Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, So Paulo, 5: 261-266, 1995.

AXEXE: UM RITO DE PASSAGEM*

Helmy M ansur M anzochi**

... atravs da ao ritual que se propulsionam as trans

formaes sucessivas e o eterno renascimento...
(J.E. Santos)

MANZOCHI, H.M. Axexe: um rito de passagem. Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, So

Paulo, 5: 261-266, 1995.

RESUMO: Neste artigo descrevemos a cerimnia do Axex, observada no

terreiro de Candombl Il Olorum Wam Be, em So Paulo, em 1991. Ela
celebrada quando morre uma pessoa importante da comunidade. Na concepo
africana, a morte no significa a extino total, mas uma mudana de plano de
existncia e de status, para se chegar ao estado ancestral .

UNITERMOS : Morte - Transformao - Vida - Ancestrais - Candombl Afro-

Brasileiro.

Introduo afastar da comunidade a alma do morto para que

Com o pesquisadora da Cultura A fricana e
Afro-Brasileira, nos propusemos a assistir as ce
rimnias realizadas durante um ciclo anual (1990-
1991), em terreiro de Candombl.
A pesquisa de campo foi realizada no terreiro
Il Olorum Wam B, que possui dois espaos
em So Paulo, um deles localizado no municpio
de Juquitiba e o outro em Taboo da Serra.
Durante a realizao dos trabalhos de campo,
faleceu um membro da casa. Foram ento progra
mados os ritos fnebres (Axex), cujo objetivo
(*) Artigo que fez parte da dissertao de mestrado da auto
ra, apresentada na ECA/USP.
(**) Mestre em Artes Plsticas pela Escola de Comunicao
e Artes da Universidade de So Paulo.
descanse em paz (Ferreti, 1985).
Esse rito no aberto ao pblico, porm, ti
vemos permisso do pai-de-santo (Amoi) para
assist-lo e neste trabalho descrevemos as observa
es feitas.
O Axex uma cerimnia ritual fnebre cele
brada para uma pessoa importante da com unidade
religiosa, chefe, filho-de-santo ou og.
No s etnlogos, desde Herz, sublinharam
que a morte, assim como a iniciao, uma
passagem para um a outra vida com provas
mltiplas a fim de se chegar ao estado ances
tral, onde o nascimento realiza, para a cons
cincia coletiva, a mesma transformao da
morte... (Kabengele, 1977).
Esse rito realizado em um perodo de sete
dias consecutivos. No entanto, se um membro da

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MANZOCHI, H.M. Axexe: um rito de passagem. Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, So Paulo, 5: 261-266,1995.
casa se oferece para fazer as obrigaes,' durante
sete anos, a cerimnia se realiza em apenas trs
dias. Foi isto o que aconteceu no caso observado.
Sobre o porto de entrada do Il Olorum Wam
B foram colocadas cabaas pintadas de branco,
com panos drapeados, formando um conjunto este
ticamente agradvel.
No interior do terreiro, em um tronco de rvore
prximo casa de Baba Egun, tambm estavam
colocadas cabaas de vrios tam anhos e panos
brancos, os quais representavam os ancestrais do
pai-de-santo da casa.
Todos os participantes, devidamente vestidos
de branco, simbolizando luto, usavam pulseiras de
palha da costa, tranadas e firmemente amarradas.
As pulseiras so usadas contra Eguns.
Para iniciar a cerimnia, os participantes se
dirigiram ao barraco, em ordem hierrquica, tendo
na frente os membros mais importantes. Na entrada
todos lavaram as mos em uma bacia que continha
gua com folhas maceradas e em seguida tiraram
os calados.
Aps a entrada de todos os membros no recin
to, o pai-de-santo saudou:
- Ag Bab
e os assistentes repetiram:
- Ag Bab
Sons de instrumentos se fazem ouvir e a voz
do chefe do culto, cantando:
... Cocororor... um b um taber
(repetido por oito vezes)
- Axex mojub o
Axex, axex om (refro)
- Axex bolu K oabal
Axex, axex om
Afieie a inok, olu deoaxek
Bandakux olu deoaxemim
Koja, koja bamba eruku,
Kafideriku lebar
- Ta nu batatun enovi
(1) So oferendas rituais feitas s divindades para propiciar
ajuda, ao crente, em questes m ateriais e espirituais
(Cacciatore, 1977).
(2) O ancestral o intermedirio entre o ser supremo e os
homens (Kabengele, 1977).
(3) Eguns so espritos, almas dos mortos que voltam terra
em determinadas cerimnias. H na Ilha de Itaparica o Culto
aos Egunguns (Cacciatore, 1977).
262
- Ta nu batatun enovi
ETILERU
Entre um e outro canto, o pai-de-santo pro
nunciava palavras com energia e em tom im pera
tivo, acompanhando-as de gestos bruscos.
Os cantos entoados durante toda a noite eram
intercalados por danas e saudaes do grupo de
tocadores que se dirigiam ora aos homens, ora s
mulheres.
Nos ritos de Axex no so usados atabaques;
em seu lugar so utilizados recipientes de barro,
p ercu tid o s com fo lh as de p alm eira. U m dos
instrumentos musicais utilizados o G, seme
lhante ao Agog, mas com uma s cam pnula de
ferro (Carneiro, 1948) (Figs. 1 e 2).
Durante os trs dias da cerimnia, as canes
se repetiram exatamente na mesma seqncia.
Alguns fatos que merecem destaque ocorreram
em cada um dos dias, os quais so relatados a
seguir:
No primeiro dia foi colocada uma panela de
barro no centro do barraco, a qual representava o
esprito do morto presente na sala. Aqueles que
danavam depositavam moedas ao passarem junto
dela. E, ao seu redor, milho branco, mel, gua,
acas, cachaa (em volta do ax do mastro).
No segundo dia, os ogs, antes de iniciar a
cerimnia, caminharam pelo corredor formado pelas
casas, batendo com longas varas de bamb nos seus
beirais, at alcanarem o porto de entrada.
No terceiro dia, q uatro p esso as, as m ais
influentes do culto, carregaram um lenol, que
aparentemente continha um corpo em seu interior.
No entanto, esse corpo era form ado por folhas
verdes de plantas, que foram derramadas sobre uma
pessoa. Esta pessoa havia se apresentado para,
durante sete anos, cultuar os orixs daquele que
em vida fora seu amigo.
No decorrer de todo o ritual no observamos a
ocorrncia de possesso. A possesso ocorre
quando a divindade se apossa do crente, servindo-
se dele como instrumento para sua comunicao
com os mortais (Carneiro, 1948).
Encerrada a cerimnia, o pai-de-santo colocou-
se disposio para esclarecer quaisquer dvidas
(4) O Museu de Arqueologia e Etnologia (MAE/USP) possui
dois destes instrumentos no cenrio Razes Africanas,
localizado em sua exposio de longa durao Formas de
Humanidade.
Fig. 1 - Agog de ferro. Nag, Repblica do Benin. Museu de Fig. 2 - Agog afro-brasileiro de metal Museu de Arqueologia
Arqueologia e Etnologia - USP. Inv. n 77/d.4.420. e Etnologia - USP. Inv. n 74/2.2.
MANZOCHI, H.M. Axexe: um rito de passagem. Re v. do Museu de Arqueologia e Etnologia, So Paulo, 5: 261-266, 1995.
MANZOCHI, H.M. Axexe: um rito de passagem. Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, So Paulo, 5: 261-266, 1995.

dos participantes em relao s cerimnias reali
zadas.
Depois de responder s perguntas formuladas,
o pai-de-santo, visivelmente alegre e descontrado,
dirigiu-se para a cozinha, onde foi servida uma
refeio com posta de peixe, arroz e vinho branco e
dengue.
de existncia individual, ao rum, nvel de exis
tncia coletiva. Celebrados os rituais, transforma-
se em ancestral.
Alm dos descendentes que o ser gerou du
rante a sua permanncia no iye, passando para
o rum , participar, como elemento do coletivo,
da formao de novos seres.

Sem Axex, no h comeo, no h exis

Comentrios
O nosso primeiro contato com um rito fnebre
de heranas africanas ocorreu durante a pesquisa
de cam po em cumprimento metodologia propos
ta de assistir, por um ciclo anual, as cerimnias de
um terreiro de candombl, fazendo este trabalho
parte da dissertao de mestrado.
Na concepo da comunidade de candombl,
cada criatura, ao nascer, traz consigo seuOri (des
tino) e a ela deve ser assegurado o seu pleno desen
volvimento. O ser maduro para a morte o que
completou o seu O ri, ao passar do iye, nvel
tncia. O Axex a origem, e ao mesmo tem
po o morto... (Santos, 1975).
Assim , a concepo que a com unidade de
candombl tem da morte que ela no significa a
extino total, ou aniquilamento. M orrer uma
transformao, uma mudana de plano de exis
tncia e de status. E so essas transformaes que
do sentido s suas vidas, como tambm s suas
mortes.
As cerimnias fnebres assistidas, compostas
pelas rezas cantadas e danadas, marcam a pas
sagem do ser de um plano de existncia ao outro, o
que se constitui no seu eterno renascimento.

ANEXO

Y mofond do ocox
Cantos entoados:
Y makun nabaquend
1) Cocororor... um que um taber Y mukun nabaquend
(Repete)
3) Dabi a cok
Axex mojuba
Orete o meg da biod
Axex axex om
olr da mi cja
Axex bolu k oabal
Coroj oya a oya
Axex axex om
A corojaoya
Afii a nok, olu deoxek olr da mi cja 6
Bandakux, olu deoaxemim
4) Y tilru
Koj koj bamba eruku,
dur- iku ay
Kafideriku lebar...
p dur- iku ay
T nu batatum... enori iku lapal Bab
T nu batatum... enori iku goma keker
T nu batatum... enori dur iku ay
(repetido vrias vezes) A ui maboya
Etileru olm nix
(Repete)
2) oni
A ui ki komor
A murassabina abaquasseb
e sufunh bal cm a boya
A murassabi nabaquasseb
elom nix
Y m ofon eua kois
5) Ya
bobo
(5) Dengue um mingau de farinha de milho branca.

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MANZOCHI, H.M. Axexe: um rito de passagem. Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, So Paulo, 5: 261-266, 1995.

Yasin abagoga Kaim ay kaim

e ... e qunda maionqu pepel pepel
Yasin algog quenda nuquen
Yasin du balakox quenda nuquen
(Repete) omolucum... madj ir
bobo omulucum... madj ir
olani n kta moda mor madja ir
kta moda mor madj ir da sil
eran osa morlod losa bei
9) Ya tilru
zarina kta moda mor
bib mari i i
kta moda mor
iku bal kan Ag Bab
eran osa a morlde losa bei
... ap nu apgog
akuleru exu bal
ap nu mafagog
akulrir exu bal
ap nu mafamor
bob m ao
ap nu mafomor
6) Y tilru abiku olor
bob mari abiku olor
Tambaf Tambogir lor ni ab or
mon sir lor ni ab or
O bobo mari abiku oloy
bango bango tat mam abiku oloy
bango bango tat mam lor ni ab or
(repete) Lor ni ab or
simbelequ un un un un simbelequ 10) Y tilru
simbelequ tubab koanin Bab Ik Bal
Jora jora konkanga maneto bob b mari
Jora jora konkanga Air Abiku Air Abiku Abiku
Jora jora konkanga tateto Aira ... Abiku
Jora jora konkanga Aira ... Abiku
Abiku olor
7)Y tilru
A ir ... Abiku Air
bobo oy
Abiku u Air
bob oy
Abiku
batuk nu bal yar
Abiku ... Abiku A ir
batuk nu bal yar
Abiku Air
ag meg
Iku nixolor
oyat feleb mari
fofor oni xorox
8) T no bongor Iku onixolor
T t t no bongoi fofor oni xorox
T t t no bongoi 11) samba samba mirl-
T n o bongoi samba sh shriom
T t t no bongoi samba sh shriom
T t t no bongoi mamba sh shbil
Jora muketo jora mugang m amba sh shriom
Bur bur breket dir e mane tata eua dir mam
Bur bur breket mane tata eu dir mam
Ay kaim ingangueu af vir mane tata eu que banba dir lo
Kaim ay kaim u banda mane tata eu dir mam
aleu iku dir... mane tata eu dir mam
ingangueu af mane tata eu dir mam

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MANZOCHI, H.M. Axexe: um rito de passagem. Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, So Paulo, 5: 261-266,1995.

12) Ya tileru iku ball

Banja banja kukur iku iku lod dan y dan y b ol
oy banja cox iku iku lod dan y dan y parai
Banja banja kukur
Saudao aos Babas
oy banj cox
Ag Ag bab-bab Petiber
a a Vumb- Vumb p kerukeru
K oayalabaomin Iku Bal Kan
13) Y tilru Abiku Vioye
e oy ball- Air... Abiku Air
iku balel Air Air
iku ball- Iku nixolor
iku ball fofor oni xorox
bal bal k ni xorol iku onixolor
iku ball- fofor oni xorox

MANZOCHI, H.M. Axexe: a rite o f passage. Rev. do Museu de Arqueologia e Etnologia, So

Paulo, 5: 261-266, 1995.

ABSTRACT: We describe the Axex ceremony, observed at the terreiro de

Candombl, Il Olorum Warn Be, in 1991, in So Paulo . It is celebrated when an
important person o f the community dies. To the African people, death doesnt mean
a total extintion, but a change of dimension and status, to reach the ancestral con
dition .

UNITERMS: Death - Transformation - Life - Ancestors - Afro-Brasilian

Candombl.

Referncias bibliogrficas

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1989 A cultura na rua. Ed. Papirus, Campinas.
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1975 Os N ag e a morte. Tese de doutoramento em
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Recebido p a ra publicao em 19 de novembro de 1995.

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