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do lovo estamento

Um g u i a ui. a p u c a c o d a B b l i a p a r a \ v id a d i r i a
ARI
am ento
f i /i e a u o W o/

Vol. 1
t /j/tvao S/\\s'A'oa/

' fe )

Vol. 1
Traduzido por Degmar Ribas

2- Impresso

CBO
Rio de Janeiro
Todos os direitos reservados. Copyright 2009 para a lngua portuguesa da Casa
Publicadora das Assembleias de Deus. Aprovado pelo Conselho de Doutrina.

Ttulo do original em ingls: Life Application New Testament Commentary


Editora: Tyndale House Publishers
Primeira edio em ingls: 2001
Traduo: Degmar Ribas

Preparao dos originais: Anderson Grangeo e Miriam Liborio


Reviso: Csar Moiss e Zenira Curty
Capa: Josias Finamore
Projeto grfico e Editorao: Natan Tom

CDD: 220 Comentrio Bblico


ISBN: 978-85-263-0978-4

As citaes bblicas foram extradas da verso Almeida Revista e Corrigida, edio de


1995, da Sociedade Bblica do Brasil, salvo indicao em contrrio.

Para maiores informaes sobre livros, revistas, peridicos e os ltimos lanamentos


da CPAD, visite nosso site: http://www.cpad.com.br

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Casa Publicadora das Assembleias de Deus


Caixa Postal 331
20001-970, Rio de Janeiro, RJ, Brasil

2a Impresso: 2010
In tro d u o .............................. 07
M A T E U S ................................... 11

M A R C O S..................................173

Sumrio LU
CA
S
JO O .........................................479

A T O S ........................................613
Introduo
Este Comentrio do Novo Testamento Aplicao Pessoal foi elaborado para
ser uma ferramenta til para qualquer pessoa que deseje estudar a Palavra de
Deus mais profundamente. Desenvolvido pela equipe que produziu o campeo
de vendas Bblia de Aplicao Pessoal, este comentrio procura ajudar o leitor no
s a entender as Escrituras, mas tambm a entender o que ela significa em sua
vida.
Aps desenvolver a Bblia de Aplicao Pessoal, desejamos fazer uma exposio
adicional e mais profunda de cada versculo do Novo Testamento. Por causa das
limitaes de espao em qualquer Bblia, porm, decidimos desenvolver uma
srie de comentrios sobre cada livro do Novo Testamento. Este comentrio
completo atualmente existe na forma de um conjunto de dezessete livros. Estes
comentrios so estudos completos versculo por versculo de todo o Novo
Testamento. Cada anlise de versculo explica o texto, liga o texto a temas gerais
da Bblia, e aplica o versculo vida diria atravs de notas de aplicao escritas
especialmente para o comentrio. Quadros, introdues dos livros, e introdues
das sees, ligam esta srie legvel de comentrios.
Cremos que muitas pessoas se beneficiariam agora se este material estivesse
nas pontas de seus dedos em um nico volume de grande auxlio. E isto o que
voc est segurando em suas mos - uma verso condensada do dcimo stimo
volume da srie do Comentrio de Aplicao, que lhe fornece informaes
pertinentes de cada versculo do Novo Testamento. Este volume tambm inclui
uma harmonia dos Evangelhos. Atravs de seu sistema de numerao nico e
simples, voc pode ler qualquer relato do Evangelho e visualiz-lo em relao a
toda a vida de Cristo. Estes nmeros esto em itlico e so encontrados no final
dos sub-ttulos dos captulos.

Portanto, como este comentrio diferente de outros comentrios do Novo


Testamento? Primeiro, voc descobrir rapidamente a sua legibilidade. Ele
escrito pensando em voc.
Aplicao Pessoal

o leitor que quer entender a Palavra de Deus mais profundamente


o professor que deseja uma parte extra de aplicao para ajudar os
alunos a levarem a Palavra de Deus consigo durante o resto da semana
o lder de um grupo pequeno que deseja ter informaes pertinentes e
interessantes para compartilhar com o seu grupo durante os seus estudos
o pastor que sabe da importncia vital da aplicao em seus sermes

Em segundo lugar, voc descobrir que cada comentrio claro, fcil


de seguir, e fornece informaes que voc pode usar. Voc encontrar um
material de que poder se lembrar e compartilhar com outros, e voc aprender
informaes que revelam o poder dinmico da Palavra de Deus na vida das
pessoas hoje. A Palavra de Deus se aplica a voc - aos seus alunos, aos membros
de seu pequeno grupo, sua congregao - hoje? Naturalmente! E este
comentrio lhe ajuda a enxergar esta aplicao.

Por que a aplicao to importante? Deus nos exorta a aplicar a sua Palavra.
Isaas escreveu, Quem h entre vs que oua isso? Que atenda e oua o que h
de ser depois? (Isaas 42:23), e Paulo escreveu, E confiamos de vs no Senhor
que no s fazeis como fareis o que vos mandamos (2 Tessalonvcenses 3'.4).
Aplicar a Palavra de Deus uma parte vital do nosso relacionamento com Ele;
a evidncia de que estamos obedecendo a Ele.
Aplicao no somente acumular conhecimento. Muitos outros
comentrios faro um bom trabalho fornecendo fatos e nmeros - conhecimento.
No entanto, a histria est repleta de pessoas que conheceram muitos fatos
e nmeros da Bblia, mas que no conheceram a Jesus Cristo pessoalmente.
Estes fatos e nmeros no mudaram suas vidas. Alm disso, a aplicao no
apenas tentar tornar a passagem relevante. Tornar a Bblia relevante apenas nos
ajuda a ver que as mesmas lies que eram verdadeiras nos tempos bblicos so
verdadeiras hoje; isto no nos mostra como implementar a Palavra de Deus nos
problemas e presses que enfrentamos todos os dias.
A aplicao comea conhecendo os fatos - entendendo as verdades infinitas
da Palavra de Deus e entendendo a relevncia da Bblia. Mas a aplicao mais
do que isto. A aplicao se concentra na verdade da Palavra de Deus, nos mostra
o que fazer quanto ao que est sendo lido, e nos motiva a responder ao que Deus
est ensinando. A aplicao colocar em prtica aquilo que aprendemos. A
aplicao profundamente pessoal - nica para cada indivduo. Ela transforma
uma verdade relevante em uma verdade pessoal. A aplicao envolve desenvolver
uma estratgia e um plano de ao para vivermos a nossa vida em harmonia com
a Bblia. Ela o como bblico da vida.
Ento, desfrute a sua Bblia. Desfrute a jornada de descobrir o plano
da salvao que foi preparado por Deus. Desfrute este Comentrio do Novo
Testamento Aplicao Pessoal. Use-o para lhe ajudar a aprender mais; permita
que ele lhe desafie a mudar a sua vida.
Queremos agradecer especialmente ao Dr. Grant Osborne, professor de
Teologia do Novo Testamento na Trinity Evangelcal Divinity School, por servir
Introduo

como Editor Geral da srie de comentrios. Tambm queremos agradecer ao


Dr. Philip Comfort que trouxe o seu conhecimento bblico e a sua habilidade a
este projeto. Tambm desejamos expressar a nossa gratido a: David Veerman,
Neil Wilson, Greg Asimakouopoulos, Dr. Mark Fackler, Jonathan Farrar,
Christopher Hudson, Kent Keller, Dr. J. Richard Love e Len Woods, por suas
contribuies de valor incomensurvel a este projeto.

Dr. Bruce Barton


Linda K. Taylor
A histria terrena de Jesus
comea na cidade de Belm,
na provncia romana da
Judia (2.1). A ameaa
vida do Rei menino levou
Jos a tomar sua famlia e saria de Filipe \
M ar Mediterrneo
fugir para o Egito (2.14). : T R A C O N IT E S
Q uando retornaram, \ S R IA
Deus os dirigiu a se
estabelecerem em Nazar,
GAII/
Cafai Jfazim
na Galilia (2.22,23). Com Gan. Betsi
aproximadamente 30 anos,
Jesus foi batizado no Rio
Jordo e foi tentado por
Satans no deserto da Judia
(3.13; 4.1). Jesus montou
sua base de trabalho em
IS R A E L
Cafarnaum (4.12,13) e
de l ministrou por todo SA M A R IA *
Israel, proferindo parbolas, s

ensinando sobre o Reino,


e curando os enfermos.
Viajou para Gadara e
ali curou dois homens
endemoninhados (8.28ss);
alimentou mais de 5.000
pessoas com cinco pes e
dois peixes nas praias da
Jerusalm
Galilia, nas proximidades
JO R D A N IA
de Betsaida (l4 .1 5 ss); curou
B e l r V Mar
os enfermos em Genesar EGITO ]Mortol
(l4 .3 4 ss); ministrou aos
JU D IA
gentios em Tiro e Sidom
(1 5.2 lss); visitou Cesaria
ID U M IA
de Filipe, onde Pedro
reconheceu-o como o
Messias (I6.13ss); e ensinou
em Peria, alm do Jordo
(19.1). Ao partir para a sua
ltima visita a Jerusalm,
disse aos discpulos o que
lhe aconteceria ali (20.17ss). As lin h a s in te rro m p id a s ( ------) in d ic a m as fro n te ira s m o d e rn a s .

Ele passou algum tempo


em Jerico (20.29) e ento
pernoitou em Betnia,
enquanto ia e vinha a
Jerusalm durante sua
ltima semana (21.17ss).
Em Jerusalm o Senhor seria
crucificado, mas ressuscitaria
ao terceiro dia.
MATEUS
Herodes o
Grande comea
a governar.
37 a.C .

O nascimento de
Jesus.
6/5 a.C.

INTRODUO A Fuga
Previses, projees e palpites todo mundo gosta de falar sobre para o Egito.
suas suposies para o futuro. Diariamente, os meteorologistas fazem 5/4 a.C.
previses para o clima, jornalistas esportivos predizem o resultado
A morte de
dos jogos do campeonato, os pesquisadores projetam o provvel
Herodes o Grande.
vencedor de uma eleio, os novos comentaristas revelam a orientao 4 a-C.
do pas, e os futuristas explicam como ser o mundo daqui a algumas
dcadas. Alm disso, nossas conversas de todo dia esto salpicadas de O Retorno a
observaes sobre acontecimentos futuros, Quem voc acha que vai Nazar.
4 /3 a.C.
ganhar? , Quais so seus planos para quando se aposentar? , O que
seu filho vai fazer depois de formado?
A Judia se
Muitas vezes, essas profecias amadoras no se cumprem exatamente torna uma
como foram anunciadas: aquilo que era parcialmente ensolarado provncia romana.
transforma-se em aguaceiro, o perdedor se torna um desconcertado 6 d .G
vitorioso, uma descoberta tecnolgica muda a nossa forma de vida, e
Jesus visita o
um acontecimento inesperado altera os nossos planos.
templo quando menino.
Mas com os profetas bblicos a histria revelou-se completamente 6 /7
diferente. Inspiradas por Deus, cada uma das profecias se cumpriu, e
com todos os detalhes. Tibrio Csar se
O Evangelho de Mateus nos oferece surpreendentes exemplos torna imperador.
14
do poder e da preciso dos profetas de Deus que previram a vinda
do Messias. Desde o humilde nascimento de uma virgem (veja Isaas
Pncio Pilatos
7.14) em Belm (veja M q 5.2) at sua crucificao (veja SI 22.14,16
designado governador.
e 17) ao lado de dois criminosos (veja Is 53.12), e sua ressurreio 26
dentre os mortos (veja SI 16.10), Jesus fez exatamente o que os
profetas haviam previsto Ele cumpriu cada profecia e correspondeu Jesus comea o seu
a cada descrio do Salvador judeu. ministrio.
2 6/27
Ao ler esse Evangelho, acompanhe essa histria dramtica,
detalhadamente profetizada sculos antes, de Jesus, o Messias, Rei dos
Jesus escolhe
reis, Senhor dos senhores... e tambm seu Salvador.
doze discpulos.
28
AUTOR
Mateus [Levi]: antigo coletor de impostos e um dos doze discpulos Jesus alimenta
5.000 homens
originais.
alm de
Embora o texto desse Evangelho no contenha o nome do autor, mulheres e
a igreja primitiva atribuiu, de forma quase unnime, sua autoria a crianas.
29
MATEUS / 12 Aplicao Pessoal

Mateus, o apstolo. Um indcio dessa autoria pode ser encontrado nas referncias
feitas aos impostos. Por exemplo, a passagem em 17.24-27 descreve o incidente
quando os coletores de impostos do Templo perguntaram a Pedro se Jesus pagava os
impostos. Esse incidente encontrado somente em Mateus e o tipo de histria que
um antigo coletor de impostos no deixaria de incluir.
O contedo desse Evangelho indica certamente um autor judeu, portanto,
Mateus seria o principal candidato. A evidncia a seguir indica que esse livro foi
escrito primeiramente por um judeu para uma audincia de judeus.
Vocabulrio e estilo da obra. A expresso Reino do Cu, que uma distinta
declarao judaica, no aparece em nenhum outro Evangelho. A frase Filho do
Homem refere-se a uma profecia expressa em Daniel 7.13, e teria sido entendida e
apreciada pelos leitores judeus. Alm disso, Jerusalm chamada de Cidade Santa
(27.53) e a cidade do grande Rei (5.35), enquanto o povo judeu chamado de
ovelhas perdidas de Deus (10.6; 15.24).
Tpicos importantes. Esse livro tem muito a dizer sobre lei, profanao religiosa,
observao do sbado, cumprimento das profecias do Antigo Testamento e Moiss.
Tudo isso formaria um conjunto de tpicos pertinentes aos leitores judeus.
Genealogia. Os ancestrais de Jesus so traados de acordo com uma perspectiva
judaica, desde Abrao (o pai da nao judaica), passando por Davi (o maior rei de
Israel) at chegar a Jesus.
Referncias do Antigo Testamento. Esse Evangelho est saturado de citaes das
Escrituras do Antigo Testamento. Cinqenta e trs dessas referncias so citaes e
setenta e seis so aluses. Geralmente, essas referncias so usadas para provar um
argumento, especialmente em relao a Jesus como sendo o Messias que realiza as
profecias do Antigo Testamento.
Costumes judaicos. Esse livro faz referncia a inmeros costumes judaicos, mas
deixa de explic-los por exemplo, a referncia cerimnia da purificao (15.2). O
autor sabia que os leitores judeus iriam entender esses costumes, portanto no havia
necessidade de explicaes.
nfase em Pedro. Esse Evangelho fala muito sobre a chamada de Pedro, sua
interao com Jesus e sua negativa. Pedro era conhecido como o apstolo dos
judeus, porque foi a eles que ele dedicou o seu ministrio.
Mateus no freqentemente mencionado nas Escrituras. Ns o encontramos
primeiramente quando Jesus o chama para ser apstolo: E Jesus, passando adiante
dali, viu assentado na alfndega um homem chamado Mateus e disse-lhe: Segue-me.
E ele, levantando-se, o seguiu (9.9). Em relatos semelhantes em Marcos 2.14-17 e
Lucas 5.27-32, Mateus chamado de Levi.
Como um coletor de impostos [ou publicano], Mateus trabalhava para o
odiado governo romano, e pagara a Roma pelo direito de coletar impostos do seu
prprio povo; portanto podia ser considerado um colaborador do inimigo. Alm
disso, para ganhar a vida, os coletores tinham permisso de acrescentar sua comisso
aos impostos. Muitos deles eram bastante ricos, tendo aumentado seu patrimnio
pessoal custa de seus conterrneos. Dessa forma, eram considerados desonestos e
trapaceiros. Zaqueu, outro coletor de impostos, conheceu a Cristo atravs de um
comovente encontro (Lc 19.1-9). Os estudiosos acreditam que Mateus pode ter
coletado taxas e direitos alfandegrios daqueles que atravessavam o Mar da Galilia
Comentrio do Novo Testamento 13 / MATEUS

em Cafarnaum. Quando Jesus o chamou, Mateus abandonou imediatamente essa


lucrativa carreira e seguiu o Senhor.
Logo depois dessa comovente convocao, Mateus ofereceu um jantar a Jesus
e aos outros discpulos. Os convidados desse jantar tambm incluam muitos
cobradores de impostos e outras pessoas de m fama (9.10, verso N TLH ).
Evidentemente, Mateus queria apresentar Jesus aos seus amigos e companheiros.
Isso incomodou os fariseus e os mestres da lei religiosa (a instituio religiosa) que
estavam curiosos por saber por que Jesus iria se associar com pessoas to indesejveis.
Jesus respondeu que no tinha vindo para chamar os justos, mas os pecadores, ao
arrependimento (9.13).
Em seguida, Mateus mencionado na relao dos doze discpulos, onde
chamado de Mateus (o publicano) , (10.3; veja tambm Marcos 3.18 e Lucas
6.15). A outra e ltima referncia a Mateus est em uma relao dos discpulos em
Atos 1.13. Depois da ascenso de Jesus ao cu, os discpulos passaram a se reunir
regularmente para orar. Em uma dessas reunies, eles escolheram um homem para
ocupar o lugar de Judas entre os Doze. Depois desse episdio, a Bblia no faz
nenhum outro registro sobre Mateus, e nada mais se sabe com certeza a seu respeito.
Segundo a tradio ele pregou o Evangelho durante oito anos atravs da Judia,
e depois viajou para Prsia, Prtia e Etipia onde morreu como mrtir por volta do
ano 62 d. C.

DATA E LOCAL
Este livro foi provavelmente escrito em Antioquia (da Sria) por volta do ano 60
d.C.
A cidade de Jerusalm foi totalmente destruda no ano 70 d.C. pelos romanos.
O fato de no haver nenhuma meno no livro de Mateus sobre a ocorrncia
desse terrvel acontecimento (24.1-22 corresponde a uma previso de Jesus sobre
esse evento) indica que o Evangelho deve ter sido escrito muito antes dessa data.
Entretanto, ele no pode ter sido escrito muito tempo antes deste evento se, como
entendem alguns estudiosos, o Evangelho de Marcos foi o primeiro a ser escrito e
Mateus e Lucas se apoiaram nesses escritos, comparando seus relatos a ele (veja Lc
1.1-4). Nesse caso, Marcos teria escrito seu Evangelho aproximadamente entre os
anos 55 e 60 d.C., sendo logo acompanhado por Mateus e Lucas, aproximadamente
no ano 60 d.C.
O local onde essa obra foi escrita tambm desconhecido. A orientao judaica
desse Evangelho sugere ter sido escrito na Palestina. Entretanto, muitos acreditam
que Mateus escreveu quando estava em Antioquia. Por exemplo, Incio escolheu
Antioquia, uma cidade habitada por gentios, em lugar da Palestina porque Mateus
escreveu em grego, ao invs de hebraico. Alm disso, muitos dos discpulos originais
haviam emigrado para Antioquia (At 11.19-27) e a grande preocupao pelos
gentios, presente nesse livro, tende a fazer essa confirmao.
E difcil determinar se o Evangelho foi escrito originalmente em grego, ou se
foi escrito em aramaico e depois traduzido para o grego. Alguns estudiosos afirmam
que, como esse livro contm vrios termos aramaicos sem traduo, improvvel
que tivesse sido escrito originalmente na lngua grega (de outra forma, esses termos
teriam sido traduzidos ou explicados).
MATEUS / 14 Aplicao Pessoal

DESTINATRIOS
Judeus de lngua grega que criam em Jesus como o Messias.
Mateus no faz referncia a uma audincia especfica. Parece claro, entretanto,
que sua principal audincia era judaica porque, como afirmamos acima, esse livro
tem um sabor judaico especial . Observe especialmente a quantidade de referncias
a palavras, afirmaes e histrias do Antigo Testamento. Atravs do Evangelho,
Mateus indica cuidadosamente as profecias do Antigo Testamento que encontraram
seu cumprimento nas afirmaes, circunstncias e atos que envolveram Jesus.
Entretanto, parece claro que os judeus a quem esse livro foi dedicado, entendiam
a lngua grega porque possvel que Marcos tenha escrito originalmente em grego,
a lngua comum do comrcio, e no em hebraico ou aramaico. Mateus no perdia
tempo em explicar os costumes judeus (por exemplo, o cerimonial da purificao e
a Pscoa), pois eles seriam entendidos por uma audincia judaica. Mas ele fez uma
interrupo para interpretar palavras como Emanuel (1.23), Glgota (27.33) e a
orao de Cristo na cruz, que eram em aramaico (27.46). Isso tambm indica que a
primeira lngua desses leitores era provavelmente o grego.

OCASIO E PROPSITO
Provar que Jesus o Messias, o Rei eterno.
Nem Mateus, nem os outros Evangelhos, do qualquer indicao sobre uma
ocasio especial, ou incidente especfico, que possa ter motivado Mateus a escrever.
Os primeiros patriarcas da Igreja, Irineu (fl.c. 175-195) e Orgenes (em aprox. 185-
251) disseram que o Evangelho de Mateus havia sido escrito para os convertidos do
judasmo, isto , judeus que haviam abraado Jesus como o seu Messias. N a verdade,
at a comovente converso de Cornlio, atravs de Pedro (Atos 10), e as viagens
missionrias de Paulo (Atos 13-28) quase todos os convertidos ao cristianismo
eram judeus. Esses novos crentes precisavam de uma confirmao de que Jesus havia
realmente preenchido os requisitos messinicos e cumprido as antigas profecias. O
Evangelho de Mateus deu-lhes essa confirmao.
Alm disso, para encorajar e garantir a verdadeira identidade de Jesus, o relato
de Mateus ajudou os crentes a refutar os judeus descrentes que iriam argumentar
contra eles e persegui-los. Mateus mostrou como a morte, e a ressurreio de Cristo,
cumpriram as promessas feitas a Abrao e Davi.
Apesar de Lucas e Joo terem explicado claramente o propsito da sua obra
(veja Lc 1.4 e Jo 20.31), o livro de Mateus no oferece qualquer declarao sobre
sua finalidade. Mas os primeiros versos contm um forte indcio do foco central
do contexto desse livro: Livro da gerao de Jesus Cristo, Filho de Davi, Filho
de Abrao. Jesus imediatamente identificado com a linhagem real de Davi e
Abrao, o pai de todos os judeus. Seus leitores judeus iriam perceber rapidamente o
significado dessas referncias aos seus grandes e reverenciados ancestrais.
O estilo e o mtodo de Mateus indicam o seu propsito. Atravs do Evangelho,
ele apresenta vrios incidentes da vida de Jesus como sendo o cumprimento das
profecias messinicas, e fornece uma demonstrao cumulativa de que Jesus era
o Messias previsto no Antigo Testamento. Mateus, por ser um judeu coletor de
impostos, sabia como pensavam e sentiam os judeus, e escreveu de acordo com o
pensamento judaico.
Comentrio do Novo Testamento 15 / MATEUS

Mateus tambm escreveu para explicar o programa do Reino de Jesus. Os crentes


do primeiro sculo, que haviam abandonado tudo para seguir a Cristo, devem
ter imaginado o que seria deles e o que aconteceria no futuro. Portanto, Mateus
explicou como, e porque Jesus foi rejeitado por Israel, e tambm o programa de
Deus para a poca seguinte a esta rejeio.

MENSAGEM
Mateus comea seu relato apresentando a genealogia de Jesus. Depois, ele conta
a respeito do nascimento de Jesus e dos seus primeiros anos, inclusive a ida da
famlia para o Egito (fugindo do sanguinrio Herodes), e seu retorno a Nazar.
Depois do batismo de Jesus por Joo (3.16,17), e da sua vitria sobre Satans
no deserto, Jesus d incio ao seu ministrio pblico, convocando os primeiros
discpulos e fazendo o Sermo do Monte (captulos 5-7). Mateus mostra a
autoridade de Cristo descrevendo seus milagres de cura de enfermos, de libertao
de endemoninhados, e at mesmo de ressurreio de mortos.
Apesar da oposio dos fariseus, e de outros da instituio religiosa (captulos
12-15), Jesus continuou a ensinar a respeito do Reino do Cu (captulos 16-20).
Durante esse tempo, Jesus falou com os discpulos sobre sua morte iminente e
a ressurreio (16.21) e revelou sua verdadeira identidade a Pedro, Tiago e Joo
(17.1-5). Aproximando-se o fim do seu ministrio, Jesus entrou em Jerusalm numa
procisso triunfal (21.1-11). Mas no demorou para que a oposio se levantasse e
Jesus percebeu que sua morte estava prxima. Assim, Ele falou aos discpulos sobre
o futuro o que poderiam esperar antes da sua volta (captulo 24) e como deveriam
viver at l (captulo 25).
Ao chegar ao fim (captulos 26-28), Mateus descreve os ltimos dias de Jesus
na terra a Ultima Ceia, sua orao no Getsmani, a traio de Judas, a fuga dos
discpulos, a negativa de Pedro, os julgamentos perante Caifs e Pilatos, as ltimas
palavras de Jesus na cruz, e seu sepultamento num tmulo emprestado. Porm, a
histria no termina a, pois o Messias ressuscitou dos mortos Ele venceu a morte
e depois instruiu seus seguidores a continuarem Sua obra fazendo novos discpulos
em todas as naes.
Os principais temas do Evangelho de Mateus incluem: Jesus Cristo, o Rei, o
Messias, o Reino de Deus, os Ensinos de Jesus e a Ressurreio.
Jesus Cristo, o Rei (1.1-2.12; 2.12; 8.1-10.42; 11.20-12.13; 14.13-36; 15-21-
28,32-39; 17.1-13; 21.12-17,23-27; 27.37; 28.16-20). Jesus foi revelado como Rei
dos reis. Ele foi concebido pelo Esprito Santo e nasceu de uma virgem (1.18-25);
quando ainda era recm-nascido, recebeu presentes e a adorao dos reis do oriente
(2.1-12). Foi endossado e confirmado por Deus, o Pai (3.16,17), derrotou Satans
(4.1-11), ensinou com autoridade (7.28,29), demonstrou seu poder sobre as doenas
(8.1-13), sobre a morte (9.23-26), sobre a natureza (8.23-27) e os demnios (8.28-
34) e triunfou sobre a morte (28.1-10). Esses dramticos e profundos incidentes
mostram a verdadeira identidade de Jesus.

IMPORTNCIA PARA HOJE. Jesus no pode ser comparado a nenhuma outra


pessoa ou poder. Ele , acima de tudo, o Supremo Senhor do tempo e da eternidade,
do cu e da terra, dos seres humanos e dos anjos. Ele vive atualmente, sentado
MATEUS / 16 Aplicao Pessoal

mo direita do Pai e retornar para julgar todos os habitantes da terra (25.31-


46). Vivemos muitas vezes como se Jesus fosse meramente um impressionante
personagem histrico, ou o tratamos como um companheiro de viajem em nossa
caminhada pela vida. Na verdade, devemos coloc-lo no seu devido lugar como Rei
da nossa vida, nosso Soberano Senhor a quem dedicamos total devoo e obedincia.
Quem est sentado no trono da sua vida? Submeta-se ao seu Senhor e Rei.
O Messias (2.14,15,21-23; 3.1-4.11;4.13-16; 12.15-21; 13.13-15; 16.1-4,13-
20; 20.2921.11; 22.41-46; 24.1-35; 26.1; 27.66). Jesus cumpriu as inspiradas
profecias relativas ao Messias, Aquele que os judeus estavam esperando h sculos.
Tragicamente, no entanto, quando o seu Messias chegou, eles no o reconheceram
porque esperavam um rei conquistador, que iria libert-los da opresso romana.
Se tivessem entendido mais profundamente, teriam percebido que o Filho do
Homem devia primeiro sofrer e morrer (17.22,23) como o Servo sofredor
(Isaas 53), antes de retornar em poder e glria. Teriam percebido que o verdadeiro
propsito do Ungido Libertador enviado por Deus era libertar as pessoas da opresso
do pecado, e no simplesmente derrotar os romanos e reinar sobre um imprio
terreno.

IMPORTNCIA PARA HOJE. Como Jesus cumpriu as profecias registradas


no Antigo Testamento, podemos considerar que a Bblia verdadeira e confivel.
Como Jesus foi enviado por Deus, sabemos que podemos confiar nossa vida a Ele.
Vale a pena reconhecer Jesus como Senhor e nos dedicar a Ele, porque Ele veio
para ser o nosso Messias e nosso Salvador. Jesus nos conhece plenamente e nos ama
perfeitamente. Ele se tornou um de ns para nos levar a Deus. Isso sim que so as
Boas Novas!
Voc entende e sente o amor de Cristo? Ele quer somente o que melhor para
voc. Confie nele.

O Reino de Deus (4.17, 23-25; 5.17-20; 9.35; 11.1-10; 12.22-37; 13.10-52;


16.24-27; 18.1-6; 19.13-20.16; 20.20-28; 21.28-22.14; 24.36-25.46). Jesus veio
terra como Deus encarnado, para dar incio ao seu Reino. Entretanto, esse Reino
no terreno, determinado pela geografia, uma fora militar, um poder poltico ou
uma influncia econmica. O Reino de Deus um reino do corao e seus sditos
incluem todos que se submetem a ele e o reconhecem como seu soberano Senhor.
Ao final, o Reino de Deus manifestar-se- de forma completa por ocasio da volta
de Cristo, quando o Senhor aniquilar as foras do mal e reunir seus sditos leais
junto a Si.

IMPORTNCIA PARA HO JE. Como o Reino de Cristo principalmente um


reino do corao, ns entramos nele atravs de uma f sincera em Cristo como o
Filho de Deus e nosso Salvador, confiando somente nele para nos salvar do pecado
e transformar a nossa vida. Ao passarmos a pertencer a Ele, devemos fazer a obra do
seu Reino, vivendo para Ele, e propagando aos outros as Boas Novas de Cristo. E
devemos estar sempre preparados para a sua volta.
Se Jesus fosse voltar hoje, voc estaria pronto? Viva com a expectativa de que
Cristo pode voltar a qualquer momento.
Comentrio do Novo Testamento 17 / MATEUS

Ensinos de Jesus (5.1-9; 12.38-58; 15.1-20,29-31; 16.5-12; 17.14-21,24-27;


18.7-12; 21.18-22; 22.15-22,34-40; 23.1-39; 28.20). Jesus era um excelente
mestre, ensinava com autoridade e atingia as pessoas no ponto que precisavam.
Jesus ensinava as pessoas atravs de sermes, ilustraes, parbolas e do exemplo
pessoal. Atravs desses ensinos Ele revelava os verdadeiros ingredientes da f, como
ser fecundo e como se proteger contra a hipocrisia. Aqueles que ouviam e estavam
abertos aos ensinos, prontamente entendiam Jesus e alegremente recebiam a verdade,
respondendo a ela de forma positiva.

IMPORTNCIA PARA H O JE. Podemos saber como Deus ; basta olharmos para
Jesus (veja Joo 14.6-10). E podemos saber como viver de acordo com a vontade
de Deus ouvindo cuidadosamente o que Jesus ensinou. Seus ensinos nos mostram,
nesse exato momento, como devemos viver para Ele e nos preparar para viver no seu
Reino eterno. Jesus viveu o que ensinou, dando o exemplo perfeito que Ele deseja
que seja imitado por ns.
Olhe bem de perto para Jesus e confira os Seus ensinos: Quem tem ouvidos
para ouvir, oua! (11.15).
Ressurreio (16.21-23; 17.22,23; 20.17-19; 22.23-32; 28.1-15). Quando Jesus
ressuscitou dos mortos, vencendo o pecado e a morte, Ele ressuscitou em poder
como o verdadeiro Rei. Com essa incrvel vitria, o acontecimento mais importante
da histria, Jesus provou ser verdadeiramente o Filho de Deus e que o que tinha
vivido e ensinado era verdadeiro. Ele tambm estabeleceu suas credenciais como Rei,
com poder e autoridade sobre o mal. Jesus no jaz numa sepultura na Palestina. Ele
est vivo!

IMPORTNCIA PARA H O JE. A ressurreio de Cristo mostra que nem mesmo


a morte pde interromper o plano de Deus de oferecer a vida eterna. Jesus
verdadeiro e est vivo; ns servimos a um Salvador ressuscitado! A Ressurreio
tambm d esperana a todos os que crem em Jesus: sabemos que vamos viver com
Ele e que um dia experimentaremos uma ressurreio igual Sua. No importa que
a perspectiva seja desanimadora ou que a nossa situao seja difcil ou dolorosa,
sempre podemos esperar nele. Nesse nterim, nosso papel contar a sua histria
a todos na terra, para que possam compartilhar a sua vitria. Esse mundo est
morrendo, mas Jesus est vivo e todos podem viver eternamente.
O que voc pode fazer para lembrar a Ressurreio? A quem pode contar essas
gloriosas novas?
MATEUS / 18 Aplicao Pessoal

ESBOO DE MATEUS

I. Nascimento e Preparao de Jesus, o Rei (1.1-4.11)

II. Mensagem e Ministrio de Jesus, o Rei (4.12-25.46)


A. Jesus comea o seu ministrio
B. Jesus faz o Sermo do Monte
C. Jesus realiza muitos milagres
D. Jesus ensina sobre o Reino
E. Jesus enfrenta diferentes reaes ao seu ministrio
E Jesus enfrenta conflitos com os lderes religiosos
G. Jesus ensina no Monte das Oliveiras

III. Morte e Ressurreio de Jesus, o Rei (26.1-28.20)

MATEUS
O REGISTRO DO S A NCESTRAIS D E JESU S / 1.1-17 / 3
Mais de 400 anos haviam se passado desde as ltimas profecias do Antigo Testamento,
e os judeus religiosos de todo o mundo ainda estavam esperando pelo Messias (Lc
3.15). Sob a inspirao do Esprito Santo, Mateus escreveu esse livro dirigido aos
judeus para apresentar Jesus como Rei e Messias, o prometido descendente de Davi
que iria reinar para sempre (Is 11.1-5). O Evangelho de Mateus faz uma ligao entre
o Antigo e o Novo Testamento contendo muitas referncias para mostrar como Jesus
cumpriu as profecias do Antigo Testamento. Jesus era judeu, viveu entre os judeus
e obedecia s suas leis (desde que fossem verdadeiramente as leis de Deus). Agindo
assim, Ele cumpriu as Escrituras do Antigo Testamento.

1.1 Registro dos ancestrais de Jesus, o atravs de Jos, que era descendente do rei
Messias. Os dezessete primeiros versculos Davi (veja tambm 2 Sm 7.16; Is 9.6,7; Ap
do Evangelho de Mateus apresentam os 22.16).
ancestrais de Jesus. Como a linhagem de uma
famlia servia para provar que ela pertencia 1.2 Abrao gerou a (era o pai de ) Isaque.
ao povo escolhido de Deus, Mateus comeou A frase era o pai de tambm pode significar
mostrando que Jesus era descendente (ou era o ancestral de. Dessa forma, no havia
filho ) de Davi, que era descendente necessidade de haver um relacionamento
de Abrao (verso NTLH), cumprindo direto entre o pai e o filho entre todos aqueles
assim as profecias do Antigo Testamento que estavam relacionados numa genealogia. Na
sobre a linhagem do Messias (a expresso antiguidade, as genealogias eram muitas vezes
pai de tambm pode significar ancestral arranjadas de forma a ajudar a memorizao.
de). Mateus traou a genealogia de Jesus Assim, Mateus registrou sua genealogia atravs
at Abrao, atravs de Jos. Essa genealogia de trs conjuntos de quatorze geraes (veja
comprova a linhagem legal (ou real) de Jesus 1.17). Abrao foi chamado por Deus, recebeu
Comentrio do Novo Testamento 19 / MATEUS

as promessas da aliana, e creu que Deus iria que escondeu os espias de Israel: e depois foi
manter as suas promessas (Gn 15.6). Sua salva por eles quando os israelitas dstruram
histria contada em Gnesis 11-25. Abrao Jeric. Raabe era uma prostituta (Js 2.1) que
gerou a Isaque. Abrao e Sara queriam saber veio a crer no Deus de Israel: Ela foi includa
se Deus lhes enviaria o filho prometido; mas na Galeria dos Heris da F de Hebreus 11,
Deus sempre cumpre as suas promessas. Veja entretanto existe um problema cronolgico
Gnesis 21-22. ao fazer de Raabe a verdadeira me de Boaz.
Isaque gerou a Jac. Muitas vezes esses Assim como na frase pai de, as mulheres que
trs homens - Abrao, Isaque e Jac - so so relacionadas como mes numa genealogia
mencionados juntos como patriarcas, podem ser ancestrais, ao invs de mes
pais da nao e depositrios da aliana (ou verdadeiras.
concerto) de Deus (veja Gn 50.24; Ex 3.16; O livro de Rute conta a histria de Boaz e
33.1; Nm 32.11; Lc 13.28; At 3.13; 7.32). de uma jovem chamada Rute, que tinha vindo
Jac gerou a Jud e a seus irmos. Jac teve de uma nao vizinha. Boaz casou-se com
doze filhos atravs de suas esposas Raquel e Lia, Rute e eles se tornaram os pais de Obede (Rt
que se tornaram as doze tribos de Israel (veja 4.13-17). Mais tarde Obede se tornou o pai
Gnesis 49.1-28). Mateus, desejando traar de Jess (Rt 4.21,22). Veja tambm 1 Crnicas
a linhagem real de Jesus, fez uma especial 2 . 12.
anotao sobre Jud, porque a linhagem real
iria continuar atravs dele (Gn 49.10). 1.6 Jess teve vrios filhos, sendo que um
deles foi ungido pelo profeta Samuel para
1.3 Jud gerou de Tamar a Perez e a ser o prximo rei de Israel, depois do rei Saul
Zer. Nesse verso aparece uma interessante (veja 1 Sm 16.5-13). A histria do rei Davi
observao. Geralmente, se espera que uma contada em 1 e 2 Samuel, com a transferncia
genealogia evite mencionar ancestrais menos do trono para seu filho Salomo, registrada
respeitveis, mas, os filhos de Jud nasceram em 1 Reis 1.
de Tamar, que havia se prostitudo com o Davi gerou a Salomo da que foi
sogro. A histria de Jud e Tamar contada mulher de Urias. Essa histria, registrada em
em Gnesis 38. Embora Jud fosse o pai de 2 Samuel 11, descreve como Salomo nasceu
Perez e Zer, no estava casado com Tamar. de Davi e Bate-Seba, e como Davi mandou
Perez e Zer eram gmeos (veja tambm 1 matar Urias. Deus ficou muito irado com
Crnicas 2.4). A linha que traa Perez at as ms aes de Davi e o primeiro filho que
ao rei Davi tambm est registrada em Rute nasceu de Davi e Bate-Seba morreu (2 Sm
4.12,18-22. 11.27-12.23). O segundo filho a nascer foi
Esrom... Ro [ou Aro]. Pouco se sabe Salomo, que mais tarde foi rei de Israel,
sobre Ezrom e Ro. Ezrom mencionado cujo reinado foi chamado de idade de ouro
em Gnesis 46.12 e 1 Crnicas 2.5. Ro [ou dessa nao. A sabedoria que recebeu de
Aro] mencionado em 1 Crnicas 2.9. Deus tornou-se mundialmente conhecida
e ele escreveu muitos provrbios, que esto
1.4 Aminadabe e Naassom so mencionados registrados no livro de Provrbios, assim
em xodo 6.23. A filha de Aminadabe, e irm como em Eclesiastes e Cantares. Sua histria
de Naassom, Eliseba casou-se com Aro que se contada em 1 Reis 1-11 e 2 Crnicas 1-10.
tornou sumo sacerdote de Israel. Veja tambm
Nmeros 1.7; 2.3; 7.12-17. Salmom 1.7 O cruel filho de Salomo, Roboo,
mencionado novamente apenas na genealogia dividiu o reino por causa de uma deciso
de Rute 4,18-21. Esses homens tambm esto orgulhosa e imprudente (veja 1 Reis 12.1-24)
relacionados em 1 Crnicas 2.10,11. e assim surgiram dois novos reinos: o reino do
sul, chamado Jud, governado por Roboo, e
1.5 Salmom gerou de Raabe a Boaz, e Boaz o reino do norte, chamado Israel, governado
gerou de Rute a Obede, e Obede gerou a por Jeroboo. O filho de Roboo, Abias
Jess. Raabe a mulher da cidade de Jerico (tambm chamado Abio) tambm foi um rei
MATEUS / 20

cruel (1 Rs 15.3,4). Asa foi um rei temente ao sua rendio. A frase ea seus irmos refere-se
Senhor (1 Rs 15.11). ao irmo de Jeconias (ou Joaquim), Zedequias,
a quem Nabucodonosor colocou no trono
1.8 O bom rei Asa foi o pai de outro rei, de Jerusalm como um rei fantoche. Mas
Josaia (1 Rs 22.43). Entretanto, o filho de Zedequias cometeu o grande erro de tambm
Josaf, Joro (tambm chamado Jeoro), era se rebelar, e isso provocou a ira final do rei
cruel (2 Rs 8.18). O filho de Jeoro, Uzias da Babilnia que conquistou Jud de forma
(tambm chamado Azarias) deu um exemplo completa, destruindo Jerusalm, inclusive seu
de como essa frase nem sempre quer dizer maravilhoso Templo. Toda a nao de Jud
verdadeiramente filho de. De Acordo com foi levada para o exlio na Babilnia (2 Rs
a genealogia mostrada em 1 Crnicas 3.10- 24.16-25.21). Isso aconteceu em 586 a.C.
14, Mateus omitiu trs nomes entre Joro
e Uzias: esses trs reis eram Acazias, Jos e 1.12 Depois da deportao para a
Amazias. Mateus provavelmente no incluiu Babilnia, Jeconias (ou Joaquim) gerou a
esses nomes a fim de manter seu padro de Salatiel. Nesse agrupamento final, Jeconias
trs conjuntos de quatorze geraes nessa (ou Joaquim) relacionado como pai de
genealogia. Salatiel, de acordo com 1 Crnicas 3.17. Ao
dizer que Jeconias (ou Joaquim) gerou a
1.9 Joto andou firmemente na presena de Salatiel, Mateus se afastou da genealogia de 1
Deus (2 Cr 27.6), mas a sua boa influncia Crnicas 3.19 que relaciona Pedaas como pai
no se estendeu ao seu filho, pois Acaz era de Zorobabel. Entretanto, Mateus concorda
um homem cruel a ponto de sacrificar seu com vrias outras Escrituras que relacionam
prprio filho no fogo (2 Rs 16.3,4). Depois Salatiel como pai de Zorobabel (Ed 3.2; 5.2;
do reinado excessivamente cruel de Acaz, veio Ne 12.1; Ag 1.1; 2.2; 23). Zorobabel figurou
o prspero reinado do bom rei Ezequias (2 de forma proeminente na histria de Israel
Rs 18.5). depois do exlio. Quando o povo de Jud teve
finalmente permisso de retornar sua nao,
1.10 Manasss. Ezequias obedecia a Deus, Zorobabel tornou-se seu governador (Ag 1.1)
mas seu filho Manasss foi o rei mais cruel e comeou a obra do Templo de Deus (Ed
que reinou no reino do sul (2 Cr 33.9). 5.2). Deus abenoou imensamente o seu
Entretanto, ao chegar ao fim da vida, ele se servo Zorobabel, reafirmando e garantindo
arrependeu dos seus horrveis pecados (2 Cr sua promessa de um Messias atravs da
33.13). Infelizmente, seu filho Amom herdou linhagem de Davi (Ag 2.23).
muito do carter do pai. Ele cometia pecados
e adorava e oferecia sacrifcios aos dolos 1.13-15 Abide... Eliaquim... Azor...
(2 Cr 33.22,23). Mais uma vez Deus teve Sadoque... Aquim... Elide... Eleazar...
misericrdia da nao e o filho de Amom, M at... Jac. Nada se sabe nas Escrituras
Josias, tentou desfazer todas as ms aes do sobre qualquer um desses homens. Na
pai (2 Rs 23.25). linhagem do Messias foram includas pessoas
comuns, que nunca haviam sido relacionadas
1.11 Josias gerou a Jeconias (ou Joaquim) em quaisquer genealogias e nunca tiveram sua
e a seus irmos na deportao para a histria contada atravs das geraes.
Babilnia. Mateus omitiu outro nome
da linhagem. Josias era, na verdade, o pai 1.16 A linhagem real continuou atravs de
de Jeoaquim que foi deportado para a Jos que, embora no fosse o pai de Jesus, era o
Babilnia quando se rebelou novamente marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que
contra Nabucodonosor. Depois da partida se chama o Cristo. Mateus havia terminado
de Jeoaquim, seu filho Jeconias (tambm seu objetivo de relacionar essa genealogia
chamado Joaquim) reinou em Jerusalm. para mostrar, sem qualquer dvida, que Jesus
Seu reino durou apenas trs meses, antes de era descendente de Davi e que, dessa forma,
Nabucodonozor sitiar a cidade, provocando estava cumprindo as promessas de Deus.
21 / MATEUS

1.17 Todas as geraes, desde Abrao at diferenas em Mateus podem ser explicadas
Davi, so catorze geraes; e, desde Davi pela omisso de alguns nomes a fim de obter
at a deportao para a Babilnia, catorze a simetria de trs conjuntos de quatorze
geraes; e, desde a deportao para a geraes. Tambm muito provvel que Lucas
Babilnia at Cristo, catorze geraes. estivesse traando os ancestrais humanos de
O Evangelho divide a histria de Israel em Jesus atravs de Jos, enquanto Mateus estava
trs conjuntos de quatorze geraes, mas preocupado com os nomes legais e reais
provavelmente houve mais geraes do que para enfatizar a sucesso ao trono de Davi e
aquelas relacionadas aqui. Muitas vezes as a chegada de Jesus como o prometido Rei.
genealogias condensam a histria, e com isso Mateus insistia na histria israelita enquanto
nem todas as geraes dos ancestrais foram a genealogia mais longa de Lucas traa seus
especificamente relacionadas. ancestrais atravs de Nat, filho de Davi, e
Parece que tambm existe um problema no atravs de Salomo, como fez Mateus.
ao compararmos a genealogia de Mateus com Mateus tambm incluiu os nomes de quatro
a de Lucas (registrada em Lucas 3.23-37). As mulheres, ao contrrio de Lucas.

UM A N JO APARECE A JO S / 1.18-25 / 8
Nessa seo, Mateus conta a histria que antecede o nascimento de Jesus.
Embora os atos de Deus estivessem alm da sua compreenso, e tivessem que
enfrentar olhares questionadores e mal entendidos dos que os cercavam, Maria
e Jos estavam dispostos a seguir a orientao divina. Ser que tambm estamos
dispostos a fazer o que Deus mandar, seja qual for a sua vontad? Ser que
podemos obedecer orientao de Deus sem questionar?

1.18 Ora o nascimento de Jesus Cristo foi Mas, antes de se ajuntarem, [Maria] achou-se
assim... Em 1.16 Mateus havia afirmado que ter concebido do Esprito Santo. Maria estava
Maria era a me de Jesus, mas no mencionou comprometida e grvida, e Jos sabia que o
o nome de Jos como seu pai. Este fato exigia filho no era seu. A aparente infidelidade de
uma explicao, afim de no parecer uma Maria acarretava um rigoroso estigma social.
situao imoral. Maria, sua me... estava De acordo com a lei civil judaica, Jos tinha
desposada com Jos, antes de se ajuntarem... o direito de se divorciar dela. A lei tambm
Os leitores modernos precisam entender as explicava que o castigo para a infidelidade era
tradies envolvidas nos antigos casamentos a morte por apedrejamento (Dt 22.23,24),
judeus. Primeiro, as duas famlias precisavam embora isso fosse raramente praticado na
concordar com a unio e negociar o dote. poca. Para eliminar qualquer dvida sobre
Depois, era feita uma proclamao pblica a pureza de Maria, Mateus explicou que
e o casal ficava comprometido. Embora o Maria concebeu do Esprito Santo. Durante
casal no estivesse oficialmente casado, seu a poca do Antigo Testamento, o Esprito
relacionamento s poderia ser quebrado com agia sob a iniciativa de Deus (por exemplo,
a morte ou o divrcio. As relaes sexuais Gnesis 1.2). Desse modo, ficou esclarecida a
ainda no eram permitidas. Esse segundo iniciativa divina na concepo de Jesus. Lucas
estgio durava um ano, e durante esse perodo 1.26-38 registra esta parte da histria.
o casal vivia separadamente, junto aos seus
respectivos pais. Esse perodo de espera tinha 1.19 Ento, Jos, seu marido, como era
o propsito de demonstrar a pureza da noiva, justo e a no queria infamar, intentou deix-
pois se fosse demonstrado que ela estivesse la secretamente. Sendo um homem justo,
grvida, o casamento poderia ser anulado. Jos no queria agir contra as leis de Deus.
Como Maria e Jos estavam comprome Casar com Maria teria sido uma confisso
tidos, eles ainda no tinham tido relaes sexuais. de culpa, quando ele no era culpado. Um
MATEUS / 22

divrcio pblico iria desgraar Maria e, o seu povo dos seus pecados. Desde o incio
aparentemente, a compaixo que sentia no o livro explica que Jesus no iria salvar o povo
iria permitir que fizesse isso. Portanto, Jos do jugo de Roma, ou da tirania, nem iria
escolheu a opo, tambm legtima, de ter um estabelecer um reino na terra. Ao invs disto,
divrcio particular perante duas testemunhas Jesus iria salvar o povo do pecado.
(Nm 5.11-31), rompendo secretamente o
noivado. 1.22,23 Tudo isso aconteceu para que se
cumprisse o que foi dito da parte do Senhor
1.20 Eis que, em sonho, lhe apareceu um pelo profeta. Atravs do seu Evangelho,
anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, Mateus fez citaes ou aluses s Escrituras
no temas receber a Maria, tua mulher, do Antigo Testamento para mostrar que Jesus
porque o que nela est gerado do Esprito veio para cumpri-las. Ele deveria se chamar
Santo. Quando Jos decidiu ir adiante em seu Emanuel (que traduzido : Deus conosco),
plano, Deus interveio. A concepo de Jesus segundo a previso de Isaas 7.14. Jesus era
Cristo foi um acontecimento sobrenatural, o Deus encarnado; portanto, Ele estava
portanto Deus enviou anjos para ajudar certas literalmente conosco. A questo no era
pessoas a compreenderem o significado do que Jesus trazer o nome Emanuel, mas o Seu
estava acontecendo (veja 2.13, 19; Lc 1.11,26; Nome deveria descrever o Seu papel - trazer
2.9). Nesse caso, em sonho... apareceu um a presena de Deus ao povo. Jesus Cristo,
anjo do Senhor a Jos. Na Bblia, os sonhos que Deus (Jo 1.1), trouxe Deus terra
funcionam como uma forma de transmitir a atravs do seu corpo humano - vivendo,
mensagem de Deus ao povo. comendo, ensinando, curando, morrendo e
Os anjos so seres espirituais, criados por ressuscitando.
Deus, que ajudam a executar a sua obra na
terra. Eles levam a mensagem de Deus ao 1.24 E Jos, despertando do sono, fez como
povo (Lc 1.26), protegem o povo de Deus o anjo do Senhor lhe ordenara. Embora
(Dn 6.22), oferecem encorajamento (Gn soubesse que tomar Maria como esposa podia
16.7), do orientao (Ex 14.19), executam ser humilhante, Jos preferiu obedecer
os castigos (2 Sm 24.16), patrulham a terra ordem do anjo, casando-se com ela. Ele no
(Zc 1.9-14), e combatem as foras do mal (2 hesitou. A deciso deixara de ser difcil, pois
Rs 6.16-18; Ap 20.1,2). O anjo que apareceu ele simplesmente fez o que sabia ser a vontade
a Jos era um dos mensageiros de Deus, e de Deus.
a finalidade de sua visita era ajudar Jos a Aparentemente, Jos estava quebrando
resolver a sua questo com Maria. a tradio quando recebeu M aria como
O anjo chamou Jos de filho de Davi, e isto sua mulher, pois o habitual perodo de um
significava que Jos tinha um papel especial em ano de espera ainda no tinha se passado.
um evento especial. O anjo explicou que Jos Entretanto, ele fez o que Deus mandou
deveria receber Maria como sua esposa, pois e concluiu o trmite do casamento,
a criana deveria pertencer linhagem real de levando Maria para viver consigo. No
Davi. Jos no precisaria temer receber Maria importava o estigma social, no importava
como sua esposa - a despeito das repercusses o que as ms lnguas locais dissessem ou
sociais que isso poderia provocar. Maria no pensassem sobre sua atitude, Jos sabia
tinha cometido nenhum pecado. O prprio que estava obedecendo ordem de Deus
Deus havia preparado essa gravidez, e este filho ao se casar e cuidar de Maria durante a sua
seria muito especial - Ele seria o Filho de Deus. gravidez.

1.21 E ela dar luz um filho, e lhe pors o 1.25 E [Jos] no a conheceu at que deu
nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo luz seu filho. Para terminar com quaisquer
dos seus pecados. O nome Jesus corresponde dvidas sobre a concepo e o nascimento
forma grega de Josu e significa o Senhor de Jesus enquanto Maria ainda era virgem,
salva. O infante Jesus iria nascer para salvar Mateus explicou que ela permaneceu virgem
23 / MATEUS

at que deu luz seu filho. Essas palavras Tradicionalmente, os meninos recm-
tambm deixam de lado a noo de que Maria nascidos eram circuncidados e recebiam seu
viveu a vida toda como virgem: depois do nome oito dias aps o nascimento.
nascimento de Jesus, Jos e Maria consumaram Lucas registra que quando os oito dias
seu casamento e Jesus teve vrios meio-irmos foram cumpridos para circuncidar o menino,
(12.46). Dois dos seus meio-irmos foram foi-lhe dado o nome de Jesus (Lc 2.21). Jos
mencionados na igreja primitiva - Tiago, fez tudo que Deus havia lhe dito atravs do
como lder da igreja de Jerusalm, e Judas, anjo (1.21), dando ao beb o nome que foi
autor do livro que leva o seu nome. escolhido por Deus - Jesus.

MATEUS
O S VISITANTES Q U E VIERAM D O O R IEN TE / 2.1-12 /1 2
Mateus no registra os detalhes do nascimento de Jesus, como fez Lucas no to
conhecido captulo 2 do seu Evangelho. Entretanto, somente Mateus a registra a
visita dos magos. Esses homens haviam viajado milhares de quilmetros para ver
o rei dos judeus. Quando finalmente o encontraram, eles reagiram com jbilo,
adorao e presentes. Isso to diferente da abordagem que as pessoas adotam
atualmente. Algumas esperam que Deus venha nossa procura, para se explicar,
provar quem Ele e nos dar presentes. Mas os verdadeiramente sbios procuram e
adoram a Jesus hoje por aquilo que Ele , no pelo que possam conseguir.

2.1 Tendo nascido Jesus em Belm da de magos, eles podem ter pertencido a uma
Judia, no tempo do rei Herodes. A casta sacerdotal da Prsia, mas no eram reis.
pequena cidade de Belm ficava cerca de oito A tradio diz que eram homens de elevada
quilmetros ao sul de Jerusalm. Segundo posio na Prtia, perto do local da antiga
a previso do profeta Miquias, o Messias Babilnia (o livro de Daniel faz referncia aos
nasceria naquela cidade (Mq 5.2). Para sbiosda Babilnia; veja Dn 2.12,18; 4.6,18).
distinguir essa cidade de outras, com o mesmo A opinio tradicional de que havia trs sbios
nome, Mateus acrescentou da Judia. A terra [ou magos] vem dos trs presentes que foram
de Israel estava dividida em quatro distritos dados a Jesus (2.11), mas a Bblia no diz
polticos e inmeros territrios menores. A quantos sbios vieram.
Judia (tambm chamada de Jud) estava
no sul, Samaria no meio, Galilia no norte, 2.2 Onde est aquele que nascido rei
e Idumia no sudeste. Jerusalm tambm dos judeus? Porque vimos a sua estrela
estava na Judia e era a sede do governo do no Oriente e viemos a ador-lo. Os magos
rei Herodes. Embora muitos Herodes sejam disseram que haviam visto a estrela de Jesus.
mencionados na Bblia, esse era Herodes, o No Antigo Testamento, atravs de um homem
Grande, que governou de 37 a.C. at 4 d.C. chamado Balao, Deus havia se referido a
Nesta poca, chegaram a Jerusalm alguns uma estrela que procedeu de Jac (Nm
sbios vindos das terras do oriente e pouco 24.17). Como esses homens sbios souberam
se sabe a respeito deles. Tambm chamados que a estrela representava o Messias, aquele
MATEUS / 24

que era o recm-nascido rei dos judeus? (1) poderosa depois de Roma), eles ficariam
Eles podem ter sido judeus que permaneceram contentes em receber um rei que poderia
na Babilnia depois do Exlio e conheciam as desequilibrar o poder longe de Roma.
profecias do Antigo Testamento sobre a vinda
do Messias. (2) Eles podem ter sido astrlogos O fato de toda a Jerusalm ter ficado
orientais que estudaram os manuscritos do preocupada, junto com o rei Herodes,
Antigo Testamento. indica que os lderes religiosos e os leigos
Por causa do exlio, acontecido sculos tambm se preocupavam com a notcia do
antes na Babilnia, uma grande populao nascimento de uma criana da linhagem real
de judeus ainda permanecia l e eles podem judaica, da linhagem de Davi. Todos aqueles
ter tido cpias do Antigo Testamento. (3) que conheciam a crueldade de Herodes
Eles podem ter recebido uma mensagem temiam que as suas suspeitas tivessem sido
especial de Deus, que os levou diretamente despertadas.
ao Messias.
Mateus estabelece um ponto significativo 2.4 Herodes precisava de alguns conselhos dos
ao realar a adorao desses homens sbios, entendidos, portanto convocou uma reunio
em contraste com os lderes religiosos judeus com todos os prncipes dos sacerdotes e os
que conheciam as Sagradas Escrituras e no escribas do povo. A maioria dos prncipes
precisavam viajar muito longe para encontrar dos sacerdotes era formada por saduceus,
o seu Messias. Esses lderes judeus orientaram enquanto os escribas [tambm chamados
os homens sbios at Belm, mas eles mesmos mestres da lei] eram principalmente fariseus.
no foram (2.4-6). Esses dois grupos no se entendiam bem
por causa das grandes diferenas existentes
2.3 Herodes, ouvindo isso, perturbou- no seu credo a respeito da lei. Os saduceus
se. As notcias dos magos perturbaram acreditavam que somente o Pentateuco (os
profundamente Herodes porque ele sabia primeiros cinco livros do Antigo Testamento)
que o povo judeu estava aguardando um representava a palavra de Deus; os fariseus e os
Messias que estava para chegar (Lc 3.15). A mestres da lei eram os intrpretes profissionais
maioria dos judeus esperava que o Messias da lei, os especialistas legais da poca de
fosse um grande libertador militar e poltico, Jesus. Entre esses homens Herodes esperava
como Judas Macabeu ou mesmo Alexandre, encontrar algum que pudesse explicar onde
o Grande. Mas Herodes ficou obviamente havia de nascer o Cristo.
perturbado por diversas razes:
2.5,6 Sete sculos antes o profeta Miquias
Herodes no era o herdeiro legtimo do havia dado a exata localizao do nascimento
do Messias (Mq 5.2), e Mateus citou vrias
trono de Davi; ele reinava por indicao
vezes os profetas do Antigo Testamento para
de Roma. Muitos judeus odiavam Herodes
mostrar que Jesus cumpria perfeitamente as
por ser um usurpador. Se esta criana profecias a respeito do Messias. Os lderes
fosse realmente o legtimo herdeiro do religiosos judeus entendiam que o Messias
trono, Herodes iria certamente enfrentar iria nascer em Belm da Judia e esse era um
problemas com os judeus. fato muito conhecido de todos os judeus (Jo
Herodes era cruel e por causa dos seus 7.41,42). Ironicamente, quando Jesus nasceu,
inmeros inimigos suspeitava que algum esses mesmos lderes religiosos se tornaram o
pudesse tentar derrub-lo do trono. Seu maior inimigo. Quando o Messias, por
quem tinham estado esperando finalmente
Herodes no queria que os judeus, que
chegou, eles no quiseram reconhec-lo.
eram um povo religioso, se reunissem em
volta de um personagem religioso. 2.7 Herodes chamou novamente os magos
Se esses sbios fossem de origem judaica, e para que respondessem a sua pergunta (2.2).
se tivessem vindo da Prtia (a regio mais Entretanto, ele tambm precisava saber a idade
25 / MATEUS

desse rei. Herodes deduziu que se soubesse seguindo novamente o movimento da estrela.
exatamente acerca do tempo em que a estrela No de admirar que, ao ver a estrela parar,
lhes aparecera ele saberia a idade da criana. eles se alegraram muito, com grande jbilo.
Como a estrela havia aparecido dois anos antes,
Herodes logo mandou matar todos os meninos 2.11 Jesus tinha provavelmente um ou dois
que tivessem dois anos ou menos (veja 2.16). anos de idade quando os magos o encontraram.
Nessa poca, Maria e Jos estavam vivendo
2.8 Herodes enviou os magos a Belm numa casa. Os magos deram presentes
dizendo: Ide, e perguntai diligentemente preciosos que eram dignos de um futuro rei.
pelo menino, e, quando o achardes, Ouro era o presente para um rei (SI 72.15);
participai-mo, para que tambm eu v incenso, uma resina perfumada e brilhante
e o adore. Herodes no podia deixar que o obtida da casca de certas rvores, era o presente
boato sobre um futuro rei ficasse sem a devida para uma divindade (Is 60.6); e a mirra, uma
verificao. Mas ele no queria adorar a Jesus, valiosa e perfumada especiaria que tambm
queria mat-lo. vinha das rvores, era usada para embalsamar,
portanto era um presente para uma pessoa que
2.9 Tendo sido informado de que a criana ia morrer (Mc 15.23; Jo 19.39). Esses presentes
iria nascer em Belm, os magos partiram; teriam certamente oferecido os recursos
e eis que a estrela que tinham visto no financeiros para a viagem de ida e volta de Jos
Oriente ia adiante deles enquanto estavam e Maria at o Egito (2.13-23).
a caminho de Belm. Depois, a estrela se Esses magos, astrlogos do oriente,
deteve sobre o lugar onde estava o menino. prostraram-se e adoraram o jovem rei dos
Mateus no conta como era essa estrela, como judeus, indicando o cumprimento de mais
se movia, ou como os magos encontraram a uma profecia (SI 72.10-19).
criana desde o momento em que a estrela
comeou a se mover at o momento em que 2.12 E, sendo por divina revelao avisados
ela parou. Mas Mateus deixou claro que Deus em sonhos para que no voltassem para
havia mandado propositadamente essa estrela junto de Herodes, partiram para a sua terra
para guiar esses homens at o seu Filho. por outro caminho. Se voltassem atravs de
Jerusalm seria impossvel evitar Herodes,
2.10 E, vendo eles a estrela, alegraram-se portanto os magos partiram de Belm
muito com grande jbilo. O movimento tomando outra direo. Nessa histria, Deus
da estrela tinha sido visvel a esses homens revela todo cuidado por seu Filho porque o
que estudavam o cu e observavam as mundo hostil j estava tentando tirar a vida
estrelas. Eles haviam acompanhado essa da pequena criana. A interveno divina
estrela por milhares de quilmetros e no representa um tema importante no Evangelho
tinham encontrado a criana num palcio em de Mateus. Ele mostra como Deus cuidou
Jerusalm como haviam esperado. Portanto, da vida de Jesus a fim de realizar seu plano
embora cansados, continuaram seu caminho, divino.

A FUGA PARA O EG ITO / 2.13-18 / 13


Mesmo antes que o pequenino beb comeasse a falar, os poderes mundanos,
liderados pelo prprio Satans, estavam se movimentando contra Ele. O cruel rei
Herodes, que havia matado trs dos seus prprios filhos a fim de garantir o poder,
estava receoso de perd-lo, portanto elaborou um plano para matar a criana que
havia nascido como rei dos judeus. Dominado pela loucura, Herodes mandou
matar crianas inocentes, esperando matar tambm essa criana especial. Herodes
manchou suas mos com sangue, mas no feriu Jesus. Ningum pode impedir os
planos de Deus.
MATEUS / 26

2.13-15 O anjo do Senhor apareceu a Jos rei se irava, sua ira no tinha limites. A histria
em sonhos. Essa era a segunda viso em documenta os terrveis atos de crueldade desse
sonho que Jos recebia de Deus (veja 1.20,21). homem. Nesse ponto, tudo que Herodes
O anjo do Senhor preveniu Jos de que sabia era que um futuro rei, ainda criana,
Herodes havia de procurar o menino para habitava em Belm. Depois das explicaes
matar. Ele disse exatamente o que Jos devia dos magos, que diziam ter visto uma estrela
fazer: Levanta-te, toma o menino e sua me, h aproximadamente dois anos (2.7), Herodes
e foge para o Egito. Jos obedeceu naquela deduziu que essa criana no podia ter mais
mesma noite, levando Jesus e Maria atravs que dois anos de idade. Portanto, enviou seus
da viagem de cento e vinte quilmetros at o soldados e mandou matar todos os meninos
Egito, escapando de Belm sob a escurido. que havia em Belm e em todos os seus
O anjo instruiu Jos: Demora-te l at que contornos, de dois anos para baixo.
eu te diga (veja 2.20). Viajar para o Egito era
muito comum, pois essa nao havia sido o 2.17,18 Mateus entendeu que o doloroso
lugar de refgio para os israelitas em pocas sofrimento das mes de Belm cumpria
de rebelio poltica (1 Rs 11.40; 2 Rs 25.26). o que foi dito pelo profeta Jeremias (Jr
Havia colnias de judeus em vrias cidades 31.15). Raquel era uma das esposas de Jac,
egpcias importantes, entretanto o Egito era um dos grandes homens de Deus do Antigo
uma provncia de Roma que estava fora da Testamento. Dos doze filhos de Jac, vieram
jurisdio de Herodes. E esteve l at a morte as doze tribos de Israel. Raquel era a me
de Herodes, para que se cumprisse o que simblica da nao. Ela havia sido enterrada
foi dito da parte do Senhor pelo profeta, perto de Belm (Gn 35.19). A passagem de
que diz: Do Egito chamei o meu Filho. Jos Jeremias descreve Raquel, a me, chorando
seguiu as instrues do anjo e permaneceu no os seus filhos e no querendo ser consolada
Egito at a morte de Herodes (veja 2.19,20). porque foram levados em cativeiro. Ram era
Dessa forma, Jesus foi salvo. Entretanto, o o ponto inicial da deportao (40.1). As mes
mais importante que esse acontecimento de Belm tambm choravam e se lamentavam
cumpriu a profecia de Osias (11.1). pelos filhinhos mortos pelos soldados. Mateus
comparou o sofrimento das mes, na poca
2.16 Herodes, vendo que tinha sido iludido do Exlio, ao sofrimento das mes das crianas
pelos magos, irritou-se muito. Quando esse assassinadas.

O R ETO R N O A NAZAR / 2.19-23 / 14


Deus protegeu cuidadosamente a vida do seu Filho, guiando Jos quando partiram de
Israel para fugirem do perigo que estavam correndo, e no seu retorno a Israel quando j
no havia mais perigo. Deus estava realizando o seu plano de salvao em nosso beneficio.
Os crentes devem ler essa histria com admirao e respeito, medida que observam Deus
trabalhando por detrs dos cenrios para proteger a vida de Jesus Cristo na terra.

2.19-21 O anjo do Senhor havia eles permaneceram no Egito, mas quando


prometido informar a Jos quando no o anjo ordenou sua volta, Jos no hesitou
houvesse mais perigo para que ele e sua em obedecer.
famlia retornassem a Israel (2.13). O anjo
instruiu Jos dizendo: Levanta-te, e toma 2.22 Herodes havia dividido seu reino
o menino e sua me, e vai para a terra em trs partes, uma para cada filho.
de Israel, porque j esto mortos os que Arquelau recebeu a Judia, Samaria e
procuravam a morte do menino. Portanto, Idumia, e reinava sobre toda a Judia.
Jos retornou imediatamente a Israel com Sendo um homem violento, comeou seu
Jesus e sua me. No se sabe quanto tempo reinado mandando matar trs mil pessoas
27 / MATEUS

influentes. Ele mostrou ser um governante O Antigo Testamento no registra


to ruim que foi deposto no ano 6 d.C. especificamente a declarao, Ele ser chamado
Jos havia ouvido falar sobre Arquelau e Nazareno. Mateus pode estar se referindo
receou voltar a Belm, que era um distrito a Isaas 11.1 onde a palavra hebraica para
da Judia. Mais uma vez, Deus guiou Jos, rebento (netser) semelhante palavra usada
prevenindo-o em sonhos para que no para nazareno. Outros dizem que ele pode estar
fosse regio desse rei cruel, mas que se se referindo a uma profecia no mencionada
dirigisse Galilia. na Bblia ou a uma combinao de profecias.
Mateus pintou um quadro de Jesus como o
2.23 Jos retornou sua cidade, Nazar (Lc 2.4), verdadeiro Messias anunciado por Deus atravs
que estava localizada no sul da Galilia, perto do dos profetas. Jesus, o Messias, teve um comeo
cruzamento das rotas das grandes caravanas. O extremamente humilde e seria desprezado por
destacamento romano encarregado da Galilia aqueles para quem viera, exatamente como o
estava acampado nesse lugar. Antigo Testamento havia predito.

MATEUS
JOO BATISTA PREPARA O CA M IN H O PARA JESU S / 3.1-12 / 1 6
Quando Joo Batista apareceu pregando (3.1) o povo ficou entusiasmado. Eles
consideravam Joo um grande profeta, e estavam certos de que a to esperada era do
Messias havia chegado. Joo falava como os profetas de antigamente, dizendo que
o povo devia abandonar o pecado, evitar o castigo e voltar-se para Deus a fim de
experimentar sua misericrdia e aprovao. Essa uma mensagem que serve para todos
os tempos e lugares, entretanto, estava sendo transmitida com uma urgncia particular
porque Joo estava preparando o caminho para o Messias e o seu Reino. Voc tem um
senso de urgncia em relao queles que ainda precisam ouvir a mensagem?

3.1 E, naqueles dias, apareceu Joo Batista A me de Joo, Izabel, era prima de
pregando no deserto da Judia. Nessas Maria, me de Jesus, portanto Jesus e Joo
poucas palavras Mateus faz um resumo da Batista eram primos distantes. E possvel que
histria que Lucas, por sua vez, iria registrar se conhecessem, mas provavelmente Joo no
com muitos detalhes (veja Lc 1.5-25; 39- sabia que Jesus era o Messias at o momento
45,57-80). Joo apareceu pregando uma de batiz-lo (veja 3.16,17).
mensagem de arrependimento. A palavra
traduzida como pregar vem de uma palavra 3.2 Arrependei-vos, porque chegado
grega que significa ser um mensageiro, o Reino dos cus. A pregao de Joo
proclamar. Mateus descreveu Joo como um Batista estava dirigida principalmente a
mensageiro que proclamava notcias sobre essa mensagem - preparar os coraes para
o futuro Rei, o Messias. O ttulo Batista a vinda do Messias. Mas essa preparao s
servia para diferenciar esse Joo de muitos aconteceria atravs do arrependimento. Joo
outros homens que tinham o mesmo nome, exortou o povo a arrepender-se dos seus
e o batismo era uma parte importante do seu pecados e se voltar para Deus. Para alcanar
ministrio (3.6). o verdadeiro arrependimento, as pessoas
MATEUS / 28

precisavam fazer as duas coisas. Joo pregava grande orgulho que sentiam pela sua posio
que as pessoas no podiam afirmar que (12.38,39). Tendo se afastado do mal e da
criam para depois viverem da maneira que hipocrisia dos seus dias, Joo vivia de forma
desejassem (veja 3.7,8). O pecado errado, diferente das outras pessoas para mostrar que
e as pessoas precisavam mudar a sua atitude e a sua mensagem era nova. Seus alimentos,
tambm a sua conduta. gafanhotos e mel silvestre eram muito comuns
Por que precisavam dessa mudana to para a sobrevivncia nas regies do deserto.
radical? Porque chegado o Reino dos cus.
Essa frase indica uma realidade presente e 3.5 Ento, ia ter com ele Jerusalm, e toda
uma esperana para o futuro. Atualmente, a Judia, e toda a provncia adjacente ao
Jesus Cristo reina no corao dos crentes, mas Jordo. Joo atraa tantas pessoas porque
o Reino do Cu no se realizar plenamente era o primeiro profeta verdadeiro depois
at que todo o mal do mundo seja castigado e de quatrocentos anos. Sua exploso contra
eliminado. Cristo veio terra, primeiro como Herodes e os lderes religiosos era um ato de
um Servo Sofredor, mas vir novamente coragem que fascinava muitos dentre o povo.
como Rei e Juiz para reinar vitoriosamente Mas Joo tambm tinha palavras fortes para
sobre toda a terra. outras pessoas da sua audincia, pois tambm
eram pecadores e precisavam se arrepender.
3.3 Isaas mencionou Joo quando disse Sua mensagem era poderosa e verdadeira.
que ele era a Voz do que clama no deserto:
Preparai o caminho do Senhor, endireitai 3.6 Confessando os seus pecados. A confisso
as suas veredas. Isaas foi um dos maiores mais que um simples reconhecimento dos
profetas do Antigo Testamento e um dos prprios pecados; ela representa uma aceitao
que mais foram citados no Novo. Isaas do veredicto de Deus sobre o pecado, e a
registrou a promessa de Deus de trazer de expresso do desejo de se livrar deles e viver
volta os exilados na Babilnia. Ele tambm para Deus. Confessar significa mais que uma
escreveu sobre a vinda do Messias e a pessoa resposta verbal, uma afirmao ou louvor.
que iria anunciar essa vinda, Joo Batista (Is Significa concordar em mudar para passar
40.3). Como Isaias, Joo era um profeta que a viver uma vida de obedincia e servio.
exortava as pessoas a confessar seus pecados e Depois disso, eram por Joo batizados no rio
viver para Deus. Jordo. Quando voc lava as mos sujas, o
A palavra preparai refere-se a aprontar resultado pode ser visto imediatamente. Mas
alguma coisa, e a palavra caminho tambm o arrependimento acontece no interior da
pode ser traduzida como estrada. Esse quadro pessoa, com uma purificao que no pode
pode ter sua origem num antigo costume do ser vista naquele momento. Portanto, Joo
oriente mdio de enviar primeiro os servos usou um ato simblico que as pessoas podiam
de um rei para nivelar e limpar as estradas e ver: o batismo. Para batizar, Joo precisava de
deix-las prontas para serem percorridas por gua e ele usou a gua do rio Jordo.
ele na sua viagem. O povo de Israel precisava
preparar sua mente para, ansiosamente, 3.7 Joo batizava alegremente todas as pessoas
aguardar seu Rei, o Messias. arrependidas que o procuravam, confessando
seus pecados e desejando viver para Deus. Mas
3.4 Joo tinha a sua veste de plos de camelo e quando Joo viu muitos fariseus e saduceus
um cinto de couro em tomo de seus lombos. ele teve uma exploso de ira por causa da
Sua roupa era parecida com a do profeta Elias hipocrisia desses lderes religiosos. Os fariseus
(2 Rs 1.8), tambm considerado um mensageiro haviam se afastado de tudo que fosse no
que ia preparar o caminho para Deus (veja Ml judeu e obedeciam cuidadosamente as leis
3.1; 4.5). A notvel semelhana de Joo com do Antigo Testamento e as tradies orais
o profeta Elias reforava sua surpreendente transmitidas atravs dos sculos. Os saduceus
mensagem e servia para diferenci-lo dos lderes acreditavam que somente o Pentateuco
religiosos cujas vestes esvoaantes refletiam o (Gnesis - Deuteronmio) representava a
29 / MATEUS

palavra de Deus. Mas Joo os denunciou Nem todos os que so de Israel so israelitas;
exclamando: Raa de vboras. Joo havia nem por serem descendncia de Abrao so
criticado os fariseus dizendo que eram legalistas todos filhos... mas os filhos da promessa so
e hipcritas por obedecerem minuciosamente contados como descendentes (Rm 9.6-8).
lei, mas ignorando o seu verdadeiro propsito.
Ele havia criticado os saduceus por usarem a 3.10 E tambm, agora, est posto o
religio para melhorar sua situao poltica. machado raiz das rvores; toda rvore,
Obviamente, ele duvidava da sinceridade do pois, que no produz bom fruto cortada
seu desejo de serem batizados. Joo os chamou e lanada no fogo. A mensagem de Deus
de raa de vboras (Jesus tambm usou esse no mudou desde o Antigo Testamento. As
termo - ver 12.34; 23.33), denunciou que pessoas continuaro a ser julgadas pelas suas
eram perigosos e astutos e sugeriu que eram vidas improdutivas. Assim como a rvore
filhos de Satans (veja Gnesis 3; Joo 8.44). frutfera deve produzir frutos, o povo de
Sua pergunta tinha um sarcasmo agudo: Quem Deus deve produzir uma colheita de boas
vos ensinou a fugir da ira futura? Os lderes aes (3.8). Joo comparou as pessoas que
religiosos sempre haviam considerado a ira afirmam crer em Deus, mas no vivem para
futura como um castigo para os gentios. Joo Ele, a rvores improdutivas que devero ser
aplicou o mesmo procedimento aos lderes cortadas. O machado est raiz das rvores, a
religiosos e a razo da sua rispidez est revelada postos e pronto para cortar essas rvores que
nas suas palavras seguintes. no produzem bons frutos. Elas no sero
somente cortadas, mas lanadas no fogo,
3.8 O verdadeiro arrependimento visto o que significa uma completa destruio. As
atravs dos atos e do carter que ele produz. pessoas que se intitulam crists, mas que nada
Os fariseus e saduceus acreditavam que fazem a esse respeito, deixam de desfrutar a
monopolizaram a justia. Mas a maneira preciosa comunho com Deus.
como viviam revelava o seu verdadeiro
carter. Portanto, Joo disse: Produzi, pois, 3.11 Eu vos batizo com gua para o
frutos dignos de arrependimento. Joo arrependimento. Joo explicou que o batismo
Batista exortava as pessoas a praticar mais que demonstrava arrependimento. Esse era o
palavras ou rituais; ele pedia que mudassem seu comeo de um processo espiritual. O batismo
comportamento. Se realmente abandonamos era um sinal exterior de comprometimento.
o pecado e nos voltamos para Deus, nossas Para ser eficiente, devia ser acompanhado
palavras e atividades devem refletir aquilo que de uma mudana interior de atitude que
dizemos. Deus julga as nossas palavras pelos levasse a uma mudana de vida. O batismo
atos que as acompanham. Ser que os seus de Joo no trazia a salvao, mas preparava a
atos combinam com as suas palavras? pessoa para receber a vinda do Messias, a sua
mensagem e o seu batismo.
3.9 Joo continuou: E no presumais de vs Joo sabia que o Messias iria chegar depois
mesmos, dizendo: Temos por pai a Abrao. dele. Embora Joo Batista fosse o primeiro
Isso no prova nada. Com o passar dos anos, profeta genuno depois de quatrocentos anos,
os judeus haviam erroneamente decidido que a Jesus Cristo, o Messias, seria infinitamente
promessa feita aos patriarcas era uma garantia maior do que ele - no sou digno de levar as
a todos os seus descendentes, no importava suas sandlias. Joo estava mostrando como
a maneira como agiam ou aquilo em que era insignificante comparado quele que estava
acreditavam. Joo explicou, entretanto, que o prestes a se manifestar, e disse: E necessrio
fato de confiar em Abrao como ancestral no que ele cresa e que eu diminua (Jo 3.30).
qualificava ningum para o Reino de Deus. Aquilo que Joo comeou, Jesus terminou. O
Provavelmente, Joo apontou as pedras no leito que Joo preparou, Jesus realizou.
do rio e disse: Mesmo destas pedras Deus A afirmao de Joo: Ele vos batizar
pode suscitar filhos a Abrao. Mais tarde, o com o Esprito Santo e com fogo revelava a
apstolo Paulo iria explicar isso aos romanos: identidade daquele que mais poderoso do que
29 / MATEUS

palavra de Deus. Mas Joo os denunciou Nem todos os que so de Israel so israelitas;
exclamando: Raa de vboras. Joo havia nem por serem descendncia de Abrao so
criticado os fariseus dizendo que eram legalistas todos filhos... mas os filhos da promessa so
e hipcritas por obedecerem minuciosamente contados como descendentes (Rm 9.6-8).
lei, mas ignorando o seu verdadeiro propsito.
Ele havia criticado os saduceus por usarem a 3.10 E tambm, agora, est posto o
religio para melhorar sua situao poltica. machado raiz das rvores; toda rvore,
Obviamente, ele duvidava da sinceridade do pois, que no produz bom fruto cortada
seu desejo de serem batizados. Joo os chamou e lanada no fogo. A mensagem de Deus
de raa de vboras (Jesus tambm usou esse no mudou desde o Antigo Testamento. As
termo - ver 12.34; 23.33), denunciou que pessoas continuaro a ser julgadas pelas suas
eram perigosos e astutos e sugeriu que eram vidas improdutivas. Assim como a rvore
filhos de Satans (veja Gnesis 3; Joo 8.44). frutfera deve produzir frutos, o povo de
Sua pergunta tinha um sarcasmo agudo: Quem Deus deve produzir uma colheita de boas
vos ensinou a fugir da ira futura? Os lderes aes (3.8). Joo comparou as pessoas que
religiosos sempre haviam considerado a ira afirmam crer em Deus, mas no vivem para
futura como um castigo para os gentios. Joo Ele, a rvores improdutivas que devero ser
aplicou o mesmo procedimento aos lderes cortadas. O machado est raiz das rvores, a
religiosos e a razo da sua rispidez est revelada postos e pronto para cortar essas rvores que
nas suas palavras seguintes. no produzem bons frutos. Elas no sero
somente cortadas, mas lanadas no fogo,
3.8 O verdadeiro arrependimento visto o que significa uma completa destruio. As
atravs dos atos e do carter que ele produz. pessoas que se intitulam crists, mas que nada
Os fariseus e saduceus acreditavam que fazem a esse respeito, deixam de desfrutar a
monopolizaram a justia. Mas a maneira preciosa comunho com Deus.
como viviam revelava o seu verdadeiro
carter. Portanto, Joo disse: Produzi, pois, 3.11 Eu vos batizo com gua para o
frutos dignos de arrependimento. Joo arrependimento. Joo explicou que o batismo
Batista exortava as pessoas a praticar mais que demonstrava arrependimento. Esse era o
palavras ou rituais; ele pedia que mudassem seu comeo de um processo espiritual. O batismo
comportamento. Se realmente abandonamos era um sinal exterior de comprometimento.
o pecado e nos voltamos para Deus, nossas Para ser eficiente, devia ser acompanhado
palavras e atividades devem refletir aquilo que de uma mudana interior de atitude que
dizemos. Deus julga as nossas palavras pelos levasse a uma mudana de vida. O batismo
atos que as acompanham. Ser que os seus de Joo no trazia a salvao, mas preparava a
atos combinam com as suas palavras? pessoa para receber a vinda do Messias, a sua
mensagem e o seu batismo.
3.9 Joo continuou: E no presumais de vs Joo sabia que o Messias iria chegar depois
mesmos, dizendo: Temos por pai a Abrao. dele. Embora Joo Batista fosse o primeiro
Isso no prova nada. Com o passar dos anos, profeta genuno depois de quatrocentos anos,
os judeus haviam erroneamente decidido que a Jesus Cristo, o Messias, seria infinitamente
promessa feita aos patriarcas era uma garantia maior do que ele - no sou digno de levar as
a todos os seus descendentes, no importava suas sandlias. Joo estava mostrando como
a maneira como agiam ou aquilo em que era insignificante comparado quele que estava
acreditavam. Joo explicou, entretanto, que o prestes a se manifestar, e disse: E necessrio
fato de confiar em Abrao como ancestral no que ele cresa e que eu diminua (Jo 3.30).
qualificava ningum para o Reino de Deus. Aquilo que Joo comeou, Jesus terminou. O
Provavelmente, Joo apontou as pedras no leito que Joo preparou, Jesus realizou.
do rio e disse: Mesmo destas pedras Deus A afirmao de Joo: Ele vos batizar
pode suscitar filhos a Abrao. Mais tarde, o com o Esprito Santo e com fogo revelava a
apstolo Paulo iria explicar isso aos romanos: identidade daquele que mais poderoso do que
MATEUS / 30

o prprio Joo. Todos os crentes, aqueles que queimar a palha com fogo que nunca se
mais tarde iro a Jesus para a salvao, recebero apagar. Debulhar era o processo de separar
o batismo com o Esprito Santo e o fogo da os gros de trigo da sua casca exterior chamada
purificao (um artigo precede estas palavras, joio. Isso era feito normalmente numa grande
indicando que no se tratava de dois batismos rea chamada eira, muitas vezes sobre uma
separados, mas do mesmo e nico batismo). colina onde o vento podia soprar o joio mais
A experincia no era exatamente a mesma leve para longe quando o agricultor sacudisse
registrada em Atos 2, mas o resultado seria o o trigo no ar. A p era um forcado usado para
mesmo. Esse batismo iria purificar a aperfeioar lanar o trigo ao ar a fim de separ-lo do joio.
cada crente. O trigo era recolhido e o joio era queimado.
Joo falava sobre o arrependimento, mas
3.12 Em sua mo tem a p, e limpar a sua tambm falava sobre o castigo para aqueles
eira, e recolher no celeiro o seu trigo, e que se recusavam a arrepender-se.

O BATISMO D E JE SU S / 3.13-17 / 1 7
A linda histria do batismo de Jesus por Joo, nas guas do rio Jordo, revela um Deus
de amor, que veio terra como ser humano para se identificar com os seres humanos.
Se Jesus ia oferecer a salvao aos pecadores, Ele precisava se identificar com os
pecadores. E Ele assim fez, submetendo-se ao batismo de Joo para o arrependimento
e o perdo dos pecados. O Filho de Deus veio terra para trazer a salvao queles que
crem. Ser que voc creu em Jesus e fez dele o Senhor da sua vida?

3.13 Galilia era o nome da regio norte Jesus, o homem perfeito, aceitou o batismo em
da Palestina. Nessa poca, Jesus tinha obedincia ao Pai que, por sua vez, demonstrou
provavelmente trinta anos de idade (Lc 3.23). sua aprovao.
Ele viajou uma longa distncia a p a fim de
encontrar Joo e ser batizado por ele. 3.16 E, sendo Jesus batizado, saiu logo
da gua, e eis que se lhe abriram os cus,
3.14,15 Mas, Joo opunha-se-lhe, dizendo: e viu o Esprito de Deus descendo como
Eu careo de ser batizado por ti, e vens tu a pomba e vindo sobre ele. A abertura dos
mim? Joo no aceitava que Jesus precisasse ser cus representava a interveno de Deus na
batizado para o arrependimento. Jesus, porm, humanidade atravs da presena humana
respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, de Deus em Jesus Cristo. como se os cus
porque assim nos convm cumprir toda a tivessem se recolhido para revelar o invisvel
justia. Jesus tinha vindo para ser batizado, trono de Deus (Is 63.19-64.2). A ao do
porque esta seria a maneira mais adequada para Esprito de Deus descendo como pomba era
que Ele obedecesse a Deus em todos os aspectos um sinal de que Jesus era o Messias e que a
da vida. Jesus no precisava admitir algum pecado era do Esprito, predita pelos profetas, havia
- Ele jamais havia pecado (jo 8.46; 2 Co 5.21; comeado formalmente (Is 61.1). A descida do
Hb 4.15; 1 Jo 3.5). Mas Jesus foi batizado: (1) Esprito significava a obra de Deus no mundo;
para confessar o pecado em nome da nao; portanto, a chegada do Messias seria marcada
(2) para cumprir a misso de Deus e propagar pela descida do Esprito, nesse caso sob a forma
a obra de Deus no mundo; (3) para inaugurar de uma pomba. Essa seria a sua uno real (veja
seu ministrio pblico de levar a mensagem da Isaas 11.2; 42.1).
salvao a todos os povos; (4) para mostrar apoio
ao ministrio de Joo; (5) para se identificar 3.17 E eis que uma voz dos cus dizia: Este
com o penitente povo de Deus, e deste modo o meu Filho amado. Embora todos os
com a humanidade pecadora, mesmo sem ter crentes sejam chamados de filhos de Deus
pecado; (6) para nos dar o seguinte exemplo: (ou criaturas de Deus), Jesus Cristo tem
31: / MATEUS

um relacionamento diferente e especial com mais tarde na histria da Igreja, ensina que
Deus; Ele o nico Filho de Deus. A frase, Deus representa trs pessoas, embora seja
Em quem me comprazo significa que o essencialmente uma nica pessoa. Deus, o
Pai tem grande satisfao, prazer e alegria no Pai fala, Deus o Filho batizado e Deus o
Filho, e isso est refletido em duas passagens Esprito Santo desce sobre Jesus. Deus um,
do Antigo Testamento (SI 2.7 e Is 42.1). A ainda que em trs pessoas ao mesmo tempo.
voz do trono do cu descrevia a condio de Esse um dos incompreensveis mistrios
Jesus como um Servo que iria sofrer e morrer de Deus. Outras referncias na Bblia que
e como um Rei que iria reinar para sempre. falam sobre o Pai, o Filho e o Esprito Santo
Em 3.16,17 todas as trs pessoas da so: Mateus 28.19; Jo 15.26; 1 Corntios
Trindade esto presentes e ativas. A doutrina 12.4-13; 2 Corntios 13.13. Efsios 2.18; I
da Trindade, que se desenvolveu muito Tessalonicenses 1.2-5; e 1 Pedro 1.2.

MATEUS

SATANS TEN TA JESU S N O DESERTO / 4.1-11 /1 8


Com a tentao de Jesus aprendemos que obedecer ao Senhor pode causar intensas
e perigosas batalhas espirituais. Muitas vezes, nossas vitrias espirituais so invisveis
para o mundo que nos cerca. Devemos usar o poder de Deus para enfrentar a
tentao, e evitar resistir a ela com nossas prprias foras.

4 .1 0 mesmo Esprito Santo que havia enviado 4.2 E, tendo jejuado quarenta dias e
Jesus para ser batizado o conduziu ao deserto, quarenta noites, depois teve fome. O hbito
para ser tentado pelo diabo. Jesus tomou a de jejuar era usado como disciplina espiritual
ofensiva contra o inimigo, Satans, dirigindo- para a orao e um tempo de preparao para
se ao deserto para enfrentar a tentao. Em as grandes tarefas futuras. Ao final do jejum
grego, a palavra diabo significa acusador e de quarenta dias, era bvio que Jesus estivesse
em hebraico a palavra Satans tem o mesmo faminto. Sua condio de Filho de Deus no
sentido (4.10). Satans um arcanjo cado, tornava essa tarefa menos difcil e a falta de
um ser realmente criado, ele no um smbolo, sustento levou seu corpo fsico a sofrer de
e est lutando constantemente contra aqueles terrvel fome e sofrimento. As trs tentaes
que seguem e obedecem a Deus. mencionadas acima ocorreram quando Jesus
A palavra tentar significa colocar em teste estava com seu estado fsico mais debilitado.
para ver o que de bom e de mau, de fora e de
fraqueza existem em uma pessoa. As tentaes 4.3 O tentador expressou sua tentao dizendo:
do diabo estavam focalizadas em trs reas Se tu s o Filho de Deus. A partcula se no
essenciais: (1) desejos e necessidades fsicos, (2) implicava uma dvida, pois tanto Satans como
possesses e poder, e (3) orgulho (veja 1Joo 2.15 Jesus conheciam a verdade. Satans tentou
para uma relao semelhante). Essa tentao do Jesus com seu prprio poder. Como Jesus era
diabo nos mostra que Jesus era humano e lhe o Filho de Deus, ento Ele certamente podia
deu a oportunidade de reafirmar o plano de transformar pedras em pes a fim de satisfazer
Deus para o seu ministrio. Tambm nos d um sua fome. O Filho de Deus no tem razo
exemplo a seguir quando somos tentados. para ter fome, Satans sugeriu. Ele queria que
MATEUS / 32

Jesus usasse seu poder e condio para atender Moiss estava se referindo a um incidente
suas prprias necessidades. ocorrido durante a passagem de Israel pelo
deserto, registrada em Ex 17.1-7. O povo
4.4 Ele [Jesus], porem, respondendo, disse: estava sedento e pronto para se rebelar
Est escrito: Nem s de po viver o homem, contra Moiss e voltar para o Egito se ele no
mas de toda a palavra que sai da boca de lhes fornecesse gua. Deus forneceu a gua,
Deus. Jesus respondeu com as palavras de mas s depois que o povo tinha tentado ao
Deuteronmio 8.3. Em todas as trs citaes de Senhor dizendo: Est o Senhor no meio de
Deuteronmio (Mt 4.4,7,10), o contexto mostra ns, ou no?
que Israel falhou todas as vezes em cada teste. Jesus Jesus podia ter saltado do Templo. Deus
transmitiu a Satans que embora o teste pudesse teria enviado anjos para conduzi-lo ao solo com
ter levado Israel a errar, isso no aconteceria com segurana. Mas teria sido um ridculo teste do
Jesus. Para verdadeiramente cumprir sua misso, poder de Deus e contra a sua vontade. Jesus
Jesus precisava ser completamente humilhado. Se sabia que seu Pai podia proteg-lo e tambm
fizesse seu prprio po, Ele teria mostrado que entendia que todos os seus atos estavam
no havia desistido de todos os seus poderes, no dirigidos realizao da misso que seu Pai
teria se humilhado, e no teria se identificado lhe havia destinado, mesmo se isso quisesse
totalmente com a raa humana. Mas Jesus se dizer sofrimento e morte (o que realmente
recusou, mostrando que s usaria os seus poderes aconteceu).
em submisso ao plano de Deus.
4.8,9 Novamente, o transportou o diabo a
4.5,6 A tentao seguinte foi realizada em um monte muito alto; e mostrou-lhe todos
Jerusalm, a sede poltica e religiosa da Palestina. os reinos do mundo e a glria deles. E disse-
O Templo era o centro religioso da nao judaica lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me
e o lugar onde o povo aguardava a chegada do adorares. Essa experincia era provavelmente
Messias (Ml 3.1). O Templo era o edifcio mais uma viso. Os reinos do mundo esto sob o
elevado da rea e esse pinculo era provavelmente domnio de Satans (Jo 12.31). Ele sabia que
a parede lateral que se projetava para fora da colina. um dia Jesus iria reinar sobre a terra (veja Fp
Dessa vez, Satans usou a Escritura para tentar 2.9-11). Sua tentao era, basicamente: Por
convencer Jesus a pecar. Ele citou as palavras do que esperar? Posso te dar tudo isso agora!
Salmo 91.11,12: Se tu s o Filho de Deus, lana- Satans tentou Jesus a receber o reino da terra
te daqui abaixo; porque est escrito: Aos seus naquele exato momento, antes de executar
anjos dar ordens a teu respeito, e tomar-te-o seu plano de salvar o mundo do pecado. Para
nas mos, para que nunca tropeces em alguma Jesus, isso significava alcanar o prometido
pedra. Satans queria testar o relacionamento domnio sobre o mundo sem passar pelo
de Jesus com Deus Pai para ver se a promessa sofrimento e pela morte na cruz. Satans
de proteo divina era verdadeira. Satans estava oferecendo um atalho indolor. Mas
estava citando a Escritura fora do seu contexto, ele no entendia que o sofrimento e a morte
fazendo parecer que Deus protegeria qualquer faziam parte do plano de Deus que Jesus havia
um, mesmo se essa pessoa tentasse desafiar as leis decidido obedecer.
naturais. Segundo o contexto, o Salmo promete
a proteo de Deus para aqueles que, embora 4.10 Jesus expulsou Satans com as palavras:
permanecendo na vontade do Senhor, e servindo Vai-te Satans. Se Jesus considerasse o
a Ele, se encontrarem em perigo. Ele no promete atalho como um objetivo reinar sobre o
proteo para crises criadas artificialmente, nas mundo, mas adorando Satans (4.9) - Ele
quais os cristos clamam a Deus a fim de testar o teria transgredido o primeiro mandamento:
seu amor e o seu cuidado. Ao Senhor, teu Deus, adorars e s a ele
servirs (cf. Dt 6.4,5). Jesus preferiu tomar
4.7 Jesus respondeu usando Deuteronmio o caminho de obedecer a Deus, pois somente
6.16: Tambm est escrito: No tentars assim seria capaz de cumprir sua misso, que
o Senhor, teu Deus. Nessa passagem, era trazer a salvao ao mundo.
Comentrio do Novo Testamento 33 / MATEUS

4.11 Como Jesus era superior a Satans, Satans vindo e servido a Jesus no diminui a intensidade
tinha que fazer o que Jesus lhe ordenara. das tentaes por que passou. Os anjos podem
Portanto, o diabo o deixou. Esse era apenas o ter-lhe servido alimento (chegaram os anjos e
primeiro dos muitos encontros que Jesus teria o serviram), mas tambm atenderam s suas
com o poder de Satans. O fato de os anjos terem necessidades espirituais.

JESU S PREGA NA GALLEIA / 4.12-17 I 30


Jesus mudou de Nazar, sua cidade, para Cafarnaum, na margem noroeste do Mar
da Galilia, que se tornou sua base de aes durante o ministrio na Galilia. Mateus
explicou como a mudana de Jesus havia sido profetizada na Escritura. Seus atos, palavras
e movimentos mostraram a sua obedincia vontade de Deus, e cumpriram as profecias
das Escrituras a seu respeito. Mateus continuou a assegurar a seus ouvintes judeus que a
vida de Jesus cumpria as Escrituras, e que Ele era realmente o Messias prometido.

4.12,13 Jesus, porm, ouvindo que Joo veio para pregar a salvao atravs da graa
estava preso, voltou para a Galilia. para todo o mundo.
E, deixando Nazar, foi habitar em
Cafarnaum, cidade martima, nos confins 4.17 Jesus comeou seu ministrio com a mesma
de Zebulom e Nafitali. Mateus mencionou mensagem que o povo havia ouvido de Joo
a priso de Joo Batista como um simples Batista: Arrependei-vos, porque chegado
sinal para o ministrio de Jesus na Galilia, a o Reino dos cus. Tornar-se um seguidor
regio onde morava. de Cristo comea com o arrependimento,
Ele se mudou de Nazar (onde sua famlia o abandono do nosso egosmo e do nosso
havia se instalado, 2.23) para Cafarnaum. autocontrole. O prximo passo ser procurar o
Originalmente, a regio de Zebulom e Naftali caminho correto que leva a Cristo.
pertencia a duas das doze tribos de Israel. Elas Muitas vezes os profetas do Antigo
haviam recebido esse territrio e l se instalaram Testamento falavam sobre o fiituro Reino,
durante a conquista de Cana, sob a liderana governado por um descendente do rei Davi, que
de Josu (veja Js 19.10-16,32-39). seria estabelecido na terra e existiria eternamente.
Assim, quando Jesus disse chegado o Reino
4.14-16 Para que se cumprisse o que foi dos cus, os judeus entenderam que isso
dito pelo profeta Isaas, que diz: A terra significava que o Messias havia chegado para
de Zebulom e a terra de Naftali, junto ao instituir seu longamente esperado reino terreno.
caminho do mar, alm do Jordo, a Galilia Entretanto, o problema surgiu ao confundirem a
das naes, o povo que estava assentado em natureza desse Reino e a poca da sua chegada. O
trevas viu uma grande luz; e aos que estavam Reino dos cus comeou quando Deus entrou na
assentados na regio e sombra da morte a histria como um ser humano; mas a culminao
luz raiou. Mateus continuou a mostrar como desse Reino no estar plenamente cumprida at
toda a vida de Jesus, at suas viagens, estava de que toda a iniqidade do mundo seja julgada
acordo com os planos de Deus, e que visavam e removida. Cristo veio terra primeiro como
o cumprimento das Escrituras. Alguns leitores um Servo Sofredor; mas quando retomar, Ele
judeus se perguntaram por que o ministrio vir como Rei e Juiz, para governar sobre todo
de Jesus no estava centralizado em Jerusalm o universo. O Reino, iniciado com o nascimento
e no Templo. Mateus, entretanto, explicou de Jesus, no iria derrubar a opresso romana e
que a mudana de Jesus para a regio da introduzir uma paz universal. O Reino dos cus,
Galilia cumpria as palavras de Isaas 9.1,2. que havia se iniciado silenciosamente na Palestina,
Ele havia profetizado que o Messias seria a luz era o reinado de Deus no corao das pessoas.
da terra de Zebulom e Naftali. Essas palavras Desse modo, o Reino estava perto daqueles que
refletiam a profecia da misso de Jesus: Ele desejassem fzer de Jesus o Rei da sua vida.
MATEUS / 34 Aplicao Pessoal

QUATRO PESCADORES SEGUEM JESUS / 4.18-22 / 33


Um dia, quando Jesus caminhava s margens do Mar da Galilia, Ele viu dois pares de
irmos que estavam pescando. Jesus disse a esses homens - Pedro, Andr, Tiago e Joo -
para deixarem sua atividade de pesca para pescar homens e conduzir outros a Deus.
Jesus os estava convidando a abandonar seu negcio financeiramente lucrativo, para
serem espiritualmente produtivos. Todos os seguidores de Cristo precisam pescar almas.

4.18 Localizado a 650 ps abaixo do nvel do de seus negcios, para que ajudassem outros
mar, o mar da Galilia um grande lago - a crer nas Boas Novas de Deus.
tem 150 ps de profundidade e est rodeado
de colinas. A pesca era a principal atividade 4.20 Depois de seu encontro anterior
de aproximadamente trinta cidades que com Jesus, Simo Pedro e Andr tinham
circundavam o mar da Galilia na poca de voltado a pescar. Mas, quando Jesus os
Jesus. convidou para serem seus discpulos, eles,
Jesus... viudois irmos, Simo, chamado deixando logo as redes, seguiram-no.
Pedro, e Andr. Jesus no se aproximou de Esses homens j conheciam Jesus, por isso,
Simo (que conhecemos como Pedro) e Andr quando foram convidados, mostraram que
como se fossem pessoas estranhas. Sabemos estavam dispostos a segui-lo. Quando Jesus
pelo Evangelho de Joo (1.35-49) que eles j chama, as pessoas devem estar dispostas a
tinham tido um contato anterior. Jesus estava reformular planos e objetivos e, s vezes,
caminhando na praia com um objetivo - abandonar alguma coisa importante, a fim
encontrar certos pescadores a quem desejava de segui-lo.
convidar para segui-lo. Jesus os encontrou
pescando com uma rede, pois eram pescadores 4.21,22 No muito longe da praia estavam
profissionais. O uso da rede eta uma forma outros dois irmos: Tiago, filho de
habitual de pescar. Uma rede circular (de dez Zebedeu, e Joo, seu irmo. Seu pai,
a quinze ps de dimetro) era lanada ao mar, Zebedeu, era dono de uma empresa de
depois era retirada e o resultado da pesca era pesca, onde os dois trabalhavam junto
iado ao barco. com Pedro e Andr (Lc 5.10). Tiago e
Joo estavam num barco... consertando
4.19 E (Jesus) disse-lhes: Vinde aps mim, as redes. O peso de um bom cardume e
e eu vos farei pescadores de homens. Jesus a constante tenso nas redes obrigavam os
disse a Simo (Pedro) e Andr para deixarem pescadores a gastarem um bom tempo para
seu negcio de pescar e segui-lo. Ele estava remend-las, a fim de deix-las em boas
pedindo que esses homens se tornassem seus condies.
discpulos e comeassem a pescar pessoas. Joo e Andr j haviam encontrado Jesus
Esses discpulos estavam acostumados a pescar anteriormente (Jo 1.35-39). Provavelmente, o
peixes, e precisavam de um treinamento irmo deTiago j havia falado sobre Ele e, quando
especial antes de serem capazes de pescar Jesus os chamou, eles, deixando imediatamente
almas. Jesus estava afastando estes homens o barco e seu pai, seguiram-no.

JESUS PREGA EM TO DA A GALILIA / 4.23-25 / 36


Um dia, quando Jesus caminhava s margens do Mar da Galilia, Ele viu dois pares de
irmos que estavam pescando. Jesus disse a esses homens - Pedro, Andr, Tiago e Joo -
para deixarem sua atividade de pesca para pescar homens - e conduzir outros a Deus.
Jesus os estava convidando a abandonar seu negcio financeiramente lucrativo, para
serem espiritualmente produtivos. Todos os seguidores de Cristo precisam pescar almas.
Comentrio do Novo Testamento 35 / MATEUS

4.23 E percorria Jesus toda a Galilia, norte da Galilia, indicando que a fama de
ensinando nas suas sinagogas, e pregando Jesus havia se propagado alm das fronteiras
o evangelho do Reino, e curando todas as da Palestina. Jesus curava a todos - traziam-
enfermidades e molstias entre o povo. Jesus lhe todos os que padeciam acometidos
estava ensinando, pregando e curando - os trs de vrias enfermidades e tormentos,
principais aspectos do seu ministrio. Ensinar os endemoninhados, os lunticos e os
mostra a preocupao de Jesus com o aprendizado paralticos, e ele os curava. Por que Jesus
do povo; pregar mostra sua preocupao com o realizava curas fsicas? Como Criador,
compromisso e curar mostra sua preocupao Ele queria que as pessoas tivessem sade e
com a integridade fsica. Os milagres de cura de integridade fsica, e no doenas. As curas
Jesus representam a autenticao do seu ensino tambm mostraram a compaixo de Jesus
e da sua pregao, provando que Ele realmente pelos sofredores, e revelaram que o Reino
tinha vindo de Deus. havia chegado com poder, e para ficar.
Quando Jesus chegava a uma cidade, Ele
primeiro visitava a sinagoga. A maioria das 4.25 E seguia-o uma grande multido
cidades com dez ou mais famlias judias tinha da Galilia, de Decpolis, de Jerusalm,
uma sinagoga. O edifcio servia como lugar da Judia e dalm do Jordo. A palavra
de reunio religiosa no sbado e como escola Decpolis se refere a uma liga de dez
durante a semana. O lder da sinagoga era um cidades dos gentios localizadas a leste do
administrador que muitas vezes convidava rabinos mar da Galilia, que haviam se reunido para
para ensinar e pregar. Jesus tinha oportunidade o comrcio e a defesa comum. A cidade de
de transmitir as Boas Novas do Reino aos judeus Jerusalm estava na regio da Judia. A regio
que freqentavam as sinagogas. As Boas Novas dalm do Jordo provavelmente tambm se
eram que o Reino do Cu havia chegado. refere a um territrio dos gentios. As notcias
a respeito de Jesus haviam sido divulgadas. E,
4.24 E a sua fama correu por toda a Sria. judeus e gentios vinham de locais distantes
A palavra Sria pode se referir rea ao para ouvi-lo.
MATEUS / 36 Aplicao Pessoal

MATEUS

JESU S FALA DAS BEATITUDES / 5.1-12 / 49


Mateus 5 -7 chamado de Sermo do Monte porque foi proferido por Jesus sobre
um monte perto de Cafarnaum. provvel que esse sermo seja o resultado de
vrios dias de pregao. Nele, Jesus revelou sua atitude em relao lei de Moiss,
explicando que ela exige uma fiel e sincera obedincia, no uma religio cerimonial.
O Sermo do Monte desafiava os ensinos dos orgulhosos e legalistas lderes religiosos
daquela poca. Ele conclamava o povo para ouvir as mensagens dos profetas do
Antigo Testamento que, como Jesus, haviam ensinado que Deus quer obedincia
sincera, e no mera e legalista obedincia s leis e rituais.
A parte mais conhecida do Sermo do Monte chamada de Beatitudes (5.3-10).
Elas so uma srie de bnos prometidas queles que colocam em prtica os
atributos do Reino de Deus. As Beatitudes:

apresentam um cdigo de tica para os discpulos e um padro de conduta para todos os


crentes,
fazem um contraste entre os valores do Reino (que so eternos) e os valores mundanos (que
so temporrios),
fazem um contraste entre a f superficial dos fariseus e a f verdadeira que Cristo deseja, e
mostram como o futuro Reino cumprir as expectativas do Antigo Testamento.

5.1,2 Muitas vezes, Jesus apresentava seus o favor e a aprovao de Deus. De acordo
ensinos sobre um monte. Seus discpulos com os padres mundanos, os tipos de
vinham at Jesus e Ele se sentava para ensinar. pessoas descritos por Jesus no parecem ser
A multido se reunia e sentava nas encostas particularmente abenoados por Deus. Mas a
abaixo dele. Provavelmente, Jesus dirigia esses forma de vida que agrada a Deus geralmente
ensinos principalmente aos doze discpulos, contradiz a forma de vida do mundo. Jesus
mas as multides estavam presentes e ouviam explicou: Bem-aventurados os pobres
suas palavras. Muito do que Jesus dizia se de esprito, porque deles o Reino dos
referia idias que haviam sido promovidas cus. Somente aqueles que humildemente
pelos lderes religiosos daquela poca. Os dependem de Deus so admitidos no Reino
discpulos, que eram as pessoas mais prximas dos cus. A consumao final de todas essas
desse homem popular, podiam ser facilmente recompensas do Reino se encontra no futuro.
tentados a se sentir importantes, orgulhosos Entretanto, os crentes j podem compartilhar
e possessivos. Entretanto, Jesus lhes disse que o Reino (que j foi revelado), vivendo de
ao invs da fama e da fortuna, eles podiam acordo com as palavras de Jesus.
esperar o sofrimento, a fome e a perseguio.
Jesus tambm lhes assegurou que iriam receber 5.4 Em outra aparente contradio de termos,
recompensas, mas talvez no nessa vida. Jesus explicou: Bem-aventurados os que
choram, porque eles sero consolados.
5.3 As Beatitudes descrevem como os Esse versculo, ligado Beatitude do versculo
seguidores de Cristo devem viver. Cada uma 3, significa que a humildade (a constatao da
delas mostra como algum pode ser bem- indignidade humana perante Deus) tambm
aventurado. Ser bem-aventurado significa exige a contrio pelos pecados. Se os
ter mais do que felicidade; significa receber seguidores de Jesus lamentam pelos pecados
Comentrio do Novo Testamento 37 / MATEUS

ou pelo sofrimento, a promessa de Deus vem de saber que, no importa como o mundo
assegura que eles sero consolados. Somente os tratar, Deus mostrar a sua misericrdia
Deus pode perdoar e apagar os pecados. agora, e tambm quando Jesus voltar.
Somente Deus pode dar consolo queles que
sofrem por amor a Ele, porque estes conhecem 5.8 Bem-aventurados os limpos de
a recompensa que os aguarda no Reino. corao, porque eles vero a Deus . Pessoas
reconhecidas como limpas de corao so
5.5 Bem-aventurados os mansos, porque moralmente puras, sinceras e honestas. So
eles herdaro a terra . As palavras traduzidas pessoas de integridade e decidido compromisso
como mansos transmitem a humildade com Deus. Por causa da sua sincera devoo a
e a confiana em Deus. Pessoas mansas e Cristo, elas vero a Deus aqui e agora atravs
humildes no se menosprezam, mas tambm dos olhos da f (Hb 11.27) e depois face a
no se julgam extremamente superiores. face (1 Jo 3.2).
Ironicamente, no sero as pessoas
arrogantes e ricas que alcanaro todas as 5.9 Bem-aventurados os pacificadores,
coisas. Na verdade os mansos... herdaro a porque eles sero chamados filhos de
terra. Jesus usou a palavra terra para se referir Deus . Deus pede que seus filhos sejam
futura herana do Reino. De acordo com amantes da paz. Isso envolve ao, e no
Apocalipse 21-22, os crentes desfrutaro um uma simples submisso. Os amantes da paz
novo cu e uma nova terra. Um dia, Deus ir so ativos pacificadores, que trabalham para
conceder graciosamente aos seus verdadeiros trazer a reconciliao, a fim de que terminem
discpulos aquilo que eles no conseguiram a amargura e as contendas. No se trata de
obter para si mesmos na terra. uma simples conciliao, mas de administrar e
resolver problemas para manter a paz. Pessoas
5.6 Bem-aventurados os que tm fome e egostas e arrogantes no se preocupam com
sede de justia, porque eles sero fartos . a promoo da paz. Os pacificadores sero
As palavras fome e sede retratam os intensos chamados de filhos de Deus porque refletem
anseios que as pessoas querem satisfazer - o carter do seu Pai.
necessidades das quais no podem prescindir
em sua vida. Aqueles que sentem um intenso 5.10 Bem-aventurados os que sofrem
anseio por justia so bem-aventurados. perseguio por causa da justia, porque
Provavelmente, isso se refere justia pessoal deles o Reino dos cus . A perseguio
- ser farto de Deus significa que a pessoa no deve surpreender os cristos. Pessoas que
cumpre totalmente a vontade do Senhor. do prioridade aos outros raramente recebem
A justia se refere a um total e completo aplausos e honrarias, e muitas vezes so
discipulado e obedincia. Tambm pode se perseguidas. Pelo fato de viverem para Deus,
referir justia para o mundo inteiro - o fim elas se destacam no mundo, e se tornam alvos
do pecado e do mal que nele existem. Nos dos ataques do inimigo. O mundo est sob o
dois casos, a promessa de Deus certa; eles controle de Satans, e os crentes pertencem ao
sero fartos. Deus satisfar plenamente a sua exrcito que o est combatendo. A recompensa
fome e sede espiritual. para esses crentes ser o Reino dos cus. Deus
ir compensar o sofrimento que seus filhos
5.7 Bem-aventurados os misericordiosos, experimentam por serem leais a Ele.
porque eles alcanaro misericrdia Pessoas
misericordiosas entendem que, porquereceberam 5.11 Bem-aventurados sois vs quando
misericrdia de Deus, devem estender essa vos injuriarem, e perseguirem, e, mentindo,
misericrdia aos outros. A misericrdia implica disserem todo o mal contra vs, por
generosidade, perdo, compaixo e um desejo minha causa. Jesus estava dizendo aos seus
de remover todo o mal, assim como o desejo de discpulos que no deveriam se surpreender
aliviar os sofredores. Essa promessa no garante a se as pessoas zombassem deles, perseguissem e
misericrdia das pessoas. O consolo dos crentes mentissem a seu respeito, pois o prprio Jesus
MATEUS / 38 Aplicao Pessoal

iria enfrentar esse tratamento. Mais tarde, Ele comparao com essa grande recompensa que
explicou aos seus seguidores que no deveriam nos aguarda.
esperar nada diferente em relao ao mundo Alm disto, os discpulos faziam parte de
(10.18; 24.9; Jo 15.20). um grupo seleto: Porque assim perseguiram
os profetas que foram antes de vs. Jesus
5.12 Jesus descreveu a forma como os colocou os seus discpulos em uma longa fila
discpulos deveriam responder perseguio: de seguidores de Deus que falaram e viveram
Exultai e alegrai-vos! Isso se refere de uma forma justa e verdadeira - e que
profunda alegria espiritual que no se deixa sofreram por agirem desta forma. O Senhor
modificar ou perturbar pelo que acontece Jesus explicou que falar e viver de uma forma
na vida presente. Uma pessoa de carter agradvel a Deus mesmo sob a ameaa de
justo pode exultar e se alegrar devido a uma uma injusta perseguio, como no caso
promessa: porque grande o vosso galardo dos profetas do passado, trar uma grande
nos cus. A perseguio nada significar em recompensa no cu.

JESU S EN SIN A SOBRE O SAL E A LUZ / 5.13-16 / 5 0


Nesses versculos Jesus explicou aos seus discpulos a verdadeira natureza do seu chamado.
Eles seriam o sal de um mundo sombrio, e a luz de um mundo escuro e pecador. Mas
feriam isso apenas por causa daquele que veio como a luz do mundo. Esse grupo de
homens trouxe o sal que podemos saborear e a luz que podemos ver todos os dias. A nossa
tarefa transmitir a outros o sal, e ilumin-los atravs da verdade do Evangelho.

5.13 A pergunta de Jesus: Se o sal for Como Jesus Cristo a luz do mundo, os seus
inspido, com que se h de salgar? no seguidores devem refletir a Sua luz.
requer uma resposta, pois todos sabem que,
uma vez que o sal se deteriora, j no pode mais 5.15 No se acende a candeia e se coloca
ser usado para conservar os alimentos. Assim debaixo do alqueire, mas, no velador, e d
como o sal conserva e reala o melhor sabor luz a todos que esto na casa. As pessoas
dos alimentos, os crentes devem ser o sal da colocam as luzes sobre pedestais ou em locais
terra e influenciar as pessoas positivamente. mais elevados, para que elas possam fornecer
Jesus disse aos seus discpulos que se quisessem o seu brilho e calor. Os discpulos deveriam
fazer a diferena no mundo, tambm teriam continuar a refletir a luz do seu Mestre, pois Ele
que ser diferentes do mundo. Deus iria a Luz do mundo. Eles no deveriam tentar
consider-los responsveis por manter a sua ocultar a sua luminosidade, como se tivessem
salinidade (isto , a sua utilidade). Devemos acendido uma lmpada para depois escond-la.
ser diferentes se quisermos fazer a diferena. Ser discpulo de Cristo significa difundir a luz a
todos aqueles com quem tivermos contato.
5.14 Vs sois a luz do mundo. Assim
como o sal faz a diferena no alimento das 5.16 Assim como a luz brilha a partir de um
pessoas, a luz faz a diferena no seu ambiente. pedestal, os discpulos de Cristo devem deixar
Mais tarde, Jesus explicou: Eu sou a luz sua luz brilhar perante os outros... para que
do mundo; quem me segue no andar em vejam as vossas boas obras e glorifiquem o
trevas, mas ter a luz da vida (Jo 8.12). Os vosso Pai, que est nos cus . Jesus deixou
discpulos de Cristo devem viver para Cristo, bem claro que no haveria nenhum erro
brilhando como uma cidade edificada sobre quanto fonte das boas obras de um crente.
um monte , de forma que todos possam v- A luz do crente no brilha para ele mesmo;
los. Devero ser como luzes em um mundo essa luz deve ser refletida em direo ao Pai,
escuro, mostrando claramente como Cristo . levando as pessoas a Ele.
Comentrio do Novo Testamento 39 / MATEUS

JESU S EN SIN A SOBRE A LEI / 5.17-20 / 51


Deus enviou leis morais e cerimoniais para ajudar as pessoas a am-lo com seu
corao e mente. Entretanto, na poca de Jesus os lderes religiosos haviam
transformado as leis de Deus em um confuso emaranhado de regras. Quando Jesus
falou sobre uma nova forma de entender a lei, Ele estava tentando fazer com que
as pessoas se voltassem ao seu significado original. Jesus no falava contra a lei, mas
contra os abusos e excessos aos quais ela havia sido submetida.

5.17 Jesus no veio como um rabino trazendo Aqueles que tratarem qualquer parte da Lei
um ensino recm elaborado, Ele veio como o como pequena e, portanto, passvel de ser
prometido Messias com uma mensagem que infringida, sero chamados de menores e,
fora transmitida desde o incio dos sculos. provavelmente excludos. Jesus explicou aos
No cuideis que vim destruir a lei ou os seus discpulos que os homens responsveis
profetas; no vim ab-rogar, mas cumprir. pela transmisso da mensagem deveriam
Jesus completa e transcende a lei. A lei do viver e ensinar cuidadosamente, levando em
Antigo Testamento no foi rescindida e deve considerao a importncia da Palavra de
ser agora interpretada e reaplicada luz de Deus. Os seguidores de Jesus devem respeitar
Jesus. Deus no mudou de idia e a vinda e obedecer a Palavra de Deus, se quiserem
de Jesus fazia parte do plano de Deus para a realizar grandes conquistas para Ele.
Criao (veja Gnesis 3.15).
5.20 Jesus esperava que seus seguidores
5.18 Jesus usou muitas vezes a expresso obedecessem a Deus de uma forma superior
Em verdade vos digo em seu discurso, quela dos ensinadores da lei religiosa e
indicando que as palavras seguintes sero fariseus, uma tarefa aparentemente impossvel
de vital importncia. Nessas palavras Jesus de ser realizada. Os mestres da lei religiosa
atribuiu a maior autoridade lei de Deus. eram os advogados dos tribunais judeus. Os
Jesus no s cumpriu a lei, mas at que o cu fariseus eram minuciosos e escrupulosos nas
e a terra passem (significando at o fim do suas tentativas de obedecer lei de Deus,
mundo) a lei no ser modificada. Nem um assim como a centenas de leis tradicionais.
jota ou um til se omitir da lei, nem o menor Como Jesus podia exigir razoavelmente que
trao de uma pena ser colocado ao lado da seus seguidores tivessem uma justia superior
lei de Deus. A afirmao de Jesus certifica a deles?
absoluta autoridade de cada palavra e letra da Jesus no estava impondo exigncias
Escritura. Tudo o que foi profetizado na lei impossveis aos seus seguidores para que
de Deus ser cumprido, e os seus propsitos entrassem no Reino dos cus. Ele estava
sero alcanados. Tudo se cumprir. falando a respeito de uma atitude do
corao. Os fariseus se contentavam em
5.19 Jesus iria cumprir toda a Lei, e realizar obedecer externamente s leis, sem olhar
tudo que foi predito pelos Profetas (5.17,18). humildemente para Deus para mudar seu
Portanto, os seus seguidores tambm devem corao (ou atitudes). Portanto, Jesus estava
observar at os menores mandamentos que dizendo que a qualidade da nossa justia
esto includos na Lei e nos Profetas. Alm deve exceder a dos mestres da lei e dos
disso, se algum mestre influenciar os outros fariseus, que tinham a aparncia de serem
para infringir at o menor dos mandamentos piedosos, mas estavam longe do Reino de
da lei, ele ser chamado o menor no Deus. Os verdadeiros seguidores de Deus
Reino dos cus. Como a Lei e os Profetas sabem que no podem fazer nada para se
apontam na direo de Jesus e dos seus tornar suficientemente justos para entrar no
ensinos, aquele que os cumprir e ensinar Reino dos cus, portanto confiam que Deus
ser chamado grande no Reino dos cus. operar a sua justia dentro deles.
MATEUS / 40 Aplicao Pessoal

JESU S ENSINA SOBRE A IRA / 5.21-26 / 52


Nos versculos abaixo, Jesus ir repetir vrias vezes a expresso Ouvistes que foi
dito... porm eu vos digo. Com essas palavras Jesus mostrou o verdadeiro propsito
da lei de Deus. Para que obedecessem lei, da maneira como Deus pretendia,
o povo no podia oferecer apenas um culto de lbios (sem aplicar o corao),
obedecendo apenas s palavras da lei. O ensino de Jesus levava as pessoas aplicao
da lei aos seus prprios motivos e atitudes.

5-21 Ouvistes que foi dito aos antigos: No Geena (ou inferno) tinha esse nome por causa
matars; mas qualquer que matar ser ru de do Vale de Hinom, perto de Jerusalm, onde
juzo. Jesus estava citando palavras dos Dez crianas eram sacrificadas no fogo aos deuses
Mandamentos, chamadas de Lei de Moiss. Os pagos (veja 2 Rs 23.10; 2 Cr 28.3).
fariseus estavam ensinando que o mandamento
contra matar, encontrado em xodo 20.13, se 5.23,24 Portanto, se trouxeres a tua oferta
referia apenas a tirar a vida de outra pessoa. Os ao altar e a te lembrares de que teu irmo
assassinos estavam sujeitos a um julgamento tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante do
(isto , execuo; veja x 21.12; Lv 24.17) altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro
atravs de certos procedimentos legais, tambm com teu irmo, e depois vem, e apresenta a
descritos na lei. tua oferta. Em certas pocas do ano, os judeus
traziam ofertas para serem sacrificadas no altar
5-22 Eu, porm, vos digo que qualquer do Templo em Jerusalm. Os judeus traziam
que, sem motivo, se encolerizar contra seu seus presentes como algo natural, como parte de
irmo ser ru de juzo . Jesus ensinou que obedecer lei de Deus. Mas Jesus explicou que
seus seguidores no deveriam nem pensar em se aqueles que vm presena de Deus para ador-
encolerizar a ponto de cometer um assassinato, lo devem vir com um corao puro, sem estarem
pois j teriam ento cometido um assassinato em impedidos por relacionamentos rompidos que
seu corao. Aqui, a palavra clera se refere a tais pessoas teriam o poder de reparar. Jesus
um desespero planejado e revoltado que sempre explicou que se o crente se lembrasse de alguma
ameaa fugir do controle, levando violncia, mgoa contra algum, essa pessoa deveria deixar
aflio emocional, maior tenso mental, prejuzo a oferta e ir imediatamente se reconciliar com o
espiritual e, sim, at morte. A clera nos impede ofendido. Depois, deveria voltar adorao, e
de desenvolver um esprito agradvel a Deus. fazer a sua oferta.
Jesus acrescentou; e qualquer que chamar a seu
irmo de raca [ou tolo] ser ru do Sindrio. 5.25,26 Concilia-te depressa com o teu
Rebaixar-se a ponto de insultar ou chamar um adversrio, enquanto ests no caminho com
companheiro crente de nomes ofensivos, torna a ele, para que no acontea que o adversrio te
pessoa sujeita a um processo. Pronunciar palavras entregue ao j uiz, e o juiz te entregue ao oficial, e
encolerizadas ou ofender as pessoas revela um te encerrem na priso. Em verdade te digo que,
corao distante de Deus. E qualquer que lhe de maneira nenhuma, sairs dali, enquanto
chamar de louco ser ru do fogo do inferno. no pagares o ltimo ceitil. Na poca de Jesus,
Na Bblia so usadas trs palavras em a pessoa que no podia pagar uma dvida era
conexo com o castigo eterno: (1) A palavra Seol, lanada na priso. As dvidas etam pagas atravs
ou sepultura, usada no Antigo Testamento da venda de propriedades, ou ento a pessoa era
para significar o lugar dos mortos, geralmente submetida a um contrato que a tornava um servo
entendido como debaixo da terra (veja J 24.19; ligado por meio de um documento pblico. Se
SI 16.10; Is 38.10). A palavra Hades o termo no tivesse uma forma de ganhar dinheiro para
grego para o submundo, o reino dos mortos. E pagar a dvida, o devedor poderia muito bem
usada no Novo Testamento em lugar de Seol morrer na priso. Jesus recomendou aos seus
(veja Mt 16.18; Ap 1.18; 20.13,14). A palavra seguidores que tomassem providncias imediatas
Comentrio do Novo Testamento 41 / MATEUS

a fim de resolverem as questes antes que pessoa Na verdade, trata-se de um conselho


ofendida os enviasse ao juiz. De acordo com a lei prtico para resolver nossas diferenas com os
romana, o reclamante acompanhava o acusado inimigos antes que a sua ira possa nos causar
at o tribunal. No caminho, eles podiam resolver maiores problemas. Em sentido mais amplo,
a questo da forma como desejassem. Mas, assim esses versculos nos aconselham a resolver
que um veredicto legal fosse pronunciado, no as questes uns com os outros antes de nos
poderia ser modificado. apresentarmos perante Deus.

JESU S EN SIN A SOBRE A CO BIA / 5.27-30 / 53


Em seu ensino sobre a cobia, Jesus atinge literalmente o cerne da questo ao
explicar que o pecado comea no corao. Com uma linguagem forte, Jesus
descreveu como seus seguidores devem se libertar desse pecado. Embora no
sejamos capazes de ficar completamente isentos de pecados at que finalmente
nos encontremos com Cristo, nesse nterim devemos prestar ateno aos nossos
pensamentos, motivos e tentaes. Quando encontrarmos um hbito ou um padro
de pensamento que sejam devastadores, precisaremos nos livrar deles.

5.27,28 Jesus citou novamente um dos Dez 5.2930 Quando Jesus disse que algum deveria
Mandamentos, No cometers adultrio arrancar o olho ou a mo, Ele estava falando
(Ex 20.14). De acordo com a lei do Antigo de forma figurada. Ele no estava dizendo,
Testamento, a pessoa s deveria ter relaes literalmente, para arrancar o olho, porque mesmo
sexuais com seu cnjuge. Eu, porm, vos uma pessoa cega pode sentir luxria. Mas se esta
digo que qualquer que atentar numa fosse a nica escolha, seria melhor entrar na vida
mulher para a cobiar j em seu corao eterna com um s olho ou com uma nica mo
cometeu adultrio com ela . Mesmo o do que ir para o inferno fisicamente intacto. Essa
desejo de ter relaes sexuais com algum forte linguagem descreve como os seguidores de
que no seja o cnjuge um adultrio Jesus devem renunciar a qualquer coisa que possa
mental e, portanto, um pecado. Jesus lev-los a pecar ou se afastar da f. Os crentes
insistiu que assim como o ato errado, devem se livrar de qualquer relacionamento,
da mesma forma o desejo de pratic-lo. prtica ou atividade que leve ao pecado. A razo?
A palavra cobia revela o desejo de um Jesus explicou: melhor que um dos teus
relacionamento ilcito. Ser fiel ao cnjuge membros se perca do que todo o teu corpo
com seu corpo, mas no com a mente, seja lanado no inferno. Esse um discipulado
quebrar a confiana to vital a um slido bastante srio. Embora nenhum de ns esteja
casamento. Jesus estava condenando a completamente livre do pecado at que alcance
deliberada e repetida presena de fantasias um corpo novo e glorificado, Deus deseja uma
na mente das pessoas. Estas se tornariam atitude de renncia ao pecado, ao invs de uma
pecado, caso no fossem repelidas. atitude de apego a este.

JESU S EN SIN A SO BRE O DIVRCIO / 5.31,32 / 5 4


O divrcio to pernicioso e devastador hoje como era na poca de Jesus. Deus pretende
que o casamento seja um compromisso para a vida toda (Gn 2.24). As pessoas nunca
devem considerar o divrcio uma opo para resolver problemas, ou uma forma de
sair de um relacionamento que parece inanimado. Nesses versculos Jesus tambm est
repreendendo aqueles que intencionalmente transgridem o contrato de casamento, usando
o divrcio para satisfazer seus desejos de cobia e casar com outra pessoa. Esteja certo de
que suas aes atuais ajudem a tornar seu casamento mais forte, ao invs de destru-lo.
MATEUS / 42 Aplicao Pessoal

5.31 Novamente, Jesus mostra uma lei unio sexual dela com outra pessoa. Ento,
do Antigo Testamento que os ouvintes era possvel que o adultrio fosse uma exceo
conheciam muito bem. A lei de Moiss, em proibio contra um novo casamento. Isso
Deuteronmio 24.1-4, dizia: Qualquer que no significa que o divrcio deveria ocorrer
deixar sua mulher, que lhe d carta de automaticamente quando a esposa cometesse
desquite. O assunto do divrcio havia sido adultrio. A palavra traduzida como
calorosamente discutido entre os judeus dessa prostituio implica um estilo imoral de
poca. Alguns lderes religiosos entendiam vida sexual, e no um ato confesso e repetido
que um homem podia se divorciar da de adultrio. Aqueles que descobrem que o
esposa por qualquer razo. Em uma cultura cnjuge foi infiel devem primeiro empreender
onde os maridos consideravam a esposa todos os esforos para perdoar, reconciliar e
uma propriedade, era muito fcil obter o restaurar o seu relacionamento.
divrcio. Entretanto, outros lderes diziam Entretanto, Jesus no podia tolerar que os
que o divrcio s poderia ser concedido em homens colocassem de lado suas esposas. O
casos de adultrio. casamento to sagrado aos olhos de Deus
que qualquer que casar com a repudiada
5.32 Eu, porm, vos digo que qualquer que comete adultrio. Veja que enquanto a
repudiar sua mulher, a no ser por causa de mulher divorciada se torna uma adltera,
prostituio, faz que ela cometa adultrio; e o homem que se divorcia da esposa ter
qualquer que casar com a repudiada comete cometido um pecado ele faz com que ela
adultrio. Os lderes religiosos facilmente se torne uma adltera. Jesus explicar as suas
autorizavam o divrcio, assim como um novo palavras fortes em 19.3-12, baseando-se no
casamento depois do divrcio. Mas Jesus fato de que a inteno original de Deus era
disse que a sagrada unio do casamento no que o casamento durasse a vida toda. Deus
podia ser quebrada e que casar novamente instituiu o casamento para ser uma unio
depois do divrcio era cometer adultrio. permanente e sagrada, e uma parceria entre
Entretanto, Jesus concedeu uma exceo um homem e uma mulher. Quando o marido
relacionada com o divrcio: a infidelidade e a esposa celebram essa unio dentro desse
marital. Se um homem se divorciasse de sua entendimento e comprometimento, eles
esposa por ela ter sido infiel, isso significava podem oferecer uma segurana mtua, um lar
simplesmente o reconhecimento de que sua estvel para os filhos, e a fora necessria para
unio com ela tinha terminado, por causa da resistirem s tempestades e tenses da vida.

JESU S ENSINA SO BRE O S VOTOS / 5.33-37 / 55


N a poca de Jesus, as pessoas geralmente faziam promessas, votos ou juramentos.
Embora a lei de Deus considerasse seriamente essas promessas, a maioria dos lderes
religiosos tinha inventado manobras legais a fim de se evadirem da obedincia a esses
votos. Jesus disse aos seus seguidores que no deveriam agir como estes - apenas a
sua palavra deveria ser suficiente. Voc conhecido como uma pessoa de palavra?

5.33 Outrossim, ouvistes que foi dito aos de um juramento feito a outra pessoa, ou ao
antigos: No perjurars, mas cumprirs Senhor.
teus juramentos ao Senhor. Jesus no
estava se referindo a qualquer mandamento 5.34-36 Entretanto, Jesus disse aos seus
em particular, mas resumiu todo o ensino do seguidores: De maneira nenhuma jureis!
Antigo Testamento na questo dos j uramentos Os lderes religiosos haviam elaborado um
(veja x 20.7; Lv 19.12; Nm 30.2; Dt 5.11; complicado sistema mostrando como o
6.13; 21-23). Quando uma pessoa fazia um vnculo a um juramento dependia de como
juramento, ficava presa a ele, quer se tratasse ele havia sido feito. Os lderes diziam que
Comentrio do Novo Testamento 43 / MATEUS

se a pessoa jurasse pelo cu, pela terra ou e confiabilidade, a ponto de no precisarem


por Jerusalm ela podia se livrar do seu fazer votos ou juramentos.
juramento sem sofrer penalidades porque
no havia feito o juramento em nome de 5.37 Jesus insistiu que seus seguidores
Deus. Jesus explicou que um juramento deveriam dizer simplesmente, Sim, sim,
um juramento. Uma promessa uma ou No, no. Quando dizem sim, eles
obrigao perante Deus, no importa querem dizer sim, e quando dizem no, eles
quais palavras tenham sido usadas. Jesus querem dizer no. A sua palavra basta. As
acrescentou: Nem jurars pela tua cabea, pessoas s precisam de juramentos quando
porque no podes tornar um cabelo existe a possibilidade de contar mentiras.
branco ou preto. At os cabelos da cabea A necessidade de fortalecer uma promessa
das pessoas pertencem a Deus, portanto atravs de um voto significa que alguma
elas no podem fugir a um voto jurando coisa est errada. Cumprir aquilo que foi
pela sua cabea. Os seguidores de Jesus prometido constri a confiana e possibilita
devem ficar conhecidos pela sua sinceridade os relacionamentos humanos

JESU S EN SIN A SOBRE A VINGANA / 5.38-42 / 5 6


Quando as pessoas nos ofendem, muitas vezes a nossa primeira reao nos vingar.
Mas Jesus, ao contrrio, disse que devemos fazer o bem queles que nos ofendem!
Ao invs de nos vingar, devemos amar e perdoar. Isso no uma coisa natural,
sobrenatural. Somente Deus pode nos dar foras para que amemos como Ele ama.

5.38 Ouvistes que foi dito: Olho por deve sentar passivamente enquanto o pecado
olho e dente por dente. Esse exemplo est caminha livremente.
na lei de Deus, e foi registrado por Moiss Receber uma bofetada na face direita
em xodo 21.23-25; Levtico 24.19,20 e significava literalmente receber um golpe
Deuteronmio 19.21. Embora essa lei possa desferido com as costas da mo de algum,
parecer muito rigorosa para ns, na sua poca um ato que at hoje revela a maior ofensa
ela estabeleceu diretrizes contra o que pode possvel. De acordo com a lei judaica, aquele
ter sido uma escalada de vinganas pessoais que agredia a face de algum enfrentava um
entre as pessoas. O princpio da retribuio castigo e uma pesada multa. Desse modo, a lei
deu aos juizes uma frmula para lidar com tomava o partido da vtima. Entretanto, Jesus
o crime. Isto , tornou o castigo de acordo disse que em tal situao a pessoa agredida no
com o crime. A lei limitava a vingana e deve recorrer aos canais legais, mas oferecer a
ajudava o tribunal a administrar o castigo outra face para que seja igualmente agredida.
- que no deveria ser rigoroso demais, nem Jesus no pediu que os seus seguidores
excessivamente leniente. fizessem alguma coisa que Ele mesmo nunca
faria; Ele recebeu esse tratamento e fez como
5.39 Eu, porm, vos digo que no resistais havia mandado que os outros fizessem (26.67;
ao mal. Jesus estava se referindo s atitudes veja tambm Isaas 50.6; 1 Pedro 2.23). Jesus
dos seus seguidores quando tratavam com os queria que seus seguidores tivessem aquela
indivduos culpados. O mundo defende a atitude abnegada que prontamente segue
vingana, cada um cuida de si e protege seus o caminho da cruz ao invs do caminho
direitos pessoais. Entretanto, os seguidores dos direitos pessoais. Eles deviam confiar
de Jesus no devem se prender rigorosamente inteiramente em Deus, que um dia colocar
aos seus direitos, e preferir esquecer esses todas as coisas em seus devidos lugares.
direitos em nome testificar do Evangelho e do Para a maioria dos judeus, essas afirmaes
Reino. Entretanto, estar disposto a abandonar eram uma afronta. Qualquer Messias que
os direitos pessoais no significa que o crente oferecesse a outra face no seria o lder militar da
MATEUS / 44 Aplicao Pessoal

revolta contra Roma. Como os judeus estavam mostrar sua submisso a Roma. No entanto,
sob o domnio romano, eles queriam uma Jesus disse para tomar a carga e carreg-la
retaliao contra os inimigos, a quem odiavam. por duas milhas. Jesus estava pedindo uma
Mas Jesus estava sugerindo uma nova e radical atitude servil (como Ele mesmo mostrou ao
resposta injustia - ao invs de exigir os direitos, longo de Sua vida, e especialmente na cruz). As
desistir deles livremente! De acordo com Jesus, suas palavras provavelmente surpreenderam os
mais importante oferecer justia e misericrdia ouvintes. A maioria dos judeus, que esperava
do que receb-las. um Messias militar, nunca esperaria ouvir Jesus
pronunciar uma ordem contra a retaliao, e de
5.40 E ao que quiser pleitear contigo e tirar- cooperao com o odiado Imprio Romano.
te a vestimenta, larga-lhe tambm a capa. A Mas essas palavras de Jesus estavam revelando
capa (ou manto) representava um bem precioso. que seus seguidores pertenciam a outro Reino.
Era muito difcil fazer roupas e consumia muito Eles no precisavam tentar lutar contra Roma,
tempo. Portanto, as capas eram muito caras e a porque isso no estava de acordo com o plano de
maioria das pessoas possua apenas uma. Ela Deus. Deveriam, antes, trabalhar em benefcio
podia ser usada como cobertor, saco para carregar do Reino de Deus. Se isso significasse caminhar
coisas, almofada para sentar, penhor de uma uma milha a mais carregando a carga de um
dvida e, naturalmente, para vestir. A vestimenta soldado romano, ento era exatamente isso que
(ou tnica) era uma veste interna usada junto deveriam fazer.
pele. Jesus disse para deixarmos a pessoa ficar
com as duas. Ele estava se referindo novamente 5.42 D a quem te pedir e no te desvies
atitude que esperava dos seus seguidores; eles daquele que quiser que lhe emprestes . O s
deveriam se desprender das suas posses. seguidores de Jesus deviam ter um esprito
generoso. Sendo desprendidos em relao
5.41 , se qualquer te obrigar a caminhar aos seus direitos pessoais e aos seus bens,
uma milha, vai com ele duas . Essa uma eles podiam distribu-los livremente quando
aluso ao trabalho forado que os soldados surgisse a necessidade e no dariam as costas
podiam exigir dos cidados comuns para a quem quisesse pedir emprestado. Os
transportar sua carga por certa distncia (uma seguidores de Jesus devem estar dispostos a
milha era o termo usado para mil passos). Os colocar as necessidades dos outros frente das
judeus odiavam essa lei porque os forava a suas prprias necessidades.

JESU S EN SIN A SO BRE AMAR OS INIM IGO S / 5.43-48 / 5 7


Ao dizer que no devemos retaliar contra as injustias pessoais (5.38-42), Jesus est
nos impedindo de fazer justia com as nossas prprias mos. Est tambm dirigindo
nossa ateno a Ele e no aos nossos prprios direitos. Ao amar os nossos inimigos
e orar por eles provamos nosso relacionamento com o Pai, mostramos seu amor por
um mundo pouco amvel, e vencemos o mal com o bem.

5.43,44 Ouvistes que foi dito: Amars o dio pelos inimigos de Deus (veja, por exemplo,
teu prximo e aborrecers o teu inimigo. SI 139.19-22 e 140.9-11). Mas Jesus explicou:
Os fariseus interpretavam Levtico 19.18 como Amai a vossos inimigos... e orai pelos que
um ensino de que deviam amar apenas aqueles vos maltratam e vos perseguem. Se voc puder
que retribuam esse amor. A palavra prximo fazer isso, estar mostrando realmente que Jesus
refere-se a algum da mesma nacionalidade o Senhor da sua vida. Ele explicou aos seus
e f. Embora nenhum verso da Bblia diga seguidores que deviam viver de acordo com um
explicitamente aborrecers o teu inimigo, os padro mais elevado do que aquele esperado pelo
fariseus podem ter reinterpretado alguma das mundo um padro que impossvel alcanar
passagens do Antigo Testamento a respeito do simplesmente com a fora humana. As pessoas
Comentrio do Novo Testamento 45 / MATEUS

que experimentaram o amor de Deus entendem modo. Qualquer um pode amar algum que
o que significa ser amado sem reservas. Somente o ama, isso acontecia naturalmente at com
com a ajuda do Esprito de Deus seu povo os corruptos publicanos (ou coletores de
poder amar e orar por aqueles que procuram impostos). Da mesma maneira, Se saudardes
lhe fazer o mal (veja Rm 12.14-21). unicamente os vossos irmos, que fazeis de
mais? No fazem os publicanos tambm
5.45 Para que sejais filhos do Pai que est nos assim? Aqueles discpulos que vivem para
cus; porque iz que o seu sol se levante sobre Cristo e so radicalmente diferentes do mundo
maus e bons, e a chuva desa sobre justos e recebero a sua recompensa.
injustos. Portanto, os filhos de Deus (aqueles
que crem nele), devem refletir o seu carter e 5.48 Sede, vs, pois, perfeitos, como
demonstrar um amor que no discrimine os perfeito o vosso Pai, que est nos cus. A
outros, sejam amigos ou inimigos. Deus dirige o palavra traduzida como perfeitos tambm pode
seu amor a todas as pessoas. O povo de Deus deve ser traduzida como maduros ou plenamente
agir da mesma forma. crescidos. Os seguidores de Jesus podero ser
perfeitos, se o comportamento for apropriado
5.46,47 Pois, se amardes os que vos amam, ao seu nvel de maturidade, isso , perfeitos, mas,
que galardo tereis? Jesus havia explicado os ainda com muito espao para crescer. A perfeio
elevados padres esperados dos seus seguidores. que Jesus exigiu dos seus seguidores no inclua
Estes deveriam ser ainda mais elevados do que uma rigorosa e impecvel obedincia s mnimas
os padres do mundo, e, at mesmo, do que leis. Mas solicitava o entendimento de como a
os padres aceitos pelas religies do mundo. lei apontava para o Pai Celestial, que perfeito.
Por que o mandamento de amar os inimigos? Aqueles que amavam a Deus e desejavam segui-
Porque isso identificar os seguidores de Jesus lo obedeceriam sua lei, como Ele exigia. Eles
como pessoas diferentes, que tm o corao fizeram isso, no porque j fossem perfeitos, mas
e a mente dirigidos somente a Deus, que porque estavam se esforando para isso; para
o nico que pode ajud-los a agir deste refletir o carter do seu Pai.

MATEUS

JESU S EN SIN A C O M O DAR AOS N ECESSITAD O S / 6.1-4 / 58


E mais fcil fazer o que correto quando se ganha reconhecimento e louvor. Para
ter certeza de que os nossos motivos no so egostas, devemos praticar nossas
boas aes em silncio ou em segredo, sem pensar em recompensas. Jesus diz que
devemos verificar os nossos motivos em termos de generosidade, orao e jejum.
Controle os motivos que esto por trs da sua prxima boa ao perguntando, Ser
que eu faria isso se ningum ficasse sabendo?

6.1 Guardai-vos de fzer a vossa esmola Deixai que as vossas boas aes brilhem para
diante dos homens, para serdes vistos por que todos vejam. Entretanto, em 5.16 Jesus
eles. primeira vista, essas palavras parecem informou aos discpulos o motivo correto para as
contradizer o que Jesus tinha acabado de dizer suas aes: para que as pessoas pudessem louvar
aos discpulos em 5.14-16. Em outras palavras, a Deus. Jesus advertiu que aqueles que fizerem
MATEUS / 46 Aplicao Pessoal

a sua esmola diante dos homens, para serem nas ruas, no seja literal, mas retrate pessoas
vistos por eles... no tero galardo junto do chamando ateno sobre si mesmas. Esses atos
Pai, que est nos cus. Deus recompensa as boas vazios, e quaisquer louvores humanos que sejam
aes que so feitas somente para a sua glria. expressos, so toda a recompensa que estes iro
receber. Deus recompensar aqueles que forem
6.2 Quando, pois, deres esmola, no faas sinceros na sua f, aqueles cujo motivo de todas
tocar trombeta diante de ti, como fazem as boas aes seja o de glorificar ao Senhor.
os hipcritas . As primeiras boas aes
usadas por Jesus como exemplo era dar aos 6.3,4 A frase No saiba a tua mo
pobres. A lei judaica mandava dar aos pobres esquerda o que faz a tua direita ensina
(Dt 15.10,11) e Jesus explicou que esperava que os motivos para dar a Deus e aos
o mesmo dos seus seguidores, obedecendo outros devem ser puros. Essa hiprbole est
lei de Deus. Mas eles deviam ter um motivo enfatizando uma total falta de ostentao,
diferente dos hipcritas para fazer essa doao. pois ningum deve chamar ateno para
Em grego, a palavra hipcrita queria dizer esse ato. E fcil dar por diferentes motivos,
ator, aquele que vestia uma mscara e fingia fazer alguma coisa por algum se isso ir nos
ser algum diferente do que realmente era. Esse trazer benefcios. Entretanto, Jesus disse que
termo, como foi usado aqui, descreve a pessoa isso deve ser feito em segredo. Suas palavras
que pratica boas aes somente para aparecer, no probem fazer um registro, dar recibo
para ser elogiada pelos outros, e no por ou relatar procedimentos usados numa
compaixo ou outros bons motivos. (A maioria boa administrao. Mas Ele condenou as
dos lderes religiosos fazia exatamente isso; mais prticas usadas para impressionar os outros.
tarde Jesus chamou os fariseus de hipcritas, Aqueles que do em segredo iro receber
veja 23.13-29). Provavelmente, a frase tocar uma recompensa do Pai, uma recompensa
trombeta diante de ti... nas sinagogas e de maior valor porque ser perfeita e eterna.

JESU S EN SIN A SOBRE A ORAO / 6.5-15 / 59


O segundo ato de piedade mencionado por Jesus foi a orao. Algumas pessoas,
especialmente os lderes religiosos, queriam que os outros pensassem que fossem
muito santos e que a orao em pblico fosse uma forma de receber ateno. Existe
um lugar para a orao em pblico. Mas, orar somente quando os outros vero
indica que a verdadeira inteno agradar s pessoas, e no a Deus.

6.5 Ao orar, esses hipcritas tinham outros era que as pessoas que oravam mais em pblico
motivos alm de obedecer piedosamente aos do que em particular deveriam considerar seus
exatos momentos da orao diria. Quando motivos. Se elas queriam realmente alcanar
oravam em p nas sinagogas, e nas esquinas uma comunho com Deus, Jesus sugeriu
das ruas, para serem vistos pelos homens, o seguinte: Quando orares, entra no teu
eles no estavam orando realmente. Jesus aposento e, fechando a tua porta, ora a teu
ensinou que encontramos a essncia da orao Pai, que v o que est oculto . A orao em
no em pblico, mas em uma comunicao particular permite que ns, os crentes, abramos
particular com Deus. Para esses hipcritas o nosso corao para Deus, expressemos os
o louvor do pblico era todo galardo que nossos verdadeiros sentimentos e ouamos em
receberiam. silncio a resposta de Deus.

6.6 A vida de orao dos seguidores de Jesus 6.7,8 Embora Jesus estimulasse uma orao
deve ser totalmente diferente daquela dos lderes persistente (Lc 18.1-8), e logo revelasse
religiosos hipcritas. Jesus no condenava a um padro para a orao (veja 6.9-13), Ele
orao em pblico, entretanto seu argumento condenava uma vazia repetio de palavras por
Comentrio do Novo Testamento 47 / MATEUS

aqueles que no tinham um relacionamento cu e a nova terra, e que a sua glria ser
pessoal com o Pai. Jesus disse aos seus conhecida por todas as naes (SI 110.1;
seguidores, No useis de vs repeties, Ap Orar dizendo seja feita a sua vontade
como os gentios . Os crentes no oravam no implica resignao ao destino, mas esta
para dolos de madeira ou pedra; eles oravam uma orao para que o perfeito propsito
para um Deus vivo e verdadeiro. Deus no de Deus seja realizado no mundo (na terra)
precisa das nossas oraes; mas Ele quer ouvir da mesma forma como realizado no cu.
as nossas oraes e sabe que precisamos delas.
A orao desenvolve a verdade que diz: Pai, 6.11 Os versculos 11 e 12 so pedidos a
tu sabes o que melhor. favor de necessidades pessoais. Devemos
confiar que Deus prover, diariamente,
6.9 Jesus disse: Portanto, vs orareis aquilo que Ele sabe que precisamos. A
assim. Seu padro era louvar a Deus (6.9), palavra hoje sugere que no devemos nos
interceder pela Sua obra no mundo (6.10), preocupar com aquilo que Deus j sabe que
pedir a proviso das necessidades pessoais e precisamos (6.8). Os crentes devem confiar
dirias (6.11), e pedir auxlio para as lutas em Deus, que Ele conceder a cada um a Sua
cotidianas (6.12,13). Esse padro ajuda proviso, e no devem se preocupar. O fato
os crentes a compreenderem a natureza de Deus nos dar o alimento cotidiano, no
e o propsito das oraes pessoais no seu nega a responsabilidade que as pessoas tm de
relacionamento com o Pai. trabalhar. Na verdade, a atitude de orarmos
A frase, Pai nosso, que ests nos cus, deste modo o reconhecimento de que Deus
indica que Deus santo e majestoso; Ele Sustentador e Provedor.
transcende tudo o que est na terra. Mas Ele
tambm uma pessoa e amvel. A primeira 6.12 Perdoa-nos as nossas dvidas, assim
linha desse modelo de orao representa uma como ns perdoamos aos nossos devedores .
afirmao de louvor e um compromisso de Um crente que compreende a grandeza do
honrar o santo nome de Deus. Os cristos, perdo que recebeu pode, sinceramente,
que trazem o santo nome de Cristo, devem estender esse perdo aos outros pelas ofensas
ser responsveis por honr-lo em todos os que tenham feito. O outro aspecto desse
aspectos das suas vidas. Quando oramos versculo revela o egosmo de uma pessoa que
para que o nome de Deus seja santificado, procura o perdo de Deus, mas que se recusa
estamos orando para que o mundo honre o a perdoar os outros. Jesus explica isso melhor
Seu precioso Nome, e aguardamos a volta em 6.14,15.
de Cristo - a ocasio em que isso se tornar
realidade. 6.13 A palavra grega traduzida como tentao
no significa atrao para fazer o mal, mas
6.10 O desejo, Venha o teu Reino se refere um teste. s vezes, Deus permite que seu
ao reinado espiritual de Deus, e no povo seja testado pela tentao. Mas esse
libertao de Israel do domnio de Roma. teste sempre tem um propsito: Deus est
Deus anunciou o seu Reino no pacto sempre trabalhando para aperfeioar seu
com Abrao (8.11; Lc 13.28) e os judeus povo, ensin-lo a depender dele, e fortalecer
religiosos ainda estavam esperando por ele. seu carter para torn-lo mais parecido
Os seguidores de Jesus reconhecem que o consigo. A maneira como o faz, diferente na
Reino comeou com sua chegada na terra. vida de cada pessoa. A orao, ento, para
Os leitores de Mateus entenderam que o no cedermos tentao.
Reino deve estar presente no corao dos Jesus qu eria que seus segu idores
crentes, porque l que Cristo reina (Lc confiassem em Deus durante os momentos
17.21). Aguardar a vinda do reino de Deus de provao, e que orassem para que Ele os
orar para que mais e mais pessoas faam livrasse do maligno e das suas artimanhas.
parte dele. Essa orao tambm reafirma a Todo cristo luta contra a tentao, e os crentes
crena de que Deus ir estabelecer o novo que oram utilizando estas palavras entendem
MATEUS / 48 Aplicao Pessoal

sua natureza pecadora, e a sua necessidade de se aproximar de Deus constantemente para


depender de Deus diante da tentao. a confisso e o perdo, recusar o perdo aos
outtos revela falta de agradecimento pela
6.14,15 Jesus fez uma surpreendente misericrdia recebida de Deus. Todas as
recomendao sobre o perdo: Se, porm, pessoas compartilham da mesma condio de
no perdoardes aos homens as suas ofensas, pecadores que precisam do perdo de Deus.
tambm vosso Pai vos no perdoar as Se no perdoarmos aos outros, estamos de fato
vossas ofensas (veja tambm 6.12). Viver negando e rejeitando o perdo de Deus para
um relacionamento com Deus exige de ns ns (veja Ef 4.32; Cl 3.13). Mais tarde Jesus
o constante arrependimento dos pecados que contaria uma parbola sobre essa situao
nos atormentam. Como os crentes devem (18.23-35).

JE SU S ENSINA SO BRE O JEJU M / 6.16-18 / 60


Jesus menciona o terceiro ato de piedade, o jejum. As pessoas jejuam (abstm-
se de alimento) para poderem dedicar mais tempo orao. Esse , ao
mesmo tempo, um ato nobre e difcil. A finalidade do jejum fazer com que
dediquemos tempo para a orao, nos ensinar a autodisciplina, lembrar ao
povo de Deus que podemos viver com muito menos, e nos ajudar a agradecer
pelo que recebemos de Deus.

6.16 Uma vez por ano o povo judeu tinha a O reconhecimento pblico seria a sua nica
obrigao de jejuar no Dia da Expiao (Lv recompensa.
23.32). Entretanto, as pessoas podiam jejuar
individualmente ou em grupos enquanto 6.17,18 Porm tu, quando jejuares... , disse
oravam por certos pedidos (veja, por Jesus, continue com a sua rotina normal, no
exemplo, Et 4.16). Ele podia ter um grande faa disso um espetculo. Ento ningum, a no
valor espiritual, mas alguns hipcritas, como ser Deus, ir suspeitar que voc est jejuando.
os fariseus, haviam transformado o jejum Jesus elogiou os atos de sacrifcio feitos de forma
em forma de ganhar a aprovao pblica. sincera e silenciosa. Ele queria que as pessoas
Durante o jejum, eles procuravam ter o rosto adotassem uma disciplina espiritual pelos
desfigurado para que parecesse aos homens motivos certos, e no por causa de um desejo
que estavam jejuando. Os fariseus negavam o egosta de receber elogios. Assim como acontece
propsito de jejuar, e procuravam se certificar com as outras disciplinas, a recompensa viria de
de que os outros soubessem sobre o seu jejum. Deus, e no dos homens.

JESU S ENSINA SOBRE O D IN H EIRO / 6.19-24 I 61


Jesus tinha ensinado como os seus seguidores deviam viver de forma diferente
daqueles da instituio religiosa da poca. A seo sobre o dinheiro est enfocada
no verdadeiro discipulado, e no modo como a riqueza representa, muitas vezes,
uma distrao. Nossa atitude em relao ao dinheiro , freqentemente, o pulsar do
corao do nosso discipulado.

6.19 Os seguidores de Jesus no devem se Esses tesouros, por sua prpria natureza, no
preocupar em acumular riquezas e bens; eles podem ser garantidos e a morte faz com que
devem se recusar a ajuntar tesouros na terra. as pessoas os percam.
Comentrio do Novo Testamento 49 / MATEUS

6.20,21 Como a pessoa ajunta tesouros no luz que lhe permite movimentar-se. No Antigo
cu? Ajuntar tesouros no cu inclui, mas no se Testamento, o olho indicava a direo da vida
limita, ao pagamento de dzimos. Isso tambm de uma pessoa. Os olhos bons esto focados
conseguido levando pessoas a Cristo e em Deus, e permitem que a luz do sol brilhe na
praticando todos os atos de obedincia a Deus. alma da pessoa, para que ela possa servir a Deus
Esse tesouro o eterno valor de tudo que com sinceridade. Os olhos maus representam o
realizamos na terra. Os atos de obedincia a materialismo, a ambio e a cobia. Essa pessoa
Deus, acumulados no cu, no so susceptveis pode pensar que tem luz, mas na realidade
a estragar, e tambm no podem ser destrudos est longe da luz, permanecendo nas trevas
ou roubados. Nada poder mud-los ou afet- espirituais. Isso pode significar uma espcie de
los, pois eles so eternos. viso dupla - a tentativa de focar o seu olhar
A sentena final indica o significado das em Deus e nos bens terrenos. Isto leva a uma
palavras de Jesus: Porque onde estiver o vosso escurido na vida, e s trevas na eternidade.
tesouro, ai estar tambm o vosso corao. Como devem ser profundas as trevas daqueles
Qualquer lugar onde estiver a nossa ateno, e que vm a luz, mas no esto focados em Deus.
qualquer coisa que ocupe os nossos pensamentos Com essas palavras, Jesus estava exortando os
e o nosso tempo, ser o nosso tesouro. Jesus fez seus seguidores a uma lealdade no dividida -
a comparao entre os valores do cu e os valores olhos fixos e focados nele.
da terra quando explicou que a nossa principal
lealdade deve estar voltada a tudo aquilo que no 6.24 Dando continuidade ao tema de seus
desvanece, quilo que no pode ser roubado, discpulos terem uma lealdade no dividida,
nem desgastado atravs do uso. Ele nos exorta Jesus explicou que ningum pode servir
a tomar uma deciso que permita que vivamos a dois senhores. Todos os seres humanos
contentes com aquilo que temos, escolhendo enfrentam a necessidade de fazer uma escolha:
aquilo que duradouro e eterno. A quem serviro. E impossvel deixar de fazer
esta escolha. Eles podem preferir servir a si
6.22,23 Jesus descreveu a viso espiritual prprios, ao dinheiro (Mamom), aos prazeres
que seus discpulos deviam ter, instruindo-nos egostas, ou podem escolher servir a Deus.
a ver claramente o que Deus deseja de ns e a Ou juntamos os nossos tesouros na presena
olharmos o mundo sob o seu ponto de vista. de Deus (6.20,21), focando os nossos olhos
A frase A candeia do corpo so os olhos nele (6.22,23), e servindo somente a Ele - ou
significa que atravs dos olhos o corpo recebe a no o serviremos, absolutamente.

JESU S ENSINA SO BRE AS PREOCUPAOES / 6.25-34 / 62


Jesus continua a insistir nas prioridades do Reino - na atitude em relao vida, algo em
que os seus discpulos deveriam ser exemplares. Eles no deveriam estar sobremaneira
preocupados com o alimento ou com o vesturio, porque sabiam que Deus iria cuidar
deles. A preocupao com o alimento e o vesturio nunca deve ter prioridade sobre o
nosso servio a Deus. Quando nos preocupamos com a falta de alimento ou com um
vesturio inadequado estamos nos imobilizando e focalizados nas preocupaes.

6.25 A ordem: no andeis cuidadosos quanto nos d o nosso corpo, podemos confiar que Ele
vossa vida no implica uma total falta de ir prover o alimento e o vesturio que sabe que
preocupao, nem conclama as pessoas a no precisamos. A preocupao nos imobiliza, mas a
teremdisposio para o trabalho e proverem s suas confiana em Deus nos leva ao. Trabalhamos
necessidades. O alimento, a bebida e as roupas pelo nosso dinheiro a fim de ter alimento e roupa,
so menos importantes que a vida e o corpo que mas devemos sempre lembrar que eles vm das
eles suprem. Como Deus sustenta a nossa vida e mos de Deus. Quando surgirem as necessidades,
MATEUS / 50 Aplicao Pessoal

no precisamos nos preocupar, pois sabemos que amanh desaparecero. Se a sua criao veste a
o nosso Deus ir nos atender. terra com beleza e cor, to ricas que nem Salomo
em toda sua glria se vestiu como qualquer
6.26 Os pssaros precisam de alimento, e delas, ento Ele seguramente cuidar de voc.
o Pai celestial sabe disso. Eles dependem da
divina proviso diria porque no semeiam, 6.31,32 Como Deus prov o alimento e
nem segam, nem ajuntam em celeiros. Eles o vesturio no s para os pssaros e para
trabalham - caam por ele e depois levam para as flores, mas tambm para a sua preciosa
sua famlia mas eles no se preocupam. Se criao humana, no esteja inquieto. No
Deus cuida dos pssaros, assegurando para gaste energia se martirizando por no ter
que a ordem natural da sua criao fornea o alimento, bebida ou vesturio suficiente.
alimento para eles, ento no iria cuidar mais No h lugar para a preocupao na vida dos
ainda de um ser humano faminto? No tendes discpulos de Jesus, porque seu Pai celestial j
vs muito mais valor do que elas? Jesus conhece todas as suas necessidades.
estava ensinando uma completa dependncia
de Deus, em contraste com a auto-suficincia 6.33 Os seguidores de Jesus devem resolver a
humana. Tudo que temos vem definitivamente questo das prioridades, e fazer do Reino de
das mos de Deus. Jesus no estava proibindo Deus a sua principal preocupao. Para tanto,
seus seguidores de semear, colher e juntar o devemos consistentemente honrar e representar
alimento (isto , de trabalhar por ele), mas de o Reino. Depois, a maneira como tratamos
se preocupar por no ter alimento suficiente. a famlia, amigos, lazer etc., ser totalmente
transformada. O que mais importante para
6.27 Seria muito bom se fizssemos essa voc? Pessoas, coisas, objetivos, dinheiro,
pergunta todas as manhs: Qual de vs poder, prazer e outros desejos, todos eles competem
com todos os seus cuidados, acrescentar por prioridade. Qualquer um deles pode
um cvado sua estatura (ou ao curso da rapidamente tirar Deus do primeiro lugar se
sua vida)? Enfrentamos diariamente novos voc no escolher ativamente conceder-lhe
desafios, preocupaes, problemas e escolhas. a primazia em todas as reas da sua vida. Por
Devemos nos preocupar ou orar? Ser que a nossa estranho que parea, quando voc organiza
preocupao vai ajudar alguma coisa? Ela pode corretamente as suas prioridades, Jesus faz
prejudicar nossa sade, fazer com que o objeto uma promessa: Todas estas coisas vos sero
da preocupao consuma nossos pensamentos, acrescentadas. Quando os seguidores de Jesus
perturbe a produtividade, afete negativamente a buscam primeiro o seu Reino, Deus cuida das
maneira como tratamos os outros e reduza nossa suas necessidades.
capacidade de confiar em Deus. Na realidade,
a preocupao mais consome nosso perodo de 6.34 Como Deus cuida das necessidades das
vida do que acrescenta a ele. E nada realiza. pessoas, Jesus diz: No vos inquieteis, pois pelo
dia de amanh . Fazendo um apelo ao bom
6.28-30 Sentado sobre a relva do monte, Jesus senso, Jesus explicou que aquilo com que nos
pode ter gesticulado em direo aos lrios, preocupamos hoje pode nem chegar a acontecer
referindo-se provavelmente s lindas flores amanh; portanto teremos desperdiado tempo
de Israel, indicando que elas no trabalham e energia. Precisamos conservar essa energia,
nem fiam. Como em 6.16, Jesus no estava porque o dia de amanh cuidar de si mesmo.
desculpando a preguia enquanto a pessoa espera Quando nos preocupamos com o futuro, estamos
o auxlio de Deus. Na verdade, Ele queria que seus apenas aumentando os cuidados de hoje. Toda a
discpulos colocassem sua vida e suas necessidades ansiedade sobre o que o amanh vai nos trazer
nas mos de Deus, recusando-se a se preocupar no muda os acontecimentos, pois o amanh
com as necessidades bsicas. Preocupar-se com as trar as suas prprias preocupaes. Os cuidados
roupas mostra pouca f na capacidade que Deus de hoje so suficientes; portanto, deixe que Deus
tem para suprir as pessoas. Deus veste as flores cuide deles. Devemos confiar a Ele as situaes de
e a relva dos campos que hoje esto aqui, e que hoje, sem nos preocuparmos com o amanh.
Comentrio o Novo Testamento 51 / MATEUS

MATEUS 7
JESU S ENSINA SO BRE JU LG A R OS O UTRO S / 7.1-6 / 63
As palavras de Jesus sobre o julgamento podem representar o texto da Bblia Sagrada
que foi mais erroneamente citado. Freqentemente, as pessoas aplicam esse texto com
se fosse um claro mandamento contra todo julgamento moral. Na verdade, as pessoas
fazem uso dele para julgar aquilo que consideram uma atitude arbitrria da parte das
outras. Jesus, entretanto, expressou estas palavras como uma aplicao negativa da
Regra urea. Isto , devemos tratar os outros da maneira como queremos ser tratados.
Devemos procurar avaliar a ns mesmos, e aos outros, utilizando os mesmos padres.

7.1,2 O mandamento, No julgueis, no se tambm foi traduzida como prancha ou


refere ao julgamento de um tribunal da lei, nem tbua. Muitos consideram que essa metfora
uma afirmao generalizada contra o pensamento significa que os cristos nunca devem se
crtico. Os crentes devem saber discernir e fzer preocupar em corrigir ningum - os pecados
certos julgamentos. Por exemplo, Jesus disse que pessoais que temos perante Deus so grandes
devemos expor os falsos mestres (7.15-23), e demais para que pensemos em cuidar dos
admoestar os outros a fim de ajud-los (18.15). pecados dos outros. Entretanto, o argumento
Paulo ensinou que devemos praticar a disciplina de Jesus era que apesar de todos ns termos
da igreja (1 Corntios 5.1-5), mas os seguidores de muitos pecados na nossa vida (alguns pequenos
Cristo no devem ser crticos ou sentenciadores nas como um estilhao, outros grandes como
suas atitudes em relao aos outros. Um esprito pranchas), somos responsveis por tratar deles
crtico e arbitrrio difere radicalmente do amor. A e depois ajudar os outros. Jesus revelou ter um
condio especial dos crentes junto a Cristo no incrvel entendimento da natureza humana. E
lhes d licena para tomar o lugar de Deus como muito fcil negligenciarmos os nossos pecados,
Juiz. Aqueles que julgam dessa maneira encontrar- e imediatamente descobrirmos pecados nos
se-o igualmente julgados por Deus. Como Deus outros. Mas tambm verdade que o pecado
tem misericrdia dos misericordiosos (5.7) e que vemos claramente nos outros tambm est
perdoa aqueles que perdoam (6.14,15), Ele presente em ns mesmos. Os crentes devem
condenar os que condenam: Porque com o primeiro cuidar dos seus prprios pecados, e
juzo com que julgardes sereis julgados e com tambm corrigir e orientar seus faltosos irmos
a medida com que tiverdes medido vos ho e irms (veja Glatas 6.1; Tiago 5.19,20).
de medir a vs. Jesus disse que era inaceitvel
que algum desculpasse os prprios pecados, e, 7.6 Embora os crentes estejam impedidos
ao mesmo tempo, condenasse os outros por um de julgar os outros (7.1-5), Jesus preveniu
comportamento semelhante. Quando perceber contra uma completa falta de discernimento
algum erro em algum, seu primeiro impulso em relao s atitudes das pessoas para com o
pode ser enfrentar ou rejeitar essa pessoa. Mas Evangelho com o que santo. Essas pessoas
primeiro pergunte a si mesmo se o conhecimento profanas so aquelas que, quando apresentadas
desse erro no est espelhando a sua prpria vida. ao Evangelho, recebem-no com desprezo e
Seu esforo para ajudar ser em vo se essa pessoa escrnio. Ensinar o Evangelho a essas pessoas
puder apontar o mesmo erro em voc. Utilize o que no querem ouvir to intil quanto
seu prprio remdio antes de pedir que algum deitar prolas aos porcos. Tais pessoas
o utilize. apenas pisaro aquilo que lhes dissermos.
Os porcos no entendem o valor das prolas;
7.3-5 A palavra argueiro tambm foi tudo o que sabem que no podem com-
traduzida como estilhao, e a palavra trave las. Portanto, cospem-nas e depois as pisam,
MATEUS / 52 Aplicao Pessoal

afundando-as na lama. Pessoas sem respeito a Palavra de Deus aos infiis, mas devemos
e ms no podem entender o valor do ser suficientemente sbios para discernir,
Evangelho. Portanto, elas o lanam fora com evitando trazer a zombaria e a ridicularizao
escrnio. No devemos deixar de transmitir mensagem de Deus.

JESU S ENSINA SO BRE PEDIR, BUSCAR E BATER / 7.7-12 / 64


Comeando no captulo 5, o Sermo da Montanha tem at aqui explicado aos
seguidores de Jesus o estilo de vida e as atitudes que o Senhor esperava deles. Alguns
podem ter ouvido e pensado que as exigncias eram impossveis de serem praticadas.
Aqui, Jesus est dando uma resposta a estes conceitos e questes, como pedir, buscar
e bater. A capacidade de viver para Deus est muito prxima; a distncia de apenas
uma orao.

7.7,8 Os seguidores de Jesus podem continuar Deus no egosta, mesquinho ou miservel;


a pedir, buscar e bater, e isto indica a Seus seguidores no precisam implorar ou
importncia de uma orao persistente e rastejar quando apresentam os seus pedidos.
consistente na sua vida. Somente atravs Ele um Pai amoroso que compreende,
da orao os crentes podem se manter em cuida, consola, e est disposto a conceder
contacto com Deus, saber o que Ele quer, boas ddivas queles que lhe pedirem. Se os
e fazer a Sua vontade em todas as reas da seres humanos podem ser bons, imagine quo
vida. Deus ir responder aos crentes que bom Deus pode ser.
persistentemente pedem, buscam e batem.
Entretanto, os crentes no devem entender 7.12 Essa a conhecida Regra urea; Tudo o
as palavras de Jesus como um controle que vs quereis que os homens vos aam,
generalizado; a orao no uma forma mgica fazei-lho tambm vs, porque esta a lei e
de obter qualquer coisa que quisermos. Jesus os profetas. Muitas religies ensinam uma
j havia explicado algumas condies dessa verso negativa dessa afirmao. Confcio
promessa. Seus seguidores devem mostrar disse: No faa aos outros aquilo que voc
misericrdia e perdo para com os outros (5.7; no quer que lhe faam. Ao fazer essa
6.12), evitar orar a fim chamar a ateno dos afirmao de forma positiva, Jesus a tornou
outros (6.5,6), e estar dispostos a perseverar ainda mais significativa. Pode ser fcil evitar
na orao. Nossos pedidos devem estar em causar danos aos outros; porm muito mais
harmonia com a vontade de Deus (seja feita difcil tomar a iniciativa de fazer alguma coisa
a tua vontade, 6.10), e devemos aceitar a Sua boa os semelhantes. Essa a chave para o
vontade acima dos nossos desejos. discipulado radical que Jesus deseja. A Regra
urea o fundamento de uma bondade ativa
7.9-11 Se um pecador nunca pensaria em e de uma misericrdia ativa - o tipo de amor
dar a um filho uma pedra que parecesse po, que Deus nos mostra todos os dias. Essa
ou uma cobra perigosa em lugar de um peixe, regra resume tudo que ensinado na lei e
ento como o Deus Santo no iria reconhecer nos profetas. Quando obedecemos a Regra
e responder os nossos pedidos? Com essas urea, estamos obedecendo todos os outros
palavras Jesus revelou o corao de Deus Pai. mandamentos de Deus.
Comentrio do Novo Testamento 53 / MATEUS

JESU S EN SIN A SOBRE O CAM INHO PARA O CEU / 7.13,14 / 65


Nos versculos finais do Sermo do Monte, quatro diferentes contrastes representam
as quatro advertncias que enfocam o futuro julgamento final. Jesus estava falando
sobre o Reino dos cus e descrevendo claramente que alguns iro entrar, e outros
no. A base para o destino final de uma pessoa comea com as suas decises a
respeito do prprio Senhor Jesus.

7.13,14 So apresentados dois caminhos s muitos caminharem e seguirem a direo que


pessoas, representados por duas portas; uma desejarem. Mas este caminho leva ao inferno.
porta estreita, e a outra larga. Jesus mandou A porta que leva vida estreita, no
que seus seguidores entrassem no Reino dos porque seja difcil se tornar cristo, mas
cus somente pela porta estreita. Essa porta porque existe apenas um caminho e apenas
estreita e o caminho apertado, mas somente alguns poucos decidem seguir por ele. Crer
ela leva vida - vida eterna. Entretanto, atravs em Jesus Cristo a nica maneira de obter a
da porta larga, o caminho para a perdio vida eterna porque somente Ele morreu pelos
espaoso e mais facil. Existe muito espao para nossos pecados e nos justificou perante Deus.

JESU S ENSINA SOBRE OS FRUTOS NA VIDA DAS PESSOAS / 7.15-20 / 6 6


Jesus advertiu os seus seguidores contra os falsos mestres. Muitos oradores eloqentes
afirmam ter importantes idias para os ouvidos dos cristos. Existem, literalmente,
centenas de seitas competindo para recrutar novos membros. Podemos acrescentar
lista aqueles que apresentam aspectos sociais sobre a doutrina da igreja, e que
surgiram de pequenas e grandes denominaes existe uma fascinante exibio de
escolhas. Jesus queria que seus seguidores fossem capazes de separar os bons (ensinos
que levam a Cristo), dos maus (idias paralelas, aparentemente saudveis, que alguns
tentam incluir no Evangelho), e daquilo que pernicioso (os falsos ensinos).

7.15 O Antigo Testamento menciona mestres se infiltraram na igreja primitiva,


freqentemente os falsos profetas (veja exatamente no momento em que o
2 Rs 3.13; Is 44.25; Jr 23.16; Ez 13.2,3; Evangelho estava sendo propagado (veja At
Mq 3.5; Zc 13.2). Os falsos profetas 20.29; 2 Co 11.11-15; 2 Tm 2.14-19; 2 Pe
afirmavam receber mensagens de Deus, 2.1-3, 17-22; 1 Jo 2.18,22; 4.1-6). Embora
mas s profetizavam o que o rei e as pessoas Jesus no tenha dado tantos detalhes sobre
queriam ouvir. Os falsos mestres tambm a forma desses falsos ensinos, podemos
so to comuns atualmente, quanto o foram perceber atravs do contexto que eles iriam
naquela poca. Jesus disse que devemos ter ensinar um caminho para a salvao que no
cuidado com aqueles cujas palavras podem inclua a porta estreita e um caminho difcil
parecer religiosas, mas que esto motivados (7-13,14). Na verdade, muitos desses falsos
pelo dinheiro, pela fama ou pelo poder. mestres sobre os quais Pedro, Joo e Paulo
Esses falsos profetas se introduziro entre os preveniram mais tarde, estavam ensinando
crentes como lobos vestidos de inocentes uma mensagem como esta. Os seguidores de
ovelhas. Jesus preveniu seus seguidores de Jesus precisariam de muita habilidade para
que os falsos profetas viriam (veja tambm discernir as verdadeiras ovelhas dos lobos
24.11; Mc 13.22,23). E, muito breve, essas vestidos de ovelhas. Como poderiam fazer
palavras se tornaram realidade. Os falsos isso? Jesus explicou nos versculos seguintes.
MATEUS / 54 Aplicao Pessoal

7.16-18 Os frutos so uma metfora sobre 7.19 A simples profisso de f de uma


o carter e a conduta. Os seguidores de Jesus pessoa no far sentido no julgamento final.
deveriam ser capazes de conhecer os falsos Qualquer pessoa que proclama o nome de
profetas pela maneira como agiam. No Antigo Cristo, mas no d bom fi-uto ser como
Testamento existiam testes para se identificar a rvore intil que cortada e lanada ao
os verdadeiros profetas. A lei encontrada em fogo. Na verdade, alguns que professaram a f
Deuteronmio 13.1-5 exigia que o profeta enfrentaro o juzo final (como ser explicado
fosse condenado morte se promovesse uma nos versculos abaixo, 7.21-23).
revolta contra Deus. Deuteronmio 18.14-
22 ensinava os judeus a rejeitarem um profeta 7.20 Mencionando 7.16, isto , o mtodo para
que contrariasse as antigas revelaes de Deus, discernir os falsos profetas, Jesus explicou que
ou cuja mensagem no se cumprisse. O mau a maneira de identificar uma rvore ou uma
carter e a conduta desses falsos mestres pessoa o tipo de fruto que ela produz. Os
revelavam que no passavam de lobos vestidos bons mestres exibem consistentemente um
de ovelhas. No importa o que uma pessoa bom comportamento e um elevado carter
possa afirmar sobre si mesma, seu verdadeiro moral quando procuram praticar as verdades
carter acabar se revelando. O fruto bom das Escrituras. Isso no quer dizer que devamos
ou mau dependendo da sade da rvore. A jogar fora os mestres da escola dominical, os
rvore boa produz bons frutos e a rvore m pastores e outros que no forem perfeitos. Todos
produz maus frutos. Os seguidores de Jesus ns estamos sujeitos ao pecado, e devemos
devem ser capazes de discernir facilmente os mostrar aos outros a mesma misericrdia que
falsos mestres porque, nos seus ensinos, eles desejamos para ns. Quando Jesus falou sobre
minimizam Cristo e glorificam a si mesmos. as rvores ms, Ele estava se referindo aos
Os falsos profetas no falam a verdade; os mestres que deliberadamente ensinam uma
verdadeiros profetas de Deus no falam coisas falsa doutrina. Devemos analisar os motivos
falsas. Jesus advertiu que os falsos profetas e dos mestres, a direo que esto tomando, e os
mestres so como as rvores: tanto eles quanto resultados que esto procurando. Aqueles que
os seus frutos devem ser cuidadosamente no deveriam estar ensinando, so facilmente
examinados. reconhecidos pelos seus frutos.

JESU S ENSINA SO BRE A CO N STR U O D E UM S LID O ALICERCE /


7.21-29 I 6 7
Jesus est mais preocupado com o nosso caminhar do que com o nosso falar. Ele
quer que seus seguidores pratiquem o que certo, e no que falem simplesmente as
palavras certas. A nossa casa (que representa a nossa vida) s suportar as tempestades da
vida se fizermos o que correto ao invs de simplesmente falarmos sobre o que correto.

7.21 Jesus chamou a si mesmo de Senhor, e 7.22,23 No dia do juzo, somente o


se referiu a Deus como meu Pai que est nos relacionamento de uma pessoa com Cristo
cus. Assim, Ele reforou a sua afirmao de - aceitando-o como Senhor e Salvador, e
ser o Messias. Nessas palavras, Jesus revelou a obedecendo a Sua Palavra que ser importante.
sua participao no fiituro juzo final. Como o Esse ser o dia do acerto final, quando Deus ir
fruto de uma pessoa revela quem ela realmente acertar todas as contas, julgando o pecado e
(7.20), segue-se que chamar simplesmente Jesus recompensando a f. Veja que Jesus se colocou
de Senhor no suficiente Nem todo que me como juiz muitos me diro naquele dia...
diz Senhor, Senhor1entrar no reino dos cus. Jesus exps essas pessoas, que pareciam ser
E mais facil professar o cristianismo do que viv-lo. religiosas e que praticavam atos religiosos, mas
Somente aqueles que obedecem ao Senhor e Sua que no tinham nenhum relacionamento com
Palavra que entraro no Reino dos Cus. Ele. Os falsos profetas sero capazes de profetizar
Comentrio do Novo Testamento 55 / MATEUS

(referindo-se no apenas a descrever o futuro, mas paream idnticas, somente uma suportar o
a ensinar), expulsar demnios, e realizar milagres. teste. Somente a pessoa que ouve e pratica a
Afirmar possuir um grande poder, invocar vontade de Deus receber a recompensa. A casa
o precioso Nome de Cristo, e realizar obras construda sobre a areia ir desabar. Quando
poderosas no sero o suficiente para garantir o vierem as tempestades, a pessoa no ter
acesso ao cu. Jesus mandar embora aqueles que firmeza, a sua vida se despedaar, e o fim ser
no o conhecem pessoalmente. Estes podem ter uma grande queda - o juzo final, a destruio
realizado grandes feitos, mas Jesus dir: Nunca (7.13,14), e a separao de Deus (7.22,23).
vos conheci, apartai-vos de mim. Em outras Assim como o carter revelado pelos frutos
palavras, Nunca tive um relacionamento pessoal (7.20), a f revelada atravs das tempestades.
com voc, e nunca estive ao seu lado quando fez A pessoa sbia, que procura agir de acordo com
o que afirma ter feito. Voc no pode ter parte no a Palavra de Deus, edifica a sua vida de forma
meu Reino. que esta possa suportar qualquer dificuldade
ou problema. Ser o alicerce, e no a casa, que
7.24,25 Os verdadeiros seguidores de Jesus no determinar o que acontecer no dia do juzo
iro apenas ouvir as Suas palavras, mas pratic- final.
las, permitindo que a mensagem a diferena
em sua vida. Nesse ensino, Jesus explicou que o 7.28,29 As palavras concluindo Jesus este
verdadeiro seguidor, que pradca as Suas palavras, discurso marcam o final do ensino de Jesus
como a pessoa que constri a sua casa sobre a sobre o discipulado, e um retorno narradva
rocha. Aquele que constri sobre a rocha um de Mateus. Jesus havia deixado as multides
discpulo que ouve e obedece, e no um impostor. completamente admiradas com a sua doutrina.
Praticar a obedincia construir sobre o slido Ele era diferente dos mestres da lei religiosa, que
alicerce das palavras de Jesus, a fim de enfrentar citavam freqentemente os conhecidos rabinos a
as tempestades da vida. Mesmo em meio chuva, fim de dar mais autoridade aos seus ensinos. Jesus
inundao, e aos ventos, o alicerce que esdver no tinha essa necessidade; como era o Filho de
sobre a rocha no ser afetado. Deus, Ele sabia exatamente o que as Escrituras
diziam e significavam. Ele era a suprema
7.26,27 Em contraste com a pessoa sbia autoridade. Jesus no precisava citar ningum,
(7.24), a pessoa insensata ouve o ensino porque Ele mesmo era a prpria Palavra Original,
de Jesus e o ignora. Embora as duas pessoas o Verbo (Joo 1.1). O povo nunca tinha ouvido
tenham construdo suas casas, e essas casas at um ensino como este.

MATEUS
JESU S CURA UM LEPROSO / 8.1-4 I 38
Mateus organizou os relatos seguintes por assunto e no cronologicamente. Marcos
e Lucas registraram alguns dos eventos a seguir, mas os colocaram em lugares
diferentes, provavelmente de acordo com a seqncia cronolgica dos eventos. A
seo a seguir apresenta uma srie de milagres que demonstraram o poder do Reino
em ao. Este primeiro milagre envolveu um homem que tinha sido afastado dos
judeus devido a uma doena terrvel.

8.1 Em qualquer ocasio em que vemos multido seguindo-o. O povo ficava


Jesus, normalmente vemos uma grande assombrado com a autoridade de Jesus no
MATEUS / 56 Aplicao Pessoal

seu ensino (7.28,29) de modo que o seguia judaica que proibia tocar num leproso (Lv
para ver e ouvir mais. 5.3; 13.1-46; Nm 5.2). Ao tocar o leproso,
para os judeus Jesus se tornou impuro. Ele
8.2 A lepra, como a AIDS hoje em dia, no se preocupava sobre ficar ritualmente
era uma doena aterrorizadora, porque no limpo quando havia uma necessidade
havia uma cura conhecida para ela. Na genuna.
poca de Jesus, a palavra grega para lepra Quando Jesus respondeu ao homem
era usada com referncia a vrias doenas Quero, Ele mostrou a sua disposio e a
de pele semelhantes, e algumas formas eram capacidade para satisfazer a necessidade mais
contagiosas. Se uma pessoa contrasse o tipo bsica deste marginalizado social. Com as
contagioso, um sacerdote a declarava como palavras s limpo, a lepra imediatamente
tendo lepra e a bania de sua casa e cidade. desapareceu. As palavras e o toque foram
Isto tambm exclua a pessoa da participao simples, mas eficientes, revelando desta maneira
em qualquer atividade social ou religiosa a autoridade divina de Jesus sobre a doena.
(de acordo com a lei de Levtico 13,14).
O leproso ia viver em uma comunidade 8.4 A lei exigia que um sacerdote
com outros leprosos at que melhorasse ou examinasse um leproso curado (Lv 14).
morresse. Esta era a nica maneira conhecida Ento o leproso curado devia apresentar
pelo povo para evitar a disseminao das uma oferta no templo. Jesus aderiu a estas
formas contagiosas da lepra. leis, enviando o homem ao sacerdote,
Este homem correu um grande risco demonstrando assim alta considerao
quando chegou perto (verso NTLH) pela lei de M oiss. Jesus tambm disse ao
de Jesus. O fato de ter se ajoelhado revela homem no o digas a algum . Este aviso
o seu desespero, a sua humildade e o era uma advertncia sria e contundente.
reconhecimento da autoridade de Jesus. As A misso de Jesus era pregar as Boas Novas
suas palavras a Jesus revelam a sua f. Se a sua do Reino de Deus, e Ele no queria que
doena desaparecesse, um sacerdote poderia as multides corressem at Ele para ver
declarar que ele estava curado, mas somente milagres ou beneficiar-se do seu poder.
Jesus poderia torn-lo limpo. As palavras Tais pessoas no seriam receptivas para
se quiseres revelam a f do homem na ouvir e reagir ao Evangelho.
autoridade de Jesus no que diz respeito a Alguns pensam que a palavra algum
curas; a capacidade de Jesus nunca esteve se refere ao sacerdote. Jesus iria mostrar
em dvida. Este homem queria ficar limpo s autoridades religiosas que Ele no
- um pedido muito grande. O homem estava contra a lei, mas era o nico que
queria ser novamente uma pessoa, para poderia verdadeiramente cumprir a lei. Se
reunir-se com a sua famlia e comunidade. o sacerdote declarasse que a cura ocorrera,
Ele sabia que Jesus poderia fazer isto. mas se recusasse a aceitar a pessoa e o
poder de Cristo, que a tinha realizado, esse
8.3 Mateus revelou o corao misericordioso sacerdote seria condenado pela evidncia.
de Jesus. Todas as pessoas evitavam os No entanto, Jesus pode ter desejado que o
leprosos, mas Jesus tocou o homem coberto testemunho fosse positivo para o povo que
com uma doena terrvel e contagiosa. Esse testemunhou a cura. Marcos registra que o
toque de Jesus precedendo a sua declarao homem desobedeceu advertncia de Jesus
de cura indica a sua soberania sobre a lei (veja Mc 1.45).

UM OFICIAL ROMANO D EM O N STRA F / 8.5-13 / 68


Este evento tambm est registrado em Lucas 7.1-10. Este milagre aconteceu com
uma pessoa que, devido sua raa e profisso, no estava familiarizada com a f
judaica. Nesta histria, como na anterior (o leproso curado), Jesus voluntariamente
lida com pessoas que os judeus evitavam.
Comentrio do Novo Testamento 57 / MATEUS

8.5)6 Cafamaum, localizada na costa da mesma maneira como Jesus tinha


noroeste do Mar da Galilia, era a maior das voluntariamente tocado um leproso (o que
muitas cidades pesqueiras ao redor do lago. era contra a lei) para cur-lo, Ele tambm
Jesus tinha recentemente sado de Nazar e iria voluntariamente entrar numa casa gentia,
ido a Cafamaum (4.12,13). Cafamaum era se fosse necessrio. Para Jesus, fazer o bem
uma cidade prspera, possuidora de grande sempre transcendia tanto as regras levticas
riqueza, mas tendo, tambm, grandes pecados quanto a tradio do sbado.
e uma forte decadncia. Prxima a uma
importante rota de comrcio, ela alojava um 8.8,9 O centurio protestou dizendo que ele
contingente de soldados romanos. A cidade no era digno de que Jesus entrasse na sua casa.
estava cheia de influncias pags de todas as Lucas, em 7.7 parece mostrar que ele pensava
partes do imprio romano. Este era um lugar alm da sua prpria falta de merecimento
que necessitava que Jesus desafiasse tanto os moral. Ele viu que a autoridade de Jesus era
judeus quanto os no judeus com o Evangelho maior do que a sua prpria e que Jesus no
do Reino de Deus. precisava visitar pessoalmente a sua casa. O
Este oficial romano (tambm chamado oficial entendeu que Jesus precisava somente
de centurio) tinha sob seu comando cem dizer uma palavra para curar o criado. Ele
soldados. Os judeus odiavam os soldados compreendeu o poder das palavras de Jesus.
romanos pela sua opresso, seu controle, e O oficial possua certo grau de autoridade e
pela ridicularizao que sofriam; os judeus por isto estava acostumado a ser obedecido.
os consideravam impuros porque eles eram Ele pode ter aplicado a sua compreenso de
gentios desprezados. Este oficial romano ordens militares a Jesus - percebendo que
aparentemente era diferente de muitos o poder e a autoridade de Jesus vinham de
outros soldados que desprezavam os judeus. Deus. Quando Jesus falava, Deus falava. Seja
Ele pode ter sido um homem temente a o que for que o oficial entendesse, ele no
Deus que adorava ao Deus de Israel, mas tinha nenhuma dvida de que Jesus poderia
no tinha sido circuncidado (veja At 2.5; simplesmente falar uma palavra e curar o
10.2). Aparentemente, ele tinha ouvido falar criado.
a respeito dos poderes de cura de Jesus. Ele
pode ter sabido da cura do filho do oficial 8.10 A f genuna deste homem maravilhou
romano (que provavelmente aconteceu a Jesus. Ele disse queles reunidos sua volta
anteriormente. Veja Joo 4.46-54). Embora (os discpulos, e tambm outros espectadores
a preocupao deste soldado com um criado e seguidores) que Ele no tinha encontrado
possa parecer pouco usual, o historiador judeu tanta f como aquela nem mesmo em
Josefo escreveu que os soldados romanos Israel. Em outras palavras, a f deste gentio
tinham muitos criados que na verdade eram envergonhava a religiosidade estagnada
treinados, e combatiam com eles. Assim, este que cegara muitos dos lderes religiosos dos
criado pode ter sido o seu ajudante pessoal, judeus. Sem ter tido o benefcio de crescer
com quem ele sentia uma forte ligao. Este memorizando as Escrituras do AT, e de estudar
oficial fez um apelo em nome do seu servo com respeitveis lderes religiosos, este gentio
que tinha ficado paraltico e violentamente tinha compreendido a necessidade de confiar
atormentado, e estava moribundo (Lc 7.2). totalmente no poder de Jesus. Ele sabia,
O centurio, uma autoridade militar, dirigiu- sem nenhuma dvida, que Jesus conseguia
se a Jesus como Senhor, mostrando respeito fazer o que parecia impossvel. Uma f assim
pela autoridade de Jesus na rea da cura (veja maravilhou e agradou a Jesus.
tambm 8.2).
8.11,12 A maioria dos judeus esperava
8.7 Jesus lhe disse: Eu irei e lhe darei ansiosamente pelo dia em que os judeus que
sade. Os judeus geralmente no entravam tinham se espalhado pelo mundo retornariam
nas casas dos gentios porque isto os tornava a Jerusalm para desfrutar da companhia do
cerimonialmente impuros. No entanto, Messias e dos patriarcas num grande banquete
MATEUS / 58 Aplicao Pessoal

(SI 107.3; Is 25.6; 43.5,6). Estava predito onde haver pranto e ranger de dentes - uma
que alguns gentios tambm retornariam para descrio comum na Bblia para o inferno.
testemunhar este grande acontecimento e para O Evangelho de Mateus enfatiza este tema
tomar parte dele indiretamente (Is 2.2,3). universal - a mensagem de Jesus para todos.
Mas Jesus fala dos gentios, vindos do Oriente Os profetas do AT sabiam disto (veja Isaas
e do Ocidente para assentar-se mesa com 56.3, 6-8; 66.12,19; Ml 1.11), mas muitos
os patriarcas. Um judeu que se sentasse mesa lderes judeus do N T decidiam ignorar isto.
com um gentio ficaria contaminado. Ainda Cada indivduo tem que decidir se aceita ou se
assim, Jesus retratou Abrao, Isaque e Jac rejeita o Evangelho, e ningum pode se tornar
sentados com os gentios neste banquete de participante do reino de Deus com base na
celebrao do Reino dos cus. Alm disto, herana ou em seus relacionamentos. Ter uma
Jesus explicou que embora muitos judeus famlia crist uma bno maravilhosa, mas
acreditassem que a sua linhagem na raa no assegura a nossa vida eterna. Cada pessoa
lhes assegurava os seus lugares reservados no deve decidir crer em Cristo e segui-lo.
banquete, este simplesmente no era o caso
(veja tambm as palavras de Joo Batista 8.13 A seguir, Jesus disse ao centurio que
em 3.7-10). Na verdade, alguns judeus, em voltasse para casa. Jesus iria atender o seu
lugar de terem os seus lugares garantidos pedido. Quando Jesus pronunciou a palavra,
no banquete, seriam lanados nas trevas naquela mesma hora, o seu criado sarou, ou
exteriores. As trevas representavam o lugar seja, a cura foi imediata.

JESUS CURA A SOGRA DE PEDRO E MUITAS OUTRAS PESSOAS / 8.14-17 / 35


A compaixo de Jesus atingiu uma terceira categoria de pessoas consideradas como
cidados de segunda classe - as mulheres.

8.14,15 Entrando na casa de Pedro, viu a 1.21 e Lucas 4.31, o dia havia sido o sbado, o
sogra deste jazendo com febre. Uma febre dia dos judeus para a adorao e o descanso, que
parecida com a malria era comum nesta regio durava desde o pr-do-sol da sexta-feira at o pr-
por causa dos pntanos prximos foz do Rio do-sol do sbado. A lei judaica proibia viajar e
Jordo. No se sabe ao certo o que significava esta carregar peso no sbado, portanto eles esperaram
febre, mas a palavra grega para febre na forma at a tarde, depois que o sol tivesse se posto.
de substantivo tambm a palavia para fogo, Quando terminou o sbado, o povo procurou por
desta forma, ela estava ardendo com uma febre Jesus. Uma fila de enfermos e endemoninhados
muito grave. Jesus foi at o lado dela e tocou-lhe foi levada a Jesus e Ele curou a todos.
na mo. Para um rabino, tocar uma mulher que
no fosse sua esposa era contra as regras farisaicas; 8.17 Mateus destaca o cumprimento da profecia
tocar uma pessoa com febre era proibido pela lei por Jesus, citando Isaas 53.4. Jesus tinha
judaica. Jesus fez as duas coisas para cuiar uma autoridade sobre todos os poderes malignos e
pessoa doente, e tambm para mostrar a sua todas as enfermidades terrenas. Ele tambm tem
autoridade. O toque de Jesus na mo da mulher o poder e a autoridade para vencer o pecado. A
trouxe a cura completa. Na verdade, ela levantou- doena nem sempre a punio para o pecado,
se e serviu-os. Mateus registrou este detalhe para mas pode ser mais bem interpretada como uma
mostrar que a sua cura foi instantnea e completa. possibilidade real e constante da vida num
Ela no precisou de tempo para recuperar-se da mundo cado. A cura fsica num mundo cado
sua enfermidade; ela imediatamente ficou boa o sempre temporria. No futuro, quando Deus
suficiente para servir os seus convidados. remover todo o pecado, no haver mais doenas
nem morte. Os milagres de cura de Jesus eram
8.16 O povo veio at Jesus na tarde de sbado, uma amostra do que todos os crentes iro um
depois do pr-do-sol. De acordo com Marcos dia sentir no Reino de Deus.
Comentrio do Novo Testamento 59 / MATEUS

JESU S EN SIN A SO BRE O C U ST O DE SEGUIR A ELE / 8.18-22 I 122


Esta travessia do lago no aconteceu, na verdade, depois dos eventos recm narrados;
a tempestade aconteceu depois do segundo perodo em Cafarnaum, de acordo com
Marcos 4.35-41. A prova dos seguidores registrada em Lucas 9.57-62 depois da
confisso de Pedro. Mateus agrupou os acontecimentos de acordo com o assunto,
para mostrar o impacto de Jesus sobre o povo.
Seguir a Jesus nem sempre fcil ou confortvel. Freqentemente envolve grande
custo e sacrifcio, sem nenhuma recompensa terrena nem segurana. Jesus no tinha
um lugar que pudesse chamar de casa. Voc pode achar que seguir a Cristo lhe custa
popularidade, amizades, tempo livre ou hbitos apreciados. Embora o custo de
seguir a Cristo seja alto, o valor de ser um discpulo de Cristo ainda maior.

8.18 Jesus curou muitas pessoas em Homem, Jesus estava indicando a si mesmo
Cafarnaum, e o seu ministrio atraa muita como sendo o Messias (veja Dn 7.13).
ateno. As multides continuavam a reunir-
se ao seu redor, mas Jesus tinha um ministrio 8.21,22 O professor queria seguir a Jesus,
a realizar em outros lugares tambm. Ento Ele mas Jesus lembrou-lhe o preo do discipulado
ordenou aos seus discpulos que passassem (8.19,20), e ps prova o seu nvel de
para a outra margem do lago, para a margem comprometimento. Aparentemente, este
leste. homem queria seguir a Jesus, mas queria antes
voltar para casa para enterrar o seu pai. Nas
8.19,20 Este mestre de lei religiosa dirigiu-se culturas antigas, esta era uma responsabilidade
a Jesus como Mestre (ou rabino) e explicou sagrada. E possvel que este discpulo no
que ele queria seguir a Jesus onde quer que Ele estivesse pedindo permisso para ir ao funeral
fosse. Os discpulos de um rabino o seguiam do seu pai, mas em lugar disso para esperar
observando o rabino nas suas tarefas dirias, e para seguir a Jesus depois que o seu pai tivesse
tambm aprendendo os seus ensinos e vivendo morrido. Talvez ele fosse o primognito e
de acordo com eles. quisesse estar seguro para reivindicar a sua
As palavras de Jesus ao escriba, sobre no ter herana. Talvez ele no quisesse enfrentar a
onde reclinar a cabea, foram mais parecidas ira do seu pai ao deixar os negcios da famlia
com um desafio do que com uma crtica ou para seguir um pregador itinerante. Quer a sua
um convite. Jesus se concentrava nos requisitos preocupao fosse cumprir uma obrigao, a
para um verdadeiro discipulado. Ele queria segurana financeira, a aprovao da famlia
seguidores verdadeiros que entendessem o ou qualquer outra coisa, ele ainda no queria
preo de seguir a Ele. Para ser um discpulo de se comprometer a seguir Jesus. Jesus enxergou
Jesus, era necessrio deixar de lado a segurana a sua relutncia e desafiou-o a considerar que
mundana. No contexto do ministrio o seu compromisso no poderia ter nenhuma
atual de Jesus, seguir a Ele significava estar reserva. Jesus no estava aconselhando os filhos
constantemente em movimento, levando a a ignorar as responsabilidades familiares. Em
sua mensagem s pessoas de muitos lugares. lugar disto, Jesus estava respondendo ao uso
Aqui, pela primeira vez, Mateus registra Jesus que este discpulo fazia da palavra primeiro.
chamando a si mesmo de Filho do Homem. Jesus sempre deve vir em primeiro lugar, e
Este era um nome do AT para o Messias e era depois todas as outras lealdades humanas.
a designao favorita de Jesus para si mesmo. A resposta de Jesus parte do tema radical
A expresso aparece oitenta e uma vezes nos do discipulado: deixa aos mortos sepultar os
Evangelhos, sempre proferida por Jesus (duas seus mortos. Em outras palavras, deixemos
vezes outras pessoas a proferiram, mas estavam que aqueles que no responderam ao chamado
citando Jesus). Chamando-se de o Filho do ao compromisso fiquem em casa e cuidem de
MATEUS / 60 Aplicao Pessoal

responsabilidade tais como enterrar os mortos. interromper seus estudos para enterrar os
Embora para ns isto possa soar cruel, isto mortos. Jesus colocava o compromisso com
no era algo sem precedentes. A lei exigia que Deus acima at mesmo destes precedentes. O
um sumo sacerdote e tambm aqueles que seu desafio direto nos fora a perguntar a ns
tivessem feito o voto do nazireado evitassem mesmos sobre as nossas prioridades em segui-
o cadver at mesmo de um pai (Lv 21.11; lo. No devemos adiar a deciso de seguir a
Nm 6.6). Um precedente judaico posterior Jesus, mesmo que outras lealdades disputem
diz que um estudante da Tor no deveria a nossa ateno.

JESU S ACALMA A TEM PESTADE / 8.23-27 / 8 7


Este milagre mostra o poder que Jesus tem sobre o mundo natural.

8.23-25 Jesus e os discpulos entram no conseguisse dormir durante esta tempestade


barco para atravessar para o outro lado do indica a sua completa exausto, e tambm
Mar da Galilia, como tinha sido planejado retrata a autenticidade da sua natureza humana.
(8.18). Este barco provavelmente era um Os discpulos o despertaram, dizendo:
barco de pesca, porque muitos dos discpulos Senhor, salva-nos, que perecemos.
de Jesus eram pescadores. Josefo, um antigo
historiador, escreveu que normalmente havia 8.26 Despertado abruptamente de um sono
mais do que trezentos barcos de pesca no Mar profundo, Jesus se levantou e repreendeu os seus
da Galilia ao mesmo tempo. Este barco era assustados discpulos. Os discpulos tinham
suficientemente grande para acomodar a Jesus visto Jesus realizar milagres maravilhosos, mas
e seus doze discpulos. Marcos explicou que eles no tinham tomado este conhecimento
j era tarde quando eles finalmente zarparam do seu poder e aplicado a qualquer situao.
(Mc 4.35), o que no era incomum, porque Desta forma, Ele lhes perguntou: Por que
Pedro estava acostumado a pescar noite (veja temeis, homens de pequena f? Eles queriam
Joo 21.3) quando a pescaria era melhor. que Jesus fizesse alguma coisa; Ele queria que
O Mar da Galilia um corpo de gua eles confiassem nele! Na popa do barco que
incomum. Ele relativamente pequeno (20 balanava, Jesus, levantando-se, repreendeu
quilmetros de extenso por 11 de largura), os ventos e o mar, e seguiu-se uma grande
mas a sua profundidade de 46 metros e a bonana. O poder do Mestre em falar e
linha da costa est a 680 metros abaixo do controlar as ondas chocou os discpulos. A
nvel do mar. As tempestades podem surgir tempestade estava fora de controle, os seus
repentinamente por trs das montanhas sua medos estavam fora de controle, mas Jesus
volta, agitando a gua em ondas violentas de nunca est fora de controle.
seis metros de altura. Apesar de que alguns
destes homens fossem pescadores experientes, 8.27 Os discpulos ainda no tinham
e soubessem como manejar um barco, eles compreendido completamente, como
tinham sido surpreendidos por esta to demonstra a sua pergunta: Q^ue homem
grande tempestade. este? Eles deveriam saber, porque este
Enquanto as ondas cobriam o barco, milagre exibia claramente a identidade
Jesus estava dormindo. O fato de que Jesus divina de Jesus.

JESU S EXPULSA D EM N IO S, E ESTES ENTRAM EM UMA MANADA DE


PORCOS / 8.28-34 / 88
Mateus registra o seguinte milagre para mostrar o poder de Jesus sobre o campo
sobrenatural. Aqui tambm mostrado o objetivo definitivo de Satans e seus
demnios - a destruio completa.
Comentrio do Novo Testamento 61 / MATEUS

8.28 A provncia dos gadaienos est adequada para os demnios. De modo que
localizada a sudeste do Mar da Galilia, os demnios pediram que fossem enviados
perto da cidade de Gadara, uma das mais manada. Por que Jesus simplesmente no
importantes da regio. Gadara fazia parte de destruiu estes demnios ou os expulsou?
Decpolis, ou as Dez Cidades, que tinham Porque a hora para esta obra ainda no era
governos independentes e que eram habitadas chegada. Jesus libertou muitas pessoas dos
principalmente por gentios. Este era um efeitos destrutivos dos demnios, mas Ele
territrio gentlico, o que revela uma nova ainda no estava destruindo os demnios.
direo para o ministrio de Jesus. Nesta situao, Jesus queria mostrar o poder
Quando Jesus e seus discpulos e o objetivo destruidores de Satans; Muitos
desembarcaram, dois endemoninhados se fazem a mesma pergunta hoje em dia por
aproximaram deles. Estavam ensangentados, que Jesus no elimina todo o mal que h no
fora de controle e aparentemente eram fortes e mundo? Ainda no chegada a hora para
assustadores (Mc 5.4,5). Os endemoninhados fazer isto. Mas chegar. O livro do Apocalipse
eram pessoas controladas por um ou mais retrata a futura vitria de Jesus sobre Satans,
demnios. Os demnios so anjos cados que os seus demnios e todo o mal.
se uniram a Satans em sua rebelio contra
Deus e agora so espritos malignos sob o 8.32 Em todas as ocasies em que foram
controle de Satans. Eles ajudam Satans confrontados por Jesus, os demnios
a levar as pessoas ao pecado e tm grandes perderam seu poder. A simples ordem de
poderes destrutivos. Estes homens estavam Jesus, ide, mostrou a extenso da sua
realmente desamparados sem Cristo. Embora autoridade sobre os demnios. Ele no
no saibamos com certeza por que acontece precisou realizar um extenso exorcismo. Deus
a possesso demonaca, ns sabemos que os limita o que os espritos malignos podem
espritos malignos podem causar a distoro fazer; estes demnios no podiam fazer nada
do ser humano e destruir o relacionamento sem a permisso de Jesus.
de uma pessoa com Deus. Os demnios Quando os demnios entraram nos
tinham entrado nos corpos destes homens e porcos, toda aquela manada de porcos se
os controlavam. precipitou no mar por um despenhadeiro,
e morreram nas guas. Jesus atendeu ao
8.29 Embora cientes de quem fosse Jesus e pedido dos demnios de entrar nos porcos,
do seu poder sobre eles, os demnios ainda mas Ele interrompeu o seu trabalho destruidor
tentaram defender-se clamando e chamando nas pessoas, particularmente nos homens que
Jesus por seu nome divino. A voz alta mostra eles tinham possudo. Jesus tambm ensinou
a natureza feroz e violenta dos demnios. Eles algo, ao dar aos demnios a permisso para
queriam que Jesus os deixasse em paz, dizendo entrar nos porcos. Ele mostrou aos seus
que Jesus no tinha o direito de atorment-los discpulos, ao povo da cidade e at mesmo a
naquela hora. A palavra para atormentar ns que lemos hoje estas palavras, o objetivo
ilustrativa e correta. A Bblia diz que no fim do absoluto de Satans e seus demnios. Eles
mundo o diabo e seus demnios sero lanados desejam a destruio total e completa dos seus
no lago de fogo (Ap 20.10). A pergunta dos hospedeiros.
demnios revelou que conheciam seu destino
definitivo. Os demnios esperavam que Jesus 8.33,34 Quando Jesus realizou este milagre,
no os enviasse ao seu destino antes do tempo. Ele ganhou publicidade imediatamente. Os
porqueiros, espantados e angustiados pelo
8.30,31 Os demnios queriam uma casa que tinha acontecido, fugiram e contaram a
e queriam apossar-se de um ser humano. histria surpreendente. E eis que toda aquela
Na encosta, havia uma manada de animais cidade saiu ao encontro de Jesus. Entre as
suficiente grande para que estes demnios pessoas estaria o proprietrio da manada que,
invadissem. Os porcos eram animais impuros, sem dvida, no estava satisfeito com a perda
portanto possibilitavam uma habitao dos seus animais.
MATEUS / 62 Aplicao Pessoal

As pessoas poderiam ter reagido de diversas prprios olhos. Em lugar disto, rogaram-lhe
maneiras. Elas poderiam ter ficado muito felizes que se retirasse do seu territrio. Infelizmente
por ver aJesus nasua terra. Elas tambm poderiam para eles, Jesus fez o que eles pediam. E no
ter reagido com alegria ao fato de que Jesus tinha existe nenhum registro bblico de que Ele tenha
libertado os homens endemoninhados. Elas retornado. Algumas vezes o pior que pode nos
poderiam ter ficado emocionadas por terem acontecer que Jesus atenda a um dos nossos
visto uma cura de tal magnitude com os seus pedidos mal pensados.

MATEUS

JESU S CURA UM PARALTICO / 9.1-8 / 39


Os eventos de 8.28-34 tinham ocorrido no outro lado do Mar da Galilia (Jesus e os
discpulos tinham chegado ali por barco, 8.18,23). Os eventos que Mateus colocou
no final do captulo 8 e no incio do captulo 9 no esto em ordem cronolgica
(veja a Harmonia dos Evangelhos, Vol. 2, pginas 922 944).

9.1 Jesus, entrando no barco, passou para a podemos avaliar a sade espiritual de uma pessoa
outra margem do lago, para Cafarnaum. Esta examinando a sua sade fsica. Mas todas as
cidade tornou-se a base de operaes de Jesus doenas e a morte so o resultado da iniqidade
enquanto Ele estava na Galilia (veja 8.5,6). e do pecado. Este homem era paraltico por
causa do pecado (que est no mundo e em cada
9.2 Algumas pessoas (verso NTLH), corao humano) - esta era a causa principal.
lembrando que Jesus tinha curado muitas Jesus falou, em primeiro lugar, sobre aquela
pessoas em Cafarnaum numa visita anterior condio. O homem precisava de uma cura
(8.14-17), trouxeram um amigo que precisava espiritual, ento Jesus perdoou os seus pecados.
da ajuda de Jesus. O amigo era um paraltico e Depois Jesus curou o corpo do homem.
estava deitado numa cama, uma maca que os
homens podiam carregar. Jesus viu a f deles 9.3 Estes escribas eram os especialistas na lei na
representada na sua determinao. Eles sabiam poca de Jesus. Os ensinos e a popularidade de
que se pudessem pelo menos se aproximar de Jesus tinham motivado uma investigao especial
Jesus, Jesus poderia curar. Jesus disse ao homem realizada pelos poderosos lderes da f religiosa.
paraltico: Filho, tem bom nimo; perdoados Invejosos da popularidade e do poder de Jesus,
te so os teus pecados. Diversos versculos estes homens esperavam encontrar alguma coisa
no Antigo Testamento indicam que a doena para cridcarou at mesmo condenar nos ensinos de
e a morte resultam da condio pecadora da Jesus. Quando ouviram Jesus dizendo ao homem
humanidade (veja, por exemplo, SI 41.3,4; paraltico que os seus pecados estavam perdoados,
103.2,3 eTg 5.13-18 para a correspondncia no eles ficaram chocados, porque somente Deus
Novo Testamento). Desta frma, Deus opera o pode perdoar pecados. Jesus estava afirmando
perdo e a cura, juntos. Isto no quer dizer que ser Deus. Na lei judaica, isto era blasfmia cuja
Comentrio do Novo Testamento 63 / MATEUS

punio era a morte (Lv 24.16). Ao qualificar que Ele tinha o poder para fazer um paraltico
de blasfema a reivindicao de Jesus de perdoar levantar-se e andar.
pecados, os lderes religiosos mostraram que eles
no entendiam que Jesus era Deus. Jesus tinha o 9.6,7 A autoridade de Jesus se estendia da
poder e a autoridade de Deus para curar corpos cura espiritual cura fsica. As curas fsicas
e perdoar pecados. O perdo dos pecados era um mostraram isto ao mundo. Algum que pode
sinal de que a era messinica era chegada (Is 40.2; curar um paraltico tambm pode perdoar
J1 2.32; Mq 7.18,19; Zc 13.1). Infelizmente, a pecados. Jesus falou aos desconfiados mestres
estes lderes judeus no ocorreu que talvez este judeus; Saibais que o Filho do Homem tem na
homem fosse o seu Messias. terra autoridade para perdoar pecados. Jesus
falou com autoridade mostrando que esperava
9.4 Quando Jesus se fez humano, Ele restringiu imediata obedincia. Ele disse ao paraltico:
o pleno uso dos seus poderes. Mas, apesar disso, Levanta-te, toma a tua cama e vai para tua
Ele ainda conseguia ver os pensamentos, as casa. O homem fez o que Jesus disse. A cura
intenes e as motivaes de cada pessoa. Jesus indubitavelmente revelou o poder e a autoridade
conhecia os pensamentos destes escribas. Eles de Jesus. Os mestres que questionavam a
no conseguiam esconder a sua hostilidade capacidade de Jesus de perdoar pecados (9.3)
s palavras de Jesus. Os seus pensamentos a viram o homem antes paraltico levantar-se
respeito de Jesus, considerando-o como um e andar. A pergunta de Jesus em 9.5 forou a
blasfemo eram maus. sua resposta: Jesus tinha o poder de fzer o
paraltico andar; desta forma, Ele tambm tinha
9.5 Para perdoar pecados, algum precisaria a autoridade para perdoar os seus pecados.
ter grande poder e autoridade. Mas uma
afirmao a respeito do perdo dos pecados 9.8 Jesus realizou este milagre diante da
poderia ser feita sem a necessidade de ser multido que se reunira nesta casa para ouvi-lo
verificada. A cura do paraltico estaria aberta falar (Mc 2.2). O fato de terem se maravilhado
para a imediata verificao pblica. Jesus era adequado na presena de algum que
estava se oferecendo para realizar uma tarefa exibia tal poder (isto , o poder de perdoar os
mais fcil (curar o homem) como evidncia pecados). Qual foi o resultado deste temor?
pblica de que a tarefa mais difcil e secreta O povo glorificou a Deus. Embora os lderes
(perdoar os seus pecados) tambm tinha sido religiosos tivessem anteriormente chamado Jesus
realizada. Jesus queria mostrar que tinha de blasfemo, o povo reconhecia o poder de Jesus
poder para perdoar os pecados mostrando e percebia que Ele tinha a autoridade de Deus.

JESU S C O M E CO M PECADORES NA CASA D E MATEUS / 9.9-13 / 40


A obedincia radical de Mateus iria causar uma grande mudana na sua vida. Ele
provavelmente era muito rico a cobrana de impostos era uma profisso lucrativa
- de modo que quando Mateus deixou o seu posto, ele desprezou Roma e um
modo de vida de grande riqueza potencial. Diversos dos outros discpulos poderiam
sempre voltar a pescar, mas Mateus nunca poderia voltar atrs.

9.9 Mateus (o autor deste Evangelho) era e possivelmente um nome grego. Levi era seu
um judeu que trabalhava para os romanos nome judeu e Mateus seu nome romano). Ele
(especificamente para Herodes Antipas) como coletava impostos de alfndega dos cidados,
o coletor de impostos da regio. (Nos textos de bem como de mercadores que passavam pela
Marcos e Lucas ele chamado Levi. Muitas cidade (Cafarnaum era um posto de alfndega
pessoas desta poca tinham dois ou trs na rota de caravanas entre Damasco, a
nomes: um nome judeu, um nome romano nordeste, e o mar Mediterrneo, a oeste).
MATEUS / 64 Aplicao Pessoal

Os coletores de impostos ganhavam uma tornava impuro um judeu; sentar-se e comer


comisso sobre os impostos que cobrassem, de com tais pessoas era particularmente odioso.
modo que muitos deles cobravam em excesso Os fariseus no tinham nada a ver com tais
e guardavam os lucros. Desta forma, a maioria pessoas. Mas a mesma coisa no acontecia
dos judeus odiava os coletores de impostos com Jesus, que se curvava ao nvel das pessoas
devido sua reputao de fraudadores, pelo pobres, no instrudas e comuns - e at mesmo
seu apoio a Roma e pelo seu contato constante dos pecadores! Desta forma, os fariseus levaram
com os gentios impuros. Um judeu que os seus discpulos para um lado e perguntaram
aceitasse esse emprego envergonharia a sua por que Jesus fazia isto. Eles pretendiam que a
famlia e seus amigos e seria excomungado da sua pergunta fosse uma acusao.
sinagoga.
A alfndega ficava numa plataforma 9.12,13Aperguntados fariseus aparentemente
ou banco elevado. Todos sabiam quem era chegou aos ouvidos de Jesus. A primeira parte
Mateus, e qualquer pessoa que passando pela da resposta de Jesus vinha de um provrbio
cidade tivesse que pagar impostos poderia comum. No necessitam de mdico os sos;
encontr-lo facilmente. Um dia, Jesus foi a sala de espera de um mdico est cheia de
diretamente at o posto de Mateus e lhe doentes. Ento Jesus disse a estes fariseus
disse: Segue-me. O fato de Jesus chamar fanticos ide e aprendei implicando que
uma pessoa to conhecida para o seu crculo eles no entendiam as suas prprias Escrituras.
de discpulos certamente deve ter chocado os Os fariseus pensavam conhecer perfeitamente
demais discpulos, assim como a multido que as Escrituras; Jesus lhes disse que voltassem e
o seguia. Mateus compreendeu que Jesus no estudassem novamente as palavras que Deus
o estava convidando, mas sim convocando. falou por intermdio do profeta Osias:
De modo que levantando-se, o seguiu. Misericrdia quero e no sacrifcio (Os
6.6). Deus no queria os rituais israelitas;
9.10 Mateus reuniu seus amigos para conhecerem Ele queria os seus coraes. Jesus desafiou
a Jesus tambm, convidando-o para um jantar os fariseus a aplicar as palavras de Osias a si
juntamente com seus colegas cobradores de mesmos. Deus deseja uma atitude de corao
impostos e outras pessoas de m fma (os que inclui um relacionamento correto com
publicanos e pecadores). Na casa de Mateus, Ele e com os outros, uma atitude que se
eles reuniram uma multido que Jesus no estende queles que esto em necessidade
conseguiria adngir nas sinagogas. Os coletores de fsica e espiritual.
impostos tinham sido excomungados. A palavra Jesus no veio chamar os justos (como
pecadores se referia no somente s pessoas estes fariseus), pois o fantico no reconhece
imorais e pags, mas tambm ao povo comum a sua condio pecadora. Mas aqueles
que no era instrudo na lei e que no vivia de pecadores viam a sua necessidade. Jesus, o
acordo com os rgidos padres dos fariseus. Grande Mdico, curava as pessoas das doenas
fsicas mas Ele sabia que todas as pessoas esto
9.11 De acordo com os fariseus, o contato espiritualmente doentes e necessitadas de
com essas pessoas de m fama (ou pecadoras) salvao.

OS LDERES RELIGIOSOS QUESTIONAM JESUS SOBRE O JEJUM / 9.14-17 / 41


Os fariseus questionaram Jesus sobre aqueles com quem Ele tinha comunho
durante as refeies. Eles tambm questionaram por que Jesus e os seus discpulos se
alimentavam ao invs de jejuar nos dias costumeiros. Jesus mostrou a necessidade da
alegria pela chegada do Messias.
Comentrio do Novo Testamento 65 / MATEUS

9.14 Os discpulos de Joo [Batista] eram concerto exigia uma nova maneira de expressar
um grupo que durou at o sculo II (veja At a f pessoal. A novidade do Evangelho no
19.1-9). Estes homens e os fariseus jejuavam poderia estar combinada com o legalismo dos
- ficavam sem comer para passar tempo em fariseus mais do que uma pea de pano novo
orao. A lei do Antigo Testamento designava poderia ser usada como remendo em roupa
somente um dia por ano como sendo exigido velha. Quando a roupa lavada, o remendo
para o jejum de todos os judeus (Lv 16.29). ir encolher, romper a roupa e deixar uma
Os fariseus, entretanto, jejuavam s segundas rotura maior. A aplicao das parbolas da
e teras-feiras (veja Lc 18.12) como um ato roupa e dos odres de vinho (9.17) vai alm
de religiosidade, e muito provavelmente do simples jejum ou dos fariseus. Elas falam
promoviam este hbito entre o povo. da misso global de Jesus e da nova era que
O tempo do verbo jejuar indica que a Ele inaugurou com a sua entrada na histria
refeio na casa de Mateus aconteceu ao mesmo humana.
tempo em que essas pessoas estavam jejuando,
aparentemente em um dos dias semanais de 9.17 Na poca bblica, as pessoas armazenavam
jejum. Os discpulos de Joo jejuavam como um vinho em peles de cabra, costuradas para formar
sinal de pesar pelo pecado e para se prepararem bolsas impermeveis (chamadas odres). O
para a vinda do Messias. Joo Batista estava na vinho novo expandia ao fermentar, esticando
priso, e estes discpulos tomaram o partido dos o seu odre. Depois que o vinho tivesse
fariseus neste assunto. Mas eles estavam jejuando envelhecido, os odres velhos e frgeis poderiam
quando deveriam ter estado comendo com Jesus. se romper se neles fosse colocado vinho novo.
O vinho novo, portanto, sempre deveria ser
9.15 Enquanto Jesus esteve na terra a sua posto em odres novos. O vinho novo era a
presena era causa de celebrao - o Messias novidade do Evangelho exemplificada na
tinha vindo! A presena de Jesus causava tanta pessoa de Jesus Cristo (Jo 2.1-11). Como os
alegria quanto a presena do esposo nas bodas. odres velhos, os fariseus - e na verdade todo
A imagem de Jesus como um esposo vem da o sistema religioso do judasmo - tinham se
descrio do Antigo Testamento de uma festa tornado excessivamente rgidos para aceitar
de casamento que Deus ir preparar para si e Jesus. No havia lugar para Ele em meio s
para o seu povo (Is 54.5,6; Os 2.16-20). Os tradies ou regras daqueles homens. A sua
convidados para o casamento (ou os filhos compreenso de lealdade com a lei tinha se
das bodas) no ficam tristes nem jejuam; tornado inadequada para o novo e dinmico
um casamento uma ocasio de celebrao poder da mensagem de Cristo. Eles eram os
e festejos. Da mesma maneira, a vinda de guardies autodesignados da roupa velha e
Cristo era um sinal de celebrao. Jesus no dos odres velhos.
condenava o jejum - Ele prprio jejuava (Lc Jesus no veio para abolir ou anular a
4.2). Ele enfatizava que o jejum devia ser feito Lei e os Profetas, mas sim para cumpri-los
na ocasio adequada, e pelas razes corretas. (5.17). Mas este cumprimento requeria
Jesus sabia, entretanto, que logo seria novas abordagens e novas estruturas. As
tirado deles. A palavra grega traduzida como palavras de Jesus, e assim ambos [o vinho
tirado est em Isaas 53.8, um versculo e os odres] se conservam revelam que o
que profetiza a morte violenta do Messias. vinho novo precisava ser preservado em
Os discpulos iriam chorar pelo seu Mestre novas formas. A nova maneira de obedincia
crucificado e o mundo (a multido que se lei seria encontrada nos ensinos de Jesus,
ope a Jesus) iria regozijar-se. Mas a dor dos que estavam repletos de autoridade. O
discpulos no duraria muito tempo; a sua seu objetivo era trazer alguma coisa nova,
tristeza se transformaria em alegria quando embora os profetas de Deus tivessem
eles vissem o seu Senhor ressuscitado. falado sobre isto sculos antes. Esta nova
mensagem dizia que o Filho de Deus viria
9.16 A chegada de Jesus terra precedeu um terra para oferecer a todos os povos o perdo
novo concerto entre Deus e o povo. O novo dos pecados e a reconciliao.
MATEUS / 66 Aplicao Pessoal

JESU S CURA UM A M U LH ER CO M HEMORRAGIA, E RESSUSCITA UMA


M EN IN A / 9.18-26 / 89
Neste novo Reino predomina a alegria (9.15), e o amor em ao toma o lugar da
rgida observncia da lei. Aps o relato da resposta de Jesus aos fariseus e discpulos
de Joo Batista que questionavam, Mateus nos mostra Jesus ajudando duas pessoas
ainda mais impuras: uma mulher que tinha um srio problema de hemorragia, e
uma criana morta. O Senhor curou uma, e ressuscitou a outra.

9.18,19 A refeio de Jesus foi interrompida acreditava que ela s tinha que tocar a sua
por um homem que chegou com um veste (a orla) e ficaria s. Ela pode ter sentido
problema. Marcos e Lucas dizem que o medo de que Jesus no a tocaria se soubesse
nome deste homem era Jairo (Mc 5.22; Lc da sua condio, de que Jesus no correria o
8.41). Ele era um chefe da sinagoga, o centro risco de tornar-se impuro para cur-la. Ou
local de adorao. Os chefes da sinagoga ento ela pode ter sentido medo de que se
eram responsveis pela superviso dos a multido ficasse sabendo da sua condio,
cultos, pelo cuidado dos pergaminhos, pelo as pessoas que a tivessem tocado ficariam
funcionamento dirio da escola, por fazer zangadas com ela por terem ficado impuras
com que a comunidade continuasse fiel lei, sem sab-lo. A mulher sabia que poderia
pela distribuio de esmolas, pela manuteno receber a cura mas tentou conseguir isto da
do edifcio e pela convocao de rabinos para maneira mais discreta possvel.
ensinar no sbado. O chefe da sinagoga local
exercia grande influncia na sua comunidade, 9.22 Jesus curou a mulher - a sua f se
mas, apesar disso, Jairo se ajoelhou e adorou apropriou da cura, e Jesus percebeu o que
Jesus, o que indicava uma homenagem e havia acontecido. Ele, voltando-se, disse
tambm uma cortesia, ao apresentar o seu palavras de conforto mulher: A tua f te
pedido urgente. Mateus abrevia a sua histria salvou. Jesus explicou que no foi a sua roupa
mencionando que o pai diz: Minha filha que a tinha curado. Na verdade, a sua f - ao
faleceu agora mesmo. procurar a nica pessoa que poderia cur-la -
tinha permitido que a cura acontecesse. Ela
9.20,21 No meio da multido que apertava no apenas teve f, mas tambm depositou a
Jesus havia outra pessoa desesperada sua f na pessoa certa. Ela foi imediatamente
necessitando a ajuda divina. Uma mulher libertada da sua hemorragia e da sua dor.
que havia j doze anos padecia de um fluxo
de sangue. Esta hemorragia era dolorosa 9.23,24 Na casa de Jairo, o povo em alvoroo
e pode ter sido um problema menstrual ou e os instrumentistas eram parte do ritual
uterino. Ela tinha visitado muitos mdicos, habitual do luto. Jesus, no entanto, proferiu
tinha gastado todo o seu dinheiro, mas no palavras de encorajamento: A menina no
fora curada (Mc 5.26). O sangramento fazia est morta, mas dorme. A menina estava
com que a mulher estivesse constantemente morta na verdade, e todos, desde a famlia at
numa condio de impureza cerimonial os pranteadores, sabiam disso. Jesus tambm
(veja Lv 15.25-33). Ela no podia adorar sabia disso, mas as suas palavras colocavam
na sinagoga nem podia ter relacionamentos prova a f da multido, e revelavam a Jairo a
sociais normais, pois de acordo com a lei esperana (que estava alm de toda esperana!)
judaica qualquer pessoa que a tocasse se daquilo que Jesus estava prestes a fazer.
tornava impura. Desta forma, a mulher vinha
sendo tratada quase to severamente como 9.25,26 Jesus tomou o pai e a me da menina
um leproso. e os trs discpulos que tinham vindo com
Ela conseguiu abrir caminho em meio Ele e entrou onde a criana estava. Jesus no
multido e chegou por detrs de Jesus. Ela fez feitiaria nem proferiu palavras mgicas
Comentrio do Novo Testamento 67 / MATEUS

como outros curandeiros daquela poca na lei. Jesus tomou a mo da menina na


normalmente faziam. Ele simplesmente sua, deu uma ordem (Mc 5.41) e a criana
chegou ao lado da cama e pegou-lhe na mo. morta levantou-se. Jesus tinha autoridade e
O fato de que Jesus tocasse na mo da menina poder sobre o maior inimigo da humanidade
teria assombrado o chefe da sinagoga e os - a morte. Marcos explicou que Jesus tinha
discpulos. Tocar um morto significava tornar- ordenado que os pais no anunciassem o
se impuro. Tocar a garota morta confirmou milagre (Mc 5-43). Entretanto, apesar da
uma vez mais que para Jesus a compaixo ordem de Jesus, espalhou-se aquela notcia
mais importante do que o que est escrito por todo aquele pais.

JESU S CURA DOIS CEGO S E UM M U D O / 9.27-34 / 90


Mateus mostrou como Jesus foi difamado por aqueles que deveriam t-lo
recebido com a maior alegria. Enquanto os fariseus questionavam, debatiam e
dissecavam Jesus, as pessoas estavam sendo curadas e as suas vidas se modificavam
diante dos seus olhos. O seu ceticismo estava baseado na inveja pela popularidade
de Jesus. A oposio a Jesus estava se intensificando; Jesus j era muito poderoso e
popular, o que tirava o conforto dos fariseus.

9.27 Dois cegos pediram compaixo, o tinha acontecido no Antigo Testamento ou


que significava que eles queriam que Jesus os no judasmo antes de Jesus.
ajudasse. Isaas tinha profetizado que chegaria Jesus disse aos homens que ningum o
um dia em que Deus abriria os olhos dos saiba porque Ele estava preocupado com o seu
cegos (Is 29.18; 35.5,6; 42.7). Estes homens ministrio. Jesus no queria ficar conhecido
chamaram Jesus de Filho de Davi, uma somente como um realizador de milagres;
maneira popular de dirigir-se a Jesus como o Ele queria que as pessoas ouvissem as suas
Messias. Era sabido que o Messias seria um palavras que curariam as suas vidas espirituais
descendente de Davi (Is 9.7). Esta a primeira arruinadas. A misso de Jesus era pregar as
vez em que este ttulo usado no Evangelho Boas Novas do reino de Deus. Se as multides
de Mateus. acorressem a Ele para ver curas maravilhosas
e mortos ressuscitados, elas no viriam com a
9.28 Jesus no respondeu imediatamente atitude de corao que necessria para ouvir
aos apelos dos cegos, mas eles insistiram, e responder positivamente ao Evangelho.
seguindo Jesus at a casa, onde Ele estava Obviamente, os cegos no seriam capazes de
hospedado. O foco desta histria o poder esconder a sua cura por muito tempo. O que,
da f. Jesus perguntou a estes homens cegos, exatamente, Jesus esperava? Jesus simplesmente
m primeiro lugar, se eles tinham f (Credes). desejava que estes homens guardassem para si os
Os homens responderam pergunta de Jesus detalhes e pensassem sobre eles. Ele queria que
sobre a sua f dizendo Sim, Senhor. O uso eles adorassem silenciosamente e guardassem
da palavra Senhor revela a sua f no poder e nos seus coraes o que Jesus tinha feito. Ele
na autoridade de Jesus para cur-los. queria que eles se concentrassem no aspecto
espiritual. E, acima de tudo, Ele no queria
9.29-31 Como os homens tinham f, Jesus mais publicidade do seu poder de cura. Mas os
tocou os olhos deles e repentinamente eles homens no puderam se conter. Contaram a
puderam ver [os olhos se lhes abriram]. As todos daquela regio o que Ele fizera.
palavras segundo a vossa f no significam
em proporo a mas sim em resposta a. 9.32 Jesus mal podia ir ou vir sem que algum
Esta cura foi um exemplo poderoso de que necessitado viesse at Ele! Nesta ocasio, quando
Jesus era o Messias. A cura de cegos nunca Jesus e seus discpulos estavam partindo,
MATEUS / 68 Aplicao Pessoal

trouxeram at Ele um homem que no podia 9.33,34 Depois de expulso o demnio,


falar porque estava dominado por um o mudo foi capaz de falar. Uma vez mais, a
demnio. Este tipo de deficincia nem sempre sempre presente multido se maravilhou.
obra do demnio, porque Jesus curou muitas Eles nunca tinham visto nada como isto.
pessoas de doenas e deficincias sem expulsar Os iariseus, entretanto, viram uma coisa
demnios. Mateus queria que seus leitores completamente diferente: Ele expulsa os
compreendessem, no entanto, que nesta situao demnios pelo prncipe dos demnios.
havia a obra de um demnio. Enquanto Jesus Este captulo tem os fariseus acusando Jesus
estava na terra, as foras demonacas pareciam de quatro diferentes pecados: de blasfmia,
especialmente ativas, fazendo-lhe grande de ter amizade com os banidos, de falta
oposio. Embora no possamos sempre saber de religiosidade e de servir a Satans. Eles
ao certo por que ou como ocorre a possesso tentaram descartar a Jesus dizendo que Ele
demonaca, ela causa problemas tanto fsicos estava somente imitando a Deus mas na
como mentais. Neste caso, o demnio fez com realidade estava aliado com satans e por
que o homem ficasse incapaz de falar. isto os demnios o obedeciam.

JESU S ADM O ESTA OS DISCPULO S A ORAR PED IN DO


TRABALHADORES / 9.35-38 / 92
Desde 9.35 at 10.42, Mateus registrou um segundo sermo de Jesus, enfocando a
sua misso (o primeiro sermo foi o Sermo do Monte, registrado nos captulos 5 a
7). Jesus continuou a transmitir as Boas Novas do Reino a todos os que o ouviam.
Ele exemplificou a tarefa, e modelou os seus discpulos, que deram continuidade
Sua obra depois do seu retorno ao cu.

9.35 Jesus percorria todas as cidades e 9.37,38 Jesus olhou multido que o seguia
aldeias daquela regio. O Evangelho do e referiu-se a ela como um campo pronto para
Reino era que o prometido e to esperado a colheita, mas os ceifeiros para fazerem a
Messias finalmente havia chegado. Os seus colheita so poucos. Estes ceifeiros eram
milagres de cura eram um sinal de que os seus os discpulos, naquela ocasio poucos. Jesus
ensinos eram verdadeiros. ordenou aos seus discpulos: Rogai, pois, ao
Senhor da seara que mande ceifeiros para
9.36 Onde quer que Jesus fosse, a multido a sua seara. Estes trabalhadores devem avisar
se reunia e Ele tinha grande compaixo o povo sobre o julgamento futuro e convoc-
deles. A palavra compaixo descreve a lo ao arrependimento. Muitas pessoas esto
profunda misericrdia de Deus. O profeta dispostas a entregar as suas vidas a Cristo se
Ezequiel comparou Israel a ovelhas que algum lhes explicar como fazer isto. Ns
no tm pastor (Ez 34.5,6; veja tambm devemos orar para que as pessoas reajam a
Nm 27.17; 1 Rs 22.17); Jesus via que o esta falta de trabalhadores. Freqentemente,
povo andava desgarrado. Estas palavras quando oramos pedindo alguma coisa, Deus
ressaltam o desamparo do povo sem Deus. atende as nossas oraes usando a ns mesmos.
Jesus veio para ser o Pastor, aquele que Esteja preparado para Deus lhe usar para
podia mostrar s pessoas como evitar as mostrar a outras pessoas o caminho at Ele. O
armadilhas da vida (veja Joo 10.14; 1 captulo 10 ir descrever esta misso e o que ela
Pedro 2.25). envolve com mais detalhes.
Comentrio do Novo Testamento 69 / MATEUS

MATEUS ]

JESU S ENVIA OS D O Z E DISCPULO S / 10.1-16 / 93


Este captulo continua o segundo sermo de Jesus registrado por Mateus. Este
segundo sermo comeou em 9.35 e termina em 10.42. Mateus 10.1-16, muito
similar a Marcos 3.13-19 e 6.7-13, descreve a indicao de Jesus dos Doze para a sua
primeira misso apostlica. Embora esta fosse a primeira vez em que saam sozinhos,
eles tinham recebido autoridade de Jesus para realizar as funes de pregao e cura.

10.1 Jesus tinha muitos discpulos 10.2-4 No versculo 1, estes homens so


(aprendizes), mas Ele indicou doze a quem chamados de discpulos; aqui, a palavra
deu autoridade e treinamento especial. Estes apstolos usada para ressaltar o seu papel
homens eram o seu crculo mais ntimo de de mensageiros - os enviados.
amigos, e receberam o treinamento mais
intenso. Podemos ver o impacto destes O primeiro nome registrado foi Simo, a quem
homens por todo o restante do Novo Jesus deu o nome de Pedro (veja Joo 1.42).
Testamento. Eles iniciaram a igreja crist. Pedro tinha sido um pescador (4.18). Ele se
Os Evangelhos chamam estes homens de tornou um dos trs no crculo mais ntimo de
discpulos ou os Doze; o Livro de Atos os Jesus entre os discpulos. Ele tambm admitiu
chama de apstolos. que Jesus era o Messias (16.16). Embora
A escolha de doze homens altamente mais tarde Pedro tenha chegado a negar ter
simblica. O nmero 12 corresponde s conhecido Jesus, no final ele se tornaria um
doze tribos de Israel (19.28), e mostra a lder na igreja de Jerusalm, escreveria duas
continuidade entre o antigo sistema religioso cartas que constam na Bblia (1 e 2 Pedro) e
e o novo, baseado na mensagem de Jesus. seria crucificado pela sua f.
Estes homens eram os justos remanescentes
(os crentes fiis do Antigo Testamento que Andr era irmo de Pedro e tambm um
nunca abandonaram a Deus nem sua lei) pescador (4.18). Ele tinha sido um discpulo
que realizariam o trabalho que as doze tribos de Joo Batista, e tinha aceitado o testemunho
tinham sido escolhidas para realizar - construir de Joo de que Jesus era o cordeiro de Deus.
a comunidade de Deus. O nmero era to Ele tinha deixado Joo para seguir a Jesus.
importante que, quando Judas Iscariotes se Andr e Joo foram os primeiros discpulos
suicidou, os discpulos escolheram outro de Jesus (Jo 1.35-40). Andr trouxe Pedro a
homem para substitu-lo (veja At 1.15-26). Jesus (Jo 1.41,42).
Aqui est registrada a primeira vez em
que Jesus enviou estes discpulos sozinhos. Tiago e Joo tambm tinham sido pescadores
Estes doze homens tinham o poder de Jesus (4.21). Tiago se tornaria o primeiro apstolo
sobre as foras malignas. Jesus capacitou os a ser martirizado (At 12.2). Joo escreveria o
seus discpulos para expulsarem os espritos Evangelho de Joo, as trs cartas de Joo e o
imundos. Jesus tambm deu aos seus discpulos livro do Apocalipse. Os irmos podem ter sido
o poder para curar toda enfermidade e todo parentes de Jesus (primos distantes); em certa
mal. Era importante que eles tivessem tais ocasio, sua me pediu lugares especiais para
poderes, porque Jesus estava estendendo a eles no Reino de Cristo (20.20-28).
sua misso por meio deles. Jesus confronta
diretamente os demnios e as doenas. Os Filipe foi o quarto a encontrar Jesus (Jo 1.43).
discpulos deram prosseguimento ao propsito Filipe ento trouxe Bartolomeu (Jo 1.45).
de Jesus, e tambm expresso do Seu poder. Filipe provavelmente conhecia Andr e Pedro
MATEUS / 70 Aplicao Pessoal

porque eles eram da mesma cidade, Betsaida ministrio: No ireis pelo caminho das
(Jo 1.44). A opinio de muitos estudiosos gentes [ou gentios], nem entrareis em
que Bartolomeu e Natanael so a mesma cidade de samaritanos. Um gentio era
pessoa. Bartolomeu era um homem honesto qualquer pessoa que no fosse um judeu. Os
(Jo 1.47). samaritanos eram uma raa que resultou
de casamentos entre judeus e gentios depois
Freqentemente nos lembramos de do cativeiro no Antigo Testamento (veja 2
Tom como o Tom que duvida, porque Rs 17.24). Isto no queria dizer que Jesus
ele duvidou da ressurreio de Jesus (Jo se opusesse evangelizao de gentios ou
20.24,25). Mas ele tambm amava ao Senhor, samaritanos; na verdade, Mateus j descreveu
e era um homem de grande coragem (Jo um encontro positivo entre Jesus e gentios
11.16). Quando Tom viu e tocou o Cristo (8.28-34) e Joo 4 narra a sua conversa com
vivo, o Tom que duvidava tornou-se o Tom uma mulher samaritana. A ordem de Jesus de
que acreditava. ir, antes, s ovelhas perdidas da casa de Israel
significa que os discpulos deveriam passar
Mateus, o autor deste Evangelho, descreveu a o seu tempo entre os judeus (veja tambm
si prprio mencionando a sua antiga profisso, 15.24). Estas palavras restringiam a misso
provavelmente para mostrar a diferena que de curto prazo dos discpulos. Jesus veio no
Jesus fez na sua vida. Tambm conhecido somente para os judeus, mas primeiro para
como Levi, ele tinha sido um publicano [ou os judeus (Rm 1.16). Deus os escolheu para
coletor de impostos] (9.9). Desta forma, ele contar ao resto do mundo sobre Ele. Mais
tinha sido uma pessoa desprezada, mas tinha tarde, estes discpulos receberiam a comisso
abandonado esse corrupto (embora lucrativo) de fazer discpulos de todas as naes (28.19).
meio de vida, para seguir a Jesus. Os discpulos e apstolos judeus pregaram o
Evangelho do Cristo ressuscitado por todo o
Tiago designado como filho de Alfu para imprio romano e em breve os gentios estavam
diferenci-lo do Tiago de 10.2. afluindo igreja. A Bblia ensina claramente
que a mensagem de salvao de Deus para
Tadeu tambm chamado Judas, filho de todos os povos, independentemente de raa,
Tiago (veja Lc 6.16; At 1.13). sexo ou nacionalidade (Gn 12.3; Is 25.6;
56.3-7; Ml 1.11; At 10.34,35; Rm 3.29,30;
Simo provavelmente no era um membro do G1 3.28).
grupo dos zelores, pois esse partido poltico
no apareceu at 68 d.C. muito provvel 10.7,8 Jesus enviou os seus discpulos para
que a palavra zelote indique zelo pela honra a pregar dizendo que o Reino dos cus estava
Deus, e no um nacionalismo extremo. Este prximo. Jesus estava falando de um reino
era um apelido afetuoso. espiritual. O reino ainda est prximo
(verso RA). Jesus, o Messias, j comeou
Judas Iscariotes. O nome Iscariotes o seu Reino na terra, nos coraes dos seus
provavelmente um nome composto, que seguidores. Um dia o Reino estar plenamente
significa o homem de Queriote. Assim, a aparente.
ptria de Judas era Queriote, na parte sul da Os discpulos tambm deveriam usar a
Judia (veja Js 15.25), fazendo dele o nico autoridade e o poder que Jesus lhes tinha dado
dos Doze que no era da Galilia. Foi Judas, (10.1). Ele deu aos discpulos um princpio
filho de Simo Iscariotes (Jo 6.71), que para guiar os seus atos quando ministrassem
mais tarde traiu Jesus entregando-o aos seus a outros: de graa recebestes, de graa dai.
inimigos. Depois cometeu suicdio (27.3-5; Os discpulos tinham recebido a salvao e
Lc 22.47,48). o Reino sem nenhum custo; eles deveriam
dedicar o seu tempo segundo o mesmo
10.5,6 Jesus deu instrues especficas, princpio. Uma vez que Deus derramou
entretanto, com respeito ao foco do seu suas bnos sobre ns, ns devemos dar
Comentrio do Novo Testamento 71 / MATEUS

generosamente aos outros o nosso tempo, o mensagem), que a bno da paz desa
nosso amor e as nossas posses. sobre ela. Mas se a casa no aceitasse a sua
mensagem, ento os discpulos deveriam
10.9,10 Estas instrues parecem, a princpio, tomar de volta a paz. A paz retirada daquela
serem contrrias a planos de viagem normais, casa tambm indicava o julgamento futuro
mas elas simplesmente revelam a urgncia da (10.15). Aqueles que recebessem os discpulos
tarefa e a sua natureza temporria. Jesus enviou tambm receberiam o Messias. Aqueles que
os discpulos em pares (Mc 6.7), esperando que cuidassem dos emissrios de Deus receberiam
eles retornassem com um relatrio completo. bnos em retribuio (10.40).
Esta era uma misso de treinamento; eles
deveriam partir imediatamente e no levar 10.14 Os discpulos tambm iriam passar
bagagem, levando somente o mnimo por rejeio, tal como Jesus tinha enfrentado
necessrio. Eles deveriam depender de Deus em Decpolis (8.34). Desta maneira, Jesus
e do povo ao qual ministrassem (10.11). Os tambm os instruiu que se em uma cidade
discpulos deveriam partir imediatamente, ningum os recebesse (isto , os hospedasse),
sem grandes preparativos, confiando no e at mesmo se recusassem a ouvi-los, ento
cuidado de Deus e no nos seus prprios eles deveriam sacudir o p dos ps ao sair
recursos. Jesus disse digno o operrio do dali.
seu alimento, querendo dizer que aqueles Sacudir o p que estava acumulado nas
que ministram devem receber sustento sandlias mostrava extremo desprezo por uma
daqueles a quem esto ministrando (veja Lc regio e seu povo, e tambm a determinao
10.17; 1 Tm 5.18). As instrues de Jesus de no mais se envolver com eles. Sacudir o
esto relacionadas somente com esta misso p dos ps era um gesto de completo repdio.
em particular. Diferentes pocas e ocasies Sacudir o p de um lugar, disse Jesus, seria um
pediriam medidas diferentes, mas os obreiros testemunho contra o povo. As suas implicaes
cristos ainda podem revelar a simplicidade eram claras e tinham conseqncias eternas.
de Cristo quando cumprem o ministrio sem Jesus estava deixando claro que os ouvintes
excessivas complicaes mundanas. eram responsveis pelo que faziam com o
Evangelho. Enquanto os discpulos tivessem
10.11 Cada par de discpulos deveria entrar apresentado a mensagem cuidadosamente e
em uma cidade ou aldeia e hospedar-se na fielmente, eles no seriam culpados quando
casa de quem fosse digno (isto , a casa de os outros a rejeitassem. Da mesma maneira,
um crente que os tivesse convidado para se ns no somos responsveis quando outros
hospedarem ali durante o seu ministrio). A rejeitam a mensagem de Cristo, mas temos
instruo de permanecer ali at deixar a cidade a responsabilidade de transmitir o Evangelho
os aconselhava a no ofender o seu anfitrio claramente e fielmente.
procurando uma acomodao melhor
numa casa mais confortvel ou socialmente 10.15 Deus tinha destrudo o pas de Sodoma
importante. A permanncia em uma casa no e Gomorra com o fogo do cu por causa das
seria um peso para o seu proprietrio, porque suas iniqidades. Para os judeus, o julgamento
a estadia dos discpulos em cada comunidade destas cidades foi uma lio no somente de
seria breve. Os dignos eram aqueles que punio de um grande mal, mas tambm
reagiriam positivamente mensagem do com a finalidade de um julgamento divino.
Evangelho, crendo nela. Aqueles que rejeitarem o Evangelho estaro,
no D ia do Juzo, em uma situao muito pior
10.12,13 Quando os discpulos entrassem do que as pessoas pecadoras daquelas cidades
nalguma casa, eles deveriam saud-la, ou destrudas, que nunca chegaram a ouvir o
seja, abeno-la. Naquela poca, as pessoas Evangelho.
acreditavam que as bnos poderiam ser
dadas e igualmente retiradas. Se a casa 10.16 Os discpulos deveriam sair com a
for digna (isto , aceitando a eles e sua mensagem como ovelhas ao meio de lobos
MATEUS / 72 Aplicao Pessoal

(os lobos eram os inimigos dos cristos Ser smplice como as pombas significa ser
neste contexto, provavelmente os lderes sincero e ter intenes puras. Os seguidores
religiosos judeus). A soluo? Sede prudentes de Jesus precisariam das duas coisas para
como as serpentes e smplices como as estar preparados para as batalhas que viriam.
pombas. Estas palavras podem originar-se Eles no poderiam ter medo dos conflitos,
de um provrbio local. Ser prudente como e deveriam ter a capacidade de tratar destes
as serpentes fala de prudncia e inteligncia. com integridade.

JESU S PREPARA O S DISCPULO S PARA A PERSEGUIO / 10.17-42 / 94


O novo movimento do cristianismo enfrentaria, eventualmente, grande oposio -
tanto dos judeus quanto dos gentios. Embora isto no parecesse possvel enquanto
os discpulos caminhavam pelas colinas com este popular professor, chegaria um dia
em que alguns teriam que escolher entre a sua f e a perseguio (ou a morte). Jesus
os advertiu de que eles precisariam se concentrar na sua misso e transformar a sua
defesa em um testemunho da sua f.

10.17,18 O perigo da priso e da perseguio a denncia e a traio dos membros da famlia


viria de fora (governadores, reis) e de como um sinal do fim. Estas palavras podem
dentro (sindrios, sinagogas). Estas ser uma aluso a Miquias 7.6. Esta passagem
perseguies forneceriam a ocasio para que fala da corrupo interna em Israel; Jesus disse
testemunhassem ao mundo. Posteriormente, que isto era um sinal dos ltimos dias. A f em
os discpulos passaram por esses problemas Jesus Cristo no iria apenas separar as famlias;
(At 5.40; 12.1-3; 22.19; 2 Co 11.24). os crentes tambm sentiriam que estavam
sendo odiados de todos. Como os discpulos
10.19,20 Jesus disse aos discpulos que quando de Jesus compartilhavam da Sua autoridade,
(e no se) fossem aprisionados, eles no eles tambm compartilhavam dos seus
deveriam se preocupar com o que dizer em sofrimentos. Aquele que perseverar at ao
sua defesa. Vos ser ministrado o que haveis fim (significando completamente) ir entrar
de dizer - o Esprito de Deus falaria por seu no reino de Cristo. Perseverar at o fim no
intermdio. A expresso Esprito de vosso Pai uma maneira de ser salvo, mas uma evidncia
uma linguagem do Antigo Testamento e recorda de que a pessoa est realmente comprometida
a inspirao dos profetas. Jesus descreveu o com Jesus. A persistncia no um meio de
Esprito Santo como um advogado de defesa que obter a salvao; ela o subproduto de uma
vir em auxlio dos discpulos. Esta promessa vida verdadeiramente dedicada ao Senhor.
referente ao Esprito Santo foi cumprida em
Atos 2, onde o Esprito deu aos discpulos a 10.23 Quando Jesus disse aos discpulos para
capacidade de falar. Alguns erroneamente julgam esperar perseguio, Ele tambm os advertiu
que isto significa que os crentes no precisam se contra a imprudncia. Se enfrentassem
preparar para apresentar o Evangelho porque perseguio em uma cidade, eles deveriam
Deus ir cuidar de tudo. As Escrituras ensinam, fugir para outra. Eles no deveriam deitar
no entanto, que ns devemos fazer declaraes aos porcos as suas prolas (7.6) nem deveriam
cuidadosamente preparadas e pensadas (Cl 4.6). abortar o seu ministrio devido ao medo. Eles
Jesus estava dizendo aos seus seguidores que deveriam partir e ir adiante se a perseguio
se preparassem, mas no se preocupassem. Ele ficasse muito intensa. Talvez isto faa parte de
prometeu inspirao especial para as ocasies de ser prudentes como as serpentes (10.16).
grande necessidade. Em verdade vos digo que no acabareis de
percorrer as cidades de Israel sem que venha o
10.21,22 Jesus detalhou alguns aspectos da Filho do Homem. Esta difcil sentena recebeu
perseguio que viria. Os judeus consideravam muitas interpretaes. A seguir, esto cinco delas:
Comentrio do Novo Testamento 73 / MATEUS

1. Alguns entenderam que isto fala do 10.24,25 Jesus usou um provrbio comum,
contexto imediato dos versculos 5-16. declarado de duas maneiras. Um discpulo
Os discpulos no teriam tempo para ou um servo no mais do que o mestre
percorrer todas as cidades antes que Jesus ou o senhor. No judasmo, um estudante
(discpulo) compartilhava das experincias
se encontrasse com eles. No entanto esta
dirias do seu mestre; nas culturas pags, um
interpretao excessivamente simples,
servo lutava ao lado do seu senhor. Ambos
dada a linguagem no texto que se refere recebiam o mesmo tratamento. Os fariseus
aos eventos posteriores ressurreio de tinham chamado Jesus de Belzebu (prncipe
Cristo. Na poca em que Mateus escreveu, dos demnios) quando acusaram Jesus de usar
os discpulos tinham completado a misso; o poder de Belzebu para expulsar os demnios
portanto Jesus estava, obviamente, se (veja 12.24). Se Jesus, que perfeito, foi
referindo a alguma outra coisa. chamado de inquo, quanto mais isto pode
2. Alguns sugerem que a vinda do Filho acontecer com os seus seguidores?
do Homem refere-se ao seu julgamento
10.26 Os seguidores de Jesus podem esperar
futuro contra os judeus, cumprido com a
perseguio, mas nunca devem temer. A
destruio de Jerusalm em 70 d.C. Mas misso do Evangelho deve ser realizada.
esta uma interpretao improvvel que As verdades confiadas aos discpulos sero
conecta a destruio de Jerusalm com o conhecidas, no importa qual seja a oposio.
retorno do Filho do Homem.
3. Albert Schweitzer fez disto a chave da sua 10.27 As trevas no so uma imagem de pecado,
interpretao da compreenso que Jesus mas de privacidade. O que Jesus lhes disse em
expressava a respeito do seu ministrio. privado eles devem proclamar publicamente.
Estas frases descrevem proclamaes pblicas
Schweitzer pensava que Jesus esperava
e corajosas das verdades que Jesus ensinou em
que o fim do mundo acontecesse antes
privado aos discpulos. Os discpulos tinham
que os discpulos conclussem esta misso. uma misso e uma responsabilidade de ensinar
Como isto no aconteceu, diz Schweitzer, o que eles tinham aprendido com Jesus.
Jesus passou a desempenhar um papel
mais ativo e tentou fazer com que isto 10.28 As pessoas podem ser capazes de matar
acontecesse por meio da sua crucificao. o corpo, mas elas no so capazes de matar a
Esta viso interpreta equivocadamente alma. O nico merecedor do nosso temor
as palavras de Jesus como se elas s se Deus, que pode fazer perecer no inferno a
alma e o corpo. O pior que as pessoas podem
aplicassem a um contexto imediato (como
fazer (matar o corpo) no se compara com o
o nmero 1 acima).
pior que Deus pode fazer. Assim, no devemos
4. Outros explicam que a vinda se refere temer os homens, mas a Deus (isto , expressar
apario triunfante de Jesus depois da sua uma profunda reverncia ao Senhor).
ressurreio.
5. Devido aos eventos descritos no livro 10.29-31 Este Deus terrvel que ns devemos
de Atos, parece mais provvel que temer (10.28) tambm o Deus que se preocupa
Jesus estivesse se referindo aos eventos com o menor dos passarinhos. Quando o
posteriores sua ressurreio. O tememos, ns no temos nada com que nos
preocupar, porque Ele nos ama. Os passarinhos
significado das suas palavras pode ser
eram o tipo mais barato de alimento vendido no
que a tarefa da misso aos judeus seria
mercado; um ceitil eraa moeda de menotvalor. Os
to grande e to difcil (pois muitos passarinhos no tinham grande valor no mundo -
se recusariam a crer) que no estaria um ceitil podia comprar dois deles. Ainda assim,
completa nem mesmo na poca da sua Deus est to preocupado com eles que nenhum
segunda vinda. deles cai ao cho sem o consentimento de Deus.
MATEUS / 74 Aplicao Pessoal

O fto de que Deus conhea o nmero de cabelos encorajando a desobedincia aos pais ou o conflito
na nossa cabea mostra a sua preocupao sobre em casa. Em lugar disto, Ele estava mostrando
os detalhes mais insignificantes a respeito de cada que a sua presena exige uma deciso.
um de ns. Como Deus est ciente de tudo o
que acontece com os passarinhos e, como Ele 10.35,36 Jesus estava citando Miquias 7.6 (j
conhece cada pequeno detalhe a nosso respeito, foi feita uma aluso a esse versculo em 10.21)
Jesus conclui que seus seguidores no devem onde essas condies separatistas levaram a
temer. Os passarinhos cairo ao cho; o povo uma nsia pelo Messias. Neste contexto, elas
de Deus ir morrer, algumas vezes martirizado. eram causadas pela vinda do Messias. Jesus
Mas ns somos to valiosos que Deus enviou a explicou a reao ao seu chamado - haver
Jesus, seu nico Filho, para morrer por ns (Jo inevitavelmente um conflito entre aqueles
3.16). Como Deus coloca tanto valor em ns, que reagem positivamente, e aqueles que no
ns jamais precisamos temer ameaas pessoais ou reagem deste modo. Algumas vezes a reao
provas difceis. violenta, e membros da famlia irritados se
tornam inimigos. Jesus no veio fazer tais
10.32,33 As pessoas tm uma escolha clara. divises acontecerem; em lugar disso, a sua
Todo aquele que confessar Jesus Cristo (isto vinda, as suas palavras e o seu chamado causaro
, reconhecer publicamente a f ou declarar inevitavelmente um conflito entre aqueles que
fidelidade a Ele) ser confessado por Cristo diante o aceitam e aqueles que o rejeitam.
do seu Pai que est nos cus. Os seguidores de
Jesus enfrentaro as cortes terrenas, onde tero 10.37 Jesus no forou seus seguidores a
que declarar publicamente que pertencem romperem vnculos familiares para segui-lo (ao
a Jesus Cristo, o que normalmente envolve contrrio de algumas seitas da atualidade). Jesus
um alto risco pessoal (10.17-25). Mas para o estava chamando a ateno para o fato de que
discpulo, confessar Jesus significa que Jesus ir os seus discpulos precisam ter uma lealdade
reivindicar aquele discpulo como sendo seu singular para com Ele. Quando o discipulado
diante do Pai que est nos cus. entra em conflito com a lealdade familiar,
No entanto, aquele que negar o seu seguir a Jesus deve ter a prioridade acima do
relacionamento com Jesus Cristo ir, por amor natural pela famlia. Se uma escolha for
sua vez, enfrentar a negao de Jesus diante necessria, ela deve ser a de seguir a Jesus.
do Pai. Estas palavras se referem queles cuja
verdadeira fidelidade revelada sob presso. 10.38 Estas palavras se aplicavam aos discpulos
Jesus estava fazendo a surpreendente afirmao e a todos os que desejam ser dignos de Jesus
de que a posio de cada pessoa diante de Deus (digno significando disposto a seguir e servir,
se baseia no seu relacionamento com Jesus como em 10.11). Tomar a sua cruz era um
Cristo. Jesus o advogado cuja intercesso exemplo vvido da humildade e submisso
diante de Deus ir depender da fidelidade de que Jesus pedia aos seus seguidores. Quando
cada um em reconhec-lo. Jesus usou esta imagem dos seus seguidores
tomando as suas cruzes para segui-lo, o povo
10.34 Os judeus acreditavam que quando o entendeu o que Ele queria dizer. Para alguns,
Messias viesse, Ele iniciaria uma poca de paz tomar a cruz poderia realmente significar
no mundo. A primeira vinda de Jesus no a morte; para todos, significava a negao
trouxe essa paz universal. A prpria natureza das de si mesmo. Seguir a Cristo uma deciso
reivindicaes de Jesus fora as pessoas a fazerem constante, que requer a negao de si mesmo.
uma escolha. Eles precisam escolher acreditar Seguir a Jesus significa seguir pelo mesmo
que Ele quem disse ser, ou precisam escolher caminho de sacrifcio e servio pelo qual Ele
rejeit-lo. Jesus no veio trazer paz, mas espada seguiu. A bno para ns que Ele caminha
(isto , a diviso) que separa famlias, amigos e conosco durante toda a nossa jornada.
naes. Surgiro conflitos e discordncias entre
aqueles que decidirem seguir a Cristo, e aqueles 10.39 Este versculo uma declarao afirmativa
que no o fizerem. Dizendo isto, Jesus no estava e negativa da mesma verdade: apegar-se a esta vida
Comentrio do Novo Testamento 75 / MATEUS

pode nos fazer perder o melhor de Cristo neste isto, iremos herdar a vida eterna e comearemos
mundo e no porvir. A vida crist um paradoxo. a sentir imediatamente os benefcios de seguir
Tentar achar (ou salvar) a sua vida significa perd- a Cristo.
la. A pessoa que acha a sua vida para satisfazer
seus desejos e objetivos separadamente de Deus, 10.40-42 Em 10.11-14, Jesus descreveu como
em ltima anlise perde a vida. Essa pessoa no os discpulos deveriam empreender o seu
apenas perde a vida eterna oferecida somente ministrio - hospedando-se nas casas de pessoas
queles que crem em Cristo como Salvador dignas. Aqueles que recebessem os discpulos
e o aceitam, mas perde tambm a plenitude da receberiam grandes recompensas. A palavra
vida prometida queles que crem. Em contraste, receber pode referir-se tanto hospitalidade
aqueles que esto dispostos a perder a sua vida (recebendo o mensageiro) como converso
por Cristo na verdade a acham. Eles iro receber (recebendo a mensagem). Os representantes
grandes recompensas no reino de Deus. Perder de Jesus trazem consigo toda a autoridade do
a vida por Cristo se refere a uma pessoa que se Senhor. Aqueles que recebem aos discpulos
recusa a renunciar a Cristo, mesmo que a punio recebem a Jesus; aqueles que recebem a
seja a morte. Jesus recebem ao Pai que o enviou. Uma vez
Seria mais fcil perder a vida numa mais, Jesus afirma inconfundivelmente o seu
batalha ou martirizado, do que fazer aquilo relacionamento com Deus. Jesus falou estas
que Cristo nos pede. Cristo no exige lealdade palavras aos seus doze discpulos, mas depois
somente sobre a famlia, Ele tambm exige repetiu as palavras trs outras vezes usando
lealdade sobre todas as partes da nossa vida. profetas, pessoas justas e crianas. Dar um
Quando mais amarmos as recompensas desta copo de gua fria era um ato importante
vida (lazer, poder, popularidade, segurana de hospitalidade e cortesia. Os discpulos
financeira), mais descobriremos o quanto elas definitivamente eram pequenos, que eram
so realmente vazias. A melhor maneira para insignificantes e desprezados aos olhos do
achar a vida, portanto, deixar o nosso mundo. Aqueles que recebessem os discpulos
apego ambicioso s recompensas terrenas para simplesmente porque eles eram discpulos
que possamos ser livres para seguir a Cristo. no perderiam a sua recompensa. Como os
Precisamos nos arriscar a passar por dores, discpulos vinham com a autoridade de Deus,
desconfortos, conflitos e tenses. Precisamos a sua aceitao pelas pessoas iria colocar prova
reconhecer a reivindicao de Cristo sobre o a atitude das pessoas em relao a Deus. E esta
nosso destino e a nossa carreira. Ao fazermos atitude que leva recompensa ou sua perda.

MATEUS 11
JESU S ESCLARECE A D VID A D E JOO / 11.1-19 / 70
A oposio contra Jesus comeava a crescer, como Jesus tinha profetizado
no captulo 10. At mesmo Joo Batista tinha interpretado alguma coisa
incorretamente. A princpio a oposio implcita; mais tarde, ser explcita.
MATEUS / 76 Aplicao Pessoal

11.1 Este versculo forma uma transio do pessoas tinham ido ao deserto para ver uma
captulo 10. Jesus acabou de dar instrues aos cana agitada pelo vento. Comparar uma
seus doze discpulos (por enquanto) e partiu pessoa com uma cana significava dizer que a
dali a ensinar e a pregar nas cidades deles. pessoa no tinha fibra moral ou coragem, que
era facilmente influencivel, e nunca assumia
11.2,3 O rei Herodes, tambm conhecido uma posio a respeito de nada. Obviamente,
como Herodes Antipas, tinha aprisionado eles no tinham ido para ver uma cana -
Joo Batista (4.12). Enquanto Joo estava no a pregao vigorosa de Joo era tudo menos
crcere, ficou sabendo a respeito dos feitos isso. As pessoas que foram v-lo tinham sido
de Cristo. Joo tinha seus prprios discpulos atradas pela qualidade oposta.
que aparentemente permaneceram prximos Em segundo lugar, Jesus perguntou se eles
a ele durante o seu confinamento. Eles tinham ido para ver um homem ricamente
trouxeram notcias a respeito das atividades vestido. Obviamente, a roupa tosca de
de Jesus - muito provavelmente aquelas obras Joo (3.4) dificilmente corresponderia a
que refletiam que Ele era o Messias (tais como isto. As pessoas que iam ver Joo gostavam
aquelas descritas nos captulos 8 e 9). Mas os do seu poder proftico em contraste com
ensinos pacficos e o ministrio de cura de o materialismo que havia nos palcios e at
Jesus podem no ter parecido estar altura mesmo no seu prprio templo.
das expectativas do povo, que desejava um
Messias militar. Talvez Joo estivesse pensando 11.9,10 Nesta terceira questo, Jesus perguntou
a respeito dos termos velados com os quais se as pessoas tinham ido ao deserto para ver um
Jesus dava seus ensinos. Isto levou Joo a profeta. Isto, na verdade, era verdade - elas
indagaes, de modo que ele enviou seus tinham ido ver um profeta. As pessoas sabiam
discpulos de volta a Jesus com uma pergunta: que a apario de Joo significava que alguma
Es tu aquele que havia de vir ou esperamos coisa nova estava prestes a acontecer, muitos
outro? Joo tinha batizado a Jesus, tinha visto acreditavam que a era do Messias tinha chegado.
os cus se abrirem e tinha ouvido a voz de Eles tinham visto, Jesus disse, muito mais
Deus (3.13-17), mas ele passava por perodos do que profeta. Jesus descreveu Joo como
de dvida e questionamentos. muito mais porque ele tinha inaugurado a era
messinica e tinha anunciado o reino de Deus
11.4,6 Jesus respondeu s dvidas de Joo que estava chegando (veja tambm 3.3). Mais
dizendo aos seus discpulos: Ide e anunciai a do que ser profeta, Joo tambm tinha sido o
Joo as coisas que ouvis e vedes. Jesus chama objeto da profecia, cumprindo Ml 3.1.
a ateno para os seus atos de cura e pregao.
Estas palavras refletem Isaas 35.5,6, a profecia 11.110 papel deJoo Batista como um precursor
de Isaas a respeito do reino final. A chegada
do Messias o colocou numa posio de grande
do Messias era a primeira fase deste reino que
privilgio, descrito como muito mais do que
viria, e Jesus cumpriu estas palavras. O fato
de que aos pobres anunciado o evangelho profeta (11.9) com ningum maior do que ele.
reflete Isaas 61.1. Os pobres so o pequeno Nenhum homem jamais cumpriu este objetivo
grupo de seguidores fiis, os oprimidos e aflitos dado por Deus melhor do que Joo. Ainda assim,
que respondem positivamente ao Evangelho. no reino de Deus que est chegando, o menor
Eles so bem-aventurados porque no se ter uma herana espiritual maior do que Joo,
escandalizam em Jesus, mas voluntariamente porque ele viu e conheceu a Cristo e a sua obra
o aceitam como o Messias prometido. concluda na cruz. Joo morreria antes que Jesus
morresse e ressuscitasse para inaugurar o seu
11.7,8 Quando os discpulos de Joo partiram Reino. Como seguidores de Jesus testemunharo
com a mensagem de Jesus, o Senhor aproveitou a realidade do Reino, eles tero privilgios e um
a oportunidade para falar multido. Ele lhes lugar maior do que Joo Batista.
fez trs perguntas e deu trs respostas. Joo
Batista veio pregando no deserto e as pessoas 11.12 Existem diversas opinies a respeito do
iam ouvi-lo (3.1,5). Jesus perguntou se as significado desteversculo. Muito provavelmente,
Comentrio do Novo Testamento 77 / MATEUS

esta uma referncia aos oponentes de Jesus. as suas vidas confortveis, seguras e egocntricas.
Jesus estava explicando que com o progresso do Jesus os comparou com os meninos que se
seu reino, os ataques contra Ele com violncia assentam nas praas. A idia que alguns dos
iriam aumentar. Ele se referia no apenas a um meninos chamam outros para que se unam a eles,
nico tipo de oposio, mas oposio em mas os seus companheiros ignoram o convite e
geral. Joo Batista, como precursor da chegada continuam jogando os seus prprios jogos. A
do reino dos cus, j estava sentindo os ataques gerao de Jesus, como os meninos nas praas,
dos homens maus (Herodes) contra o reino de no esboava uma reao positiva ao convite feito
Deus. O conflito havia comeado. por Joo Batista e por Jesus.
Jesus continuou dizendo que veio Joo
11.13-13 Todos os profetas das Escrituras Batista, no comendo [jejuando], nem
tinham profetizado a respeito da vinda do bebendo, mas isto no satisfez aos judeus.
reino de Deus. Joo cumpriu a profecia, pois Eles supuseram que ele estava possudo por
ele mesmo era o Elias que havia de vir (Ml demnios (ou tinha meramente perdido
4.5). Joo no era Elias ressuscitado, mas ele o juzo). Em contraste, Jesus (aqui ele se
assumiu o papel proftico de Elias - o de denomina o Filho do homem) veio comendo
confrontar corajosamente o pecado e mostrar e bebendo, mas isto tambm no satisfez aos
Deus s pessoas (Ml 3.1). Jesus entendia como judeus. Eles o chamaram de um comilo e
era difcil que as pessoas entendessem tudo o beberro, que era amigo do pior tipo de
que estavam vendo e ouvindo. Na verdade, pessoas. Muitos dos judeus da gerao de
muitos no teriam vontade de acreditar. Jesus, incluindo a maioria da elite religiosa,
Somente aqueles que tivessem ouvidos para simplesmente se recusam a ouvir e continuam
ouvir seriam capazes de ouvir e entender. com os seus prprios jogos.
Somente aqueles que estivessem desejosos, Mas a sabedoria de Deus vista nas obras
como verdadeiros discpulos, poderiam de Jesus. As pessoas podem ver o poder do
realmente entender as palavras de Jesus. reino por meio dos milagres de Jesus. Estes
milagres mostraram que o ensino de Jesus era
11.16-19 Jesus condenou a atitude da sua correto. As pessoas poderiam rejeitar tanto
gerao. No importava o que Ele fizesse ou os milagres quanto o ensino, mas isto no
dissesse, eles se mostravam contrrios ao Senhor. mudaria a verdade, nem impediria a chegada
Eles eram crticos e cticos, porque Jesus desafiava do reino.

JESU S PRO M ETE D ESCA N SO PARA A ALMA / 11.20-30 / 71


O gracioso convite de Jesus de descanso e liberdade se estende a todos. Ningum
omitido ou esquecido. Tudo o que precisamos fazer reconhecer a nossa necessidade e vir
at Ele. O descanso que Jesus d equivale vida eterna (Hb 4.9) e traz amor, cura e paz
com Deus. Isto no significa que cessem o trabalho, o esforo, a adorao ou o servio.

11.20 As cidades que Jesus denunciou foram pessoas de Corazim e Betsaida tinham visto a
aquelas onde se operara a maior parte dos Jesus em primeira mo (as duas cidades ficavam
seus milagres. Como as suas palavras eram na Galilia), mas ainda assim obstinadamente
justificadas pelas suas obras (11.19), aquelas se recusaram a se arrepender e crer nele . Tiro e
pessoas deveriam ter estado ansiosas para Sidom eram antigas cidades fencias que tinham
afastar-se dos seus pecados e crer. Em lugar uma duradoura reputao de serem cidades
disto, elas rejeitaram a Jesus, o Messias. pecaminosas (Is 23; Ez 27,28; Am 1.9,10). Deus
tinha destrudo estas cidades pela oposio que
11.21,22 Pela sua lta de f, as cidades que demonstraram em relao ao seu povo, e pelo
no se arrependeram iriam receber julgamento seu pecado, pois eram centros da adorao a Baal.
e rigor (uma expresso de pesar ou tristeza). As Jesus disse que se Ele tivesse realizado milagres
MATEUS / 78 Aplicao Pessoal

nestas cidades pecadoras, as pessoas h muito que espiritual no depende da posio social, da raa,
se teriam arrependido. Pano de saco grosseiro ou da educao - ela uma ddiva de Deus. (Veja
e cinzas eram smbolos de humilhao, tristeza tambm Isaas 29.14; 1 Co 1.19,20;Tg4.6).
pelo pecado e arrependimento. Como Corazim e
Betsaida tinham rejeitado a Jesus, elas iriam sofrer 11.27 Jesus claramente afirmou o seu
uma punio ainda maior do que a das cidades relacionamento com o Pai de quem ele flou em
pecadoras que no tinhamvistoJesus. Essas pessoas 11.25. Ele fez trs declaraes inconfundveis
tinham menos possibilidade de se arrependerem; sobre o seu relacionamento especial com Deus:
portanto, seria exigido menos delas. Da mesma
maneira, as naes e cidades com uma igreja em 1. Todas as coisas me foram entregues
cada esquina no tero desculpas no dia do juzo, por meu Pai. Estas palavras explicam
se no se arrependerem e crerem. o conhecimento compartilhado. No
existem e nunca existiram segredos entre o
1 1 .2 3 ,24 Jesus mencionou a cidade de
Pai e o Filho. Jesus a nica fonte de toda
Cafarnaum como estando sujeita a uma
condenao especial. Jesus tinha feito desta revelao verdadeira (11.25,26).
cidade o seu lar (4.12,13) e tinha realizado
inmeros milagres ali (8.5-17; 9.2-8,18- 2. Ningum conhece o Filho, seno o Pai.
33; Mc 1.23-28). Mas ser que ela se elevaria No Antigo Testamento, conhecer implica
at aos cus por esta razo? Em lugar de se mais do que ter conhecimento; implica num
elevarem, eles seriam abatidos. Em lugar dos relacionamento ntimo. A comunho entre
cus eles sentiriam os infernos, a palavra Deus Pai e Deus Filho o ncleo do seu
usada para o sepulcro, a moradia dos mortos.
relacionamento. Aqueles que interpretam
Aqui Jesus usou a palavra em um sentido
Jesus como no sendo nada mais do que um
genrico, falando sobre o juzo de Deus.
Como em 11.21,22 acima, Jesus estava grande mestre, ignoraram afirmaes como
comparando uma cidade que Ele tinha visitado esta, afirmaes que nos foram a decidir se
pessoalmente (neste caso, onde Ele tinha vivido) Jesus realmente quem Ele afirma ser.
com uma das cidades mais pecadoras do Antigo
Testamento. Na verdade, se a cidade de Sodoma 3. Ningum conhece o Pai, seno o Filho e
tivesse, no passado, visto os prodgios de Jesus, aquele a quem o Filho o quiser revelar.
teria ela permanecido at a poca de Jesus. (Deus Para que qualquer outra pessoa possa
tinha destrudo as cidades de Sodoma e Gomorra
conhecer a Deus, Deus deve se revelar a esta
pelos inmeros pecados de seus habitantes, veja
pessoa, e isto uma escolha do Filho. Como
Gnesis 18-19). Jesus queria dizer que a cidade
teria se arrependido do seu pecado e, portanto, somos afortunados por Jesus ter nos revelado
no teria sido destruda por Deus. Cafarnaum to claramente Deus, suas verdades, e o
estava sendo classificada como uma cidade pior modo como ns podemos conhec-lo. As
do que a pior das cidades do Antigo Testamento, pessoas s conseguem se aproximar de Deus
simplesmente porque era o lar do Messias. O seu somente por intermdio de Jesus - Ele
povo tinha visto Jesus, e o tinha rejeitado. verdadeiramente o nico caminho (Jo 14.6).

11.25,26 A resposta de Jesus a esta rejeio, 11.28 Enquanto aqueles que so sbios e
entretanto, foi louvar o seu Pai. Ele louvou a Deus instrudos a seus prprios olhos esto cegos
Pai por ocultar o significado das suas palavras e verdade (11.25,26), Jesus convida aqueles
dos seus milagres aos que se julgavam sbios e que esto cansados e oprimidos. Os fariseus
instrudos, e por revel-los aos pequeninos sbios e instrudos tinham imposto tantas
(aqueles que estavam abertos para receber regras e regulamentos sobre o povo que a religio
humildemente a verdade da palavra de Deus). O tinha se tornado um trabalho, e uma vida de
feto de Deus ter se revelado desta maneira no foi devoo Lei tinha se tornado um frdo para
um acidente; assim lhe aprouve. A compreenso se carregar (veja 23.1-4). Mas Jesus convidou
Comentrio do Novo Testamento 79 / MATEUS

os pequeninos, os verdadeiros discpulos que Jesus, e tomai sobre vs o meu jugo. Seguir
tinham os olhos abertos para ver a verdade: vinde a Jesus no seria algo sem nenhum custo; Jesus
a mim para encontrar alvio desse trabalho. Jesus j tinha descrito as perseguies e a rejeio que
estava claramente aconselhando-os a abandonar os seus seguidores poderiam esperar (10.17-42).
o legasmo farisaico, e a juntarem-se a Ele. Eles no estavam livres de todas as amarras; eles
Aqueles que seguem a Cristo iro encontrar alvio levariam um jugo, mas este seria leve.
no seu relacionamento renovado com o Senhor, Uma vez mais, isto no diminui a
libertao da culpa pelo pecado, libertao do importncia de realizar a sua misso,
medo e do desespero, e a promessa de ajuda e nem a sua dificuldade. Na verdade, Jesus
orientao constantes do Esprito Santo (veja pedia mais do que a mera obedincia
Hb 3-4 para mais informaes sobre a viso do lei. O discipulado requer um esforo
descanso do Novo Testamento). extraordinrio. Estas palavras se concentram
no cuidado e na preocupao de Jesus
11.2930 Um jugo um arreio pesado de pelos seus seguidores, na sua promessa
madeira que se encaixa sobre os ombros de de orientao e presena (28.20), e nas
animais, tais como bois, e que est conectado a recompensas futuras definitivas.
um equipamento que os animais devem puxar. Jesus estava dizendo: Deixe-me ensinar
A lei era um jugo que era considerado difcil de vocs. Jesus, o maior lder e o maior exemplo,
suportar. Jesus usou a expresso familiar usada na tambm era o maior servo, manso e humilde.
lei como um convite para o discipulado. Tirai A sua vereda de humilde servio o padro
o pesado jugo da lei moda dos fariseus, disse que devemos seguir.

MATEUS
OS DISCPULO S CO LH EM T R IG O N O SBADO / 12.1-8 / 45
Neste ponto, Mateus retorna a uma ordenao de eventos que corresponde do Evangelho
de Marcos. As sees includas em 9.1811.30 no esto em ordem cronolgica, mas esto
colocadas tematicamente, de acordo com o foco de Mateus nos ensinos de Jesus.

12.1,2 Jesus e seus discpulos, ainda na algum pecado. Eles at mesmo o seguiram no
Galilia, passaram por umas searas. Os sbado para conseguir fazer isso!
discpulos tinham fome, de modo que
comearam a colher espigas e a comer. 12.3,4 A resposta de Jesus aos fariseus (12.3-8)
Eles no estavam roubando; a lei de Deus contm quatro argumentos que explicam
exigia este tipo de caridade entre o seu por que os atos dos seus discpulos eram
povo (Dt 23.25). Mas colher era proibido lcitos aos sbados (12.2): (1) o exemplo de
em um sbado (Ex 34.21). Os discpulos, Davi (12.3,4), (2) o exemplo dos sacerdotes
entretanto, estavam colhendo porque tinham (12.5,6), (3) a prova dos profetas (12.7), e (4)
fome, no porque queriam colher para obter a prova de quem era o prprio Jesus (12.8).
algum lucro. Segundo os lderes religiosos, os Em primeiro lugar, Jesus lembrou os fariseus
discpulos teoricamente estavam fazendo a de um exemplo da vida do rei Davi. Esta histria
colheita porque estavam apanhando o trigo est registrada em 1 Samuel 21.1-6. Cada semana,
e esfregando-o entre as suas mos. Os fariseus doze pes especiais (o po da proposio,
estavam determinados a acusar a Jesus de representando as doze tribos de Israel, eram
MATEUS / 80 Aplicao Pessoal

colocados sobre uma mesa no Tabernculo. ministrio de Jesus transcende o Templo. Os


Quanto ao seu uso, ele s deveria ser comido fariseus estavam to preocupados a respeito dos
pelos sacerdotes. Certa ocasio, quando fugia de rituais da religio que se esqueceram do propsito
Saul, Davi e seus homens receberam para comer do Templo trazer as pessoas a Deus. Como Jesus
este po consagrado das mos de Abiatar, o sumo Cristo maior do que o Templo, Ele pode trazer
sacerdote. Os pes dados a Davi eram os pes as pessoas a Deus de uma forma muito melhor. O
antigos que tinham acabado de ser substitudos. nosso amor e a nossa adorao a Deus so muito
Deus no puniu Davi porque a sua necessidade mais importantes do que os instrumentos de
de alimento era mais importante do que as regras adorao criados pelos homens.
sacerdotais. Quando Jesus compara a Si mesmo
e aos Seus discpulos a Davi e seus homens, 12.7 Jesus usa uma terceira prova dos profetas
Ele est, na verdade, dizendo: Se vocs me do Antigo Testamento para responder aos
condenarem, devero tambm condenar a Davi. fariseus. Jesus repetiu palavras comuns do
Jesus no estava tolerando a desobedincia s leis Antigo Testamento (1 Sm 15.22,23; SI 40.6-8;
de Deus. Em lugar disto, Ele estava enfatizando Is 1.11-17; Jr 7.21-23; Os 6.6). A afirmao
discernimento e compaixo na aplicao das leis Misericrdia quero e no sacrifcio quer
cerimoniais, algo que os fariseus fanticos no dizer que os rituais e a obedincia lei s so
compreendiam. vlidos se forem realizados com uma atitude de
amor a Deus. As rgidas diretrizes dos fariseus
12.5,6 Jesus respondeu acusao dos fariseus faziam com que eles no fossem capazes de
com uma segunda resposta, usando um exemplo enxergar alm do texto da lei. Desta forma, ao
dos sacerdotes que serviam no Templo. condenar Jesus e seus discpulos, eles tinham
Novamente Jesus repetiu a pergunta - No condenado os inocentes. Os discpulos no
tendes lido na lei de Moiss? - para mostrar a eram mais culpados por no observar a lei do
estes fanticos fariseus que embora eles soubessem que os sacerdotes que realizavam as suas tarefas
de memria a lei, na verdade no a tinham no sbado.
compreendido. Os Dez Mandamentos probem o
trabalho aos sbados (x 20.8-11). Isto era o que 12.8 A quarta resposta de Jesus s acusaes
estava escrito na lei. Mas como o objetivo no dos fariseus (12.2) concentrou-se em quem
sbado descansar e adorar a Deus, os sacerdotes Ele era. Quando Jesus disse que Ele (uma
tinham que realizar sacrifcios e conduzir cultos vez mais, chamando a Si mesmo de o Filho
de adorao - em resumo, eles tinham que do Homem) era Senhor do sbado, estava
trabalhar. O seu trabalho de sbado era servir e afirmando ser maior do que a lei e estar acima
adorar a Deus, o que Deus permitia. Desta forma, da lei. Para os fariseus, isto era heresia. Eles se
mesmo que eles teoricamente no observassem o recusaram a acreditar que Jesus, o Filho divino
sbado, Deus os considerava inocentes. de Deus, tivesse criado o sbado. O Criador
Da mesma maneira como as obrigaes dos sempre maior do que a criao; desta forma,
sacerdotes no Templo superam os regulamentos Jesus tinha a autoridade para ser contrrio s
do sbado a respeito do trabalho, tambm o tradies e regras daqueles homens.

JESU S CURA A MO D E UM HO M EM N O SBADO / 12.9-14 / 4 6


Como para demonstrar que o mandamento do amor tem prioridade sobre a lei,
Jesus foi sinagoga, onde curou um homem que tinha uma mo deformada.

12.9,10 Era sbado (12.1) e, de acordo com o mas Ele ousaria curar no sbado, com os fariseus
seu costume, Jesus foi at a sinagoga. Ali havia vigiando? Curar, argumentavam eles, era praticar
um homem com uma das mos mirrada. medicina, e eles tinham uma lei que dizia que
A reputao de cura de Jesus (at mesmo no uma pessoa no podia praticar a sua profisso
sbado, veja Marcos 1.21-26) o tinha precedido, no sbado. Ao apontar para o homem com a
Comentrio da Novo Testamento 81 / MATEUS

mo mirrada, os fariseus tentaram enganar Jesus Deus fazer o bem a uma ovelha no sbado,
perguntando-lhe se era licito curar nos sbados. no lgico que as pessoas possam fazer o
No entanto, eles no queriam obter a informao, bem a outras pessoas aos sbados?
mas, na verdade, esperavam que Ele dissesse sim,
para o acusarem. As regras do sbado diziam 12.13 Jesus se recusou a agir de acordo com
que as pessoas podiam ser ajudadas no sbado se as regras dos fariseus. Depois de afirmar que
suas vidas estivessem em perigo. Se Jesus tivesse era lcito fazer o bem aos sbados (12.12),
esperado at o dia seguinte, ele teria se submetido Jesus fez exatamente isto. Ele disse ao homem
autoridade dos fariseus, mostrando que as suas que estendesse a sua mo. No momento em
regras religiosas eram iguais lei de Deus. Se Ele que o homem fez isso, ela ficou s. No est
curasse o homem no sbado, os fariseus poderiam registrada nenhuma ao em particular de
afirmar que, como Jesus desobedeceu as suas Jesus; Ele disse ao homem que se movesse
regras, o seu poder no era de Deus. Mas Jesus e com esse movimento veio a cura. Jesus
deixou claro o quanto as regras daqueles homens no fez nada que pudesse ser chamado de
eram mesquinhas e ridculas. A melhor ocasio trabalho, mas os fariseus no se desviariam
para alcanar algum quando essa pessoa precisa do seu objetivo.
de ajuda.
12.14 Os fariseus estavam indignados. Na sua
12.11,12 Ao invs de responder diretamente furia, decidiram matar Jesus. Ironicamente, os
a pergunta dos fariseus, Jesus respondeu com fariseus tinham acusado Jesus de desobedecer
um exemplo e uma pergunta. Uma ovelha a sua lei sobre a cura aos sbados, mas ainda
que cai numa cova est em perigo. Se isto assim eles estavam planejando (num sbado)
acontece num sbado, o dono da ovelha tem mat-lo. O seu dio levou-os a tramar um
a permisso para levant-la, mesmo que isto assassinato - um ato que era claramente
constitua trabalho. Se aceitvel, aos olhos de contrrio lei de Deus.

GRANDES M ULTID ES SEG U EM A JESU S /12.15-21 i 47


Jesus no tinha medo dos lderes religiosos. Jesus tinha estado confrontando
agressivamente a hipocrisia dos fariseus, mas aqui, contudo, Ele decidiu sair da
sinagoga antes que se desenvolvesse um confronto maior. Jesus fez isto porque ainda
no era chegada a hora da sua morte. Ele ainda tinha muitas coisas para ensinar aos
seus discpulos e ao povo.

12.15,16 Apesar de sua retirada, Jesus no 12.17-21 Nestes versculos, Mateus atinge
conseguiu escapar das multides. Uma grande o foco deste captulo - Jesus como aquele
multido continuava a segui-lo, e Jesus tinha que cumpriu a profecia. O povo esperava
compaixo daqueles que estavam doentes, que o Messias fosse um rei. Esta citao de
e os curava. Entretanto, o Senhor tambm Isaas 42.1-4 mostrou que o Messias era, na
recomendava-lhes rigorosamente que o no verdade, um rei, mas mostra o tipo de rei que
descobrissem. Jesus no queria que as pessoas Ele seria - um governante tranqilo e gentil
viessem at Ele pelos motivos errados. que traz justia s naes.

OS LDERES RELIG IO SO S ACUSAM JESU S D E O BTER O SEU PO D ER DE


SATANS / 12.22-37 / 74
Abandonando a cronologia nestes versculos, Mateus d um exemplo do conflito
crescente entre Jesus e os lderes religiosos, que j tinham decidido que queriam matar
Jesus (12.14). Deste modo, comearam a procurar uma oportunidade para acus-lo.
MATEUS / 82 Aplicao Pessoal

12.22 Um homem que era endemoninhado e a reao dos demnios, tornava estes atos de
cego e mudo foi trazido a Jesus para ser Jesus admirveis. Jesus estava dizendo: Se
curado, e Jesus o curou. necessrio o poder de Satans para expulsar
demnios, ento aqueles do prprio grupo de
12.23 A multido se admirou quando viu o vocs que afirmam expulsar demnios tambm
homem curado. No este o Filho de Davi, o devem estar possudos pelo demnio. Os
Messias? Os judeus entendiam que o Messias fariseus que tinham expulsado demnios iriam
prometido seria um filho (descendente) do julgar os demais fariseus, pois a implicao de
rei Davi (veja Isaas 9.6,7; 11.1; Jr 23.5,6). ser capaz de expulsar demnios significava
Eles ficaram confusos porque, a despeito de para eles - estar associado com Satans.
todos os seus milagres, Jesus simplesmente
no parecia ser o Messias que eles estavam 12.28 No h dvida de que era pelo Esprito
esperando. de Deus que Jesus expulsava os demnios.
chegado a vs o Reino de Deus... isto mostra
12.24 Aparentemente, outra delegao de que o fato de Jesus expulsar demnios era prova
fariseus tinha vindo de Jerusalm. O povo especfica da presena do poder de Deus. O
estava maravilhado, mas estes lderes se fato de Jesus estar vigorosamente expulsando
recusaram a acreditar que o poder de Jesus demnios e saqueando o reino de Satans
fosse proveniente de Deus. Eles no podiam revelava que era chegado o Reino de Deus.
negar a realidade dos milagres de Jesus e o
seu poder sobrenatural, pois Ele realmente 12.29 Esta imagem reflete uma situao no
tinha expulsado muitos demnios. Assim, os mundo antigo em que as casas das pessoas
fariseus o acusaram de ter poder de Satans. ricas eram fortalezas virtuais, e seus criados
poderiam formar um pequeno exrcito. Jesus
12.25,26 Jesus conhecia os seus pensamentos. chamou Satans de um homem valente.
Na encarnao, Jesus desistiu do uso completo e A sua casa o campo do mal onde existem
ilimitado das suas habilidades sobrenaturais, mas enfermidades, possesso demonaca e morte.
Ele ainda tinha um profundo conhecimento da A nica maneira de furtar os seus bens seria,
natureza humana (veja 9.4). Jesus lhes respondeu antes de qualquer coisa, amarr-lo. A nica
com uma parbola - um exemplo simples da maneira de expulsar os demnios , antes de
vida que revelaria o absurdo da sua acusao. De tudo, dominar Satans. O advento de Jesus
acordo com a concluso bvia da sua acusao - no mundo fez exatamente isto (1 Jo 3.8).
de que Satans estava expulsando a si mesmo das Embora Satans ainda trabalhe no nosso
pessoas - Jesus indicou que se isto fosse verdade, mundo, Deus est no comando. Jesus, como
significaria que estaria ocorrendo uma guerra Deus, amarrou ou manietou Satans de
civil no reino do mal. Nenhum rei iria expulsar certa maneira; em ltima anlise, a perdio
os seus prprios soldados deste reino, nem de Satans est garantida.
mesmo Satans iria expulsar os seus soldados,
porque o seu reino seria ento dividido contra 12.30 E impossvel conhecer Cristo e
si mesmo. Tal reino seria devastado. Jesus estava permanecer indefinidamente neutro. Qualquer
mostrando que seria impossvel que Satans pessoa que no esteja com Ele ativamente
expulsasse os demnios. escolheu opor-se a Ele. Recusar-se a seguir a
Cristo escolher seguir a Satans.
12.27 Jesus no era a primeira pessoa a
expulsar demnios. No sculo I, o exorcismo 12.31 Jesus j no estava mais disposto a
era um negcio prspero. Os exorcistas discutir com os seus acusadores. Ele estava
usavam feitiarias complexas, encantos lhes dando um aviso solene. Jesus tinha sido
mgicos, e at mesmo efeitos visuais. Jesus, acusado de estar aliado a Satans e tinha
entretanto, s precisava de sua Palavra, pois refutado firmemente estas acusaes. Aqui
ela tinha autoridade. O seu constante sucesso, Ele tem algumas palavras para estes assim
a facilidade com que expulsava os demnios, chamados professores da lei, os lderes judeus.
Comentrio do Novo Testamento 83 / MATEUS

Em primeiro lugar, Ele fez a promessa 12.33 Da mesma maneira como uma rvore
confortadora: todo pecado e blasfmia se boa d bom fruto e uma rvore doente (ou m)
perdoar aos homens. Aqueles que crem d um fruto que no se pode comer, tambm
em Jesus sero perdoados de todos os pecados os frutos da vida de uma pessoa mostraro a
(ms aes, boas aes no realizadas, maus qualidade do seu carter. Fruto uma palavra
pensamentos, ms motivaes, etc.) e de todas as abrangente que se refere a ensinos, carter e atos.
blasfmias (palavras ms proferidas contra Deus). O nosso carter revelado pela nossa conduta.
Nenhum pecado estar alm do perdo de Deus
onde existir confisso e arrependimento. 12.34,35 Jesus chamou os fariseus de raa
Mas a blasfmia contra o Esprito um de vboras (veja tambm 3.7; 23.33),
pecado que no ser perdoado. Ele se refere a repreendendo-os pela acusao hipcrita que
uma atitude. Aqueles que com provocao negam faziam contra Ele (12.24). Jesus os chamou de
o poder de Jesus e obstinadamente se recusam maus, pelas palavras que proferiram (o fruto
a crer que Ele o Messias, esto blasfemando daqueles homens, 12.33). Como eles eram
contra o Esprito Santo. As palavras de Jesus eram maus, como poderiam dizer boas coisas? Os
dirigidas diretamente aos fariseus. Eles dnham fariseus no conseguiam esconder a maldade
blasfemado contra o Esprito quando atriburam por trs da sua condio favorecida, das suas
a Satans o poder que Cristo tinha para realizar roupas, e da sua posio; as suas obras traam
milagres. Este o pecado imperdovel - a recusa o seu verdadeiro carter.
deliberada em reconhecer o poder de Deus em
Cristo. Isto indica um endurecimento irreversvel 12.3637 Estes versculos so encontrados
de corao. O perdo no ser possvel porque ele somente no texto de Mateus. Jesus explicou que
nunca ser procurado. as palavras tm importncia - de toda palavra
ociosa que os homens disserem ho de dar
12.32 Se algum falar contra o Esprito conta no Dia do Juzo, disse o Senhor. A palavra
Santo - negando o poder que est por trs ociosa se refere no conversa tola e descuidada,
do ministrio de Jesus - isto no lhe ser nem a piadas inconseqentes, mas a promessas
perdoado. As poderosas obras realizadas rompidas, compromissos no mantidos e votos
pelo Esprito eram anncios inconfundveis no cumpridos. Estas palavras so os melhores
de que era chegado o Reino. Aqueles que indicadores do verdadeiro carter de uma pessoa.
ousassem atribuir essas obras a Satans no Elas so melhores do que as suas afirmaes
eram ignorantes, mas tinham decidido e discursos cuidadosamente planejados e
no acreditar. Jesus disse que aqueles que preparados. Nenhuma palavra insignificante
difamarem o Esprito Santo no sero para Deus, porque cada palavra revela o que est
perdoados - talvez no porque o seu pecado no corao. As palavras so uma base para o juzo:
seja pior do que qualquer outro, mas porque as palavras que voc diz agoia refletiro no seu
eles nunca pediro perdo. destino, em todo o seu futuro.

OS LDERES RELIGIOSOS PEDEM A JESU S UM SINAL M IRACULOSO


12.38-45 / 75
Os fariseus (aqui acompanhados pelos escribas, os professores cia lei da religio) queriam
que Jesus autenticasse, por meio de um sinal, o relacionamento especial que Ele afirmava
ter com Deus. Em um incidente parte registrado em 16.1 -4, os fariseus e os saduceus
pediram a Jesus um sinal miraculoso. Jesus respondeu aos dois pedidos da mesma maneira.

12.38 Alguns escribas se uniram aos no estavam procurando conhecer a Jesus


fariseus e pediram a Jesus algum sinal sinceramente. Eles j tinham visto provas
miraculoso - isto , algum milagre milagrosas suficientes para se convencerem
provando que Ele era o Messias. Mas eles de que Ele era o Messias, mas j tinham se
MATEUS / 84 Aplicao Pessoal

decidido a no crer nele. Mais milagres no recusaram a verdade mesmo quando ela esteve
iriam modificar as suas mentes. ali, patente, diante dos seus olhos. Aquela rainha
se levantar contra esta gerao e condenar
12.39>40 Jesus se recusou a dar aos lderes aqueles que se recusaram a crer em quem mais
religiosos um sinal. Em lugar disto, Ele explicou do que Salomo - o prprio Messias.
que um sinal viria na sua hora e que esse sinal seria
inconfundvel. O nico sinal que eles teriam seria 12.43-45 Para descrever com mais detalhes o que
o do profeta Jonas. Jonas foi um profeta enviado acontecer com esta gerao m (12.39-45), Jesus
cidade assria de Nnive (veja o livro de Jonas). proferiu uma parbola que tinha o seu foco na
Da mesma maneira como Jonas esteve trs dias atitude da nao de Israel e dos lderes religiosos
e trs noites no ventre de um grande peixe, em particular. Existe um perigo em tentar
tambm Jesus estaria trs dias e trs noites no permanecer neutro a respeito de Jesus. As pessoas
seio da terra. A ressurreio de Jesus provaria que que no so cheias do Esprito, e que se mostram
Ele o Messias. Trs dias depois da sua morte, complacentes, so alvos faceis para Satans.
Jesus voltaria vida da mesma maneira como O esprito imundo no foi expulso,
Jonas foi trazido de volta vida depois de passar mas por algum motivo ele saiu de uma pessoa.
trs dias no ventre do peixe. Acreditava-se que os lugares ridos (o deserto)
eram a habitao dos demnios. Como os
12.41 Os ninivitas condenaro o povo da demnios precisam de um lugar para viver
gerao de Jesus no dia do Juzo. Os pagos se (repousar), este demnio retornou sua
arrependeram com a pregao de Jonas, mas casa. Na sua ausncia, a casa do demnio foi
os judeus e seus lderes religiosos se recusaram limpa, mas ainda estava desocupada. A est o
a se arrepender atravs da pregao de Jesus. A problema, e o centro do ensino de Jesus. A nao
expresso quem mais do que Jonas se refere estava limpa pelos ensinos e pela pregao de
ao prprio Senhor Jesus e sua proclamao Joo Batista e de Jesus. Muitos tinham chegado
da chegada do reino (veja tambm 12.6). a se arrepender. Mas se a nao no desse meia-
Jesus era <S seu Messias prometido. Os volta, arrependendo-se verdadeiramente dos
lderes religiosos que conheciam a profecia seus pecados e voltando-se a Jesus como seu
deveriam ter sido os primeiros a proclamar Messias e Salvador, eles no seriam melhores
Jesus como o Filho de Deus. Em lugar disto, do que uma casa limpa mas desocupada,
eles o rejeitaram; portanto, eles enfrentaro a onde entra um mal maior do que antes. Jesus
condenao pela sua recusa a crer. retratou o demnio encontrando outros sete
espritos piores do que ele, e retornando
12.42 A rainha de Sab (verso NTLH) tinha casa vazia. A pessoa, agora preenchida com
viajado desde o sul da Arbia para conhecer oito demnios, em lugar de um, definida
Salomo, rei de Israel, e para conhecer a sua grande como estando pior do que antes. O povo de
sabedoria (1 Rs 10.1-10). Esta mulher gentlica, Deus, agora mencionado como uma gerao
aparentemente sem f, reconheceu a verdade m, privilegiado por profecias e promessas,
a respeito de Deus quando lhe foi apresentada, enfrentaria um julgamento horrvel por ter
diferentemente dos lderes religiosos judeus que rejeitado o seu Messias.

JESU S DESCREVE. A SUA VERDADEIRA FAMLIA / 12.46-50 / 76


Nesta seo, Jesus no estava negando a sua responsabilidade para com a sua
famlia terrena. Ele cuidaria da segurana da sua me quando estivesse na cruz (Jo
19.25-27). Sua me e seus irmos estariam presentes no cenculo no Pentecostes (At
1.14). Mas Jesus estava destacando que os relacionamentos espirituais estabelecem
ligaes e compromissos, tanto quanto os relacionamentos fsicos; e Ele estava
preparando o terreno para que se formasse uma nova comunidade de crentes. Esta
famlia seria caracterizada pelo amor.
Comentrio do Novo Testamento 85 / MATEUS

12.46,47 A me de Jesus era Maria (Lc para a multido e fez uma pergunta estranha:
1.30,31) e seus irmos provavelmente eram os Quem minha me? E quem so meus
outros filhos que Jos e Maria tiveram depois irmos? Jesus sabia por que a sua famlia
de Jesus (veja tambm Mc 6.3,4). Com base tinha vindo, e usou a sua visita como uma
em 13.55, estes eram meio-irmos de Jesus, lio sobre o discipulado. Os relacionamentos
os outros filhos de Jos e Maria, porque o pai de Jesus no se limitavam queles que Ele
de Jesus era Deus e no Jos. Aparentemente, possua com a sua famlia imediata. Jesus abriu
Maria tinha reunido a sua famlia e eles este tipo de relacionamento a todas as pessoas.
tinham ido procurar Jesus. Marcos explica A sua pergunta poderia ser interpretada como
que a famlia de Jesus pensava que ele estivesse quais so os tipos de pessoas que podem ter
fora de si (Mc 3.21). Maria esperava usar um relacionamento familiar comigo?
o seu relacionamento pessoal com Jesus
para influenci-lo. Ela via o seu filho em 12.49,50 Jesus, estendendo a mo para os
um ministrio ativo que lhe estava custando seus discpulos, respondeu a sua prpria
muito caro. Talvez ela esperasse conseguir que pergunta. Os tipos de pessoas que podem ter
Ele voltasse para casa para descansar. Falando um relacionamento com Ele so aqueles que
ele ainda multido, foi avisado de que sua iro fazer a vontade do Pai, que est nos cus.
famlia estava ali. A famlia de Jesus pensou Eles ouvem, aprendem, crem e obedecem. A
que, devido ao seu relacionamento familiar, obedincia uma chave para o discipulado.
Ele atenderia ao seu pedido. Com estas palavras, Jesus explicou que na sua
famlia espiritual, os relacionamentos so mais
12.48 Em lugar de sair para ver o que os importantes e mais duradouros do que aqueles
membros da sua famlia queriam, Jesus olhou que so formados na sua famlia fsica.

MATEUS 13
JESU S CO N TA A PARBOLA D O S QUATRO TIPOS D E SO LO / 13.1-9 / 77
Jesus deixou a sinagoga e comeou a ensinar ao ar livre. Ele deixava aqueles que se
opunham Sua Pessoa e Sua mensagem, e alcanava as pessoas que lhe respondiam
positivamente. Jesus j tinha feito afirmaes inconfundveis a respeito da sua
verdadeira identidade, e havia uma diviso crescente entre aqueles que aceitavam e
os que rejeitavam este fato. Os lderes religiosos j tinham decidido que Jesus no era
o Messias.

13.1,2 Mais cedo, naquele dia, Jesus tinha sido sado de casa naquele dia, estava assentado
acusado de estar sob o poder de Satans (12.22- junto ao mar da Galilia, e entrando num
37), tinha negado o pedido dos lderes religiosos barco, se assentou e dali ensinou.
que queriam um milagre (12.38-45), e tinha
lidado com a sua famlia, que tinha vindo para 13.3 Jesus usava muitas histrias, ou
lev-lo para casa (12.46-50). Ento, tendo Jesus parbolas, quando ensinava. As parbolas
MATEUS / 86 Aplicao Pessoal

usam cenas familiares e objetos e mas no muita. As plantas nasceram,


relacionamentos do dia a dia para explicar mas logo o sol acabou com a umidade
verdades espirituais. Elas levam os ouvintes to rapidamente que as jovens plantas
a descobrir a verdade, enquanto, ao mesmo morreram.
tempo, ocultam a verdade daqueles que so
muito preguiosos ou muito teimosos para 13.7 Algumas sementes do semeador caram
v-la. Esta parbola do reino transmitia entre espinhos. Os espinhos privam os brotos
uma imagem familiar ao pblico de Jesus de nutrio, gua, luz e espao. Desta forma,
- um semeador semeando, e o resultado quando os espinhos cresceram, a semente
dependendo da condio do solo. Na antiga boa foi sufocada e no pde crescer.
nao de Israel, o costume era semear
mo, espalhando (13.4) pelo solo punhados 13.8 Entretanto, algumas sementes caram
de sementes retirados de uma grande em boa terra, frtil, e deram frutos, trinta,
bolsa que era pendurada nos ombros. A sessenta e at cem vezes a quantidade de
despeito de quo talentoso fosse, nenhum semente plantada. Um semeador ficaria
semeador conseguiria impedir que algumas verdadeiramente contente por ver a sua
sementes cassem beira do caminho, se colheita se multiplicar, ainda que fosse dez
espalhassem entre as rochas e os espinhos, vezes. Trinta, sessenta ou cem seria um
ou fossem levadas pelo vento. De forma que resultado maravilhoso.
o semeador jogava as sementes livremente
e uma quantidade suficiente cairia no solo 13.9 O ouvido humano ouve muitos sons,
bom, assegurando uma boa colheita. mas existe um tipo mais profundo de audio
que resulta no entendimento espiritual. Jesus
13.4 Algumas sementes caram ao p do estava falando da resposta de corao e mente
caminho. As sementes no conseguiam que necessria para entender a verdade
penetrar no solo duro e compactado do espiritual. Algumas pessoas na multido s
caminho. Elas ficavam na superfcie, como estavam curiosas a respeito de Jesus; algumas
um alimento tentador para os pssaros. estavam procurando evidncias que pudessem
ser usadas contra Ele; outras verdadeiramente
13.5,6 Algumas caram em pedregais, onde queriam aprender e crescer. As palavras de
no havia terra bastante. Diferentemente Jesus eram para aqueles que o procuravam
dos caminhos e estradas, o solo rochoso sinceramente. Aqueles que buscarem a Deus
tinha alguma terra para aceitar a semente, com sinceridade, tero a audio espiritual.

JESUS EXPLICA A PARBOLA D O S QUATRO TIPOS DE SOLO /13.10-23 / 78


Quando falava por parbolas, Jesus no estava ocultando a verdade daqueles que o
buscam com sinceridade, porque aqueles que eram receptivos verdade espiritual
compreendiam os exemplos. Para os outros, eram somente histrias sem significado.
Jesus propositalmente falava por parbolas para separar os indiferentes e os curiosos
daqueles que verdadeiramente procuravam a verdade. As suas palavras, como as
sementes do semeador, caam em vrios tipos de coraes. Aqueles que realmente
ouviam e compreendiam se tornariam seus seguidores.

13.10 Quando Jesus se afastou da multido que pareciam confundir os seus ouvintes e
e ficou sozinho com os seus verdadeiros obscurecer a mensagem,
seguidores (os doze apstolos e o grupo maior
de crentes), houve um perodo mais ntimo 13.11 Jesus revelou que a compreenso
de perguntas e respostas. Os seus seguidores da verdade do Evangelho vem como uma
lhe perguntaram por que contava parbolas ddiva de Deus queles que Ele escolheu.
Comentrio do Novo Testamento 87 / MATEUS

O pronome vs se refere ao grupo dos seus que o povo iria ouvir, mas no entender; e
verdadeiros seguidores. Deus tinha dado ver, mas no perceber o seu significado (Is
esta compreenso dos mistrios do Reino 6.9). Jesus testemunhou a mesma reao aos
dos cus aos discpulos como uma posse seus ensinos. Citando o profeta Isaas, Jesus
permanente, uma marca caracterstica do estava explicando ao seu grupo mais ntimo
discipulado. Eles compreendiam, ainda que de seguidores que a multido era parecida
somente parcialmente, o mistrio de que o com os israelitas sobre os quais Isaas havia
Reino de Deus era chegado entre eles na pessoa escrito. Deus tinha dito a Isaas que as
de Jesus. Aqueles que no tinham recebido este pessoas ouviriam a sua mensagem, mas no
conhecimento eram aqueles que rejeitavam aprenderiam com ela, porque os seus coraes
voluntariamente a mensagem do Evangelho. se haviam endurecido, no deixando qualquer
possibilidade de arrependimento. Mas Deus
13.12 Aqueles que esto abertos aos ensinos de ainda assim enviou Isaas com a mensagem,
Jesus, Deus dar maior entendimento e uma porque mesmo que a nao propriamente dita
abundncia de conhecimento. Em contraste, esto no se arrependesse e colhesse o julgamento,
aqueles que no ouvem - Jesus diz que at aquilo alguns indivduos iriam ouvir.
que tm lhes ser tirado. Aqueles que no
ouvem so os lderes religiosos e a grande maioria 13.15 Nem ao pblico de Isaas, nem ao
dos judeus. Eles pensavam ser privilegiados e estar de Jesus, era negada a oportunidade de
seguros como o povo escolhido de Deus, mas converter-se e curar-se (receber o perdo). Por
perderiam esta posio. Ns somos responsveis outro lado, a recusa em ouvir significava que
por usar bem o que temos. Quando as pessoas o corao do povo estava endurecido. No
rejeitam Jesus, a dureza do seu corao afasta importava o quanto eles vissem dos milagres
ou fez com que seja intil at mesmo o pouco de Jesus, ou ouvissem dos seus ensinos; eles
entendimento que elas tm. nunca seriam capazes de entend-lo, porque
tinham deliberadamente decidido rejeit-lo.
13.13 A parbola do semeador retratou
com exatido a reao do povo a todas as 13.16 As imagens de ver e ouvir referem-
parbolas de Jesus. Jesus no explicava as se ao conhecimento da revelao de Deus. Os
parbolas a toda a gente. Em lugar de fazer discpulos eram bem-aventurados entre as
isto, ele respondia s perguntas sobre as suas pessoas da multido porque eram capazes de
parbolas com outras parbolas porque, disse, ver e ouvir o que os profetas tinham predito.
eles, vendo, no vem; e, ouvindo, no Deus lhes deu esclarecimento espiritual
ouvem, nem compreendem. As parbolas para entenderem e aceitarem a Pessoa e a
no podiam penetrar no solo duro da falta mensagem de Jesus.
de f que j caracterizava os coraes dos
incrdulos. Estas pessoas sem f j tinham 13.17 O reino de Deus era um mistrio para
rejeitado Jesus; nenhuma explicao nem os profetas do Antigo Testamento porque,
conversa faria qualquer diferena. O solo do embora eles escrevessem a este respeito, no
seu corao estava duro; a semente da Palavra o compreendiam (conforme Paulo explica
no iria crescer; as parbolas no seriam nada em Romanos 16.25,26). Os crentes que
alm de histrias estranhas para eles. Jesus conheciam a Jesus pessoalmente recebiam
no estava ocultando a verdade daqueles um discernimento espiritual que esclarecia
que realmente a procuravam, porque aqueles o mistrio. Com estas palavras, Jesus estava
que eram receptivos verdade espiritual explicando que Ele era o cumprimento das
compreendiam os seus exemplos. profecias (veja 1 Pedro 1.10-12).

13.14 As parbolas permitiam que Jesus desse 13.18,19 Jesus explicou a parbola do
alimento espiritual queles que tinham fome semeador. O semeador era Jesus (veja tambm
dele; mas quanto aos outros, a profecia de Isaas 13.37) e, alm dele qualquer pessoa que,
explicava a sua situao. Deus disse a Isaas depois dele, ensinasse e pregasse a palavra
MATEUS / 88 Aplicao Pessoal

do Reino (representada pela semente). Jesus 13.22 O solo com espinhos a ttica
estava semeando a Palavra entre a multido mais subversiva de todas as artimanhas de
de seguidores. A parbola revelava as variadas Satans. Essas pessoas ouvem e aceitam
reaes das pessoas mensagem do Evangelho. a Palavra, trazendo a esperana de uma
A atitude ou a condio dos seus coraes iria colheita. Mas os espinhos crescem e sufocam
determinar a sua reao. a semente que est crescendo. Os cuidados
A palavra no impressiona algumas deste m undo e a seduo das riquezas
pessoas. Para aqueles que ouvem e no a sufocam a palavra. As preocupaes deste
entendem, a semente cai em um corao mundo, o falso sentimento de segurana
duro. Ento vem o maligno (Satans) e a motivado pela prosperidade e o desejo
arrebata. Talvez a pessoa no sinta necessidade de coisas materiais atormentavam os
no seu corao, nenhum desejo de algo alm discpulos do sculo I tanto quanto a ns
da sua vida, nenhuma culpa de pecado ou hoje em dia. A rotina diria sobrecarrega
necessidade de perdo. os crentes, e a busca materialista os distrai,
sufocando a palavra de Deus, de modo que
13.20,21 Os pedregais representam o povo esta fica infrutfera.
que recebe com alegria as Boas Novas do
Evangelho por causa das promessas que 13.23 Mas outras pessoas so como a boa
so oferecidas. Essas pessoas entendem terra - ouvem a Palavra e a compreendem.
alguma coisa bsica, mas no permitem que Estes so os verdadeiros discpulos - aqueles
a verdade de Deus chegue at a sua alma, e que aceitam a Jesus, acreditam em suas
seja importante na sua vida. Mas por no palavras e permitem que Ele seja importante
ter raiz em si mesmo, os efeitos so de nas suas vidas. Estas pessoas do frutos.
curta durao, e definham to logo tenham Elas transmitem as Boas Novas a outras, que
chegado a angstia e a perseguio. Satans as contam a outras, e assim por diante. O
sempre pode usar a tristeza, as dificuldades e a desejo de evangelizar o mundo deveria fluir
perseguio para afastar de Deus essas pessoas naturalmente de uma vida reconstruda em
que tm pouca profundidade. torno da Palavra de Deus.

JESU S CO N TA A PARBOLA DO JO IO / 13.24-30) / 80


Enquanto a mensagem do Reino semeada, ela encontra uma variedade de
receptividades. Alguns podem ter pensado que a inaugurao do reino do Messias
seria acompanhada por eventos cataclsmicos. Isto no parecia estar acontecendo
com Jesus. Na mente dos judeus, a vinda do Messias assinalava a vinda do reino
prometido de Deus. Jesus afirmou que o Messias tinha chegado com o seu reino,
mas o cumprimento do reino messinico seria retardado at que Ele venha
uma segunda vez. Como, ento, o reino dos cus? As parbolas deste captulo
respondem a esta pergunta.

13.24-26 Jesus explicou que o reino cresce 13.27,28 Os servos sabiam que o senhor
de forma tranqila e abundante, embora o tinha semeado uma boa semente. Os servos
mal ainda exista no mundo. A imagem do esperavam um pouco de joio, mas na verdade
joio plantado nos campos era uma prtica o campo estava cheio de joio. O que este
conhecida das guerras e dos feudos de joio? Jesus em breve explicaria que o
antigamente - destrua a base da agricultura de joio so os filhos do Maligno (13.38). Ele
uma nao (ou de uma pessoa) e o seu poderio pode ser as pessoas que parecem ser fiis,
militar tambm ser destrudo. Como no era mas que nunca crem verdadeiramente.
fcil reconhecer o joio, ele crescia juntamente Para interpretar de maneira mais ampla o
com o trigo. significado, o reino de Deus est presente
Comentrio do Novo Testamento 89 / MATEUS

e cresce em um mundo cheio de pecado e ceifa - uma metfora comum do juzo final
incredulidade. O inimigo, Satans (13.39) (Jr 51.33; Os 6.11; veja tambm Apocalipse
est sempre trabalhando para impedir o 14.14-16). Jesus estava explicando que
crescimento do reino de Deus. O inimigo embora a sua vinda assinalasse a chegada do
causou um problema; conseqentemente, os reino, a sua consumao ainda seria adiada.
servos, cumprindo o seu dever, perguntaram Deus no ir eliminar toda a oposio antes
se deveriam arranc-lo. do fim dos tempos. Os filhos de Deus e os
filhos de Satans devero crescer juntos at
13.29,30 O proprietrio decidiu que o trigo a colheita; ento Deus ir julgar e separar os
e o joio deveriam crescer ambos juntos at seus filhos dos filhos de Satans.

JESU S CO N TA A PARABOLA DO GRAO DE M OSTARDA / 13.31,32 / 81


Nenhuma parbola capaz de descrever completamente o reino de Deus em todos
os seus aspectos; sendo assim, Jesus contou diversas parbolas. Por meio desta, Jesus
explicou que o seu reino teria um incio humilde. N a verdade, ele se iniciou com
Jesus sozinho, e, depois da sua ascenso, foi deixado aos cuidados de doze apstolos
e apenas umas poucas centenas de outros :guidores.

13.31,32 Jesus comparou este incio ao gro gro de mostarda no seja a menor semente
de mostarda, que era realmente a menor de de toda a criao, ela era usada em provrbios
todas as sementes que um agricultor usava. O rabnicos para designar a menor entre todas as
gro de mostarda era to pequeno que seriam coisas. Nenhuma outra semente to pequena
necessrios quase vinte mil gros para resultar produzia uma planta to grande. O que Jesus
em um peso de uma ona (aproximadamente quer dizer que, da mesma maneira como
29 gramas). Crticos modernos comentaram uma semente minscula ir crescer e tornar-
que o gro de mostarda no a menor se uma grande planta, tambm o reino de
semente que existe. Mas Jesus no estava Deus ir produzir muitas pessoas que crem
fazendo uma afirmao cientfica. Embora o verdadeiramente.

JESU S CO N TA A PARABOLA D O FERM EN TO / 13.33-35 / 82


Como a parbola do gro de mostarda, esta ressalta o incio pequeno, porm com
grande crescimento. O fermento penetra e transforma; assim, ns vemos outro
aspecto do reino.

13.33 Em outras passagens da Bblia, o segunda metade (desde a criao do mundo)


fermento usado como um smbolo de parece ser uma interpretao independente
iniqidade ou de impureza (veja 16.6). Aqui, do final de Salmos 78.2. O salmo 78 rev a
ele um smbolo positivo de crescimento. histria de Israel desde os tempos da escravido
Embora o fermento parea um ingrediente de no Egito at o reinado de Davi. Este salmo era
menor importncia, ele penetra em todas as repetido reiteradamente a todas as geraes,
partes da farinha. Embora o reino tenha um para que nunca se esquecessem de Deus e
incio pequeno, ele crescer e ter um grande cometessem os mesmo erros que os seus
impacto no mundo. antepassados. As coisas ocultas se referem
aos atos poderosos de Deus para redimir o
13.34,35 A primeira metade do versculo seu povo, apesar do pecado e da infidelidade
citado segue a primeira parte de SI 78.2. A deles.
MATEUS / 90 Aplicao Pessoal

JESU S EXPLICA A PARABOLA D O JO IO / 13.36-43 / 83


O joio jovem e as folhas jovens de trigo parecem iguais e no podem ser diferenciadas
at que estejam crescidas e prontas para a colheita. O joio (os incrdulos) e o trigo
(os crentes) devem viver lado a lado no mundo. Deus permite que os incrdulos
permaneam durante algum tempo, da mesma maneira que um agricultor permite que
o joio permanea no seu campo, para que, ao arranc-lo, no se arranque tambm o
trigo. Na ocasio da colheita, entretanto, o joio ser lanado fora.

13.36 Em 13.1, Jesus tinha sado de casa como os ceifeiros juntam o joio em feixes que
para sentar-se junto ao mar. Ali, Ele falou sero destrudos, as obras e o povo de Satans
publicamente s multides. O movimento sero atirados na fornalha - uma metfora
de Jesus de volta para casa significa um para o juzo final (veja Dn 3.6). Jesus usou
movimento para afastar-se das multides e freqentemente a expresso pranto e ranger
para uma conversa particular com os seus de dentes para se referir ao juzo final
discpulos. Os seguidores de Jesus tinham o (veja 8.12; 13.50; 22.13; 24.51; 25.30).
conhecimento dos mistrios do reino (13.11) O pranto indica tristeza ou remorso, e o
e a capacidade para ver e ouvir (13.16), ranger de dentes mostra extrema ansiedade
mas eles ainda precisavam desta ajuda para ou dor. Aqueles que afirmam que no se
compreender todas as Suas palavras. importam com o que acontece consigo depois
da morte no percebem o que esto dizendo.
13.37-39 Jesus descreveu a identidade das Deus os punir por viverem no egosmo, e
partes importantes da parbola do joio, indiferentes a Ele (SI 9.17). Jesus, que j se
registrada em 13.24-30. Jesus explicou aos identificou como o Filho do Homem (8.20;
seus atentos discpulos que a boa semente 9.6; 10.23; 11.19; 12.8,32,40), revelou que
so os filhos do Reino, e que o Filho do Ele mesmo dar incio ao fim dos tempos e
Homem que a semeia no campo que o ao juzo final.
mundo. Neste mundo, tambm existem
pessoas que so os filhos do Maligno, e que 13.43 Refletindo as palavras de Daniel 12.3,
foram semeadas por este. No fim do mundo, Jesus descreveu a glria final dos justos.
os anjos viro e a ceifa comear. Aqueles que recebem a generosidade de Deus
esto em vvido contraste com aqueles que
13.40-42 Nesta ceifa, Deus ir separar o seu recebem o seu julgamento. O cu ser um
povo do povo de Satans. Da mesma maneira lugar glorioso!

JESU S CO N TA A PARBOLA D O T ESO U R O E SC O N D ID O / 13.44 / 84


A parbola do tesouro escondido e a parbola do negociante de prolas (13.45,46)
formam um par e devem ser estudadas em conjunto. Elas ensinam o valor
inestimvel do reino.

13.44 Para ensinar o valor inestimvel do reino um tesouro desta maneira, mas Jesus no
dos cus, e de tomar parte nesse reino, Jesus estava ensinando uma lio moral. Ele estava
o descreveu como um tesouro que algum simplesmente mostrando o valor do seu
encontra escondido num campo. O homem tesouro, que, para ser obtido, digno de todos
que descobriu o tesouro no campo tropeou os sacrifcios e compromissos. O reino dos cus
nele por acidente, mas percebeu o seu valor mais valioso do que qualquer outra coisa que
quando o encontrou. Alguns se perguntam ns tenhamos, e necessrio que estejamos
sobre a moralidade de um homem que obtm dispostos a abrir mo de tudo para obt-lo.
Comentrio do Novo Testamento 91 / MATEUS

JESU S CO NTA A PARBOLA D O N EG O C IA N TE D E PROLAS 113.45,46 / 85


Esta parbola, e a anterior - a do tesouro escondido (13.44) formam um par e
devem ser estudadas em conjunto (conforme se observa pela palavra outrossim no
versculo 45).

13.45,46 Na parbola anterior, Jesus descreveu vendeu tudo o que tinha para compr-la.
um homem que tropea em um tesouro. Nesta, Alguns podem descobrir o reino (13.44); outros
Jesus retratou um rico negociante de prolas. podem procurar ansiosamente e finalmente obt-
As prolas eram particularmente valorizadas no lo. Nos dois casos, os homens reconheceram
Oriente Prximo. Uma prola de grande valor o valor daquilo que tinham encontrado e
poderia, obviamente, sustentar este negociante voluntariamente investiram tudo para t-lo.
por toda a sua vida. Sendo um conhecedor de O reino dos cus to valioso que requer um
prolas, este negociante procurava ansiosamente investimento total (um discipulado radical) por
uma de grande valor. Quando ele a encontrou, parte daqueles que o encontram.

JESU S CO N TA A PARBOLA DA REDE D E PESCA / 13.47-52 / 8 6


A parbola da rede de pesca trata da diviso das pessoas, da mesma maneira que a
parbola do trigo e do joio o faz.

13.47,48 Esta parbola retrata uma rede, talvez eram vlidos. Os discpulos entendiam o
lanada entre dois barcos e arrastada em um verdadeiro objetivo de Deus na lei, conforme
semicrculo amplo. Ela apanha toda qualidade revelada no Antigo Testamento; portanto, eles
de peixes e os pescadores puxam a rede para a tinham um verdadeiro tesouro. Os discpulos
praia onde separam (verso NTLH) os peixes, iriam tirar este tesouro do seu depsito
colocando nos cestas os bons; os ruins, porm, (verso RA) porque a sua responsabilidade
lanam fora. seria compartilhar o que eles tinham aprendido
com outros. Os discpulos tinham obtido este
13.49,50 Enquanto a parbola do joio e do trigo tesouro por meio dos ensinos de Jesus, por
enfatiza a durao do tempo em que as pessoas isto eles eram capazes de entender e utilizar
boas e ms devem coexistir antes do juzo, esta o melhor da sabedoria antiga, assim como as
parbola se concentra nesse juzo final. Assim novas percepes que Jesus lhes tinha trazido.
como a rede apanha todas as qualidades de peixe, Os verdadeiros professores enxergam o valor
a mensagem do Evangelho atingir todos os tipos tanto do que antigo, quanto do que novo.
de pessoas. Na consumao dos sculos, viro O Antigo Testamento mostra o caminho
os anjos e separaro os maus dentre os justos. a Jesus, o Messias. Jesus sempre defendeu a
Como os peixes que so jogados fora, os maus autoridade e a relevncia das Escrituras. Aqueles
sero lanados na fornalha (uma metfora para que entendem os ensinos de Jesus a respeito do
o juzo, veja 13.40-42). reino dos cus recebem um benefcio duplo. Este
era um tesouro novo que Jesus estava revelando.
1 3 .5 1 ,5 2 C om o os d iscp u lo s agora Tanto os antigos ensinos quanto os novos do
entendiam estas parbolas, Jesus disse: Todo orientaes prticas para a f e para a vida neste
escriba instrudo acerca do Reino dos cus mundo. No entanto, os lderes religiosos estavam
semelhante a um pai de famlia que tira do seu aprisionados nos antigos ensinos e cegos para os
tesouro coisas novas e velhas. Os discpulos novos. Os lderes religiosos estavam procurando
que entendiam as palavras de Jesus eram os um reino fsico e temporal (trazido pela fora
escribas do seu reino. Em outras palavras, os militar, e pelas leis fsicas), mas estavam cegos
atuais escribas, ou professores de lei religiosa, para a importncia espiritual do reino que
no entendiam; portanto os seus ensinos no Cristo havia trazido.
MATEUS / 92 Aplicao Pessoal

O POVO DE NAZARE SE RECUSA A C R ER / 13.53-58 / 91


Jesus nasceu em Belm, mas foi criado em Nazar (Mt 2.19-23; Lc 2.39,40). Esta
no foi a primeira vez em que Ele falou e ensinou em Nazar (Lc 4.14-30).

13.53,54 Uma visita anterior de Jesus a Nazar conseguiam aceit-las. Ele era um dos seus
para ensinar tinha tido uma reao menos conterrneos, e as suas idias pr-concebdas a
do que positiva; na verdade, o povo tinha respeito de quem Ele era tornavam impossvel
tentado mat-lo. Esta ida a Nazar, portanto, que elas aceitassem a sua mensagem. Elas tambm
significativa. O povo de Nazar iria ter uma podem ter sentido cimes. Jesus tinha vindo at
segunda oportunidade para crer; infelizmente, elas como um profeta, mas elas viam somente um
eles novamente rejeitaram o Senhor. rapaz da cidade.
A sinagoga era o centro da cidade. Era Jesus usou um provrbio comum,
realmente um lugar importante para que Jesus encontrado na literatu ra rabnica. E
encontrasse o povo. Quando Ele ensinou significativo que Jesus aplique a palavra
ali, o povo ficou maravilhado com a sua profeta em relao a Si mesmo, desta
sabedoria e as suas maravilhas. Eles sabiam forma afirmando especificamente ser um
que os milagres de Jesus eram sobrenaturais, mensageiro de Deus. Jesus no foi o primeiro
mas perguntavam a si mesmos a respeito de profeta a ser rejeitado na sua ptria (veja Jr
sua origem (as opes eram Deus ou Satans 12.5,6). Jesus tambm sentiu a rejeiopor
- veja 12.24) e, como Jesus podia realiz-los. parte dos membros da sua casa (Jo 7.5).
Algumas pessoas da famlia de Jesus creram
13.55,56 Jesus estava ensinando com eficcia nele depois da sua ressurreio (At 1.14).
e sabedoria, mas o povo da sua cidade via nele
somente o filho do carpinteiro (referindo-se a 13.58 Jesus poderia ter realizado maiores
Jos), cuja famlia eles tambm conheciam bem. milagres em Nazar, mas Ele decidiu no
Jesus tinha quase trinta anos de idade quando fazer isso por causa da falta de f do povo. A
comeou o seu ministrio pblico de ensino, incredulidade deixa as pessoas cegas verdade,
e nunca tinha sido formalmente treinado e lhes rouba a esperana. Essas pessoas deixaram
como um rabino. Nos anos anteriores, Ele de enxergar o Messias. Quando Jesus realizava
tinha ficado em casa, aprendendo o ofcio de milagres, o seu objetivo era o de fazer com
carpinteiro com seu pai. A relao dos irmos que o reino de Deus avanasse, no de tentar
(veja tambm 12.46-49) indica que o povo convencer um grupo de pessoas obstinadas que
conhecia bem a famlia - a me, os irmos, as j o tinham rejeitado completamente. Realizar
irms. Aparentemente, eram pessoas comuns milagres em Nazar no teria nenhum valor,
e Jesus tinha tido uma infncia comum. Os porque o povo no aceitava a sua mensagem,
habitantes da cidade de Jesus no conseguiam nem acreditava que Ele tinha vindo de
ser levados a crer na sua mensagem. Jesus tinha Deus. Portanto, Jesus procurava em outros
vindo a eles como um profeta que os desafiava a lugares, tentando encontrar pessoas que iriam
responder positivamente verdade espiritual. responder positivamente aos seus milagres e
sua mensagem. Ns precisamos proclamar
13.57 As afirmaes de Jesus fizeram com que as o Evangelho. s vezes, contudo, precisamos
pessoas da sua cidade ficassem escandalizadas. seguir adiante, a outros lugares e a outras
Elas tropeavam nas Suas palavras, e no pessoas.
Comentrio do Novo Testamento 93 / MATEUS

MATEUS

HERO DES MATA JOO BATISTA / 14.1-12 / 95


Mateus continuou a registrar vrias reaes a Jesus. Os fariseus o tinham acusado de estar
sob o poder de Satans (12.22-37). Outros lderes religiosos tinham expressado a sua
rejeio (12.38-45). A prpria famlia de Jesus pensava que Ele estivesse fora de si (12.46-
50). Finalmente, as pessoas da cidade onde Jesus foi criado o tinham rejeitado (13.53-58).
Este captulo conta a histria de um equvoco de um lder do governo a respeito
da identidade de Jesus. Herodes pensou que Jesus fosse Joo Batista ressuscitado, que
tinha sido preso pouco antes do incio do ministrio pblico de Jesus. Como Joo tinha
ministrado em Peria (no lado leste do rio Jordo , Joo 1.28 na verso N TLH), ele
estava sob a jurisdio de Herodes. A priso assinalou o final do ministrio pblico de
Joo. Ele ficou aprisionado durante algum tempo antes de sua morte (veja 11.2-6).

14.1,2 Herodes Antipas governava os territrios 14.5 Repreender um governante romano


da Galilia e Peria. Ele era filho de Herodes o tirnico que podia aprision-lo e mandar mat-
Grande, que tinha ordenado a matana dos bebs lo era extremamente perigoso, mas ainda assim
em Belm (2.16). No final, ele julgaria o caso de foi isto o que Joo fez. Alm disto, havia a tenso
Jesus antes da crucificao (Lc 23.6-12). A culpa poltica causada pelo divrcio de Herodes
de Herodes devido morte de Joo levou-o a da sua primeira esposa - a filha do rei de um
pensar que o pior dos seus pesadelos tinha se pas vizinho. Isto j era explosivo o suficiente
tornado realidade: Joo Batista ressuscitou sem que Joo mencionasse o casamento ilcito.
dos mortos. Joo no tinha realizado nenhum A denncia pblica de Joo do incesto e do
milagre (Jo 10.41); ele simplesmente tinha adultrio de Herodes e Herodias, foi mais do
pregado e preparado o caminho para Jesus. Mas que eles podiam suportar, especialmente
Herodes identificou Jesus com Joo. Herodias, cuja ira se transformou em dio.
O Evangelho de Marcos se concentra em
14.3,4 A culpa pessoal de Hedores tinha razo Herodias, que era m e tambm impiedosa nos
de ser, pois ele tinha ordenado que Joo fosse seus esforos para matar Joo Batista. Embora a
manietado e encerrado. Ironicamente, este narrativa de Mateus parea dizer que Herodes
rei poderoso fez isto em resposta presso queria mat-lo, podemos combinar os relatos
de Herodias, mulher de seu irmo Filipe. para ver um governante cruel embora fraco
Filipe era o meio irmo de Herodes. Quando - que no tinha pressa de matar Joo porque
Herodes Antipas conheceu Herodias, a esposa temia o povo, porque o tinham como profeta.
do seu irmo, ele se divorciou de sua primeira Para Herodes, levar morte um dos profetas
mulher e se casou com Herodias, que era a dos judeus teria provocado uma imensa revolta
filha de Aristbulo, outro meio irmo. Desta no seu territrio, e certamente teria criado um
forma, Herodias era meia sobrinha de Filipe e grande descontentamento.
de Herodes (e eles, por sua vez, eram seus meio
tios). Ela se casou com seu meio tio Filipe, 14.6,7 Para a irada Herodias, no era suficiente
depois se divorciou dele para se casar com outro que Herodes tivesse aprisionado Joo Batista.
meio tio, Herodes. Assim, com seu casamento, Ela continuava a alimentar o seu rancor contra
Herodias e Herodes tinham cometido adultrio, Joo Batista por ter falado publicamente sobre
e tambm um tipo de incesto. Joo Batista os seus pecados, esperando a ocasio em que
condenou Herodes e Herodias por viverem de conseguiria alcanar o seu objetivo, que era
maneira imoral. No era lcito que Herodes se levar Joo morte. Ento, no dia natalcio
casasse com ela. de Herodes, chegou a oportunidade. Marcos
MATEUS / 94 Aplicao Pessoal

escreve que Herodes ofereceu um banquete para sua promessa mostraria aos seus convidados
muitos homens notveis em cargos do governo, importantes que Herodes no era um homem
civis e militares na Galilia (Mc 6.21). De de palavra, ou que ele estava com medo do seu
acordo com o historiador judeu Josefo, a filha prisioneiro insignificante na masmorra. Sendo
de Herodias (do seu casamento com Herodes assim, mandou degolar Joo.
Filipe) era Salom, uma jovem adolescente.
Herodias enviou Salom ao salo do banquete 14.11 Um carrasco decapitou Joo e trouxe
para danar. Depois disso, o rei prometeu, a sua cabea jovem num prato. Herodes
com juramento, dar-lhe tudo o que pedisse. cumpriu o seu juramento e salvou a sua
dignidade diante de seus convidados. Mas
14.8 Salom j tinha sido instruda por ele tinha sido manipulado por sua esposa
sua me, de modo que respondeu: D-me e sentiu um grande temor pelo que tinha
aqui num prato a cabea de Joo Batista. feito, matando um homem santo. A culpa
Herodes, encarado por autoridades bbadas de Herodes no seria aliviada. Assim, quando
e maliciosas, que estavam esperando para Jesus entrou em cena, Herodes pensou que
ver o que ele iria fazer, era muito fraco para Joo tinha voltado vida (14.2).
objetar. Herodias tinha conseguido o seu
objetivo. Herodes sucumbiu presso social, 14.12 Aparentemente Joo Batista ainda tinha
e a morte de Joo foi selada. discpulos, embora muitos o tivessem deixado
para seguir Jesus (e Joo ficou satisfeito quando
14.9,10 Herodes aligiu-se porque tinha se eles fizeram isso, veja Joo 1.35-37). Quando
colocado em tal posio diante dos que estavam eles ouviram que Joo tinha sido decapitado,
mesa com ele. Alm disso, Herodes considerava vieram, levaram seu corpo e lhe deram um
Joo um homem santo que ele respeitava e sepultamento apropriado. Depois, foram
tambm temia (Mc 6.20). Herodes tinha feito anunci-lo a Jesus. A meno que Mateus faz
uma promessa com juramento. Tais palavras deste comunicado a Jesus mostra a ligao entre
eram consideradas irrevogveis. Voltar atrs na os ministrios de Joo e de Jesus.

JESUS ALIMENTA CIN CO MIL PESSOAS /14.13-21 / 96


Alm da ressurreio de Jesus, este o nico milagre que aparece em todos os quatro
Evangelhos, mostrando a sua importncia para o ministrio de Jesus e para a igreja
primitiva. Embora muitas pessoas tenham tentado diminuir a sua importncia, fica
claro que todos os autores dos Evangelhos viram nisto um milagre maravilhoso. Em
Mateus e Marcos, este milagre segue o relato do trgico banquete de Herodes, em
que Joo Batista foi morto. A localizao deste evento cria um contraste absoluto
entre a terrvel orgia de Herodes e a refeio milagrosa que Jesus proporcionou
multido. Como todos os milagres de Jesus, a alimentao de cinco mil pessoas
demonstrou o seu controle sobre a criao, e mostrou que Deus cuida de ns
quando temos alguma necessidade.

14.13,14 A notcia da morte de Joo estava terminado, porque uma grande


resultou em um desejo de Jesus de afastar-se e multido o esperava na praia. Longe de sentir
permanecer algum tempo sozinho com os seus impacincia e frustrao com relao a estas
discpulos. Eles entraram num barco e fram pessoas necessitadas, Jesus sentiu compaixo
para um lugar deserto, apartado. Lucas diz para com elas e curou os seus enfermos.
que eles foram para Betsaida (Lc 9.10). Mas o Embora Jesus tivesse esperado ficar sozinho
povo no queria que Ele partisse, e seguiu-o com os seus discpulos para um perodo
a p. Quando Jesus desembarcou, o descanso de descanso, Ele no mandou embora esta
Comentrio do Novo Testamento 95 / MATEUS

multido necessitada. Jesus teve compaixo discpulos s conseguiam ver a impossibilidade


das pessoas e dedicou-se a satisfazer as da situao. Jesus tinha uma perspectiva
necessidades delas. Jesus sabia que o seu completamente diferente, e pediu aos discpulos
tempo na terra era curto, e por esta razo o que lhe trouxessem os pes e os peixes.
Senhor aproveitava todas as oportunidades
para ensinar a mensagem do reino queles que 14.19 Jesus, agindo como o anfitrio do
desejavam ouvi-lo. banquete que estava prestes a acontecer,
tomou os pes e os peixes e, erguendo os
14.15 Jesus tinha estado ensinando as pessoas olhos ao cu, os abenoou. Quando Jesus
at tarde. O por do sol se aproximava, partiu os pes, aconteceu o milagre. Ele
e os discpulos imaginavam o que Jesus partiu os pes e deu-os aos discpulos, e
planejava fazer com esta multido que tinha os discpulos, multido. Os discpulos
vindo desde suas casas distantes para estar atuaram como garons para os grupos
com eles neste lugar deserto. Os discpulos de pessoas famintas, sentadas na grama,
levaram suas sugestes a Jesus: Despede tomando o po e o peixe, distribuindo
a multido, para que vo pelas aldeias e multido e ento retornando at Jesus para
comprem comida para si . buscar mais. Eles continuaram a servir a
multido at que todos se fartaram.
1 4 .1 6 Os d isc p u lo s estavam m uito
preocupados a respeito das necessidades do 14.20 Os cinco pes e os dois peixes foram
povo. Afinal, as pessoas precisariam chegar multiplicados para que todas as pessoas se
a uma aldeia prxima antes do por do sol se saciassem. At mesmo os pedaos que
quisessem obter comida. A resposta de Jesus sobejaram eram mais numerosos do que eles
causou dois efeitos simultneos aos discpulos - tinham tido no incio.
ela os espantou e exasperou: No mister que
vo; dai-lhes vs de comer. Jesus envolveu os 14.21 A palavra grega traduzida como
seus discpulos diretamente no milagre, para que homens andres, que no significa pessoas ,
pudesse causar neles uma impresso duradoura. mas sim indivduos do sexo masculino.
Portanto, havia cinco mil homens, alm
14.17,18 A multido no tinha nada, exceto das mulheres e crianas. O nmero total
cinco pes e dois peixes - alimentos comuns de pessoas que Jesus alimentou pode ter
dos pobres da poca de Jesus. Aparentemente, sido superior a dez mil. Jesus fez o que
na sua pressa, ningum mais na multido tinha os discpulos julgaram ser impossvel. Ele
pensado em trazer comida. Um rapaz ofereceu multiplicou cinco pes e dois peixes para
seu almoo aos discpulos (Jo 6.8), mas os alimentar mais de cinco mil pessoas.

JESU S CAM INHA SOBRE AS AGUAS / 14.22,33 / 9 7


Os milagres de Jesus caminhando sobre as guas e acalmando a tempestade
(8.23-27) foram uma dupla demonstrao do poder que o Senhor tem sobre a
natureza. Mateus e Marcos enfatizam os efeitos destes milagres nas pessoas que os
testem unharam.

14.22 Assim que a multido foi alimentada, milagre da multiplicao de pes e peixes (e
e os discpulos recolheram as sobras, de ter participado dele), a multido queria
Jesus logo fez com que a multido e seus levar Jesus fora para faz-lo rei (Jo 6.15,
discpulos fossem embora. O seu sbito verso NTLH ). Antes que a multido se
desejo de dispersar a multido e enviar transformasse numa turba sem controle,
os discpulos no seu barco explicado no Jesus enviou os discpulos de volta no barco
Evangelho de Joo. Depois de ter visto o e despediu a multido.
MATEUS / 96 Aplicao Pessoal

14.23,24 Jesus subiu ao monte pata orar A interpretao literal para sou eu eu sou;
parte. Jesus desejava ter tempo para conversar o mesmo que dizer o EU SOU est aqui
com o Seu Pai. Durante o Seu ministrio na terra, ou eu, Yahweh, estou aqui (veja Ex 3.14; Is
Jesus estava em constante contato com o Pai - Ele 41.4; 43.10; 52.6). Jesus, o EU SOU, trouxe
pode ter se afastado para orar freqentemente, uma ajuda e uma coragem inesperadas na hora
de modo que seu desejo de fazer isto pode no da necessidade desesperadora dos discpulos. A
ter surpreendido os discpulos, que partiram necessidade deles era verdadeira; o seu medo era
no barco, conforme tinham sido instrudos. Os verdadeiro. Mas, na presena de Jesus, o medo
discpulos tinham parddo algum tempo antes do pode ser dissipado.
por do sol, de modo que quando chegou a tarde
eles j estavam longe. Porm eles tiveram srios 14.28,29 Pedro no estava colocando
problemas, sendo obrigados a enfrentar o vento Jesus prova, algo que ns sabemos que
contrrio e as violentas ondas. Pelo menos, da no devemos fazer (4.7). Em lugar disto,
ltima vez em que isto tinha acontecido, Jesus ele foi o nico do barco que reagiu com
tinha estado com eles no barco (8.23-27). Desta f. O seu pedido impulsivo para tambm
vez, porm, Jesus estava sozinho em terra, e poder andar por cim a das guas levou-o
os discpulos foram deixados sozinhos (talvez a passar por uma demonstrao incomum
tenham pensado assim) para se defenderem de do poder de Jesus. A presena de Jesus na
outra tempestade enfurecida. tempestade levou Pedro a sentir uma f
destemida. Mas observemos que ele o fez
14.25 Desde o entardecer at a quarta viglia da somente depois da ordem de Jesus: vem.
noite (cerca de trs horas da manh, conforme a Observemos tambm que ele somente
verso NTLH), os discpulos tinham estado no pediu para fazer o que Jesus estava fazendo;
mar, e durante muito tempo vinham lutando isto , ele queria compartilhar o poder de
com um vento contrrio e altas ondas. Jesus Jesus, do qual os discpulos j vinham
dirigiu-se para eles, caminhando por cima sentindo uma parte (10.1).
do mar. O Antigo Testamento freqentemente
descreve o controle que Deus tem sobre os mares. 14.30 Pedro comeou a ir para o fundo
Jesus caminhando sobre o mar era uma imagem porque ele tirou os olhos de Jesus e se
inconfundvel da sua identidade Divina, e do preocupou com as altas ondas que estavam ao
seu poder Divino (veja J 9.8; 38.16; SI 77.19; seu redor. A sua f era suficientemente forte
Is 43.16). para que ele confiasse que poderia caminhar
sobre as guas. Mas quando ele se deu
14.26 Os discpulos estavam lutando contra conta de que estava em meio a uma terrvel
o cansao antes mesmo de entrarem no barco tempestade, a sua f diminuiu.
para cruzarem o lago, em seu retorno. O seu Embora ns comecemos com boas
esperado descanso em um lugar solitrio tinha intenes, algumas vezes a nossa f fraca. Na
sido interrompido pela multido (14.13,14). f vacilante de Pedro, podemos ver o caminho
Eles estavam lutando contra os golpes das do discipulado. Ns temos que exercer a f para
ondas por algum tempo. De repente, em meio obter o poder, mas freqentemente tropeamos
nvoa que antecede o amanhecer, Jesus veio e deixamos de agarr-lo plenamente. Quando a
caminhando sobre as guas, em sua direo. f de Pedro vacilou, ele se voltou para Cristo,
Eles reagiram com medo, imaginando que o nico que poderia ajud-lo. Quando voc
estivessem vendo um fantasma. Uma vez estiver apreensivo sobre os problemas sua
mais, Jesus estava fazendo o inesperado e o volta, e duvidar da presena de Cristo, ou da sua
impossvel. Uma vez mais, os discpulos no capacidade para lhe ajudar, lembre-se de olhar
estavam prontos para entender o que isso para Jesus.
significava.
14.31 A resposta imediata de Jesus mostrou
14.27 Jesus falou com os discpulos, mais alto do a Pedro que o poder e o apoio divinos esto
que a tempestade, dizendo-lhes: No temais. presentes em pocas de dificuldades. Jesus
Comentrio do Novo Testamento 97 / MATEUS

segurou Pedro, salvando-o, para que no como j tinha acontecido em outra ocasio,
se afogasse nas guas. Pedro tinha tirado o quando os discpulos tinham passado por outra
seu olhar de Cristo, e estava concentrado tempestade, o Senhor acalmou o vento. Jesus
na sua situao. A pergunta de Jesus enfoca lhes tinha revelado o seu completo domnio
o motivo pelo qual Pedro permitiu que sobre a natureza.
o vento e as ondas superassem a sua f.
Momentaneamente, ele se desesperou e 14.33 A declarao dos discpulos: s
assim comeou a afundar. A sua dvida deu verdadeiramente o Filho de Deus indica
incio sua queda. um progresso na f. Embora os discpulos
o adorassem, eles ainda tinham muito que
14.32 Jesus e Pedro ento subiram de volta aprender sobre quem Jesus era, e o que Ele
ao barco com os demais discpulos. A seguir, tinha vindo fazer.

JESU S CURA T O D O S OS Q UE O TOCAM / 14.34-36 / 98


A tempestade tinha tirado os discpulos do seu curso; desta forma, eles no
desembarcaram em Betsaida, conforme planejado (14.22; veja tambm Mc 6.45),
mas sim em Genesar, uma pequena plancie frtil, localizada no lado oeste do mar
da Galilia. A pequena cidade que havia ali tinha o mesmo nome. Cafarnaum ficava
na extremidade norte desta plancie.

14.34-36 Jesus era muito conhecido na tivesse se divulgado a histria da mulher de


regio da Galilia, e a sua presena sempre Cafarnaum, que tinha sido curada apenas
causava grande comoo. Assim que Ele tocando o manto de Jesus, pois, nesta
saiu do barco, a multido o reconheceu e ocasio, rogavam-lhe que, ao menos...
comeou uma atividade frentica. Ainda pudessem tocar a orla da sua veste.
no haveria descanso para Ele. O aviso da Ningum foi esquecido pela compaixo
chegada de Jesus se divulgou rapidamente amorosa de Jesus: todos os que a tocavam
a todas as terras em redor. Enquanto Jesus ficavam sos. Mas, como a mulher de
passava pela regio, as pessoas lhe traziam Cafarnaum aprendeu, a cura vinha da f em
todos os que estavam enfermos. Talvez Jesus, e no da sua roupa (9.20-22).
MATEUS / 98 Aplicao Pessoal

MATEUS

JESU S EN SIN A A RESPEITO DA PUREZA IN T ER IO R /15.1-20 ! 102


Outra delegao veio de Jerusalm para investigar este novo rabino que estava
causando tanta comoo por todo o pas. Mais uma vez os fariseus e os escribas, os
principais oponentes de Jesus, criaram um problema com o Senhor. Eles queriam
discutir com Jesus o desrespeito dos seus discpulos com relao s suas tradies
orais e os seus rituais.

15.1,2 Uma delegao veio de Jerusalm, o vivos. Honrar inclui falar com respeito e
centro da autoridade judaica, e era composta de mostrar cuidado e considerao. A mesma lei
fariseus (que defendiam a obedincia detalhada est escrita na forma negativa em Ex 21.17 -
lei e aos costumes judaicos) e escribas (professores Quem maldisser ao pai ou me, que morra
de lei religiosa, intrpretes profissionais da lei, que de morte. Maldizer (tambm traduzida como
enfatizavam em especial os costumes). Quando amaldioar) significa criticar, ridicularizar ou
estes lderes religiosos examinaram a Jesus e ofender verbalmente. Tais aes mereciam uma
seus discpulos, perceberam que alguns dos seus punio severa.
discpulos estavam comendo sem realizar antes
o costume de lavar as mos cerimonialmente. 15.5,6 Jesus ento prosseguiu explicando como
Isto se referia no higiene para purificao, mas a alguns dos fariseus tinham encontrado uma
um tipo particular de higiene que deixava a pessoa maneira para escapar do mandamento de Deus
cerimonialmente limpa antes de comer. Os sobre honrar aos pais: ...E oferta ao Senhor o
fariseus chamavam isto de tradio ou costume, que poderias aproveitar de mim... esse no
mas acreditavam que tinha a mesma autoridade precisa honrar nem a seu pai nem a sua me.
que a lei de Deus. A sua questo, basicamente, Jesus se referia ao juramento de Corb, que
foi: Se voc realmente um rabino, to santo, permitia que uma pessoa consagrasse dinheiro
justo e entendido da lei como ns, ento voc ou propriedades para o uso exclusivo de Deus,
deveria saber que no comemos sem antes lavar mas ainda podendo ser usado pelo doador. Este
cerimonialmente nossas mos. Muitas tradies juramento era vergonhosamente mal utilizado.
religiosas so boas e podem enriquecer a vida e Um homem poderia usai indefinidamente
acresoentar-lhe significado. As tradies deveriam um bem prometido a Deus, mas no poderia
nos ajudar a compreender as leis de Deus, porm transferi-lo a outra pessoa. Os fariseus tinham
elas no podem se tomar as prprias leis. permitido que os homens consagrassem
dinheiro ao Templo de Deus, dinheiro que seria
15.3,4 Jesus no respondeu sua pergunta at usado para o sustento dos seus pais. Mas alguns
15.10,11. Em lugar disto, Ele tratou da questo encontraram uma maneira de continuar fazendo
da autoridade - vossas tradies versus o isto e ainda usar seu dinheiro ou bens como
mandamento direto de Deus. Jesus mostraria desejasse. Um homem poderia simplesmente
que os lderes religiosos, que supostamente fazer o juramento de Corb, dizendo que todo o
tinham dedicado as suas vidas a proteger a seu dinheiro estava consagrado a Deus. Embora
lei, tinham se tornado to zelosos pelas suas este ato - dedicar o dinheiro a Deus - parecesse
tradies que tinham deixado de entender o digno e sem dvida conferisse prestgio ao
significado da lei. doador, estas pessoas estavam ignorando o
Jesus citou um dos Dez Mandamentos: Honra a mandamento claro de Deus sobre honrar os pais.
teu pai e a tua me (Ex 20.12). O mandamento Ainda pior, este era um juramento irrevogvel.
no se aplicava somente aos filhos pequenos, Se um filho viesse a decidir, mais tarde, que
mas a qualquer pessoa cujos pais estivessem ele precisava ajudar seus pais, os fariseus no o
Comentrio do Novo Testamento 99 / MATEUS

permitiriam. Jesus disse corretamente que os 11 esto apresentadas muitas das leis judaicas a
fariseus invalidaram o mandamento de Deus, respeito da alimentao, incluindo uma lista de
permitindo que a sua tradio violasse o quinto alimentos considerados limpos ou imundos.
mandamento. Com o passar dos anos, entretanto, as leis tinham
se tornado mais importantes que as razes que
15.7-9 Jesus amaldioou estes lderes fanticos as originaram, e os significados que estavam por
com uma palavra: Ele os chamou de hipcritas. trs delas. Quando os judeus interpretaram as
Jesus ento citou as Escrituras que eles leis de alimentao, eles julgaram que seriam
afirmavam conhecer to bem. O grande profeta limpos aos olhos de Deus pelo que se recusavam
Isaas tinha descrito estes lderes religiosos: Este a comer. Mas Jesus explicou que o pecado e
povo honra-me com os seus lbios, mas o seu a impureza no vm de comer os alimentos
corao est longe de mim (Is 29.13). Eles proibidos, mas sim da desobedincia que
tinham substitudo os mandamentos de Deus comea no corao. No de admirar que Jesus
por doutrinas que so preceitos dos homens. escandalizasse os fariseus!
Isaas explicou que em vo adoravam a Deus.
As nossas aes e atitudes devem ser sinceras. 15.13,14 Os fariseus podem ter ficado
Se no o forem, as palavras de Isaas tambm escandalizados, mas Jesus ainda diria mais,
nos descrevero. Os fariseus conheciam muitas explicando que eles estavam sendo rejeitados
coisas a respeito de Deus, mas no conheciam como lderes do povo de Deus. Eles afirmavam
a Deus. ser o verdadeiro povo de Deus, mas, como
uma erva que cresce num canteiro de flores,
15.10,11 Os fariseus pensavam que comer eles seriam arrancados. Os fariseus afirmavam
com as mos por lavar (em termos cerimoniais) ser lderes do povo (veja Rm 2.19), mas Jesus
significava ser impuro (15.1,2). Jesus explicou mostrou que eles mesmos eram cegos guiando
que eles estavam errados em pensar que eram outros cegos. Eles eram muito orgulhosos
aceitveis aos olhos de Deus simplesmente porque pela sua sabedoria e pelo seu esclarecimento,
eles eram puros no exterior. A impureza no de modo que a denncia de Jesus deve ter sido
um problema exterior (observar as leis a respeito dolorosa. O seu fracasso em entender a Deus e a
da alimentao, realizar a higiene cerimonial, Sua vontade para o povo provaria ser desastroso
observar as leis do sbado), mas interior. A tanto para eles, como para aqueles que os
expresso o que contamina o homem no seguiam. A expresso ambos cairo na cova
o que entra na boca se refere diretamente provavelmente uma imagem do julgamento
pergunta dos fariseus sobre os discpulos que (veja Is 24.18; Jr 48.44).
se alimentavam com mos impuras. Uma
pessoa no se toma moralmente impura por 15.15 Pedro freqentemente agia como um
comer sem ter lavado cerimonialmente as mos. porta-voz dos discpulos, e assim ele pediu a Jesus
Ao contrrio, o que sai da boca, isso o que que explicasse o que queria dizer (15.10,11). Mais
contamina o homem. A condio do corao tarde, Pedro enfientaria a questo do alimento puro
de uma pessoa ser revelada pelas suas palavras ou impuro (veja At 10.9-15). Ento ele entenderia
e aes. que nada deve ser uma barreira para a proclamao
do Evangelho aos gentios (os no judeus). Alm
15.12 A idia de que as pessoas no ficavam disto, ele aprenderia que tudo o que foi criado por
impuras pelo que entra na boca foi Deus bom.
revolucionria para os judeus - e especialmente
para os fariseus, que tinham construdo 15.16,17 Jesus explicou que aquilo que entra
todo um conjunto de regras a respeito de tais em uma pessoa no pode torn-la impura.
assuntos. Marcos acrescenta o comentrio de Portanto, comer com mos que podem ter
que ao dizer isto Jesus declarou que todos os tocado uma pessoa ou uma coisa impura
alimentos eram puros (Mc 7.19). Fazendo no significa que essa pessoa esteja ingerindo
isto, o Senhor estabeleceu, a si mesmo, como impurezas. Logicamente, como explicou Jesus,
o intrprete correto das Escrituras. Em Levtico o alimento desce para o ventre e lanado
MATEUS / 100 Aplicao Pessoal

fora. Ele no tem nenhum efeito na condio e isso contamina o homem. Todos os maus
moral do corao. O pecado no corao de atos comeam no corao. Jesus deixou claro o
uma pessoa o que torna essa pessoa impura, motivo pelo qual as pessoas pecam - esta uma
e no a falta da higiene cerimonial ou o tipo de questo de corao. Nossos coraes se inclinam
alimento ingerido. em direo ao pecado desde quando nascemos.
Embora muitas pessoas se esforcem para manter
15.18-20 A contaminao acontece por causa a sua aparncia exterior atraente, o que est nos
dos pensamentos, das atitudes e dos atos de seus coraes ainda mais importante. Quando
pecado. O pecado comea no corao de uma as pessoas se tornam crists, Deus as transforma
pessoa, e o que sai da boca procede do corao, no interior, comeando pelo corao.

JESU S EXPULSA UM D EM N IO DE UMA M ENIN A /15.21-28 / 1 0 3


Jesus viajou cerca de 48 quilmetros para a regio de Tiro e Sidom. Elas eram
cidades porturias no mar Mediterrneo, ao norte de Israel. As duas cidades tinham
um comrcio prspero e eram muito ricas. Jesus se retirou para o territrio dos
gentios, para se afastar da oposio dos fariseus.

15.21,22 Aparentemente, uma mulher deveriam ter a primeira oportunidade para aceit-
tinha ouvido falar do poder que Jesus tinha lo como o Messias, porque Deus queria que
para realizar milagres, e de como Ele podia eles apresentassem a mensagem de salvao ao
expulsar demnios; assim, ela no perderia uma resto do mundo (veja Gnesis 12.3). Enquanto
oportunidade de v-lo. A mulher chamou Jesus esteve na terra, Jesus restringiu a sua misso ao
de Senhor, Filho de Davi, mostrando que ela povo de Israel. Ele estava fazendo a vontade do
aceitava a identidade de Jesus como o Messias Pai (11.27) e cumprindo a promessa que Deus
judeu. Ela pode ter sido uma proslita grega. tinha feito aos judeus no Antigo Testamento. A
As vezes, os gentios se convertiam ao judasmo, misso restrita de Jesus e seus discpulos reflete o
atrados pelas suas fortes qualidades morais. princpio registrado em 10.5,6.
Esta mulher veio a Jesus em busca da libertao
de sua filha, que estava atormentada por um 15.25,26 Sem temer a aparente indisposio
demnio. de Jesus de atender o seu pedido, a mulher
chegou e adorou-o, implorando por ajuda.
15.23 A mulher continuou a segui-los e a gritar. A resposta de Jesus vem na linguagem de uma
Finalmente, os discpulos pediram a Jesus que a parbola; portanto no devemos ir muito longe
despedisse. Jesus, sempre compassivo, iria curar nos detalhes. A parbola simplesmente queria
a filha da mulher, mas no apenas para fzer dizer que os filhos que esto mesa devem ser
com que ela deixasse de segui-los. Havia uma alimentados antes dos cachorrinhos; no seria
lio a respeito de f que Ele precisava ensinar a correto pegar o alimento das crianas e deit-
esta mulher. Ao fazer isto, Ele tambm ensinaria lo aos cachorrinhos. Com estas palavras, Jesus
aos discpulos. pode ter desejado dizer que a sua primeira
prioridade era passar o tempo alimentando
15.24 As palavras de Jesus no contradizem os seus filhos (ensinando os seus discpulos),
a verdade de que a mensagem de Deus para e no tirar o alimento deles e jog-lo aos
todos os tipos de pessoas (SI 22.27; Is 56.7; Mt cachorrinhos (qualquer pessoa). Jesus no
28.19; Rm 15.9-12). Afinal, quando Jesus disse estava insultando a mulher; pelo contrrio, Ele
Eu no foi enviado seno s ovelhas perdidas estava dizendo que ela no deveria exigir o que
da casa de Israel, Ele estava em um territrio Deus tinha destinado aos judeus. Ela deveria
de gentios. Ele ministrou aos gentios em muitas esperar at o momento indicado por Deus -
outras ocasies (4.24,25; 8.5-13). Jesus estava quando os gentios iriam receber as Boas Novas
simplesmente dizendo mulher que os judeus do Evangelho.
Comentrio do Novo Testamento 101 / MATEUS

15.27 Esta mulher gentia entendeu a parbola lugar, depois dos judeus. Tudo o que ela queria,
de Jesus. A sua resposta foi sbia, pois ela naquele momento, eram algumas migalhas - ou
explicou a Jesus, ampliando a sua parbola, que uma migalha em especial - o milagre da cura
os filhos muitas vezes deixam cair migalhas da da sua filha.
sua comida aos cachorrinhos. Nem todos os
judeus aceitavam Jesus, ao passo que alguns 15.28 Jesus gostou muito da f que foi expressa
gentios decidiam segui-lo. Por que ela no pela mulher. Ele concedeu o seu pedido por
poderia ter algumas daquelas migalhas que os causa da sua humildade e persistncia. Ela tinha
judeus no queriam? Com muita habilidade, feito o pedido crendo que Jesus poderia realizar
ela ressaltou que tambm cachorrinhos comem a cura. Ela entendia a soberania de Cristo e as
com as crianas (e no depois delas). Ela no prioridades da sua misso. No de admirar
estava pedindo a refeio completa; ela estava que Jesus tenha exclamado grande a tua f.
perfeitamente disposta a tomar o segundo Baseado na atitude dela, Jesus curou a sua filha.

JESU S CURA MUITAS PESSOAS /15.29-31 /1 0 4


A seguir, Jesus deixou as redondezas de Tiro e retornou ao mar da Galilia. Ele no
entrou, entretanto, em regies judaicas, mas viajou para a costa nordeste do lago,
uma regio basicamente gentlica.

15.29-31 Muitas multides (verso RA) mostrando aos seus leitores judeus que os gentios
rodearam Jesus. Eram enfermos que queriam iriam compartilhar com os judeus as bnos do
ser curados, e Ele os sarou. A expresso e [a seu Messias. Embora Jesus tivesse vindo para as
multido] glorificava o Deus de Israel indica que ovelhas perdidas de Israel (15.24), Ele no limitou
esta era uma multido de gentios. Mateus estava o seu ministrio somente aos judeus.

JESU S ALIMENTA QUATRO MIL PESSOAS /1 5.32-39 / 105


Detalhes diferentes distinguem este milagre da alimentao de cinco mil pessoas
descrita no captulo 14. Naquela ocasio, os alimentados eram, na sua maioria,
judeus. Neste segundo milagre, Jesus ministrou a uma multido composta por
judeus e gentios, em uma regio predominantemente gentlica.

15.32 Esta histria parece muito semelhante mais nada para comer. Assim, Jesus estava
alimentao das cinco mil pessoas, preocupado em no despedir aquela
registrada em 14.13-21, mas um evento multido em jejum.
separado. Neste episdio, a multido vinha
seguindo Jesus por trs dias, ouvindo os 15.33 Embora os discpulos j tivessem
seus ensinos e assistindo os seus milagres. visto Jesus alimentar cinco mil pessoas, eles
Jesus tomou a iniciativa na sua preocupao no tinham idia do que Ele iria fazer nesta
pela necessidade de comida que aquelas situao, e imaginaram onde conseguiriam
pessoas tinham, e compartilhou a sua tantos pes para todos. Talvez eles no
preocupao com os discpulos. As palavras esperassem que Jesus realizasse o mesmo
provavelmente no querem dizer que as milagre uma vez que multido era gentlica e
pessoas no tivessem comido durante trs no judia (o que revelava a cegueira espiritual
dias, mas que quaisquer suprimentos que dos discpulos). Jesus j tinha encontrado os
tivessem trazido j teriam sido esgotados, recursos anteriormente, em um lugar afastado,
de modo que muitos deles j no tinham para uma multido ainda maior, mas ainda
MATEUS / 102 Aplicao Pessoal

assim os discpulos estavam completamente 15.37,38 Como j ocorrera antes,


perplexos sobre como deveriam alimentar esta cada pessoa da multido comeu e ficou
multido. saciada. Ningum saiu com fome desta
As pessoas freqentemente desistem refeio. Os sete pes e os poucos peixes
quando enfrentam situaes difceis. Como se multiplicaram tanto que, uma vez
os discpulos, ns sempre nos esquecemos mais, at mesmo as sobras eram maiores
de que Deus j proveu por ns no passado. do que a quantidade inicial. Como antes,
Quando enfrentar uma situao difcil, o nmero dos que comeram, quatro mil
lembre-se do que Deus fez por voc, e confie homens, significava que havia quatro
que Ele cuidar, novamente, da sua vida. mil pessoas do sexo masculino, alm das
mulheres e crianas que tambm estavam
15.34 Na Bblia Sagrada, o nmero sete presentes.
freqentemente significa perfeio ou
integralidade, como nos sete dias da Criao 15.39 Quando Jesus percebeu que as pessoas
(Gn 1), e na oferta de perdo por sete vezes estavam satisfeitas e no iriam desmaiar de
(Mt 18.21). Assim, nesta passagem, alguns fome no seu caminho para casa (15.32), Ele
interpretaram o nmero sete como tendo um despediu a multido. Jesus e os discpulos
significado simblico. Ele pode dar uma pista entraram no barco e foram para o
do escopo universal da mensagem de Jesus. territrio de M agad (tambm chamado
Dalmanuta), uma cidade localizada na
15.3536 Jesus tomou os sete pes e os peixes costa oeste do mar da Galilia. Magad era
e deu graas a Deus Pai, pela proviso que Ele a cidade de Maria Madalena (Lc 8.2,3). Isto
estava prestes a fornecer aos Seus seguidores. A era voltar ao territrio judeu. Ali Jesus iria
seguir, Jesus partiu os pes e deu-os aos discpulos, enfrentar mais conflitos com os fariseus e
que deveriam distribu-los, como anteriormente. saduceus (16.1-4).

MATEUS

OS LDERES EXIGEM UM SINAL M IRACULOSO / 16.1-4 / 1 0 6


Depois da visita aos territrios gentlicos, onde os gentios viram os milagres de Jesus
e reagiram positivamente, glorificando o Deus de Israel (15.31), Jesus retornou
ao territrio judeu, onde enfrentou um teste proposto pelos lderes religiosos
incrdulos. Como foi registrado em 12.38,39, eles j tinham pedido um sinal; aqui
eles renovam o seu desafio autoridade de Jesus. Mateus retrata o surpreendente
contraste das reaes a Jesus.

16.1 Os lderes religiosos no iriam desistir dos eram lderes religiosos judeus de duas faces
seus incessantes esforos paia desacreditar Jesus diferentes, e suas opinies eram diametralmente
diante da multido. Assim, depois do retorno opostas a respeito de muitos assuntos. Os riseus
de Jesus, chegaram-se os riseus e os saduceus observavam cuidadosamente as suas regras e
para o tentarem. Os fariseus e os saduceus tradies religiosas, acreditando que este era o
Comentrio do Novo Testamento 103 / MATEUS

caminho para se chegar a Deus. Eles tambm do mal, mas eles acreditavam que somente Deus
acreditavam na autoridade de todos os livros das poderia mostrar um sinal do cu. Eles tinham
Escrituras que agora ns chamamos de Antigo a certeza de que isto seria um feito que estaria
Testamento, como tambm na ressurreio dos alm do poder de Jesus. Embora Jesus pudesse
mortos. Os saduceus aceitavam somente os livros t-los impressionado com muita facilidade, Ele
de Moiss como sendo as Escrituras inspiradas, e se recusou a faz-lo. Ele sabia que nem mesmo
no acreditavam na vida depois da morte. Estes um milagre no cu poderia convenc-los de que
dois grupos, contudo, tinham algo em comum: Ele era o Messias, porque eles j tinham decidido
eram inimigos de Jesus. no acreditar nele. Em lugar disto, ento, o
Eles exigiram que Jesus lhes mostrasse Senhor lhes contou uma parbola. O que Jesus
algum sinal do cu. A partir do ponto de vista queria dizer que embora esses lderes pudessem
daqueles homens, este teste mostraria que Jesus discernir os sinais do tempo (clima) observando
era um falso profeta. Um sinal miraculoso o cu, eles no eram capazes de conhecer os
mostrava a confiabilidade de um profeta - sinais dos tempos (poca). Eles pediam um
se um profeta dissesse que alguma coisa iria sinal do cu: mas tinham o sinal definitivo ali,
acontecer, e ela acontecesse, isto demonstraria sua frente! Eles no conseguiam interpretar a
que ele estava dizendo a verdade a respeito vinda do reino de Deus atravs da chegada do
de Deus em todas as suas profecias. Um sinal Messias de Deus.
tambm autenticava o poder e a autoridade
do profeta. Mas Jesus no lhes daria o sinal 16.4 Jesus explicou que viria um sinal - quando
que eles exigiam. Ele tinha em mente uma Ele quisesse e que este sinal seria inconfundvel.
evidncia ainda maior do seu poder. Usando o sinal do proftajonas, que tinha estado
dentro de um grande peixe durante trs dias, Jesus
16.2,3 Os fariseus e os saduceus tinham tentado estava predizendo a sua morte e ressurreio. A
fzer pouco dos outros milagres de Jesus, como ressurreio de Jesus, naturalmente, seria o sinal
sendo truques, coincidncias ou o uso do poder mais espetacular de todos.

JESU S ADVERTE CO N TRA OS EN SIN O S ERRADOS /16.5-12 / 1 0 7


Os judeus deviam celebrar anualmente um perodo, que comeava na Pscoa,
durante o qual no se poderia encontrar fermento nas suas casas; todo o po deveria
ser feito sem fermento (Ex 12.14-20). O fermento um ingrediente essencial do
po, pois ele faz a massa crescer. O fermento nesta passagem simboliza o mal.

16.5,6 Jesus tinha abandonado abruptamente 16.7,8 Depois de ouvir o aviso de Jesus contra
a sua discusso com os fariseus, e os discpulos os maus ensinos, os discpulos arrazoavam
o tinham acompanhado. Aparentemente, em entre si. Eles no tinham entendido a
algum ponto da travessia do lago, eles perceberam advertncia. Eles interpretavam o que Jesus
que tinham se esquecido de fbmecer-se de po. dizia to literalmente, que no entenderam
Os discpulos estavam preocupados com o po, nada. A repreenso de Jesus, homens de
de modo que Jesus aproveitou a oportunidade pequena f, se refere tanto sua falta
para ensinar a respeito do perigo do fermento de f em perceber que Ele iria fornecer o
dos fariseus e saduceus. Jesus estava ensinando po que fosse necessrio (como j tinha
que apenas uma pequena quantidade de fermento feito, milagrosamente, em duas ocasies),
era necessria para fzer crescer uma fornada de quanto falta de compreenso que tinham a
po, e que, da mesma maneira, os ensinos errados respeito dos Seus ensinos. Estes homens, os
e a hipocrisia dos lderes religiosos e polticos mais prximos a Jesus, teriam uma enorme
seriam capazes de permear e contaminar toda responsabilidade depois que Ele voltasse para
a sociedade. Os ensinos errados dos fariseus a Sua glria. Jesus queria ter a certeza de que
estavam desviando toda a nao. eles estavam entendendo a mensagem.
MATEUS / 104 Aplicao Pessoal

1 6 .9 ,1 0 A pergu n ta de Je su s, N o especialmente os dois milagres de alimentao. Se


compreendeis ainda? enfatizava que, a esta eles pensassem no que tinha acontecido, teriam
altura do seu ministrio, os discpulos teriam que que concluir que Jesus era o seu Messias, o Filho
ter comeado a entender e perceber quem era de Deus.
Jesus. Depois de tudo o que tinham visto e ouvido,
eles deveriam ter entendido. Jesus tinha mostrado 16.11,12 Os discpulos teriam que ter percebido
compaixo pelas pessoas e tinha realizado milagres que Jesus no estava falando a respeito de po.
para satisfazer as suas necessidades. Desta forma, Em lugar disto, Ele desejava que os discpulos
os discpulos deveriam ter compreendido que se guardassem do fermento dos fariseus e
Jesus tambm iria satisfazer as suas necessidades saduceus. Jesus estava separando os discpulos
- fossem de po ou de discernimento espiritual a de todos os vnculos com o seu passado religioso
respeito dos lderes religiosos. Jesus queria que os e com a autoridade dos lderes religiosos, e estava
discpulos pensassem sobre o que tinham visto, vinculando-os exclusivamente a Si mesmo.

PEDRO DECLARA Q U E JESU S O MESSIAS / 16.13-20 /1 0 9


Um belo lugar na costa norte do mar da Galilia, Cesaria de Filipe estava situada
a cerca de quarenta quilmetros ao norte de Betsaida, nas encostas do monte
Hermom. A cidade era principalmente no judaica, conhecida por sua adorao a
deuses gregos e por seus templos dedicados ao antigo deus P. Neste contexto, Jesus
questionou os discpulos sobre quem eles pensavam que Ele fosse.

16.13,14 Enquanto Jesus e os discpulos Senhor lhes perguntou: E vs, quem dizeis
caminhavam em direo cidade, Jesus que eu sou? Pedro, que freqentemente falava
perguntou aos seus discpulos o que dizia o quando os demais ficavam em silncio, declarou
povo a respeito da sua identidade: Quem o que havia entendido: Tu s o Cristo, o
dizem os homens ser o Filho do Homem? Os Filho do Deus vivo. Na sua declarao,
discpulos responderam a pergunta de Jesus com Pedro proclamou Jesus como sendo o Rei e
a viso comum de que Jesus era um dos grandes o Libertador prometido. Este o mago da
profetas que tinha retornado vida. Esta crena mensagem do Evangelho.
pode ser originria de Deuteronmio 18.18, Os discpulos, entretanto, ainda precisavam
onde Deus disse que levantaria um profeta entre de maior discernimento. Embora certamente
o povo. Herodes tinha pensado que Jesus era tivesse passado pelas suas mentes que Jesus
Joo Batista ressuscitado (14.1,2); talvez este pudesse ser o Messias, eles ainda precisavam
rumor tenha sido amplamente disseminado. O aprender a respeito do seu prprio papel como
povo pensava que Jesus era Elias porque Elias agentes do Messias prometido, e a funo que
tinha sido um grande profeta, e esperava-se que tinham no Seu reino. Eles ainda no tinham
algum como ele aparecesse antes da vinda do compreendido completamente o tipo de rei que
Messias (veja Ml 4.5). Jeremias pode ter sido Jesus seria. Pedro (e na realidade toda a nao
considerado porque, de acordo com a tradio de Israel) esperava que o Messias fosse um
judaica, ele era imortal (a sua morte no conquistador-libertador que libertaria a nao
mencionada nas Escrituras) - assim, como Elias, do domnio de Roma. Jesus seria um libertador
ele no teria morrido, mas teria sido trasladado de um tipo completamente diferente, porque
aos cus. Ele derrotaria o pecado e a morte, e libertaria o
povo do poder do pecado.
16.15,16 O povo pode ter tido vrias opinies
e idias a respeito da identidade de Jesus, mas 16.17 Todos os discpulos podiam ter tido
Jesus estava preocupado com o que os seus doze uma compreenso parcial e variada a respeito
escolhidos pensavam a seu respeito. Assim, o de quem era Jesus, mas o Senhor destacou a
Comentrio do Novo Testamento 105 / MATEUS

profundidade da confisso de f de Pedro. Desta 4. Pedro como o lder dos discpulos. Da mesma
forma, Jesus o chamou de bem-aventurado, maneira como Pedro revelou a verdadeira
querendo dizer especialmente favorecido pela identidade de Cristo, o Senhor tambm
graciosa aprovao de Deus. revelou a identidade e o papel de Pedro.
Pedro retratado como o foco da revelao
Embora a sucesso apostlica no possa ser
divina. Nenhum ser humano (verso NTLH)
encontrada neste contexto, nem nas epstolas,
revelou a Pedro a verdade que ele tinha acabado
de proferir (16.16); antes, o Pai de Jesus, do cu, o papel de Pedro como um lder e porta-voz
o havia revelado a Pedro. Ento, como agora, da igreja no deve ser desconsiderado. Pedro
a verdadeira compreenso de quem Jesus, e recebeu a revelao do discernimento e da
a capacidade de confessar este fato, no surge f a respeito da identidade de Cristo, e foi o
da nossa natureza ou da vontade humana, mas primeiro a confessar a Cristo.
somente de Deus.
Embora a palavra igreja (ekklesia), nos
16.18 O nome Pedro j tinha sido dado a Evangelhos, s seja encontrada no texto de
Simo quando Jesus o encontrou pela primeira Mateus, o conceito encontrado nos quatro
vez (Jo 1.42). Aqui Jesus deu ao nome um Evangelhos. As palavras de Jesus revelam que
novo significado. Jesus disse: Tu s Pedro haveria um perodo definido entre a sua morte
|petros em grego] e sobre esta pedra \petra em e a sua segunda vinda, chamado de era da
grego] edificarei a minha igreja. Embora seja igreja. Igreja significa o povo escolhido de
evidente o jogo de palavras, a que se refere esta Deus. A autoridade individual de Pedro ficou
pedra? A pedra sobre a qual Jesus edificar a clara no Livro de Atos, quando ele se tornou
sua igreja foi identificada de quatro maneiras o porta-voz dos discpulos e da comunidade
principais: crist. Mais tarde, Pedro lembrou os cristos de
que eles eram a igreja construda sobre o alicerce
1. O prprio Senhor Jesus, como o arquiteto dos apstolos e profetas, tendo Jesus Cristo
divino da nossa f, e Ele mesmo como a como a pedra fundamental (1 Pedro 2.4-8; veja
pedra fundamental. Mas alguns pensam tambm 1 Corntios 3.11). Todos os crentes
que esta verdade no parece ser o que se esto unidos nesta igreja pela f em Jesus Cristo
como Salvador; a mesma f que Pedro expressou
quer dizer aqui. Eles entendem que o foco
aqui (veja tambm Efsios 2.20,21; Ap 21.14).
estava em Pedro.
Os verdadeiros crentes, como Pedro, consideram
2. Pedro, como o supremo lder, ou primeiro a sua f como uma revelao de Deus, e esto
bispo da igreja, uma verso incentivada dispostos a confess-la publicamente. Jesus
por estudiosos catlicos romanos. Esta elogiou Pedro pela sua confisso de f. Uma f
verso d autoridade hierarquia da sua como a de Pedro a base do reino de Cristo.
igreja e considera Pedro e cada um de seus As portas do inferno representam Satans
sucessores como o supremo pontfice da e seus seguidores. Estas palavras podem ser
igreja. No h meno a sucesso nestes interpretadas como o poder de Satans na
ofensiva contra a igreja. Cristo promete que
versculos, entretanto, e embora a igreja
Satans no ir derrotar a igreja; ao contrrio,
primitiva expressasse grande considerao
a esfera de operaes do nosso adversrio que
por Pedro, no h evidncias de que eles ser derrotada. Com estas palavras, Jesus fez a
o considerassem como a autoridade mais promessa da indestrutibilidade da igreja, e da
elevada. proteo de todos aqueles que crem nele , e se
3. A confisso def que Pedro fez, e que todos tornam parte da sua igreja.
os verdadeiros crentes subseqentes tambm
fazem. Esta viso foi apresentada por 16.19 O significado deste versculo tem sido
Lutero e pelos reformadores como uma motivo de debates durante sculos. Alguns
dizem que as chaves do Reino dos cus
reao segunda viso, expressa acima.
representam a autoridade para executar a
MATEUS / 106 Aplicao Pessoal

disciplina, a legislao e a administrao da igreja da comunidade. Assim, as palavras tambm


(18.15-18); outros opinam que as chaves do a se referem inspirao dos discpulos como
autoridade de anunciar o perdo dos pecados (Jo proclamadores da nova revelao de Deus.
20.23). E mais provvel que as chaves sejam a Os lderes religiosos pensavam que tinham
autoridade do reino conferida igreja, incluindo as chaves do reino, e tentavam excluir algumas
a oportunidade de trazer as pessoas ao reino dos pessoas. No cabe a ns a deciso de abrir ou
cus apresentando-lhes a mensagem da salvao fechar o reino dos cus aos outros, mas Deus
encontrada na Palavra de Deus (At 15.7-9). nos usa para ajudar os outros a encontrarem
Tambm existem as chaves que probem (ligam) o caminho para entrarem no reino. As portas
e que permitem (desligam) (18.18-20). Pedro do reino esto completamente abertas a todos
tinha ouvido a respeito da fundao de um aqueles que crem em Cristo, e obedecem a
edifcio que Cristo iria construir, e ento recebeu Sua Palavra.
as chaves desse edifcio. As chaves no sugerem
que ele fosse um porteiro que controlasse quem 16.20 Jesus mandou que os seus discpulos
entraria no edifcio; em lugar disto, elas retratam a ningum dissessem que ele era o Cristo
um servo, que administraria o edifcio. porque, a esta altura, eles no compreendiam
Terra e cu no se referem ao campo espacial, plenamente o significado da confisso de
mas sim autoridade divina, celestial, por Pedro. Todos ainda esperavam que o Messias
trs das aes terrenas dos discpulos. Ligar viesse como um rei conquistador. Mas,
e desligar eram um conceito rabnico que embora Jesus fosse o Messias, Ele ainda
poderia ter dois significados: o de estabelecer tinha que sofrer, ser rejeitado pelos lderes,
regras ou o de punir. Os discpulos estariam ser morto e ressuscitar dos mortos. Quando
envolvidos, em certo grau de legislatura, na os discpulos vissem tudo isto acontecendo
construo da comunidade de Deus (tal como com Jesus, eles entenderiam o que o Messias
a determinao de qual tipo de conduta seria tinha vindo fazer aqui. Somente ento eles
digna por parte de seus membros), e teriam estariam capacitados para transmitir o
autoridade para disciplinar outros membros Evangelho ao redor do mundo.

JESU S PREDIZ, PELA PRIMEIRA VEZ, A SUA M O RTE / 16.21-28 / 110


A partir desta ocasio, Jesus falou francamente e diretamente aos seus discpulos
a respeito da sua morte e ressurreio. Ele comeou a prepar-los para o que iria
acontecer com Ele, dizendo-lhes trs vezes que em breve iria sofrer e morrer, e depois
ressuscitar (16.21-28; 17.22,23; 20.17-19).

16.21 A expresso desde ento assinala um que no final sentenciou Jesus morte (27.1).
momento decisivo. Jesus comeou a ensinar dara Observe que a oposio no veio do povo em
e especificamente o que eles poderiam esperar para geral, mas sim dos seus lderes as mesmas
que no ficassem surpresos quando acontecesse. pessoas que deveriam ter sido as primeiras
Contrariamente ao que eles pensavam, Jesus no a reconhecer e se alegrar pela chegada do
tinha vindo pata estabelecer um reino terreno. Ele Messias.
no seria o Messias conquistador porque antes
tinha que padecer e ser morto. Para qualquer ser 16.22 Isto era demais para Pfedro. Tendo
humano, a morte seria o fim. Mas no era assim acabado de confessar a sua profunda f em Jesus,
para Jesus. A morte seria somente o comeo, pois Pedro certamente achou muito perturbador que
Ele seria ressuscitado ao terceiro dia. o Rei fosse levado morte em breve. Assim,
Jesus sabia de onde viria a rejeio: dos Pedro levou Jesus para um lado e comeou a
ancios, e dos principais dos sacerdotes, e repreend-lo. Pedro queria proteger Jesus do
dos escribas. Estes trs grupos constituam o sofrimento que Ele tinha profetizado. Mas se
conselho judeu, a corte suprema dos judeus, Jesus no tivesse sofrido e morrido, Pedro teria
Comentrio do Novo Testamento 107 / MATEUS

morrido em seus pecados. Grandes tentaes no quer dizer andar atrs dele, mas tomar
podem vir daqueles que nos amam e procuram o mesmo caminho de sacrifcio e servio que
nos proteger. Seja cauteloso com o conselho de Ele tomou.
um amigo que diz: Certamente Deus no deseja
que voc passe por isto. As nossas tentaes 16.25 A vida crist um paradoxo: tentar salvar
mais difceis vm, freqentemente, daqueles que a sua vida significa somente perd-la. Aquele
tentam nos proteger dos desconfortos. que salva a sua vida para satisfazer desejos e
objetivos de uma forma separada de Deus, em
16.23 Nas tentaes que passou no deserto, Jesus ltima anlise, perde a sua vida. Tal pessoa no
tinha ouvido que poderia alcanar a grandeza perde somente a vida eterna, mas tambm perde
sem ter que morrer (4.8,9). Pedro, na sua a plenitude da vida terrena que prometida
rejeio s palavras de Jesus sobre a morte, estava queles que crem.
dizendo a mesma coisa. Tentar agir de uma forma Poroutro lado, aqueles que voluntariamente
diferente daquela que foi planejada por Deus perdem a vida por amor a Cristo, na verdade
tinha sido uma das ferramentas de Satans; Pedro acham a verdadeira vida. Estar disposto a
inadvertidamente usou a ferramenta de Satans colocar os desejos pessoais e a prpria vida nas
quando tentava proteger o seu adorado Mestre. mos de Deus significa entender que nada que
Esta seria uma pedra de tropeo para Jesus; por ns consigamos pelo nosso esforo nesta vida
esta razo, o Senhor repreendeu Pedro. O plano terrena pode se comparar ao que obtemos com
de Deus inclua o sofrimento e a morte para o Cristo. Jesus quer que ns decidamos segui-
Messias. Jesus cumpriria a sua misso exatamente lo ao invs de levarmos uma vida de pecado
como tinha sido planejada. e auto-satisfao. Ele quer que ns deixemos
de tentar controlar o nosso prprio destino,
16.24 Jesus convida todos a segui-lo; cada um e permitamos que Ele nos oriente. Quando
deve estar disposto a renunciar a si mesmo, entregarmos a nossa vida ao servio de Cristo,
tomar sobre si a sua cruz e segui-lo. descobriremos o verdadeiro propsito da vida.
Renunciar a si mesmo significa
abandonar a satisfao material imediata 16.26 Para reforar as suas palavras em 16.25,
para descobrir e assegurar o seu verdadeiro Jesus fez aos seus ouvintes uma pergunta
ser e os interesses de Deus. Esta uma retrica. Que bem traz ao homem ganhar o
vontade de abandonar os desejos egostas e mundo inteiro (isto , ter poder ou controle
a segurana terrena. Esta atitude transforma financeiro sobre todo o sistema do mundo
o egocentrismo em um enfoque central em do qual Satans o chefe), se perder a sua
Deus. O eu j no est mais no comando; alma (isto , perder a vida eterna com Deus)?
Deus est. Todas as pessoas morrero, at mesmo as mais
Tomar a cruz era um exemplo vvido poderosas ou as mais ricas. Se elas no tiverem
da humildade e submisso que Jesus estava tido o cuidado de salvar as suas vidas para a
pedindo aos seus seguidores. A morte na eternidade com Deus, elas no tero ganhado
cruz era uma forma de execuo usada por nada. Na realidade, tero perdido tudo.
Roma para aqueles que eram considerados Muita gente gasta toda a sua energia
criminosos perigosos. Um prisioneiro procurando o prazer. Jesus disse, entretanto,
carregava a sua prpria cruz at o lugar de que um mundo de prazer centrado nas posses,
execuo, o que significava a submisso ao na posio ou no poder , em ltima anlise,
poder de Roma. Seguir a Jesus, portanto, intil. Tudo o que algum tem na terra
significava identificar-se com Jesus e seus apenas temporrio. Nada pode ser trocado pela
seguidores, enfrentando a opresso social e sua alma. Os crentes devem estar dispostos a
poltica e o ostracismo, sem uma possibilidade tornar a busca a Deus mais importante do
de retorno. Para alguns, tomar a cruz poderia que a busca egosta do prazer. Se seguirmos
significar verdadeiramente a morte. Seguir a a Jesus, saberemos o que significa viver
Cristo tambm uma deciso constante, que abundantemente agora, e tambm teremos a
requer compaixo e servio. Seguir a Jesus vida eterna.
MATEUS / 108 Aplicao Pessoal

16.27 Jesus, aqui novamente usando a auto A vinda do Esprito Santo no dia de
designao de Filho do Homem, disse que vir Pentecostes; e
novamente, mas nessa ocasio Ele estar na sua A todos os que participariam da expanso
condio exaltada de Rei e Juiz. O julgamento da igreja depois do Pentecostes.
mencionado aqui positivo, e envolve a
aceitao amorosa dos verdadeiros discpulos por Algumas pessoas, lendo esta passagem,
parte do Filho do Homem. Embora Jesus tenha supuseram que Jesus estivesse prometendo
convocado os seus seguidores a renunciarem a que os discpulos no morreriam antes que Ele
si mesmos, tomando suas cruzes e seguindo-o, voltasse para estabelecer o seu glorioso reino.
Ele tambm prometeu grandes recompensas. A Talvez os prprios discpulos, a princpio,
renncia a si mesmo e o discipulado no seriam pensassem que Jesus estivesse se referindo ao
em vo. A sua recompensa viria no futuro e seu glorioso governo na terra. Mas os discpulos
glorioso reino de Deus. morreram; conseqentemente, esta passagem
deve ser interpretada de maneira diferente. A
16.28 Quando Jesus disse que alguns no Transfigurao de Jesus, que vem a seguir (17.1-
provariam a morte at que vissem a vinda 13), foi uma viso antecipada daquela glria
do Reino, Ele podia estar se referindo a: futura. Na Transfigurao, Pedro, Tiago e Joo
viram a glria, a identidade e o poder de Jesus
Pedro, Tiago e Joo, que iriam como o Filho de Deus. Desta forma, alguns
testemunhar a Transfigurao alguns dias discpulos foram testemunhas oculares do poder
e da glria do reino de Cristo. O que Jesus quer
mais tarde;
dizer que os seus ouvintes no teriam que esperar
Aqueles que iriam testemunhar a
por outro Messias, porque o reino j estava entre
ressurreio e a ascenso; eles e em breve se manifestaria com poder.

MATEUS 17
JESU S TRANSFIGURADO NA M O NTA NH A / 1 7 .1-13/777
O intervalo de tempo de seis dias depois est relacionado com 16.28. Se Jesus estava
se referindo sua Transfigurao que estava prxima, ento, trs dos que estavam com
Jesus na ocasio (Pedro, Tiago e Joo) vislumbraram o reino durante este significativo
evento. Estes trs discpulos constituam o crculo interior dos Doze. Ver Jesus
transfigurado foi uma experincia inesquecvel para Pedro (veja 2 Pe 1.16).

17.1,2 Jesus levou os discpulos a um alto (1 Rs 19.8-18) em montes. A transfigurao


monte - poderia ser o monte Hermom ou o foi um vislumbre da verdadeira glria de Deus,
monte Tabor. Um monte era freqentemente uma revelao especial da sua divindade a
associado com a proximidade a Deus e a Pedro, Tiago e Joo. Foi a confirmao de Deus
disposio para receber as suas palavras. Deus de tudo o que Jesus tinha feito e que ainda iria
tinha aparecido a Moiss (x 24.12-18) e a Elias fazer. A transfigurao revelou claramente no
Comentrio do Novo Testamento 109 / MATEUS

apenas que eles estavam certos em acreditar 17.5 Da mesma maneira como a voz de
que Jesus era o Messias (16.16), mas tambm Deus na nuvem sobre o monte Sinai conferiu
que o seu compromisso estava bem colocado autoridade sua lei (Ex 19.9), a voz de Deus
e que a sua eternidade estava assegurada. Jesus na Transfigurao tambm conferiu autoridade
era verdadeiramente o Messias, o divino Filho s palavras de Jesus. Uma nuvem luminosa
de Deus. apareceu repentinamente, e a voz de Deus falou
A palavra grega traduzida como a partir da nuvem, destacando Jesus de Moiss
transfigurado metamorphothe, de onde e Elias como sendo o longamente esperado
deriva a palavra metamorfose. O verbo Messias, que possua autoridade divina. Como
refere-se a uma modificao exterior que vem j havia feito no batismo de Jesus, o Pai estava
de dentro da pessoa. A mudana de Jesus no identificando Jesus como o seu Filho amado e
foi uma mudana meramente de aparncia; foi o Messias prometido.
uma substituio completa por outra forma.
Na terra, Jesus se parecia com um homem, um 17.6-8 Quando os discpulos ouviram a voz de
pobre carpinteiro de Nazar transformado em Deus lhes falando diretamente, pois estavam
pregador itinerante. Mas na transfigurao, envoltos pela nuvem luminosa, tiveram grande
o corpo de Jesus se transformou no brilho medo. Ao longo das Escrituras, a glria visvel
glorioso que Ele tinha antes de vir terra (Jo da divindade cria medo (veja Dn 10.7-9). Mas
17.5; Fp 2.6) e que Ele ter novamente quando Jesus lhes disse que no temessem. Pedro pode
retornar em glria (Ap 1.14,15). ter desejado manter Jesus, Elias e Moiss ali, em
trs tabernculos no monte, mas o seu desejo
17.3 Moiss e Elias eram considerados os dois era equivocado. O evento era meramente um
maiores profetas do Antigo Testamento. Eles vislumbre daquilo que estava por vir. Assim,
eram as principais figuras associadas com o quando ergueram os olhos, a nuvem e os
Messias (Moiss foi quem o profetizou, e Elias profetas j no estavam mais ali. Os discpulos
quem o antecedeu), e ambos tinham presenciado tinham que olhar somente para Jesus. Somente
teofanias - isto , aparies especiais de Deus Ele estava qualificado para ser o Salvador.
(Ex 24.1; 1 Rs 19). Moiss representava a lei, ou
o antigo concerto. Ele tinha escrito o Pentateuco 17.9 Jesus instruiu Pedro, Tiago e Joo para
e predito a vinda de um grande profeta (Dt que no dissessem a ningum o que tinham
18.15-19). Elias representava os profetas que visto, supostamente nem mesmo aos demais
tinham predito a vinda do Messias (Ml 4.5,6). A discpulos, porque eles no iriam compreender
presena de Moiss e Elias com Jesus confirmava isto plenamente, at queJesus pudesse ressuscitar
a misso messinica de Jesus de cumprir a lei de dos mortos. Esta a nica recomendao de
Deus e as palavras dos profetas de Deus (5.17). silncio dada por Jesus com um limite de tempo.
A sua apario tambm removia qualquer idia Ela sugere que, uma vez que o limite temporrio
de que Jesus fosse uma reencarnao de Elias ou tivesse expirado, os trs no precisariam mais
de Moiss. guardar a identidade secreta de Jesus. Alm
disso, depois da ressurreio, estes discpulos
17.4 Pedro sugeriu que fossem feitos trs iriam entender a Transfigurao e seriam capazes
tabernculos, um para cada um deles. Ele pode de interpret-la e proclam-la corretamente.
ter pensado que o reino de Deus tinha chegado
quando viu a glria de Jesus. Talvez Pedro tenha 17.10 A apario de Elias no monte suscitou
negligenciado as palavras de Jesus de que o uma questo na mente dos discpulos. Com base
sofrimento e a morte iriam preceder a glria. Ele em Ml 4.5,6, os professores judeus acreditavam
viu o cumprimento da glria de Cristo por um que Elias viria primeiro do que o Messias para
momento, e quis que a experincia continuasse. iniciar a era messinica. Elias tinha aparecido no
Independentemente dos seus motivos, ele tinha monte, mas ele no tinha vindo pessoalmente
inequivocamente igualado os trs homens. Ele para preparar o povo para a chegada do Messias
tinha deixado de ver a verdadeira identidade de (especialmente na rea do arrependimento). Os
Jesus como o prprio Deus. discpulos acreditavam plenamente que Jesus era
MATEUS / 110 Aplicao Pessoal

o Messias, mas faziam perguntas a si mesmos Ml 4.5,6). Elias deveria, supostamente, vir antes,
sobre a profecia a respeito de Elias. mas Jesus explicou que, na verdade, Elias j tinha
vindo. Jesus estava se referindo a Joo Batista, e
17.11-13 Jesus explicou aos discpulos que no a uma reencarnao do profeta Elias do Antigo
os professores judeus tinham entendido Testamento. Joo Batista tinha assumido o papel
corretamente que Elias deveria vir antes do proftico de Elias; ele confrontou corajosamente
Messias, trazendo a renovao espiritual (veja o pecado, e direcionou as pessoas a Deus.

JESU S CURA UM M EN IN O PO SSU DO PELO DIABO / 17.14-21 /1 1 2


Ainda que os discpulos tivessem recebido muito poder (10.8), Mateus registra os
seus insucessos por toda esta seo (14.16-21,26,27, 28-31; 15.16,23, 33; 16.5,22;
17.4,10-22). Isto serve para ensinar que o poder de curar de Deus, e que a nica
maneira de algum se apropriar dele pela f.

17.14,15 Jesus, Pedro, Tiago e Joo desceram da lei religiosa, o homem, e os nove discpulos.
do monte e retornaram para junto dos outros Os seus discpulos simplesmente refletiam
nove discpulos e uma grande multido. Um aquela atitude de descrena to dominante
homem tinha pedido misericrdia a favor de na sociedade. A seguir, Jesus repreendeu o
seu filho, que tinha ataques e estava sofrendo demnio, que saiu do menino.
terrivelmente. Marcos d mais detalhes, pois o
homem explicou que tinha vindo procurar por 17.19-21 Os discpulos tinham sido incapazes
Jesus para curar o seu filho que estava possudo de expulsar este demnio, e perguntaram a
por um esprito maligno, que o tornava incapaz Jesus qual era o motivo de tal fracasso. Eles j
de proferir qualquer som (ele tambm no tinham expulsado demnios antes; por que este
conseguia ouvir, veja Marcos 9.25). Este no era demnio no obedeceu? Talvez os discpulos
um caso de epilepsia; era a obra de um esprito tivessem tentado expulsar o demnio por sua
maligno. O intuito destrutivo do demnio pode prpria habilidade, e no pelo poder de Deus. Se
ser visto pelo fto do menino sempre cair no isto foi o que aconteceu, seus coraes e mentes
fogo ou na gua. no estavam em sintonia com Deus, e assim as
suas palavras no tinham poder.
17.16 Tendo ouvido falar do poder de Jesus Jesus destacou a flta de f dos discpulos.
para expulsar demnios, o pai tinha vindo at Jesus no estava condenando os discpulos por
Jesus, esperando a cura do seu filho. Ele trouxe terem um nvel de f abaixo do padro; Ele estava
o seu filho aos discpulos para que expulsassem tentando mostrar o quanto a f seria importante
o esprito; este era um pedido adequado, uma no seu ministrio futuro. o poder de Deus,
vez que os discpulos tinham recebido este poder e no a nossa f, que pode mover um monte;
(10.1). Mas os discpulos no foram capazes de mas a f precisa estar presente para fzer isto. Da
expulsar o demnio. mesma forma que o gro de mostarda cresce
e forma uma grande planta (13.31,32), at
17.17,18 Jesus exclamou com exasperao, mesmo um pequeno gro de f suficiente.
cansado da incredulidade de alguns, e da Existe grande poder at mesmo numa
pequenez da f de outros. As Suas palavras pequena f, quando Deus est conosco. Se ns
incomuns transmitem uma censura sarcstica. nos sentirmos fracos ou impotentes como cristos,
Os discpulos tinham recebido a autoridade devemos examinar a nossa f, certificando-nos de
para realizar a cura, mas eles ainda no tinham que estamos confiando no nas nossas habilidades
aprendido a se apropriar do poder de Deus. A para produzir resultados, mas nas de Deus. Se
frustrao de Jesus era com a gerao incrdula estivermos enfrentando problemas que parecem
e perversa, que inclua a multido, os mestres to grandes e inalterveis quanto as montanhas,
Comentrio do Novo Testamento 111 / MATEUS

precisaremos afastar os nossos olhos da montanha O versculo 21 no aparece na maioria


e olhar para Cristo para obtermos mais f. Ento, das tradues modernas, por no constar nos
como Jesus prometeu, nada ser impossvel. melhores manuscritos gregos.

JESU S PREDIZ, PELA SEG U N D A VEZ, A SUA M O RTE / 17.22,23 / 113

17.22,23 Os discpulos ainda resistiam predio de Jesus a respeito de seu


sofrimento e morte. Esta foi a segunda vez em que Ele disse claramente aos discpulos
que (o Filho do Homem) iria sofrer (veja 16.21). Embora Jesus j tivesse falado sobre
ser vrejeitado, desta vez Ele acrescentou o elemento da traio. Uma vez mais Ele disse
que seria morto e que ressuscitaria. Novamente havia a certeza da vitria, embora
parecesse que os discpulos nunca conseguissem enxergar esta realidade.

PEDRO EN CO N TR A A M O EDA NA BOCA D O PEIXE / 17.24-27 / 114


Este retorno a Cafarnaum seria a ltima visita de Jesus cidade antes da sua morte e
ressurreio. Somente Mateus registra este acontecimento - talvez porque ele mesmo
tenha sido um coletor de impostos.

17.24 Todos os homens judeus (com vinte e os discpulos em uma posio embaraosa.
anos de idade ou mais) tinham de pagar, Jesus, no entanto, usou esta situao para
todos os anos, um imposto do Templo enfatizar o seu papel de Rei. A pergunta de Jesus
(x 30.11-16, verso NTLH). A quantia generalizava a questo - a partir do imposto
era equivalente a um salrio de dois dias judeu - para todos os impostos e taxas. Os reis
de trabalho de um trabalhador comum. O coletavam taxas dos alheios, mas nunca dos seus
dinheiro se destinava aos sacrifcios pblicos prprios filhos (referindo-se sua famlia). Se
e manuteno do Templo. Os coletores de o imposto em questo o imposto do Templo,
impostos instalavam barracas para coletar ento este imposto pertence a Deus. Por ser
estas taxas. Os que cobravam provavelmente o Filho do Rei, no haveria a necessidade de
eram os representantes do Templo que Jesus pagar impostos ao seu Pai. Atravs destas
viajavam pela Palestina anualmente (no palavras, Jesus estabeleceu mais uma vez a sua
eram as mesmas pessoas que coletavam os identidade como o Filho de Deus.
impostos romanos, como no caso de Mateus).
Estes cobradores se aproximaram de Pedro. 17.27 Da mesma forma como os reis no
Ele pode ter sido visto como um lder neste pagam impostos e no coletam impostos
grupo de seguidores de Jesus, ou podem ter de suas famlias, Jesus, o Rei, no devia o
se aproximado dele porque ele era chefe de imposto do Templo, porque Ele e seus filhos
famlia e dono de uma casa em Cafarnaum. pertenciam a outro reino. Mas Jesus pagou o
Estes homens perguntaram a Pedro se Jesus imposto por Si e tambm por Pedro para no
(vosso mestre) estava pagando o imposto escandalizar aqueles que no entendiam o
do Templo. No pagar o imposto indicava o seu reinado. Jesus ensinou aos seus discpulos
desejo de se separar da comunidade religiosa. que s vezes importante se submeter, em
benefcio de seu testemunho (veja tambm
17.25,26 Pedro respondeu a uma pergunta sem Rm 13.1-7; 1 Tm 2.1-3; Tt 3.1-3, 8;1 Pedro
realmente conhecer a resposta, colocando Jesus 2.13-17).
MATEUS / 112 Aplicao Pessoal

MATEUS

OS DISCPULOS D ISCUTEM SOBRE QUEM SERIA O M AIOR / 18.1-6 / 1 1 5


Todos os crentes so, atualmente, parte do Reino, embora a consumao desse reino
ainda esteja no futuro. Enquanto isso, ns precisamos aprender a viver juntos de
uma maneira que agrade a Deus. Neste captulo, Mateus incluiu um quarto sermo
que trata da vida na comunidade de crentes.

18.1 A frase inicial, naquela mesma hora, renunciar a si mesmo, aceitar uma posio servil,
liga este evento ao ensino anterior (17.24-27). e seguir o Mestre de uma forma completa.
Os discpulos se perguntavam a respeito deste
reino vindouro de que Jesus seria o Rei. Alm 18.5 Jesus tambm estava ensinando os
disto, as palavras de Jesus a respeito da sua discpulos a se tornarem crianas. Esta era uma
morte que estava prxima, provavelmente os nova abordagem numa sociedade em que as
levaram a imaginar como deveriam governar crianas eram normalmente tratadas como
este reino na sua ausncia. Os discpulos cidados de segunda classe. Jesus comparou a
naturalmente estavam curiosos sobre a sua atitude de receber as crianas com a disposio de
posio no reino vindouro. Esta pergunta, receber a Ele mesmo. A atitude de receber uma
Quem o maior? tambm pode ter sido criana tal como esta prontamente equivale a
motivada pelos privilgios especiais que foram receber e abraar crentes de pouca importncia
concedidos a Pedro, Tiago e Joo em diversas terrena (socialmente falando), e de pouco status.
ocasies - mais recentemente, na sua ida com Isto demonstra uma atitude de tambm receber
Jesus at o monte, e ento o seu silncio sobre ao Salvador, pois Ele tambm era de pouca
o que tinha acontecido ali (17.1-9). importncia terrena e pouco status. No reino de
Deus, a grandeza est na aceitao do Salvador,
18.2-4 Para responder pergunta dos discpulos, e em depender dele. Juntos, na igreja, os crentes
Jesus chamou uma criana a Si. Os discpulos devem receber uns aos outros, incentivar uns aos
precisavam fazer-se como crianas. Jesus outros, permitir a todos um lugar de destaque de
queria que eles modificassem a sua atitude a acordo com seus dons, e estimar uns aos outros.
respeito da grandeza. Os discpulos tinham
estado preocupados com a organizao de um 18.6 Como em 18.5, a expresso estes
reino terreno, e estavam procurando posies pequeninos refere-se no somente s crianas,
vantajosas. Jesus usou uma criana para ajudar os mas aos pequeninos de Jesus - os discpulos.
seus discpulos egostas a entender. Eles deveriam Jesus advertiu que quem quer que afastasse as
ter atitudes servis, no ser infantis (discutindo pessoas dele receberia uma severa punio. Uma
mesquinharias), mas se portar como crianas, m de azenha era uma pedra grande e achatada,
com coraes humildes e sinceros. O povo usada para moer gros. Ter uma m de azenha
de Deus chamado humildade e a no se pendurada ao redor do pescoo e submergir no
preocupar com o status social. Aquele que persistir mar significava a morte certa por afogamento.
no orgulho e em galgar degraus em nome do At mesmo o horror de uma morte assim era
status neste mundo, de modo algum entrar no pequeno, comparado com o que esta pessoa iria
Reino dos cus. A verdadeira humildade significa enfrentar na eternidade.

JESU S ADVERTE C O N T R A AS TEN TA ES / 18.7-9 11 1 7


Com linguagem forte (no desejando promover a automutilao), Jesus descreveu como
os discpulos deveriam renunciar a tudo o que lhes fizesse pecar ou afastar-se da f.
Comentrio do Novo Testamento 113 / MATEUS

18.7 Jesus descreveu dois escndalos (duas mesma forma que uma pessoa deve se sujeitar a
situaes terrveis) neste versculo. Primeiro, pender um membro enfermo (mos ou ps) ou
ser terrvel para quem trouxer o escndalo. um sentido (a viso) para salvar a prpria vida,
Segundo, ser terrvel para aquele por quem o os crentes tambm devem estar igualmente
escndalo vier. Os seguidores de Jesus enfrentam dispostos a cortar qualquer tentao, costume
constantes tentaes no mundo para fazerem o ou parte da sua natureza que possa lev-los a se
mal. Mas isto no desculpa aqueles indivduos que apegarem a este mundo e a se afastarem de Cristo,
so a causa dos tropeos. Esta responsabilidade aproximando-se do pecado. Somente cortar um
de conduzir as pessoas corretamente se aplica membro que cometeu pecado ou arrancar um
a indivduos, igrejas e instituies. Nenhuma olho que lanou um olhar com luxria no ir
pessoa ou organizao deveria desviar as pessoas, extirpar o pecado, pois esta atitude deve comear
levando-as ao pecado. no corao, e na mente. Jesus estava dizendo
que as pessoas precisam tomar atitudes drsticas
18.8,9 A ao de cortar cirurgicamente o para evitar os tropeos. A razo? Jesus explicou
pecado das suas vidas deveria ser rpida e que seria melhor ter perdido alguma posse,
completa para mant-los afastados do pecado. atitude ou ao mundana do que conserv-
Todos aqueles que desejam seguir a Jesus devem la e ser lanado no fogo do inferno. Este
remover quaisquer obstculos que causem o discipulado verdadeiro e radical. Embora
o pecado. Jesus no quis dizer literalmente ningum possa estar completamente livre do
cortar uma parte do corpo; Ele quis dizer que pecado at que chegue eternidade, Deus deseja
qualquer relacionamento, costume ou atividade uma atitude de renncia ao pecado, ao invs do
que leve ao pecado deve ser interrompido. Da apego ao pecado.

JESU S ADVERTE C O N TR A DESPREZAR OS O U TRO S /18.10-14 / 118


Este versculo encontrado somente no texto de Mateus, e faz uma ponte entre o
conceito de desviar os pequeninos, com o conceito de procur-los quando eles se
desviam (veja tambm 18.6).

18.10,11 O termo pequeninos pode se referir cuidam das naes. O significado aqui que o
tanto s crianas quanto aos discpulos. As povo de Deus est constantemente representado
palavras no desprezeis indicam diretamente os diante do Pai. Portanto, cada um de ns tem uma
piedosos lderes religiosos que no demonstravam importncia especial (vejaHb 1.14).
nada alm de desprezo por aqueles que estavam O versculo 11 no encontrado nos
abaixo deles na escada espiritual (veja, por melhores e mais antigos manuscritos e, por
exemplo, Lucas 18.9-14 que fala sobre o fariseu e esta razo, no includo na maioria das
o coletor de impostos, ou publicano). A razo pela verses modernas.
qual os pequeninos no devem ser desprezados
porque os seus anjos nos cus sempre vem a 18.12 Jesus estava se dirigindo aos seus
face de meu Pai. Alguns viram nestes versculos discpulos, lembrando-lhes de que o cuidado de
o conceito dos anjos da guarda. Estas palavras Deus se estende a cada um dos seus pequeninos
nem provam nem condenam o conceito. Estar (aqui retratados como ovelhas). Se uma ovelha
na presena de Deus significa ter acesso a Deus; se desgarrar do rebanho, Deus, como um
portanto, estes anjos so anjos ministradores Pastor protetor, ir pelos montes em busca da
(veja Hb 1.14). O Antigo Testamento no fala a que se desgarrou. Deus se preocupa com cada
respeito de anjos da guarda designados para cuidar crente, e procurar ativamente aqueles que se
do povo de Deus, mas fala da participao e ajuda desgarraram (este termo se refere queles que
dos anjos (como em SI 91.11). Alm disso, em deixaram um relacionamento correto com Ele,
Daniel 10.10-14, entendemos que h anjos que que esto inclinados aos falsos ensinos, que esto
MATEUS / 114 Aplicao Pessoal

entrando em um caminho perigoso na vida, ou rejeita a f) enfrentar uma conseqncia - essa


que esto caindo em pecado). ovelha ir perecer. Mas Deus no quer que
isto acontea. Ele ter prazer por uma pessoa
18.13,14 A ovelha se desgarrou, mas o pastor foi desgarrada que for achada! E Deus deseja
sua procura. O Pai no deseja que ningum do que os crentes fiis sejam parte do grupo de
seu rebanho se perda. Deus ama tanto cada um resgate. Nosso cuidado contnuo com os novos
dos seus seguidores que, se eles se desgarrarem, cristos, nosso ministrio em pequenos grupos,
Ele os procurar ativamente e se alegrar quando e nosso contato individual com nossos irmos
eles retornarem a Ele. Uma ovelha que no crentes devem demonstrar o cuidado que o
achada (isto , alguma que voluntariamente Grande Pastor tem por suas ovelhas.

JESU S ENSINA CO M O TRATAR UM C R EN T E Q UE PECA /18.15-20 / 119


A parbola descrita em 18.12-14 leva naturalmente rea da disciplina. Observe que
o uso rgido da excomunho (18.8,9) emudeceu pela lei do amor, que procura trazer
o crente desviado de volta ao aprisco.

18.15 Estas so as diretrizes de Jesus para tratar dois amigos. Isto tem o apoio da Lei do Antigo
aqueles que pecam contra ns. Estas diretrizes se Testamento (veja Dt 19.15). Estes outros
destinavam aos cristos e para punir e resolver tambm devem ajudar na reconciliao nesta
conflitos no contexto da igreja. Estes passos segunda reunio, esperando decidir a questo
objetivam reconciliar os membros da igreja que privadamente. Uma pessoa que errou pode estar
esto em desacordo, para que o corpo da igreja disposta a ouvir os sbios conselhos de outros.
possa viver em harmonia. Alm disto, eles servem como testemunhas
Jesus explicou que a pessoa que foi ofendida desta reunio.
deve primeiramente ir e mostrar o erro
em particular (verso NTLH). Uma 18.17 Se as testemunhas adicionais no
confrontao pessoal, realizada com amor, puderem realizar a reconciliao e a pessoa
ir permitir que o membro pecador tenha a ainda no as escutar, ento o terceiro passo
oportunidade de corrigir-se. No entanto, a levar o caso igreja. O objetivo, a esta altura,
pessoa que faz a confrontao deve ter muita ainda no uma ao disciplinar, mas ajudar
certeza da sua acusao, e de que est fazendo 0 pecador a ver o seu erro, arrepender-se e
isto com genuna humildade com vistas ser restaurado. Mas at mesmo a lei do amor
restaurao da outra pessoa (veja G1 6.1-4). tem os seus limites. O quarto e ltimo passo
Muitos mal-entendidos e mgoas podem afastar-se desta pessoa. O objetivo, mesmo
ser resolvidos neste estgio, mas isto no atravs deste ato difcil, ajudar a pessoa a
representa uma permisso para um ataque ver o seu pecado e arrepender-se. Paulo
frontal a todas as pessoas que nos magoam ou recomendou tal ao igreja de Corinto (veja
ofendem. A ao pessoal evita que os lderes 1 Co 5.1-13; 2 Co 2.5-11; 2 Ts 3.14,15). A
da igreja se envolvam nos assuntos pessoais pessoa deveria ser tratada como um gentio e
de todos. A confrontao pessoal tambm publicano.
impede que os crentes faam mexericos sobre Embora todas as pessoas da igreja sejam
a vida dos outros. Em lugar disto, os crentes pecadores salvos pela graa e embora
devem ser suficientemente maduros para irem nenhuma igreja jamais esteja livre de membros
diretamente fonte, e tratar o problema neste que cometem pecado, a pessoa descrita aqui
nvel. tem uma cegueira gigantesca em relao ao
pecado, e muitas pessoas conseguem ver isso.
18.16 Se a confrontao pessoal no resultar em Ainda assim esta pessoa se recusa a ouvir
nada, ento o confrontador deve passar para o aqueles que Deus envia para ajudar. Na igreja,
segundo estgio. Aqui, ele leva consigo um ou os crentes devem ensinar, desafiar, incentivar,
Comentrio do Novo Testamento 115 / MATEUS

admoestar, ajudar e amar uns aos outros. crentes tm a responsabilidade, portanto, de


Mas no pode haver verdadeira comunho levar seus problemas igreja, e a igreja tem a
com um crente que comete pecado e recusa responsabilidade de usar a orientao de Deus
a orientao amorosa dos membros da sua para disciplinar os seus membros.
igreja.
18.19,20 No contexto, a aplicao deste
18.18 Este versculo compara a autoridade versculo se refere a questes de disciplina na
semelhante dada a Pedro e aos discpulos igreja. Se dois de vs concordarem... por meio
em 16.19. Aqui a autoridade pertence da presena de Deus os desentendimentos
igreja - o termo vos plural. O que ligardes podem ser solucionados. Se o assunto precisar
e desligardes se refere s decises da igreja ser apresentado igreja, Deus estar presente,
quanto aos conflitos e punio. Entre os ajudando aqueles que concordarem em lidar
crentes, no existe um tribunal de apelao com o membro pecador da maneira devida.
alm da igreja. Em condies ideais, as decises Na verdade, Deus pode estar usando as
da igreja devem ser orientadas por Deus e pessoas para procurar a ovelha perdida, por
baseadas no discernimento da sua palavra. Os assim dizer, e traz-la de volta ao aprisco.

JESU S CO NTA A PARBOLA D O D EV ED O R Q UE NO PERD O O U /


18.21-35 1 120
Neste ponto, a perspectiva passa a ser demonstrar a graa de Deus, e quo absurdo
negarmos o perdo queles que pecam contra ns.

18.21 Pedro fez a Jesus uma pergunta contador. Este primeiro homem se encontrava
comumente discutida em debates rabnicos. devendo uma imensa quantia de dinheiro.
A resposta comum era que se considerava
suficiente perdoar trs vezes. Pedro pode ter 18.25 O homem no tinha com que pagar
escolhido o nmero sete no somente para ao rei o quanto lhe devia, de modo que o rei
indicar generosidade, mas tambm porque o mandou que ele, sua famlia e tudo o que ele
nmero sete comumente usado na Bblia para tinha fossem vendidos para pagar a dvida. A
transmitir a idia de perfeio. venda dos membros da famlia, como tambm
das posses, para pagar dvidas era comum nos
18.22 A resposta de Jesus no significava que tempos antigos.
os seguidores deveriam observar a contagem
at setenta vezes sete; antes, a afirmao quer 18.26,27 O homem humildemente
dizer no contar de maneira nenhuma. No prostrando-se, o reverenciava, implorando
deve haver nenhum limite para a disposio por pacincia. O rei misericordioso movido
de um crente perdoar outro crente (dentro de ntima compaixo, o soltou e perdoou-
dos limites dos passos definidos acima para lhe a dvida. Esta reviravolta inesperada nos
ajudar a restaurar os crentes desviados, acontecimentos deve ter surpreendido os
18.15-20). Todos os crentes devem perdoar ouvintes de Jesus. Que peso incrvel deve ter
voluntariamente, pois todos os crentes j foram sido removido de seus ombros! Infelizmente, a
perdoados com um perdo que est muito histria no termina aqui.
alm da sua compreenso, como demonstra a
parbola seguinte. 18.28-31 O rei tinha perdoado uma dvida de
milhes de dlares e tinha permitido que o seu
18.23,24 esta parbola est registrada somente servo continuasse em liberdade. Mas quando
no texto de Mateus e exemplifica a necessidade aquele servo saiu, encontrou um conservo
do perdo ilimitado no corpo de Cristo. Um rei que lhe devia alguns mil dlares. Ele o agarrou
decidiu que queria examinar os livros com seu pela garganta e exigiu o pagamento imediato.
MATEUS / 116 Aplicao Pessoal

Os milhares que ele devia eram uma quantia 18.34 O rei ficou to indignado que o
significativa; mas comparada com os milhes a entregou aos atormentadores ( priso).
quantia era extremamente pequena. Este conservo Como este homem no tinha perdoado o outro,
tambm implorou por pacincia, mas foi preso e o rei decidiu tambm no perdoar a sua dvida.
encarcerado at que a dvida pudesse ser paga. Ao contrrio, o homem deveria ficar preso at
Em comparao com o que tinha sido que pagasse tudo o que devia. Este homem
perdoado ao primeiro servo, sua recusa em efetivamente recebeu a pena de priso perptua.
perdoar a outro era chocante. Aparentemente,
outros conservos (outros funcionrios da 18.35 O rei da parbola representa o Pai
corte) tambm j ulgaram o seu comportamento celestial e retrata o seu papel como juiz. No
chocante, e foram declarar ao seu senhor contexto da punio dentro da igreja, a parbola
tudo o que se passara. poderia ressaltar a responsabilidade corporativa
da igreja em tratar com justia os membros
18.32,33 Por alguma razo, o primeiro servo pecadores. Isto inclui o julgamento severo
simplesmente no entendeu nada. Depois de daqueles que ferem a comunho recusando-se
ter lhe sido perdoada uma dvida de milhes de a perdoar os outros. Mas como Deus perdoou
dlares, ele jogou na priso um conservo que lhe todos os nossos pecados, ns no deveramos
devia alguns milhares. Mas, antes de ir alm, no negar perdo aos outros. Perceber o quo
seu alegre caminho, ele foi chamado de volta completamente Cristo nos perdoou deveria
pelo rei. Este, que tinha sido to misericordioso, produzir uma atitude livre e generosa de perdo
agora irado, reprovou o servo por ter sido em relao aos outros. Quando no perdoamos
perdoado e depois no ter tido a disposio de os outros, estamos dizendo que apreciamos o
estender o perdo a outro. O servo deveria ter amor e o perdo de Deus, mas que no estamos
tido compaixo do seu conservo. dispostos a estend-los a ningum mais.

MATEUS

JESUS ENSINA A RESPEITO DO CASAMENTO E DO DIVRCIO /19.1-12 /173


Tanto Mateus quanto Marcos observam a transferncia geogrfica do ministrio de Jesus,
da Galilia para a Judia, e a rea ao leste do rio Jordo. Joo Batista tinha ministrado aqui e
multides da regio tinham vindo at Jesus anteriormente (veja Mc 3.8). Jesus continuou o
seu ministrio, mas Ele estava movendo-se em direo sua morte em Jerusalm.

19.1-3 Os fariseus esperavam colocar Jesus Outros julgavam que um homem s poderia
prova, fzendo-o tomar partido em uma se divorciar da sua esposa se ela lhe tivesse sido
controvrsia teolgica sobre o divrcio. O debate infiel. Se Jesus apoiasse o divrcio, Ele estaria
se concentrava nas palavras de Moiss a respeito apoiando os procedimentos dos fariseus; eles
do divrcio em Deuteronmio 24.1-4. Alguns duvidavam que Jesus fizesse isto. Se Jesus
pensavam que um homem poderia se divorciar escolhesse o outro lado nesta controvrsia, alguns
da sua esposa praticamente por qualquer razo. membros da multido no iriam gostar da sua
Comentrio do Novo Testamento 117 / MATEUS

posio, pois muitos poderiam ter usado a lei Na poca de Moiss, como tambm na
a seu favor para se divorciar de suas esposas. Se poca de Jesus e hoje em dia, a prtica do
Jesus falasse completamente contra o divrcio, casamento estava muito aqum da inteno
de Deus. Jesus disse que Moiss permitiu
pareceria estar falando contra Moiss.
o divrcio somente por causa da dureza
do corao das pessoas, referindo-se a uma
19.4-6 Os fariseus tinham citado palavras
de Moiss no livro de Deuteronmio; Jesus atitude obstinada e teimosa. Muitos se
recusavam a prosseguir com seus casamentos
tambm citou palavras de Moiss (Gn 1.27;
como era a inteno de Deus, de modo
2.24), mas Ele voltou ao livro de Gnesis, ao
princpio, referindo-se ao estado ideal da criao que Deus permitiu o divrcio como uma
e em particular, do casamento. Ao criar macho e concesso pecaminosidade humana. Jesus
fmea, o plano de Deus era que no casamento o devolveu aos fariseus a pergunta teste
usando-a como uma oportunidade para
marido e a esposa fossem uma s carne. A esposa
no uma propriedade, mas uma pessoa criada rever o objetivo pretendido por Deus para
semelhana de Deus. Jesus faz uma distino: o o casamento. Assim Jesus tambm exps os
casamento, criado por Deus, e o seu mandamento motivos maldosos daqueles homens inquos,
absoluto de que seja uma unio permanente, que queriam test-lo.
versus as provises escritas centenas de anos mais
tarde, que toleraram o divrcio por causa da 19.9 Jesus tinha explicado claramente que o
divrcio dissolve uma unio que foi divinamente
natureza completamente pecadora das pessoas
(19.8). Os fariseus consideravam Deuteronmio formada. Alguns homens estavam se divorciando
24.1 como um documento a favor do divrcio. para se casarem novamente. A interpretao da
Mas Jesus se concentrou no casamento e no no lei de Moiss feita pelos rabinos permitia um
divrcio. Os fariseus consideravam o divrcio um novo casamento depois do divrcio, mas Jesus
assunto mais legal que espiritual; o casamento explicou que o casamento depois do divrcio
e o divrcio eram meras transaes similares a adultrio. No entanto, Ele citou uma exceo:
comprar e vender terras (com a mulher sendo no sendo por causa de relaes sexuais
tratada como uma propriedade). Mas Jesus ilcitas (verso RA). Alguns interpretam que
condenou esta atitude, esclarecendo a inteno esta palavra se refere ao comportamento da
original de Deus; que o casamento traga uma esposa (veja tambm 5.32). Porm os estudiosos
unio que ningum seja capaz de separar. concordam que as palavras de Jesus se referem
tanto a maridos quanto a mulheres, isto , a
19.7,8 Os fariseus perguntaram por que Moiss infidelidade de um poderia ser a base para o
permitiu o divrcio. Eles se perguntavam se outro pedir o divrcio (veja tambm Marcos
10. 12).
Jesus estava dizendo que Moiss tinha escrito
leis contrrias aos mandamentos de Deus. Na Embora a aplicao das palavras de
Jesus requeira interpretao para situaes
realidade, Moiss instituiu as leis do divrcio
para ajudar as suas vtimas. Sob a lei dos judeus, especficas, uma verdade inevitvel: Deus
somente um marido poderia iniciar e cumprir criou o casamento para ser uma unio sagrada
um divrcio. As leis civis protegiam a mulher, e permanente, e uma parceria entre marido e
mulher. Quando o marido e a mulher entram
que, naquela cultura, era muito vulnervel
nesta unio com esta compreenso e com este
quando vivendo sozinha. Graas lei de
Moiss, um homem j no poderia expulsar a compromisso, eles podem dar segurana um
ao outro, um lar estvel aos filhos e fora para
sua esposa - ele teria que escrever uma carta
resistir a qualquer das tempestades ou tenses
de divrcio oficial para que ela pudesse casar-
se novamente e recuperar o seu dote. Este foi da vida.
um passo importante em direo aos direitos
19.10 Os discpulos acreditavam que Jesus
civis das mulheres, pois fazia com que o homem
ponderasse antes de expulsar a sua esposa. As apoiava um padro to impossvel de se praticar,
que no convinha casar; que era melhor no
palavras de Moiss davam proteo esposa e
limitavam os casos abusivos de divrcio. entrar em uma aliana de casamento. Parecia
MATEUS / 118 Aplicao Pessoal

melhor no fazer este voto a faz-lo e no ser fsicas que proibiam seu casamento. Outros
capaz de cumpri-lo. foram castrados pelos homens, tais como
aqueles servos que, nas culturas antigas, eram
19.11,12 O elevado ideal do casamento no castrados para servir ao senhor sem distraes
era para todos, mas somente para aqueles a sexuais. H eunucos que se castraram a
quem foi concedido. Espera-se que aqueles que si mesmos por causa do Reino dos cus,
receberam essa responsabilidade a respeitem. permanecendo voluntariamente abstinentes
Existem alguns a quem este dom do casamento porque, na sua situao em particular, eles
no concedido. Um eunuco um homem podem servir melhor a Deus como pessoas
sem testculos. Alguns eunucos assim nasceram solteiras. O prprio Senhor Jesus estaria nesta
do ventre da me, e talvez tivessem limitaes categoria, como tambm o apstolo Paulo.

JESU S ABEN O A AS CRIANAS /19.13-15 /1 7 4


Jesus queria que as criancinhas viessem at Ele porque Ele as ama e porque elas tm o
tipo de atitude necessria para aproximar-se de Deus. Ele no quis dizer que o cu
somente para as crianas, mas sim que as pessoas precisam ter atitudes de criana em
termos de confiana em Deus. A receptividade das crianas era um grande contraste
com a teimosia dos lderes religiosos, que permitiam que a sua educao e sofisticao
se tornassem um obstculo para a f simples, necessria para se crer em Jesus.

19.13-15 Era costume que as pessoas levassem atend-los seria uma perda de tempo e energia.
suas crianas at um rabino, para que ele as Ento repreendiam as pessoas para que no
abenoasse. Sendo assim, as pessoas estavam importunassem Jesus com suas crianas.
levando suas crianas at Jesus para que Ele Jesus disse aos seus discpulos que deixassem
lhes impusesse as mos e orasse. Os discpulos que os pequeninos viessem a Ele, porque dos
pensaram que as crianas no eram merecedoras tais o Reino dos cus. Os discpulos devem ter
do tempo do Mestre. No sculo I, as famlias esquecido o que Jesus tinha dito anteriormente
judias eram patriarcais os homens vinham sobre as crianas (veja 18.4-6). Qualquer pessoa,
em primeiro lugar, seguidos pelas mulheres e de qualquer idade, que exiba uma f e uma
crianas. Aparentemente os discpulos viam confiana como estas, tem a promessa do acesso
estes pais e crianas como intrusos, e que a Jesus e ao Seu Reino.

JESU S FALA CO M O JO VEM RICO / 19.16-30 /1 7 5


Embora as crianas viessem prontamente a Jesus, um jovem rico teve dificuldades de
faz-lo. Ele queria se aproximar, mas queria faz-lo nos seus prprios termos. Para
este homem que procurava a certeza da vida eterna, Jesus ressaltou que a salvao
no vem das boas obras, mas de submeter-: : humildemente soberania de Cristo.

19.16 Aproximou-se de Jesus um homem que medida segundo as aes de uma pessoa; na
queria ter a certeza de que receberia a vida verdade, no h bom, seno um s que
eterna. Ele perguntou que bem deveria fazer Deus. Jesus queria que o homem desviasse a sua
para obt-la. Ele encarava a vida eterna como ateno de si mesmo e em lugar disto pensasse
alguma coisa que algum conquista. na absoluta bondade de Deus.
Em resposta pergunta do jovem, a
19.17-19 De incio, Jesus no respondeu respeito de como obter a vida eterna, Jesus
pergunta do homem mas, em lugar disto, lhe disse que guardasse os mandamentos e a
desafiou-o a pensar em Deus. A bondade no seguir listou cinco dos Dez Mandamentos (os
Comentrio do Novo Testamento 119 / MATEUS

nmeros 5 a 9) e acrescentou Levtico 19.18 coisas que ele podia fazer, mas no para obter a
(amars o teu prximo como a ti mesmo) vida eterna. Ao contrrio, ele precisava de uma
- todos referentes ao relacionamento com mudana de atitude em relao sua riqueza.
outras pessoas. Colocando o seu tesouro no cu e seguindo
a Jesus pelo caminho da falta de egosmo e do
19.20 O homem acreditava sinceramente que servio aos outros, o homem poderia ter certeza
ele tinha guardado todos esses mandamentos, do seu destino eterno.
mas ainda assim sentia que alguma coisa estava
faltando. O ensinamento poderoso aqui que 19.22 As muitas propriedades deste homem
mesmo se uma pessoa pudesse observar todos tornavam a sua vida confortvel, e lhe davam
estes mandamentos perfeitamente, o que este poder e prestgio. Quando Jesus lhe disse que
homem afirmava ter feito, ainda haveria uma vendesse tudo o que tinha, Jesus estava tocando
(alta de certeza da salvao. A resposta que na verdadeira base da segurana e da identidade
observar perfeitamente os mandamentos no do homem. Ele no conseguiu satisfazer a nica
pode salvar a ningum - pois a obedincia exigncia feita por Jesus a de dedicar todo o seu
no uma questo de observar a lei, uma corao e toda a sua vida a Deus. A nica certeza
questo do corao. Esta era/foi uma revelao que ele queria, a vida eterna, era inatingvel
desconcertante para este jovem e para todos os porque ele imaginou que o preo fosse muito
ouvintes de Jesus. alto. O homem veio at Jesus imaginando o que
poderia fazer, e partiu vendo o que era incapaz
19.21 As palavras de Jesus, se queres ser de fazer. Como trgico ser dominado pelas
perfeito, podem ser traduzidas como se voc posses, e perder a oportunidade de estar com
quiser se tornar amadurecido ou adulto. O Jesus.
homem disse que ele nunca tinha desobedecido
a nenhuma das leis que Jesus tinha mencionado, 19.23,24 Jesus olhou para os seus discpulos e
de maneira que ele pode ter pensado que lhes ensinou algo a partir deste incidente com
tinha atingido certo grau de perfeio. Mas o jovem rico. Jesus explicou que difcil entrar
a lei no era o padro de perfeio. Deus era. um rico no Reino dos cus (no impossvel,
Jesus amorosamente penetrou no orgulho mas difcil). Jesus usou um provrbio judeu
do homem, apontando que apesar da sua comum de um camelo ser incapaz de passar
autoprodamada obedincia, ele ainda tinha um pelo fundo de uma agulha para descrever a
longo caminho a percorrer na compreenso do dificuldade da entrada dos ricos no reino de
que Deus deseja. Jesus lhe disse: vende tudo o Deus. A riqueza pode ser um obstculo. Os
que tens, d-o aos pobres. Este desafio exps a ricos, que tm a maioria das suas necessidades
barreira que poderia manter este homem fora do fsicas satisfeitas, freqentemente se tornam
reino: o seu amor pelo dinheiro. Ironicamente, auto-suficientes. Quando se sentem vazios, eles
a sua atitude o tornou incapaz de obedecer ao podem comprar alguma coisa nova para aliviar
primeiro mandamento, um mandamento que a dor que deveria lev-los em direo a Deus.
Jesus no tinha citado: No ters outros deuses A sua abundncia e auto-suficincia se tornam
diante de mim (Ex 20.3). O jovem no amava a sua deficincia. As pessoas que tm tudo na
a Deus com todo o seu corao, como ele tinha terra ainda podem sentir falta do que mais
imaginado. Na realidade, as suas muitas posses importante - a vida eterna.
eram o seu deus, o seu dolo. Se no conseguisse
desistir disso tudo, ele estaria violando o primeiro 19-25,26 Os discpulos imaginavam o que
mandamento. Jesus queria dizer com isto. Os judeus encaravam
A tarefa de vender todas as suas posses no a riqueza como uma bno de Deus, uma
traria, por si mesma, ao homem a vida eterna. recompensa por ser bom, um sinal do favor
Mas tal obedincia radical seria o primeiro passo especial de Deus. Se os ricos aqueles que desde
para que este homem se tornasse um seguidor a perspectiva dos discpulos pareciam ser os
de Jesus. O homem pensava que precisavafazer primeiros na fila para a salvao - no podiam
mais; Jesus explicou que havia muito mais ser salvos, ento quem poder, pois, salvar-se?
MATEUS / 120 Aplicao Pessoal

Na realidade, no so somente os ricos imediatamente, mas as palavras constantes de


que tm dificuldades, pois a salvao no Jesus sobre a sua morte prxima fazia com que
possvel para ningum, a partir de uma eles se perguntassem o que iria acontecer com
perspectiva humana. Ningum pode ser salvo eles neste cenrio e quem governaria na ausncia
pela sua riqueza, pelas suas conquistas, pelos de Jesus.
seus talentos ou pelas suas boas aes: Aos Jesus esclareceu que chegaria a hora
homens isso impossvel. Mas a situao em que Ele governaria. Eles, por sua vez,
no desesperadora, pois Deus tem um plano se assentariam sobre doze tronos, para
completamente diferente: a Deus tudo julgar as doze tribos de Israel. Isto
possvel. A salvao no pode ser conquistada: pode referir-se aos apstolos governando
Deus a d para ns como uma ddiva. as tribos de Israel na volta de Cristo. A
poca exata e a natureza deste papel no
19.27 Pedro mencionou que os discpulos esto especificadas. Mas isto tambm pode
tinham deixado tudo para seguir a Jesus. retratar os discpulos supervisionando a
A pergunta de Pedro, que receberemos?, igreja, o que ter um lugar importante no
enfatiza que os discpulos tinham feito a plano de Deus.
renncia definitiva de si mesmos e tinham
seguido o chamado de Jesus. Embora a pergunta 19.29 Jesus assegurou aos discpulos que
de Pedro parea, de certa maneira, egosta, ele qualquer pessoa que desistisse de alguma coisa
estava simplesmente pensando nas recompensas, de valor por Ele receberia cem vezes mais,
do ponto de vista da sua criao judaica. No embora no necessariamente da mesma forma.
Antigo Testamento, Deus recompensava o seu Por exemplo, uma pessoa poderia ser rejeitada
povo de acordo com a sua justia e a obedincia pela sua famlia por aceitar a Cristo, mas ir
sempre trazia recompensas nesta vida (Dt 28). ganhar a grande famlia de crentes com todo o
Mas Jesus explicou a Pedro que a obedincia e a amor que ela tem para oferecer.
recompensa imediata nem sempre esto ligadas. Aqui est a resposta pergunta do jovem
Se estivessem, as pessoas boas sempre seriam administrador rico sobre como obter a vida
ricas e o sofrimento sempre seria um sinal de eterna. Jesus explicou que se submetendo
pecado. A verdadeira recompensa dos discpulos sua autoridade e s suas determinaes,
(e a nossa) eram a presena e o poder de Deus, fazendo dele a prioridade acima de todo o
que eram bnos trazidas pelo Esprito Santo. resto e desistindo de qualquer coisa que seja
A recompensa tambm inclui a certeza da um obstculo para segui-lo, qualquer pessoa
salvao e da vida eterna (uma certeza que o pode ter a vida eterna. Para o jovem rico,
jovem rico no tinha, 19.20). Posteriormente, isto significava desistir do dinheiro como
na eternidade, Deus ir recompensar o seu povo seu dolo. Para cada pessoa o sacrifcio pode
pela f e pelo servio (veja 5.12). ser diferente, embora no menos difcil.
Podemos ter pouco ou muito, mas estaremos
19.28 Pedro e os demais discpulos tinham pago dispostos a desistir de tudo para ter a vida
um alto preo - deixando seus lares e atividades eterna?
profissionais - para seguir Jesus. Mas Jesus
lembrou-lhes de que segui-lo tem seus benefcios, 19.30 Jesus j tinha mostrado que o maior
alm dos sacrifcios. Os judeus ansiavam por uma como os pequeninos (18.1-4). No mundo
restaurao na era messinica no fim do mundo, vindouro, os valores deste mundo estaro
com base na profecia do Antigo Testamento (Is invertidos. Aqueles que crem, mas que ainda
65.17; 66.22). Eles acreditavam que uma idade procuram ser os primeiros aqui na terra, sero
de ouro, similar aos dias em que Davi governou, os derradeiros no cu. Jesus pode estar se
seria restaurada. Isto ocorreria quando o Filho referindo s motivaes confusas dos discpulos.
do Homem estivesse assentado no trono da Eles tinham desistido de tudo e esperado por
sua glria no reino. Jesus deixou claro que este recompensas e status no reino de Deus. Jesus
seria um evento ainda no futuro. Os discpulos explicou que o desejo de posio iria fazer
tinham estado esperando que isto aconteceria com que eles perdessem qualquer posio que
Comentrio do Novo Testamento 121 / MATEUS

pudessem ter. Os discpulos de Cristo, que no cu o compromisso que uma pessoa


serviram aos demais com humildade, so os tem com Cristo. O discipulado radical uma
mais qualificados para serem os primeiros no disposio de seguir a Cristo completamente
cu. As recompensas no cu no so dadas com e aceitar as conseqncias; uma disposio de
base no mrito ou no tempo de servio, ou em entregar tudo para e pelo servio a Cristo. Este
qualquer outro padro terreno. O que importa o nico caminho para alcanar as recompensas.

MATEUS

JE S U S C O N T A A PARBOLA D O S TR A BA LH A D O R ES DA V IN H A /
20.1-16 / 1 7 6
Esta parbola tambm explica as palavras de Jesus em 19.30, explicando o
primeiro e o derradeiro, com enfoque na generosidade do proprietrio em
receber a todos no seu campo. Jesus tambm esclareceu as regras para os membros
do reino dos cus - a entrada se d somente pela graa de Deus.

20.1-7 Nesta parbola, Deus o dono (verso primeiro, e que trabalharam durante o dia todo
RA), os crentes so os trabalhadores, e a vinha cuidaram que haviam de receber mais.
o reino dos cus. O dono saiu de madrugada
para encontrar alguns trabalhadores com quem 20.11-15 Todos os que tinham sido contratados
ele ajustou o pagamento normal de um dinheiro durante o dia receberam a mesma quantia, no
por dia. Mais tarde, o dono saiu novamente, importando a que horas tinham comeado a
perto da hora terceira (s nove horas da manh) trabalhar. Isto provocou reclamaes daqueles que
e tambm os contratou. Eles concordaram com tinham trabalhado o dia inteiro sob o sol. Estes
o pagamento que fosse justo. Ele fez a mesma derradeiros trabalharam s uma hora, e tu os
coisa perto da hora sexta e nona e tambm igualaste conosco, protestaram. O proprietrio
da undcima (ao meio dia, s trs da tarde e s explicou, entretanto, que ele no tinha feito
cinco). Estes ltimos homens estavam dispostos injustia com os que tinham trabalhado o dia
a trabalhar durante a ltima hora, mesmo que inteiro. Ele lhes pagara a quantia com que
no recebessem muito dinheiro. tinham concordado. Obviamente, o proprietrio
poderia pagar o quanto desejasse, desde que no
20.8-10 Aproximando-se a noite (ou seja, o ludibriasse a ningum. Por que eles estariam com
pr-do-sol), os trabalhadores foram chamados maus olhos porque ele tinha sido bom?
para receber o seu salrio do dia. Isto era Nesta parbola, Jesus destaca que a
exigido pelos judeus para que os pobres no salvao no ganha, mas dada livremente
fossem embora com fome (veja Lv 19.13; Dt somente por causa da grande generosidade
24.14,15). O proprietrio pagou um dinheiro de Deus, que est muito alm das nossas
mesmo queles que tinham ido perto da idias humanas a respeito do que justo. A
hora undcima. Quando os trabalhadores que mensagem da parbola que a misericrdia
tinham trabalhado menos tempo receberam o amorosa de Deus aceita o membro mais
salrio de um dia, os que tinham sido contratados inferior da nossa sociedade num mesmo
MATEUS / 122 Aplicao Pessoal

patamar que a elite. Esta parbola pode ter 20.16 A inverso observada nestas palavras (e em
sido dita na presena dos lderes religiosos 19.30) ressalta as diferenas entre esta vida e a vida
que murmuraram porque Jesus escolheu no reino. Muitas pessoas que no esperamos ver no
os discpulos humildes e passava tempo reino estaro l. O criminoso que se arrependeu
com aqueles considerados impuros e quando estava morrendo (Lc 23.40-43) estar l,
pecadores (Lc 15.1,2). Aqueles que vm juntamente com as pessoas que creram em Deus
a Deus - independentemente da camada e o serviram durante muitos anos. Deus oferece o
social, da riqueza material ou da linhagem, seu reino a todos os tipos de pessoas, em todas as
e no importando em que poca da sua partes. A graa de Deus aceita os marginalizados do
vida venham - todos sero aceitos por Ele mundo. Ningum tem uma posio a reivindicar
da mesma maneira. Tal generosidade, tal no reino; Deus far as indicaes - o lugar
graa, deveria causar grande alegria a todos derradeiro e o primeiro no podem ser ganhos,
os crentes. comprado nem trocados (veja 20.20-23).

JESU S, PELA TERCEIRA VEZ, PREDIZ A SUA M O RTE / 20.17-19 /1 7 7


Jesus e seus discpulos continuaram rumo a Jerusalm. Jesus liderava o caminho,
determinado a ir cidade onde Ele sabia que iria morrer (veja tambm Lucas 9.51).

20.17-19 Jesus tinha acabado de falar aos seus Deus, seria trado (entregue) aos lderes judeus.
discpulos sobre perseguies e j lhes tinha Jesus acrescentou que no terceiro dia Ele
falado duas vezes a respeito da sua morte prxima ressuscitaria dos mortos, mas os discpulos somente
(veja 16.21; 17.22,23). No entanto, esta a ouviram as suas palavras a respeito da morte. Como
primeira meno ao fato de que ela ocorreria Jesus freqentemente falava em parbolas, os
na prpria Jerusalm, de que os romanos discpulos podem ter pensado que as suas palavras
(gentios) estariam envolvidos e de que Ele seria sobre morte e ressurreio eram outra parbola e que
crucificado. Jesus explicou claramente o que eles no eram espertos o suficiente para entend-las.
iria acontecer com Ele, mas os discpulos no Os regjstros nos Evangelho das predies de Jesus a
entenderam realmente o que Ele estava dizendo. respeito da sua morte e ressurreio mostram que
Certamente, eles no queriam acreditar que Ele estes eventos eram o plano de Deus desde o incio, e
pudesse morrer. Jesus disse que era o Messias, no acidentes (veja, por exemplo, SI 22.6-8; Is 50.6;
mas eles pensavam que o Messias seria um rei 52.13-53.12).
conquistador, Em lugar disto, Jesus explicou
claramente que Ele, o Filho do Homem, o ser
humano que tambm era o Messias, o Filho de

JESU S EN SIN A SOBRE SERVIR AOS O UTRO S / 20.20-28 /1 7 8


Mateus criou um contraste duplo ao incluir o comentrio de Jesus sobre a sua morte
vindoura entre a seo sobre as recompensas e a vida eterna e o pedido da me de
Tiago e Joo. O mal entendido constante representa um padro nas reaes a Jesus.
Ele destrua as expectativas e as interpretaes das outras pessoas. Com que freqncia
as nossas oraes evocam a mesma reao de Deus? Ns dificilmente chegamos a
saber o que estamos pedindo. Felizmente, Deus no se limita aos nossos pedidos. Ele
amorosamente corrige as nossas oraes. Assim, pea o que voc quiser hoje, para si
mesmo e para os outros, mas lembre-se de que Deus sempre far o que melhor.
Comentrio do Novo Testamento 123 / MATEUS

20.20 Enquanto os discpulos seguiam Jesus entanto, quando eles abandonaram a Jesus no
rumo a Jerusalm, sabiam que Ele acreditava que jardim do Getsmani, revelaram como estavam
ia morrer - Ele j lhes tinha dito isto trs vezes. O realmente despreparados para assumir a herana
que seria do seu reino? Quem estaria no comando deste clice (26.56).
depois da sua morte? Os discpulos comentavam
sobre esta questo entre si. Ento a me de 20.23 Jesus disse que estes dois discpulos iriam,
Tiago e Joo (os filhos de Zebedeu) fez um na verdade, beber do clice do sofrimento.
pedido a Jesus. Aparentemente, ela estava entre Tiago morreu como mrtir (At 12.2); Joo
os seguidores regulares de Jesus, que no faziam sofreu muitos anos de perseguio antes de ser
parte dos Doze. Ela estava junto cruz quando forado a viver os ltimos anos da sua vida no
Jesus foi crucificado (27.56). Alguns sugeriram exlio (Ap 1.9).
que ela era irm de Maria, a me de Jesus. Sendo Embora Jesus soubesse que estes dois
assim, ela e seus filhos podem ter esperado que discpulos iriam enfrentar grandes sofrimentos,
o seu ntimo relacionamento familiar tivesse isto ainda no quer dizer que Ele iria atender o
importncia para o seu pedido. Alm disto, Tiago seu pedido de grande honra. O sofrimento o
e Joo eram irmos que, juntamente com Pedro, preo da grandeza, mas o preo exigido para
formavam o crculo ndmo de discpulos (17.1). seguir a Cristo completamente. Eles seguiriam
e sofreriam, mas eles no se sentariam, por
20.21 Nas cortes reais antigas, as pessoas escolhidas isso, direita e esquerda no reino. Jesus no
para se assentarem direita e esquerda do tomaria esta deciso; ao contrrio, disse Jesus,
rei eram altamente apreciadas. A me de Tiago esses lugares so para aqueles para quem meu
e Joo queria que seus filhos se sentassem ao Pai os tem preparado. Embora Jesus distribua
lado de Cristo nos lugares mais importantes do recompensas eternas (2 Tm 4.8), Ele faz isto de
reino. Todos eles compreendiam que Jesus teria acordo com as decises do Pai. Jesus mostrou,
um reino; no entanto, at depois da ressurreio, com esta afirmao, que estava sob a autoridade
nenhum deles compreendia plenamente que o do Pai, que o nico que toma as decises
reino de Jesus no era deste mundo; ele no estava sobre liderana no cu. As recompensas no so
centrado em palcios e tronos, mas no corao e concedidas como favores. Elas so reservadas
na vida de cada um dos seus seguidores. para aqueles escolhidos por Deus.
Jesus no ridicularizou a Tiago e a Joo
20.22 Jesus respondeu que ao zer um pedido pelo seu pedido, mas no o atendeu. Ns
to egocntrico, eles no sabiam o que estavam podemos nos sentir livres para pedir qualquer
pedindo. Requisitar posies da mais alta coisa a Deus, mas os nossos pedidos podem ser
honia significava tambm pedir um profundo negados. Deus quer nos dar o que melhor
sofrimento, pois eles no poderiam ter uma para ns, e no meramente o que desejamos.
coisa sem a outra. Jesus perguntou, em primeiro
lugar, se eles poderiam beber o clice que ele 20.24,25 Os outros dez discpulos indignaram-
havia de beber. O clice a que Jesus se refere se com o fato de que Tiago e Joo tivessem
o mesmo clice que Ele mencionaria na tentado usar o seu relacionamento com Jesus
sua orao no Getsmani (26.39). E o clice para obter as posies mais altas. Por que tanta
do sofrimento que Ele teria que beber para ira? Provavelmente porque todos os discpulos
obter a salvao dos pecadores. O clice de desejassem honra no reino. Talvez Pedro,
sofrimento de Jesus era exclusivo, e somente Ele dominado pelo seu gnio, estivesse liderando os
poderia beber o clice particular que traria a dez discpulos indignados, pois ele era o terceiro,
salvao. Jesus estava perguntando a Tiago e a juntamente com Tiago e Joo no grupo mais
Joo se eles estavam preparados para sofrer pelo prximo a Jesus. Isto provavelmente parecia
bem do reino. Tiago e Joo responderam que como um verdadeiro desprezo a ele. As atitudes
eles podiam (eram capazes) de beber o clice. A dos discpulos degeneraram em pura inveja e
sua resposta pode no ter revelado valentia nem rivalidade.
orgulho tanto quanto mostrava a sua disposio Jesus imediatamente corrigiu suas atitudes,
de seguir a Jesus qualquer que fsse o custo. No pois eles nunca realizariam a misso para a
MATEUS / 124 Aplicao Pessoal

qual tinham sido chamados se no amassem outros sem esperar nem exigir nada em troca. Os
e servissem uns aos outros, trabalhando lderes que so servos apreciam o valor dos outros
juntos para o bem do reino. Assim, Jesus e percebem que no so superiores a ningum;
pacientemente reuniu os seus discpulos e eles tambm entendem que o seu trabalho no
explicou-lhes a diferena entre os reinos que superior a nenhum outro trabalho. Procurar
eles viam no mundo e o reino de Deus, que honra, respeito e ateno dos outros vai em
eles ainda no tinham experimentado. direo contrria s exigncias de Jesus para os
Os reinos dos gentios (um exemplo seus servos. Jesus descreveu a liderana a partir de
bvio era o imprio romano) tm lderes uma nova perspectiva. Ao invs de usar as pessoas,
que dominam o povo, exercendo autoridade ns devemos servi-las.
e exigindo submisso (veja 1 Pedro 5.1-3). A misso de Jesus era servir aos outros e dar
Nos reinos gentios, a grandeza das pessoas a sua vida por eles. Um verdadeiro lder tem
depende da sua posio social ou do nome da o corao de um servo. Os discpulos devem
famlia. Mas Jesus explicou que o seu reino estar dispostos a servir porque o seu Mestre
seria completamente diferente. deu o exemplo. Jesus explicou que Ele no veio
para ser servido, mas para servir a outros. A
20.26-28 Em uma frase, Jesus ensinou a essncia misso de Jesus era servir em ltima anlise,
da verdadeira grandeza: Todo aquele que quiser, dando a sua vida para salvar a humanidade
entre vs, fazer-se grande, que seja vosso pecadora. A sua vida no foi tomada, Ele
servial. A grandeza determinada pelo servio. a deu, oferecendo-a como sacrifcio pelos
O verdadeiro lder coloca as suas necessidades em pecados do povo. Um resgate era o preo pago
ltimo lugar, como Jesus exemplificou na sua para libertar um escravo da escravido. Jesus
vida e na sua morte. Ser um servo no significa pagou um resgate por ns, e o preo exigido
ocupar uma posio servil, mas sim ter uma atitude foi a sua vida. Jesus tomou o nosso lugar, Ele
na vida que atende livremente s necessidades dos morreu a morte que ns mereceramos.

JESU S CURA DOIS M EN D IG O S CEG O S / 20.29-34 / 179


Jesus e os discpulos estavam saindo de Jeric, prosseguindo em direo ao sul a
Jerusalm. A cidade de Jeric, do Antigo Testamento, tinha sido destruda pelos
israelitas (Js 6.20), mas Herodes o Grande, durante seu governo sobre a Palestina, tinha
reconstrudo a cidade (h aproximadamente 1,6 quilmetro ao sul da cidade original)
como o lugar para o seu palcio de inverno. Jeric era uma popular e prspera cidade de
frias, no distante do rio Jordo, a cerca de 29 quilmetros a nordeste de Jerusalm.

20.29-31 Estes dois cegos estavam A multido tentou calar os homens. Era muito
assentados junto do caminho, pedindo natural para as pessoas, at mesmo os discpulos,
esmolas. Os cegos ouviram que Jesus estava tentassem evitar que Jesus fosse perturbado por
frente de uma multido que se aproximava. mendigos. Mas isto s conseguiu fazer com
Para serem ouvidos em meio a tanto barulho, que os homens clamassem mais alto. Eles
eles comearam a clamar pedindo a ateno continuaram gritando numa tentativa de obter
de Jesus. Sem dvida, eles tinham ouvido que a ateno de Jesus.
Jesus tinha curado muitas pessoas (incluindo
cegos - veja 9.29-31) e esperavam que Jesus 20.32-34 Embora Jesus estivesse preocupado
tivesse misericrdia deles e curasse seus com os eventos que iriam acontecer em
olhos. No tinha havido curas de cegos no Jerusalm, Ele demonstrou o que tinha acabado
Antigo Testamento; os judeus acreditavam de dizer aos discpulos a respeito de servir
que um milagre deste tipo seria um sinal (20.26-28) ao parar para cuidar dos cegos. A
de que a era messinica havia se iniciado (Is cegueira era considerada uma maldio de Deus
29.18; 35.5). pelo pecado Qo 9.2), mas esse pensamento no
Comentrio do Novo Testamento 125 / MATEUS

impediu Jesus. Como Jesus provavelmente sabia processo, declarassem a sua f de que Jesus a
o que os homens queriam, a sua pergunta no satisfaria. O resultado do pedido dos cegos foi
foi para obter informao, mas sim para permitir que Jesus tocou-lhes nos olhos e eles logo
que eles especificassem a sua necessidade, e, no viram.

MATEUS

JESUS ENTRA EM JERUSALM MONTADO EM UM JUM EN TO / 21.1-11 /1 8 3


Este era o primeiro dia da semana na qual Jesus seria crucificado (comumente
conhecido como Domingo de Ramos), e a grande festa da Pscoa estava prestes
a comear. Os judeus viriam de todo o mundo romano a Jerusalm durante esta
celebrao de uma semana, para recordar o grande xodo do Egito (veja Ex 12.37-
51). Mateus concentrou os captulos 21 e 22 na rea do Templo para mostrar a
autoridade e superioridade de Jesus sobre os lderes judeus e o seu modo de pensar.

21.1-5 O monte das Oliveiras uma cadeia para participar das festividades. A celebrao
de montanhas, de cerca de quatro quilmetros espontnea da multido honrou Jesus; eles
de extenso, no outro lado do vale de Cedrom, estenderam as suas vestes pelo caminho, e
a leste de Jerusalm. O monte das Oliveiras outros cortavam ramos de rvores. Alguns
importante no Antigo Testamento, por ser ramos eram estendidos ao longo do caminho,
outros provavelmente agitados no ar (veja SI
o lugar da revelao e do julgamento final de
118.27). Os ramos, possivelmente de oliveiras
Deus (veja Ez 43.2-9; Zc 14.1-19).
ou figueiras, eram usados para dar as boas vindas
Jesus estava em Betfag, e enviou
a um libertador nacional, e simbolizavam vitria.
dois discpulos a uma aldeia prxima
Este versculo uma das poucas passagens em
(possivelmente Betnia) para conseguir
que os Evangelhos registram que a glria de
a jumenta e seu jumentinho e traz-los.
Jesus foi reconhecida na terra. Hoje em dia, os
Quando Jesus entrou em Jerusalm montado
cristos comemoram este evento no Domingo
num jumentinho, Ele confirmou a sua realeza
de Ramos.
messinica, como tambm a sua humildade.
O povo reconheceu que Ele estava cumprindo
21.9 As multides entoavam palavras do Salmo
profecias. A primeira parte vem de Isaas
118.25,26. Longa vida ao Rei era o significado
62.11, o restante de Zacarias 9.9.
por trs dos seus gritosdealegria, porque eles sabiam
que Jesus estava deliberadamente cumprindo
21.6-8 O jumentinho, por nunca ter sido
a profecia. Esta foi a aclamao da multido de
montado (Mc 11.2), no tinha sela, de modo
que Ele realmente era o to esperado Messias.
que os discpulos puseram as suas vestes
O povo tinha certeza de que a sua libertao de
sobre ele, para que Jesus pudesse se sentar. O
ato de colocar as roupas sobre o jumentinho Roma estava prxima. Embora a multido visse
para que Jesus montasse nele tem a conotao corretamente a Jesus como o cumprimento destas
de majestade (veja 2 Rs 9.13). Multides de profecias, elas no entendiam aonde o reinado de
pessoas j estavam reunidas nesta parte do Jesus as iria levar. Eles esperavam que Ele fosse
caminho, aproximadamente um quilmetro e um lder nacional que iria devolver sua nao
meio antes de Jerusalm, dirigindo-se cidade a glria anterior. Desta forma, estavam surdos
MATEUS / 126 Aplicao Pessoal

s palavras dos seus profetas e cegos verdadeira nasceu, e os magos vieram procurando por
misso de Jesus. Quando ficasse aparente que Ele, toda a cidade perturbou-se (2.3). Uma
Jesus no satisfaria suas esperanas, muitos se vez mais, Jesus causava um grande alvoroo
voltariam contra Ele. Outra multido iria gritar nesta grande cidade. A pergunta quem
Seja crucificado! quando Jesus estivesse em este? foi dada a seguinte resposta: Este
julgamento, dias depois. Jesus, o Profeta de Nazar da Galilia. Mas
Jesus no era apenas outro profeta; Ele era o
21.10,11 As pessoas de Jerusalm estavam profeta que havia de vir, e que estava sendo
naturalmente muito interessadas em quem esperado (Dt 18.15-18). No de admirar
estava causando tal furor. Quando Jesus que a cidade estivesse to agitada!

JESU S LIMPA O T E M P L O NOVAM ENTE / 21.12-17 / 184


Jesus entrou na grande cidade e foi at o Templo, entrando no seu ptio externo,
como fizeram muitas pessoas. As pessoas vinham ao Templo de Jerusalm para
oferecer sacrifcios. Deus tinha originalmente instrudo as pessoas para que
trouxessem sacrifcios dos seus prprios rebanhos (Dt 12.5-7). No entanto, os lderes
religiosos tinham institudo quatro mercados no monte das Oliveiras onde tais
animais poderiam ser comprados. Isto enfureceu a Jesus.

21.12,13 O sumo sacerdote tinha autorizado para explicar que o Templo de Deus deveria
um mercado com comerciantes e cambistas ser uma casa de orao, mas os comerciantes
que funcionava exatamente no ptio dos gentios, e os cambistas o haviam convertido em um
o imenso ptio externo do Templo. O ptio covil de ladres.
dos gentios era o nico lugar em que os gentios
convertidos ao judasmo poderiam adorar. Mas 21.14 Era significativo que os cegos e os coxos
o mercado enchia o espao reservado para a sua viessem at Jesus no Templo. Normalmente,
adorao com comerciantes, de modo que estes eles eram excludos da adorao no Templo,
estrangeiros, que tinham viajado longas distncias, com base nas leis derivadas de 2 Samuel 5.8.
achavam impossvel adorar. O caos naquele ptio Com a vinda do Messias, o prprio Jesus lhes
deve ter sido tremendo. Os cambistas trocavam deu as boas-vindas e os curou ali no Templo.
todas as moedas internacionais pelas moedas Este tambm era um resultado esperado da era
especiais do Templo - o nico dinheiro que os messinica (Is 35.5).
comerciantes aceitavam. Os cambistas faziam
grandes negcios durante a Pscoa com aqueles 21.15,16 Os atos de Jesus no Templo
que vinham de naes estrangeiras. A taxa de provocaram a ira dos lderes religiosos. Os
cmbio inflacionada freqentemente enriquecia meninos que estavam no Templo gritavam
os cambistas. E os preos exorbitantes dos animais Hosana ao Filho de Davi, ecoando os gritos
tomavam os comerciantes ricos. da multido ao longo da estrada para Jerusalm
Como, tanto aqueles que compravam, (21.9). A pergunta dos lderes religiosos indicava
quanto aqueles que vendiam, estavam que eles objetavam ao conceito de Jesus como
desobedecendo os mandamentos de Deus o Filho de Davi. Mas Jesus ouviu o que as
com respeito aos sacrifcios, Jesus expulsou crianas estavam dizendo e no as fez parar,
todos do Templo. Esta era a segunda vez porque o que diziam era verdade.
que Jesus limpava o Templo (veja Joo 2.13-
17). Jesus enfureceu-se porque o lugar de 21.17 Com os lderes religiosos tramando mat-
adorao a Deus tornara-se lugar de extorso lo, Jerusalm dificilmente seria um lugar seguro
e barreira aos gentios que desejavam adorar. em que Jesus pudesse passar a noite. Portanto,
Jesus citou Isaas 56.7 e usou essa passagem quando a noite chegou, Jesus e os discpulos
Comentrio do Novo Testamento 127 / MATEUS

deixaram a cidade e foram para Betnia. A Jerusalm para as grandes festas encontrava
maioria dos peregrinos que viajavam para alojamento fora da cidade.

JESU S D IZ Q U E OS DISCPULO S PO DEM ORAR PED IN D O TO DA S AS


C O IS A S /21.18-22/ 188
Depois de passarem a noite em Betnia (21.17), Jesus e os discpulos se levantaram e
voltaram para Jerusalm. Betnia ficava a cerca de trs quilmetros de Jerusalm,
o que a tornava um subrbio daquela cidade.

21.18-20 As figueiras eram uma fonte popular deveria basear-se num reino que eles esperavam
de alimento barato em Israel. Em maro, as que Jesus iria estabelecer, nem na obedincia s
figueiras tinham pequenos botes comestveis; leis judaicas, ou na sua posio como discpulos
em abril vinham as grandes folhas verdes. Ento, de Jesus. A sua f deveria basear-se somente em
em maio, os botes caam e eram substitudos Deus.
pela safra normal de figos. Este incidente Jesus ento lhes ensinou uma lio sobre
aconteceu em abril, e as folhas verdes deveriam as respostas orao. Jesus tinha amaldioado
ter indicado a presena dos botes comestveis a figueira; ela morreu; os discpulos tinham
que Jesus esperava encontrar na rvore. Esta expressado surpresa. Jesus explicou que eles
rvore, contudo, embora cheia de folhas, no podiam pedir qualquer coisa a Deus e receber
tinha botes. A rvore parecia promissora, mas uma resposta A seguir. Jesus usou um monte
no oferecia frutos. como uma figura de linguagem para mostrar
Jesus no amaldioou a rvore por ter ficado que Deus poderia ajudar em qualquer situao.
irritado por no obter dela nada para comer. O que Jesus queria dizer que nos seus pedidos a
Na verdade, esta foi uma parbola encenada Deus eles deveriam ter f e no dvidas. O tipo
que pretendia ensinar algo aos discpulos. Ao de orao a que Jesus se referia no era o desejo
amaldioar a figueira, Jesus estava mostrando arbitrrio de mover um monte de terra e pedras;
sua ira com uma religio sem substncia. As na verdade, Ele estava se referindo s oraes que
speras palavras de Jesus figueira poderiam os discpulos precisariam fazer, com fidelidade,
ser aplicadas nao de Israel, e ao seu belo medida que enfrentassem as montanhas de
Templo. Frutfera somente na aparncia, Israel oposio mensagem do Evangelho que eles
era espiritualmente estril. Da mesma maneira estariam pregando nos anos que se seguiriam.
como a figueira que parecia boa distncia, era, As suas oraes pelo progresso do reino de Deus
porm, infrutfera num exame mais detalhado, sempre seriam respondidas positivamente - no
tambm o Templo parecia impressionante momento determinado por Deus.
primeira vista, mas seus sacrifcios e outras
atividades eram vazios, porque no eram feitos 21.22 Este versculo no era uma garantia
para adorar sinceramente a Deus. de que os discpulos iriam conseguir tudo o
Depois que Jesus disse estas palavras, a que quisessem simplesmente pedindo a Deus
figueira secou. Esta parbola de julgamento e crendo. Deus no atende a pedidos que
sobre as pessoas espiritualmente mortas magoem as pessoas ou que violem a sua prpria
revelava a sua severidade. A igreja primitiva natureza ou vontade. A afirmao de Jesus no
mais tarde aplicou esta parbola destruio era um cheque em branco para ser preenchido
total de Jerusalm no ano 70 d.C. pelos crentes, no era uma teologia do tipo cite
e pea. Para serem atendidos, os pedidos feitos a
21.21 Jesus no explicou por que amaldioou Deus em orao devem estar em harmonia com
a figueira, e ns no sabemos se os discpulos os princpios do reino de Deus. Eles devem ser
entenderam o que Jesus queria dizer. Ainda feitos em nome de Jesus (Jo 14.13,14). Quanto
assim as suas palavras a eles poderiam significar mais forte for a nossa f, as nossas oraes
que eles precisavam ter f em Deus. A sua f no estaro mais de acordo com a vontade de Deus,
MATEUS / 128 Aplicao Pessoal

e na presena de Cristo; ento, Deus ficar feliz at mesmo o que parece (ou ) humanamente
por atend-las. Deus pode fazer qualquer coisa, impossvel.

OS LDERES RELIG IO SO S DESAFIAM A AUTO RIDADE D E JESU S /


21.23-2 7 1 189
O tema bsico de toda esta seo que Jesus est vencendo os lderes religiosos
no jogo que eles mesmos armaram, e derrotando-os com a prpria lgica destes
homens. Jesus foi triunfante ao lidar com eles, e isto os enfureceu ainda mais.

21.23 Jesus e os discpulos chegaram ao templo que a de Joo Batista. Assim, Jesus perguntou
de onde Jesus tinha expulsado os comerciantes aos lderes religiosos o que eles pensavam: O
e os cambistas no dia anterior. Uma delegao batismo de Joo donde era? Do cu [sendo
dos prncipes dos sacerdotes e os ancios do assim, de Deus] ou dos homens?
povo acercaram-se dele. Eles pediram suas As alternativas registradas entre estas faces
credenciais e exigiram que lhes dissesse quem de lderes religiosos revelaram seus verdadeiros
lhe tinha dado a autoridade de expulsar os motivos. Eles no estavam interessados na
comerciantes do templo. verdade: eles simplesmente esperavam fz-lo cair
Se Jesus respondesse que a sua autoridade numa armadilha. Se respondessem que o batismo
vinha de Deus, o que seria equivalente a de Joo tinha vindo do cu (com a autoridade
declarar-se como o Messias, eles o acusariam de de Deus), ento eles iriam se incriminar por no
blasfmia e o levariam a julgamento (a blasfmia ouvir a Joo e no crer nas suas palavras.
era punida com a morte, Levtico 24.10-23). Se
Jesus dissesse que a sua autoridade era prpria, 21.27 Os fariseus no podiam ganhar, de
os lderes religiosos poderiam dispens-lo por modo que eles esperavam no passar vergonha,
ser fantico e poderiam confiar que as multides recusando-se a responder. Desta forma, Jesus
em breve retomariam queles que possuam no era obrigado a responder sua pergunta.
verdadeira autoridade (eles mesmos). Na realidade, Ele j a tinha respondido. Sua
pergunta sobre Joo Batista implicava que tanto
21.24-26Jesus no permitiria que o apanhassem Ele quanto Joo tinham recebido autoridade da
em alguma questo; devolvendo-lhes a mesma origem. Os lderes religiosos j tinham
pergunta, Ele exps os motivos deles e evitou a tomado a sua deciso contra Jesus, e nada
sua armadilha. A pergunta de Jesus parece no poderia atrapalhar o seu plano de mat-lo.
ter nenhuma relao com a situao, mas Jesus Eles j tinham rejeitado a Jesus e a Joo como
sabia que a atitude dos lderes em relao a Joo mensageiros de Deus, continuando com uma
Batista iria revelar a sua verdadeira atitude em longa tradio dos lderes de Israel de rejeitar os
relao a Ele. Com esta pergunta, Jesus implicou profetas de Deus. Isto foi o que Jesus quis dizer
que a sua autoridade vinha da mesma origem com a parbola seguinte (21.28-32).

JESU S CO NTA A PARBOLA D O S DO IS FILHO S / 21.28-32 / 190


Jesus continuou a sua conversa com os lderes religiosos que tinham tentado faz-lo cair
numa armadilha com uma pergunta enganosa (21.23-27). Esta parbola se destinava
diretamente a eles, e lhes mostrava a sua verdadeira posio no Reino dos cus.

21.28-30 O homem desta parbola re O primeiro filho disse que no iria vinha,
presenta Deus, e os dois filhos representam, mas depois, arrependendo-se, foi. Este filho
respectivamente os pecadores (ou os m representa o pecador e marginalizado que
arginalizados entreos judeus) e os judeus rejeitou o chamado, mas se arrependeu e
conservadores. ento obedeceu.
Comentrio do Novo Testamento 129 / MATEUS

O segundo filho disse que iria vinha, mas entram no Reino de Deus antes dos lderes
no foi. Este filho representa os lderes judeus religiosos. Estas palavras eram assombrosas. Os
da poca, que diziam sim mensagem do publicanos e as meretrizes eram representantes
reino (isto , aceitavam o chamado exterior das classes desprezadas, que estavam entre os
religio judaica), mas no a obedeciam em mais desprezveis para os lderes fanticos.
sua essncia. Eles rejeitavam o chamado Os lderes religiosos devotos tinham dito que
verdadeira obedincia. Eles diziam que queriam iriam vinha, mas depois tinham se recusado
fzer a vontade de Deus, mas freqentemente a ir. Os publicanos e as meretrizes obviamente
desobedeciam. A eles faltava o discernimento tinham se afastado de Deus, mas aqueles que se
do verdadeiro significado de Deus, e eram arrependessem do seu pecado iriam entrar no
excessivamente obstinados para ouvir Jesus. reino de Deus.

21.31 Jesus dirigiu a sua pergunta aos 21.32 A reao a Joo Batista explicou a reao
lderes religiosos, que lhe deram a resposta quele que Joo proclamava - Jesus, o Messias.
obviamente correta. O filho que fez o que o Os lderes religiosos, mesmo vendo como as
seu pai queria era o filho que no final acabou pessoas pecadoras se arrependiam e criam, ainda
obedecendo. Jesus explicou que os publicanos se recusaram a arrepender-se e a crer. Ento
(coletores de impostos) e as meretrizes tambm no creriam em Jesus.

JESU S CO NTA A PARBOLA D O S LAVRADORES MAUS / 21.33-46 / 191


Nesta parbola, Jesus exibiu o seu conhecimento do plano de assassinato
arquitetado pelos lderes religiosos (21.45).

21.33 Os principais elementos desta parbola religiosos que os profetas de Deus tinham sido
so (1) o proprietrio Deus, (2) a vinha constantemente ridicularizados e perseguidos
Israel, (3) os lavradores - os lderes religiosos pelo povo de Deus.
judeus, (4) os servos dos lavradores - os profetas
e sacerdotes que permaneceram fiis a Deus e 21.37-39 O proprietrio enviou ento
pregavam a Isiael, (5) o filho - Jesus e (6) os seu filho, pensando que certamente os
outros - os gentios. Em uma vinha como esta, a arrendatrios iriam respeitar o seu filho. A
torre teria sido para os guardas que protegeriam situao histrica por trs desta seo reflete
a fazenda dos ladres; a cerca (verso NTLH) a lei de que a propriedade pertenceria a quem
teria mantido os animais selvagens afastados. estivesse de posse dela quando o senhor
morresse. Assim, os lavradores imaginaram que
21.34-36 O arrendamento da fazenda era pago matando o filho e herdeiro da propriedade,
pelas colheitas na poca adequada, uma prtica eles se apoderariam da herana, de modo
comum nesta cultura. Ento, como esperado, que mataram o filho. Com estas palavras,
o proprietrio enviou os seus servos para Jesus estava revelando aos lderes religiosos o
arrecadar o aluguel na forma de frutos. Mas os seu conhecimento do desejo que eles tinham
lavradores apoderaram-se dos servos, ferindo, de mat-lo.
matando e apedrejando-os. Mais servos foram
enviados, recebendo o mesmo tratamento. Estes 21.40,41 A pergunta de Jesus forou os lderes
servos se referem aos profetas que tinham religiosos a anunciar/em o seu prprio destino.
sido enviados a Israel ao longo dos sculos. Estas palavras aludem a Isaas 5.5 e continuam
Alguns foram feridos (Jr 26.7-11; 38.1-28), com a mesma imagem. Na sua resposta a Jesus,
alguns tinham sido mortos (a tradio afirma os lderes religiosos anunciaram ser homens
que Isaas foi morto; Joo Batista foi morto, maus, merecedores de uma morte afrontosa.
Mt 14.1-12), alguns tinham sido apedrejados Outros iriam assumir o que eles pensavam que
(2 Cr 24.21). Jesus estava lembrando os lderes tinham (veja 21.43).
MATEUS / 130 Aplicao Pessoal

21.42 A imagem da pedra rejeitada pelos 21.44 Jesus usou esta metfora para mostrar
edificadores extrada do Salmo 118.22,23, e que uma pedra pode afetar as pessoas de
se refere libertao de Israel de uma situao diferentes maneiras, dependendo de como elas
em que parecia que os seus inimigos tinham se relacionam com ela (veja Is 8.14,15; 28.16;
triunfado. A sua libertao s poderia ser Dn 2.34,44 e 45). Em condies ideais, eles
atribuda milagrosa interveno de Deus. construiro sobre ela; muitos, entretanto,
Embora Jesus tivesse sido rejeitado por muitas tropearo nela. No Juzo Final, os inimigos de
pessoas do seu povo, Ele ir se tornar a cabea do Deus sero esmagados por ela. Nesta ocasio,
ngulo (a pedra angular ou fundamental) deste Cristo, a pedra fundamental se transformar
novo edifcio, a igreja (veja At 4.11 e 1 Pedro na pedra esmagadora. Ele oferece misericrdia
2.6,7). Parecia que Jesus tinha sido rejeitado e e perdo agora, e promete o julgamento futuro.
derrotado pelo seu prprio povo, os judeus; mas
Deus iria ressuscit-lo dos mortos, e fazer com 21.45,46 Parece que os lderes religiosos
que Ele se assentasse sua direita. finalmente compreenderam alguma coisa, pois
aqui entenderam que [Jesus] falava deles,
21.43Afrase, Uma nao que d os seus frutos, que eles eram os homens maus que estavam
se refere aos gentios que sero acrescentados tramando assassinar o filho e que teriam a
para formar o povo de Deus (21.41). Com a sua vinha tirada deles. Eles devem ter ficado muito
rejeio da mensagem dos profetas e finalmente irados, tanto que pretenderam prend-lo. Os
do prprio Filho, Israel mostrou que era incapaz lderes judeus no fariam isto porque temiam
de chegar ao arrependimento e f. Portanto as multides. Prender Jesus teria causado uma
o reino seria tirado deles e dado a uma unio revolta contra eles e um tumulto ao qual eles
entre judeus e gentios, um prenncio da igreja. no poderiam se arriscar, com os romanos
A mesma apresentao dada por Paulo em prontos para castig-los. As multides tinham
Romanos 11.11 -24. a Jesus por profeta.

MATEUS

JESU S CO N TA A PARBOLA D O BA N Q UETE DAS BODAS /22.1-14 / 192


Jesus j tinha contado duas parbolas sobre a sua rejeio como o Filho de Deus, e
do julgamento de Deus que resulta desta atitude. A parbola dos dois filhos (21.28-
32) mostrou como as recompensas dos filhos foram trocadas de acordo com o
servio realizado ao final. A parbola dos lavradores maus (21.33-46) explicou que
outros poderiam receber a vinha. A parbola seguinte, do banquete das bodas,
mostrou que os menos esperados seriam convidados para o banquete.

22.1-3 Nesta parbola, Jesus retratou o reino cultura, dois convites eram esperados quando
dos cus sendo oferecido queles que seriam se oferecia um banquete. O primeiro pedia
os menos esperados para entrar nele. Um que os convidados comparecessem; o segundo
rei celebrou as bodas do seu filho. Nesta anunciava que tudo estava pronto. Quando
Comentrio do Novo Testamento 131 / MATEUS

o rei enviou os seus servos a chamar os mesma forma como os servos reuniram todos os
convidados para as bodas, este era o segundo que responderam positivamente, Deus tambm
convite. Os convidados j tinham aceitado o d a salvao a todos aqueles que ouvem flar dela
primeiro convite. Neste segundo convite, e a aceitam.
entretanto, os convidados no quiseram vir.
Como o filho que disse que iria vinha e no 22.11,12 A veste de npcias provavelmente
foi (21.30), e os lavradores que se recusaram se refere a roupas novas e limpas. Era
a pagar a parte do dono da vinha (21.34-39), inimaginvel comparecer a um banquete de
estes convidados voltaram atrs em um acordo casamento usando roupas sujas. Isto insultaria
celebrado anteriormente. o anfitrio, que somente poderia supor que
o convidado era ignorante, no tinha sido
22.4-6 O banquete estava preparado, mas convidado ou no estava preparado para o
estes convidados no fizeram caso do banquete. Quando o rei mencionou isto, o
convite, colocando uma prioridade maior nas homem emudeceu, e o rei o declarou no
suas plantaes e nos seus negcios. A priso preparado e indigno.
e morte dos servos mensageiros incitam a A veste nupcial retrata a justia necessria
imaginao nesta histria, mas provavelmente para entrar no reino de Deus - a aceitao total
traduzem o mesmo significado que na aos olhos de Deus que Cristo prov para cada
parbola dos lavradores maus que mataram os crente (Is 61.10). Cristo forneceu essa veste de
servos - profetas que Deus tinha enviado para justia a todos, mas cada pessoa deve vesti-la
oferecer o seu convite. (aceitar a graciosa proviso da vida de Cristo,
que foi dada por ns) para entrar no banquete
22.7,8 O convite do rei tinha sido recusado e do rei (a vida eterna). Existe um convite aberto,
os seus servos assassinados, de modo que ele mas ns precisamos estar preparados. Para
encolerizou-se. O envio dos seus exrcitos e a maiores informaes sobre a imagem das vestes
destruio da cidade foram interpretados como de justia e de salvao, veja Salmos 132.16;
uma referncia destruio de Jerusalm em 70 Zacarias 3.3-5; Apocalipse 3.4,5; 19.7,8.
d.C. Mais provavelmente, referem-se guerra
final entre o bem e o mal, um tema muito popular 22.13 No juzo final, o verdadeiro povo de
em passagens a respeito do final dos tempos (Is Deus ser revelado. Reivindicar ser um dos
25.6-8; Ez 39.17-24; Ap 19.17-21). O banquete participantes do banquete, recusando-se,
estava pronto e esperando os convidados, mas eles porm, a vestir roupas adequadas, era como
no eram dignos dessa honra. Isto similar a dar a nao de Israel afirmar ser o povo de Deus,
a vinha a outros na parbola anterior (21.41). mas se recusar a viver para Ele. Como os
O reino ser confiado queles a quem Deus lavradores maus que mereceram uma morte
considerar dignos. afrontosa (21.41), este impostor no banquete
foi amarrado e lanado nas trevas exteriores,
22.9,10 O rei ainda queria compartilhar o seu onde haver pranto e ranger de dentes -
banquete com algum, de modo que ordenou aos uma descrio bblica comum do inferno
seus servos que fossem s sadas dos caminhos (veja tambm 8.12; 13.42,50).
e convidassem a todos os que encontrassem.
Eles assim fizeram, trazendo tanto maus como 22.14 Aqueles que so escolhidos, mas rejeitam
bons (significando que eles no discriminavam o convite de Deus sero punidos, como tambm
a posio social, a reputao ou o carter moral) aqueles que parecem aceitar o chamado, mas
para o banquete. A metfora se concentra no conseguem prosseguir nele. A palavra
nos marginalizados e pecadores (veja tambm chamados significa convidados, e no o
21.31,32), e tambm nas pessoas justas. Atravs chamado irresistvel de Deus como Paulo o usa
de uma atitude improvvel nos tempos antigos, (veja Rm 8.28,29). O convite foi enviado a toda
esta. cena retrata o gracioso convite de Deus a Israel, mas somente uns poucos o aceitaram e
todos os tipos de pessoas - judeus e gentios, ricos seguiram a Jesus. Escolhidos refere-se aos eleitos.
e pobres, homens e mulheres, bons e maus. Da Jesus estava aplicando este ensino aos judeus,
MATEUS / 132 Aplicao Pessoal

que acreditavam que por serem descendentes do Messias. Mas Jesus ensinou que nem todos
de Abrao eles certamente compartilhariam os convidados estariam, na verdade, entre os
das bnos do reino de Deus por intermdio escolhidos de Deus.

OS LDERES RELIGIO SOS Q UESTIO N A M JESU S A RESPEITO DO


PAGAMENTO D E IM POSTOS / 22.15-22 / 193
Os fariseus e herodianos que se aproximaram de Jesus eram grupos conflitantes; um
deles era contra Roma, e o outro era favorvel a Roma. Eles enviaram jovens com a
esperana de que Jesus no suspeitasse da sua artimanha.

22.15,16 Os fariseus eram um grupo religioso divino e prncipe dos sacerdotes. Os Csares
que se opunha ocupao romana da Palestina. eram adorados como deuses pelos pagos, de
Os herodianos eram um partido poltico que modo que a reivindicao de divindade na
apoiava os Herodes e a poltica instituda por moeda, por si s, causava repulsa aos judeus.
Roma. Estes grupos antagnicos encontraram Jesus disse: Dai, pois, a Csar o que
em Jesus um inimigo comum. Fingindo ser de Csar - isto , a moeda com a efgie do
sinceros, eles adularam Jesus antes de fazer a Ele a imperador, ao imperador. Em outras palavras, ter
sua pergunta enganosa, esperando surpreend- uma moeda significaria fazer parte daquele pas,
lo em alguma palavra. de modo que os cidados deveriam reconhecer
a autoridade de Csar e pagar pelos benefcios
22.17-190sj udeus detestavam pagar tributos que lhes eram concedidos por este imprio (por
a Roma porque o dinheiro sustentava os seus exemplo, paz e um sistema de estradas eficiente).
opressores e simbolizava a sua submisso. Os fariseus e os herodianos tentavam dar a
Qualquer pessoa que no pagasse impostos impresso de que ser um judeu era incompatvel
enfrentava punies severas. Assim, esta era com pagar tributos a um imperador pago que
uma pergunta vlida (e falsa), e a multido afirmava ser divino. Mas Jesus explicou que esta
ao redor de Jesus esperava ansiosamente a sua incompatibilidade no existia porque Deus,
resposta. Mateus, como um antigo coletor de em ltima anlise, estava no comando. Eles
impostos, certamente estava interessado na perderiam muito e ganhariam pouco caso se
resposta de Jesus a esta pergunta. recusassem a pagar os tributos de Csar (veja
Os fariseus eram contrrios a estas taxas, Rm 13.1-7; 1 Tm 2.1-6; 1 Pe 2.13-17).
por razes religiosas; os herodianos apoiavam a Pagar os tributos, no entanto, no
taxao por motivos polticos. Assim, tanto um significava, obrigatoriamente, uma submisso
sim como um no poderia colocar Jesus em divindade reivindicada pelo imperador. As
dificuldades. Se Jesus concordasse que era correto palavras nas moedas eram incorretas. Csar
pagar tributos a Csar, os fariseus diriam que Ele tinha o direito de reivindicar o seu dinheiro
era contrrio a Deus, e o povo se voltaria contra dos tributos, mas no tinha o direito de fazer
Ele. Se Jesus dissesse que os tributos no deveriam qualquer reivindicao sobre as suas almas. Os
ser pagos, os herodianos poderiam entreg-lo a judeus sabiam que deveriam dar a Deus o que
Herodes com a acusao de rebelio. de Deus. Embora vivessem no mundo romano,
Jesus enxergou a malcia que estava por os judeus tinham de enfrentar a dupla realidade
trs das palavras bajuladoras daqueles homens. da sujeio a Roma, e da sua responsabilidade
Ento pediu aos que o interrogavam que lhe para com Deus. Jesus explicou que eles fariam
mostrassem uma moeda romana do tributo as duas coisas se mantivessem as prioridades
para que Ele pudesse us-la para explicar algo. corretas. O tributo seria pago enquanto Roma
mantivesse o controle sobre ajudia, mas Deus
22.20-22 A moeda tinha uma efgie do Csar tinha direitos sobre a eternidade e sobre a vida
reinante. A inscrio referia-se a Csar como de cada um deles.
Comentrio do Novo Testamento 133 / MATEUS

OS LDERES RELIGIO SOS Q UESTIO N A M JESU S A RESPEITO DA


RESSURREIO / 22.23-32 / 194
O grupo combinado de lderes religiosos do Conselho tinha fracassado em sua
primeira pergunta (21.23-27). O antagonismo unido de fariseus e herodianos tinha
fracassado em uma pergunta poltica (22.15-22). Aqui, os saduceus, outro grupo
de lderes religiosos, intrometem-se na questo com ar de superioridade para tentar
fazer Jesus cair na armadilha com uma pergunta teolgica.

22.23 Os saduceus honravam somente o decidiram que Deus no podia ressuscitar os


Pentateuco - Gnesis a Deuteronmio - mortos. E como pensavam que Moiss no
como Escrituras, e rejeitavam a maioria das tinha escrito sobre este assunto, consideravam
tradies e regras dos fariseus. Os saduceus o caso encerrado.
diziam no haver ressurreio porque eles
no encontravam nenhuma meno a ela 22.29,30 Jesus no perdeu tempo lidando
no Pentateuco. Aparentemente, os fariseus com a sua situao hipottica mas foi
nunca tinham sido capazes de mostrar um diretamente sua suposio de que a
argumento convincente no Pentateuco para ressurreio dos mortos era impossvel.
a ressurreio, e os saduceus pensavam que Jesus afirmou claramente que estes saduceus
certamente haviam surpreendido Jesus na estavam errados a respeito da ressurreio,
armadilha. por dois motivos: (1) eles no conheciam
as Escrituras (se conhecessem, acreditariam
22.24 Moiss tinha escrito que se morrer na ressurreio, porque ela ensinada nas
algum, no tendo filhos, seu irmo solteiro Escrituras), e (2) eles no conheciam o poder
(ou o parente mais prximo do sexo masculino) de Deus (se conhecessem, acreditariam na
casar com a mulher dele e suscitar ressurreio porque o poder de Deus a torna
descendncia a seu irmo. O primeiro possvel). A ignorncia das duas questes era
filho deste casamento era considerado como imperdovel para estes lderes religiosos.
herdeiro do homem morto (Dt 25.5,6). O Alm disto, a ressurreio no ser uma
objetivo principal da instruo era produzir extenso da vida terrena. Ao contrrio, a
um herdeiro e garantir que a famlia no vida no cu ser diferente. Os crentes sero
perdesse a sua terra. O livro de Rute d um como os anjos no cu no que diz respeito
exemplo desta lei em aplicao (Rt 3.1-4.12; ao casamento. Aqueles que esto no cu no
veja tambm Gnesis 38.1-26). Esta lei, mais sero governados por leis fsicas, mas
chamada de casamento levirato, protegia a compartilharo da natureza imortal e exaltada
viva (naquela cultura as vivas normalmente dos anjos, vivendo acima das necessidades
no tinham como se sustentar) e permitia que fsicas.
a linhagem da famlia continuasse. Jesus no estava ensinando que as pessoas
no reconhecero seus cnjuges no cu. Jesus
22.25-28 Os saduceus usaram um exemplo no estava dissolvendo o aspecto eterno
de uma mulher que tinha sido casada com do casamento, acabando com as diferenas
sete irmos, um de cada vez. Quando os oito sexuais, nem ensinando que ns seremos
(os sete irmos e a mulher) ressuscitarem, seres assexuados depois da morte. Jesus no
de qual dos sete ser a mulher? Esta era pretendia dar a palavra final sobre o casamento
uma pergunta irnica que tentava provar no cu. Ns no conseguimos aprender muita
que era ridculo acreditar na ressurreio. coisa sobre o sexo e o casamento no cu a partir
Os saduceus supuseram erroneamente que desta nica afirmao de Jesus. O que Ele quis
se as pessoas ressuscitassem, elas assumiriam dizer simplesmente que no devemos pensar
corpos fsicos capazes de procriar. Como no cu como uma extenso da vida como a
no podiam imaginar a vida ressurrecta, eles conhecemos agora. Nossos relacionamentos
MATEUS / 134 Aplicao Pessoal

desta vida so limitados pelo tempo e pela Jesus com uma passagem do livro de xodo
morte. Ns no sabemos tudo a respeito da (3.6), Deus no teria dito Eu sou o Deus de
vida ressurrecta, mas Jesus estava afirmando Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac
que os relacionamentos sero diferentes se Abrao, Isaque e Jac estivessem mortos (Ele
daqueles com que ns estamos acostumados, teria dito eu fu i seu Deus). Assim, a partir
aqui e agora, estava mostrando que a pergun da perspectiva de Deus, eles esto vivos. Esta
Jesus ta dos saduceus era completamente evidncia teria sido aceitvel em qualquer
irrelevante. Mas a sua suposio a respeito debate rabnico porque Ele aplicou um
da ressurreio precisava de uma resposta argumento gramatical. Deus tinha falado de
definitiva, e Jesus era exatamente quem a homens mortos como se eles ainda estivessem
daria. vivos; por isto, Jesus raciocinou, os homens no
estavam mortos, mas sim vivos. Deus no teria
22.31,32 O comentrio subjacente dos um relacionamento com seres mortos. Embora
saduceus correspondia viso que tinham os homens e as mulheres morram na terra,
sobre a ressurreio; eles a consideravam um Deus d continuidade ao seu relacionamento
absurdo. Ao fazerem uma pergunta como esta, com eles, porque so ressuscitados para a
tinham a inteno de cham-lo de tolo. Por vida com Ele nos cus. Portanto, os saduceus
esta razo, Jesus foi direto ao ponto: Acerca estavam errados em sua suposio equivocada
da ressurreio dos mortos, respondeu-lhes a respeito da ressurreio.

OS LDERES RELIG IO SO S QUESTIO N AM JESU S A RESPEITO D O M AIOR


D O S M AN DAM ENTO S / 22.34-40 / 195
As perguntas que levaram quela que est registrada nesta seo, tinham o propsito
de fazer Jesus cair numa armadilha e no de encontrar respostas. Aqui, entretanto,
um especialista em lei religiosa pediu a Jesus que condensasse a Lei em um nico
princpio.

22.34-36 A seguir, um doutor da lei o teu corao, e de toda a tua alma, e de


apresentou-se para experimentar Jesus todo o teu pensamento. A palavra para
com outra pergunta: Qual o grande amar agapao, o amor completamente
mandamento da lei [de Moiss]? O abnegado, um amor que os seres humanos
doutor da lei estava se referindo a uma s so capazes de viver se tiverem a ajuda do
discusso popular sobre a mais importante Esprito Santo. O corao o centro dos
e a menos importante entre centenas de desejos e dos afetos, a alma o ser de uma
leis que os judeus tinham acumulado. Os pessoa e a sua singularidade, e o pensamento
fariseus tinham classificado mais de 600 leis o centro intelectual de uma pessoa. Amar
e passavam muito tempo discutindo quais a Deus desta maneira cumprir, de forma
leis tinham mais peso que outras. A resposta total, todos os mandamentos ligados ao
definitiva de Jesus sobre a ressurreio fez relacionamento vertical de algum com o
com que este homem tivesse a esperana Senhor.
de que Jesus pudesse ter a resposta final a
respeito destas leis. 22.39,40 Existe um segundo mandamento
semelhante que trata dos relacionamentos
22.37,38 Jesus referiu-se a Deuteronmio horizontais entre os seres humanos. Jesus
6.5 para mostrar que todo o ser de uma citou Levtico 19.18: Amars o teu prximo
pessoa deve estar envolvido em amar a Deus. como a ti mesmo. A palavra prximo
Nada deve ser retido porque Deus no retm refere-se aos seres humanos em geral. O amor
nada. Amars ao Senhor, teu Deus, de todo que uma pessoa tem por si mesma (no sentido
Comentrio do Novo Testamento 135 / MATEUS

de cuidar-se, preocupar-se com seus prprios dependem toda a lei e os profetas. Ao


interesses, etc.) deve tambm ser direcionado obedecer a estes dois mandamentos - amar
aos outros. a Deus completamente e amar aos outros
Ao responde perguntado homem,Jesus como a si mesmo - um indivduo ir
explicou que desses dois mandamentos observar todos os demais mandamentos.

OS LDERES RELIGIOSOS NO C O N SEG U EM R ESPO N D E R A


PERGUNTA D E JESU S / 22.41-46 / 196
Supostamente, ainda era a tera-feira da ltima semana de Jesus na terra. Jesus tinha
respondido a perguntas de vrios grupos de lderes religiosos: fariseus, herodianos
e saduceus. Ento Jesus virou o jogo e props aos fariseus uma pergunta que
foi direto ao centro da questo o que eles pensavam a respeito da identidade do
Messias. A principal questo da vida para estes lderes religiosos antigos (como
tambm para ns) a verdadeira identidade de Jesus.

22.41,42 Os fariseus esperavam um Messias, como sendo seu Senhor (isto , algum que
mas erroneamente pensaram que Ele seria tinha autoridade sobre ele) e no somente
somente um governador humano que iria seu descendente. Se o prprio grande rei
reinar sobre o trono do rei Davi, libertar os Davi chamava o Messias que haveria de vir
de seu Senhor, como poderia o Messias
judeus da dominao gentia estabelecendo o
ser meramente um filho de Davi (com o
governo de Deus na terra e devolver a grandeza
significado de descendente)? O prprio
de Israel como nos dias de Davi e Salomo. Davi no pensava que o Messias seria somente
Eles sabiam que o Messias seria um filho um descendente; ao contrrio, Davi, sob a
(descendente) de Davi, mas no entendiam inspirao do Esprito Santo, tinha percebido
que Ele seria mais do que um descendente que o Messias seria Deus em forma humana e
fsico - Ele seria Deus em carne. mereceria o devido respeito e a devida honra.
O silncio dos oponentes de Jesus mostra
22.43-46 Jesus citou o Salmo 110.1 para a completa derrota que tiveram. Esta foi a
mostrar que Davi, falando sob a influncia ltima controvrsia entre Jesus e o sistema
do Esprito Santo, entendia o Messias religioso da poca.

MATEUS

JESU S ADVERTE CO N TR A OS LDERES RELIGIO SOS / 23.1-12 /1 9 7


O captulo 23 serve como uma transio entre as narrativas das controvrsias e o sermo
do Monte das Oliveiras. Jesus faz muitas crticas destrutivas aos lderes religiosos, mas
nem todos eles eram maus (considere Nicodemos em Joo 3 e Jos em Marcos 15.43).
Jesus atacava o seu legalismo e tinha se tornado um empecilho para os judeus.

23.1-4 Jesus voltou sua ateno multido lderes religiosos cujo orgulho e hipocrisia os
e aos seus discpulos, ao falar sobre os deixaram longe de serem o tipo de seguidores
MATEUS / 136 Aplicao Pessoal

que Deus deseja ter. Assentar-se na cadeira Ser chamado Rabi (que significa mestre) era
de Moiss, uma referncia sua autoridade valorizado, pelo status que conferia pessoa
de intrpretes oficiais das Escrituras. Devido como um mestre ou professor eminente da
a tal autoridade, o povo deveria observar e Tor. Em resumo, os lderes religiosos tinham
praticar tudo o que [eles] disserem. Isto perdido a perspectiva da sua prioridade como
parece estranho a princpio, devido acusao professores e estavam desfrutando da sua
de Jesus a respeito de grande parte dos ensinos posio simplesmente por causa dos bnus
deles (veja 12.1-4; 15.1-20; 16.6-12; 19.3-9). que ela lhes oferecia. Jesus condenou esta
Ainda assim, Jesus no descarta os lderes atitude.
religiosos como sendo inteis; Ele entendia
a necessidade da sua funo, quando eles 23.8-10 Com estas palavras, Jesus descreve o
ensinavam corretamente. Mas Ele questionava verdadeiro discipulado. A frase, No queirais
os seus atos. Pois apesar de todos os seus ser chamados Rabi no significa que Jesus
ensinos, os lderes dizem e no praticam. Os negava este ttulo a qualquer pessoa, mas que
fariseus tambm eram famosos por acrescentar um professor instrudo no deveria permitir
detalhes e exigncias meticulosas lei que a que ningum o chamasse rabi no sentido
tornavam difcil de suportar para a pessoa de grandioso. Por que? Porque s existe um
normal. Depois de dar ao povo todos estes Grandioso, um Mestre, e todos os rabinos
mandamentos impossveis, os lderes nem esto sob a sua autoridade. Os verdadeiros
com o dedo ajudavam a mover os fardos discpulos se unem sob uma autoridade
pesados que colocavam sob os ombros do (todos vs sois irmos) e no estabelecem
povo. Eles no ofereciam ao povo nenhum uma hierarquia de importncia.
conselho prtico para observar a lei nas suas A frase, A ningum na terra chameis
vidas nem para construir um relacionamento vosso pai no significa que no possamos
com o Pai celestial. usar esta palavra quando nos dirigirmos ao
nosso pai. Novamente, Jesus estava falando
23.5-7 Como ganhavam a vida observando no contexto do relacionamento entre o rabino
todas as suas detalhadas leis, os escribas e os e o discpulo. Os discpulos chamavam pai
fariseus estavam plenamente conscientes da ao seu rabino, e o relacionamento entre eles
ateno que recebiam do povo - e apreciavam poderia se comparar quele que existe entre
isto. Faziam todas as obras a fim de serem um pai e um filho. Esta ordem mostra o outro
vistos. Eles no observavam as leis porque lado da primeira ordem. Da mesma maneira
amassem a Deus, mas porque amavam os como os rabinos no devem aceitar alguma
elogios humanos. homenagem dos seus discpulos, os discpulos
Eles usavam filactrios que armazenavam no devem reverenciar nenhum rabino, nem
versculos das Escrituras. As pessoas muito coloc-lo sobre um pedestal.
religiosas usavam os filactrios na testa A terceira ordem repete a primeira, mas
(atados ao redor da cabea com uma faixa) acrescenta a nfase do Messias. Todos os
e nos braos para obedecer - literalmente rabinos (todos os professores instrudos)
a Deuteronmio 6.8 e xodo 13.9, 16. esto sob a autoridade de um Mestre. Jesus,
Entretanto, os filactrios tinham se tornado naturalmente, estava referindo-se a si mesmo.
importantes mais pelo status que conferiam
a quem os usasse do que pela verdade que 23.11,12 O mago do discipulado no
continham. As largas franjas de suas roupas encontrado nas aparncias exteriores, nem
tambm eram simplesmente para torn-los nas largas franjas, ou nos lugares de honra.
vistosos. Aqueles que estivessem sentados Ele est fundamentado na atitude de servir,
nos primeiros lugares nas ceias recebiam e na humildade. Jesus tinha explicado, em
um tratamento especial durante a refeio. 20.26, que a verdadeira grandeza vem de
As primeiras cadeiras nas sinagogas ser um servo. O verdadeiro lder coloca as
ficavam de frente para a congregao e eram suas necessidades em ltimo lugar, como
reservadas para as pessoas mais importantes. Jesus exemplificou na sua vida e morte.
Comentrio do Novo Testamento 137 / MATEUS

Ser um servo no significava ocupar uma de Jesus para os seus servos. Somente
posio servil, mas ter a atitude de atender aqueles que se humilham iro encontrar a
livremente s necessidades dos outros, sem verdadeira grandeza no reino de Deus. Isto
esperar nem exigir nada em troca. Tentar se ope completamente s atitudes e aes
exaltar a si mesmo contrrio s exigncias dos lderes religiosos judeus.

JESU S C O N D EN A OS LDERES RELIGIO SO S / 23.13-36 / 198


Mateus incluiu sete denncias contra os lderes judeus, a quem Jesus sem hesitar chamou
de hipcritas. Ser um lder religioso em Jerusalm era muito diferente de ser um
pastor na nossa sociedade secular da atualidade. A histria, a cultura e a vida cotidiana
de Israel se centravam no seu relacionamento com Deus. Os lderes religiosos eram os
mais conhecidos, poderosos e respeitados entre todos os lderes. Jesus fez estas acusaes
incisivas porque a fome de mais poder, dinheiro e status dos lderes tinha feito com que
eles deixassem de ver a Deus, e a sua cegueira estava se espalhando por toda a nao.

23.13,14 Os escribas (mestres da lei religiosa) para a consagrao ao servio, como para as
e os fariseus eram hipcritas. A sua rejeio contribuies ligadas s posses. Os lderes
a Jesus e a nfase em exigncias minuciosas deveriam ter sido guias para os cegos, mas em
tiveram o efeito de manter as pessoas, como lugar disto eles mesmos eram cegos. So dados
tambm a eles mesmos, fora do Reino. dois exemplos dos limites ridculos at onde
Qualquer pessoa que pudesse ter alcanado o sistema excessivamente legalista tinha ido:
um relacionamento de salvao com Deus, jurar pelo Templo ou pelo ouro, e jurar pelo
seria impedida por estes fariseus. Eles faziam altar ou pela oferta. Em um caso o juramento
com que Deus parecesse impossvel de agradar, no poderia ser quebrado, no outro sim.
os seus mandamentos impossveis de serem Jesus exemplificou as minuciosas (e ridculas)
obedecidos e desta forma o Reino parecia um diferenas.
objetivo impossvel (o versculo 14 no est
presente nos melhores manuscritos antigos). 23.20-22 Jesus tinha explicado que os seus
seguidores no precisavam fazer nenhum
23.15 Os escribas e fariseus eram culpados juramento, pois fazer isto implicaria que
de perverter os seus prprios convertidos, que no se poderia confiar na sua palavra (5.33-
eram atrados ao status e observncia da lei, e 37). Os lderes, tentando criar diferenas nos
no a Deus. Quando ficavam aprisionados nos juramentos, tinham perdido de vista o fato de
detalhes das leis e dos regulamentos adicionais que todos os juramentos so feitos diante de
dos fariseus, eles perdiam completamente a Deus e deveriam ser igualmente obrigatrios.
perspectiva de Deus, a quem as leis apontavam. Em outras palavras, nenhum juramento
Uma religio de obras pressiona as pessoas deveria ser feito com uma brecha.
a superarem as demais no que conhecem e
fazem. Desta forma, um professor hipcrita 23.23 A hipocrisia dos escribas e fariseus podia
provavelmente teria alunos ainda mais ser constatada em sua cuidadosa obedincia aos
hipcritas. Fazer convertidos algo louvvel; menores detalhes da lei (dando o dzimo at
mas quando aqueles que esto promovendo mesmo das menores colheitas que tivessem)
a converso so filhos do inferno, os seus enquanto ignoravam assuntos mais importantes
convertidos certamente tm o mesmo fim. - tais como tratar corretamente as outras pessoas
e construir um relacionamento com Deus (o
23.16-19 Jesus destacou a hipocrisia dos lderes juzo, a misericrdia e a f).
com relao ao poder e obrigatoriedade E possvel obedecer cuidadosamente a
gerada pelos juramentos feitos a Deus, tanto detalhes da lei de Deus, e ainda ser desobediente
MATEUS / 138 Aplicao Pessoal

no nosso comportamento em geral. Por exemplo, 23.27,28 Como sepulcros caiados, os lderes
podemos ser muito precisos e fiis no que se religiosos tinham se revestido de uma aparncia
refere a doar igreja dez por cento do nosso formosa, mas por dentro estavam cheios de
dinheiro mas recusar-nos a dar um minuto do ossos de mortos e de toda imundcia. Eles
nosso tempo para ajudar aos outros. O dzimo deveriam ser os homens santos e em vez disto
importante, mas pagar o dzimo no nos estavam cheios de hipocrisia (na sua aplicao
isenta de cumprir outras diretrizes de Deus. A errada da lei de Deus e nos seus esforos em
ltima frase resume todos os juramentos. Ns fazer com que os outros vivessem de acordo
tambm no devemos omitir aquelas coisas com os seus padres) e iniqidade (nos seus
mais importantes. Jesus no estava invalidando maus atos, tais como os descritos em 15.5,6
a fidelidade lei de Deus, mas condenando e 23.14).
uma preocupao com detalhes menores
que substitua a verdadeira religiosidade e o 23.29-32 Continuando com a imagem dos
verdadeiro discipulado. sepulcros caiados, Jesus concentrou-se nos
sepulcros dos profetas e nos monumentos
23.24 Como eram cegos esses lderes religiosos dos justos, que eram reverenciados. Isto era
- condutores que estavam desviando as irnico, porque estes mrtires tinham, na
pessoas! Jesus usou aqui um jogo de palavras maioria dos casos, sido mortos pelo sistema
- as palavras aramaicas para mosquito e religioso da poca. Por exemplo, o profeta
camelo so muito parecidas. Os fariseus Zacarias foi executado (2 Cr 24.20-22) e
filtravam a sua gua para no engolir um o profeta Urias foi morto (Jr 26.20-23).
mosquito acidentalmente - um inseto Embora os lderes religiosos contemporneos
impuro, de acordo com a lei. Mesmo sendo dissessem que nunca se associariam com
meticulosos a respeito dos detalhes da pureza seus antepassados para derramar o sangue
cerimonial, eles tinham perdido a perspectiva dos profetas, Jesus ressaltou que eles no
correta sobre assuntos fundamentais como a eram nem um pouco diferentes dos seus
justia, a misericrdia e a f (23.23), que foram antepassados, pois estavam planejando
simbolizados pelo camelo. O camelo era no matar outro mensageiro de Deus - o prprio
apenas a maior criatura do Oriente Prximo, Messias.
mas tambm era impuro. Enquanto os fariseus
tomavam grande cuidado com os detalhes 23.33,34 Usando a descrio de serpentes
menores para permanecerem puros, tornaram- e vboras, Jesus chamou os escribas e os
se impuros nas reas mais importantes. Mesmo fariseus de criaturas detestveis e odiosas. A
estando cerimonialmente puros no exterior, sua punio evoca a imagem do inferno e
eles tinham coraes corrompidos. do seu fogo eterno. No havet escape para
estes homens, pois eles j tinham abandonado
23.25,26 Os fariseus estavam to obcecados qualquer esperana de salvao.
em ter contato somente com coisas limpas Os profetas, sbios e escribas a quem Jesus
que no somente lavavam os utenslios de se referia seriam provavelmente os lderes
cozinha, mas tambm se certificavam que da igreja primitiva que seriam perseguidos,
esses utenslios estivessem cerimonialmente aoitados e mortos, tal como Jesus predisse. O
limpos. Permanecer cerimonialmente limpos povo da gerao de Jesus disse que no agiria
era a preocupao central do modo de vida como seus pais agiram, matando os profetas
dos fariseus. Jesus ressaltou que eles tinham que Deus lhes tinha enviado (23.30), mas eles
cuidado do exterior, mas negligenciado a estavam prestes a matar o prprio Messias e
sua prpria imundcie interior, pois estavam seus fiis seguidores. Assim, eles se tornariam
cheios de rapina e de iniqidade. Jesus culpados por todo o sangue justo derramado
condenou os fariseus e os lderes religiosos por ao longo dos sculos.
parecerem externamente santos e consagrados,
mas internamente continuarem cheios de 23.35,36 Jesus deu dois exemplos do martrio
corrupo e avareza. do Antigo Testamento. Abel foi o primeiro
Comentrio do Novo Testamento 139 / MATEUS

mrtir (Gn 4); Zacarias o ltimo mencionado todas essas coisas (o julgamento acumulado
na Bblia hebraica, que termina com 2 Crnicas, dos sculos) ho de vir sobre esta mesma
de acordo com o seu cnone. Zacarias um gerao. O sistema religioso contemporneo
clssico exemplo de um homem de Deus que seria culpado por todas aquelas mortes, pois
foi morto por aqueles que afirmavam ser o seriam culpados de assassinar o Messias e
povo de Deus (veja 2 Cr 24.20,21). Em ambos iriam enfrentar o julgamento por este ato. A
os casos, a necessidade de vingana explcita destruio de Jerusalm em 70 d.C. era um
(Gn 4.10; 2 Cr 24.22). Em 23.36, agora cumprimento parcial das palavras de Jesus.

JESU S MAIS UM A VEZ SOFRE POR JERUSALM / 23.37-39 / 199


Estes versculos unem a condenao que Jesus faz do judasmo dos lderes religiosos
(que tinha se tornado terrivelmente corrupto) e a sua predio explcita da
destruio do Templo, no captulo 24.

23.37 Jerusalm era a principal cidade do cidade, que em breve seria destruda. Jesus
povo escolhido de Deus, a ptria ancestral no sentia nenhum prazer em condenar o
de Davi, o maior rei de Israel, e o lugar onde sistema religioso, nem em profetizar a futura
estava oTemplo, a morada terrena de Deus. Ela destruio da cidade e do povo que o rejeitou.
deveria ser o centro de adorao ao verdadeiro Ele tinha vindo para salvar, mas eles no
Deus e um smbolo de justia para todas as permitiriam que Ele o fizesse.
pessoas. Mas Jerusalm tinha se tornado cega
a Deus e insensvel s necessidades humanas. 23.38,39 Jesus pode ter feito aluso a Jeremias
Jerusalm, aqui, representa todo o povo judeu, 12.7. Jeremias tinha profetizado a futura
mas esta profecia se refere especificamente destruio do Templo pelos babilnios. O
destruio da cidade. Os lderes judeus tinham pecado da nao selou a sua punio, e a
apedrejado e morto os profetas e outros que presena de Deus deixou o Templo. Quando
Deus tinha enviado nao para traz-la de Jesus Cristo veio, o prprio Deus esteve presente,
volta a Ele. Com a sua constante rejeio dos mais uma vez, no Templo. Mas a recusa do
mensageiros de Deus, eles tinham selado o seu povo em aceit-lo teria severas conseqncias,
destino. Jesus quis ajuntar a nao e traz-la pois Ele novamente deixaria o Templo. O
ao arrependimento, mas o povo no quis. Templo representava o relacionamento do povo
Aqui vemos a profundidade dos sentimentos com Deus; um Templo deserto significava a
de Jesus pelo povo perdido e pela sua amada separao de Deus.

MATEUS 24
JESU S FALA SO BRE O FU TU RO / 24.1-25 / 201
O captulo 24 contm uma conversa entre Jesus e seus discpulos quando deixavam
o Templo e comeavam a voltar para Betnia, onde estavam passando as noites.
Isto pode ter acontecido na noite de tera ou quarta-feira, da semana anterior
MATEUS / 140 Aplicao Pessoal

crucificao. Esta foi a ltima visita de Jesus rea do Templo. Ele no mais pregaria
nem ensinaria publicamente. Uma observao casual de um discpulo levou Jesus a
fazer uma surpreendente afirmao proftica sobre o destino do magnfico Templo.

24.1 Um dos discpulos comentou com Jesus Jesus quando Ele viria com poder e o que eles
sobre a estrutura do Templo, observando a sua poderiam esperar naquela ocasio.
incrvel beleza (Mc 13.1). Embora ningum
saiba exatamente qual era a aparncia do A pergunta dos discpulos tinha duas partes.
Templo, ele deve ter sido magnfico, pois na Eles queriam saber quando isto iria acontecer, e
sua poca era considerado uma das maravilhas qual seria o sinal que marcaria a vinda de Jesus
arquitetnicas do mundo. O Templo era e o fim do mundo. Nas mentes dos discpulos,
impressionante, cobrindo cerca de um sexto um evento ocorreria imediatamente depois do
da rea da antiga cidade de Jerusalm. No outro. Eles esperavam que o Messias inaugurasse
era apenas um edifcio, mas uma majestosa em breve o seu reino, e queriam saber que sinal
mistura de prticos, colunatas, pequenos haveria de que isto estaria prestes a acontecer.
edifcios separados e ptios que rodeavam
o Templo propriamente dito. Os judeus Jesus lhes deu uma imagem proftica daquela
estavam convencidos da permanncia desta ocasio, incluindo os eventos que levariam a
magnfica estrutura no somente devido ela. Ele tambm falou sobre eventos distantes
estabilidade da construo, mas tambm no futuro, conectados com os ltimos dias e a
porque ela representava a presena de Deus sua segunda vinda, quando Ele voltaria terra
entre eles. para julgar todos os povos. Como tinham feito
muitos dos profetas do Antigo Testamento,
24.2 Jesus admitiu a beleza dos edifcios, mas Jesus predisse eventos tanto prximos
ento fez uma declarao surpreendente. Esta quanto distantes, sem coloc-los em ordem
maravilha do mundo seria completamente cronolgica. A destruio prxima de Jerusalm
derribada. Como na poca do profeta Jeremias, e do Templo era apenas um prenncio de uma
a destruio do adorado Templo dos judeus destruio futura que precederia a volta de
seria o castigo de Deus por terem se afastado Cristo. Alguns dos discpulos viveram para ver
dele. Isto iria acontecer apenas poucos anos a destruio de Jerusalm em 70 d.C., ao passo
mais tarde, quando os romanos saquearam que alguns dos eventos de que Jesus falou ainda
Jerusalm, em 70 d.C. O julgamento soberano no aconteceram - at hoje. Mas a verdade
de Deus iria cair sobre o povo incrdulo, e da da predio de Jesus a respeito de Jerusalm
mesma forma que Jesus, como o Senhor do assegurou aos discpulos (e a ns) que todo o
Templo, tinha proclamado a sua purificao, resto que Ele predisse tambm ir acontecer.
aqui Ele predizia a sua destruio.
24.4,5 Jesus sabia que se os discpulos
24.3 O Monte das Oliveiras ergue-se sobre procurassem por sinais, eles estariam
Jerusalm na direo leste. Quando Jesus saa sujeitos decepo. Haveria muitos falsos
de Jerusalm para retornar a Betnia para profetas (24.24) com falsos sinais de poder e
passar a noite, Ele deveria ter cruzado o vale autoridade espiritual. Jesus predisse que antes
de Cedrom e teria ento subido a encosta do da sua volta muitos crentes seriam enganados
Monte das Oliveiras. Desta encosta Ele e os por falsos mestres que viriam em seu nome,
discpulos podiam olhar do alto para a cidade isto , afirmando ser o Cristo (o Messias). Por
e ver o Templo. O profeta Zacarias predisse todo o sculo I surgiram muitos enganadores
que o Messias ficaria sobre este mesmo monte deste tipo (veja At 5.36,37; 8.9-11; 2Tm 3; 2
quando retornasse para estabelecer o seu Pe 2; 1 Jo 2.18; 4.1-3).
reino eterno (Zc 14.1-4). Este lugar evocava
perguntas sobre o futuro, de modo que era 24.6-8 Com a piora da situao poltica, com
natural que os discpulos perguntassem a guerras destruindo o mundo, os seguidores de
Comentrio do Novo Testamento 141 / MATEUS

Jesus no deveriam ter medo de que Deus tivesse muitos falsos profetas e os seus ensinos
perdido o controle ou de que suas promessas enganaro a muitos. O Antigo Testamento
no se realizassem. Da mesma maneira como freqentemente menciona os falsos profetas
os falsos messias e as fraudes religiosas vm e (veja 2 Rs 3.13; Is 44.25; Jr 23.16; Ez 13.2,3;
vo, tambm acontecem as crises polticas e Mq 3.5; Zc 13.2). Os falsos profetas afirmavam
naturais. Mesmo que o mundo parea estar receber mensagens de Deus, mas diziam o que
em meio a um caos, Deus est no controle. E o povo queria ouvir, mesmo quando a nao
mister que isso tudo acontea como parte do no estava seguindo a Deus. Ns temos falsos
plano divino de Deus. Entretanto, as guerras profetas hoje em dia, lderes populares que
e rumores de guerra no significam o fim. Os dizem s pessoas o que elas desejam ouvir -
discpulos provavelmente supunham que o como Deus quer que voc seja rico, Faa o
Templo somente seria destrudo no final dos que os seus desejos lhe ordenarem ou No
tempos, como parte do estabelecimento do existe pecado ou inferno. Jesus disse que
novo reino de Deus. Jesus ensinou que coisas os falsos mestres viriam, e advertiu os seus
horrveis iriam acontecer, mas ainda no ser o discpulos, da mesma maneira como Ele nos
fim. Ao contrrio, isto ser apenas o princpio adverte, a no ouvir s suas perigosas palavras.
das dores. As palavras de Jesus indicavam aos Os falsos ensinos e a lassido moral trazem
fervorosos discpulos que haveria um perodo uma doena particularmente destrutiva - a
de tempo antes do final dos tempos e do reino perda do verdadeiro amor por Deus e pelos
futuro - isto no aconteceria naquela semana, outros. O amor esfria quando o pecado
nem imediatamente depois da ressurreio direciona a nossa ateno a ns mesmos e aos
de Jesus, nem mesmo imediatamente depois nossos desejos.
da destruio de Jerusalm. Antes, haveria
muito sofrimento como parte da vida na terra, 24.13 Somente os seguidores fiis de Jesus
enquanto a histria se dirigisse a um objetivo iro entrar no reino de Deus. A nfase neste
nico, final e planejado por Deus - a criao versculo no est na perseverana, mas sim
de uma nova terra e de um novo reino (Ap na salvao; o versculo oferece tanto uma
21.1-3). promessa quanto um aviso. O fim refere-
se consumao do reino quando Cristo
24.9 Jesus personalizou a sua profecia voltar. Esta se tornou uma promessa preciosa
explicando que os prprios discpulos iriam para os crentes que lutaram durante intensas
enfrentar uma perseguio severa; portanto, eles perseguies por toda a histria da igreja.
deveriam estar preparados para permanecerem Perseverar at o fim no garante a salvao para
firmes na f. medida que a igreja primitiva ns; j nos distingue como j tendo sido salvos.
comeasse a crescer, a fidelidade dos discpulos a A certeza da nossa salvao ir fazer com que
Jesus faria com que fossem odiados de todas as suportemos os tempos de perseguio. Embora
gentes. Crer em Jesus e permanecer forte at o alguns sofram e outros morram, nenhum dos
fim (24.13) requer perseverana, porque a nossa seguidores de Jesus ir sofrer perda espiritual
f ser desafiada e combatida. Severas provaes nem eterna.
separaro os verdadeiros e os falsos crentes.
24.14 Jesus disse que antes da sua volta este
24.10 Jesus advertiu que tais perseguies severas evangelho do Reino (a mensagem de salvao)
poderiam levar desero de alguns membros. O ser pregado em todo o mundo. Alguns
medo e a perseguio seriam to intensos que os interpretaram mal a profecia de Jesus; ela no
indivduos trair-se-o uns aos outros, e uns aos significa necessariamente que todas as tribos
outros se aborrecero para ficar em segurana. devero ouvir o Evangelho antes da volta de
Ser perigoso ser um cristo. Cristo. Mas essa era a misso dos discpulos e
a nossa. Jesus falou sobre o fim dos tempos
24.11,12 Os crentes no iro somente e o julgamento final para enfatizar aos seus
enfrentar a desero e a traio de dentro seguidores a urgncia em espalhar o Evangelho
do corpo da igreja, como tambm surgiro da salvao a todos.
MATEUS / 142 Aplicao Pessoal

24.15,16 Jesus advertiu contra a procura pequenos) naqueles dias. Jesus disse aos
de sinais, mas como uma parte final da sua discpulos que orassem para que a crise no
resposta segunda pergunta dos discpulos acontecesse no inverno porque isto tornaria
(24.3) Ele lhes falou do evento definitivo mais difcil que todos fugissem. Eles deveriam
que iria significar a destruio vindoura. orar para que nada impedisse a sua fuga. Estas
A abominao da desolao se refere pessoas estariam literalmente fugindo para
profanao do Templo pelos inimigos salvar suas prprias vidas.
de Deus. Mateus insiste para que os seus A destruio do Templo tambm seria
leitores entendam as palavras de Jesus luz um sinal indicando a profanao final que
da profecia do profeta Daniel, no Antigo preceder a segunda vinda de Cristo (2 Ts
Testamento (veja Dn 9.27; 11.31; 12.11). 2.4). Eles estariam fugindo do julgamento de
O primeiro cumprimento da profecia de Deus que iria cair sobre a terra da Judia, ou
Daniel aconteceu em 168 a.C., com Antoco fugindo do anticristo.
Epifnio, quando ele sacrificou a Zeus um
porco no altar do Templo sagrado e fez do 24.21 Jesus avisou sobre fugir rapidamente
judasmo uma religio ilegal, punvel com a porque haver, ento, grande aflio, como
morte. Isto incitou a guerra dos macabeus. nunca houve desde o princpio do mundo
O segundo cumprimento aconteceu at agora, nem tampouco haver jamais.
quando se concretizou a predio de Jesus Grandes sofrimentos aguardavam o povo de
sobre a destruio do Templo (24.2). Dentro Deus nos anos que se seguiriam. O historiador
de poucos anos (70 d.C.), o exrcito romano judeu Josefo registrou que quando os romanos
iria destruir Jerusalm e profanar o Templo. saquearam Jerusalm e devastaram a Judia,
Com base em 24.21, o terceiro cumprimento cem mil judeus foram levados prisioneiros,
ainda est por acontecer. As palavras de Jesus e um milho e cem mil pessoas morreram
se referem ao final dos tempos e ao anticristo. assassinadas ou de fome. As palavras de Jesus
No final dos tempos, o anticristo ir cometer tambm indicam, em ltima anlise, o perodo
o sacrilgio final, colocando uma imagem de si final de tribulaes no fim dos tempos, porque
mesmo no Templo e ordenando a todos que a nada como isto j ter sido visto, ou ser visto
adorem (2Ts 2.4; Ap 13.14,15). novamente. Ainda assim, a grande tribulao
Muitos dos seguidores de Jesus estariam aliviada por uma grande promessa de esperana
vivos durante a poca da destruio de para os crentes verdadeiros.
Jerusalm e do Templo, em 70 d.C. Jesus
advertiu os seus seguidores para que sassem 24.22 Muitos intrpretes concluem que
de Jerusalm e da Judia e fugissem para Jesus, ao falar do final dos tempos, estava
os montes, cruzando o rio Jordo, quando se referindo tanto a eventos em um futuro
vissem o Templo sendo profanado. Isto prximo quanto distante, como j faziam
provaria ser para a sua proteo, pois quando os profetas do Antigo Testamento. Muitas
o exrcito romano invadisse, a nao e a sua destas perseguies j aconteceram; muitas
cidade principal seriam destrudas. ainda acontecero. Embora um certo grau de
perseguio j tenha acontecido na destruio
24.17-20 Sem dvida existe aqui uma dupla de Jerusalm, Jesus tambm pode ter previsto
referncia, tanto ao presente histrico quanto a perseguio (tribulao) de crentes durante
ao futuro distante. Em primeiro lugar, esta os anos subseqentes. A perseguio seria to
seo profetizou a profanao do Templo severa que aqueles dias seriam abreviados,
pelo exrcito romano. A fuga apressada pode isto , se eles no tivessem uma ocasio final
referir-se ida aos montes. Jesus disse ao povo especfica, nenhuma carne se salvaria (toda a
que fugisse imediatamente, sem se preocupar raa humana seria destruda). Isto se refere
com os seus pertences. Jesus expressou sobrevivncia fsica (em contraste com 24.13,
compaixo e preocupao pelas mulheres onde se fala da sobrevivncia espiritual).
que teriam dificuldades em fugir por estarem Os dias seriam abreviados por causa dos
grvidas ou amamentando (com filhos escolhidos para que a destruio no extinga
Comentrio do Novo Testamento 143 / MATEUS

o povo de Deus e portanto a sua misso. Em cristos, tanto judeus quanto gentios). Jesus
ltima anlise, Deus est no comando da ir retornar durante o perodo da tribulao e
histria e no ir permitir que o mal ultrapasse os levar consigo.
os limites que Ele definiu. Os ps-tribulacionistas acreditam que os
Quem so os escolhidos? No Antigo escolhidos so a igreja (todos os verdadeiros
Testamento, isto se referia a Israel, particularmente cristos, tanto judeus quanto gentios),
queles que so fiis a Deus (veja 1 Cr 16.13; que iro perseverar durante o perodo da
SI 105.43; Is 65.9, 15; Dn 12.1). No Novo tribulao, que ser encerrado por Deus para
Testamento, isto se refere igreja - a todos os o bem deles.
crentes (Rm 8.33; Cl 3.12; 2 Tm 2.10; 1 Pe 1.1,2).
Alguns pensam que estes versculos significam Quando o sofrimento chegar, importante que
que antes do princpio do mundo, Deus escolheu os discpulos e todos os crentes se lembrem de
determinadas pessoas para receberem a sua que Deus est no comando. A perseguio ir
ddiva da salvao. Outros opinam que Deus ocorrer, mas Deus sabe disto e controlar a sua
sabia antecipadamente quem lhe responderia durao. O ponto principal dos ensinos de Jesus
positivamente, e assim Ele os predestinou. O que est em mostrar a misericrdia de Deus com
fica claro que o propsito de Deus para todas as relao aos crentes e mostrar que Deus bondoso
pessoas no foi algo de ltima hora, mas tudo foi e soberano. Ele no se esquece do seu povo.
pensado com antecedncia. Tudo foi estabelecido
desde antes da fundao do mundo. 24.23-25 Estes falsos cristos (Messias) e
Existem trs interpretaes principais falsos profetas surgiro e sero capazes de
a respeito da identidade dos escolhidos de realizar grandes sinais e prodgios com o
Deus, e do futuro perodo de tribulaes. propsito de convencer as pessoas de que
Cada interpretao entende o versculo de as suas afirmaes so verdadeiras. Mas o
maneira diferente: seu poder ser uma fraude de Satans, e
no o genuno poder de Deus. Ainda assim,
Os pr-tribulacionistas acreditam que os eles sero to convincentes que podero at
escolhidos so os judeus que tero retornado mesmo enganar os escolhidos de Deus. Se
ao Senhor e se uniro aos crentes (levados aos estivermos preparados, diz Jesus, poderemos
cus antes da tribulao) no final de trs anos permanecer fiis. Com a ajuda do Esprito
e meio. Santo, os escolhidos no se rendero e sero
Os tribulacionistas acreditam que os capazes de discernir que o que os enganadores
escolhidos so a igreja (todos os verdadeiros dizem falso.

JESUS FALA A RESPEITO DA SUA VOLTA / 24.26-35 / 202


Em tempos de perseguio, at mesmo os crentes mais fortes acharo difcil
permanecer fiis. Eles desejaro tanto a vinda do Messias que iro se apegar a
qualquer rumor de Sua vinda. Mas se os crentes ouvirem que o Messias veio,
podem ter a certeza de que Ele no veio. vinda de Cristo ser bvia para todos.

24.26,27 Jesus j tinha advertido os seus explicou que, ao contrrio, a sua vinda ser to
seguidores de que viro falsos messias e falsos bvia e inconfundvel quanto um relmpago
profetas que tentaro enganar a muitos (24.23- que se v por todo o cu (verso NTLH). Um
25). Outros pensaro ter encontrado o Messias relmpago pode brilhar numa parte do cu e ser
e tentaro convencer o povo dizendo que Ele visto com igual clareza em outra parte; assim
pode ser encontrado em determinado lugar. ser tambm a vinda do Filho do Homem.
O deserto se refere expectativa proftica
com relao a um profeta-Elias, similar a 24.28 Este versculo provavelmente citando
Joo Batista, que viria (Is 40.3; Ml 4.5). Jesus um conhecido provrbio da cultura, encara a
MATEUS / 144 Aplicao Pessoal

Segunda Vinda de Cristo como uma poca de (tambm como em 24.22), e no igreja. O
julgamento. Jesus estava dizendo ao seu pblico rapto (ou o arrebatamento, o evento em
que, assim como sabemos que h um cadver que os crentes so levados ao cu) ocorreu
nas proximidades quando vemos guias em antes da Tribulao e s diz respeito igreja.
crculos no cu, tambm a sua vinda ser
inconfundvel, marcada por variados sinais. Os tribulacionistas diro que este versculo se
refere ao arrebatamento, e que identifica tanto
24.29 Depois do perodo de tribulao, a a igreja quanto os santos judeus. Este evento ir
prpria natureza sofrer mudanas que tero ocorrer durante o perodo da tribulao, com o
o objetivo de contrastar os pseudo-sinais derramamento da ira de Deus sobre o mundo
dos falsos messias. Haver uma variedade de ocorrendo na segunda metade deste perodo.
mudanas - o sol escurecer, a lua no ser
vista, as estrelas cairo do cu, as potncias do Os p s-trib u la c io n ista s diro que o
cu sero abaladas (veja tambm 6.12-14). arrebatamento e a revelao so um nico
As perseguies vindouras e os desastres evento, e retrata o nico retorno de Cristo
naturais causaro grande tristeza no mundo. no final da tribulao. Ali, como aqui, Ele
Mas, quando os crentes virem estes eventos vir para reunir os seus santos e julgar os
acontecendo, percebero que a volta do incrdulos.
seu Messias est prxima e que eles podem
esperar pelo seu reino de justia e paz. Em 24.32,33 Usando uma parbola, Jesus respondeu
lugar de ficarmos aterrorizados com o que pergunta dos discpulos a respeito de quando
est acontecendo em nosso mundo, devemos aconteceriam os eventos de que Ele tinha falado
confiantemente esperar que a volta de Cristo (24.3). Os discpulos, como qualquer pessoa na
traga a justia e restaure o seu povo. Palestina, sabiam quando o vero estava prximo
observando uma figueira. Os ramos secos e frgeis
24.30 O Filho do Homem aparecer no cu se tornavam tenros com a seiva que subia por eles
da mesma forma como partiu. A sua segunda e as folhas brotando eram sinais garantidos de que
vinda ter um impacto universal. Todas as o vero estava prximo. Inerente a este processo
tribos da terra se lamentaro porque os infiis a espera paciente. No h pressa no ciclo natural
percebero que escolheram o lado errado. da figueira. Portanto, todos os crentes devem
Tudo aquilo de que eles zombavam estar esperar pacientemente a Segunda Vinda.
acontecendo, e ser tarde demais para eles. Este versculo significa que a segunda
Depois dos eventos csmicos registrados em vinda de Jesus certa e tambm est prxima.
O cumprimento da profecia de Jesus assegurou
24.31 Depois do seu retomo terra, Jesus aos discpulos que outras profecias que Ele
enviar os seus anjos, os quais ajuntaro os expressou a respeito do final dos tempos -
seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma tambm se cumpririam.
outra extremidade dos cus. Esta reunio dos
escolhidos significa a entronizao triunfante do 24.34 Existem trs interpretaes para o
Filho do Homem, que ser revelado em todo significado das palavras: no passar esta
o seu poder e em toda a sua glria. A segunda gerao sem que todas essas coisas aconteam.
vinda de Jesus assinala a essncia da esperana (1) A frase se refere somente queles que estavam
crist. Um rijo clamor de trombeta marcar vivos na ocasio em que Jesus falou, e que
a reunio do povo de Deus. Quando Ele vier, ainda estariam vivos na poca da destruio de
todo o mundo saber que Jesus Senhor. Jerusalm; (2) a frase se refere somente ao final
Como em 24.22, trs interpretaes dos tempos; (3) a frase se refere tanto destruio
principais a respeito da Tribulao entendem de Jerusalm quanto ao final dos tempos - a
este versculo de diferentes maneiras. destruio de Jerusalm contendo, em si mesma,
os elementos do final dos tempos.
Os pr-tribulacionistas diro que esta Esta gerao pode referir-se tanto
reunio se refere reunio dos santos judeus queles vivos em determinada ocasio quanto
Comentrio do Novo Testamento 145 / MATEUS

raa ou linhagem (portanto, Ele estaria Alm disso, a nao judia seria preservada e
falando da raa judia). Isto toma a terceira continuaria na terra, de modo que os judeus
interpretao mais provvel. Os eventos de tambm iriam testemunhar os eventos do
24.1-28 ocorreriam inicialmente dentro final dos tempos (veja tambm 16.28).
do perodo de vida dos contemporneos de
Jesus. No que todos os problemas cessariam 24.35 No havia dvida nas mentes dos
no final das suas vidas, mas todas essas coisas discpulos da certeza destas profecias. Embora
estariam a caminho, comprovando o que o cu e a terra eventualmente viessem a chegar
Jesus tinha dito. Jesus explicou que muitos ao seu fim, as palavras de Jesus (incluindo
dos que estavam vivos naquela ocasio iriam todos os seus ensinos durante a sua estada na
testemunhar a destruio de Jerusalm. terra) no ho de passar.

JESU S FALA SO BRE PERM ANECER VIGILANTE / 24.36-51 / 203


Embora Jesus tenha dado sinais genricos para esperar a vinda do final dos tempos,
Ele explicou claramente aos discpulos que o dia ou a hora exatos no eram conhecidos,
nem pelos anjos nem pelo Filho (o prprio Jesus). bom que no saibamos exatamente
quando Cristo ir retornar. Se soubssemos a data exata, poderamos ser tentados a
ter preguia na obra que realizamos para Cristo. Ou, ainda pior, poderamos planejar
continuar pecando e ento nos voltarmos para Deus somente ao final.

24.36 Quando Jesus disse que nem mesmo mesma maneira como o dilvio as surpreendeu
Ele sabia quando seria o final, Ele estava desprevenidas (e a foi tarde demais), e as levou
afirmando as suas limitaes como humano ao julgamento, o mesmo ocorrer na vinda
(veja Fp 2.5-8). Naturalmente, Deus Pai sabe do Filho do Homem (veja tambm 1 Pedro
a hora, e Jesus e o Pai so um s. Mas quando 3 .2 0 ,21 ).
Jesus se tornou homem, Ele voluntariamente
abriu mo do uso ilimitado dos seus atributos 24.40-42 Para exemplificar melhor o quanto
divinos. Na terra, Jesus deixou de lado as a sua volta seria inesperada, Jesus retratou
suas prerrogativas divinas e sujeitou-se as atividades usuais da Palestina - os
vontade do seu Pai. Assim, unicamente o homens trabalhando no campo; as mulheres
Pai sabe exatamente quanto Jesus ir voltar. realizando tarefas domsticas, como moer
A nfase deste versculo no est na falta de os gros. A Segunda Vinda ir acontecer to
conhecimento de Jesus, mas sim no fato de repentinamente que num piscar de olhos uma
que ningum sabe. E o segredo de Deus Pai daquelas pessoas poder ser levada e a outra
que ser revelado quando Ele assim o desejar. deixada. A razo? Uma estava preparada, e a
Ningum pode predizer, pelas Escrituras ou outra no. Os crentes devem estar vigilantes e
pela cincia, o dia exato da Segunda Vinda alertas, constantemente preparados para que
de Cristo. Jesus estava ensinando que era Ele venha a qualquer momento. A segunda
necessria uma preparao, e no alguns vinda de Cristo ser rpida e repentina.
clculos. No haver tempo para arrependimentos de
ltima hora ou para negociaes. A escolha
24.37-39 O primeiro derramamento do que as pessoas j tero feito determinar o seu
julgamento de Deus sobre as pessoas pecadoras destino eterno.
nos dias de No tem uma conexo natural
com o ltimo derramamento, na volta do 24.43,44 Jesus novamente destacou a
Senhor. As pessoas estaro realizando suas necessidade da vigilncia constante. Um pai
atividades dirias normais, exatamente como de famlia no sabe quando poder vir um
aconteceu na poca de No (Gn 7.17-24). Da ladro para invadir a sua casa, de modo que
MATEUS / 146 Aplicao Pessoal

ele deve vigiar. Assim ser na volta de Cristo. 24.48-51 Alguns servos, entretanto, podem
Ele vir hora em que no pensemos. decidir aproveitar-se da sua posio de liderana,
maltratando os outros e entregando-se ao prazer.
24.45-47 Nos tempos antigos era um costume O servo pode ter pensado que o seu senhor estaria
comum que os senhores deixassem um servo fora durante um longo perodo, mas certo dia,
encarregado de todos os assuntos da famlia. vir o senhor num dia em que o no espera e
O servo, descrito como fiel e prudente, hora em que ele no sabe. Este ser um evento
corresponde aos discpulos, aos quais foi repentino e sem aviso prvio, e o mau servo ser
atribuda por Jesus uma responsabilidade surpreendido no ato. O julgamento do senhor
sem precedentes. Isto tambm descreve contra o seu mau servo ser extremamente severo.
aqueles que so indicados para posies Ainda pior do que esse horrvel castigo ser o
de liderana na igreja, que devero estar destino eterno do servo. Ele ser designado a um
desempenhando fielmente as suas obrigaes lugar onde haver pranto e ranger de dentes
quando Jesus (o Senhor) chegar. Estes servos (referncia ao inferno). O julgamento fiituro de
recebero grandes recompensas. Deus to certo quanto a volta de Jesus terra.

MATEUS

JESU S CO N TA A PARBOLA DAS D EZ VIRGENS / 25.1-13 / 204


Jesus contou as seguintes parbolas para esclarecer ainda mais o que significa estar
pronto para a sua volta, e como viver at que chegue este dia. A parbola das dez
virgens (25.1-13) ensina que cada pessoa responsvel pela sua condio espiritual.
Alguns sero includos, ao passo que outros, no. Nenhuma parbola isolada
descreve completamente a nossa preparao. Ao contrrio, cada uma delas apresenta
uma parte do todo.

25.1 Todos os casamentos desta poca em para suas lmpadas. Se as suas lmpadas
Israel incluam uma procisso do noivo at se apagassem, elas no seriam capazes de
a casa da famlia da noiva. Estas dez virgens acend-las outra vez. As virgens prudentes
saram ao encontro do esposo, que estava tinham trazido consigo azeite em suas
vindo casa da noiva para unir-se procisso vasilhas. Finalmente, meia-noite, o
de volta sua vasa para a cerimnia e o esposo chegou. Todas se levantaram e
banquete nupcial. Isto acontecia noite e em prepararam suas lmpadas, preparando-se
vilas e aldeias sem luz nas ruas, de modo que para a procisso.
suas lmpadas iluminavam o caminho. Todos
deviam carregar a sua prpria lmpada. 25.8,9 As virgens loucas perceberam que as suas
lmpadas se apagavam, mas as virgens prudentes
25.2-7 As virgens loucas no estavam explicaram que elas no tinham o suficiente
preparadas; elas no levaram consigo azeite para dividir. Isto no era egosmo, mas sim a
Comentrio do Novo Testamento 147 / MATEUS

percepo de que se elas dividissem o seu pouco hora certa significa perder completamente a
azeite, ento todas as tochas ficariam fracas e no oportunidade. Existe uma finalidade para o
haveria luz suficiente para a procisso nupcial. fechar da porta. Aqueles que estiverem fora
O enfoque de Jesus aqui est no despreparo das no tero outra oportunidade para entrar.
pessoas imprudentes. Quando Jesus retornar
para levar seu povo ao cu, ns precisaremos 25.13 Jesus concluiu com a aplicao de
estar prontos. A preparao espiritual no pode que os seus verdadeiros seguidores devem
ser comprada, nem emprestada no ltimo vigiar e estar preparados, porque Ele ir
minuto. Ningum pode confiar em algum outro retornar quando eles menos o esperarem.
semelhante. O nosso relacionamento com Deus Deus pode postergar o seu retorno por mais
deve ser particular. tempo do que preferiramos ou esperaramos.
Precisamos estar preparados para tal demora
25.10-12 Enquanto as virgens loucas saram - considerando o custo do discipulado e
para comprar azeite, o esposo chegou e todos perseverando fielmente, at que Ele volte.
seguiram para o banquete nupcial. O foco Aqueles que so infiis devem perceber
central desta parbola est nas palavras e que negligenciar o convite de Cristo pode
fechou-se a porta. O que Jesus quer dizer, levar a conseqncias irreversveis e que a
novamente, que no estar preparado na oportunidade para crer pode passar.

JESU S CO N TA A PARBOLA D O S TALENTO S / 25.14-30 / 205


A parbola a seguir explica como os seguidores de Jesus devem permanecer
preparados durante a sua espera pela sua volta. Enquanto a parbola anterior sobre
as virgens loucas e as prudentes destacava a prontido, esta parbola enfoca o bom
aproveitamento do tempo.

25.14,15 O homem que est partindo era parecido incomum aos ouvintes de Jesus, pois
suficientemente rico para ter servos e para no mundo antigo esta no era uma maneira
ter uma quantia de dinheiro que ele queria incomum de guardar os bens de algum (veja
investida e multiplicada enquanto estivesse fora. 13.44). No sabemos por que ele fez isto; ele
Ele dividiu o dinheiro entre seus trs servos. pode ter sido preguioso ou ter se sentido
Cada um deles recebeu quantias diferentes, amedrontado.
segundo a sua capacidade. As diferentes somas
de dinheiro indicam como Deus reconhece 25.19-23 O primeiro servo trouxe o
cada pessoa como um indivduo nico - com dinheiro duplicado, e o seu senhor ficou
diferentes personalidades, e circunstncias. O satisfeito com os seus esforos e com o seu
que Ele d a cada pessoa exatamente o que lucro. A recompensa para a fidelidade do
aquela pessoa pode controlar. Se algum destes servo uma responsabilidade ainda maior.
servos fracassasse na sua tarefa, a sua desculpa O segundo servo tambm tinha cumprido
no poderia ser que ele estava sobrecarregado. satisfatoriamente com a sua responsabilidade.
O dinheiro representa qualquer tipo de recursos Ele tinha recebido menos dinheiro, mas
que os crentes recebem. Deus nos d tempo, tinha feito tudo o que podia e trouxe uma
habilidades e outros recursos de acordo com quantia duplicada ao senhor. Como ele tinha
a nossa capacidade, e Ele espera que ns os desempenhado fielmente a sua funo, embora
invistamos sabiamente at que Ele volte. tivesse recebido menos do que o primeiro
servo, ele recebeu a mesma recompensa, o
25.16-18 Os dois primeiros servos dobraram mesmo elogio e os mesmos privilgios.
o dinheiro que o senhor lhes tinha dado. Mas Ns somos responsveis por usar bem o
o terceiro servo cavou na terra, e escondeu que Deus nos deu. A questo no quanto
o dinheiro do seu senhor. Isto no deve ter temos, mas o quo bem usamos o que temos.
MATEUS / 148 Aplicao Pessoal

Cada crente deve desempenhar fielmente as modo que at mesmo colocar o dinheiro no
tarefas que lhe forem confiadas por Deus, banco para receber juros teria sido suficiente.
multiplicando aquilo que lhe for dado por Mas o servo mau e negligente no fez nem
Deus, em benefcio do reino. isto.

25.24,25 O terceiro servo apresentou 25.28,29 O senhor cortou relaes com


desculpas ao invs de perceber que, desde este servo, tomou de volta o dinheiro e o
o incio, a sua responsabilidade era servir o deu quele que ganhara mais. Jesus j tinha
seu senhor com o melhor da sua capacidade. ensinado o conceito; quele que tem se dar,
Recusar-se a servir revela falta de amor e pouco e ter em abundncia (13.12). Esta parbola
desejo de realizar qualquer coisa pelo senhor. descreve as conseqncias de duas atitudes em
Ele esperava no correr riscos e proteger-se relao ao retorno de Cristo. A pessoa que se
do seu senhor severo, sem ter realizado nada prepara diligentemente, investindo tempo e
para ele. As palavras que ele diz ao seu senhor talentos para servir a Deus ser recompensada.
revelam um carter egocntrico. Ele acusou o A pessoa que no tem nimo para o trabalho
seu senhor de ser excessivamente severo. A sua do reino ser punida. Deus recompensa a
acusao era uma tentativa de encobrir a sua fidelidade. Aqueles que no do frutos para o
prpria irresponsabilidade. reino de Deus no podem esperar ser tratados
No devemos inventar desculpas para da mesma maneira que aqueles que so fiis.
evitar fazer o que Deus nos chama para fazer.
Deus verdadeiramente o nosso Senhor, 25.30 Deixar de fazer o bem com o que Deus
portanto devemos obedec-lo. O tempo, nos confiou, deixar de usar isto para fazer o
as habilidades e o dinheiro no so, na seu reino crescer, um pecado horrvel que ir
verdade, nossos. Ns somos os mordomos, receber severa punio - pois isto significa que
no os proprietrios. Quando ignoramos, a pessoa no conheceu nem amou o Senhor.
desperdiamos ou fazemos mau uso do As trevas exteriores e o pranto e ranger de
que recebemos, estamos sendo rebeldes e dentes retratam a angstia do inferno (veja
merecemos ser punidos. 8.12; 13.42,50; 22.13; 24.51).
Vigiar e esperar pelo reino significa estar
25.26,27 Usando as prprias palavras do preparado. Preparar-se consiste em fazer
servo, o senhor ressaltou que ele tinha todo o crescer a glria de Deus neste mundo por
direito de exigir que os seus servos cumprissem meio de boas obras. As boas obras so mais
as suas responsabilidades. Em primeiro lugar, bem realizadas com o uso dos talentos que
ele no tinha esperado muita coisa deste servo; Deus nos deu, e devem ser realizadas com o
foi por isto que o servo recebeu to pouco, de melhor da nossa capacidade.

JESU S FALA SOBRE O JU ZO FINAL / 25.31-46 / 2 0 6


Esta parbola sobre as ovelhas e os bodes constri a mensagem de Jesus sobre o
julgamento e a salvao. Aqueles que crem iro servir naturalmente outros em
necessidade.

25.31-33 Este versculo retrata Jesus quando Ele Jesus usou ovelhas e bodas para mostrar a
voltar, no como o humilde carpinteiro de Nazar, diviso entre os crentes e os incrdulos. Jesus, o
mas em sua glria. A viso ser espetacular, Juiz, apartar uns dos outros. Embora todas
quando os anjos acompanharem o Filho e ns as naes estejam diante dele, Ele ir separar
o virmos no trono da sua glria (veja tambm indivduos, pois cada indivduo responsvel
16.27,28; 24.30,31; Zc 14.5). Ele vir como um pela sua prpria salvao (como foi visto na
Juiz, pois todas as naes sero reunidas diante parbola das virgens, 25.1-13). Esta separao
dele (veja SI 110.1; 2 Co 5.10). se tornou uma imagem do Juzo Final.
Comentrio do Novo Testamento 149 / MATEUS

25.34-39 As ovelhas esto sua direita e ovelha ou um bode. E o resultado ser o


so identificadas com o povo escolhido de reino (25.34) ou o fogo eterno, preparado para
Deus que possuir por herana o Reino o diabo e seus anjos (referindo-se ao inferno)
que est preparado para elas. Este reino, e a separao de Deus para sempre (indicada
que existe desde o princpio dos tempos, pelas palavras apartai-vos de mim). Para mais
certo e imutvel. Os crentes jamais devem informaes sobre o inferno, veja 5.22.
duvidar da sua existncia. A razo pela qual
estes entram no reino que eles do queles 25.42,43 O pecado observado pelo rei no foi
que tm necessidades. Esta lista descreve atos uma m ao ativa, mas a falta de fazer o bem.
de misericrdia que as pessoas podem realizar Como em 25.35,36, a lista no abrangente,
todos os dias. Estes atos no dependem de mas ela representa as boas obras que as pessoas
riqueza, capacidade nem inteligncia; eles so freqentemente deixam de realizar. Fazer o mal
simples atos, realizados livremente e recebidos por ignorncia pode ser desculpvel (veja At
livremente. Jesus exige o nosso envolvimento 3.17; 1Tm 1.13), mas quando os crentes deixam
pessoal no cuidado com as necessidades dos de ajudar aqueles que esto em necessidades,
outros (Is 58.7). O fato de que esta lista se eles esto desobedecendo a Cristo. Estas aes
repita quatro vezes nesta parbola indica a no requerem talentos, dons, nem estilos de
sua importncia como uma orientao para o vida especiais. No necessrio ser rico para
discipulado prtico. A lista no minuciosa, realiz-las. No realiz-las, ento, mostra falta
mas em lugar disto, representa todos os tipos de amor pelos irmos cristos e, por extenso,
de bons atos. Esta parbola no est ensinando pelo prprio Senhor.
a salvao pelas boas obras, mas a evidncia da
salvao pelas boas obras. 25.44,45 Os maus tambm ficaram surpresos
Os justos ficam surpresos com as palavras com as palavras do Rei. Como poderia Ele
do rei. Ele os elogia pelos seus atos de bondade dizer que eles tinham negligenciado atos de
para consigo, mas percebem que no tiveram a bondade para com Ele pessoalmente quando,
oportunidade de realizar tais atos diretamente na realidade, isto parecia ser impossvel? Ento
a Ele. Ele explicou que ao negligenciar a prtica
de atos de bondade para com um destes
25.40 A base da recompensa est nos atos de pequeninos - um irmo ou uma irm cristos
bondade que cada crente individualmente - eles tinham negligenciado fazer o mesmo
realizou por outros crentes, pois ao fazer isto por Ele. Com isto, eles no tinham mostrado
eles fizeram tais aes para o prprio Rei. Por a verdadeira salvao, pois a sua salvao no
meio do Esprito Santo, Jesus est presente at tinha se manifestado neles nas boas obras,
mesmo no mais humilde ou insignificante como naturalmente acontece. As suas falhas
seguidor de Cristo. A maneira como tratamos no eram atos de maldade, mas recusas em
os cristos humildes e necessitados determina fazer o bem e em mostrar compaixo.
o quo verdadeiramente ns amamos a Jesus.
Se os cristos que tm recursos ajudassem aos 25.46 Deus separar os seus verdadeiros
cristos necessitados, os no cristos seriam seguidores dos fingidos e dos infiis, e os seus
completamente persuadidos da validade do destinos sero completamente diferentes.
amor cristo. Tal amor pelos outros glorifica a A evidncia real da nossa f a maneira
Deus e reflete o nosso amor por Ele. como agimos. Tratar todas as pessoas que
encontramos como se elas fossem Jesus no
25.41 Para os bodes (aqueles que estiverem fcil. O que fazemos pelos outros demonstra
sua esquerda), no entanto, a histria diferente. o que realmente pensamos a respeito das
Estes bodes, misturando-se diariamente como palavras de Jesus para ns dar de comer aos
faziam com as ovelhas, podem ter pensado que famintos, recolher aos estrangeiros, cuidar dos
passariam despercebidos. Mas Deus os separar enfermos. Como as suas aes separam voc
e o seu julgamento ser severo. No haver dos fingidores e infiis? Voc ser enviado para
meio termo no juzo final - ou a pessoa uma o tormento eterno ou para a vida eterna?
MATEUS / 150 Aplicao Pessoal

MATEUS

OS LDERES RELIGIOSOS TRAMAM O ASSASSINATO D E JESUS 1 26.1-5 / 207


Comeando neste captulo, at o final do livro, ns encontramos o clmax do
ministrio de Jesus. M ateus registrou poucos ensinos (ao contrrio de Joo,
que registrou longos ensinos na Ultim a Ceia), e em lugar disto se concentrou
na finalizao da obra que Ele tinha vindo realizar. Jesus se dirigia aos ltimos
dias do seu ministrio terreno e ao ato que, em ltima anlise, Ele veio para
realizar a morte pelos pecados. Isto nunca foi uma surpresa para Jesus; na
verdade, Ele j tinha dito aos seus discpulos, em trs diferentes ocasies, que
iria sofrer e morrer (veja 16.21-28; 17.22,23; 20.17-19). Com o se estivesse
ecoando estes avisos, Jesus lembrou os seus discpulos de que era chegada a
hora em que estas coisas seriam cumpridas.

26.1,2 O fato de Jesus ser entregue 26.3-5 Os lderes judeus tramavam em


e crucificado durante a Pscoa segredo (verso NTLH) matar a Jesus. Eles se
profundamente significativo no tocante reuniram na sala de Caifs, o sumo sacerdote
histria judaica. A Pscoa celebrava a noite da poca. Caifs era o lder do grupo religioso
em que os israelitas foram libertados do Egito chamado saduceus. Caifs serviu durante
(xodo 12) - quando Deus passou por dezoito anos, um perodo mais longo do que
cima das casas marcadas com o sangue de o da maioria dos sumos sacerdotes, o que
um cordeiro. Esta foi a ltima grande praga sugere que ele tinha habilidade em cooperar
do Egito, quando, nas casas que no estavam com os romanos.
marcadas, os primognitos morreram. Depois Eles no queriam tentar prender Jesus
deste horrvel desastre, Fara permitiu que os durante a Pscoa, porque perceberam que
israelitas partissem. Anualmente as famlias isto iria provocar um alvoroo. Durante
hebrias celebravam uma refeio de Pscoa, esta festa, Jerusalm, uma cidade com
um banquete em que o prato principal era cerca de 50 mil habitantes, poderia chegar
cordeiro. O sacrifcio de um cordeiro e o a ter 250 mil pessoas. Os lderes temiam
derramamento de seu sangue comemorava a que um tumulto pudesse atrair a ira de
sada de Israel do Egito, quando o sangue de Roma. Eles podem ter planejado prender
um cordeiro, espargido nos batentes das suas Jesus depois da festa, quando as grandes
portas, tinha salvado os seus primognitos multides j teriam ido embora. Talvez
da morte. Este evento previa a obra de Jesus a oferta inesperada de Judas (26.14-16)
na cruz. Como o Cordeiro de Deus sem tenha feito com que eles agissem antes do
mcula, o seu sangue seria derramado para que tinham planejado, mas, como implica
salvar o seu povo do castigo da morte trazido esta passagem, tudo estava acontecendo de
pelo pecado. acordo com o cronograma de Deus.

UMA M U LH ER U N G E A JESU S C O M PERFUM E / 26.6-13 /1 8 2


Mateus introduziu este bonito evento entre duas sees que tratam do plano para
eliminar Jesus. E muito provvel que no Evangelho de Joo este evento esteja em
uma posio cronologicamente correta. Este ato de devoo de Maria, que uma
verdadeira herona nesta narrativa, contrasta com a traio dos vilos os lderes
religiosos e Judas.
Comentrio do Novo Testamento 151 / MATEUS

26.6,7 Betnia estava localizada na encosta publicamente a f nele como Messias. Ao dizer
leste do Monte das Oliveiras (Jerusalm est sempre tendes convosco os pobres, Jesus no
do lado oeste). Aqui era o lar dos amigos estava dizendo que devemos negligenciar os
de Jesus - Lzaro, Maria e Marta. Jesus pobres, nem estava justificando a indiferena
esteve retornando a Betnia todas as noites para com eles. Os crentes sempre devem
durante esta ltima semana, provavelmente mostrar bondade para com os pobres, e as
hospedando-se com estes queridos amigos oportunidades para fazer isto existiro at o
(21.17). final dos tempos. Sempre haver pobres que
Certa noite, um jantar tinha sido preparado precisaro de ajuda.
com Jesus como o convidado especial. O A frase a mim no me haveis de ter
anfitrio, Simo, no tinha lepra nesta sempre significava que Jesus em breve teria
ocasio, pois os leprosos eram forados a viver se afastado deles fisicamente. O objetivo de
em separado do resto das pessoas. Jesus pode Jesus com estas palavras era explicar que a
ter curado Simo da sua lepra, mas ele ainda oportunidade de mostrar a Ele tal devoo
tinha o apelido como um antigo leproso. e de ungi-lo com leo (uma preparao para
A mulher que se aproximou era o sepultamento) em breve teria passado.
provavelmente Maria, a irm de Marta e Jesus estava confirmando o ato abnegado de
Lzaro. Ela tinha um vaso de alabastro, com adorao de Maria e destacando o sacrifcio
ungento de grande valor, que derramou especial que ela tinha feito por Ele. A essncia
sobre a cabea de Jesus. Tal uno, usando um da adorao a Cristo est em dedicar-lhe o
leo caro, retrata uma uno real, adequada maior amor, respeito e a maior devoo, bem
para o Messias. como estar disposto a sacrificar por Ele o que
nos mais precioso.
26.8,9 A oferta de Maria a Jesus equivalia a
um ano de salrio. Os discpulos concluram 26.12,13 Maria pode no ter tido a inteno
que o ungento caro tinha sido desperdiado de ungir Jesus para o seu sepultamento;
ao ser derramado sobre Jesus, e repreenderam ela estava simplesmente mostrando grande
Maria por ter praticado um ato como este, respeito pelo Mestre que ela tanto amava
porque o perfume poderia ter sido vendido, e respeitava. Ela pode no ter entendido
e o dinheiro dado aos pobres. No ponto a morte prxima de Jesus mais do que os
em que Mateus fala dos discpulos, Joo discpulos, embora ela fosse conhecida por
especificamente menciona Judas (Jo 12.4,5). ouvir verdadeiramente a Jesus (Lc 10.39).
A indignao de Judas a respeito do ato de Ela pode ter percebido que alguma coisa iria
adorao de Maria no poderia ter se baseado acontecer a Jesus, pois todos sabiam que Ele
na sua preocupao com os pobres, mas sim estava correndo grande perigo, e desta forma
na avareza. Como Judas era o tesoureiro do ela sentiu compaixo dele e o honrou com o
ministrio de Jesus e roubava o dinheiro que maior presente que poderia lhe dar.
deveria guardar (Jo 12.6), ele sem dvida O ato abnegado de Maria seria referido
desejava que o perfume fosse vendido para em todo o mundo juntamente com o
que a renda pudesse ser entregue aos seus Evangelho. Isto se tornou verdade, porque
cuidados. ns lemos sobre isto hoje em dia. Enquanto os
discpulos no entendiam a misso de Jesus e
28.10,11 Jesus repreendeu os discpulos pela constantemente falavam a respeito dos lugares
sua falta de viso. As suas palavras criticavam no reino, e enquanto os lderes religiosos
o ato de Maria, mas as palavras de Jesus a obstinadamente se recusavam a crer em Jesus e
confortaram. O perfume caro derramado tramavam a sua morte, esta mulher silenciosa
sobre Jesus tinha sido uma boa ao - um amou tanto a Jesus e era to dedicada a Ele,
bonito ato de amor e sacrifcio - e Jesus que ela no considerava nenhum sacrifcio
assim o declarou. Este foi um ato nico, para grande demais para o seu adorado Mestre. Ela
uma ocasio especfica - uma uno que , para todos ns, um exemplo de abnegada
antecipou o sepultamento de Jesus e declarou devoo ao nosso Salvador.
MATEUS / 152 Aplicao Pessoal

JUDAS C O N C O R D A EM TRAIR JESU S / 26.14-16 / 208

26.14-16 Por que um dos doze discpulos imensamente aos lderes religiosos. Eles
de Jesus, Judas Iscariotes, iria querer trair tinham tido dificuldades para descobrir um
a Jesus? A Bblia no revela os motivos de meio de prender Jesus (26.3-5), de modo que,
Judas, alm de dinheiro. Judas sabia que os quando chegou esta oferta de ajuda de uma
prncipes dos sacerdotes tinham a inteno parte inesperada, eles a aproveitaram.
de fazer mal a Jesus, e sabia que eles tinham Somente Mateus fala da quantia exata de
o poder de prend-lo. Ento, ele foi ter com dinheiro que Judas aceitou para trair Jesus
eles. O desejo insacivel de Judas por dinheiro - trinta moedas de prata, o preo de um
no poderia ser satisfeito se ele seguisse a Jesus, escravo (Ex 21.32). Isto cumpriu o que tinha
ento ele o traiu em troca de um pagamento sido predito em Zacarias 11.12,13 (veja
dos lderes religiosos. Ter descoberto um tambm Jr 18.1-4; 19.1-13; 32.6-15).
traidor entre os seguidores de Jesus agradou

OS DISCPULO S SE PREPARAM PARA A PSCOA / 26.17-19 / 209


A celebrao da Pscoa ocorria em uma noite, e em uma refeio, mas a Festa dos
Pes Asmos, que era celebrada com ela, continuaria por uma semana. A cronologia
dos eventos da ltima semana de Jesus a seguinte:

Quinta-feira - Os cordeiros foram mortos tarde. A Pscoa comeou s seis horas


da tarde; a ltima Ceia, o Getsmani, a priso.

Sexta-feira - O julgamento oficial, a crucificao, o sepultamento no pr-do-sol, a


Festa dos Pes Asmos e o sbado comearam s seis horas da tarde.

Sbado - O corpo de Jesus estava no sepulcro.

Domingo A ressurreio, pela manh, bem cedo.

26.17-19 Os discpulos de Jesus lhe ter sido um sinal combinado anteriormente, ou


perguntaram: Onde queres que faamos os Jesus pode ter sabido, de maneira sobrenatural,
preparativos para comeres a Pscoa? Pedro e que este homem estaria ali e iria lev-los at a
Joo foram enviados para fzer os preparativos casa certa. Esta localizao privada manteve os
(Lc 22.8) - comprar e preparar o po asmo, planos secretos e a segurana forte. A tradio
ervas, vinho e outros alimentos cerimoniais. diz que pode ter sido a casa de Marcos (o
Jesus disse aos dois discpulos que, quando autor do Evangelho). Se esta especulao for
entrassem em Jerusalm, encontrariam certo verdadeira, o proprietrio da casa teria sido o
homem. No texto de Marcos, Jesus explicou pai de Marcos e um dos seguidores de Jesus.
que este homem estaria carregando um Ele sabia exatamente quem era o Mestre
cntaro de gua (Mc 14.13). Normalmente e provavelmente conhecia os discpulos de
as mulheres, e no os homens, iam at o poo vista. Os discpulos fizeram como Jesus tinha
e traziam gua para casa. De modo que este instrudo e fizeram os preparativos para os
homem se destacava na multido. Este pode demais.
Comentrio do Novo Testamento 153 / MATEUS

JESU S E OS DISCPULO S COMPARTILHAM A LTIMA CEIA


26.20-30 / 211
Naquela noite, Jesus e os discpulos chegaram a Jerusalm. A refeio de Pscoa
supostamente deveria ser comida em Jerusalm, depois do pr-do-sol e antes da
meia-noite. Os discpulos e Jesus tomaram seus lugares ao redor da mesa.

26.20-22 Enquanto eles comiam, [Jesus] ressurreio eram as partes mais importantes
disse: Em verdade vos digo que um de vs me do plano de Deus durante todo o tempo.
h de trail'. As suas palavras provocaram uma
comoo entre os discpulos. Jesus lhes tinha dito, 26.26 Enquanto Jesus e os discpulos estavam
em trs ocasies diferentes, que Ele em breve iria comendo, Jesus tomou o po asmo, e,
morrer, mas a notcia de que entre eles havia um abenoando-o, o partiu. Jesus tomou duas
traidor os entristeceu sobremaneira. Embora os partes tradicionais da refeio da Pscoa, o
outros discpulos estivessem confusos, Judas no passar do po e o beber do vinho, e lhes conferiu
estava. Aparentemente, Judas no era to bvio um novo significado como representaes do
como traidor, porque cada discpulo pediu a seu corpo e do seu sangue. Ele usou o po
confirmao de Jesus. e o vinho para explicar o significado daquilo
que Ele estava prestes a fazer na cruz. Jesus
26.23,24 Jesus seria trado e morreria como retratou o sacrifcio que iria fazer e o benefcio
j tinha dito aos seus discpulos. A sua morte espiritual que seria transmitido queles que
no iria ocorrer simplesmente por causa tivessem um relacionamento pessoal com
do traidor, pois o Filho do Homem tinha Ele. Esta foi a garantia que Jesus deu da sua
que morrer para completar o plano de Deus presena pessoal com todos os seus discpulos
como acerca dele est escrito nas Escrituras sempre que eles participassem desta refeio.
h muito tempo.
Mas seria muito bom para o traidor 26.27,28 Jesus deu graas e deu o clice
se no houvera nascido. As palavras de aos discpulos, dizendo: Bebei dele todos.
Jesus recordam o Salmo 41.10-12, onde o Como tinha feito com o po, Jesus disse as
sofredor vingado por Deus e seus inimigos palavras em linguagem figurativa. A frase
punidos. Jesus sabia que Judas seria seu Isto o meu sangue significa este vinho
traidor, e tambm sabia que Judas no iria se representa o meu sangue. O sangue de Jesus,
arrepender. derramado pelos pecados de muitos, deu
incio a uma nova aliana (verso RA), ou
26.25 A resposta de Jesus a Judas foi ambgua um novo concerto, entre Deus e o povo.
o suficiente para que somente Judas entendesse Na poca do Antigo Testamento, Deus
que Jesus o tinha identificado como o traidor. tinha concordado em perdoar os pecados do
Lucas escreveu que entrou Satans em Judas, povo se eles trouxessem animais para que os
que tinha por sobrenome Iscariotes antes que sacerdotes sacrificassem. Quando este sistema
Judas fosse falar com os lderes religiosos (Lc de sacrifcios foi iniciado, o acordo entre Deus
22.3); no entanto, a participao de Satans e os seres humanos foi selado com o sangue
na traio de Jesus no remove qualquer dos animais (Ex 24.8). Mas o sangue animal
responsabilidade de Judas. Na vontade no remove o pecado por si s, e os sacrifcios
soberana de Deus, e de acordo com o seu de animais tinham que ser repetidos dia aps
cronograma, ele usa os homens pecadores, dia, ano aps ano.
mas isto no desculpa o pecado deles. Todas Jesus instituiu um novo concerto, ou
as pessoas iro responder pelas suas escolhas e aliana, entre os seres humanos e Deus. Este
aes. Satans tentou acabar com a misso de conceito fundamental para toda a teologia do
Jesus e frustrar o plano de Deus. Como Judas, Novo Testamento, e a base do prprio nome
Satans no sabia que a morte de Jesus e a sua desta parte da Bblia: o Novo Testamento.
MATEUS / 154 Aplicao Pessoal

Sob este novo concerto, Jesus morreria no lugar nossos pecados, e aponta paia a vinda do seu
dos pecadores. Diferentemente do sangue dos Reino em glria. Quando participamos dela,
animais, o sangue de Jesus verdadeiramente mostramos a nossa profunda gratido pela
removeria os pecados de todos aqueles que obra que Cristo fez por ns, e a nossa f
depositassem a sua f nele. E o sacrifcio de fortalecida.
Jesus nunca teria que ser repetido; ele seria
vlido por toda a eternidade (Hb 9.23-28). 26.29,30 Uma vez mais, Jesus assegurou aos
O antigo concerto era uma sombra do novo, seus discpulos a sua vitria sobre a sua morte
apontando para o dia em que o prprio Senhor iminente e um futuro no reino de seu Pai. As
Jesus seria o sacrifcio final e definitivo pelo prximas horas trariam uma derrota aparente,
pecado. Em lugar de um cordeiro sem mcula mas em breve eles iriam sentir o poder do
morto no altar, o perfeito Cordeiro de Deus Esprito Santo, e iriam testemunhar a grande
foi morto na cruz, o sacrifcio de um homem disseminao da mensagem do Evangelho.
sem pecados para a remisso dos pecados, de Como Jesus ressuscitaria, tambm os seus
uma vez por todas. Jesus explicou que o seu seguidores ressuscitariam, pois Ele beber
sangue seria derramado, referindo-se a uma aquele vinho com os seus seguidores. Um dia,
morte violenta. todos ns estaremos juntos novamente, no
Aqueles que aceitam o sacrifcio de Cristo e crem novo reino de Deus.
nele recebem o perdo. Agora, todas as pessoas O hino que eles cantaram foi provavelmente
podem ir diretamente a Deus por intermdio da extrado dos Salmos 115-118. Joo incluiu um
f, porque a morte de Jesus nos tomou aceitveis longo sermo que Jesus teve com seus discpulos
aos olhos de Deus (Rm 3.21-24). (Jo 13.31-17.26) antes que Ele e os onze
A Ceia do Senhor comemora a morte de Cristo discpulos remanescentes deixassem o cenculo e
na cruz em nosso lugar, pagando o preo pelos sassem para o Monte das Oliveiras.

UM A VEZ MAIS, JESU S PREDIZ A NEGAO D E PEDRO / 26.31-35 / 222


Esta a segunda vez na mesma noite em que Jesus prediz a negao e a desero
do discpulo (veja Lc 22.31-34; Joo 13.36-38). Os discpulos iriam se afastar dele.
Jesus iria sozinho at a cruz.

26.31,32 Os discpulos poderiam ter sido Jesus, mas a sua morte iria, em ltima anlise,
tentados a pensar que Satans e suas foras produzir a sua salvao e reunir as ovelhas.
tinham obtido a vantagem neste drama a Depois de predizer a desero dos
respeito da morte de Jesus. Mas Deus estava discpulos, Jesus predisse a sua reunio depois
no controle, at mesmo na morte do seu da sua ressurreio. Jesus prometeu que
Filho. Satans no obteve nenhuma vitria Ele iria adiante deles para a Galilia e os
tudo aconteceu como Deus tinha planejado. encontraria ali.
O prprio Jesus explicou que a desero dos
discpulos tambm iria ocorrer exatamente 26.33-35 Embora todos os discpulos
como tinha sido predita nas Escrituras, protestassem a respeito destas palavras de
especialmente em Zacarias 13.7. Jesus (26.35), Pedro, sempre disposto a falar,
No texto de Zacarias, Deus ordenou declarou que a sua fidelidade a Jesus provaria
que o Pastor fosse ferido. Como resultado, ser muito mais forte do que a de todos os
as ovelhas se dispersaro. Sem um pastor, demais discpulos. Ele sabia que Jesus lhe
as ovelhas iriam passar por um perodo de havia dito: Sobre esta pedra edificarei a
grande teste e seriam purificadas. O processo minha igreja (16.18), e pode ter imaginado
de purificao iria fortalec-las e criar um que estaria imune a tal infidelidade.
povo novo e fiel para Deus. Os discpulos As palavras de Jesus a Pedro foram solenes.
ficariam abalados com o que iria acontecer a Em lugar de ser o nico discpulo fiel, Pedro,
Comentrio do Novo Testamento 155 / MATEUS

na verdade, provaria ser mais desleal que os Pedro no pensava que fosse possvel que
outros dez. Ele no somente iria abandonar ele realmente negasse qualquer relacionamento
a Jesus, mas tambm iria neg-lo trs vezes com Jesus. No somente Pedro, mas todos os
antes que terminasse a noite, isto , antes discpulos declararam que eles poderiam morrer
que o galo cantasse com a primeira luz do antes de negar a Jesus. Algumas horas mais tarde,
amanhecer. contudo, todos eles iriam se dispersar.

JESU S AGO N IZA N O JARD IM / 26.36-46 / 223


Depois de tomar a refeio, os discpulos deixaram Jerusalm e foram a um lugar
favorito de reunies (Lc 22.39; Jo 18.2). Esta rea cercada, parecida com um jardim,
chamada Getsmani, o que significava prensa de azeitonas , era provavelmente um
pomar de oliveiras com uma prensa para a extrao de leo. O jardim ficava no Vale
de Cedrom, fora do muro leste de Jerusalm e logo abaixo do monte das Oliveiras.

26.36 Jesus disse a oito dos discpulos que se 26.39 Jesus entrou no jardim, indo mais
assentassem prximo entrada do jardim, adiante para ficar sozinho com Deus Pai. Ele
enquanto Ele seguiria adiante para orar. Os se prostrou diante de Deus em meio a uma
discpulos devem ter estado fisicamente e profunda angstia espiritual, orando para que
emocionalmente exaustos de tentar compreender este clice de sofrimento pudesse ser passado
o que iria acontecer. Ao invs de vigiar, eles se adiante. No Antigo Testamento, clice
renderam sua exausto e adormeceram. representava a provao do sofrimento e a
ira de Deus (Is 51.17). Assim, Jesus se referia
26.37,38 Jesus ento levou os outros trs ao sofrimento que precisaria suportar como
discpulos, Pedro, Tiago e Joo, mais adiante o clice de que Ele precisaria beber. Este
no jardim com Ele. A estes amigos mais era um clice amargo. O sofrimento fsico
ntimos, Jesus revelou que Ele estava cheio seria suficientemente horrvel (Hb 5.7-9),
de tristeza e angstia a respeito da sua morte mas o Filho de Deus tambm devia aceitar o
prxima, porque Ele seria abandonado pelo clice do sofrimento espiritual - suportando
Pai (27.46), teria que suportar os pecados do os nossos pecados e sendo separado de
mundo e enfrentaria uma execuo terrvel. Deus (27.46). Ainda assim, Jesus submeteu-
O rumo divino estava traado mas Jesus, em se humildemente vontade do Pai. Ele
sua natureza humana, ainda lutava (Hb 5.7- prosseguiu com a misso para a qual tinha
9). medida que se aproximava a hora deste vindo. Jesus expressou seus verdadeiros
evento, ele se tornava ainda mais pavoroso. sentimentos como um ser humano, mas no
Naturalmente, Jesus, que tambm tinha estava se negando nem se rebelando contra a
uma natureza humana, sentia a aflio da vontade de Deus. Ele reafirmou o seu desejo
perspectiva daquilo que o aguardava. de fazer o que Deus queria, dizendo no seja
No incio do ministrio de Jesus, Satans o como eu quero, mas como tu queres. Deus
havia tentado a tomar o caminho mais fcil no afastaria o clice, pois o clice era a sua
(4.1-11); mais tarde, Pedro tinha sugerido que vontade. Mas Ele afastou o extremo medo e
Jesus no precisava morrer (16.22). Nos dois a agitao de Jesus. Jesus entrou serenamente
casos, Jesus tinha lidado corretamente com a nas diversas horas seguintes, sabendo que
tentao. Agora, que a sua horrvel morte e a estava realizando a vontade do seu Pai.
separao do Pai se agigantavam sua frente,
Ele estava cheio de tristeza at morte. De 26.40,41 Jesus ergueu-se da sua orao para
modo que pediu a Pedro, Tiago e Joo que retornar aos trs discpulos. Ele lhes tinha
ficassem com Ele e vigiassem. Jesus sabia que dito que permanecessem vigilantes. Mas ao
Judas chegaria logo, e assim queria se dedicar invs de mostrar apoio a Jesus, permanecendo
orao at que essa hora chegasse. acordados com Ele e orando, pedindo
MATEUS / 156 Aplicao Pessoal

resistncia para as prximas horas, eles tinham de Deus pode sustentar as nossas defesas e
adormecido. Jesus dirigiu-se diretamente derrotar Satans.
a Pedro. Pedro tinha dito que nunca
abandonaria a Jesus, no entanto, quando 26.42-45 Jesus deixou os trs discpulos e
Jesus precisou de orao e apoio, Pedro no o retornou sua conversa com o Pai (26.39).
ajudou. Assim, Pedro repreendeu Pedro pelo Jesus voltou novamente aos trs discpulos e
seu fracasso em manter-se vigilante por nem achou-os adormecidos. Apesar do seu aviso
mesmo uma hora. de que eles deveriam permanecer vigilantes, e
Jesus disse aos discpulos que era o orando para no ceder s tentaes vindouras,
momento de vigiar e orar, pois muito em os seus olhos estavam carregados. Jesus foi
breve enfrentariam terrveis tentaes. Jesus orar pela terceira vez. Durante estes perodos
no estava somente pedindo que orassem de orao, a batalha foi ganha. Jesus ainda
por Ele, mas tambm por si mesmos. Jesus tinha que ir at a cruz, mas Ele se submeteria
sabia que estes homens iriam precisar de uma humildemente vontade do Pai e realizaria a
resistncia extra para enfrentar a tentao tarefa apresentada diante dele.
que se aproximava - a tentao de fugir ou Depois de muito tempo em orao, Jesus
de negar o seu relacionamento com Ele. Os estava preparado para enfrentar a sua hora,
discpulos estavam prestes a ver a morte de que significava que tudo o que Ele tinha
Jesus. Como eles ainda poderiam pensar que predito sobre a sua morte estava prestes a
Ele era o Messias? Os discpulos em breve acontecer (veja Joo 12.23,24). Os discpulos
iriam enfrentar desorientao, medo, solido, tinham perdido uma excelente oportunidade
culpa e a tentao de concluir que tinham de conversar com o Pai, e no haveria mais
sido enganados. tempo para faz-lo, pois a hora de Jesus
Jesus acrescentou o esprito est era chegada. Assim, Jesus no lhes disse
pronto, mas a carne firaca. Os seus desejos novamente para orar. Jesus tinha passado as
e intenes interiores seriam, como eles ltimas horas com o Pai, lutando com Ele, e
tinham anteriormente garantido, de nunca submetendo-se humildemente a Ele. Agora
negar a Jesus e de morrer com Ele. Mas as Ele estava preparado para enfrentar o seu
suas inadequaes humanas, com todos os traidor e os pecadores que estavam vindo
seus medos e defeitos, tornariam difcil o para prend-lo.
desempenho destas boas intenes.
Jesus usou a sonolncia de Pedro para 26.46 Jesus despertou os trs discpulos
aconselh-lo a ficar espiritualmente vigilante sonolentos (e provavelmente os outros oito,
novamente contra a tentao que em breve tambm) e os chamou. As Suas palavras:
ele iria enfrentar. A maneira de superar as Levantai-vos, partamos no significam que
tentaes permanecer alerta e orar. Isto Jesus tivesse a inteno de fugir. Ele estava
significa estar consciente das possibilidades da chamando os discpulos a acompanh-lo no
tentao, sensvel s sutilezas, e moralmente encontro com o traidor, Judas, e a multido
decidido a lutar com coragem. Como que o acompanhava. Jesus se aproximou deles
as tentaes atacam onde somos mais por sua livre e espontnea vontade; Ele foi
vulnerveis, ns no conseguimos resistir ao encontro de seus acusadores, ao invs de
sozinhos. A orao essencial porque a fora esperar que viessem a Ele.

JESU S TRADO E PRESO / 26.47-56 / 2 24


Judas, que tinha sado da Ultima Ceia a pedido de Jesus 0 o 13.27), aparentemente
tinha ido at os lderes religiosos com quem tinha falado anteriormente (26.14-16).
Os lderes religiosos tinham concludo a justificativa para a priso de Jesus, e Judas
estava agindo como o acusador autorizado de Jesus. Judas liderou o grupo at um
dos retiros de Jesus, onde nenhum espectador interferiria com eles.
Comentrio do Novo Testamento 157 / MATEUS

26.47 A multido veio no meio da noite, Deus se desenrolasse. Pedro no entendia que
quando a maioria das pessoas estava Jesus tinha que morrer para obter a vitria.
dormindo, de modo que pudessem prender Mas Jesus demonstrou um comprometimento
a Jesus sem comoo. Embora no houvesse perfeito com a vontade do seu Pai. O seu
nenhuma multido com quem se preocupar, reino no seria estabelecido com espadas, mas
Jesus estava rodeado por onze seguidores fiis sim com a f e a obedincia.
que poderiam iniciar um confronto; por esta As palavras de Jesus aqui, registradas
razo eles vieram armados com espadas e somente por Mateus, enfatizam a diferena
porretes, alm de lanternas e archotes para entre a tendncia das pessoas em resolver os
iluminar o seu caminho (Jo 18.3). assuntos com as suas prprias mos (e sofrer
as conseqncias) e os atos de maior alcance
26.48-50 Judas tinha dito multido que de Deus. A razo para afastar a espada era
prendesse o homem que ele beijasse. Um que os que lanarem mo d a espada
beijo no rosto ou na mo era uma forma espada morrero (provavelmente uma
comum de saudao no Oriente Mdio, de citao de um provrbio local). Vingar-se
modo que isto no era incomum. Judas iria com as prprias mos colocar-se contra
saudar afetuosamente aquele que os homens a vontade de Deus. Jesus esclareceu isto
deveriam prender e levar embora. afirmando que Ele poderia orar ao seu Pai
O uso que Jesus fez da palavra amigo que imediatamente disponibilizaria a Ele
dirigindo-se a Judas foi um ato de amor de sua mais de doze legies de anjos. Jesus estava
parte, que mostra que o amor de Deus nunca afirmando que Ele estava no comando -
abandona nem mesmo ao apstata. Mas ele portanto, tudo estava acontecendo com a
transmitia um toque de ironia porque tanto sua permisso.
Jesus quanto Judas sabiam da traio. Jesus Jesus conhecia os resultados de longo
ainda estava no comando, e as suas palavras alcance. Se Ele pedisse a proteo das legies
a que vieste equivalem sua permisso para dos anjos, como, pois, se cumpririam as
que o evento acontecesse. Escrituras, que dizem que assim convm
Os lderes religiosos no tinham prendido que acontea? O sofrimento de Jesus era
Jesus no Templo por medo de um tumulto. Em necessrio para o plano de Deus; ningum
lugar disto, eles tinham vindo secretamente deveria atrapalhar a vontade de Deus.
noite, sob a influncia do prncipe das
trevas, o prprio Satans. Jesus no ofereceu 26.55,56 Jesus comentou a ttica ridcula
resistncia e foi devidamente preso. Tudo daquelas pessoas que tinham vindo para
estava acontecendo de acordo com o plano de prend-lo. Eles no precisavam vir at
Deus. Era a hora de Jesus sofrer e morrer. Ele com espadas e porretes, pois Ele,
voluntariamente, se rendeu. Jesus no era
26.51 De acordo com Joo 18.10, a um salteador. Ele era um mestre religioso
pessoa que puxou da espada foi Pedro, que estivera ensinando no Templo todos
que cortou a orelha direita do servo do os dias da ltima semana. Mas eles vieram
sumo sacerdote, chamado Malco. Pedro noite com medo das multides. Jesus
estava tentando demonstrar a sua lealdade, tambm zombou de sua demonstrao de
e tambm evitar o que ele via como uma poder terreno. Aquele que podia convocar
derrota. Ele no iria permitir que esta os anjos no tinha medo de espadas.
multido prendesse Jesus sem iniciar uma Os guardas imaginavam que as espadas
briga. Em Lucas 22.51 h o registro de intimidariam Jesus? Eles no sabiam quem
que Jesus curou imediatamente a orelha do Ele era.
homem e evitou qualquer derramamento Poucas horas antes, estes discpulos tinham
de sangue adicional. jurado nunca abandonar a Jesus (26.35).
Aqueles todos que tinham prometido
26.52-54 Jesus disse a Pedro que metesse no fidelidade total agora eram os todos que o
seu lugar a espada e permitisse que o plano de deixaram e fugiram.
MATEUS / 158 Aplicao Pessoal

CAIFS INTERRO GA JESU S / 26.57-68 / 2 2 6


O julgamento diante do Conselho teve duas fases. Esta primeira fase ocorreu
durante a noite (registrado aqui em 26.57-68); a seguir, houve outra reunio na
manh seguinte (27.1) para cumprir a lei que s permitia que os julgamentos
acontecessem durante o dia. Esta segunda reunio foi uma mera formalidade
realizada ao amanhecer, durante a qual foi dado o veredicto e Jesus foi levado ao
procurador romano para a sentena. Era necessrio que uma sentena de morte fosse
autorizada pelos romanos (Jo 18.31).

26.57 J era a madrugada de sexta-feira, antes cada testemunha era chamada separadamente
do amanhecer. Jesus foi levado escoltado para dar seu testemunho. Mas as histrias
do jardim de volta a Jerusalm, casa de que estas testemunhas forneceram no
Caifs, o sumo sacerdote na ocasio. O fato concordavam nos detalhes. De acordo com a
de que os escribas e os ancios estivessem lei de Moiss, ningum deveria ser condenado
reunidos mostra que este era um julgamento morte com base no testemunho de uma
pelo Conselho Judeu. Devido sua pressa em nica testemunha (Nm 35.30); duas ou
concluir o julgamento e ver a morte de Jesus trs testemunhas que estivessem de acordo
antes do sbado, menos de vinte e quatro horas eram necessrias (Dt 19.15). Isto deve ter
depois, os lderes religiosos se reuniram em sido exasperador para os lderes religiosos
primeiro lugar na casa de Caifs, noite, para desesperados. Eles no iriam permitir que
cumprir os preliminares antes da sua reunio Jesus escapasse por causa de um detalhe
mais formal no Templo na manh seguinte. tcnico!
Os lderes finalmente tinham Jesus onde Afinal dois homens se apresentaram
queriam, e estavam determinados a realizar (verso NTLH) e afirmaram que Jesus tinha
seus planos o mais rapidamente possvel. dito que poderia derribar o templo de
Deus. Entretanto, Jesus no tinha dito isto
26.58 A casa do sumo sacerdote era um na primeira pessoa (eu destruirei), nem
lugar com muros externos que encerravam tinha dito nada ligando as suas palavras com
um ptio. Embora a maioria dos discpulos o edifcio do Templo. Em lugar disto, Jesus
tivesse fugido quando os soldados prenderam tinha falado na segunda pessoa do plural,
a Jesus, dois deles, Pedro e outro discpulo dando uma ordem: Derribai este templo,
(provavelmente Joo) foram ao lugar para e em trs dias o levantarei (Jo 2.19).
onde Jesus tinha sido levado (Jo 18.15). Naturalmente, Jesus estava falando do seu
corpo, e no do edifcio. Ironicamente, os
26.59-61 No segundo andar do palcio do lderes religiosos estavam prestes a destruir
sumo sacerdote, os prncipes dos sacerdotes, o corpo de Jesus exatamente como Ele tinha
e os ancios, e todo o conselho tinham se dito, e trs dias depois Ele ressuscitaria dos
reunido antes do amanhecer. Eles procuravam mortos.
evidncias para condenar a Jesus de um
crime merecedor da pena de morte, mas no 26.62-64O cdigo legal exigia que um acusado
conseguiam encontrar nenhuma. A concluso respondesse aos seus acusadores, de modo que
bvia deveria ter sido a de que Jesus era Caifs estava ficando frustrado. A sua nica
inocente de qualquer crime. Mas este no esperana era que Jesus disse alguma coisa
era um julgamento que visava a justia, mas que lhe desse alguma evidncia para conden-
sim um julgamento que tinha a finalidade de lo. Caifs tentou compor uma intimidao
realizar um propsito inquo. qual faltavam evidncias. Ele pediu que Jesus
No havia falta de testemunhas; o problema respondesse aos seus acusadores e explicasse as
era encontrar duas testemunhas que acusaes contra Ele. Jesus no tinha nada a
concordassem entre si. Durante o julgamento, dizer ao grupo de mentirosos que tinha falado
Comentrio do Novo Testamento 159 / MATEUS

contra Ele, de modo que guardava silncio. 26.65,66 A blasfmia era o pecado de
Isto tinha sido profetizado nas Escrituras (Is afirmar ser Deus ou de atacar a autoridade
53.7). Com o silncio de Jesus, as atividades e a majestade de Deus de qualquer
da corte chegaram a um impasse. maneira. Caifs rasgou as suas vestes
Mas Caifs tinha outro truque na manga como significado da sua indignao com a
do seu manto sacerdotal. Ele decidiu fazer audcia das afirmaes deste mero mestre
um pedido direto a Jesus: Conjuro-te pelo de Nazar. Jesus tinha se identificado com
Deus vivo que nos digas se tu s o Cristo, Deus aplicando a si mesmo duas profecias
o Filho de Deus. O Conselho deve ter messinicas. O sumo sacerdote reconheceu a
prendido coletivamente a respirao esperando afirmao de Jesus e exclamou ao Conselho
a resposta. Jesus afirmaria abertamente ser o Eis que bem ouvistes, agora, a sua
Messias? blasfmia.
As primeiras perguntas, Jesus no A blasfmia era punvel com a morte
respondeu porque estavam baseadas em (Lv 24.15,16). Para que precisamos ainda
evidncias errneas e confusas. No responder de testemunhas?, perguntou Caifs sem
era mais prudente que tentar esclarecer as esperar nenhuma resposta. Eles j no mais
acusaes inventadas. Mas se Jesus tivesse se precisavam de falsas testemunhas. Jesus
recusado a responder a esta pergunta, isto tinha finalmente dito o que Caifs queria,
teria sido equivalente a negar a sua divindade e assim ele pediu a deciso do grupo. Eles o
e a sua misso. Assim, Jesus respondeu sem condenaram morte.
hesitar: Tu o disseste.
A seguir Jesus proferiu uma profecia 26.67,68 Ento alguns dos membros do
assombrosa. As palavras o Filho do Homem Conselhoagiramdeuma maneira extremamente
assentado direita do Todo-poderoso ignorante. Cuspir no rosto de algum era o
referem-se ao Salmo 110.1, e vindo sobre as pior insulto possvel (veja Nm 12.14), mas
nuvens do cu recordam Daniel 7.13,14. As estes homens religiosos no estavam felizes em
nuvens representavam o poder e a glria de deixar as coisas assim. Enquanto Jesus estava
Deus. Os dois versculos eram considerados vendado, eles se revezaram golpeando-o e
profecias a respeito do Messias que viria, e perguntando-lhe quem o tinha atingido. Mas
Jesus os aplicou a Si mesmo. Como aquele at mesmo isto tinha sido profetizado nas
que estaria assentado direita do poder, Ele Escrituras (Is 52.14). Jesus sofreu grande dor,
julgaria os seus acusadores e eles teriam que humilhao e brutalidade para remover os
responder a Ele (Ap 20.11,13). nossos pecados.

PEDRO N EGA Q UE C O N H E C E JESU S / 26.69-75 / 2 2 7


As experincias de Pedro nas poucas horas seguintes revolucionariam a sua vida. Ele
deixaria de ser um impulsivo seguidor, passando a ser um discpulo arrependido e
prudente, e finalmente o tipo de pessoa que Cristo poderia usar para edificar a Sua igreja.

26.69,70 Esta criada estava, na realidade, identificado com o homem que estava naquela
vigiando o porto para o ptio interno 0o sala no piso superior, em um julgamento que
18.16). Ela tinha visto Pedro entrar e sentar- poderia custar a sua vida. Assim, Pedro deu
se num lugar fora, no ptio do palcio, e o uma resposta impulsiva - ele mentiu. Pedro deu
reconheceu como sendo um dos que tinham a resposta que Jesus tinha predito: ele negou
estado com Jesus, o galileu. Isto colocou conhecer a Jesus. A tentao veio quando
Pedro em uma posio difcil. Estando entre Pedro menos a esperava, e isto serve para nos
os soldados e os criados bem ali, em territrio advertir que devemos estar preparados. Pedro
inimigo, Pedro no queria necessariamente ser tinha estado preparado para lutar com uma
MATEUS / 160 Aplicao Pessoal

espada, mas no para enfrentar a acusao de no fossem verdadeiras. Ele estava dizendo:
uma criada. Que Deus me traga a morte se eu estiver
mentindo. Esta foi a terceira negao.
26.71,72 Uma vez mais, Pedro foi posto Imediatamente depois das ltimas
prova. Outra criada o viu. Ela no perguntou palavras de Pedro, o galo cantou. As
nada a ele; ela simplesmente disse queles negaes de Pedro cumpriram as palavras
que estavam sua volta que Pedro tambm de Jesus (26.33-35). Quando Pedro ouviu o
estava com Jesus, o Nazareno. A acusao galo cantar e viu Jesus olhando para ele do
amedrontou a Pedro, de forma que mais uma andar superior onde o julgamento estava em
vez ele mentiu, desta vez com juramento, andamento (Lc 22.61), ele se lembrou do
significando que ele tinha invocado uma que Jesus lhe tinha dito antes. Pedro tinha
maldio sobre si mesmo, caso estivesse verdadeiramente negado a Jesus trs vezes
mentindo. Esta foi a segunda negao de antes que o galo cantasse.
Pedro. Pedro, saindo dali, chorou amaigamente,
percebendo que tinha negado ao seu Senhor, o
26.73-75 Cerca de uma hora se passou (Lc Messias. Felizmente, a histria no termina aqui.
22.59), e outra pessoa presente notou o modo As lgrimas de Pedro eram de sincera tristeza e
de falar de Pedro, como o de um galileu arrependimento. Pedro iria reafirmar o seu amor
(verso RA). Embora se unindo conversa por Jesus, e Jesus iria perdo-lo (veja Mc 16.7; Jo
Pedro pudesse ter esperado parecer ser um 21.15-19). Com esta experincia humilhante,
participante natural do grupo, em lugar Pedro aprendeu muita coisa que iria ajud-lo
disto ele revelou, pelo seu modo de falar, que mais tarde, quando ele se tornasse um lder da
no pertencia ao grupo. Isto foi demais para jovem igreja. A presena desta cena nos quatro
Pedro, e ele decidiu fazer a negao mais forte Evangelhos mostra a sua importncia para a
que poderia imaginar, jurando No conheo igreja primitiva, tanto como uma advertncia
este homem. Pedro estava jurando que no contra os perigos de render-se perseguio,
conhecia a Jesus e estava invocando sobre si quanto como um exemplo do poder que Jesus
mesmo uma maldio caso as suas palavras tem para perdoar os erros mais desprezveis.

MATEUS 27
O C O N SELH O D O S LDERES RELIGIOSOS C O N D EN A JESUS / 27.1,2 / 228
No amanhecer, todo o conselho chegou a uma deciso. N a verdade, eles tinham
tomado esta deciso antes do amanhecer (26.66), mas era necessrio que eles
pronunciassem a deciso na reunio durante o dia, de acordo com a sua lei.

27.1,2 Chegando a manh, o Conselho inventar uma razo poltica para a morte de
oficializou a deciso de que Jesus era merecedor Jesus. A sua estratgia foi mostrar Jesus como
da morte. Os lderes judeus tinham prendido um rebelde que afirmava ser um rei, e desta
Jesus com motivos teolgicos - blasfmia; maneira constitua uma ameaa a Csar. A
como, no entanto, esta acusao poderia ser acusao contra Jesus na corte romana foi de
rejeitada numa corte romana, eles tinham que traio.
Comentrio do Novo Testamento 161 / MATEUS

Jesus foi manietado como um criminoso vez, sentiam a mesma coisa em relao a
comum e foi enviado a Pilatos. Os lderes ele. Ele parecia ter um prazer especial em
judeus tinham que obter permisso do demonstrar a sua autoridade; por exemplo,
governador romano para poder executar a ele tinha confiscado dinheiro do tesouro do
pena de morte. Pncio Pilatos serviu como Templo para construir um aqueduto, e tinha
governador romano nas regies de Samaria e insultado a religio judaica ao trazer imagens
Judia entre 26 e 36 d.C. Por coincidncia, imperiais cidade.
Pilatos estava em Jerusalm por causa da Pilatos no era popular, mas os lderes
festa da Pscoa. Devido s grandes multides religiosos no tinham outra opo para se
que afluam cidade para esta celebrao, livrar de Jesus, a no ser ir at ele. Ento
Pilatos e seus soldados tinham vindo para eles lhe impuseram isto no incio da manh
ajudar a manter a paz. Pilatos era um de sexta-feira, trazendo um homem que
governador cruel que no sentia nada alm eles acusavam de traio contra os odiados
de desprezo pelos judeus; eles, por sua romanos!

JU D A S SE ENFORCA / 27.3-10 / 229


As histrias de Pedro e Judas fornecem um contraste dramtico. Ns vemos em
Pedro a fraqueza da humanidade, e em Judas a culpa e as conseqncias espirituais
de rejeitar a Cristo. Ambos tinham cumprido as predies de Jesus (26.24, para
Judas; e 26.34, para Pedro), mas reagiram de maneira muito diferente. Pedro
chorou, arrependeu-se e foi restaurado; Judas sentiu remorso, e se matou. O perdo
estava disponvel no Mestre, mas Judas no o procurou.

27.3-5 Judas, tocado de remorso (verso trair um homem inocente, mas quando
RA) por ter trado Jesus, foi aos chefes Judas devolveu o dinheiro, os sacerdotes
dos sacerdotes (26.14-16, verso NTLH). no puderam aceit-lo porque... no lcito
Jesus tinha sido condenado morte, e met-las no cofre das ofertas, porque so
Judas percebeu o seu pecado, mas era tarde preo de sangue. Fiis sua funo, eles
demais. Os lderes religiosos tinham a se recusavam a infringir determinadas leis,
Jesus onde queriam, e responderam Que embora fizessem vistas grossas aos seus
nos importa? que resposta dos lderes prprios pecados ofensivos, planejando o
religiosos! O trabalho dos sacerdotes era assassinato de um homem inocente! Como
ensinar o povo a respeito de Deus e agir eles no podiam colocar o dinheiro no
como intercessores deles, ajudando-os a cofre das ofertas (o tesouro) do Templo
se afastarem do pecado, e a encontrarem (o dinheiro era considerado impuro),
perdo. Judas voltou aos sacerdotes, eles decidiram comprar com ele o
exclamando que ele tinha pecado. Em lugar campo de um oleiro, para sepultura dos
de ajud-lo a encontrar perdo, entretanto, estrangeiros. Os sepulcros e tmulos eram
os sacerdotes no se importaram. Ao considerados pelos judeus como lugares
perceber isto, atirando para o templo impuros, portanto este parecia ser um uso
as moedas de prata, retirou-se e foi-se perfeito para este dinheiro imundo. Isto
enforcar. Em At 1.18 foi dito que ele caiu e cumpria a profecia de Zacarias 11.12,13,
se arrebentou pelo meio. Entendemos que o mas tambm pode ter sido extrado de
galho em que estava pendurado se quebrou, Jeremias 18.1-4; 19.1-13 ou 32.6-15. Na
e a queda dilacerou o seu corpo. poca do Antigo Testamento, Jerem ias era
considerado o coletor de alguns dos escritos
27.6-10 Estes chefes dos sacerdotes no dos profetas. Isto pode justificar por que a
sentiram culpa em dar a Judas dinheiro para citao atribuda a ele.
MATEUS / 162 Aplicao Pessoal

JESU S JU LG A D O DIA NTE D E PILATOS / 27.11-14 / 230


A regio da Judia, onde Pilatos governava, era pouco mais do que um posto avanado
quente e poeirento do imprio romano. O governo romano no tinha meios de manter
um grande nmero de exrcitos em todas as regies que estavam sob o seu controle,
de modo que um dos principais deveres de Pilatos era fazer o que fosse necessrio para
manter a paz. Sabemos, a partir de registros histricos, que Pilatos j tinha sido advertido
a respeito de outros tumultos na sua regio. Embora ele no pudesse ver nenhuma culpa
em Jesus e nenhuma razo para conden-lo morte, Pilatos hesitou quando os judeus
no meio da multido ameaaram delat-lo a Csar (Jo 19.12). A informao a Csar,
acompanhada de uma revolta, poderia custar-lhe a posio e as esperanas de progresso.
Libertaria este homem inocente, com risco de um grande tumulto na sua regio, ou
cederia s exigncias do povo e condenaria um homem que ele tinha a certeza de ser
inocente? Esta era a questo que se apresentou a Pilatos naquela manh de sexta-feira de
primavera, h aproximadamente dois mil anos.

27.11 A acusao era de traio, de modo de impostos, traio e terrorismo. Pilatos


que Pilatos perguntou diretamente a Jesus sabia que as acusaes eram absurdas, e ele
se Ele afirmava ser o rei dos judeus. A esperava que Jesus se defendesse; mas Jesus
resposta de Jesus foi basicamente sim, nada respondeu. O silncio de Jesus tinha
mas com uma qualificao. Jesus realmente sido profetizado nas Escrituras (Is 53.7).
afirmou ser um rei permanecer em Responder teria sido intil, e era chegada a
silncio seria equivalente a negar a acusao hora de dar a Sua vida para salvar o mundo.
(veja tambm 26.64). Mas Ele no estava Jesus no tinha nenhuma razo para tentar
reivindicando um reinado que de alguma prolongar o julgamento, nem salvar a si
maneira ameaasse a Pilatos, a Csar ou mesmo. Se Jesus no respondesse, Pilatos teria
ao imprio. O reino de Jesus era espiritual. que consider-lo culpado. Reconhecendo a
Pilatos podia sentir que o posicionamento bvia trama contra Jesus, Pilatos queria deix-
do Conselho Judaico era embaraosamente lo livre. Joo registrou com retalhes a resposta
frgil, e que era improvvel que o solene final de Jesus a Pilatos, a respeito da natureza
rabino que estava sua frente liderasse uma de Seu messianato (Jo 18.33-38). Estas
revolta contra Roma. palavras fizeram com que Pilatos percebesse
que Jesus era inocente de qualquer crime
27.12-14 Os lderes judeus tiveram que contra a lei romana.
inventar novas acusaes contra Jesus quando Lucas registrou que quando Pilatos
o trouxeram diante de Pilatos (veja Lc 23.1- descobriu que Jesus era da Galilia, ele o enviou
5). A acusao de blasfmia no significaria a Herodes Antipas, que tambm estava na cidade
nada para o governador romano, ento eles para a Pscoa. Mas Herodes somente zombou
acusaram a Jesus de trs outros crimes: evaso de Jesus e devolveu-o a Pilatos (Lc 23.6-12).

PILATOS EN TR EG A JESU S PARA SER CRUCIFICA D O / 27.15-26 / 232


No costume de perdoar um criminoso durante a Pscoa, Pilatos viu uma
oportunidade para evitar a responsabilidade da morte de um homem que ele
percebia ser inocente. O fato de Jesus morrer em lugar de Barrabs representa outro
exemplo do propsito da morte de Jesus: tomar o lugar no apenas de um homem
condenado, mas de todos aqueles que esto condenados perante o perfeito padro de
justia de Deus.
Comentrio do Novo Testamento 163 / MATEUS

27.15,16 Todos os anos, durante a festa da Pilatos por intermdio de sua mulher; mas
Pscoa dos judeus, Pilatos costumava soltar ele no agiu como deveria.
um preso segundo o pedido do povo. Pilatos
pode ter institudo este costume para ter boas 27.20,21 Os lderes religiosos estavam entre
relaes com o povo. O preso bem conhecido a multido, persuadindo o povo a pedir
da ocasio era Barrabs, que tinha tomado que Barrabs fosse solto. Diante de uma
parte numa rebelio contra o governo romano. escolha clara, o povo escolheu Barrabs, um
Embora ele tivesse sido preso com outros que revolucionrio e um assassino, ao invs do
tinham cometido um assassinato (Mc 15.7), e Filho de Deus. Diante da mesma escolha hoje
estivesse agora condenado morte, ele pode em dia, as pessoas ainda esto escolhendo
ter sido um heri entre os judeus. Ele no Barrabs. Elas preferem ter a fora tangvel
tinha esperana de absolvio, de modo que do poder humano salvao oferecida pelo
deve ter ficado surpreso quando os guardas Filho de Deus.
vieram busc-lo naquela manh de sexta-feira.
Ironicamente, Barrabs era culpado do crime 27.22,23 Pilatos perguntou o que devia fazer
do qual Jesus estava sendo acusado. Pilatos com Jesus, chamado Cristo. Talvez Pilatos
sabia que Jesus no era culpado de sublevao esperasse libertar tambm a Jesus, como um favor
poltica, de modo que procurava uma maneira especial nesta Pscoa. Lucas registra que Pilatos
de se libertar da culpa de matar um homem disse que iria castig-lo e depois solt-lo (Lc
inocente. O seu costume de libertar um 23.15,16). Mas a multido damava, dizendo:
prisioneiro na Pscoa parecia ser um escape Seja crucificado! Este era um pedido notvel
bvio. - a crucificao era a punio romana para a
rebelio, e era abominvel para os judeus. Aos
27.17,18 Esta audincia diante de Pilatos seus olhos, a crucificao demonstraria que Ele
foi pblica, de modo que uma multido estava sob a maldio de Deus (veja Dt 21.23).
ouviu tudo o que acontecia, e esta multido Ele morreria a morte de um rebelde ou de um
provavelmente crescia medida que as notcias escravo, no a morte do Rei que afirmava ser.
eram transmitidas. Talvez tudo isto fosse parte
do plano dos lderes - incitar a multido para 27.24 O lavar das mos, realizado como um
pedir que Pilatos soltasse um prisioneiro, mas gesto de inocncia para mostrar que algum
no Jesus. Pilatos podia ver que isto era um no tem nada a ver com um assassinato, era um
compl. Por que outro motivo estas pessoas, costume judeu, no romano (Dt 21.6-9). Ao
que odiavam a ele e ao imprio romano que tentar isentar-se e colocar a responsabilidade
ele representava, lhe pediriam que condenasse da morte de um homem inocente sobre os
por traio e desse a pena de morte a um dos judeus, Pilatos seguiu o caminho j trilhado
seus companheiros judeus? Pilatos sabia muito pelos lderes religiosos quando lidaram com
bem que os lderes judeus tinham prendido Judas em 27.4, dizendo isso contigo!
Jesus por pura inveja, e sugeriu que Jesus, que No tomando nenhuma deciso, Pilatos
era chamado de Messias (ou Cristo), fosse tomou a deciso de permitir que as multides
libertado. Pilatos pensava que a multido crucificassem Jesus. Embora ele tenha lavado
estaria a favor de Jesus, um professor popular, as mos, a sua culpa permaneceu.
e no de um assassino.
27.25,26 A afirmao O seu sangue caia
27.19 Este evento est registrado somente sobre ns e sobre nossos filhos significava
no texto de Mateus. Uma vez mais Mateus que toda a multido - e no apenas os lderes
apresentou um contraste: os lderes judeus - assumia voluntariamente a responsabilidade
clamando pela morte de Jesus, ao passo que pela morte de Jesus. Este versculo foi mal
uma mulher gentlica acreditava que Jesus era interpretado ao longo da histria para rotular
verdadeiramente inocente. As pessoas naquela os judeus de assassinos de Cristo. Mas esta
poca atribuam uma grande importncia aos multido no tinha autoridade para envolver
sonhos. Deus estava enviando um aviso a a nao na responsabilidade pela morte
MATEUS / 164 Aplicao Pessoal

de Jesus. Tratava-se simplesmente de uma O aoitamento que Jesus recebeu era


tentativa de uma multido descontrolada de parte do cdigo legal romano, que exigia que
persuadir Pilatos a fazer o que eles queriam. o aoitamento precedesse a punio de morte.
De maneira similar, Pilatos, ao entregar Jesus, Os romanos faziam isto para enfraquecer
foi to culpado quanto qualquer outra pessoa. o prisioneiro, para que ele morresse mais
Mas esta rejeio, e a aceitao da culpa da rapidamente na cruz. O procedimento usual
morte de Jesus assinalaram o final do status era o de despir a metade superior do corpo
privilegiado da nao judaica (veja 21.43). da vtima e amarrar as suas mos a um pilar
Pilatos desejava apenas satisfazer os desejos da antes de aoitar a vtima com um chicote
multido, de modo que ele argumentou para que tinha pedaos de ossos e chumbo na
salvar a sua conscincia. Para um lder que extremidade. O aoitamento contnuo com
supostamente deveria administrar a justia, estes instrumentos pontiagudos rasgava a
Pilatos mostrou estar mais preocupado com pele da vtima, expondo at mesmo os ossos.
vantagens polticas do que em fazer o que Depois do aoitamento, Pilatos entregou Jesus
era correto. Assim, soltou-lhes Barrabs e aos soldados romanos para ser crucificado
ordenou que Jesus fosse aoitado. (veja Is 53.6-12).

OS SO LDA DO S ROM ANOS ZOM BAM D E JESU S / 27.27-31 / 233

27.27-30 Somente os romanos tinham a pressionada contra a cabea deJesus. Eles cuspiam
permisso de realizar a execuo, de modo que nele e o golpeavam. Este tipo de zombaria com os
os soldados romanos o tomaram do poste onde prisioneiros condenados era comum. No entanto,
tinha sido aoitado e o levaram, espancado e este evento estava cumprindo vrias profecias (Is
sangrando, de volta ao pretrio (verso RA). 50.6; veja tambm 52.1453.6).
Toda a coorte significava provavelmente 200
homens que tinham acompanhado a Pilatos 27.31 Quando eram levados para serem
desde Cesaria. Todo este acontecimento foi crucificados, os prisioneiros condenados
uma vergonhosa zombaria a Jesus, por meio de (que j teriam sido aoitados) carregavam a
um jogo cruel. Algum encontrou uma capa sua prpria cruz, que pesava pouco mais de
escarlate, possivelmente uma das capas escarlate 45 quilos e era carregada sobre os ombros. A
usadas pelos soldados, e a colocou ao redor dos pesada cruz foi colocada sobre os ombros de
ombros deste suposto rei, fingindo que era uma Jesus, j ensangentados (Jo 19.17), e Ele
cor da realeza. Outra pessoa, com um senso de comeou a longa caminhada para fora de
humor brutal, torceu alguns ramos cheios de Jerusalm. Normalmente, os locais de execuo
espinhos formando uma coroa que foi ento ficavam fora da cidade.

JESU S LEVADO E PREGADO NA C R U Z / 27.32-44 / 234, 235


Embora a crucificao pretendesse marcar Jesus como tendo sido amaldioado por Deus,
para os cristos a crucificao retrata Jesus realmente assumindo sobre Si a maldio de
Deus contra os pecados, e permitindo que o Seu povo fosse liberto do pecado.

27.32 Havia colnias de judeus fora da Judia. estava fisicamente incapacitado de carreg-la.
Simo era de Cirene, no norte da frica (veja At Os soldados romanos tinham a autoridade de
2.10), e podia ser um peregrino em Jerusalm obrigar as pessoas a realizar tarefas para eles (veja
para a Pscoa, ou era um cidado de Cirene que 5.41); assim, Simo, que estava a caminho da
residia na Palestina. Jesus comeou a carregar cidade, foi escolhido entre a multido pelos
a sua cruz, mas, enfraquecido pelos aoites, soldados para levar a cruz de Jesus.
Comentrio do Novo Testamento 165 / MATEUS

27.33,34 Glgota a palavra hebraica para Poucas pessoas que leram aquela tabuleta
caveira. A palavra familiar calvrio deriva naquele dia sombrio puderam entender o seu
do latim calvaria (que tambm significa verdadeiro significado.
caveira). Assim, ele ficou conhecido como
Lugar da Caveira, embora alguns digam que 27.38 Quando Tiago e Joo tinham pedido a
o seu nome deriva da sua aparncia, uma Jesus os lugares de honra ao seu lado no reino,
colina com um cume de pedra que pode ter se Jesus lhes tinha dito que eles no sabiam o que
assemelhado a uma caveira. O Glgota pode estavam pedindo (20.20-22). Aqui, enquanto
ter sido um lugar onde regularmente se faziam Jesus estava se preparando para inaugurar o seu
execues. Era destacado, pblico e fora da reino por meio da sua morte, os lugares sua
cidade, s margens de uma estrada principal. direita e sua esquerda estavam ocupados por
As execues realizadas ali serviam como dois salteadores (Is 53.12). Como Jesus tinha
exemplos para o povo, e tambm como um explicado aos seus discpulos to preocupados
elemento de intimidao para os criminosos. com a posio, algum que decide estar prximo
A bebida oferecida a Jesus era vinho de Jesus deve estar preparado para sofrer e morrer
misturado com fel, mas Jesus no quis como Ele mesmo estava fazendo. O caminho
beber. Ele sofreria plenamente consciente, e para o reino o caminho da cruz.
em perfeito juzo.
2 7 .3 9 ,4 0 O insulto era literalm ente
27.35,36 A crucificao, instituda pelos acrescentado injria quando o assunto era
romanos, era uma forma de execuo temida a crucificao pblica. O povo que passava
e vergonhosa. A vtima era forada a carregar por ali blasfemava dele. Eles zombavam de
a sua cruz pelo caminho mais longo possvel, Jesus dizendo que se Ele tinha se vangloriado
at o lugar da crucificao, como um aviso de poder reconstruir o Templo em trs dias,
para os espectadores. Havia diversos formatos certamente teria o poder de se salvar do
de cruz e diversos mtodos diferentes de destino da cruz. Ironicamente, Jesus estava no
crucificao. Jesus foi pregado na cruz; verdadeiro processo de cumprir a sua prpria
homens condenados eram s vezes amarrados profecia. O seu corpo estava sendo destrudo,
com cordas s suas cruzes. Em ambos os casos, mas em trs dias ele ressuscitaria. Como Jesus
a morte vinha pela asfixia da pessoa, pois ela era o Filho de Deus, que sempre obedecia
perdia as foras e o peso do corpo tornava a vontade do Pai, Ele no desceu da cruz para
respirao cada vez mais difcil. salvar a Si mesmo. Se Ele tivesse feito isto, no
Diferentemente dos discretos quadros sobre teria nos salvado. As palavras do povo, se s
a crucificao, Jesus foi crucificado nu. Os o Filho de Deus lembram as tentaes de
soldados tinham o direito de pegar para si as Satans (veja 4.3, 6), e revelam que Satans
roupas dos crucificados, ento eles repartiram ainda estava trabalhando para fazer com que
as suas vestes, lanando sortes. Este ato Jesus se rendesse ao sofrimento e fracassasse,
tambm havia sido profetizado (SI 22.18). no fazendo a vontade de Deus. Este incidente
lembra o Salmo 22.7.
27.37 Uma tabuleta (verso NTLH) que
declarava o crime do homem condenado era 27.41-44 Aparentemente alguns lderes
colocada na sua cruz como uma advertncia. religiosos tinham seguido os executores
Como Jesus nunca foi considerado culpado, at o Glgota, ansiosos por ver a sua
a nica acusao colocada na sua tabuleta trama inqua finalmente concluda. No
foi o crime de chamar a Si mesmo de Rei satisfeitos por t-lo levado a uma morte
dos judeus. Estes dizeres tencionavam ser injusta, tambm escarneciam, dizendo
irnicos. Um rei, despido e executado em que embora Ele pudesse salvar os outros,
pblico, tinha obviamente perdido para no pde salvar-se. Os lderes religiosos
sempre o seu reino. Mas Jesus, que virou de j tinham pedido, em duas ocasies, que
cabea para baixo a sabedoria do mundo, Jesus lhes desse um sinal miraculoso para
estava justamente entrando no seu reino. que pudessem crer nele, mas Jesus tinha
MATEUS / 166 Aplicao Pessoal

se recusado a faz-lo (12.38; 16.1). Aqui, verdade, a f a crena em coisas que no


novamente, eles estavam dizendo d-nos vemos (Hb 11.1).
um sinal, quando caoavam dizendo Mateus, como Marcos, registra que os
desa agora da cruz. As palavras ecoam salteadores tambm lhe diziam improprios
o Salmo 22.8. Mas Jesus no renunciaria (verso RA); mas Lucas afirma que mais
ao seu caminho, que havia sido indicado tarde um dos salteadores se arrependeu.
por Deus Pai. A lio para todos os Jesus prometeu que o criminoso arrependido
crentes que a f no pode ser baseada em estaria com Ele no paraso naquele mesmo dia
demonstraes visveis de poder; mas, na (Lc 23.39-43).

JESU S M O RRE NA CRUZ / 27.45-56 / 2 3 6


A morte de Jesus foi acompanhada por pelo menos quatro acontecimentos
miraculosos: uma escurido antes da hora (27.45), o vu do Templo rasgado em
duas partes, um terremoto em uma hora propcia, e os mortos sendo ressuscitados
(27.52). A morte de Jesus, portanto, no poderia ter passado despercebida. Todos
souberam que alguma coisa significativa tinha acontecido.

27.45 Jesus tinha sido posto na cruz s nove experimentar a separao eterna de Deus.
horas da manh. A morte pela crucificao Alguns dos que ali estavam interpretaram
era lenta e dolorosa. Trs horas se passaram mal as palavras de Jesus e pensaram que ele
enquanto Jesus suportou as ofensas dos chamava por Elias, o profeta. Como Elias
presentes. Ento, hora sexta (ao meio tinha subido aos cus sem morrer (2 Rs
dia) houve trevas sobre a terra durante trs 2.11), havia uma crena popular de que Elias
horas. No se sabe como podem ter ocorrido retornaria para resgatar aqueles que estivessem
estas trevas, mas fica claro que foi Deus sofrendo uma grande tribulao (Ml 4.5).
quem as causou. A natureza testemunhava
a gravidade da morte de Jesus, enquanto 27.48,49 Joo registra que Jesus disse que
os amigos e os inimigos de Jesus estavam tinha sede (Jo 19.28,29). Em resposta, um
igualmente em silncio melancolicamente homem embebeu uma esponja em vinagre.
sua volta. As trevas naquela tarde de Este no era o mesmo vinho sedativo que
sexta-feira foram tanto fsicas quanto tinha sido oferecido anteriormente a Jesus,
espirituais. Toda a natureza parecia chorar mas algo para abrandar a sede, provavelmente
pela completa tragdia da morte do Filho pata que os soldados o bebessem. Este
de Deus. Alguns vem neste episdio um homem, num ato de bondade ou de mais
cumprimento de Ams 8.9. zombaria, colocou a esponja numa longa cana
27.46,47 Jesus no fez esta pergunta por e ergueu-a para alcanar os lbios de Jesus
que me desamparaste? em uma atitude de (novamente cumprindo profecias, Salmos
surpresa ou desespero. Ele estava citando a 69.21). A multido, no entanto, continuando
primeira linha do Salmo 22, uma profecia com a sua zombaria, pensou que Jesus tivesse
que expressava a profunda agonia da morte chamado por Elias (27.47) e disse que no se
do Messias pelos pecados do mundo. Jesus desse a Jesus nenhum alvio para a sua sede,
sabia que ficaria temporariamente separado de mas em lugar disso que esperassem para ver se
Deus no momento em que tomou sobre si os Elias viria livr-lo.
pecados do mundo, porque Deus no podia
olhar para o pecado (Hc 1.13). Esta separao 27.50-53 O grito de Jesus pode ter contido
era o clice que tinha afligido Jesus quando as suas ltimas palavras Est consumado!
Ele orou no Getsmani (26.39). A agonia fsica (Jo 19.30). Este grito foi o clmax do horror
era horrvel, mas a alienao espiritual de Deus da cena, e mostrou a sua morte repentina
era a tortura definitiva. Jesus sofreu esta morte depois de seis horas na cruz. Normalmente, a
dupla para que ns nunca tivssemos que crucificao fazia com que a pessoa casse em
Comentrio do Novo Testamento 167 / MATEUS

coma por extrema exausto. Jesus, entretanto, celebrando a morte de Jesus, alguns poucos
esteve completamente consciente at o fim, gentios foram os primeiros a proclamar Jesus
quando entregou o esprito. como o Filho de Deus depois da sua morte.
Alguns eventos significativos simbolizaram o
que a obra de Cristo na cruz tinha realizado. O 27.55,56 Havia muitas pessoas junto cruz
Templo tinha trs partes principais - os ptios, o que tinham vindo somente para escarnecer
lugar santo (onde somente os sacerdotes podiam e ofender Jesus, como os lderes religiosos,
entrar) e o lugar santssimo, reservado para o que se alegraram por sua aparente vitria.
prprio Deus. No lugar santssimo ficava a arca Alguns dos crentes seguidores de Jesus
da aliana. Esse lugar era aberto somente uma vez tambm estavam ali. Entre os discpulos,
por ano, no Dia da Expiao, quando somente somente Joo estava ali, e ele registrou no seu
o sumo sacerdote podia entrar e fzer um Evangelho - com detalhes vvidos - o horror
sacrifcio para conseguir o perdo pelos pecados que presenciou. Muitas mulheres estavam ali
de toda a nao (Lv 16.1-34). O vu do Templo tambm, olhando de longe.
ficava entre o lugar santo e o lugar santssimo. Maria Madalena era de Magdala, uma
Simbolicamente, esta cortina separava o santo cidade prxima a Cafarnaum, na Galilia.
Deus do povo pecador. Ao rasgar o vu em dois, Jesus a libertara da possesso demonaca
de alto a baixo, Deus mostrou que Jesus tinha (Lc 8.2). Outra Maria distinguida pelos
aberto o caminho para que as pessoas pecadoras nomes dos seus filhos, que devem ter sido
se chegassem ao Deus Santo. A abertura dos bastante conhecidos na igreja primitiva. A
sepulcros e os corpos sendo ressuscitados mulher de Zebedeu (verso RA) era a me
revelaram que, atravs da morte de Jesus, o poder dos discpulos Tiago e Joo. O seu nome
da morte havia sido destrudo. era Salom (20.20,21), e era provavelmente
irm da me de Jesus. Estas mulheres tinham
27.54 Um centurio tinha acompanhado sido fiis ao ministrio de Jesus, seguindo-o e
os soldados at o local da execuo. Ele cuidando das suas necessidades materiais (veja
provavelmente j tinha feito isto muitas vezes. Lc 8.1-3). Joo escreveu que a me de Jesus,
Mas esta crucificao foi completamente Maria, estava presente e que, da cruz, Jesus
diferente. Estes gentios perceberam alguma pediu a Joo que cuidasse dela (Jo 19.25,27).
coisa que a maioria da nao judaica no tinha Estas mulheres podiam fazer pouco, mas
percebido: Verdadeiramente, este era o Filho fizeram o que podiam. Elas ficaram junto
de Deus. No se sabe se eles entendiam o que cruz quando os discpulos nem ainda tinham
estavam dizendo. Eles podem ter simplesmente vindo; elas seguiram o corpo de Jesus at o
admitido a coragem e a fora interior de Jesus, sepulcro; elas prepararam especiarias para o
talvez pensando que Ele fosse divino, como seu corpo. Como estas mulheres aproveitaram
algum dos muitos deuses de Roma. Eles tiveram as oportunidades que tiveram, elas foram
grande temor por causa dos outros eventos (as as primeiras pessoas que testemunharam a
trevas e o terremoto) que tinham marcado esta ressurreio do Senhor. Deus abenoou a sua
crucificao em especial, e que eles atriburam ira devoo, iniciativa e diligncia. Como crentes,
de Deus (ou ira de um deus). Aqueles homens devemos aproveitar as oportunidades que
certamente reconheceram a inocncia de Jesus. temos para fazer tudo o que pudermos por
Enquanto os lderes religiosos judeus estavam nosso amado e querido Senhor Jesus Cristo.

JESU S CO LO CA D O N O SEPULCRO / 27 .57-61 1237


27.57,58 O sbado religioso comeava no por sbado. Tambm era contra a lei dos judeus
do sol da sexta-feira e terminava no por do sol permitir que um cadver permanecesse
do sbado. Jesus morreu poucas horas antes do exposto durante a noite (Dt 21.23).
por do sol da sexta-feira (aproximadamente s Assim, vinda j a tarde, chegou um
trs horas da tarde, 27.46). Era contra a lei homem rico de Arim atia, por nome
dos judeus realizar trabalho fsico ou viajar no Jos e pediu o corpo de Jesus para poder
MATEUS / 168 Aplicao Pessoal

dar-lhe um sepultamento apropriado. era uma caverna feita pelo homem em uma
Arimatia era uma cidade a cerca de 35 das muitas colinas rochosas na rea que fica
quilmetros a noroeste de Jerusalm. ao redor de Jerusalm. Ele era suficientemente
Embora fosse um membro apreciado do grande para que algum pudesse entrar (Jo
conselho (Mc 15.43), Jos tambm era 20.6). Jos e Nicodemos colocaram o corpo
discpulo de Jesus. Desta forma, nem de Jesus no sepulcro e rolaram uma grande
todos os lderes judeus odiavam Jesus. pedra para a porta do sepulcro. O sepulcro
No passado, Jos tinha ficado relutante de uma pessoa rica normalmente tinha uma
em falar contra os lderes religiosos que canaleta na entrada, de forma ligeiramente
tinham se oposto a Jesus (Jo 19.38); nesta inclinada em relao ao piso, que permitia
ocasio, ele foi corajosamente at Pilatos, que uma pedra plana e redonda com dimetro
que lhe entregou o corpo de Jesus. aproximado de um metro corresse fechando
a sua entrada. Seria fcil rolar a pedra para
27.59,60 Como se aproximavam a noite e o fechar a entrada, mas seriam necessrios
sbado, Jos tinha que se apressar. Felizmente muitos homens para rol-la para cima, para se
ele teve ajuda. Joo escreveu que Nicodemos, abrir o sepulcro.
outro membro do Conselho, trouxe especiarias
para envolver o corpo de Jesus (Jo 3.1; 19.38- 27.61 Duas das mulheres que tinham estado
42). Jos trouxe um fino e limpo lenol. O junto cruz (27.56), Maria Madalena e a outra
corpo foi cuidadosamente baixado da cruz, Maria, seguiram Jos e Nicodemos quando eles
lavado, envolto no lenol com as especiarias, levaram o corpo de Jesus ao sepulcro. No era
e colocado no sepulcro. Jesus recebeu o permitido prantear aqueles que eram executados
sepultamento adequado para um rei. sob a lei romana, de modo que elas expressaram o
Este sepulcro novo ainda no tinha sido seu pesar de forma silenciosa. Elas queriam saber
usado (alguns sepulcros eram suficientemente onde seria colocado o corpo porque planejavam
grandes para conter diversos corpos). Ele voltar, depois do sbado, com suas prprias
tinha sido aberto em rocha, de modo que especiarias para ungir o corpo de Jesus (28.1).

E CO LO CA D O UM GRUPO D E GUARDAS N O SEPULCRO / 27.62-66 / 238


Embora os discpulos, no seu desespero, pudessem provavelmente ter se esquecido
da promessa de Jesus da sua ressurreio, os lderes judeus no tinham se esquecido.

27.62-66 Aparentemente, os prncipes sepulcro foi selado com uma corda esticada
dos sacerdotes e os fariseus sabiam onde transversalmente pedra que tinha sido
Jesus tinha sido sepultado. Jesus podia rolada na entrada. A corda foi selada em
ter morrido, mas eles se lembraram de cada extremidade com argila. Pilatos lhes
que Ele tinha dito que ressuscitaria. deu permisso de colocar guardas no
Alguns pensam que os lderes religiosos sepulcro como uma precauo a mais.
no acreditaram nas afirmaes de Jesus, Estes podem ter sido soldados romanos
mas tinham medo de uma fraude - afinal, ou a polcia do Templo, que estavam
o corpo tinha sido sepultado por dois disposio dos lderes (veja Joo 18.3).
seguidores de Jesus. Os fariseus queriam Com tais precaues, a nica maneira
que Pilatos selasse o sepulcro at o pela qual o sepulcro poderia ser esvaziado
terceiro dia para se certificarem de que seria Jesus ressuscitar dos mortos. Os
ningum pudesse roubar o corpo de Jesus fariseus no conseguiam compreender que
e afirmar que Ele havia ressuscitado dos nenhuma rocha, nenhum selo, nenhum
mortos. guarda ou nenhum exrcito poderia deix-
Assim, eles se certificaram de que los seguros, e que nenhum poder poderia
o sepulcro estivesse selado e vigiado. O evitar que o Filho de Deus ressuscitasse.
Comentrio do Novo Testamento 169 / MATEUS

MATEUS ^

JESU S RESSUSCITA DO S M ORTOS / 28.1-7 / 239


A ressurreio de Jesus o fato essencial e central da histria crist. Nela, a igreja
edificada. Sem ela, no haveria igreja crist hoje em dia. A ressurreio de Jesus
exclusiva. Outras religies tm rgidos sistemas ticos, conceitos sobre o paraso e a
vida aps a morte, e vrias escrituras sagradas. Mas somente o cristianismo tem um
Deus que se tornou humano, morreu literalmente pelo seu povo e ressuscitou em
poder e glria para governar a Sua igreja para sempre.

Por que a ressurreio to importante?


Por causa da ressurreio, ns sabemos que o reino dos cus passou a fazer parte da
histria da terra.
Por causa da ressurreio, sabemos que a morte foi derrotada, e que ns tambm
ressuscitaremos dos mortos para viver eternamente com Cristo.
A ressurreio confere autoridade ao testemunho da igreja no mundo. A mensagem mais
importante dos apstolos foi a proclamao de que Jesus Cristo ressuscitou dos mortos!
A ressurreio d significado festa que a igreja celebra regularmente; a Ceia do Senhor.
Da mesma maneira como os discpulos na estrada a Emas, ns devemos partir o po
com o nosso Senhor ressuscitado.
A ressurreio nos ajuda a encontrar significado mesmo em meio a grandes tragdias.
No importa o que acontea conosco enquanto caminhamos com o Senhor, a
ressurreio nos d esperana para o futuro.
A ressurreio nos garante que Cristo est vivo, e governando o Seu reino.

Os cristos podem parecer muito diferentes 28.2-4 Novamente ocorreu um evento


entre si, e podem sustentar opinies variadas a sobrenatural: houve um grande terremoto e um
respeito de poltica, modo de vida e at mesmo anjo do Senhor desceu do cu. Marcos registra
teologia. Mas uma f central une e inspira todos que as mulheres estavam preocupadas em saber
os cristos - Jesus Cristo ressuscitou dos mortos! como conseguiriam entrar no sepulcro para ungir
o corpo de Jesus (Mc 16.3). Elas tinham visto Jos
28.1 As mulheres no conseguiram ir colocar a pedra na entrada (27.60,61). E possvel
at o sepulcro at depois do sbado, no que no soubessem que a pedra tinha sido selada, e
domingo bem cedo (verso NTLH). Com que os guardas tinham sido colocados ali. Quando
o amanhecer, Maria Madalena e a outra chegaram ao sepulcro, viram que a grande pedra
Maria foram ver o sepulcro. Ambas tinham tinha sido removida. Um anjo estavasentado sobre
estado junto cruz de Jesus e tinham seguido a pedra, e o seu aspecto era como um relmpago,
Jos para saber onde se localizava o sepulcro e a sua veste branca como a neve. Com medo
(27.56,61). Marcos explicou que elas tinham dele, os guardas ficaram como mortos.
retornado ao sepulcro para trazer especiarias
e aromas para ungir o corpo de Jesus, porque 28.5,6 O anjo falou de modo tranqilizador
no tinham tido tempo de fazer isto antes s mulheres. Elas estavam procurando Jesus, o
do sbado (Mc 16.1). Ungir um corpo era ser humano que tinha sido crucificado na cruz.
um sinal de amor, devoo e respeito. Levar Mas Jesus no estava ali; Ele tinha ressuscitado.
especiarias ao sepulcro seria como levar flores O anjo convidou as mulheres a olhar para o
a um tmulo, hoje em dia. interior da cmara e ver o lugar onde o Senhor
MATEUS / 170 Aplicao Pessoal

jazia. Jesus tinha ressuscitado dos mortos, Os discpulos tinham abandonado Jesus na
como tinha dito. hora do julgamento, mas as palavras do anjo
traziam a esperana de renovao e de perdo.
28.7 As mulheres que tinham vindo para Os discpulos tinham abandonado Jesus, mas
ungir um cadver receberam outra tarefa receberiam a ordem de ir encontrar Jesus na
- proclamar a ressurreio aos discpulos, Galilia. Isto era exatamente o que Jesus lhes
que estavam assustados e amedrontados. havia dito durante a ltima Ceia (26.32).

JESU S APARECE PARA AS M ULH ERES / 28.8-10 / 241

28.8 Saindo elas pressurosamente do prestando uma homenagem ao seu Salvador,


sepulcro, perceberam que tinham visto os Senhor e Rei.
resultados de um impressionante milagre
no sepulcro vazio, e que tinham estado na 28.10 Porirmos, Jesus quis dizerseus discpulos.
presena de um anjo. Esta revelao de Deus Isto mostrou que Ele os tinha perdoado, mesmo
as tinha enchido de um misto de alegria e depois de o negarem e abandonarem, e que
medo. Elas obedeceram ordem do anjo e Ele os elevava a um novo nvel de comunho
correram at os onze discpulos levando as de discpulos a irmos (veja Joo 15.15).
boas novas. Jesus disse s mulheres que transmitissem
uma mensagem aos discpulos - a de que eles
28.9 Quando as mulheres saram correndo deveriam ir Galilia como Ele lhes havia dito
do sepulcro, no seu caminho lhes apareceu previamente (26.32). Mas os discpulos, cheios
o prprio Senhor Jesus. As mulheres de medo, permaneciam por trs de portas
abraaram os seus ps (um costume do trancadas em Jerusalm (Jo 20.19). Assim, Jesus
Oriente Prximo com que uma pessoa os encontrou primeiramente em Jerusalm (Lc
demonstra reverncia a um rei) e o adoraram, 24.36), e mais tarde na Galilia (Jo 21).

OS LDERES RELIGIO SO S SUBORNAM OS GUARDAS / 28.11-15 / 242

28.11 A ressurreio de Jesus j estava causando e que Ele verdadeiramente era o Messias
uma grande comoo em Jerusalm. Um grupo ressuscitado dos monos, os lderes decidiram
de mulheres se movia rapidamente pelas ruas, dar muito dinheiro aos soldados para que
procurando pelos discpulos para contar-lhes explicassem que vieram de noite os seus
a surpreendente notcia de que Jesus estava discpulos e o fintaram. Esta pode ter parecido
vivo. Ao mesmo tempo, havia guardas que se uma explicao lgica, mas eles no cuidaram
dirigiam, no a Pilatos, mas aos prncipes dos dos detalhes. Por que os discpulos de Jesus,
sacerdotes. Se eles fossem guardas romanos, que j tinham fugido quando Ele foi preso, se
sob a lei romana, teriam pago com a prpria arriscariam a voltar noite a um sepulcro selado
vida por terem declarado que adormeceram em e vigiado em um esforo para roubar um corpo
seu posto (28.13). Como eles eram designados - um crime que poderia ser passvel da pena de
para as autoridades judaicas, foram at os lderes morte? E se eles tivessem feito isto, como teriam
religiosos terrivelmente necessitados de proteo. tido tempo para desatar o corpo?
Se isto tivesse ocorrido enquanto os guardas
28.12-15 Os piores temores dos prncipes dormiam, como os guardas poderiam ter sabido
dos sacerdotes haviam se tornado realidade o que tinha acontecido? Se isto verdadeiramente
(27.63,64) o corpo de Jesus tinha desaparecido tivesse acontecido, por que os lderes religiosos
do sepulcro! Em lugar de chegar a considerar no prenderam os discpulos para acus-los? A
que as afirmaes de Jesus eram verdadeiras histria estava repleta de lacunas, e os guardas
Comentrio do Novo Testamento 171 / MATEUS

teriam que admitir a sua negligncia. Assim, quem cresse na mentira - aparentemente no
conseguir que eles divulgassem este rumor pensando o suficiente nesta informao para
exigia um suborno. A histria circulou e houve fazer as perguntas bvias.

JESU S D A GRAND E COM ISSO / 28.16-20 / 248

28.16,17 Jesus fez diversas aparies a discpulos tinham sido bem treinados, e
diversas pessoas depois da sua ressurreio. tinham visto o Senhor ressuscitado. Eles
Os onze discpulos refere-se queles que estavam preparados para ensinar as pessoas
permaneceram depois da morte de Judas de todo o mundo a guardar todas as coisas
Iscariotes. Eles foram Galilia, como que Jesus tinha mandado. Isto tambm
Jesus lhes ordenara anteriormente (26.32; mostrava aos discpulos que haveria um
28.10). Entre os onze que viram Jesus havia perodo entre a ressurreio de Jesus e a
alguns que ainda duvidavam. Mateus pode sua segunda vinda. Durante este perodo,
ter estado relatando algumas das dvidas os seguidores de Jesus tinham uma misso
e preocupaes que ainda pairavam nas a cumprir - evangelizar, batizar e ensinar
mentes daqueles onze discpulos escolhidos. as pessoas a respeito de Jesus para que elas,
Naturalmente, no final todos eles seriam por sua vez, pudessem fazer a mesma coisa.
plenamente convencidos e creriam. As boas novas do Evangelho deveriam ser
transmitidas a todas as naes.
28.18-20 Quando algum est morrendo Com este mesmo poder e autoridade,
ou nos deixando, ns prestamos ateno Jesus ainda nos ordena que contemos a
s suas ltimas palavras. Jesus deixou os outros sobre as boas-novas, e os faamos
discpulos com algumas ltimas palavras de discpulos do reino. Ns devemos ir - seja
instruo. Deus deu a Jesus todo o poder porta ao lado ou a outro pas - e fazer
sobre o cu e a terra. Com base neste discpulos. Esta no uma opo, mas
poder, Jesus disse aos seus discpulos ide um mandamento a todos os que chamam
e fazei discpulos (verso RA), pregando, Jesus de Senhor. Quando obedecermos,
batizando e ensinando. Fazer discpulos sentiremos conforto sabendo que Jesus est
significa educar novos crentes sobre como conosco todos os dias. Isto ir acontecer
seguir a Jesus, submeter-se soberania de por meio da presena do Esprito Santo
Jesus e assumir a sua misso de servio na vida dos crentes. O Esprito Santo ser
misericordioso. Batizar importante a presena de Jesus que nunca os deixar
porque une o crente a Jesus Cristo em sua (Jo 14.26; At 1.4,5). Jesus continua a estar
morte para o pecado, e em sua ressurreio conosco hoje, por meio do seu Esprito.
para uma nova vida. O batismo simboliza a Da mesma maneira como este Evangelho
submisso a Cristo, a disposio para viver se iniciou, ele termina - Emanuel, Deus
segundo a vontade de Deus, e a identificao conosco (1.23).
com o povo da aliana de Deus. Batizar em As profecias do Antigo Testamento e as
nome do Pai, e do Filho, e do Esprito genealogias do livro de Mateus apresentam as
Santo um gesto que afirma a realidade da credenciais de Jesus que o qualificam para ser
Trindade, o conceito que veio diretamente o Rei do mundo - no um lder militar ou
do prprio Senhor Jesus. Ele no disse para poltico, como os discpulos originalmente
batizar nos nomes, mas em nome do tinham esperado, mas o Rei espiritual que
Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. pode derrotar todo o mal e governar no
Embora em misses anteriores Jesus corao de cada pessoa. Se nos recusarmos
tivesse enviado os discpulos somente a servir fielmente ao Rei, seremos sditos
aos judeus (10.5,6), a sua misso a partir desleais. Precisamos fazer de Jesus o Rei da
de ento seria a todas as naes. Isto nossa vida, e ador-lo como nosso Salvador,
chamado de Grande Comisso. Os Rei e Senhor.
MARCOS
Herodes o
Grande comea
a governar.
3 7 a.C.

O nascimento de
Jesus.
6 /5 a.C.
INTRODUO
Ao - mover, fazer, ajudar, colocar em movimento, fazer as coisas A Fuga
acontecerem. Algumas pessoas pensam, outras falam, e umas poucas para o Egito.
5 /4 a .G
se envolvem, no se contentando em observar de fora. Elas entram no
jogo elas vivem! Este o retrato de Jesus que Marcos apresenta neste A morte de
Evangelho. Herodes o Grande.
O Evangelho de Marcos o mais curto dos quatro registros da 4 a.C .
vida de Jesus e cobre apenas trs anos e meio. Na primeira pgina,
Marcos vai direto ao com a ardente pregao de Joo Batista O Retorno a
Nazar.
e o incio do ministrio pblico de Jesus. Ento, movimentando-
4 /3 a.C .
se ligeiramente pelo batismo, tentao no deserto, chamada dos
discpulos, Marcos concentra sua ateno no ministrio pblico Jesus visita o
de Jesus. Ele se interessa pelas obras de Cristo no apenas por suas templo quando menino.
palavras. De fato, Marcos registra dezoito de seus milagres e apenas 6/7

quatro de suas parbolas. Embora apresente os eventos em ordem


cronolgica, ele fornece pouca ou nenhuma correlao histrica entre Tibrio Csar se
os acontecimentos. Os leitores podem pensar: Jesus est se movendo; torna imperador.
14
melhor ficarmos atentos ou vamos perder alguma coisa!
Escrevendo para uma audincia romana, Marcos no precisava citar Incio do ministrio
a genealogia de Jesus, ou se referir a profecias do Antigo Testamento de Joo.
que haviam sido cumpridas. Os gentios no precisam de uma lio de 26
histria judaica; eles precisam de um retrato claro de Jesus. E os romanos
acreditavam em poder e ao. Assim Marcos certificou-se de que eles Jesus inicia seu
ministrio.
tivessem um resumo lgico, conciso e repleto de ao. Marcos retratou
26/27
Jesus como poderoso dando viso aos cegos, ressuscitando os mortos,
acalmando mares agitados, restaurando corpos deformados. Mas ele Jesus escolhe
mostrou Jesus usando esses imensos poderes para ajudar a outros, como doze discpulos.
28
se fosse um servo, no um rei. Marcos usa o tema do servo ao longo
de todo o seu livro e apresenta o servo Jesus como um exemplo a ser
Jesus alimenta
seguido: E qualquer que, dentre vs, quiser ser o primeiro ser servo de
5.000 homens
todos. Porque o Filho do Homem tambm no veio para ser servido, mas alm de
para servir e dar a sua vida em resgate de muitos (10.44,45). mulheres e
O Evangelho de Marcos um relato curto e repleto de ao, que crianas.
29
mexe com a vida, e que est concentrado no ministrio de Cristo. Ao
estudar Marcos, esteja pronto para um relato de ao ininterrupta,
Jesus crucificado,
e esteja aberto para o mover de Deus em sua vida. Voc se sentir ressuscita e ascende
desafiado a se mover em direo ao seu prprio mundo para servir. aos cus.
30
D os quatro Evangelhos,
*S idohr
a narrativa de M arcos a
que mais obedece a uma
ordem cronolgica - isto
, a m aioria das histrias
T
Jr \t
V ':
sw a
'
aria de Filipe
est posicionada segundo M ar Mediterrneo
TRACONITES
a ordem em que realmente nst,/ * SRIA
ocorreu. Apesar de ser o
mais curto dos quatro, ALILIA
o Evangelho de M arcos Cafarn'
contm a m aioria dos G enesar
acontecim entos. Est Daim an
repleto de aes. A maior
parte dos eventos est > V /' 5D lj P O LIS
centralizada na Galilia, 1 ,,i (R e g i o d e lD e z C id a d e s )
onde Jesus iniciou seu
ministrio. Cafarnaum IS R A E L \

serviu com o sua base de SACARIA#, V' %


operaes (1 .2 1 ; 2 .1 ; 9.33), t -je r r -v
de onde o Senhor partiria
para visitar cidades como
Betsaida, onde curou um
cego (8.22ss); Genesar,
onde realizou m uitas curas
(6.53ss.); Tiro e Sidom (no
extremo norte), onde curou
muitas pessoas, expulsou
dem nios, e encontrou a Jerusalm
mulher siro-fencia (3.8; Betfag JO R D A N IA
para o
7 .2 4 ss.); e Cesaria de l E G IT O
Filipe, onde Pedro declarou
que Ele era o M essias
(8.27ss.). Depois de seu
IDUMEIA
m inistrio na G alilia e
nas regies vizinhas, Jesus
se dirigiu a Jerusalm
(10.1). Antes de chegar a 20 m ilhas
_____ 1
Jerusalm , Jesus disse trs
vezes a seus discpulos que
l seria crucificado, e ento
ressuscitaria (8.3 1 ; 9.31; A s lin h a s in te rro m p id a s ( ------) in d ic a m as fro n te ira s m o d e rn a s.

10.33,34).
A histria terrena de Jesus comea na cidade de Belm na provncia rom ana da Ju dia (M t 2.1).
Um a ameaa de m orte ao Rei menino levou Jos a conduzir sua fam lia ao Egito (M t 2.14). Q uando
retornaram, Deus fez com que se estabelecessem em Nazar, na G alilia (M t 2 .2 2 ,2 3 ). Por volta da idade
de 30 anos, Jesus foi batizado no Rio Jordo e foi tentado por Satans no deserto da Judia (M t 3.13;
4 .1 ). Jesus fez sua base de operaes em Cafarnaum (M t 4 .1 2 ,1 3 ) e a partir de l m inistrou por todo
Israel, contando parbolas, ensinando sobre o Reino, e curando os enfermos. Ele viajou at a regio dos
gadarenos e curou dois hom ens endem oninhados (M c 5.1ss.); alim entou mais de cinco mil pessoas com
cinco pes e dois peixes nas margens da Galilia, prxim o a Betsaida (M t l4 .1 5 ss.); curou os enfermos
em Genesar (M t l4 .3 4 ss.); m inistrou aos gentios em Tiro e Sidom (M t 15.21ss.); visitou Cesaria de
Filipe, onde Pedro o declarou com o M essias (M t l6 .1 3 ss.); e ensinou na Peria, do outro lado do Jordo
(M t 19.1). Ao se colocar a cam inho de sua ltim a visita a Jerusalm , disse aos discpulos o que lhe
aconteceria ali (M t 2 0 .1 7 ss.). Ele ficou algum tem po em Jeric (M t 2 0.29), e passava a noite em Betnia
no perodo em que ia e voltava a Jerusalm durante a sua ltim a sem ana (M t 2 1.17ss.). Em Jerusalm ,
Ele seria crucificado, mas ressuscitaria.
Comentrio do Novo Testamento 175 / MARCOS

AUTOR
Marcos (Joo Marcos): primo de Barnab (Cl 4.10) e amigo prximo de Paulo (1 Pe
5.13).
O livro de Marcos no fornece o nome do autor. No entanto, desde o segundo
sculo d.C., os lderes e estudiosos da igreja aceitaram Joo Marcos como aquele
que escreveu este Evangelho. (Joo seu nome judeu e Marcos, Marcus, seu nome
Romano.) Os patriarcas da igreja primitiva aceitam, unanimemente, a autoria de
Marcos. Papias (110 d.C.) faz a primeira declarao neste sentido:

Marcos, que foi intrprete de Pedro, escreveu com preciso tudo de que se lembrou,
fosse das obras ou das palavras de Cristo, mas no ordenadamente. Pois ele no era
um ouvinte ou um acompanhante do Senhor. Porm, posteriormente, como j disse,
acompanhou Pedro, que adaptou suas instrues conforme exigido pela necessidade e no
como se estivesse fazendo uma compilao dos orculos do Senhor. Ento, Marcos no
cometeu nenhum engano quando escreveu algumas coisas dessa forma, como se lembrou
delas, pois ele se concentrou somente nisto - Marcos no tinha a inteno de omitir
qualquer coisa que tivesse ouvido, nem incluir qualquer afirmao falsa no texto (Eusbio,
Ecclesiastical History II, pg. 39).

Outros patriarcas da igreja, incluindo Jusdno Mrtir, Tertuliano, Clemente de


Alexandria, Orgenes e Eusbio, confirmam essa estimativa de Marcos como o autor
do Evangelho. Ao mesmo tempo, eles tambm afirmam que Pedro era o autor que
estava por trs do trabalho. Isto significa que Marcos colocou as verses orais de
Pedro do ministrio de Jesus em forma escrita. Alguns acreditam que Marcos tomou
nota das pregaes de Pedro de forma que muitas histrias neste Evangelho foram
provavelmente apresentadas verbalmente, antes que aparecessem na forma escrita.
Talvez Marcos tenha trabalhado com Pedro no Evangelho nos primeiros anos, e
disponibilizado os seus escritos para uma distribuio mais ampla aps a morte do
apstolo. Qualquer que fosse o caso, sabemos que Mateus, Marcos, Lucas e Joo
so verses precisas da vida e mensagem de Cristo. Atravs do Esprito Santo, Deus
utilizou estes homens para levar sua Palavra ao mundo.
Marcos era jovem, adolescente talvez, na poca da morte e ressurreio de Jesus.
Evidentemente sua me, Maria, era uma viva de posses que se converteu f em
Cristo. Muitos conjecturam que a casa de Maria foi o local da Ultima Ceia (14.12-26)
e a casa onde os discpulos se reuniram no Pentecostes (At 2.1-4); alguns acreditam
que Marcos era o jovem que fugiu nu, na ocasio da priso de Cristo no Jardim do
Getsmani (14.51,52). Independente da verdade dessas especulaes, as Escrituras
claramente afirmam que por volta de 44 d.C., quatorze anos aps os tumultuosos
acontecimentos que levaram Crucificao, a igreja se reuniu na casa de Maria para
orar. O rei Herodes havia comeado a perseguir os cristos. Executara Tiago, o irmo
de Joo, e estava mantendo Pedro na priso. A igreja estava orando pela libertao de
Pedro. Lucas explica que aps Pedro ter sido, miraculosamente, libertado da priso,
foi casa de Maria, me de Joo, que tinha por sobrenome Marcos, onde muitos
estavam reunidos e oravam (At 12.12). Marcos estava profundamente envolvido no
drama da igreja de Jerusalm e era bem conhecido de Pedro e dos outros discpulos.
Em Colossenses 4.10, Paulo revela que Marcos era primo de Barnab. Talvez
tenha sido isso que motivou Barnab e Paulo a levar Marcos com eles no retorno
MARCOS / 176 Aplicao Pessoal

de Jerusalm para Antioquia (At 12.25). Logo depois, Barnab e Paulo foram
comissionados pela igreja em Antioquia para iniciar sua primeira viagem missionria
(At 13.1-3), e eles incluram Marcos como seu ajudante (At 13.5). Entretanto,
logo no incio da viagem, em Perge, Marcos partiu, abruptamente, e retornou para
Jerusalm (At 13.13). Lucas no explica a razo da partida de Marcos (talvez ele
tivesse saudades de casa, ou amedrontado, ou ainda doente). Mais tarde, entretanto,
quando Paulo e Barnab comearam a planejar a segunda viagem, Marcos tornou-
se a causa de um desentendimento agudo entre os dois homens. Barnab queria
incluir Marcos novamente, mas Paulo opunha-se fortemente, porque Marcos os
abandonara na viagem anterior. Assim Barnab e Paulo se separaram. Barnab
partiu para Chipre com Marcos, enquanto Paulo escolheu Silas e viajou para a Sria
e a Cilicia (At 15.36-41).
Sabemos pouca coisa a mais sobre Joo Marcos. Evidentemente ele e Paulo
se reconciliaram completamente, pois posteriormente Marcos se juntou a Paulo
em Roma, durante o primeiro aprisionamento de Paulo (60-62 d.C.) e l foi de
grande conforto para ele (Cl 4.10,11; Fm 24). Durante a segunda priso de Paulo e
pouco antes de sua morte, ele pediu a Timteo para trazer Marcos a Roma, porque
me muito til (2 Tm 4.11). Marcos deve ter amadurecido emocionalmente e
espiritualmente ao longo dos anos, sob a orientao do primo Barnab.
Marcos tambm desfrutou um relacionamento prximo com Pedro. De fato, Pedro
pode ter levado Marcos a Cristo, pois Pedro chama Marcos de meu filho (1 Pe 5.13).
Aps a libertao de Pedro da priso em 62 d.C., Marcos pode ter ficado em Roma
(tambm chamada de Babilnia - 1 Pedro 5.13) para trabalhar prximo a Paulo.
Marcos provavelmente saiu de Roma por volta de 65 ou 66 d.C., durante a intensa
perseguio por parte de Nero. Tanto Paulo como Pedro foram executados por Nero por
volta de 67 ou 68 d.C. De acordo com a tradio, Marcos morreu logo depois.
Joo Marcos d um excelente exemplo de como um jovem cristo pode crescer
e amadurecer. Talvez se expondo ateno dos gigantes espirituais Paulo e Barnab,
e animado com a perspectiva de alcanar o mundo com o Evangelho, ele navegou
para Chipre, na primeira viagem missionria. Pouco tempo depois, entretanto,
quando as coisas ficaram difceis, Marcos voltou para casa. Quaisquer que tenham
sido os motivos para a partida de Marcos, Paulo no aprovou a sua atitude; de fato,
o apstolo j no queria mais a cooperao de Marcos aps este incidente. Contudo,
15 anos mais tarde, Marcos estava servindo como ministro acompanhante para
ambos, Pedro e Paulo, e mais tarde escreveu o Evangelho que leva o seu nome.
Pouco se sabe sobre Marcos durante esses anos, exceto que Barnab se interessou
pessoalmente por ele, encorajando-o a continuar trabalhando consigo no ministrio.

DATA E LOCAL
Este livro foi escrito em Roma entre 55 e 70 d.C.
Datar o Evangelho de Marcos com preciso virtualmente impossvel porque o
texto fornece poucas pistas. S podemos conjecturar que o Evangelho de Marcos foi
escrito antes de 70 d.C., pois no h meno da destruio de Jerusalm, que havia
sido predita por Jesus (13.1-23). (Jerusalm foi destruda pelos exrcitos romanos,
sob a liderana de Tito, aps um cerco de 143 dias. Durante esta batalha, 600.000
judeus foram mortos, e milhares foram levados cativos.)
Comentrio do Novo Testamento 177 / MARCOS

Roma identificada como o lugar em que este Evangelho foi escrito, porque tanto
Paulo como Pedro mencionam a presena de Marcos ali (Colossenses 4.10; 1 Pedro
5.13 - Babilnia refere-se, provavelmente, a Roma). Todas as estradas levavam a
Roma, a capital do vasto e poderoso imprio romano. Naqueles tempos, Roma era
a maior cidade do mundo, com uma populao de aproximadamente um milho
de pessoas. Rica e cosmopolita, era o centro diplomtico e comercial do mundo, o
eptome de poder e influncia. No de se admirar que Paulo e Pedro tenham sido
atrados para Roma - ela era a ponte estratgica para a difuso do Evangelho.
No sabemos quem fundou a igreja em Roma. No pode ter sido Pedro porque
ele ministrou principalmente aos judeus, e parece ter se fixado em Roma logo
aps a chegada de Paulo por volta de 60 d.C. Tambm no foi Paulo porque em
sua carta aos romanos, ele assim afirmou (Rm 1.11-13; 15.23,24). E bem possvel
que a igreja em Roma tenha sido iniciada por judeus que haviam viajado de Roma
para Jerusalm para o Pentecostes em 30 d.C., haviam sido convertidos atravs
do poderoso sermo de Pedro e o derramamento do Esprito Santo (At 2.5-40), e
levaram sua f crist de volta para seu lar em Roma. Logo, viajantes como Priscila
e qiiila que haviam escutado a respeito de Cristo em outros lugares se juntaram
queles crentes.
Lendo nas entrelinhas do livro dos Romanos, a igreja em Roma parece ter sido
forte, unificada em adorao e superao, livre de faces ou divises como aquelas
que estavam infestando outras igrejas. Certamente a igreja romana foi ainda mais
fortalecida atravs do ministrio de Paulo, que por dois anos ensinou, com ousadia,
durante o seu primeiro aprisionamento (At 28.16-31).
O clima poltico em Roma era voltil, com fortes intrigas palacianas,
assassinatos, e imperadores egocntricos. Nero, o quinto imperador romano,
comeou a reinar em 54 d.C., aos dezesseis anos de idade. Os poucos anos iniciais
de seu reinado foram pacficos. Durante esse perodo, Paulo apelou a Csar em seu
julgamento em Cesaria (At 25.10,11) e assim foi levado a Roma para fazer sua
apelao (60 d.C.). Mesmo como prisioneiro, lhe foi permitido que debatesse com
lderes judeus (At 28.17-28) e pregasse e ensinasse sobre Cristo a todos que fossem
v-lo (At 28.30,31). Evidentemente, aps esses dois anos, Paulo foi libertado. Logo,
entretanto, a tolerncia para com os cristos sofreu uma terrvel mudana.
Aps casar-se com Pompia Sabina, em 62 d.C., Nero tornou-se brutal e
desumano, matando sua prpria me, seus principais conselheiros, Sneca e
Burro, e muitos da nobreza para tomar-lhes suas fortunas e solidificar seu poder.
Inevitavelmente, a sede de Nero por publicidade nas artes e esportes o levou a
exagerados atos de decadncia, incluindo corridas de biga, combate de gladiadores e
o sangrento espetculo de prisioneiros atirados a bestas selvagens. Em 64 d.C., um
incndio destruiu grande parte de Roma. Nero provavelmente ordenou, ele prprio,
o incndio para abrir espao para um novo palcio, mas desviou-se da culpa,
acusando os cristos. Isto deu incio terrvel perseguio contra a igreja - com
torturas, execues e at espetculos no Coliseu. Alguns seguidores de Cristo eram
cobertos com peles de animais e despedaados por ces. Outros eram amarrados a
cruzes que eram incendiadas e serviam como tochas para iluminar a cidade noite.
Durante este reinado de terror para os cristos, Paulo foi feito prisioneiro
novamente, aparentemente em Nicpolis onde ele pretendia passar o inverno
MARCOS / 178 Aplicao Pessoal

(Tt 3.12). Transportado para Roma, Paulo foi aprisionado no calabouo de


Mamertine, no centro de Roma, prximo ao frum. L, Paulo escreveu suas ltimas
palavras. Ele soube que Marcos no estava em Roma naquela poca, pois em 2
Timteo 4.11, Paulo pediu a Timteo que trouxesse Marcos consigo. Se Timteo
de fato o trouxe, Marcos pode ter estado em Roma, quando ambos, Paulo e Pedro
foram martirizados. De acordo com a tradio, logo aps escrever 2 Timteo, Paulo
foi decapitado na via Ostiana, fora de Roma, pouco antes da morte do prprio
Nero, por suicdio, em 68 d.C. Pedro tambm foi martirizado nesta poca.
O que teria levado Marcos a retornar a Roma, onde os cristos eram caados
e mortos como animais? O que teria dado foras a Marcos para corajosamente
enfrentar sua prpria morte nas mos dos romanos? O que motivaria Marcos a
escrever a histria de Jesus? Ele conhecia a Verdade, e a Verdade o havia libertado (Jo
8.32). O que impede que voc obedea a Deus e viva para Cristo?

DESTINATRIOS
Cristos romanos que viviam na cidade de Roma.
E bastante certo que Marcos dirigiu seu Evangelho aos romanos. Uma razo para
esta concluso que ele gastou tempo para explicar termos judaicos para seus leitores
(veja, por exemplo, 5.41). Marcos explicou, tambm, costumes judeus (7.3,4; veja
tambm 3.17; 7 .Ill,34; 14.12; 15.22,34,42). Leitores gentios precisariam que
essas frases e costumes fossem explicados. H outras indicaes de que Marcos
escreveu para os gentios em geral e para os romanos em particular: Ele usou vrias
palavras latinas, algumas das quais no aparecem em nenhum outro lugar do
Novo Testamento. (Isto est evidente no texto original de Marcos 5.9; 12.15,42;
15.16,39.) Ele se referiu ao Antigo Testamento menos do que outros escritores
dos Evangelhos; ele no usou a palavra lei, que foi mencionada muitas vezes por
Mateus, Lucas e Joo; ele usou o modo romano de dizer as horas (6.48; 13.35).
Todas essas evidncias apontam para uma audincia romana.
Tambm parece claro que Marcos estava escrevendo principalmente para
cristos. Ele usou distintamente termos cristos como batizar (1.4) e Esprito
Santo (1.8) sem explic-los. E Marcos parece ter assumido que esses leitores
estavam familiarizados com a histria de Jesus, com Joo Batista e com os principais
acontecimentos da vida de Jesus.
Ento, que cristos romanos eram esses para os quais Marcos dirigia este
Evangelho? Inicialmente, a igreja em Roma era judaica, consistindo de judeus
que vieram a crer em Jesus como seu Messias. Mas com o passar dos anos, muitos
cristos de todas as partes do imprio romano haviam migrado para Roma, alguns
deles convertidos por Paulo e, muitos deles, gentios. Alm disso, muitos cidados de
Roma se converteram f em Cristo, atravs dos ministrios de outros crentes e de
Paulo, enquanto ele estava na priso (veja At 28.30,31; Fp 4.21,22; Cl 4.10-12;
2 Tm 4.21). Inevitavelmente, a igreja tinha uma maioria de gentios, com uma
minoria judaica influente.
Ser um cristo em Roma significava ser parte de uma minoria religiosa e
socialmente distinta. Roma estava repleta de deuses, e o pensamento dominante era
de que todos os deuses eram reais. Portanto, judeus e cristos eram vistos como ateus
por acreditarem em um nico Deus e negarem a existncia de todas as divindades
Comentrio do Novo Testamento 179 / MARCOS

pags. Os cristos tambm entraram em conflito direto com os valores romanos


bsicos. Para os cidados romanos, a maior lealdade era devida ao estado; mas, para
os cristos, Deus tinha a prioridade.
Os cidados romanos tinham uma conscincia de classes muito forte, e os no
romanos eram vistos como distintamente inferiores. Mas os cristos acreditavam que
no h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea; porque
todos vs sois um em Cristo Jesus (G1 3.28). Os crentes tambm se recusavam a
participar de atividades imorais (veja G1 5.19-23). Os cristos se sobressaam e eram,
inevitavelmente, escolhidos para perseguies terrveis. Marcos escreveu para homens
e mulheres que podiam estar se sentindo esmagados pelas presses e problemas, e
que necessitavam olhar para Cristo de uma forma clara e revigorada.
De muitas maneiras, a cultura romana se assemelha de hoje. Certamente,
vivemos em uma sociedade quase pag, ocupada por uma variedade de deuses
seculares e religiosos, e os verdadeiros seguidores de Cristo so minoria distinta.
Alm disso, nossa igreja composta por gentios, com crentes de todas as raas,
nacionalidades e estilos de vida. Desta forma, o Evangelho de Marcos facilmente
compreensvel para ns hoje, e nos fornece um claro retrato de Jesus.

OCASIO E PROPSITO
Apresentar um retrato claro de Cristo aos crentes romanos que estavam passando
por uma crescente perseguio.
A ocasio exata que estimulou Marcos a escrever o seu Evangelho
desconhecida. Diferente das muitas epstolas escritas por Paulo para opor-se aos
ensinamentos hereges ou s divises da igreja, Marcos no sugere um evento ou
problema que o tenha impelido. Pode ter acontecido que Marcos simplesmente
tenha se sentido dirigido pelo Esprito Santo a adequar o relato do testemunho
ocular de Pedro a respeito de Cristo ao povo romano, no meio do qual eles
ministravam. Certamente, a crescente presso do governo romano deve ter tido
um papel importante, porque a perseguio pode levar a dvidas sobre a f e ao
desencorajamento. Os crentes necessitavam de convico e esperana. O Evangelho
de Marcos lhes dava uma viso prxima e pessoal de Jesus, seu Senhor e Salvador.
Eles podiam estar convictos de que a f que eles viviam e pela qual estavam dando a
sua vida era verdadeira e confivel. Jesus, o Filho de Deus, havia vivido, servido (1.1-
13.37), sofrido e morrido por eles (14.1-15.47). E Ele havia ressuscitado (16.1-8)
o seu Salvador triunfante estava vivo!
Hoje, apreciamos a Bblia completa, com o Antigo e o Novo Testamento. De
fato, hoje a maioria dos cristos provavelmente possui vrias cpias das Escrituras.
Os crentes do primeiro sculo no tinham esse privilgio. Os pergaminhos
sagrados - antigas cpias dos livros de Moiss, dos profetas e outros autores do
Antigo Testamento eram mantidos em segurana no Templo e em sinagogas
e eram cuidados e guardados pelos rabinos. Esses pergaminhos eram estudados,
memorizados e lidos no sbado. Quanto ao Novo Testamento, a maioria dos livros
e cartas estava sendo escrita e circulava entre as igrejas. Assim, os cristos tinham
que confiar nos ensinos e nos relatos das testemunhas oculares - os apstolos e
outros que haviam conhecido Jesus pessoalmente. Membros da igreja em Roma,
especialmente os gentios, necessitavam desesperadamente aprender sobre Cristo e o
MARCOS / 180 Aplicao Pessoal

que significava segui-lo. Assim, inspirado pelo Esprito Santo, Marcos providenciou
um relato preciso a respeito de Jesus e os doze apstolos.
Como muitos dos novos crentes, os romanos precisavam, tambm, conhecer
as implicaes culturais, sociais e pessoais de sua f. Como deviam viver em um
ambiente hostil, em uma sociedade cujos valores estavam totalmente em desacordo
com os seus? O Evangelho de Marcos apresentava Jesus, o Servo, como o modelo
que deviam seguir.
Hoje, sculos mais tarde, vivemos em uma cultura secular cujos valores
predominantes esto longe dos valores cristos e onde, sob a bandeira do
pluralismo, os funcionrios governamentais se esforam para remover cada vestgio
da histrica f crist da vida pblica. Embora geralmente no to violenta como a
perseguio romana, nossa sociedade ainda pressiona os cristos a se esquecerem de
Cristo. Em uma sociedade repleta de crenas religiosas, seitas e dolos aberrantes e
herticos, os verdadeiros seguidores de Cristo se tornaram uma minoria. Como em
Roma, seria fcil desencorajar-se, desanimar-se e duvidar. Como os romanos, ns
precisamos de um olhar renovado para Jesus de Nazar, o Messias, o nosso Senhor.
Ao ler Marcos, olhe para Jesus e o veja pelo que Ele - Deus encarnado, o Servo
sofredor, o seu Salvador e o modelo de como viver.

MENSAGEM
Omitindo o nascimento de Jesus, Marcos comea com a pregao de Joo Batista.
Ento, passando rapidamente pelo batismo de Jesus, a tentao no deserto e o
recrutamento dos discpulos, Marcos nos conduz diretamente ao ministrio pblico
de Jesus. Vemos Jesus confrontando um demnio, curando um homem leproso, e
perdoando e curando um paraltico baixado Sua presena pelos amigos.
Em seguida, Jesus chama Mateus (Levi), e janta com ele e seus desonrados
companheiros. Isto d incio ao conflito com os fariseus e outros lderes religiosos,
que condenam Jesus por comer com pecadores e por violar o sbado.
No captulo 4, Marcos faz uma pausa para dar uma amostra do ensino de Jesus - a
parbola do semeador e a ilustrao da semente de mostarda - e mergulha de volta em
episdios de ao. Jesus acalma as ondas, expulsa demnios e cura a filha de Jairo.
Aps retornar para Nazar por poucos dias e experimentar a rejeio em sua
prpria cidade, Jesus comissiona os discpulos para propagar as Boas Novas por toda
parte. A oposio de Herodes e dos fariseus aumenta e Joo Batista decapitado.
Mas Jesus vai em frente, alimentando cinco mil pessoas, estendendo a mo mulher
siro-fencia, curando um surdo e alimentando mais quatro mil pessoas.
Finalmente, a hora de revelar sua verdadeira identidade aos discpulos. Sabem
eles realmente quem Jesus? Pedro o proclama Messias, mas de imediato mostra
que no entende a misso de Jesus. Aps a Transfigurao, Jesus continua ensinando
e curando, confrontando os fariseus sobre o divrcio e o jovem rico sobre a vida
eterna. O cego Bartimeu curado.
Os acontecimentos rapidamente se movem em direo a um clmax. A Ultima
Ceia, a traio, a Crucificao e a Ressurreio so retratadas dramaticamente,
junto a mais exemplos dos ensinos de Jesus. Marcos nos mostra Jesus - comovente,
servindo, sacrificando-se, e salvando!
Comentrio do Novo Testamento 181 / MARCOS

Os principais temas no Evangelho de Marcos so os seguintes: Jesus Cristo, o


Filho de Deus;Jesus Cristo, o Servo; Discipulado; Milagres e Evangelismo.
Jesus Cristo, o Filho de Deus (1.1,9-11,21-34; 2.1-12,23-28; 3.7-12; 4.35-41; 5.1-20; 8.27-31;
9.1-13,30-32; 10.32-34,46-52; 11.1-19; 13.24-37; 14.32-42,60-65; 16.1-8). Jesus era Deus
encarnado. Quando viveu na terra, Jesus claramente disse a seus seguidores, s multides,
aos lderes religiosos e a seus acusadores que Ele era o Filho de Deus (veja 14.60-65). E Ele
demonstrou essa verdade perdoando os pecados (veja 2.5-12), controlando as foras da natureza
(veja 4.35-41), e vencendo as enfermidades, os demnios e a morte (veja 5.1-43). Alm disso,
Marcos afirmou a divindade de Jesus Cristo ao relatar alguns episdios: a voz que veio dos cus
em seu batismo (1.11); a Transfigurao (9.2-10); e a Ressurreio (16.1-8). Verdadeiramente,
Jesus era e o Filho de Deus.

IMPORTNCIA PARA H OJE. A verdade de que Jesus, o homem, tambm


Deus significa que Jesus tem a autoridade para perdoar pecados e transformar vidas.
De fato, Ele morreu em nosso lugar, pagando o preo por nossos pecados. Assim
podemos crer em Cristo para a absolvio e a vida eterna. Significa, tambm, que
Ele a Verdade e nossa autoridade. Aqueles que conhecem a Cristo como Salvador
devem obedec-lo como Senhor. Cristo era um homem por completo, mas era
muito mais Ele era e completamente Deus. Voc o conhece como Salvador? Voc
o segue como Senhor?
Jesus Cristo, Servo (1.40-45; 3.1-12; 7.31-37; 8.22-26,34-38; 9.33-50;
10.13-45; 12.38-44; 14.17-26,32-50; 15.1-5,12-47). Ao vir terra Jesus
cumpriu as profecias do Antigo Testamento sobre o Messias que viria. Ele
no veio como o rei conquistador que o povo aguardava, mas como um servo,
mantendo o fato de ser o Messias em segredo. No final Jesus reinaria como
Rei dos reis e Senhor dos senhores, mas antes Ele se revelaria como o Servo
Sofredor. Jesus serviu ao falar s pessoas sobre Deus, curando-as e dando
a sua vida em sacrifcio por seus pecados. Jesus sofreu por nascer em uma
famlia pobre e por ser tentado, questionado, rejeitado, falsamente acusado e
condenado, aoitado, golpeado, esbofeteado, torturado, por sofrer zombaria e
ser crucificado. Dar sua vida e tornar-se pecado na cruz foi o ato supremo de
sofrimento e servio.

IMPORTNCIA PARA HO JE. Aqueles que proclamam Jesus como Salvador


e Senhor devem seguir seu exemplo, servindo a Deus e aos outros. A verdadeira
grandeza no Reino de Cristo mostrada pelo servir e pelo sacrifcio. Em vez de
sermos motivados pela ambio ou amor pelo poder ou posio (como acontece com
a maioria das pessoas), devemos fazer a obra de Deus porque amamos a El e sua
criao. O que significa para voc ser um servo? O que voc pode fazer para servir a
Deus hoje? A quem, em seu lar, vizinhana, escola, local de trabalho ou igreja voc
pode dar um copo de gua em nome dele (9.41)?
Discipulado (1.16-20; 3.13-19; 6.7-13; 8.27-10.52; 13.1-14.52; 15.42-16.8).
Atravs dos olhos de Pedro, um dos seguidores mais prximos de Jesus, Marcos
descreve a dificuldade dos discpulos em entenderem a verdadeira identidade de Jesus.
Eles no entendiam as parbolas de Jesus (veja 4.13,34; 7.18), seus milagres (veja
4.35-41; 6.45-52), seu ensino sobre o divrcio (10.10-12), e as suas previses de sua
morte e ressurreio que estavam por acontecer (8.32,33; 9.9-13,32). De fato, em
MARCOS / 182 Aplicao Pessoal

seu Evangelho eles nunca entenderam inteiramente quem Jesus realmente era (veja a
resposta de Pedro a Jesus em 8.31,32) e porque Ele tinha vindo a terra. Jesus sabia que
seus discpulos no entenderiam verdadeiramente a sua identidade e misso at depois
da Ressurreio e queria manter sua identidade parcialmente oculta at que ela fosse
revelada publicamente, depois que Ele tivesse ressuscitado dos mortos. Ainda assim,
Ele continuou ensinando seus discpulos sobre o custo de segui-lo (8.34-38), sobre a
humildade e a vida no Reino (9.33-10.31), e sobre a importncia de servir aos outros
(10.35-45).

IMPORTNCIA PARA HO JE. Vivemos muitos sculos depois de Cristo e temos


o benefcio de ler sobre sua vida, morte e ressurreio. Mas ser que entendemos
a verdadeira identidade dele como Deus e homem, como Salvador e Senhor?
Percebemos o custo de sermos seus discpulos? Seguir a Jesus significa morrer para
ns mesmos, obedec-lo e servir a outros (8.34,35). Que tipo de discpulo voc?
Milagres (1.29-34,40-45; 2.1-12; 3.1 -12; 4.35-41; 5.1-43; 6.30-56; 7.24-
37; 8.1-10,22-26; 9.17-29; 10.46-52; 16.1-8). Marcos registra mais milagres do
que sermes de Jesus; de fato, cada captulo at seu ministrio final em Jerusalm
(captulo 11) e a subseqente captura, julgamento e execuo, contm pelo menos
um milagre. Os leitores romanos de Marcos podiam ver claramente que Jesus era
homem de poder e ao, no apenas de palavras. Jesus realizou milagres para libertar
pessoas de seus sofrimentos (veja 1.41,42), para convencer as pessoas de quem Ele
era (veja 2.1-12), e para ensinar aos discpulos a sua verdadeira identidade como
Deus (veja 8.14-21).

IMPORTNCIA PARA H OJE. Quanto mais convencidos nos tornarmos de que


Jesus Deus, mais veremos seu poder e amor. As poderosas obras de Cristo nos
mostram que Ele capaz de salvar qualquer pessoa, independente do que ele ou ela
tenha feito. Seus milagres de perdo trazem a cura, a sade completa, e uma nova
vida a todos aqueles que nele crem. Nada muito grande ou muito difcil para
Cristo. Ns podemos passar a Ele todas as nossas necessidades e contar a Ele todos
os nossos problemas. Voc est se debatendo com dvidas e temores? Creia em Jesus.
Voc tem dores ou sofrimentos? Conte para Jesus. Voc precisa de um milagre em
sua vida? Leve seu pedido a Jesus.
Evangelismo (1.2-8,14-20,38,39; 2.13-17; 3.13-19,31-34; 4.1-34; 5.1-20; 6.1-
13; 7.24-37; 9.33-41; 10.13-31; 12.28-34; 13.1-23,32-36; 14.9). Jesus direcionou
seu ministrio primeiro para os judeus (1.21-28,38,39), mas Ele tambm levou a
cura e as Boas Novas ao mundo no judeu. Srios (7.24-30) e outros gentios (5.1-20;
7.31-37) receberam as Boas Novas. Jesus desafiou seus seguidores a levarem a Sua
mensagem a todo o mundo (6.7-13), pregando o Evangelho da salvao.

IMPORTNCIA PARA HOJE. Jesus atravessou barreiras nacionais, raciais, sociais


e econmicas para propagar o Evangelho. Sua mensagem de f e de perdo para
o mundo todo, no apenas para nossa igreja, vizinhana, comunidade ou nao.
Devemos ir alm de nosso prprio povo e necessidades para cumprir a viso mundial
de Cristo, segundo a qual as pessoas em todos os lugares podem ouvir esta grandiosa
mensagem, ter os seus pecados perdoados, e receber a vida eterna. Quem voc
Comentrio do Novo Testamento 183 / MARCOS

conhece que precisa ouvir a respeito de Cristo? O que impede voc de compartilhar
as Boas Novas com eles? O que voc pode fazer hoje para comear a estender a mo
alm do seu crculo de amigos cristos?

ESBOO DE MARCOS

I. Nascimento e Preparao de Jesus, o Servo (1.1-13)

II. A Mensagem e o Ministrio de Jesus, o Servo (1.14-13.37)


A. O ministrio de Jesus na Galilia
B. O ministrio de Jesus alm da Galilia
C. O ministrio de Jesus em Jerusalm

III. Morte e Ressurreio de Jesus, o Servo (14.1-16.20)

MARCOS
JOO BATISTA PREPARA O CA M IN H O PARA JESU S / 1.1-8/ 16
Lendo as primeiras palavras de Marcos, podemos notar sua excitao. Seu relato
no fornece informaes biogrficas de suporte, porque ele queria que seus leitores
vissem Jesus em ao o mais rpido possvel. Apenas a fora do ministrio e da
personalidade de Jesus atingiria o leitor. Marcos introduziu seu relato como as Boas
Novas. Para Marcos, o propsito de escrever era levar uma mensagem crucial, as
Boas Novas sobre Jesus Cristo que transforma vidas.
Com a ajuda de Marcos, podemos nos ver em meio multido enquanto Jesus
curava e ensinava, nos imaginar como um dos discpulos, e responder positivamente
s suas palavras de amor e encorajamento. E podemos nos lembrar de que Jesus veio
para ns que vivemos hoje, como para aqueles que viveram h dois mil anos atrs.
Antes que a cortina suba, j podemos ouvir algum gritando. Palavras em meio a
um deserto vm de um homem cuja aparncia poderia ser chamada de selvagem, em
qualquer poca. Ele vivia em um deserto geogrfico e pregava sobre um deserto espiritual.
Conhecemos Joo Batista enquanto ele prepara o palco para a entrada de Jesus.

1.1 O primeiro versculo, Princpio do considerado como sendo Joo Marcos. Marcos
Evangelho (ou Boas Novas) de Jesus no era um dos doze discpulos de Jesus, mas
Cristo, Filho de Deus, serve como um ttulo provavelmente o conheceu pessoalmente.
para o livro e um resumo de seu contedo. Para mais informaes sobre Marcos, veja a
No feita meno do autor, geralmente seo Autor na Introduo.
MARCOS / 184 Aplicao Pessoal

Embora geralmente chamemos este livro de de Joo Batista como o cumprimento dessas
o Evangelho de Marcos, o ttulo correto escrito promessas. Esse mensageiro considerava a si
por Marcos era O Evangelho (ou Boas Novas) de mesmo como uma voz clamando ao povo
Jesus Cristo, Filho de Deus. O primeiro nome, de Israel. Preparai o caminho do Senhor,
Jesus, era um nome comum em Israel (Mt 1.21; endireitai as suas veredas . Como eles
Lc 2.21) como uma forma de Josu no Antigo fariam isso? A ilustrao poderia ter vindo do
Testamento (significando Jav salva). O segundo costume oriental de se enviar servos adiante
nome, o Messias vem da palavra grega Christos de um rei para nivelar e limpar as estradas,
que significa o Ungido. O Ungido, o Messias tornando-as transitveis para a sua jornada. O
cumpriria as profecias do Antigo Testamento povo de Israel precisava preparar suas mentes
(veja, por exemplo, Gn 49.10; SI 2; 110; Isaas - retirar os entulhos espirituais e endireitar
9.1-7; 11.1-9; Zc 9.9,10). qualquer conduta moral tortuosa - em uma
Marcos no forneceu a genealogia porque ansiosa expectativa pelo seu Rei e Messias.
ele apresentou Jesus como Servo. Um servo
no necessita de uma rvore genealgica, mas 1.4 Esse mensageiro era Joo Batista. No
demonstra seu valor pela qualidade do servio tinha havido um profeta em Israel por mais de
que fornece. O livro retrata Jesus como um quatrocentos anos. Acreditava-se amplamente
homem que apia as suas palavras atravs de que quando o Messias viesse, a profecia seria
aes que provavam que Ele era o Filho de novamente manifestada (J1 2.28,29; Ml
Deus. Por ter escrito o Evangelho para cristos 3.1; 4.5). Algumas pessoas acreditavam que
em Roma, onde muitos deuses eram adorados, o prprio Joo fosse o Messias. Joo falava
Marcos queria que seus leitores soubessem que como os profetas da antiguidade, dizendo que
Jesus era o nico e verdadeiro Filho de Deus. Ele o povo deveria arrepender-se dos seus pecados
co-eterno com Deus - e , Ele prprio, Deus. para evitar o castigo e voltar-se para Deus para
Ele era completamente humano (Jesus), o experimentar sua misericrdia e aprovao.
Ungido de Deus (o Messias), e completamente Esta uma mensagem para todas as pocas
divino (Filho de Deus). O Evangelho de e lugares, mas Joo falava com uma urgncia
Marcos desdobra as reivindicaes de Jesus particular ele estava preparando o povo para
de ser o Cristo e o Filho de Deus, mostrando a vinda do Messias.
como Ele foi ungido pelo Esprito de Deus Importantes oficiais romanos daquela
para levar a cabo o plano divino da salvao. poca eram precedidos por um anunciador
ou arauto. Quando o arauto chegava cidade,
1.2,3 Os versculos 2 e 3 so uma citao o povo sabia que algum de proeminncia
composta, tirada primeiro de Malaquias e logo chegaria, e eles seriam chamados para se
depois de Isaas. Malaquias foi um profeta para reunirem. Como a audincia de Marcos era
os judeus em Jerusalm que haviam retomado primariamente composta de cristos romanos,
para reconstruir sua amada cidade, aps o exlio. ele comeou seu livro com Joo Batista, cuja
Isaas foi um dos maiores profetas do Antigo misso era anunciar a vinda de Jesus, o homem
Testamento e um dos mais citados no Novo. A mais importante que j viveu.
segunda metade do livro de Isaas dedicada Joo pregava no deserto na rea prxima ao
promessa da salvao. Isaas escreveu sobre a vinda rio Jordo, mas ele fzia mais do que isso. Ele
do Messias e sobre o homem que anunciaria Sua incentivava os seus ouvintes a serem batizados.
vinda, Joo Batista (Is 40.3). Como Isaas, Joo Alguns estudiosos acreditam que o batismo por
foi um profeta que incitava o povo a confessar os imerso (mergulhar dentro da gua) era um rito
seus pecados e viver para Deus. que os judeus requeriam daqueles gentios que
Embora tenha citado dois profetas (Isaas desejassem se converter ao judasmo. O ritual de
e Malaquias), Marcos simplesmente aplicou as imerso simbolizava a morte e o sepultamento
palavras a Isaas. O tema nas duas referncias do modo de vida anterior; emergir simbolizava
o foco em um anjo (ou mensageiro) que o comeo de uma nova vida. Se este foi o caso,
prepararia o caminho. Com a ajuda do ento Joo tomou um antigo costume e lhe deu
Esprito Santo, Marcos entendeu o ministrio um novo significado. Embora fosse costume
Comentrio do Novo Testamento 185 / MARCOS

que os gentios fossem batizados para que se religiosos, cujos mantos adornados refletiam seu
tornassem judeus, Joo estava exigindo que grande orgulho pela sua posio (12.38,39).
os judeus fossem batizados, para mostrar que A espantosa aparncia de Joo reforava sua
eles haviam se arrependido dos seus pecados notvel mensagem. Elias tambm havia sido
e se voltado para Deus para serem perdoados. considerado um mensageiro que preparava o
O batismo de Joo era por imerso, e era um caminho para Deus (veja Ml 3.1). Sua dieta de
sinal visvel de que uma pessoa havia decidido gafanhotos e mel silvestre era comum para a
mudar o seu modo de viver, desistindo de uma sobrevivncia em regies desrticas.
vida pecaminosa e egosta, voltando-se para
Deus. Era uma ao pblica indicando que uma 1.7 Embora Joo fosse o primeiro profeta
pessoa havia sido purificada do pecado atravs genuno em quatrocentos anos, Jesus, o
do arrependimento e havia escolhido uma nova Messias, seria muito mais forte (ou mais
forma de viver. poderoso) do que ele. Joo se via como algum
Aps a morte e ressurreio de Cristo, menor do que um escravo em comparao
o batismo se tornou um sinal exterior de com o Messias que viria (veja Jo 3.30). O que
identificao com Cristo e sua ressurreio, Joo comeou, Jesus concluiu. O que Joo
indicando que uma pessoa passou a fazer pane preparou, Jesus cumpriu.
da comunidade crist. (Veja, por exemplo,
Romanos 6.3,4; 1 Pe 3.21). O batismo em si 1.8 O batismo de Joo com gua indicava
no era a concesso do perdo; o batismo era um imerso nas guas do rio Jordo. O batismo
sinal visvel de que a pessoa havia se arrependido de Joo demonstrava arrependimento,
e recebido de Deus o perdo por seus pecados. humildade e vontade de abandonar o pecado.
Mateus relatou que alguns dos lderes religiosos Este era o incio do processo espiritual. Para
judeus (fariseus e saduceus) vieram para ser ser efetivo tinha que ser acompanhado por
batizados, e Joo os repreendeu severamente, uma mudana interna de atitude, levando a
pois sabia que no havia arrependimento uma mudana de vida. O batismo de Joo
humilde em seus coraes (Mt 3.7-9). no conferia a salvao. Ele preparava a
pessoa para (1) dar as boas vindas ao Messias
1.5 Constantemente uma corrente de pessoas que estava para chegar, e (2) receber a sua
de Jerusalm (a cidade sagrada dos judeus) mensagem e o seu batismo.
e de toda a provncia da Judeia flua para A afirmativa de Joo: Ele... vos batizar
o deserto para ouvir Joo Batista pregar. com o Esprito Santo, revelava a identidade
Por que Joo atraa tantas pessoas? Ele era o daquele que viria aps Joo, como o Messias
primeiro verdadeiro profeta em quatrocentos prometido. A vinda do Esprito havia
anos. Ele atacava tanto Herodes como os sido profetizada como parte da chegada
lderes religiosos, um ato de ousadia que do Messias (veja Is 44.3; Jr 31.31-34; Ez
fascinava o povo. Mas Joo tinha palavras fortes 36.26,27; J1 2.28,29). O Antigo Testamento
tambm para sua audincia - eles tambm prometia que haveria um tempo em que Deus
eram pecadores e precisavam se arrepender. demonstraria o seu poder entre o povo, teria
Quando eles confessavam seus pecados, Joo um relacionamento especial com o seu povo,
os batizava no rio Jordo. Confessar mais e o abenoaria de forma especial. Isto antevia
do que reconhecer os prprios pecados, o Pentecostes (Atos 2). Todos os que criam,
concordar com o veredicto de Deus sobre o aqueles que mais tarde viriam a Jesus Cristo
pecado e expressar o desejo de se livrar do para a salvao, receberiam o Esprito Santo.
pecado e viver para Deus. Confessar significa Quando Jesus batizasse com o Esprito Santo,
mais do que uma resposta verbal, afirmao a pessoa seria transformada por inteiro pelo
ou exaltao; significa concordar em mudar poder do Esprito. Jesus ofereceria o perdo
para uma vida de obedincia e servio. dos pecados e o poder de viver para Ele. Ns
precisamos mais do que arrependimento para
1.6 As roupas de Joo eram muito parecidas com nos salvar. Precisamos do poder do Esprito
as de Elias (2 Rs 1.8) para distingui-lo dos lderes Santo habitando em ns.
MARCOS ( 186 Alixa^o Ptoa(.

O BATISMO D E JESU S / 1.9-11 / 17


Marcos prossegue na descrio do batismo de Jesus por Joo. Os sinais da voz e da
pomba vindos do cu afirmaram a identidade de Jesus como o Filho de Deus, e
mostraram a primazia do batismo de Jesus. Mas as palavras da declarao de Deus
Pai claramente indicavam quem Jesus era. O que Jesus estava fazendo, incluindo o
batismo por Joo, agradava totalmente a Deus. O batismo de Jesus mostrava que Ele
se identificava com os homens e mulheres pecadores sem implicar que Ele mesmo
fosse um pecador.

1.9 Aquele que viria foi identificado como abertura dos cus apresenta a interveno de
Jesus. Embora nascido em Belm, Jesus mudou- Deus na humanidade na presena humana de
se paia Nazar ainda criana e l cresceu (Mt Deus em Jesus Cristo. Foi como se os cus
2.22,23). Nazar era uma cidade pequena na recuassem para revelar o invisvel trono de
Galilia, localizada a meio caminho entre o mar Deus (Is 63.19-64.2).
da Galilia e o mar Mediterrneo. Esta cidade A pomba usada como um smbolo para
era menosprezada e evitada por muitos judeus o Esprito Santo. No entanto, no era o
porque tinha uma reputao de independncia. pssaro que importava, mas a descida do
Nazar era uma cidade pouco provvel para um Esprito como uma pomba, para enfatizar o
rei to grande quanto Jesus. At mesmo a cidade modo como o Esprito Santo se relacionava
onde Jesus morava demonstrava a sua humildade com Jesus. A descida do Esprito retrata uma
e a sua identificao com as pessoas comuns. presena gentil e pacfica, porm ativa, vindo
Se o batismo de Joo era para o arrependimento para habitar em Jesus. Da mesma maneira, o
dos pecados, por que Jesus foi batizado? Embora Esprito tambm est disponvel a ns, pois
at os maiores profetas (Isaas, Jeremias, Ezequiel) Ele nos foi dado por Jesus.
tivessem de confessar seus pecados e a necessidade
de arrependimento, Jesus no precisava admitir o 1.11 O Esprito desceu e veio uma voz dos
pecado- Ele era sem pecado (Jo 8.46; 2 Co 5.21; cus proclamando a aprovao de Deus a
Hb 4.15; 1 Jo 3.5). Embora Jesus no precisasse Jesus como seu divino Filho. Jesus o Divino
de perdo, Ele foi batizado pelas seguintes razes: Filho de Deus; este o fundamento de tudo
(1) confessar os pecados em nome da nao (veja que lemos a respeito de Jesus nos Evangelhos.
Is 6.5; Ne 1.6; 9.1ss.; Esdras 9.2); (2) cumprir Esta voz veio do reino celestial que havia sido
toda a justia (Mt 3.15) a fim de conduir a aberto por alguns instantes (1.10).
misso de Deus e adiantar a obra de Deus no A voz disse: Tu s o meu Filho amado. Jesus
mundo; (3) inaugurar o seu ministrio pblico Cristo tinha uma relao nica com Deus,
de levar a mensagem da salvao para todas porque Ele o filho unignito de Deus. A
as pessoas; (4) mostrar apoio ao ministrio de frase em quem me comprazo , significa que
Joo; (5) identificar-se com o povo penitente de o Pai tem grande deleite, prazer e satisfao no
Deus, conseqentemente com a humanidade e o Filho. Jesus no se tornou o Filho ou o Messias
pecado; (6) dar a ns um exemplo para seguir. no batismo. Ele j possua sua divindade desde
Jesus, o homem perfeito, no precisava de a eternidade mais remota. Os cus abertos, a
batismo pelos pecados; mas Ele aceitou o pomba e a voz revelaram para Joo Batista que
batismo em obedincia e servio a Deus Pai, Jesus era o Filho de Deus, que veio terra como
que, por Sua vez, mostrou a sua aprovao. Ns o Messias prometido para cumprir a profecia e
precisamos desta mesma atitude de humildade, trazer a salvao aos que crem.
submisso a Deus e dedicao a servir. Neste evento, vemos todos os trs
membros da Trindade juntos - Deus Pai,
1.10 Aparentemente, a ao do Esprito Deus Filho e Deus Esprito Santo. A doutrina
descendo do cu como uma pomba foi um da Trindade indica que Deus trs pessoas e,
sinal para Joo de que Jesus era o Messias. A ainda assim, um em essncia. Nesta passagem,
Comentrio do Novo Testamento 187 / MARCOS

todas as pessoas, todas as trs pessoas da Pai, do Filho e do Esprito Santo so: Mateus
Trindade esto presentes e ativas. Este um 28.19; Lucas 1.35; Joo 15.26; 1 Corntios
dos incompreensveis mistrios de Deus. 12.4-13; 2 Corntios 13.13; Efsios 2.18; 1
Outras referncias na Bblia que falam do Tessalonicenses 1.2-5 e 1 Pedro 1.2.

SATANS TENTA JESU S N O DESERTO / 1.12,13/ 18


Esta tentao por parte de Satans mostra que embora Jesus fosse humano, e sujeito
s tentaes assim como ns somos, Ele tambm era divino pois aps vencer Satans
como humano, foi servido pelos anjos. A tentao de Jesus foi uma importante
demonstrao de que Ele no tinha pecado. Ele enfrentou e no cedeu. Como seus
servos, ns tambm seremos preparados para o discipulado atravs de testes.

1.12 Jesus, capacitado pelo Esprito Santo, pane O deserto era um lugar perigoso e
para a ofensiva contra o inimigo, Satans, ao ir desolado, habitado por feras (ou animais
para o deserto solitrio e desolado para enfrentar selvagens). As regies desertas da Palestina
a tentao (veja 1.13). A palavra para impelir tinham animais como javalis, chacais, lobos,
muito forte no grego, carregando o significado raposas, leopardos e hienas. Marcos o
de expulsar ou banir (Marcos usou a mesma nico autor das Escrituras que menciona
palavra para descrever Jesus expulsando os isto, apontando para a natureza hostil do
demnios, como em 1.34,39). Isto no significa deserto onde Jesus passou quarenta dias sendo
que Jesus estava relutante, mas, antes, que o tentado. O fato de que os an/os o serviam
Esprito de Deus o motivava intensamente a no diminui de modo algum a intensidade
ir. Como ocorreu com os discpulos de Jesus, o das tentaes que Jesus enfrentou. Os anjos,
Esprito pode ter o plano de nos testar para nos assim como aqueles que esperavam em Jesus,
preparar para um servio de maior amplitude. tm um papel significativo como mensageiros
de Deus. Esses seres espirituais estiveram
1.13 Jesus ficou sozinho por quarenta dias; envolvidos na vida de Jesus na terra ao (1)
Mateus e Lucas acrescentam que Jesus jejuou anunciar o nascimento de Jesus a Maria, (2)
durante aquele perodo (Mt 4.2; Lc 4.2). Os tranqilizando Jos, (3) dando o nome de
Evangelhos de Mateus e Lucas descrevem com Jesus, (3) anunciando o nascimento de Jesus
mais detalhes a tentao suportada por Jesus. aos pastores, (5) protegendo Jesus, enviando
Satans um anjo que se rebelou contra Deus. sua famlia ao Egito, e (6) ministrando a Jesus
Ele real, no simblico, e est constantemente no Getsmani.
trabalhando contra Deus e aqueles que o Da tentao de Jesus podemos aprender que
obedecem. Satans tentou Eva no Jardim e a seguir ao nosso Senhor pode levar a batalhas
persuadiu a pecar; ele tentou Jesus no deserto espirituais intensas e perigosas. Ela nos alerta
e no o persuadiu a pecar. A expresso sendo de que ns nem sempre nos sentiremos
tentado descreve uma ao contnua, porque bem; haver tempos de privao, solido
Jesus foi constantemente tentado durante os e hostilidade. Ela mostra, tambm, que as
quarenta dias. A vitria pessoal de Jesus sobre nossas vitrias espirituais nem sempre so
Satans, bem no incio de seu ministrio, visveis ao mundo que est nos observando.
preparou o terreno para a sua autoridade sobre Acima de tudo, mostra que devemos usar o
os demnios ao longo de seu ministrio, mas poder de Deus para enfrentar as tentaes,
no dissuadiu Satans de continuar tentando e no tentar vencer usando apenas a nossa
arruinar a misso de Jesus. prpria fora.
MARCOS / 188 Aplicao Pessoal

JESU S PREGA NA GALILEIA / 1.14,15 / 30


Aproximadamente um ano se passou entre 1.13 e 1.14, o que d incio a uma
nova seo. Nesta seo, Marcos se concentra na escolha dos discpulos de Jesus.
Esta seo tambm conta como Herodes removeu Joo Batista do ministrio,
enquanto o ministrio pblico de Jesus estava comeando (veja Jo 3.30). Marcos
inclui, ento, um resumo da mensagem de Jesus. Jesus repetiu o chamado de Joo
ao arrependimento, e acrescentou o desafio de que cada pessoa tem que crer no
Evangelho. Desde o incio Jesus no se permitia ser apenas um tpico de debate
ou mesmo de admirao. Ele esperava que, aqueles que se aproximassem, cressem
nele ou o rejeitassem. Ele nunca aceitou um termo intermedirio, que representa a
indeciso.

1.14 Marcos mencionou a priso de existiria por toda a eternidade. Assim,


Joo Batista como um mero sinal para o quando Jesus falou do tempo e da presena
ministrio de Jesus na Galilia, sua regio do Reino de Deus, os judeus entenderam
de origem. Lucas, explicou que Joo foi que Ele quis dizer que o Messias havia
entregue priso porque repreendia chegado para assumir ou inaugurar o seu
publicamente o rei Herodes por tomar a Reino, h tanto tempo esperado. Jesus os
esposa de seu irmo. Os protestos pblicos tranqilizou dizendo que Deus tinha o
de Joo enfureceram grandemente a controle total. Ele havia comeado a agir
Herodes e por isso ele o mandou para a de um modo novo e decisivo.
priso, presumivelmente para silenci-lo. Isto causou uma grande agitao entre o
A famlia de Herodes era famosa por sua povo. O problema surgiu, entretanto, pelo
crueldade e maldade; foi Herodes o Grande entendimento incorreto da natureza do
que ordenou o assassinato dos bebs em Reino. O Reino de Deus comeou quando
Belm (Mt 2.16). O Herodes que aprisionou Deus adentrou a histria como um ser
Joo foi Herodes Antipas; sua esposa era humano. Mas o Reino de Deus no estar
Herodias, sobrinha de Herodes Antipas completo at que todo o mal no mundo
e anteriormente esposa de seu irmo. O seja julgado e removido. Cristo veio terra,
aprisionamento de Joo Batista foi apenas primeiro como um Servo Sofredor. Ele vir
um ato de maldade em uma famlia repleta novamente como Rei e Juiz. O Reino estava
de incesto, falsidade e assassinato. to prximo quanto a vontade do povo
em fazer de Jesus o rei de suas vidas. Jesus
1.15 Os profetas do Antigo Testamento comeou seu ministrio com as mesmas
muitas vezes falaram do futuro Reino, palavras que o povo havia ouvido de Joo
governado por um descendente do rei Batista: Arrependei-vos dos vossos pecados.
Davi, que seria estabelecido na terra e A mensagem continua sendo a mesma hoje.

QUATRO PESCADORES SEGUEM JESU S / 1.16-20 / 33


Jesus confrontou Simo e Andr com um desafio maior do que aquele que Ele
apresentou em sua pregao pblica. Ele chamou a multido ao arrependimento e
f, e convidou Simo e aos outros para segui-lo. Eles j haviam se arrependido e
criam. Agora, eles estavam sendo chamados ao discipulado.
O Senhor usou sua vocao anterior como uma metfora para o seu novo
chamado. Os antigos pescadores seriam agora pescadores de homens. Deus encontra
uma maneira de fazer bom uso de cada experincia anterior que temos, para nos
ajudar a servi-lo.
Comentrio do Novo Testamento 189 / MARCOS

1.16 O mar da Galilia , na realidade, 1.18 Aps sua reunio anterior com Jesus,
um grande lago - ele est 650 ps abaixo do Simo Pedro e Andr haviam retornado
nvel do mar, tem 150 ps de profundidade, pescaria. Mas quando Jesus os chamou para
e cercado por montanhas. A pesca era a que o seguissem como discpulos, deixaram
principal atividade para aproximadamente logo as suas redes e o seguiram. Suas vidas
trinta cidades de pescadores que circundavam haviam mudado; sua lealdade era agora
o mar da Galilia durante a poca de Jesus. para com o seu mestre. Marcos ensinou o
A pescaria com redes era o mtodo mais discipulado radical; uma pessoa tem que
comum de pesca. Uma rede circular (de dez deixar tudo para trs para seguir Jesus.
a quinze ps de dimetro) era aberta no mar.
Era, ento, puxada e a pesca iada para dentro 1.19 No muito longe, ao longo da praia
do barco. estava outro par de irmos. Tiago e Joo,
O primeiro par de homens que Jesus companheiros de Simo Pedro (Lc 5.10).
chamou para segui-lo eram irmos, Simo e Esses homens estavam sentados em seus barcos
Andr. Esta no era a primeira vez que Simo atracados, consertando as redes. O peso
e Andr haviam encontrado Jesus. Andr de uma boa pescaria, e o esforo constante
fora um discpulo de Joo Batista que, ao ser nas redes, dava a entender que os pescadores
apresentado ao Cordeiro de Deus seguiu a tinham que gastar muito tempo reparando
Jesus (Jo 1.35-39). Andr levou, ento, seu suas redes e mantendo-as em boas condies.
irmo Simo a Jesus (Jo 1.42). Esses homens Joo havia encontrado Jesus anteriormente.
entendiam quem Jesus era, e criam nele. Em seu Evangelho, Joo registra tanto o seu
discipulado quanto o de Andr junto a Joo
1.17 Jesus disse a Simo (Pedro) e a Andr Batista, e mais tarde a mudana ocorrida,
que deixassem o seu negcio de pesca, que quando passaram a seguir Jesus (Jo 1.35-
se tornassem seus discpulos, e assim se 39). Entendemos que Tiago soube a respeito
tornariam pescadores de homens que, por de Jesus por intermdio de seu irmo, Joo.
sua vez, seguiriam Jesus. Esses discpulos Esses homens estavam prontos para atender o
eram capacitados pesca de peixe, mas chamado de Jesus.
precisariam de treinamento especial antes
de se tornarem capazes de pescar almas 1.20 Os dois pares de irmos imediatamente
humanas. Jesus os estava chamando para deixaram para trs a vida que levavam, e
fora de seu negcio produtivo, para que embarcaram em uma aventura incrvel.
se tornassem espiritualmente produtivos, Com certeza, a impresso que Jesus causou
ajudando outros a crer nas Boas Novas, e neles deve ter sido notvel, e a certeza de seu
assim dariam continuidade obra de Jesus chamado deve ter sido forte demais para que
aps a sua partida. eles o seguissem sem hesitar.

JESU S ENSINA CO M GRAND E AUTO RIDADE / 1.21-28 / 3 4


Anteriormente, no captulo 1, Satans atacou Jesus no deserto. Agora Marcos
direciona a nossa ateno para o contra-ataque de Jesus. Ele levou a guerra espiritual
ao domnio de Satans, queles que eram controlados por espritos diablicos.
Como ocorreu repetidamente, esta batalha ocorreu em uma sinagoga no sbado.
Talvez isto mostre que Satans pode estar em atividade, de alguma forma, at mesmo
em nossas casas de adorao.

1.21 Cafarnaum, localizada na margem de Nazar para Cafarnaum (Mt 4.12,13).


noroeste do mar da Galilia, era a maior das Cafarnaum era uma cidade prspera que
muitas cidades de pesca que circundavam o possua grande riqueza, mas que tambm tinha
lago. Jesus havia, recentemente, se mudado grandes pecados e uma sria decadncia. Pelo
MARCOS / 190 Aplicao Pessoal

fato da cidade ser o quartel-general de muitas e maus. O esprito imundo havia entrado
tropas romanas, as influncias pags de todo o no corpo do homem e o possura. Embora
imprio romano eram penetrantes. nem todas as doenas venham de Satans,
O Templo em Jerusalm era muito s vezes os demnios podem fazer com que
distante para muitos judeus, que teriam que uma pessoa se torne muda, surda, cega ou
viajar para orar. Por esta razo, muitas cidades louca. Mas em cada um dos casos em que os
possuam sinagogas que serviam como demnios enfrentaram Jesus, eles perderam
locais de adorao e tambm como escolas. seu poder. Dessa forma, Deus limita o que
Comeando nos dias de Esdras, por volta de os espritos malignos podem fazer; eles nada
450 a.C., um grupo de dez famlias judaicas podem fazer sem a permisso do Senhor.
podia dar incio a uma sinagoga. L, durante Durante a vida de Jesus na terra, foi permitido
a semana, a lei do Antigo Testamento e a que os demnios estivessem muito ativos para
religio judaica eram ensinadas aos meninos que ficasse demonstrado - de uma vez por
judeus (as meninas no podiam assistir). A todas - o poder e a autoridade que Cristo tem
cada sbado, o Sabath, os homens judeus se sobre eles.
reuniam para ouvir pregadores, a leitura das O esprito imundo sabia de dois fatos que
Escrituras e a interpretao de um professor. Jesus tinha vindo, sem dvida, para destruir
Por no existir um professor permanente, o poder demonaco, e que Ele era o Santo
era costume do lder da sinagoga pedir a de Deus. Enquanto as pessoas na sinagoga
professores visitantes que falassem. E por isso estavam perplexas com o ensino de Jesus, e se
que Jesus muitas vezes falava nas sinagogas perguntavam quem poderia ser esse homem,
das cidades que visitava. os demnios sabiam quem Ele era. Naquele
tempo, as pessoas acreditavam que, saber com
1.22 O povo ficava completamente exatido o nome oculto de uma pessoa, era o
maravilhado com os ensinos de Jesus. Os mesmo que ser capaz de ter controle sobre a
mestres judeus da lei religiosa (ou escribas) pessoa. Assim, a primeira investida do inimigo
citavam rabinos bem conhecidos para dar contra Jesus foi declarar a Sua natureza divina
maior autoridade s suas palavras. Mas Jesus em pblico. Ao incluir este evento em seu
no tinha essa necessidade. Por ser o Filho de Evangelho, Marcos estava estabelecendo as
Deus, Ele sabia exatamente o que diziam as credenciais de Jesus, mostrando que at mesmo
Escrituras, e o significado de cada passagem. o submundo espiritual reconhecia Jesus como
Ele era a autoridade suprema. O povo o Filho de Deus.
jamais ouvira tal ensino. Os escribas eram
os especialistas legais nos dias de Jesus. Eles 1.25 Jesus simplesmente e com rispidez
interpretavam a lei, mas estavam especialmente ordenou ao demnio que se calasse. Duas
preocupados com o halakah ou regras para a explicaes podem nos ajudar a entender
vida, que se tornaram to obrigatrias quanto porque Jesus exigiu isso: (1) Jesus queria
a lei de Deus escrita na Tor. Sua autoridade, refrear o entusiasmo por um messias poltico.
de fato, tornou-se um obstculo para eles, Ele no queria ser o rei do povo do modo
pois negavam a autoridade que Jesus tinha que eles desejavam, nem queria ser um lder
para reinterpretar a lei, e rejeitavam Jesus militar; (2) Confessar a divindade de Jesus,
como o Messias porque Ele no concordava sem um entendimento correto de sua misso,
com todas as suas tradies, nem as obedecia. algo parcial e invlido. Ele no queria que o
povo proclamasse que Ele era o Filho de Deus,
1.23,24 Espritos malignos ou demnios a menos que eles entendessem o significado
so comandados por Satans. Eles trabalham de sua morte por eles na cruz. Isto explicaria
para tentar as pessoas a pecar. Eles no foram porque nem mesmo os seus discpulos tinham
criados por Satans, porque Deus o Criador entendimento at que Ele ressuscitasse.
de tudo. Os espritos malignos e demnios Silenciar o demnio no bastava, pois Jesus
so anjos cdos que se juntaram a Satans em queria libertar o homem que estava possudo.
sua rebelio, e assim se tornaram pervertidos Assim, Jesus ordenou em seguida: Sai
Comentrio do Novo Testamento 191 / MARCOS

dele, demonstrando novamente seu poder e tem que obedecer. As atividades de Satans
autoridade sobre Satans e seus demnios. obedecem aos limites prescritos por Deus; ele
no pode fazer um mal superior quilo que
1.26 Sem outro recurso a no ser se submeter Deus permite. No final, Satans e todos os
a uma autoridade maior, o esprito maligno seus demnios sero atormentados para todo o
saiu do homem. Mas antes, para mostrar sempre no lago de fogo (Ap 20.10).
sua ira e protestar, o esprito maligno gritou
e levou o homem convulso. Isto pode ter 1.27 A manifestao da autoridade de Jesus
sido um espasmo violento ou um golpe que na luta final com um demnio causou
atirou o homem ao cho. Com um grito final, admirao ao povo. Com uma ordem simples
o demnio saiu. e rspida o esprito maligno obedeceu e o
Muitos psiclogos rejeitam todos os relatos homem possesso foi liberto. O povo chamava
de possesso demonaca, dizendo que no a doutrina de Jesus de nova; sua doutrina
passam de uma maneira primitiva de descrever os desafiava. Jesus ensinava com autoridade;
uma doena mental. Embora ao longo da Ele falava com autoridade com o mundo das
histria seja possvel que as doenas mentais trevas. Com certeza, necessrio observar este
tenham sido algumas vezes erroneamente homem mais de perto.
diagnosticadas como possesses demonacas,
estava claro que uma fora externa hostil 1.28 O povo que saiu da assemblia na grande
controlava o homem aqui descrito. Marcos sinagoga em Cafarnaum havia conhecido um
enfatizou o conflito de Jesus com os poderes novo mestre cativante e que tinha autoridade,
malignos para mostrar Sua superioridade sobre cujo poder jamais havia sido visto. As
eles, e assim ele registrou muitas histrias sobre notcias se espalharam rapidamente; correu
Jesus expulsando espritos malignos. O poder a sua fama por toda a regio da Galilia.
de Jesus sobre os demnios revela seu poder A crescente popularidade de Jesus torna-
absoluto sobre Satans, mesmo em um mundo se um tema importante no captulo 1. Esta
que parece estar sob o controle de Satans. popularidade entre o povo encontra-se em
Satans est agora, sob a autoridade de Deus; evidente contraste com a oposio dos lderes
quando Deus decide comandar, Satans religiosos expressa em 2.1-3.6.

JESUS CURA A SOGRA DE PEDRO E MUITAS OUTRAS PESSOAS / 1.29-34 / 35


Aps terminar o seu conflito com os demnios na sinagoga, Jesus imediatamente
curou a sogra de Pedro de uma febre. Ao anoitecer, havia muitos doentes e
endemoninhados aglomerando-se para obter a ateno de Jesus. Marcos observou
que Jesus estava ordenando aos demnios que no o identificassem. Seu objetivo era
no chamar a ateno para si prprio, mas satisfazer as reais necessidades de outros.

1.29 Enquanto a multido se dispersava toque de Jesus trouxe-lhe a cura completa e


apressadamente para fora da sinagoga, ou instantnea - a febre a deixou imediatamente.
continuava a conversar entre si, Jesus e os Ela se levantou e os servia como havia,
quatro discpulos foram para a casa de Simo provavelmente, planejado.
e de Andr, onde estavam hospedados. Jesus
e os discpulos provavelmente ficavam nesta 1.32,33 O povo foi at Jesus no sbado a
casa durante suas visitas a Cafarnaum (2.1; tarde, quando j estava se pondo o sol. Era
3.20; 9.33; 10.10). sbado (1.21), o dia de adorao e descanso
deles, que dura do pr-do-sol de sexta-feira
1.30,31 A sogra de Simo estava deitada, ao pr-do-sol de sbado. A lei judaica proibia
ardendo em febre. Jesus foi at beira de sua viajar e carregar peso durante o sbado, assim
cama, tomou-a pela mo e a levantou. O eles esperaram at o pr-do-sol. Aps o sol se
MARCOS / 192 Aplicao Pessoal

pr, terminou o sbado e o povo procurou 1.34 Jesus pacientemente curou a todos os
por Jesus. A palavra grega para trazer doentes. Nenhuma doena o apanhava de
significa carregar. Muitos dos enfermos e surpresa e nenhuma doena estava alm da
dos endemoninhados foram literalmente sua habilidade de curar. A autoridade de Jesus
carregados para a casa de Pedro para que Jesus sobre os demnios continuava a ser revelada
pudesse cur-los. A multido era to grande medida que Ele expulsava muitos demnios
que parecia que o povo de toda a cidade de das vtimas que lhe eram trazidas. Novamente,
Cafarnaum havia se ajuntado ali. Esta no Jesus s precisava ordenar aos demnios que
era uma multido indisciplinada; o povo viera sassem e eles obedeciam. Desta vez, entretanto,
em uma misso e permaneceria ali at que sua Jesus no deixava falar os demnios, porque
misso fosse cumprida. o conheciam (veja 1.25).

JESU S PREGA POR TO D A A GALILIA / 1.35-39/36"


Jesus acabara de passar um sbado em grande atividade. Bem cedo no dia seguinte,
Ele reservou um tempo para suas prprias oraes. Quando os discpulos o
encontraram, Ele estava pronto para enfrentar o prximo desafio. Ns devemos
seguir o exemplo de Cristo, encontrando tempo para as nossas oraes pessoais.
Aqueles que ajudam e servem, especialmente aos domingos, precisam separar um
tempo com Deus para recuperarem as suas foras. Nossa habilidade para servir ser
obstruda se negligenciarmos o tempo para o reabastecimento espiritual.

1.35 Antes que o sol nascesse, Jesus saiu, e foi Deus. Ir para o deserto, sozinho com o Pai,
para um lugar deserto, e ali orava. Durante ajudava Jesus a se concentrar em sua tarefa,
o seu ministrio na terra, Jesus estava em e ganhar foras para cumprir a sua misso.
constante orao ao Pai. Marcos relata trs
dessas ocasies de orao: (1) aps o sucesso 1.36-38 O povo de Cafarnaum, aparentemente,
do ministrio em Cafarnaum, com a cura continuava a chegar casa de Pedro na manh
de muitos doentes e endemoninhados; (2) seguinte esperando ouvir mais dos ensinos
aps o milagre de alimentar mais de cinco de Jesus e v-lo realizando mais milagres. Os
mil pessoas (6.46); (3) no Getsmani, pouco discpulos ficaram surpresos por Jesus no dar
antes de sua priso, julgamento e crucificao seguimento ao grande sucesso do ministrio do
(14.32-42). dia anterior em Cafarnaum, mas, em vez disso,
Sobre o que Jesus orou? Aps seu grande desapareceu antes que algum despertasse. Por
sucesso com a multido em Cafarnaum e isso, eles saram para procur-lo e traz-lo de
junto ao monte, suas oraes podem ter volta. Mas Jesus tinha uma misso a cumprir,
se concentrado no cumprimento de sua e seu tempo era muito limitado para isso. Jesus
misso como o Servo Sofredor, quando no tiraria proveito de sua grande popularidade
parecia (pelo menos humanamente) mais em Cafarnaum. Ele sequer voltaria cidade.
estratgico ser um rei conquistador. A Em vez disso, Ele estava partindo em uma
popularidade era uma tentao em si viagem prolongada por toda a regio. Muitas
mesma, pois ameaava desviar Jesus de sua pessoas precisavam ouvir Jesus pregando a Boas
misso. Jesus tinha uma misso a cumprir Novas do Reino de Deus (1.14,15), como Ele
- e a morte na cruz era fundamental, pois explicou: Porque para isso vim . Jesus no
somente a morte de Jesus podia trazer a seria dissuadido de sua misso de pregar a Boas
salvao. Jesus, em sua humanidade, podia Novas a tantas pessoas quanto fosse possvel.
ter continuado a enfrentar a tentao de se Sua principal misso era conduzir as pessoas a
desviar do caminho difcil e optar pelo fcil. um ponto onde pudessem tomar uma deciso:
Ele constantemente precisava da fora de ter f em Deus.
Comentrio do Novo Testamento 193 / MARCOS

1.39 Jesus e os discpulos deixaram para trs o de largura. Jesus desempenhou grande parte
alvoroo do incio da manh em Cafarnaum, de seu ministrio nesta rea, um local ideal
e iniciaram um roteiro de pregao e cura para ensinar, pois havia mais de 250 cidades
por toda a Galilia. Os romanos haviam concentradas ali, com muitas sinagogas.
dividido a terra de Israel em trs regies A ao de Jesus de expulsar os demnios
separadas: Galilia, Samaria e Judeia. A comprovou sua autoridade e poder, e
Galilia era a regio mais ao norte, uma demonstrou a sua compaixo por aqueles que
rea com cerca de noventa quilmetros de haviam sido possudos e que, pela palavra de
comprimento e quarenta e oito quilmetros Jesus, haviam sido libertos.

JESU S CURA UM LEPROSO / 1.40-45/ 38


Uma vez que a notcia de que Jesus podia curar enfermidades se espalhou,
pessoas com srias necessidades convergiram de todas as direes. Talvez o maior
obstculo que Deus tenha aceitado ao vir terra tenha sido limitar-se no espao
e no tempo. Ele era um indivduo com poder divino em um mar de necessidades
humanas. Mesmo aqueles a quem ajudou, como este homem leproso, traziam
ainda mais inconvenientes a Jesus ao contar a todos sobre o seu poder de operar
milagres. Fazendo isso, este homem chamava a ateno para o aspecto sensacional
e miraculoso do ministrio de Jesus, e tirava a ateno da necessidade do
arrependimento e da f que levam a uma vida de servio.

1.40 A lepra era uma doena aterrorizante por revela seu desespero e sua humildade; suas
causa da rejeio social e do impacto devastador palavras dirigidas a Jesus revelam a sua f.
que causava em suas vtimas. Nos dias de Jesus, O sacerdote o declararia limpo, mas s Jesus
a palavra grega para lepra era usada para uma poderia limp-lo. A expresso Se queres
variedade de doenas similares; algumas formas revela a f que o homem possua na autoridade
eram contagiosas, desfigurantes e/ou mortais; de Jesus para curar. O que este homem queria
algumas eram incuas como uma infeco era ser curado, um pedido significativo.
cutnea. Seguindo a lei de Levtico 13 e 14, os
lderes judeus declaravam as pessoas com lepra 1.41 O amor e o poder de Jesus andam lado
(leprosas) como imundas. Isto significava que os a lado. Marcos revelou o corao piedoso de
leprosos eram desqualificados para participarem Jesus. Enquanto todas as pessoas evitavam os
de qualquer atividade religiosa ou social. Por leprosos, Jesus tocou este homem coberto por
causa dessa lei, o contato com qualquer pessoa uma doena temida e contagiosa. O fato do
imunda tornava as outras pessoas tambm toque de Jesus preceder seu pronunciamento
imundas, e algumas pessoas at jogavam pedras da cura indica que Jesus desconsiderou a lei
nos leprosos, para mant-los a uma distncia judaica de no tocar um leproso (Lv 5.3; 13.1-
segura. At a meno do nome desta doena 46; Nm 5.2). Isto mostra Sua compaixo e
debilitante aterrorizava as pessoas porque elas Sua autoridade sobre a lei. Com as palavras:
tinham medo de contra-la. Os leprosos viviam Quero, s limpo a lepra desapareceu
juntos em colnias fora de sua comunidade. imediatamente. As palavras foram simples,
A maioria permanecia l at morrer. Algumas mas efetivas, revelando a divina autoridade de
vezes, entretanto, a lepra desaparecia. Ento Jesus sobre a enfermidade.
a pessoa podia retornar ao sacerdote e pedir
para ser declarada limpa antes de retornar 1.42 O estgio da lepra deste homem no
comunidade. informado - ele podia j ter perdido pedaos
O fato deste leproso se aproximar de Jesus de seu corpo devido doena. Mas quando
revela sua grande coragem; ter se ajoelhado Jesus falou, a sade do homem foi restaurada
MARCOS / 194 Aplicao Pessoal

por completo. A doena no entrou em do seu poder, elas no viriam com o corao
um tipo de alvio ou moderao - ela preparado para ouvir e responder ao Evangelho.
desapareceu. Para o homem, ficar limpo Jesus no queria ser um operador de milagres
significava que ele tinha a sua vida de volta. em um espetculo secundrio; Ele queria ser o
Ele podia retornar sua comunidade, sua Salvador de suas almas.
famlia e adorao na sinagoga.
1.45 O homem desobedeceu ao firme alerta de
1.43,44 Quando um leproso era curado, tinha Jesus. Talvez o homem pensasse que estivesse
que ir a um sacerdote para ser examinado. ajudando o ministrio de Jesus; ele, talvez,
Ento, o leproso deveria dar uma oferta de simplesmente no conseguisse evitar. De qualquer
agradecimento no Templo. Jesus seguiu a lei ao forma, ele comeou a apregoar muitas coisas e
enviar o homem ao sacerdote. Jesus queria que a divulgar o que acontecera. Sua desobedincia
este homem contasse sua histria em primeira ordem de Jesus, mesmo por boas razes,
mo ao sacerdote, para provar que sua lepra havia prejudicava a obra de Jesus porque a publicidade
desaparecido por completo para que pudesse ser dificultava seriamente o seu ministrio na
restitudo sua famlia e comunidade. Isto seria sinagoga. Jesus planejara ir s cidades de toda
feito como prova de sua cura. a Galilia, e pregar nas sinagogas. Mas a sua
Jesus disse tambm ao homem: Olha, no notoriedade como algum que realizava grandes
digas nada a ningum . Por que Jesus pediria milagres tornava isso impossvel. Marcos relatou
a este homem para no flar a ningum sobre a que Jesus j no podia entrar publicamente
sua cura? No seria isto uma grande propaganda na cidade - provavelmente multides de pessoas
para Jesus, trazendo mais pessoas para ouvir a o pressionavam, pedindo favores especiais. Por
sua mensagem? Embora possamos pensar assim, isso, Jesus tinha que se conservar fora da cidade,
Jesus sabia mais (Jo 2.24,25). A misso de Jesus em lugares desertos. Mas isso no impedia as
era pregar a Boas Novas do Reino de Deus. Se pessoas que necessitavam de cura ou desejavam
as multides corressem atrs dele para verem ver este operador de milagres. Eles ainda iam ter
os milagres realizados ou para se beneficiarem com ele.

MARCOS
JESU S CURA UM HO M EM PARALTICO / 2.1-12 / 3 9
O captulo 1 define as linhas da batalha entre Jesus e o poder de Satans. O captulo
2 introduz um novo fator no conflito: a resistncia a Jesus por parte das autoridades
religiosas. Os lderes religiosos, acostumados a apoiar (apenas verbalmente) a idia
de um futuro Messias, achavam que Jesus ameaava seu poder e prestgio. Jesus
desafiava a autoridade deles, questionava seus ensinos, e ignorava o seu modo de
fazer as coisas. Marcos ilustrou suas reaes e rejeio a Cristo atravs de cinco
conflitos que formam o captulo 2 e o incio do captulo 3.

2.1,2 Jesus retornou a Cafamaum, que havia estava na Galilia. Todos em Cafarnaum
se tornado sua base de operaes enquanto estavam procurando por Ele (1.37), por isso
Comentrio do Novo Testamento 195 / MARCOS

quando o povo soube que Ele havia voltado, especial por parte dos poderosos lderes da f
lotou a casa. Em vez de curar, entretanto, judaica. Esses escribas haviam sido enviados
desta vez Ele anunciava-lhes a palavra. A de Jerusalm para Cafarnaum (Lc 5.17) e
mensagem bsica permanecia a mesma: o atravessaram a multido que enchia essa casa.
Messias h muito aguardado havia chegado Com inveja da popularidade e do poder de
para destruir o poder do pecado e dar incio Jesus esses homens esperavam encontrar
ao reino pessoal de Deus na terra. Os milagres alguma coisa para criticar ou at mesmo
que Jesus realizou serviram como um sinal de condenar nos ensinos de Jesus. Quando eles
sua identidade, como tambm revelavam sua ouviram Jesus dizer ao paraltico que os seus
compaixo e amor pelo povo que Ele tinha pecados estavam perdoados, eles ficaram
vindo salvar. chocados. Pois afirmar perdoar pecados era
considerado blasfmia, definida como afirmar
2.3,4 Enquanto Jesus pregava, vieram ter ser Deus ou fazer o que somente Deus pode
com ele quatro homens conduzindo um fazer. Na lei judaica, a blasfmia era punvel
paraltico. A multido havia lotado a casa e com a morte (Lv 24.16). Os lderes religiosos
a porta de entrada (2.2) e assim o grupo no estavam corretos em sua afirmativa de que
conseguia chegar at Jesus. Mas esses amigos somente Deus pode perdoar pecados (Ex
no seriam detidos. Determinados a levar seu 34.6,7; SI 103.3; Is 43.25; Dn 9.9), e eles
amigo a Jesus, descobriram o telhado onde tambm entenderam corretamente que Jesus
estava e, fazendo um buraco, baixaram o estava afirmando ser Deus. Mas ao rotular a
leito em que jazia o paraltico. Nos tempos afirmativa de Jesus de perdoar pecados como
da Bblia, as casas eram construdas de pedra blasfmia, os lderes religiosos mostraram que
e tinham escadarias externas que conduziam a eles no entenderam que Jesus eta Deus. Jesus
telhados planos. Os telhados eram feitos com tinha o poder e a autoridade de Deus para
vigas cobertas com uma mistura de argamassa, curar corpos e perdoar pecados. O perdo dos
betume, cinzas e areia. Por isso eles tiveram pecados era um sinal de que a era messinica
que cavar atravs do telhado (veja tambm havia chegado (Is 40.2; J1 2.32; Mq 7.18,19;
Lucas 5.19). Eles amarraram cordas em cada Zc 13.1). Infelizmente, no ocorreu a esses
extremidade da maca, e cuidadosamente lderes judeus que talvez esse homem fosse o
baixaram o paraltico diante de Jesus. seu Messias.

2.5 Ns poderamos esperar que um pregador 2.8 Jesus sabia o que eles estavam discutindo.
popular no meio de um discurso para uma A hostilidade e a ira deles em relao s palavras
multido ansiosa, ficasse irritado por esta de Jesus tambm no podiam ser escondidas.
intruso. Obviamente vrios minutos se Jesus lhes perguntou: Por que arrazoais
passaram enquanto a multido assistia a esses sobre estas coisas em vosso corao? Ser
homens removerem parte do telhado sobre que os escribas iriam responder, ou eles
eles. Mas Jesus viu a f deles atuar em sua tambm acreditavam que este homem era o
determinao. Se estes amigos pudessem pelo Messias? Jesus sabia do dilema dos escribas e
menos trazer o seu amigo para perto de Jesus, se ofereceu para provar sua autoridade.
eles sabiam que o seu amigo seria restaurado.
Entre as primeiras palavras que Jesus disse ao 2.9 Os escribas sabiam a respeito da
paraltico estavam: Filho, perdoados esto habilidade que Jesus tinha para curar, e
os teus pecados. O homem precisava de provavelmente esperavam que Ele curasse
cura espiritual, assim Jesus perdoou os seus o paraltico imediatamente. Em vez disso,
pecados e ento curou o homem. Jesus perdoou os pecados do homem. Para os
escribas isso soava como blasfmia e tambm
2.6,7 Esses escribas [ou mestres da lei como uma sada fcil. Qualquer pessoa
religiosa] eram os especialistas legais nos pode simplesmente dizer que os pecados de
tempos de Jesus. Os ensinos de Jesus e a sua algum esto perdoados. Mas seria necessrio
popularidade estimularam uma investigao algum com grande poder e autoridade
MARCOS / 196 Aplicao Pessoal

para curar uma pessoa paraltica. Jesus lhes que tambm podiam ter sido anteriormente
perguntou o mesmo que eles estavam se invlidos, e foi para casa.
perguntando. Ele queria mostrar que tinha
poder para perdoar pecados mostrando que 2.12 O homem no duvidou das palavras de
tinha o poder de fazer um paraltico tomar o Jesus; quando Jesus lhe disse que se levantasse,
seu leito e andar. ele assim o fez diante dos expectadores
admirados incluindo os crticos de Jesus. A
2.10,11 Ao relatar este incidente, Marcos cura inegavelmente mostrou a autoridade e
esperava provar, sem sombra de dvida, sua o poder de Jesus. Os mestres da lei religiosa
audincia que Jesus era o Messias. O Filho que questionavam a capacidade de Jesus para
do Homem tem a autoridade delegada por perdoar pecados (2.6,7) viram aquele que fora
Deus Pai de perdoar os pecados. Os escribas paraltico se levantar e andar. A pergunta de
perguntaram: Quem pode perdoar pecados, Jesus em 2.9 forou a resposta deles: Jesus tinha
seno Deus? (2.7). A resposta : Nenhum o poder de fazer o paraltico andar; portanto Ele
humano exceto aquele a quem essa autoridade tambm tinha a autoridade para perdoar seus
fosse delegada pelo prprio Deus. E o filho do pecados. O povo de Cafarnaum j tinha visto
Homem tem essa autoridade. Entretanto, o numerosas curas realizadas por Jesus em sua
povo no pode ver os pecados perdoados; visita anterior. Mas a admirao da multido
eles podem ver a cura fsica. Portanto, Jesus expressa nas palavras de Marcos: Todos...
virou-se para o paraltico, ainda deitado em glorificaram a Deus. Enquanto os lderes
seu leito sua frente e lhe disse levanta-te. Ele religiosos questionavam e debatiam, o povo
se levantou sobre as pernas que outrora eram reconhecia o poder de Deus e percebia que a
invlidas, pegou ento o leito com os braos autoridade de Jesus havia sido dada por Deus.

JESU S C O M E CO M O S PECADORES NA CASA D E MATEUS / 2.13-17 / 40


O prximo conflito entre Jesus e os lderes religiosos desenvolveu-se em torno
da companhia em que o Senhor andava. Jesus no apenas no se separava das
personalidades desagradveis; Ele as procurava. Jesus era acusado de ser amigo de
pecadores. Assim como Jesus entrou no mundo para salvar pecadores, Ele ainda
entra na vida dos seres humanos pecadores para salvar aqueles a quem ama.

2.13 Jesus deixou Cafarnaum e voltou para (Cafarnaum era um posto de alfndega na rota
o mar (ou seja, o mar da Galilia). Uma das caravanas entre Damasco, para o nordeste,
multido se aglomerou, e Jesus a ensinava. e o mar Mediterrneo, para o oeste). Esperava-
Embora muitas vezes Jesus falasse em sinagogas se que os coletores de impostos tirassem uma
ou casas, Ele tambm ensinava grupos de comisso daquilo que cobrassem; mas a maioria
pessoas nos montes (Mt 5.1) ou nas margens deles cobrava a mais, e ficava com esta diferena.
do mar da Galilia. Os montes e as margens Portanto, os coletores de impostos eram
em declive do mar da Galilia forneciam um odiados pela maioria dos judeus por causa da
lugar conveniente para que grandes multides sua reputao de enganar e por serem apoiados
se agrupassem e ouvissem. por Roma. Um judeu que aceitasse tal trabalho
era excomungado da sinagoga e envergonhava
2.14 Levi (tambm chamado Mateus e sua famlia e amigos. Portanto um coletor de
posteriormente o autor do Evangelho de impostos judeu era menosprezado por valorizar
Mateus) era um judeu que trabalhou para o dinheiro acima da reputao, respeitabilidade
os romanos (especificamente para Herodes e pureza diante de Deus, alm de ser motivo de
Antipas) como o coletor de impostos da rea. inquietao para seu prprio povo que tinha
Ele cobrava impostos dos cidados, bem como que pagar impostos extremamente altos ao
dos mercadores que passavam pela cidade. poder imperial.
Comentrio do Novo Testamento 197 / MARCOS

A alfndega era uma plataforma elevada forma, Jesus havia atrado seguidores entre
ou uma bancada. Todos sabiam quem era Levi este grupo. Essas pessoas se reuniram na casa
e qualquer um que passasse pela cidade e tivesse de Levi, onde sabiam que eram bem-vindas, e
que pagar impostos podia encontr-lo facilmente. tambm se sentaram com Jesus e seus discpulos
A cabine de pedgio de Levi taxava os bens em um jantar e ouviram a mensagem que este
comerciais que eram transportados das rotas maravilhoso Mestre tinha para elas.
martimas para as terrestres. Esta, provavelmente
no foi a primeira vez que Jesus viu Levi, pois 2.16 Muitos desses ensinadores das leis
Jesus caminhara por estas margens muitas vezes. religiosas eram tambm fariseus - um restrito
As palavras de Marcos enfatizam a brevidade grupo religioso de judeus que tambm advogava
da chamada de Jesus, e a obedincia radical de a obedincia literal s leis e tradies judaicas.
Levi. As palavras de Jesus: Segue-me, esto no Seu trabalho era ensinar as Escrituras e a lei e
modo imperativo, indicando que era uma ordem, proteg-las da oposio intencional de qualquer
no um convite. Levi reconheceu que Jesus no pessoa. Eles viam a si mesmos como justos e
o estava convidando; Jesus o estava chamando. todos os outros como pecadores. Quando Jesus
Assim Levi, levantando-se, o seguiu. se sentou para uma refeio com essa escria,
A obedincia radical de Levi espantosa os fariseus ficaram bastante surpresos. Ali estava
pela mudana que causaria em sua vida. J o homem que parecia ter a lei nas pontas dos
condenado ao ostracismo pela famlia e amigos, dedos, que ensinava com grande autoridade e
seguir a Jesus no faria diferena no que lhe mesmo assim se nivelava aos pobres, iletrados
dizia respeito. Mas Levi era provavelmente e ao povo comum (at pecadores!). Ento, os
muito rico a coleta de impostos era uma fariseus chamaram os seus discpulos parte, e
ocupao lucrativa. Levi tinha sido um homem perguntaram por que Jesus agia deste modo.
rejeitado, como um proscrito; agora ele era
desejado como membro de um grupo. Mas ele 2.17 Aparentemente a pergunta chegou aos
teria que aprender a viver na pobreza. ouvidos de Jesus, e Ele tinha uma resposta
para esses influentes lderes religiosos que se
2.15 Levi respondeu como Jesus queria que autoproclamavam justos. A primeira parte da
todos os seus seguidores fizessem; ele seguiu resposta de Jesus veio de um provrbio comum
o seu Senhor imediatamente e reuniu seus a respeito do saudvel e do doente. As pessoas
amigos para que tambm o conhecessem. Ele que esto bem no procuram um mdico; a sala
organizou um jantar para o qual convidou de espera do mdico est repleta de doentes.
seus colegas publicanos e pecadores, para Eles reconhecem suas necessidades e vo at
que pudessem conhecer Jesus. aquele que pode fazer com que se sintam bem.
Na casa de Levi juntou-se uma multido Jesus levou o provrbio um passo adiante e
que Jesus no poderia atingir nas sinagogas. Os explicou sua misso messinica. Jesus no veio
coletores de impostos haviam sido excomungados. para chamar aqueles que j se acham bons o
O termo pecadores refere-se s pessoas comuns bastante (uma expresso usada ironicamente
que no eram instrudas na lei e no eram aceitas - aqueles, como estes fariseus, que pensavam
pelos rgidos padres dos fariseus. Os fariseus que eram justos) para se arrependerem, pois
consideravam essas pessoas como mpias e aqueles que se autoproclamavam justos no
desobedientes vontade de Deus, potque elas reconheciam os prprios pecados. Mas estes
no observavam os rituais de purificao que as pecadores perceberam suas necessidades. Esta
habilitavam a comer com os outros. De qualquer era a audincia de Jesus.

OS LDERES RELIGIO SO S INTERROGAM JESU S A RESPEITO D O JEJU M /


2.18-22 141
Jesus freqentemente desafiava o modo como os fariseus olhavam a vida. Eles
viviam de aparncias. Jesus os repreendia por terem uma motivao equivocada.
MARCOS / 198 Aplicao Pessoal

Eles construram elaborados padres de comportamento para indicar sua santidade;


Jesus ensinava que um comportamento aparentemente bom por razes erradas
no tem valor espiritual.Em resposta as suas perguntas sobre o jejum, Jesus mudou
a discusso sobre comportamento apropriado para uma sobre as razes para o jejum.
Jesus deixou claro que o jejum no era uma ao de autojustificao. O jejum tem seu
prprio lugar, mas os banquetes e a alegria tambm o tm. Para salientar ainda mais
esta verdade, Jesus acrescentou outras duas analogias (reparo de roupas e cuidados com
os odres de vinho). Uma roupa usada no pode ser reparada com um pedao de roupa
nova que encolhe quando lavada. Um odre velho cheio de vinho novo se expande e
rompe quando o vinho fermenta. Assim, tambm a nova era espiritual trazida por
Cristo no se adaptaria ao antigo sistema. Sem dvida ela romperia os limites antigos.

2.18 A expresso os discpulos de Joo, se refere Messias havia chegado! O povo no precisava se
aos discpulos remanescentes de Joo Batista. Esses lamentar; eles precisavam se regozijar. Mas Jesus
homens e os foriseus estavam jejuando ou seja, sabia que logo