FICHAMENTO DO VERBETE SEXUALIDADE, EXTRADO DO NOVO

DICIONRIO DE TEOLOGIA MORAL.

No mundo de hoje a sexualidade no tem um rosto nico; a vivncia se escreve no

plural, posto que no contexto em que os homens e as mulheres de hoje vivem sua vida e,
por conseguinte, tambm sua sexualidade, plural.

Se prope uma anlise sumria de algumas indicaes que se depreendem da atual

situao sociocultural considerada no contexto ocidental, para poder compreender em
que categoria se encara hoje a sexualidade.

Em toda cultura existem mecanismo de controle social para o correto funcionamento

da vida coletiva [...] A sexualidade sempre se tem sentido implicada por esses
mecanismo: socialmente ela tem sido regulada por meio de rgida malha de obrigaes
proibitivas, para evitar que a base instintiva que a sustenta se impusesse e que a
arbitrariedade da conduta do individuo desagregasse o tecido social.

Na cultura contempornea, destaca-se, como clara linha de tendncia, o esforo,

ambivalente em seus resultados, porm, certamente positivo em seu intuito, de libertar a
sexualidade da esfera do tabu para restitui-lhe a dignidade e fora de convencimento,
sem recorrer a outras esferas da autoridade moral.

A sexualidade se converteu em objeto amplo de consumo, tento em sentido privado

quanto em sentido pblico [...] o sex appeal se transforma em uma presena marcada: a
ele recorre todo aquele que deseja dar publicidade eficaz a seu produto.

A explorao de condies de solido, de desadaptao, de desenraizamento, em que

se acham imersos tantos possveis aquisidores do produto (real ou imaginrio) fato
arrepiante, que modifica o modo de sentir e de viver a sexualidade hoje.

A Mulher deixou de ser objeto do macho e se reinventou como projeto de histria,

partcipe e artfice de sua prpria vida pessoal, no mais no sentido funcional, porm no
sentido originrio.

Outra consequncia a maior ateno ao controle dos mecanismos biolgicos e

fisiolgicos que presidem o complexo sexual-genital, e, por isso, maior possibilidade de
harmonizar o desejo sexual com o resultado reprodutivo a ele ligado.

Um fenmeno de todo novo diz respeito conduta sexual nos ltimos anos. A difuso
crescente em grau cada vez maior da sndrome de imunodeficincia adquirida (AIDS) e
a comprovao do alto risco de transmisso da enfermidade justamente por meio da
prtica sexual.

Da descrio do contexto cultural atual, atravessado por tendncias de libertao e pelo

desejo de humanizao, mas tambm sufocado por uma exaltao desproporcional e
funcional da sexualidade, se desprende o perigo de que a realidade se vulgarize,
reduzindo-se a objeto de jogo e de consumo.

Contrariando a viso do mito andrgino, para a qual a diviso em sexos deveria ser
atribuda a sucessivos estgios de decadncia. Como varo e mulher; o homem
imagem de Deus (Gn 1,27); e, posto que ser macho ou fmea inconcebvel sem corpo
e a especificao sexual, conclui-se que o homem imagem de Deus justamente na sua
integridade de corpo e alma.

No , absolutamente, tpica do AT uma atitude de desprezo do corpo, justamente pela

carga de imagem de Deus que traz em si. O cuidado com a beleza visto positivamente(
Gn 1,3;Est 2,12); o mesmo se diga como elemento de abertura ao outro, de atrao
sexual e como momento de amor. Esse amor o contexto da sexualidade e lhe confere
uma dimenso criativa: criativa de unidade e criativa de continuidade. Tudo isso faz
parte no de um imperativo, mas de uma beno; ou seja, no uma ordem, mas um
dom; especifica um significado da sexualidade humana, porm no esgota seu horizonte
de sentido.

Evidentemente, a sexualidade no devia constituir problema particular para a tradio

evanglica, qual substancialmente interessava repetir que a sexualidade dado querido
por Deus, no um mal nem uma maldio, nem tampouco apenas uma funo do ser
humano, porm seu modo de ser.

Jesus mostra que, como fundamento do amor entre homem e a mulher, do qual a
sexualidade sinal e instrumento, est o amor criador de Deus, que est presente
mediante o amor dos homens.

Reagindo contra a conduta dos habitantes da dissoluta Corinto, que pensavam em fazer
tudo o que quisessem, Paulo os exorta a pensar que o corpo tem sua dignidade prpria
que no pode ser vendida. A quem corre o risco de confundir liberdade com
libertinagem ele lembra que o corpo no uma coisa, um instrumento, mas expresso da
pessoa, que no pode ser degradado sob pena de deteriorar justamente a dignidade da
pessoa.

Enquanto os padres gregos vem na sexualidade, no matrimonio e na procriao um

consequncia do pecado, os padres latinos-ocidentais amadurecem uma viso mais
realista e mais ligada ao mundo jurdico: no mbito matrimonial, o importante ater-se
ao conjunto normativo da sexualidade com vistas procriao, e , no, condescender
com a tentao do prazer da carne.

A posio de Agostinho [...] Afirma com todo vigor que o pecado da origem
contaminou o homem e sua sexualidade, de maneira que seu uso nunca se acha isento
do pecado, a menos que se pratique em vista da procriao.

Nesta viso bem pessimista acende-se uma luz com os escritos do filsofo e telogo
Pedro Aberlado( 1079-1142), que reconhece a neutralidade da busca do prazer sexual,
bem entendido no mbito do matrimnio.
Como reao contra os costumes bem mais livres dos ctaros e albigenses, Toms de
Aquino reitera a restrio do exerccio da sexualidade com o fim meramente procriativo
e cede influncia de conhecimentos biolgicos pr-cientficos quando considera o
smen masculino como homnculo. Consequentemente , nele e em outros telogos da
alta idade mdia, chega-se condenao da masturbao como pecado de aborto ou
morte de seres viventes.

Somente no mbito da doutrina sobre o matrimnio que podero encontrar diretrizes

relativas sexualidade.

[ No conclio de Trento]A unio conjugal, em sua integridade de realidade espiritual e

corprea, reconhecida como sacramento. Isso leva, outrossim, a ver a sexualidade sob
uma luz mais positiva, superando as afirmaes que admitem seu exerccio somente
com a meta da procriao ou como algo que se deve tolerar para evitar outros pecados

Na encclica de Paulo VI Humanae vitae(1968) apresenta-se uma viso positiva do

amor conjugal, rico em qualidades mltiplas: verdadeiro humano, pessoal, total e
fecundo.

A Sagrada congregao para a doutrina da f, que com data de 29 de dezembro de

1975, promulgou uma declarao sobre algumas questes de tica sexual [...] a
sexualidade no simplesmente atributo, mas a modalidade substancial do ser da pessoa
humana.

Contribuio decisiva para a compreenso da sexualidade decorre das cincia

psicolgicas. Dentro da imensa variedade de escolas e correntes, as intuies profundas
sobre a funo da sexualidade na estrutura da pessoa e na dinmica das decises morais
oferecem uma nova luz para a interpretao da realidade sexual.

Dado comum que a sexualidade no pode ser objeto de uma cincia nica, mas deve
ser encarada com a lente da interdisciplinaridade, e que, em todo caso, a monovalncia
tradicional inadequada para a compreenso do fenmeno.

Dimenso pessoal. Com efeito, ser homem no dado esttico, mas realizao
dinmica de um projeto. Na realizao deste projeto a sexualidade desempenha papel de
primeira importncia, tanto que S.Freud pde afirmar com o exagero tpico da
unilateralidade: a histria de uma pessoa pode identificar-se com a histria de sua
sexualidade [...] de modo que se possa considerar a sexualidade como fora estruturante
do ego e a energia bsica no processo do tornar-se homem.

Tu e Ns. O homem em devir descobre sua identidade e a diferena que o separa do

outro. Neste confronto com a alteridade do outro, ele v tambm a possibilidade da
relao comunicativa, que orienta seu esforo de amadurecimento para preencher a
insuficincia e sair da solido [...] a sexualidade reduzida coisa [...] longe de abrir
horizontes novos para a existncia do casal, limita-se a propor a premissa de uma unio
depauperizante. Neste sentido no se pode dizer que a sexualidade possua uma
dimenso comunicativa, interpessoal; no demarca o caminho de um para o outro com
vistas construo do ns, mas estigmatiza dois egos que permanecem sempre
estranhos um para o outro.

Abertura para a Vida. A fisiologia da sexualidade manifesta abertura imanente para a

criao de uma nova vida, que no sujeito masculino abrange um espao cronolgico
muito amplo, quase coextensivo existncia inteira, ao passo que o sujeito feminino se
limita a alguns perodos particularmente breves: a primeira menstruao e a
menopausa.

Gozo e o Prazer. O hedonismo da antiguidade revive no curso dos sculos nas obras de
numerosos assertores de tendncias neo-hedonistas. Entretanto, sobretudo na poca
moderna que se afirma e se teoriza a necessidade de liberar a sexualidade das formas
escravizadores do tabu.

Quando se fala de densidade ldica da sexualidade no se trata de d-la para o outro

brincar, mas, sim, de brincar com o outro, na festa vida que se abre e se d. necessrio
tambm sair do preconceito de que este jogo fcil, de que pode ser praticado sem
demasiada responsabilidade. Nada disto; altamente comprometedor e requer arriscar
uma responsabilidade permanente para evitar o perigo de escorregar nas ameaadoras
regies do abuso, da prepotncia, da violncia tanto dos consentimentos quanto dos
corpos.

No se pode negar que hoje so cada vez mais insistentes os questionamentos sobre
aspecto tico nesta matria, talvez, sobretudo, porque nos encontramos na presena de
condutas que at ontem eram inditas. Por isso ser til tentar discernir o modelo tico
que possa servir de inspirao.

Modelo centralizado no Ato a linha constante da tradio moral mostra que o modelo
em que se inspiraram as normas ticas em matria de sexualidade est centralizado na
realidade, na finalidade e na natureza do ato conjugal[...] a sexualidade se expressa no
ato conjugal, dentro do matrimnio, com vistas procriao.

Modelo centralizado na pessoa na formulao do juzo moral, isto compreende, em

primeiro lugar, que o acento se desloque da materialidade definida e sempre facilmente
verificvel do ato, para a complexidade do processo de amadurecimento da deciso
concreta em que se expressa a viso do conjunto e a opo tica fundamental da pessoa.
Em segundo lugar, que a vivncia sexual em si considerada em todo o seu carter
polifacetado e em sua complexidade, o que dificilmente permite em seguida em seguida
e inequivocamente a um juzo definitivo.

No intuito de preencher de contedo o critrio formal de responsabilidade em que se

inspira este modelo tico, traam-se aqui algumas linhas orientadoras.

O Eu, chamado a ser pessoa a primeira se refere sexualidade em seu aspecto de

valor estruturante da pessoa [...] neste nvel, a instncia tica mostra a responsabilidade
de sair destes bloqueios, que amide se expressam em formas involutivas de narcisismo,
de egocentrismo.
A pessoa do Outro a ndole dialogal e comunicativa da sexualidade se estrutura a
partir da instncia tica do reconhecimento do outro como algum distinto de mim e
como uma pessoa em si mesma [...] Uma sexualidade egocntrica no leva a srio a
presena do outro como pessoa, porm, facilmente o reduz a objeto de consumo ou de
intercmbio de condutas sexuais.

O filho ser uma pessoa so diversos os fatores que hoje induzem a pensar na
transmisso da vida em contexto de maior responsabilidade [...] No entanto, a atividade
de fundo que leva deciso de procriar merece receber grande ateno e ser impregnada
de muita responsabilidade. Amide a agem desejos inconscientes de auto realizar-se no
filho e mediante o filho, amide o ser que h de nascer investido desde o seio materno
de carter no originrio, mas funcional.

O homem obra das mos de Deus; tambm a sexualidade obra do criador. Embora
esta, como realidade criada, viva no dramatismo da histria, que compreende involues
e evolues, aspectos positivos e negativos, ameaas para o xito e desejo de realizao,
no obstante, a modalidade obrigatria com que cada ser humano vive na histria,
sujeito ativo e responsvel por si e acolhe o dom da salvao. Ela oferece grandes
possibilidades de humanizar-se, de humanizar as relaes, de tornar humana a
convivncia dos homens na terra.