EL SONIDO PRIMORDIAL

Conferencia de Luis Alberto Spinetta

El principio
Vamos a empezar por situarnos en un punto anterior a la msica organizada tal cual la
conocemos. Todos los das escuchamos el sonido de la naturaleza, que nos habla en un idioma
que no podemos organizar. Esa materia que estuvo en el universo antes de la aparicin del
hombre (el ruido de los vientos al deslizarse por una hondonada, al pasar por una caverna, el
bramido de las hojas en los bosques, el arrullo del agua en una vertiente) provoc en el hombre
las sensaciones sonoras y obviamente el sentido de misterio tuvo importancia porque el misterio
fue haber sido provocado por algo que alteraba el silencio. Si nos situamos en una habitacin
silenciosa y empezamos a escuchar el silencio vamos a observar que nuestro propio cuerpo
emite sonidos, el corazn emite pulsos, esta nocin de los propios sonidos y del propio impulso
de estos pulsos luego se fue transformando en msica, este mundo consta de muchsimos
sonidos, el sonido del sistema circulatorio, del sistema nervioso, que emiten zumbidos desde
adentro del cuerpo que nosotros percibimos, nuestros huesos emiten sonidos, los hacemos hasta
castaeteando los dientes.

Cmo lleg el hombre a considerar la materia sonora como un elemento organizable?

Escuchando la naturaleza. La naturaleza le provey de sonoridades que fueron descubiertas a
travs de un misterio, el hecho de que ese silencio en que habitaba el hombre fuera
interrumpido por el gemido de algn animal o una fuerte tormenta que impulso a las ramas de
los rboles al tocarse entre s. Desde el momento en que el hombre descubri la materia sonora
como algo propio de s, de la naturaleza, hasta que organiz los sonidos y cre los instrumentos
pasaron miles y miles de aos. Este sentido es fundamental para entender hacia donde quiero
llegas con esta clnica, a evaluar el componente ntimo de la materia sonora, ms all de cmo lo
hayamos organizado en esta cultura occidental y que teclas o cuerdas pulsemos. Nos va a dar
una visin altamente espiritual de algo que est permanentemente en juego, el sonido porque s,
no organizado, algo a lo que no le prestamos una atencin musical.

Muchos de nosotros en verano seguro escuchamos a las chicharras que se ponen en

sincronismo y todas se ponen a tirar su nota y todas forman un acorde bastante cacofnico, a
esa maravilla perceptiva no la tenemos en cuenta con la importancia que debera tener, porque
nos hemos acostumbrado a los sonidos musicales organizados por los msicos y la historia de la
msica. Esto no tiene que ver con la msica que hago pero si tiene que ver con la predisposicin
espiritual a la msica, sin tener en cuenta esa nocin en la que participamos de la naturaleza
descubriendo misteriosamente el sonido que irrumpe desde algn lado y sin tener en cuenta esa
sensibilidad que se produce en nosotros sera muy difcil que luego pudiramos disfrutar de una
msica organizada. Por eso el primer punto es lo anterior a todo, lo anterior a la propia
designacin humana de los sonidos y a la ejecucin de esos sonidos por parte del hombre.

El tiempo
El segundo objeto fundamental de este encuentro del hombre con la materia sonora est
dado por el tiempo. Si nosotros tuviramos una existencia infinita o bien si nuestra vida durara
un segundo no escucharamos ms que los ruidos de nuestra vida o bien escucharamos la
eternidad del sonido. Por ser discontinuos estamos constantemente provocando sonidos y
escuchndolos, combinamos como si furamos un propio juego de la naturaleza. Si la vida
durara un instante el sonido durara un instante. El tiempo que es aquello en lo que la vida
transcurre permitindonos la audicin. El tiempo es un componente bsico para la materia
sonora, desde el momento en que esas molculas son desplazadas en nuestros tmpanos
significa que est transcurriendo el tiempo.

El odo
La otra cosa fundamental es el odo, la existencia de los sonidos no garantiza que los
escuchemos. Solamente lo garantiza nuestro sistema auditivo. No podemos decir que cuando
hay un relmpago hay un tipo con un enorme tambor en el cielo. Lo escuchamos como sonido
porque es impulso molecular del bajn o la subida de presin provoca el estampido de un
trueno, esa combinacin de aire desplazado en funcionalidad ntima y estrecha relacin con
nuestro sistema auditivo hace que oigamos el trueno. Sin el tiempo no podramos descifrar el
sonido que transcurre, sin el odo ese trueno tampoco nos sera posible, los truenos seguiran
sonando para todos los odos menos para los que no escucharan, es como si pudiramos ver a
travs de los odos el sistema sonoro. Sin un sistema auditivo mnimo sera imposible, ms all
de que las vibraciones puedan ser transmitidas a travs de nuestro cuerpo.

El silencio
El otro punto fundamental es el silencio. Si tomamos en cuenta la nocin de que el
silencio interrumpe el sonido vamos mal, lo mismo que si pensamos que el sonido interrumpe el
silencio. Ambas coordenadas universales, silencio y sonido, se dan en un fluir en el que
filosficamente no podemos hablar de principio o de fin, no podemos saber si el sonido no ocupo
el lugar del silencio, pero sabemos que en primer lugar el silencio no es tan carente de sonoridad
como la msica lo escribe o transcribe. En la esttica sobre la que hemos evolucionado y la que
est en nuestros corazones no podemos decir que el sonido sea la interrupcin del silencio,
porque las notas durara eternamente y no habra el misterio de lo que va a aparecer. Ese
misterio de algo que irrumpe es de una importancia tremenda. Sin esa actividad dira que de
cuna que tiene el sonido sobre el que vamos a hacer las notas no existira la posibilidad de tener
un eje para poderlas escuchar, sonido y silencio se entrelazan en un funcionar perfecto.

El instante
John Cage, este msico americano que an vive, es bastante particular, es un gran
msico que estudia con un gran maestro Arnold Schoenberg, un inventor de nuevas teoras. De
alguna manera termina componiendo msica concreta, es uno de los primeros en usar
grabadores de fondo mientras ejecuta partituras, a l se le ocurre la idea de preparar pianos,
algunos con arena y otros con nieve que se va derritiendo mientras cambia su sonoridad, pobre
piano! Cage habla de la utilidad del sonido, casi a la manera de un economista, es el producto lo
que queda, cuando nosotros descubrimos una conchilla de mar al borde de una orilla y luego
encontramos otra ms y las golpeamos estamos obteniendo el 100 por ciento de la utilidad
musical, porque no fueron previstos como instrumentos, porque suenan aleatoriamente sin que
hayamos preparado una tcnica para desarrollar su ejecucin, es el momento virgen donde la
materia sonora se desprende de instrumentos no pensados como instrumentos.

Cage le da mucha importancia a nuestra vida en relacin al sonido, lo nico ms

imprescindible para l y para m mismo, es cuando nosotros nos predisponemos al misterio del
sonido. Cuando alcanzamos a percibir la profundidad de un mnimo sonido, de cualquier
elemento que hagamos sonar, est siendo incorporado como instrumento sin que hayamos
desarrollado ninguna tcnica para tocarlo. No significa que vamos a reemplazar las guitarras con
lpices o canillas que goteen, significa que la importancia ms grande est dada por la vida que
est presente en el misterio de la ejecucin del sonido. Si nos privamos de ese momento, que se
puede trasladar a la guitarra o al instrumento que uno elija, estamos perdiendo la nocin
fundamental de la msica, esa trasgresin del sonido sin que lo hayamos evaluado por
anticipado, es una provocacin decidida a crear la materia sonora. El rasgo principal de este
enfoque es advertir que a cada paso la vida est plagada de sonido, nuestro propio cuerpo est
plagado de sonido. El respeto casi religioso que hay para con el sonido nos predispone
espiritualmente para la creacin de msica. Si no tuviramos en cuenta esto no tendramos
inspiracin o seramos tipos que podemos aprender la partitura ms complicada pero no sentir
una sola de las notas que tocamos en ella.

Le preguntan (a Cage) si tiene que llegar un momento en que nadie pueda ensearle
nada a nadie, una vez agotadas las bibliotecas, se terminan los sonidos. "Creo que deja de
producirse informacin, si me encuentro en un bosque donde no hay ningn abeto mi
informacin difiere de la que tendra en un bosque de abetos. Todo depende de las
circunstancias y las intenciones. La atencin debe actuar sin ataduras, en todas partes pueden
encontrarse informaciones y uno puede estar en presencia de informaciones sin recibirlas". Y el
periodista le pregunta: Debemos entonces abrirnos a todas las informaciones que no recibimos?
Sucede un poco lo mismo que con el ruido y los sonidos musicales, cuando ms se descubre que
los ruidos del mundo exterior son musicales ms msica es".

El movimiento
Le hacen crticas constantemente y contesta as:
- Su critica se basa en que a su juicio mi trabajo carece de necesidad.
Porque aparentemente los trabajos de Cage no responden a una necesidad esttica sobre todo
para quienes no estn acostumbrados a este tipo de msica.
- La primer parte de mi obra segn l era interesante, pero desde que mi msica no intenta ir a
ningn sitio ya no presenta inters y se pregunta por qu sigo escribiendo.
- Acepta usted esa objecin, le preguntan.
- Mi intencin fue precisamente que mi msica dejara de ir a alguna parte, he procurado dejar
que los sonidos vayan a donde van y dejarlos ser lo que son, eso me condujo a una continuidad
pero de tal carcter que no procura alcanzar un clmax, una continuidad de inmovilidad
aparente, como la del mar cuando deja de crecer y an no empez a bajar.
- Usted parti de estructuras rtmicas que tenan por condicin organizar temporalmente su
msica, pero para que esa dimensin temporal pueda sentirse o incluso para que haya tiempo en
general no es preciso dirigirse hacia algn sitio?
- Claro
- Si usted reestructur el tiempo en su msica es porque de alguna manera usted no tiene una
finalidad con esta estructuracin.
- De ningn modo, uno puede llegar hasta donde est, contesta.
- Permanecer inmvil?
- S, muy fcilmente.
- Podra usted explicar esta tesis sobre el tiempo, cmo puede concordar en lo que usted hace
con la idea del devenir.
Y el contesta:
- Un monje zen sala de su casa con uno de sus discpulos y vio volar una bandada de gansos
salvajes. Qu es eso, pregunt el monje. El discpulo contest: eran gansos salvajes. El maestro
torci salvajemente la nariz del discpulo y le dijo: te imagins que han pasado pero siempre
estuvieron aqu. Entonces el discpulo tuvo la iluminacin.
Es decir, no comprendemos la importancia y la vividez que han tenido todas aquellas partculas
sonoras que sin importancia hemos dejado deslizar por nuestros odos y solamente le damos
importancia al principio y al fin de nuestras canciones, como si eso fuese verdaderamente el
elemento musical, cuando en realidad empez mucho antes de que pudisemos tocar un do en
una guitarra.

Los pjaros
Les recomiendo que lean este libro de Cage (Para los pjaros). Antes de haberlo ledo no
me hubiera imaginado cosas de una importancia terrible, porque muchos de nosotros somos
msicos que no sabemos qu tocar. Pareciera que hay una crisis espiritual, no sabemos en
dnde va a estar el misterio de lo que vamos a tocar y ese misterio est todo el tiempo a
nuestro alcance, aun no tocando, sino percibiendo la materia sonora, aquello que deduce una
presencia misteriosa en cualquiera de las cosas que contactamos en la vida, los cuerpos
juntndose ya hacen ruido. Es una posibilidad infinita de recreacin de la inspiracin. Cage
quera tener un sampler, pero la tcnica an no estaba, usaba grabadores, grababa una chapa
que caa, usaba partituras transparentes para que vos supieras qu es lo que estaba abajo. El
tipo se rompi para lograr entreabrir esa puerta para que veamos por ah, no para copiar la
msica que l haca, que yo no la soporto (risas). Entendmonos, yo ya dije que esto es terico,
que no tiene nada que ver con la msica que yo toco y que me gusta escuchar, pero s tiene que
ver con el enfoque espiritual, es importante predisponerse a escuchar la naturaleza, despus si a
alguno se le ocurre decir algo con notas lo dir.

La ley
El desarrollo histrico. Sabemos que de la percusin de los huesos se habr pasado a
crear algn utensilio que significara un instrumento musical. El hombre se organiza en torno a
esos utensilios para ejecutarlos de alguna manera como para obtener el mismo misterio de
descubrir las sonoridades. As de a poco se llega a la escritura musical, a responder a toda una
organizacin que en Occidente su esttica nos compele a ceirnos a una serie de leyes de
armona, de ritmo, de tiempo, de pulsacin. Esas leyes que hoy imperan en toda la msica no se
inventaron ayer, hubo momentos en donde se contaba solamente con una serie de sonoridades
de las que no se poda pasar, ac es donde tienen importancia la cultura, la ley, la sociedad, la
religin. Basado en ideas religiosas aquel que no tocara un sonido que no estuviera dentro del
paquete de sonoridades consabidas poda ser acusado de hereje o ganarse el apodo de ser una
especie de pactador con el diablo. En el desarrollo histrico no haba todas las notas que usamos
ahora, aunque an estamos constipados con estas leyes que no nos permiten todos los sonidos
que hay sino solamente aquellos que combinan bien. Pero la organizacin occidental del sonido
es una arbitrariedad fenomenal, lo que ms nos gusta, basada en aos de hinchar para que
nadie toque ms que lo que corresponda.

Voy a pasar un fragmento de msica del siglo X, casi llegando, ao 900, es una msica
francesa, Secuestro para navidad cuando lo escuchemos veremos que mucha msica techno se
parece a esto, por lo aburrido. A mitad de camino de lo que es hoy la msica encontramos una
msica organizada, con otra notacin, la misma necesidad de enmisteriarse y misteriar con ese
esquema de sonidos, pero limitada a una cantidad de notas donde ni por casualidad dejaban
entrever los semitonos. (Se escucha un fragmento de un coro gregoriano) Bueno, es msica
gregoriana, vieron que hay saltos profundos, no hay semitonos, no hay armona, es una lnea
meldica, no se puede decir que no sea musical porque no nos daramos cuenta todo lo que
transcurri hasta llegar a esto. A mi no me gusta musicalmente, no le recomendara a nadie que
se compre el disco, pero es una prueba de la evolucin musical. Del hombre que golpeaba
huesos a estos hombres que cantaban una letra y afinaban notas consecuentemente y
probablemente tuvieran una partitura vemos como se va gestando ese lenguaje inmenso que
hoy es la msica que conocemos y cmo de alguna manera a travs de los poderes religiosos, de
la ley, se limitaba en su momento para que ofrecieran solamente las caractersticas impuestas
por una sociedad, por un modelo de vida, por una especie de rigor religioso que no permita usar
otras notas.

En este desarrollo histrico, con el advenimiento de los aparatos de la ley que

redistribuyen la energa de los hombres para ponerla a disposicin de un comportamiento,
tambin la influencia de esta ley es ejercida a travs de todos los medios para la cultura musical,
prohibiendo algunos ya por anticipado establecidos y no permitiendo surgir otros
acontecimientos de tipo musical. Imagnense las ideas de Cage en este punto, en el mundo del
siglo X. Tenemos que admitir que como occidentales hemos hecho un cerco invisible en torno a
la msica, constituido por la msica que suena bien y la que sabemos que va a sonar bien. Yo
creo en eso que dijo George Harrison: lo importante es que es una cancin del norte, no importa
si suena desafinada. Pero s importa porque para mi msica y para la que escucho voy a querer
que suene bien y para eso voy a recurrir a todas las leyes, sin dejar de lado casi ninguna, pero
es evidente que Occidente fue creando para los msicos un sistema carcelario de la materia
sonora, los sonidos estn encarcelados en ese pentagrama y pueden obedecer solamente a
ciertas y determinadas leyes, que si se rompen la msica suena desagradable y todo el mundo
dice fuera de aqu. Estamos todos pendientes de esas leyes musicales, son las que nos proveen
del gusto musical, pero en su seno no sean ms que leyes que constipan a la materia sonora. Si
no tocs como corresponde no puede ser, si metes una alteracin que esta fuera de la clave
suena mal, pero eso un producto de la cultura. Quiero que tengamos la nocin profunda de que
la organizacin de la msica de Occidente tiene la imagen de un presidio.

El misterio
Lo fundamental en ese acontecimiento primigenio, en lo que quiere provocar Cage o en
el canto Gregoriano, es esa sensacin de misterio que rodea a las notas, a la materia sonora que
circula por nosotros. La historia no puede cambiar el hecho de que el hombre se enfrenta al
sonido en una relacin misteriosa, eso es lo que es importante en todas las pocas. Por eso el
ejemplo del canto gregoriano, nadie puede decirles que estaban equivocados porque no hay una
moral de la msica, yo quiero que tengamos la referencia de algunas cosas que nos van a servir
para crear msica. En esta evolucin todo lo que se ha enriquecido tambin se ha perimido a
travs de esa evolucin, todos los sonidos que no entran en esa escala musical no los
consideramos y si algn instrumento los ejecuta pensamos que est fallado y que tenemos que
arreglarlo. Pero eso no quiere decir que esos sonidos no formen parte de la msica.

La exactitud
Vamos a pasar a otro plano: la esttica occidental. Nos hemos constituido en maquinas
exactas para la msica, no slo por las leyes de armona sino porque hemos privilegiado a la
dominante y a la tnica, hemos privilegiado las notas pedales, es una mecnica. En el occidente
la esta relacin de privilegio se ha autocompensado a s misma provocando tanto la msica de
Cage, que quizs es discordante con todo esto, como las partituras ms emocionantes que nos
hacen llorar de felicidad y que yo siento personalmente ms cerca de disfrutar la msica por ese
lado que por el hacer ruido, sin dejar de tener en cuenta estos factores, saber que existen y son
parte de la msica. En Occidente los cuartos de tono no entran, los glisandos son todos medidos
y provocados, al corazn que marca los pulsos, que es rengo porque no tiene la duracin toda
igual los pulsos igual.

El hombre invento el metrnomo y en el bas toda su conciencia mtrica del tiempo, lo

cual nos hace ser protagonistas del tiempo de cuarzo, somos los protagonistas de una poca
donde el tempo impenetrable es total. Se supone que esas leyes nos constiparon a hacer
metrnomos perfectos que persiga el tempo de una manera monstruosa, incluso hay tecnologa
de cristal de cuarzo que nos permite tener un metrnomo en una caja de ritmos que obliga a los
msicos a tocar en un tiempo que pasa solamente ah, estamos en un periodo de oro del tiempo,
todos estamos afectados por lo mismo, la distancia entre un pulso y el otro tiene que ser exacta.
Me aventuro a decir que no va a pasar demasiado tiempo para que empecemos a usar todo lo
contrario. Con el advenimiento de la primera tecnologa, siglo XVIII y XIX, as como evoluciona
la crcel para que un solo hombre vea a todos los presos inventan un aparato que es una
pirmide con un pndulo y en las partituras ya tens anotada la velocidad en que debe ser
ejecutada la partitura. Con la era tecnificada si comprs un sequencer y atrasa lo devolvs
inmediatamente. Estamos pendientes de un tiempo no humano, que el hombre ha creado para
satisfacer una necesidad rigurosa, que el tiempo dure igual en cada momento, pero cuando el
rbol sonaba no haba nadie que le dijera que atrasaba o adelantaba. Hemos creado artilugios
para expresar algo, nos ha condicionado al uso irrestricto del metrnomo, es una de las cosas
llamativas de occidente como perseguimos el tempo musical.

Me da la sensacin de que en Oriente no es lo mismo, por ah cuentan por compases de

una manera irregular, los compases son fragmentos diferentes que se componen por lneas
meldicas, mientras nosotros tenemos un cabezn que nos marca desde el inicio. Creo que debe
haber cosas estrictas en la msica oriental que no conozco, pero si tuviramos que
categorizarlas por rasgos fundamentales en nosotros sera la afinacin temperada y el pulso
estricto. En la msica hind est el glisando, la nota arrastrada, el cuarto de tono y una rtmica
muy irregular, como contrapartida a lo nuestro.

Voy a poner un ejemplo de msica sin tiempo, de una obra de Stockhausen,

contemporneo de Cage. (Pone un fragmento de una obra hecha de yuxtaposicin aleatoria de
sonidos electrnicos y voces lricas) Quise poner un ejemplo de una obra parecida a la de Cage,
a m no me gusta, pero fue una msica hecha fundamentalmente para quebrar una norma, hay
que reconocer que el movimiento aleatorio que provoca se parece en parte a la naturaleza,
donde ningn sonido coincide con el otro. Hay mucha msica hecha en esta tnica. Esto est
hecho con tramos grabados, sin sampler.

La evolucin histrica que se da en Occidente con la msica no puede negar que lo

fundamental va a estar entre el hombre y la msica en un aspecto ntimo, en aquellos factores
que hacen que la msica pueda imprimir en el alma un impulso de encuentro nico, una
sorpresa infinita. Quiero que escuchen un pasaje de Beethoven para que veamos como uno de
los msicos cumbres se manejaba con los sentimientos, de alguna manera, el pivote de todas
estas experiencias. Vemos como en un pasaje triste, adems con la ayuda del metrnomo, se las
ingenia para imprimirnos un sentimiento inconmensurable, un sentido de profundidad de
encuentro y de hallazgo. (Pone un Fragmento de la Tercera Sinfona "La Heroica") Tiene una
profunda tristeza, es una marcha fnebre, heroica por la guerra. Occidente, con todos sus
defectos, nos ha dado algo de un vigor y una profundidad tremenda, que prcticamente
contradicen nociones de lo primigenio, se instalan como descubrimientos en el alma, como si por
primera vez ejecutramos un instrumento o lo escuchramos. Quiero que lo escuchen sin pensar
en que es una msica para pompas fnebres sino como el alma humano encuentra de nuevo la
vida, de tonos menores se pasa a una sensacin indescriptible de armona con la naturaleza y
hasta de resurreccin. Traje este pasaje porque es un ejemplo de que a travs de la nocin de lo
primitivo que podemos apreciar en un partitura musical con todos sus atributos, como lo que
conmueve es un pasaje donde habla ntimamente con el alma de la msica, nos rene en una
frase musical que no dura mas de cinco compases, pero que tiene el mximo vigor y tiene la
poesa de su lado, est todo ah. Escribi una cosa que pertenece a Occidente que libera esa
energa para que otros copiemos y hagamos de eso otra meloda. Lo fundamental es prestar
atencin a la magia de ese pasaje, ese espritu de fuerza incontenible que refleja el instinto de la
naturaleza a travs de la msica.

Voy a poner otro ejemplo de Gustav Mahler, ya superada la poca de Beethoven,

empiezan a ingresar otros sonidos en la armona, disonancias, la orquestacin se moderniza y
surgen otros talentos, lo importante es que esto est marcado por el contraste, as como
Beethoven venia de un momento cargado de tristeza y de golpe se eleva por sobre la partitura y
dice: "yo soy feliz, tengo algo que todava me hace vivir feliz, creo en esta msica". Y hubo otros
que creyeron y tocando con una caracola o una orquesta sinfnica el sentido nico es esa
vibracin que no se puede expresar en palabras. (Pone un fragmento de la Primera Sinfona de
Mahler). Esto que para m es conmovedor denota el extravo que tiene la mente de Mahler, en
toda su obra se nota que as como l dispone de todas las herramientas para la gran msica,
cuenta con el factor del extravo, de esa especie de ebriedad que acude en sus obras a la
partitura, los momentos de calma son sobrellevados por una especie de falta de conciencia que
lo lleva a cambiar la clave, a invertir los acordes, a destrozar un poco la armona, a alterar los
tempos, a efectuar altibajos de sonoridades.

Este factor de sorpresa, tpico de este siglo, habla nuevamente del origen de la msica.
Uno no puede ignorar el sentimiento mgico que se le puede infundir a la msica. Mahler es uno
de los ejemplos mas claros de un msico que contando con todas las herramientas a su favor
dispona en un momento, como la naturaleza, de algo imprevisible, algo que rompiera su
esquema y brindara otra sensacin como de despertar en otro lugar. Esto lo logra con una
maestra impresionante, en todas sus obras se ve como pasa de una cosa de tipo viens, algo
tranquilo basado en la msica de su poca y su patria y de golpe pareca que tena una especie
de cortocircuito, rompe con todo y aparecen esas armonas que por otro lado le valieron criticas
en su poca. El hbito de escuchar con una atencin superior a la que le dedicamos todos los
das as hay que escuchar todo el tiempo la msica, tratando de descubrir algo que no habamos
descubierto hasta que nos topamos con ese misterio y la cuestin es que sepamos transmitir ese
hlito, sea con una Overheim o una Fain.

El caos
Otro ejemplo es la construccin apocalptica, tpica de este siglo, los grandes
compositores, muy romnticos todos ellos y enraizados en esas cuestiones de nociones de
aritmtica musical se lanzan a descubrir nuevos esquemas. Igor Stravinski, maestro de
maestros, renovador de la sinfona, rompe con la estructura de su tiempo y es uno de los ms
renombrados y de los ms lindos de escuchar. En la domesticacin de todos esos rudimentos
para poder escribir para una orquesta, un tipo como Stravinski se pone a fabricar la naturaleza
con la orquesta, consigue hacer que la orquesta mediante infinitas simplificaciones de compases
y tratando de que cada cuerpo ejecute partituras muy diferentes entre s todas unidas por un
irrefutable tempo consigue desarmar el sentido orquestal y constituir la pintura de un bosque, o
de un lugar, con toda la parafernalia de conocimientos matemticos para la msica la
imaginacin se pone a jugar con todo eso para recrearnos la desorganizacin de un bosque y lo
pinta de una manera tremenda. (Pone un fragmento de La consagracin de la primavera).

El infinito
Hay una cosa que va uniendo todo, la inspiracin y la sorpresa. No es acaso ese
descubrimiento inicial lo que en cada paso de la msica llev al hombre a encontrarse con las
grandes partituras. Ese componente anmico subjetivo, eso que la msica est tratando de
expresar, sin que sea una foto de lo que se expresa, porque se trata de hombres, de
sentimientos, de naturaleza. Cmo llegamos a la organizacin actual de la msica, cmo
llegamos a que nos importe a los rockeros el tempo? Eso es por el trabajo de miles de msicos
que han estado antes que nosotros.

Tanto los Beatles, como Stockhausen, como John Cage, como Beethoven, como los
gregorianos, como Mahler en sus devaneos o como el tipo que golpeaba, todos buscaron la
interpenetracin del hombre y la naturaleza, constituyendo desde ese momento una sola cosa,
que no tiene texto ni hay palabras para expresarlo, que es lo trascendente de la materia sonora,
de los sonidos que escuchamos, que podemos reconvertir en nosotros mismos y podemos
escribir partituras para cientos de instrumentos simultneamente. Pero va prevalecer ese
misterio, esa vuelta al ruido infinito, el poder decir que todos estos grandes autores, dotados de
mucha o poca tcnica y herramientas, todos los que realmente nos estn enseando algo, todos
han pronunciado el ruido infinito, aquello que hace que el hombre vibre por encima de la msica,
aquello que estaba antes y que va a estar antes y despus de todas las nociones de msica. No
se olviden del concepto de una naturaleza que vive sonando y en la que vivimos sonando con
ella. (*)

(*) Fuente: Conferencia dictada por Luis Alberto Spinetta en el invierno de 1990 en una
Clnica de Poesa Musical realizada en la Ciudad de Buenos Aires. La versin de la conferencia
que presentamos aqu no es completa sino una sntesis de los principales contenidos a travs de
la sucesin de sus conceptos claves.