Budismo No Cotidiano

O Que
O budismo uma religio? Ser que karma significa destino? Ser

que todos ns renasceremos? Perguntas sobre conceitos budistas
bsicos so respondidas aqui.
O Que o Budismo?
Dr. Alexander Berzin, Matt Lindn

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O budismo um conjunto de mtodos que nos ajudam a

desenvolver nosso potencial humano atravs da compreenso
da natureza da realidade.
Fundado h 2500 anos por Sidarta Gautama, mais conhecido

como o Buda, o budismo espalhou-se pela Asia e atualmente
a quarta maior religio do mundo. O Buda passou a maior
parte de sua vida ensinando os mtodos que ele descobriu
para despertar, a fim de que outras pessoas tambm
pudessem tornar-se budas. Ele viu que apesar de todos serem
iguais em sua capacidade de tornarem-se budas, as pessoas
diferem enormemente em suas preferncias, interesses e
talentos. Por respeitar essas diferenas, o Buda ensinou uma
grande variedade de mtodos para superarmos nossas
limitaes e alcanarmos nosso potencial completo.
Cada cultura que adotou o budismo enfatizou um aspecto

diferente mas, apesar de haver muitas formas de budismo,
todas elas compartilham os mesmos ensinamentos bsicos.
Os Ensinamentos Bsicos Budistas As Quatro Nobres

Verdades
O ensinamento mais fundamental do Buda chama-se As

Quatro Nobres Verdades, que so quatro fatos vistos como
verdadeiros por seres altamente elevados espiritualmente:
A Primeira Nobre Verdade: Verdadeiros Problemas
Embora haja muitas alegrias na vida, todos os seres desde

um pequeno inseto at um sem-teto ou um bilionrio
passam por problemas. Entre o nascimento e a morte,
envelhecemos, ficamos doentes e nossos entes queridos
morrem. Enfrentamos frustraes e desapontamentos por no
conseguir o que queremos e ter que conviver com o que no
queremos.
A Segunda Nobre Verdade: A Verdadeira Causa dos Problemas
Nossos problemas surgem devido a causas e condies muito

complexas, mas o Buda disse que a derradeira causa nossa
ignorncia em relao realidade, ou seja, forma como
nossa mente projeta formas impossveis de existncia em ns
mesmos, nos outros e em tudo mais.
A Terceira Nobre Verdade: O Verdadeiro Cessar dos Problemas
O Buda descobriu que possvel nos livrarmos de todos os

nossos problemas, de forma que nunca mais voltem. Para
isso, basta destruir sua causa: a ignorncia.
A Quarta Nobre Verdade: O Verdadeiro Caminho Mental
Os problemas cessam quando eliminamos a ignorncia e

compreendemos corretamente a natureza da realidade. Para
isso, precisamos perceber que somos todos interconectados e
interdependentes. Com base nisso, desenvolvemos
igualmente o amor e a compaixo por todos os seres. Uma
vez que tenhamos eliminado a confuso sobre como ns e os
outros existem, podemos agir de forma que nossas aes
beneficiem a ns mesmos e aos outros.
O mbito dos Ensinamentos do Buda
O Dalai Lama divide o budismo em trs parte:
A cincia budista da mente que investiga como a

percepo, o pensamento e as emoes funcionam do
ponto de vista da experincia subjetiva.
A filosofia budista a tica, a lgica e a compreenso

budista da realidade.
A religio budista a crena em vidas passadas e

futuras, no karma, os rituais e as preces.
A cincia budista suplementa a neurocincia moderna ao
oferecer um mapa abrangente das vrias funes cognitivas
da mente, incluindo a percepo sensorial, a concentrao, a
ateno, a conscincia e a memria, assim como todas as
emoes positivas e negativas.
O pensamento budista baseia-se mais na investigao do que

na f, portanto, as descobertas cientficas so muito teis ao
budismo O 14o. Dalai Lama.
No nvel fsico, a cincia budista engloba sofisticados sistemas

de medicina que tratam de muitas doenas. Externamente,
ela apresenta uma anlise detalhada da matria e da energia,
com muitas semelhanas com a fsica quntica. Ela tambm
discute a origem, a permanncia e o fim do universo,
afirmando a existncia de um fluxo sem incio de universos
que precederam este universo.
A filosofia budista trata de questes como a

interdependncia, a relatividade e a causalidade. Apresenta
um sistema detalhado de lgica, baseado em teorias
estabelecidas e debates, que nos ajudam a entender as
projees errneas de nossa mente.
A tica budista est baseada no discernimento entre o que

benfico e o que prejudicial, tanto para si mesmo quanto
para os outros.
Independente de sermos crentes ou agnsticos, de

acreditarmos em Deus ou no karma, todos podemos procurar
ser ticos. O 14o. Dalai Lama
Isso significa apreciar e desenvolver os valores humanos

fundamentais da bondade, da honestidade, da generosidade e
da pacincia, enquanto tentamos ao mximo no prejudicar
os outros.
A religio budista trata de temas como karma, vidas

passadas e futuras, o mecanismo do renascimento, a
libertao do renascimento e a conquista da iluminao. Inclui
prticas como cnticos, meditao e oraes. No budismo no
h um livro sagrado, uma Bblia Budista, cada tradio tem
seus textos, baseados nos ensinamentos originais do Buda.
Muitos dos textos da tradio tibetana podem ser encontrados
nas nossa seo de Textos Originais.
As pessoas podem rezar a qualquer hora e em qualquer lugar,

mas muitas escolhem faz-lo em templos ou em frente a
altares em suas casas. O objetivo da prece no ter seus
desejos realizados, mas despertar para nossa fora interior,
sabedoria e compaixo
[Veja: Como Desenvolver a Compaixo]
No budismo tambm no h regras sobre o que se pode

comer, mas muitos mestres encorajam seus alunos a serem
vegetarianos, se possvel; e o Buda tambm instruiu seus
seguidores a no beber nem uma gota de lcool ou consumir
drogas. O treinamento budista visa desenvolver a presena
mental e a disciplina, que so coisas que normalmente
deixamos de ter quando bebemos ou nos drogamos.
O budismo possui uma tradio monstica com monges e

monjas que tm de manter centenas de votos, incluindo o
celibato total. Eles raspam a cabea, tm vestimentas
padronizadas e vivem em comunidades monsticas onde
dedicam as suas vidas ao estudo, meditao e orao, e
realizam cerimnias para a comunidade leiga. Hoje em dia,
muitas pessoas leigas estudam budismo e praticam
meditao em centros budistas.
O Budismo Est Aberto a Todos
O Buda era um ser humano como ns, mas ele viu a realidade
sobre como existimos, superou todos as suas deficincias e
alcanou seu total potencial. No budismo chamamos isso de
iluminao [Veja: O Que a Iluminao?]. O Buda no podia
simplesmente estalar os dedos e fazer todos os nossos
problemas desaparecerem. Assim, ele nos mostrou um
caminho a seguir para nos libertar dos problemas e
desenvolver boas qualidades em nossas mentes, como amor,
compaixo, generosidade, sabedoria e muitas mais.
Os ensinamentos sobre como desenvolver essas qualidades

esto disponveis para todos independente de sua cultura ou
religio. No budismo, no preciso ter f em um Deus ou em
deuses, o budismos s nos pede que examinemos seus
ensinamentos da mesma forma que examinamos uma
mercadoria muito valiosa antes de compr-la. Assim,
passamos a apreciar a essncia dos ensinamentos do Buda
tica, compaixo e sabedoria e naturalmente evitamos
aes prejudiciais e passamos a nos envolver com aes
positivas, que so benficas para ns e para os outros. Isso s
nos leva quilo que desejado por todos os seres: a felicidade
e o bem-estar.
O Que a Prtica Budista?
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O foco principal do budismo trabalhar para superar nossas

prprias falhas e desenvolver nossos potenciais positivos. As
falhas de que estamos falando incluem nossa falta de clareza
mental e desequilbrio emocional, que fazem com que
tenhamos uma viso confusa sobre o que acontece em nossas
vidas e, consequentemente, nos comportemos de forma
compulsiva, impulsionados por emoes perturbadoras como
a raiva, a ganncia e a ingenuidade. Nossos potenciais
positivos so a nossa habilidade de nos comunicar com
clareza, entender a realidade, ter empatia com os outros e
melhorar a ns mesmos.
[Veja: Como Desenvolver Amor]
Comeamos a prtica budista desenvolvendo uma mente

calma e presente, ou seja, que est sempre consciente de
como estamos agindo e falando com os outros e do que
estamos pensando quando estamos sozinhos. Mas no basta
estar consciente e apenas observar. Quando temos uma
mente presente, conseguimos distinguir entre o que
construtivo e o que destrutivo. E isso no
autocentramento. Na verdade, ficamos mais cuidadosos e
abertos aos outros.
O objetivo da introspeco e da autoconscincia encontrar

as causas dos nossos problemas. Fatores externos e outras
pessoas certamente fornecem as circunstncias para que
surjam as dificuldades, mas a abordagem budista de tentar
identificar suas causas mais profundas, e para isso
precisamos olhar para nossa prpria mente [Veja: O Que a
Mente?]. Nossos hbitos mentais, assim como nossas
emoes positivas e negativas afetam a forma como
experimentamos a vida.
Quando nos estressamos com o trabalho, ou sentimos

depresso, ansiedade, solido e insegurana, nossa
dificuldade em lidar com isso vem do nosso estado mental e
emocional, e no do problema em si [Veja: Como Lidar Com a
Ansiedade]. A melhor forma de lidar com os desafios da vida
acalmar a mente e obter equilbrio emocional e clareza
mental.
Uma vez que nos tornamos conscientes das emoes,

atitudes e comportamentos que esto nos causando estresse
e dificuldades, podemos corrigi-los.
Precisamos fazer uma espcie de higiene emocional baseada

em um entendimento mais claro da realidade e do
funcionamento da mente. O 14o. Dalai Lama
Todos ns nos preocupamos com nossa higiene fsica, mas

cuidar do nosso estado mental to importante quanto. Para
desenvolver uma higiene emocional, precisamos nos lembrar
de, trs coisas: dos antdotos para os estados perturbadores
de nossa mente, de aplic-los quando necessrio,
de mant-los.
Para lembrar de todos os antdotos, precisamos:
Aprender quais so eles.

Refletir sobre eles at que os compreendamos
corretamente, saibamos como aplic-los e estejamos
convencidos de que funcionam.
Praticar aplic-los durante a meditao, para

ganharmos familiaridade.
Precisamos ser nosso prprio mdico: aprender a diagnosticar

nossas doenas, entender suas causas, ver quais remdios
existem e como aplic-los, e ento praticar aplic-los. Por
isso, o Dalai Lama sempre destaca a importncia de estudar e
aprender os ensinamentos budistas especialmente aqueles
que se referem s cincia da mente e filosofia budistas.
Quando temos uma doena crnica, precisamos nos

convencer dos benefcios de uma mudana radical do nosso
estilo de vida antes de fazer qualquer mudana. A maioria das
pessoas no comea estudando profundamente nutrio e
ginstica, elas comeam com uma dieta e uma rotina de
exerccios. Claro, elas precisam receber instrues antes de
comear mas, depois que sentem os resultados, podem
sentir-se motivadas a se aprofundar.
O mesmo processo ocorre com o nosso esforo para ter sade

emocional. Uma vez que sentimos o gostinho do bem estar
proporcionado pelo treinamento em presena mental, mais
fcil desenvolver a motivao e o interesse de aprender mais
sobre as prticas budistas, para melhorar nossa qualidade de
vida e poder ajudar melhor os outros.
O Buda foi como ns uma pessoa normal, sujeita s

dificuldades da vida. E, como todos ns, ele tambm queria
melhorar sua vida e a das pessoas ao seu redor. Atravs de
sua prpria introspeco, ele descobriu que, independente
daquilo que acontece nossa volta, ns temos a capacidade e
a habilidade de ficarmos calmos, presentes e no controle das
nossas emoes.
Isso que o Dalai Lama gosta de chamar de higiene

emocional, transcende os limites da cultura e da religio,
pois vai ao centro daquilo que todos desejamos: uma vida
tranquila e feliz, livre de problemas.
10 Crenas Budistas Bsicas
Dr. Alexander Berzin
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1. Todos gostariam de ter uma vida mais feliz, mas

poucos sabem o que isso significa e o que fazer para
alcanar a felicidade.
2. Nossas emoes e atitudes influenciam a maneira

como nos sentimos. Se treinarmos, podemos nos livrar
das emoes e atitudes so negativas e desenvolver as que
so mais saudveis e positivas. Se conseguirmos fazer isso,
nossa vida ser mais feliz e gratificante.
3. Emoes perturbadoras, como raiva, medo, ganncia

e apego, acabam com nossa paz de esprito e autocontrole.
Se treinarmos, podemos deixar de ser controlados por essas
emoes.
4. Agir compulsivamente, por raiva ou ganncia, nos

traz problemas e infelicidade. Se treinarmos, podemos
aprender a relaxar, pensar claramente e agir com
sabedoria.
5. Emoes positivas, como amor, compaixo, pacincia

e compreenso, nos ajudam a permanecer calmos,
receptivos e lcidos, e nos trazem mais felicidade. Se
treinarmos, podemos aprender a desenvolv-las.
6. O comportamento e pensamento egocntrico e

egosta nos afasta dos outros e nos traz infelicidade. Se
treinarmos, podemos elimin-lo.
7. Reconhecer que estamos todos interconectados, e

que nossa sobrevivncia depende dos outros, abre nosso
corao e mente, nos ajuda a termos mais considerao
pelos outros e nos traz felicidade.
8. A maior parte do que percebemos a nosso respeito e

a respeito dos outros so projees fantasiosas baseadas
em confuso. Quando acreditamos que nossas projees
correspondem realidade, criamos problemas para ns e
para os outros.
9. Com a compreenso correta, podemos nos livrar da

confuso e enxergar a realidade. Isso nos d calma e
sabedoria para lidar com os eventos da vida.
10. Nos trabalharmos para ser pessoas melhores um

desafio para toda a vida, mas a coisa mais significativa
que podemos fazer com ela.
O Que So as Quatro Nobres Verdades?
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As quatro nobres verdades so fatos elementares que

delimitam o caminho para superarmos nossos problemas.
Esse foi o primeiro ensinamento do Buda e a estrutura
bsica de todos os demais ensinamentos budistas.
A Primeira Nobre Verdade: O Verdadeiro Sofrimento
A primeira verdade que, em geral, a vida insatisfatria. Do

nascimento morte temos muitos momentos felizes, mas eles
nunca duram, e as situaes desagradveis tambm so
muitas:
Infelicidade - doena, desapontamentos, solido, ansiedade

e insatisfao so fceis de reconhecer e entender. Muitas
vezes no esto nem relacionadas ao que est acontecendo
no momento podemos estar com o nosso melhor amigo e
comendo nossa comida favorita e mesmo assim estarmos
infelizes.
Felicidade comum de curta durao - tudo aquilo que

apreciamos nunca dura e nunca nos satisfaz, rapidamente
transforma-se em sofrimento. Quando estamos com muito
frio, queremos entrar em um ambiente bem aquecido, mas
logo ficamos com calor e queremos sair novamente. Seria
muito bom se a felicidade durasse para sempre, mas o fato
que no dura [Veja: O Que Felicidade?]
Problemas recorrentes - o pior que a forma com que

lidamos com os altos e baixos da vida s nos traz mais
problemas. Quando estamos em um relacionamento que vai
mal, agimos de uma forma que s faz com que piore. Ento
resolvemos nos separar e comear um novo relacionamento
mas, por termos reforado tanto os nossos maus hbitos,
repetimos os mesmos padres e ele tambm acaba mal.
A Segunda Nobre Verdade: A Verdadeira Causa do

Sofrimento
A infelicidade e os breves momentos de felicidade no surgem

do nada, surgem de uma ampla variedade de causas e
condies. Os fatores externos, como a sociedade em que
vivemos, servem como condio para que nossos problemas
surjam; mas se quisermos saber a verdadeira causa, temos
que olhar para a nossa prpria mente, assim disse o Buda.
Nossas emoes perturbadoras raiva, inveja, ganncia, e
assim por diante nos fazem pensar, falar e agir
compulsivamente de forma destrutiva.
O Buda viu ainda mais longe, e revelou at mesmo a

verdadeira causa dos nossos estados emocionais, que a
forma como compreendemos a realidade. No temos
conscincia, ou temos uma viso confusa, dos efeitos de
longo prazo do nosso comportamento e temos uma viso
equivocada em relao forma como ns, os outros e o
mundo existe. Ao invs de vermos a interconexo entre todas
as coisas, achamos que elas existem por si mesmas,
independentes dos fatores externos.
A Terceira Nobre Verdade: O Verdadeiro Cessar

do Sofrimento
O Buda mostrou que no precisamos tolerar o sofrimento,

pois se conseguirmos extirpar a causa, os resultados no
surgiro. Se nos livrarmos da nossa confuso a respeito da
realidade, nossos problemas nunca mais surgiro. E ele no
estava falando apenas de um ou outro problema ele disse
que todos os nossos problemas cessaro e no criaremos
novos problemas.
A Quarta Nobre Verdade: O Verdadeiro Caminho da

Mente
Para nos livrarmos da ingenuidade e da falta de conscincia,

precisamos saber o que se contrape a isso, que :
Planejar a longo prazo, ao invs de buscar

gratificao imediata.
Ter uma viso ampla ao invs de focar apenas em um

pequeno aspecto da vida.
Considerar as consequncias de nossas aes para

esta vida e para as geraes futuras, ao invs de fazer
apenas o que mais fcil no momento.
Quando nos desapontamos com a vida, achamos que a nica

maneira de lidar com isso atravs da distrao: beber e se
encher de guloseimas sem pensar nas consequncias a longo
prazo. Mas se fizermos disso um hbito, podemos danificar
seriamente nossa sade, sabotar a prpria vida e causar um
efeito devastador em nossa famlia. Por traz desse tipo de
comportamento est a crena de que somos totalmente
desvinculados das consequncias das nossas aes. O melhor
antdoto para essa confuso :
Perceber que estamos intimamente
conectados com resto da humanidade e do planeta, e
entender que nossas fantasias a respeito de como existimos
no correspondem realidade.
Se conseguirmos nos acostumar a esse insight, atravs de

repetida meditao, eventualmente iremos desfazer a
confuso que sustenta nossas projees vazias.
[Veja: Como Meditar]
Todos queremos ser felizes, mas a felicidade teima em nos

escapar. A forma como o Buda abordou a questo da
felicidade descrita nas Quatro Nobres Verdades
universal. E permanece relevante 2500 anos depois dele ter
pensado nisso pela primeira vez.
No precisamos ser budistas para usar As Quatro Nobres

Verdades para lidar com nossos problemas. As coisas nunca
acontecero da forma como gostaramos, mas isso no
motivo para nos deprimirmos ou perdemos as esperana.
Tudo o que precisamos pra encontrar felicidade genuna e
fazer com que nossas vidas sejam realmente significativas
est nas Quatro Nobres Verdades.
Resumindo, precisamos estar cientes da existncia do

verdadeiro sofrimento, nos livrar da verdadeira causa,
conseguir o verdadeiro cessar e chegar ao fim do verdadeiro
caminho da mente.
O Que Meditao?
A meditao pode significar coisas diferentes para pessoas diferentes, mas

no budismo, trata-se de um mtodo estruturado, passo a passo, para fazer a
experincia da vida com um estado mental mais benfico e feliz.
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Quando ouvimos a palavra meditao, muitas vezes temos

vrias ideias sobre o que ela . Para algumas pessoas, ela traz
uma imagem de uma prtica mstica na qual, de alguma
forma, vamos a uma dimenso diferente em nossa mente.
Para outras, pode trazer a ideia de um certo tipo de disciplina
praticada por certas pessoas na sia. Se quisermos olhar de
forma mais sria para a meditao, temos que abordar essas
trs questes:
O que a meditao?
Por que eu gostaria de meditar?
Como que se medita?
O Que a Meditao?
Se a mente no budismo se refere nossa experincia

individual, subjetiva das coisas em nossa vida, e karma
explica os impulsos mentais que nos levam a agir, falar e
pensar de formas compulsivas, como geralmente o fazemos,
ento a meditao se refere aos mtodos atravs dos quais
podemos mudar esses padres.
A meditao um mtodo para treinarmos a experincia da

vida com um estado ou uma atitude mental mais benfica.
Podemos mudar esses padres gerando repetidamente um

certo estado mental para nos acostumarmos a ele e o
transformarmos em um hbito. No nvel fsico, fazer isso
realmente cria as novas trilhas neurais.
H muitos diferentes estados e atitudes mentais que so

benficos.
Estar mais relaxados, menos estressados e tensos
Estar mais focados e menos apticos ou distrados
Estar mais calmos e tranquilos, livres de preocupaes

compulsivas e constante dilogo mental
Ter uma melhor compreenso de ns mesmos, dos
outros, de nossa vida e assim por diante, livres de
confuses e equvocos
Ter mais emoes positivas em relao aos outros, como

amor e compaixo, livres de raiva ou indiferena.
Por Que eu Gostaria de Meditar?
Para responder a esta pergunta, precisamos nos perguntar:
Qual o Meu Objetivo e por Que?
Um exemplo que pode ser que simplesmente queiramos

uma mente mais calma e clara. Uma razo para ter este
objetivo seria obviamente que a nossa mente no calma e
isso nos faz sentir perturbados, causando bastante
infelicidade, e impede que funcionemos da melhor forma
possvel em nossas vidas. A nossa mente perturbada tambm
pode estar afetando a nossa sade de forma negativa, ou
pode esta causando ou agravando problemas em nossas
famlias e comprometendo nossos outros relacionamentos.
Pode estar dificultando as coisas para ns em nosso local de
trabalho.
Neste exemplo, o nosso objetivo superar alguma espcie de

deficincia ou problemas que tenhamos, tanto mental quando
emocional. Decidimos tomar responsabilidade para superar
este problema de uma forma ordenada atravs da prtica de
meditao.
De uma Perspectiva Emocional, O Que Me Leva a Querer Alcanar

Este Objetivo?
Qual o estado emocional que nos levaria a comear a

prtica de meditao? Bem, pode ser que estejamos
totalmente cansados de nosso estado mental. Ento, dizemos
a ns mesmos: Agora chega. Tenho que sair desta situao.
Tenho que fazer algo a este respeito. Isso est me fazendo
infeliz. Alm disso, se quisermos ajudar mais os nossos entes
amados, o estado emocional tambm inclui nosso amor por
eles, e a preocupao de como os nossos estados e
comportamentos mentais negativos podem afet-los de forma
negativa. A combinao dessas emoes nos leva a achar
algum mtodo que nos possibilite ajud-los mais.
irrealista pensar que apenas a meditao solucionar todos

os nossos problemas.
importante ter uma compreenso realista do que a

meditao. Meditao uma ferramenta; um mtodo.
Quando queremos alcanar um resultado e temos uma razo
positiva e uma emoo que nos impulsiona nesta direo,
precisamos entender que nenhum resultado alcanado por
uma nica causa. Muitas causas e condies precisam se
reunir para produzir um resultado. Por exemplo, se eu tiver
presso alta e hipertenso, claro que a meditao seria til.
A meditao diria com certeza pode nos ajudar a nos
preocupar menos. Apenas a meditao, no entanto, no
baixar a minha presso. Pode ajudar, mas tambm preciso
mudar a minha dieta, fazer mais exerccio fsico, e pode ser
que tambm ainda precise tomar remdios. Muitos fatores
aplicados em conjunto traro o resultado desejado de baixar a
minha presso.
Como Devo Meditar?
H vrios mtodos de meditao que podemos usar,

dependendo do estado mental que queremos desenvolver.
Uma coisa comum a todos esses mtodos a necessidade de
praticar.
Praticar meditao significa repetir um exerccio mental e

emocional de novo e de novo.
Quando queremos treinar nossos corpos, temos que praticar

algum tipo de atividade fsica com regularidade; da mesma
forma, precisamos praticar com as nossas mentes.
Aquietar-se
A meditao comea com aquietar-se. Mas a meditao no

simplesmente um mtodo asitico para relaxamento.
Aquietar-se apenas um passo preparatrio, mas trata-se de
um pr-requisito e da fundao sobre a qual podemos
construir um estado mental mais positivo. Dos muitos
mtodos para aquietar a mente, um dos mais comuns
praticar focando na sensao da respirao entrando e saindo
das narinas. Para ajudar a manter a ateno, podemos contar
mentalmente repetidos conjuntos de onze rodadas de
inspiraes e expiraes.
Quando estamos tentando aquietar a mente, no nosso

objetivo parar todo o pensamento e ter uma mente em
branco, como um rdio que foi desligado. Este seria um
equvoco. Ao invs de parar todo o pensamento, na meditao
paramos com o pensamento suprfluo e desnecessrio, tais
como pensamentos perturbadores sobre o futuro (o que vou
jantar?) e pensamentos negativos e inteis (voc foi ruim
comigo ontem. Voc uma pessoa horrvel). Com uma
ateno maior, tentamos notar o mais rpido possvel quando
as nossas mentes se distraem e imediatamente retornamos a
nossa ateno para a contagem das respiraes.
Certas emoes podem ser bem perturbadoras, como quando

estamos nervosos, preocupados ou com medo. Precisamos
aquiet-las tambm. Ao focar na respirao calma e
constante, as tenses em nossos msculos lentamente
relaxam e o nosso estado emocional tambm se acalma.
No entanto, no suficiente que a nossa atividade mental

seja aquietada de pensamentos e emoes perturbadores; ela
tambm tem que estar clara e alerta. Precisamos elevar a
nossa atividade mental de sua apatia e de suas distraes.
Ento, medida que retornamos a nossa ateno para a
respirao quando detectamos que estamos vagando
mentalmente; e, da mesma forma, refrescamos a nossa
ateno quando detectamos que est ficando aptica.
Gerar Emoes Positivas
Calmar emoes perturbadoras e pensamentos negativos no

nos torna zumbis emocionais que no sentem nada. No
sentir nada tambm uma forma de bloqueio emocional que
precisa ser liberado no processo de aquietar-se. Um sinal de
sucesso na meditao de aquietar a mente quando os
nossos coraes esto abertos; fazemos a experincia da paz
interna com um sentimento gentil de calidez e felicidade.
Quando nutrido, este sentimento calmo e gentil pode crescer,
como uma clula-tronco, e tornar-se uma matriz de
sentimentos positivos.
muito duro gerar qualquer sentimento verdadeiro apenas

sentando na meditao e simplesmente dizendo a si mesmo:
seja mais amvel. No se trata de uma questo de fora de
vontade. Para gerar uma atitude sincera de cuidado com
outros e gentileza amorosa, por exemplo, precisamos elevar a
nossa mente rumo a este estado positivo passo a passo. Se o
fizermos com o suporte da razo, o nosso sentimento positivo
ser mais estvel.
Um mtodo imaginar uma situao difcil e usar a razo

para entender por que certo sentimento emocional
adequado, razovel e necessrio para lidar com ela. medida
que focamos na cena imaginria e raciocinamos,
gradualmente sentimos as emoes intencionadas, embora
sejam inicialmente muito fracas. Depois, focamos na situao
com a emoo e a compreenso de quanto ela adequada, e
usamos os mesmos mtodos que usamos para calmar a
mente, para corrigir distraes mentais e apatia e manter a
ateno. Quanto mais forte for o nosso foco na situao
imaginria com uma compreenso firme, mais forte ser o
foco na emoo que sentimos por ela. Desta forma, esta
emoo se torna mais forte.
O seguinte exemplo pode ajudar. Imaginem que esto em um

elevador com dez pessoas e, de repente, o elevador para e
vocs ficam presos nele por alguns dias. Como vocs podem
se relacionar com as outras pessoas no elevador? Com uma
mente calma e sbria vocs avaliam a situao na meditao.
Aqui estamos. Estamos todos igualmente presos neste
elevador e todos queremos igualmente passar por esta
provao da forma mais pacfica possvel e sair dali com
segurana. A forma como interagiremos uns com os outros
afetar cada um de ns aqui; assim sendo, se eu apenas
pensar em mim e ficar irritado com os outros e comear a
brigar, eu apenas tornarei as coisas piores para todos,
incluindo para mim mesmo. Portanto, para conseguir superar
esta situao difcil, preciso ter cuidado com o bem estar de
todos e trat-los com gentileza amorosa, compreenso e
pacincia.
Desta forma, trabalhamos em ns mesmos at conquistarmos

um sentimento de cuidado e gentileza amorosa que
dirigiremos para as pessoas em nosso elevador imaginrio.
Gradualmente, quando a nossa emoo positiva se
estabilizar, estenderemos este sentimento a todos aqueles
que esto presos juntos neste gigantesco elevador chamado
Terra.
A Meditao Melhora o Nosso Cotidiano
Quando praticada de forma adequada, a nossa prtica de

meditao comea a afetar o nosso cotidiano em meio s
nossas sesses de meditao formal. Se estivermos
praticando um certo tipo de estado mental durante a nossa
sesso de meditao, quer seja um estado mais calmo, mais
focado, mais amoroso, no se trata apenas de gerar este
estado mental enquanto voc estiver calmamente sentado
em meditao. Toda a questo trata de desenvolver o estado
positivo de forma to minuciosa at que ele se torne um
hbito que possamos aplicar quando dele precisarmos, a
qualquer hora do dia e da noite. Em ltima instncia, torna-se
algo que apenas natural; simplesmente est ali o tempo
todo. Estamos sempre amando, entendendo, mais focados e
calmos.
Se em algum momento descobrimos que no estamos neste
tipo de estado mental, apenas precisamos nos lembrar: seja
mais amvel. Como estamos bem familiarizados com este
estado mental por causa da prtica, podemos
instantaneamente voltar a este estado mental. Por exemplo,
quando percebemos que estamos perdendo a nossa pacincia
com algum, imediatamente o percebemos e nos lembramos,
consciente ou inconscientemente: No quero ser assim.
Ento, como em um estalar de dedos, ou como reiniciar o
nosso computador quando ele nos notifica sobre algum erro,
fechamos esta sesso de falta de pacincia e regeneramos
a nossa atitude para demonstrarmos pacincia e gentileza
amorosa com a pessoa em questo.
Concluso
Ningum perfeito, e a maioria de ns pode achar em si ou

admitir algum tipo de falha emocional ou mental. Alguns de
ns tem um mau gnio; alguns podem sentir um cime
extremo, enquanto outros podem ter uma capacidade muito
limitada de prestar ateno por curto tempo. Esses hbitos
no esto impressos na pedra, mas podem ser modificados,
caso queiramos realmente fazer um esforo de mud-los.
Essa mudana no requer nada alm de um trabalho duro e

um esforo constante. Muitas pessoas passam muitas horas a
cada semana se exercitando em uma academia e, no entanto,
esquecem de exercitar sua maior habilidade: a mente.
Embora seja difcil no incio, quando comeamos a
compreender os benefcios que a meditao traz para nossas
vidas, encaramos cada sesso com alegria. Com o tempo,
medida que nos familiarizamos com os estados mentais
positivos, nos tornamos naturalmente mais gentis, amorosos
e, em ltima instncia, mais felizes.
O Que o Amor?
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O amor o desejo de que os outros sejam felizes e tenham as
causas da felicidade. Considerando que todos queremos isso,
podemos dizer que universal e incondicional. Inclui a
qualidade de ter sensibilidade em relao s necessidades
dos outros e a disposio de contribuir para que encontrem a
felicidade. Pode estender-se igualmente a todos,
independente de sua relao conosco e suas aes, e no
espera nada em troca. No budismo, o amor a maior fonte de
felicidade.
Amor versus Apego
Em geral, o amor acompanhado de outras emoes. O

apego doentio exagera as boas qualidades de algum reais
ou imaginrias e nega os defeitos. Nos agarramos outra
pessoa e ficamos chateados quando ela no nos d ateno:
Eu te amo; nunca me deixe; no consigo viver sem voc.
O verdadeiro amor o desejo de manter a felicidade de todos

os seres, independente de gostarmos ou no deles
Yongdzin Ling Rinpoche
O amor, no budismo, inclui um sentimento de proximidade

com os outros, mas que no est baseado no fato deles nos
amarem ou importarem-se conosco, portanto, no envolve
dependncia. Quando misturado com dependncia e apego, o
amor instvel. Se a pessoa que amamos fizer algo que nos
magoe, podemos no am-la mais. Pensem em quantos
casamentos comeam com amor e terminam com divrcio!
Quando no temos expectativas, nada nos abala. Desenvolver
um amor estvel nos d foras para lidar at com as pessoas
mais difceis, assim como os pais que amam e querem o bem
de um filho problemtico. Requer treinamento, mas todos
temos essa habilidade.
[Veja: Como Desenvolver Amor]

Amor Prprio
O amor universal inclui um aspecto bastante negligenciado:

precisamos nos amar tambm no de uma forma
autocentrada e narcisista, mas com uma preocupao sincera
com o nosso bem estar de curto e longo prazo. Pode ser que
no gostemos de certos aspectos autodestrutivos de nossa
personalidade, mas isso no quer dizer que queremos ser
infelizes o que seria o oposto do amor. lgico que
queremos ser felizes.
Quando dirigimos o amor a ns mesmos, isso no significa

apenas querer que nosso interminvel desejo por prazer e
entretenimento seja satisfeito. A pequena quantidade de
felicidade que obtemos com essas coisas nunca dura e
sempre acabamos querendo mais. Se nos amarmos
sinceramente, tentaremos encontrar felicidade duradoura, e
no apenas prazer temporrio. Somente quando
conseguirmos nos amar de verdade que realmente
conseguiremos amar os outros
O Que Compaixo?
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No budismo a compaixo o desejo de que todos estejam

livres do sofrimento e das causas do sofrimento. A
compaixo tem como base a apreciao dos sentimentos
alheios, especialmente quando j passamos pelo mesmo
infortnio que a outra pessoa. Se nunca tivermos passado por
nada parecido, procuramos nos colocar no lugar do outro e
imaginar como deve ser, e ento sentimos como gostaramos
de nos livrar desse sofrimento, e aspiramos que o outro
tambm se livre.
O amor e a compaixo so necessidades, no so luxo. Sem

eles, a humanidade no pode sobreviver o 14o. Dalai Lama
A compaixo abre o nosso corao e mente para os outros,

ajudando-nos a nos libertar das limitaes solitrias e
autoimpostas de pensarmos s em ns mesmos. Todos
enfrentam problemas na vida. Quando nos sentimos
conectados aos outros, superamos os sentimentos de
isolamento e alienao. Est cientificamente comprovado que
ser compassivo nos faz sentir mais felizes e seguros. Levar a
dor e os sofrimento dos outros a srio e querer ajud-los nos
d fora e confiana. Se nos treinarmos para sermos mais
compassivos, a compaixo se tornar uma verdadeira fonte
de bem estar.
[Veja: Como Desenvolver Compaixo]
A compaixo deve ser ativa e nos motivar a tomar a iniciativa

de aliviar o sofrimento dos outros. Nossa capacidade de
ajudar pode ser limitada, mas devemos fazer o que nos for
possvel, pois insuportvel no fazer nada quando outros
esto infelizes e sentem dor. A compaixo mais eficiente
quando combinada ao conhecimento e sabedoria, para que
saibamos o que fazer. Se formos maduros o suficiente para
no nos chatearmos, desencorajarmos ou nos sentirmos
culpados quando formos incapazes de ajudar, ou quando
aquilo que sugerimos no funcionar, a compaixo se tornar a
motivao mais forte para superarmos nossas falhas e
imperfeies e atingirmos nosso pleno potencial.
Um Dia na Vida de um Budista
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Os ensinamentos budistas nos oferecem muitas dicas para o
cotidiano. Segue algumas:
Quando Acordarmos
Depois de acordar, e antes de levantar, deveramos nos sentir

extremamente felizes e gratos por ainda estarmos vivos e
prontos para enfrentar um novo dia. Estabelecemos
uma forte inteno de:
1. Fazer com que esse dia seja significativo,
2. No desperdiar a oportunidade preciosa que temos de

nos trabalhar e de ajudar os outros.
Se tivermos que ir para o trabalho, preparamos nossa mente

para nos manter concentrados e produtivos. Tentamos no
ficar irritados, impacientes ou mal-humorados com nossos
colegas de trabalho. Procuramos ser amigveis com todos,
mas no desperdiar o tempo das pessoas com conversa
fiada e fofoca. Se tivermos que cuidar da famlia, nos
comprometemos a no perder a pacincia e cuidar de suas
necessidades fsicas e emocionais da melhor maneira
possvel, cuidando com amor.
Meditao Matinal
Em geral, procuramos meditar antes do caf da manh. Cinco

a dez minutos sentados tranquilamente, focando na
respirao e aquietando a mente j ajuda.
[Veja: Como Meditar]
Refletimos sobre o fato de nossa vida estar entrelaada com a

de todos os seres ao nosso redor e que os sentimentos e
aes de cada um de ns afeta todos os demais; e
assim geramos um sentimento amoroso: Que todos
sejam felizes, e tambm compassivo: Que todos estejam
livres da infelicidade e de qualquer problema que tiverem.
Ento, nos comprometemos a tentar ajudar os outros da
melhor maneira possvel e, se no for possvel, pelo menos
evitar prejudic-los.
Presena Mental Durante o Dia
Durante todo o dia tentamos permanecer atentos a como

estamos agindo, falando, pensando e sentindo. Tentamos
principalmente perceber quando as emoes perturbadoras
da raiva, ganncia, inveja e arrogncia comeam a surgir. E
notamos se estamos agindo de forma egosta ou insensvel,
com auto-piedade ou preconceito. Em um nvel mais sutil,
nosso objetivo estarmos conscientes de quando estamos
projetando histrias absurdas sobre ns mesmos, os outros e
as situaes em geral. Procuramos ficar atentos aos
momentos em que imaginamos que nunca chegar nossa vez
naquela longa fila ou que ningum capaz de amar como ns
ou quando a nica coisa que pensamos pobre de mim.
Quando nos pegamos agindo, falando ou pensando

compulsivamente sobre alguma dessas coisas, que s nos
trazem problemas, temos que ficar mais atentos. Precisamos
tentar parar antes de fazer ou dizer algo de que possamos
nos arrepender. E se j tivermos feito, ou dito, alguma coisa
procuramos parar assim que percebermos, para no piorar a
situao. Tambm tentamos parar imediatamente se
percebermos que entramos em um ciclo de pensamentos
negativos. Mantemos em mente os antdotos para acalmar e
combater esses distrbios mentais e emocionais e os
aplicamos at conseguirmos retomar nosso equilbrio
emocional.
Um exemplo com o qual a maioria de ns pode se identificar

quando algum no trabalho ou em casa faz algo que nos
irrita. Nesse caso precisamos:
1. Lembrar que gritar no ajuda, e tentar se acalmar,

focando na respirao. Assim como fazemos de manh.
2. Lembrar que todos querem ser felizes e no querem ser

infelizes, mas que a maioria das pessoas est confusa e age
de uma forma que s cria mais problemas.
3. Desejar ativamente que elas sejam felizes e encontrem

as causas da felicidade.
4. Se a pessoa for receptiva a crticas, apontar os efeitos

negativos de seu comportamento e pedir-lhe para parar.
5. Se a pessoa no for receptiva, permanecer em silncio e

tomar o incidente como uma oportunidade de treinar
pacincia. Mas nunca devemos permanecer passivos se
pudermos ajudar a terminar com algum tipo de distrbio.
Uma das coisas que mais temos de controlar o instinto de

ficarmos na defensiva quando os outros nos criticam.
Procuramos permanecer calmos e analisar honestamente se o
que disseram est certo. Se estiver, nos desculpamos e
corrigimos nosso comportamento; se o que disseram for um
absurdo, deixamos para l caso no tenha importncia. Se
for importante, podemos mostrar que a pessoa est
equivocada, contanto que o faamos sem nenhum tipo de
condescendncia ou agressividade.
[Veja: 8 Dicas Budistas para Lidar com a Raiva]

No Fim do Dia
Antes de dormir, podemos fazer outra meditao curta, para

relaxar das atividades do dia. Novamente focamos na
respirao. Revemos os eventos do dia e observamos como
lidamos com eles. Perdemos nossa pacincia ou dissemos
alguma idiotice? Se sim, nos arrependemos de no termos
nos controlado e, sem nenhum sentimento de
culpa, resolvemos melhorar no dia seguinte. Observamos
tambm se lidamos com as situaes com sabedoria e
gentileza. Se sim, nos alegramos e decidimos continuar
nessa direo. Ento vamos dormir, esperando o amanh
para continuarmos trabalhando em ns mesmos e ajudando
os outros. Podemos nos sentir realmente felizes em estarmos
tornando nossa vida preciosa to significativa.
O Que a Mente?
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A mente a experincia individual e subjetiva de algo que

esta mudando o tempo todo.
O conceito de mente elusivo, e diferente nos diferentes

idiomas. No snscrito, o termo budista para mente chitta, e
tem vrios significados, incluindo percepes dos sentidos, o
pensamento abstrato e verbal, as emoes, os sentimentos
de felicidade e infelicidade, a ateno, a concentrao, a
inteligncia e outras coisas mais. No budismo, quando
falamos em mente, estamos falando de todo tipo de atividade
mental.
O foco no a base fsica o crebro, o sistema nervoso, os

hormnios e assim por diante nem a atividade qumica e
eltrica envolvida. O budismo no nega nada disso, pois
claro que essas coisas existem e esto integralmente
envolvidas. Mas a mente tampouco se refere a uma coisa
imaterial que ocupa o crebro e produz a sua atividade. Alm
disso, o budismo no corrobora a existncia de um
inconsciente coletivo ou uma mente universal.
O Que Atividade Mental?
Se a mente e a atividade mental so uma experincia

individual e subjetiva de algo, o que significa exatamente ter
raiva, por exemplo? Significa o surgimento da raiva e da
sensao da raiva, que ocorrem simultaneamente. Juntos,
eles descrevem um evento em um fluxo continuo de
experincias. Experincias de quem? Se eu estou com raiva,
minha experincia, e no sua. Mas no existe um eu
separado, apertando o boto da raiva em uma mquina
chamada mente somos apenas parte da experincia.
como ver alguma coisa, como uma ma, por exemplo. Do
um ponto de vista cientfico, os raios de luz entram em nossos
olhos atravs da crnea e se encontram com as clulas
fotoreceptoras da retina. Isso faz com que ocorram impulsos
eltricos que fornecem a informao tica ao crtex visual do
crebro, onde ela processada. A experincia subjetiva desse
processamento o surgimento do holograma mental de uma
ma, e isso o que significa v-la. No entanto, a mente no
um espao vazio em algum lugar do crebro no qual esse
holograma de ma surge, como sugere a expresso ter algo
em mente.
Os hologramas mentais tambm podem ser representaes

de vises, sons, odores, sabores e sensaes fsicas, at
mesmo na imaginao ou nos sonhos. O holograma mental
tambm pode descrever o surgimento de emoes e nveis de
felicidade ou infelicidade baseados na secreo de hormnios
por vrias outras partes do crebro. Em um dado momento, o
contedo do nosso holograma mental uma combinao de
muitos fatores: um objeto, tal como uma viso ou um
pensamento, uma mescla de emoes e algum nvel de
felicidade ou infelicidade.
[Veja: O Que Felicidade?]
A Neurocincia e o Budismo
Desde a inaugurao do Mind and Life Institute (Instituto

Mente e Vida), em 1987, pelo Dalai Lama e o neurocientista
chileno Francisco Varela, equipes internacionais de cientistas
e renomados professores budistas tm explorado a interface
entre a mente e o crebro. Os neurocientistas vm
monitorando a atividade mental de meditadores experientes e
novatos, revelando que a prtica meditativa contnua afeta a
neuroplasticidade do crebro, criando novos caminhos
neurais, que facilitam a concentrao e a gerao de
emoes positivas, como a compaixo.
At agora, as descobertas da cincia ocidental e do budismo
tm se complementado e enriquecido as duas partes, e o
esforo conjunto de praticantes budistas e cientistas a
marca registrada daquilo que o Dalai Lama chama de
budismo do sculo XXI.
A atividade mental relacionada experincia da vida o que

o budismo chama de mente. Essa atividade muda a cada
instante e vem sempre acompanhada de vrios fatores
mentais. O budismo nos ensina que no somos vtimas das
circunstncias, mas que influenciamos o que experimentamos
e a forma como experimentamos. Se treinarmos nossa mente,
poderemos transformar radicalmente as nossas experincias
para melhor e, com esforo contnuo, essa mudana positiva
vir naturalmente.
O Que Karma?
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Karma refere-se aos impulsos baseados em nossos padres
de comportamento que nos fazem agir, falar e pensar de
uma determinada maneira. Nossos hbitos pavimentam vias
neurais no crebro que, quando acionadas pelas
circunstncias corretas, nos fazem repetir nossos padres de
comportamento. Ou seja, quando temos vontade de fazer
alguma coisa, a fazemos compulsivamente.
Muitas vezes, o karma confundido com sorte ou

predestinao. Quando algum se machuca ou perde
dinheiro, as pessoas dizem: Nossa, que m sorte, que
karma. Esse tipo de pensamento semelhante ideia da
vontade de Deus algo que no compreendemos e nem
podemos controlar. Mas esse no o conceito budista de
karma. O karma, no budismo, refere-se aos impulsos mentais
que nos fazem, por exemplo, gritar com algum que est nos
perturbando ou esperar pacientemente at a pessoa se
acalmar e ento conversar com ela. O karma tambm refere-
se aos impulsos que nos fazem costumar torcer o tornozelo
quando descemos as escadas ou descer as escadas com
cuidado.
Fumar cigarros um bom exemplo do funcionamento do

karma pois, cada vez que se fuma um cigarro, isso age como
um potencial para fumar-se outro. E quanto mais fumamos,
mais forte a tendncia de continuarmos fumando, at que
acendemos o cigarro sem pensar. O que nos leva a
compulsivamente acender o cigarro um impulso krmico. O
karma explica de onde a vontade e o impulso de fumar vm
vm de um hbito previamente construdo. Fumar no s
gera o impulso de repetir a ao, mas tambm influencia os
potenciais fsicos do corpo para desenvolver um cncer, por
exemplo. Nesse caso, tanto o impulso de fumar quanto o
desenvolvimento do cncer so resultados de aes
compulsivas anteriores, e, quando ocorrem, dizemos que
houve o amadurecimento do karma.
Mudando Nossos Hbitos
O karma faz sentido porque explica de onde vm nossas

vontades e impulsos, e por que algumas vezes nos sentimos
felizes e outras infelizes. tudo um resultado de nossos
prprios padres de comportamento. Portanto, o que fazemos,
e o que acontece conosco, no predeterminado.
Karma um termo que designa uma fora ativa, indicando

que os eventos futuros esto em nossas mos O 14o. Dalai
Lama
Apesar de parecer que somos escravos dos nossos hbitos

afinal, nosso comportamento habitual baseado em vias
neurais bem estabelecidas o budismo diz que possvel
mudar isso. Temos a capacidade de mudar e construir novos
caminhos neurais ao longo da vida.
Quando sentimos vontade de fazer alguma coisa, existe um

espao antes do impulso krmico nos fazer agir. Ns no
agimos imediatamente de acordo as nossas vontades
afinal, ns aprendemos a nos segurar para ir ao banheiro! Da
mesma forma, quando surge a vontade de dizer uma
grosseria, podemos escolher: Ser que devo mesmo dizer
isso? Podemos sentir um alvio momentneo ao expressar
nosso desagrado gritando com algum, mas o hbito de gritar
com os outros um estado mental de infelicidade. Todos
sabem que resolver um conflito atravs do dilogo um
estado muito mais pacfico e feliz. Essa habilidade de
distinguir entre uma ao construtiva e uma destrutiva o
que realmente diferencia os seres humanos dos animais
essa nossa maior vantagem.
Dito isso, nem sempre fcil escolher no engajar-se em uma

ao destrutiva. Mas fica mais fcil escolher quando temos
espao suficiente em nossa mente para termos conscincia
dos sentimentos que surgem. E por isso que o treinamento
budista nos encoraja a desenvolver conscincia. [Veja: O Que
Meditao?] medida que ficamos mais calmos, ficamos
bem mais conscientes do que estamos pensando e do que
estamos prestes a dizer ou fazer. Comeamos a observar:
Estou com vontade de dizer algo que machucar algum. Se
disser, poderei causar problemas. Ento, no direi. Podemos
escolher. Mas quando no temos conscincia, somos
inundados por uma quantidade to grande de pensamentos e
sentimentos que compulsivamente fazemos o que nos passa
pela cabea, e isso nos causa inmeros problemas.
Preveja o Futuro
Podemos prever o que pode ocorrer no futuro com base em

nosso comportamento krmico passado e atual. No longo
prazo, aes construtivas trazem bons resultados e felicidade,
e aes destrutivas trazem consequncias indesejadas.
A forma como uma ao krmica amadurece depende de

muitos fatores e condies. Quando jogamos uma bola para
cima, podemos prever que cair no cho. Mas, se pegarmos a
bola antes, ela no cair. Da mesma forma, uma vez que
podemos prever, com base nossas aes anteriores, o que
ocorrer no futuro, podemos dizer que o futuro no
determinado, no destino e nem gravado na pedra. Vrias
tendncias, aes, e circunstncias influenciam o
amadurecimento do karma. Se formos obesos e continuarmos
a comer muita comida que engorda, podemos prever uma
alta probabilidade de termos diabete, mas se fizermos uma
dieta severa e perdermos bastante peso, pode ser que no
adoeamos.
Quando batemos o nosso p, no temos que acreditar em

karma ou causa e efeito para experimentar a dor ela
simplesmente ocorre, naturalmente. Da mesma forma, se
mudarmos nossos hbitos e desenvolvermos hbitos mais
benficos, o resultado positivo vir, independente de nossas
crenas.
O Que tica?
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A tica um sistema de valores morais que molda o nosso
comportamento para fazer nossa vida mais feliz. Com a tica,
vivemos com honestidade, o que faz com que as pessoas
tenham mais confiana e amizade conosco. A tica a chave
para a felicidade.
tica no Budismo
No Budismo, a tica baseia-se na conscincia discriminativa:

usamos nossa inteligncia para discernir entre o que gera
felicidade duradoura e o que gera problemas recorrentes. No
uma questo de obedecer cegamente uma lista de regras,
mas de perceber que faz sentido seguir algumas orientaes
ticas.
Se realmente nos preocupamos conosco, faz sentido

tomarmos decises inteligentes em relao ao nosso
comportamento. [Veja: O Que Felicidade?] A baixa
autoestima nos leva a uma atitude de indiferena moral,
enquanto uma autoestima positiva nos leva dignidade.
Quando temos dignidade, nos respeitamos to profundamente
que nunca cogitamos agir de maneira antitica, simplesmente
no parece certo.
Como uma abelha que recolhe o nctar das flores sem

perturbar sua cor ou fragrncia; o sbio move-se pelo
mundo - Dhammapada: Flores, verso 49
tica e Votos Baseados na Razo
A prtica budista baseada no bom senso. Se formos

egostas, irritados e arrogantes, como esperar uma vida
pacfica e feliz?
No budismo, pode-se tomar vrios nveis de votos. Por

exemplo, monges plenamente ordenados, na tradio
tibetana, tm que seguir 253 votos, e muitos budistas leigos
tomam os cinco preceitos dos leigos, que so:
Abster-se de matar
Abster-se de pegar para si o que no lhe for dado
Abster-se do comportamento sexual inadequado
Abster-se de falar mentiras
Abster-se de substncias intoxicantes
Esses preceitos so tomados voluntariamente pelos

praticantes budistas, a fim de criar uma vida conducente
prtica. Essas regras nos ajudam a permanecer na direo
correta, e tambm geram as causas para desenvolvermos
uma vida feliz e bem sucedida.
[Veja: Refgio: Um Direcionamento Seguro e Significativo para

a Vida]
tica para uma Vida Bem Sucedida
Algumas pessoas acham que uma vida bem-sucedida ter

muita riqueza material e poder. Mesmo que consigamos essas
coisas, nunca estaremos satisfeitos e ficaremos paranicos
com medo de perd-las. E quanto mais coisas tivermos,
especialmente se as obtivemos s custas dos outros, mais
inimigos teremos. Ningum diria que uma vida bem sucedida
quando as pessoas no gostam de ns. Uma vida bem
sucedida uma vida em que fazemos muitas amizades e as
pessoas sentem-se felizes em nossa companhia. Ento, no
importar quanto dinheiro ou poder tenhamos; teremos apoio
emocional, o que nos dar fora para lidar com o que quer
que venha a nos acontecer.
As diretrizes ticas indicam os tipos de comportamento que

geram felicidade e os que criam problemas. Quando somos
honestos e desejamos trazer felicidade aos outros, as pessoas
confiam que no as trairemos, maltrataremos ou
exploraremos. Essa confiana a base para um
relacionamento amistoso com todos aqueles que
encontramos. As pessoas sentem-se vontade e felizes
conosco, pois sabem que h nada a temer. E ns tambm nos
sentimos felizes. Quem gostaria que as pessoas ficassem
sempre na defensiva ou tremendo de medo em sua
companhia? Todos gostam de um sorriso.
Humanos so seres sociais: precisamos do apoio uns dos

outros para sobreviver, e no s quando somos recm
nascidos ou idosos, mas durante toda a vida. Sempre
precisamos da ajuda e cuidado dos outros. O apoio emocional
que recebemos de amigos afetuosos faz com que nossa vida
seja gratificante. Uma tica forte nos permite criar
relacionamentos de amizade com todos as pessoas.
O Que a Felicidade?
Felicidade aquela sensao de bem estar, paz de esprito e satisfao em

nossas vidas um sentimento que todos queremos. Mesmo quando
experimentamos somente um pouquinho, queremos que continue para
sempre.
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Mas qual a fonte da felicidade? Muitas pessoas pensam que

se satisfizerem todas as suas necessidades e desejos sero
felizes. Na verdade, estar preocupados de forma
egostasomente com ns mesmos leva solido e depresso.
Por isso, o Budismo diz que a maior fonte de felicidade
alegrar-se pelos outros: quando sinceramente nos
preocupamos com o bem estar dos outros e sua felicidade,
nossos coraes se abrem e nos sentimos conectados com
eles. Tentamos ajud-los o mximo possvel e evitamos fazer
algo que possa prejudic-los. Isso gera amizades confiveis
que tornam nossas vidas mais plenas. Com o apoio emocional
da famlia e amigos encontramos a fora para lidar com o que
quer que surja em nossas vidas.
Porque muitos de ns achamos desconfortvel estar sozinhos

com nossos pensamentos e emoes, constantemente nos
distramos ouvindo msica ou jogando no computador, o que
nos afasta dos outros. Num esforo para nos sentirmos
conectados frequentemente nos voltamos para as redes
sociais, onde esperamos atentamente por curtidas e
comentrios sobre as nossas selfies. Mas isso no nos conecta
realmente com os outros, nem fornece uma verdadeira
sensao de felicidade.
O que realmente nos conecta com os outros pensar em sua

felicidade e em como ajud-los, ao invs de olharmos para as
pessoas buscando afirmao de nosso valor ou algo que nos
far feliz. Tudo se resume a preocupar-se consigo versus
preocupar-se sinceramente com o bem-estar dos outros.
fcil achar que no temos poder algum para impactar o

mundo de hoje, e assim talvez pensemos: No importa
mesmo Para que me preocupar? Mas a realidade que
podemos afetar at mesmo desconhecidos, pensando no seu
bem e tentando ajud-los. At um pequeno sorriso ou deixar a
pessoa passar na nossa frente na fila do caixa nos faz sentir
que fazemos a diferena. D-nos a sensao de valor prprio
temos algo para dar e isso nos faz bem. Tornamo-nos mais
felizes conosco e com a vida.
Ns, seres humanos, somos animais sociais: s conseguimos

prosperar quando estamos conectados com os outros.
Gentileza, preocupao e compaixo pelos outros, so,
portanto, aquilo que mais devemos cultivar para vivermos
uma vida feliz.
O Que Iluminao?
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Ser iluminado significa ser um buda o pinculo do

desenvolvimento e potencial humano. Esse o objetivo ltimo
do budismo, e todos os seres deste planeta tm o potencial
de atingir a iluminao.
No momento, no somos budas, experimentamos a vida como

sendo cheia de altos e baixos, e problemas. Estamos presos
nisso porque nossa mente automaticamente projeta todo tipo
de absurdo, e acreditamos que a realidade. Agimos da
forma que achamos que ir nos trazer felicidade, mas que s
nos traz infelicidade.
[Veja: O Que tica?]
Normalmente, fazemos o que queremos, sem pensar muito

em como nosso comportamento pode afetar os outros, pois
sentimos que somos o centro do universo, o nico que
importa. Esse tipo de pensamento no corresponde
realidade: autocentrado e causa infelicidade a ns e aos
outros. Para nos iluminarmos, precisamos:
Entender o efeito do nosso comportamento em ns

mesmos e nos outros, e evitar agir de forma destrutiva.
Perceber como as coisas realmente existem e no deixar

que nossas projees nos enganem.
Quando paramos de acreditar em nossas projees mentais,

emoes destrutivas como a raiva, o dio, a ganncia e a
inveja tambm param de surgir dessa confuso. Nunca mais
agimos compulsivamente com base em nossos sentimentos
negativos. Mas isso requer:
Autodisciplina tica, para ter fora de evitar o

comportamento insensato
Concentrao, para evitar distrao e torpor
Sabedoria, para discernir entre o que ajuda e o que

atrapalha, e entre o que verdadeiro e o que falso
Equilbrio emocional, que vem de cultivar qualidades

positivas, como amor e compaixo
Mas mesmo que isso nos traga paz de esprito, no o

suficiente: ainda no conseguiremos enxergar a
interdependncia e a interconexo de absolutamente tudo e
todos. Portanto, nunca saberemos exatamente qual a melhor
coisa que podemos fazer para ajudar os outros.
Para isso, precisamos nos tornar budas totalmente

iluminados, um estado em que nossa mente no projeta mais
nada, em que conseguimos ver claramente a
interdependncia de tudo o que existe e saber exatamente
como ajudar os outros. O corpo de um buda tem energia
ilimitada, consegue comunicar-se perfeitamente com todos e
sua mente entende absolutamente tudo. Quando nos
tornamos budas, nosso amor, compaixo e equanimidade
com todos os seres to forte que como se todos fossem
nosso/a nico/a filho/a. [Veja: O Que Compaixo?]
Trabalhamos para beneficiar os outros sem esperar nenhuma
recompensa. Quando somos iluminados, impossvel
perdermos a pacincia, ficarmos com raiva, nos apegarmos s
pessoas ou ignor-las por estarmos ocupados ou cansados.
Como budas, tambm somos oniscientes, mas no

onipotentes. No conseguirmos eliminar o sofrimento alheio,
mas podemos mostrar como elimin-lo, atravs de
ensinamentos e do nosso exemplo. Para seguirmos o caminho
da iluminao, precisamos:
Gerar uma incrvel quantidade de fora positiva:

beneficiando os outros da melhor maneira possvel e
desinteressadamente.
Trabalhar no sentido de compreender a realidade: parar

de projetar coisas absurdas no mundo.
Todos temos o necessrio nosso corpo fsico e inteligncia

humana para criar as causas da iluminao. Assim como o
cu, nossos coraes e mentes so naturalmente livres da
poluio dos tumultos emocionais e pensamentos
perturbadores. Para que atinjam seu pleno potencial, s
precisamos desenvolv-los.
A iluminao pode parecer um objetivo distante e impossvel

de alcanar ningum disse que fcil! No entanto, seguir
nessa direo d um sentido impressionante nossa vida.
Compreender nossa interconexo com todos os seres nos
protege de sentimentos de isolamento, depresso e
ansiedade. Nossa vida fica completa quando embarcamos na
maior de todas as aventuras: alcanar a iluminao pelo bem
de todos.
Como Fazer?
Instrues claras e passo-a-passo sobre os mtodos budistas para treinar a

meditao e desenvolver amor, compaixo e uma ampla gama de emoes
positivas.
8 Dicas Budistas para a Felicidade

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A felicidade algo que todos gostaramos de sentir, no

importando o que estiver acontecendo. Mas como ser uma
pessoa basicamente feliz, capaz de lidar com o que quer que
acontea na vida? Aqui vo algumas dicas budistas:
1. Todos os dias tire um tempinho para aquietar-se - acalme-

se focando em sua respirao.
2. Quando estiver com os outros, esteja consciente de como

voc se comporta e fala; quando sozinho, esteja consciente
sobre o que est acontecendo com sua mente - tente agir,
falar e pensar de maneiras construtivas.
3. Faa algo agradvel para algum diariamente - tenha o

interesse sincero na sua felicidade.
4. Seja generoso com os outros - isso impulsionar sua

sensao de valor prprio.
5. Foco nos seus pontos fortes e dos outros - faa sugestes

teis quando problemas surgirem.
6. Deixe para l os erros dos outros - pratique o perdo.
7. Deixa para l seus prprios erros - perdoe-se.
8. Aceite a realidade - a vida est cheia de altos e baixos, mas

no importa o quanto as coisas piorarem, tudo passa.
Ser feliz no vem de lugar algum; voc tem que trabalhar

nisso. No entanto, com prtica, todos podem levar uma vida
mais feliz.
Como Meditar
A maioria dos iniciantes comea a meditar focando na respirao, muitas

vezes como um mtodo para aliviar o estresse. Ao trazer a ateno
repetidamente de volta para a respirao, quando ela se distrai ou se torna
aptica, ns ficamos mais calmos e repousamos em um estado mental
calmo, aberto e alerta. Este estado neutro pode servir como base sobre a
qual desenvolver, com mais meditao, sentimentos positivos como amor e
compreenso para com os outros.
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Muitos iniciantes se entusiasmam em comear logo a

meditao, sem receber muitos ensinamentos budistas. Isto
est bem no comeo, embora seja necessrio aprender a
sabedoria que Buda transmitiu para ir mais fundo e
compreender os prprios problemas, a fonte destes nas
prprias mente e atitudes, e como a meditao pode
transform-los completamente. No entanto, se no estiverem
preparados para isso, podemos olhar o que pode ser feito no
nvel mais iniciante.
Pontos Gerais antes de Comear
Quando comearem a praticar a meditao, ser til praticar

em um espao conducente ao silncio. Quando se tornarem
avanados, podero meditar em qualquer lugar, mas no
incio, o entorno afeta muito a mente.
Lugar para a Meditao
Algumas pessoas pensam que a situao mais favorvel para

a meditao tem que ser como um cenrio de filme de
Hollywood um quarto especial com velas, flores e incenso.
Se voc quiser ter este tipo de ambiente, tudo bem, mas esta
configurao elaborada certamente no necessria. No
entanto, como sinal de respeito, importante que o quarto
esteja arrumado e limpo. No tenha roupas espalhadas pelo
cho, etc.
Se o ambiente ao nosso redor estiver ordenado, isso ajudar

a mente a se tornar ordenada. Se o ambiente for catico, isso
afetar a mente de forma negativa.
Tambm muito til, especialmente no incio, se o ambiente

for quieto. Para muitos de ns, no to fcil achar um lugar
quieto, especialmente na cidade. Ento, muitas pessoas
meditam de manh cedo ou mais tarde, noite, quando h
menos barulho. Eventualmente, quando vocs se tornarem
avanados, o barulho no os afetar; mas no comeo ele
pode ser muito inquietante.
Msica e Meditao
Na tradio budista, certamente no meditamos com msica.

A msica uma fonte externa que talvez possa ser usada
para tentar acalmar a pessoa. No entanto, ao invs de confiar
em uma fonte externa de tranquilidade, melhor serem
capazes de gerar a paz internamente. A msica tambm pode
ser bastante hipntica e vocs no vo querer entrar em
torpor. No necessrio se tranquilizar, como em uma sala de
espera de um dentista, com msica gentil tocando para
acalmar a pessoa. No se trata de uma boa atmosfera para
meditao.
A Postura da Meditao
No que diz respeito postura de meditao, a coisa mais

importante sentar em uma posio confortvel com as
costas retas e os ombros, os msculos do pescoo e da face
relaxados. A sesso de meditao no deveria ser uma sesso
de tortura na qual a pessoa est sentada sentindo-se horrvel
porque o joelho di e ela mal pode esperar para que a coisa
acabe. Se voc precisar sentar em uma cadeira, tudo bem.
Em exerccios muito avanados de meditao, nos quais se
trabalha com sistemas de energia do corpo, a postura
importante. Mas, em geral, preciso ser capaz de meditar em
qualquer tipo de situao. Vocs podem estar acostumados a
sentar de pernas cruzadas em uma almofada, mas se
estiverem em um avio ou trem e no puderem sentar de
pernas cruzadas, ento vocs simplesmente meditam
enquanto sentados normalmente na poltrona.
Tempo para a Meditao
A quantidade de tempo de sua meditao tambm variar

medida que vocs progredirem. No incio, sempre
recomendvel meditar por um perodo muito curto de trs a
cinco minutos pois ser muito difcil concentrar e ficar
focado por qualquer perodo mais longo do que isso. melhor
ter um perodo curto no qual esto mais focados do que um
longo perodo no qual esto divagando mentalmente,
sonhando acordados, ou adormecendo.
Se estiverem fazendo um certo tipo de meditao zen, ento

manter a postura e no se mexer muito importante. Em
outros tipos de meditao, se precisarem mover as pernas, se
moverem as pernas no um grande problema. Em todos
esses tipos de prticas espirituais, muito importante estar
relaxados, tanto na mente quanto no corpo, no se esforcem
demais. claro que preciso demonstrar respeito pelo que
esto fazendo, mas no transformem isso em uma situao
dramtica, como por exemplo: Sou uma pessoa sagrada
sentada aqui e preciso ser perfeito.
Um dos princpios mais importantes a ser lembrado que h

altos e baixos em todos os mbitos. Alguns dias a meditao
vai muito bem, outros dias no to bem.
Alguns dias vocs tero vontade de meditar, outros no.

Nunca ser o caso da sua meditao se tornar cada vez
melhor. O progresso no linear desta forma; sempre haver
altos e baixos.
Talvez, depois de alguns anos, vocs sero capazes de ver

que h uma tendncia geral que demonstra que a sua prtica
est melhorando, mas sempre alguns dias sero melhores do
que outros. Como dizia um de meus professores: Nada de
especial. Se for bem nada de especial. Se no for bem
nada de especial. Vocs apenas continuam.
Quantas Vezes Meditar
O mais importante perseverar. Meditar todos os dias. Como

praticar o piano, preciso faz-lo todos os dias. Apenas por
alguns minutos de cada vez, est bem assim. Faam uma
pausa, e meditem por mais alguns minutos. Faam outra
pequena pausa, e mais alguns poucos minutos de meditao.
melhor praticar assim, ao invs de sentar por uma hora em
uma sesso de tortura.
Meditao na Respirao
A primeira meditao que a maioria das pessoas aprende

simplesmente sentar em silncio e focar na respirao. Ela
especialmente til para se acalmar e ficar mais claros quando
estiverem estressados. Vocs apenas respiram normalmente
atravs do nariz: no rpido demais, no devagar demais, no
profundo demais, no superficial demais. Com certeza, no
para hiperventilar; se respirarem profundo demais, ficaro
muito tontos e isso no nada til.
Vocs podem focar na respirao em dois lugares: ou na

sensao da respirao entrando e saindo do nariz, ou na
sensao do abdmen entrando e saindo. Se a mente estiver
divagando muito e vocs estiverem viajando com a mente nas
nuvens, ento focar na rea do ventre ao redor do umbigo
ajuda a aterrar. Por outro lado, se estiverem muito sonolentos
e apticos, ento focar na sensao da respirao entrando e
saindo do nariz ajuda a elevar a energia. Julguem para si
mesmos o que necessitam em cada dado momento.
A ideia ficar focado na respirao com a conscincia. Vocs

no esto apagando suas mentes; esto conscientes da
sensao de respirao, sem pensamentos extras passando
pela mente. No comeo, podem repetidamente contar ciclos
de inspirao e expirao at onze, como uma forma de
redirecionar a voz na cabea quando forem incapazes de se
acalmar. Eventualmente, no entanto, podem parar com a
contagem e apenas focar na sensao da respirao.
O real trabalho reconhecer o mais rpido possvel quando a

ateno divaga e traz-la de volta; ou, se comearem a ficar
apticos e sonolentos, trata-se de despertar. No se
enganem: isso no fcil, pois tendemos a ser muito
apegados a nossos pensamentos e nossa divagao mental,
e nos esquecemos que precisamos trazer a nossa ateno de
volta. Especialmente, se houver alguma emoo perturbadora
envolvida, como pensar em algum a quem somos muitos
apegados, algum que nos faz falta, ou algum de quem
realmente temos raiva, ento mais difcil trazer de volta a
ateno. Mas a respirao sempre est ali; algo estvel para
onde sempre podemos trazer de volta a nossa ateno.
Benefcios da Meditao na Respirao
Focar na respirao tem muitos outros benefcios alm de

ajudar vocs a lidar com o estresse. A respirao muito
conectada com o corpo. Se vocs forem o tipo de pessoa que
muito preocupada com seus pensamentos ou algum que
tem a cabea nas nuvens, ento focar na respirao,
independentemente de focar nas narinas ou no ventre, nos
ajuda a aterrar, a nos trazer mais para o prprio corpo, para a
realidade.
Focar na respirao tambm muito til se vocs tiverem dor.

Alis, as meditaes da respirao foram adotadas em alguns
hospitais, especialmente nos Estados Unidos, para o
gerenciamento da dor. Se pensarem sobre isso, quando um
beb chora, e a me o segura perto do peito, o beb sente a
respirao da me entrando e saindo, o que muito
calmante. Da mesma forma, se focarem na prpria respirao,
isso pode ajud-los a se acalmarem, especialmente se
tiverem muita dor. E a respirao pode aliviar no apenas a
dor fsica; pode tambm aliviar ou diminuir a dor emocional.
Gerar Amor pelos Outros
Uma vez que tenham calmado a mente com a meditao na

respirao, vocs podem usar este estado mental calmo,
aberto e alerta para gerar mais amor pelos outros. Para gerar
amor, precisam se elevar rumo a um estado amoroso. No
comeo, no d para apenas pensar: Agora eu amo todo
mundo. e depois realmente sentir isso. No h poder por
detrs de um pensamento como este. Ento, usamos um
processo de pensamento para nos elevar rumo a um
sentimento de amor, como por exemplo: Todos os seres vivos
so interconectados; todos estamos juntos aqui. Todos so
iguais: queremos ser felizes, ningum quer ser infeliz; todos
querem ser amados, ningum quer ser repudiado ou
ignorado. Todos os seres so simplesmente como eu.
Meditao sobre a Gentileza Amorosa
E j que estamos todos juntos aqui e somos interconectados,

ento o amor o sentimento de: Que todos sejam felizes e
tenham as causas da felicidade. Quo maravilhoso seria se
todos fossem felizes e ningum tivesse nenhum problema.
medida que vocs desenvolvem este estado mental e este
corao amoroso, vocs podem imaginar uma luz clida e
amarela como o sol brilhando de dentro de vocs e levando
amor a todos. Se a ateno divagar, vocs a trazem de volta
para este sentimento: Que todos sejam felizes
Meditao para o Cotidiano
Se nos acostumarmos com este tipo de meditao,

desenvolveremos as ferramentas que podemos usar no
cotidiano. Simplesmente focar na nossa respirao no ser a
nica atividade do dia inteiro. Este no o objetivo final, no
mesmo? No entanto, podemos definitivamente usar em
nosso cotidiano a habilidade que desenvolvemos de sempre
voltar a trazer a nossa ateno para um foco. Por exemplo, se
estivermos tendo uma conversa com algum e as nossas
mentes comearem a divagar, e estivermos pensando:
quando ela vai se calar? e fizermos todos os tipos de
julgamentos e comentrios em nossa mente sobre o que ela
anda dizendo, assim que notarmos que isto est acontecendo,
precisaremos aquietar tudo isso. Apenas trazemos de volta a
nossa ateno para a pessoa e o que ela estiver dizendo.
Depois, geramos a compreenso sem julgamento: Trata-se
de um ser humano. Ela quer ser amada. Ela quer que eu a
escute quando est falando comigo. Ela quer que eu a leve a
srio, como eu quero ser levado a srio.
Concluso
O objetivo da meditao , pois, ser capazes de aplicar as

habilidades que desenvolvemos nas experincias cotidianas.
A inteno no ganhar a medalha olmpica de ouro por ser
capazes de sentar de forma perfeita na meditao que foca
na respirao; este no o objetivo! Ao invs disso, queremos
meditar para que a prtica nos ajude em nossas vidas
pessoais e em nossas interaes com os outros. Para fazer
isso, temos que desenvolver mais hbitos benficos. disto
que trata a meditao.
Como Desenvolver Amor
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Ningum pode negar o benefcio que o amor o tema de

inmeros poemas, peas, msicas e filmes traz para o
mundo. Todos ns sentimos graus variveis de amor por
nossa famlia, pelos amigos e animais de estimao, mas este
sentimento pode ser estendido para todos em todas as
partes. Este artigo introduz mtodos budistas para
desenvolver o nosso amor para que ele possa abraar todos
os seres.
O amor universal o desejo de que todos sejam felizes e

tenham as causas da felicidade surge do entendimento e da
apreciao de como as nossas vidas so totalmente
conectadas com as vidas de todos. Somos parte da
humanidade como um todo, o nosso bem-estar est
interligado com o bem-estar de toda a comunidade global.
Todos somos afetados pela economia global, pelas mudanas
climticas, pela destruio do meio-ambiente e assim por
diante. exatamente como o nosso prprio corpo: a mo
ajuda ao p quando entra uma farpa neste, j que o bem-
estar de cada parte do corpo afeta o corpo inteiro. Da mesma
forma, como uma parte do corpo da humanidade, faz todo
sentido que estendamos o nosso cuidado e a nossa gentileza
amorosa para todos os outros membros deste corpo.
Cultivar amor pelos outros automaticamente acalma a mente.
a fonte absoluta de sucesso na vida. O 14 Dalai Lama
Uma vez que desenvolvemos um sentimento de conexo,

pensamos em como tudo aquilo que consumimos e
desfrutamos vem a ns atravs do trabalho duro dos outros.
Apenas pensem em quantas pessoas em diferentes lugares do
mundo estiveram envolvidas em fazer e transportar o
aparelho eletrnico no qual voc est lendo isso. Quantos
milhes estiveram envolvidos em criar esta demanda do
mercado? Isso nos permite gerar um sentido de gratido por
como os outros, direta e indiretamente, nos beneficiam. Ao
nos sentir conectados e gratos em relao a todos,
naturalmente nos sentimos felizes e temos o cuidado com a
felicidade alheia. Estes sentimentos so a base para o amor
universal, livre de apego.
Para gerar bondade amorosa, progredimos em etapas.

Primeiro, ns focamos em ns mesmos, pois se no
desejarmos ser felizes, porque desejaramos que qualquer
outra pessoa o fosse? Depois, estendemos este desejo ao
crculo de entes amados, depois vamos alm, s pessoas
neutras que encontramos no cotidiano, e depois at mesmo
para aqueles de quem no gostamos especialmente.
Lentamente, ns estendemos o mbito de aplicao a toda a
nossa comunidade, regio, ao pas, e finalmente ao mundo.
Podemos at mesmo estend-lo aos animais tambm.
Em cada fase, pensamos em qualquer felicidade que esses

grupos possam estar vivenciando e geramos os seguintes
pensamentos e sentimentos:
Quo maravilhoso seria se todos eles fossem felizes e

tivessem as causas da felicidade.
Que eles sejam felizes. Desejo que eles sejam felizes.
Que eu seja capaz de criar felicidade para eles.
Se formos capazes de realmente fazer algo para contribuir

com a felicidade alheia, ento ns o faremos. Se no for
possvel, ento nos imaginamos dando aos outros no apenas
algo que os levar a uma felicidade a curto prazo, mas
especialmente a um bem-estar a longo prazo. No se trata
apenas de ajudar materialmente, oferecendo comida aos que
tm fome e alojamento aos desabrigados. Muitas pessoas
ricas e bem-sucedidads tambm so miserveis e temos que
inclu-las em nossos pensamentos. Oferecer as causas da
felicidade significa, alm disso, desejar a todos os outros
ingredientes essenciais para felicidade a longo termo tais
como equilbrio emocional, paz mental, entendimento e
sabedoria.
Como Desenvolver a Compaixo
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Todos os seres nasceram com o potencial de ter compaixo e

desejar que os outros sejam livres do sofrimento e suas
causas. No somente isso, mas da mesma forma como
podemos treinar um instrumento de msica ou um esporte, a
compaixo algo que todos ns podemos treinar e
desenvolver, trazendo incrvel benefcio para ns e os outros.
A melhor forma de comear a desenvolver compaixo
inicialmente limitar o nosso mbito de aplicao a um nmero
pequeno de seres, como as pessoas que encontramos ou
pessoalmente ou na mdia social, e talvez alguns animais.
Lentamente, tentamos estender a nossa compaixo a todos
de forma igual, expandindo o mbito de aplicao para todos
aqueles de quem gostamos e com que somos amveis, depois
com estranhos, e depois com as pessoas de quem
absolutamente no gostamos. Continuamos at que a nossa
compaixo inclua todos os seres humanos e todos os animais
o mundo inteiro. Lembrem-se de que a nossa compaixo
tem que incluir todos aqueles animais, pssaros e insetos dos
quais temos medo e que consideramos como sendo pestes.
Sim, at mesmo as baratas!
A compaixo tem tanto um componente emocional como

tambm um componente racional. A parte emocional consiste
em apreciar a interdependncia de toda vida neste planeta.
Se olharmos para a economia global, tudo aquilo que
consumimos ou utilizamos a comida, as roupas, os
aparelhos, as casas, os veculos, e a lista continua
produzido pelo trabalho duro de outras pessoas. Sem seus
esforos, no poderamos ter estradas, eletricidade,
combustvel, gua ou a comida que degustamos. Quando
entendemos este fato, naturalmente nos sentimos gratos, o
que um estado mental feliz, levando quilo que chamamos
de amor que acalenta o corao. Quanto mais forte for a
nossa gratido, mais estimaremos os outros, como uma me
a seu precioso filho nico, que se sentiria pssima se algo de
horrvel acontecesse com ele ou com ela. Este sentimento que
acalenta o corao oferece o componente emocional da
compaixo. Nos sentimos tristes pelos infortnios alheios,
mas ao invs da comiserao, no mantemos uma distncia
emocional e sentimos pena da pessoa, lastimando a sua
sorte. Sentimos empatia, como se os problemas dela fossem
nossos.
A base racional para estender a nossa compaixo de forma

igual para todos to bvia, mas algo que muitas pessoas
nem mesmo consideram: todos so iguais no desejo de ser
felizes e todos tambm so iguais no desejo de ser livres de
infelicidade e sofrimento. Esses dois fatos so verdadeiros e
isso independe da pessoa ser prxima ou distante de ns e
daquilo que ela faz. Mesmo se algum causa muito
sofrimento, a pessoa faz isso por ignorncia, confuso e
iluso, pensando de forma errnea que isso a beneficiar, a
ela ou sociedade. No porque esta pessoa
inerentemente m; ningum inerentemente mau.
Portanto, razovel e adequado ter compaixo por ela, pois
da mesma forma que no queremos sofrer, ela tambm no
quer.
Meditao da Compaixo
O treino para desenvolver compaixo consegue ger-la em

estgios de intensidade. Primeiro focamos nos sofrimentos
daqueles de quem gostamos, depois daqueles em relao a
quem somos neutros, depois daqueles de quem no
gostamos. Em ltima instncia, focamos no sofrimento de
todos, em todas as partes, de forma igual.
Em cada estgio geramos trs sentimentos:
O quo maravilhoso seria se eles fossem livres do

sofrimento e suas causas
Desejamos que eles sejam livres; gostaramos que eles

fossem livres.
Que possamos ajudar a libert-los.
Portanto, a compaixo contem o desejo de ajudar os outros a

se libertar de seus problemas e ir alm de sua infelicidade. Ela
confia que os problemas podem ser resolvidos por mtodos
realistas e que nenhuma situao sem esperana. Ento, a
compaixo no budismo um estado ativo da mente que est
preparada para, a qualquer momento, entrar em ao para o
benefcio dos outros.
11 Maneiras de Ajudar os Outros
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Existem muitas maneiras de ajudar os outros, mas precisamos

compreender a situao de cada um e discernir a melhor
maneira de ajudar. Sermos compassivos e habilidosos no
suficiente, tambm precisamos ser generosos com o nosso
tempo, ter autodisciplina, pacincia, perseverana,
concentrao e sabedoria. Aqui esto 11 maneiras de ajudar
as pessoas, mas que tambm nos ajudam a romper a barreira
da solido e dar significado nossa vida:
1. Cuidar dos que Esto Sofrendo
Precisamos cuidar dos doentes, dos invlidos e daqueles que

sentem dor. Se virmos algum em dificuldade, temos que
intervir e compartilhar de seu fardo.
2. Orientar os Que Esto Confusos em Relao a Como se

Ajudar
s pessoas que esto confusas em relao a como se ajudar,

podemos oferecer um conselho, se nos pedirem, ou ao menos
um ouvido que as oua. Se o nosso cachorro ou gato estiver
preso em um quarto, abrimos a porta para deix-lo sair.
Aplicamos essa orientao at mesmo quando uma mosca
estiver voando perto da janela. A mosca no quer ficar em
nosso quarto; ela quer sair. Ento, abrimos a janela e a
deixamos sair.
3. Retribuir a Bondade Dos que Nos Ajudaram
importante apreciar o trabalho de todos os que fazem o

mundo funcionar e tentar ajudar os que j fizeram tanto por
ns, como os nossos pais. Mas temos que fazer isso com um
sentimento sincero de gratido, e no por culpa ou obrigao.
4. Reconfortar e Proteger os que Tm Medo
Precisamos tentar ao mximo confortar as pessoas e animais

que estiverem assustados. Se algum precisar ir a um lugar
perigoso, onde possa se machucar, lhe oferecemos nossa
companhia e proteo. Aos refugiados que escaparam de um
passado violento, damos segurana e lhes ajudamos a se
estabelecer. Os que ficaram traumatizados pela guerra ou por
alguma forma de abuso precisam de compreenso especial e
ajuda para curar suas feridas emocionais.
5. Consolar os Que Esto Tomados Pelo Luto
Quando as pessoas esto em luto por conta de um divrcio ou

da perda de um ente querido, tentamos lhes consolar de uma
forma compassiva. Nunca devemos trat-los com pena, Ah,
coitadinho! Ao invs disso, devemos nos colocar no lugar
deles e compartilhar de sua dor.
6. Dar Ajuda Material Aos Pobres
importante doar para instituies de caridade, mas tambm

importante doar para os mendigos que encontramos nas
ruas. Temos que superar qualquer resistncia que tenhamos,
especialmente quando os mendigos parecerem sujos e
repugnantes e no quisermos nem mesmo olhar para eles,
muito menos sorrir ou trat-los com respeito. Imaginem se
aquela pessoa vivendo nas ruas fosse a nossa me ou o nosso
filho: como poderamos passar por ela com frieza, como se ela
fosse uma pilha de lixo?
7. Introduzir o Dharma os que So Apegados a Ns
Tambm precisamos trabalhar para ajudar aqueles que

querem estar conosco o tempo inteiro. No queremos que
fiquem dependentes. Se tiverem uma conexo krmica muito
forte conosco, podemos tentar ajud-los ensinando alguns
mtodos budistas bsicos para alcanar a felicidade e ajudar
os outros, mas apenas se demonstrarem interesse. No
queremos converter as pessoas, queremos apenas lhes
proporcionar ajuda e conselhos. Assim, podemos fazer com
que nosso relacionamento com elas seja mais significativo.
8. Ajudar os Outros de Acordo com Aquilo que Desejam
Devemos tentar ajudar os outros de acordo com suas

preferncias. Se algum nos pedir para ensinar uma
determinada coisa e formos capazes de ensinar, devemos
tentar faz-lo da melhor maneira possvel, mesmo que
ensinar no seja aquilo que mais gostamos de fazer. como
quando vamos a um restaurante com um amigo. Seria
egosmo e falta de considerao insistir para que todas as
vezes pedssemos nosso prato favorito. s vezes tambm
podemos comer o que o outro gosta. Em um relacionamento
afetivo tambm precisamos achar um meio-termo entre
aquilo que queremos e o que o outro quer. No tem que ser
sempre como a gente quer.
9. Encorajar os Que Levam uma Vida Integra
Podemos ajudar elogiando as pessoas que levam uma vida

ntegra, que seguem um caminho positivo e esto fazendo um
bom trabalho. Para pessoas com baixa autoestima, o elogio
especialmente importante. No caso de pessoas que tm boas
qualidade mas so arrogantes, podemos elogi-las para os
outros, mas no na sua frente, para no deix-las ainda mais
arrogantes. Podemos encoraj-las a usar de suas habilidades
para beneficiar os outros, mas tambm apontar seus erros,
para ajud-las a ter menos orgulho.
10. Ensinar Comportamentos Construtivos Para os Que
Levam Vidas Destrutivas
Se encontrarmos pessoas que levam vidas muito destrutivas e

negativas, no devemos nunca as repudiar, rejeitar ou
condenar. Ao invs de julg-las, devemos tentar mostr-las
maneiras de superar o comportamento negativo, se elas
estiverem abertas a isso.
11. Quando Todo o Resto Falhar, Usar Nossas Habilidades
Alguns de ns tm habilidades extraordinrias. Pode ser que

sejamos experts em artes marciais mas no faamos alarde
em relao a isso. No entanto, se virmos algum sendo
atacado, pode ser que tenhamos que usar o nosso
treinamento para subjugar o atacante, caso no haja outra
maneira de par-lo.
Resumo
H muitas maneiras de beneficiar os seres. Precisamos ter a

capacidade de saber como ajudar cada pessoa, e tambm
quando oferecer ajuda e quando deixar que a pessoa aprenda
a se virar sozinha. Aqueles que estiverem claramente
sofrendo, seja fsica ou mentalmente, precisam de nossos
cuidados imediatos. Entretanto, a ajuda tem que ser dada na
medida exata nem demais e nem de menos. Precisamos
ajudar os menos afortunados a se erguerem, mas, no longo
prazo, a melhor ajuda oferecer as condies e as
ferramentas para que sejam capazes de seguir em frente e
cuidar de si.
Como Lidar com a Ansiedade

Matt Lindn
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Muitas vezes, o mundo parece ser um lugar louco. Basta ligar

as notcias: Os terroristas esto prestes a atacar! A economia
um desastre! E o meio-ambiente no adianta nem
perguntar. Tudo isso j suficiente para voc querer ficar de
cama o resto da semana.
E isso apenas o mundo l fora. Tambm temos que lidar

com nossas prprias vidas. Aonde vamos nas prximas frias?
Como encararemos aquele colega que acabou de receber a
promoo que desesperadamente queramos? O que
realmente devemos fazer com as nossas vidas?
Quando somos jovens, as pessoas nos dizem que podemos

ser qualquer coisa que quisermos ser. Siga o seus sonhos,
elas dizem. Mas quantos de ns esto vivendo seus sonhos?
Quantos de ns navegam pelas mdias sociais com inveja
daqueles que parecem de fato estar vivendo seus sonhos?
Aquelas frias na praia e os perfeitos dentes brancos essas
pessoas acharam a chave para a vida perfeita enquanto ns
estamos presos em um escritrio aborrecido.
A ideia de felicidade pode ser como um conto de fadas ou

apenas outro slogan de publicidade algo com que
trabalhamos agora para desfrutar em alguma data no
especificada no futuro. No entanto, no importa quo duro
ns trabalhamos, no h garantia de felicidade. Algumas
pessoas fazem um doutorado e acabam trabalhando no
McDonalds, enquanto outras se tornam incrivelmente ricas e
famosas, apenas para terminar com depresso e cometer
suicdio. No que se refere s nossas vidas, tudo isso nos deixa
ansiosos, e leva ansiedade social, na qual constantementes
estamos nos comparando aos os outros.
Esta a praga de nosso tempo. Pode no parecer to
perigoso quanto a AIDS, o cncer ou a depresso, mas a
ansiedade drena a nossa energia e cria um constante
sentimento de fundo de inquietao. isso que faz com que
queiramos nos distrair com a nova srie de TV e com o feed
de notcias do facebook, simplesmente porque nos
insuportvel ficar a ss com nossos pensamentos.
No tem que ser assim. Todos sabemos que deveramos ser

gratos em relao s nossas vidas e que nunca deveramos
nos comparar aos outros. Mas o que realmente significa isso?
Como podemos superar a ansiedade?
Retrocesso
Precisamos retroceder e analizar nossas vidas. Parece chato,

mas simplesmente no podemos pular este passo. O que
queremos fazer com nossas vidas? No h um caminho certo
para todos, mas houve pessoas no mesmo caminho antes de
ns. Talvez queiramos ser uma estrela do rock, mas ser que
realmente seramos felizes se os paparazzi nos perseguissem
24 horas por dia e sete dias por semana? Ser que as estrelas
do rock se tornam mais felizes com o passar dos anos?
Quantas recorrem ao lcool e s drogas? Depois temos que
pensar se estamos dispostos a investir o tempo e a energia
que isso requer.
Encontre um Mentor
Se achamos uma maneira de viver que torna a nossa vida

mais feliz e significativa, o prximo passo achar algum que
incorpora isso. Para ser um grande msico, temos que
praticar. Para ser um jogador de futebol, temos que praticar.
At para caminhar, tivemos que praticar, mesmo se no nos
lembramos disso agora. A mensagem aqui que, sem uma
causa, no h um resultado. Chegar a algum lugar na vida
requer dedicao. Um mentor pode nos dar dicas e se tornar
uma grande fonte de inspirao.
Ajudar os Outros
to fcil tornar-se absorvido com nossos prprios

pensamentos e desejos. Pensamos acima de tudo naquilo que
queremos e precisamos para nossas vidas e, cada vez que
algum interfere nisso, damos um chilique. Uma grande parte
da ansiedade o sentimento de isolamento, mas a melhor
forma de se conectar com os outros de genuinamente se
importar com eles. Se apenas pensarmos em ns mesmos,
estamos fadados a nos sentir miserveis; enquanto provado
cientificamente que ajudar os outros de corao alivia a
ansiedade e aumenta a felicidade.
No precisa ser nada de grande. Um sorriso para algum em

um dia sombrio ou apenas agradecer sinceramente a algum
pode ser suficiente para melhorar o astral de ambos os lados.
No faam isso com um sentimento de obrigao, mas com o
genuno desejo de melhorar o dia de algum. Depois disso,
vejam o que acontece com seu estado mental.
Descubra Quem Voc
Todos gostamos de pensar que somos nicos, mas isso

apenas prova que somos todos iguais. Quando dizemos
descubra quem voc trata-se realmente de entender
quem ns somos. Todos ns temos problemas, e uma vida
perfeita simplesmente no existe. No acreditem em tudo
aquilo que vocs pensam!
Da mesma forma que nunca mostraramos fotos nas quais

pensamos que no estamos com uma boa aparncia, os
outros tambm no o fazem. Temos medo de ser
ridicularizados em pblico e, adivinhem todo mundo tem
este medo. Embora vivamos em uma era na qual somos
bombardeados por vidas aparentemente perfeitas, no
deveramos cair nesta armadilha. Se tivermos conscincia
desses pontos e tentarmos trazer fecilidade aos outros, do
fundo de nosso corao, e trabalharmos para trazer
significado para nossas vidas, a nossa ansiedade se dissolver
gradualmente.
8 Dicas Budistas para Lidar com a Raiva
Matt Lindn
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Vivemos em uma poca em que nos dizem para expressar a

raiva, mas o Buda discordaria disso. Agir com raiva nos deixa
mais propensos a voltar a agir assim no futuro, iniciando um
ciclo interminvel de episdios de raiva. O Buda nos
aconselhou a no suprimir e nem extravasar nossas emoes,
mas analis-las, e tentar compreender o pensamento
equivocado que est por trs da raiva.
Os budistas podem falar muito sobre amor, compaixo e

tolerncia, mas como at os grandes mestres, como o Dalai
Lama, admitem que s vezes ficam com raiva, ser que
podemos ter alguma esperana? A cincia diz que sentir raiva
totalmente normal, psiclogos recomendam expressarmos
nossa raiva e algumas religies dizem que est certo ter
raiva, mas o budismo diz que raiva sempre ruim.
Shantideva, um erudito budista do sculo VIII, descreveu a

raiva como a fora negativa mais extrema, uma fora que tem
a capacidade de destruir tudo de bom que trabalhamos tanto
para conseguir. Pense nisso. Um momento de raiva,
combinado com o acesso a uma arma, pode mudar
completamente o futuro de uma pessoa, de uma vida livre
para uma vida atrs das grades. Um exemplo mais cotidiano
seria que a raiva pode destruir a confiana e as amizades que
talvez tenhamos levado dcadas para construir. Em ltima
anlise, a raiva mais perigosa do que todas as bombas e
armas do mundo juntas.
Sabemos que a raiva no um estado mental de felicidade,

mas ser que podemos fazer alguma coisa? O budismo
oferece uma variedade de mtodos simples para nos ajudar a
transformar a mente. Mas no existem milagres! Aqui esto
nossas principais dicas para lidar com a raiva:
1. A Vida Assim Mesmo: Samsara
O primeiro ensinamento do Buda, h 2.500 anos, vai direto ao

ponto: a vida insatisfatria. E adivinha?! Ela nunca ser
satisfatria.
Se nascemos, morreremos. Entre esses dois eventos, haver

pocas boas, pocas ruins e pocas em que provavelmente
sero mais neutras. Esse ciclo interminvel, [de altos e
baixos], o que o budismo chama de samsara.Quando
viemos ao mundo, ningum nos disse que a vida seria fcil,
um eterno divertimento, e que as coisas seriam sempre do
jeito que gostaramos que fossem. Quando compreendemos
nossa prpria situao no samsara, fica mais fcil
compreendermos a situao dos outros tambm.
Estamos todos juntos nisso. Ficar irritado com as situaes,

com os outros, ou conosco no ajuda em nada. Outras
pessoas fazem e dizem coisas que no gostamos porque suas
vidas tambm so complicadas.
Este tipo de pensamento pode transformar radicalmente

nossa perspectiva. Mesmo que cada um de ns parea ser o
centro de seu prprio universo, isso no significa que tudo
tem que acontecer exatamente da maneira que queremos.
2. Seja um Heri: Pacincia
Emoes perturbadoras so mais bem superadas quando

usamos aquilo que diametralmente oposto a elas, afinal,
combater fogo com fogo no d certo. Por qu usar a emoo
oposta? Porque impossvel para nossa mente manter duas
emoes opostas ao mesmo tempo. No d pra gritar com
algum e ser paciente ao mesmo tempo, simplesmente no
funciona. A pacincia muitas vezes vista como um sinal de
fraqueza, de deixar que os outros se aproveitem de voc sem
que sofram as consequncias. Mas, na realidade, isso no
poderia estar mais errado. Quando estamos frustrados,
muito fcil simplesmente gritar. E como difcil
permanecermos calmos e controlar nossas emoes! Seguir
nossos sentimentos para onde quer que nos conduzam no
nos faz heris, pelo contrrio, nos enfraquece. Ento, da
prxima vez que estiver a ponto de perder a cabea e gritar,
puxe a sua espada da pacincia e corte a cabea de sua
prpria raiva.
Como? Podemos tentar respirar profundamente se notarmos

que estamos ficando tensos e frustrados, isso um antdoto
direto s respiraes curtas e fortes da raiva. Podemos contar
lentamente at 100 para evitarmos dizer coisas que
definitivamente lamentaremos mais tarde. Ou, se estivermos
em um confronto direto, talvez queiramos sair da situao
antes que ela piore. Cada situao diferente, portanto, voc
precisar analisar e ver o que funciona melhor para o seu
caso.
3. Seja Realista: Analise a Situao
Quando estamos com raiva, nossa ira parece surgir como um

protetor, como nosso melhor amigo, que est cuidando dos
nossos interesses, ajudando-nos na batalha. Essa iluso nos
permite pensar que irritar-se justificvel. Mas, se olharmos
bem, veremos que a raiva no nossa amiga, ela nossa
inimiga.
A raiva causa stress, angstia, perda de sono e de apetite. Se

ficarmos continuamente com raiva, criaremos uma impresso
negativa nos outros. Vamos encarar os fatos: quem gosta de
estar ao lado de uma pessoa com raiva?
Quando algum nos acusa e sentimos aquele n comeando a

apertar nosso estmago, temos que parar e pensar
racionalmente. S existem duas possibilidades: ou a acusao
verdadeira, ou falsa. Se for verdadeira, por que ficar com
raiva? Se quisermos ser adultos maduros, temos que admitir,
aprender com isso e seguir com nossas vidas. Se for falsa, por
que ficar com raiva? A pessoa errou. Ser que nunca erramos?
4. Olhe para a Sua Mente: Meditao
As prticas de meditao e de mindfulness podem ser

extremamente benficas no combate raiva. Muitas pessoas
acham que meditao perda de tempo: Por que perder 20
minutos numa almofada quando voc pode fazer algo melhor
com o seu dia? Outros acham que meditao uma agradvel
fuga da vida real, onde podemos passar um tempo longe das
crianas/e-mails/marido/ esposa.
Mas a meditao muito mais que isso - meditao
uma preparao para a vida real. No iria adiantar nada se
meditssemos sobre compaixo todos os dias pela manh e
assim que chegssemos ao trabalho comessemos a gritar
com nossos funcionrios e reclamar dos colegas.
A meditao uma ferramenta que familiariza nossa mente

com pensamentos positivos - pacincia, amor, compaixo - e
algo que podemos fazer a qualquer hora e em qualquer
lugar. Se passamos meia hora todas as manhs escutando
msica a caminho do trabalho, o mnimo que poderamos
fazer seria passar dez minutos desse tempo gerando
pensamentos de bondade amorosa pelos outros - que bom
para reduzir a raiva e para nos tornarmos pessoas mais
agradveis.
5. Sujeite-se: Aprenda com seu Inimigo
Em geral, o budismo nos ensina a fazer exatamente o

contrrio do que faramos normalmente. Quando ficamos com
raiva de algum, nosso impulso de nos vingar. O resultado?
Terminamos to mal ou pior do que antes. Pode parecer
contraintuitivo, mas, na realidade, fazer o contrrio do que
costumamos fazer d o resultado oposto: o caminho da
felicidade.
Parece loucura, mas pense que a pessoa de quem tem raiva

como se fosse um professor para voc. Se quisermos ser
pessoas melhores, ou seja, mais pacientes, amveis,
simpticas e felizes, precisamos praticar. Sabemos que leva
tempo e esforo para se tornar um jogador de futebol ou um
violinista de fama mundial; ento por que seria diferente com
nossos exerccios mentais? Se estivermos sempre cercados de
pessoas que fazem e concordam com tudo que queremos,
nunca teremos nenhum desafio.
Assim, a pessoa que nos d raiva extremamente preciosa,

pois nos d a oportunidade de realmente praticar pacincia.
Isso diminui imediatamente o surgimento de sentimentos de
raiva, porque muda nossa perspectiva, passando do que nos
fizeram ao que esto fazendo por ns.
6. Lembre-se da Morte: Impermanncia
Voc vai morrer. Eu vou morrer. Todos morreremos. Ento,

quando aquela pessoa que no suportamos fizer algo que nos
deixe com raiva, devemos parar e pensar: Quando estiver
em meu leito de morte, ser que vou me importar com isso?
A resposta, a menos que voc saiba que a pessoa est
realmente determinada a invadir e destruir o mundo, ser
provavelmente um sonoro no. Essa pequena dica muito
simples, contudo, ajuda a aliviar muitos dos pequenos
aborrecimentos da vida.
Todos sabemos que vamos morrer, mas obviamente no

algo que realmente saibamos. Achamos que a morte um
conceito distante e abstrato que s acontece com os outros -
o velho, o doente, os envolvidos em acidentes terrveis. Mas a
realidade no assim. Jovens podem morrer antes dos mais
velhos, pessoas saudveis podem morrer antes das doentes,
isso acontece todos os dias.
Quando focamos em nossa morte (amanh? Em um ano? Em

50 anos?), muitas das coisas que nos tiram, literalmente, do
srio, perdem totalmente a importncia. No que elas no
nos irritem mais, mas reconhecemos que no faz sentido
algum desperdiarmos nosso precioso tempo, respirao e
energia com elas.
7. Aqui se faz: Karma
As pessoas costumam dizer: aqui se faz, aqui se paga, ou:

seu karma, ele merece o que est acontecendo, querendo
dizer que as pessoas colhem o que plantam. Esta no bem a
compreenso budista de karma, que muito mais complexa e
sutil. Mesmo assim, enquanto as pessoas parecem bastante
convencidas de que o sofrimento dos outros vem do seu
prprio karma, a maioria reluta em ver que quando est em
uma situao difcil essa situao tambm surgiu de seu
prprio karma.
Tudo que experimentamos, dos momentos incrivelmente

felizes aos de profundo desespero, surge de causas. Essas
causas no v1m de lugar nenhum e simplesmente caem no
nosso colo, essas causas so criadas por ns mesmos. Assim,
quando estivermos experimentando alguma situao ruim, ao
invs de deixar a raiva tomar conta, podemos parar e pensar:
De onde vem isso, ser que quero que continue assim?
O karma tem a ver com nosso comportamento compulsivo,

com a forma como reagimos s coisas da mesma velha
maneira de sempre. Se compreendermos como o karma
funciona, veremos que temos a capacidade de mudar nossas
experincias futuras atravs daquilo que fazemos agora - e,
aqui, isso significa praticar pacincia quando a raiva beliscar.
8. No Real: Vacuidade
Enquanto a pacincia o antdoto direto da raiva, a

vacuidade o antdoto mais forte, e no apenas para a raiva,
mas para todos os nossos problemas e dificuldades. No
importa o quo pacientes sejamos, se no tivermos
compreendido a vacuidade, os problemas continuaro a
chover, como as chuvas das mones na ndia.
Se tirarmos um momento para analisar nossa mente quando

estivermos com raiva, perceberemos um forte sentimento de
mim ou eu: Eu estou muito bravo com o que voc disse
para mim. Eu no posso acreditar no que ele fez
ao meu amigo! Eu definitivamente estou certo sobre isto
e ela est definitivamente errada! Eu, eu, eu.
Quando estamos com raiva, temos a oportunidade perfeita

para analisar esse eu que parece assim to concreto. Ele
no existe! No estou dizendo que no existimos, ou que
nada importa; mas que quando tentamos encontrar esse eu
ser que ele est em minha mente? no corpo? em ambos?
no h como dizer que sim, sim, a est ele!
As pessoas tm dificuldade em compreender isso, mas o fato
que quando comeamos a analisar a realidade, nossa
perspectiva muda radicalmente. Vemos que nunca houve
nada que pudssemos realmente apontar como sendo o
objeto da nossa raiva.
Resumo
No importa quanto vezes tenhamos que repetir: Eu no

ficarei irritado; sem nos esforarmos, nunca conseguiremos a
paz de esprito que tanto desejamos.
Esses itens no so para serem vistos apenas como uma bela

lista so ferramentas que podemos usar para nos livrar da
frustrao, da raiva e da tristeza. Com a prtica, qualquer um
de ns capaz!
Como Lidar com o Cime nos Relacionamentos
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O cime nos deixa paranicos, achando que nossos amigos ou

parceiros iro nos abandonar. Com isso, desestabilizamos
nossos relacionamentos e perdemos totalmente a paz de
esprito. Quanto mais ciumentos e possessivos formos, mas
afastaremos as pessoas. Perceber que todos temos
capacidade de amar uma enorme quantidade de pessoas e
coisas nos ajuda a superar o cime. Amar os amigos, a
profisso, esportes e assim por diante no diminui nosso amor
pelo nosso parceiro e nem o dele por ns, na verdade, esses
outros interesses enriquecem o relacionamento.
Cime nos Relacionamentos
Quando temos cimes, no toleramos qualquer tipo de

rivalidade ou possibilidade de infidelidade. No suportamos
que nosso parceiro saia com seus amigos ou v a algum
evento sem ns. O cime contm elementos de
ressentimento e hostilidade, alm de fortes elementos de
insegurana e desconfiana. At os ces sentem cime
quando um beb recm-nascido chega em casa.
Se formos inseguros, sempre que o nosso amigo ou parceiro

estiver com outra pessoa, ficaremos com cime. Isso
acontece porque somos inseguros em relao ao nosso
prprio valor e ao amor que a outra pessoa tem por ns e,
assim, no confiamos nela. Temos medo de sermos
abandonado, e podemos sentir esse medo mesmo quando
nosso parceiro ou amigo no sai com outros amigos. A
possessividade extrema nos deixa paranicos, achando que o
outro pode nos deixar a qualquer momento.
Superando o Cime
Para lidar com o cime, precisamos refletir sobre a

capacidade do corao de amar a todos esse um aspecto
da natureza bdica. Quando reafirmamos esse fato, isso nos
ajuda a superar o cime, porque vemos que amar uma pessoa
no exclui amar as outras. Podemos pensar no nosso prprio
caso, em como conseguimos abrir nosso corao a vrias
pessoas e coisas. [Veja: O Que Amor?] Com o corao
aberto, podemos amar o amigo, o filho, o animal de
estimao, o pas, os pais, o nosso povo, a natureza, Deus, os
nossos passatempos, o nosso trabalho, etc. Existe espao
para tudo isso em nosso corao, porque o amor no
excludente. Somos perfeitamente capazes de lidar e de nos
relacionar com todos esses objetos do nosso amor e de
exprimir os nossos sentimentos adequadamente a cada
objeto, afinal, claro que no exprimimos amor e afeio aos
nossos ces do mesmo modo que exprimimos nossa esposa
ou marido, ou aos nossos pais.
Se podemos ter um corao aberto, nosso parceiro ou amigo

tambm pode. Todo mundo tem a mesma capacidade de
estender seu amor a muitas pessoas e coisas, at mesmo a
todo o mundo. injusto e irreal esperar ou demandar que
nosso parceiro ame apenas a ns e nunca tenha outra
amizade afetuosa ou outros interesses alm de ns. Ser que
achamos que seu corao to pequeno que no tem lugar
para ns e outras pessoas? Ser que realmente queremos
priv-lo de atingir a capacidade de amar de sua natureza
bdica e, consequentemente, uma das maiores alegrias da
vida?
[Leia mais em Natureza Bdica]

Aqui no estamos falando de infidelidade sexual. A questo
da monogamia e da infidelidade sexual so extremamente
complexas e tm varias outras questes envolvidas. Em todo
caso, se o nosso parceiro sexual, especialmente se for nossa
esposa ou marido, for infiel e passar muito tempo com outros
especialmente se tivermos crianas pequenas cime,
ressentimento e possessividade no so respostas emocionais
teis. Precisamos lidar com a situao com sobriedade,
porque gritar com nosso parceiro ou tentar faz-lo sentir-se
culpado quase nunca conquista seu amor.
Abrindo o Corao ao Amor
Quando achamos que s podemos ter uma amizade ntima

com uma nica pessoa, achamos que o amor dessa pessoa
nosso parceiro ou amigo o nico que importa. Mesmo que
haja muitas outras pessoas que nos amem, tendemos a
ignorar ou achar que isso no conta. Abrir o nosso corao
constantemente aos outros, e admitir e reconhecer o amor
que eles amigos, familiares, animais de estimao, etc.
tm por ns, ou j tiveram ou tero no futuro, ajuda-nos a
sentir mais seguros emocionalmente. Isso, por sua vez, ajuda-
nos a ultrapassar qualquer fixao que possamos ter em
algum como sendo um objeto especial de amor.
Ser omnisciente e todo-amoroso, implica ter todos os seres

em nossa mente e corao. Contudo, quando um buda est
com uma pessoa, ou focado em uma pessoa, ele ou ela est
100% concentrado nessa pessoa. Por isso, amar todos os
seres no significa diluir o amor. No precisamos ter medo de
que, se abrirmos os nossos coraes a muitos seres, os
nossos relacionamentos pessoais sero menos intensos ou
menos satisfatrios. Talvez nos tornemos menos agarrados e
menos dependentes de um nico relacionamento para
satisfazer todas as nossas necessidade, e talvez passemos
menos tempo com cada indivduo, mas cada relacionamento
continuar completo. O mesmo se aplica a quando temos
cime por acharmos que o amor do outro por ns se diluir
por conta dele ter outras amizades.
No realista pensar que existe algum especial que vai nos
completar perfeitamente, como se fosse a nossa outra
metade, e com quem poderemos partilhar todos os aspectos
da nossa vida. Esse conceito baseado em um mito grego
antigo contado por Plato, em que originalmente todos
ramos inteiros, mas que depois fomos partidos em duas
metades. Algum, l fora a nossa outra metade, e o amor
verdadeiro acontece quando a encontramos e nos reunimos
com ela. Embora esse mito tenha sido a base do romantismo
ocidental, ele no se refere realidade. Acreditar nele como
acreditar que um dia um prncipe encantado vir nos salvar
num cavalo branco. Precisamos ter amizade com muitas
pessoas para compartilharmos todos os nossos interesses e
necessidades. E se isso verdadeiro para ns, tambm
verdadeiro para nosso parceiro e amigos. impossvel
satisfazermos todas as suas necessidades, por isso eles
tambm precisam de outras amizades.
Resumo
Quando uma pessoa entra em nossa vida, bom v-la como

um pssaro selvagem que pousou em nossa janela. Se
tivermos cime dele e no quisermos que pouse na janela de
outras pessoas, iremos tranc-lo em uma gaiola e ele ficar
infeliz, perder o brilho dos olhos e provavelmente morrer.
Porm, se no formos possessivos e deixarmos o pssaro voar
livremente, poderemos aproveitar o tempo que ele estiver
conosco. Quando ele voar, o que um direito dele, ser mais
provvel que retorne se sentir-se seguro conosco. Se
aceitarmos e respeitarmos o fato de todos terem o direito a
ter vrios amigos ntimos, nossos relacionamentos sero mais
saudveis e duradouros.
Valores Universais
Os valores universais da bondade, afetuosidade, sinceridade e compaixo

so apreciados por todas as pessoas. Eles so o segredo das amizades
duradouras e da felicidade.
Obtenha uma Mente Feliz Atravs da tica

O 14 Dalai Lama
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Hoje irei explicar como atingir uma mente feliz usando

mtodos seculares como contexto. Estou contente de ter esta
oportunidade de conversar com a grande quantidade de
pessoas que esto aqui. Um dos meus maiores amigos, um
cientista americano, David Livingstone, o qual no est mais
entre a gente, me explicou que quando uma pessoa que tem
um corao caloroso encontra-se com outras pessoas, os
olhos dele, ou dela, se abrem e suas pupilas se dilatam. Ele
me falou que, quando me conheceu, seus olhos se abriram e
suas pupilas se dilataram e que isso somente havia
acontecido assim com duas pessoas, quando ele me
conheceu e quando ele v sua esposa. Mas agora, todo lugar
que vou, as pessoas agem igualmente. Elas demonstram um
sentimento caloroso genuno mim e eu aprecio isto
imensamente. Ento, obrigada.
O que significa secularismo? Eu uso de acordo como

usado na tradio indiana. Alguns dos meus amigos
muulmanos e cristos, entretanto, sentem que a palavra
secularismo implica um pouco em algo contra religio. Por
isto eles no gostam quando uso este termo. Ademais,
algumas pessoas pensam que tica precisa ser baseada em
religio, porm a constituio indiana baseada em
secularismo. Ela no anti-religiosa. Na ndia, as pessoas
respeitam muito religio. Gandhi e os autores da constituio
indiana eram pessoas muito religiosas. Secular neste
contexto significa ter respeito por todas as religies sem a
ideia que uma religio deve ser considerada melhor que as
outras. Por milhares de anos este secularismo tem respeitado
os direitos de descrentes na ndia tambm. Ento eu uso o
termo secularismo com este significado.
Como seres humanos, e mesmo entre os animais e insetos,

todos ns temos o desejo por mais paz e calma. Ningum
quer ser perturbado e todos tem o direito a atingir a felicidade
e superar pertubaes, problemas e sofrimento. No h
necessidade de provar isto logicamente ou por experimentos.
Esta simplesmente a natureza das coisas; todos os seres
sencientes aves, animais, humanos todos ns tentamos
atingir esta meta. O que importante o mtodo de como
atingir esta meta. Ele precisa ser realista, pois mtodos
irrealsticos simplesmente nos levam a falhar e no atingir a
meta. Por exemplo, algumas vezes vemos animais que esto
to assustados que acabam correndo na direo errada, eles
correm na direo do perigo ao invs de se afastarem dele.
Todavia, somos seres humanos e temos uma maravilhosa
inteligncia e, por isso, temos uma maior habilidade de
seguirmos mtodos realsticos baseados em razo e
inteligncia. Somos mais efetivos por isto. Temos percepo
de longo-prazo e, as vezes, voluntariamente sacrificamos
benefcios imediatos por um sucesso de longo-prazo. Isto
uma indicao da nossa inteligencia acima da dos animais. E
assim, por causa desta inteligncia, ns humanos tentamos
atingir benefcios de longo-prazo.
A questo : qual o nvel de experincia que nos trar mais

benefcio? O nvel sensorial principalmente temporrio. Por
exemplo, quando voc v uma foto, ou um evento esportivo,
ou voc um turista vendo lugares, cenrios, roupas e
pessoas diferentes, bem, disto voc sente algum prazer
nestes casos pelos olhos. Por exemplo, meu motorista em
Deli, um indiano, ama crquete. Quando perguntei para ele
quantas horas dormiu na noite anterior, quando teve um jogo,
ele me respondeu quatro horas. Eu o critiquei, falei que
melhor ter uma boa noite de sono do que assistir esportes.
melhor para a mente. Tambm existem musicas, deliciosas
fragrncias, comidas e sensaes fsicas prazerosas. Esses
prazeres sensoriais so simplesmente temporrios. Quando
eles terminam, a nica coisa que sobra a memria deles.
Do outro lado da moeda, algumas experincias so no nvel

mental. Elas no so dependentes de uma experincia
sensorial. Ademais, o prazer que advm delas dura muito
mais. Ento importante perceber que existem dois nveis de
experimentar felicidade e infelicidade. Um, no nvel sensorial,
temporrio; e o outro, no nvel mental, muito mais
profundo.
No nosso mundo moderno, as pessoas se encontram

envolvidas demais com o nvel sensorial, que o nvel que
elas consideram ser o mais importante. Por isso, elas esto
sempre procurando fontes externas materiais para
conseguirem felicidade. Elas negligenciam o nvel interno, o
profundo. Uma vez, muitos anos atrs, eu estava em Berlim,
Alemanha, e o hotel que eu estava hospedado era de frente
para uma boate. Por volta das 19:30/20:00 horas, fui me
deitar para dormir e percebi luzes coloridas do lado de fora,
vermelho, azul, piscando e msica alta agitada. Fui dormir e,
quando acordei meia-noite, a festa ainda estava acontecendo.
Quando acordei por volta das quatro, assim mesmo a festa
ainda estava acontecendo. A energia das pessoas ali
envolvidas estava toda absorvida no nvel sensorial. Acredito
que, no dia seguinte, todos estavam completamente
exaustos.
Recentemente, conheci uma famlia indiana. Tivemos uma

conversa casual onde estavam presentes os pais e algumas
crianas. Mencionei que faziam dois ou trs anos que eu no
assistia televiso, que somente escutava as notcias na rdio
BBC. Os membros mais jovens da famlia me disseram: Voc
deve ficar entediado sem ver televiso! Isto implica que eles
assistem muito televiso. Especialmente na Amrica e na
Europa, as crianas esto assistindo muita televiso. Isto no
algo benfico, pois modifica a capacidade mental delas de
analisar usando inteligncia aguada. Ento, faz mais sentido
trabalhar no nvel mental do que somente no nvel sensorial
como caminho para conseguir felicidade.
Outro ponto que os reais distrbios das emoes tm

origem principalmente no nvel mental. Ento, para uma vida
feliz precisamos de uma mente calma. Como a fonte dos
distrbios tem origem no nvel mental, precisamos trabalhar
com o nvel mental para conseguirmos isso. Primeiramente,
devemos prestar mais ateno ao nosso mundo interno, aos
nossos valores internos. No pequeno espao do crebro h um
vasto espao interno da mente ao qual podemos explorar.
Porm, na realidade conhecemos muito pouco deste espao
interno. Portanto, precisamos analisar nossas emoes.
Quando fortes emoes surgem, precisamos com parte da
nossa mente examinar a emoo e ento, gradualmente,
perceberemos que elas minguam. Ns temos a habilidade de
observar a mente enquanto ela est dominada pela raiva e,
assim que a observamos, a intensidade diminui. bastante
interessante observar profundamente nossa mente.
Nos encontramos agora em pleno sculo XXI. O sculo XX por

enquanto parece que foi o sculo mais importante da histria
da humanidade. Isto se deve a todos os avanos na rea
cientfica e tecnolgica. Nosso conhecimento aumentou,
nosso padro de vida aumentou. Todavia, ao mesmo tempo,
foi um sculo onde se derramou muito sangue. Seus pais e
avs viveram grandes sofrimentos e preocupaes. Mais de
duzentas milhes de pessoas foram mortas, incluindo vrias
por armas nucleares. Se, pelo menos, toda esta imensa
violncia tivesse resultado numa ordem nova, talvez
poderamos justifica-la. Mas este no o caso. Mesmo agora,
no comeo do sculo XXI, existem tantos problemas no
Iraque, no Ir e no Afeganisto, tanto terrorismo. Isto um
sintoma dos erros passados e de negligencia. Houve
demasiada nfase em somente coisas externas. Agora,
precisamos pensar mais sobre nossos valores internos; no
somente nas circunstancias externas.
Tambm a desigualdade financeira entre os ricos e os pobres

um grande problema, embora o progresso material, em
geral, OK. Aqui, na ustria, o nvel de igualdade muito
bom, mas ano passado visitei pases como Mxico, Argentina
e Brasil e, quando perguntei sobre a diferena financeira entre
os ricos e os pobres, me responderam que era muito grande.
Aqui, na ustria, talvez seja menor.
Tambm quando pergunto: O nvel de corrupo grande ou

pequeno? Em pases democrticos, onde h liberdade de fala
e imprensa, assim mesmo h muita corrupo. Isto se deve
falta de autodisciplina, uma falta de princpios morais. A ndia,
por exemplo, uma nao muito religiosa, e mesmo assim h
muita corrupo l tambm. Nos seus lares, muitos indianos
possuem esttuas de deuses e deusas, eles oferecem
incenso, flores e preces. Porm, s vezes brinco que a prece
deles : Que minha corrupo tenha sucesso. Isto muito
triste. Eles so religiosos e assim mesmo muitos so
corruptos. Supostamente so crentes, mas no crentes na
extenso de realmente seguir os princpios das suas religies
e de serem tementes a Deus.
Alguns anos atrs, tive uma discusso com um acadmico

sobre as empresas multinacionais e sobre como o lucro delas
no transparente. Debatemos sobre estes assuntos e ele me
falou: As pessoas que lideram estas empresas supostamente
so tementes a Deus, ento deveriam ter alguma disciplina;
e complementou: Porm, este um pensamento do sculo
XVIII. Ento, mesmo que essas pessoas talvez rezem para
Deus, elas no so muito srias. Se elas fossem srias, elas
iriam seguir os conselhos de Deus e seriam honestas,
carinhosas e ticas. Portanto, precisamos nos preocupar com
os outros e com o meio-ambiente. Precisamos dar mais
nfase na nossa tica moral, e isto significa mais nfase na
auto-disciplina. No por um senso de dever ou medo, mas
voluntariamente, baseado no conhecimento de: se eu me
envolver neste ato, ser contra os princpios morais.
Precisamos colocar mais esforo na nossa tica moral, se no,

com todo este aumento da populao mundial e a diminuio
dos recursos naturais, simplesmente haver mais e mais
problemas. Ento, precisamos fazer o sculo XXI um sculo
onde colocaremos nossos esforos em faz-lo o sculo da
compaixo. Este o princpio bsico da tica moral, da tica
secular.
tica moral est muito relacionada a se ter um corao

acolhedor. Isto significa preocupar-se cada vez mais e mais
com outros seres humanos. Eles tambm querem ser felizes,
eles no querem ser infelizes; e somos todos interligados. A
felicidade dos outros a fonte da nossa prpria felicidade.
Quando entendemos isto e respeitamos os outros, ento no
h lugar para mentiras, traies, maltratos ou explorao.
neste sentido que ter um corao acolhedor a fonte de
felicidade, e isto vem de um fator biolgico desde o tempo
das nossas mes: ns sobrevivemos atravs da afeio da
nossa me, do leite materno dela. Esta experiencia est
fundida nos nossos genes e sangue. A questo : as crianas
se importam mais em receber afeto e cultura dos outros do
que dinheiro, mas quando elas crescem, a no ser que elas se
tornem sbias, seus valores retrocedem. Por qu? Porque elas
se tornam egocntricas. Se, alguma vez, elas ajudarem
algum, ser por interesse, como: o que ganharei em
retorno? Ento, o egocentrismo apoia o senso do importante
eu. Esta uma fonte de grandes problemas. Precisamos
considerar toda a comunidade humana como ns, como
considerarmo-nos parte da Unio Europeia, ou parte do
mundo. Precisamos pensar em termos de todos os sete
bilhes de pessoas neste mundo como ns, e que somos
parte deste ns. No simplesmente pensar em termos deste
pequeno eu. Portanto, precisamos respeitar todos, tanto
rico quanto pobre. Todos devem ter direitos iguais, tanto
economicamente quanto nas outras reas. Este respeito vir
se desenvolvermos preocupao pelo bem estar dos outros.
Isto no necessariamente parte da religio; religio um

assunto privado. Essas preocupaes so para toda a
humanidade. Se tivermos respeito a todos, no haver
explorao. Tambm, ter um corao acolhedor muito
benfico para a sade fsica. Alguns cientistas dizem que
perigos constantes e medo enfraquecem nosso sistema
imunolgico. Ento, quando somos egocntricos,
experienciamos muito medo por ns mesmos e ficamos muito
desconfiados dos outros. Isto nos leva a um senso de
isolamento e medo, o que nos leva frustrao e
eventualmente raiva. Porm, quando abrimos nossos
coraes e temos um senso de acolhimento aos outros, ento
desenvolvemos auto-confiana. Atravs dela podemos agir
abertamente e transparentemente. No importa quem
conheamos, quem vemos, iremos considerar todos nossa
volta como irmos e irms. E, se tivermos um corao
acolhedor e um senso de preocupao pelos outros, a maioria
das pessoas responder positivamente. Nem sempre ser
assim. Sempre que algum me leva de carro, fico olhando
para as pessoas na rua e sorrio para elas. Uma vez, na
Alemanha, quando sorri para uma senhora que estava na
calada, ela ficou muito suspeita. Ao invs do meu sorriso ter
feito ela ficar feliz, ele a fez ficar assustada. Ento virei minha
cabea. Mas isto normalmente no o caso.
Ter um corao acolhedor algo que aprendemos das nossas

mes, ento algo que precisamos carregar conosco por toda
nossa vida. Numa conferncia de cincia, tivemos o seguinte
slogan: mente saudvel, corpo saudvel. Para isto,
precisamos compreender a realidade, precisamos ter uma
mente calma. Quando ficamos preocupados, nos tornamos
pr-conceituosos e no conseguimos enxergar a realidade.
Isto traz muitos problemas. Ento, ter um corao acolhedor
ajuda a desenvolver uma mente calma.
Se no tivermos uma mente calma, isto resultar em

problemas na nossa educao. Se nossa mente no est
calma e feliz, fica muito difcil aprender. Ento, uma mente
calma nos ajuda a executar qualquer trabalho em qualquer
profisso, incluindo na poltica. Resumindo, a calmosidade da
mente leva auto-confiana e, com esta auto-confiana,
somos capazes de enxergar a realidade mais claramente e,
baseado nisto, desenvolver mais e mais um corao
acolhedor.
Estes so os princpios bsicos da tica secular e a chave para

a arte da felicidade. Para mim, considero tudo isto muito til.
Se voc sente que o que falei faz sentido, ento tente colocar
em prtica. Se no fez sentido para voc, ento esquea.
Obrigado.
Como Levar uma Vida tica
O 14 Dalai Lama
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Interesse prprio versus o Interesse do Outro como Base

para um Vida tica
A essncia do Budismo : Se podemos ajudar os outros

devemos ajudar; seno, devemos pelo menos no prejudic-
los.
Toda ao vem de uma motivao. Se prejudicamos os outros,
isso vem de uma motivao, e se ajudamos, isso tambm
vem de uma motivao. Ento, para ajudar os outros, para
servir os outros, precisamos de certa motivao. Para isso,
precisamos de certos conceitos. Porque ajudamos e porque
no prejudicamos?
Por exemplo, quando estamos para prejudicar algum,

podemos ter algum tipo de conscincia que nos segura. Isso
significa que temos algum tipo de determinao [no causar
mal]. Um lado da nossa mente quer fazer mal, mas por causa
de um determinado estado mental, j uma outra parte da
mente diz que isso errado, isso no certo. Porque
conseguimos enxergar que errado, desenvolvemos fora de
vontade e nos abstemos. Em termos das duas alternativas
[prejudicar e nos abstermos de prejudicar], precisamos ter a
conscincia de que certas aes tero conseqncias de
longo prazo. Ento, quando as vemos, conseguimos de
imediato, nos abstermos.
Podemos abordar isso de duas maneiras diferentes. Na

primeira, pensamos em termos do interesse prprio, e ento
se podemos ajudar, o fazemos; e se no podemos ajudar, nos
abstemos [de prejudicar]. Em termos de nos abstermos de
prejudicar outros, podemos pensar: Se eu fizer isso, terei
conseqncias negativas inclusive de ordem legal.
Abstermos-nos por essa razo abstermo-nos por interesse
prprio. Agora, em termos de pensar nos outros como nossa
razo, pensaramos: Os outros so como eu. Eles no querem
sofrimento e dor; portanto eu vou me abster de prejudic-
los.
Quando treinamos [nossas mentes], primeiro pensamos em

ns mesmos, em nossos prprios interesses, e ento
pensamos fortemente nos outros. Em termos de eficcia,
pensarmos fortemente nos outros mais poderoso. Em
termos de pratimoksha os votos de liberao individual, a
tradio vinaya de treinamento monstico o nvel bsico
pensarmos em nossos prprios interesses e, por causa disso,
nos abstermos de fazermos mal. Isso porque estamos visando
a liberao. No nvel de prtica de bodisattva, a principal
razo de nos abstermos de prejudicar os outros a
considerao pelo outro. Talvez o segundo, nos abstermos de
prejudicar, e ajudar os outros com base no altrusmo, tenha
uma conexo com a responsabilidade universal da qual eu
frequentemente falo.
Nossa Natureza Bsica como Seres Humanos
Geralmente, ns humanos somos animais sociais. No

importa quem seja, sua sobrevivncia depende do resto da
humanidade. Uma vez que a sobrevivncia e bem estar
individual depende de toda a sociedade, a necessidade de
pensarmos e nos preocuparmos com o bem estar dos outros
deriva de nossa prpria natureza fundamental. Se olharmos
para os babunos, por exemplo, o mais velho totalmente
responsvel por todo o bando. Enquanto os outros esto se
alimentando, um macho babuno mais velho est sempre ao
lado, vigiando. O mais forte ajuda a cuidar do resto do grupo
para o bem de toda a sociedade.
Em tempos pr-histricos, ns seres humanos no tnhamos

educao ou tecnologia. A sociedade humana bsica era
simples: todos trabalhavam juntos e compartilhavam juntos.
Os comunistas dizem que isso era o comunismo original:
todos trabalhando e desfrutando juntos. Ento,
eventualmente, a educao se desenvolveu e ficamos
civilizados. A mente [humana]se tornou mais sofisticada e
ento a ganncia aumentou. Isso trouxe inveja e dio que,
com o tempo, ficaram mais fortes.
Hoje, no sculo vinte e um, tantas mudanas ocorreram [na

sociedade humana. As diferenas entre ns se cresceram
diferenas em] educao, trabalho e nvel social. Mas at
diferenas de idade e raa todas so secundrias. Num nvel
fundamental, ainda somos seres humanos e somos todos
iguais. Isto , no nvel de vrias centenas de milhares de anos
atrs.
A atitude das crianas pequenas assim. Elas no se
importam com nvel social, religio, raa, cor ou riqueza das
outras crianas. Elas brincam juntas, so colegas de verdade,
desde que sejam amigveis umas com as outras. Agora, ns
adultos somos supostamente mais inteligentes e altamente
desenvolvidos, mas julgamos os outros baseados no seu nvel
social. Calculamos, Sera que se eu sorrir, ganharei o que
quero; mas se fizer cara feia perderei alguma coisa?
Responsabilidade Universal
O sentido de responsabilidade universal ou global funciona

em um nvel humano. Preocupamos-nos com outros seres
humanos porque: Sou um deles; meu bem estar depende
deles, no importa quais so as diferenas. Diferenas
sempre existiro; mas isso pode ajudar.
Por diversos sculos, a populao do planeta era de apenas

um bilho de pessoas; agora temos mais de seis bilhes. Por
causa da superpopulao, um pas j no consegue prover
toda comida e recursos para sua prpria populao. Ento
temos a economia global. Portanto, de acordo com a realidade
atual, o mundo menor e fortemente interdependente. Isso
a realidade. Alm disso, existe uma questo ecolgica: o
aquecimento global. Isso uma preocupao para todos os
seis bilhes de habitantes desse planeta, no s para uma ou
duas naes. A nova realidade precisa de um senso de
responsabilidade global.
Por exemplo, antigamente, os ingleses pensavam somente

em si prprios e algumas vezes exploraram outras reas do
globo. Eles no se importavam com as preocupaes ou
sentimentos dessas outras pessoas. Ok, isso passado. Mas
agora as coisas so diferentes; as coisas mudaram. Agora,
precisamos cuidar dos outros pases.
Na realidade, os imperialistas britnicos fizeram coisas boas,

de fato. Eles trouxeram boa educao na lngua inglesa para a
ndia. A ndia tem que reconhecer isso. A Inglaterra tambm
trouxe tecnologia, o sistema ferrovirio. Essas so algumas de
suas qualidades resgatadas. Quando eu vim para a ndia,
alguns seguidores de Gandhi ainda eram vivos e eles me
informaram dos mtodos no violentos de Gandhi. Naquela
poca, eu achava que os imperialistas Britnicos eram muito
maus. Mas ento eu vi que existia uma magistratura indiana
independente, liberdade de imprensa, liberdade de expresso
e coisas do tipo. Ento quando eu refleti mais profundamente,
vi que essas coisas eram muito boas.
Hoje, nao a nao e continente a continente, existe uma

forte interdependncia. De acordo com essa realidade, ns
realmente precisamos de responsabilidade global. Seus
interesses prprios dependem do desenvolvimento e
interesse dos outros. Ento para seu prprio interesse, voc
tem que cuidar dos outros. No campo econmico, essa
situao j existe. Mesmo havendo diferentes ideologias e
mesmo que no confiemos uns nos outros, temos que
interagir em nossa economia global interdependente.
Portanto, responsabilidade global baseada no respeito aos
interesses dos outros muito importante.
Precisamos considerar os outros como irmos e irms e

termos um sentimento de proximidade. Isso no tem nada a
ver com religio. Ns realmente precisamos disso. O prprio
conceito de ns e outros em certo nvel, claro que
podemos dizer isso mas o mundo todo precisa se considerar
parte de ns. Os interesses de nossos vizinhos so nossos
prprios interesses.
Contentamento
Levar uma vida tica como um indivduo quer dizer no

prejudicar os outros e, se possvel, ajud-los. [Fazendo isso],
se tomarmos o bem estar dos outros como base para nossa
prpria tica isso se torna um escopo mais amplo de tica.
Nosso prprio estilo de vida deve tomar esses fatores em
considerao.
Existe uma grande lacuna entre ricos e pobres, at mesmo
nos Estados Unidos. Se olharmos para os Estados Unidos, o
pas mais rico, ainda h bolses de pobreza l. Uma vez
quando fui a Washington DC, a capital do pas mais rico, eu vi
que haviam muitas reas pobres. As necessidades bsicas
dessas pessoas no eram adequadamente atendidas.
[Similarmente,] em um nvel global, o norte industrializado
muito mais desenvolvido e rico [que o restante do planeta];
enquanto muitos pases na metade sul do globo enfrentam
at fome. Isso no apenas moralmente errado; uma fonte
de grandes problemas. Ento, certos pases ricos tm que
olhar e examinar seu estilo de vida; eles precisam praticar o
contentamento.
Certa vez, no Japo, h quinze anos, eu expressei para as

pessoas que a suposio de que a economia tem que crescer
todo o ano e de que todo o ano deve haver progresso material
um grande engano. Um dia, voc poder ver sua economia
se tornando limitada. Vocs devem estar preparados para,
quando isso acontecer, no ser um desastre nas suas mentes.
H alguns anos, essa situao realmente aconteceu l no
Japo.
O estilo de vida de algumas pessoas muito luxuoso. Sem

roubar, sem explorar, sem trapacear, elas tm uma grande
quantidade de dinheiro. Do ponto de vista de seu prprio
interesse, no h nada de errado enquanto ganharem o
dinheiro de maneira etica. Mas, do ponto de vista do interesse
dos outros, apesar de no haver nada de errado com relao
a si mesmos, ainda assim, eticamente, no bom quando os
outros enfrentam fome. Se todos tivessem o mesmo estilo de
vida luxuoso, OK; mas at que isso seja alcanado, um estilo
de vida melhor seria ter mais contentamento. Como eu
expliquei no Japo, nos Estados Unidos e em outras
sociedades ricas, algumas modificaes no estilo de vida so
necessrias.
Em muitos pases, cada famlia tem dois ou at trs carros.

Imagina ndia e China, essas duas naes que juntas tem uma
populao de mais de dois bilhes de pessoas. Se dois bilhes
de pessoas adquirissem dois bilhes de carros ou mais, seria
muito difcil. Haveria um grande problema e grandes
complicaes com combustvel, recursos materiais, naturais e
assim por diante. Ficaria muito complicado.
Considerao com o Meio Ambiente
Um aspecto adicional de uma vida tica , portanto, a

considerao com o meio ambiente, por exemplo, com o uso
da gua. Minha prpria contribuio pode ser boba, mas h
muitos anos que no tomo banho de banheira; eu s tomo
banho de chuveiro. Uma banheira usa muita gua. Talvez eu
esteja sendo bobo, j que tomandodois banhos de chuveiro
por dia, a quantidade de gua que gasto a mesma. Mas no
obstante, no que diz respeito a luz eltrica, por exemplo,
quando eu saio de um cmodo, eu sempre desligo as luzes.
Assim, dou uma pequena contribuio ecologia. Ento, uma
vida tica vem de um senso de responsabilidade global.
Como Ajudar os Outros
Quanto como ajudar os outros, existem vrias maneiras;

muitas dependem das circunstancias. Quando eu era
pequeno, sete ou oito anos, e estudava, meu tutor Ling
Rinpoche sempre tinha um chicote. Naquela poca meu irmo
imediatamente mais velho e eu estudvamos juntos. Na
verdade, eram dois chicotes. Um deles era amarelo um
chicote sagrado, um chicote para o sagrado Dalai Lama. Se o
chicote sagrado fosse usado, no entanto, no acho que no
teria nada de sagrado na dor! Parece um mtodo severo, mas
na realidade era muito til.
Em ltima anlise, se uma ao til ou prejudicial, depende

da motivao. Com a preocupao sincera com o bem estar a
longo prazo dos outros, mtodos podem ser algumas vezes
severos, algumas vezes delicados. Algumas vezes at uma
mentirinha pode ajudar. Por exemplo, um amigo querido ou
pai ou me em um pas distante pode estar seriamente
doente ou quase morrendo e voc sabe. Mas voc tambm
sabe que se falar para uma pessoa que seu pai ou me esto
pra morrer, aquela pessoa pode ficar muito triste e
preocupada e pode at desmaiar. Ento voc fala, Eles esto
OK. Se voc est cem por cento preocupado em no deixar a
outra pessoa triste, nesse caso, apesar de uma mentira ser
antitica do ponto de vista do interesse prprio, do ponto de
vista do outro, pode ser adequada.
Mtodos Violentos versus No Violentos
Ento, como melhor ajudar os outros? Isso difcil.

Precisamos sabedoria; precisamos ter uma conscincia clara
das circunstancias; e precisamos flexibilidade para usar
mtodos diferentes de acordo as circunstncias. E o mais
importante, nossa motivao: precisamos ter um sentimento
sincero de preocupao com os outros.
Por exemplo, se um mtodo violento ou no violento,

depende da motivao. Contar uma mentira , em si, violento,
mas conforme a motivao pode ser um mtodo para ajudar
os outros. Ento, desse ponto de vista, um mtodo no
violento. Por outro lado, se queremos explorar os outros, e por
isso lhes damos um presente, aparentemente no violento,
mas em ltima anlise, uma vez que queremos enganar a
outra pessoa e explor-la, um mtodo violento. Ento, ser
violento ou no violento tambm depende da motivao.
Todas as aes humanas dependem da motivao. Tambm
depende um pouco do objetivo; mas se visamos apenas o
objetivo e nossa motivao raiva, fica difcil. Ento, em
ltima anlise, a motivao mais importante.
Harmonia Inter-religiosa
Quanto ao que voc leva pra casa de nossas discusses aqui,

o importante tentar desenvolver paz interior. Precisamos
pensar e desenvolver isto dentro de ns mesmos. Alm
disso,se tem algumas pessoas na platia que seguem uma
religio ou so crentes, uma das minhas nfases sempre na
harmonia religiosa. Acho que todas as maiores religies, nem
tanto as menores que idolatram o sol e a lua- essas no tem
muita filosofia mas a maioria das maiores religies tem
alguma filosofia ou teologia. E porque essas religies so
baseadas numa certa filosofia, tem se mantido por milhares
de anos. Mas apesar das diferentes filosofias, todas as
religies consideram a maior prtica como sendo a prtica do
amor e da compaixo.
Com compaixo, um sentido de perdo vem imediatamente,

seguidos de tolerncia e contentamento. Com esses trs
fatores, vem a satisfao. Isso comum a todas as religies.
Isso tambm importante para estender os valores humanos
bsicos dos quais temos falado. Ento, no que diz respeito a
isso, todas as religies ajudam, no sentido de que promovem
o que bsico para nossa felicidade, isto , levar uma vida
tica. Portanto, como todas as religies carregam a mesma
mensagem, todas tem o mesmo potencial para ajudar a
humanidade.
Em pocas diferentes e locais diferentes, ensinamentos

diferentes sugiram. Isso necessrio. Esses tempos e locais
diferentes e estilos de vida diferentes se desenvolveram por
causa das diferenas do meio ambiente, e por causa disso,
diferenas nas religies se desenvolveram. Para cada uma
dessas pocas, certas idias religiosas eram adequadas [e,
portanto, foram adotadas]. Por isso, cada uma das religies
milenares tem suas prprias tradies. Precisamos dessa
variedade de tradies ricas: elas servem aos diferentes tipos
de pessoas. Uma nica religio no consegue servir e ser
adequada a todos.
Na poca do Buda, j havia muitas tradies no budistas na

ndia. O Buda no tentou converter todos os indianos ao
Budismo. As outras religies eram OK. Ocasionalmente, elas
discutiam entre si. Especialmente aps o Buda, mestres
discutiram uns com os outros por muitos sculos. Essas
discusses, esses debates, ajudaram muito, principalmente
no campo da epistemologia. Um erudito de uma tradio
examina criticamente a filosofia e vises de outra religio e
isso faz com que todos pensem sobre suas prprias religies e
suas prprias tradies e discusses. Ento, naturalmente
isso gera um progresso. Em alguns casos, talvez houvesse um
pouco de violncia envolvida nesses debates e discusses e
isso lamentvel; mas em geral, era um desenvolvimento
saudvel.
A ndia, ento, um exemplo muito bom de verdadeira

tolerncia religiosa que vem durando sculos com uma
tradio em si prpria; e essa tradio ainda viva na ndia.
Esse um bom modelo para o resto do mundo.
Na antiguidade, pessoas eram isoladas, ento, tudo bem. Mas

agora as circunstncias so outras. Por exemplo, Londres
quase uma sociedade multi religiosa. A tolerncia religiosa ,
ento, muito importante. Ento para aqueles de vocs que
tem f em uma religio: harmonia e tolerncia sao muito
importantes. Quando surgira oportunidade, contribua nesse
sentido.
Achar Paz e Plenitude Interiores
O 14 Dalai Lama
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A Importncia de Investigarmos a Realidade de uma
Situao
Paz interior est relacionada tranquilidade mental. A

experincia fsica no determina necessariamente nossa paz
mental. Se temos paz mental, ento o nvel fsico no to
importante.
Porem ser que ns desenvolvemos paz interior atravs de

preces? No, realmente no. Atravs de treinamento fsico?
No. Apenas adquirindo conhecimento? No. Tornando-nos
insensveis? No. Mas, quando nos deparamos com uma
situao difcil, se, com base na plena conscincia dos
benefcios e malefcios de qualquer uma das aes possveis e
suas conseqncias, encararmos a situao, ento nossa
mente no perturbada e isso paz interior de verdade.
Compaixo e uma abordagem realista so, pois,

extremamente importantes. Quando conseqncias
inesperadas surgem e com elas uma grande quantidade de
medo, isso se deve a no termos sido realistas. Ns no vimos
realmente todas as conseqncias e portanto, houve uma
falta de conscincia e entendimento. Nosso medo veio de
uma falta de investigao apropriada, por isso precisamos
olhar de todas as quatro direes, acima e abaixo, para
termos uma imagem completa. Existe sempre uma lacuna
entre realidade e aparncias, logo temos que investigar de
todas as direes.
Apenas olhando, no possvel ver se algo positivo ou

negativo. Entretanto, somente quando ns [investigando
completamente] compreendemos a verdade sobre alguma
coisa, podemos avaliar se positiva ou negativa. Portanto,
precisamos de avaliao racional das nossas situaes. Se
comearmos a investigar com o desejo: "Quero esse
resultado, aquele resultado", ento a nossa investigao
parcial. A tradio Nalanda da ndia diz que temos que ser
sempre cticos e investigar objetivamente todos os assuntos,
inclusive a religio.
A Importncia de Abrirmos Nossas Mentes aos Outros
Agora, quanto falta de paz de esprito e insatisfao, elas

surgem por termos uma motivao extremamente auto
centrada. Um indivduo tem o direito de superar o sofrimento
e alcanar a felicidade. Mas, se pensarmos somente em ns
mesmos, a mente se torna muito negativa. Ento um pequeno
problema parece enorme e ficamos desequilibrados. Quando
pensamos nos outros como sendo to queridos quanto ns
mesmos, a mente se torna aberta e mais ampla. Como
resultado, at mesmo um problema srio no parece to
significante. Portanto, dependendo do mbito pelo qual
olhamos as coisas, h uma grande diferena emocional.
Assim, existem dois elementos que so importantes para a

paz de esprito. O primeiro a conscincia da realidade. Se
abordarmos as coisas realisticamente, no haver
conseqncias inesperadas. O segundo compaixo, que
abre a nossa assim chamada porta interna. Medo e suspeita
nos isolam dos outros.
No Nos Preocuparmos com Nossa Aparncia Externa
[Outra coisa que nos faz perder a paz de esprito a

preocupao com nossa aparncia externa]. Quando visitei
Beijing pela primeira vez, por exemplo, eu no tinha
experincia alguma. Estava um pouco nervoso e ansioso. Mas
ento vi que algumas pessoas, quando esto muito
preocupadas com sua aparncia, ficam com o rosto vermelho
se alguma coisa d errado. Mas se elas estiverem abertas e
no se importarem se alguma coisa der errada, ento no h
problema.
Por exemplo, em 1954, quando estava em Beijing, o

embaixador indiano veio me ver em meus aposentos. Os
chineses fizeram uma preparao enorme com flores, frutas e
assim por diante, e insistiram que tivssemos um interprete
chins. Ento a conversa foi do Tibetano para o Chins para o
Ingls, apesar de alguns de meus funcionrios saberem
ingls. Em um dado momento, o arranjo de frutas tombou e
os funcionrios chineses, que estavam todos duros e formais
antes, ficaram de quatro e engatinharam pelo cho. Se no
estivessem preocupados antes com a aparncia, no haveria
problema. No entanto, foi muito constrangedor para eles.
Uma vez, na Cidade do Mxico, em um encontro inter-

religioso, havia um padre japons. Ele tinha um rosrio de
contas na mo e o cordo arrebentou. Ele continuou passando
o dedo pelo rosrio embora as contas estivessem todas no
cho. Tinha vergonha de cat-las do cho. Sentia-se
desconfortvel porque estava muito preocupado com sua
aparncia.
De qualquer modo, compaixo, altrusmo, veracidade,

honestidade so muito importantes para trazer calma
interior e no se preocupar com sua aparncia externa. Eu
nunca digo que sou algo especial, mas pela minha prpria
experincia no tenho qualquer sentimento de preocupao
sobre como me portar em frente a milhares de pessoas. Eu
falo para milhares de pessoas em palestras como esta e para
mim como falar com apenas algumas pessoas. Se ocorrer
um erro, eu vou esquecer, sem problemas. Se outros
cometerem erros tambm, eu apenas rio.
Transformao Interna
Quanto s transformaes internas, uma transformao

interna est falando sobre um nvel emocional. Existe uma
categoria de transformao interna que acontece
naturalmente com a idade e outra que acontece devido a
circunstncias externas. Esses tipos de transformaes
acontecem automaticamente. Outras surgem atravs de
esforo e so principalmente essas que queremos que
aconteam: uma transformao interna de acordo com nossos
desejos. Este o significado principal.
Porem, aqui no estamos falando sobre nossa prxima vida,

salvao ou paraso, mas como manter esta vida calma e feliz
apesar das dificuldades e problemas. Para isso, os principais
fatores com os quais temos que lidar incluem, raiva, dio,
medo, inveja, desconfiana, solido, estresse e assim por
diante. Todos eles relacionados com nossa atitude mental
bsica. Eles surgem por sermos muito auto centrados. Para
ns, quando experimentamos essas coisas, o eu o mais
importante, e isso faz surgir a inveja. Por nos termos em alta
estima, ento a menor irritao faz surgir raiva e raiva faz
surgir medo. No nos importamos com os outros; s nos
importamos conosco. E pensamos que os outros tambm s
se preocupam consigo mesmos, e que certamente no se
preocupam conosco. Por causa disso, nos sentimos solitrios.
Pensamos, no posso contar com os outros, e ento nos
tornamos desconfiados de quem est na nossa frente, ao
nosso lado, e principalmente de quem est atrs da gente.
Basicamente, quando pensamos nisso, a natureza humana

tal que todos apreciam a simpatia. Se estendermos para
amizade, a maioria das pessoas responder positivamente. J
quanto s emoes negativas que trazem ansiedade e assim
por diante, precisamos de algumas contramedidas pra
combat-las. Por exemplo, se estamos com muito calor,
reduzimos a temperatura, ou se queremos acabar com a
escurido, no h outra maneira se no trazendo luz. Isso
verdadeiro num nvel fsico. A mudana pode surgir por
aplicarmos uma fora contraditria isso da natureza.
Porm isso verdade no s em um nvel fsico, mas tambm
em um nvel mental. Ento precisamos combater nosso ponto
de vista ou perspectiva com um que seja oposto [tal como
opor o auto centramento e desconfiana em relao
preocupao e amizade com as outras pessoas].
Tomemos o exemplo de uma flor amarela. Se eu disser

branca, por algum motivo e mais tarde consider-la amarela,
so duas perspectivas contrrias. No se sustentam
simultaneamente. Assim que houver a percepo do amarelo,
a percepo do branco desaparece imediatamente. Elas so
diretamente opostas uma outra. Ento, uma maneira de
provocar uma mudana interna produzindo um estado
mental oposto.
Outra causa de dificuldade pode ser a mera ignorncia. A

contraposio a isso o estudo, analise e investigao. Isso
porque a ignorncia est baseada em no vermos a realidade.
Portanto, a fora de contraposio para a ignorncia a
analise. Similarmente, a fora de contraposio para o auto-
apreo a preocupao com os outros e isso constitui o
treinamento da mente [ou a limpeza de nossas atitudes].
tica Secular
Quanto a como treinar nossas mentes (ou limpar nossas

atitudes), a pergunta se isso tem de estar relacionado
religio ou espiritualidade e eu acho que basicamente no
tem nada a ver com religio.
Quanto espiritualidade, bem, h dois tipos: uma com
religio e f, e outra sem. O tipo sem religio e f eu chamo
de tica secular. Secular no significa uma rejeio
religio, mas uma atitude igualitria frente a todas as
religies e respeito por todas elas. Por exemplo, a constituio
indiana tem respeito por todas as religies; uma
constituio secular. Portanto, mesmo sendo os Parsis ou a
comunidade Zoroastriana muito pequenos na ndia existem
somente algumas centenas de milhares de membros,
comparado a mais de um bilho de pessoas na ndia- eles tem
uma posio igual na esfera militar e poltica.
Quando falamos sobre a tica secular, isso tambm implica

em tica para os no crentes. Podemos estender nossa tica e
respeito mesmo para os animais, com base na tica secular. E
tambm outra parte da espiritualidade secular ou tica
cuidarmos do meio ambiente. Ento, de uma maneira secular,
precisamos cultivar nossa mente; precisamos cultivar tica
secular. Seis bilhes de pessoas no planeta precisam fazer
isso. Os sistemas religiosos podem ajudar a fazer com que
esse cultivo universal da tica secular cresa. Eles certamente
no esto destinados a reduzi-la.
E ento, quando falamos sobre tica secular, temos uma

atitude no sectria. Se qualquer pessoa religiosa, seguindo
qualquer tipo de religio trabalhar para aprofundar a tica
secular, ento ela certamente uma praticamente religiosa.
Caso contrrio, mesmo que voc frequente uma igreja,
mesquita ou sinagoga, duvido que ela realmente seja uma
verdadeira praticante religiosa.
Alcanar a Paz atravs da Paz Interior
O 14 Dalai Lama
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Desconforto Fsico e Mental
A paz uma preocupao de todos ns, no Oriente, no

Ocidente, no Norte ou no Sul. Ricos ou pobres, todos ns
deveramos estar verdadeiramente preocupados com a paz.
Todos ns somos seres humanos e por isso temos geralmente
as mesmas preocupaes: ser feliz, ter uma vida feliz. E todos
merecemos uma vida feliz. Aqui, ns estamos falando a esse
nvel. Cada um de ns tem a sensao do "eu" ou do "self"
sem entendermos por completo o que esse "eu" ou "self".
No entanto, apesar disso, temos um forte sentimento do "eu".
Com esse sentimento vem o desejo de sermos felizes e no
sofrermos. Este desejo surge ou aparece automaticamente.
Com base nisto, todos ns temos o direito a ser feliz.
No entanto, obstculos e muitas coisas desagradveis iro

com certeza acontecer durante as nossas vidas. Existem duas
categorias de sofrimento. Uma delas se deve a causas fsicas,
como por exemplo a doenas e ao envelhecimento. Assim
como eu, que j tenho alguma experincia nesta rea - j me
difcil ouvir, ver e andar. Estas coisas iro com certeza
acontecer. A outra categoria principalmente a nvel mental.
Se, a nvel fsico, tudo for confortvel e luxuoso, e se apesar
disso ainda tivermos stress e dvidas interiores, nos
sentiremos ss. Teremos cimes, medo e dio, e por isso nos
sentiremos infelizes. Assim, apesar de a nvel fsico tudo estar
bem, a nvel mental podemos estar com muito sofrimento.
Para o conforto fsico, ento, sim, com dinheiro podemos

reduzir um pouco o sofrimento e obter satisfao fsica. No
entanto, esse [bem estar a] nvel fsico, que inclui o poder,
nome e fama, no nos pode trazer a paz interior. A verdade
que s vezes ter muito dinheiro e riquezas s nos traz mais
preocupaes. Ficamos muito preocupados com o nosso nome
e fama, e isso conduz a alguma hipocrisia, algum desconforto
e algum estresse. Assim, a felicidade mental menos
dependente de recursos externos do que do nosso modo de
pensar interior.
Podemos ver que h pessoas que, embora pobres, so felizes

e muito fortes a nvel interior. De fato, se tivermos
contentamento interior, podemos tolerar qualquer tipo de
sofrimento fsico e conseguimos transform-lo por mais difcil
que seja. Assim, entre a dor fsica e a mental, penso que a dor
mental mais severa porque enquanto o desconforto fsico
pode ser subjugado pelo conforto mental, o desconforto
mental no pode ser eliminado pelo conforto fsico.
Os problemas mentais das pessoas so mais fortes e mais
severos do que os dos animais. A nvel fsico talvez o
sofrimento de ambos seja igual, mas em relao aos seres
humanos, por causa da nossa inteligncia, temos dvidas,
inseguranas e estresse. Estes levam depresso e tudo isso
surge por causa da nossa inteligncia superior. Para contrari-
los devemos usar tambm a nossa inteligncia humana. A
nvel emocional, algumas emoes, assim que surgem, fazem
com que percamos a nossa paz de esprito. Certas emoes,
por outro lado, ainda nos do mais fora. Estas so a base da
confiana e fora interior e nos levam a um estado de esprito
mais calmo e tranquilo.
Duas Categorias de Emoes
Temos, portanto, duas categorias de emoes. Uma delas

muito prejudicial paz de esprito; so as emoes
destrutivas, como a raiva e o dio. No s destroem a nossa
paz de esprito aqui e agora, so tambm muito destrutivas
para a nossa fala e os nossos corpos. Por outras palavras, elas
afetam a nossa maneira de agir, levando-nos a agir de uma
forma prejudicial, sendo portanto destrutivas. Outras
emoes, porm, como a compaixo, trazem-nos paz e fora
interior. Trazem-nos por exemplo a fora do perdo. Mesmo
que em determinado momento possamos ter problemas com
algum, o perdo eventualmente nos levar tranquilidade e
paz de esprito. A pessoa com quem estvamos to
incompatibilizados at poder tornar-se o nosso melhor
amigo.
Paz Exterior
Quando falamos sobre a paz temos de falar sobre estas

emoes e sobre a paz interior. Temos portanto de descobrir
quais so as emoes que levam paz interior. Mas primeiro
quero falar um pouco sobre a paz exterior.
A paz exterior no apenas a mera ausncia de violncia.

Durante a Guerra Fria aparentemente tivmos paz, mas essa
paz era baseada no medo, medo de um holocausto nuclear.
Ambos os lados estavam com medo que o outro lanasse as
bombas, por isso essa paz no era genuna. A verdadeira paz
tem de vir da paz interior. Sempre que houver um conflito,
acho que devemos encontrar uma soluo pacfica e com isto
quero dizer atravs do dilogo. A paz tem muito a ver com a
bondade e o respeito pela vida dos outros, com o resistir [
vontade de] fazer mal aos outros e com a atitude de que a
vida dos outros to sagrada quanto a nossa. Temos que
respeitar isso e, nessa base, se pudermos tambm ajudar os
outros, ento tentamos ajudar.
Quando enfrentamos dificuldades e algum nos vem ajudar,

claro que apreciamos a ajuda. Se algum estiver sofrendo,
mesmo que proporcionemos uma simples compreenso
humana, essa pessoa ir apreciar e sentir-se muito feliz.
Assim, da compaixo interior e paz mental, todas as aes se
tornam pacficas. Se conseguirmos estabelecer a paz interior,
ento conseguiremos tambm trazer a paz exterior.
Como seres humanos, temos sempre pontos de vista

diferentes nas nossas interaes com os outros. Mas, com
base em fortes conceitos de "eu" e "eles", ento obtemos,
alm disso, conceitos de "meu interesse" e "seu interesse".
Com base nisso, podemos at chegar guerra. Pensamos que
a destruio do nosso inimigo ir ser a causa da nossa vitria.
Mas agora temos uma nova realidade. Somos muito
interdependentes uns dos outros sob o ponto de vista
econmico e ecolgico. Assim, os conceitos de "ns" e "eles"
j no so relevantes. Aqueles que considervamos "eles" se
tornaram agora parte de "ns". Assim, o factor chave para o
desenvolvimento da paz mental a compaixo, baseada no
reconhecimento de que somos seis bilhes de pessoas neste
planeta e todos ns temos o mesmo direito felicidade. Com
base nisto, levamos todos a srio e assim devemos conseguir
estabelecer a paz exterior.
Comear em Pequeno Nvel
Precisamos assim, para a paz, comear a desenvolver a paz

em ns prprios, depois em nossas famlias e a seguir em
nossas comunidades. No Mxico, por exemplo, um amigo meu
criou uma "Zona de Paz" na sua prpria comunidade. Ele
conseguiu isto fazendo com que todos na sua comunidade
concordassem com o seguinte: tentarem deliberadamente
evitar a violncia dentro desta Zona de Paz. Se tivessem que
lutar ou discordar, concordarem todos eles em faz-lo fora dos
limites dessa zona. Isso muito bom.
difcil pedir a paz mundial, embora eventualmente, a nvel

mundial, isso seria melhor. Mas o que mais realista
comear agora a um nvel pequeno, conosco, com a famlia,
comunidade, distrito e assim por diante, criando coisas como
essas zonas de paz. A paz interior est, deste modo, muito
ligada compaixo.
As coisas esto neste momento a mudar muito no mundo.

Lembro-me de h alguns anos, um amigo alemo, o falecido
Friedrich von Weizscker, que considero como meu professor,
me ter dito que quando era jovem, do ponto de vista de cada
alemo, os franceses eram considerados inimigos e, do ponto
de vista dos franceses, os inimigos eram os alemes. Mas
agora as coisas esto diferentes. Agora temos uma fora
unificada, a Unio Europeia. Isto muito bom. Antes, cada
Estado, do seu ponto de vista, considerava a sua prpria
soberania como algo muito precioso. Mas agora h uma nova
realidade na Europa, h um interesse comum mais importante
do que os interesses individuais. Se a economia melhorar,
cada Estado-Membro benefciar. Portanto, agora
importante propagar este pensamento aos seis bilhes de
pessoas do planeta. Precisamos de pensar em todos como
pertencendo grande famlia humana.
Compaixo como fator biolgico
Agora, quanto compaixo, todos os mamferos que nascem

de mes seres humanos, mamferos, aves, e assim por
diante dependem, para o seu desenvolvimento, do carinho e
afeio. Este o caso, com a exceo apenas de umas poucas
espcies, como a tartaruga do mar, as borboletas, os salmes
que depositam seus ovos e morrem estes seres so a
exceo. Vejam, por exemplo, as tartarugas marinhas. As
mes colocam na praia os seus ovos e depois vo-se embora,
por isso a sobrevivncia das pequenas tartarugas depende
unicamente do seu prprio esforo. Elas no precisam do
carinho da me e no entanto sobrevivem. Por isso digo a
algumas audincias que seria uma experincia cientfica
muito interessante colocar juntos a me com a tartaruga beb
quando este sai do ovo, e ver se tm carinho um pelo outro.
Eu acho que no teriam. A natureza as criou assim, por isso
no h necessidade de afeto. Mas quanto aos mamferos, e
especialmente aos seres humanos, sem o cuidado maternal
todos ns morreramos.
Cuidar de um beb recm-nascido exige algumas emoes,

como a compaixo, afeio, o sentimento de dedicao e
cuidado pelos outros. Os cientistas dizem que durante as
primeiras semanas aps o nascimento, o toque da me
essencial para o desenvolvimento do crebro do beb.
Notamos que as crianas que vm de famlias meigas,
carinhosas e afetuosas tendem a ser mais felizes. Elas so at
mais saudveis a nvel fsico. Mas as crianas sem afeto,
especialmente quando so pequenas, tendem a ter muitas
dificuldades.
Alguns cientistas fizeram experincias, separando

macaquinhos das suas mes e observaram que andavam
sempre brigando e de mau humor. No brincavam bem com
os outros. Mas aqueles que permaneceram sempre prximos
de suas mes eram felizes e brincavam bem com os outros. E
especialmente as crianas humanas que no recebem afeto
enquanto bebs elas tendem a se tornar frias. Tm
dificuldade de demonstrar afeto aos outros e em alguns casos
se tornam violentas com os outros. Por isso o afeto um fator
biolgico, um fator com base biolgica.
Alm disso, acho que, como a compaixo e as emoes esto
relacionadas a este nvel biolgico e/ou fsico, ento, de
acordo com alguns cientistas, se andarmos constantemente
irritados, cheios de dio e medo, isso ir corroer o nosso
sistema imunitrio tornando-o mais fraco. Mas a mente
compassiva ajuda e fortalece o sistema imunitrio.
Vejamos outro exemplo. Na rea da medicina, se houver

confiana entre as enfermeiras e os mdicos por um lado, e
os pacientes por outro, isso importante para a recuperao
dos pacientes. E qual ser o fundamento da confiana? Se do
lado do mdico e dos enfermeiros forem demonstradas
dedicao e cuidados genunos pela recuperao dos
pacientes, a confiana surgir. Mas por outro lado, mesmo
sendo o mdico um especialista, se tratar o paciente como
uma mquina, ento haver muito pouca confiana. Bem, se
o mdico tiver muita experincia pode ser que haja alguma
confiana, mas se o mdico for mais compassivo, ento
haver ainda mais confiana. Os pacientes dormiro melhor e
sentir-se-o menos perturbados. Se estiverem perturbados a
um nvel mais profundo, tornam-se ento muito agitados, o
que afeta a sua recuperao.
Mas na vida os problemas so, naturalmente, inevitveis.

Shantideva, o grande mestre budista indiano, aconselhou que
ao enfrentarmos problemas precisamos de analis-los. Se eles
puderem ser superados atravs de qualquer mtodo, ento
no se preocupem, basta aplicar o mtodo. Mas se eles no
puderem ser resolvidos, no h necessidade de se
preocuparem, pois isso no ir beneficiar ningum. Pensar
assim de uma grande ajuda. Mesmo que tenhamos um
grande problema, podemos minimiz-lo se pensarmos desta
maneira.
Sentimos carinho e compaixo enquanto precisamos que

outros cuidem de ns, quando por exemplo somos bebs. Mas
com mais independncia medida que vamos crescendo,
tendemos, na tentativa de obter o que queremos, a achar que
a agresso mais importante do que a compaixo. Mas todos
os seis bilhes de pessoas vm das mes. Todos ns
experienciamos felicidade e satisfao com os cuidados do
amor materno ou do afeto de algum quando somos bebs.
Aos poucos, porm, medida que vamos crescendo, essas
qualidades se tornam mais frgeis e depois tendemos a nos
tornar agressivos, com mais bullying, e criamos mais
problemas.
A Necessidade de Ver a Realidade
Um cientista da Sucia disse-me que quando a mente se

torna irritadia e o crebro dominado pela ira, uma projeo
mental 90% da aparncia horrvel da pessoa sobre quem
estamos cheios de raiva. Por outras palavras, 90% da
negatividade so projetados mentalmente. Isso tambm
semelhante a quando temos apego e um forte desejo por
algum: vemos essa pessoa como 100% bonita e boa. Mas
uma grande percentagem disso tambm projeo mental;
no vemos a realidade. Portanto, muito importante ver a
realidade.
H um outro ponto importante: se ningum quer problemas,

porque que os problemas surgem? Devido nossa
ingenuidade, nossa ignorncia, nossa abordagem: ns no
vemos a realidade. Do nosso ponto de vista limitado, no
conseguimos ver a realidade no seu todo. Vemos apenas duas
dimenses, e isso no suficiente. Precisamos de ser capazes
de ver as coisas em trs, quatro, seis dimenses. A fim de
investigarmos objetivamente, primeiro precisamos de acalmar
as nossas mentes.
Aqui tambm importante a diferena entre emoes

construtivas e destrutivas a fim de compreendermos todos
estes pontos. Quando crescemos, o fator biolgico da
compaixo vai diminuindo pouco a pouco. Por isso precisamos
da educao e formao sobre a compaixo para fortalec-la
uma vez mais. O tipo biolgico da compaixo , no entanto,
parcial: baseado no receber do carinho dos outros. Mas
usando isso como uma base e adicionando-lhe depois a razo
e os factores cientficos da nossa investigao, seremos
capazes no s de manter este nvel biolgico da compaixo
como tambm de aument-la. Assim, com treinamento e
educao, a compaixo parcial e limitada se pode transformar
numa compaixo infinita e imparcial, abrangendo seis ou mais
bilhes de pessoas.
A Importncia da Educao
A chave para tudo isto a educao. A educao moderna

presta ateno ao desenvolvimento do crebro e do intelecto,
mas isso no suficiente. Nos nossos sistemas educacionais
tambm precisamos de ser capazes de desenvolver a
bondade. Precisamos disso desde o jardim de infncia
universidade.
Na Amrica, alguns cientistas tm desenvolvido programas de

educao para treinar crianas a desenvolverem mais
compaixo e plena ateno. E isso no feito com o propsito
de ajudar essas crianas a melhorar suas vidas futuras e
atingir o nirvana mas sim em benefcio desta vida. At em
algumas universidades j existem alguns programas de
educao para o desenvolvimento da bondade e compaixo.
Esse tipo de compaixo imparcial no est focalizado nas
atitudes dos outros, mas simplesmente por eles serem
humanos. Todos ns fazemos parte da populao de seis
bilhes de pessoas neste planeta, por isso, com base neste
fator de igualdade, todos merecem a nossa compaixo.
Desarmamento Interior e Exterior
Assim, para a paz interior e a paz mundial, precisamos do

desarmamento interior e do desarmamento exterior. Isto
significa que, a nvel interior, desenvolvemos a compaixo e,
eventualmente, com base nela, seremos capazes de desarmar
tudo, todos os pases, a nvel exterior. como se tivssemos a
fora unificada franco-alem do Exrcito Europeu, isso seria
timo. Se houvesse uma fora unificada para toda a Unio
Europeia, ento no haveria luta armada entre os seus
membros.
Uma vez, em Bruxelas, houve uma reunio de ministros dos
Negcios Estrangeiros e eu disse que seria muito til no futuro
se a sede da Unio Europeia fosse transferida mais para o
leste, para um dos pases do Leste Europeu, por exemplo, a
Polnia. Depois, seria eventualmente bom expandir e incluir
tambm a Rssia, e depois mudar a sede da OTAN para
Moscovo. Se isso viesse a acontecer, ento no haveria perigo
de guerra e teramos realmente paz aqui na Europa. Agora e
por enquanto, existem algumas dificuldades entre a Rssia e
a Gergia, mas precisamos manter nossa esperana.
Com base nesta maior extenso de paz, ento por exemplo a

indstria de armamento aqui em Frana, poderia
eventualmente ser encerrada e poderamos mudar a
economia para coisas mais produtivas. Em vez de tanques, as
fbricas poderiam ser convertidas para por exemplo a
produo de bulldozers!
As naes africanas tambm precisam muito da nossa ajuda.

O fosso entre os ricos e pobres um grande problema, no s
globalmente como tambm a nvel nacional, e este fosso
entre ricos e pobres horrvel. Em Frana, por exemplo, h
uma grande discrepncia entre os ricos e os pobres. Algumas
pessoas esto at passando fome. Mas somos todos seres
humanos e todos temos as mesmas esperanas,
necessidades e problemas. Temos que considerar todos estes
pontos para o desenvolvimento da paz atravs da paz interior.
A Compaixo como Fonte de Felicidade
O 14 Dalai Lama
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O Propsito da Vida Tentar Alcanar a Felicidade
Ns estamos aqui; existimos e temos o direito de existir. At

os seres no-sencientes, como as flores, tm o direito de
existir. Se qualquer fora negativa for exercida contra elas,
ento as flores, a nvel qumico, regeneram-se a si prprias
para sobreviver. Mas [mais do que isso] ns, os seres
humanos, os insetos e at as amebas e os mais pequenos
seres somos considerados seres sencientes. [E, como seres
sencientes, ns temos ainda mais mecanismos para nos
ajudar a sobreviver.]
Coisas que conseguem se movimentar sob sua prpria

vontade ou desejo, isso o que significa ser senciente de
acordo com os debates que tive com cientistas. "Senciente"
no significa necessariamente ser consciente ou ser humano
a um nvel consciente. A verdade que difcil definir o que
significa "conscincia" ou "consciente". Normalmente significa
o aspecto mais claro da mente, mas ser que no h
conscincia quando estamos semiconscientes ou
inconscientes? Ser que os insetos tm isso? Talvez seja
melhor falarmos de "faculdade cognitiva" em vez de
conscincia.
De qualquer forma, o ponto principal que aqui estamos

referindo [por faculdade cognitiva] a capacidade de
experienciar sentimentos: dor, prazer ou sentimentos neutros.
Na verdade, o prazer e a dor [a felicidade e a infelicidade] so
coisas sobre as quais devemos analisar com mais
profundidade. Por exemplo, cada ser senciente tem o direito
de sobreviver, e sobreviver significa ter um desejo de
felicidade ou conforto: por isso que os seres sencientes
lutam pela sobrevivncia. Portanto, a nossa sobrevivncia
baseia-se na esperana na esperana de algo bom: a
felicidade. Por causa disso, eu chego sempre concluso de
que o propsito da vida a felicidade. Portanto, com
esperana e um sentimento de felicidade o nosso corpo
sente-se bem. Por conseguinte, a esperana e a felicidade so
fatores positivos para a nossa sade. A sade depende de um
estado mental feliz.
Por outro lado, a raiva baseia-se num sentimento de

insegurana e nos provoca medo. Quando deparamos com
algo bom, sentimo-nos seguros. Quando algo nos ameaa,
sentimo-nos inseguros e nos tornamos irritados. A raiva uma
parte da mente que se defende daquilo que prejudica a nossa
sobrevivncia. Mas a raiva [em si mesma faz-nos sentir mal e,
portanto, em ltima instncia, ela] faz mal nossa sade....
O apego um elemento til para a sobrevivncia. Por isso,

at as plantas, sem qualquer elemento consciente, tm no
entanto uma parte qumica que faz com que elas se protejam
a si mesmas, e que ajuda ao seu desenvolvimento. O nosso
corpo, a nvel fsico, igual. Mas, como seres humanos, o
nosso corpo tambm tem um elemento positivo a nvel
emocional que nos leva a ter apego a algum ou nossa
prpria felicidade. [A raiva, por outro lado, com o seu
elemento] nocivo, leva-nos a afastar das coisas [inclusive da
felicidade].
Ao nvel fsico, o prazer [que a felicidade traz] bom para o
corpo, enquanto que a raiva [e a tristeza que esta causa]
prejudicial. Portanto, [numa perspectiva de luta pela
sobrevivncia,] o propsito da vida ser feliz, ter uma vida
feliz.
Este o nvel humano fundamental de que estou falando; no

estou falando sobre o nvel religioso, secundrio. A nvel
religioso, claro que existem explicaes diferentes sobre a
finalidade da vida. O aspecto secundrio muito complicado
e, portanto, melhor falarmos apenas a nvel humano
fundamental.
O Que a Felicidade?
Como o nosso objetivo e propsito de vida a felicidade, o

que ento a felicidade? s vezes, o sofrimento fsico pode
at trazer um sentimento de satisfao mais profundo [como
os atletas depois de um treino extenuante.] Por isso,
"felicidade" significa principalmente um sentimento de
profunda satisfao. O objeto da vida, o nosso objetivo,
ento a satisfao.
A alegria, tristeza ou sofrimento para estes, existem dois

nveis: um nvel sensorial e um nvel mental. O nvel sensorial
comum nos pequenos mamferos, at insectos a mosca.
Quando o sol aparece num clima frio, as moscas exibem um
aspecto feliz, voando aqui e ali. Numa sala fria, elas
desaceleram, voam devagarinho, dando mostras de tristeza.
Mas, se houver um crebro sofisticado, ento h at uma
sensao ainda mais forte de prazer sensorial. [Alm disso,
porm,] o nosso crebro sofisticado o maior em tamanho e,
portanto, tambm temos inteligncia.
[Considerem o caso dos] seres humanos que se no sentem

ameaados fisicamente. Tm uma vida feliz e confortvel,
bons amigos, salrio e reputao. Mas, mesmo assim,
notamos que, por exemplo, alguns milionrios embora se
considerem que so parte importante da sociedade, muitas
vezes eles enquanto pessoas so muito infelizes. Em algumas
ocasies, eu conheci pessoas muito ricas e influentes que
mostraram um sentimento de perturbao muito forte. No
fundo tinham sentimentos de solido, estresse e preocupao.
Assim, a nvel mental, elas sofrem.
Ns temos uma inteligncia maravilhosa, e por isso o nvel

mental da nossa experincia mais dominante do que o nvel
fsico. A dor fsica pode ser mitigada ou subjugada por ele. Um
pequeno exemplo; h algum tempo atrs eu desenvolvi uma
doena grave. Senti muitas dores nos meus intestinos. Nessa
poca, eu estava em Bihar, o Estado mais pobre da ndia, e
passei por Bodh Gaya e Nalanda. Ali, eu vi inmeras crianas
muito pobres. Elas estavam coletando esterco de vaca. No
tinham instalaes de ensino e senti-me muito triste. Ento,
perto de Patna, a capital do Estado, tive muitas dores e
suores. Reparei numa pessoa idosa, doente, vestindo roupas
brancas, muito, muito sujo. Ningum estava cuidando dessa
pessoa, era realmente muito triste. Naquela noite, no meu
quarto de hotel, a minha dor fsica era muito severa, mas a
minha mente estava pensando nessas crianas e nesse velho
homem. Essa preocupao reduziu imenso a minha dor fsica.
Tomem por exemplo aqueles que treinam para os Jogos

Olmpicos. Fazem um treino muito forte e,
independentemente da quantidade de dor e sofrimento que
experienciam, eles se sentem felizes a nvel mental. Assim, o
nvel mental mais importante do que a experincia fsica.
Por isso o que na vida realmente importante a felicidade e
a satisfao.
As Causas da Felicidade
Quais so afinal as causas da felicidade? Eu penso que, como

o nosso corpo se sente bem com uma mente calma e no
com uma mente perturbada, uma mente calma por isso
muito importante. No importa a nossa situao fsica, mais
importante a tranquilidade mental. Ento, como que
podemos tornar a mente calma?
Agora, eliminarmos todos os problemas seria impraticvel; e
entorpecer a mente e esquecer os nossos problemas tambm
no resulta. Temos que analisar objetivamente os nossos
problemas e lidar com eles, mas ao mesmo tempo manter a
mente calma para podermos ter uma atitude realista e
sermos capazes de tratar e lidar bem com eles.
Relativamente queles que tomam tranquilizantes bem,

disso eu no tenho experincia. No sei se quando as pessoas
tomam tranquilizantes a sua inteligncia apurada ou
entorpecida, tenho que perguntar. Por exemplo, em 1959,
quando eu estava em Mussoorie, a minha me, ou talvez
tenha sido outra pessoa, andava agitada, com muita
ansiedade e com o sono perturbado. O mdico explicou que
havia alguns medicamentos que podia tomar, mas isso
tornaria a mente um pouco entorpecida. Pensei naquele
momento que isso no seria bom. Por um lado, obtm-se um
pouco de calma mental, mas por outro lado, se o efeito for o
entorpecimento, isso no ser bom. Eu prefiro uma outra
maneira. Prefiro ter a inteligncia a funcionar na sua
totalidade, atenta e alerta, mas no perturbada. melhor a
tranquilidade mental no perturbada.
Para tal, o afeto humano compassivo realmente importante:

quanto mais compassiva for a nossa mente, melhor
funcionar o nosso crebro. Se nossa mente desenvolver o
medo e a raiva, ento quando isso acontece, o funcionamento
do nosso crebro piora. Em certa ocasio conheci um cientista
com mais de oitenta anos de idade. Ele deu-me um dos seus
livros. Acho que se intitulava Somos Prisioneiros da Raiva, ou
qualquer coisa assim. Ao falar da sua experincia, disse que
quando desenvolvemos raiva a um objeto, o objeto parece ser
muito negativo. Mas noventa por cento dessa negatividade
est na nossa projeo mental. Isto veio da sua prpria
experincia.
O budismo diz o mesmo. Quando a emoo negativa surge,

no conseguimos ver a realidade. Quando temos que tomar
uma deciso e a mente est dominada pela raiva, ento
vamos provavelmente tomar a deciso errada. Ningum quer
tomar a deciso errada, mas naquele momento a parte do
crebro e da inteligncia cuja funo diferenciar o certo do
errado e tomar a melhor deciso funciona muito mal. At os
grandes lderes tm experincia disto.
Portanto, a compaixo e a afeio ajudam o crebro a

funcionar mais facilmente. Alm disso, a compaixo tambm
nos d fora interior; d-nos auto-confiana, que reduz o
medo, e isto, por sua vez, mantm tranquila a nossa mente.
Deste modo, a compaixo tem duas funes: faz com que o
nosso crebro funcione melhor e d-nos fora interior. Estas
so ento as causas da felicidade. Eu acredito que assim seja.
Agora, claro que outras faculdades tambm so boas para a

felicidade. Por exemplo, todas as pessoas gostam de dinheiro.
Se tivermos dinheiro, podemos ento desfrutar das boas
coisas. Normalmente, consideramos essas coisas como o mais
importante, mas acho que no assim. O conforto material
pode advir do esforo fsico, mas o conforto mental tem que
vir do esforo mental. Se formos a uma loja e dermos dinheiro
ao empregado e dissermos que queremos comprar a paz de
esprito, eles diro que no tm nada para vender. Muitos
empregados iriam pensar que somos loucos e fariam pouco
de ns. Alguma injeo ou medicamento talvez nos possa
temporariamente dar felicidade ou tranquilidade de esprito,
mas no a nvel total. Podemos ver atravs do exemplo de
aconselhamento psicolgico, que temos de trabalhar com as
emoes usando o dilogo e o raciocnio. Assim, devemos ter
uma abordagem mental. Portanto, sempre que eu dou
palestras, digo que as pessoas modernas pensam muito sobre
o desenvolvimento exterior. Se s prestarmos ateno a esse
nvel, isso no ser suficiente. A verdadeira alegria e
satisfao tm de vir de dentro.
Os elementos fundamentais para isso so a compaixo e o

afeto humano, que vm da biologia. Enquanto crianas, a
nossa sobrevivncia depende unicamente do afeto. Se houver
afeto, sentimo-nos seguros. Sem afeto, sentimos ansiedade e
insegurana. Choramos se nos separarem da nossa me. Se
estivermos nos braos da nossa me, sentindo seu abrao
seguro, firme e sincero, ento sentimo-nos felizes e
tranquilos. Enquanto bebs, isto um fator biolgico. Por
exemplo, um cientista, meu professor, bilogo envolvido com
o movimento contra a violncia nuclear, disse-me que
durante vrias semanas aps o nascimento, o contato fsico
da me muito importante para o desenvolvimento do
crebro e do prprio beb. Traz um sentimento de segurana
e conforto, e isto conduz a um desenvolvimento fsico
adequado, incluindo o do crebro.
Assim, a semente do afeto e da compaixo no algo que

venha da religio: ela vem da biologia. Cada um de ns veio
do ventre das nossas mes, e cada um de ns sobreviveu
graas ao carinho e aos cuidados da nossa me. Na tradio
indiana, ns consideramos o nascimento numa flor de ltus
em uma terra pura. Isso soa muito bonito, mas se calhar as
pessoas de l tenham mais afeio por flores de ltus do que
por pessoas. Por isso, melhor nascermos do ventre da nossa
me, pois j trazemos conosco a semente da compaixo.
Estas so, por conseguinte, as causas da felicidade.
A tica Alm da Religio
O 14 Dalai Lama
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Desvantagens em Enfatizar as Diferenas Secundrias
Queridos irmos e irms, estou extremamente feliz por essa

oportunidade de falar com vocs. Primeiramente, eu gosto
sempre de deixar claro que, quando dou palestras s pessoas,
por favor, pensem em si como um ser humano. Isso dizer,
por exemplo, no pense eu sou suo, eu sou italiano, ou
eu sou francs. Meu tradutor no deveria pensar que
francs! Eu tambm no devo pensar que sou tibetano. Alm
disso, eu no deveria pensar em mim como budista, porque
geralmente nas minhas palestras, a base do caminho para
viver uma vida feliz e menos perturbada est em ser um ser
humano.
Cada um dos sete bilhes de seres humanos deseja uma vida

feliz, e cada um tem todo o direito de atingir esse objetivo. Se
ns enfatizamos diferenas secundrias como eu sou
tibetano, ento isso faz parecer que estou mais preocupado
com o Tibete. Alm disso, eu sou budista gera algum tipo de
sentimento de proximidade com outros budistas, mas
automaticamente cria algum tipo de distncia de outras fs.
Na verdade, esse tipo de viso fonte de problemas,

incluindo os muitos problemas e a imensa violncia que os
seres humanos tm enfrentado no passando e que continuam
a enfrentar no sculo XXI. Violncia nunca acontece se voc
considerar as outras pessoas como seres humanos, assim
como voc. No h razo para matar um ao outro; mas
quando ns nos esquecemos da humanidade como una, e ao
invs disso nos concentramos nas diferenas secundrias
como minha nao e a nao deles, minha religio e a
religio deles, ns criamos distines e nos preocupamos
mais com o nosso prprio povo e seguidores da nossa religio.
Assim, ns desconsideramos os direitos dos outros e temos
nenhum respeito pelas vidas dos outros. Muitos dos
problemas que enfrentamos hoje emergem dessa base, de
colocar demasiada nfase e importncia em diferenas
secundrias.
Agora, o nico remdio para isso pensarmos logicamente
em ns mesmos como sendo seres humanos, sem
demarcaes ou barreiras. Quando dou palestras, por
exemplo, se eu me considerar budista tibetano e, talvez,
ainda mais, se eu pensar em mim mesmo como Sua
Santidade o Dalai Lama, isso cria certo tipo de distncia
entre mim e a audincia, o que tolice. Se eu estou
sinceramente preocupado com o seu bem-estar, tenho que
falar com voc no nvel de sermos irmos e irms humanos,
os mesmos seres humanos assim como eu. Na verdade, ns
somos o mesmo: mentalmente, emocionalmente e
fisicamente. E mais o importante, todos querem uma vida
feliz sem nenhum sofrimento, e eu sou o mesmo, ento
vamos conversar nesse nvel.
tica Laica
A tica laica est muito relacionada a fatores biolgicos, mas

f religiosa algo que s os seres humanos tm. Entre a
humanidade a f se desenvolveu, mas certamente no um
fator biolgico. A tica secular abrange toda a populao de
sete bilhes de seres humanos. Como eu mencionei ontem,
de sete bilhes de pessoas, um bilho formalmente afirmou
que ctica, e se pensarmos, dos seis bilhes que
supostamente acreditam, existem tantas pessoas corruptas.
H escndalos, explorao, corrupo, traio, mentira e
bullying. Isso, eu acredito, devido falta de genuna
convico nos princpios morais. Ento, at a religio usada
para propsitos errados. Se eu mencionei isso ontem ou no,
s vezes eu realmente sinto que a religio nos ensina como
agir hipocritamente. Ns dizemos coisas boas como amor e
compaixo, mas na realidade no agimos de acordo, e h
muita injustia.
A religio fala sobre essas coisas boas em uma espcie de

maneira tradicional, mas no de um jeito que realmente se
conecta ao seu corao. Isso acontece porque falta s
pessoas os princpios morais, ou a falta de convico sobre o
valor dos princpios morais. Independente de a pessoa ser
crente ou ctica, ns precisamos pensar mais seriamente em
como educar as pessoas sobre esses princpios morais. Ento,
em cima disso, voc pode adicionar a religio, e isso se torna
uma verdadeira e genuna religio. Todas as religies, como
eu mencionei ontem, falam sobre esses valores.
Desenvolvendo Desapego no Prprio Campo
No sculo passado, enquanto s pessoas matavam uma

outra, ambos os lados estavam rezando para Deus. Difcil!
Ainda hoje, s vezes, voc v conflitos em nome da religio, e
eu acho que ambos os lados rezam para Deus. s vezes eu
brinco, dizendo que parece que Deus est confuso! Como Ele
poderia decidir, com os dois lados rezando para Ele,
procurando alguma forma de beno? difcil. Uma vez na
Argentina, durante uma discusso com cientistas e alguns
lderes religiosos, embora no tenha sido um encontro inter-
religioso, conheci um fsico com o nome de Maturana. Ele era
professor do j falecido Varela e eu j havia o conhecido
anteriormente na Sua, e ento na Argentina, mas nunca
mais desde ento. Durante sua palestra, ele mencionou que,
como fsico, no deveria desenvolver apego em relao sua
prpria rea cientfica. Ento, essa foi uma afirmao
maravilhosa e sbia que eu aprendi.
Eu sou budista, mas no devo desenvolver apego com relao

ao budismo porque apego uma emoo negativa. Quando
voc desenvolve apego, sua viso se torna tendenciosa. Uma
vez que sua mente se torna tendenciosa, voc no consegue
ver as coisas objetivamente.
por isto que acho que, na maioria das vezes, para aqueles
envolvidos em conflitos em nome da religio a verdadeira
razo no a f religiosa, mas sim interesses econmicos ou
polticos.
Mas em alguns casos, como os de fundamentalistas, eles se

tornam to apegados sua prpria religio e ento, por causa
disso, no podem ver o valor de outras tradies.
A afirmao de Maturana foi um grande conselho para mim.
Como resultado de me encontrar com muitas pessoas, eu
admiro muitas outras tradies e, claro, espero no ser
fundamentalista ou fantico. s vezes eu menciono que uma
vez estive em Lurdes, no sul da Frana. Fui como um
peregrino, e, na frente de uma esttua de Jesus Cristo eu bebi
um pouco de gua. Eu estava na frente da esttua e refleti na
minha mente, sobre o que tinha ouvido, que milhes de
pessoas ao longo dos sculos que visitaram esse lugar,
procurando conforto, com algumas pessoas doentes, que
atravs de sua f e algum tipo de beno foram curadas.
Ento eu refleti sobre essas coisas e tive alguma forma de
sentimento profundo de apreo pelo cristianismo, as lgrimas
quase vieram. E ento, em outra vez, aconteceu uma coisa
estranha em Ftima, Portugal. Cercado por catlicos e
cristos, ns fizemos um pequeno perodo de meditao
silenciosa na frente de uma pequena esttua de Maria.
Quando eu e todos os outros estvamos para ir embora, me
virei para trs e a esttua de Maria estava realmente sorrindo
para mim. Eu olhei de novo e de novo, e sim, ela estava
sorrindo. Eu senti que Maria parecia ter algum tipo de
reconhecimento pelo meu caminho no sectrio! Se eu
tivesse passado mais tempo com Maria discutindo filosofia, no
entanto, talvez algo mais complicado pudesse ter surgido!
De qualquer forma, at o apego pela sua prpria f no

bom. s vezes a religio causa conflitos e divises, e isso
um assunto um tanto srio. A religio , supostamente, um
mtodo de aumentar a compaixo e o perdo, que so os
remdios para a raiva e o dio. Ento, se a prpria religio
criar maior dio contra as outras fs religiosas, como um
suposto remdio para curar a doena, mas que, ao invs
disso, causa mais doena. O que fazer? Todas essas coisas
tristes existem, essencialmente, devido falta de convico
nos princpios morais, por isso eu acredito que ns precisamos
de vrias prticas e fatores, de modo a fazer um verdadeiro
esforo para promover a tica secular.
Secularismo e Respeito pelos Outros
Agora, sobre tica laica. Eu conhecia o ex-vice-primeiro-

ministro indiano, Advani, muito bem. Em uma ocasio ele
mencionou que uma equipe de televiso canadense o
entrevistou e perguntou qual era a base para a prtica bem-
sucedida da democracia na ndia. Ele respondeu que, por
milhares de anos na ndia, a tradio foi de sempre respeitar
os outros, apesar de argumentos e vises diferentes. Ele me
contou que por volta de 3.000 anos atrs, o Charvaka, ou
viso filosfica niilista se desenvolveu na ndia. Os
representantes de outras vises filosficas indianas os
criticaram e condenaram seu ponto de vista, mas ainda se
referiam aos representantes do Charvaka como rishi, que
significa sbio. Esse um indcio de que, apesar dos
desentendimentos ou discusses acaloradas, ainda havia
respeito. Significa que ns tambm devemos respeitar os
cticos.
Ontem eu disse que alguns dos meus amigos, alguns cristos

e alguns muulmanos, tm um pouco de reserva com a
palavra secularismo. Eu acho que porque, durante a
Revoluo Francesa ou Revoluo Bolchevique, houve uma
tendncia a ser contra a religio. Mas eu quero fazer uma
clara distino entre religio e instituies religiosas, que so
duas coisas diferentes. Como qualquer pessoa sensata pode
ser contra a religio? Religio significa amor e compaixo, e
ningum pode criticar essas coisas. As instituies religiosas
so, porm, algo diferente. Durante as Revolues Francesa e
Bolchevique, em ambos os casos as classes dominantes
realmente abusavam das massas. Alm do mais, a classe
dominante tambm recebia total apoio das instituies
religiosas, e ento, logicamente, de modo a desenvolver uma
determinao contra essa classe dominante, foi includo ser
contra as instituies religiosas tambm. Portanto, houve
alguma forma de tendncia a ser contra a religio ou Deus.
Ainda hoje, se houver algum tipo de explorao ocorrendo

dentro de instituies religiosas, incluindo a comunidade
budista tibetana, ns temos que ser contra isso. Minha
experincia prpria de que h dois anos eu terminei com a
tradio de 400 anos de que o Dalai Lama automaticamente
se torna lder espiritual e temporal dos tibetanos. Eu acabei
com ela, voluntariamente, feliz e orgulhoso. Coisas como
essas na realidade danificam o verdadeiro valor da religio,
ou do Dharma. Assim, ns devemos fazer a distino entre as
instituies religiosas, e as reais prticas e mensagens
religiosas.
De acordo com o entendimento indiano de secularismo, nunca

h um sentimento de negatividade com relao religio,
mas bastante respeito por todas as religies, e tambm
respeito por todos os cticos. Eu acho isso muito sbio. Como
podemos promover isso? Atravs da pregao? No. Ento,
certamente atravs da prece? No. Mas atravs da educao,
sim. Ns recebemos educao sobre higiene fsica, ento por
que no receber educao sobre higiene mental ou
emocional, simples conhecimentos de como cuidar de uma
mente saudvel? No h necessidade de falar sobre Deus ou
a prxima vida, ou sobre Buda ou nirvana, mas simplesmente
sobre como se tornar uma pessoa feliz com a mente. Uma
pessoa feliz gera uma famlia feliz, que gera uma comunidade
feliz. Logo, eu acho que ns precisamos de algumas lies
sobre higiene emocional.
Higiene Emocional
O que higiene emocional? Significa tomar conta de fatores

que destroem sua calma mental, ou sua paz de esprito. Esses
fatores so como doenas mentais, porque essas emoes
negativas no s destroem sua pacfica e saudvel mente,
como tambm destroem sua habilidade mental para julgar a
realidade. Isso causa muito dano porque quando voc est
com muita raiva, voc no consegue ver a realidade, e sua
mente se torna estreita. Tambm com o apego, voc no
consegue ver a realidade corretamente. Isso uma doena da
mente. A prpria natureza da mente conscincia e ento
qualquer forma de fator mental que reduza essa capacidade
de conscincia uma coisa negativa.
Higiene emocional , portanto, a diminuio desses tipos de

emoes e a manuteno de sua habilidade mental para a
clareza e calma, que constitui uma mente saudvel. De modo
a fazer isso, ns devemos primeiramente cultivar e
desenvolver o interesse em faz-lo. Sem nenhum interesse,
voc no pode forar as pessoas a faz-lo. Nenhuma lei ou
constituio pode forar as pessoas a faz-lo. Tem de vir
atravs do entusiasmo individual, que s vem quando voc v
o valor em faz-lo. E so sobre esses valores que ns
podemos ensinar.
Descobertas Cientficas sobre a Mente e Emoes
Agora ns podemos olhar para a cincia. Antes a cincia

moderna focava na matria, da qual voc pode tirar medidas.
Eu acho que na parte final do sculo XX e agora, no comeo
do sculo XXI, mais e mais cientistas esto realmente
mostrando interesse na mente e suas emoes, porque existe
uma conexo muito prxima entre a mente e as emoes
quando se trata da sade. Alguns cientistas esto dizendo
mente s, corpo s. Cientistas mdicos tambm dizem que
o medo, raiva e dio constantes, na verdade, comem fora
nosso sistema imunolgico, enquanto uma mente mais
compassiva basicamente sustenta e pode at melhorar um
corpo saudvel. Obviamente, sabemos que, para aquelas
pessoas que so mentalmente felizes, os efeitos positivos
para seus corpos so imensos.
Reconhecendo o Positivo em Situaes Negativas
Na minha prpria vida, aos 16 anos, eu assumi muitas

responsabilidades, e a situao tornou-se muito difcil. Ento,
na idade de 24, perdi meu prprio pas e agora tenho vivido a
maior parte de minha vida como um refugiado. Nesse meio
tempo, tem havido muito sofrimento e problemas dentro do
Tibete, e as pessoas colocam muita esperana e confiana em
mim. Mas eu no posso fazer muito. Entretanto, minha paz de
esprito me permitiu ver tudo isso de modo mais realista.
Como disse Shantideva, se as dificuldades podem ser
superadas, ento no h necessidade de ser preocupar. E, se
h uma situao difcil sem nenhuma possibilidade de ser
superada, ento no faz sentido em se preocupar demais. Isso
bem realista, ento eu pratico essas coisas.
importante olhar as coisas de maneira mais realista, e

tambm enxergar que todas as coisas so relativas. O que
quer que acontea, pode haver algum efeito positivo. No meu
prprio caso, me tornei um refugiado, mas por causa disso, eu
tenho tido a oportunidade de me encontrar com muitas
pessoas e aprender sobre diferentes pontos de vista. Conheci
mendigos, lderes, acadmicos de diferentes campos, e
pessoas que so contra a religio. Isso muito til, j que se
eu tivesse permanecido dentro do Tibete, penso que meu
conhecimento seria metade do que hoje. Ento, de certa
forma, uma grande tragdia, mas por outro lado, trouxe
muitas boas oportunidades. Se olharmos por vrios ngulos,
ento nos sentiremos bem. Coisas ruins podem acontecer,
mas pode haver algumas coisas boas nelas.
O povo tibetano, no passado, esteve um pouco isolado, mas

agora seu pensamento muito mais amplo. Atravs dos
sculos, os tibetanos estavam vivendo em um estado como o
do sono, mas agora eles acordaram. Isso bom! Ento veja,
se voc olhar de ngulos diferentes, pode encontrar coisas
positivas. Isso de uma ajuda imensa na manuteno da paz
de esprito. Hoje em dia, muitos dos meus velhos amigos
falam em como meu rosto ainda parece jovem, quando
encontro-os, e algumas dessas pessoas perguntaram meu
segredo. Eu geralmente os digo que oito ou nove horas de
sono ajuda para a paz de esprito. Na verdade, esse um
fator, mas o que de benefcio real se nossa mente e
estados mentais so comparativamente quietos e calmos.
Uma mente calma inclusive te ajuda a se recuperar de coisas

como uma cirurgia mdica. Quando fiz uma cirurgia na minha
vescula biliar, foi realmente muito srio. Mais tarde, o
cirurgio me disse que a operao leva de 15 a 20 minutos,
mas meu caso foi to srio que foi preciso quase 3 horas,
porque minha vescula biliar estava quase duas vezes o
tamanho normal, com muito pus. Mas, ento, eu me recuperei
no prazo de cinco dias, simplesmente assim. Por isso, uma
mente calma e atitude otimista realmente ajudam na
manuteno de um corpo saudvel, e assim, mesmo se
alguma coisa der errado, voc se recuperar mais
rapidamente. Paz de esprito realmente um fator muito
importante para a boa sade.
Beleza Interior vs Beleza Exterior
Tambm irei mencionar aqui, meio brincando e meio

implicando, que algumas jovensgostam de gastar um tanto de
dinheiro em cosmticos. Algumas mulheres usam diferentes
cores em seus rostos azul, verde, e outras. No fica muito
bom, mas elas acham que muito bonito! As pessoas
parecem prestar mais ateno beleza exterior. Numa
palestra pblica outro dia, uma mulher tinha cabelo azul, o
que era muito incomum. Ento, claro, eu impliquei com ela
e disse que o cabelo azul no necessariamente bonito!
Obviamente, a beleza exterior importante, mas a coisa mais
importante a beleza interior. quelas senhoras que gastam
muito dinheiro na beleza exterior, por favor, prestem mais
ateno sua beleza interior, que muito melhor!
A Mente e as Emoes como um Assunto Acadmico
Ns estamos falando sobre descobertas cientficas. A

verdadeira paz de esprito crucial. A base para a paz de
esprito a autoconfiana e a fora interior, que vm da
prtica do amor e da compaixo, com um sentimento de
respeito pelos outros e preocupao pelo seu bem-estar. Isso
tica secular.
Do jardim de infncia at universidade, ns podemos educar

sobre a mente e em como cuidar de nossas emoes. O
assunto vasto, e existem muitas explicaes sobre nossa
mente e emoes, e a conexo entre elas. Ns podemos ver
um tipo de relao de causa e efeito, em que se alguma coisa
acontece em uma parte da mente, outra coisa acontece em
outro lugar. Ento, para lidar com isso, ns precisamos
seriamente considerar o modo pelo qual a mente e o todo o
crebro esto conectados.
Esse vasto assunto realmente vale a pena, academicamente.

Nos ltimos dois anos, nos Estados Unidos, cientistas vm
realizando experimentos com base nessa informao, e
alguns resultados um tanto quanto concretos tm surgido.
Como resultado, existem agora programas educativos
ensinando sobre tica secular. Agora ns tambm estamos
comprometidos para a criao de um projeto curricular sobre
a tica moral, baseado no secularismo, o que pode se
encaixar no campo da educao secular.
O pblico, em particular os educadores e pensadores aqui,

deve pensar mais sobre isso e se surgir uma oportunidade,
deve realizar algumas discusses sobre o assunto.
Atualmente, parecem faltar lies sobre a tica moral no
sistema educacional, assim, a maioria das pessoas depende
dos ensinamentos religiosos para isso. claro que isso bom,
mas tambm existem aqueles que no tm interesse em
religio, e acham difcil aceitar conceitos religiosos. Isso
dificulta. Portanto, ns precisamos encontrar um caminho
laico, que universalmente aceitvel.
Terminei. Agora algumas perguntas.
Perguntas
Pergunta: Sua Santidade, no seu ltimo comentrio

voc tocou na questo sobre a qual eu iria perguntar,
mas de modo a conseguir uma resposta completa, eu
vou perguntar de novo, se voc no se importa. Com
relao ao ensino da tica secular nas escolas e
universidades, voc est trabalhando para desenvolver
um programa de ensino adequado para qualquer um?
Se sim, voc tem alguma instituio educacional ou
financeira para te apoiar?
Sua Santidade: Na ndia, com a ajuda de algumas

universidades em Dlhi, ns j comeamos a trabalhar para
criar um projeto curricular, como eu mencionei antes. Assim,
tambm temos o Mind and Life Institute. E nos Estados
Unidos, membros autnomos em seus prprios campos, em
lugares como Universidade de Wisconsin, Universidade
Emory, Universidade Stanford e assim por diante, j esto
realizando educao com tica secular. E essa instituio que
j se expandiu na Europa. Em breve queremos criar uma
instituio em Dlhi. At agora, estivemos simplesmente
trabalhando nisso. Uma vez que o currculo estiver pronto,
ento talvez possamos treinar alguns professores, e alguma
coisa acontecer. Talvez valer a pena, veremos.
Pergunta: Sua Santidade, eu amo o planeta e tudo que

o compe, a terra e as plantas e animais, e a ns,
humanos fascinantes. Mas esses humanos esto
sempre destruindo o planeta, com talvez coisas muito
pequenas e simples como comprando garrafas
plsticas, e ento coisas maiores e mais importantes,
como desflorestamento. Eu sei que devo ser paciente,
mas quando vejo isso, quando vejo que a vida est
morrendo e sofrendo, h muita raiva vinda do meu
estmago e eu quero lutar. Ento minha pergunta :
existe raiva saudvel? Posso eu lutar com amor?
Sua Santidade: Como eu mencionei anteriormente, a raiva

est relacionada com a motivao. Ento a raiva gerada por
preocupao por uma coisa ou algum uma coisa, e a raiva
motivada com dio algo muito diferente.
Pergunta: Sua Santidade, obrigado por estar aqui.

maravilhoso te ver e te ouvir. Eu tinha uma pergunta
muito simples. Se voc tivesse tempo livre amanh
para fazer qualquer coisa, o que gostaria de fazer?
Obrigado.
Sua Santidade: Geralmente, sempre que tenho tempo, eu leio
as escrituras budistas, principalmente em tibetano. No
budismo tibetano, temos cerca de 300 volumes. 100 volumes
so as palavras do prprio Buda, quase como uma Bblia.
Ento temos outros 200 volumes de comentrios. Assim,
estou sempre dizendo aos tibetanos que esses no so
apenas objetos de adorao, mas so textos a serem
estudados. Enquanto eu digo isso s outras pessoas, eu
mesmo tambm tento ler esses livros. Eu acho que, dos 300
volumes, eu talvez tenha lido at hoje 30-40 volumes. Ento,
muitos livros ainda para estudar. E, talvez, se eu tiver dois
dias de lazer, ento eu gostaria de ir a uma rea de
montanhas cobertas de neve. Eu iria gostar de ver mais neve!
Pergunta: Sua Santidade, voc tem falado sobre os seis

bilhes de fiis e o provvel um bilho de ateus no
planeta. Tenho a impresso de que existe um terceiro
grupo de pessoas que no se sentem mais realmente
em casa dentro da religio tradicional e
institucionalizada, mas que tampouco so ateus, e
esto procurando espiritualidade alm da religio
institucionalizada. Qual o seu conselho para eles?
Sua Santidade: Anos atrs em Estocolmo, eu conheci um

pequeno grupo de pessoas. Eles no favoreciam tradies ou
religies existentes, mas ainda estavam procurando alguma
forma de espiritualidade. Sim, existe esse tipo de pessoa.
Entretanto, eu descobri que o que vocs chamam de nova
era, ou pegar partes daqui e dali e criar uma grande mistura,
no muito til!
Eu penso que bom no apenas satisfazer suas necessidades

materiais, mas tentar achar valores mais profundos muito
bom. Vale a pena analisar nossas vidas, e ver que nossa
felicidade no vem de alguma forma de satisfao sensorial.
como, quando uma msica est tocando, voc est satisfeito,
mas quando a msica para, no h mais satisfao. No nvel
mental, ter um tremendo sentimento ou f ou compaixo a
satisfao que vem disso muito mais duradoura.
Questo: O que , para voc, a coisa mais importante
na vida humana?
Sua Santidade: Eu estou sempre dizendo s pessoas que o

propsito da nossa vida ter uma vida feliz. Agora, de modo a
alcanar felicidade ou a alegria, isso no deveria depender de
faculdades mentais ou experincias, mas deveria sim
depender do nosso estado mental. Ento, como eu
geralmente digo, devemos prestar mais ateno aos nossos
valores interiores. Muito obrigado.

Budismo No Cotidiano

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