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AURORA ano V nmero 8 - AGOSTO DE 2011 ISSN: 1982-8004 www.marilia.unesp.

br/aurora

BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS E A PS-


MODERNIDADE DE CONTESTAO:
Algumas notaes marxistas

MAURICIO BERNARDINO GONALVES1.

Resumo: mais ou menos consensual que o ltimo quarto do sculo XX trouxe mudanas
significativas tanto na organizao social das sociedades modernas como nas teorias utilizadas para
a sua explicao e/ou transformao. aproximadamente neste perodo que surge o amplo e
multifacetado movimento scio-cultural da ps-modernidade. Boaventura de Sousa Santos
talvez o mais importante terico e militante [tendo grandiosa influncia no Frum Social Mundial,
por exemplo] da corrente intitulada ps-modernidade de contestao, termo, alis, que ele
mesmo cunhou. Esta corrente procura investigar as possveis vias de concretizao dos ideais da
modernidade criando, todavia, meios ps-modernos para atingi-los. Nesta tentativa, uma srie de
temas foram tratados, desde a avaliao scio-histrica da modernidade at as mediaes polticas
necessrias para a implementao dos ideais almejados, passando ainda pelo conceito de cincia e
por toda uma discusso epistemolgico-ontolgica. O artigo em tela pretende analisar criticamente
a tentativa desta corrente, a partir fundamentalmente das elaboraes do socilogo portugus,
tendo o marxismo como parmetro.
Palavras-chave: Ps-modernidade. Marxismo. Metodologia. Emancipao.

Abstract: Its pretty much consensual that the last quarter of the 20th century brought some
significant changes in the macro social organization of the modern societies and also in the theories
used to its explanation and/or transformation. It is on that period that raises the very diverse socio-
cultural movement of the post-modernity. Boaventura de Sousa Santos is probably the most
important theoretical and militant [having a huge influence in the World Social Forum, for example]
of the combat post-modernity proposal, term in which he was the creator. The combat post-
modernity investigates the possibilities of achieving the ideals of modernity using post-modern
ways. In this attempt, a very large variety of topics were developed, from the socio-historical
evaluation of modernity to the necessary political mediations in the implementation of the intended
ideals, passing through the concept of science and even from an epistemological-ontological
discussion. The present article has the objective to critically analyze the mentioned attempt,
fundamentally from the elaborations of the lusitanian sociologist, having marxism as parameter.
Key-words: Post-modernity. Marxism. Metodology. Emancipation.

Boaventura de Sousa Santos e a ps- no parecem nos servir totalmente


modernidade de contestao: algumas neste momento.
notaes marxistas.
[c] (...) para preservar a biodiversidade,
[a] Necessitamos de um outro tipo de de nada serve a cincia moderna.
racionalidade.
[Boaventura de Sousa Santos, Renovar a
[b] As grandes teorias s quais nos teoria crtica e reinventar a emancipao social].
acostumamos de alguma maneira, o
marxismo e outras correntes e tradies

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O capital entrou em um novo mundo alternativo ao mundo neoliberal,


momento histrico de sua trajetria contrapondo-se ideologia do fim da
aproximadamente nos ltimos anos da histria e ao pensamento nico neoliberal, por
dcada de 1960. Esse momento coincide um lado, e; (2) ter procurado (e continuar
mais ou menos com as derrotas sociais e procurando) uma via de unificao poltica
polticas das mobilizaes dos anos 19602. para os mais diversos movimentos sociais de
Foram principalmente essas derrotas que causas especficas, que em muitos casos
possibilitaram uma remodelao na forma de realizam suas lutas de forma atomizada,
dominao do sistema em nvel mundial, limitada e restrita5.
proporcionando uma transformao do sabido e notrio que no interior do
padro de acumulao taylor-fordista e Frum Social Mundial vrios grupos,
keynesiano, em vigor fundamentalmente organizaes e movimentos, dos mais
ps1945, para um toyotista e neoliberal que variados espectros do campo poltico,
nos acompanha at os dias de hoje. um possuem importncia e relevncia para o seu
perodo onde o capital entra em uma fase de desenvolvimento. O MST, a CUT, a CBJP, o
crise estrutural 3 (Mszros) e onde as Instituto Ethos e o IBASE estaro
capacidades e possibilidades civilizatrias do provavelmente entre as organizaes mais
sistema se exaurem completamente, fazendo conhecidas e influentes em nvel nacional.
com que o plo da destruio, existente Em nvel internacional, ATTAC, CLACSO,
durante todo o perodo de sua existncia, se Focus on the Global South e Via Campesina
desloque para o centro de sua dinmica ocupam um papel de bastante destaque.
scio-reprodutiva. Entretanto, caso quisssemos escolher uma
Tambm no toa que organizao que representasse o mais
aproximadamente nesse mesmo momento fielmente possvel a alma poltico-terica do
histrico, principalmente na esfera da FSM, no s encontraramos grandiosas
cultura e no plano das teorizaes sociais, dificuldades como provavelmente seramos
adquiram cada vez mais fora elaboraes e mal sucedidos. Todavia, entre os intelectuais
proposies de vis ps-moderno. e ativistas mais representativos talvez a
justamente no interior desse perodo de crise tarefa seja menos complicada, uma vez que o
estrutural que o capital procura desintegrar socilogo portugus Boaventura de Sousa
uma srie de conquistas filosficas e Santos, sem margem para grandes
histricas da humanidade4. divergncias, seria provavelmente
As primeiras manifestaes com mencionado como o intelectual que melhor
repercusses mais ou menos mundiais e expressa, em nvel terico, a prpria
contrrias ao novo contexto scio-histrico dinmica do FSM. Santos pode ser
neoliberal ganham fora a partir de meados considerado como um intelectual tpico do
da dcada de 1990. O movimento neo- movimento encetado em Porto Alegre.
zapatista no Mxico desde 1994 e as certo que tambm no podemos
manifestaes altermundialistas a partir de esquecer de mencionar Francisco Whitaker.
1999 (a de 30 de novembro de 1999 em Contudo, ainda que este ltimo seja um dos
Seattle contra a Organizao Mundial do mais influentes dentro do Conselho
Comrcio um marco histrico), Internacional do FSM [e o foi especialmente
confrontam de maneira direta a hegemonia em seu perodo de ascenso (2001-2005),
neoliberal. Em 2001, como conseqncia quando a concepo de espao aberto, que tem
dessas manifestaes e como tentativa de nele o seu mais intransigente defensor,
coordenao internacional dos diversos gozava de uma influncia amplamente
movimentos anti-neoliberais envolvidos nas hegemnica] e que tenha mesmo realizado
manifestaes altermundialistas anteriores, uma anlise detida do FSM, o motivo para a
surge o Frum Social Mundial (FSM). escolha de Santos, alm do reconhecimento
A importncia do FSM reside em: (1) obtido por seus prprios pares e pelos
ter declarado a possibilidade de um outro participantes do FSM, reside no fato dele ter

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criado um sistema terico bastante amplo que idias de desencantamento do mundo e do seu
procura explicar o prprio significado crescente processo de burocratizao; Karl
histrico do FSM a partir da anlise da Marx enfatizou o carter revolucionrio da
estruturao do movimento scio-cultural da burguesia, a dialtica entre as relaes sociais
modernidade, do atual perodo de mudana de produo e as foras produtivas sociais e
paradigmtica e da necessidade de renovao o papel das lutas de classes a partir da anlise
da teoria e da prtica emancipatrias, imanente do movimento do capital e de sua
conforme seus prprios termos. tendncia incontrolvel de expanso e
No estaramos muito longe da controle social total; Jrgen Habermas
verdade se dissssemos que o FSM o mostrou como a racionalidade instrumental foi
movimento poltico que encarna as adquirindo cada vez maior hegemonia social
propostas emancipatrias do sistema terico e como isso fez com que o sistema
elaborado pelo autor portugus 6 . Se a (dimenses da competio poltica e
Comuna de Paris foi a forma poltica por econmica) colonizasse o mundo da vida
fim descoberta por Marx e Engels para a (esferas da vida social no dominadas pela
sua frmula de ditadura do proletariado, o FSM razo de meios e fins) e como a sada para
foi, de maneira homloga, o fenmeno esse processo deveria residir no
poltico que mais ou menos materializou o florescimento da razo comunicativa.
sistema terico de reinveno da Santos segue esses passos e para
emancipao social em tempos de transio explicar o atual perodo de transio
paradigmtica do intelectual lusitano. paradigmtica e ps-moderna, remonta a
Com a finalidade de expor, ainda que uma anlise do nascimento e da evoluo do
de maneira geral, o sistema terico de perodo da modernidade, de sua razo
Santos, dividiremos a argumentao em trs correspondente e de suas promessas. Em
partes: a) a avaliao e a explicao que ele seus termos, o desenvolvimento do
d para o movimento scio-cultural da paradigma da modernidade, constitudo por
modernidade, sua racionalidade, seu declnio uma tenso (e uma tentativa de equilbrio)
e o atual momento de transio ps- entre a regulao social e a emancipao
moderna; b) sua concepo de cincia e de social, acabou produzindo a absoro ou o
epistemologia, e; c) as propostas polticas esvaziamento do segundo elemento no
que defende. primeiro, dada a promiscuidade que manteve
com o capitalismo.
I.
Todos os grandes autores sociais do (...) o paradigma da modernidade um
sculo XIX e XX, de uma forma ou de projeto scio-cultural muito amplo,
prenhe de contradies e de
outra, para entender e explicar a essncia e a
potencialidades que, na sua matriz,
dinmica da sociedade em que viviam, aspira a um equilbrio entre a regulao
tiveram que enfrentar a questo das origens social e a emancipao social. A
e a avaliao scio-histrica da modernidade trajetria social deste paradigma no
e de suas promessas emancipatrias. mile linear, mas o que mais profundamente a
Durkheim elaborou as noes de solidariedade caracteriza o processo histrico da
mecnica e solidariedade orgnica, associando a progressiva absoro ou colapso da
primeira a sociedades tradicionais e a emancipao na regulao e, portanto,
segunda a sociedades modernas, da converso perversa das energias
desenvolveu a noo de anomia e procurou emancipatrias em energias regulatrias,
demonstrar o papel que a moral tem, tanto o que em meu entender se deve
como cimento social, como elemento crescente promiscuidade entre projeto
da modernidade e o desenvolvimento
indispensvel para o entendimento da histrico do capitalismo particularmente
conservao e da transformao sociais; Max evidente a partir de meados do sculo
Weber estudou a relao entre tica religiosa XIX (SANTOS, 1995, p. 137).
e acumulao capitalista, alm de elaborar as

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Em sua avaliao a modernidade elementos constitutivos da primeira


esgotou definitivamente as suas acabaram feridos de morte: a cincia, a
possibilidades emancipatrias e entrou em epistemologia e a razo modernas, as idias
um perodo de exausto completa (um de progresso, universalidade e totalidade,
perodo de transio que pode durar muito etc. Nesse movimento promscuo, o
tempo). Se Habermas ainda acreditava (ou equilbrio tentado entre regulao e
acredita) que as promessas da modernidade emancipao social perdeu-se (se que foi
podiam ser cumpridas com instrumentos alcanado alguma vez), e o plo da
modernos, Santos, mantendo a idia da emancipao foi cada vez mais se
atualidade das promessas modernas, descarta aproximando e sendo absorvido pelo plo
os seus meios, sua racionalidade e seus da regulao. De uma maneira paradoxal e
instrumentos, entendendo que eles so contraditria, todos os grandes ideais
partes do problema e no da soluo emancipatrios modernos se transformaram
necessria 7 . Esse perodo de exausto da em grandes instrumentos regulatrios. No
modernidade na verdade um perodo de podemos deixar de notar, mutatis mutandi,
transio paradigmtica, que ele designa uma certa semelhana com a tese
como ps-moderno, e que exige instrumentos habermasiana de colonizao do mundo da
tericos, epistemolgicos e polticos novos vida pela razo manipulatria e instrumental.
(ps-modernos). Como os elementos constitutivos da
Santos e se considera um terico modernidade foram subsumidos, at mesmo
ps-moderno 8 justamente por isso: por as teorias emancipatrias modernas se viram
entender que o perodo histrico em que a metidas nas armadilhas que procuraram
modernidade se desenvolveu sem ser superar. O marxismo, talvez a maior das
capaz de cumprir o que prometeu, em teorias emancipatrias da modernidade, no
resumo: liberdade, igualdade e fraternidade poderia deixar de se inserir nesse horizonte.
ou, em outros termos, uma sociedade Santos o trata, em geral, como sendo um
baseada nos imperativos da razo e que reducionismo economicista e um
proporcionasse os meios para o livre determinismo evolucionista, alm de criticar
desenvolvimento material e moral de todos sua suposta f (do marxismo) na cincia e na
(progresso social) a partir do uso tambm razo modernas.
racional dos recursos naturais, indispensveis
a esse mesmo progresso, terminou, Sendo este a trao muito grosso o
esgotou-se. E com esse esgotamento, os quadro geral da condio do presente, o
que tem o marxismo a contribuir para a
prprios meios, recursos e, finalmente, a
sua compreenso e superao?
prpria racionalidade moderna no podem primeira vista, muito pouco. O
nos ajudar na transio paradigmtica. Ainda marxismo uma das mais brilhantes
que as promessas da modernidade sejam reflexes da modernidade, um dos seus
vlidas e que devamos continuar lutando produtos culturais e polticos mais
para efetiv-las isso o diferencia de uma genunos. Se a modernidade se torna
srie de outros tericos ps-modernos ou hoje mais do que nunca problemtica, o
mesmo de uma parte considervel da cultura marxismo ser mais parte do problema
ps-moderna9 , somente com outros meios, que defrontamos do que da soluo que
instrumentos e uma outra racionalidade pretendemos encontrar. No entanto, h
poderemos obter xito. que distinguir. No plano epistemolgico,
Em suma, no se trata de entender o marxismo pouco pode contribuir para
nos ajudar a trilhar a transio
que as aspiraes e os elementos paradigmtica. Marx demonstrou uma f
constitutivos da modernidade eram incondicional na cincia moderna e no
falaciosos ou ilusrios como muitos ps- progresso e racionalidade que ela podia
modernos entendem. Entretanto, como gerar. Pensou mesmo que o governo e a
passou a haver uma promiscuidade crescente evoluo da sociedade podiam estar
entre a modernidade e o capitalismo, os sujeitos a leis to rigorosas quanto as

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que supostamente regem a natureza, Se claro que a crtica de Santos em relao


numa antecipao do sonho, mais tarde ao suposto progressismo marxista recai
articulado pelo positivismo, da cincia sobre a identificao que ele realiza entre
unificada. A crtica epistemolgica da este ltimo e uma viso teleolgica ou
cincia moderna no pode assim deixar finalista da histria, no fica claro se ele
de envolver o marxismo (SANTOS,
1995, p. 35).
ainda admite a existncia ou possibilidade do
progresso histrico (e, se o faz, em que
As crticas que lhe tm sido feitas termos). certo que o prprio Marx deixou-
incidem, por um lado, no seu se, em alguns momentos, contaminar pela
determinismo e evolucionismo e, por presena de um certo progressismo em suas
outro, no seu reducionismo elaboraes 12 . No so desconhecidas as
economicista. (...). O que no tem hoje suas passagens sobre a colonizao inglesa
validade o fato de Marx, fiel s na ndia (1850). Entre os marxismos, em
premissas culturais da modernidade no especial o da II Internacional e os vrios
seu tempo, no ter podido pr a questo tipos de stalinismo, no foram poucos os
da direo da transformao social fora
que identificaram progresso com as mais
de um quadro legal de necessidades
evolucionistas, convertendo assim a
distintas formas de evolucionismo e
questo da necessidade da direo na teleologia.
questo da direo necessria. (...) o
Sem dvida, a obra de Marx e Engels
segundo trao da teoria da histria de
atravessada por tenses irresolutas entre
Marx, o reducionismo econmico (...)
um certo fascnio pelo modelo
(SANTOS, 1995, p. 36).
cientfico-natural e uma conduta
dialtica-crtica; entre a f no
de espantar a simplificao que ele
amadurecimento orgnico e quase
opera em relao obra de Marx e ao seu natural do processo social e a viso
legado. Ao assim proceder, ele realiza, na estratgica da ao revolucionria que
prtica, a associao e a identificao entre apreende um momento excepcional.
marxismo e suas caricaturas burocrticas Essas tenses explicam a diversidade
(stalinismo em suas diversas verses). Isso se dos marxismos que disputam entre si a
deve a dois fatores inter-relacionados: a) sua herana aps a morte de seus
viso do movimento scio-cultural da fundadores (LOWY, 2007, p.148).
modernidade predominantemente linear e
nela inexiste a considerao de uma srie de No h uma interpretao autorizada
mediaes, contradies e complexidades. para a obra de Marx e Engels. Porm, se h
Muito disso decorre do fato dele tomar a um critrio onde podemos afirmar que
modernidade mais pelos seus resultados do reside a alma viva do marxismo, este o seu
que pelo seu complexo processo de mtodo. verdade que at mesmo neste
objetivao e das alternativas e sadas ponto existem divergncias importantes, mas
histricas efetivas que se chocaram em seu no deixa de ser tambm verdade que todos
desenvolvimento. Em suma e os marxismos vulgares podem ser assim
paradoxalmente, ele utiliza aqui pouco das chamados por terem ferido ou
suas sociologias das ausncias e das desconsiderado o mtodo justo do
emergncias 10 ; b) a inexistncia em seu marxismo dialtico. As interpretaes
sistema terico de uma viso dialtica dos positivistas, economicistas, deterministas ou
processos e das contradies sociais11, o que reducionistas so todas incompatveis com a
lhe torna incapaz de apreender as relaes alma viva do marxismo pelo seguinte fato:
(no antagnicas e excludentes, mas distintas todas essas verses so, mais ou menos,
e vinculadas) entre parte-todo, relativo- vinculadas perspectiva fragmentria e
absoluto e universalidade-particularidade e, reificada da diviso social hierrquica do
assim, de realizar snteses entre eles. trabalho e da economia poltica do capital.

[A questo do progresso]

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Suponhamos, pois, mesmo sem admitir, II.


que a investigao contempornea tenha [A questo das cincias e das
provado a inexatido prtica de cada epistemologias modernas]
afirmao de Marx. Um marxista
ortodoxo srio poderia reconhecer
Aqui, Santos um tpico ps-
incondicionalmente todos esses novos moderno. Diz ele: semelhantemente,
resultados, rejeitar todas as teses segundo o novo paradigma, a cincia um
particulares de Marx, sem, no entanto, conhecimento discursivo, cmplice de
ser obrigado, por um nico instante, a outros conhecimentos discursivos, literrios
renunciar sua ortodoxia marxista. O nomeadamente (SANTOS, 1995, p. 332).
marxismo ortodoxo no significa, Nessa viso a prpria realidade e seu
portanto, um reconhecimento sem movimento que deixam de ser os critrios de
crtica dos resultados da investigao de verdade. A verdade passa a ser uma questo
Marx, no significa uma f numa ou de argumentos e de sua concatenao lgica.
noutra tese, nem a exegese de um livro
sagrado. Em matria de marxismo, a A realidade deixou de ser a referncia
ortodoxia se refere antes e para a produo do conhecimento. A
exclusivamente ao mtodo. Ela implica a representao simblica do real ocupa
convico cientfica de que, com o o lugar da chamada realidade objetiva.
marxismo dialtico, foi encontrado o Dessa forma, no h uma determinao
mtodo de investigao correto, que ontolgica sobre o conhecimento. (...).
esse mtodo s pode ser desenvolvido, Como conseqncia, a preocupao
aperfeioado e aprofundado no sentido intelectual desloca-se para o discurso
dos seus fundadores (...) (LUKCS, e para as prticas discursivas, e a luta
2003, p. 64). entre elas, submersas que esto na
dominao e na resistncia dominao,
Assim, tomar o sistema de Marx e o ubiquamente distribudas nos processos
legado que deixou, em bloco, como sendo e nas estruturas sociais. Essa
progressista no nada razovel. Uma desreferencializao do real acontece
outra abordagem marxista do progresso, porque o real subsumido a um
alternativa ao progressismo, assevera: processo de significao sem referente,
ou auto-referenciado (ZAIDAN
(...) O progresso decerto uma sntese FILHO apud EVANGELISTA, 2002,
das atividades humanas, mas no o p.25).
aperfeioamento no sentido de uma
teologia qualquer (LUKCS, 1978, Rompe-se, assim, a vinculao entre
p.13). O progresso o resultado da idia e matria, e a justa relao entre ambas.
prpria atividade humana o trabalho Reca-se no idealismo no s pela prevalncia
que, ao transformar o mundo da primeira em relao segunda, mas pela
circundante, repe sempre com sua absoluta autonomizao. Assim, o
crescente complexidade e com novas
conhecimento cientfico tem o seu carter
mediaes os carecimentos postos pela
reproduo social dos indivduos.
ontolgico suprimido. Pois, nosso
Contudo, o carter casual das pensamento, inclusive o pensamento
conseqncias das posies dialtico, somente uma das formas de
teleolgicas que faz com que todo expresso da matria em modificao
progresso surja ao ser como unidade na (TROTSKI, s/d, p.71). No toa que o
contradio de progresso e de ps-modernismo possui um carter anti-
regresso (LUKCS, 1978, p.16). ontolgico radical. As implicaes tericas
Assim, o progresso uma possibilidade desse idealismo podem ser notadas em
objetiva sempre contida e vrias dimenses: a) na supresso da
continuamente reposta no processo de distino entre sujeito-objeto. O novo
humanizao do homem pelo trabalho
paradigma emancipatrio tem a aprender
(EVANGELISTA, 2002, p.41).
com Montaigne, atravs de uma operao de
escavao arqueolgica, exatamente isto: a

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superao da distino em tela. Para isso, exemplo; b) como a descredibilizao da


[Montaigne] rompeu radicalmente com a cincia moderna por Santos atinge nveis
distino sujeito/objeto em que assenta a elevadssimos, como a terceira citao do
cincia moderna, antecipando assim de incio deste artigo demonstra, e isso decorre
muitos sculos o que hoje pretendido pelo da identificao que ele opera entre cincia
novo paradigma (SANTOS, 1995, p. 334); moderna e sua utilizao prtica
b) na indistino entre aparncia-essncia e na (subordinada aos interesses do capital),
incompreenso da historicidade da relao muito de suas propostas epistemolgicas e
relativo-absoluto: sendo um conhecimento tericas acabam por flertar com sadas
argumentativo, o novo paradigma recusa irracionalistas: para dar um exemplo caseiro,
totalmente duas outras caractersticas da o conhecimento dos camponeses
cincia moderna a intemporalidade das portugueses no menos desenvolvido que
verdades cientficas e a distino absoluta o dos engenheiros agrnomos do Ministrio
entre aparncia e realidade por achar que da Agricultura (SANTOS, 1995, p. 330).
cada uma delas, a seu modo, tem uma Depois dessas palavras,
vocao totalitria (SANTOS, 1995, p. originalmente ditas em 1995, Santos, mais de
330); c) na no distino entre natureza- uma dcada depois, mudou um pouco a
sociedade; d) na inexistncia de uma dimenso nfase e a tonalidade do raciocnio, ainda
de totalidade ou na impossibilidade da que tenha mantido sua essncia.
superao do carter fragmentrio do
mundo. A ecologia dos saberes. No se trata de
descredibilizar as cincias nem de um
No possvel hoje uma epistemologia fundamentalismo essencialista
geral, no possvel hoje uma teoria anticincia; como cientistas sociais,
geral. A diversidade do mundo no podemos fazer isso. O que vamos
inesgotvel, no h teoria geral que tentar fazer um uso contra-
possa organizar toda essa realidade. hegemnico da cincia hegemnica. Ou
Estamos em um processo de transio, e seja, a possibilidade de que a cincia
provavelmente o possvel seja o que entre no como monocultura mas como
chamo de um universalismo negativo: parte de uma ecologia mais ampla de
neste momento, neste trajeto, no saberes, em que o saber cientfico possa
necessitamos de uma teoria geral. No dialogar com o saber laico, com o saber
possvel, e tampouco desejvel, mas popular, com o saber dos indgenas,
necessitamos de uma teoria sobre a com o saber das populaes urbanas
impossibilidade de uma teoria geral. marginais, com o saber campons. Isso
Estamos de acordo que ningum tem a no significa que tudo vale o mesmo.
receita, ningum tem a teoria (SANTOS, Discutiremos isso com o tempo. Somos
2007, p. 39). contra as hierarquias abstratas de
conhecimento, das monoculturas que
Sua principal construo dizem, por princpio, a cincia a
epistemolgica e alternativa cincia nica, no h outros saberes
moderna est na utilizao das sociologias (SANTOS, 2007, p. 32).
das ausncias e das emergncias em direo
a uma ecologia de saberes. Aqui, duas No se trata de impossibilitar o
observaes: a) se tivesse considerado o dilogo entre as diferentes formas de
legado racional da modernidade e das conhecimentos e saberes. Uma cincia que
propostas emancipatrias modernas crticas se preze tem o dever de realizar isso. Aqui,
modernidade (como o marxismo) de uma verdade, a preocupao de Santos se dirige
forma mais complexa e rica, teria observado ao imperialismo da cincia moderna (a
que muito de sua proposta das sociologias servio do capital), e justificada. Em nome
das ausncias e das emergncias esto j da cincia como um libi para a
presentes na prpria crtica moderna dominao de outros povos ou de minorias
modernidade do marxista Benjamin 13 , por nacionais muito j foi feito. Entretanto,

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afirmar que os diferentes tipos de saberes seu grau, tanto na histria quanto na
devero passar por um processo de atualidade (LEFEBVRE, 1979, p. 100).
discusso para que se possa avaliar qual pode
(e em que circunstncias) valer mais do que Sua construo terica e
o outro, parece-nos negar as conquistas, epistemolgica, entretanto, no deixa de ter
explicaes e resultados que a cincia coerncia com sua proposta poltica. A
moderna crtica da modernidade democracia epistemolgica que ele prope
proporciona para a humanidade frente a (ecologia dos saberes) est organicamente
conhecimentos que outrora se supunham articulada com a sua proposta de
verdadeiros. democratizao da vida social como
O fundamental que existe uma sinnimo para socialismo, como veremos
incompreenso da noo de verdade14, que ele mais adiante. Qual a sua proposta de
parece associar de uma vez por todas com a emancipao poltica e social?
idia de eternidade e imutabilidade. Como Vejamos a problemtica a partir dos
ele no aceita essa noo absurda e anti- seguintes pontos: a) A questo do trabalho e
histrica e portanto no-cientfica , mas dos sujeitos sociais da emancipao social; b)
tampouco percebe que a verdade s pode ser a dicotomia Estado/sociedade civil; c) a
mutvel e histrica, acaba por migrar para o concepo de poder; d) a concepo de
plo irracionalista. Novamente lhe falta o socialismo.
manejo com as noes dialticas de relativo-
absoluto e os limites histricos em que se
inserem.
Assim, como no existe separao III.
absoluta entre a verdade e o erro, [A questo do trabalho e dos sujeitos
tampouco existe linha de demarcao sociais da emancipao social]
entre verdade absoluta e a verdade Sobre este quesito, os debates se
relativa. Cada etapa do desenvolvimento
concentram, em especial, sobre da
do conhecimento traz consigo novos
gros, e gros de uma verdade cada
importncia da categoria classe social. Em
vez mais aguada e precisa, mais geral, a posio ps-moderna varia entre
extensa, para essa colheita de verdades. dois plos: a) a total irrelevncia da categoria
Cada verdade atingida relativa; mas o analtica classe social (ou mesmo de sua
conjunto das verdades atingidas e inexistncia social efetiva) para a explicao
determinadas como relativas faz parte e transformao da dinmica ps-moderna,
do conhecimento objetivo absoluto. e; b) o entendimento de que uma categoria
Tambm aqui devemos encarar o to importante, analtica ou politicamente,
pensamento vivo, em movimento, como outras que se vinculam a diversas
envolvendo o seu passado, suas outras formas de opresso social (encarnadas
conquistas, seus instrumentos, todos os
nos novos movimentos sociais ou
seus momentos situados cada qual em seu
devido lugar, cada qual com seu alcance e
movimentos sociais de causas especficas)15.
seus limites e dirigindo-se, a partir A posio de Santos se identifica com o
desse movimento em seu conjunto, no segundo deles. Mas essa identificao possui
sentido da verdade. A etapa antiga, a lei algumas peculiaridades. Por minha parte,
aproximativa, a teoria transitria, no penso que a primazia explicativa das classes
so suprimidas pelo desenvolvimento muito mais defensvel que a primazia
subseqente que as supera; ao contrrio, transformadora. Quanto a esta ltima, a
so conservadas com um sentido novo, prova histrica parece ser por demais
em sua verdade (LEFEBVRE, 1979, p. concludente quanto sua indefensabilidade
98). (SANTOS, 1995, p.41). A manuteno da
No conjunto do conhecimento humano, primazia explicativa das classes deriva de sua
as mais humildes constataes e os
procedimentos mais simples da prtica
leitura da globalizao neoliberal. Ele
tem o seu lugar e ocupam o seu lugar, o ciente de que esse processo ampliou

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consideravelmente a relao de suas verses mais extremas, como o caso


assalariamento no mundo inteiro e em de John Holloway Mudar o mundo sem tomar
especial nos pases perifricos. Assim, as o poder , a conquista do poder poltico
classes sociais no estariam em desapario. (encarnado no Estado) no deve sequer ser
Muito menos a classe proletria. Entretanto, objetivado. Santos no faz parte de
dado o processo de disperso do trabalho e nenhuma dessas verses e possvel dizer
o aumento de sua informalizao e que suas posies so mais bem mais
precarizao, o privilgio da transformao complexas e menos vulgares. Ele percebe de
social baseada no critrio classe (ou no maneira clara a vinculao intestina do
sujeito social proletrios-operrios) Estado neoliberal com os imperativos
indefensvel no novo paradigma ps- globais de acumulao do capital e de como
moderno. Essa idia carrega uma se gesta um novo autoritarismo ou o que ele
importncia enorme para o FSM e no chama de uma democracia poltica com
toa que a palavra classe no aparece uma fascismo social.
nica vez em sua carta de princpios.
A meu ver, o que est verdadeiramente
(...) a disperso social do trabalho obtida em causa na reemergncia da sociedade
nas duas ltimas dcadas por processos civil no discurso dominante um
to diferentes como a reajustamento estrutural das funes do
transnacionalizao dos sistemas Estado por via do qual o
produtivos, a precarizao e intervencionismo social, interclassista,
informalizao da relao salarial, o tpico do Estado-Providncia,
aumento do trabalho autnomo e ao parcialmente substitudo por um
domicilio, ao mesmo tempo que intervencionismo bicfalo, mais
dificulta a mobilizao sindical, autoritrio face ao operariado e a certos
marginaliza a experincia do trabalho setores das classes mdias (por exemplo,
nos processos de construo da a pequena burguesia assalariada) e mais
subjetividade, quer do no trabalhador, diligente no atendimento das exigncias
quer do trabalhador. (...) Estes processos macro-econmicas da acumulao de
de disperso social e de disjuno entre capital (sobretudo do grande capital).
prticas e ideologias ajudam a situar o inegvel que a reemergncia da
terceiro argumento sobre a perda da sociedade civil tem um ncleo genuno
importncia do espao-tempo da que se traduz na reafirmao dos valores
produo, ou seja, a idia de que o do autogoverno, da expanso da
operariado deixou de ser uma fora subjetividade, do comunitarismo e da
privilegiada de transformao social. organizao autnoma dos interesses e
Esta idia parece hoje amplamente dos modos de vida. Mas esse ncleo
confirmada. (...) tudo isto aponta no tende a ser omitido no discurso
sentido de retirar ao operariado qualquer dominante ou apenas subscrito na
privilgio nos processos de medida em que corresponde s
transformao social (SANTOS, 1995, exigncias do novo autoritarismo
p. 310). (SANTOS, 1995, p. 124).

Mas a viso do novo papel que o


[A dicotomia Estado/sociedade civil] Estado adquire no o faz perder de vista sua
J no novidade alguma que na dicotomia importncia para os processos de luta social:
Estado/sociedade civil a matriz ps- creio que o erro mais dramtico da
moderna atribui um acentuado antagonismo esquerda seja dizer que o Estado
entre os dois termos, no sendo incomum irrelevante, que totalmente corrupto e que
que impute uma negatividade ao primeiro e no temos de nos preocupar mais com ele.
uma positividade ao segundo. Em linhas Penso que preciso lutar dentro e fora do
gerais, a sociedade civil tida como em Estado, no h alternativa (SANTOS, 2007,
essncia o novo lcus das transformaes p. 111). A leitura que faz do novo papel do
sociais e mesmo da emancipao social. Em Estado neoliberal , no fundamental,

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bastante rica. Entretanto, como vivemos impossibilita a realizao de reformas sociais


num perodo de transio paradigmtica, progressivas universais? Ele est ciente da
onde o antigo perodo ainda no morreu dificuldade: como democratizamos a
definitivamente e o novo ainda no nasceu democracia? Esse o desafio (SANTOS,
completamente, como Santos v o papel do 2007, p. 110). evidente que, antes de tudo,
Estado nesta transio? Coerente com sua necessria a conquista do poder de Estado
proposta de democratizar a democracia, o para que ele seja suficientemente democrtico17.
Estado tem que ser democrtico no sentido Para essa conquista, ele prope a ttica de
de assegurar em condies de igualdade a lutas diretas e institucionais (de modo
disputa pela direo da sociedade civil (e simultneo), dado que a democracia
tambm pela dominao do Estado) e a representativa se mostra cada vez menos
possibilidade de grupos ou classes rivais impermevel participao popular
colocarem suas posies (de forma tambm (democracia participativa): alm disso, em
democrticas) em p de igualdade para que alguns contextos tem de ser cada vez mais
os cidados decidam sua vinculao nesta direta, porque com a criminalizao da
competio de paradigmas adversrios. Ele contestao est se reduzindo a possibilidade
chama esse tipo de Estado de de uma luta institucional, e se esta se reduz
providencial: na transio paradigmtica, temos de abrir espaos para a possibilidade
o Estado ser dito Estado-Providncia de uma luta direta, ilegal e pacfica
quando assegurar a concorrncia em (SANTOS, 2007, p. 97). O que digo que
igualdade de circunstncias entre os agora se torna cada vez mais difcil na
principais paradigmas rivais (SANTOS, democracia representativa a prestao de
1995, p. 337). Essa concorrncia deve se dar contas, e no vejo alternativa seno o
em todos os nveis da sociedade civil 16 . enfrentamento por meio de mecanismos de
Assim, o Estado deve mesmo proporcionar democracia participativa usando legalidade e
a realizao de algumas condies materiais ilegalidade, ao direta e ao institucional
mnimas (cidadania social, poltica e civil) (SANTOS, 2007, p. 110).
para que essa competio se d de forma o Santos est consciente de que com a
mais equilibrada possvel e para que a radicalizao das lutas contra o paradigma
participao da sociedade civil seja efetiva na rival da ordem social neoliberal e capitalista,
definio dos rumos sociais. adviro momentos em que sero necessrias
incurses anti-democrticas aos direitos do
Por exemplo, trs condies so capital? Se sim, sua teoria capaz de assumir
fundamentais para poder participar: a responsabilidade por tais incurses? Em
temos de ter nossa sobrevivncia
suma, a proposta poltica de Santos percebe
garantida, porque se estamos morrendo
de fome no vamos participar; temos de
a diferena entre uma democracia do capital
ter um mnimo de liberdade para que e uma democracia das foras do trabalho?
no haja uma ameaa quando vamos
votar; e finalmente temos de ter acesso [A concepo de poder]
informao. Parece-me que com essa O liberalismo, o marxismo e os demais
cidadania bloqueada est se banalizando movimentos emancipatrios do paradigma
a participao; participamos cada vez moderno, segundo a interpretao ps-
mais do que menos importante, cada moderna, so criticveis por terem
vez mais somos chamados a ter uma concentrado sua concepo de poder na
opinio sobre coisas que so cada vez conquista do Estado. Em suma, por terem
mais banais para a reproduo do poder
localizado e identificado, de maneira quase
(SANTOS, 2007, p. 92).
que completa, poder com a esfera estatal.
Sob o domnio do capital, como Santos, como visto acima, v a necessidade
possvel proporcionar a luta em igualdade de de conquistar o poder de Estado, mas no
condies entre os paradigmas rivais ainda deixa de ter para com o marxismo e demais
mais em um momento histrico que movimentos emancipatrios modernos, a

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viso de que eles de fato operaram um domstico, o espao da produo, o


reducionismo no que tange concepo de espao da cidadania e o espao mundial
poder. Aqui, ele se vincula ao que se (SANTOS, 1995, p. 124).
convencionou chamar Novos Movimentos
Sociais [NMSs] e a sua suposta mais ampla e O problema fundamental dos
rica concepo de poder: a idia de que o movimentos emancipatrios do paradigma
poder se espalha pelos mais distintos poros e moderno (e do marxismo em particular) foi
relaes sociais. Percebe a importncia da o de ao reduzir a concepo de poder ao
contribuio de Michel Foucault, mas Estado ter subordinado ou secundarizado
procura um meio termo entre esta e a a luta contra outras formas de opresso e
concepo liberal (ou marxista) do poder dominao luta pelo poder estatal, ou de
concentrado no Estado. Cria assim, um ter desconsiderado a luta contra outras
esquema composto de quatro espao-tempo formas de opresso em nome da contradio
estruturais e os diferentes tipos de poder capital-trabalho. Como j visto antes, dado
correspondentes em cada um deles. que a teoria ps-moderna no compartilha
da possibilidade de existncia de uma teoria
De facto, esta distino geral ou de um entendimento totalizador
[Estado/sociedade civil] visa sobretudo para a lgica social, a dominao capital-
impor uma concepo homognea e trabalho passa a ter estatuto semelhante a
bem definida de poder e atribuir-lhe um outras formas de dominao-opresso.
lugar especfico e exclusivo. A Ainda que haja diferentes formas de
concepo , como sabemos, a dominao e que no seja possvel afirmar, a
concepo do poder poltico-jurdico e o priori, para casos singulares, a predominncia
lugar do seu exerccio o Estado. Todas
que uma possui frente a outras, o que escapa
as outras formas de poder, na famlia,
nas empresas, nas instituies no
a essa concepo a percepo de que a
estatais so diludas no conceito de forma-relao capital que dinamiza toda a
relaes privadas e de concorrncia vida social e por conseqncia todas as
entre interesses particulares. formas de opresso. Em suma, que a forma-
Este paradigma tem vindo a ser objeto relao capital o momento predominante para a
de mltiplas crticas. A mais recente e reproduo da ordem social como um todo.
mais radical foi, sem dvida, a de
Foucault. (...) O problema desta O FSM tem sido muito importante para
concepo que, embora chame, e bem, permitirmos alguns avanos na teoria.
a ateno para a multiplicidade de Ajuda-nos a renovar a teoria social e
formas de poder em circulao na poltica em diferentes nveis.
sociedade, no permite determinar a Um nvel uma concepo mais ampla
especificidade de cada uma delas nem a de poder e de opresso. Durante muito
hierarquia entre elas. (...) que se o tempo e este tambm um dos limites
poder est em toda a parte, no est em de nossa tradio marxista, que continua
parte nenhuma. sendo muito importante, mas deve ser
, pois, necessrio encontrar uma via objeto de uma ecologia de outros
intermediria entre a concepo liberal e saberes fomos obrigados a nos
a concepo foucaultiana. A minha concentrar em uma s forma de
proposta que as sociedades capitalistas opresso ou dominao: a do capital-
so formaes ou configuraes trabalho. O FSM nos ensinou que h
polticas constitudas por quatro modos diferentes formas de opresso e de
bsicos de produo de poder que se poder, e que talvez no seja possvel
articulam de maneiras especficas. Esses determinar, em geral, para todo o
modos de produo geram quatro mundo, o que sempre mais importante
formas bsicas de poder que, embora em uma luta (SANTOS, 2007, p. 61).
interrelacionadas, so estruturalmente
autnomas. (...) Distingo nas sociedades O marxismo, ao ter realizado essa
capitalistas quatro espaos (que tambm reduo da concepo de poder, reduziu
so quatro tempos) estruturais: o espao

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tambm o seu mbito de luta a uma mera abordada. O socialismo a democracia sem
mudana nas relaes de produo. Deixou fim (SANTOS, 1995, p. 277).
de almejar uma transformao civilizacional
e se concentrou em uma proposta Quando comparamos as propostas
transformadora parcial e limitada de luta de polticas de Santos com as do FSM no
classes, integrada modernidade capitalista podemos deixar de perceber convergncias
(SANTOS, 1995, p. 341)18. fundamentais. Entretanto, como j
[A concepo de socialismo] dissemos, seria um erro identificar de
Santos tem reservas em denominar a ordem maneira completa as propostas do autor
social progressiva que poderia e deveria portugus com o fenmeno poltico mais
suceder a ordem social neoliberal. Ora usa a representativo da poltica emancipatria ps-
palavra socialismo, ora eco-socialismo, moderna 19 . As alteraes histricas na
ora procura no usar palavra alguma. Mas prpria dinmica do FSM trazem
em qualquer um dos usos, o socialismo de implicaes para as reflexes e
Santos no tem muitos pontos de posicionamentos de Santos. Por exemplo,
aproximao com a proposta socialista do no debate sobre a forma organizativa que o
marxismo clssico. Na verdade, a proposta FSM deve ter espao aberto versus movimento
de Santos pode ser entendida como social , e que vem adquirindo intensidade
processual. Mas esse processo parece ter cada vez maior aps 2005, ele vem
sido despido de suas alteraes qualitativas, assumindo posies mais prximas daqueles
de seus pontos de inflexo ou, ainda, de seus que afirmam a necessidade do FSM defender
momentos de ruptura. No ser estranho pontos programticos mnimos, mesmo que
poder identificar muitas semelhanas entre a isso possa gerar algumas defeces e
proposta de transio socialista de Santos excluses.
e a viso revisionista clssica (do marxismo) de
A mundializao um dos desafios; o
Bernstein com sua idia de que o
outro a democracia interna: no tenho
movimento tudo. O objetivo final no uma viso de burocratizao ou
nada. institucionalizao do FSM (...) E depois
vem a tenso entre movimentos e
Mas, enquanto futuro, o socialismo no ONGs, que um campo de disputa
ser nunca mais do que uma qualidade muito forte. Penso que uma luta e uma
ausente. Isto , ser um princpio que disputa produtiva que preciso
regula a transformao emancipatria do continuar tentando realizar, sobretudo
que existe sem, contudo, nunca se para saber se o FSM vai ser um
transformar em algo existente. Dada a movimento de movimentos ou se vai se
acumulao de riscos insocializveis e institucionalizar como qualquer outra
insegurveis, da catstrofe nuclear entidade social-democrata; h uma luta e
catstrofe ecolgica, a transformao ela aberta (...) acredito que h uma
emancipatria ser cada vez mais posio dominante, que a idia de que
investida de negatividade. Sabemos o Frum um espao de reflexo que
melhor o que no queremos do que o no deve tomar decises demais para
que queremos. Nestas condies, a no expulsar gente. Eu vejo nisso um
emancipao no mais que um grande perigo, e tenho discutido isso
conjunto de lutas processuais, sem fim com muitos, porque creio que no
definido. O que a distingue de outros devemos transformar o FSM em um
conjuntos de lutas o sentido poltico partido mundial o que impossvel
da processualidade das lutas. Esse porque o poder de incluso do FSM
sentido , para o campo social da algo novo, sua capacidade de agregao
emancipao, a ampliao e o mais rica mas no compreendo
aprofundamento das lutas democrticas como o FSM no possa vir a ter, por
em todos os espaos estruturais da exemplo, uma posio sobre a dvida, a
prtica social conforme estabelecido na reforma das Naes Unidas, a
nova teoria democrtica acima privatizao da gua; ou seja, sobre as

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questes em que h consenso


(SANTOS, 2007, p. 75).

A tentativa do autor colaborar com


o movimento de reinveno e de renovao
das teorias e prticas emancipatrias do
passado. Santos no um pensador vulgar.
Elabora um sistema terico original e
procura se vincular s lutas sociais dos
oprimidos. Entretanto, como os dois fatores
mais acima apontados viso mais ou
menos linear e pouco contraditria da
modernidade e desconsiderao da dialtica
se combinam e permeiam o seu sistema
terico (e suas propostas polticas), as suas
respostas e as sadas que prope ficam, no
fundamental, aqum do pretendido, gerando
uma recada idealista, subjetivista, metafsica e
utpica-irrealizvel.
Santos mostra o grau mximo que
atinge a proposta emancipatria alternativa
ps-moderna de contestao. Ela ainda
est inserida no horizonte da economia
poltica do capital: uma sada que procura
superar a ordem burguesa sem, no entanto,
alterar os seus fundamentos mais bsicos.
Aqui, a mxima leniniana decisiva: sem
teoria revolucionria, no h movimento
revolucionrio. A frase de Lnin nos serve
diferentemente de cobrar que o FSM se
converta em movimento revolucionrio de
tipo leniniano para mostrar que a
viabilizao de um outro mundo possvel
necessita de uma teoria crtica e profunda
que apanhe as razes das determinaes da
globalizao neoliberal e que assim
possibilite a sua tentativa poltica de
transcendncia. Pois sem isso no se transita
para outro mundo possvel algum. A no
ser para o mesmo ou provavelmente pior,
dados os limites absolutos atingidos pelo
sistema mundo do capital atual.

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Referncias bibliogrficas TROTSKI, Leon. Em defesa do


marxismo. So Paulo: Proposta Editorial,
ARCARY, Valrio. Maio de 1968: a s/d.
ltima onda revolucionria que atingiu o
1
centro do capitalismo, disponvel em: Graduado em Cincias Sociais pela UFPE, mestre
http://www.pstu.org.br/esp68_artigos11.as em Sociologia pela Unesp [Araraquara] e 1
1doutorando em Cincias Sociais pela prpria
p [Visitado em Setembro de 2009].
Unesp [Araraquara].

BENSAID, Daniel. Os irredutveis: 2


De agora em diante sempre que houver a
teoremas da resistncia para o tempo referncia aos anos 1960, deve-se entender que se
presente. So Paulo: Boitempo Editorial, trata do perodo de 1967-1975, aproximadamente,
2008. conforme sugesto de Tariq Ali em seu livro O
poder das barricadas (Editora Boitempo). Algumas
das jornadas e mobilizaes desse perodo: (...)
BORON, Atlio. Filosofia poltica comeou na Europa (...) maio de 68 francs,
marxista. So Paulo: Cortez Editora, 2003. Primavera de Praga e outono quente italiano
articulada com a situao na sia (ofensiva no
EVANGELISTA, Joo. Crise do Vietn e internacionalizao no Camboja), passou
pela frica incio da derrota militar portuguesa
marxismo e irracionalismo ps-moderno. nas colnias africanas, em especial na Guin e
So Paulo: Cortez Editora, 2002. chegou a ter uma refrao na Amrica Latina, onde
o movimento estudantil se levantou pelas liberdades
LEFEBVRE, Henri. Lgica formal/lgica democrticas (Mxico e Brasil em 1968) e o
dialtica. Rio de Janeiro: Civilizao movimento operrio se lanou a aes de massas
Brasileira, 1979. radicalizadas (Cordobazo argentino em 1969,
Revoluo Chilena em 1970-73) (ARCARY,
2008). Tambm no podemos esquecer a
LOWY, Michael. Walter Benjamin: aviso Revoluo dos Cravos em Portugal nos anos 1974-
de incndio. So Paulo: Boitempo Editorial, 75.
2007. 3
Contrariamente aos limites relativos, ou crises
cclicas, vividas e sempre superadas pelo capital em
LUKCS, Georg. Histria e conscincia seu longo perodo de ascenso histrica, desde o
de classe. So Paulo: Martins Fontes, 2003. incio dos anos 1970, os limites que se impem
sobre o sistema so absolutos e a crise que da se
PINASSI, Maria Orlanda. Da misria origina irremediavelmente estrutural (PINASSI,
ideolgica crise do capital: uma 2009, p. 53).
reconciliao histrica. So Paulo: 4
um erro primrio tratar a ps-modernidade em
Boitempo Editorial, 2009. bloco. Uma das mais importantes noes legadas
pela ps-modernidade exatamente a de
SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mo pluralidade, o que faz que tenhamos que entender a
de Alice: o social e o poltico na ps- ps-modernidade e suas determinaes mais no
modernidade. So Paulo: Cortez Editora, plural do que no singular. Da mesma forma,
entender que necessariamente quaisquer das
1995. elaboraes tericas ps-modernas so, por partida,
mistificadoras e regressivas para a luta social,
SANTOS, Boaventura de Sousa. Frum incorrer em um outro erro primrio. Como para
Social Mundial: manual de uso. So todo o resto, a anlise concreta de uma situao
Paulo: Cortez Editora, 2005. dada ou a investigao particular de uma teoria
especfica no deixa de ser necessrio no trato das
manifestaes ps-modernas. Entretanto, no se
SANTOS, Boaventura de Sousa. Renovar a pode deixar de reconhecer que o perodo histrico
teoria crtica e reinventar a emancipao em questo exatamente chamado de ps-moderno,
social. So Paulo: Boitempo Editorial, 2007. pois carrega certas caractersticas mais gerais: a)
fim das metanarrativas; b) problematizao e
relativizao de muitos valores, tradies e
instituies do passado [uma certa celebrao do
novo], ao lado de um curioso no-questionamento

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da velha instituio propriedade privada; c) deixou reduzir as suas possibilidades s do


ridicularizao de projetos e finalidades scio- capitalismo, no foram nem podem ser cumpridas;
histricas; d) crtica s noes de verdade e e, em segundo lugar, que depois de dois sculos de
totalidade; e) ascenso e importncia da idia de promiscuidade entre modernidade e capitalismo tais
discurso como vetor para a explicao do mundo; f) promessas, muitas delas emancipatrias, no podem
declnio da noo de realidade objetiva e sua ser cumpridas em termos modernos nem segundo
reduo a dimenses simblicas; g) prevalncia do os mecanismos desenhados pela modernidade. O
micro em relao ao macro; h) descrdito da idia que verdadeiramente caracterstico do tempo
de progresso; i) atribuio de uma necessria presente que, pela primeira vez neste sculo, a
positividade para os conceitos de diferena, crise de regulao social corre de par com a crise de
pluralidade e efemeridade, entre outros. emancipao social. Esta verso da transio
paradigmtica o que designo por ps-modernismo
5
No objeto destas linhas a anlise das inquietante ou de oposio. A segunda verso da
possibilidades, dinmica, contradies e limites do transio a dos que pensam que o que est em
FSM. crise final precisamente a idia moderna de que
6
h promessas, objetivos trans-histricos a cumprir
evidente que no podemos dizer que o FSM e, ainda mais, a idia de que o capitalismo pode ser
exprime de maneira fidedigna as elaboraes do um obstculo realizao de algo que o transcende.
autor portugus. A relao que se estabelece aqui, As sociedades no tm de cumprir nada que esteja
entre as teorizaes de Santos e a prtica do FSM, para alm delas, e as prticas sociais que as
mutuamente reflexiva: as consideraes tericas compem no tem, por natureza, alternativa nem
influenciaram (e influenciam) o desenvolvimento podem ser avaliadas pelo que no so. Esta verso
prtico do FSM e este desenvolvimento prtico, da transio paradigmtica o que designo por ps-
com seus dilemas e desafios, traz elementos para o modernismo reconfortante ou de celebrao
prprio evolver da teoria. (SANTOS, 1995, p. 35).
7
No entanto, enquanto Habermas acredita que o 10
A sociologia das ausncias uma pesquisa que
projeto da modernidade apenas um projeto
visa demonstrar que o que no existe , na verdade,
incompleto, podendo ser completado com recurso
activamente produzido como no-existente, isto ,
aos instrumentos analticos, polticos e culturais
como uma alternativa no-credvel ao que existe. O
desenvolvidos pela modernidade, eu penso que o
seu objeto emprico considerado impossvel luz
que quer que falte concluir da modernidade no
das cincias sociais convencionais, pelo que a sua
pode ser concludo em termos modernos sob pena
simples formulao representa j uma ruptura com
de nos mantermos prisioneiros da mega-armadilha
elas. O objetivo da sociologia das ausncias
que a modernidade nos preparou: a transformao
transformar objectos impossveis em possveis,
incessante das energias emancipatrias em energias
objectos ausentes em presentes (SANTOS, 2005,
regulatrias. Da a necessidade de pensar em
p. 21).
descontinuidades, em mudanas paradigmticas e
no meramente subparadigmticas (SANTOS, A sociologia das emergncias a segunda
1995, p. 92). operao epistemolgica efetuada pelo FSM.
8 Enquanto que a finalidade da sociologia das
A idia de que vivenciamos uma ruptura com a
ausncias identificar e valorizar as experincias
cultura e o movimento scio-histrico da
sociais disponveis no mundo, embora declaradas
modernidade mais um dos fatores que o
no-existentes pela racionalidade e pelo saber
aproximam da matriz ps-moderna. Neste ponto,
hegemnicos, a sociologia das emergncias visa
suas vises sobre a modernidade parecem no se
identificar e ampliar os sinais de possveis
diferenciar muito daquelas existentes entre a grande
experincias futuras, sinais inscritos em tendncias
maioria dos tericos ps-modernos: (...) para
e latncias que so activamente ignoradas por essa
Sousa Ribeiro, tudo o que h de autntico no ps-
racionalidade e por esse saber (SANTOS, 2005, p.
moderno est j contido no moderno; para mim,
30).
quase o contrrio (SANTOS, 1995, p. 103).
11
9 Ele esquece ou no considera um elemento
Santos realiza uma distino no interior da cultura
ineliminvel e central no mtodo de Marx: a
ps-moderna entre uma poro de celebrao e uma
totalidade concreta e sua prevalncia. Como
outra de contestao. Ele se auto-insere na segunda
classicamente afirmou Lukcs em seu Histria e
poro: a transio paradigmtica tem vindo a ser
conscincia de classe: no a predominncia dos
entendida de dois modos antagnicos. Por um lado,
motivos econmicos na explicao da histria que
h os que pensam que a transio paradigmtica
distingue decisivamente o marxismo da cincia
reside numa dupla verificao: em primeiro lugar,
burguesa: o ponto de vista da totalidade. A
que as promessas da modernidade, depois que esta

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leitura dialtica da realidade tendo como eixo o e de sonhos de emancipao (LOWY, 2007, p.
ponto de vista da totalidade o que d ao marxismo 57); [d] Trata-se, ento, de redescobrir os
sua permanente validade na ordem burguesa. momentos utpicos ou subversivos escondidos na
exatamente essa incompreenso que faz com que a herana cultural, quer sejam contos fantsticos de
teoria da emancipao social ps-moderna no Hoffmann, poemas de Baudelaire, ou narraes de
consiga superar o horizonte da viso de mundo Leskow. Segundo Richard Wolin, Benjamin, em
burguesa. seus ltimos ensaios e nas teses, no fala mais da
Aufhebung (supresso) da cultura tradicional
12
Uma nota preparatria revela o projeto de uma burguesa, perspectiva que ele tinha considerado em
crtica ao conjunto das teorias do progresso, seu ensaio sobre a obra de arte e em seus
inclusive de Marx: Crtica teoria do progresso comentrios sobre Brecht; o que Benjamin
de Marx. O progresso , aqui, definido pelo considera a tarefa principal da crtica materialista ,
desenvolvimento das foras produtivas. Mas a essas sobretudo, a preservao e a explicao do
pertence o ser humano e, portanto, o proletariado. potencial utpico secreto contido no cerne das
Conseqentemente, a questo dos critrios apenas obras de cultura tradicionais. verdade, desde que
deslocada. Infelizmente, Benjamin no pde essa preservao seja dialeticamente ligada ao
desenvolver essa crtica a um conceito o de momento destruidor: somente quebrando a concha
foras produtivas que ocupa um lugar central reificada da cultura oficial, os oprimidos podero
em todas as variantes produtivistas, economicistas e tomar posse desse molusco crtico/utpico
evolucionistas da teoria marxista do progresso (LOWY, 2007, p. 79).
(BENJAMIN apud LOWY, 2007, p. 117). Aqui
14
percebemos como a idia de progresso, A heterogeneidade supe a homogeneidade. O
evolucionismo e teleologia esto no marxismo outro, o mesmo. A medida relativa, a medida
muito relacionados com a noo de foras absoluta. E a parte, o todo. Para que diferentes
produtivas. No podemos negar que esse um pontos de vista faam sentido simultaneamente,
conceito absolutamente central para Marx e para o preciso admitir um fundo comum. Para Lukcs, a
marxismo, e no apenas para as variantes parte somente tem sentido como passagem e como
evolucionistas, produtivistas e economicistas que momento de totalizao; pois a totalidade no
Lowy menciona. uma certa interpretao acerca dogmtica no Ser ou Essncia, mas devir. A
do que so foras produtivas que enxerga mais o categoria crucial da totalidade concreta ope-se
carter cristalizado de mquinas, instrumentos, assim, lgica de atomizao e de fragmentao
recursos e equipamentos e menos as relaes prpria da reproduo do capital. Ope-se
sociais determinadas por detrs deles que faz com totalidade abstrata, totalidade falsa que pesa
que esse conceito d margens para o florescimento sobre o conjunto das relaes sociais e obriga a se
de concepes progressistas da histria. Como pensar, queira ou no, sob a condio do capital
resposta a Santos, o prprio Walter Benjamin, um (BENSAID, 2008, p. 87).
representante do universo marxista, evidencia que a
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partir de Marx no se chega necessariamente a O argumento poderia ser resumido da seguinte
solues evolucionistas e progressistas. forma: o proletariado desapareceu como sujeito
revolucionrio privilegiado e sua luta contra o
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[a] Pouco a pouco, me dei conta tambm da sistema institudo no , quantitativa ou
dimenso universal das proposies de Benjamin, qualitativamente, nem mais nem menos importante
de sua importncia para compreender do ponto do que a de outras camadas sociais
de vista dos vencidos no s a histria das (CASTORIADIS, 1985, p. 76). Por esse motivo, a
classes oprimidas, mas tambm a das mulheres a concepo de um sujeito revolucionrio deve dar
metade da humanidade , dos judeus, dos ciganos, lugar a uma nova forma de pensar as
dos ndios das Amricas, dos curdos, dos negros, transformaes sociais a partir de uma pluralidade
das minorias sexuais, isto , dos parias no sentido de sujeitos sociais igualmente importantes. Da,
que Hannah Arendt dava a este termo de todas as podemos concluir que as classes sociais no podem
pocas e de todos os continentes (LOWY, 2007, p. mais ser consideradas os sujeitos coletivos
39); [b] Rememorao dos combates esquecidos e fundamentais na trama da reproduo e/ou
salvamento das tentativas fora do tempo, a transformao das relaes sociais e da ordem
apocatstase dos momentos utpicos perdidos do social abrangente (EVANGELISTA, 2002, p. 19).
socialismo no uma operao contemplativa dos
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surrealistas: ela est a servio da reflexo e da Caso tenhamos a compreenso de que a relao-
prtica revolucionria do presente, aqui e agora capital incontrolvel (e de que na luta contra o
jetzt! (LOWY, 2007, p. 57); [c] O marxismo no capital no se trata de administr-lo, mas de destru-
tem sentido se no for tambm o herdeiro e o lo), no pode deixar de ser utpica-irrealizvel
executante testamentrio de vrios sculos de lutas (uma vez que auto-contraditria com a prpria
dinmica do capital) a sua proposta de igualdade de

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AURORA ano V nmero 8 - AGOSTO DE 2011 ISSN: 1982-8004 www.marilia.unesp.br/aurora

condies competitivas na esfera produtiva: no avano exigia uma srie de polticas e iniciativas
espao-tempo da produo, o conflito e a que transcendiam amplamente o incio do processo.
concorrncia ser entre unidades capitalistas de
produo e unidades eco-socialistas de produo. Em relao a este tema, impossvel esconder a
Nestas ltimas cabem organizaes de muitos importncia das contribuies tericas de Antonio
diferentes tipos, mas que partilham o fato de no Gramsci. Em mltiplos escritos ele assinalou que a
serem orientadas, nem exclusivamente, nem criao de um novo bloco histrico que deslocasse
primordialmente, para a obteno de lucros: a burguesia do poder supunha uma dupla
unidades de produo cooperativa, pequena capacidade das foras contra-hegemnicas: estas
agricultura familiar, servios comunitrios, deveriam ser dirigentes e dominantes ao mesmo
instituies particulares de solidariedade social, tempo. E ainda, na verdade, as foras insurgentes
organizaes no governamentais, produo auto- deveriam primeiro ser dirigentes, ou seja, ser
gestionria, etc. A segunda dimenso providencial capazes de exercer uma direo intelectual e
do Estado reside em apoiar em igualdade de moral sobre grandes setores da sociedade isto ,
circunstncias unidades produtivas de ambos os estabelecer sua hegemonia antes de que se
tipos para que possam em igualdade de pudessem discutir com alguma possibilidade de
circunstncias mostrar o que valem, quer pelo xito a conquista do poder poltico e a instaurao
resultado da produo, quer pelos valores da de seu domnio. No entanto, direo intelectual e
subjetividade que suscitam e promovem moral e dominao poltica eram duas faces
(SANTOS, 1995, p. 338). inseparveis de uma mesma e nica moeda
revolucionria: sem a primeira, a insurgncia social
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O capitalismo no criticvel por no ser naufraga no aparelhismo; sem vocao de poder,
democrtico, mas por no ser suficiente a luta poltica torna-se etrea polmica cultural
democrtico (SANTOS, 1995, p. 270). (BORON, 2003, p. 219). O problema do FSM e de
toda a ps-modernidade, mesmo a de contestao,
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Isso demonstra uma enorme incompreenso de o de separar ou opor os marxistas Lnin e Gramsci.
alguns conceitos do materialismo histrico, seja o Quando muito, rejeitando o primeiro, reivindicam o
de lutas de classes, seja o de relaes de produo. segundo. Mas nesse processo de reivindicao o
Pois os reduz ao mbito eminentemente econmico Gramsci que resta est j completamente estril e
(entendido de modo restrito) da vida social. Com inserido no interior da ordem do capital.
relao questo de uma transformao
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civilizacional e luta contra outras formas de Ele chegou a afirmar a necessidade de eliminao
opresso, Lnin, desde o incio, percebeu bem a do Banco Mundial, certamente verbalizando uma
importncia de diferenciar entre (a) tomada de posio no dominante no interior do FSM: nessas
poder, um ato eminentemente poltico pelo qual as diferenas que houve nos movimentos sobre como
classes exploradas se apoderavam do Estado e (b) a analisar o Banco Mundial, houve uma diviso
concretizao da revoluo concebida como uma dentro do FSM entre os que pensavam que o Banco
tarefa fundamentalmente civilizatria. Comparando Mundial poderia ser democratizado no sistema das
a revoluo no Oriente e no Ocidente, Lnin dizia, Naes Unidas e outros que diziam que nunca o
numa passagem luminosa de sua obra, que a seria e que devamos lutar pela sua eliminao.
revoluo socialista nos pases avanados no pode Hoje s a segunda opo tem sentido (SANTOS,
comear to facilmente como na Rssia, pas de 2007, p. 114).
Nicolau e Rasputin [...]. Num pas como esse,
comear a revoluo era to fcil como levantar
uma pena. E prosseguia afirmando que evidente
que na Europa incomensuravelmente mais difcil
comear a revoluo, enquanto na Rssia
incomensuravelmente mais fcil inici-la, mas ser
mais difcil continu-la (LNIN apud BORON,
2003, p. 219). Foi precisamente a partir dessas
lies oferecidas pela histria comparativa das lutas
operrias e socialistas no incio do sculo XX que
Lnin insistiu na necessidade de diferenciar entre o
incio da revoluo e o desenvolvimento do
processo revolucionrio. Se no primeiro caso a
conquista do poder poltico e a transformao do
proletariado em classe dominante era condio
indispensvel mas no suficiente para o
lanamento do evolver revolucionrio, seu efetivo

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