em terceiro, o dzimo passa a
servir de meio pedaggico, como caminho para se aprender e exercitar o temor do Senhor
(Dt 14,22-23). Para esses fins, o dzimo era entregue anualmente ou trienalmente.
Anualmente era levado ao lugar do culto (Dt 12,5.11; 14,22-23) e trienalmente, ao invs
de ser levado ao lugar do culto, era entregue aos levitas nas diversas cidades, para o
sustento dos mais pobres e necessitados (Dt 14,28-29; 26,12-15).
12. No perodo da reforma de Ezequias, aps o retorno do exlio, enquanto se
reorganizava o culto de Israel, o povo tornou-se to fiel em cumprir o preceito do
dzimo que o rei se admirou da abundncia de tudo o que havia sido trazido (2Cr 31,
5-7). Diante do espanto do rei, Azarias, chefe dos sacerdotes e da famlia de Sadoc,
informa que a enorme quantidade de primcias que o rei avistava j era o que sobrava
das doaes (2Cr 31,10), to grande era a contribuio do povo abenoado pelo
Senhor. Ainda em contexto de ps-exlio, nota-se a fidelidade do povo na entrega do
dzimo e a preocupao em organizar o recolhimento do dzimo por parte dos levitas
(Ne 10, 36-39; 12,44), mas tambm o desleixo com relao Casa de Deus que
censurado por Neemias (Ne 13,10-11). Diante de sua repreenso, todos em Jud
passaram a levar aos depsitos os dzimos dos cereais, do vinho e do azeite (Ne
13,12).
13. Nos profetas, o dzimo passa a ser visto sob outro prisma. Ams condena o culto sem
o arrependimento e a converso, e a oferta de sacrifcios e dzimos
descompromissados. Ope-se s peregrinaes ao santurio por estarem desprovidas
de um comprometimento integral com a vida e com a justia (Am 4,4-5). O profeta
Malaquias, por sua vez, recorda ao povo o tema da fidelidade Aliana com Deus e o
convoca converso. O povo comea a desonrar o Senhor (Ml 1,6; 2,2) em seus
pensamentos (Ml 1,7; 2,17), nos sacrifcios e oferendas (Ml 1,7.8); nas palavras (Ml
1,2.13; 2,17; 3,3-15) e, em consequncia, oferecem ao altar do Senhor animais
impuros (Ml 1,7), cegos, coxos, enfermos (Ml 1,8.13) e se tornam infiis aos dzimos
e s ofertas (Ml 3,8-10). Em sntese, os profetas releem o preceito do dzimo sob um
prisma mais profundo: o da fidelidade Aliana. Por isso mesmo, o dzimo no pode
ser esquecido, mas sobretudo no pode cair no formalismo cultual sem a interioridade
de que necessita estar revestido.
14. As menes ao dzmo que se encontram nos evangelhos se referem prtica da
religio judaica no tempo de Jesus. semelhana dos profetas, Jesus ope-se ao
comportamento dos fariseus e escribas por se preocuparem em dar o dzimo da
hortel, do endro e do cominho mas, por outro lado, negligenciarem a justia, a
misericrdia e a f (Mt 23,23; Lc 11,42). Em outra ocasio, o fariseu da parbola
sente-se superior ao publicano por cumprir os preceitos da lei, dentre os quais os
referentes ao dzimo, mas no compreendeu o verdadeiro valor dos preceitos que
6

observava e, ao se exaltar diante de Deus, no retornou para casa justificado (Lc 18,9-
14).
15. A partilha dos bens, praticada pelos discpulos de Jesus, mesmo no sendo
formalmente chamada de dzimo, oferece um referencial muito importante para a sua
compreenso. Os evangelhos narram a experincia de pessoas que tiveram a graa de
encontrar Jesus e decidiram entregar parte de seus bens para o Senhor. Destacam-se as
discpulas que o ajudavam com seus bens (Lc 8,1-3). Entre os discpulos de Jesus
havia uma bolsa comum (Jo 13,29).
16. Nas primeiras comunidades, o que cada um possua era posto a servio dos outros;
desse modo, os bens pessoais se tornavam comunitrios por livre deciso; a partilha
no era imposta pelos apstolos, mas expresso natural do amor a Cristo e aos irmos6 e
se encontra entre os elementos que caracterizam a f apostlica:
Eles eram perseverantes em ouvir o ensinamento dos Apstolos, na
comunho fraterna, na frao do po e nas oraes. Apossava-se de
todos o temor, e pelos Apstolos realizavam-se numerosos prodgios e
sinais. Todos os que abraavam a f viviam unidos e possuam tudo em
comum; vendiam suas propriedades e seus bens e repartiam o dinheiro
entre todos, conforme a necessidade de cada um. Perseverantes e bem
unidos, frequentavam diariamente o Templo, partiam o po pelas casas
e tomavam a refeio com alegria e simplicidade de corao.
Louvavam a Deus e eram estimados por todo o povo e, cada dia, o
Senhor acrescentava ao seu nmero mais pessoas que eram salvas (At
2,44-47).
17. A coleta que foi feita para ajudar os que, na Judeia, sofriam durante a grande fome, o
modelo de uma prtica que se tornou recorrente entre as comunidades crists (At 11,29;
Rm 15,26-27; 1Cor 16,1-4; 2Cor 8-9; Gl 2,10). Essas coletas, praticadas pelas primeiras
comunidades, so uma das formas que a partilha de bens assumiu e inspiram a dimenso
caritativa do dzimo.
18. Nos escritos paulinos encontra-se um ensinamento que pode, pelo seu teor, iluminar a
compreenso da prtica do dzimo. O apstolo ensina que cada fiel deve dar como
disps em seu corao pois Deus ama a quem d com alegria (2Cor 9,7). A partir
desse princpio, o cristo chamado a contribuir pela conscincia que tem de ser servo
de Cristo (1Cor 7,22) e por saber que ele no pertence a si mesmo (1Cor 6,19).
19. Este percurso bblico leva a perceber que a conscincia do dzimo parte do
reconhecimento a Deus e da gratido a Ele. Quando, na histria do povo de Israel, o
dzimo passa a ser um preceito, ele assim se torna, baseado no princpio da fidelidade
Aliana que o Senhor fez com seu povo e qual o povo constantemente exortado a
corresponder. No entanto, o desafio que perpassa a pregao proftica e continua na
admoestao de Jesus aos fariseus e escribas de que a entrega do dzimo no pode
estar isenta de seu mais precioso significado que interior: conforme cada um disps
em seu corao (2Cor 9,7). Esse significado se baseia em um princpio mais profundo
ainda: a alegria de sentir-se amado por Deus e por, na entrega do dzimo, agradec-lo,
reconhecendo que eterno seu amor por seu povo (Jr 31,3). Esse princpio interior
baseado no amor de Deus, universal e incondicional, relaciona o dzimo com a
misericrdia e a justia.
20. luz desse rico ensinamento, preciso avaliar uma forma atualmente muito difundida
de propor o dzimo baseada na assim chamada teologia da prosperidade. Essa
interpretao indica como fundamento alguns textos do Antigo Testamento que

6
CNBB. Comunidade de comunidades: uma nova parquia (Doc. 100), n. 84.
7

relacionam a obedincia a Deus e o dzimo com a multiplicao dos bens materiais e


com a prosperidade pessoal. Essa interpretao isola os textos bblicos de seu contexto
e do conjunto da Sagrada Escritura. Em consequncia, quando o dzimo proposto
com essa fundamentao, se falsifica o rosto paterno e amoroso de Deus revelado por
Jesus Cristo, se distorce a relao com Ele, e se priva do dzimo seu autntico
significado.
21. Ao apresentar os cinco preceitos mais gerais da Igreja, o Catecismo da Igreja
Catlica afirma que eles se inserem na linha duma vida moral ligada vida litrgica
e que se nutrem dela7. O quinto desses preceitos : ajudar a Igreja em suas
necessidades, com o esclarecimento que cada fiel o faa conforme suas prprias
possibilidades8. Com isso, recolhe em sntese a riqueza do ensinamento bblico e
sugere perspectivas para a Pastoral do Dzimo.

1.2 O que o dzimo?

O dzimo uma contribuio sistemtica e peridica dos fiis, por


meio da qual cada comunidade assume conjuntamente a prpria
sustentao e a da Igreja.

22. A correta compreenso do dzimo evita tambm que ele seja proposto e assumido
apenas como forma de captao dos recursos necessrios para as outras pastorais, para
a sustentao de pessoas e para a manuteno das estruturas paroquiais e diocesanas.
Essa compreenso no esgota a riqueza de significado do dzimo, no podendo,
portanto, ser apresentada como nica motivao sem grave risco de reducionismo.
23. Os bispos do Brasil, fundamentados na rica tradio bblica e eclesial, definem o
dzimo como contribuio sistemtica e peridica dos fiis, por meio da qual cada
comunidade assume corresponsavelmente sua sustentao e a da Igreja.9
24. Como sistema de contribuio, o dzimo tem as seguintes caractersticas:10
a. sistemtico e peridico;
b. um compromisso moral dos fiis com sua comunidade e com a Igreja;
c. fixado de acordo com a conscincia retamente formada;
d. Seus fundamentos esto relacionados experincia de Deus e com o amor fraterno.
25. A contribuio representada pelo dzimo sistemtica. Isso significa que ela estvel
e assume a caracterstica de um compromisso permanente dos fiis ministros
ordenados e leigos, que exprime a pertena efetiva Igreja vivida em uma
comunidade concreta. tambm peridica, pois a contribuio feita na ocasio em
que se recebe o salrio ou outros tipos de ganho, podendo ser mensal ou estar ligada a
colheitas ou venda de produtos.
26. Como compromisso moral, o dzimo se diferencia do cumprimento de uma lei, por
provir de uma deciso pessoal. A contribuio que os cristos fazem por meio dele
uma manifestao autntica e espontnea de sua f em Deus e de sua comunho e
participao na vida da Igreja e em sua misso.

7
Catecismo da Igreja Catlica, n. 2041.
8
Catecismo da Igreja Catlica, n. 2043.
9
CNBB. Diretrizes gerais da ao pastoral da Igreja no Brasil. 1975-1978. ID., Comunicado Mensal, n. 269
(1975), p. 89.
10
CNBB. Pastoral do dzimo (Estudo 08), p. 51.
8

27. Assim como a deciso de contribuir com o dzimo, tambm a escolha da quantia destinada
para isso deciso de conscincia, sensvel s necessidades da Igreja e do prximo. O
Apstolo Paulo ensina: Cada um d conforme tiver decidido em seu corao, sem pesar,
nem constrangimento. Deus ama a quem d com alegria (2Cor 9,7). O termo dzimo
significa a dcima parte (ou 10%). Essa quantia foi o contedo do voto dos Patriarcas
Abro e Jac e assim assumida na legislao do Antigo Testamento. A Igreja, porm, no
estabelece como lei nenhum percentual predefinido. Santo Toms de Aquino auxilia a
compreender isso fazendo uma importante distino: em sua substncia, o dzimo a
contribuio dos fiis que, agradecidos, entregam parte de seus bens; em sua forma, um
modo de contribuir, que deve respeitar o tempo e os costumes de cada lugar11.
28. Os fundamentos do dzimo mostram como ele est relacionado com a experincia de
Deus que no poupou seu prprio Filho, mas o entregou por todos ns (Rm 8,32),
Filho que, por amor, sendo rico se fez pobre para nos enriquecer (2Cor 9,9). Est
tambm relacionado com o amor fraterno, pois manifesta a amizade que circula entre
os membros da comunidade12. Ele traz vida crist os elementos de uma caridade
ativa na prtica mensal dessa experincia. Algum se torna dizimista porque tem f em
Deus e confia nas suas promessas (Rm 4,18-25 e 2Cor 1,19-20).
29. Enfim, com essas caractersticas, a contribuio com o dzimo sistemtica, como
compromisso moral determinado com liberdade de conscincia, expresso da experincia
espiritual situa os dizimistas na comunho de bens, caracterstica da comunidade que
surgiu da Pscoa13.

1.3 As dimenses do dzimo

So estas as dimenses do dzimo: religiosa, eclesial, missionria e


caritativa. Ele tem por finalidade, portanto, colaborar para a
realizao do culto divino e da evangelizao, prover o sustento do
clero e de outros ministros, participar da manuteno das obras de
caridade e da concretizao da misso da Igreja.

30. Como foi visto, o dzimo est profundamente relacionado vivncia da f e pertena
a uma comunidade eclesial. Quando a f bem compreendida ela leva o fiel a tomar
parte nos vrios aspectos da vida da comunidade, pois cada um experimenta a
profunda comunho que se exprime na imagem do corpo: Vs todos sois o corpo de
Cristo e, individualmente, sois membros desse corpo (1Cor 12,27); Ele a cabea
do corpo, que a Igreja (Cl 1,18).
31. A primeira dimenso do dzimo , portanto, a religiosa: tem a ver com a relao do cristo
com Deus. Contribuindo com parte de seus bens, o fiel cultiva e aprofunda a sua relao
com Aquele de quem provm tudo o que ele e tudo o que ele tem, expressando, na
gratido, sua f e sua converso. Essa dimenso, tratando da relao com Deus, insere o
dzimo no mbito da espiritualidade crist. A partir da relao com Deus, ganha novo
significado tambm a relao com os bens materiais e com seu correto uso, luz da f (Lc
12,15-21; 1Tm 6,17-19). A conscincia do valor desses bens e, ao mesmo tempo, de sua
transitoriedade, leva os fiis, ao contriburem com o dizimo, experincia de usar os bens

11
SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica, II-II, q. 87 art. 1.
12
CNBB. Comunidade de comunidades: uma nova parquia (Doc. 100), n. 86.
13
CNBB. Comunidade de comunidades: uma nova parquia (Doc. 100), n. 86.
9

materiais com liberdade e sem apego, convidados que so pelo Senhor a buscar primeiro o
Reino de Deus e a sua justia (Mt 6,33).
32. Decorrente da dimenso anterior, o dzimo apresenta tambm uma dimenso eclesial.
Contribuindo com o dzimo, o fiel vivencia sua conscincia de ser membro da Igreja, e
de que corresponsvel, para que a comunidade disponha do necessrio para a
realizao do culto divino e para o desenvolvimento de sua misso. A conscincia de
ser Igreja leva os fiis a assumirem a vida comunitria, participando ativamente de
suas atividades e colaborando para que a comunidade viva cada vez mais plenamente a
f e mais fielmente a testemunhe. Contribuindo com o dzimo, cada fiel toma parte no
empenho de todos e se abre para as necessidades de toda a Igreja. O dzimo tambm
oferece condies s parquias e comunidades de contriburem de modo sistemtico
com a Igreja particular, mantendo vivo o sentido de pertena a ela.
33. O dzimo tem uma dimenso missionria. O fiel, corresponsvel por sua comunidade,
toma conscincia de que h muitas comunidades que no conseguem prover suas
necessidades com os prprios recursos e que precisam da colaborao de outras. O
dzimo permite a partilha de recursos entre as parquias de uma mesma Igreja
particular e entre as Igrejas particulares, manifestando a comunho que h entre elas.
De fato, em cada Igreja particular, na comunho com as demais, est presente e atua a
una e nica Igreja de Cristo14. O dzimo contribui para o aprofundamento da partilha e
da comunho de recursos em projetos como o das parquias-irms e o do fundo
eclesial de comunho e partilha, no mbito da Igreja particular15; e nos projetos
Igrejas-irms e Comunho e Partilha, em mbito nacional16.
34. O dzimo tem ainda uma dimenso caritativa, que se manifesta no cuidado com os
pobres, por parte da comunidade. Uma das caractersticas das primeiras comunidades
crists era de que no havia necessitados entre eles, pois tudo era distribudo
conforme a necessidade de cada um (At 4,34 e 35). Ao reconhecerem a autenticidade
do ministrio de So Paulo, os Apstolos pediram que no se esquecesse dos pobres
(Gl 2,10).
35. Ainda nesta dimenso, preciso recordar que a opo preferencial pelos pobres est
implicada na f cristolgica17 e que a caridade para com os pobres uma dimenso
constitutiva da misso da Igreja e expresso irrenuncivel da sua prpria essncia18.
A Igreja chamada prtica da diakonia da caridade tambm em nvel comunitrio,
desde as pequenas comunidades locais, passando pelas Igrejas particulares at a Igreja
universal; por isso, h necessidade de [...] uma organizao articulada, mesmo atravs
de expresses institucionais19. Por isso, os cristos, animados por seus Pastores so
chamados, em todo lugar e circunstncia, a ouvir o clamor dos pobres20. Quando a
comunidade contribui sistematicamente para os projetos de promoo humana ou de
socorro a necessidades especficas, contribui tambm para a humanizao das
estruturas sociais e para seu progresso. O dzimo fornece condies para essa
organizao articulada.

14
LG, n. 23 e 26; CD, n. 11.
15
CNBB. Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil (Doc. 102), n. 108.
16
Ibid., n. 82.
17
BENTO XVI, Discurso inaugural da Conferncia de Aparecida, n. 3 (13 de maio de 2007).
18
BENTO XVI, encclica Deus Caritas est, n. 25; FRANCISCO, exortao apostlica Evangelii Gaudium, n.
48.
19
BENTO XVI, motu proprio Intima Ecclesiae natura, promio.
20
FRANCISCO, exortao apostlica Evangelii Gaudium, n. 191.
10

1.4 As finalidades do dzimo

Organizar o culto divino, prover o sustento do clero e dos demais


ministros, praticar obras de apostolado e de caridade, principalmente
em favor dos pobres

36. As finalidades do dzimo decorrem de sua natureza e de suas dimenses; so


configuradas pela vida da Igreja e determinadas pela legislao cannica. Essas
finalidades precisam ser levadas em conta na motivao para que os fiis assumam o
dzimo, e devem ser respeitadas na administrao dos recursos que ele prov.
37. O Direito Cannico estabelece que a aquisio, a posse e a administrao dos bens
temporais21 e, portanto, o direito de receber o dzimo dos fiis se relacionam com
os fins prprios da Igreja: organizar o culto divino, cuidar do conveniente sustento do
clero e dos demais ministros, praticar obras de sagrado apostolado e de caridade,
principalmente em favor dos pobres22. Ao tratar dos direitos e deveres dos fiis, o
mesmo Direito Cannico recorda que estes devem contribuir para que a Igreja possa
cumprir suas finalidades e promover a justia social, e que eles precisam, lembrados
dos preceitos do Senhor, socorrer os pobres com as prprias rendas. A dimenso
missionria do dzimo se relaciona com a finalidade das obras de apostolado,
concretizando a solidariedade e a partilha entre as comunidades de uma parquia,
entre as parquias de uma mesma Igreja particular e entre as Igrejas particulares.

2. Orientaes para a Pastoral do Dzimo

38. Em seis sees, estas orientaes procuram abranger os vrios aspectos da Pastoral do
Dzimo. Tratam com especial ateno a relao entre o dzimo e a experincia de f e
entre a Pastoral do Dzimo e a pastoral de conjunto.
39. A Pastoral do Dzimo a ao eclesial que tem por finalidade motivar, planejar, organizar
e executar iniciativas para a implantao e o funcionamento do dzimo e acompanhar os
membros da comunidade no que diz respeito a sua colaborao.
2.1 Implantao do Dzimo

O processo da implantao do dzimo aprofunda a conscincia da


pertena a uma Igreja particular.

40. A implantao do dzimo oferece aos fiis a singular oportunidade de compreend-lo


bem e de assumi-lo com as motivaes corretas. As experincias destacam a
necessidade de que, desde o incio, se conhea com clareza o que ele e quais so seus
fundamentos e suas finalidades, pois esse conhecimento autntico o principal
fundamento da motivao correta para que dele se participe. Adverte-se que preciso
cuidar quanto ao modo de se apresentar o dzimo comunidade, evitando-se exageros
e confuses, tendo-se especial cuidado com os catlicos ditos no praticantes23.
41. Para uma bem sucedida implantao do dzimo, til que ela seja precedida por um
adequado perodo de conscientizao, sensibilizao e formao de agentes de

21
Cdigo de Direito Cannico. Cn. 1254 1.
22
Cdigo de Direito Cannico. Cnon 1254 2
23
CNBB. Comunidade de comunidades: uma nova parquia (Doc. 100), n. 288.
11

pastoral do dzimo. Pode-se, por exemplo, organizar esse perodo na forma de uma
campanha para que sejam trabalhados os vrios aspectos abrangidos. Uma campanha
inclui um lema, peas de divulgao (hino, cartazes, folders, livretos para reunies,
etc.), prazos (datas de incio e concluso) e planejamento de atividades, envolvendo
todos os corresponsveis (ministros ordenados, membros dos Conselhos de Pastoral e
de Assuntos Econmicos, agentes de pastoral, membros das comunidades e capelas).
42. Nesse perodo preciso haver amplo dilogo entre os diversos nveis e organismos da
Igreja particular, tendo em vista aprofundar as convices dos ministros ordenados e
de todos agentes de pastoral e demais responsveis e colaboradores nas diversas
pastorais, movimentos e organismos eclesiais, a respeito do dzimo. As decises
concretas a respeito da implantao do dzimo e a escolha das modalidades de sua
organizao pastoral e de seu funcionamento precisam resultar de um amplo processo
participativo. A realizao de Assembleias Pastorais (diocesanas e paroquiais) para
estudar e escolher os elementos concretos da organizao da Pastoral do Dzimo tem
sido o meio considerado mais eficaz para promover o dilogo, a participao e a
corresponsabilidade necessrios.
43. A importncia do antigo princpio segundo o qual o que diz respeito a todos deve ser
por todos tratado foi reafirmada pelo Papa Francisco24. Ele recordou que a
sinodalidade uma dimenso constitutiva da Igreja, que o caminhar sinodal da
Igreja comea por escutar o povo. O processo pastoral necessrio implantao do
dzimo precisa estar atento a isso. Na vivncia da sinodalidade no mbito da Igreja
particular, as parquias tm um papel muito significativo. No que se refere ao dzimo,
observa-se que determinante a conscientizao da comunidade paroquial, das
pastorais e dos movimentos eclesiais.
44. Quando uma Igreja particular opta pelo dzimo, preciso que ele no aparea apenas
como uma das formas de captao de recursos, mas como a forma habitual de
colaborao. Por isso, durante esse perodo, necessrio fazer uma reflexo sobre
taxas, festas, campanhas, promoes e coletas especiais. O dilogo a respeito das taxas
relacionadas com a celebrao de sacramentos costuma ser um dos pontos delicados
desse processo, pelo receio de que, com sua abolio, a receita das parquias venha a
sofrer diminuio.
45. As festas no precisam ser abolidas, mas devem estar inseridas no conjunto da ao
evangelizadora e claramente relacionadas com a dimenso de convivncia fraterna e
de comemorao. Podem tambm ser promovidas tendo em vista a arrecadao de
recursos para cobrirem despesas extraordinrias, ou com finalidades especficas, de
contribuio missionria ou de solidariedade.
46. Campanhas com finalidades especficas, quando realmente necessrias, precisam ser
motivadas de modo a no afetar a conscincia da contribuio com o dzimo e a no
pesar sobre as famlias mais pobres.
47. As coletas especiais se distinguem do dzimo por sua natureza e por sua finalidade,
uma vez que normalmente so feitas durante as celebraes litrgicas e tm motivao
especfica. Considerando que tais coletas so estabelecidas pela S Apostlica ou pela
CNBB, preciso cuidar para que as coletas diocesanas no sejam em nmero
excessivo, para que no venham a prejudicar o dzimo.
48. Destacam-se como elementos fundamentais para uma bem sucedida implantao do
dzimo:

24
FRANCISCO. Discurso na comemorao do cinquentenrio do Snodo dos Bispos (17/10/2015).
12

a. O conhecimento, por parte dos membros da Igreja particular, do significado, das


dimenses e dos objetivos do dzimo;
b. A adoo de um processo participativo no planejamento da implantao e da
organizao da Pastoral do Dzimo;
c. A adeso convicta e responsvel dos ministros ordenados e dos demais agentes de
pastoral;
d. A imprescindvel adeso de todas as parquias da Igreja particular;
e. A escolha criteriosa do material a ser usado;
f. A cuidadosa distino entre o dzimo e outras formas de contribuio dos fiis.

2.2 A organizao e o funcionamento da Pastoral do Dzimo

O funcionamento da Pastoral do Dzimo tem como referncia


fundamental a parquia com as comunidades que a compem.

49. A Pastoral do Dzimo necessita de equipes pastorais que assumam a responsabilidade


da coordenao dos vrios aspectos de seu funcionamento e de sua relao com a
pastoral de conjunto. importante, por isso, que cada parquia de uma Igreja
particular que fez a opo pelo dzimo tenha uma equipe de coordenao dessa
pastoral. Nessa equipe preciso haver pessoas suficientes e preparadas para que os
vrios aspectos do dzimo sejam devidamente motivados e funcionem adequadamente.
Nela, o bispo e o proco tm papel muito importante, seja como pastores, seja tambm
como gestores.
50. Para que o trabalho nas parquias seja integrado, recomendvel a existncia de uma
equipe de coordenao em nvel diocesano. Essa equipe se responsabiliza, por
exemplo, pela coordenao de campanhas de conscientizao, pela realizao de
encontros de formao e de estudo, pela promoo da troca de experincias e pela
produo ou escolha e distribuio de material para a motivao permanente dos fiis.
51. Quando possvel, importante que tambm nos Regionais da CNBB haja uma
pequena equipe que promova periodicamente encontros de troca de experincia entre
as equipes diocesanas e, onde for o caso, se encarregue da preparao e distribuio de
material de divulgao sobre o tema. Nesse caso, importante que essa equipe esteja
bem integrada no Regional.
52. O dzimo paroquial, portanto, sua contribuio feita na parquia, na comunidade
ou setor da parquia em que o fiel participa conforme as determinaes da Igreja
particular. E, com isso, o dzimo se distingue de doaes feitas a outros tipos de
comunidade, associaes, meios de comunicao, ou a outras. As modalidades
concretas de funcionamento da Pastoral do Dzimo so diversas, principalmente
quanto ao lugar e ao momento da entrega da contribuio por parte dos fiis, e
tambm quanto ao registro das contribuies. Considera-se importante unificar entre
as parquias de uma mesma Igreja particular o sistema de recebimento e de
gerenciamento do dzimo. Os momentos mais comuns de entrega do dzimo so
durante o expediente da secretaria paroquial e por ocasio do acolhimento aos
dizimistas (em alguns lugares chamados de Planto do dzimo) ou nas celebraes. Os
carns e os envelopes com identificao so as formas mais utilizadas para
documentar as contribuies. O sistema de dbito automtico mensal em conta
questionado, especialmente pelo risco de enfraquecer a conscincia da
corresponsabilidade eclesial.
13

53. Chama-se a ateno para dois aspectos que precisam de especial cuidado. Nas
comunidades em que se opta por entregar o dzimo durante a celebrao da Santa
Missa ou da Palavra de Deus, necessrio evitar confundir o dzimo com as ofertas.
No que se refere ao registro do dzimo recebido, necessrio estar atento aos aspectos
legais. No final destas orientaes, so apresentados alguns elementos de reflexo
sobre esse aspecto.
54. Mais complexo o caso em que se opta por recolher o dzimo nas casas. Precisam ser
considerados os riscos a que essa modalidade est sujeita, inclusive assaltos, bem
como eventuais consequncias legais, tornando essa prtica desaconselhvel.
55. A divulgao peridica dos resultados e da sua aplicao necessria no apenas para
motivar os dizimistas perseverana, mas principalmente para aprofundar a
experincia comunitria e a corresponsabilidade missionria. preciso ateno,
porm, para eventuais riscos que possam advir, por causa de algumas formas de
divulgao dos resultados financeiros nas parquias. Em geral, pode-se apresentar aos
fiis o relatrio da aplicao dos recursos do dzimo seguindo as finalidades deste,
indicando em que os recursos foram aplicados (por exemplo: divulgando o percentual
aplicado em cada uma das finalidades). Aos agentes de pastoral e aos membros dos
Conselhos Paroquias necessrio oferecer uma divulgao mais pormenorizada a
respeito. A divulgao dos resultados da contribuio das parquias, por parte da
Igreja particular, alm de promover a unidade na Igreja particular, gera um ambiente
de confiana.
56. A linguagem utilizada sobre o dzimo precisa estar em sintonia com seu significado e
suas corretas motivaes. Nota-se que nas diversas regies do Brasil emprega-se uma
linguagem bastante diversificada. Fala-se em contribuir, colaborar, pagar, ofertar,
doar, devolver, consagrar, entregar, recolher, arrecadar etc.
57. necessrio haver conscincia dos significados associados s palavras utilizadas para
expressar a colaborao com o dzimo. Pagar pode ser entendido como liquidao
de uma dvida. Ofertar pode levar as pessoas a confundirem o dzimo com a coleta
que se faz durante a celebrao litrgica. Doar se utiliza mais para uma contribuio
espontnea ou solicitada para uma finalidade especfica (doao). Devolver se
relaciona facilmente com a devoluo de um valor tomado por emprstimo.
Consagrar faz parte do vocabulrio litrgico relativamente aos dons eucarsticos, ao
altar, a votos religiosos, etc. Entregar descreve o ato exterior de transmisso do
valor ou do bem do fiel para a comunidade. Recolher descreve o ato de quem, em
nome da comunidade, recolhe o dzimo, a oferta ou a doao. Arrecadar est muito
associado com o resultado (valor arrecadado). Contribuir, por sua vez (a opo mais
adequada), inclui o significado de concorrer para a realizao de um fim, tomar parte
em algo comum assumindo solidariamente a responsabilidade. Contribuindo com o
dzimo, os fiis do de si mesmos e de seu trabalho, por meio de parte de seus
rendimentos ou bens, postos disposio do objetivo comum que a evangelizao.
58. A relao entre a Pastoral do Dzimo e o Conselho Econmico precisa receber
ateno especial. O Conselho Econmico tem atribuies cannicas, estabelecidas
pelo Cdigo de Direito Cannico25 e pelo Regimento prprio de cada Igreja particular.
indispensvel que ele seja constitudo e que funcione efetivamente em todas as
pessoas jurdicas que o Direito determina. Distinguindo-se das atribuies dos
Conselhos, a Pastoral do Dzimo tem a misso de promover a implementao e o
crescimento da conscincia sobre o dzimo e acompanhar pastoralmente os dizimistas.

25
Cdigo de Direito Cannico, cn. 537.
14

Ambos (Conselho Econmico e Pastoral do Dzimo), porm, precisam trabalhar de


modo integrado, cada qual com suas competncias especficas. recomendvel,
porm, que haja integrao entre Conselho Econmico e Pastoral do Dzimo. Tal
integrao pode ser promovida pela participao de algum membro da Pastoral do
Dzimo nas reunies do Conselho Econmico.
59. Como elementos fundamentais para uma bem sucedida organizao e funcionamento
da Pastoral do Dzimo, destacam-se:
a. A organizao de equipes de Pastoral do Dzimo;
b. A participao ativa e o envolvimento pessoal do bispo e dos procos;
c. A unificao do sistema de recebimento e de gerenciamento do dzimo na Igreja
particular;
d. A divulgao dos resultados;
e. A ateno aos aspectos legais envolvidos no recebimento do dzimo e em seu
correto registro;
f. O cuidado com a linguagem utilizada para se fazer referncia ao dzimo, pois os
termos empregados influem na compreenso e nas motivaes;
g. A convivncia harmnica entre a Pastoral do Dzimo, o Conselho Econmico e o
Conselho Paroquial de Pastoral, respeitando-se as atribuies e a
representatividade de cada um.

2.3 Os agentes da pastoral do dzimo

A formao e a organizao da atuao dos agentes da Pastoral do


Dzimo so decisivas para que essa pastoral seja bem sucedida.

60. Uma vez que se espera que todos os agentes de pastoral contribuam com o dzimo, o
testemunho de dizimista talvez seja a colaborao mais importante que a comunidade
eclesial pode receber deles.
61. importante que os agentes de Pastoral do Dzimo sejam bem formados, estejam bem
entrosados e atuem em equipe. A experincia recomenda que as equipes estejam
organizadas nas parquias, nas Igrejas particulares e, sendo possvel, nos Regionais.
Em seus respectivos mbitos de atuao, os agentes precisam estar inseridos na
pastoral de conjunto e participar ou estar representados nos Conselhos Econmico e
Pastoral e nas Assembleias.
62. A formao permanente dessas equipes vista como indispensvel. Recomenda-se
que se invista com ousadia nessa rea. preciso que essa formao seja integral,
contemplando os aspectos espiritual (bblico-teolgico), humano (incluindo elementos
de relaes humanas e de comunicao) e tcnico-organizativo. A formao na rea
das relaes humanas e de comunicao indispensvel para que os agentes estejam
preparados para o correto contato com as pessoas e para oferecer aos fiis as
explicaes e os esclarecimentos que sejam necessrios.
63. preciso que haja material de boa qualidade disponvel para os agentes de pastoral.
Sugere-se, em vista disso, que sejam produzidos em nvel nacional ou regional vdeos,
livros, folders e cartazes ou outros materiais de formao e de divulgao ou que cada
Igreja particular realize uma cuidadosa escolha entre os recursos j disponveis.
15

64. Sugere-se que se realizem periodicamente encontros da Pastoral do Dzimo em nvel


nacional ou regional para favorecer a troca de experincias e o aprofundamento de
questes especficas, de interesse de seus agentes.
65. Destacam-se como elementos fundamentais, em relao aos agentes da Pastoral do
Dzimo:
a. Investir na formao de agentes de pastoral;
b. A formao precisa ser progressiva e integral;
c. Dar o testemunho de dizimistas, o que tem grande impacto no processo de
conscientizao sobre o dzimo e sobre a motivao permanente da comunidade;
d. Inserir os agentes na pastoral de conjunto e ter seus representantes nos Conselhos
Pastorais e Administrativos e nas Assembleias Pastorais;
e. Dispor de meios adequados para facilitar a execuo de sua misso e de seu
trabalho.

2.4 O dzimo na pastoral de conjunto

O dzimo contribui para concretizar a comunho eclesial e a


organicidade de sua ao evangelizadora.

66. A solidariedade que o dzimo promove entre as comunidades de uma parquia, entre
as parquias de uma Igreja particular e entre as Igrejas particulares vivncia concreta
da catolicidade da Igreja e de sua missionariedade.
67. A consolidao do dzimo como meio ordinrio de manuteno eclesial refora o
sentido de pertena a uma Igreja particular concreta e aprofunda a compreenso da
pastoral de conjunto, consequncia significativa, decorrente da experincia do dzimo.
68. O conhecimento da situao concreta das comunidades que compem uma parquia,
e a interao entre as vrias parquias de uma Igreja particular so decisivos para que
as comunidades cultivem um profundo sentido missionrio e no se fechem em si
mesmas. A partir disso, a solidariedade entre as parquias e entre as Igrejas
particulares se desenvolve, aprofundando a catolicidade de cada comunidade. Para
tanto, o dzimo pode dar importante contribuio.
69. Quando uma Igreja particular assume o dzimo como meio ordinrio de sua
manuteno, significa que no apenas cada parquia ou comunidade ser atendida em
suas necessidades por meio dele, mas que tambm a Igreja particular, e as estruturas
supra paroquiais, como os seminrios, a cria e as pessoas que nela trabalham, o
bispo e as vrias pessoas que atuam em nvel supra paroquial sero atendidas pela
contribuio feita pelas parquias, a partir do dzimo. As formas concretas segundo as
quais se organiza essa contribuio bastante diversificada (percentual, taxas fixas, ou
outras).
70. Recomenda-se que a catequese sobre o dzimo seja realizada desde o perodo da
iniciao na vida crist dos fiis, para que a todos seja dada a oportunidade de
compreend-lo bem e de contribuir generosamente. Tambm conveniente que, na
formao dos futuros ministros ordenados, sejam reforados o conhecimento e a
prtica do dzimo, tendo em vista a futura atuao dos diconos, padres e bispos nessa
pastoral, uma vez que eles, alm de serem dizimistas, tero responsabilidades de
grande importncia, na conscientizao e na motivao das comunidades e no
funcionamento da Pastoral do Dzimo.
16

71. A participao de representante da Pastoral do Dzimo no Conselho Diocesano de


Pastoral e nos Conselhos Paroquiais de Pastoral26 e nas Assembleias ajuda a promover
a integrao da Pastoral do Dzimo com a pastoral orgnica de conjunto.
72. Destacam-se como elementos fundamentais para a insero da Pastoral do Dzimo na
pastoral de conjunto:
a. A Pastoral do Dzimo chamada a promover a colaborao entre as comunidades
eclesiais;
b. O senso de abertura de cada comunidade s demais comunidades que compem a
Igreja promove a missionariedade;
c. O dzimo com o qual os fiis contribuem em suas comunidades e parquias
destina-se tambm s necessidades da Igreja particular;
d. A catequese, a formao dos ministros ordenados e dos demais agentes de pastoral
tm importante papel com relao conscincia do dzimo;
e. A importncia de haver representantes da Pastoral do Dzimo nos Conselhos e
Assembleias.

2.5 Motivao permanente

A correta motivao para o dzimo a que parte da experincia de f


e que educa para a misso e para a corresponsabilidade.

73. O cuidado com a motivao permanente em vista do dzimo est relacionado com a
vivncia integral da f, que implica tambm a insero na comunidade de eclesial.
Promove-se o dzimo cultivando-se a f. A experincia do dzimo cresce
conjuntamente com a qualidade da vida crist, principalmente de seu aspecto
comunitrio. Tudo o que promove o crescimento de f, promove o aprofundamento do
dzimo.
74. Em diversas comunidades, essa motivao realizada, de diversos modos, pelos
agentes de pastoral do dzimo (em alguns lugares, chamados de missionrios do
dzimo). Decisiva, porm, a relao personalizada, que cria oportunidade para a
evangelizao, para o bom acolhimento, para o fornecimento de informaes, para o
fortalecimento dos vnculos comunitrios e para que as pessoas compreendam o
quanto so importantes para a vida da comunidade. Entre os diversos modos de
motivao, esto:
a. As visitas que so feitas s pessoas para dialogar a respeito do szimo, de suas
dimenses e finalidades;
b. O cadastro dos dizimistas da parquia ou da comunidade um recurso
importante para a comunicao com os dizimistas, em vista do envio de
correspondncias e comunicaes com saudaes, convites, festas;
c. A escolha de um domingo fixo a cada ms, durante o qual se divulgam nas
celebraes os resultados financeiros do ms anterior, o que com ele foi
realizado, ocasio em que se costuma fazer a Orao do dizimista e
manifestar gratido pela fidelidade e pela generosidade da colaborao;

26
Cdigo de Direito Cannico, cn. 536 e 536 .
17

75. importante tambm para a motivao da comunidade o testemunho dos ministros


ordenados e dos agentes de pastoral que contribuem fielmente com o dzimo.
76. igualmente muito importante o testemunho de coordenadores e de outras pessoas
ligadas a movimentos presentes nas comunidades paroquiais, que sabem ajudar as
pessoas a compreenderem a diferena entre o dzimo e outras formas de colaborao.
77. Quando todas as parquias de uma mesma Igreja particular aderem implantao do
dzimo e s modalidades de funcionamento da Pastoral do Dzimo escolhidas, refora-
se mais facilmente entre os fiis a conscincia sobre o dzimo e a motivao para a
contribuio.
78. A correta administrao do dzimo est condicionada por sua natureza religiosa.
Contribuio motivada pela f como corresponsabilidade assumida pela comunidade,
para suprir os meios de sustendo da Igreja, o dzimo precisa ser administrado com a
mais completa retido e transparncia. A administrao, por sua vez, influencia na
motivao dos fiis para continuarem contribuindo. A participao efetiva do
Conselho Econmico na administrao dos resultados financeiros do dzimo cria
possibilidade para que se realize a necessria corresponsabilidade.
79. A administrao do dzimo requer sensibilidade evangelizadora e abertura
missionria. escandaloso que algumas comunidades no tenham recursos para
atender s suas necessidades mnimas e outras tenham recursos para realizar vultosos
investimentos. A partilha com comunidades mais carentes ajuda os fiis a
compreenderem mais plenamente o significado do dzimo e os motiva a colaborarem.
80. considervel a contribuio que pode ser dada pelas TVs e rdios de orientao
catlica em vista da conscientizao e da motivao permanente. As modalidades
concretas e o estilo como se realizam algumas campanhas, porm, podem incidir de
modo negativo sobre o dzimo, no apenas materialmente, mas tambm sobre a
conscincia de seu significado.
81. Campanhas paralelas ou estranhas vida das Igrejas particulares, realizadas sem o
consentimento dos bispos ou sem o necessrio amparo jurdico-cannico, podem
dificultar o crescimento da conscincia sobre o dzimo sendo, tambm por isso,
reprovveis.
82. Assim como no perodo de conscientizao, necessrio que na motivao
permanente cuide-se de transmitir uma viso integral do dzimo. Ele poderia despertar
o interesse dos fiis, tendo em vista os dividendos que poderia trazer Parquia ou
Igreja particular, mas no se sustenta nesse nvel; decorre da experincia de Deus na
vida crist.
83. Entre os elementos importantes de motivao permanente para os fiis contriburem
com o dzimo, destacam-se:
a. A atuao dos ministros ordenados e seu envolvimento com a vida das
pessoas da comunidade;
b. A atuao coerente e o testemunho dos agentes de pastoral, em especial
dos membros da equipe da Pastoral do Dzimo;
c. A gesto participativa e transparente dos recursos recebidos e dos bens
eclesiais;
d. Experincias de colaborao fraterna com comunidades ou parquias da
mesma Igreja particular, mais carentes de recursos;
e. Experincias de colaborao missionria com outras Igrejas particulares
ou alm-fronteiras.
18

2.6 Reflexes sobre aspectos jurdicos

A contribuio, o recolhimento e a administrao do dzimo precisam


estar em conformidade com a legislao brasileira.

84. Do ponto de vista da legislao, h possveis incidncias legais sobre o dzimo, que
precisam ser levadas em conta. Desse ponto de vista, o dzimo se caracteriza como
doao. E a legislao exige o registro e a contabilizao de doaes, feitas e
recebidas. O direito dos dizimistas privacidade referente quantia com que cada um
contribui, e ao anonimato quando formalmente requerido, precisam ser
cuidadosamente respeitados no registro do dzimo.
85. A legislao que disciplina a contabilizao dos valores recebidos exige a
documentao comprobatria das receitas e das despesas e de seu gerenciamento. Tal
exigncia implica o registro legalmente vlido do dzimo entregue pelo fiel e recebido
pela parquia. Para tanto, recomenda-se:
a. Que seja registrado o valor da contribuio do fiel, de modo que se possa
comprovar a origem da contribuio recebida;
b. Que seja dado, a cada dizimista, o recibo de sua contribuio, para que ele
possa comprovar a contribuio feita;
c. Que os resultados de recebimento do dzimo dos fiis sejam conservados e
gerenciados a partir de contas correntes/poupana; jamais sejam depositados
em contas cujos titulares sejam pessoas fsicas;
d. Que se conhea a eventual responsabilidade civil que recai sobre aqueles que
recebem o dzimo nas casas e a responsabilidade que recai sobre a Igreja com
relao a atos praticados por essas pessoas.
19

Concluso

86. Estas orientaes so oferecidas s nossas comunidades como uma referncia em seu
empenho de converso pastoral e de renovao comunitria. Nesta hora missionria, a
Igreja no Brasil renova vigorosamente sua opo pelo dzimo como forma habitual de
manuteno das comunidades e da ao evangelizadora.
87. Uma vez que a partilha dos bens um elemento da f apostlica e que a misso exige
a solidariedade fraterna entre as comunidades, espera-se, com estas orientaes,
contribuir para a consolidao da Pastoral do Dzimo onde ela j est implantada, e
estimular todas as Comunidades a fazerem, com coragem, a opo pelo Dzimo.
88. Confiamos a opo pelo dzimo Santa Virgem Maria, invocada em todo o Brasil com
o ttulo de Nossa Senhora Aparecida, ela que, nas Bodas de Can, com fina
sensibilidade, notou a falta do vinho e ensinou a fazer o que seu Filho disser (Jo 2,3.5).