Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, So Paulo, 5: 261-266, 1995.
AXEXE: UM RITO DE PASSAGEM*
Helmy M ansur M anzochi**
... atravs da ao ritual que se propulsionam as trans
formaes sucessivas e o eterno renascimento... (J.E. Santos)
MANZOCHI, H.M. Axexe: um rito de passagem. Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, So
Paulo, 5: 261-266, 1995.
RESUMO: Neste artigo descrevemos a cerimnia do Axex, observada no
terreiro de Candombl Il Olorum Wam Be, em So Paulo, em 1991. Ela celebrada quando morre uma pessoa importante da comunidade. Na concepo africana, a morte no significa a extino total, mas uma mudana de plano de existncia e de status, para se chegar ao estado ancestral .
UNITERMOS : Morte - Transformao - Vida - Ancestrais - Candombl Afro-
Brasileiro.
Introduo afastar da comunidade a alma do morto para que
descanse em paz (Ferreti, 1985). Com o pesquisadora da Cultura A fricana e Esse rito no aberto ao pblico, porm, ti Afro-Brasileira, nos propusemos a assistir as ce vemos permisso do pai-de-santo (Amoi) para rimnias realizadas durante um ciclo anual (1990- assist-lo e neste trabalho descrevemos as observa 1991), em terreiro de Candombl. es feitas. A pesquisa de campo foi realizada no terreiro O Axex uma cerimnia ritual fnebre cele Il Olorum Wam B, que possui dois espaos brada para uma pessoa importante da com unidade em So Paulo, um deles localizado no municpio religiosa, chefe, filho-de-santo ou og. de Juquitiba e o outro em Taboo da Serra. No s etnlogos, desde Herz, sublinharam Durante a realizao dos trabalhos de campo, que a morte, assim como a iniciao, uma faleceu um membro da casa. Foram ento progra passagem para um a outra vida com provas mados os ritos fnebres (Axex), cujo objetivo mltiplas a fim de se chegar ao estado ances tral, onde o nascimento realiza, para a cons cincia coletiva, a mesma transformao da (*) Artigo que fez parte da dissertao de mestrado da auto morte... (Kabengele, 1977). ra, apresentada na ECA/USP. (**) Mestre em Artes Plsticas pela Escola de Comunicao Esse rito realizado em um perodo de sete e Artes da Universidade de So Paulo. dias consecutivos. No entanto, se um membro da
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casa se oferece para fazer as obrigaes,' durante - Ta nu batatun enovi
sete anos, a cerimnia se realiza em apenas trs ETILERU dias. Foi isto o que aconteceu no caso observado. Entre um e outro canto, o pai-de-santo pro Sobre o porto de entrada do Il Olorum Wam nunciava palavras com energia e em tom im pera B foram colocadas cabaas pintadas de branco, tivo, acompanhando-as de gestos bruscos. com panos drapeados, formando um conjunto este Os cantos entoados durante toda a noite eram ticamente agradvel. intercalados por danas e saudaes do grupo de No interior do terreiro, em um tronco de rvore tocadores que se dirigiam ora aos homens, ora s prximo casa de Baba Egun, tambm estavam mulheres. colocadas cabaas de vrios tam anhos e panos Nos ritos de Axex no so usados atabaques; brancos, os quais representavam os ancestrais do em seu lugar so utilizados recipientes de barro, pai-de-santo da casa. p ercu tid o s com fo lh as de p alm eira. U m dos Todos os participantes, devidamente vestidos instrumentos musicais utilizados o G, seme de branco, simbolizando luto, usavam pulseiras de lhante ao Agog, mas com uma s cam pnula de palha da costa, tranadas e firmemente amarradas. ferro (Carneiro, 1948) (Figs. 1 e 2). As pulseiras so usadas contra Eguns. Durante os trs dias da cerimnia, as canes Para iniciar a cerimnia, os participantes se se repetiram exatamente na mesma seqncia. dirigiram ao barraco, em ordem hierrquica, tendo Alguns fatos que merecem destaque ocorreram na frente os membros mais importantes. Na entrada em cada um dos dias, os quais so relatados a todos lavaram as mos em uma bacia que continha seguir: gua com folhas maceradas e em seguida tiraram No primeiro dia foi colocada uma panela de os calados. barro no centro do barraco, a qual representava o Aps a entrada de todos os membros no recin esprito do morto presente na sala. Aqueles que to, o pai-de-santo saudou: danavam depositavam moedas ao passarem junto - Ag Bab dela. E, ao seu redor, milho branco, mel, gua, acas, cachaa (em volta do ax do mastro). e os assistentes repetiram: No segundo dia, os ogs, antes de iniciar a - Ag Bab cerimnia, caminharam pelo corredor formado pelas casas, batendo com longas varas de bamb nos seus Sons de instrumentos se fazem ouvir e a voz beirais, at alcanarem o porto de entrada. do chefe do culto, cantando: No terceiro dia, q uatro p esso as, as m ais ... Cocororor... um b um taber influentes do culto, carregaram um lenol, que (repetido por oito vezes) aparentemente continha um corpo em seu interior. - Axex mojub o No entanto, esse corpo era form ado por folhas Axex, axex om (refro) verdes de plantas, que foram derramadas sobre uma - Axex bolu K oabal pessoa. Esta pessoa havia se apresentado para, Axex, axex om durante sete anos, cultuar os orixs daquele que Afieie a inok, olu deoaxek em vida fora seu amigo. Bandakux olu deoaxemim No decorrer de todo o ritual no observamos a Koja, koja bamba eruku, ocorrncia de possesso. A possesso ocorre Kafideriku lebar quando a divindade se apossa do crente, servindo- - Ta nu batatun enovi se dele como instrumento para sua comunicao com os mortais (Carneiro, 1948). Encerrada a cerimnia, o pai-de-santo colocou- (1) So oferendas rituais feitas s divindades para propiciar se disposio para esclarecer quaisquer dvidas ajuda, ao crente, em questes m ateriais e espirituais (Cacciatore, 1977). (2) O ancestral o intermedirio entre o ser supremo e os homens (Kabengele, 1977). (4) O Museu de Arqueologia e Etnologia (MAE/USP) possui (3) Eguns so espritos, almas dos mortos que voltam terra dois destes instrumentos no cenrio Razes Africanas, em determinadas cerimnias. H na Ilha de Itaparica o Culto localizado em sua exposio de longa durao Formas de aos Egunguns (Cacciatore, 1977). Humanidade.
262 Fig. 1 - Agog de ferro. Nag, Repblica do Benin. Museu de Fig. 2 - Agog afro-brasileiro de metal Museu de Arqueologia Arqueologia e Etnologia - USP. Inv. n 77/d.4.420. e Etnologia - USP. Inv. n 74/2.2. MANZOCHI, H.M. Axexe: um rito de passagem. Re v. do Museu de Arqueologia e Etnologia, So Paulo, 5: 261-266, 1995. MANZOCHI, H.M. Axexe: um rito de passagem. Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, So Paulo, 5: 261-266, 1995.
dos participantes em relao s cerimnias reali de existncia individual, ao rum, nvel de exis zadas. tncia coletiva. Celebrados os rituais, transforma- Depois de responder s perguntas formuladas, se em ancestral. o pai-de-santo, visivelmente alegre e descontrado, Alm dos descendentes que o ser gerou du dirigiu-se para a cozinha, onde foi servida uma rante a sua permanncia no iye, passando para refeio com posta de peixe, arroz e vinho branco e o rum , participar, como elemento do coletivo, dengue. da formao de novos seres.
Sem Axex, no h comeo, no h exis
Comentrios tncia. O Axex a origem, e ao mesmo tem po o morto... (Santos, 1975). O nosso primeiro contato com um rito fnebre Assim , a concepo que a com unidade de de heranas africanas ocorreu durante a pesquisa candombl tem da morte que ela no significa a de cam po em cumprimento metodologia propos extino total, ou aniquilamento. M orrer uma ta de assistir, por um ciclo anual, as cerimnias de transformao, uma mudana de plano de exis um terreiro de candombl, fazendo este trabalho tncia e de status. E so essas transformaes que parte da dissertao de mestrado. do sentido s suas vidas, como tambm s suas Na concepo da comunidade de candombl, mortes. cada criatura, ao nascer, traz consigo seuOri (des As cerimnias fnebres assistidas, compostas tino) e a ela deve ser assegurado o seu pleno desen pelas rezas cantadas e danadas, marcam a pas volvimento. O ser maduro para a morte o que sagem do ser de um plano de existncia ao outro, o completou o seu O ri, ao passar do iye, nvel que se constitui no seu eterno renascimento.
ANEXO
Y mofond do ocox Cantos entoados: Y makun nabaquend 1) Cocororor... um que um taber Y mukun nabaquend (Repete) 3) Dabi a cok Axex mojuba Orete o meg da biod Axex axex om olr da mi cja Axex bolu k oabal Coroj oya a oya Axex axex om A corojaoya Afii a nok, olu deoxek olr da mi cja 6 Bandakux, olu deoaxemim 4) Y tilru Koj koj bamba eruku, dur- iku ay Kafideriku lebar... p dur- iku ay T nu batatum... enori iku lapal Bab T nu batatum... enori iku goma keker T nu batatum... enori dur iku ay (repetido vrias vezes) A ui maboya Etileru olm nix (Repete) 2) oni A ui ki komor A murassabina abaquasseb e sufunh bal cm a boya A murassabi nabaquasseb elom nix Y m ofon eua kois 5) Ya bobo (5) Dengue um mingau de farinha de milho branca.
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Yasin abagoga Kaim ay kaim
e ... e qunda maionqu pepel pepel Yasin algog quenda nuquen Yasin du balakox quenda nuquen (Repete) omolucum... madj ir bobo omulucum... madj ir olani n kta moda mor madja ir kta moda mor madj ir da sil eran osa morlod losa bei 9) Ya tilru zarina kta moda mor bib mari i i kta moda mor iku bal kan Ag Bab eran osa a morlde losa bei ... ap nu apgog akuleru exu bal ap nu mafagog akulrir exu bal ap nu mafamor bob m ao ap nu mafomor 6) Y tilru abiku olor bob mari abiku olor Tambaf Tambogir lor ni ab or mon sir lor ni ab or O bobo mari abiku oloy bango bango tat mam abiku oloy bango bango tat mam lor ni ab or (repete) Lor ni ab or simbelequ un un un un simbelequ 10) Y tilru simbelequ tubab koanin Bab Ik Bal Jora jora konkanga maneto bob b mari Jora jora konkanga Air Abiku Air Abiku Abiku Jora jora konkanga tateto Aira ... Abiku Jora jora konkanga Aira ... Abiku Abiku olor 7)Y tilru A ir ... Abiku Air bobo oy Abiku u Air bob oy Abiku batuk nu bal yar Abiku ... Abiku A ir batuk nu bal yar Abiku Air ag meg Iku nixolor oyat feleb mari fofor oni xorox 8) T no bongor Iku onixolor T t t no bongoi fofor oni xorox T t t no bongoi 11) samba samba mirl- T n o bongoi samba sh shriom T t t no bongoi samba sh shriom T t t no bongoi mamba sh shbil Jora muketo jora mugang m amba sh shriom Bur bur breket dir e mane tata eua dir mam Bur bur breket mane tata eu dir mam Ay kaim ingangueu af vir mane tata eu que banba dir lo Kaim ay kaim u banda mane tata eu dir mam aleu iku dir... mane tata eu dir mam ingangueu af mane tata eu dir mam
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12) Ya tileru iku ball
Banja banja kukur iku iku lod dan y dan y b ol oy banja cox iku iku lod dan y dan y parai Banja banja kukur Saudao aos Babas oy banj cox Ag Ag bab-bab Petiber a a Vumb- Vumb p kerukeru K oayalabaomin Iku Bal Kan 13) Y tilru Abiku Vioye e oy ball- Air... Abiku Air iku balel Air Air iku ball- Iku nixolor iku ball fofor oni xorox bal bal k ni xorol iku onixolor iku ball- fofor oni xorox
MANZOCHI, H.M. Axexe: a rite o f passage. Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, So
Paulo, 5: 261-266, 1995.
ABSTRACT: We describe the Axex ceremony, observed at the terreiro de
Candombl, Il Olorum Warn Be, in 1991, in So Paulo . It is celebrated when an important person o f the community dies. To the African people, death doesnt mean a total extintion, but a change of dimension and status, to reach the ancestral con dition .
UNITERMS: Death - Transformation - Life - Ancestors - Afro-Brasilian
Candombl.
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Recebido p a ra publicao em 19 de novembro de 1995.
