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O gnero como construo social uma


considerao intermediria


Andrea Maihofer
Professora de estudos de gnero e diretora do centro de estudos de gnero na
Universidade de Basel, Suia


Verso original: Maihofer, Andrea. Geschlecht als soziale Konstruktion eine
Zwischenbetrachtung. In: Helduser, Urte; Marx, Daniela; Paulitz Tanja; Phl,
Katharina (Orgs.). Under construction? Konstruktivistische Perspektiven in
feministischer Theorie und Forschungspraxis, 2004, Frankfurt: Campus Verlag
(pp. 33-43).


Traduo:
Kristina Hinz
Instituto de Relaes Internacionais, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro (IRI PUC-Rio)







Rio de Janeiro, Vol. 07, N. 15, 2016, p. 874-888.
Andrea Maihofer
DOI: 10.12957/dep.2016.25362 | ISSN: 2179-8966


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Introduo

Em meu livro Geschlecht als Existenzweise (O Gnero como Modo de
Existncia) (1955) foi minha inteno mostrar, entre outras coisas, que o
entendimento revelador sobre a construo social do gnero acompanhado
do perigo de um estreitamento terico que teria como objeto de anlise
exclusivamente os processos de construo social e, com estes, a comprovao
acerca de onde e, sobretudo, de como os gneros vm sendo construdos
socialmente. Desta maneira, conforme minha tese, dois aspectos centrais da
construo social vm sendo negligenciados: por um lado, a anlise dos
efeitos dos processos sociais e da materialidade que estes vm adquirindo;
por outro, sua relao com o contexto social geral no qual esses processos
acontecem respectivamente.
Em seguida, gostaria de comear novamente com a pergunta sobre
como se do os processos de construo social, no entanto, a partir de um
ponto um pouco diferente: como o processo de construo social deve ser
concebido concretamente? Com essas consideraes, estou dando, se assim
quiserem, mais uma vez um passo atrs, entrando na explicao terica da
construo de gnero. Isto tambm me parece relevante para responder s
duas outras perguntas. Aqui, poderei, no entanto, apenas delinear
consideraes finais a respeito dessa temtica. Refiro-me, sobretudo, s
conceitualizaes etnometodolgicas de gnero como em Doing gender
(Fazendo gnero), de Erving Goffmann. Essa linha de concepes
(des)construtivistas, tal como a compreenso discursiva de gnero como ato
performtico segundo Judith Butler (1991), permanece dominante tanto no
debate alemo sobre gnero, quanto no anglo-americano.


1. Gnero como fazendo gnero mas como se coloca o fazendo em marcha?

A tese de que gnero uma construo social, ou, como afirmam Ulrike
Teubner e Angelika Wetterer, a ideia de que estamos lidando, no que
concerne ao pertencimento de gnero de pessoas ou ao sistema binrio de

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gnero como princpio de classificao e diferenciao, no com um dado da
natureza, mas com o resultado de processos de construo social (1999, p.
12), representa hoje, para muitos, uma obviedade. Insista-se que gnero e
sexo no so constantes antropolgicas, caractersticas essenciais ou entidades
que pertencem invariavelmente ao ser humano enquanto natureza. Com isto,
efetuado um deslocamento paradigmtico de perspectiva, abrindo um novo
espao terico e emprico: gnero, diferena de gnero, corpo sexualizado,
masculinidade, feminidade e orientaes sexuais devem agora ser
explicados em termos histricos e socioculturais. Em geral, o horizonte para
(outros) questionamentos possveis amplia-se tremendamente: todos os
aspectos de sociedade passam a ser vistos como momentos possveis de
construo e organizao de gnero, como elementos que antecedem e
constituem os arranjos de gnero. A meu ver, to somente a partir deste
passo que a pesquisa de gnero tem incio de fato. Assim, no considero o
desenvolvimento em direo pesquisa de gnero apenas como uma
diferenciao das pesquisas sobre a mulher (2006, p. 36), como afirma
Regina Becker-Schmidt. Trata-se, pelo contrrio, de uma evoluo
paradigmtica. Se antes o foco estava sobretudo nas mulheres, nos homens
(pesquisa sobre homens1) e sua relao (pesquisa da relao entre gneros),
estamos lidando agora com um questionamento fundamental de gnero: por
que gnero, afinal? De que maneira o gnero constitudo socioculturalmente
de forma reiterada? Qual o significado de tantas sociedades se organizarem
centralmente atravs do gnero e, atualmente, atravs do sistema binrio de
gnero heterossexual? Observando detalhadamente, como isto ocorre? E
quais so as consequncias para a organizao da sociedade, para a lngua,
para a arquitetura, para a cincia, para o pensar, para o corpo, e, no por
ltimo, para (a gnese d)os indivduos? Essas so apenas algumas das
perguntas centrais de hoje. No entanto, a evoluo paradigmtica apenas


1
N.T.: Na Alemanha, a pesquisa de homens (Mnnerforschung) tem se estabelecido como um
ramo interdisciplinar da pesquisa de gnero. Analogamente ao campo da pesquisa de mulheres,
que se preocupa com a mulher e sua situao de vida, a pesquisa de homens investiga os
conceitos de homem e masculinidade, atravs de uma abordagem multidisciplinar, que
inclui exploraes sociolgicas, pedaggicas, psicolgicas e histricas.

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comea a se delinear, assim que apenas possvel conjecturar acerca das suas
consequncias produtivas (vide MAIHOFER 2004 para mais detalhes).
Se antes os termos categoria estrutural (BECKER-SCHMIDT, 1991,
p. 125) ou indicador de lugar (KNAPP, 1987, p. 292) foram caractersticos
para a compreenso da relao entre os gneros, entende-se gnero agora
sobretudo como uma categoria em transformao. Como mencionado
anteriormente, as anlises tericas e empricas se concentram, sobretudo, na
pergunta acerca de como e em quais processos sociais individuais (situaes
cotidianas, na comunicao, na famlia, na esfera profissional etc.) tanto o
gnero quanto a(s) diferena(s) de gnero vm sendo produzidos e
reproduzidos (e.o. WEST; ZIMMERMANN, 1991; HIRSCHAUER, 1993;
WETTERER, 1993; HEINTZ; NADAI; FISCHER; UMMEL, 1997; LORBER, 1999;
CONNELL, 1999). Interessantemente, permanece ainda muito difuso como os
processos de construo social se do. Gostaria de ilustrar isto brevemente
com alguns exemplos.
Em seu ensaio inovador no qual conceitualizam gnero como
fazendo gnero a partir de Goffman, Candace West e Don H. Zimmerman
salientam que: fazendo gnero envolve um complexo de atividades
perceptuais, interacionais e micropolticas que so socialmente guiadas,
projetando buscas particulares como expresses de naturezas masculinas e
femininas (1991, p. 14). Como fica claro em seguida, eles rejeitam com isto
no apenas diferenas naturais, mas tambm diferenas de socializao de
gnero como base para ao individual e organizao social. Eles entendem
gnero num sentido fundamentalmente anti-essencialista, pensando-o
exclusivamente como algo que se faz, e no algo que algum , seja por
condicionamento biolgico ou pela socializao (WEST; ZIMMERMANN, 1991,
p. 27). Eles ento entendem as formas individuais de comportamento tidas
como especficas do gnero sempre como efeitos reiteradamente evocados
por interaes sociais e no como expresso de identidades, propriedades ou
competncias divergentes em funo do gnero, entre homens e mulheres.
Em vez de uma propriedade dos indivduos, concebemos gnero como uma
propriedade emergente das relaes sociais (idem, ibidem).

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Judith Lorber, da mesma forma, no parte do indivduo e tampouco
com as relaes interpessoais, embora a construo e manuteno de
gnero se manifestem nas identidades pessoais e na interao social (1991, p.
41). Em vez disso, ela compreende gnero como

uma instituio que determina os padres de expectativa dos
indivduos, que regula os processos sociais da vida cotidiana, que
est integrada s formas mais importantes da organizao de
uma sociedade, ou seja, economia, ideologia, famlia e poltica, e
que, alm disso, constitui uma varivel importante por si s.
2
(Idem, ibidem)

Essa priorizao de aspectos estruturais sobre os aspectos subjetivos
dos processos sociais , sem dvida, uma importante percepo anti-
essencialista. No entanto, ela se torna problemtica quando leva a uma
rejeio categrica ou at a uma construo de tabu de aspectos subjetivos,
como o desenvolvimento da socializao de caractersticas, competncias ou
prticas corporais especficas de gnero, conforme demonstrei em outro
momento (MAIHOFER, 2002).
Aqui, minha preocupao com outro problema. Como West e
Zimmerman acentuam com toda razo, o entendimento da construo social
de gnero como fazendo gnero implica que gnero, identidade de gnero e
aes de indivduos que se do em funo do gnero, ou seja, modos de
comportamento masculinos e femininos, devem ser compreendidos agora
como efeitos, cada um deles situacional, oriundo de interaes sociais (vide
HAGEMANN-WHITE, 1984; BILDEN, 1991). Isso significa, no entanto, que agora
preciso mostrar como interaes sociais motivam as aes individuais que se
do em funo do gnero, sem recorrer a caractersticas, competncias ou
estruturas psicolgicas dos indivduos previamente disponveis pois estas
ltimas so justamente excludas por serem consideradas como uma
explicao essencialista e problemtica. deste modo que Angelika Wetterer
rejeita uma justificativa psicolgica para explicar o fenmeno de que homens
demonstrariam um interesse maior pela genderizao de profisses, e de fato


2
N.T.: Traduo minha.

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para uma manuteno das diferenas de gnero, do que as mulheres. A
referncia para lgica de ao, inerente a cada interao seria suficiente,
segundo ela, para poder explicar este conjunto de circunstncias
(WETTERER, 1993, p. 102). J que ela teria mostrado que a construo de
diferenas de gnero serve para legitimar diferenas de status, para o gnero
superior faria sem dvida sentido, conforme Wetterer, insistir nas diferenas
de gnero para a manuteno do seu status de superioridade, enquanto para
as mulheres e sua busca para obteno de status seria igualmente sensato
procurar neutralizar essas diferenas de gnero. O nvel de explicao para a
produo de diferena(s) de gnero e o correspondente comportamento
especfico de gnero se referem explicitamente no ao indivduo, mas lgica
de ao inerente a cada interao, i.e. aqui manuteno da ordem de gnero
patriarcal. Ela (a lgica de ao), no o indivduo, motiva o fazendo gnero e
pe o processo de construo de gnero em movimento. Mas como devemos
entender esses mecanismos ou lgicas inerentes s interaes? A manuteno
da hierarquia patriarcal me parece mais como uma espcie de interesse, ou
pelo menos como um efeito tardio das interaes, do que uma lgica inerente
s mesmas. Em outras palavras: necessrio evidenciar novamente de qual
maneira e com ajuda de quais mecanismos as interaes sociais colocam o
fazendo gnero em marcha. Como que situaes e interaes sociais
produzem gnero, ou melhor, comportamento diferenciado por gnero, sem
recorrer a propriedades especficas do gnero dos indivduos? - A resposta
mais plausvel e tambm mais prtica me parece ser dada por Erwing Goffman.
Gostaria de demonstrar isso atravs de uma releitura breve de suas
consideraes no ensaio The arrangement between the sexes (O arranjo entre
os sexos) (1994).


2. Genderismos institucionais (E. Goffman)

a) O ponto de partida das consideraes de Goffman a pergunta acerca de
como possvel que diferenas biolgicas to mnimas entre os sexos sejam
consideradas, pela maior parte das pessoas, como suficientes para explicar as

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grandes desigualdades sociais entre os gneros e, de uma maneira geral, para
explicar as ordens e organizaes de gnero altamente complexas das
sociedades modernas ocidentais. No entanto, sua preocupao no fornecer
uma explicao causal disto um porqu - seno investigar como isto
acontece diariamente. No contexto da sua compreenso interacionista da
reproduo de ordens sociais, Goffman procura mostrar como os processos
sociais, principalmente as interaes face a face entre indivduos, so
concebidos e quais requisitos eles devem preencher para que neles a(s)
diferena(s) de gnero assim como os arranjos de gnero e as ordens de
gnero sejam reiteradamente concebidas, produzidas e modificadas. Seu
interesse analtico centrado, sobretudo, nas prticas de repetio,
reproduo e salvaguarda da(s) orden(s) de gnero em questo, e menos na
sua transformao. De acordo com Goffman, preciso um pacote abrangente
e fechado de crenas sociais e prticas (GOFFMAN, 1994, p. 106) para que as
pessoas considerem como plausvel ou at evidente que as diferenas
naturais entre os sexos representem a origem das diferenas sociais
existentes entre os gneros (formas de comportamento especficas de gnero,
diviso de trabalho, etc.). O gnero funciona aqui como base de um cdigo
central segundo o qual as interaes e estruturas sociais so construdas; um
cdigo que tambm molda decisivamente as concepes que cada um
desenvolve da substncia da sua natureza humana (GOFFMAN, 1994, p. 105).
Os indivduos aprendem desde muito novos a interpretar o prprio gnero da
maneira mais persuasiva, e a identificar seu pertencimento de gnero
distinguindo-o de outros o mais rpido e de forma mais segura possvel. As
situaes sociais, por sua vez, so, ao mesmo tempo, organizadas de modo a
proporcionarem aos indivduos os meios necessrios para isto. Elas, de fato,
sugerem os modos de comportamento que competem a cada gnero. E
justamente nisso que encontramos o ponto principal de Goffman acerca da
conceitualizao de gnero como construo social: situaes sociais contm,
segundo ele, mecanismos e estruturas que fazem com que os indivduos ajam
reiteradamente em funo especfica do seu gnero, permitindo, com isto, o
surgimento contnuo a novas diferenas de gnero. Alm dos mecanismos
especficos s situaes, so significativos sobretudo aqueles mecanismos e

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estruturas que so constitutivamente associados a determinados processos de
interao ritualizados ou a instituies sociais, representando assim
invocaes institucionalizadas para a ao. Goffman os denomina
genderismos institucionalizados (GOFFMAN, 1994, p. 114). Para ele, estes
incluem, entre outros, a diviso dos banheiros em conformidade com o gnero
institucionalizada nas sociedades ocidentais, a segregao do mercado do
trabalho em funo do gnero, assim como a maneira tradicional da escolha
do parceiro, implicando em constelaes de cnjuges quase sempre iguais
(homem mais alto e mais velho com mulher mais baixa e mais jovem). Com
essa escolha, assim argumenta Goffman, mulheres e homens criam a melhor
base para demonstrarem mutuamente, de maneira eficiente e convincente,
sua natureza supostamente diferente (GOFFMAN, 1994, p. 143). Outro
exemplo a configurao arquitetnica de ptios das escolas: tanto quanto no
caso dos avisos nos banheiros, o campo de futebol no meio do ptio e as
barras de exerccio posicionadas s margens so associados por todos os
envolvidos a instrues concretas de ao diferenciados por gnero. Desta
maneira, os meninos no poderiam ter outra atitude que no preencher a
praa com suas partidas barulhentas de futebol, nas quais esto em jogo o
combate, a competio, o cansao corporal, o risco, o esprito de equipe, ou
seja, a dominao, enquanto quase no se ouvem as meninas s margens, uma
depois de outra apresentando com muita habilidade as acrobacias mais
maravilhosas na barra, ou conversando com as amigas. A arquitetura dos
ptios escolares, especificada em funo do gnero, evoca um repertrio
altamente complexo e multifacetado de sinais genderizados, instrues de
ao, inovaes e avaliaes. Com isto, o fazendo gnero posto em
movimento diariamente nas meninas e nos meninos, diferenciado em funo
do seu gnero, praticando, reproduzindo e consolidando um habitus
genderizado, que se manifesta permanentemente nas formas corporais,
intelectuais e emocionais.
Esses genderismos institucionalizados representam, ao meu ver, um
bom exemplo dos mecanismos mencionados acima, que colocam o fazendo
gnero em marcha respectivamente, sem a necessidade de pressupor
propriedades especficas do gnero dos indivduos. Pelo contrrio, eles

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permitem compreender como os comportamentos, prticas corporais e
competncias especficas de gnero surgem cada vez de novo induzidos
atravs de determinados mecanismos em meio s situaes sociais.
b) Com estes genderismos institucionalizados as diferenas de
gnero no so apenas (re)produzidas e consolidadas diariamente, mas
tambm, ao mesmo tempo, e isso outro ponto importante nas elaboraes
de Goffman naturalizadas.
O comportamento diferenciado por gnero aparece
consequentemente para todos os envolvidos como expresso da diferena de
gnero natural entre mulheres e homens, em vez de ser considerado como
resultado de processos sociais. Essa circularidade de interaes sociais
denominada por Goffman reflexividade institucional (GOFFMAN, 1994). A
crena na naturalidade das diferenas de gnero produzida nas prticas
sociais; e vem afirmando reiteradamente que as diferenas naturais de
gnero seriam a origem para o comportamento especfico em funo de
gnero de mulheres e homens, bem como para os respectivos arranjos e
ordens de gnero. O conhecimento sobre a construo social e processual de
gnero est sendo engolido do mesmo modo. E assim que para Goffman o
gnero, e no a religio, representa o pio do povo (GOFFMAN, 1994, p. 131).
Diferente de Wetterer (2003, p. 293), eu parto da presuno de que o
mecanismo da reflexividade institucional, como descrito por Goffman, se
aplica at hoje. As pessoas certamente acreditam na naturalidade das
diferenas de gnero e que as diferenas sociais dos gneros se justificam a
partir delas apenas o pensamento sociobiolgico amplamente difundido j
apoiaria essa tese. Mas Wetterer toca, com sua tese da modernizao
retrica (2003, p. 286), em um ponto muito importante. certo que o
conhecimento de diferena do mundo cotidiano, ou seja, aquilo que as
pessoas sabem atualmente sobre a diferena dos gneros e a importncia
social da diferena de gnero, sobre a ordem de gnero e a relao entre os
gneros (WETTERER, 2003, p. 289), est, entretanto, fortemente marcado por
ideias de igualdade, equiparao de direitos e parceria (2003, p. 259). E
certamente, a crena na naturalidade das diferenas de gnero no
permanece mais como inquebrantvel. Na minha opinio, isso leva atualmente

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(ainda) a uma justaposio de diferentes conceitos no pensamento sobre os
gneros (e isso precisamente atravs de todas as esferas sociais, ainda que o
peso seja diferente em cada esfera), e menos ao predomnio de conceitos
igualitrios de gnero, como Wetterer parece presumir. Assim, as mesmas
pessoas afirmam hoje, com plena convico e muitas vezes de um s flego:
no, no existem diferenas entre os gneros, e se houver, elas so
condicionadas socialmente. Mas na prxima frase, as mesmas pessoas fazem
referncia a um artigo sobre as diferenas naturais entre os gneros no
crebro, conferindo aos homens habilidades matemticas e s mulheres,
lingusticas. Alguns at consideram isto uma contradio no prprio
pensamento, mas para outros no h nenhum problema de coerncia. Ainda
h os que falam abertamente bem no sentido da modernizao retrica
(WETTERER) apenas da igualdade de gneros enquanto a ideia que tm da
sua desigualdade a evidncia mais latente; e ainda, para outros, exatamente
o oposto. Enquanto para Wetterer o paradoxo social contemporneo se
encontra sobretudo na divergncia imensa entre conhecimento de diferena
do mundo cotidiano e a prtica social realmente vivida (WETTERER 2003: 290),
eu vejo o paradoxo mais numa justaposio simultnea de diferentes
conceitualizaes e normas de gnero no pensamento bem como de
diferentes prticas cotidianas dos indivduos (para mais detalhes, vide KNIG;
MAIHOFER, 2004). Essas avaliaes implicam um quadro reiteradamente
diferente das relaes sociais como um todo, e assim tambm em diferentes
focos de pesquisa, tendo como comum o reconhecimento do paradoxo
fundamental dos processos atuais nas relaes de gnero (WETTERER, 2003, p.
288).
c) A partir desse pano de fundo, possvel agora tambm determinar
com um pouco mais preciso as intersees e diferenas entre a compreenso
de gnero como fazendo gnero e como ato performtico (BUTLER, 1991),
ao menos no que concerne sua aproximao com a pergunta sobre o como
no contexto dos processos sociais de construo de gnero. Isto sim
importante por causa da tendncia crescente, ainda que menos presente na
pesquisa do que no uso cotidiano acadmico (por exemplo entre estudantes),
de tratar como sinnimos ambas conceitualizaes de gnero. Com isso, no

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entanto, perdem-se diferenas importantes e complementaes mutuamente
produtivas. Sem dvida, ambas as abordagens partem do entendimento de
gnero como feito, compreendendo-o tanto como uma ao de indivduos
(representao, encenao, performatividade) quanto como uma produo
em processos sociais e socioculturais. Igualmente, a repetio e ritmizao
representa um momento central para ambas as abordagens. Uma diferena
fundamental, no entanto, se encontra no diferente foco das respectivas
anlises: No que concerne primeira, o objeto de anlise so as interaes
sociais, ou seja, os mecanismos e estruturas de interao. A ltima coloca os
discursos cientficos, jurdicos e literrios, e sobretudo, as normas (de gnero)
construdas por estes, no centro de anlise. Outra importncia significativa
como as aes, o feito, so capturadas, ou melhor ainda, so motivadas,
iniciadas e mantidas em movimento. Enquanto na primeira abordagem
mencionada, a dinmica dos processos de construo social est sendo
colocada em operao atravs de interaes, ou mais precisamente, atravs
de mecanismos embutidos nas interaes sociais, ela suscitada, no caso da
ltima abordagem, pelas normas de gnero e sua impactante prtica de
inovao. Isso no elimina a possibilidade de que normas, no caso da primeira
abordagem, e mecanismos e estruturas de interao, no caso da segunda,
possam assumir um papel significativo. Mas a prioridade outra. Surgem
respectivamente com maior nfase processos de ao e prticas corporais, no
primeiro caso, e processos de subjetivao e constituio de gnero, no
segundo. Desta maneira, ambas as abordagens focam respectivamente em
aspectos diferentes, porm igualmente importantes para os processos de
construo social de gnero e sexualidade. Para a tentativa de uma anlise
totalizante dos processos sociais de genderizao, ambas as abordagens
representam complementaes mutuamente significativas, que deveriam ser
elaboradas continuamente no seu potencial de anlise e explicao.
d) Alm do como dos processos de construo social, Goffman
tambm leva em considerao os efeitos dos processos sociais de
genderizao nos indivduos diferente da compreenso atualmente
predominante de fazendo gnero, como mostrei. Sua concepo dos
genderismos individuais (GOFFMAN, 1994, p. 113) ou dos modos de

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comportamento individuais pertinentes a gnero e classe (idem, ibidem),
parte ento do pressuposto que a reproduo e prtica contnua de modos de
representao e de comportamento diferenciados em funo do gnero, assim
como dos diferentes modos de identificao e classificao, implica, com o
passar do tempo, prticas corporais, estruturas psicolgicas e maneiras de
categorizao diferentes entre os indivduos. Com isto, ele aponta de forma
similar s minhas intenes com o conceito de modo de existncia para o
fato de que gnero no pode mais ser compreendido como um ser anterior,
um modo de essncia, mas sim como um modo do ser ou um modo de
existncia. Isto tambm significa que existe, para ele, uma fora
ontoformtica (KOSK, 1970) das prticas sociais. Atravs da repetio
contnua de modos de ao sempre iguais, constituem-se com o tempo e
posteriormente ao feito um perpetrador, ou seja, prticas sociais nos
indivduos tornam-se realidade material, como modos de comportamento,
prticas corporais, maneiras de pensar e formas de habitus genderizado. Estes
so levados pelos indivduos para o seio das suas interaes, evocando
novamente a forma de comportamento (diferenciada em funo do gnero) de
outros (vide tambm MAIHOFER, 2002). Com Goffman, fica ento claro que
indivduos genderizados com seus genderismos individuais so eles mesmos,
por sua vez, um elemento constitutivo dos genderismos institucionalizados.


3. Ordem e ordens de gnero e o quadro social geral

Perante o contexto dos processos atuais nas relaes de gnero caracterizados
por um paradoxo fundamental entre de mudana e persistncia, assim como
de continuidades e rupturas (vide tambm WETTERER, 2003, p. 288), mostra-
se tambm que, sem a considerao do contexto social geral, esses processos
no podem mais ser explicados e muito menos criticamente avaliados no que
concerne sua relevncia de longo prazo. Para a pesquisa de gnero, torna-se
ento, em minha opinio, cada vez mais urgente a tarefa de dar seguimento ao
entendimento j conhecido, postulando que as relaes de gnero podem ser
capturadas realmente apenas na sua insero sistemtica no contexto social

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geral e que, por outro lado, o contexto social geral somente pode ser
analisado sob considerao sistemtica das relaes de gnero. Em poucas
palavras: a combinao de pesquisa de gnero e teoria social caracterizada
por um passo cada vez mais necessrio na direo da pesquisa de gnero.
Goffman oferece algumas indicaes teis para os primeiros passos. Embora o
nvel individual seja prioritrio na sua anlise, ele tambm mostra como
interaes individuais no seio das estruturas e instituies sociais (por
exemplo, a segregao em funo do gnero do mercado de trabalho, a
pequena famlia burguesa) assim como sua representao simblica (p.ex. a
crena na naturalidade da diferena de gnero ou a compreenso moderna do
corpo sexual biolgico) surgem e se reproduzem diariamente. Goffman parte
ento de uma relao constitutiva entre os nveis individual, estrutural e
simblico dos processos sociais, e com isto tambm entre as respectivas
ordem de gnero e ordem social. At agora, no entanto, isto tem permitido
fornecer apenas uma pequena ideia sobre o espao que est se abrindo
atualmente para a pesquisa de gnero3.


Referncias bibliogrficas

BECKER-SCHMIDT, Regina. Frauenforschung: Eine Einfhrung. In: HERZOG,
Walter; VIOLI, Enrico (orgs.). Beschreiblich weiblich. Zurique, 1991. p. 121-134.

_________. Frauenforschung, Geschlechterforschung,
Geschlechterverhltnisforschung. In: BECKER-SCHMIDT, Regina; KNAPP,
Gudrun-Axelis (orgs.). Feministische Theorien zur Einfhrung. Hamburgo, 2000.
p. 14-62.

BUTLER, Judith. Das Unbehagen der Geschlechter. Frankfurt/M., 1991. p. 1991.


3
Atualmente, estamos elaborando na Suia a linha de pesquisa internacional e
interdisciplinar Gender in Motion. Change and Persistence in an Age of global social
transformations, dentro da qual empreendemos a tentativa de uma conexo desse tipo.

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