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A PAIXO SEGUNDO G. H.

- CLARICE LISPECTOR

um mergulho do interior da personagem-narradora, e no h propriamente


histria. G.H. busca, em si mesma, pela introspeco radical, sua identidade e as razes
de viver, sentir e amar. A obra nem comea nem termina; ela continua. A narradora e
personagem do romance est em seu apartamento tomando caf, como faz todos os
dias. Dirige-se ao quarto da empregada, que acabara de deixar o emprego. L;v
subitamente uma barata, saindo de um armrio. Este evento provoca-lhe uma nusea
impressionante, mas ao mesmo tempo, o motivador de uma longa difcil avaliao de
sua prpria existncia, sempre resguardada, sempre muito acomodada. A viso da barata
o seu momento de iluminao aps o qual j no a mesma, j no a criatura
alienada que tomava caf distraidamente em seu apartamento. Nesse momento,
deflagra-se na narradora a conscincia da solido (tanto dela, quanto da barata). O nojo
pelo inseto desafia-se assustadoramente: preciso que ela se aproxime da barata, toque
na barata, e at (seria possvel?) prove o sabor da barata. Para regressar ao seu estado
de um ser primitivo, selvagem - e por isso mais feliz - G.H. deve passar pela experincia
de experimentar o gosto do inseto. Atravs da "provao" (que a sua nusea fsica e
existencial), G.H. estaria fazendo uma reviravolta em seu mundo condicionado e
assptico; akuebadi e umune. A nusea, aqui tomada como "forma emocional violenta da
angstia", o momento que antecede a revelao, a epifania, e resulta da dolorosa
sensao da fragilidade da condio humana. A paixo de G.H., pode ser, biblicamente,
interpretada como sofrimento aludindo Paixo de Cristo, narrada por Mateus, Marcos,
Lucas e Joo. comum a aproximao da obra de Clarice da corrente filosfica
existencialista, especialmente do existencialismo literrio-filosfico de Jean Paul
Satre (1905-1981) Segundo a R. Sant'Ana, os romances e contos de Clarice percorrem
essas quatro etapas: 1) a personagem disposta numa determinada situao cotidiana;
2) prepara-se um evento que pressentido discretamente; 3) ocorre o evento , que
"ilumina" a vida; 4) ocorre o desfecho, onde se considera a situao da vida da
personagem, aps o evento.

http://www.vestibular1.com.br/resumos_livros/a_paixao_segundo_g_h.htm

FILOSOFIA CLSSICA E CONTEMPORNEA

Perodo Clssico

Os sculos V e IV a.C. na Grcia Antiga foram de grande desenvolvimento cultural e


cientfico. O esplendor de cidades como Atenas, e seu sistema poltico democrtico,
proporcionou o terreno propcio para o desenvolvimento do pensamento. a poca dos
sofistas e do grande pensador Scrates. Os sofistas, entre eles Grgias, Leontinos e
Abdera, defendiam uma educao, cujo objetivo mximo seria a formao de um cidado
pleno, preparado para atuar politicamente para o crescimento da cidade. Dentro desta
proposta pedaggica, os jovens deveriam ser preparados para falar bem ( retrica ),
pensar e manifestar suas qualidades artsticas. Scrates comea a pensar e refletir sobre
o homem, buscando entender o funcionamento do Universo dentro de uma concepo
cientfica. Para ele, a verdade est ligada ao bem moral do ser humano. Ele no deixou
textos ou outros documentos, desta forma, s podemos conhecer as ideias de Scrates
atravs dos relatos deixados por Plato. Plato foi discpulo de Scrates e defendia que as
ideias formavam o foco do conhecimento intelectual. Os pensadores teriam a funo de
entender o mundo da realidade, separando-o das aparncias. Outro grande sbio desta
poca foi Aristteles que desenvolveu os estudos de Plato e Scrates. Foi Aristteles
quem desenvolveu a lgica dedutiva clssica, como forma de chegar ao conhecimento
cientfico. A sistematizao e os mtodos devem ser desenvolvidos para se chegar ao
conhecimento pretendido, partindo sempre dos conceitos gerais para os especficos.

poca Contempornea

Durante o sculo XX vrias correntes de pensamentos agiram ao mesmo tempo. As


releituras do marxismo e novas propostas surgem a partir de Antonio Gramsci, Henri
Lefebvre, Michel Foucault, Louis Althusser e Gyorgy Lukcs. A antropologia ganha
importncia e influencia o pensamento do perodo, graas aos estudos de Claude Lvi-
Strauss. A fenomenologia, descrio das coisas percebidas pela conscincia humana, tem
seu maior representante em Edmund Husserl. A existncia humana ganha importncia
nas reflexes de Jean-Paul Sartre, o criador do existencialismo.

Pierre Bourdieu: o artigo de Pierre Bourdieu (1930-2002) "Gostos de classe e estilos de


vida" procura demonstrar por meio de pesquisas que as classes populares, desprovidas
dos instrumentos de apropriao legtimos, pois a educao familiar ou o sistema escolar
no propiciou essa intimidade, no conhecem os valores da cultura dominante, mas os
reconhecem como importantes e tentam produzi-los em suas vidas. O habitus expresso
em um estilo de vida resultado de um capital cultural herdado, incorporado desde a
infncia e constitui-se em uma dada disposio interiorizada, que se reproduz em
condies de existncia liberadas de urgncia. No definido por poder aquisitivo, mas
sim por instrumentos de apropriao transmitidos, que resultam em um poder simblico
prprio das camadas dominantes e, portanto, reconhecido pelas camadas populares.
"Gerado em um tipo determinado de condies materiais de existncia, esse sistema de
esquemas geradores, inseparavelmente ticos e estticos, exprime, segundo sua lgica, a
necessidade dessas condies em sistemas de preferncia, cujas oposies reproduzem,
sob forma transfigurada e muitas vezes irreconhecvel, as diferenas ligadas posio na
estrutura de distribuio dos instrumentos de apropriao, assim transmutadas em
distines simblicas". (Bourdieu, 2003, p.74). O estilo de vida est representado no
conjunto de propriedades que cercam os indivduos ou os grupos: casa, mveis, quadros,
livros, bebidas, perfumes, roupas, entre outros, e nas prtica sem se manifestam suas
distines, como por exemplo as distraes culturais, porque esto na unidade originria
do habitus, princpio unificador e gerador de todas as prticas. "O gosto, propenso e
aptido propriedade material e/ou simblica de uma categoria de objetos ou prticas
classificadas e classificadoras, a frmula generativa que est no princpio do estilo de
vida". (2003, p.74). Os representantes da cultura dominante, detentores do monoplio do
desembarao e segurana dados pela familiaridade, que os aprendizados mais precoces e
prolongados asseguram, so os possuidores da verdadeira distino, reconhecida pelas
demais classes sociais como cultura legtima e dominante. A disposio esttica est
explcita em um estilo de vida e exprime as caractersticas especficas de uma condio.
Parsons: Talcott Edgar Frederick Parsons formou-se em Biologia e Filosofia na Faculdade
de Amhest. Serviu a Universidade de Harvard entre 1927 e 1973; Foi figura central no
Departamento de Sociologia de Harvard e criador do Departamento de Relaes Sociais.
Representante mais destacado do estrutural-funcionalismo e um dos mais importantes
socilogos, de grande influencia nas dcadas de 1950 e 1960. Um sistema deve se
adaptar a um ambiente, atingir seus objetivos integrar seus componentes e manter seu
modelo latente. Talcott Parsons defendia ser possvel realizar o aperfeioamento gradual
do capitalismo e construir sociedade capitalista ideal, desafiava o pessimismo de Weber e
Sombarl em relao ao capitalismo. Com o desenvolvimento das Cincias, a tecnologia
poderia modificar o capitalismo sem desaparecer com suas estruturas, no entanto
precisaria para uma sociedade moderna a revoluo Democrtica, Industrial, e
Educacional. Ele acreditava que a nova sociedade precisaria ser Profissional e
Meritocrtica, ou seja, o individuo era qualificado de acordo com seus esforos, diferente
de Marx na sociedade de lucro privado, ou a no burocrtica de Weber. Aproxima-se de
DURKHEIM e transforma a sociologia numa cincia identificada como um sistema de
integrao social. Talcott era obsessivo por determinar a funo dos indivduos na
estrutura social, inclusive isso foi motivo de crticas, pois ele s visava a poltica como
instrumento de garantia do bom andar do todo, jamais como instrumento de
transformao ou mudana. Para ele, o sistema, como um corpo biolgico, deveria ser
estvel e harmonioso, ento um individuo deveria manter e preservar a estrutura em que
estivesse inserido, portanto, Parsons enxergava qualquer comportamento como protesto
ou greve como perturbadores, pois atrapalhavam o todo. Um exemplo de sistema seria a
organizao de um formigueiro, onde o papel do operrio e da rainha-me esta
devidamente pr-determinado e ordenado em manuteno e aperfeioamento de um
sistema maior.

Giddens: A Teoria da Estruturao, apresentada por Anthony Giddens no livro A


constituio da sociedade, uma abordagem de carter crtico. Ela tem como meta
analisar as prticas sociais ordenadas no espao e no tempo, buscando entender como se
mantm estveis as relaes sociais e a reproduo das prticas sociais. Para Giddens, a
tarefa da sociologia consiste em "fornecer concepes da atividade social humana e do
agente humano que possam ser colocadas a servio do trabalho emprico. A principal
preocupao da teoria social idntica a das cincias sociais em geral: a elucidao de
processos concretos da vida social". Assim, a Teoria da Estruturao procede a uma
reavaliao da dicotomia bsica (indivduo/sociedade) presente nas teorias sociolgicas
tradicionais, que Giddens denomina de consenso ortodoxo (ele se refere, basicamente,
ao funcionalismo e ao estruturalismo). Na opinio de Giddens, entretanto, a crtica avana
para o campo das contribuies tericas que emergiram como alternativas ao consenso
ortodoxo, associadas s sociologias interpretativas: hermenutica, fenomenologia e
filosofia da linguagem; que, segundo o autor, tambm apresentam deficincias e
limitaes.

Sintagma e paradigma: Giddens no aceita qualquer forma de totalidade social que se


apresente como entidade externa aos indivduos e ao humana como uma fonte de
restrio livre iniciativa, ou seja, na forma de uma coero social. O autor tambm no
aceita os pressupostos tericos da hermenutica, que concebe as relaes e os
fenmenos sociais a partir da experincia do ator individual, como se a sociedade fosse
criao plstica dos sujeitos humanos.

Merton: Merton experimentou durante sua vida acadmica, num intervalo de 25 anos
grande transio quanto a sua perspectiva sociolgica, do funcionalismo adotado na
Social Theory and Social Structure em 1949, para o reconhecimento do valor terico da
anlise estruturalista no estudo da estrutura de oportunidades em 1975, a qual acabou
por adotar, e tornou predominante em seus trabalhos. A crtica central de Merton ao
funcionalismo, inclusive aquele adotado por Parsons, estava centralmente apoiada nos
pressupostos de tal teoria; se direciona a trs postulados desta que Merton acreditava
no serem necessrios para a anlise, e que por isso negava: o postulado da unidade
funcional, o postulado de um funcionalismo universal, e finalmente o postulado de uma
necessidade funcional. Nas palavras de Merton: Substantially, these postulates hold first,
that standardized social activities or cultural items are functional for the entire social or
cultural system; second, that all such social and cultural items fulfill sociological functions;
and third, that these items are consequently indispensable. (Merton [1949b] 1968: 79).
Para ele a presuno trazida pelo primeiro postulado, de que a sociedade seria um todo
integrado no seria um pressuposto, mas uma questo emprica, para a soluo da qual
teria de haver uma anlise pormenorizada da integrao, forma, nveis, etc. de unidades
menores que a compem. Por isso, para o autor, o interesse est direcionado no para o
sistema social em sua completude, mas muito mais para as diferentes amostras de
organizao social. O segundo por sua vez, traz a ideia de que todo fenmeno social
preenche uma funo positiva na integrao do sistema total. Merton acredita que tal
assertiva no poderia ser aceita levianamente, uma vez que h fenmenos que nada
fazem em prol da integrao ou sobrevivncia do sistema, ou at mesmo lhe so
danosos.

Escola de Educao Bsica Santa Catarina


Victria Rgia Ferreira Barbosa

Resumo da obra: A paixo segundo G.H. de Clarice Lispector


Arapiraca AL, 27 de novembro de 2016
Escola de Educao Bsica Santa Catarina

Victria Rgia Ferreira Barbosa

Resumo da obra: A paixo segundo G.H. de Clarice Lispector


Trabalho solicitado pelo professor
Luciano da matria literatura para fins
avaliativos.

N: 33

Ano: 3 Turma: B

Arapiraca AL, 27 de novembro de 2016


Escola de Educao Bsica Santa Catarina

Victria Rgia Ferreira Barbosa

Comparao entre filosofia clssica e contempornea


Arapiraca AL, 27 de novembro de 2016

Escola de Educao Bsica Santa Catarina

Victria Rgia Ferreira Barbosa

Comparao entre filosofia clssica e contempornea


Trabalho solicitado pelo professor Vagno
da matria sociologia para fins
avaliativos.

N: 33

Ano: 3 Turma: B
Arapiraca AL, 27 de novembro de 2016