Textualia 2015

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PRESENTACIN
Los tres aos y los tres nmeros que editamos Textualia, nos han
hecho comprender que una revista no es del equipo editorial; sino, de los
intelectuales que investigan y redactan, de los lectores que leen y critican, y
de los auspiciadores que financian la edicin. Entonces, este tercer nmero va
por ustedes y para ustedes.
En Textualia apostamos por todas las culturas y todas las lenguas, y
en forma especial, por la lengua quechua; pero no solo por el dialecto
cuzqueo, sino por el quechua tawantinsuyano; es decir, por la unificacin
escrita de todos sus dialectos a travs de la estandarizacin cientfico-
lingstica. Apostamos tambin, por la reflexin educativa, porque creemos
que solo a travs de ella vamos a encontrar modelos educativos acordes a
nuestra realidad multilinge y pluricultural, pero lamentamos decir que an
no hallamos textos en ese sentido en Cuzco.
Textualia tiene entre sus propsitos auspiciar presentaciones de
libros, reconocer la importante labor artstico-intelectual de las
personalidades destacadas del quehacer literario, lingstico y educativo y,
tambin, organizar actos acadmicos como congresos, coloquios, charlas, etc.
Actividades con las cuales venimos cumpliendo. Pero, todo ello no hubiera
sido posible sin el apoyo econmico desinteresado de los siguientes amigos:
Ing. Roy Portilla, Blga. Yanet Montesinos, Jos Luis Janampa y Gustavo
Huaycho por lo que expresamos nuestra gratitud a travs de estas lneas.
Textualia no solo crece en cantidad y calidad, sino, tambin en
integrantes. Nos complacemos en anunciar la incorporacin a la revista del
poeta e intelectual cuzqueo Jos Antonio Latorre Llanos en el equipo
editorial.
Finalmente, te informamos que en este nmero, encontrars
discursos en Lingstica, Educacin y Literatura de intelectuales cuzqueos,
peruanos y americanos, etc. y dos entrevistas exclusivas: uno con el poeta
peruano Marco Martos y otro, con el ms descollante lingista vivo del
mundo andino: Dr. Rodolfo Cerrn - Palomino. Creemos que sus
declaraciones a la revista y los textos de los distintos intelectuales y creadores
prestigian a Textualia. Aay!
El director
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CONTENIDO
Textualia lingstica
CLUSULAS SUBORDINADAS EN DIFERENTES MUESTRAS NARRATIVAS DE NIOS EN
ETAPA ESCOLAR ..... 8
Brenda Prez Romero
EXTRANJERISMOS EN EL QUECHUA CUZQUEO ACTUAL (2014 - 2015) .. 19

Niel A. Palomino Gonzales
LA VISIN DEL YO Y EL OTRO: LOS SEXOLECTOS EN LAS OBRAS

LEXICOGRFICAS .. 39
Eduarda Bellorn Gmez
TOPONIMIA E ITINERARIO EN LA NARRATIVA DE JOS M.ARGUEDAS A. 53

Csar N. Elguera Barrios
ORALIDAD Y ESCRITURA EN EL PUEBLO KUKAMA KUKAMIRIA ...57

Yaques Benites, Gabriel La Rosa y Peralta Prez
ENTREVISTA CON RODOLFO CERRN PALOMINO: IDEAS Y SECRETOS DE UN SABIO

DE LA LINGSTICA ANDINA .... 76
Niel Palomino Gonzales
Textualia educativa
PEDAGOGA CRTICA Y CULTURA DEPREDADORA: LA EDUCACIN
COMO CUESTIN POLTICA ..... 84
Peter Mclaren
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Textualia literaria
(Interpretacin)
EL DISCURSO CONTRAHEGEMNICO DE CHOZA DE EFRAIN MIRANDA LUJN
EN EL PANORAMA DE LA POESA PERUANA DE LA DCADA DEL 50 . 110
Guissela Gonzales Fernndez
LA POESA DENTRO DE UNA ESFERA: UNA ANTOLOGA CUSQUEA 122

Alfredo Herrera Flores
EL ZORRO ANDINO Y SUS SIMULACIONES .. 128

Julio E. Noriega Bernuy
ROSTROS DE MEMORIA 141

Pedro Escribano
BROZOVICH: UNA VIDA ENTRE LA POESA, LA PINTURA Y LA BOHEMIA ..... 145

LA POESA DE LA MUERTE Y DEL FIN DEL MUNDO ... 152

Jos Antonio Latorre Llanos
ENTREVISTA CON MARCO MARTOS: MEDIO SIGLO DE VIDA EN LA POESA 162

Textualia literaria
(Creacin)
CUENTO: LA OCTAVA POTENCIA ... 170
Carlos Rado Yaez
POEMA: CANCIN POTICA-MENTE INCORRECTA .. 175

Jos Antonio Latorre
RESEAS .... 177
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Textualia
Lingstica
Sin tocar la necesidad de la comunicacin
entre la humanidad, la lengua hubiese sido
una condicin necesaria del pensamiento del
hombre, incluso en su eterna soledad La
lengua nunca es, por tanto, estado (ergon),
sino energa, principio activo y generatriz por
el que el hombre no solo se comunica con
sus congneres, sino que tambin percibe el
mundo y lo real; pues, la lengua no puede
ser considerada como materia puesta ah,
susceptible de ser percibida en su conjunto
comunicada poco a poco; al contrario, hay
que entenderla como algo que est
eternamente engendrndose a s mismo.
Wilhelm von Humboldt
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CLUSULAS SUBORDINADAS EN DIFERENTES
MUESTRAS NARRATIVAS DE NIOS EN ETAPA
ESCOLAR
Por Brenda Prez Romero

(Universidad Autnoma de Quertaro - Mxico)
RESUMEN una historia. Para la otra tarea se le pidi al

La presente investigacin tiene como participante que observara una historia mostrada
objetivo principal evaluar los avances que en imgenes para crear su propio cuento. Para las
presentan los nios y jvenes escolarizados en la transcripciones de las muestras recopiladas se
complejidad sintctica de su discurso narrativo. utiliz el mtodo de Berman y Slobin (1994: 657-
Para ello se analiza y compara el manejo de la 664). Se registraron todas las clusulas
subordinacin en cuentos orales de nios de 3 de subordinadas introducidas por un conector,
primaria, que se considera el momento en que ya clasificndolas en subordinadas nominales,
consolidaron el proceso bsico de lecto-escritura, adjetivales y adverbiales, las cuales a su vez se
y jvenes de 3 de secundaria, que se encuentran clasificaron en sus diversas funciones.
finalizando la Educacin Bsica. Se aplicaron dos
tareas. Una de ellas consista en el recuento de
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TEXTUALIA, Revista de Letras y Humanidades
SUMMARY subordination, connector, adjective, adverb.

The main objective of this investigation is to
evaluate the advances that children and young INTRODUCCIN
school-age students present in the syntactic La narracin es considerada el tipo de
complexity if their narrative speech. For this discurso ms presente en la vida social y cultural
reason we analyze and compare how del nio y de los hablantes en general (Bassols y
subordination is used when they create oral Torrent, 1997; Ochs, 2000; Slobin, 1990). Es una
stories. We analysed 3rd grade children because it habilidad que se desarrolla a lo largo de los aos
is when they finish their reading and writing escolares y que se va afinando y depurando a lo
process and 3rd grade teenagers because it is largo del tiempo (Berman y Slobin, 1994; Hickman
when they finish basic education. We applied two y Hendriks, 1999; Nippold, 2007; Strmsqvist y
different tasks. One of them was to re-count a Verhoven, 2004). Narrar representa un gran reto
story and the other was to create a story based on puesto que el productor se ve obligado a
a story made only with images. We used the descontextualizar el lenguaje que utilice al
Berman & Slobin method for the transcription of momento de narrar para referirse a personas,
the samples. We registered all subordinated acontecimientos y experiencias que no son parte
clauses that were introduced with a connector and inmediata de su realidad, y no estn presentes en
we made a clasification of nominal, advervial and la situacin de habla (Barriga, 2002). Esto
adjectival subordinated clauses which were requiere de coordinacin, formulacin de frases y
divided into their various functions. la representacin de las redes complejas
proposicionales. Estos aspectos parecen
PALABRAS CLAVE desarrollarse de forma gradual durante los
Complejidad sintctica, discurso narrativo, primeros aos escolares. Tal es caso de la
subordinacin, conector, adjetivo, adverbio. subordinacin, la cual ha sido considerada como
un criterio para valorar el desarrollo del lenguaje,
KEY WORDS marcando la transicin de clusulas simples a
Syntactic complexity, narrative speech, complejas (Armon-Lotem, 2005). En palabras de
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Gmez (2002), la oracin compleja es la que cuentos orales de nios en dos momentos claves
encierra en su interior otra oracin, es decir, est de la etapa escolar: nios de 3 de primaria, que
formada por dos o ms oraciones, una de las se considera el momento en que ya consolidaron
cuales ejerce dominio sobre la otra u otras, que el proceso bsico de lecto-escritura (Strmqvist
establecen una relacin de dependencia o 2004), y jvenes de 3 de secundaria, que se
subordinacin respecto de la considerada encuentran finalizando la Educacin Bsica.
principal (1).
METODOLOGA
1. La mascota que ya tena se puso celosa de
ver el regalo que haba recibido su amo. Se cont con 24 participantes:
12 nios de 3 grado de primaria (3P), 6 nios y
Dado lo anterior resulta interesante saber si
6 nias de 9-10 aos;
los productores de distintos niveles escolares 12 jvenes de 3 grado de secundaria (3S), 6
usan la subordinacin de la misma manera en dos
mujeres y 6 hombres de 14-15 aos.
tipos de tareas narrativas: recuento y cuento. Se
quiere saber de qu manera son capaces de Los participantes estudiaban en escuelas
retomar la complejidad sintctica de una historia pblicas ubicadas en el centro de la ciudad de
que escuchan previamente, y por otro lado, Quertaro, Mxico.
tambin interesa saber de qu manera son
capaces de poner en accin su conocimiento de la TAREA DE PRODUCCIN
subordinacin en una produccin narrativa ms La primera muestra se gener a travs del
libre. recuento de una historia (Crisantemo deK.
Henkes). Para la segunda muestra, se le present
OBJETIVO a cada participante dos historias contadas
La intencin de este estudio es evaluar los solamente con imgenes y se le peda que
avances que presentan los nios y jvenes observara cada historia completa de principio a
escolarizados en la complejidad sintctica de su fin, para que narrara sus cuentos oralmente. As
discurso narrativo. Para ello se analiza y compara se obtuvieron tres producciones por cada uno de
el manejo de la subordinacin en la narracin de los participantes.
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Transcripcin y clasificacin 4. Crisantemo creci, creci y creci

hasta que le gustaba su nombre.
Para las transcripciones de las muestras se
subAdvsubCThasta que
utiliz el mtodo de Berman y Slobin (1994: 657-
664), por lo que la unidad bsica de anlisis fue la Se analizaron cuantitativa y cualitativamente todas
clusula. Se registraron todas las clusulas las clusulas subordinadas nominales, adjetivales
subordinadas introducidas por un conector, y adverbiales que presentaran conector.
clasificndolas en subordinadas nominales,
adjetivales y adverbiales, las cuales a su vez se Resultados
clasificaron en sus diversas funciones, como en
En la muestra de los 12 nios de 3P
los ejemplos:
generada a travs del recuento, se obtuvo un total
2. La mam le dijo que debera ser perfecto. de 1,256 clusulas, lo que implica un promedio de
subNomsubOD1 que 104.66 clusulas por produccin individual, con un
rango de 90 clusulas de diferencia entre la
3. Haba una vez un nio llamado Miguel
produccin mayor (154 clusulas) y la menor
que le encantaba cazar ranas.
produccin (64 clusulas).
Sub Adj subRELque
Para la muestra de los 12 nios de 3S

1. La categorizacin utiliz el siguiente etiquetado: generada tambin por el recuento, se obtuvo un
1) Por su naturaleza categorial: subNom = subordinada Nominal,
subAdj = subordinada adjetival, subAdv =subordinada adverbial. total de 1,541 clusulas, lo que implica un
2) Por la funcin: subOD =subordinada de Objeto Directo; subSUJ promedio de 128.41 clusulas por produccin
=subordinada sujeto; subADNOM= subordinada adnominal; subREL
= subordinada relativa; subCT = subordinada circunstancial de individual, con un rango de 80 clusulas de
tiempo; subCL =subordinada circunstancial de lugar; subCM =
diferencia entre la produccin mayor (168
subordinada circunstancial de Modo; subFIN = subordinada de
finalidad; subCAU= subordinada causal; subCONS =subordinada de clusulas) y la menor produccin (88 clusulas).
consecuencia; subCONSVA= subordinada concesiva; subCOMP =
subordinada comparativa; subCOND= subordinada condicional.
En las siguientes grficas se muestra la
distribucin del tipo de subordinadas dentro de
ambas muestras-recuento.
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Grfica 1. Comparacin de clusulas subordinadas con conector en la produccin generada a travs del recuento.
Como se puede observar, en la muestra- predominando las subCT. En 3oP las subCT
recuento de 3P, dominaron las subAdv, con el obtuvieron un promedio de 72, seguidas por las
15% de toda la muestra (194 de las 1,256); le subCAU con un promedio de 10, las subFIN
siguen las subNom, con el 13% (165 de las alcanzaron un promedio de 8, las subCOMP un
1,256), y por ltimo las subAdj, con solo el 3% (37 promedio de 5 mientras que las ms bajas fueron
de 1,256). En cambio en la muestra de 3S se las subCM y la subCL alcanzando un promedio de
encontr que las clusulas principales fueron las 1. En el grupo de 3oS las subCT obtuvieron un
subNom, con el 17% del total de las clusulas de promedio de 61 seguidas por las subCAU con un
la muestra (267 de las 1,541), seguidas muy de promedio de 23, a estas le siguieron las de
cerca por las subAdv, que son el 16% (256 de sunFIN, subCONS y subCOND con un promedio
1,541). Si bien se encontr un porcentaje mayor de 4.
de subAdj en comparacin con lo hecho por los
nios de 3P, este tipo de clusulas apenas
alcanz 5% (79 de 1541).
La mayor variedad de funciones en ambas
muestras-recuento se encontr en las subAdv,
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Grfica 2. Comparacin de clusulas subAdv con conector en la produccin generada a travs del recuento.
En cuanto a lo encontrado en las muestras

generadas por cuentos, se obtuvieron 1,220 En las siguientes grficas se muestra la
clusulas en el total de las 24 producciones de distribucin del tipo de subordinadas dentro de
3oP (dos cuentos por cada uno de los 12 ambas muestras-cuento.
participantes), con un promedio de produccin
individual de 101.66, con un rango de 66 entre la
produccin mayor (137) y la menor (71). En
cuanto a la produccin de 3oS, se obtuvieron
1,596 clusulas del total de sus 24 producciones,
con un promedio individual de 133 clusulas, y un
rango de 117 entre la produccin mayor (201) y la
menor (84).
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Grfica 3. Comparacin de clusulas subordinadas con conector en la produccin generada a travs de los cuentos.
Como se puede observar, en la muestra- cuento se encontr en las subAdv, predominando

cuento de 3P, dominaron las subAdv, con el 12% las subCT.
de toda la muestra (149 de las 1,220); le siguen
las subNom, con el 6% (82 de las 1,220), y por Este anlisis deja ver el hecho de que a mayor
ltimo las subAdj, con solo el 2% (31 de las edad existe una mayor intencin de elaborar
1,220). En la muestra de 3S se encontr que las estructuras lingsticas ms complejas.
clusulas principales tambin fueron las subAdv, Evidentemente los jvenes de 3oS tienen una
con el 16% del total de las clusulas de la muestra riqueza de lxico mayor pues estn conscientes
(269 de 1,596), seguidas por las subNom, que son de las estructuras y tipo de vocabulario que
el 8% (139 de 1,596). Se encontr un porcentaje aparecen en los modelos de lenguaje con los
menor de subAdj, este tipo de clusulas apenas que han estado en contacto. Mientras que los
alcanz 4% (67 de 1596). nios de 3oP, al no contar con esta misma
Al igual que en las muestras-recuento, la experiencia, se quedan bajos en cuanto a la
mayor variedad de funciones en ambas muestras- variedad de estructuras lingsticas con la que
pueden construir una narracin.
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Grfica 4. Comparacin de clusulas subAdv con conector en la produccin generada a travs de los cuentos.
En 3oP las subCT obtuvieron un promedio subCOND, subCOMP y subCONSVA alcanzaron

de 58, seguidas por las subCAU con un promedio solamente un promedio de 1.
de 23; las subFIN, al igual que en la muestra- Por ltimo se muestra una tabla general de los
recuento, alcanzaron un promedio de 8; las subCL conectores ms utilizados por los participantes en
un promedio de 3 mientras que las ms bajas sus diferentes muestras narrativas.
fueron las subCONS, subCM y subCOMP,
alcanzando un promedio de 2 para las dos
primeras y un promedio de 1 para las ltimas. En
el grupo de 3oS las subCT obtuvieron un
promedio de 44 seguidas por las subCAU con un
promedio de 29, a estas le siguieron las de
sunFIN con un promedio de 10, seguidas por las
subCONS con un promedio de 6 y las subCL con
un promedio de 2, mientras que las subCM,
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RECUENTO
subNom subAdv
Que/qu subCT : cuando, al, despus
Cmo subCAU: porque, por
De que/qu subFIN: para + inf, para que + clau
3oP
de subCOMP: tanto que
subCM: como si
Que/qu subCT: cuando, al, despus de, mientras, cada vez que
De que/qu subCAU: pues, porque, ya que, por
Cmo subFIN: para + inf, para que + clau, a
3oS de subCONS: a lo que, as que
subCOND: SI
subCOMP: como, como que,
CUENTO
subNom subAdv
Que/qu subCT: cuando, al/al momento de, mientras

De que subCAU: porque, por
Lo que /de lo que subFIN: para + inf, para que + clau
3oP subCL: hacia donde, donde
subCONS: as que
subCM: como si
Que/qu subCT: fue cuando, justo cuando

De que subCAU: porque, pues, debido a que
Lo que subFIN: para + inf, para que + clau, a
3oS Como/cmo subCONS: as es que, as que, por lo cual
subCL: hasta llegar, hasta que
subCM: sin
subCONSVA: aunque
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A pesar de que en la tabla anterior se presencia muy baja en ambas muestras. Estos
observa que ambos grados utilizan los mismos resultados deberan tener implicaciones en lo que
conectores para las subNom, cabe mencionar que se hace en la escuela para mejorar en el domino
los jvenes de 3oS utilizaron dichos conectores de estructuras ms complejas y menos usadas
para varias funciones, es decir, utilizan la misma por los escolares.
variedad de conectores pero funcionan de
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
diferente manera dentro de sus narraciones. En
Armon-Lotem, S. (2005). The acquisition of
cuanto a las subAdv utilizadas se puede notar una
subordination: from preconjunctionals to later use.
mayor variedad de conectores ya que dieron pie a En D. D. Ravid, & H. B.-Z. Shyldkrot, Perspectives
funciones diferentes. on Language an Language Development (pgs. 191
Finalmente este anlisis deja ver el hecho -202). Nueva York: Kluwer Academic Publishers.
de que a mayor edad existe una mayor intencin Barriga, R. (2002). Estudios sobre habla infantil en los
de elaborar estructuras lingsticas ms aos escolares: un solecito calientote. Mxico: El
complejas. Evidentemente los jvenes de 3oS Colegio de Mxico.

Bassols, Margarida y Anna M. Torrent. (1997): Modelos
tienen una riqueza de lxico mayor pues estn
textuales. Teora y Prctica.Barcelona: Octaedro.
conscientes de las estructuras y tipo de
Berman, R., y Slobin, D. I. (1994). Relating events in
vocabulario que aparecen en los modelos de
narrative: a crosslinguistic developmental
lenguaje con los que han estado en contacto. study.Erlbaum: Hillsdale, N.J.
Mientras que los nios de 3oP, al no contar con Gmez Manzano, P., Cuesta, P., Garca-Page, M. y
esta misma experiencia, se quedan bajos en Estvez, A. (2002). Ejercicios de gramtica y
cuanto a la variedad de estructuras lingsticas expresin con nociones tericas. Madrid: Centro de
con la que pueden construir una narracin. Estudios Ramn Areces.
Result interesante constatar que las Henkes, K. (2000). Crisantemo. Len, Espaa: Everest
Hickman, M., y Hendriks, H. (1999). Cohesion and
subAdv son las clusulas subordinadas con mayor
anaphora in childrens narratives: a comparison of
presencia en la produccin narrativa, e incluso, las
English, French, German, and Mandarin Chinese. F.
que muestran un mayor desarrollo en el uso de
Child Language, 26, 419-452.
conectores. Al contrario, las subAdj tuvieron una Nippold, M. (2007). Later language development: school
18
-age children, adolescents and young adults. Texas: Strmqvist, S. (2004). Writing the frog story.
Pro-Ed. Developmental and cross-modal perspectives. En S.
Ochs, Eleonor, 2000. Narracin. Strmqvist y L. Verhoeven (Eds.), Relating events in
Dijk, Teun A. van (comp.) (2000): El discurso como narrative: Vol. 2. Typological and contextual
estructura y proceso. Barcelona: Gedisa. perspectives. New Jersey: Lawrence Erlbaum.
Slobin, D. I. (1990). Learning to think for speaking: Strmqvist y L. Verhoeven (Eds.) (2004). Relating
native language, cognition, and rhetorical style events in narrative: Vol. 2. Typological and
(Plenary lecture International Pragmatics contextual perspectives. New Jersey: Lawrence
Conference), Barcelona. Erlbaum.
DE LA AUTORA: Estudi en la Universidad Autnoma de Quertaro la licenciatura en Lenguas Modernas

en Espaol teniendo como lnea terminal Lingstica y Espaol como lengua extranjera (L2).
Particip en el VI Congreso Nacional de Investigaciones Lingstico-Filolgicas Eugenio Coseriu
in memoriam que se llev a cabo en el mes de agosto del 2014 en la Universidad Ricardo Palma
en Lima-Per con la ponencia Procesos psicolingsticos y comprensin lectora en jvenes
universitarios.
Posteriormente, en el mes de noviembre del mismo ao particip en el V Encuentro
Internacional de Estudiantes de Lingstica y Literatura con la ponencia Clusulas subordinadas
en diferentes muestras narrativas de nios en etapa escolar el cual tuvo lugar en la Universidad
Autnoma de Sinaloa en Culiacn, Sinaloa, Mxico. Fue becaria CONACYT durante un ao
dentro del proyecto Estrategias lingsticas para evaluar estados y acciones dentro de
Brenda Prez narraciones de escolares mexicanos del cual se deriva el trabajo tesis que est realizando
Romero actualmente.
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EXTRANJERISMOS EN EL QUECHUA CUZQUEO
ACTUAL (2014 - 2015)
Por Niel A. Palomino Gonzales
(Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco)
nielpalomino@yahoo.com )
La historia de las lenguas perfectas es la historia de una

utopa, y de una serie de fracasos.
Umberto Eco
I. RESUMEN campesinos usuarios del quechua, de tres

La presente investigacin expone y analiza provincias de la regin Cuzco, y luego,
los principales extranjerismos que los reproducido en forma escrita. Los resultados son
quechuahablantes nativos de Cuzco emplean en evidentes: aun en las zonas rurales ms alejadas
la actualidad (2014 - 2015) en su interaccin de Cuzco, el quechua est repleto de
cotidiana. Los quechuahablantes han adoptado y extranjerismos; los extranjerismos en el quechua
adaptado, naturalmente, los extranjerismos actual son, en su mayora, indirectos, porque
necesarios y los han incorporado a su lxico, ingresan al lxico quechua por medio del
enriqueciendo y vitalizando al quechua. Para el castellano.
estudio se ha grabado las conversaciones de los
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II. PALABRAS CLAVE This investigation exposes and examines

Diacrona, Extranjerismo, Prstamo the principal foreign words that Cuzco's
lingstico, Quechuahablantes, Sincrona. native quechuahablantes use as of the
present moment in your quotidian interaction.
RISUMIN The quechua speakers have adopted and
Kay kuskiymi riman imaynas chay hawa adapted the necessary foreign words. With it,
rimaykunata quichua simi rimak runakuna they enriched and they vitalized the Quechua.
rimanku llapa kawsayinku ruwayinkupiwan, We have registered the conversations of the
2014 2015 watakunapi. Qusuqupi Quechua speakers of three provinces of the
quichuarunakunaqa hapirakapusqakun hawa Cuzco, and after have reproduced in written
rimaykunata. Chaykunawan qichua simita form. Results are evident: even at Cuzco's
tankapayakuspankun rimanku quichuataqa rural zones, the Quechua is full of foreign
kunan pacha. Kay kuskiypakqa grabakusqas words. The foreign words in the Quechua are
Qusuquk kinsa suyunpa runakunak indirect, because they pass to the Quechuan
rimasqanta. lexicon by means of Spanish.
Chaymantatak rimasqakunata qilqaman
tukuchisqaku. Kuskik rusultarunqa kikinpunin: KEY WORDS
Qusqus karu llaktachankunapipas Diachronic, Foreign Words, Linguistic
quechuwataqa rimashanku hawa Loan, Quechua speakers, Synchrony.
rimaykunawanpunin. Chay hawa rimaykunaqa
haykunkus quchumanqa kastillanumanta. III. INTRODUCCIN
En Lingstica, prstamo alude a la
CLAWI RIMAYKUNA adopcin de palabras que los hablantes de una
Diyakruniya, Hawa simi, Maakusqa rimay, lengua hacen de la otra. Este fenmeno ha
Quichua rimakkuna, Sinkruniya. despertado bastante inters en los ms
descollantes lingistas del mundo, desde los ms
ABSTRACT antiguos hasta los ms actuales. Asimismo, su
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conveniencia o no ha generado un ardiente adaptar vocablos de otras lenguas, logrando con

debate entre sus defensores y detractores. ello, enriquecer y mantener vivo al quechua
Debate que termin, felizmente, en un consenso a durante ms de cinco siglos. Lo afirmado se
favor del inevitable prstamo. En Cuzco, el sustenta en lo dicho por Enrique Bernrdez en su
prstamo al quechua tiene, ms que contrarios, libro Qu son las lenguas? (2012; 209) vida =
iracundos enemigos obstinados en evitar a capa cambio; muerte = permanencia. Una lengua tiene
y espada este proceso al quechua. Los vida porque la usan los seres vivos. Entonces
detractores son algunos integrantes de la como el hombre cambia cualitativa y
Academia Mayor de la Lengua Quechua. Algunos cuantitativamente, tambin cambia la lengua. El
de ellos, autonombrndose lingistas se autor de la teora de la relatividad, Einstein, afirm
consideran dueos del quechua. Hiperpuristas a que la materia no se crea ni se destruye solo se
ultranza que de manera apasionada rechazan transforma. Lo mismo ocurre con las lenguas: no
estos prstamos y crean curiosos e hilarantes se destruyen, no desaparecen, solo se
trminos equivalentes al prstamo como los transforman. Muchos signos lingsticos que
siguientes: ampara (mesa), tapara (libro), simi constituyen a una lengua entran en desuso y se
fhafmi (slaba) uyarina rimana (celular), qilqana genera la necesidad de usar otros trminos para
(lpiz, lapicero, plumn?), etc. o en su defecto nombrar a seres o acciones novsimas. Ocurre
intentan resucitar arcasmos sin prueba alguna entonces que el hablante no halla en su lengua
como kaka (to), mulla (sobrina), maqaqe vocablos con los cuales designar dichos seres o
(padrino). Estos vocablos equivalentes y los acciones. Consecuentemente, acude a la
supuestos arcasmos no son empleados por la adopcin y adaptacin de los vocablos de la otra
gran mayora de usuarios del quechua en Cuzco. lengua. Despus de la adopcin, la adaptacin es
El resultado final de esta locura es el aislamiento y un proceso que se da por etapas que empiezan
la extincin de esta lengua. desde el substrato hasta el superestrato. A este
Empero, indiferentes a los acadmicos, fenmeno lingstico se le denomina prstamo.
los dueos verdaderos, esto es, los Esto, segn el lingista espaol Bernrdez es
quechuahablantes, no han dudado en adoptar y universal, ha existido siempre en todas las
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lenguas y seguir existiendo. (2012; 224). trabajadora profesional. Luego, esas

Lo dicho anteriormente se constata cuando conversaciones fueron transcritas al ordenador. Al
el que aprende quechua segn los manuales del finalizar se ha seleccionado solo frases u
quechua cusqueo, o segn los miembros de la oraciones que contenan extranjerismos.
Academia Mayor de la Lengua Quecha no puede
entenderse con el actual quechuahablante V. MARCO TERICO
materno. Acontece que, cuando el aprendiz del 5.1. Quechuahablantes. Comunidad lingstica
quechua emplea kaka y tapara, los que usa el quechua en su comunicacin cotidiana.
quechuahablantes quedan desconcertados, Tengan al quechua como primera o segunda
porque ellos usan tiyuy, liwru, para nombrar al to lengua.
y al libro, respectivamente. 5.2. Sincrona. Es un mtodo de investigacin
Con esa premisa, en el presente trabajo, se lingstica propuesta por Saussure y consiste en
expone los extranjerismos que como prstamos estudiar y describir a una lengua tomando solo su
se han incorporado al lexicn y uso de los naturaleza o rasgo actual o contemporneo.
quechuahablantes contemporneos de la regin 5.3.Diacrona. Mtodo de investigacin lingstica
Cuzco. que consiste en estudiar a la lengua en el devenir
histrico; pasado, presente y futuro.
IV. MTODOS Y MATERIALES El maestro ginebrino dilucida estos dos enfoques,
La presente investigacin se ha realizado tambin dicotmicos, de la siguiente manera: La
de la siguiente manera: En los aos 2014 2015, sincrona no conoce ms que una perspectiva, la
el investigador con la ayuda de los estudiantes de de los sujetos hablantes, y todo su mtodo
la Facultad de Educacin ha conversado con los consiste en recoger su testimonio; para saber en
quechuahablantes nativos de Cuzco, qu medida existe la lengua en la conciencia de
especficamente de las provincias de los sujetos hablantes. La lingstica diacrnica,
Chumbivilcas, Canchis y Canas. Dichas por el contrario, debe distinguir dos perspectivas:
conversaciones han sido casi espontneas y la una prospectiva, que siga el curso del tiempo, la
fueron grabadas con los telfonos mviles y una otra retrospectiva que lo remonte a su pasado.
23
(1916; 161). Puede ser a nivel fraseolgico, lxico,

Ms actuales o contemporneos, Irralde Ibarretxe semntico o sintctico.
y Javier Valenzuela en el libro Lingstica David Crystal en su monumental
cognitiva hermanan a estos dos enfoques. Ellos Diccionario de Lingstica y Fontica (2000; 444)
dicen: Al contrario de otros modelos define al prstamo como: Unidad lingstica
estructuralistas, en la LC no se entiende la (habitualmente un tem lxico) que se usa en una
sincrona sin la diacrona. Esta idea es lengua o dialecto distinto de aquel en el que se
especialmente importante en los estudios sobre la origin.
polisemia, ya que se asume que las extensiones En su clsico Diccionario de trminos
semnticas estn motivadas, y estas motivaciones filolgicos don Fernando Lzaro Carreter (1971;
hay que buscarlas en muchas ocasiones en 333) concepta al prstamo como: Elemento
estados anteriores de la lengua. (2012; 23). lingstico (lxico, de ordinario) que una lengua
Lo mismo ocurre en el estudio de los prstamos. toma de otra, bien adaptndolo en su forma
Para estudiar este fenmeno producto del primitiva, bien imitndolo y transformndolo ms o
contacto de lenguas en el presenta hay que tomar menos.
en cuenta el pasado. Por su parte, el lingista madrileo Enrique
5.4. PRSTAMOS LINGSTICOS Bernrdez en su libro Qu son las lenguas?
5.4. 1. Conceptos. (2012; 224), observa y elucida que Prstamo es
El lder de la Escuela de Copenhague, un trmino curioso, porque las lenguas nunca
Hjemslev, citado por Theodor Lewandowski en devuelven lo que toman prestado y, que mejor se
Diccionario de Lingstica (1982; 271) dice del llamara adopcin; empero, para no generar
prstamo: Transferencia de un signo de una controversia, l mismo sigue usando el vocablo
lengua a otra. Conservndose en general las prstamo.
funciones de los elementos; enriquecimiento del Elizabeth Luna Trail y otras en Diccionario
repertorio / vocabulario de una lengua, de un Bsico de Lingstica conceptan al prstamo
dialecto o dialecto a base del dialecto de otra como Elemento de una lengua que, mediante un
lengua, de otro dialecto o idiolecto. proceso de adaptacin fonolgica y morfolgica
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se integra a otra lengua. Tambin se le denomina, est sometido al sistema de la lengua que la
extranjerismo, neologismo o calco. (2005; 180). toma, tanto en cuanto a la sintaxis, en cuanto a
las inflexiones indispensables. Ferdinad de
5.4. 2. Caractersticas. Saussure, con admirable agudeza, an en
Este fenmeno lingstico presenta los 1913 ya lo dijo: Cada jugada de ajedrez pone
siguientes rasgos particulares: en movimiento ms que una sola pieza; lo
Es universal. Segn Bernrdez ha existido mismo en la lengua, los cambios no se aplican
siempre en todas las lenguas y seguir ms que a los elementos aislados. (1916;
existiendo. (2012; 224). Porque como dice 159).
Bloomfield Cada comunidad lingstica La adopcin y adaptacin lingsticas
aprende de sus vecinos. (1964; 539). constituyen un proceso normal. David
Es inevitable. David Crystal asevera con Crystal dice: la transformacin de las lenguas
agudeza: El cambio de las lenguas es es un proceso normal, que no supone un
inevitable, continuo, deterioro o decadencia
David Crystal asevera con agudeza:
universal y () Las lenguas no
El cambio de las lenguas es
multidireccional. () mejoran o empeoran
inevitable, continuo, universal y
Ninguna comunidad cuando cambian,
multidireccional. () Ninguna
lingstica ha simplemente se
comunidad lingstica ha conseguido
conseguido detener el transforman. (62)
detener el proceso una vez puesto en
proceso una vez La palabra adoptada,
marcha.
puesto en marcha. generalmente, sufre un
(60) proceso de adaptacin o reacomodo
La palabra adoptada se somete al sistema morfofontico. Dice Crystal: Cuando una
morfosintctico de la lengua que adopta, y lengua adopta palabras -y sonidos o
no que la palabra somete a la lengua. construcciones gramaticales-, lo hace
Leonard Bloomfield en su libro Lenguaje (1964; adaptndolas. () De modo anlogo, las
549) esclarece: Gramaticalmente el prstamo palabras inglesas cambian su pronunciacin y
25
finalmente su carcter cuando son que hablan una lengua. David Crystal en su
pronunciadas en otras lenguas. Un caso muy libro La revolucin del lenguaje dice: Los
estudiado es el de las que han penetrado en el idiomasinternacionales () son las que ms
japons: algunas son ahora ininteligibles para influencia ejercen, y la lengua global, por su
el oyente ingls nativo. (62) propia naturaleza, es la que tiene ms
Los prstamos incrementan y enriquecen el influencia de todas. (59)
repertorio lxico semntico de la lengua Los que generan los prstamos son los
adoptante. usuarios o los hablantes y no las
Las palabras adaptadas aaden un valor academias.
semntico a la lengua; en la voz de David
Crystal, permitiendo expresar los 5.4. 3. Causas de los prstamos
pensamientos de manera mucho ms Los extranjerismos se originaron porque no
matizada. (61) existe lengua alguna que tenga un
En su mayor parte, es la lengua de menor vocabulario tan extenso y completo que
poder o prestigio la que se ve obligada a pueda cubrir todas las necesidades expresivas
adoptar voces. Al respecto Bloomfield refiere: de sus hablantes. Los extranjerismos
En todos los casos, sin embargo, es la lengua satisfacen la necesidad para nuevos vocablos
inferior la que predominantemente pide y ayudan a hacer la lengua ms expresiva y
prestado a la superior. () Por otra parte, si la rica.
lengua inferior sobrevive presenta las huellas Las lenguas son dinmicas en su naturaleza.
de la lucha en forma de abundantes Von Humboldt afirma: La lengua no es un
prstamos. Para el caso el ingls y su enorme ensamblaje, ni yuxtaposicin de palabras, sino
vocabulario latino-francs, en sus orgenes. un organismo, una creacin. Este filsofo
(1964; 561 - 562) alemn al calificar a la lengua como un
El prstamo o adopcin lingstica es organismo est expresando que la lengua
directamente proporcional al poder poltico, tiene vida. Y efectivamente, las lenguas tienen
econmico, tecnolgico y cientfico de los vida, porque sus hablantes son seres vivos, los
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muertos ya no hablan. Y por otra parte, la incorporar el objeto incorporamos tambin la

lengua es creacin porque nunca ningn palabra. (2012; 224).Similar opinin tiene
hablante vuelve a reproducir exactamente lo David Crystal cuando manifiesta: La aparicin
que ha hablado. Eugenio Coseriu da razn a de nuevos bienes de consumo trae consigo la
Humboldt al decir que la lengua no es de nuevas designaciones; los progresos en la
dinmica porque cambia, sino que cambia divisin del trabajo han tenido como
porque su naturaleza es dinmica: porque el consecuencia la creacin de nuevos trminos
lenguaje es actividad libre, es decir, correspondientes a las nuevas funciones y a
creadora (1973; 270). Esta misma idea lo las nuevas tcnicas. (216)
explica de mejor manera, asegurando lo Rabanales citado por Natalia Castillo en el
siguiente: El desarrollo de la lengua no es un nmero 7 de la revista OMAZEIN, dice: []
perpetuo cambiar, arbitrario y azaroso, sino los extranjerismos vienen adheridos al objeto
una perpetua sistematizacin. (1973; 272). que importamos: los extranjeros nos envan
El nio terrible de la lingstica, el genio de sus productos con sus nombres. (2002; 472).
Massachusetts, Chomsky, no fue ajeno a la Como todo ser, las lenguas cambian con el
dinamicidad de la naturaleza de la lengua. l tiempo. Andr Martinet en Elementos de
en su libro Lingstica cartesiana dice: en el Lingstica General dice: Un francs no
habla normal, uno no repite meramente lo que necesita ms que hojear la Chanson de
ha odo, sino que produce formas lingstica Roland o, sin ir tan lejos, leer a Rabelais o
nuevas, -a menudo nuevas en la experiencia Montaigne en el texto original, para
de uno o incluso en la historia de la lengua- y convencerse de que las lenguas cambian en el
no hay lmite para dicha innovacin. (1988; curso del tiempo. () Aparecen fonemas
31). nuevos, palabras nuevas, construcciones
Aparicin de nuevos bienes o acciones. nuevas, mientras que unidades antiguas y
Bernrdez explica: Las palabras se toman de giros antiguos pierden su frecuencia y caen en
otras lenguas porque representan objetos, el olvido. (1974; 214 - 215). Por su cuenta
acciones, etctera, antes desconocidos: al Crystal ratifica esta idea: Un examen del
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Oxford English Dictionary nos muestra que el pan bajo del brazo; quiero decir, con las cosas
ingls ha tomado, a lo largo de los siglos, nuevas que nombran o con matices que no
palabras de ms de 350 lenguas. Esto ha percibamos; salud para ellos y bienvenidos
trasformado espectacularmente su carcter. sean, pues traen modernidad y ganancia.
Originariamente una lengua germnica, el (2003).
ingls actual no se parece al de los tiempos
anglosajones: cuatro quintas partes de su Oposicin y protesta, pero intil por parte de
vocabulario no son de procedencia germnica, los puristas. David Crystal refiere. Se han
sino romance, latn o griego. (60). creado organizaciones para combatirlo, ()
Existen agentes que favorecen los prstamos. observamos a individuos, asociaciones,
David Crystal fundamenta de la siguiente academiase incluso parlamentarios intentando
manera: El proceso de integracin se ve detener el flujo de palabras tomadas de
facilitado por poetas, novelistas, dramaturgos, cualquier otra lengua. Nunca lo consiguieron
escritores satricos, humoristas, publicistas y en el pasado, y no lo conseguirn en el futuro.
periodistas, que utilizan creativamente estos () Merece la pena repetirlo: el lenguaje
matices. humano no puede controlarse. (63)
Presencia de los medios de comunicacin Genera cambios o modificaciones.Natalia
masiva como la televisin, celular e internet, en Castillo dice: El contacto lingstico genera
las comunidades quechuahablantes. modificaciones tanto en la distribucin del
Novedad del trmino prestado y procedencia vocabulario de la lengua receptora, como en el
de una lengua prestigiosa. inventario lxico de la misma.. (473).
5.4. 4. Consecuencias de los prstamos 5.4.5.Formas y tipos de prstamos

Con los prstamos, la lengua se mantiene viva lingsticos.
y enriquecida. El maestro Lzaro Carreter con Existen dos formas principales de cmo integrar
suma sapiencia manifiesta: Cientos de los prstamos en una lengua extranjera.
neologismos entran en nuestra lengua con su
28
A) Sin ninguna alteracin. Cuando la palabra se 5.5 .El Extranjerismo.

adeca perfectamente al sistema fontico, Se denomina extranjerismo a la palabra,
semntico y morfosintctico de la lengua morfema o frase perteneciente a una lengua
prestante. extranjera, introducida y usada en la otra y
B) Con adaptacin. Cuando el vocablo sufre pronunciada con alguna adaptacin a la fontica
variacin en su forma porque es adaptado ms de la lengua que se presta.
o menos a la estructura fonosemntica y Estos extranjerismos asumen el nombre de
morfosintctica de la nueva lengua. la lengua de procedencia. As los extranjerismos
ms conocidos son los siguientes:
Por otra parte, los lingistas han establecido dos helenismo (del griego),
tipos de prstamos: el gramatical y el lxico. El latinismo (del latn),
segundo es ms frecuente que el gramatical y germanismo (del alemn),
tiene ms formas.
anglicismo (del ingls),
A) El prstamo gramatical se origina cuando los
lusitanismo (del portugus),
hablantes adoptan y adaptan morfemas, o
italianismo (del italiano),
estructuras sintcticas.
galicismo (del francs),
B) El prstamo Lxico se da cuando el elemento
arabismo (del rabe),
prestado es una palabra. Su forma ms notoria
es el extranjerismo. hispanismos (del espaol),
orientalismo (del chino y japons), etc.
Siguiendo al lingista chileno Prieto, los
extranjerismos pueden ser directos o indirectos. 5.5.1. Extranjerismos en el quechua cusqueo
A) Directos, si es que una lengua A, presta actual (2015)
directamente a una lengua B. El texto que presentamos a continuacin fue
B) Indirectos, si es que una lengua A presta grabado el ao 2014, usando el celular, por un
vocablos a una lengua B, por intermedio de alumno universitario de la Facultad de
una lengua C. Educacin de la UNSAAC. l es procedente de
la provincia cuzquea de Chumbivilcas y grab
29
a su propia madre. hemos encontrado en el quechua cuzqueo los

siguientes extranjerismos:
Chay waylaka ususiyqa sapa punchaymi
chifata,pulluta, piksata utak sangusllataa A) Italianismos. Palabras del italiano que han
qarinman wawankunamanpas mihuchik kasqa. Chay
mana walik mihunawan allin kallpayuksu runa sido adoptadas por los quechuahablantes e
kanman? incluidos en el sistema lxico gramatical del
quechua. Ej.:
1. Manuwilchaqa lapisintan suwarachikamusqa
En este breve texto encontramos los iscuylanpi.
siguientes extranjerismos: (Ese Manuelito se haba hecho robar su lpiz en
1. Chifata de procedencia china (chifa). su escuela).
2. Pulluta de procedencia latina (pullus). 2. Sumak hatun walkuniyukmi tiyuykik wasinqa.
3. Piksata de procedencia italiana (pizza). (La casa de tu to cuenta con un bonito y grande
4. Sangusllataa de procedencia inglesa balcn).
(sandwich). 3. Wawacha kashaktiymi suwakuna wakiryapi
5. Walik de procedencia castellana (valor). asaltawaranku.
Cuando an era beb los abigeos nos asaltaron
Ahora nos preguntamos, el texto anterior en la vaquera).
es chino, latino, italiano, ingls o espaol? O es 4. Huntus qullki chaskinaykipakqa manan
quechua impuro, quechuaol o quechua neto? Es wankunashunpi qullqiyukchu kananchis.
un texto netamente quechua, expresado en la (Para recibir plata del Programa Juntos no
ms pura morfosintaxis quechua. Los cinco debemos tener ahorros en el Banco de la Nacin).
extranjerismos han sido correctamente sometidos 5. Kaprichusa warmitaqa maqaspan supayinta
y adaptados por el hablante nativo quechua al apachina.
sistema de la lengua quechua. Afirmar lo contrario (A una mujer caprichosa, golpendola hay que
sera pecar de una supina ignorancia sobre temas sacarle su carcter energmeno).
de Lingstica. 6. Siyuratpiqa piksa mihunapas kanya, hatun
Teniendo como muestra el anterior texto,
30
tanta hina. personas al mitin de Alan Garca).

(Hay en la ciudad una comida pizza, como un 3. Chay parkiman haykunapakqa tikitarakmi
pan grande). rantina.
7. Tuwallaymi thantarakapushana, uktacha (Para ingresar a ese parque primero hay que
rantirukusak. comprar ticket).
(Mi toalla ya est muy gastada, tendr que 4. Imas chay kunan tinpu runakunaqa intirnitpi
comprarme otra). chatiyanku! Imacha chayri?
Cmo as la gente de este tiempo chatea en el
LXICOS
ADAPTACIN
ETIMOLOGA ITALIANA ESPAOLE internet! Qu cosa es eso?
AL QUECHUA
S
Lapis = Lpiz, Lapisintan
5. Hurhinchisqa faisbukpitak sullka churinpa
Balcone ger. balko = Balcn Walcuniyukmi futunta churarparisqa.
Assalto = Asalto Asaltawaranku (Nuestro Jorge haba puesto la fotografa de su
Banki = Banco Wanku,
hijo menor en el facebook).
Capriccio = Capricho Kaprichusa,
Pizza ger. Bizzopizzo Pizza Piksa, 6. Yarqaypin chachayachiwanku chay
Tobaja = Toalla. Tuwallaymi. riwniyunpiqa intipasaytaa sanguschata
gasusachayukta infirmiraquna quywanku.
B) Anglicismos. Trminos de origen ingls (En esa reunin nos han hecho pasar tanta
adoptados va castellano por los hambre, ya al anochecer las enfermeras
quechuahablantes y sometidos a la morfosintaxis nos dieron un sndwichcito y una gaseosa).
quechua. Ej.: ETIMOLOGA
LXICOS ESPAOLES
ADAPTACIN AL
INGLESA QUECHUA
1. Sidiypas, itak diwidiypas aupa timpuqa -Compact Disk -CD Sidiypas,
-Digital Versatile or -DVD Diwidiypas,
manan kakchu, tukariskullan aswan kak. Video Disc
(En tiempos antiguos no haba CD, ni DVD, -Meeting -Mitin Mitininmanrakmi
-Tiket>fran. -Tique Tikitarakmi
solo haba toca discos). tiquette
-Face = cara -Face Book Faisbukpitak
2. Chay llunku prusurqa Alan Garciyak Book = libro
-INTERconnected -Internet, Intirnitpi
mitininmanrakmi runakunata apayuk. NETworks (Redes Interconectadas)
-Chat = charla -Chat Chatiyanku
(Ese profesor lambiscn sola llevar a varias -Sandwich -Sndwich Sanguschata
(John Montagu, IV conde
de Sandwich).
31
trabajo que me traiga su currculum vitae.

El Latinismo. Vocablos procedentes del latn
8. Ahusiyukmi ima chupipas allinta qapan.
adoptados por los quechuahablantes, va
(Cualquier comida sabe bien con ajo).
castellano. Ej.:
1. Parri Fawiyanmi nuqayqutaqa kasarachiwaranku. 9. Uwijatan windisak.
(A nosotros nos ha casado el padre Fabin). (Vender la oveja).
2. Tutantinsi kuwirpun siksiyusqa 10. Pullurasatan taytaykiqa sinchita munan,
machuykikqa. chaytaya rantiyapunki Arkipapiqa.
(Dicen que toda la noche escoci el cuerpo de (A tu pap le encanta el pollo a la brasa, eso
tu abuelo). se lo compras en Arequipa).
3. Wiynallaan chay gurda siuraqa. 11. Ar lamarkuchataqa riksinin, ususiymi
(Esa seora gorda es sumamente buena). Limata riktiy chaymanqa pusawaran.
4. Chay alkaldiqa auturidaskashaspa manan (Efectivamente conozco el mar, mi hija me
ima uwratapas ruwanchu. llev a conocerlo cuando estuve en Lima).
(Ese alcalde siendo autoridad no hace ninguna
obra).
LXICOS ADAPTACIN
ETIMOLOGA LATINA
5. Nawirarpias tiyuykiqa qullqita ESPAOLES AL QUECHUA
panituntawan apachimuwasun. Pater = Padre, Parri
Corpus = Cuerpo, Kuwirpun
(Ya en navidad tu to nos mandar dinero y
Bonus = Bueno, Wiynallaan
panetn). Opera = Obra, uwratapas
Nativitas = Navidad, Nawirarpias
6. Risakushanin yusinchispak. Deus Zeus = Dios, Yusinchispak
Currculum vtae = Curriculum vitae, Kurrikulun
(Estoy rezando a nuestro Dios). witayinta
7. Parrinun alkaldin kurrikulun witayinta Allium= Ajo, Ahusiyukmi
Ovis= Oveja, Uwijatan
apamuwachun rawaju qunaypak iwanku. Pullu = Pollo, Pullurasatan
Mare = Mar. Lamarkuchataq
Uhala consihupi llankakunmanpas, panayki. Parlamushan
*Parabole * ---------------------
Ojala, tu hermana labore en el municipio, su
padrino el alcalde nos dijo: Para que le d
32
Arabismos. Palabras de origen rabe que los Alwaka lantatan qarpanayki kashan.
quechuahablantes adoptaron al sistema lxico (Tienes por regar la planta de albaca).
gramatical del quechua. Ej.:
Aruwillamantan wasiyqa.
Asiytitan rantikamurani. (Mi casa es solamente de adobe).
(Aceite me haba comprado de la tienda).
Ujalacha kanman mamay.
Asiytunaqa pusqupunitak, manan
(Ojala tuviese madre).
gustawanchu.
(La aceituna es muy salada, no me gusta). Algiwra liwruykita maayuy Luwisiyman,
uniwirsidadpin ixamin akmisionta qunqa.
Arrustawan atunllatawaya tuparachipuy
(Prstale tu libro de lgebra a mi Luis, tiene
mihunapak.
examen de admisin en la universidad).
(Para que lo comamos solo junta arroz con
atn no ms ya). LXICOS ADAPTACIN AL
ETIMOLOGA RABE
ESPAOLES QUECHUA
Limonaratan ruwakusqa ashka asukarwan. Az - zait (jugo de Aceite, Asiytitan
aceituna u oliva)
(Se haba preparado una limonada con harta Az - Zaytuna oliva Aceituna, Asiytunaqa
azcar). Arrws Arroz, Arrustawan
Attn (que salta, que se Atn, Atunllatawaya
lanza)
Ar, laranhawansandillawanqa gustawanmi. Asskkar Azcar, Asukarwan
Lamn Limn, Limonaratan
(S, la naranja y la sanda me gustan). "Narangah" (veneno para Naranja, Laranhawan
elefantes)
Ritarra tukayqa machaymanmi apasunkiman. Sindyya= Sind (Lugar de Sanda, Sandillawanqa
Medio Oriente).
(El que toques guitarra te llevara a la quitara del. gri.
borrachera). "ctara". Guitarra, Ritarra
Almohada, Almadaway
Manan almadaway puuyqa gustawanchu. Al - mudda (a la
mejilla)
Alquiler, Alkilirllapi
(No acostumbro dormir con almohada). Al - kir
Albahaca, Alwaka
alhabqa
Adobe, Aruwillamantan
Mana wasiyuk kaspan alkilirllapi tiyan. Adob (ladrillo crudo).
Oj Allah (Quiera Al,
Ojala Ujalacha
(Solo vive en alquiler, pues no tiene casa que Al permita)
Al jabru (Reducir)
propia).
lgebra Algiwra
33
Galicismos. Palabras de origen francs que los Lusitanismos. Palabras de origen portugus que
quechuahablantes adoptaron al sistema lxico los quechuahablantes de Cusco han adoptado y la
gramatical del quechua. Ej.: emplean. Ej.:
Iskay pantaluntan papaykipakqa rantiyapuran Churiyqa bulatan haytan Ronalgio hinarak.
tiyuyki Rufinu. (Mi hijo juega el ftbol como Ronaldio).
(Tu to Rufino le haba comprado dos
pantalones). ETIMOLOGA LXICOS ADAPTACIN
PORTUGUESA ESPAOLES AL QUECHUA
Lusaykitan qillicharuwak. Ronaldinho Ronaldio Ronalgio,
(Puedes ensuciar tu blusa).
Orientalismos (China, Japn, Korea).
Nawiratpiqa chanpanta chika panituyiyukta Generalmente nombres propios y palabras que
alcaldika haywachimuwanku. aluden a la cocina, marca de carro.
Sullka wawachaypa sutinqa Kayku Sofiyan.
(El alcalde nos ha hecho servir champn con
(Mi ltima hijita se nombra Keiko Sofa).
un poco de panetn).
Chay Nisancha Corduriqa supa suwallaa.
Sikuwanipin rawajan Juwanniyqa, ristawrantipi
(Ese Nissan Condori es sumamente ladrn).
llankan chifkaspa.
Taytaykipuwanmi linpututapi hamuyuyki
(Juan trabaja en Sicuani, trabaja como chef Kawrichaqipiyusqa.
de un restaurante). (Hemos venido con tu padre en noche oscura
Luku chufirmi manihan chay uniwustaqa. cargando a Kaori).
(Un chofer loco maneja a ese mnibus). Imacha chay primaykiqa chifalla mihuk
ETIMOLOGA FRANCESA LXICOS ADAPTACIN sunsuway Limapi tiyanpas.
ESPAOLES AL QUECHUA
(Cmo as vivir tu ta en Lima con un sonso
Pantalone(comediante) Pantaln Pantaluntan
Blouse Blusa Lusaykitan que solo come chifa).
Champagne (natural de Champn Chanpanta
Champagna) Rusliy Cjuno wawaypa sutinqa. Rusliy Cjuno
Restaurant (caldo Restaurante Ristawrantipi Condori.
restaurador de
energas) (El nombre de mi hijo es Bruce Lee. l se llama
Chef (jefe de cocina) Chef Afichintan Bruce Cjuno Condori).
Chfer Chofer
Chifkaspa
Chufirmi
34
LXICOS
ADAPTACIN
ETIMOLOGA ORIENTAL ESPAOLE CONCLUSIONES
AL QUECHUA
S
Keiko (Nombre propio). Keiko, Kayku PRIMERA. Como entre las lenguas no existen
Nissan (Nombre propio). Nissan, Nisancha fsicamente fronteras ni aduanas, sus palabras no
Kaori (Nombre propio). Kaori, Kawricha
Bruce Lee (Nombre Bruce Lee, Chifalla tienen visa tampoco necesitan. Ellas se
propio). Chifa. Rusli
Chi-fan (Comer en chino
encuentran, se conocen, se penetran, se mezclan
cantons). y conviven en la interaccin de sus hablantes.
SEGUNDA. En Cuzco, en estos ltimos aos

h) Helenismos, germanismos y rusos (2014 - 2015), en su comunicacin cotidiana, los
Siyuratpiqa tiliwishintan chikucha kunak qhawak quechuahablantes han adoptado y adaptado,
qasqaku, upayananku kama. naturalmente, los extranjerismos necesarios y los
(En la ciudad, los nios suelen ver la televisin han incorporado a su lxico, enriqueciendo y
hasta tontearse). vitalizando al quechua. Gracias a ello, el quechua
Wiraqucha Iwan Wutkirmi tantata inwitaykuwan. se mantiene an vivo, durante ms de quinientos
(El seor Ivn Botguer me ha invidato pan). aos de opresin, marginacin e intento de
Waq inhiniruqa uk wulswaginchatan desaparicin.
rantirukusqa.
TERCERA. Aun en las zonas rurales ms
(Ese ingeniero se haba comprado su Vols
Wagen). alejadas de Cuzco, con predominio de
ETIMOLOGA LXICOS ADAPTACIN quechuahablantes nativos, en la actualidad, el
ESPAOLES AL QUECHUA
quechua est repleto de extranjerismos.
Tele (gr. lejos)/ Televisin Tiliwishun
visio (lat. vista)
Ivan (Antp. ruso)/ Botger Ivan Iwan Wutkirmi CUARTA. Los extranjerismos en el quechua
(Antp. ger.) wulswahinchata
Vol Waggen Vol Wagen n
actual son, en su mayora indirectos, porque
ingresan al lxico quechua por medio del
castellano. Es decir, el quechua adopta
extranjerismos ya castellanizados o ya adaptados
35
al sistema morfosintctico y fontico del Wagen, son antroptinos (nombres y apellidos)

castellano. Esto porque la lengua ms cercana al que pasaron al quechua como nombre de las
quechua es el castellano, con el cual convive por personas.
ms de medio siglo. Entonces, nos preguntamos,
los prstamos al quechua son realmente STIMA. Un caso excepcional es el de la palabra
extranjerismos (anglicismos, latinismos, PARLAY, de origen latino que no tuvo lugar en el
galicismos, arabismos, etc.) o solo hispanismos? castellano, como el italiano, pero s en el quechua.
La respuesta es que son los dos. Hispanismos As tenemos vocablos y expresiones tan usuales
sincrnicamente y extranjerismos como: Parlakushaykun, (Estamos hablando); Uk
diacrnicamente. Esto quiere decir, que los punchaya parlasunchis (Otro da ya
distintos extranjerismos en el quechua son conversaremos); Warmikunak parlayin (La

hispanismos, pertenecen sincrnicamente al conversacin de las mujeres). O este que fue
espaol; pero, diacrnicamente son registrado de una anciana de Livitaca:
extranjerismos, fueron tomados por el espaol de Qhachuniywanrakmi parlarikamuni. (An estuve
lenguas extranjeras a l. conversando con mi nuera).
OCTAVA. No hay salvacin para el quechua sino
QUINTA. La mayora de los prstamos al quechua es la adopcin y adaptacin de los extranjerismos
pertenecen a la categora sustantivo. Las palabras necesarios. Para ser una lengua de estos
prestadas son nombres de seres como objetos de tiempos, acorde a la tecnologa y a la ciencia,
escritura y de edificacin, alimentacin, necesita, como todas las dems lenguas, de este
antropnimos, prendas de vestir, cargos, plantas, mecanismo del prstamo. El oponerse como lo
prendas, bebidas, instrumental informtico, hacen los taytas de la Academia Mayor de la
procesos informticos, etc. Lengua Quechua, sera antidialctico y condenar
al quechua a la extincin.
SEXTA. En el caso de orientalismo (chino,
japons), de los germanismos, rusos y NOVENA. Solo el diccionario Runasimi
lusitanismos que se registran en el quechua kastillanu inlis Lamkaymanak qullqa Ayacuchu
cuzqueo actual, todos, a excepcin de Vols Chanka de Soto Clodoaldo registra
36
extranjerismos. En cambio, la Academia Mayor de Calvet, Louis Jean. (2005). Lingstica y colonialismo.
la Lengua Quechua en su QHESWA - ESPAOL - Breve tratado de glotofagia. Editorial Fondo de Cultura
QHESWA SIMI TAQE, publicado el ao 2005 no Econmica. Mxico D. F.

Cusihuamn G., Antonio (1976). Gramtica quechua:
registra los extranjerismos en su actitud
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hiperpurista. Asimismo, en el diccionario
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DEL AUTOR: Licenciado en Educacin por la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco. Magster
en Educacin por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Con estudios concluidos de
Maestra en Lingstica Andina en la Universidad Nacional del Altiplano Puno.
Actualmente, es docente del Departamento Acadmico de Lingstica de la Universidad Nacional
de San Antonio Abad del Cusco. Es ponente en temas de Lingstica, Literatura e
Interculturalidad en congresos acadmicos nacionales e internacionales. Ha publicado dos
poemarios y un libro de cuentos (Cantar del Wakachuta). El ao 2007, su cuento que le da ttulo
al libro fue distinguido con una mencin honrosa en el Premio Regional de Cultura convocado por
el ex INC. Poemas, artculos y cuentos suyos son publicados en diarios y revistas de
circulacin regional y nacional.
Niel Agripino Asimismo, es autor de los libros Didctica de la competencia lectora y de induccin al hbito
PalominoGonzales lector y Redaccin & elocucin acadmicas. Prepara la edicin de su segundo volumen de
cuentos, un poemario vanguardista en runa simi y su primera novela.
39
LA VISIN DEL YO Y EL OTRO:
LOS SEXOLECTOS EN LAS OBRAS
LEXICOGRFICAS
Por Eduarda Bellorn Gmez
(Universidad Central de Venezuela)
RESUMEN la forma en que se presentan estas visiones en

las obras sigue siendo de marcacin negativa
Las obras lexicogrficas constituyen un universo
para la mujer y no tanto para el hombre.
particular en el cual se busca reflejar a la lengua
en general o a la de un conjunto de hablantes en
PALABRAS CLAVE
particular, y, con la lengua, a la cultura de estas
Etnolexicografa, marcas culturales, los
comunidades. La revisin de estas obras a la luz
sexolectos.
de la hermenutica, bajo un enfoque cualitativo
permiti que emergiera una serie de elementos Abstact
que muestran un avance muy lento con respecto The lexicographical works constitute a particular
de las definiciones lexicogrficas de la realidad universe in which it seeks to reflect the language
social y cultural de Amrica Latina. Uno de los in general or a particular set of speakers, and with
elementos encontrados en la revisin de the language, the culture of these communities.
diccionarios fue las formas en que se percibe y The review of these works in the light of
denomina a la mujer y al hombre en las mismas y hermeneutics, under a qualitative approach
40
allowed the emergence of a number of elements va prefijando valores lingsticos que los
that show very slow progress with respect to the hablantes, carentes de la experiencia lingstica y
lexicographic definitions of social and cultural cultural suficiente como para dudar de las
reality of Latin America. One of the elements verdades contenidas en esta obra, asimilan como
found in the review of dictionaries was the ways in autenticidades, establecindose ideologas que
which it is perceived and called the woman and estigmatizan, vetan o favorecen ciertas parcelas
the man in them and how these views are de la realidad.
presented in the works remains negative marking Uno de los elementos en los que se
for women and not for both men. presenta esta visin negativa es en las
definiciones que se presentan sobre la mujer en
Keywords
las obras lexicogrficas tanto acadmicas como
etnolexicografa, cultural brands the sexolectos.
no acadmicas.
La lengua es vehculo que permite
INTRODUCCIN
transmitir los valores, las creencias y las visiones
Una cultura identifica un conjunto de seres
de mundo. Los diccionarios y dems obras
humanos que la comparte y se reconoce a travs
lexicogrficas constituyen una narrativa que
de sus valores, creencias, actitudes y
configura estas visiones y las dimensionan dentro
experiencias de mundo. Registrar las palabras
de una sociedad y un momento cultural
con los conceptos dados por la comunidad de
determinado.
hablantes es la funcin del lexicgrafo; sin
El principal propsito de esta investigacin
embargo, a veces lo que se presenta es particular
fue hacer aportes para la construccin de una
de la realidad, el mundo y la cultura de estos
teora fundamentada 1 sobre la lexicografa y las
actores sociales.
visiones de mundo que emergen de los distintos
Esas visiones particulares que se
presentan en las obras lexicogrficas son uno de 1 La teora fundamentada es aquella que se genera
apoyndose en los datos, crea nuevas maneras de
loselemento de inters de esta investigacin; comprender el mundo y las expresa tericamente. Tiene
como objetivo generar teoras acerca del fenmeno
pues, una de estas obras, el diccionario, es tenida estudiado a partir de textos sistemticamente analizados, y
su mtodo consiste en la comparacin de los datos para la
por la sociedad como un elemento que ensea y categorizacin de la realidad, segn Strauss y Corbin
(2002).
41
lemas y conceptos presentes en la definicin Estos actores sociales no solo recopilan

lexicogrfica, como marcas culturales que se las unidades sino que se dan a la tarea lenta y
traducen en la visin del yo y del otro en estas cuidadosa de definir las palabras que han
obras, a travs de la interpretacin hermenutica registrado. No se busca descalificar el trabajo
que ubica tanto a la comunidad de hablantes de realizado. Este aporte realmente es valioso y crea
una lengua como a los lexicgrafos dentro de una conciencia sobre todo el acervo lingstico y
cultura y un contexto socio histrico, el cual cultural presente en toda la comunidad de los
determina las concepciones y definiciones de hablantes de una lengua, que por sus
realidades relacionadas con lo etnogrfico y la dimensiones es una tarea titnica para una sola
mujer, que emergen dentro de esas definiciones, entidad de la sociedad.
adems del ejercicio de poder en el cual se ubica En las definiciones que realizan estos
el que redacta y categoriza las unidades de una autores, es interesante notar cmo se encuentra
lengua. presente no slo lo objetivo, es decir, el
significado tcnico o cientfico de las palabras,
DE DICCIONARIOS Y ALGO MS sino que estn tambin los aspectos subjetivos de
Es interesante notar la importancia que a las personas que las realizan: aquello que
travs de los aos adquiere el diccionario en considera que es tab en la sociedad, a veces, se
nuestro medio, en sus distintos quehaceres. Lo maneja de forma tal que en ellas se puede
llamativo de todo esto, como lo establece Prez presenciar la reaccin de quien lo elabora. Esta
(2000), es que no necesariamente estas obras reaccin es un producto social y cultural que no
son realizadas por acadmicos, ni por est exento de marcas diatpicas, diastrsicas y
especialistas en las distintas reas de la etnogrficas, pues, la cultura de quien elabora
Lingstica, sino por personas que de pronto estas obras aflora en definiciones de campo
sienten un vaco de informacin en las obras restringido, tanto en la macroestructura como en
acadmicas y deciden recopilar las unidades la microestructura textual. Tambin es notorio que
lxicas, dndoles un significado que denota ese en las obras lxicas realizadas por acadmicos se
aspecto particular que no fue registrado antes. encuentran estas marcas.
42
Cuando un hablante adopta una uno de los elementos del signo lingstico
determinada forma expresiva, se identifica (significante/significado) pueda tener el hablante.
ideolgicamente con quien la us antes; lo que se La articulacin de un texto con las
podra tomar como una convergencia de puntos concepciones del mundo que en el subyacen se
de vista con respecto a la cultura compartida, las presentan como un proceso complejo que
costumbres institucionalizadas o tradicionales, necesitan de una aproximacin hermenutica para
entre las cuales se encuentran los juegos de interpretar lo que se encuentra oculto en l. Esto,
mesa, las labores cotidianas, entre otras, y eso es segn Van Dijk (1996: 18) es lo que vendra a
lo que explica que ciertas locuciones sean explicar las habituales variaciones ideolgicas y
unvocas para los hablantes (Van Dijk, 1996). contradicciones que se detectan a travs de
Lo anteriormente explicado, conlleva a encuestas, entrevistas u otro tipo de discurso. En
hablar de las locuciones que tanto autores como este sentido se podra indicar que esas
lectores compartirn por el carcter educativo de concepciones de mundo son las que subyacen en
estas obras. ciertas definiciones lxicas.
El recurso de las locuciones responde Segn Van Dijk (1983), la lingstica del
siempre a una estrategia exigida por la discurso es la ciencia que integra y relaciona el
intencionalidad del hablante (Austin, 1971), ante sistema de la lengua con los factores que la
ciertas actitudes y/o situaciones: corresponden a afectan, ya sean estos extralingsticos o no.
funciones propias de la cotidianidad como son el Tambin expresa que la tarea de la ciencia del
crear un sentimiento de comunidad entre los texto consiste en analizar la forma de influir en los
participantes, y guiarlos en su vida. conocimientos, opiniones y actitudes, como
En cierto sentido, las obras lexicogrficas consecuencia del uso de determinadas
permiten crear ese sentimiento y guan el estructuras textuales a fin de que los hablantes
desempeo lingstico de los hablantes en su tengan conciencia de esas relaciones. Entre los
cotidianidad. Esto se puede notar en la aspectos que pueden manipular los sentimientos,
obligatoriedad de la consulta de estas obras ante las opiniones y las posturas de los lectores, segn
un vaco en la estructura cognoscitiva que sobre este autor, se encuentran el estilo, la estructura
43
retrica y el uso de ciertas superestructuras, entre posee un conjunto de normas que permiten la
otros. traduccin de toda experiencia humana en texto,
Para Prez (2000), los diccionarios lo cual permitir la reconstruccin de las mismas
decimonnicos mostraban una pudibundez en la actividad esta inminentemente semitica.
forma de tratamiento de las lexas, que iba Para Haensch y otros (2000: 105): La
dejando de lado las funciones corporales, los lexicografa lingstica nace, pues, debido a la
trminos relacionados con el sexo, la raza, el necesidad de explicar el significado de las
credo, entre otros. Sobre todo, estaban muy palabras. Esto indica la importancia de estas
marcados por la impronta y la visin obras que se ubican en esa lnea imaginaria que
europocentrista. Por eso, los trminos demarca la relacin entre la cultura, la sociedad
relacionados con la raza marcaban una visin que crea ciertos signos lingsticos y el individuo
particular del contexto sociocultural que se que se acerca a ellas para llenar un vaco de
presentaba en ese momento de la historia de los informacin.
pueblos de Amrica. Una de las relaciones de las cuales no se
Las obras lexicogrficas recogen el duda es la existente entre el lenguaje, la sociedad
pensamiento de una poca, las concepciones y el y la cultura. Los estudios sobre estas relaciones
pensamiento que poseen en torno a la realidad los se han tratado de abordar desde la sociologa del
seres humanos. lenguaje, la sociolingstica, la etnolingstica,
Albert Galera (2007:25) seala que antropologa lingstica, entre otras (Ducrot y
entre la lengua y la cultura se sita el hombre. Todorov, 1987). Para Labov (1968:28), el lenguaje
Esto ubica al ser humano en una realidad es un ndice sensible de muchos procesos
ontolgica en la cual la lengua se le impone como sociales. Segn este autor el estudio del lenguaje
un don natural del que no puede escapar, porque permite sacar conclusiones sobre la estructura de
una persona sin discapacidad auditiva que elija la sociedad. En este sentido, Jackobson (1952)
ser silente, es tomada por la sociedad como seala: lengua y cultura se implican
excepcional, un asocial o un ermitao que sale de mutuamente, y por ello la lengua se concibe
lo socialmente establecido. Asimismo, la cultura como parte integrante de la vida en sociedad.
44
Por ello indica este autor que la lingstica debe tnicos o raciales, ya sea en conversaciones
poseer un estrecho vnculo con la antropologa cotidianas o conferencias, reuniones y otros actos
cultural. Por esto estudiar cualquier fenmeno de habla pblicos, organizativos o gerenciales,
lingstico es un proceso complejo que implica un hasta en textos escritos, multimedia, libros
abordaje interdisciplinario desde la acadmicos, leyes, contratos y otros. Esta forma
sociolingstica, la etnolingstica, la discursiva racista se manifiesta a travs de la
antropolingstica, entre otras. negacin o de la visin negativa que se presenta
En este sentido, Fernndez (1957: 54), de Ellos frente a lo positivo, bueno y noble de la
define a la etnolingstica como el estudio de forma en que nos presentamos a Nosotros
las relaciones entre el idioma y el grupo humano mismos.
caracterizado por su comunidad cultural, es decir,
la etnia. Lo idiomtico se concibe en tanto smbolo LA ETNOLEXICOGRAFA COMO NORTE
de la totalidad de la cultura. Dentro de la METODOLGICO DE LA INVESTIGACIN
etnometodologa se toma para esta investigacin El estudio de fenmenos culturales y
la etnolexicogrfica, en la cual se busca esas lingsticos se sustenta en la investigacin
conexiones entre lo social, lo cultural y la lengua, etnogrfica, ms aun en obras lexicogrficas,
las cuales se reflejan en la obra lexicogrfica y porque stas dan cuenta sobre las culturas, los
perfilan concepciones culturales y sociales de las pueblos y las sociedades, como se puede notar
mentalidades y la vida de los pueblos. en Martnez (2006). Esto tambin es sealado por
Todo lo tratado va perfilando un discurso Prez, G. (1994), quien indica que cada vez ms
en las obras lexicogrficas que va determinando los estudios que se refieren a la lengua y a la
las formas de poder y de visin de mundo de historia se enmarcan dentro de esta investigacin.
mayoras contra minoras, de blancos con Este aspecto tambin es destacado por Prez
respecto a los dems grupos tnicos; de ricos (2000), quien establece que parte de los estudios
versus pobres y otros. Esto, segn Van Dijk lingsticos se relacionan con la etnohistoria y
(2003) es indicativo de un discurso racista en el denomina a la investigacin en la cual se realizan
cual los grupos dominantes se refieren a los otros los estudios socioculturales de la lexicografa
45
como etnolexicogrficos, dndole una posicin de las obras lxicas en dos vertientes: la primera es
cientificidad dentro de la investigacin cualitativa, la de la realidad del mundo tal cual es, y se
en el mbito social, histrico y cultural. precisa y delimita a travs de las palabras; y la
Desde la perspectiva de una definicin de segunda es la del que elabora el diccionario y
lo etnogrfico se hace una aproximacin al representa su epsteme particular: su forma de
mtodo de investigacin etnolexicogrfico, en el concebir, quiz con un punto de vista distinto, esa
cual se plantea la revisin de los diccionarios y el misma realidad y, por toda esa concepcin, esa
aislamiento de unidades por categoras realidad se presenta con una carga semantizada.
descriptivas o conceptuales y el subsiguiente Tambin, se realiz una aproximacin
anlisis interpretativo a nivel sociolexicogrfico o desde la perspectiva hermenutica, ya que para
etnolexicogrfico. (Prez, 2000). Entendindose Martnez (2006) la hermenutica es una
a la etnolexicografa como una forma de entender perspectiva desde la cual se busca desentraar
el valor de los diccionarios vistos como objetos los significados de las cosas y dar una
culturales fuertemente semantizados, esta interpretacin de los mismos, pero sin que se
semantizacin se puede deber a las ideologas pierda la singularidad y el contexto en el cual se
que se presentan como producciones que nos encuentran inmersos esos significados.
hablan de la cultura de las sociedades y de sus Es pertinente la hermenutica como
mentalidades. perspectiva, pues en esta investigacin se busca
En este estudio se realiz una evidenciar los aspectos de subjetividad e
investigacin de la obra lexicogrfica para buscar ideologizacin propias del ser humano, presentes
el epsteme que presentan estas obras, para en las obras lexicogrficas, buscando una
determinar lo que muestra como real y la realidad explicacin de este fenmeno dentro del contexto
que se presenta en las definiciones, cuyo universo de los autores, de su poca y su concepcin del
abre la puerta al mundo de la interpretacin, de la mundo.
subjetividad ideolgica que se entremezcla con la La hermenutica es definida por Dilthey
objetividad de lo que se presenta como verdadero (1990) como El proceso por medio del cual
en estas obras. Este epsteme se exterioriza en conocemos la vida psquica con la ayuda de
46
signos sensibles que son su manifestacin. Por Con respecto al dato Gonzlez Rey (2007)
otro lado, Martnez (2006) indica que la misin de afirma que es aquel que puede ser evaluado de
la hermenutica es: acuerdo con el comportamiento del otro en
descubrir los significados de las cosas, relacin a nuestros referentes culturales y no se
interpretar lo mejor posible las palabras, los puede separar del proceso de significacin. Esto
escritos, los textos, los gestos y, en general, el no es posible sino a travs de la hermenutica
comportamiento humano, as como cualquier como proceso interpretativo.
acto u obra suya, pero conservando su
singularidad en el contexto del que forma parte. CORPUS DE LA INVESTIGACIN
La hermenutica es una tcnica, un arte y Existe en el mercado una gran cantidad de
una filosofa de los mtodos cualitativos (o diccionarios de habla hispana publicados en las
procesos cualitativos), que tiene como ltimas dos dcadas.La revisin de todos ellos
caracterstica propia interpretar y comprender, sera una tarea titnica, cuyo esfuerzo
para desvelar los motivos del actuar humano. desbordara en aos el tiempo establecido para la
elaboracin de una tesis doctoral, adems si no
(Ortiz). Esta es imprescindible cuando de
se establecen lmites sera un proceso constante
interpretar el comportamiento o la accin del ser
humano se trata y no posee un significado sino e inconcluso, por eso es prioritario establecer
varios. Este conocimiento distancia al mtodo lmites, ya que todos los aos aparecen varias
hermenutico del positivismo que se apoya en los obras lexicogrficas publicadas. Debido a esto, se
datos brutos, bajo la creencia de que slo pueden tom como corpus para esta investigacin a las
siguientes obras: el Diccionario de
poseer una interpretacin, pero el ser humano, al
Hispanoamericanismos (2006), de Renaud
igual que la naturaleza, es polifactico. Tiene la
capacidad de fingir, cambiar, llorar mientras re y Richard (coordinador), el Diccionario del habla
rer mientras llora. Por eso un acto fsico no es un coloquial de Caracas (2009), de Mara Elena
dato; el verdadero dato, como lo afirma Martnez DAlessandro; Diccionario del habla actual de
(2006) es la accin en relacin con el significado Venezuela (2005), de Roco Nez y Francisco
que tiene en el sujeto; y esto slo podra ser Javier Prez y el Diccionario de Americanismo
(2010), de la Asociacin de Academias de la
posible de interpretar a travs de un proceso
Lengua espaola. En este grupo encontramos
hermenutico.
personas con formacin en lexicografa. Ahora
47
bien, tambin se analiza una obra de un autor que respecto a la poca cantidad de unidades lxicas
realiza la labor lexicogrfica desde un mbito no con marcacin diatpica de venezolanismos, en
acadmico. Este autor es Genomar Caminos comparacin con las incorporadas de otras
(2005), Para un glosario del habla tachirense. La latitudes de nuestro continente. En este sentido,
seleccin de estos autores y sus obras se debe, Flores indica que hay una deuda de la Academia
en principio a que son las que se encuentran Venezolana de la Lengua, ya que el departamento
disponibles en el mercado y/o en las bibliotecas. de Lexicografa haba sido desatendido, debido a
Todas ellas tienen en comn que son obras la edad y los problemas de salud de algunos de
lxicas de consulta general. sus integrantes, lo que implicaba un retraso en el
Dos de estas obras corresponden al mbito envo de unidades lxicas para su incorporacin
latinoamericano (Diccionario de en las obras lexicogrficas de la Academia.
Hispanoamericanismos y Diccionario de
Americanismos) y las restantes corresponden a LOS SEXOLECTOS O LA VISIN DE DOS
Venezuela, aunque es preciso hacer notar que los MUNDOS
diccionarios de Dentro de la sociolingstica,
americanismos incluyen Dentro de la sociolingstica, se se define las formas propias
el corpus lxico de define las formas propias del habla del del habla del hombre y de la
Venezuela, no obstante, hombre y de la mujer como sexolectos, mujer como sexolectos,
existen crticas como las () Ejemplo de esto son las lexas: segn lo establecido por
de Forgas, en las que ricura definida como mujer muy lvarez (2006). Dentro de
indica que hay ciertas bella y mangazo cuya definicin es: las obras lexicogrficas
parcelas del hombre fsicamente atractivo (). Ni consultadas se encuentran
conocimiento y de la la mujer se define asimismo de esa expresiones propias de uno
realidad de mundo forma, ni los hombres se describen a de estos gneros. Ejemplo
cuyas lexas que las ellos mismos como mangazos. Estas de esto son las lexas:
definen no se son expresiones propias y formas de ricura definida como
contemplan dentro del visin del otro de ambos gneros. mujer muy bella y
Diccionario de la Real mangazo cuya definicin es:
Academia Espaola (DRAE); as mismo, hombre fsicamente atractivo como se
Colmenares del Valle hace crticas al DRAE con encuentran registradas en el Diccionario del Habla
48
Actual de Caracas (DHAC). Ni la mujer se define tirarse a una mujer. Como se puede notar las
asimismo de esa forma, ni los hombres se ideologas particulares se pueden notar en el
describen a ellos mismos como mangazos. Estas tratamiento que se da a las unidades, y en este
son expresiones propias y formas de visin del diccionario en particular, estn presentes las
otro de ambos gneros. marcas ideolgicas. Igualmente se encuentra
El Diccionario de Hispanoamericanismos como sexolecto la lexa china, cuyo significado
no registrados en el DRAE (DHNRRAE) se es: chica, mujer con la que sale uno. En este
caracteriza en este aspecto por mostrar sentido tambin se encuentran definiciones
adjetivaciones particulares que sirven en muchas como: Terciopelo, f. Mujer agresiva viene del
de ellas para descalificar a la mujer. Ejemplo de nombre de la serpiente ms venenosa del pas,
esto es la lexa morcilla o yegua. En esta ltima se y suele usarse para designar a la esposa o a la
designa a la mujer pervertida, de malos instintos y suegra. Como se puede notar definiciones como
bruta como las bestias. Ahora bien, si vemos la esta entran dentro de los prejuicios y los
doble entrada para femenino y masculino tenemos estereotipos que se conforman dentro de la
un ejemplo en cuy y cuya. Cuya se define como sociedad para designar a un grupo de sus
hembra del cuy, mujer que tiene muchos hijos; integrantes: las mujeres y se coloca la
mientras que cuy se conceptualiza como sonarse generalizacin de esposas y suegras como
las articulaciones de los dedos de las manos. formas de denigracin de este grupo que
As mismo, se puede notar estas siempre ha sido considerada como inferior ante
adjetivaciones en aquellos trminos que se la fuerza dominante del hombre. En la dicotoma
relacionan con la prostitucin, el lesbianismo y la mujer/hombre no es la clase social o el grupo
homosexualidad. Un ejemplo de ello es Rea, tnico lo que determina el discurso etnocntrico,
cuya definicin es prostituta de nfima clase, lo sino el gnero al cual corresponden las
que parece indicar que hay distintas clases de personas. Este es un tpico que casi desde los
prostitutas. orgenes de la humanidad se ha evidenciado en
Ahora bien donde se nota ms claramente los discursos de obras que han marcado a la
la visin de quien elabor las definiciones es en humanidad entera como la Biblia, libro en el cual
la lexa trinchar, pues en su conceptualizacin queda establecido el carcter pecaminoso y
se denota que fue un hombre que la hizo, pues dbil de la mujer y el poder que le da la fuerza a
ninguna mujer definira a esa unidad como los hombres para ser considerados como la
49
cabeza a la cual debe sujetarse la mujer. Aos un valor cultural en particular: los conceptos de
de lucha de grupos feministas han pasado para belleza y fealdad. No son muchas las unidades
tratar de establecer una igualdad de gnero que que se refieran a estos conceptos con referencia
aun no termina de ser aceptada por los seres al hombre pero si es abundante en las
que ostentaron desde siempre ese poder: los denominaciones femeninas ejemplo de esto son.
hombres. Bagarto, bacalao, bagayo, cardumen, sardina,
Todo lo anterior conforma un discurso que becerra, zopilote, entre muchas otras que se
se perfila en los diccionarios y que habla de refieren tanto a la fealdad como al mal aspecto
realidades sociales de poder entre los distintos de las mujeres. Tambin hay expresiones como
grupos que la conforman y que se precisan en barbi que se refieren a la belleza femenina. Al
nuestras sociedades latinoamericanas. A esto se igual que en la obra anterior aqu se encuentra
adosa la visin de quien redacta estas la doble entrada en varias unidades lxicas con
definiciones que no slo registra estas unidades respecto a cargos y funciones de la mujer y el
sino que tambin coloca su sentir o punto de hombre, como por ejemplo, placera y placero.
vista sobre el hecho que define cuando coloca Tambin encontramos la denominacin de
que es el nombre de la serpiente ms venenosa machona para la mujer que no posee
del pas y con eso equipara a las esposas y a habilidades domsticas, es decir la mujer que no
las suegras con semejante espcimen de la es hbil en los oficios domsticos se considera
especie animal, entre otros en el DHNRRAE. como tendiente a la masculinidad; mientras que
Con respecto al Diccionario de el hombre que posee habilidades domsticas se
Americanismo de la Asociacin de Academias le denomina damo. Pareciera que se estuviera
de la Lengua (DAAAL) se puede notar la gran describiendo a una sociedad decimonnica en la
cantidad de lexas que designan a las relaciones cual la mujer solo desempeaba funciones de
sexuales tanto para el hombre como para la ama de casa y los hombres no pensaron jams
mujer, as como las que denominan a la en ser chef, ayudantes de cocina o conserjes,
prostitucin y a la homosexualidad. entre otras funciones.
La homosexualidad es un trmino que se
En relacin con el Diccionario del habla
aplica tanto para el lesbianismo como para la
actual de Venezuela (DHAV) tenemos que
homosexualidad masculina. Tambin es notorio
tambin presenta la doble entrada para
la gran cantidad de trminos relacionados con
femenino y masculino como es el caso de chofer
50
y choferesa, cachifa y cachifo, entre otras. Las especificidad de que es la otra, casi siempre
denominaciones de mujer bella y mujer fea no ms joven que la esposa. En querida solo se
faltaran jams en un diccionario de encuentra la definicin de la amante y remite a
venezolanismos, pues es una de las cosas que moza.
nos definen, ya que se valora ciertos
estereotipos de belleza en nuestro pas por lo CONCLUSIONES
tanto cardumen ser una mujer fea, al igual que Las obras lexicogrficas constituyen un
bacalao y efe, entre otras. De esta misma universo donde se registran no slo la visin de
tendencia es tambin la obra de DAlessandro mundo de los hablantes sino tambin la de los
slo que se encuentran registrados como autores que realizan estas obras. Es imposible
valores la belleza y la fealdad femenina que el autor de un diccionario sea tan asptico
representada con mamasonga, y ricura para la que logre la objetividad total para definir las lexas
primera categora y cardumen bagre y bacalao, tal cual la comunidad de los hablantes la define.
entre otras para la segunda. De igual forma, en
la belleza masculina se encuentra en sus En este sentido, estas marcas se hacen
registros: estar buenos das, mango y colirio, presentes en las definiciones que se relacionan
entre otras. con ambos gneros, ya que es notorio cuando es
As mismo refleja este diccionario mujer u hombre quien hace la definicin. Esto se
expresiones como perra y rata para denominar a puede notar tanto en lo que se relaciona con los
las mujeres que se dedican a la prostitucin. rganos sexuales, como con las profesiones en
En la obra de Caminos se encuentran las cuales en muchas de ellas se encuentra la
algunas lexas referidas a la situacin de la unidad definida cuando se refiere a la parte
mujer que tiene relaciones extramaritales, pero masculina como quien ejerce la funcin de, por
cada una de ellas tiene gradaciones que las ejemplo: alcalde, gobernador, entre otras.
diferencian. Por ejemplo arrinche es amante, Mientras que cuando se hace referencia a la
pero el poseer amantes le da categora a quien mujer no se denomina igual sino que ya se le
las posee pues eso significa que es de dinero, define como la mujer del alcalde o del gobernador.
es decir de clase social alta. Mientras que moza
teniendo el mismo significado de amante En relacin con lo antes sealado
posee adems como parte de la definicin la pareciera que el tiempo se detuvo en las obras
51
lexicogrficas y estuviramos ante la presencia de Interdisciplinario de Ciencias Etnolingsticas y
una sociedad decimonnica en la cual la mujer Antropolgico-sociales - Universidad Nacional de
estaba sujeta al hombre y su posicin en la Rosario. N 15 - pp 1-42 - ISSN 1852-4508- ene
sociedad era la de ser madre, esposa, amante, dic.
concubina, pero no profesional. Caminos, G., (2006). Para un glosario del habla
tachirense 2. Tchira: Nuevo Tiempo.
Con respecto a las visiones encontradas Coffy, H. (1966). Desde los orgenes del hombre hasta
de uno y otro gnero con respecto a quien hace la los orgenes del racismo. En Janus 8. De dnde
definicin es notorio cuando es un hombre quien viene y como es el racismo. Argentina: Hachette, pp.
define, por ejemplo a una mujer hermosa, 43 58.
mientras que se percibe la diferencia cuando se DAlessandro, M., (2009).Diccionario del habla coloquial
trata de una mujer que define a otra o a un de Caracas. Caracas: Fundacin para la Cultura
hombre que est buenastardes. Urbana.
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actual de Venezuela. Caracas: Universidad la Facultad de Ciencias Humanas. Bogot: Universidad
Catlica Andrs Bello. Nacional de Colombia. N 4, febrero de 2004.
DE LA AUTORA: Licenciada en Letras por la Universidad Central de Venezuela. Con Maestra culminada
en Lingstica Aplicada (Universidad Simn Bolvar). Lexicgrafa (Universidad
Catlica Andrs Bello/ Casa de Bello). Doctora en Cultura y Arte para Amrica Latina y
el Caribe (Universidad Pedaggica Experimental Libertador).
Actualmente ejerce la docencia en la Escuela Nacional de Administracin y Hacienda
Pblica en las reas de Metodologa de la Investigacin, Estrategias para la produccin
oral y escrita, Ortografa y redaccin, entre otras. Asimismo, ha sido docente en la UCV
en Sociolingstica y Lexicografa y Taller de Estrategias de Aprendizaje y Tcnicas de
Investigacin. En el Pedaggico de Caracas ha impartido las asignaturas: Enseanza de
la lengua materna, Adquisicin de una lengua, Didctica de la lengua, entre otras.
Ha participado en como ponente y conferencista en varios eventos acadmicos tales
como el ENDIL y las Jornadas de Investigacin y Posgrado.
Tiene publicado el artculo: La plasticidad de la lengua o los talleres de creatividad
literaria (Revista Pedagoga Hoy, 2009). El estado del arte de la lexicografa en
Eduarda Bellorn Venezuela: entrevista al Prof. Luis Flores Giraldo (Revista Textura, 2013). Se encuentra
Gmez prximo a salir el artculo titulado: Lengua y Cultura Guaran (Revista Textura).
53
TOPONIMIA E ITINERARIO EN LA NARRATIVA DE
JOS M. ARGUEDAS
Por Csar N. Elguera Barrios
(Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco) )
La toponimia de un lugar, diacrnicamente considerada, es el resultado de
una sucesin de estratos lingsticos diversos: mientras ms viejo sea el lugar
y ms estratos se hayan sucedido en l, ms complejo ser el estudio de su
toponimia. Los nombres de lugar se fijan al terreno de tal modo que, en
muchos casos, se suceden las culturas, vienen nuevos hombres a poblar
aquellos territorios y cambian las lenguas, mas los topnimos permanecen
con los nombres originarios que les dieron los primeros habitantes.
Trapero (1995: 9, 189 90) Voces del Ande por Rodolfo Cerrn
Palomino, pg. 181.
Jos M. Arguedas, ha sido estudiado desde Warma kuyay (1923), Agua (1935), Yawar Fiesta
diversos aspectos cientficos y estticos: (1941), Diamantes y Pedernales (1954), Los ros
antropolgico, etnolgico, sociolgico; literario, profundos (1958), Sexto (1961), La agona de
folklrico, musical; pero desde el punto de vista rasu iti (1962), Todas las sangres (1964), El
lingstico-semntico y especficamente sueo del pongo (1965), Amor, mundo y todos los
toponmico en su narrativa no ha sido investigado, cuentos (1967) y El zorro de arriba y el zorro de
razn por la que estoy realizando un estudio de abajo (1971), novela pstuma a travs de la cual
los topnimos de cada una de sus obras escritas busca una cultura integradora para el pueblo
por l en el orden cronolgico de su edicin: peruano.
54
El estudio toponmico se ubica dentro de la recorridos por Jos Mara Arguedas y que
semntica discursiva de A.J. Greimas y otras aparecen en sus novelas: Andahuaylas (su tierra
posiciones lingsticas modernas como: la natal), Abancay, Wankarama, Kurawasi, Saywite,
semntica de los prototipos de Georges Kleiber, Cusco, Wanipaka, Kotarusi, Challwanka,
enfoque sociocognitivo de Teun van Dijk y el Taripanpa, Saayka, Pachachaka, Karaypanpa,
Semitico de Umberto Eco, distinguido semilogo Rimaqtanpu, Pichirway, Soraya, algunos de
de la Universidad de Bolonia (Italia), ltimamente estos topnimos son motivados, es decir, que
ha incursionado en la narrativa. entre el significante y el significado hay una
Analizar e interpretar los topnimos del rea relacin recproca y reversible, por ejemplo
andina, en especial los que menciona Arguedas Amankay, es un botnimico quechua, cuya flor
en sus novelas, tienen mucha importancia para blanca con pistilos amarillos, viene a ser la
los estudios lingsticos y literarios, puesto que no azucena andina con su olor perfumado que se
todos los lectores conocen el idioma quechua y en siente a la distancia y que al observarlas en las
algunos casos las novelas arguedianas no llevan laderas abanquinas parece una alfombra gigante
un glosario, que permita una mejor comprensin y alabastrina, ese es el panorama de la ciudad de
de cada una de ellas. Abancay, es decir un rub entre muchsimas
La toponimia es el estudio del origen y esmeraldas; especialmente en los meses de
significado de los nombres de lugares, que a lluvia, de noviembre a abril.
travs del tiempo permanecen inalterables, hecho Los caminos de herradura del
que coadyuva a la historia de los pueblos y son de departamento de Apurmac 1 tienen topnimos
dos clases: naturales que corresponden a los significativos que aparecen en cada una de las
nombres de abras, colinas, nevados, llanuras, obras literarias de Jos Mara Arguedas, que para
quebradas, ros, riachuelos, lagunas, lagos, su estudio hemos dividido de la siguiente manera:
manantiales, caminos, etc. Y culturales que Primera ruta: Yawar fiesta, partiendo desde la
corresponden a los nombres de: Villorrios,
pueblos, ciudades antiguas y modernas. He aqu Apurimak: No solo significa seor o dios que habla, sino que es el seor
portavoz de los APUS, intermediario entre hombres y dioses, cuyo nexo
algunos nombres de pueblos que fueron inconmensurable estableci, guio y condujo al pueblo desde sus primeros
albores.
55
ciudad de Abancay hasta Puquio; Segunda ruta: Topnimos para analizar: Sillanayok,
en base a los Ros Profundos, partiendo del Puquio, Pichkachuri, Kayan, Chaupi, Saywas,
Cusco hasta la ubrrima ciudad de Andahuaylas y Kollana, Makullrumi, Konek, Puuq, Takra,
la Tercera ruta: Partiendo desde Nazca hasta Karwarasura, Koro ladera, Koani, Kollkata,
Chimbote y otros lugares aledaos de acuerdo al Tokto, Challhuanca, Aucara, Huancavelica,
contenido de su novela: El zorro de arriba y el Chacracalla, Tullutaka, Pampa de galeras,
zorro de abajo. Torkokocha, Wanakupampa, Oskonta,
Pukyu (voz quechua que significa manante Negromayo, Sondondo, Andamarka, Tilepata, San
de donde sale agua) nombre de un pueblo indio Pedro de Chillkes, San Andrs de Utek, San
ayacuchano que inspir a Jos Mara Arguedas a Juan de Akola .
escribir su novela YAWAR FIESTA, quienes Por accin de adstrato lingstico y la
conocemos o hemos viajado a Lima por la va semiosis diacrnica, antes y despus de 1532 con
terrestre, Pukio es un pueblo que geogrficamente el asalto a Cajamarca por Francisco Pizarro y la
se ubica entre la sierra y la costa donde abundan cada del imperio inkaico, mucho de estos
manantiales, junto a moles lticos de donde filtra topnimos han sido cambiados, como por ejemplo
agua cristalina que parecen espejos grandes y Amankay por Abancay, Wanan por San Salvador,
ovalados, separados horizontalmente por un Panaymi por Panam, Rimaq por Lima,
manto terrqueo que aparece con ms nitidez en Rimaqtanpu por Limatambo, Qorikancha por
noches de plenilunio. Santo Domingo, Kusipata por Plaza del Cabildo,
Tawqaray por Patrn San Sebastian, Saupanpa
Por eso, uno de los objetivos de este tipo de
por San Sebastian, Wamantiana por Angamos, es
investigacin toponmica, es preservar los
decir el prurito por cambiar los nombres de los
nombres de los lugares en su etimologa
topnimos autctonos e histricos de nuestra
originaria, ya que muchos de ellos
Regin, es de nunca acabar; por eso, uno de los
provienen de los idiomas legendarios
objetivos de este tipo de investigacin toponmica,
puquina, aymara, quechua y otros idiomas
es preservar los nombres de los lugares en su
que ya han desaparecido, pero quedan
etimologa originaria, ya que muchos de ellos
como astillas de un gran barco que
56
provienen de los idiomas legendarios puquina, c) Demostrar que los estudios toponmicos,
aymara, quechua y otros idiomas que ya han coadyuvan al esclarecimiento cientfico de
desaparecido, pero quedan como astillas de un otras ciencias: Historia, Geografa, Lingstica,
gran barco que naufrag en el tiempo y espacio Literatura, Antropologa, Semntica,
histrico, es ms, estos estudios coadyuvan a Semitica, etc.
una escritura y lectura correcta de los topnimos d) Disear mapas toponmicos a nivel regional y
andinos, hecho que nos ha de permitir: nacional;
a) Faccionar un diccionario toponmico de la e) Analizar e interpretar las obras literarias de
Regin del Cusco y de Apurmac; Jos Mara Arguedas de manera ms integral
b) Contribuir con los estudios arguedianos, a y lingstica.
travs de los topnimos que utiliza en sus (El anlisis correspondiente de los topnimos
novelas, cuentos, poemas, etc. continuar en el siguiente nmero)
DEL AUTOR: Natural de Apurmac, ingres a la docencia universitaria en 1963 a la Facultad

de Educacin de la Universidad San Antonio Abad del Cusco. Este ao 2015,
se acoge al cese voluntario. Hasta entonces regent las asignaturas de
Semntica y Lexicologa, Literatura Americana y peruana y Lengua Castellana.
Ejerci los siguientes cargos: Jefe del Departamento Acadmico de Lingstica,
Decano de la Facultad de Comunicacin Social e Idiomas.
Realiza investigaciones toponmicas con Julio Galdo Bellota y Armando
Cceres Aragn. Ha publicado: Literatura Peruana Contempornea (1989),
Lengua Castellana (1990), Poesa Fano Profana, Alborada de Fucsia (2006).
Tiene por publicar: Semntica y Lexicologa, Anlisis e interpretacin de textos
de la Literatura Americana y Peruana, Vctor Ral Haya de la Torre a travs de
sus coloquios (ensayo) y Un anlisis lxico semntico del panfleto: Snchez
Cerro o el excremento, del poeta Alberto Hidalgo (ensayo).
Csar Nelson Elguera
Barrios
57
ORALIDAD Y ESCRITURA EN EL PUEBLO KUKAMA - KUKAMIRIA
Por:
Andrea del Pilar Yaques Benites,
Gloria Melissa Gabriel La Rosa y
Anal Peralta Prez
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos )
RESUMEN PALABRAS CLAVE

El presente artculo tiene como fin Oralidad, literacidad, prcticas letradas, kukama-
principal dar cuenta y describir las diversas kumamiria, revitalizacin lingstica
manifestaciones de oralidad y literacidad actuales
empleadas por el pueblo kukama-kukamiria. Ellos ABSTRACT
han venido experimentando, en los ltimos aos y This article has as a main purpose to
con gran xito, la revitalizacin lingstica y inform and describe the various manifestations of
cultural. Por tanto, creemos que nuestra current orality and literacy used by the Kukama-
investigacin, enmarcada en el mbito de la Kukamiria people. They have been experiencing a
oralidad y literacidad, dar nuevas luces acerca cultural and linguistic revitalization. That is why we
de la realidad actual de este pueblo. strongly believe that our research, which has a
framework in Orality and Literacy, will give us new
58
clues about the current reality of this people. ubicadas en Ucayali (Vallejos, 2007: 91). En Brasil
se localizan en la regin del ro Solimes, Terra
KEYWORDS Indgena Acapuri do Cliam, Terra Indgena
Orality, literacy, literacy practices, Kukama- Espritu Santo, Terra Indgena Evarpe y Terra
Kumamiria, language revitalization Indgena Kokama mientras que en Colombia en la
isla Ronda en el ro Amazonas enfrente de la
ciudad de Leticia y en las localidades de
I. INTRODUCCIN Naranjales, Palmeras y San Jos (Gonzlez y
En esta investigacin, en primer lugar, se Rodrguez, 2000: 313).
abordar la informacin general concerniente al
pueblo Kukama para luego tratar a fondo la 2.2. Poblacin:
manifestacin de la oralidad en este pueblo desde Segn el INEI, para el 2007 la poblacin en el
el marco terico-conceptual propuesto por Ong Per se estima en 11 307 hablantes. En Brasil ISA
(1987) mientras que para la literacidad y escritura (2006) se conoce unos 9 000 hablantes y de
presentes en los kukama tomamos en cuenta a menor uso en Colombia con unos 792 hablantes
Lindemberg (1998), Barton y Hamilton (2004), (Arango y Snchez, 2004).
Gee (2004) y Cassany (2008).
2.3 Lengua:
II. SOBRE LOS KUKAMA-KUKAMIRIA La lengua kukama-kukamiria pertenece a la
2.1 Ubicacin geogrfica: familia lingstica Tupi- Guaran. El trmino
Los kukama-kukamiria se encuentran ubicados kukama comprende dos vocablos: ku, chacra y
mayormente en Per, seguido de Brasil y kama, seno. De ah que signifique chacra-seno
Colombia. En Per se ubican en las partes bajas o el que se amamanta en la chacra. El segundo
de los ros Huallaga, Maran, Ucayali y trmino kukamiria deriva del ku, kama, miri,
Amazonas, en las provincias de Loreto, Requena, delgado, pequeo, chico e ia corazn, centro.
Ramn Castilla, Maynas y Alto Amazonas, en el Y significa chacra o tierra pequea (Rivas, 2003:
departamento de Loreto y en comunidades 8). Algunas denominaciones pueden ser: cocama-
59
cocamilla, ucayali, xibitaona, entre otras de expansin e inmigracin (Jimnez de la

(Ministerio de Cultura, 2014). Espada 1965, Lathrap 1970).Los kukama-
kukamiria fueron contactados por primera vez en
2.4 Historia: 1557 (Jimnez de la Espada, 1965:201). Los
Segn Chaumeil (1996: 379), los Tupi durante los primeros registros de los cronistas lo describen
siglos IX y XVI ocurrieron varios movimientos como un pueblo adaptado al ecosistema fluvial
migratorios desde la Amazona central de Brasil (Chantre y Herre 1901, Jimnez de la Espada
hacia la Amazona del Per por causas como la 1965, Figueroa 1986, Maroni 1988). Y se hizo
bsqueda de mejores recursos, la guerra entre nfasis en diversos escritos sobre la gran
grupos vecinos, propsitos religiosos y para adaptacin del pueblo a este ecosistema, as
escapar de la esclavitud impuesta por los como en la gran habilidad y tecnologa
conquistadores europeos. Segn Rivas (2003:13), desarrollada para la pesca. Segn Rivas (2003:
Stocks (1981), menciona que aproximadamente 11) en 1616, este pueblo se dividi en los grupos
200 o 300 aos antes de la conquista de los kukama y kukamiria, ambos establecidos
espaoles, un grupo tupi cruz el ro Branco y principalmente en las riberas de dos grandes ros:
salieron por el bajo Amazonas, donde se el bajo Huallaga yel bajo Ucayali (a la salida del
asentaron por la abundancia de recursos, y canal de Puinahia), en este se asentaba la
formaron la Gran Cocama. Luego se asentaron en denominada Cocama la grande por su alta
zonas inundables del cauce de la cuenca baja del densidad demogrfica. Para 1632 , los religiosos
ro Ucayali, desde donde se expandieron hacia de la Compaa de Jess obtuvieron permiso del
otras planicies de ros inundables. En esa zona Rey de Espaa para evangelizar la denominada
los kukamas vivieron rodeados por distintos Misin del Maran Despus en 1670 se fund
grupos como los Panos, Arawak, Iquitos entre Santiago de La Laguna, sede principal de las
otros. Algunos arquelogos sealan que los misiones Jesuitas en el Maran. Finalmente, en
kukama-kukamiria se separaron de los Omaguas 1769 se produjo la expulsin de los jesuitas de las
en el siglo XIV y que, en la poca en que llegaron misiones de las Maynas quedando en un Estado
los espaoles, se encontraban en pleno proceso Colonial con poca presencia (Rivas, 2003:
60
14).Ms adelante, en el siglo XIX los kukama- hija de la hermana del padre) (Chirif y Mora 1976).
kukamiria se convertiran en pequeos Este pueblo se ha dedicado principalmente a la
comerciantes llevando productos (escopetas, pesca y a la agricultura, siendo la caza y la
herramientas y otros) a los pobladores indgenas, recoleccin actividades complementarias.
de los cuales reciban algn producto natural Histricamente, los hombres de este pueblo han
como hamacas de chambira, brea y cera. Ya en la tenido como actividad preponderante, la pesca.
dcada de 1920, se empiezan a construir Esta puede realizarse de forma individual y grupal,
escuelas en asentamientos kukama-kukamiria y siendo una actividad que demanda ms tiempo y
para mediados de la dcada de 1930 estas ya es socialmente ms valorada que la caza.
estaban presentes en las principales comunidades Adems del prestigio social que otorga a los
o asentamientos del pueblo. A fines de la dcada hombres kukama-kukamiria, la importancia de la
de 1960, el gobierno militar promovi la caza radica en que es la principal fuente de
explotacin petrolera y la apertura de oficinas del protenas de las familias y en que vincula a los
Banco Agrario en la regin. pobladores con el mercado (Rivas 2003: 14).
Existen cinco organizaciones kukama-kukamiria:
2.5 Organizacin social, poltica y econmica: FEDECOCA (Federacin de Comunidades
Rivas (2003:11-12) afirma que la base de la Cocamilla), ADECOP (Asociacin de desarrollo y
organizacin tradicional kukama-kukamiria son los Conservacin del Puinahua), AIDECOS
grupos de parentescos por va paterna, llamados (Asociacin Indgena de Desarrollo y
sangres asociados a ttems o fundadores. Al Conservacin de Samiria), ACODECOSPAT
interior de estos se transmiten apellidos que (Asociacin Cocama de Desarrollo y
corresponden a nombres de plantas y animales. Conservacin San Pablo del Tipishca) y
De acuerdo a esta organizacin de parentesco, CAPICUNA (Coordinadora Autnoma de Pueblos
los matrimonios constituyen intercambios entre Indgenas de la Cuenca del Nanay). Representan
dos sangres, por lo que antiguamente se en total 70 comunidades ubicadas a lo largo de
prefera la unin entre primos cruzados bilaterales las riberas del curso inferior de los ros Huallaga,
(es decir, con la hija del hermano de la madre o la Maran, Nucuray, Pavayacu, Ucayali, Urituyacu,
61
Nanay y en el ro Amazonas (Ibid., 2003: 15).

3.1.2 Psicodinmicas de la oralidad
III. MARCO TERICO Acumulativas antes que subordinadas:
3.1 La oralidad: Preferencia de oraciones coordinadas a las
La forma de comunicacin en la que se emplea subordinadas, as como la falta de claridad de
una manifestacin fontica para transmitir un la nocin del orden de los hechos, o sea, cmo
mensaje es conocida como oralidad. Esta viene, uno llev al otro, esto no cambia la historia.
muchas veces, acompaada de un tipo de Acumulativas antes que analticas: Uso abundante
comunicacin no verbal que es la gesticulacin de polisndeton y eptetos, as como de
(Ong 1987: 6). Desde la prehistoria, la humanidad frmulas.
ha hecho uso de la oralidad para lograr comunicar Redundantes o copiosos: Hay repeticin de
ideas, necesidades y dems conocimientos hechos para no perder el hilo de la historia ni la
concernientes a una cultura y la supervivencia. atencin del pblico.
Para que haya una oralidad efectiva es necesario Conservadoras y tradicionalistas: El conocimiento
que la distancia sea corta, que el mensaje llegue repetido por generaciones y es por ello que los
rpido y que no altere su forma. Adems de ello, ancianos cumplen rol fundamental. Adems,
la oralidad se caracteriza por ser inmediata, fugaz, se introducen nuevos elementos en las
por carecer de un registro de lo hablado y por ser historias antiguas.
dependiente del oyente pues est en relacin con Cerca del mundo humano vital: Los conocimientos
la subjetividad del receptor del mensaje. y las experiencias vividas no se distancian.
De matices agonsticos: Se incentiva la
3.1.1 Caracterizacin de la oralidad: argumentacin situando el conocimiento en un
Ong (1987), nos presenta una serie de contexto de esfuerzo y duelo entre individuos
mecanismos que son empleados para mantener el ya sea por insultos, combate cuerpo a cuerpo,
hilo de la comunicacin oral, a dichos etc.
mecanismos, el autor los llama psicodinmicas Empticas y participantes antes que
de la oralidad. objetivamente apartadas: Resalta la
62
identificacin de un hecho real con el de la escolarizados. La comunicacin oral une a la

historia, ya sea un hecho de la vida del oyente gente en grupos (Ibid.: 60).Pues bien, al ir
con la de uno de los personajes, o de la desarrollndose la oralidad primaria en los
historia comunal. diferentes grupos humanos alrededor del mundo,
Homeostticas: La verdad y los significados van la palabra oral entraaba un gran poder []
cambiando de acuerdo al momento en que potencial mgico [] claramente vinculado, al
estn siendo contados y siguen entendindose menos de manera inconsciente, con su sentido de
como reales. la palabra como, por necesidad, hablada, fonada
Situacionales antes que abstractas: Se prioriza el y, por lo tanto, accionada por un poder (Ibid.: 27).
contexto situacional de los hechos antes que En ese contexto, la palabra oral tena el valor
descontextualizarlos. mximo tanto para transacciones comerciales,
rituales religiosos, de curacin o para prediccin
3.1.3 Tipos de oralidad: de eventos. Dentro de este campo nos
El uso de la oralidad en pueblos de tradicin oral y encontramos con los relatos de tradicin oral los
en culturas donde se conoce y maneja la cuales conforman parte de la memoria colectiva y
literacidad ha causado la clasificacin de la son concebidos como la palabra de los ancestros
oralidad en dos grandes tipos, la oralidad primaria y [] se los concibe como la autoridad mxima
y la oralidad secundaria. (Ibid.: 10) en el establecimiento del orden social y la
transmisin de valores y enseanzas (lvarez
3.1.3.1 Oralidad primaria: 2011:30). Y no solo eso, sino que tambin
Ong, desarrolla esta nocin para hacer referencia constituyen una forma de [] transmisin de la
a los pueblos de tradicin oral que no tienen cosmovisin, conocimientos filosficos, religiosos,
ningn tipo de conocimiento de la escritura. econmicos, artsticos, tecnolgicos, polticos, que
Adems, agrega que la oralidad primaria propicia las generaciones adultas transmiten a las jvenes.
estructuras de personalidad que en ciertos Los relatos, junto a los tejidos, pinturas, diseos
aspectos son ms comunitarias y exteriorizadas, y grficos, danzas, msica, son las bibliotecas de
menos introspectivas de las comunes entre los estas civilizaciones. (Ibid.: 31). Todo ellos nos
63
hace reflexionar acerca del modo de aprendizaje resultado en la distribucin del conocimiento de la
que se tiene en los pueblos de tradicin oral, ya escritura. Sin embargo, muchas culturas y
Ong indicaba que en una cultura oral, la subculturas, aun en un ambiente altamente
experiencia es intelectualizada tecnolgico, conservan gran parte del molde
mnemotcnicamente (Ong 1987: 30). Y no solo mental de la oralidad primaria. (Ibid.:10)
ellos, sino que el aprendizaje se da por
entrenamiento y discipulado, por ser parte de una 3.1.4 Importancia de la oralidad: La oralidad
memoria corporativa. Es as que dentro de la tiene un rol fundamental en el desarrollo humano,
tradicin oral existen mltiples formas con es intrnseco y heredado y juega un rol muy
diversas funciones, es as que contamos con importante tanto en las culturas con tradicin
cantos, rezos, conjuros, consejos, narraciones, meramente oral como en las que existe oralidad
etc. Cada uno de ellos mantiene una relacin con secundaria. La expresin de la oralidad va desde
lo sagrado, algunos son ms y otros menos. el llanto de un beb hasta una declaracin de
(lvarez 2011: 31). amor. Si vemos a nuestro alrededor, la oralidad es
tan importante y empleada en nuestro da a da
3.1.3.2 Oralidad secundaria: Podemos abordar que no nos damos cuenta de ella. Para Ong
la nocin de oralidad secundaria como inmersa y (1987), la oralidad es el sistema primario de
desarrollada en [] la actual cultura de alta donde deriva el secundario, la escritura. Si bien
tecnologa, en la cual se mantiene una nueva ambos se relacionan entre s, la expresin oral
oralidad mediante el telfono, la radio, la televisin es capaz de existir, y casi siempre ha existido, sin
y otros aparatos electrnicos que para su ninguna escritura en absoluto; empero, nunca ha
existencia y funcionamiento dependen de la habido escritura sin oralidad (Ibid.: 7).
escritura y la impresin (Ong 1987: 10). En la
actualidad, las relaciones entre las comunidades y 3.1.5 La oralidad en relacin con la escritura:
el exterior, as como el afianzamiento de Tanto la escritura como la oralidad mantienen y
relaciones comerciales, las imposiciones mantendrn una relacin estrecha, por ello para
culturales entre otros eventos histricos han Ong, no hay escritura sin oralidad. Justamente
64
indica que "leer" un texto quiere decir convertirlo diario. Ir a la escuela es participar en un
en sonidos, en voz alta o en la imaginacin, slaba conjunto de prcticas acadmicas. En un
por slaba en la lectura lenta o a grandes rasgos subconjunto de todas las prcticas
en la rpida, acostumbrada en las culturas letradas. Tener que ir al hospital requiere
altamente tecnolgicas [, por ello] la escritura tambin enfrentarse a las situaciones de
nunca puede prescindir de la oralidad. (Ibid.: 7). lectura administrativa y mdica: hacer un
En las comunidades, los sabios y los ancianos ingreso, un diagnstico, un pronstico y
son quienes acumulan los conocimientos, por ello, obtener el alta, que se materializan en
los nuevos escritores, pobladores que tienen documentos. En las profesiones
acceso a la escritura, se convierten en los nuevos calificadas, trabajar exige dominar algn
sabios pues registran, en una memoria externa tipo especfico de prcticas lectoras y
(cuaderno, libro), los conocimientos que escritoras. Cada grupo de prcticas
tradicionalmente fueron memorizados y difiere del resto y posee sus propios
aprendidos de generacin en generacin. Esto rasgos.
tiene como consecuencia una reestructuracin de
los roles sociales, el trabajo quita tiempo y As pues, la literacidad es un evento que se da de
recordar o memorizar ya no es tan factible. diversas y complejas maneras, en donde las
diferentes culturas o sociedades conforman
3.2 La literacidad: Segn James Paul Gee distintos modos de comprender y practicar la
(2004), la literacidad debe ser entendida como las lectura y la escritura. A partir de tales diversas
prcticas de lectura y escritura inscritas en un maneras de comprender lo letrado, se generan
contexto sociocultural especfico, en donde cobran distintos efectos sociales y mentales en distintos
sentido en relacin con los otros elementos que contextos sociales y culturales. As mismo, una
son parte del contexto social. Que segn Cassany literacidad especfica supone visiones del mundo,
(2008: 42): creencias, valores, identidades, destrezas,
Se trata de un autntico repertorio de motivaciones y objetivos especficos. La
prcticas letradas que articulan el vivir literacidad es producto de una construccin
65
histrica y cultural, en donde los procesos tecnolgicas que se practican actualmente,

sociales inestables y se encuentran en constante tambin se evidencia las prcticas no
cambio y movimiento, no pudiendo ser tecnolgicas. Estas son las literacidades en
determinada fcilmente por esta razn. carteles, estas prcticas se encuentran en las
calles ms cntricas ofrecen mapas en carteles y
3.3 Tipos de literacidad: Barton y Hamilton pantallas. Las carreteras estn repletas de rtulos
(1998) mencionan que dos tipos de literacidades o informativos para guiar a los automovilistas.
prcticas letradas: la prctica letrada verncula y Muchas instalaciones pblicas (baos, gimnasios
la prctica letrada dominante.La prctica letrada y estadios) detallan sus regulaciones, condiciones
verncula se encuentra relacionada con todo lo a la entrada, carteles gua, de prohibiciones y
referente a la vida cotidiana de hombre. Entre hasta de publicidad.Por otro lado, se encuentra la
estas prcticas se muestran en los diarios ntimos, literacidad en prensa gratuita o en volantes, entre
las recetas de cocina personales, los poemas de otros.
cumpleaos, la contabilidad casera, las
dedicatorias de regalos, los libros de memorias, 3.4 Importancia de la literacidad en
etc. Todos estos ejemplos tienen un matiz de sociedades no letradas y letradas: Los diversos
cosas alternativas, ms personales y divertidas. estudios de la corriente clsica consideran que el
Lo vernculo pertenece al mbito privado, a la comienzo de una prctica letrada, en sociedades
vida cotidiana y a la informalidad; depende de las con tradicin oral, conducir a un rompimiento e
relaciones y los intereses personales y carece de incompatibilidad con su propia cultura, formas de
normas. convivencias, maneras de pensar, etc. La
Por otro lado, se encuentran las prcticas letradas tradicin oral, segn Lindenberg, va desde Platn
dominantes, las cuales son pblicas y formales. hasta Lvi- Strauss. De esto, se desprende que la
Adems, pertenece a la vida social (profesional, adquisicin de una escritura en sociedades con
administrativa y poltica) y est regulado por tradicin oral es vista de manera negativa. En
normas estrictas (ortografa, formato, registro, palabras de Lindenberg (1998:83):
estructura, etc.). A parte de las literacidades
66
Desde un anlisis de fuerte carga filosfica, Goody, la escritura tuvo un papel decisivo en las
antropolgica y poltica, se considera la transformaciones intelectuales de las sociedades
adquisicin de la escritura como algo de Babilonia, Grecia y Europa, ya que la
negativo, y se la define en trminos de comunicacin verbal apoyada en la visin abre
prdida, ausencia, sumisin, acto de nuevas posibilidades cognitivas en relacin a las
poder colonial, etc.. que ofrece la comunicacin oral. Para Goff, la
implantacin de la escritura permiti un doble
La visin negativa que se tiene respecto de la progreso de la memoria, haciendo referencia a la
escritura en las sociedades tradicionales es materializacin de la memoria o tambin llamada
avalada con la historia de las lenguas indgenas exteriorizacin. En conclusin, tanto para
de las sociedades indgenas americanas, las sociedades no letradas y letradas las distintas
cuales fueron conquistadas por la corona prcticas letradas permiten al alumno o a
portuguesa y espaola en el siglo XVI, evidencia cualquier persona natural practicar destrezas
ruptura con la oralidad, despojndola de sus diferentes y muy especficas en cualquier medio
funciones sociales tradicionales, sus propios social donde se encuentre.
contenidos de las lenguas nativas y, adems,
contribuyendo a la prdida de su identidad, olvido/ IV. LOS KUKAMA-KUKAMIRIA Y LA ORALIDAD
prdida de su historia oral (prdida del pasado, Los ejemplos ms claros de oralidad en esta
oralidad primitiva y su visin particular del mundo). comunidad son los caros, cantos sagrados. De
Por el contrario, algunos autores como Leroi- acuerdo con Ochoa (2002: 143) los rituales de
Gourhan (1968), citado por Lindenberg (1998:84), curacin, de visin del futuro, de prediccin de
consideran que la escritura implica una enfermedades, entre otros, son realizados por el
transformacin profunda de la memoria y del chamn, quien mientras realiza la operacin
lenguaje humano, con la sustitucin de una comienza a entonar los caros, cantos sagrados
memoria, creativa, generativa, camino de muchos entonados por ellos mientras estn en trance, es
significados, la cual da la idea de progreso y decir, luego de haber bebido algn preparado,
abstraccin. Adems, en base los estudios de 1. Existe un documental sobre la funcin de esta radio en
https://www.youtube.com/watch?v=2iDLT90Nx0Q
67
generalmente ayahuasca, coca o tabaco. conducida por gente del pueblo Kukama. Se ha
Por otra parte, en los ltimos aos se ha dado un consolidado como una opcin por los pueblos ms
proceso de revitalizacin lingstica del cocama. vulnerables, para visibilizarlos en el ms amplio
Es por ello que vale la pena mencionar el papel de sentido de la palabra. Su accin comunicacional
la radio regional establecida en Nauta, Loreto. se sustenta en las investigaciones acerca de la
Radio Ucarama 97.8 FM1 desarrollan el proyecto memoria de los pueblos amaznicos y el trabajo
Icuari que desarrolla la enseanza de la lenguaen radiofnico. Est asociada a la Coordinadora
una escuela. Del mismo modo, se produjo el Nacional de Radios CNR, a la Asociacin
videoclip Kumbarikira que significa compadrito Latinoamericana de educacin Radiofnica ALER
y busca incentivar al pueblo a recuperar su lengua y la Macro Regin Oriente MRO, cumpliendo un
y no avergonzarse de ella. Entonces, esta radio se rol importante en la sociedad2 .
encarga de tratar temas que incumben a toda la A continuacin mencionaremos tres videos y la
comunidad, temas sobre los recursos naturales, importancia de la informacin que comparten:
defensa del medio ambiente y revitalizacin
lingstica pues emite clases de cocama por su a) El Rescate de la Lengua Cocama:
seal. De acuerdo con el Ministerio de Cultura, Este es un reportaje realizado por el
esta radio es considerada como un punto de programa Cuarto Poder y en l se recopilan
cultura y pertenece al Instituto de Promocin testimonios de gente cocama. Los principales
Social Amaznica IPSA fundacin a cargo del entrevistados son Julia Ipushima, Leonardo Tello
Vicariato Apostlico de Iquitos. Su labor y los profesores del centro educativo Nuestra
educadora y promotora de la educacin y la Seora de Loreto. La primera es una mujer
cultura ha ido definindose con el aporte de cocama a quien le cantaban el kumbarikira
muchos colaboradores, pero sobre todo, con la cuando era pequea, el segundo es el director de
sabidura del Pueblo Indgena Kukama, territorio Radio Ucamara y el tercero es el director del
donde interviene. Actualmente la radio es colegio Nuestra Seora de Loreto se ha propuesto
que los alumnos dominen los fundamentos del
Informacin obtenida de http://www.puntosdecultura.pe/puntos/radio-ucamara
Video disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=pQLyomrWYAk idioma cocama. Los nios estrella del video se
Video disponible en el siguiente enlace: https://www.youtube.com/watch?v=ei1KNH5t0CA
68
presentaron en la Expoamaznica celebrada en tres psicodinmicas de la oralidad:

Loreto.
1) La redundancia: Cada lnea es repetida dos
b) Yapay westaka Vamos a la fiesta- Orgenes veces, Yapay westaka kurata kaytsuma Vamos a
Amaznikos la fiesta a tomar masato y Ajan wainanu apapuri
Letra en cocama y en espaol: kaitsu Estas mujeres calientan el masato, con un
Yapay westaka kurata kaytsuma ritmo exacto. Lo nico que se repite 4 veces es el
Vamos a la fiesta a tomar masato coro Eyumira ikun kuashi Comeremos hoy
Yapay westaka kurata kaytsuma da.
Vamos a la fiesta a tomar masato
Ajan wainanu apapuri kaitsu 2) La proximidad al mundo humano vital: La
Estas mujeres calientan el masato cancin hace referencia a actividades cotidianas
Ajan wainanu apapuri kaitsu como calentar el masato, comer e ir a la fiesta
Estas mujeres calientan el masato o bailar. Son actividades propias del grupo
Eyumira ikun kuashi cultural.
Comeremos hoy da
Yapay westaka peu iruamuki 3) La caracterstica emptica y participante
Vamos a la fiesta con nuestros compaeros antes que la objetivamente apartada: En la
Yapay westaka peu iruamuki historia comunal kukama, la participacin del
Vamos a la fiesta con nuestros compaeros grupo en fiestas y celebraciones es importante.
Upi awanu yaparachimira Eso es lo que refleja esta cancin.
Toda esta gente tiene que bailar
Upi awanu yaparachimira V. LOS KUKAMA-KUKAMIRIA Y LA
Toda esta gente tiene que bailar ESCRITURA
Eyumira ikun kuashi La literacidad en la comunidad kukama-
Comeremos hoy da
5 Para realizar este captulo fue esencial el testimonio de un hablante
En esta cancin se pueden reconocer fcilmente kukama, lex Aquituari, miembro cocama quien en el ao 2009 nos brind su
testimonio.
69
kukamiria5 se ha ido desarrollando tanto en bilinges. Este aspecto se torna complicado

espaol como en cocama. Histricamente la debido a que durante mucho tiempo la comunidad
coexistencia de lenguas ha sido caracterstica cocama, como muchas otras, se ha visto en
indiscutible de los pueblos amaznicos, en el caso contacto con los colonizadores, quienes
de la lengua cocama, esta coexiste en la regin impusieron su lengua por sobre el cocama, y otras
con otras como el Achuar, Bora y Shipibo. Si nos situaciones como matrimonios con gente de otro
remitimos a los acontecimientos por los que este origen, el contacto con el mundo citadino, el cual
pueblo ha pasado veremos que desde hace difiere en la percepcin del mundo, entre otras
mucho se ha reprimido el uso de la lengua razones han propiciado que el pueblo cocama
cocama, basta con recordar que en el siglo XVII, tenga como modelo de educacin, el occidental y
la orden religiosa de los jesuitas, Compaa de dejen poco a poco su lengua y costumbres hasta
Jess, a cargo del padre Manuel Uriarte y dems confundirse con ribereos. Antes de comenzar la
religiosos llegaron con la idea de escuela los padres preparan a sus hijos en el
homogenizacin de la lengua para conseguir conocimiento del castellano, es decir el nio va
mejorar la comunicacin entre ellos y los nativos. acostumbrndose al castellano, pues lo
En aquel tiempo la lengua general del Per era el necesitar, y los padres saben muy bien eso.
quechua, sta fue aprendida por los misioneros y
era el nico modo de comunicacin entre los Materiales de enseanza en kukama-
nativos amaznicos y los peninsulares. Para kukamiria: Dentro de los materiales de
fomentar el uso del quechua en lugar del cocama, enseanza realizados en lengua kukama-
los misioneros coaccionaban a los padres de los kukamiria podemos mencionar los siguientes:
pequeos y les decan que si no enseaban a
hablar quechua a sus hijos no podran recoger 1. Diccionarios: Realizado por Lucas Espinosa
regalas. En la actualidad la sociedad es la que en su libro Breve diccionario analtico castellano-
ejerce presin para que el nio reemplace su tupi del Per: seccin cocama (1989).
lengua debido a que le ser til, es por ello que en Actualmente, tenemos conocimiento que se viene
la mayora de los casos, los nios se vuelven preparando un diccionario Kukama-Espaol-
70
Ingls, el cual est en revisin, y viene siendo

realizado por Rosa Vallejos Yopn y Rosa Amas 3. Gramticas: La primera gramtica kukama fue
Murayari. la elaborada por Norma Faust y lleva por nombre
Gramtica cocama: Lecciones para el aprendizaje
2. Vocabularios: El vocabulario ms conocido fue del idioma cocama (1972), esta obra fue realizada
el publicado por el Padre Lucas Espinoza en con el apoyo del ILV y el Ministerio de Educacin.
1935, Los Tup del Oriente peruano, estudio La segunda obra, es ms reciente y fue realizada
lingstico y etnogrfico. Y tambin el vocabulario por Rosa Vallejos Yopn y lleva por ttulo A
que se encuentra en el libro Gramtica cocama: grammar of cocama-cocamilla (2010).
4. Cartillas y folletos escolares: Unos materiales

muy comunes en la enseanza del cocama, han
sido las cartillas y folletos escolares. Estos
materiales fueron elaborados por el ILV y fueron
empleados aproximadamente entre 1956 y 1961.
El Instituto Lingstico de Verano y la Biblia en
kukama-kukamiria
Gow explica sucintamente la llegada de los
lingistas del ILV a la amazona peruana.
Lecciones para el aprendizaje del idioma cocama Al final de la dcada del 40, el Estado
de Faust (1972.) Adems, Presencia del Cocama peruano, por complicadas razones
en el castellano regional de Loreto, de Rivas geopolticas, entreg efectivamente el control
(2005). Y en la Gramtica cocama: Lecciones de casi todos los aspectos de sus relaciones
para el aprendizaje del idioma cocama de Faust con los pueblos indgenas amaznicos a esa
(1972) se encuentra en la parte final un organizacin. El ILV, en cambio da permiso
vocabulario presentado alfabticamente. para trabajar con la Biblia y traducirla a todas
las lenguas indgenas del rea, acord
6. Estos materiales han sido obtenidos de la pgina web del Instituto Lingstico de
Verano
71
encargarse de educar a los indgenas y, consta de diecisiete grafas: a, , i, , u, p, k, m, n,

principalmente, educarlos como ciudadanos j, r, ts, sh, ch, w, .
peruanos (cita a Stoll 1982). El ILV tena su Algunas de las reglas que se pueden mencionar
propia agenda, a saber, la traduccin de la son: 1) El fonema /b/ se escribe con el grafema p
Biblia a todas las lenguas humanas y se realizar como [b] antes de una nasal. 2) El
conocidas []. Los cocama representaban fonema /d/ se escribe con el grafema t y se
un problema para el ILV, visto que pocas realizar como [d] antes de una nasal. 3) El
personas, excepto los ms viejos, no fonema /g/ se escribe con el grafema k y se
alfabetizados, hablaban la lengua. Se decidi realizar como [g] antes de una nasal. 4) El
entonces que no vala la pena traducir la fonema // se escribe con el dgrafo ni.
Biblia para ellos. Los cocama, por su parte, De acuerdo con lo relatado por Aquituari (2014:
tampoco tenan inters en la educacin 5), los acuerdos que acompaan la normalizacin
bilinge. Consecuentemente, en las del alfabeto consensuado son tanto la
condiciones polticas de los aos 50 y 60, y revitalizacin de la lengua y cultura mediante el
an estando entre los ms numerosos grupos alfabeto kukama como la elaboracin de
indgenas de la regin, los cocama no tenan materiales de enseanza con el alfabeto
el estatus de indgenas reconocidos por el respectivo por parte de la DIGEIBIR.
ILV ni por el Estado peruano (Gow 2003:
73). Tipos de literacidad detectados en el pueblo
kukama-kukamiria
Alfabeto consensuado Literacidad en el mbito de protesta: En ella se
Luego de una serie de reuniones, talleres y usa tanto el espaol como el kukama. Las
congresos, finalmente se aprob el alfabeto imgenes que presentamos a continuacin fueron
consensuado de la lengua kukama-kukamiria. De tomadas en junio del 2014 en la movilizacin de
acuerdo con la Resolucin Directoral N 029-2014 los pueblos kukamas kukamirias contra la
- MINEDU/ VMGP/ DIGEIBIR emitida el 15 de contaminacin ambiental. Esta movilizacin se
diciembre de 2014 este fue aprobado. El alfabeto llam Wika Ritama que significa Fuerza del
72
pueblo. teniendo esta herramienta como medio principal

pero no nico de difundir la lengua y cultura
Literacidad en comercial: Como parte del kukama-kukamiria.
movimiento de revitalizacin lingstica kukama,
se estn vendiendo polos para hombre y para CONCLUSIONES:
mujer con frases en kukama. Tmachinda, La lengua kukama-kukamiria presenta las
kumitsa kukamapu No te calles, habla kukama siguientes psicodinmicas: la redundancia,
conservadoras y tradicionales, la proximidad al
Literacidad en el registro de canciones: El mundo vital, situacionales antes que abstractas, la
grupo Orgenes Amaznicos presenta escritos caracterstica emptica y participante antes que
de los Cantos de los pueblosTikuna y Kukama- objetivamente apartadas. Este pueblo aprovecha
kukamiria este es un proyecto de los docentes lo que la naturaleza provee, sin alterar el ciclo
del FORMABIAP. natural de los animales y las plantas. Adems, su
Estos han sido algunos tipos de literacidad que cosmovisin obedece al reconocimiento de
fueron identificados. Como decamos, la existencia de seres que los protegen y a los que
literacidad es explotada en todos los mbitos y hay que pedir permiso, respetar normas o hacer
con diversos fines. Estas imgenes solo fueron pagos a la tierra: madre de la lupuna, la
muestras, pero no dudamos de que haya ayahuasca, entre otros.
mensajes de textos y correos electrnicos en
kukama. Los kukama-kukamiria pues demuestran la
oralidad en los caros cantados por los chamanes
3.6.5 Medios usados para la literacidad en situaciones especficas, al narrar historias,
kukama-kukamiria cantar y tambin al emplear la radio transmitir su
Actualmente, gracias al internet, es posible propia lengua ayudando de esa manera a la
observar la literacidad de los kukama en pginas revalorizacin y revitalizacin del kukama.
como Cosmovisin kukama, entre otras, que Entonces, comprobamos que la oralidad
promueven el uso y aprendizaje del kukama, secundaria se viene realizando por medio de
73
aparatos electrnicos que dependen en alguna pobladores kukama es ser multimodal. Esto se
medida de la escritura. puede evidenciar en Literacidad en el mbito de
protesta, Literacidad en el mbito comercial y
Antiguamente se fomentaba la deslealtad Literacidad en el registro de cancionesporque, en
lingstica por factores como la discriminacin estos tipos de literacidades, la escritura no se ha
lingstica y tnica; sin embargo, los elementos representado sola, sino los pobladores han usado
que antes pudieron afectar la transmisin y otros medios para representar y transmitir su
desarrollo de la lengua, ahora son usados para informacin. Los otros medios alternativos fueron:
potenciarla. Como vimos en el trabajo, la carteles, cartulinas, polos, telas, entre otros.
tecnologa ahora juega a favor de la revitalizacin
y este trabajo conjunto est dando frutos. BIBLIOGRAFA
lvarez, Gabriela (2011) Los relatos de tradicin
La literacidad de los pobladores kukama es usada oral y la problemtica de su
como una herramienta para manifestar protesta, descontextualizacin y re-significacin. Tesis
adems como una herramienta comercial, de de maestra. Buenos Aires, Universidad
expresiones artsticas (msica), incluso como Nacional de La Plata.
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Las distintas prcticas letradas que este pueblo DE NORMALIZACIN DE LA LENGUA
sola realizar tenan un fin ms educativo KUKAMA YA UNA REALIDAD [sic]. [Disponible
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folletos escolares); por el contrario, actualmente, articulos/INFORME
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cocamilla. Tesis de doctorado. Oregon,
76
DE LA AUTORAS:
Bachiller en Lingstica y con diplomado en Especializacin de Terapia de Lenguaje y
Logopedia por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Actualmente es asistente de
ctedra de Mtodos y Tcnicas de Trabajo de Campo en Lingstica y de Dialectologa en la
Facultad de Letras y Ciencias Humanas, UNMSM. Asimismo, es colaboradora en el proyecto
de investigacin La representacin de la violencia contra la mujer en la prensa escrita
peruana.
Gloria Melissa
Gabriel La Rosa
Bachiller en Lingstica por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Cuenta con
estudios en Educacin para la Enseanza de Espaol como Lengua Extranjera en la
Universidad Ricardo Palma y Talleres de Ortografa en la Academia Peruana de la Lengua.
Actualmente, es estudiante de Psicologa en la Universidad Nacional Federico Villarreal y se
desempea en el rea de la psicolingstica, desarrollando talleres de lectoescritura para una
institucin privada.
Anal Ivonne
Peralta Prez
Bachiller en Lingstica por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Actualmente es

colaboradora en los proyectos de investigacin 2015 Contacto de lenguas en la toponimia de
la sierra norte peruana: Morfosintaxis lxica, Observaciones y anlisis del Per en el DRAE
2014, Documentacin de lxico de filiacin chachapoya mediante un estudio toponmico en
la cuenca del Utcubamba en la regin Amazonas y "El espaol coloquial: estudio lxico -
semntico del morfema {web-o}. Flexiones y derivaciones" (CILA).
Andrea del Pilar

Yaques Benites
77
RODOLFO MARCIAL CERRN PALOMINO: IDEAS Y
SECRETOS DE UN SABIO DE LA LINGSTICA ANDINA
Por:
existencia al estudio y explicacin de las lenguas ms
conocidas del Ande: quechua, aimara, puquina, uro
chipaya y, por si fuera poco, del castellano andino. Mritos
suficientes para ser miembro honorario de la Linguistic
Society of America, vicepresidente de la Academia
Peruana de la Lengua, miembro de nmero de la
Academia Peruana de la Historia, miembro de la Sociedad
Geogrfica de Lima. Ha publicado el monumental
Lingstica Quechua (1987), Quechumara (2008), Voces
del Ande (2008), Chipaya: lxico y etnotaxonoma (2011)
en coautora con Enrique Balln Aguirre, Las lenguas de
los incas: el puquina, el aimara y el quechua (2013), Tras
las huellas del Inca Garcilaso: el lenguaje como
hermenutica en la comprensin del pasado (2013), El
chipaya o la lengua de los hombres del lago (2006).
Asimismo, La edicin interpretada y modernizada de Arte
y Vocabulario en la Lengua General del Per de un autor
annimo de la Colonia (2014).
Querido hasta el fanatismo por sus alumnos y
Ph. D. por la Universidad de Illinois (Urbana
estudiosos, visto de cerca y en vivo, proyecta la imagen
Champaing), Rodolfo Marcial Cerrn Palomino, es,
de un hamauta o un qhipukamayuk reencarnado del
sin lugar a dudas, un cono de los estudios de
Tawantinsuyo, de un yatiri altiplnico o de algn sabio de
Lingstica Andina, un sabio que dio casi toda su
las civilizaciones ms poderosas asentadas en los Andes.
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SUS IDEAS N. P.: En algn momento el quechua fue una

N. P.: Segn demuestra Ud. en su libro sola lengua sin variedades. Tal vez cuando
Quechumara, el quechua y el aimara presentan an era protoquechua. Lengua de qu cultura
notoria semejanza morfosintctica. Esto fue primigeniamente dicho proto-quechua?
significa que ambas lenguas provienen de una
R. C. P.: En efecto, se asume que la lengua
sola lengua madre. Cul fue dicha lengua?
ancestral quechua, llamada proto-quechua,
R. C. P.: Cuando dos lenguas muestran constitua una unidad idiomtica y dialectal
semejanzas muy notorias caben dos posibilidades relativamente uniforme. A estas alturas de nuestro
de explicacin: o que ambas provengan de un conocimiento, los lingistas no han encontrado un
tronco comn o que tales similitudes se deban a consenso respecto de la asociacin de la proto-
una convergencia. En el caso del isomorfismo lengua con una entidad socio-poltica
quechua-aimara estamos ante un fenmeno de determinada. En lo que s estamos de acuerdo es
convergencia, ya que ambas lenguas no estn en que fue la sierra centro-nortea el lugar en el
genticamente emparentadas. que debi tener su cuna de origen. De manera
que su insistente asociacin con la sociedad de
N. P. Es posible afirmar que los rasgos Caral resulta puramente gratuita.
glotalizante y aspirado del quechua cuzqueo
son por influencia del puquina y el aimara? N. P.: Si segn los cronistas que Ud. cita en su
libro Las lenguas de los incas (Francisco de
R. C. P.: Hasta donde puede probarse, los rasgos
Toledo,) a la llegada de los espaoles, el
laringales (glotalizados y aspirados) del quechua
quechua, aimara y el puquina eran las lenguas
cuzqueo-boliviano son el resultado de una
generales o con mayor cantidad de hablantes
influencia de sustrato aimaraico, y esto por una
del Per. Por qu el puquina se extingui
sencilla razn: los incas, que hasta 1450 hablaban
ms rpido que el aimara y el quechua? y
aimara, aprenden el quechua moldendolo de
Cmo se extingui?
acuerdo con los rasgos articulatorios propios de
esta lengua. R. C. P.: A la llegada de los espaoles el puquina
79
ya haba entrado en un franco proceso de

sustitucin a favor del aimara y del quechua, N. P.: Es posible estudiar la sintaxis quechua
aunque todava haba zonas de resistencia fuera segn los postulados de la Gramtica
del mbito del Cuzco, donde sus hablantes se Generativa Transformacional de Chomsky?
aimarizaban o quechuizaban. Esta tendencia fue
R. C. P.: Claro que s; es ms, hay trabajos sobre
finalmente afianzada por la poltica de
sintaxis quechua elaborados dentro de dicho
evangelizacin que opt por el quechua o por el
paradigma que, dicho sea de paso, ya se
aimara dependiendo de la predominancia
encuentra en franca retirada dando mayor cabida
territorial de estas lenguas. El puquina se extingue
a orientaciones ms realistas y menos artificiosas.
entonces por la quechuizacin y/ o aimarizacin
de sus hablantes, as como ahora el quechua y el
N. P.: Por qu considera Ud. que el quechua
aimara se estn extinguiendo por la
pese a ms de quinientos aos de ser
castellanizacin de sus parlantes.
desplazado en la prctica por el castellano no
ha desaparecido?
N. P.: Los integrantes de la cultura ms
antigua del Per, Caral, qu lengua hablaban? R. C. P.: Depende de qu quechua hablamos. En
Y esa lengua podra ser la primera o la ms verdad la del quechua es una historia de un
antigua hablada en el Per? desplazamiento permanente que ha comenzado
en el siglo XVI, y no es difcil vaticinar que lo que
R. C. P.: No sabemos exactamente en qu lengua
ha venido pasando en ciertos espacios (Lima,
se expresaba la sociedad de Caral, aunque no es
Valle del Mantaro, Chachapoyas, noroeste
aventurado sostener que podra haber sido la
argentino, etc.) se reeditar en los lugares en
quingnam, que se hablaba, a lo largo de la costa,
donde todava se mantiene.
desde el valle de Chicama hasta Carabayllo por lo
menos. Todas las lenguas andinas tienen
N. P.: Por qu es importante estudiar al
seguramente la misma antigedad, pudiendo
puquina, por qu ltimamente Ud. ha volcado
tranquilamente remontar, en sus ancestros
su inters en esta lengua?
primitivos, a unos diez o doce mil aos.
80
R. C. P.: El estudio del puquina es importante castellano?

porque, adems de haber sido la lengua de la
R. C. P.: El futuro del quechua es sombro, como
civilizacin tiahuanaquense, ha tenido un rol
el de las lenguas indgenas en general (y en el
fundacional en la gnesis y formacin del imperio
mundo en su integridad). En cincuenta aos
incaico, como lo prueba el lxico cultural e
puede desaparecer una lengua, como est
institucional del incario, que no es quechua ni
ocurriendo en el Valle del Mantaro.
aimara, sino fundamentalmente puquina, segn lo
Desgraciadamente el carcter de la sociedad
venimos probando con la aplicacin de los
peruana, desde su instalacin como repblica, y
mtodos de la lingstica histrica y de la filologa.
en verdad desde mucho atrs, no da lugar a que
se generen espacios en los cuales puedan
N. P.: Qu fue el Tercer Concilio Limense,
alternar nuestras lenguas nativas, al menos las
quines se reunieron, cules fueron los
llamadas mayores, al lado del castellano que,
objetivos primordiales y de dichos objetivos
ms all del papel y de las declaraciones de
cules llegaron a concretizarse?
buena voluntad, sigue siendo la lengua oficial
R. C. P.: El III Concilio Limense (1583-1584), (no se celebra en abril el Da del Idioma?).
convocado por el arzobispo Toribio de Mogrovejo
y liderado intelectualmente por el padre Jos de N. P.: Ud. que hizo estudios sobre el castellano
Acosta tuvo un rol decisivo en la normalizacin del andino, es posible que el famoso
quechua sureo, de base cuzquea, y que quechuaol, registrados en sus escritos por
reemplaz al quechua de los incas, que era Guamn Poma de Ayala, Arguedas, scar
diferente, segn se lo puede apreciar en las Colchado y Scrates Zuzunaga se constituya
primeras crnicas. Tambin es importante para el en la nueva lengua oficial del Per?
aimara, pues all se lo registra y codifica por
R. C. P.: Eso que llama usted quechuaol
primera vez.
constituye una manifestacin idiomtica
N. P.: Cul es el futuro del quechua? Qu
intermedia entre el quechua y el castellano, que
ser de esta lengua de ac cincuenta aos?
acompaa a todo proceso de castellanizacin, y,
Es posible que se revitalice y desplace al
81
que a medida que se consigue mayor dominio de N. P.: Cuntas y qu lenguas habla un
la lengua oficial, va perdiendo los rasgos lingista como Ud.?
guamanpomianos conocidos tanto de
R. C. P. Su pregunta parece implicar que un
pronunciacin como de morfosintaxis. Conste, sin
lingista debe ser tambin polglota, lo que no es
embargo, que el triunfo del castellano tiene un
el caso. Ciertamente, cuanto ms lenguas
precio, y ese precio es la huella casi imperceptible
conozca el lingista, estar mejor preparado para,
que nuestras lenguas nativas van dejando en el
sobre todo, evitar linguo-centrismos y conocer
castellano, remodelndolo sobre todo
mejor las propiedades de todo sistema lingstico.
semnticamente, y en eso consiste precisamente
Por mi parte, fuera del ingls y de las lenguas
su andinizacin.
romances, me defiendo muy bien en quechua y
algo menos en aimara y en uro-chipaya.
SUS SECRETOS
N. P.: Maestro, a qu edad y por qu, Ud.
N. P.: Al margen de las definiciones
decidi ser lingista o qu le motiv para
acadmicas, qu es una lengua para Ud.?
serlo?
R. C. P.: Una lengua es la concrecin histrica de
R. C. P.: Decid dedicarme a la lingstica cuando
la facultad de lenguaje que tiene todo ser humano
me frustr por no poder estudiar literatura con
en un contexto socio-cultural determinado.
maestros afamados que por entonces estaban
fuera del pas. Eleg entonces la lingstica sin
N. P.: Qu es la lingstica para Ud., en qu
saber exactamente en qu consista, pero luego,
medida los lingistas son importantes en esta
tan pronto como comenc a frecuentar los textos
sociedad?
que nos daban para leer, fui encontrndole un
inters extraordinario. Mi sueo era por entonces R. C. P.: Sin entrar en complicaciones, la
estudiar las lenguas clsicas, adems de querer lingstica es la ciencia que estudia las
ser novelista, y fue toda una revolucin mental la propiedades del lenguaje en tanto facultad
que despus me hizo volver los ojos sobre humana y en cuanto a la realizacin de esta como
nuestras lenguas indgenas. sistema lingstico en una sociedad determinada.
82
El trabajo del lingista es importante, al margen N. P.: De su descendencia hay alguien que
de sus inquietudes tericas, pues puede contribuir sigue sus pasos de lingista?
a la reflexin y el esclarecimiento de los
R. C. P.: Lamentablemente, s. Me expreso as
problemas lingsticos que afectan a toda
porque habra preferido que mis hijos estudiasen
sociedad, y ms an a realidades complejas como
algo ms pragmtico y menos franciscano; pero la
las andinas en su conjunto.
vocacin es algo que no se puede torcer. Uno de
mis hijos es especialista en sociolingstica, de
N. P.: A qu lingistas famosos admira Ud. y
corte variacionista, y aunque todava no se anima
a quines conoci o conoce personalmente?
a trabajar con nuestras lenguas andinas, por lo
R. C. P.: En verdad tuve ocasin de conocer y menos ya se est interesando por el castellano
tratar a lingistas brillantes tanto nacionales como andino.
extranjeros, norteamericanos como europeos,
cuya lista sera no larga pero s incmoda de N. P.: Algn da publicar Ud. un manual del
enumerar. lingista? En todo caso, qu les sugiere a los
futuros lingistas?
N. P.: Qu lingista le influenci
R. C. P.: No creo que tenga tiempo para ello; ms
poderosamente a Ud. en su quehacer como
interesante es seguir investigando en cuestiones
lingista?
lingsticas de nuestra realidad, en la esperanza
R. C. P.: No puedo mencionar a un solo lingista, de entender aquello que no se comprende muy
pues han sido varios los que me han orientado y a bien o de descubrir lo que no se muestra de
quienes he tratado de seguir. En el Per estoy en manera patente ante nuestros ojos; o, en fin, de
deuda con dos grandes profesores, que ms tarde dar a conocer aquello que est aguardando ser
fueron amigos y colegas: los doctores Luis Jaime exhumado de los documentos coloniales. Por lo
Cisneros y Alberto Escobar, verdaderos maestros dems, manuales de lingstica los hay para todos
y guas. los gustos, en lengua castellana y en lengua
extranjera.
83
84
Textualia
Educativa
La educacin es el arma ms
poderosa que puedes usar para
cambiar el mundo La educacin
es el gran motor del desarrollo
personal. Es a travs de la
educacin como la hija de un
campesino puede convertirse en
una mdica, el hijo de un minero
puede convertirse en el jefe de la
mina, o el hijo de trabajadores
agrcolas puede llegar a ser
presidente de una gran nacin.
Nelson Mandela
85
PEDAGOGA CRTICA Y CULTURA DEPREDADORA: LA
EDUCACIN COMO CUESTIN POLTICA
Por Peter Mclaren

(Universidad de California Los ngeles USA)
Hypocrite lecteur, mon semblable, mon frre!

Baudelaire
No voy a tener pelos en la lengua. objetivo al que se dirige: la libertad humana, la

Vivimos en un momento precario de la historia. justicia social, y la tolerancia y el respeto por la
Las relaciones de sumisin, el sufrimiento por la diferencia. En la actual coyuntura histrica, los
desposesin y el desprecio hacia la dignidad discursos de democracia siguen enmascarndose
humana, y la inviolabilidad de la vida estn en el como peticiones desinteresadas, y se revelan a s
centro de la existencia social. El trastorno mismos como desproporcionados con el esfuerzo
emocional, la enfermedad moral y el desamparo por la equidad social. La realidad y la promesa de
individual quedan como rasgos ubicuos de democracia en los Estados Unidos han sido
nuestro tiempo. Nuestra muy proclamada forma invalidadas por el ascenso de nuevas
de democracia ha sido, para desconocimiento de institucionalizaciones posmodernas de la
muchos norteamericanos, subvertida por su brutalidad y por la proliferacin de nuevas y
contradictoria relacin respecto al verdadero siniestras estructuras de dominacin... La
86
democracia, con su no anunciada retirada en los

Estados Unidos durante la pasada dcada, ha NOS ESTAMOS DIVIRTIENDO?
conseguido recrear el poder a travs de la Vivimos en una cultura depredadora. La
especulacin de su imagen posterior, es decir, a cultura depredadora es un campo de invisibilidad -
travs de la gestin de la imagen y de la creacin de depredadores y de vctimas- precisamente
de nuevos mitos nacionales de identidad, porque es muy obvia. Su obviedad inmuniza a las
utilizando principalmente las tcnicas de los mass- vctimas contra una completa revelacin de sus
media. Los referentes amenazadoras capacidades.
predominantes en torno En una cultura depredadora, la identidad En una cultura
a los que se ha venido se forja principalmente, y a veces depredadora, la identidad
construyendo la nocin violentamente, en torno a los excesos del se forja principalmente, y a
de ciudadana pblica marketing y del consumo, y en las veces violentamente, en
han sido conducidos en relaciones sociales propias del torno a los excesos del
la inquietante direccin capitalismo postindustrial. La vida es marketing y del consumo, y
de la lgica social de vivida de una forma divertida a travs en las relaciones sociales
produccin y consumo. de la velocidad tecnolgica, en previsin propias del capitalismo
Los compradores y sus de los constantes accidentes de postindustrial. La vida es
comodidades estn identidad y las inacabables colisiones vivida de una forma
empezando a emerger con el otro divertida a travs de la
culturalmente mientras velocidad tecnolgica, en
la accin humana est siendo absorbida por la previsin de los constantes accidentes de
tica social del mercado. Los impulsos sociales identidad y las inacabables colisiones con el otro,
por la equidad, libertad y justicia social han sido porque en la cultura depredadora resulta
aplastados por los mass-media hasta volverse virtualmente imposible ser cotemporal con lo que
catalpticamente rgidos mientras las imgenes dos observan y desean. La cultura depredadora
posmodernas amenazan con robar lo que antes es el detrito sobrante de la cultura burguesa,
se conoca como alma. desprendida de su arrogante pretensin de
87
civilidad y de lirismo cultural y reemplazado por funciona a nivel mundial a travs de la

una terca obsesin por el poder alimentada por la instauracin de las crisis necesarias, tanto
voracidad del viaje del capitalismo global. Es la econmicas como sociales. Los ordenadores se
cultura del universalismo comprimida en un han convertido en los nuevos empresarios de la
tiempo local. La cultura depredadora, naturalizada historia, mientras que sus usuarios se han visto
y atrincherada en la acumulacin primitiva, ha reducidos a las sobras de maquinaria figurativa, a
excedido sus propias fantasas salvajes de sujetos parciales en la trapera de la cultura
adquisicin y se ha desprendido de su fachada de depredadora, a alegoras maniqueas de
civilidad y de su compasin de escaparate. Puede nosotros contra ellos o de uno mismo contra
mostrarse desnuda en su atroz esplendor; no el otro. Lo social, lo cultural y lo humano ha sido
tiene que aclamar su justicia ni su bondad; ahora subsumido en el capital. Esto es la cultura
puede sobrevivir perfectamente sin antifaz ni depredadora. Divirtete.
camuflaje. Abandonando los criterios histricos Dada la condicin actual de paranoia de
para hacer juicios ticos, la cultura depredadora - final de siglo hemos llegado a una realidad de
como el lector podr ver en los siguientes grado cero, como la que atao adornaba las
captulos- rechaza la apuesta por la esperanza pginas de manifiestos surrealistas o de revistas
radical; en su lugar, crea falsas esperanzas sobre punk. El acto surrealista ms simple de Andr
el excremento del valor de la imagen. Colapsa Breton -disparar contra una multitud de extraos-
todas las diferencias entre lo real y lo imaginario, ya no es solo una rotura simblica de los aspectos
e intenta ocultar bajo su pata hendida su propia mundanos de la vida cotidiana o una confusin
actividad simulada. La cultura depredadora es la simblica que circula en los peridicos de
gran impostora. Marca la ascendencia de la vanguardia. Precisamente en la actual coyuntura
imaginacin deshidratada que ha perdido su histrica norteamericana, la gente realmente
capacidad de soar. Es la cultura de las vctimas dispara a ciegas contra la multitud: a nios en una
erotizadas y de las revoluciones descafeinadas. hamburguesera, a empleados y empleadores en
Nosotros somos sus hijos y sus hijas. El miedo las fbricas, a profesores y alumnos en las
capitalista que abastece a la cultura depredadora escuelas, a funcionarios en las oficinas de
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empleo, a las mujeres que estudian ingeniera en por chicas provistas de una buena retaguardia.
los seminarios de las universidades. En Montreal, Los culos se han convertido en los nuevos iconos
en la cole Polytechnique, Marc Lepine masacra de la resurreccin social, de la promesa cultural
a catorce mujeres. l est en guerra con las que desinteresadamente desafiar a la gravedad
mujeres. Y en Estados Unidos, pirmanos en por nosotros -solo para que nos sigamos sintiendo
busca de emociones fuertes destruyen miles de jvenes y satisfechos.
casas en Los ngeles y en la costa del sur de Los sentimientos de desesperacin sobre
California. En algunos espacios urbanos, unos la situacin global han sido tecnificados: ahora
nios asesinan a otros por sus zapatillas de marca podemos erotizar nuestra depresin y reorganizar
-por no mencionar la cruda realidad de Los y reterritorializar nuestros sentimientos
ngeles, con los asesinos motorizados que entrenando nuestro sistema nervioso central con
disparan a la gente por diversin-. En Ohio, un espectros electromagnticos va ondas T.V. y
nio de 5 aos quema viva a su hermanita, defendernos de la depresin diseando estados
aparentemente por la influencia de Beavis and de nimo MTV. Vivimos en una poca en la que
Butthead. Beavis and Butthead es una serie podemos hacer realidad nuestros sueos. En
norteamericana de dibujos animados para adultos, Inglewood, California, una mujer lleg a los
que ha generado mucha polmica por los valores cuarenta y, como todava no haba encontrado al
totalmente antieducativos que transmite. [N. de la hombre con quien casarse, se cas consigo
t.] misma. Tuvo un pastel de boda de varios pisos, y
MTV (Music Television), es una cadena probablemente no fue consciente de las
televisiva que emite exclusivamente videos implicaciones que sus acciones tenan para las
musicales de actualidad. [N. de la t.] buenas feministas lacanianas. El fantasma de Charles
nalgas. Si dudas, solo tienes que testimoniar la Bukowski babea ectoplasma con sabor a bourbon
presentacin reverencial de culos sagrados en los y se deleita en una mierda clida y hmeda
vdeos musicales, los duros y relucientes traseros mientras observa cmo la vida diaria de Estados
barriobajeros que aparecen en los vdeos de rap y Unidos se va ajustando a la oscura visin de su
que hacen que los hombres maduros enloquezcan ficcin. La erosin del sueo americano ha
89
obligado a la juventud de hoy a integrar, si no lo largo del Estado, su subjetividad como asesino
retrgradas parodias de El show de Bill Cosby, a exitoso. Pero, por supuesto, lo ms divertido de
subculturas paracriminales de nihilismo sardnico todo es ser un asesino mltiple. Este puede
centradas en las drogas y la violencia, y llevadas incluso inspirar una pelcula, protagonizada por
a la apoteosis en pelculas como La naranja alguna actriz famosa de Hollywood, sobre una
mecnica (A Clockwork Orange, 1971) y Colores ama de casa que es asesina mltiple, y quizs
de guerra (Colors, 1988). Los universitarios leen prepare el camino para que los asesinos mltiples
cmics que deforman la cultura mexicana junto sean ms aceptables como padres.
con obras como American Psycho y Zen Gives Las camisetas de Jeffrey Dahmer se
You the Competitive Edge. Temerosos de caer venden muy bien en los conciertos de heavy
vctimas del factor Wimp," los estudiantes planean metal, pero hay que indicar que aqul tiene
violaciones, despus de dedicar unas pocas horas algunos admiradores que escuchan msica
de inspiracin al libro Tcnicas fsicas de clsica. Pero los amantes de la msica clsica
interrogatorio, un manual de tortura autorizado por que son fans secretos de asesinos canbales,
la CIA. Charles Manson sonre desde su celda y nunca llevaran una camiseta de Dahmer en
su cara aparece en la camiseta de Axl Rose, pblico (se la ponen en privado, claro). No hay
mientras la nacin guarda luto por Polly Klaas, que esperar a un concierto musical de cualquier
una nia que fue robada de su habitacin por un tipo para estremecerse con las proezas de
extrao mientras dorma con sus amigas y Dahmer sobre el desmembramiento de un
despus asesinada. delicioso chico de diecisiete aos. Existe un libro
de cmics que uno puede disfrutar en privado,
DESEAS EN SECRETO TENER RELACIONES aunque probablemente se quiera hacer saber a
SEXUALES CON UN ASESINO CANBAL? los amigos sobre su posesin. Los fans han dado
La actual cultura de los Estados Unidos se a Dahmer ms de 12.000 dlares. Su padre
toma a broma el ser una abominacin, el ser un escribi un libro sobre lo que implica criar a un
simple asesino depredador, y hace an ms asesino canbal, y demostr que incluso los
broma si alguien -usted, por ejemplo- construye, a padres de canbales guiados por la culpa se
90
pueden convertir en celebridades nmero uno en sufrimiento de las personas de color-

ventas. La cultura depredadora hace posible ser enchufndonos ante la mquina mtica: la
un Henry Lee Lucas o un Richard Ramrez, y ser televisin. La nueva derecha ha utilizado los mass
adorado. Ramrez, ms conocido como el -media eficazmente (y afectivamente), no
cazador nocturno de California, que asesin a simplemente para transformar a los gngsters o a
trece personas, tiene una serie de seguidoras los actores en polticos gracias a los servicios de
devotas que le escriben regularmente. Pero asesores de imagen, sino incluso para seducir a
probablemente sea Dahmer el ms famoso de los ciudadanos de Estados Unidos en una
todos ya que, despus de todo, l es un canbal. nostalgia cultural y una amnesia social como
De los aproximadamente 160 asesinos mltiples salida del ambiente posmoderno de retirada y
identificados en todo el mundo en los ltimos pesimismo. Ahora que la guerra fra se ha
veinte aos, 75 pertenecen a Estados Unidos acabado, muchos estudiantes tienen hambre de
(Tou- fexis 1994). Baudrillard est en lo cierto al enemigos nuevos y culturalmente diferentes.
menos en una cosa: Norteamrica es la nica Despus de enterrar vivas a decenas de miles de
sociedad primitiva que queda (1988: 7). personas, a las que algunos patriotas
En la cultura norteamericanos
Es un mundo en el que se dan dieciocho
depredadora denominaban negros
actos de violencia por hora en los
necesitamos no de arena en las
programas emitidos en el horario de
preocuparnos trincheras de Irak,
audiencia infantil. La violencia televisiva
demasiado. Nuestros existe una nostalgia
demuestra el poder social de los machos
polticos pueden norteamericana por la
blancos adultos, que suelen estar
consolar y apaciguar guerra del Golfo
implicados en actos violentos pero que
nuestros miedos a Prsico, por la versin
suelen tambin salir airosos de ellos.
disfrutar con la violencia de esta que fue
Tambin sirve como espectculo de masas
y a sentir placer ante el ideolgicamente
que refleja el poder distributivo del Estado.
sufrimiento humano - transmitida en la CNN.
especialmente con el El drama que rodea a la
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acusacin contra O.J. Simpson de los cargos de distributivo del Estado. Y esto se da en un pas
asesinato de su mujer y del amigo de sta le ha que en 1990 registr el mayor nmero de
proporcionado otro papel estelar en la cultura violaciones de mujeres de su historia, y unas
depredadora, un papel mucho ms protagonista cifras de encarcelacin de negros que superan las
en la imaginacin del pblico, obsesionado con la de Sudfrica. Un pas en el que hay ms tiendas
atractiva posibilidad de que un hroe clebre se de armas que gasolineras, donde los ricos de Los
vuelva malo. En la cultura depredadora una ngeles alquilan polica privada, donde en los
persona puede vaciar el cargador de una vecindarios acomodados se ponen carteles que
escopeta en los cuerpos sangrantes de los advierten de la respuesta armada a cualquier
propios padres, y despus usar el dinero de estos intrusin, y donde los sistemas de seguridad y la
para comprarse un reloj Rolex y para alquilar una militarizacin de la vida armada remodelan el
cancha de tenis privada. Incluso se lo puede espacio social en la lnea de la pelcula
gastar en comprar un restaurante. Para conseguir posmoderna Blade Runner (1982). Las venas de
la falta de acuerdo en el jurado (al menos la Amrica Latina, abiertas por los gngsters de la
primera vez) lo nico que la persona ha de hacer CIA y por generaciones de policas burcratas
es convencer al menos a la mitad del jurado de extranjeros vestidos con camisas almidonadas,
que su padre le violaba salvajemente. En la estn sangrando hacia el norte y bombeando al
cultura depredadora hay infinidad de posibilidades Tercer Mundo en el mismo corazn de Los
para los asesinos de buenas apariencias. ngeles. Estamos ante la crisis de la cultura
Es un mundo en el que se dan dieciocho depredadora forjada a travs de la simbiosis
actos de violencia por hora en los programas hereje del capitalismo y la tecnologa
emitidos en el horario de audiencia infantil. La (tecnocapitalismo), una crisis que tiene
violencia televisiva demuestra el poder social de implicaciones globales profundas. Nuestros ojos y
los machos blancos adultos, que suelen estar odos ya no nos pertenecen.
implicados en actos violentos pero que suelen Hasta ahora Bush y Clinton han tenido
tambin salir airosos de ellos. Tambin sirve como xito al crear un nuevo orden moral en el que la
espectculo de masas que refleja el poder gente joven es capaz de resistir la tentacin de
92
entrar en cualquier lgica de oposicin a travs de la Ramborizacin de Norteamrica y plasmadas

las esferas pblicas de la resistencia cultural, a en el Go for it! (A por ello!) de Rocky Balboa, y en
pesar de las extravagancias de las reuniones de el Go ahead, Make my day! (Adelante, dame el
ayuntamiento electrnico de Clinton. Es triste da!) de Clint Eastwood, clichs que adornan el
que el supuesto presidente de educacin, origen discursivo de la cultura brava de Estados
George Bush, haya invertido ms en los Unidos. Estos eslganes intoxicadores, como el
coeficientes de inteligencia de sus armas de And that's the way it is! (As es como es!) de
guerra que los C.I. de aquellos que crecen Walter Cronkite, se han convertido en aforismos
abatidos tras los muros de las escuelas de la culturales que revelan una buena parte de la
nacin. Mientras los polticos convencidos de inconsciencia estructural de Estados Unidos
estar en poder de la verdad, desacreditan la frases que constituyen una combinacin de la
reduccin de las posturas conservadoras en racionalidad de compaa de seguros, de la
Rusia, se les escapan las afinidades ideolgicas poltica de caridad de la escuela dominical, y de
que se dan entre stas y sus propias posturas una patriarcal, xenfoba y militarista lgica del
polticas; ven su posicin conservadora como ms terror. Tanto Ronald Reagan como George
ilustrada o culta, y creen que la poltica que Bush utilizaron la frase Adelante, dame el da!
apoyan es inmune al terrorismo ideolgico de un durante su periodo de presidencia. Cuando Clint
Vladimir Zhirinovski. Esto les ha cegado ante la Eastwood dice esa frase en la pelcula Impacto
forma en que el orden social imperante sigue sbito (Sudden Impact, 1983) est desafiando a
disparando a la colonizacin de la historia un hombre negro a matar a una mujer, para as l
incluso en esta era, llamada era del (que acta como Dirty Harry-Harry el Sucio) poder
interculturalismo y del crecimiento de matarle. Como ha sealado Michael Rogin (1990),
comunidades politnicas y polilingsticas. Eastwood/Harry en realidad desea sacrificar a las
El debate sobre la educacin pblica mujeres y a las personas de color en el nombre de
olvida la necesidad de examinar en profundidad la su propio coraje. Reagan convirti a mujeres y
forma como la escuela contempornea reproduce negros en sus dianas, al destruir sus beneficios
imgenes nacionales de ciudadana inspiradas en fiscales y su Estado del bienestar -estaba
93
defendiendo esa ley cuando desafi a sus Cheney y otros, como etnocntricos
oponentes a darle el da-. George Bush adapt separatistas o terroristas. En dicho programa,
los mensajes de la pelcula a sus propios que se otorga a s mismo la tarea de preservar los
propsitos en la creacin de Willy Horton, en el principios incondicionales de la sociedad
intento de reorganizar la poltica norteamericana civilizada, el grito de la diversidad es sancionado
en torno a la ominosa imagen de la violacin solo cuando la convergencia de diversas voces se
interracial (Rogin 1990). Rogin muestra con gran colapsa en una coexistencia despolitizada basada
ingenio cmo pelculas, como por ejemplo en la capitulacin de los escondidos imperativos
Acorralado (First Blood, 1985) e Impacto sbito, del eurocentrismo, el logocentrismo y el
son utilizadas como espectculo poltico que patriarcado. Aquellos educadores y estudiantes
opera como una forma de amnesia social (1990: que se niegan a arrodillarse ante la tradicin
107). El tipo de enfoque curricular que se necesita cultural de Occidente y que la ven, con emocin y
hoy en da en las escuelas es aquel que reaccione entusiasmo, como el apogeo de los logros
activamente contra la amnesia histrica creada polticos y culturales, estn marcados como
por las formas contemporneas de cultura perversos, ignorantes y sofistas maliciosos que
basadas en los mass-media. Deberamos invitar a tienen la razn de la deshonra (Kimball 1991;
los estudiantes a analizar por qu se sienten vase tambin Ravitch 1990). Lo que esta
identificados con Dirty Harry o con Rambo, y posicin ideolgica hace en realidad es activar la
empezar a historizar dicha identificacin en el alarma para impedir el fallecimiento de la cultura
contexto de los acontecimientos polticos y blanca: Si la gente blanca tiene algn orgullo en
sociales que vive el pas. su patrimonio, ahora es el momento de actuar,
Los grupos que trabajan por los derechos porque nuestra historia est siendo amenazada.
de las minoras en cuestiones relacionadas con la Este grito por la autenticidad blanca embalsama el
raza, el bienestar y las prestaciones sociales, pasado para la gente de color y amortaja sus
estn siendo etiquetados en el programa historias con las finas hebras de la moral y de la
conservador por portavoces como Diane Ravitch, conciencia social de una nacin plagada por la
Roger Kimball, William Bennett, Lynne V.B. amnesia social. Envuelve la dominacin en una
94
sbana blanca de pureza de raza, clase y gnero, asegura que aquellos pblicos que disfrutan de la
exiliando las cuestiones del racismo, el sexismo, mayora del poder y de los privilegios en la
la homofobia y la opresin de clases. Lo que los sociedad transmitan sus ventajas a las
educadores anglocntricos que educan desde la generaciones que les sucedern. De esta forma,
perspectiva del Primer Mundo no llegan a la continuidad intergeneracional est garantizada:
entender es que en nuestras escuelas fracasan los estudiantes pertenecientes a la clase obrera
gran nmero de estudiantes pertenecientes a consiguen trabajos propios de la clase obrera; los
minoras precisamente porque se est poniendo estudiantes acomodados obtienen empleos que
demasiado nfasis en comerciar con el estatus del ofrecen mejores oportunidades de desarrollo,
capital cultural de uno. Irnicamente, estos aventajando as sus vidas y las de sus hijos.
estudiantes que pueblan los asentamientos
urbanos en lugares como Howard Beach de QU T SER?
Nueva York, Ozone Park, El Barrio, etc., es En la cultura depredadora las bandas se
probable que aprendan ms sobre Europa del sitan en lo que Dwight Conquergood llama un
Este en contextos diseados por intelectuales media demonolgico que fomenta la moral del
metropolitanos soi disant, que sobre el pnico sobre los miembros violentos de estas; es
Renacimiento de Harlem, Mxico, frica, el as que consideradas como defectos sociales,
Caribe, o la cultura azteca o zul. Lo triste de la ocupan los subterrneos ficheros de delincuentes
irona radica en que los resultados de los test, de los untermensch medio humanos, y han sido
basados en informacin filtrada desde el canon de socialmente identificadas como los excrementos
Occidente y desde el capital cultural burgus y humanos desechables por excelencia de la cultura
desarrollados en los salones burgueses de la depredadora. Como indica Conquergood, la
generacin Prozac, se utilizan para justificar los opinin pblica sobre las bandas, generada sobre
distritos escolares y las iniciativas de financiacin todo por los mass-media, desva la atencin de
del Estado. La realidad de la enseanza es que la los macropatrones polticos y econmicos de
sociedad de EE.UU. est compuesta por pblicos exclusin y desplazamiento que configuran la
con diferentes niveles de poder, y su lnea central microtextura del esfuerzo diario de la poblacin
95
pobre y socialmente marginada (54). Se aparta la pblicas -las mismas autoridades y expertos que
necesaria toma de conciencia de que la tienen el poder de conocer, nombrar y etiquetar-.
criminalizacin de las bandas est directamente Las bandas se construyen en el discurso pblico
vinculada a la desindustrializacin, la como la causa, el efecto y la respuesta aberrante
desinversin, la polarizacin econmica, la al desorden social y al decaimiento urbano. La
segregacin residencial, el estado real de figura demonizada del violento miembro de una
especulacin, el aburguesamiento, y el abandono, banda es la pieza central en un juego de
la negligencia y el colapso de las instituciones moralidad llamado la clase baja urbana, utilizado
pblicas como las escuelas en nombre de habitualmente en los principales mass-media e
responsabilidades fiscales retrgradas (54). instituciones sociales. (53-54.)
Demonizamos a aquellos que, como los miembros Las escuelas en la cultura depredadora
de las bandas, son depredadores fsicamente mantienen la estupidez juvenil. Aqu, el
amenazadores, profusamente decorados con alfabetismo se convierte en un tesoro que deben
tatuajes y piercings propios de las clases preservar los estudiantes que aspiran a
subordinadas hostiles, y demonizamos tambin a convertirse en ciudadanos activos y responsables.
los depredadores antiestticos menos peligrosos Cuando desgraciadamente la cultura es vista
como son los vagabundos, cuyas fisionomas como un almacn de hechos muertos, como una
negligentes y molestas se dejan decaer en cpsula de tiempo con memorias congeladas y
portales y escaleras, y que sirven a la cultura separadas del contexto social, el concepto de
depredadora poco ms que para ofender la diferencia aplicado a temas como la raza, la clase,
sensibilidad y el decoro burgueses. Como indica el gnero, la edad, la preferencia sexual o la
Conquergood, Antes de que taten sus cuerpos discapacidad, puede ser absorbido en lo que
con la insignia de la banda, los jvenes urbanos llamo pluralismo muerto. El pluralismo muerto es
ya estn marcados por imgenes estigmatizantes el que mantiene a raya la necesidad de historizar
de la pobreza, el prejuicio y la patologa, la diferencia, de reconocer la produccin
producidas por el discurso oficial de los mass- jerrquica de sistemas de diferencia y los
media, del sistema legal y de las instituciones intereses a los que dichas jerarquas sirven, y de
96
percibir la diferencia como una construccin social pasin del pblico, y con la relativa incapacidad
forjada entre relaciones asimtricas de poder, de de los educadores progresistas para analizar las
conflictos de intereses, y en un clima de implicaciones sociales, culturales, morales y
disentimiento y oposicin. El pluralismo, que polticas de dicha habilidad.
supuestamente ya se da en nuestra llamada El trabajo en el campo de la pedagoga
sociedad multicultural, a los ojos de Diane Ravitch crtica est siendo abordado en Estados Unidos y
y Roger Kimball est basado en un consenso no Canad, en un espacio temporal que considero
forzado, en una armona interracial e precipitado y precario. Vivimos en un momento de
intergeneracional y en una unidad pblica de especial urgencia e importancia por el futuro de la
grado cero -una perspectiva velada en la mentira democracia, ya que somos testigos de dos
de la ubicuidad democrtica-. Cuando Ravitch y potencias en conflicto que se manifiestan en la
Kimball claman el pluralismo por encima del lucha a nivel mundial entre las formas
separatismo, en realidad estn apoyando al statu democrticas de vida social y las que pueden ser
quo contra las minoras dbiles que buscan consideradas como totalitarias y autocrticas. Una
justicia social. El peligro real con el que se significativa dimensin de esta crisis incluye la
enfrenta la educacin no es simplemente el poltica de significado y representacin. Hay que
rechazo del pblico en general a reconocer su prestar atencin a la lgica cultural o a la
anclamiento en las relaciones de poder y privilegio sensibilidad que suele organizar aspectos de la
a nivel de la vida cotidiana, sino en el hecho de vida cotidiana, una lgica que ha sido
que el pblico prefiere actuar como si existiesen variadamente teorizada bajo el trmino de
pocos -o ninguno- de dichos nexos polticos. El posmoderna. Consciente de que existe una falta
peligro no es el de una nacin aptica, ni el de de comprensin compartida sobre lo que
una nacin cnica, sino el de la habilidad de las constituye una real agenda posmoderna poltica
esferas pblicas para existir relativamente o cultural, utilizo aqu el trmino solo en su
incontestadas. Por qu? Creo que esto tiene que significado ms general, para referirme, entre
ver con la habilidad de la esfera pblica ms otras cosas, a la ruptura de la fijacin unitaria y de
grande para movilizar el deseo y para asegurar la la lgica homogeneizacin de las grandes
97
narrativas del pensamiento europeo occidental _lo Peter Burger indica: En nuestra sociedad un
que Lyotard considera como grandes textos de la signo o significante ya no se refiere a un
modernidad (la dialctica del espritu, la significado sino a otros signos, de manera que ya
emancipacin de los trabajadores, la acumulacin no se encuentra nada parecido al significado sin
de bienes, el ritmo del progreso conducente a una habla, sino slo movimientos en una cadena
sociedad sin clases, el dominio de la naturaleza, infinita de significantes (1989: 124). En otras
etc.)-. El trmino tambin abarca la reproduccin palabras, la unidad de signo y su habilidad de
cultural de sujetos, producidos desde el consumo contener un significado ha sido debilitada
de mitos e imgenes alimentadas por la considerablemente. Burger escribe:
dispersin global del capital, la construccin social La industria de cultura moderna roba a los
individuos los lenguajes para interpretarse
de identidades no fijadas, y la igualacin de la
a s mismos y al mundo, negndoles los
oposicin entre arte de lujo y arte popular. En un medios que necesitan para organizar sus
propias experiencias. La industria de la
sentido ms amplio, tambin se refiere al rechazo
conciencia representa a la esfera pblica de
de las afirmaciones verdaderas que tienen su la produccin, pero considera la conciencia
como materia prima e intenta
base en una realidad trascendente independiente
constantemente dividir la conexin existente
de la existencia humana colectiva, al abandono de entre experiencias concretas y conciencia.
(1984: xxviii-xxvix)
la teleologa de la ciencia, a la construccin de
estilos de vida fuera del consumo de productos y
Lawrence Grossberg evoca este tema
del bricolage cultural, y a formas culturales de
cuando escribe que:
comunicacin y relaciones sociales derivadas de
Las estructuras ideolgicas
la desorganizacin del capitalismo. El debate que contemporneas parecen incapaces de dar
sentido a determinadas experiencias
rodea a la posmodernidad no se da solo en la
afectivas... Pero esto no significa que no
literatura, sino tambin en la teora social, en los sigamos viviendo y experimentndonos en
funcin de unos valores y unos significados
estudios culturales, en la educacin y en los
ideolgicos concretos; lo que ocurre es que
estudios legales. La tesis central del estos, al estar cada vez menos relacionados
con nuestros estados afectivos, no les
posmodernismo dice que el significado se est
pueden hablar. (1988c: 180).
separando progresivamente de la representacin. Nos estamos refiriendo a las dos formas
98
distintas de ordenar la realidad analizadas por desviado audazmente nuestra atencin hacia el
David Holt (1989: 174). Holt describe estos enfrentamiento entre dichas cuestiones (Holt,
ordenamientos por su reflejo en las siguientes 1989).
preguntas: es el significado el que genera la vida Precisamente debemos asumir nuestro rol
o es la vida la que genera el significado? La de agentes sociales activos, afrontando
primera pregunta se formula en el discurso de la crticamente la tensin dialctica entre estas dos
modernidad en el que se asume que nuestra vida cuestiones. Vivir como un agente social activo
debe ser vivida como una explicacin de un significa saber vivir contingentemente y
significado previo a la vida misma, un significado provisionalmente sin tener la certeza de conocer
trascendental que est codificado en una la verdad, y a la vez con el coraje de
concepcin de verdad metafsica. La segunda comprometerse con el sufrimiento, la dominacin
refleja el advenimiento de la posmodernidad y la y la opresin del ser humano. Esta es la tarea
demolicin de la nocin de verdad basada en posmoderna del educador crtico -vivir con
supuestos metafsicos. Vivir la vida como si coraje, conviccin y comprensin de que el
generase significado significa vivir entre la conocimiento es siempre parcial e incompleto-.
contingencia y la incerteza del presente, un Bauman enumera como caractersticas de la
presente en el que la tica, la tradicin y la accin posmodernidad la amplia aversin a los grandes
revelan ser construcciones sociales o ficciones diseos sociales, la perdida de inters por las
culturales. El hecho de vivir en la tensin creada verdades absolutas, la privatizacin de las ansias
por esas dos cuestiones genera otras preguntas: de redencin [por ej. uno mismo como opuesto a
actuamos para representar significados, o la transformacin social], la reconciliacin con el
actuamos en funcin de los posibles efectos de relativo -o meramente heurstico- valor de todas
nuestras acciones? La accin crea la identidad, las tcnicas de vida, la aceptacin de la
o la accin se da como resultado de la identidad? irredimible pluralidad del mundo (1988/1989: 39).
Estas cuestiones han ocupado desde siempre y a El autor indica que estas caractersticas son una
lo largo de los siglos a filsofos de diferentes consecuencia del hecho de que la abolicin de lo
procedencias, pero la condicin posmoderna ha extrao ha ascendido al nivel de condicin
99
humana universal. La inerradicable pluralidad es con qu grado de certeza?, que son

ahora una cualidad constitutiva de la existencia y reemplazadas por preguntas que no localizan la
representa un rechazo a superar diferencias en tarea del conocedor, sino que intentan localizar al
funcin de la igualdad. Los valores centrales de la propio conocedor: Qu es el mundo?, qu
modernidad -uniformidad y universalismo- han tipos de mundos hay, cmo estn constituidos y
sido superados y sustituidos por la coexistencia y en qu difieren entre ellos? (42). Cuestiones que
la tolerancia. demandan informacin como cmo se transmite
Bauman escribe que en el mundo plural y el conocimiento de un conocedor a otro, y con qu
pluralista de la posmodernidad toda forma de vida grado de fiabilidad? se oponen a cuestiones
est, en un principio, permitida; o, ms an, los como qu ocurre cuando se da una
principios no admitidos son tan evidentes que confrontacin entre dos mundos diferentes, o
hacen que otras formas de vida sean cuando los lmites entre los mundos son
impermisibles (40). Bauman distingue entre las violados? (42). Las indagaciones de Bauman
preguntas modernistas (cognitivas) y las sobre el paso de preguntas modernistas para
posmodernistas (poscognitivas). Las preguntas algunos a un intento posmodernista de
modernistas cmo puedo interpretar este comprender los contextos de cambio son
mundo del que formo parte? y qu soy en l? extremadamente importantes, y muestran una
han sido sustituidas por las posmodernistas qu tensin creciente entre ambas posturas que
mundo es este?, qu hay que hacer en l? y poseen el poder y la fuerza potencial para la lucha
quin de nosotros ha de hacerlo? (40). Las contra la opresin y para la cuestin de la libertad
llamadas cuestiones cognitivas, despus de un humana.
examen detallado, resultan no ser del todo Aunque deberamos alegrarnos de la
cognitivas, sino cuestiones que van ms all de ruptura de las grandes teoras basadas en
las fronteras de la epistemologa (42); son asunciones eurocntricas y patriarcales y en
fundamentalmente cuestiones modernistas certezas epistemolgicas, en realidad sabemos
preepistemolgicas, del tipo qu hay que que las cuestiones relacionadas con la opresin y
conocer?, quin lo conoce?, cmo lo conocen y la liberacin tienen una gran propensin a
100
perderse en un nuevo relativismo posmodernista, cincuenta y principios de los sesenta, la era de la

en el que la pregunta de cmo podemos rivalidad imperialista y de la multinacionalizacin.
eliminar el sufrimiento? se colapsa en la pregunta Jameson afirma que la persistencia del antiguo
qu es el sufrimiento?. Bauman capta esta rgimen en Europa impidi que se diese all el
tensin cuando escribe: Parece ser que en el mismo tipo de desarrollo, mientras que en
mundo de las extraezas universales el extrao Estados Unidos emerga un nuevo sistema global
ya no est obsesionado con el absoluto de lo que de produccin cultural; y este nuevo aparato
debe ser, sino que lo que le disturba es la cultural especficamente norteamericano o
relatividad de lo que es (42). No deseo entrar culturalmente dominante empez a funcionar
aqu en una extensa discusin sobre la como una nueva forma de hegemona ideolgica,
posmodernidad sino slo indicar que en la empujando a los pases del Tercer Mundo hacia
condicin posmoderna y en la teorizacin posiciones permanentemente desaventajadas en
postestructuralista se dan tanto corrientes la carrera del desarrollo (Stephanson, 1988a: 8).
utpicas como distpicas. Pero lo que es La posmodernidad tambin ha sido descrita como
importante reconocer en este debate es que la la era de la muerte del sujeto cartesiano y del
posmodernidad ha trado consigo no solo nuevas apartarse de la historia. Dean MacCannell (1989:
formas de autorreflexividad colectiva, sino tambin xiii) va ms all al afirmar, siguiendo a Lvi-
nuevas formas de colonizacin ideolgica. Crticos Strauss, que despus de Hiroshima y Nagasaki y
tan diferentes como Andreas Huyssen, Todd de la acumulacin de armas nucleares por parte
Gitlin, y Fredric Jameson coinciden en sealar que de los estrategas nucleares, la sociedad
el posmodernismo tiene un estilo especficamente, norteamericana ha considerado que tener historia
aunque no exclusivamente, norteamericano. es demasiado arriesgado, y por lo tanto la ha
Cornel West (1988b: 276) lo denomina una forma abandonado totalmente junto con su poder de
de norteamericanizacin del globo. El auge del desarrollo, entrando as en el tiempo reversible
posmodernismo ha estado materialmente de las denominadas sociedades primitivas,
vinculado al auge del capital norteamericano a consistente en el hecho de intentar mantenerse
escala global, situado entre finales de los aos insensible a la historia a pesar de estar inmerso
101
en ella. aspectos de la vida cotidiana, entre los

Pueblos enteros de campesinos y significados, valores y objetos de deseo
cazadores de Hmong, hasta hace poco disponibles que organizan socialmente nuestra
pertenecientes a las tierras altas de Laos, han existencia e identidad, y las posibilidades de
sido realojados y ahora viven en bloques de pisos invertir en ellos o de cuidarlos en funcin de
en Madison, Wisconsin. Refugiados de El nuestra emotividad y estado de nimo (39).
Salvador trabajan en Manhattan reempaquetando Grossberg se est refiriendo al sentimiento o la
cosmticos, sacando frascos de perfume de sus sensacin de que la vida ya no tiene un propsito
cajas de regalo de Navidad y reempaquetndolos fundamental al que entregarnos pasionalmente.
en cajas de Valentino. Ante ello los educadores tienen la Seala que nuestros
Extraos legales e ilegales responsabilidad de construir una mapas
trabajan los campos de pedagoga de la diferencia que ni conceptuales ya no
cultivo de California. (1989: exotice ni demonice al otro, sino que se corresponden con
xvi) intente situar la diferencia tanto en su ninguno de los
Ante ello los especificidad como en su capacidad de mapas de significado
educadores tienen la proporcionar elementos para establecer disponibles (40). La
responsabilidad de construir crticamente relaciones sociales y posmodernidad es
una pedagoga de la prcticas culturales. en cierto modo una
diferencia que ni exotice ni crisis de significado y
demonice al otro, sino que intente situar la de sentimiento: una disolucin de lo que
diferencia tanto en su especificidad como en su podramos llamar el efecto de anclaje que
capacidad de proporcionar elementos para articula el significado y el afecto (40). Uno de los
establecer crticamente relaciones sociales y peligros de la cultura posmoderna es el
prcticas culturales. establecimiento de lo que Grossberg llama
Desde esta perspectiva la posmodernidad movilizacin disciplinada para referirse a la
se refiere a una distancia creciente, a una serie construccin de una frontera a modo de vaco
de rupturas o vacos en expansin, entre varios insalvable entre lo soportable y lo no soportable,
102
lo posible y lo imposible, lo real y lo irreal (37). La nacionalismo, el consumismo, la juventud, el

movilizacin disciplinada se refiere a la placer, los hroes, etc.) contra s misma como si
articulacin temporal y espacial de temas a travs estuviese llena de carga afectiva pero
de las prcticas sociales que nos dan estabilidad y ideolgicamente vaca. Un ejemplo de ello es la
movilidad en la vida cotidiana. Define las habilidad de los neoconservadores de nueva clase
posibilidades reales de dnde y cmo moverse y para manipular el populismo tradicional (Piccone,
pararse, de dnde y cmo nos emplazamos y 1987/1988: 21).
desplazamos, o de dnde y cmo estamos
instalados en temas culturales y cmo nos LA CULTURA DEPREDADORA:
extendemos ms all DESESPERANTE PERO
La gente joven est viviendo las
de ellos (36-37). Dicha NO GRAVE
identidades superficiales de las imgenes
tipografa de prcticas En esta era posmoderna, la
de los mass-media en las que la poltica de
culturales define los hegemona ideolgica en
anlisis interpretativo es reemplazada por
lugares de la cultura los Estados Unidos,
la poltica del sentirse bien.
que podemos ocupar, irremediablemente
las inversiones que en condenable e
ellos podemos hacer, y las posiciones a partir de innegablemente poderosa, es ms bien un
las cuales podemos conectar y transformar dichos amortiguador que un monolito. Los estudiantes
lugares. Grossberg est especialmente interesado ven a menudo a los educadores crticos que se
en la creciente habilidad de la nueva derecha para preocupan por la comunidad y la justicia social
desarrollar nexos ideolgicos y afectivos entre los como una amenaza a sus cometidos ideolgicos
grupos sociales. Es decir, concibiendo la frontera generales. La pedagoga crtica pasa a ser para
posmoderna como la sede de la lucha entre el muchos estudiantes un ejercicio incmodo y
discurso, las prcticas materiales y la violento. Son reticentes o contrarios a
representacin, se puede afirmar que la nueva cuestionarse los significados, ya que prefieren
derecha ha sido capaz de rearticular, reconstruir y vivirlos. El objetivo de este libro no es el de
reterritorializar a la nacin popular (la familia, el absorber la apata de los estudiantes ante la
103
poltica y el cambio social en las categoras identidades superficiales de las imgenes de los
polticas tradicionales y acabar ofreciendo otro mass-media en las que la poltica de anlisis
anlisis de la formacin ideolgica de la juventud interpretativo es reemplazada por la poltica del
actual culpando a la vctima. En cambio, quiero sentirse bien. Grossberg seala una lucha
sealar que existen unas condiciones histricas cultural en la que la nueva derecha ha tomado la
que contribuyen a la resistencia y a la apata delantera: el ataque a la contracultura de los aos
juvenil. Por ejemplo, Grossberg indica que la sesenta y setenta, en parte gracias a su habilidad
juventud inserta los temas culturales en sus vidas para reconstruir la historia de la guerra de
pblicas y privadas de forma compleja, y que Vietnam. Un breve anlisis de dicha
debemos ser conscientes de la complejidad y la reconstruccin nos ayudar a ilustrar este punto.
naturaleza contradictoria de las posturas polticas Vietnam fue una guerra luchada por la juventud y
y sociales de los jvenes (1988b: 139). Grossberg se convirti en el smbolo del momento en que la
reconoce con acierto que en nuestra era identificacin de las jvenes generaciones de la
posmoderna la gente joven existe en el espacio posguerra con Norteamrica se desmoron y,
que se da entre la subjetivacin (aburrimiento) y la consecuentemente, el momento en que
comodificacin (terror). Nuestra cultura de los Norteamrica perdi no solo su punto central sino
mass-media se ha convertido en una zona tambin su fe en un punto central (Grossberg,
amortiguadora, en un lugar paradjico, en el 1988c: 56). Las narraciones populares en los
que la juventud de hoy vive una difcil, si no mass-media intentan ahora volver a colocar la
imposible, relacin con el futuro. De hecho, guerra en los marcos familiares de las
Grossberg argumenta que los jvenes tradicionales narraciones de guerras o de los
norteamericanos han sido formados fuera de las dramas personales (pg. 57). En ese momento,
estrategias de los mass-media del afecto la existencia de una contracultura es por lo
autnomo, en las que la poltica, los valores y los general ignorada en las representaciones
significados han sido reducidos a imgenes populares de la guerra. As, la guerra se interpreta
individualizadas de la moralidad, el autosacrificio y como un ataque a Norteamrica y a sus valores
la comunidad. La gente joven est viviendo las sagrados el momento en que las generaciones
104
jvenes de la posguerra pierden su fe, no solo en las relaciones de clase no parecen causar
Amrica sino tambin en la posibilidad de desigualdades, y la atencin se centra en las
encontrar un centro, una identidad, en la que instancias opresivas como las divisiones por
poder invertir (58). El hecho de ignorar la sexos, las diferencias de edad o el conflicto
contracultura causa como efecto el tnico.
desplazamiento de todo contenido ideolgico de En otras palabras, no vivimos bajo
la cultura juvenil y [su transformacin] en meras estructuras de terror como las detectadas, por
relaciones afectivas (59) -o la creacin de ejemplo, en El Salvador o en Guatemala, donde
nostalgia afectiva-. En una cultura que no tiene los trabajadores son despachados por un coup de
contenido ideolgico real, existen para los grtice en el frente. Por otro lado, las acciones
estudiantes pocos fundamentos sobre los que colectivas no parecen ser necesarias en un clima
imaginar la construccin de una oposicin o de de pluralismo poltico y cultural, aunque la
una postura pedaggica contrahegemnica. Ello presencia de la clase baja negra y de los
hace que el reto que la pedagoga crtica tiene vagabundos est cambiando esta espectacular
planteado sea el mximo de agudo e imperante. imparcialidad de la opresin humana. El hecho es
Adems de la formacin subjetiva de la juventud a que la opresin clasista, sexual y racial existe,
travs de las alianzas afectivas de los mass- aunque el pblico en general tenga una
media, parte del problema del rechazo de los percepcin diferente (1987). Grossberg admite
jvenes a tomar parte en cuestiones como la que, dada la incursin de la nueva derecha en la
opresin de clases o la injusticia social tanto frontera entre afecto e ideologa, donde son
dentro como fuera del aula, tiene que ver con el posibles las respuestas solo o principalmente
hecho de que en los Estados Unidos la emocionales sin la intervencin del entendimiento
dominacin y la opresin no son tan evidentes ideolgico o del compromiso, queda poco espacio
como en muchos pases del Tercer Mundo. Es para el optimismo de la voluntad de Gramsci, tan
poco obvio que la sociedad civil norteamericana necesario para la lucha poltica, para comprender
est estructurada a partir de divisiones basadas y confrontar el compromiso afectivo fuera del
en el conflicto entre el trabajo y el capital. Por ello, sistema del poder cultural en el que tal inversin
105
es construida, y para asumir la necesaria relacin insertados en la frontera de la cultura popular y en

entre inversin afectiva y sistemas externos de las estructuras de poder existentes. En el libro se
significado. Por ejemplo, el deseo de argumenta que la clarificacin de algunas de las
conservadores y patriotas de convertir en crimen prcticas propias de la pedagoga crtica, como
el acto de que- mar una bandera (a travs de una una forma de trabajo intelectual, tiene efectos
enmienda constitucional o de un estatuto de transformadores, permitindonos desconstruir y
blasfemia civil) como reaccin contra el reciente desplazar nuestras inversiones afectivas a un
fallo del Tribunal Supremo de los Estados Unidos, nivel ms alto de abstraccin para transformar as
ilustra con claridad la vinculacin afectiva en la lo empricamente dado por hecho en algo
que, en palabras de determinado
En nuestras facultades de educacin
Grossberg, el patriotismo necesitamos una pedagoga crtica que pueda
es interpretado como un
problematizar la enseanza como un mbito
ncleo vaco de la construccin moral y cultural, y de la
desprovisto del tipo de
construccin de la identidad nacional, y que
compromiso ideolgico
enfatice la creacin de ciudadanos educados
que hace imposible como una forma de emplazamiento, como una
socavar una definicin del
construccin geopoltica, como un proceso en
trmino norteamericano la formacin de la geografa del deseo cultural.
que no sea un
compromiso absoluto con
la misma Norteamrica. En esta obra se adopta la concretamente (Grossberg, 1988c: 68). Nos
postura de que, en relacin a lo que est atrevemos a crear una pedagoga crtica que sea
ocurriendo en el frente popular, la pedagoga capaz de proporcionar a los estudiantes las
crtica se debe convertir en una estrategia y en condiciones necesarias para rechazar lo que ellos
una respuesta poderosa a las condiciones experimentan como algo dado; una pedagoga
histricas que nos han generado como sujetos, y que incluya el enfoque agudo de las relaciones
a las formas en que cotidianamente estamos entre las economas de inversin de capital, las
106
economas polticas, las economas morales, las la creacin de contra pblicos subalternos? Solo
economas de libre expresin, las economas tiene sentido aquel currculum que adopte como
sexuales, las economas de formacin de foco de investigacin el estudio de la cultura
creencias e identidades, y la construccin del cotidiana, informal y popular, y de cmo los
deseo y la formacin de la voluntad humana; una patrones culturales de poder que informan a
pedagoga del descontento y de la atrocidad dichas culturas estn implicados en la formacin
capaz de contestar a la hegemona de las de la subjetividad y la identidad individual. La
definiciones de lo cotidiano como la forma como pedagoga no slo se da en las escuelas sino
son las cosas; una pedagoga que rechace la tambin en todos los emplazamientos culturales.
rgida distincin entre expresin noble y cultura El medio electrnico quiz sea el lugar de
popular, entre arte y experiencia, entre razn e produccin pedaggica ms grande que existe -se
imaginacin? podra decir que es una forma de pedagoga
En nuestras facultades de educacin perpetua-. Los estudiantes, adems de poseer las
necesitamos una pedagoga crtica que pueda capacidades lecto-escritoras aplicables a la
problematizar la enseanza como un mbito de la cultura impresa, necesitan reconocer cmo se
construccin moral y cultural, y de la construccin forman sus identidades y cmo se producen sus
de la identidad nacional, y que enfatice la creacin mapas conceptuales por su vinculacin con los
de ciudadanos educados como una forma de mass-media electrnicos y con otros tipos de
emplazamiento, como una construccin mass-media, de manera que sean capaces de
geopoltica, como un proceso en la formacin de vincularse en formas alternativas de
la geografa del deseo cultural. Nos atrevemos a autosimbolizacin y obtener as beneficios
transformar las modalidades de enseanza de importantes en la construccin de sus propias
nuestras escuelas en actos de disonancia y en identidades y en la direccin de sus deseos.
intervenciones en la inscripcin ritual de nuestros Es en esta investigacin donde los
estudiantes en los cdigos de la cultura profesores y los estudiantes se convierten en
dominante; en rechazos estructurales respecto a agentes culturales que trabajan por la
naturalizar las relaciones de poder existentes; en emancipacin propia y social. Abogo por una
107
pedagoga de la alfabetizacin crtica en el de situacin e identificacin como cruce de

lenguaje de los mass-media, que est vinculada frontera. Se fundamenta en el imperativo tico de
con lo que Paul Willis (1990) ha denominado examinar las contradicciones de la sociedad
esttica fundamentada, diseada para norteamericana sobre el significado de libertad,
proporcionar a los estudiantes los recursos sobre la demanda de justicia social, las
simblicos necesarios para la autoformacin y la contradicciones entre las obligaciones de los
formacin social creativas, de forma que puedan ciudadanos por un lado, y el silencio estructurado
reafrontar crticamente los vastos e inexplorados que permite incidentes de sufrimiento en la vida
espacios de la cultura comn. Estoy sugiriendo cotidiana, por el otro. Es importante que los
que los estudiantes necesitan hacer juicios crticos pedagogos crticos no elijan en sus formulaciones
sobre lo que la sociedad puede significar, y sobre tericas el sueo crnico de la totalidad y la
lo que es posible o deseable fuera de las completitud. En lugar de adoptar la misin de
configuraciones de poder y privilegio existentes. formular una gran teora, los pedagogos crticos
Los estudiantes han de ser capaces de pasar a deberan empezar a conectar la causa de la
diferentes zonas de diversidad cultural y formar lo transformacin social con una visin ms
que Trinh T. Minh-ha (1988) llama identidades completa del proyecto de la pedagoga crtica,
hbridas, para as repensar la relacin de uno aligerado por la estrechez de miras que ha
mismo con la sociedad, de uno mismo con el otro, caracterizado a tantos proyectos educativos
y profundizar en la visin moral del orden social. radicales del pasado que les permitieron trabajar
Esto saca a la luz una importante cuestin: cmo simplemente en el contexto de la ideologa crtica,
se configuran las categoras de raza, clase, del anlisis de clases o del anlisis de gneros.
gnero y preferencia sexual en los mrgenes y los Para rescatar la misin de la pedagoga crtica en
centros de la sociedad, y cmo pueden los un lenguaje de posibilidad, pueden relacionarlo de
estudiantes ver la historia como una forma de forma ms persuasiva y pasional con la idea de lo
reclamar poder e identidad? El alfabetismo crtico que significa estar verdaderamente autorizado.
de los mass-media al que me refiero est Con ello, los pedagogos crticos deben buscar la
estructurado en torno a la nocin de una poltica creacin de espacios sociales que rompan la
108
tensa garra de la jerarqua y la divisin social, y los oprimidos en su sufrimiento, a medida que
construir lo que Roberto Unger llama el luchan juntos por trascender y transformar las
ennoblecimiento de la solidaridad circunstancias de su debilidad (Chopp, 1985).
humana (Unger, 1987: 212), como una tarea que En otras palabras, debemos convertir el
hace posible el logro en nuestras sociedades de reto de ensear en la misin de fortalecer a los
un compromiso de corazn que no descanse en la dbiles para que salgan de su estado de
ilusin o en la mala fe (212). Es decir, es misin dependencia y pasividad, y debemos concebirlo
de la pedagoga crtica la construccin de una tanto como un movimiento informado orientado a
praxis para los maestros que impulse una solicitud la transformacin revolucionaria social y
activa hacia los marginados y los desposedos, econmica, como una forma de alcanzar lo que
tanto hombres como mujeres, hacia aquellos que Brian Fay llama el estado de la claridad de
han sido desposedos por la incursin de la lgica reflexin (1987). Este es un estado de liberacin
del capital en el mundo tanto rural como urbano en el que la gente sabe cules de sus deseos
de Norteamrica. La praxis a la que me referir a son genuinos porque saben quines son en
lo largo de este libro es una praxis vivida en realidad, y un estado de autonoma colectiva en el
solidaridad con todas las vctimas que luchan por que la personas tienen el poder de determinar
superar su sufrimiento y su alienacin. La racional y libremente la naturaleza y la direccin
irrupcin de los pobres en nuestros pueblos y de su existencia colectiva (205). Con la bsqueda
ciudades durante la ltima dcada exige la de la mono identidad constitutiva de una
conversin de la enseanza en una praxis de experiencia genuina de liberacin, intento evitar
solidaridad donde lo individual y lo personal se quedar atrapado en una negatividad totalizante -lo
sita siempre en relacin con lo colectivo y lo que denomino antiutopismo incipiente, malestar
comunitario (sin la cohesin simplista que dichos de izquierda, o una trinchera en la desesperacin
trminos suelen implicar). Es una praxis que caracterstica de aquellos que han abandonado un
pretende ocupar la historia con la intencin de lenguaje de esperanza y posibilidad-. Adems, mi
ayudar a los dbiles a colocarse en ella. Ello enfoque terico es deliberadamente casto al
significa animar a los profesores a cooperar con evitar seguir ningn esquema o frmula
109
preestablecido, y es conscientemente nuestra lucha por la libertad humana se han

multidisciplinar ya que he optado por colaborar cumplido esas condiciones. Nuestros
con diferentes tipos de saberes contemporneos: pensamientos y acciones estn as
semitica, hermenutica, teora crtica, teologa de deliberadamente diseados para romper la fijeza
la liberacin y post estructuralismo. Pero con ello unitaria y la cohesin de la esfera social y pblica.
considero que no me aparto de lo concreto, si no Me refiero a la pedagoga que se fundamenta en
que me muevo hacia la complejidad de lo la importancia del otro y en la necesidad de
concreto. crear una base comn para unir la nocin de
La teora no es una abstraccin diferencia a un lenguaje compartido pblicamente
empobrecida lejos de la realidad. En cambio, la sobre la lucha y la justicia social (Giroux, 1988b).
teora crtica es un profundo esfuerzo por En la poltica de la diferencia que rodea a
comprender la realidad de forma ms adecuada. la pedagoga crtica analizada en este libro, la
La teora, as, se aleja de lo concreto solo para diferencias rearticulan y moldean la identidad de
volver a l en forma de una especie de aplicacin forma que los estudiantes pueden rechazar
prctica. Sin embargo, la teora se mueve activamente el rol de esclavo cultural y de
continuamente hacia la complejidad de lo concreto centinela del statu quo, para reclamar, remodelar
y, en la medida en que indique correctamente las y transformar su propio destino histrico. La
tensiones contradictorias que se dan bajo lo pedagoga por la que abogo, plasmada y
concreto en la realidad, ser capaz de guiar la encarnada en las pginas que siguen, no se basa
transformacin de la realidad. (1982: 49-50) en la cultura comn, o en la trascendencia de los
La pedagoga de lo concreto, en la que se conocimientos locales o los particularismos. En
centra esta obra, se fundamenta en una poltica otras palabras, no est vinculada ni con la
de la tica, la diferencia y la democracia. Es epistemologa ilustrada ni con el liberalismo
desvergonzadamente utpica en su contenido y econmico, sino con un nuevo socialismo
finalidad, y articula una visin del y por el futuro imaginario basado, no en formas especficas de
que mantiene que si no sabemos por lo que racionalidad, sino en formas de accin
estamos trabajando, nunca sabremos si en destotalizada y en la expansin de la esfera de la
110
democracia radical hacia nuevas formas de vida han sido reemplazados por francotiradores
social. Es un movimiento que se aparta de lo que culturales y cazadores furtivos urbanos, en el que
Arnold Krupat llama universalismo humanstico las identidades contrahegemnicas son
no autocrtico, y se dirige hacia un cambiadas por producciones estticas ms
cosmopolitismo crtico (1991: 243) que no pide a domesticadas, en el que la visin de lo que la
la gente que descarte sus enraizamientos tnicos educacin debera ser parece una mezcla del
y locales por unos vnculos ms globales, sino espritu rah rah de una excursin escolar
que interroga aquello de universal que ya contiene anglicana, de las oportunidades de aprendizaje de
lo local y examina hasta qu punto lo tnico y lo un campamento para jvenes criminales, y de
regional est ya poblado por otras perspectivas y todo el forraje intelectual que se puede cribar de
significados. Nos creamos nuestro espacio, un pote lleno de materia cerebral fosilizada. El
nuestro hogar, en esta zona de disputa entre lo currculum global para la instruccin cvica del
local y lo global, entre significados y prcticas capitalismo tardo est siendo escrito por Edina de
sociales dominantes y subordinadas, buscando su Abfab y Patsy, a medida que la educacin est
rearticulacin en el inters de una mayor libertad y siendo transformada en otro cmodo teatro para
justicia social. Nuestros hogares pedaggicos, aficionados del estilo de vida, un subsector de la
nuestros toldos, han de convertirse en espacios economa creado para servir a los intereses
culturales donde los estudiantes sean capaces de empresariales de la cultura promocional y
formar redes de negociaciones intracomunales acelerada. El futuro tiene un aspecto vaco e
entrelazadas, espacios que se orienten hacia la intenso. La pelcula de Oliver Stone, Asesinos
construccin de relaciones ntimas y de patrones natos (Natural Born Killers, 1994), nos da una idea
comunales coarticulados en las aulas y en las del gracioso Ciudadano Golem que la cultura
comunidades circundantes, y que se tomen en capitalista est produciendo, y del fabuloso futuro
serio el proyecto de la liberacin humana y de la que nos espera en la cultura depredadora.
justicia social. Preparaos profesores para un currculum agitado.
El reto de la pedagoga crtica es Va a ser real.
desalentador en el momento actual de amnesia Se trata de una tpica exclamacin escolar, una expresin de jbilo que podra ser
equivalente a Hurra! [N. del r.]
histrica, en el que nuestros mentores pblicos
111
DEL AUTOR: De Toronto Canad (1948), es internacionalmente reconocido como uno de los
fundadores de la pedagoga crtica. Actualmente es profesor de educacin en la
Universidad de California en Los ngeles (UCLA).
Sus obras poseen un potencial crtico hacia el capitalismo en todas sus
expresiones. Los aportes tericos de McLaren han trascendido las fronteras
norteamericanas llevando su pensamiento a diversas regiones alrededor del
mundo; sus textos han sido traducidos a numerosos idiomas y han servido como
inspiracin a una gran cantidad de educadores crticos.
Sus principales libros publicados en espaol son:
Pedagoga crtica y posmodernidad, 1992.
Enseando en Contra del Capitalismo y el Nuevo Imperialismo: Una Pedagoga
Crtica, 1995.
Multiculturalismo Revolucionario. Pedagogas de disensin para el nuevo milenio,
1997.
Pedagoga crtica y cultura depredadora, 1997.
Peter McLaren Pedagoga, poder e identidad, 1999.
Che Guevara, Paulo Freire y la Pedagoga de la Revolucin, 2000
112
Textualia
Literaria
(Interpretacin)
La funcin de la crtica debiera
consistir en mostrar cmo es lo
que es, incluso qu es lo que es,
y no en mostrar qu significa.
En lugar de una hermenutica,
necesitamos una ertica del
arte.
Susan Sontang
113
EL DISCURSO CONTRAHEGEMNICO DE CHOZA DE
EFRAIN MIRANDA LUJN EN EL PANORAMA DE LA
POESA PERUANA DE LA DCADA DEL 50
Por:
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
El presente trabajo se centra en la obra de despus de 24 aos, en Choza (1978) su segundo

Efran Miranda Lujn, poeta nacido en la regin de libro, un discurso contrahegemnico.
Puno y que cronolgicamente puede adscribirse al
grupo de los poetas de la dcada del 50. Nos LA DCADA DEL 50: PRESENCIA
interesa sealar el lugar que ocupa en el proceso POTICA Y PROBLEMTICA
potico de estos aos y cmo desde un discurso En nuestro pas la dcada del 50 est
que pareciera responder al canon hegemnico marcada por la presencia de la llamada
imperante, presente ensu primer libro Muerte Generacin del 50, emblemtica, sobretodo,
Cercana (1954), este autor, ahondando ms en la porque con ella se inicia el proceso de
huella de Csar Vallejo, da un giro al presentar modernizacin de la narrativa peruana, a partir del
114
replanteamiento de los aspectos formales y de la sociales y espritu revolucionario y, una tercera

introduccin de temas y personajes que daban lnea, la de la poesa marginal en la que podemos
cuenta de los fenmenos sociales as como de los identificar dos tipos de marginalidad, la subjetiva o
profundos cambios que se operaban en ese interior y la marginalidad respecto del canon, en la
entonces en el seno de nuestra sociedad. que se inscribira Efran Miranda.
En el mbito de la poesa, la crtica seala Pero referirse a la llamada Generacin
dos vertientes surgidas en esta poca: una de del 50 trae un problema de fondo que puede
ellas tiene que ver con la impronta dejada por los sintetizarse en la pregunta de qu poetas
mejores exponentes de la vanguardia Csar Moro hablamos cuando hablamos de esta generacin?
y Emilio Adolfo Westphalen cuyas lecciones Las coincidencias mayores de la crtica se centran
ligadas al ejercicio de un lirismo depurado y en el en una decena de poetas: Alejandro Romualdo,
que predomina el gusto por lo esttico seran Francisco Bendez, Juan Gonzalo Rose, Carlos
seguidasposteriormente, a partir del 40 por Jorge Germn Belli, Jorge Eduardo Eielson, Javier
Eduardo Eielson, Javier Sologuren y el primer Sologuren, Blanca Varela, Washington Delgado,
Sebastin Salazar Bondy. En cuanto a la segunda Pablo Guevara, Sebastin Salazar Bondy y
vertiente, la de la poesa social, se hizo ms Gustavo Valcrcel. El establecimiento de este
evidente en la obra de poetas como Alejandro corpus revela, sin lugar a dudas, la inclinacin por
Romualdo, Juan Gonzalo Rose y Gustavo manifestaciones que se desarrollan ms bien en
Valcrcel. Sin embargo, creemos que una lectura la urbe oficial y hegemnica. Es verdad que entre
ms atenta permite encontrar tres lneas de los poetas reconocidos por la crtica hay quienes
fuerza: la primera, una poesa intimista, tienen origen provinciano, Romualdo (Trujillo),
existencialista o conceptual que parti Rose (Tacna), Delgado (Cusco), Valcrcel
principalmente de la exploracin del yo interior o (Arequipa) son ejemplo de ello, pero, lo cierto es
de preocupaciones por lo humano existencial y que son provincianos que se asentaron
que enfatiz en los aspectos formales del poema. tempranamente en la capital.
Una segunda lnea que sera la de la poesa Entonces Debemos entender la
rebelde y contestataria con claras preocupaciones produccin potica del 50 solo a partir de la obra
115
de los poetas mencionados? En su estudio La primeras dcadas del siglo XX, perodo marcado
generacin del 50: Un mundo dividido (1988) por una gran efervescencia social y poltica en el
Miguel Gutirrez seala que esta generacin [si que Puno se convirti en uno de los ejes
se puede hablar de generacin] debe ser culturales ms importantes en el Per. Basta
entendida en trminos nacionales. Sin embargo, recordar la obra de Carlos Oquendo de Amat,
los estudios dedicados a este grupo de poetas se Alejandro y Arturo Peralta (Gamaliel Churata) y
alejan de este criterio1. Por ello, frente al todos aquellos que conformaron el famoso Grupo
abandono de los discursos que se ubican fuera Orkopata que dio vida al no menos ilustre Boletn
del canon y siguiendo la propuesta de Mignolo Titikaka, publicacin en la que colaboraron
(1994) en el sentido de que la crtica debe intelectuales europeos y latinoamericanos. Sin
desplazar su mirada del canon al corpus, nos embargo, los estudios sobre las dcadas
planteamos la necesidad de recoger y revisar las posteriores escasean y por ello no es posible
propuestas surgidas fuera de la capital en un formarse una idea precisa ni completa del devenir
intento de contribuir con la configuracin del de la poesa punea de la dcada del 40 para
panorama potico de la dcada del 50. adelante. Por esta razn y en nuestro afn por
comprender mejor las relaciones que se plantean
LA POESIA PUNEA DEL 50 entre el centro hegemnico limeo y las
Desde hace ya varios aos, la literatura manifestaciones surgidas en la periferia, as como
punea, y en especial la poesa, han logrado por el inters en acercarnos ms al contexto en el
concitar la atencin de estudiosos de diversas que aparece la propuesta de Miranda, cremos
latitudes. Cabe sin embargo aclarar que los necesario realizar un levantamiento del corpus
estudios sobre esta regin se han centrado en las crtico y potico de la dcada del 50 en la regin
1 Resulta interesante reparar en el hecho de que los intentos por

de Puno2 al que nos referiremos brevemente.
sistematizar y reflexionar sobre la prctica potica de la dcada del 50 En cuanto al corpus crtico, la
hayan sido realizados, en su mayora, por sus propios integrantes
(Miguel Gutirrez, Manuel Velsquez, Washington Delgado), investigacin realizada pone en evidencia que en
quienes, no obstante las diferencias, sin duda muestran un panorama
amplio e inclusivo que conocieron de cerca, del que fueron parte y
que se sustenta (sobre todo en el caso de Gutirrez quien lo afirma 2 La investigacin y labor de recopilacin se llev a cabo entre los aos 2011 y
explcitamente) en la idea de que la generacin del 50 debe ser 2012 en la regin de Puno. Los resultados fueron publicados bajo el ttulo
considerada ms ampliamente. Sin embargo, estudios posteriores a Discursos poticos regionales: la dcada del 50 en Puno en la revista nsula
estos muestran una visin reduccionista y hasta excluyente. Barataria.
116
esa regin no se han realizado estudios social en el que se inserta dicho corpus, podemos
especficos sobre la dcada del 50 y que, hasta decir que este difiere del capitalino en el sentido
donde hemos podido indagar, solo se cuenta con de que en Puno la modernidad no se vivi en la
dos trabajos que en su afn por sistematizar el misma medida ni forma que en la urbe limea,
corpus general de la poesa punea abordan de debido principalmente a procesos econmicos y
manera tangencial esta dcada. El primero polticos internos. En la primera mitad de la
pertenece a Luis Cceres Monroy y lleva el ttulo dcada del 50 se registra en esta ciudad, un
La poesa indigenista de Puno (1972), el segundo perodo de relativa tranquilidad que fue el que
trabajo Literatura punea para educacin qued despus de los innumerables
secundaria (2007) de Percy Zaga Bustinza est levantamientos campesinos de las dcadas
destinado ms bien a un pblico en edad escolar. anteriores. Sin embargo, a ese periodo sigui otro
En desagravio a esta situacin (que adems tiene tenso y convulso marcado por las sequas, la
que ver con las polticas culturales centralistas crisis econmica y una intensa actividad poltica
que no propician la investigacin acadmica) y que dio paso a la aparicin del sindicalismo y la
pese a todas las limitaciones del caso, se puede organizacin de los campesinos, cuya presencia,
mencionar la presencia de una serie de valiosas fuerte y determinante, ha marcado el devenir
antologas poticas3. No es nuestra intencin, por histrico y cultural de Puno.
ahora, revisar con detalle el aparato crtico pero, Hablando de este agitado panorama
es evidente que todava se requiere de una mayor poltico social, que fue un reflejo de la respuesta
organizacin del corpus de la poesa punea, al nacional a las sucesivas dictaduras, Percy Zaga
menos en lo que respecta a las manifestaciones (2007) seala que si bien se abrieron dos caminos
surgidas en la dcada del 50 en la que se para el desarrollo de la lrica, los poetas puneos
enmarca la obra de Miranda Lujn. optaron por la poesa comprometida. Si seguimos
Por otro lado, y en relacin con el marco a Zaga podramos definir la poesa punea de
3 Las de Alfredo Macedo Arguedas (cuyo corpus de estudio se ubica antes del
esta dcada como una poesa social y poltica y
50), Samuel Frisancho Pineda, Feliciano Padilla, Omar Aramayo, Jos Luis
Ayala, Walter Bedregal, Jos Luis Velsquez Garambel y recientemente la esto, en buena medida, es cierto. Sin embargo,
antologa de la UNA dedicada a los poetas del 50.
creemos que el panorama es ms complejo. Ms
117
iluminadoras, para abordar este tema, nos enraizados en una tierra que sienten suya, que
parecen las reflexiones que hace Jos Tamayo valoran y exaltan y quiz por esta visin de la
Herrera en su libro Historia social e indigenismo existencia que no engarza con visones sombras,
en el altiplano (1982), al referirse a algunas desarraigadas o escpticas, se muestren tan
caractersticas generales de la intelligentsia diferentes a los estereotipos capitalinos. Este es
punea como el localismo, telurismo y el pues el panorama en el que se inserta la obra de
populismo, que creemos podran definir de mejor Efran Miranda.
manera, los intereses de los poetas puneos de
esta poca, cuya obra discurre por caminos un DE MUERTE CERCANA A CHOZA
tanto diferentes a los que encontramos en la A comienzos de la dcada del 50, poca
capital. de las grandes migraciones del interior hacia la
Por ejemplo, los tonos existenciales y capital peruana, el joven Efran Miranda llega de
subjetivos aparecen, pero en menor medida, Puno a Lima, como muchos otros, en busca de
entremezclados con elementos populares y trabajo. Su estada en la capital no es muy grata,
telricos. Por otro lado, la rebelda pareciera ser la gran ciudad le parece oscura, fra y gris y solo
algo consustancial que tie en mayor o menor lo salva la amistad que hace con algunos poetas
medida sus escritos, pero no es una rebelda que como Sebastin Salazar Bondy a quien
necesariamente se vocifere si no que se expresa precisamente le confiar sus primeros escritos.
en la fuerza de la reivindicacin de los elementos Bajo la tutela y la aguda visin de este poeta que
propios. En cuanto a la marginalidad, habra que percibe la calidad de sus versos, Miranda publica
sealar dos cosas, primero que en Lima es ms en 1954, Muerte Cercana, su primer libro. El
frecuente encontrar poetas que expresen el mismo Salazar Bondy escribir das despus un
llamado exilio interior, no as en esta regin y, artculo titulado Nace un poeta 4 en el que
segundo, que los poetas puneos estn celebra su aparicin y con ello le abre las puertas
precisamente en la otra margen, respecto de de la oficialidad al hasta entonces desconocido
Lima, de por si son poetas no cannicos. Pero, Miranda.
respecto del mbito en el que se mueven no 4 LA PRENSA, Lima, lunes 18 de enero de 1954.
podra decirse que sean marginales, son poetas
118
Muerte cercana es un libro en el que No obstante el xito del libro, nada pudo
hallamos influencias de Rainer Mara Rilke y, a colmar la soledad del poeta, el ambiente limeo le
travs de l, del simbolismo Mallarmeano, no solo result cada vez ms hosco y decidi volver al
en la textura del lenguaje utilizado o en la sur. Primero fue Arequipa, luego, nuevamente,
concepcin de la poesa entendida como silencio, Puno. All ingres a trabajar en el magisterio y
reflexin e interiorizacin que manejan tanto Rilke consigui un puesto de profesor que nadie quera
como Mallarm5, sino tambin en los temas asumir, en una lejana y abandonada comunidad
abordados: la soledad, el tema de la muerte, la del altiplano puneo llamada Jachahuinchocca en
angustia existencial. la que permaneci ms de 30 aos y en la que
Esta estirpe europea que la crtica ha gest el resto de su obra7.
reconocido en el primer libro de Miranda Lujn, La distancia y el silencio hicieron que el
que podra tambin emparentarse con la poeta pase al olvido hasta que, transcurridos 24
rotundidad y hondura existencial de Quevedo y aos desde la aparicin de su primer libro, decidi
que en la tradicin peruana se emparentara con publicar Choza (1978), obra en la que su potica
el primer Eielson o con el Romualdo de La torre se muestra ya bien definida. Pero, la ciudad,
de los alucinados, poetas contemporneos suyos, smbolo de la modernidad y del poder econmico,
explica por qu Muerte cercana fue un libro a la que el poeta ha renunciado y ahora cuestiona,
aceptado por el canon y elogiado por la crtica que ya no lo celebra y su libro pasa desapercibido
celebr la aparicin del joven poeta Efran para la crtica: Miranda se ha convertido en un
Miranda. Sin embargo, si profundizamos un poco marginal porque ya no busca la celebracin de la
ms en la lectura de este texto, advertiremos la academia, lo que le interesa es defender la
presencia de ciertos elementos que desde esta identidad de quienes considera sus pares: los
6
poca anuncian su potica posterior , por indios. La influencia de los poetas europeos de los
ejemplo, la presencia de un sujeto escindido 5 Hay que recordar que el primero es un poeta que hurga en su interior y
no encuentra nada ni siquiera a dios, de all la soledad y el vaco existencial
frente a la llamada modernidad, as como un como rasgos de su potica.
6 Esto tambin lo advierte Elton Honores, aunque con algunos matices
sentimiento csmico que se expresa a travs de
diferentes, en su artculo Muerte cercana de Efran Miranda. Una
los elementos de la naturaleza. genealoga potica, en Soi Indio! Estudios sobre la poesa de Efran
Miranda (2011).
7 Choza (1978), Vida (1980) y Padre sol (1998).
119
que ha aprendido mucho ha quedado atrs. agentes y, a travs de ellos, orienta sus
En Choza los hablantes lricos, se representaciones y sus opciones (2004: 10). Por
enfrentan al esquema dominante e inician un ello en la configuracin y el discurso de los sujetos
cuestionamiento a la cultura oficial occidental a mirandianos de Choza, y desde la posicin
travs de un discurso en el que se fusionan subalterna que se les ha conferido en el esquema
elementos andinos y occidentales de los que se hegemnico, sienten la necesidad de
apropian para configurar la visin que tienen de s autonombrarse, de establecer su identidad frente
mismos, de su entorno y del otro. El propsito de al otro. Necesidad que responde, entre otras
los sujetos que aparecen en los poemas es cosas, a la constatacin de la visin distorsionada
demostrar la legitimidad de su cultura, ya no de de ese otro. Veamos lo que dice uno de estos
manera desgarrada (aunque s sentida) sino sujetos: Tcnicos, eruditos, filsofos/ sgnenme:/
enrgica y desafiante. -El indio es animista./ -El indio es pantesta,/
Por ello, uno de los ejes discursivos en ETC./ He andado cientos de miles de aos/ y he
Choza es el tema de la identidad que est en la encontrado sosiego en mi actual asentamiento;/
base de las propuestas de repensar lo nacional. soi raz porque tengo races a mi modo cultural,/
Como dice Alfonso soi animal porque tengo
Garca Martnez la En Choza los hablantes lricos, se bestezuelas en mi/ soi
identidad no es algo enfrentan al esquema dominante e inician un mineral porque tengo
esttico, no es algo cuestionamiento a la cultura oficial occidental a toda la estructura
que pueda ser travs de un discurso en el que se fusionan geolgica/ en mi
recibido y asumido elementos andinos y occidentales de los que se bioqumica./ Mis genes
simplemente sino apropian para configurar la visin que tienen de y protenas ardieron/ en
que es ms bien una s mismos, de su entorno y del otro. El la materia orbital pre-
construccin que se propsito de los sujetos que aparecen en los gensica;/ mis
origina en el interior poemas es demostrar la legitimidad de su progenitores, Inti-
de marcos sociales cultura, ya no de manera desgarrada (aunque s Pachamama, me
que determinan la sentida) sino enrgica y desafiante. mueven micromtrica y
posicin de los superlativamente;/ los
120
acontecimientos se me hacen nfimos o escalofro,/ o sientes una piedad metafsica/ o un

descomunales;/ y no estoy en un extremo de la vrtigo criminal de genocidio?. O: Nios con piel
humanidad,/ (la imaginacin intelectualista inventa fierro enlozado de tersa plasticidad/ () desde un
graduaciones)/ y, tampoco, me griten que soi algo automvil,/ nos observan y nos malhuelen./ Estn
particular./ Soi espacio, tiempo materiales;/ educados para ejercitar supremaca anti-andina;/
materia uniexistente,/ unisolar. La necesidad de y gritarnos que sigamos masticando piojos,/ y
autonombrarse responde tambin al deseo de hacernos patear porque somos depsitos de
confrontar al otro. Por ello, aunque el hablante basura. La visin del otro, que aparece
lrico comienza el poema pidindole al otro que lo reiteradamente, no solo es discriminatoria sino
nombre, lo hace para luego negar irnicamente que, como se seal lneas atrs, evidencia el
tales afirmaciones, y es que en el fondo, lo que le deseo de querer acabar con el indio, eso es lo que
interesa, es sealar la visin deformada de las percibe el hablante lrico: () crean un indio
representaciones hegemnicas y la certeza de mental, supuesto, irreconocible,/ incongruente,
que ese otro pretende hacer desaparecer su viviente pero vaco/ y, al extremo, de continuar el
mundo, simblica o realmente, como lo veremos desmembramiento/ de Tpac Amaru II,/ y de
ms adelante. desarticularlo,/ y de maldecir con oraciones y
Esa representacin hegemnica que es cruces/ los bultos conteniendo trozos de su
ms bien una desfiguracin, encuentra sustento cuerpo,/ y de seguir enterrndolos/ en fosas
en el hecho de que detrs de la idea de nacin profundas,/ al fondo,/ adentro,/ al fin/ de los/
hay un principio excluyente. De modo que todo lo fines. Este hablante lrico sabe que el otro
que presente diferencia con lo occidental, carece desconoce su mundo, tambin entiende que no
de valor. De ah la visin hostil del otro que el hay un verdadero inters de acercamiento, ni la
hablante lrico de Choza capta agudamente: ms mnima intencin de conocimiento,
Llego a la ciudad, me ves y me insultas/ para tus reconocimiento o intencin de dilogo. De ah el
afueras, para tus adentros./ Yo remuevo tus tono manifiestamente provocador que revela la
estados inferiores;/ soi, el nico, que hace sentirse posicin de este sujeto, que no est dispuesto a
superior. O: Por qu a la vista de mis transigir frente a los agravios del otro.
particularidades somticas/ te recorre un La colonizacin a la que estos sujetos se
121
enfrentan se da en distintos mbitos de su capital simblico tal como lo entiende Bordieu

cotidianeidad, as se plantea, por ejemplo, el (1987: 160), es decir, indisolublemente ligado al
conflicto de sujetos jvenes quienes sufren los capital econmico y cultural. Como dice Gimenez:
afanes del otro hegemnico por anular su libertad La relacin de fuerzas resultante de la desigual
y suprimir su identidad, aun cuando sean capaces distribucin del capital en cuestin es lo que
(como ocurre en el siguiente fragmento) de darse define las posiciones dominantes y dominadas
cuenta de los mecanismos de dominacin que se dentro de un campo y, por lo tanto, la capacidad
ejercen sobre ellos: Quiero suplantar a un nio de ejercer un poder y una influencia sobre otros.
blanco;/ regresar, yo, a su casa;/ tener todo lo que (1997: 16) El ejercicio del poder del nio blanco se
l tiene,/ comer lo que l come,/ recibir lo que l basa en el capital simblico, material y cultural
recibe,/ pertenecer a su clase/ y pensar lo que l que posee y crea en el hablante lrico la
piensa./ Sabe que quiero ser igual a l/ y me necesidad de acceder a l.
retiene en la oscuridad,/ se esfuerza para que de Esta situacin que crea confusin y
aqu yo no salga/ me ata de pies y manos/ desconcierto, tambin tiene que ver con la
amenazndome con el gobierno; cierra mis colonialidad del saber de la que habla Walsh
puertas; desva mis caminos./ Me obliga callar;/ (2004) que se manifiesta en el siguiente
me convence que no tengo derecho a nada/ que fragmento: Frente a la pizarra se me adelanta
es una ley natural/ la existencia de las estructuras una nia blanca,/ a ella es a quien educa el
sociales graduadas; y, que la ma, est debajo de Maestro./ Lloro porque soi india y tengo una nia
la ms baja/ por su ndole de incapacidad blanca/ que el Maestro ha creado dentro de m;/
reproductora./ Y re con risa inimitable. El locutor, esta nia no me puede;/ el Maestro le da fuerzas y
que es un nio, se siente seducido por el mundo y sustento/ el Maestro tiene grandes mtodos para
la realidad del otro que le es negada. A su vez, esa nia./ El Maestro se olvida de m, de todos los
ese otro ejerce su poder, poder que toma la forma alumnos/ y dice que para los indios no se ha
de seduccin y que plantea un doble juego: el de inventado nada./ A ratos me confunde: me
seduccin o atraccin hacia el objeto deseado y, a convierte en ella/ o ella en m;/ cuando no me
la vez, la negacin de este. El ejercicio del poder habla el profesor, desaparece;/ en cada diciembre
as planteado tiene que ver con la posesin del muere y cada abril resucita./ Al concluir mis
122
estudios se extinguir/ en la parcialidad. Walsh Nos gritan con sus ojos azules/ que tienen el
afirma que: el conocimiento funciona como la poder mundial,/ que su sociedad tiene vnculos
economa: est organizado mediante centros de utpicos con la nuestra;/ que su tecnologa ha
poder y regiones subordinadas - los centros del vencido por siempre a nuestro empirismo;/ que
capital econmico tambin son los centros del nuestros esfuerzos rudimentarios/ Han sucumbido
capital intelectual. Es esto precisamente lo que ante la geometra acerada/ que combina el
se halla implcito en el fragmento citado, El capital ingenio, la habilidad, el pragmatismo y la
cultural que posee el maestro le confiere autoridad brutalidad./ Como monstruos estelares/ Influyen
para autonombrarse y nombrar a los dems. l ha para que nos repriman,/ nos controlen, / nos
creado una nia blanca en la nia indgena y es a aturdan;/ y ponen productos a nuestro alcance/
ella a la que alienta, se dirige y transmite sus que insinan la autodestruccin./ Nos gritan que
conocimientos, conocimientos que corresponden son la sociedad histrica;/ la asociacin viviente,
a su lgica, que considera la nica vlida. elegida y selecta/ Del porvenir humano./ Nos
As pues la conformacin identitaria de golpean con sus instituciones transplantadas,/ nos
este sujeto presenta complejidad puesto que se entrecruzan con las cadenas de su
plantea con mltiples implicancias, es decir, ya no jurisprudencia, / nos doblan con las imgenes de
se trata solo de lo que es frente al otro sino sus religiones, / y nos gritan a la razn, diciendo
tambin de la reflexin acerca de los roles que se que somos taciturnos,/ enigmticos, misteriosos
desempean, del lugar que ocupa y de los efectos para que lo seamos./ Han introducido el
inevitables que el otro y su mundo tienen sobre l: individualismo,/ han consagrado el egotismo./
Es verdad que estn aqu mis races/ pero no es Somos animales en sus concepciones sociales,
menos cierto que transplantes extranjeros/ han filosficas, mercantiles;/ somos los ltimos
encontrado terreno propicio a mi lado:/no me elementos vivos/ de las experiencias milenarias,
dejan crecer!/no me dejan andar!/ me con el cuerpo-todava-, / pegado a las rocas./ La
inmovilizan!/ y, estn seguros de extinguirme./ poca luz que producimos/ la apagan tal como a
Llegan de Europa y USA;/ tirando sus fragmentos una mecha de cebo.
culturales,/ cortando nuestros intereses naturales,/ La claridad de la visin del hablante
atando con sogas, nuestra sabidura, a los cerros./ lricole permite ver el lugar que ocupa cada quien
123
y desde el suyo cuestiona la cultura hegemnica, unisolar como dira el poeta.

desbarata el alcance de las representaciones Vemos pues que el sujeto mirandiano es
oficiales, pero, adems, sabiendo que cada quien profundo y complejo ya que se mueve entre la
tiene sus formas propias de expresin, no ferviente fe en sus divinidades, la certeza de s
escatima en mostrarse solidario y con disposicin como parte de ese universo dinmico y las
para la convivencia, el cambio y el intercambio: contradicciones y conflictos de su cotidiana
Ven a vivir al centro de mi pueblo./ Trae tu ser realidad. Por esto ltimo expresa tambin
desgarrado/ y mi pueblo se desgarrar; haz preocupaciones ms concretas y puntuales: la
demolicin de las murallas, de poltica, religin,/ representatividad de su mundo, de l como sujeto
esttica, derecho y otros misterios/y mis cerros en la sociedad, la integracin simblica y material
caern./ Vive con nosotros y viviremos contigo. Y de su universo.
es que este sujeto responde a la lgica de sus BIBLIOGRAFA BSICA
concepciones: la simetra, la reciprocidad, la Aramayo, Omar. Antologa de la poesa punea.
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ante las prerrogativas del otro porque es grupo editorial Hijos de la lluvia, 2005
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plenamente consciente de los desagravios y
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diferencias que marcan sus relaciones. la lluvia, 2008.
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El tono contrahegemnico, contestatario,
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es directo, desafiantemente abierto y de all lo 1962
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atenuado del trasfondo lrico cosmognico que,
cholo. Juliaca: Ediciones cielo y tierra, 1965.
sin embargo, no deja de estar presente pues sus ------- Cantos encendidos (pregn calcetero).
Juliaca: Ediciones cielo y tierra. 1976.
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[ 1986 ]. impresores, 2007.
DE LA AUTORA: Guissela Gonzales Fernndez ejerce la ctedra de Literatura en la Universidad Nacional

Mayor de San Marcos, espacio en el que ha venido dictando cursos de literatura peruana,
latinoamericana, teora literaria y literatura italiana. Ha participado como conferencista y
ponente en una serie de eventos nacionales e internacionales y ha publicado diversos
artculos en revistas especializadas del medio. Es autora del libro El dolor americano.
Literatura y periodismo en Gamaliel Churata (2009) y tambin compiladora, junto a
Mauro Mamani y Gonzalo Espino, del libro Soi indio! Estudios sobre la poesa de Efran
Miranda (2011). Actualmente viene preparando un libro sobre la obra de este poeta
puneo. La profesora Gonzales es, adems, miembro del Instituto de Investigaciones
Humansticas de la misma casa de estudios.
125
LA POESA DENTRO DE UNA ESFERA:
UNA ANTOLOGA CUSQUEA
Por:
Por Alfredo Herrera Flores
(Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco)
Una de las reglas no escritas en la recordemos que a Borges hay que escucharlo,
literatura dice que cada generacin, grupo leerlo, pero no siempre creerle. Y creo que esta
literario, poca o mbito geogrfico (pueblo, idea tambin hay que extenderla a todos los
provincia, regin o pas) tiene su antologador. escritores: hay que leerlos, pero no creerles.
Para el caso de Cusco y la poesa cusquea de Les contar algo para que me crean.
los ltimos 60 aos, Mario Pantoja ha asumido la Hace unos tres o cuatro aos, lleg por esta
responsabilidad de ser el antologador; es decir, la ciudad un escritor mexicano que luego se suicid
persona encargada de seleccionar, de manera en Santiago de Chile, durante un encuentro de
arbitraria, como precisa la definicin, lo ms poetas, l me contaba que cuando lleg a Per
destacable de este gnero literario que se ha decidi inmediatamente viajar de Lima a Cusco,
producido desde la dcada de1950 hasta nuestros porque entenda que nuestra ciudad era algo as
das. como el centro cultural del pas, alguien se lo dijo
Yo no creo mucho en esa frase que dice y l lo crey, y cuando estuvo aqu lo primero que
que el mejor antologador es el tiempo. No estoy hizo fue a buscar a los poetas; para encontrarlos
seguro si la ha dicho Borges, y si as fuera, indag en dos sitios clave, un cafetn y una
126
librera; en el cafetn nadie le dio razn de un trascendencia, a pesar de que su poesa poda
lugar donde se reunieran poetas, intelectuales o haberlo hecho.
periodistas, por ah le dijeron que s se poda Ernesto Sbato, con el pesimismo que lo
saber dnde se reunan los abogados, pero no era caracteriza, le recuerda a un joven en su carta
un lugar seguro (por favor, no me crean todo lo Querido y remoto muchacho lo difcil que debe
que les digo). En ese afn lleg a la librera haber sido para algunos genios del arte no haber
Jerusaln, en calle Heladeros, donde el barbado y sido reconocidos por su talento en vida, o
paciente dueo lo escuch, pens unos instantes, simplemente por haber sido vctimas de la
como si tratara de recordar algo, y despus le dijo: ignorancia y el maltrato intelectual. Los genios han
oiga joven, pero usted no sabe que los poetas perdurado y los necios han sido olvidados. Pero
no existen?. tambin estn los casos en los que solo un
Pero lo que Mario Pantoja ha hecho con hombre sensible y con calidad humana puede
este libro, La esfera del infierno de Rimbaud es reconocer la genialidad de otro; en este caso
demostrar que los poetas s existen. Con ambos cruzan los lmites de la trascendencia.
paciencia de poeta, gusto de antologador y Mario Pantoja ha puesto a disposicin la barca de
sabidura de buen lector, ha indagado en las la perpetuidad y ha subido en ella a diecisis
pginas de la poesa cusquea, como quien se vates, junto a l han emprendido el difcil camino
interna en un infierno de palabras, y ha rescatado de pasar a la esfera de lo mgico, donde moran
de ese mundo inexplicable, muy cercano a los los hacedores de arte.
lmites del olvido (ese es el riesgoso destino de la Tambin hay que hablar de lo fallido, de
poesa) a un puado de poetas para colocarlos, los riesgos del petulante, aquel que se envanece y
como quien ordena adornos florales, en las orillas siempre falla por exceso o defecto. David Huerta,
de la inmortalidad, en la esfera de la en el estudio introductorio que hace a la obra del
trascendencia. No es exagerado lo que estoy poeta mexicano Efran Huerta, dice que la
diciendo, hay que reconocer que muchos poetas seleccin de poetas y poemas es una tarea
han cado en el olvido porque no ha habido dificilsima, pues se corre el riesgo de elaborar
alguien que les estire la mano de la simples listas de nombres y ttulos, las que se
127
tendrn que corregir con el paso del tiempo poetas que integran la antologa. Precisamente
agrandando o reduciendo la lista, y pasando la este hecho es uno de los primeros aspectos que
consabida vergenza. Pero este no es el caso de abordan los crticos y criticones cuando aflora el
Mario Pantoja, pues no ha cado en la tentacin afn de descalificar un trabajo de esta magnitud;
del exceso, sino que se ha sostenido en los ponen en debate el sentido tico (es decir, si el
cnones de la razn. antologador debe o no incluirse en la seleccin,
Hablando de tentaciones, la tarea del tomando en cuenta que su papel debe ser
antologador es una responsabilidad abrumadora, asumido lo ms objetivamente posible), luego el
no solo tiene entre manos decisiones de esttico (si sus poemas seleccionados estn o no
discriminacin sino que se coloca de inmediato en
ese lugar al que llamamos el centro de las
miradas; esto lo seduce, lo embelesa, porque el
ejercicio final de sus decisiones tendr muy poco
de objetividad, que es lo primero que le van a
reclamar sus lectores. Pero, como dije, en el caso
de la antologa de Mario es clara esta intencin de
guiarse ms por la razn que por la emocin, y
notamos que en su afn de esquivar las
tentaciones ha hecho algunos sacrificios.
Aunque a la vista no es necesaria una
explicacin, estn claras las razones por la que
esta antologa se diferencia de la que titul hace
quince aos como Piedra sobre piedra, y creo
que esas razones tienen que ver con esas
tentaciones.
Tal vez en el campo de las tentaciones
est la decisin de incluirse en la seleccin de
128
a la altura o nivel de calidad que los de sus memoria otro de una seleccin publicada en
colegas) y finalmente el de la traicin (le dicen al Puno: Aqu no falta nadie. Ese ttulo provocador
antologador que est bien que se incluya en la gener muchas sospechas y deriv en peleas
seleccin, pero a media cuadra dicen que no irreconciliables, especialmente a raz de las
debi haberlo hecho). Creo que el antologador, ausencias. En esa oportunidad, en medio de los
desde el momento en que decide el objetivo de su reclamos, las iras, las diatribas y los insultos, se
proyecto, tiene la absoluta autoridad para incluirse reconoca que esa antologa le daba una suerte
en el grupo de los escogidos, porque ese es su de mayora de edad a la poesa punea
derecho y la poesa no es asunto ajeno; ms bien, contempornea, la vesta de pantalones largos.
quien mira a la poesa desde lejos se margina, en Para el caso de la poesa cusquea, esa idea ya
el sentido de que pierde su autoridad frente a la se haba dado con la primera versin de esta
realidad que le ha tocado vivir. Los lectores sern antologa, la ya mencionada Piedra sobre piedra,
quienes disfruten en mayor o menor medida la y en esta oportunidad se ratifica esa madurez de
poesa de uno u otro. Recuerdo que hace unos la poesa cusquea contempornea.
aos un par de amigos hicieron una antologa de Pero volviendo al ttulo, La esfera del
poesa de la dcada de los noventa, muchos infierno de Rimbaud parece decirnos tambin que
jvenes y amigos suyos consideraron que deban estamos hablando de un espacio cerrado, pero
estar incluidos por el solo hecho de haber adems diablico, demonaco; pero creo que no
publicado sus libros en esa etapa, y cuando se es tanto as. Si bien la poesa ha sido siempre
dieron con la sorpresa de que no estaban en la obra de seres extraos, hombres posedos por
lista y s estaban los antologadores, quemaron inslitos sortilegios y poseedores de poderes
ejemplares de la publicacin durante la ceremonia metafsicos, entes que parecen haber escapado
de presentacin. Nosotros ya estamos mayores del inframundo, lo cierto es que la poesa est
para reaccionar as. Yo estoy de acuerdo en que escrita por hombres y mujeres sensibles,
no hay mejor cosa que describir el huracn desde sencillos, sabios e inconformes, pero que
el ojo de la tormenta. finalmente irn a conformar una legin cerrada, se
El ttulo de esta antologa me trae a la internarn en la esfera de lo inexplicable. Este
129
infierno es ms bien para nosotros, los dice Brozovich en su poema: Solamente el

cusqueos, el Ukhu Pacha, el mundo de lo cuerpo hedonstico de WALT WITMAN/ emerga
inexplicable, donde est la magia y el espritu de como un pez sombro animal subterrneo-/ a
lo no vivo, lo impenetrable. En ese crculo estn constatar estas insignificantes atrocidades/ su
las artes, la poesa, y all es donde moran los cabeza de oscuro minotauro emerga coronada de
espritus inconsolables de los poetas cusqueos, excrementos. Brozovich s descendi a los
que contrariamente a lo que dijo el viejo librero, s infiernos.
existen. Existen y tienen voz propia, y esa voz En el otro extremo parece estar German
est concentrada en este libro, esta esfera, este Bausch, a quien conozco mejor al leer sus
infierno. Ahora entiendo por qu cada vez que se poemas que muchos dicen son infantiles, es decir
publica una antologa se abren las puertas del para pblico infantil, pero no es precisamente as:
infierno. En su poema Muequita de marlo afloran sus
Pero no veo un infierno donde los fantasmas: La nia tan pequea/ tan llena de
pecadores pagan sus culpas, veo un espacio gracia,/ se hizo duea/ de mi soledad. Qu
donde los espritus de la poesa deambulan y los fuerte, verdad? Como cuando nos acechan los
fantasmas que acechan a los poetas se hacen espritus del mal, nos seducen las palabras
visibles, se convierten en palabras. No soy quien sencillas y bonitas, el drama envuelto en papel de
para exorcizar esos fantasmas, pero quiero dejar ternura.
sentado mi gusto por algunos poemas. He vuelto a disfrutar el poema Inaucus,
Repasen el poema Metamorfosis de de Juan Alberto Osorio, cincuenta estrofas de uno
Walt, de Ral Brozovich, es una dramtica de los poemas picos ms interesantes de la
afrenta al poder desde la mirada de la miseria, literatura peruana, lamentablemente no muy
una miseria construida por los heraldos de ese difundido y valorado. En el captulo 43 se resume
poder, es el paso de un hombre que ama la el trnsito pico de llegar a Inaucis, esa especie
poesa por los despojos de una sociedad de Itaca andina para el poeta: mas nuestras
asediada por el dinero, de la mano de Walt miradas declinaron sin grandeza alguna/ y la
Witman. Luego de describir el mundo apocalptico lengua matutina enmudece a menudo/ cual
en el que nos sumergimos irremediablemente, fugaces transentes de estas comarcas ajenas/
130
reiniciamos la marcha hacia Inaucis/ eludiendo los lectores confiamos en l, en su gusto por la buena
smbolos imaginados por el ocaso. Maestra de poesa, en su buen criterio de seleccin, en su
Osorio para adornar el drama. valenta por hacerlo, y a l citaremos cuando se
Me conmueve la poesa de Carlos nos ocurra decir algo sobre la poesa cusquea.
Velsquez, tan envuelta en palabras venidas de Dos ideas finales: me parece un acierto en este
los sueos: Soy la lengua y el ojo/ ms all de la libro la inclusin de Yvn Yauri, fino artesano de la
muerte./ Nada temo/ ni antes ni despus/ de la poesa poltica en el trnsito de los siglos, y la
noche. El Chino Velsquez est hoy en Lima ausencia de Juan Messco ser una deuda
visitando clnicas y especialistas de Essalud, sabe pendiente. Otros nombres, como Martn Ziga,
tambin lo que es pasar por el infierno. Franklin Sequeiros, Miguel ngel Fuentes,
En fin, de una u otra manera, pareciera Gonzalo Valderrama, Pavel Ugarte, Iakapalla
que los poetas cusqueos han descendido a los Chvez, Wilny Dvalos, Lena Ordua, Jorge
infiernos y ah han sido atrapados en la esfera Vargas Prado, escribirn otra historia, otros
prestada de Mario Pantoja, quien no habra infiernos habrn de visitar, all encontrarn las
podido hacerlo si no haca el mismo viaje, si no palabras que necesitan para alcanzar la gloria.
supiera exorcizar sus propios fantasmas con la Por lo pronto, Cusco deber sentirse orgulloso de
poesa. Como pasa con un buen antologador, sus estos saqras laklas letrados reunidos en la Esfera
del Infierno de Rimbaud.
DEL AUTOR:
Naci en Lampa Puno el ao de 1956. Estudi Periodismo y Literatura en la Universidad Nacional

San Agustn de Arequipa. Poemas suyos fueron publicados en Alemania, en 1998. En 1990 public
Recital de Poesa. En 1995, con el sello de Lluvia editores y prlogo del poeta Pablo Guevara, public
Elogio de la Nostalgia.
El ao 1995 obtuvo el Premio Cop de Poesa, siendo el primero de los tres poetas puneos en
obtener este galardn, que es como el Premio Nobel de Literatura en el Per. El ao de 1996 se
public Montaa de jade, su poemario ganador. Siguieron a estos libros de poesa: Mares (2002),
Mare Nostrum (2013) y Mar de Intensidad (2014).
Actualmente, es docente de la Escuela Profesional de Comunicacin de la Facultad de Educacin y
Comunicacin de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
Alfredo Herrera Flores
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EL ZORRO ANDINO Y SUS SIMULACIONES
Por Julio E. Noriega Bernuy

(Knox College, USA)
El zorro forma parte importante del paisaje poltico ni agencia cultural, logra promover
cultural andino y, como personaje legendario con intercambios en aras de una vida social ms
mltiples roles, es una imagen que recorre el democrtica.
mundo maravilloso de novelas, cuentos y cantos Por el color y la textura de su piel, se dice,
en quechua y en espaol. Sus correras y metafricamente hablando, que el zorro lleva
simulaciones enriquecen la complejidad de sus consigo un pocho rojizo. Adems, por las
intervenciones como agente cultural, intermediario distancias largas que recorre en busca de su
activo y rizoma andino, mientras traspasa presa, se le atribuye la fama de viajero. El poncho
barreras, entabla negociaciones, establece le sirve para protegerse del fro, la lluvia, el viento
alianzas, dialoga, traduce, lleva y trae mensajes y, a veces, hasta para camuflar sorpresas como
desde distintos espacios y emisores entre la tierra equipaje. Parece que en los Andes poncho y
y el cielo. Siempre escurridizo, libre e equipaje fueran hechuras del zorro, uno para
independiente, sin representar a ningn bando cubrirse el rabo y el otro para ganarse la gracia.
132
Es que no se trata de cualquier equipaje, sino de transporta consigo como equipaje personal. Lo
una valija de sabidura que nunca se llena. Cuanto cierto es que l vive por y para su equipaje o
ms larga sea la distancia recorrida y mayor el cuento que, a su vez, le deja vivir a la gente
nmero de lugares visitados, ms invisible, liviano comn y corriente, permitindole literariamente
y ameno se le presenta. Este equipaje maravilloso invertir el orden de las cosas, relacionarse sin
recibe el nombre de cuento andino, cuyo poder le fronteras y dialogar no slo con otros seres, sino
abre al zorro todas las puertas y le brinda tambin con todo aquello que les rodea.
increbles y nuevas En tal sentido, ms que personaje mtico Para entenderlo fuera
oportunidades. Por legendario, es una institucin dentro de la del contexto de la
todo ello, se dice en literatura oral porque cumple la funcin de tradicin oral andina, la
quechua que el agente, artista e investigador a la vez. Promueve traduccin cultural
cuentista viaja atuq con xito, desde hace milenios, el willanakuy, la puede servirle de
hina cuento costumbre tradicional de congregarse cada poncho al zorro, all l
qipiyusqa cargado noche entre los vecinos, en el escenario de si se mueve
de cuentos como el calles, esquinas, patios y plazas de los pueblos demasiado o se olvida
zorro. andinos, para contarse cuentos de zorros, de mantener la cola
historias en las que el mismo zorro oficia de escondida, tapada
1. El agente narrador, personaje, mediador, intrprete y como de costumbre.
cultural sin negociador entre distintos estamentos sociales. Es ilustrativo, por
agencias ejemplo, el concepto
A estas alturas, ya no importa indagar si la de rizoma para que su papel de agente cultural
cola o el equipaje tienen mayor importancia en se entienda mejor. Aunque el trmino no caiga
cuanto al zorro. Sin embargo, la sabidura e como anillo al dedo, ni el mundo andino sea el
inteligencia que se le atribuye se encuentran en la Oeste americano, ni el zorro un rbol en el mapa
cola, que adems le sirve de radar, termmetro y de esos territorios, esta equivalencia resalta a su
antena, pero toda su fortuna existencial est modo lo que Guatari y Deleuze entendan por
depositada en los cuentos que siempre los rizoma y lo que ambos afirmaron a finales del
133
siglo pasado; pero tambin sirve para remarcar cuenta el papel de traductor y mediador que
que el zorro y el mundo andino son americanos de deben cumplir los investigadores.
otra parte. El zorro andino ha asumido con rigor
Como la traduccin no es sino habilidad y papeles de esta naturaleza y ha alcanzado
destreza en buscar equivalencias culturales para resultados similares. En tal sentido, ms que
ciertos conceptos, la otra opcin viable, aunque personaje mtico legendario, es una institucin
con resonancias de eficiencia publicitaria, sera dentro de la literatura oral porque cumple la
consolidar los varios oficios del zorro andino al funcin de agente, artista e investigador a la vez.
trabajo que realiza el agente cultural de la poca Promueve con xito, desde hace milenios, el
actual e identificarlo como a uno de ellos; es decir, willanakuy, la costumbre tradicional de
verlo como al estratega en fomentar programas de congregarse cada noche entre los vecinos, en el
contribucin social y poltica a travs de prcticas escenario de calles, esquinas, patios y plazas de
creativas de cultura en accin, segn los los pueblos andinos, para contarse cuentos de
argumentos que las investigadoras Doris Sommer zorros, historias en las que el mismo zorro oficia
y Mary Louise Pratt presentan en sus estudios. Se de narrador, personaje, mediador, intrprete y
trata aqu de un tipo de activismo cultural negociador entre distintos estamentos sociales.
organizado e institucionalizado alrededor de una
entidad modelo para Las Amricas, una 2. El hurfano celestial
organizacin tripartita, llamada agencia cultural, A lo largo de tantos siglos de ejercicio
cuyos participantes forman tres grupos creativo, el zorro se ha convertido en un personaje
especializados: artistas, agentes e investigadores de gran importancia cultural. Como una paradoja
o estudiosos. La agencia reconoce el poder
La agencia cultural es el nombre de una especie de voz poltica que habla a
poltico que tienen las prcticas culturales y exige, travs del arte y que puede devolverle amor al mundo mientras ste aprecie
el valor de sus artistas-agentes (Sommer 19-20). Traduccin ma cada vez
adems, que los tres sectores formen una alianza que cite este libro.
El enfoque de agencia cultural insiste en que el estudio acadmico y el
con fines de promover una doble misin o gestin, activismo cultural son empresas recprocos y se benefician mutuamente.
la de la cultura poltica por un lado y la de la Cada uno ilumina al otro y le da legitimidad, reconocimiento y vitalidad []
Frecuentemente, el papel del investigador es el de traductor y
poltica cultural por otro, todo esto teniendo en mediador (Pratt 329).
134
a su condicin de wakcha, ha sido bautizado con caracterizan e identifican. Es decir, en quechua,

varios y respetables nombres propios: Reinaldo, tanto el adivino como el sabio tienen algo de
Antonio, Juan, Diego, Martn, Pascual y Catalina. zorro. Zorros fueron los mensajeros del dios
Forma parte adems de una familia numerosa, Pachacamac en los relatos de Huarochir y que
cuyo origen y abolengo se remontan a la poca cumplieron, adems, el papel de sabios y
medieval, a la Europa del to Reinaldo para adivinos. Pero, curiosamente, ni el saber ni el
despus mudarse durante la Colonia al mundo conocimiento les vienen de la mente, sino de la
andino, donde tambin se hizo famoso el sobrino cola, del rabo mtico y mgico que algunas veces
Antonio, tan tramposo y ladrn como su to se les ha mojado en agua, chamuscado en fuego
Reinaldo. Varios son los lazos de parentesco con o que, cuando van a anunciar adversidades,
los que se relaciona como miembro de familia. simplemente se la muerden igual que en uno de
Uno de ellos es, por ejemplo, el compadrazgo. los tantos dibujos locuaces del cronista indio
Proclama el compadrazgo en su encuentro con el Guamn Poma de Ayala25. Aparte de revelar la
cndor que lo lleva al cielo, con el gallinazo, con el verdad aunque terminara castigado, el zorro ha
ratn y con la huachua, la comadre espiritual que destacado con xito, entre otros quehaceres, de
le guarda la carga. Con frecuencia, en las corredor, danzante, msico, adivino, ladrn,
comunidades de altura, se le trata como a un mediador, intrprete, juez y enamorado fiel. Tal y
miembro de familia, hermano, to, cuado y hasta conforme se desempe como mensajero de
como a un nio travieso. Pachacamac o perro mtico de los wamani, ha
En los tiempos precolombinos el zorro andino era demostrado ser en muchos relatos el juez
tambin el mediador mtico entre los dioses y los justiciero en la contienda entre el hombre y la
hombres. El quechua sintetiza muy bien en su culebra, el corredor honesto en sus apuestas con
etimologa las cualidades de atuq (zorro), watuq el batn y el sapo, el mediador eficaz frente al
(adivino) y musiaq (sabio) como propiedades de
un mismo sujeto trascendental. Estas palabras 25 Un grupo de jvenes quechuahablantes, sanmarquinos en su mayora,
aluden a lo uno y mltiple a la vez, donde ese uno acaba de fundar Atuqpa chupan rewista, cuyos colaboradores escriben
artculos, cuentos y poemas enteramente en quechua. Ntese que el
es el zorro y lo mltiple, los atributos que lo nombre de la revista se inscribe dentro de la tradicin mtica de resaltar el
poder que tiene la cola del zorro.
135
inminente peligro del labrador y sus bueyes ante 3. La simulacin del burlado burlador
la amenaza del len; pero, sobre todo, result Las paradojas se presentan en el mundo
coronndose de eximio msico, danzante y andino con un sentido peculiar del humor brutal y
enamorado. Debido a la fama que le dieron estas perverso. El zorro es el provocador que fomenta
tres ltimas ocupaciones, aquel zorro pobre y este sentimiento de contrariedad. Curioso en
despreciado en la tierra, no slo logr bajar de las extremo y aventurero por naturaleza, crea
alturas a los pueblos, relacionarse con sus episodios que se va encadenando entre s, a
habitantes y meterse hasta en la cama de las travs de innumerables chascos y tropiezos
mujeres ms vigiladas, sino subir y llegar a la destinados a obstruir, alterar e impedir el
gloria del cielo, invitado a veces para amenizar cumplimiento de su propsito final. Aprovecha
una boda, un banquete o simplemente a or misa para ello del recurso efectivo de dos estrategias
junto a San Pedro. Aunque otras veces, se dice en su actuacin: la simulacin y la huida. La
que se fue all perdidamente enamorado de los primera le facilita aparentar lo que no es, usar su
rayos y la hermosura de la luna, en cuya astucia para hacerse pasar por muerto estando
superficie luminosa habra estampado su vivo: Se tiende en el suelo y se hace el muerto.
presencia que todava se observa como si se La situacin, sin embargo, no se detiene ni
tratara de unos lunares: Dicen que una zorra se termina aqu. Con esta escena slo se ha dado
enamor de la Luna vindola tan hermosa, y que, inicio al curso de imprevisibles sucesos a llevarse
por visitarla, subi al cielo, y cuando quiso echar a cabo como efecto inmediato del simulacro.
mano de ella, la Luna se abraz con la zorra y la Cuando los campesinos llegan lo encuentran
peg a s, y que de esto se le hicieron las muerto y agusanado. Lo toman del rabo y lo
26
manchas . botan lejos. Aunque se sabe que tarde o
temprano se comprobar y se dar por
26 Si se comparan las versiones de los relatos espaoles con los andinos descubierto el simulacro, no hay manera de
acerca de los animales que viajan al cielo, es interesante la gran similitud
que existe en cuanto a los motivos y los medios que les permiten hacerlo. anticipar los acontecimientos que, uno tras otro,
Sin embargo, en algunas versiones espaolas el zorro no llega al cielo,
cae a tierra a mitad de camino, castigado por su mal comportamiento se irn sucediendo mientras no haya llegado ese
(Espinosa, 1946).
momento. El meollo de la situacin consiste en el
136
reto, en el chantaje que inflige el zorro al poner su trnsito del mito indgena al cuento en los relatos
cuerpo, vivo y muerto a la vez, a disposicin de la orales modernos y la influencia moralizadora de
trama narrativa que depende mucho de la suerte las historias de animales en la tradicin espaola
que corre el animal y tambin de la cuota de son las posibles explicaciones de cmo el zorro
improvisacin humana. Una vez que se le haya ha venido perdiendo su original papel de mediador
pillado, el zorro recurre a su segunda estrategia: entre los dioses y los hombres para transformarse
escapa, huye y aprovecha de ese momento para del hroe al torpe y perdedor en las contiendas
levantarse y continuar con sus correras. Es decir yservir, adems, de modelo para aceptar la
que, con el escape sorpresivo, se vuelve de moraleja de la habilidad convertida en
inmediato al principio de otro episodio con nuevos torpeza (Espino).
acontecimientos tan sorprendentes como los En los relatos orales andinos, el zorro
vividos ante el cuerpo muerto en apariencia. Si, en pierde cuando debe perder y cuando no debe
cambio, la suerte le es tan adversa que de ningn recurre a la simulacin. Con el propsito de
modo puede zafarse, cuando su fin es proyectar con eficacia la imagen del hroe, que se
irremediable, necesita morder algo para morir sacrifica no slo por anunciar o denunciar la
tranquilo, castigado por todo el agravio que verdad sino por alcanzar un ideal, se le declara
cometi al haber puesto al descubierto la verdad perdedor mientras su contendor es dbil o
de las paradojas que tiene la legitimidad de un deshonesto. Se consigue as respaldar la creencia
determinado orden social y econmico. de que su conducta est regida por el principio de
Un rpido escrutinio de los relatos y de respeto a la diferencia, puesto que en ella prima la
sus variantes en el mundo andino muestra que el paciencia y tolerancia para con los seres ms
zorro es un gran perdedor, un burlador burlado y vulnerables. Adems, cuando se le hace pasar
humillado. La mayora de las aves, el sapo y por tonto frente a otros rivales supuestamente
especialmente el ratn don Diego se encargan de menos listos que l, se rescata el sentido de la
darle una leccin. Son contados los casos en que moraleja implcita: ms vale ser vctima de un
sus apuestas, retos y encuentros con otros engao que ganar haciendo trampas. Entonces,
animales y humanos tienen un final favorable. El este resultado pone en evidencia que, a pesar de
137
lo que se dice, el zorro no es tramposo, sino un contradictorio y complementario de hombre-zorro,

geniecillo que convierte su derrota de burlado en tonto-listo, vivo-muerto y burlador-burlado.
burlador. Como hroe popular, a l no le importa
el simple hecho de salir victorioso en las 4. El zorro escritor
contiendas y competencias. Su misin principal Hay algunos escritores zorros en la literatura
consiste ms bien en confabular los sucesos latinoamericana. El mexicano Juan Rulfo era uno
mismos, en ser el protagonista que altera normas de ellos. Rulfo fue el protagonista de El zorro es
establecidas y se entromete en asuntos ms sabio, la pequea y ltima fbula que
prohibidos o en espacios ajenos. Intenta, apareci en el libro La oveja negra y dems
despus, librarse del castigo que le espera por fbulas (1969) y que fue escrita por uno de sus
esta transgresin y, si no lo consigue, est ntimos amigos, el conocido fabulador
condenado a sufrirlo hasta morir desbarrancado, guatemalteco Augusto Monterroso, autodidacta
quemado, apaleado o aventado desde muy alto ingenioso, maestro indiscutible de la minificcin y
en el aire al suelo. Pero, en cualquier caso, lo que para quien, irnicamente, ninguna fbula es
ni el castigo ni la muerte pueden erradicar es lo daina, excepto cuando alcanza a verse en ella
transgredido. Aunque tratndose del zorro nunca alguna enseanza27. La fbula sobre el caso
se sabe. Su muerte es tambin vida. De sus Rulfo puede leerse como la historia del escritor
restos desparramados, nacieron y crecieron las 27 Esta afirmacin categrica aparece en su coleccin de ensayos titulado, La
palabra mgica (Monterroso). El texto del cuento aludido es el siguiente: Un da que
plantas del cielo en la tierra. En los precipicios, el Zorro estaba muy aburrido y hasta cierto punto melanclico y sin dinero, decidi
convertirse en escritor, cosa a la cual se dedic inmediatamente, pues odiaba a ese
por donde su cuerpo haba rodado un da, tipo de personas que dicen voy a hacer esto o lo otro y nunca lo hacen.
Su primer libro result muy bueno, un xito; todo el mundo lo aplaudi, y pronto fue
brotaron las cataratas de agua que hoy adornan traducido (a veces no muy bien) a los ms diversos idiomas.
El segundo fue todava mejor que el primero, y varios profesores norteamericanos
las montaas. En fin, trtese de lo que se trate, de de lo ms graneado del mundo acadmico de aquellos remotos das lo comentaron
con entusiasmo y aun escribieron libros sobre los libros que hablaban de los libros
simulacro o de paradoja, la suerte que ha corrido del Zorro.
Desde ese momento el Zorro se dio con razn por satisfecho, y pasaron los aos y
el zorro se debe, en ltima instancia, al humor no publicaba otra cosa.
Pero los dems empezaron a murmurar y a repetir Qu pasa con el Zorro?, y
andino que, rompiendo las fronteras que separan cuando lo encontraban en los cocteles puntualmente se le acercaban a decirle tiene
usted que publicar ms.
la realidad de la ficcin y la divisin que hay entre -Pero si ya he publicado dos libros -responda l con cansancio.
-Y muy buenos -le contestaban-; por eso mismo tiene usted que publicar otro.
el mundo animal, humano y divino, junt el sujeto El Zorro no lo deca, pero pensaba: En realidad lo que stos quieren es que
publique un libro malo; pero como soy el Zorro, no lo voy a hacer.
y el objeto en uno, en un sujeto colectivo, Y no lo hizo.
138
sabio es decir, zorro que, a pesar de lo que la el mundo andino tom el lpiz y el papel poco
gente le exige, apuesta por la buena literatura y despus de que llegara la escritura de Europa.
que no arriesga a poner en juego su prestigio por Los primeros zorros escritores fueron Garcilaso de
el insaciable apetito comercial de ganar ms la Vega y Guamn Poma de Ayala. El Incay el
dinero. Sin embargo, ni el hecho de sentirse Prncipe escriban como indio, tal como lo dijo en
satisfecho ni el de guardar silencio por largos su oportunidad Alejandro Peralta, seudnimo de
aos, virtudes con las que s se identifica este Gamaliel Churata, otro zorro ms reciente, que
zorro mexicano, son una cualidad propia de los tambin escriba y lea, no slo como indio sino en
zorros andinos. Rulfo como personaje en la fbula indio. Todos ellos fueron zorros andinos por su
oficia de escritor zorro y no de zorro escritor. Sin origen, pero lo fueron mucho ms, tanto por el
embargo, haca de zorro escritor cuando escriba desplazamiento espacial y fsico que
l mismo, especialmente cuando imitaba al to experimentaron en sus vidas, cuanto por el
Celerino en la manera de narrar y as encontrar intercambio tnico, lingstico y cultural que
una forma de escritura oral que le permitiera fomentaron con sus obras. En sus andanzas de
trasladar al mundo literario las historias que le zorro intruso, unieron geogrficamente el viejo con
haba contado el to, borracho empedernido, el nuevo mundo, la costa con la sierra y el
padrino de muchos nios y, como buen zorro, altiplano peruano con el boliviano, lugares en los
gran narrador e inventor de cuentos orales. cuales se identificaban como forasteros: indio en
Conforme a la estrecha relacin que tienen los el viejo mundo, serrano en la costa y peruano en
28
zorros entre tos y sobrinos , la muerte del to Bolivia. Se cambiaron de nombres igual que el
Celerino habra condenado al sobrino Rulfo a zorro y, tambin como l, se desempearon en
guardar silencio literario por el resto de su vida y a controvertidos trabajos u oficios y formaron parte
encarnar, de un modo muy original, el oficio de de distintos grupos sociales, incluso adoptando
escritor zorro y zorro escritor a la vez. El zorro en ttulos nobiliarios de tradicin indgena. En
momentos crticos, se destacaron
28 Al to Reinaldo que viene de Europa y a su discpulo andino, el sobrino
Antonio, se les conoce como tramposos y muy parecidos porque hasta estratgicamente como cronistas, renacentistas y
sus pertrechos son los mismos (Kessel 37). vanguardistas con el propsito de narrar la historia
ingeniosa de sus propias vidas en forma de mitos
139
en aquellos libros que, en tiempos desconfianza grupos de poder local. Recin a finales del siglo
poltica, fueron censurados, requisados, pasado, el creciente inters de intelectuales y
incendiados y no pocas veces quemados como el universitarios provincianos en textos poco
29
mismo zorro . As, quejndose a veces de convencionales propici la circulacin de
pobreza extrema y siempre simulando hacer una ediciones piratas (Villar 4-6), tras la desaparicin
cosa para conseguir otra, fueron capaces de del gamonalismo sureo, el incremento de la
mantener su bilingismo, de sentir en indio, de migracin del campo a la ciudad, los experimentos
quechuizar el castellano, de convertir sus derrotas de reforma agraria en los 70 y, finalmente, el
en triunfos y de vivir por y para sus cuentos, levantamiento de Sendero Luminoso en los 80.
exactamente al estilo del zorro andino: pobre, Para los lectores de la poca en que se
30
indomable, simulador, fabulador y multilinge . public por primera vez, Humbar poetastro
acacautinaja es simplemente un trabajo
5. El zorro Flores costumbrista, un trozo de vida serrana, volcado
Juan Jos Flores, con Humbar poetastro en el papel [con el humor de un mestizo poco
acacautinaja (1933), tambin ejerci el papel de instruido que piensa] en quechua y habla en
zorro escritor. El original relato de Flores castellano. Los estudios ms recientes y mejor
permaneci embaulado por muchos aos, luego informados de modernas teoras literarias
de que algunas copias, distribuidas en su aseguran que se trata de una propuesta
momento y de manera personal entre Ayacucho y polifnica, carnavalesca y heterognea, ya que
Apurmac, escaparan del fuego que les prenda la responde a la elaboracin de un paradigma de
propia hija del autor, ms avergonzada que culturas y hablas subalternas, indgenas y
temerosa por la irreverencia del libro frente a los populares. Sin embargo, la gran mayora, tanto
29 Recurdese la prohibicin de los Comentarios reales despus del entre los primeros como entre los ltimos
levantamiento de Tpac Amaru II y las disposiciones virreinales para evitar
su lectura y circulacin. Adems, la imprenta que iba a publicar el Pez de estudiosos, coincide obviamente en ponderar el
oro se incendi y el manuscrito de la Nueva crnica y buen gobierno nunca carcter oral y el formato de mltiples gneros en
lleg a su destino.
el que se presenta el relato: cantos, poemas,
30 Empiezas a hablar[les] a esos cachorros [zorros] como si fueran gente.
Si hablas castellano, les hablas en castellano, si hablas ingls les hablas en cartas, testamentos, adivinanzas, discursos y,
ingls, si hablas en quechua, entonces en quechua. As les enseas y en
poco tiempo sus odos aprenden a escucharte. (Chirinos y Maque, 198). segn lo corroborado, un contrapunto andino y
140
tradicional de insultos bilinges de doble sentido y celebraciones, aunque pasa hambre, fro y otras
31
(tratanakuy) . peripecias incontables en el transcurso de su vida
Adems de ridiculizar las costumbres y cotidiana. Humbar tambin es viajero y pobre
acciones de algunos vecinos de pueblo, a quienes (huacham callani) que pasa por zorro adivino y
puede identificrseles dentro de la obra con enamorado. Aledaida, la mujer con la que
nombres, apellidos y otras seas muy establece relaciones amorosas, y en especial las
particulares, Humbar personifica al zorro de tres muchachas ayacuchanas Aurora, Victoria y
arriba recin bajado al mundo urbano porque sus Adriana para quienes escribe versos amorosos,
caractersticas y aventuras reproducen fielmente llevan el nombre genrico de pollitas, es decir,
aquellos motivos que se cuentan de manera presas de caza para el zorro. El relato en su
puntual en los relatos orales. Sus simulaciones totalidad es un crculo vicioso de las capturas y las
cmicas de escritor (poetastro) y de hombre posteriores huidas de Humbar. Despus de cada
muerto-vivo, que con ingenuidad hace lo captura es robado, apaleado, azotado desnudo y
imposible para no consumar el suicidio, se ubican encerrado en gallineros que le sirven de prisin.
en una etapa de transicin y negociacin plena Es entonces cuando recurre con frecuencia a la
entre las prcticas orales y la escritura literaria. estrategia de la simulacin para buscar fugarse de
Los personajes principales del relato, todos los aprietos, encierros y castigos:
envueltos en una red de parentesco entre el to y
el sobrino tanto como de padrinazgo entre el Tuve una idea luminosa en ese momento,
me hice el muerto, con la esperanza de que
padrino y el ahijado, observan relaciones de
mi fingido cadver sera entregado a mi
tratamiento que corresponden al patrn mujer y, por ende, recobrada mi libertad []
Para la llegada de las autoridades, me llen
establecido en la familia de zorros en los cuentos.
la boca de sangre coagulada [] El mdico
En general, Humbar se presenta como un me examin la boca y declar que por ah
haba entrado la bala [] Mi alegra fue
notable msico, msico mayor, y uno de los ms
indescriptible, casi me levant a bailar []
populares, quien, junto al cura del pueblo, come, pero, al instante se me hel el alma, cuando
o decir lleven el cadver a la morgue.
baila y bebe en exceso cuando se trata de fiestas
Vi con desesperacin desbaratarse todo mi
31 Me refiero al estudio de Melgar Hinostroza (2012). plan. No estaba en mi libro la tal morgue
[] Sin embargo, no quise descubrirme que
141
estaba vivo [] Me traficaron los bolsillos y anunciado. Por tanto, tal y como fue expulsado el
me sacaron los papeles, testamento, carta y
zorro mtico del cielo por transgredir un espacio
recurso [] Dos cachacos me tomaron de
los brazos y me arrestaron [] llegu al sagrado, Humbar, despojado de todas sus
anfiteatro [] me despojaron de toda mi
pertenencias, de su poncho y hasta de su mujer,
ropa y me introdujeron [] Una vez
adentro, me acostaron en una mesa de tiene que abandonar la ciudad y seguir sus
mrmol, ms fra que la tumba, y yo
aventuras solo, como un buen zorro, sin ms
continuaba [] conteniendo los orines y el
pedo [luego] Yo me levant, como compaa que el atado o equipaje ameno de sus
movido por una fuerza elctrica, y casi me
propios cuentos y hazaas.
desgait gritando [] Socorro, auxilio, me
matan! [] Todos se quedaron absortos, Al escribir su relato, Flores usa episodios
boquiabiertos, mirndose unos a otros, y yo
cortos que en secuencia cronolgica ensamblan la
buscaba la puerta para escaparme (Flores
91, 100, 106). estructura de su obra. Luego, a manera de un
subttulo largo o de una advertencia oportuna al
Humbar es, sin duda, la encarnacin de
lector presenta un resumen del asunto que va a
un zorro msico y gallinero que, vagando de
tratar: Las aventuras cmico-trgicas de
pueblo en pueblo, ha logrado bajar de las altas
Sardaniel Humbar Lordigo, relatadas a su
punas a la ciudad de Huamanga. Su intencin en
camarada Burdoloza Tuertone, con traduccin
ella es hacerse pasar por escritor, simular no slo
literal y a su modo, en gran parte, del quechua al
para huir, sino tambin para llevarse a la mujer del
espaol, sin admitir, ni en el vocablo castellano
cura, enamorar a las pollitas huamanguinas ms
mismo, todo lo que a l le pareciere
cuidadas y, en fin, armar un escndalo pblico al
quechua (13). Adems, en el dilogo que sirve de
violar espacios ntimos en sus aventuras de
apertura al relato, Humbar anuncia que le
msico y enamorado que come, baila y se
contar su historia ntima a Burdoloza, hbil en
emborracha con una conducta similar a la del
agenciarse aguardiente de contrabando,
zorro que, segn cuentan los relatos mticos,
mientras ambos beben en la noche hasta el
asisti invitado al cielo para tocar en un
amanecer, y que, a falta de un
matrimonio y, de paso, or misa al lado de los
cantgrafo (taqugrafo), el otro escribir la
santos. Aunque los episodios de sus aventuras
historia con el ojo sano y con el malogrado (13)
fueran impredecibles, su destino final ya est
mirar a su compaero cada vez que brinden una
142
copa. En el marco de la cultura tradicional andina, sugieren que Humbarpoetastro acacautinaja es

los zorros son los nicos personajes mticos que una cantagrafa y que sintetizan en una palabra
protagonizan, traducen y narran, uno tras otro, sus taquigrafa toda una teora sobre la polmica
aventuras ntimas y trgicas con un sentido de relacin entre la oralidad y la escritura en el
humor que al mismo tiempo hacen rer y llorar a la mundo andino en dos lenguas: taqui: canto y
gente congregada cada noche en cantinas, patios grafa: letra. Humbar no es poeta, sino poetastro,
y plazas. Ellos pueden encarnarse en personas porque no tiene papel ni pluma32. Cuando escribe
reales, asumir en escala superlativa rasgos lo hace con su propia sangre, como si se tratara
fsicos, defectos, oficios, vicios y virtudes; de un yawartaqui: a falta de tinta y pluma, me
confundir o revelar, segn el caso, secretos muy cort una vena y escrib con mi sangre, en
ntimos a travs de un leguaje propio. A partir de verso (50).
esta premisa, Flores introduce en su relato BIBLIOGRAFA
Arguedas, Jos Mara. Las comunidades de
tcnica, temtica y estructuralmente el modelo de
Espaa y del Per. Madrid: Instituto de
los cuentos de zorros y, al lograrlo, no slo se Cooperacin Iberoamericana y Ministerio de
Agricultura, Pesca y Alimentacin, 1987.
convierte l mismo en zorro escritor, sino que
_____. El zorro de arriba y el zorro de abajo.
inventa un lenguaje zorro, un lenguaje que dice lo Obras completas. V. Lima: Editorial Horizonte,
1983.
que no dice y, valga la redundancia, no dice lo
Chirinos Rivera, Andrs y Alejo Maque Capira.
que dice. Se trata, pues, de una coleccin Eros andino. Cusco: Centro de Estudios
Regionales Andinos Bartolom de las Casas,
numerosa de las aventuras ms jocosas del zorro,
1996.
de personajes cuyos nombres denuncian su Churata, Gamaliel. El pez de oro. Madrid,
Ctedra, 2012. Edicin e introduccin de Elena
identidad personal y, sobre todo, de una
Usandizaga.
traduccin literaria que hace de la diglosia, a Deleuze, Gilles y Flix Guatari. Rizoma. Mxico:
Premia Editora de Libros, 1978.
pesar de las limitaciones comunicativas que
Espino Reluc, Gonzalo. Zorro: fronteras: del
seala la lingstica andina, un bilingismo hroe al torpe y perdedor. La Alforja de
Chuque. http://
creativo e infinitamente rico en polisemias tanto en
los dilogos como en el discurso de la narracin. 32 Poda haber escrito poemas estupendos, para las mejores revistas del
mundo y para las mentalidades ms exigentes, si hubiese tenido papel y
En este sentido, taqugrafo y cantgrafo son tinta (Flores 1989: 51).
trminos claves que, como lenguaje zorro,
143
gonzaloespino.blogspot.com.br/2012/12/zorros la Universidad Nacional San Cristbal de

-fronteras-del-heroe-al-torpe-y.html Huamanga. Ayacucho (2012).
Espinosa, Aurelio (hijo). Cuentos populares de Morote Best, Efran. Aldeas sumergidas: cultura
Castilla. Buenos Aires, Espasa Calpe, 1946. popular y sociedad en los Andes. Cusco:
Flores, Juan Jos. Humbar poetastro Centro de Estudios Rurales Andinos Bartolom
acacautinaja. Apurmac. II. Lima: Editorial de las Casas, 1988.
Atlntida, 1989. Pino, Hctor del. Prlogo. Humbar poetastro
Flores, Vctor. El discurso carnavalesco en acacautinajade Juan Jos Flores. Apurmac. II.
Humbar poetastro acacau tinaja de J. Jos Lima: Editorial Atlntida, 1989.
Flores. Lima, ANR, 2008. Pratt, Mary Louise. Afterword: A Fax, Two Moles,
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IEP, Fondo Editorial de la Pontificia Francs de Estudios Andinos, 1987.
Universidad Catlica del Per y Fondo Editorial Vienrich, Adolfo. Fbulas quechuas (Tarmapa
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Sociales. 3 (Iquique, Universidad Arturo Prat, licenciado en lingstica y literatura con
1993): 37-52. mencin en literatura hispnica. Lima:
Melgar Hinostroza, Luis. El tratanakuy en Pontificia Universidad Catlica del Per, 2011.
Humbar poetastro acacau tinaja. Revista de
DEL AUTOR: Es especialista en literatura quechua. Naci el ao 1956 en Acochaca Anchash Per. Se gradu de
Bachiller y de Licenciado en el Programa Acadmico de Literaturas Hispnicas de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos. Obtuvo la maestra y el Doctorado en la Universidad de Pittsburgh,
Estados Unidos. Ha ejercido la docencia universitaria en el Per y en distintas universidades
norteamericanas tales como Indiana, Notre Dame, Wisconsin, Denison y Knox College, donde
actualmente labora.
Entre otros libros y artculos de su especialidad, ha publicado la antologa Poesa quechua escrita en
el Per (1993) y el reciente ensayo Caminan los Apus: Escritura Andina en migracin (2011). Su libro
Escritura quechua en el Per, fue galardonado en 1994, con el Premio Letras de Oro, otorgado al mejor
ensayo estadounidense escrito en lengua castellana.
Julio E. Noriega Bernuy Est por publicar su enjundioso ensayo Jos Mara Arguedas y el indigenismo migrante.
144
ROSTROS DE MEMORIA
Por Pedro Escribano
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos Diario La Repblica)
JOS SANTOS CHOCANO modesto, tena muy poco, por no decir nada.
Jos Santos Chocano fue un poeta de alto Chocano no perteneca a la estirpe de los
vuelo. Su poesa, sensorial, pica, cosech dbiles. Era soberbio, arrogante. Por eso no es
aplausos y fue celebrada hasta en las alturas difcil hallar en el bosque rumoroso de su poesa
oficiales. Basta recordar que el presidente y de su vida no pocos hechos y versos que bien
Augusto B. Legua, seducido por la aureola del pueden retratarlo de cuerpo entero. Se cuenta,
vate grandilocuente, sonoro y sensual, lo coron por ejemplo, que cierta vez se hizo un prstamo
en 1921 -literalmente, con corona de oro- con el de un embajador apellidado Goytisolo, a quien no
ttulo de Poeta de Amrica, presea de la que, le pagaba. Un da el diplomtico lo encontr en el
segn cuentan, se deshizo despus, cuando le Jirn de la Unin y le increp: Seor Chocano,
lleg el tiempo de las vacas flacas. aqu tengo un recibo con su firma. Usted me debe
No hay duda. Su nombre est inscrito en y no me paga.
la historia y en la leyenda. Y es que el autor de El poeta, ofendido de que le cobraran en
Alma Amrica y Fiat Lux, escribi para hacerse pblico, replic:
ver y escuchar. Y tambin para arrollar. De _Qu?, le debo?, acaso no le basta mi
145
firma. Y sigui, soberbio, su camino. emperador.

As era de vanidoso. Sola decir: los
gorriones vuelan en bandadas; las guilas, como En su vida de aventurero no solo qued
yo, van solas. contuso, herido, sino tambin, como veremos ms
El poeta era insular, no quera compaa, adelante, qued literalmente muerto. No se poda
menos quera sombras. Se bastaba a s mismo. esperar ms de un hombre que vivi en la
controversia, ms an si su ego creca como la
Soy el cantor de Amrica autctono y fama de su poesa. Es increble pensar que un
salvaje: ao era secretario de un revolucionario como
mi lira tiene un alma, mi canto un ideal. Pancho Villa, en Mxico, y al ao siguiente
Mi verso no se mece colgado de un ramaje secundaba a un dictador como Manuel Estrada
con vaivn pausado de hamaca tropical... Cabrera en Guatemala.
La historia cuenta que cuando fue
Cuando me siento inca, le rindo vasallaje derrocado el dictador centrocaribeo, Chocano
al Sol, que me da el cetro de su poder real; fue apresado y condenado a ser fusilado en el
cuando me siento hispano y evoco el paredn. Entonces, para salvarle la vida, se hizo
coloniaje correr un memorial para que firmen los
parecen mis estrofas trompetas de cristal. intelectuales latinoamericanos. Uno de los
primeros en estampar su rbrica fue el escritor
Su vida en realidad fue una suma de colombiano Jos Mara Vargas Vila, enconado
episodios. Algunos de luz y otros de sombras. rival literario del poeta peruano.
Fue un jinete que nunca se cans de galopar Que firmara el poeta colombiano a favor
sobre el lomo de la aventura, a veces desbocada. de la vida de Chocano fue una sorpresa. Por eso
La sangre es espaola e incaico es el corrieron a preguntarle a Vargas Vila por qu lo
latido; haba hecho si esa era una oportunidad para
y de no ser Poeta, quiz yo hubiera sido deshacerse de su acrrimo rival. El poeta
un blanco aventurero o un indio modernista respondi: Yo no he firmado por
146
Chocano; yo he firmado para que los muros no se limeo y all, en el hall, lo esperaba Elmore, quien,
deshonren con la sangre de ese desgraciado. indignado, lo cogi de las solapas y lo abofete en
Lo que es cierto es que no pocos pblico.
buscaron librarlo de la sentencia de muerte. Por Chocano no lo crey, le haban humillado
su vida intercedieron, entre otros, el Papa Alfonso ante la gente. Le arda la cara. Fuera de s, ech
XIII, el rey de Espaa, el presidente Hiplito mano a uno de sus bolsillos y sac un revlver y
Irigoyen, de Argentina, y, naturalmente, Augusto dispar contra el joven poeta. Elmore muri horas
B. Legua, de Per. despus y Jos Santos Chocano fue preso.
Y es que es verdad, el poeta vivi la cima Su proceso fue, sobre todo, una vitrina de
de la gloria, pero tambin los abismos de las exhibicin, una oportunidad ms para sus
desgracias, como en el caso del 31 de octubre de desplantes y soberbia. Sostena, por ejemplo,
1925, cuando asesin de un balazo al joven poeta que la patria debera premiarlo porque haba
Edwin Elmore en el marco de una polmica sobre aniquilado al hijo de una cucaracha o que los
gobiernos dictatoriales, que Chocano defenda jueces que lo juzgaban valan menos que las
ardorosamente. suelas de sus zapatos o que no podan enjuiciarlo
Todo ocurri cuando Elmore replic un aquellos que eran sus inferiores.
artculo que el autor de Blasn haba publicado. Meses despus de su proceso y con los
Chocano, amigo del dictador Legua, llam a El favores de la dictadura de Legua, fue indultado
Comercio, en donde estaba Elmore: por el Congreso de la Repblica.
-Hablo con el hijo del traidor de Arica? UNA PEPA EN PARS
El poeta aluda al ingeniero Teodoro Alfonso de Silva era un msico peruano
Elmore, padre de Edwin, quien fue acusado, sin afincado en Pars cuando Csar Vallejo lleg a
prueba alguna, de que, cuando cay prisionero de esa ciudad, en 1923. Se hicieron amigos a
los chilenos, revel dnde estaban las minas que primera vista y en primera cita. Esa amistad est
iban a volar el Morro de Arica en cuanto llegara el documentada no solo por las innumerables cartas
enemigo. que escribi De Silva al msico peruano Carlos
Despus de un cruce de palabras por Raygada, sino tambin Vallejo lo testimonio en
telfono, Chocano se dirigi furioso al citado diario ese hermoso poema que escribi al enterarse de
147
la muerte del amigo: Alfonso: ests mirndome, idioma, con la libido en alza, todo se le hizo un
lo veo.... remolino de sensualidad. No entenda, pero eso
Precisamente, una de las cartas de no era problema, lo cierto es que se senta bien. Y
Alfonso de Silva, fechada el 10 de setiembre de as, en esas condiciones, termin en las manos,
1923, narra un episodio que puede llamarse el mejor dicho -como dice el msico- en las piernas
bautizo del poeta santiaguino en la gran de las hbiles y taimadas pouppes parisinas. En
metrpoli, Pars. Ocurri as: Vallejo y el msico realidad, msico y poeta terminaron arrastrados
se conocieron el 28 de julio de ese ao y, como por el placer de las bellas muchachas del can
estaban alejados del terruo, brindaron por la can. Al da siguiente, cada quien, hundido en su
patria ausente. Prometieron encontrarse al da respectiva alcoba de alfombras y cortinas de raso
siguiente, pues De Silva se haba ofrecido de rojo, al despertar, se hallaron desvalijados. Las
anfitrin en la Ciudad Luz. Y ese mismo da fugaces compaeras los haban dormido con
iniciaron el tour. alguna pcima y se haban llevado del poeta todo
Las salidas de paseo, como lo anota su dinero no sin respetar algunos francos para el
Alfonso de Silva, las hacan en autobs por ser el pasaje de retorno a sus respectivos domicilios.
medio de transporte ms barato. El mismo 28, el Haban tenido esa generosa consideracin de no
buen amigo llev al poeta al museo y jardines de robarles todo.
Cluny, despus a los jardines de Luxemburgo. Vallejo se sinti en la calle. Tuvo que
Pero la noche siguiente, el 29, cuando la tentacin vender las pocas cosas que tena. Lo ms valioso
y la sensualidad invadieron la mesa donde esta que posea era su maleta. Cuando la vaci para
ban libando vino, Vallejo ya no quera museos ni ofrecerla al mejor postor, en ella solo haba ropa
jardines colgantes y el msico amigo condujo al sucia, poca, y algunos ejemplares de Los heraldos
poeta hacia lo que l llama en la carta a Raygada negros, Trilce y Escalas melografiadas que haba
la sucursal del Infierno, el barrio de Place llevado desde Lima.
Pigalle, la zona roja de Pars. Eso, como se puede apreciar, no era una
Y claro, como escribe el mismo De Silva maleta, sino, con esos libros, hoy en da sera un
en la carta, sucedi lo que tena que suceder. verdadero bal de tesoros.
Vallejo se sinti exaltado, con el problema del
148
DEL AUTOR: Pedro Escribano estudi Literatura en la UNMSM. En 1982, gan el Premio Poeta Joven de San Marcos.
Ese ao, public su poemario Manuscrito del viento. En los aos ochenta, ejerci docencia en el colegio
alternativo Atusparia y en el Colegio Nacional de Mujeres Miguel Grau, en Lima. En 1992, ingres al diario
La Repblica como corrector y luego pas a ser redactor del suplemento Domingo. El ao 2009, public
ROSTROS DE MEMORIA Visiones y versiones sobre escritores peruanos.
Actualmente, ocupa el cargo de Editor de Culturales en La Repblica.
Pedro Escribano
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BROZOVICH: UNA VIDA ENTRE LA POESA, LA
PINTURA Y LA BOHEMIA
Por Niel Palomino Gonzales
A don Adrin Valer Delgado,

en recuerdo a su amistad con Brozovich
"Ral Brozovich Mendoza, naci para ser poema en forma libre y atropellada, con mnimos
poeta y no pudo torcerle el cuello al destino signos de puntuacin, al mejor estilo futurista; de
maldito de escribir por ms que quiso y por ms Vallejo, su preocupacin por expresar el dolor y la
que sum insatisfacciones por doquier". As reza miseria humanos.
en la contraportada de Memoria Potica, uno de En su arte plstica se aproxima, segn los
los libros del autor. Y es que Brozovich, no solo conocidos en el campo, a maestros como
fue el poeta que en Cuzco ha desplegado Gauguin, Van Gogh, Dal, pintores vanguardistas.
lenguajes y estructuras de potica vanguardista, Finalmente, en animar tertulias literarias con
en cuanta tertulia y exposicin de poesa ilustrada; sarcstica bohemia, nos recuerda a Baudelaire,
sino, un artista que cultiv, tambin con la misma Mallarm, Rimbaud, poetas malditos de finales del
pasin y entrega, la pintura y la bohemia. siglo XIX e inicios del XX.
En su quehacer potico, tiene de nico entre los poetas de Cuzco, sin
Maiakovski esa obstinacin por estructurar el seguidores ni discpulos, porque l fue ante todo
150
un artista cuya vida transit al margen del afn poemas como "El duro oficio de vivir", "ltima
protagnico o figurantismo. Tal vez, por eso, no agona del poeta atormentado". "El Festn de
figura en las antologas de la poesa peruana, Heliogbalo", "Trampas trampas", etc. Donde "En
pese a que su potica no tiene nada que envidiar el interior de un mnibus/ un nio canta...
al de los poetas antologados de la generacin 60. jerigonzas de waynos" para que "de extraa
Pues, a decir de Leonel Guzmn, con quien vergenza/ uno saca una moneda/ del subsuelo
coincido, el vate de "Toparpa" es "el poeta genial del corazn. Y "el dulce y desesperado/
del siglo XX del Cusco", junto con Nieto Miranda y empleado pblico... descubre "antes del
Prez Ocampo. Y si precisamos los extremos, desayuno... horrorizado/ sus medias rotas". Y el
Luis Nieto Miranda, por su poesa rtmica, poeta atormentado agoniza por ltima vez; ya
melodiosa y grandilocuente, es el Chocano del que, "debajo de su ropa usadas/ sus heridas
Cuzco y Ral Brozovich, por su poesa arrancada profundas hablaban de la repblica del sollozo 'y a
de la ms dolorosa y miseria humana que le toc pesar de ello, el poeta -que andaba por la sombra
vivir, es el Vallejo del Cuzco. dura de las alcaldas/ con su pequeo libro de
Al leer los poemas de Brozovich, poemas/ blindados" que "ocupaban el recinto de
constatamos que l no ha cantado a la vida; sino, su alma", en esas andanzas comprende que
ha cantado de la vida. As, al ingresar a su "lleno de fantasa la vida no era para l/ ni
universo potico, percibimos que como buen tampoco l para la muerte". (Clara alusin a
artista, Brozovich, se inicia con una poesa "pura". aquellas autoridades que no se interesan por el
Verbigracia: "Soneto libre para una rosa", "La arte y la cultura, sino en saquear y saquear ms el
muerte y la rosa", "Melpmene", en cuyos versos tesoro pblico con obras solo de cemento).
"la rosa / pura es apenas graciosa" y "en su dbil Ral entra tambin a una poesa social y
estructura/ el amor est en el aire"; pero, tambin popular con poemas como "Redoble fnebre"
puede estar en los ojos "en la fiesta de los dedicado a Luis Zapata (guerrillero cado junto al
sentidos" o viene de la sombra en forma de un poeta de rboles y pjaros: Heraud). Y con
"cuchillo desvelado". Luego el fluir potico de poemas dedicados al genial clsico de la tonada
Brozovich, se detiene en una poesa humana qorilaziana (Pancho Gmez). De all, salta cual
151
gato siete vidas, a una potica histrica al mejor con precisin, para caer a cada una, siempre de
estilo de Neruda en "Canto General", o Ernesto pie.
Cardenal de "Economa del Tawantinsuyo", Le a Ral Brozovich por primera vez en
construyendo palabra sobre palabra poemas 1999. Por aquel ao, cursaba mi tercer ciclo en la
como "Toparpa" y "Keros". Facultad de Educacin de la UNSAAC. Lo le
El aedo poetiza tambin el lado lbrego y gracias a la antologa Piedra sobre piedra, Poesa
degenerado de la sociedad actual: la violencia, el cusquea del siglo XX, del poeta y buen docente
lumpenaje, el sexismo, la prostitucin y la universitario Mario Pantoja. Yo tena 19 aos,
homosexualidad en su poema Grafitti, en el cual poco saba o poco entenda de la poesa. Cuando
dice: "sin lengua caminas caminas caminas/ le los poemas de Brozovich, aquella vez, no
habitaciones sucias/sordos hoteluchos/ de pronto entend nada, pero sent una vibracin intensa en
crmenes violentos/ basura del lumpen/ torturas mi alma. Desde entonces comprend que la
policiacas/en la plaza Abancay pasas la noche autntica poesa no se entiende, sino se siente.
huarapera/ bailando valsecitos criollos/ con Cuando semanas despus, Mario Pantoja
maricones/ y afuera brillan chavetas/ de los chinos present su libro mencionado tuve la suerte de
cholos..." Para finalmente concluir en una potica conocerlo la noche de la presentacin. Brozovich
de tendencia futurista, claro est, a lo Maiakovski, era un seor canoso, blanquioso, ya de edad, su
con poemas como "Fbrica de Sueos" y rostro y su frente lleno de arrugas y una piel que
"Chatarra 2555". daba la apariencia de estar desescamndose, de
Esta muestra potica nos confirma a un ojos verdes, de vestimenta sencilla y de hablar
hombre que supo entender que el arte es un sumamente parco. A los das siguientes, lo vi en
compromiso de vida y muerte. Con tal idea la Biblioteca Central de la UNSAAC en compaa
Brozovich, vivi cada instante de su vida con de otro seor canoso: el bibliotecario y gran lector
intensidad, buscando en cada palabra, pincel o Adrin Valer. Me acerqu, salud a los dos y
vaso, una nueva y nica forma de vivir en el arte. hablamos. Otra vez, Brozovich se mostraba parco.
Esto le facult ser ya lo dijimos, un gato siete Era el primer poeta que conoca y tuve la imagen
vidas, que brinc de una estancia artstica a otra, que todos los poetas eran callados como
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Brozovich. Pero yo segua saludndole y as Limacpampa. l invit la primera ronda y la

finalmente logr ser reconocido por l. Para segunda le devolv yo. Pero tomamos otras
entonces, busqu y le todo lo que de su poesa rondas ms hasta quedar ebrios igual que los
haba en la universidad. Brozovich iba diario a la otros concurrentes. Mientras tombamos, sin que
universidad. Como ya era casi su amigo, me le preguntara y para mi asombro, Brozovich
confes que acababa de jubilarse. l haba empez a hablar como un ro desbordado. Me
laborado en Proyeccin Social. Me confes que la narr de sus inicios de poeta, del Cholo Nieto, su
burocracia le haca venir por cada asunto y eso le maestro, del poeta ruso Vladimir Maiacovski, de
incomodaba. Yo quera que me hablase de Vallejo, de Bertolt Brecht, de Nazim Hitmet, de
poesa, que me dijera cmo hacer poesa; pero, Comunismo. Maravillado solo lo escuchaba. Narr
nada de eso ocurri. Y me conform con que de sus viajes y aventuras por el Per y por el
hablramos, no importa de lo que sea. extranjero. De su estada en Bolivia, del grupo
Por aquel entonces, obtuve un carnet de Gesta Brbara en la cual haba participado. De su
lector de la abundante e importante Biblioteca del paso por Mendoza - Argentina, donde se ret en
Centro Bartolom de las Casas. Todas las tardes una payada (una especie de impro de estos
en que tena libre iba a leer. Una tarde de tiempos) con un payador gaucho. Me confes de
setiembre del ao 2000, cuando sala de la su incursin en el teatro. Me confes de una hija
biblioteca mencionada, en una de las bancas de la actriz nacional famosa llamada Cecilia Brozovich.
Plaza Limacpampa, divis a un seor desgarbado, Ese era el Brozovich que yo conoc, parco de
canoso, con un saco ajado. En cuanto me sobrio, pero con unas copas, un volcn de ideas,
acerqu lo reconoc: Ral Brozovich, el poeta. Le ancdotas y versos en erupcin.
despert, me reconoci. Conversamos. Me Finalmente, despus de tantos vasos de
pregunt que si me gustaba la chicha de jora. Le chicha me confes que ese da era su
respond que s. Entonces, vamos a La Chomba cumpleaos. Como no contbamos con ms
me dijo. Esta es una de las chicheras ms dinero a eso de las siete de la noche nos fuimos
antiguas y famosas del Cuzco, ubicada en la caminados hasta la Calle Qheswa cerca al
subida de la Av. Tullumayo, cerca de Mercado San Pedro, donde viva Brozovich.
153
Llegamos a la casa. Subimos al segundo piso. De fue a ver los cuadros, quedose sorprendido con el
su cuarto, su cama, solo los que estuvimos ah trabajo plstico. Segn Brozovich, para Los heraldos
varias veces sabemos cmo era. negros haban dibujado un asalto, en el cual unos
A partir de esa borrachera se fortific nuestra tipos estaban golpeando a un hombrecito con unos
amistad. Por eso, s que l abandon sus estudios palos enormes; para Los dados eternos, la
de Leyes en la UNSAAC por decencia intelectual, ilustracin contena hartos dados unos sobre otros;
sus docentes eran acadmicamente psimos y para Piedra negra sobre una piedra blanca, haba un
porque un poeta jams podra ser abogado, ni un dibujo en el cual, efectivamente, una piedra negra
abogado sera poeta: el poeta dice la verdad y no aplastaba a una piedra blanca. Cierto o no, es lo que
tiene precio y el abogado miente y tiene un precio Brozovich contaba.
contante y sonante, pero acabante, deca el gran Cuando el ao 2001 conjuntamente con
Brozo. S tambin que l tena preparado todo un Jerver Prez y otros amigos fundamos el Crculo
estudio antolgico sobre la poesa surandina, incluso Literario Avatares en la Facultad de Educacin, a
me mostr el machote de dicho libro; pero, cuando l sugerencia de Ral Brozovich organizamos una
iba a las entidades pblicas para exigirles que exposicin de poesa ilustrada en la entrada de la
cumplan con su deber cultural costeando la Biblioteca Central. Eso fue un xito, porque tambin
publicacin, los amos y seores del tesoro pblico, organizamos un recital de nuestros poemas
los burcratas odiosos siempre le negaron. ilustrados en el Saln de Grados de la Facultad de
l, como pintor autodidacto, criticaba Educacin.
duramente a la Escuela Superior Autnoma de En diciembre del ao 2003, cuando Ral
Bellas Artes, deca que all estaban docentes con ya estaba como jubilado, sus compaeros del
cerebros europeizados y faltos de imaginacin. Me SINTUC, y principalmente Adrin Valer, se lo
cont que un da se le ocurri hacer una exposicin editaron sus poemas bajo el ttulo parafrstico de
de poesa ilustrada con los poemas ms Los versos del gran capitn. Y a pocos meses
representativos de Csar Vallejo. Para ello, haba de su muerte el poeta Mario Pantoja, los
pedido ayuda a los alumnos y docentes de la narradores Enrique Rosas y Mario Guevara
escuela de arte citada, a fin de que ilustren los editaron sus poemas casi completos bajo el ttulo
poemas. Los estudiantes le aceptaron y cuando Ral
154
de El duro oficio de vivir, con el sello de la tus brazos/ fabricas ilusiones con tus pestaas sedosas/
Editorial Universitaria de la UNSAAC. y me dejas cuando quieres dejarme/ llorando
Semanas antes de su deceso me volv a saudades/ recoge en sus redes mi corazn
encontrar con l. Ya no estaba tan bien tanto en lo destrozado/ pasa/ toma asiento en la silleta frgil de los
fsico como en lo mental. Aun as segua quejndose de sueos/ y conversemos. Qu intensidad, qu
la negativa de las autoridades polticas cuzqueas para sentimiento! Bello canto al amor! Pero su ms precioso
publicar, no su libro, sino una antologa de poesa canto de amor es a su Cuzco amado. Escuchmosle:
surandina. Ahora que faltan pocos meses para los diez

aos de sensible deceso, el dolor sigue, la negativa de CUZCO
los burcratas y autoridades polticas para con Ral AMO TUS SILENCIOS
Brozovich contina. Por eso, lleno coraje repito con la FINA ARQUITECTURA DEL TIEMPO
voz de Brozovich: Nosotros los poetas (geniales o no) / TEMPLO DE PIEDRA

_aborrecidos_ por la gente mentirosa/ odiados sin COFRE DEL AMOR
piedad _ por los desgraciaditos/ (que no alzan la nariz RAMO DE ESTRELLAS LEVANTADO
del epigastro de sus intereses generales)./ Perseguidos NIEVE
a golpes de oro por los cadveres de la bolsa/ Nosotros CATARATAS DE TURQUESA
los grandes desdeados/ tropezamos con la metfora QUE HACIA LA PIEDRA
de nuestra turbulencia soadora _nosotros testigos de SU FRENTE DE CNDOR SOLITARIO TOCAS
una poca privada de espritu_ les decimos con letra QU SECRETA MANO DEL TIEMPO HA PULIDO TU
minscula:/ somos necesarios como el agua ESTRUCTURA?.
natural. / _Acto seguido_ que vamos a reconstruir la

voluntad todopoderosa/ del hombre sobre la tierra. Cuando alguna vez le pregunt cmo le gustara ser
Pero, no se crea que Brozovich solo cantaban recordado, l me respondi: "Como un simple
de las injusticias, tambin en su alma de poeta elegido, aficionado a la vida". As es y as ser modesto
haba espacios para lo ms tierno de los sentimientos: Brozovich, gran poeta maldito del Cuzco, porque t ms
el amor. Leamos: Criatura delgada/ porque eres que nadie, conociste "el duro oficio de vivir" de un
pequea y delgada/ soar despacio con tu vida/ artista, y supiste que las injusticias humanas y la
pequea y delgada criatura/ es el otoo de fuego/ que necedad de los burcratas, ms que a nadie desgarran
inicia la msica de tus pasos/ as te amo/ al poeta, y duelen doble al artista.

apasionadamente/ el tiempo corre enloquecido hacia
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LA POESA DE LA MUERTE Y DEL FIN DEL MUNDO
Por Jos Antonio Latorre Llanos
(Universidad Nacional de San
Antonio Abad del Cusco)
Desde la definicin platnica de poesa: esa cosa vaco, dialogo con la ausencia: el tedio, la
liviana, alada y sagrada que para Borges angustia y la desesperacin la alimentan.
tambin es un ejemplo de poesa, un acto potico Oracin, letana, Epifana, presencia.
hasta la de Octavio Paz que en su obra La casa Exorcismo, conjuro, magia. Sublimacin,
de la presencia nos dice: compensacin, condensacin del
La poesa es conocimiento, salvacin, poder inconsciente. Expresin histrica de razas,
y abandono. Operacin capaz de cambiar al naciones, clases. Niega a la historia: en su
mundo; la actividad potica es revolucionaria seno se resuelven todos los conflictos
por naturaleza; ejercicio espiritual, es un objetivos y el hombre adquiere al fin
mtodo de liberacin interior. La poesa revela conciencia de ser algo ms que trnsito.
este mundo; crea otro. Pan de los elegidos; Experiencia, sentimiento, emocin, intuicin,
alimento maldito. Asla; une. Invitacin al viaje; pensamiento no-dirigido. Hija de azar; fruto del
regreso a la tierra natal. Inspiracin, clculo. / Arte de hablar en una forma
respiracin, ejercicio muscular. Plegaria al superior; lenguaje primitivo. Obediencia a las
156
reglas; creacin de otras. Imitacin de los Algo similar sucede con el concepto de poeta. De
antiguos, copia de lo real, copia de una copia las muchas apreciaciones me quedo con la
de la Idea. Locura, xtasis, logos. Regreso a expresada en el Manifiesto Romntico de William
la infancia, coito, nostalgia del paraso, del Wordsworth:
infierno, del limbo. Juego, trabajo, actividad
asctica. Confesin. Experiencia innata. Qu es un poeta?... Es un hombre que
Visin, msica, smbolo. Analoga: el poema habla a hombres. Un hombre, es cierto,
es un caracol en donde resuena la msica del dotado de una ms viva sensibilidad, ms
mundo y metros y rimas no son sino entusiasmo y ternura, que posee un mayor
correspondencias, ecos, de la armona conocimiento de la naturaleza humana y un
universal. Enseanza moral, ejemplo, alma ms comprensiva de lo que suele ser
revelacin, danza, dialogo, monlogo. Voz del habitual entre los hombres; un hombre
pueblo, lengua de los escogidos, palabras del fascinado por sus propias pasiones y
solitario. Pura e impura, sagrada y maldita, voliciones, y que se regocija ms que los
popular y minoritaria, colectiva y personal, dems hombres en el espritu vital que le
desnuda y vestida, hablada, pintada, escrita, habita; que desea contemplar voliciones y
ostenta todos los rostros pero hay quien pasiones semejantes en el devenir del
afirma que no posee ninguno: el poema es Universo, y que habitualmente se ve
una careta que oculta el vaco, prueba forzado a crearlas cuando no puede
hermosa de la superflua grandeza de toda encontrarlas. [lvarez Castro, 2005, pag 95]
obra humana! [Octavio Paz, 1999]
Ms all de cualquier conceptualizacin o
Concepto que sin duda tambin es un hecho definicin, es un hecho comprobado que los
potico. Muchos autores han hecho el mismo poetas adquieren en algn momento de su vida
ejercicio intelectual de intentar una definicin; al una nueva forma de percibir la realidad, no
final, solo podemos concluir que la poesa es necesariamente mejor ni peor, sino simplemente
inefable, y que definirla equivaldra a destruirla. diferente. Las razones pueden ser diversas: una
157
predisposicin natural, hipersensibilidad, grave divinas: en Israel, el espritu santo; para Mahoma,
enfermedad, una lectura reveladora, una crisis el arcngel Gabriel, para Homero, las diosas y las
emocional o existencial, estrs extremo, falta de musas.
sueo, fatiga o ayuno excesivo, uso de drogas Hay otro hecho significativo, la conexin de la
psicotrpicas, experiencias traumticas, poesa con otras artes, como la msica y con la
experiencias cercanas a la muerte, y acaso pintura; aunque la lnea divisoria entre las tres
muchos otros factores y tal vez entremezclados, siempre ha sido difusa, y la idea de poesa sea un
generaron en el poeta, o el artista, suceso que tambin las incluya:
especialmente, un estado alterado de conciencia Qu habr soado el Tiempo hasta ahora, que
que le permiti vislumbrar ms all, o que vea la es, como todos los ahoras, el pice? ()
realidad con otros ojos, con otro marco semntico Ha soado el arte de la palabra, an ms
diferente al cotidiano y normal. inexplicable que el de la msica, porque incluye
Esta visin diferente, y ese estado de conciencia la msica. [Borges, 1985]
especial tienen mucho en comn, si no resultan En otro ngulo, la poesa tambin guarda cierta
ser lo mismo, con algunos estados mstico- conexin con la filosofa, sin olvidar que Platn
religiosos mencionados en algunos libros antes de ser filsofo intent ser poeta. Tal vez por
antiguos, como la Biblia, el Corn, en los que eso su prolfica imaginacin le permiti, duplicar
poesa y religin aparecen fusionadas en profeca. realidades, crear sistemas paralelos, escudriar la
Los antiguos poetas tenan ms de magos y de esencia de las cosas. Se hace inevitable no citar
profetas que de artistas de la palabra. Se crea tambin a Nietzsche, quien encuentra en el
podan ver el camino correcto para acercarse a lenguaje potico la mejor manera para hacer
Dios, para invocarlo, para hablar con l; apreciar hablar al profeta Zaratustra.
esa totalidad inefable, trazar los linderos hacia la Yendo al punto, intuitivamente podemos hallar dos
verdad y el verdadero autoconocimiento, y ms. formas aparentemente contrapuestas de hacer
Los antiguos profetas eran seguramente poetas y poesa: una subjetiva, alegrica, visionaria,
a la inversa. Y su poder, su inspiracin se crea, hermtica, idealista, platnica; y la otra objetiva,
no estaba dentro de ellos sino en entidades concreta, descriptiva, abierta, exotrica,
158
aristotlica. De ambas, segn Pedro Arturo lado cmodo y esotrico de las artes y creer en
Estrada, el siglo XX ensay todas las formas las capacidades extrasensoriales. Pero tambin
aparentemente posibles: dadasmo, surrealismo, podramos intentar otras explicaciones,
imaginismo, poesa concreta, realismo socialista, seguramente temporales, como el hecho que
futurismo, poesa conversacional, antipoesa, algunos tratados llaman al suceso como
neobarroquismo, experimentalismo, poesa precognicin retroactiva, una suerte de instintivo
sonora, performance, creacionismo, estridentismo conocimiento apriorstico, o algo as como una
etc. pareidolia conceptual interpretativa, en la que el
En lo esencial esta dicotoma se disuelve. Toda lector entiende lo que quiere entender,
gran poesa es al mismo tiempo subjetiva y independientemente de lo que el autor haya
objetiva, concreta y metafsica, hermtica y querido expresar.
abierta, esotrica y exotrica, platnica y Tambin podra ser una forma de intuicin lgica
aristotlica a la vez. As mismo, son diversas las avanzada que activada en ciertos casos, y
formas de explorar el mundo interno, asociacin combinada con la alta sensibilidad que tiene el
libre, cadver exquisito, escritura automtica, poeta, este pueda mirar dentro de s,
enumeracin catica, etc. ensimismase profundamente y proyectarse, y de
Volviendo al asunto, ya sea por aquella visin ese modo apreciar el final de su existencia. Como
alterada de la realidad, se aprecia el hecho sea, la ciencia aun trabaja esas disquisiciones.
singular que algunos poetas en algn fragmento Las neurociencias han logrado un gran avance,
de sus obras predijeron su propia muerte. Es pero aun hay cuestiones por el momento
esto posible? irresolubles, que seguramente ms adelante se
puedan confirmar o negar. El debate seguir
Podemos conjeturar muchas variantes: abierto. Aun as, es innegable que estas
empezando por lo ms fcil, afirmando predicciones conservan en el tiempo su misterio
apodcticamente que tan solo es una simple inalterado.
casualidad, un poco de azar, lanzar los dados con
palabras y acertar. Podemos ir tambin al otro
159
Csar Vallejo tambin con una soga; son testigos

Sera imposible no empezar este breve esbozo los das jueves y los huesos hmeros,
con el caso ms emblemtico: nuestro la soledad, la lluvia, los caminos...
compatriota Csar Abraham Vallejo Mendoza, Cesar Vallejo [1939]
nacido en Santiago de Chuco en 1892, quien se
constituye como uno de los mximos exponentes La mayor parte de los textos mecanografiados de
de las letras sudamericanas, y para algunos como los Poemas humanos, estaban fechados, en una
el ms grande poeta en todos los idiomas. Vallejo gran parte, entre 1936 y 1937. Georgette adujo
en uno de sus poemas ms conocidos, Piedra despus que cada fecha corresponda a la ltima
negra sobre una piedra blanca (ttulo otorgado correccin hecha por el autor y no
por su esposa, Georgette Philippart y Ral Porras necesariamente a la fecha de su creacin. El
Barrenechea), expresaba: poema en cuestin se hallaba en el grupo de los
no fechados, por lo que no es posible determinar
Me morir en Pars con aguacero, el momento exacto de su creacin. Se deduce
un da del cual tengo ya el recuerdo. que probablemente fue escrito despus de la
Me morir en Pars y no me corro publicacin de "Trilce" (1922) hasta
tal vez un jueves, como es hoy, de otoo. aproximadamente 1931.
Es posible que Vallejo haya iniciado la escritura
Jueves ser, porque hoy, jueves, que proso de dichos poemas, y del citado, el ao 1924,
estos versos, los hmeros me he puesto cuando aquejado por la enfermedad y los intensos
a la mala y, jams como hoy, me he vuelto, dolores estuvo muy cerca de la muerte; la senta
con todo mi camino, a verme solo. cercana y probablemente reflexionaba sobre ella,
as como del dolor humano, la miseria, la soledad
Csar Vallejo ha muerto, le pegaban y el desamparo. As consta en las Cartas a Pablo
todos sin que l les haga nada; Abril de Vivero, epstolas que Vallejo intercambio
le daban duro con un palo y duro con el diplomtico entre 1924 y 1934. Algunas de
160
estas, tienen algunos de los tpicos, ciertas frases amor.

parecidas y alguna que otra resonancia acorde Pero mi suerte est echada. Estaba escrito. Soy
con los versos ms tarde plasmados en Poemas fatalista. Creo que todo est escrito. Dentro de
humanos. seis u ocho das ms creo que saldr del hospital
Vallejo escribe a Pablo, en Pars 19 de octubre de segn dice el mdico. En la calle me aguarda la
1924. vida, lista, sin duda, a golpearme a su antojo.
Mi querido Pablo: Adelante. Son cosas que deben seguir su curso
Parece que la mala suerte sigue empecinada en natural, y no se puede detenerlas. ()
herirme. Esta carta la escribo desde el hospital de
la Charit, Sala Boyer, cama 22, donde acabo de Dice en otra misiva, en Pars, 5 Noviembre de
ser operado de una hemorragia intestinal. He 1924
sufrido, mi querido, amigo, veinte das horribles de Mi enfermedad se ha alargado ms y ms. Ayer
dolores fsicos y abatimientos espirituales hizo un mes que estoy en cama. Despus de la
increbles. Hay, Pablo, en la vida horas de una operacin, me vino de nuevo una hemorragia, que
negrura negra y cerrada a todo consuelo. Hay por poco carga conmigo. La noche del domingo
horas ms, acaso, mucho ms siniestras y 27, pudo haber sido fatal. Horrible! () Pablo! Hay
tremendas que la propia tumba. Yo no las he gente dura y cruel en el mundo. Hay dolores que
conocido antes. Este hospital me las ha espantan, y la muerte es un hecho evidente,
presentado, y no las olvidar. Ahora, en la pavoroso
convalecencia, lloro a menudo por no importa qu
causa cualquiera. Una facilidad infantil para las Paris, 30 de mayo de 1928.
lgrimas, me tiene saturado de una inmensa Le escribo en un estado de nimo terrible. Hace
piedad por todas las cosas. A menudo me un mes que estoy enfermo de una enfermedad de
acuerdo de mi casa, de mis padres y carios lo ms complicada: estmago, corazn y
perdidos. Algn da podr morirme, en el pulmones. Estoy hecho un cadver. No puedo ya
transcurso de la azarosa vida que me ha tocado ni pensar. Sufro tambin al cerebro. Un mes que
llevar, y entonces, como ahora, me ver solo, no duermo. Una debilidad horrible. Mi temperatura
hurfano de todo aliento familiar y hasta de todo no sube ms all de 35'8, en todo momento.
161
Dispnseme que no le d mis detalles, porque el Algn da podr morirme, en el transcurso de la

mdico me ha prohibirlo escribir y leer azarosa vida que me ha tocado llevar, y entonces,
absolutamente"...... Le ruego decirme lo ms como ahora, me ver solo, hurfano de todo
pronto posible, si se reclam mi pasaje a Lima y si aliento familiar y hasta de todo amor (Pars 19 de
cree usted que vendr. Estoy en la miseria octubre de 1924)
absoluta y perezco de debilidad. Si me sucediese
algo, no sera inesperado. Me apena solamente En los versos 7 y 8 del poema:
que termine yo tan pronto. Me dan ganas de llorar jams como hoy, me he vuelto,
y le abrazo fraternalmente, Csar. (Vallejo, 1975) con todo mi camino, a verme solo
Podemos conjeturar que tal vez es esos estados O en este otro pasaje:
crticos, con una carencia de sueo y descanso En la calle me aguarda la vida, lista, sin duda, a
un mes que no duermo y dolores extremos golpearme a su antojo.
producto de la enfermedad, Vallejo haya podido (Pars 19 de octubre de 1924)
iniciar con el germen de los versos (I,
desgraciadamente,/ el dolor crece en el mundo a En estos otros:
cada rato,/ crece a treinta minutos por segundo, le pegaban todos sin que l les haga nada;
paso a paso Jams tanto cario doloroso, le daban duro con un palo y duro
jams el fuego nunca/ jug mejor su rol de fro
muerto!), que se harn poemas sueltos y ms Con todo y ello, hay otra ancdota an ms
tarde se agruparn en los Poemas humanos. Es curiosa respecto a este enigmtico poema.
muy posible que en uno de aquellos aciagos das Contaba Antenor Orrego que en 1920, comparti
pudo surgir el dstico letal: Me morir en Pars habitacin con Vallejo en su casa de Mansiche;
con aguacero,/ un da del cual tengo ya el cierta noche, el poeta se despert y despert a
recuerdo, parafrasendose poticamente a s Orrego dando gritos y diciendo: "Acabo de verme
mismo, como aparentemente hallamos : muerto en Pars. He visto mi cadver. Te aseguro
que estaba despierto". Muchos aos despus casi
162
al final de su vida, Vallejo envi este poema a

Orrego, con una nota que deca: "Recuerdas, Yo nunca me ro
Antenor, esa visin terrorfica que tuve una noche De la muerte.
en tu casa y que me caus tan invencible pavor?". Simplemente
(Martnez Garca) Sucede que
No tengo
Cesar Vallejo muri el viernes santo, 15 de abril Miedo
de 1938, sin diagnstico documentado. Muri De
como lo haba escrito en sus versos, en Pars con Morir
aguacero, un da del cual misteriosamente ya Entre
tena el recuerdo. Y aunque no era otoo, ni Pjaros y rboles. (Heraud 1976)
jueves como cuando los pros, los dos sucesos,
nos hacen pensar que hay una conexin que El poeta y guerrillero, Javier Heraud, muri el 15
esquiva a la simple causalidad. de mayo de 1963, a los 21 aos de edad
acribillado en una balsa en medio del ro Madre de
Javier Heraud Dios, por miembros de la Guardia Republicana y
Javier Heraud es otro caso emblemtico de la algunos pobladores, atemorizados y azuzados por
literatura del Per, no solo por tratarse del el despliegue militar. Muri entregando la vida a
acomodado joven idealista que se hizo poeta su ideal. Muri entre pjaros y rboles; y
guerrillero, sino porque tambin en algunos de sus precisamente en un ro, el joven que tambin
versos, segn dicen, predice su temprana haba cantado:
desaparicin. Javier public su primer poemario Yo soy el ro
"El Ro" en 1960, ao en el que comparte con eterno de la dicha.
Csar Calvo el primer premio en el concurso "El Ya siento las brisas cercanas,
poeta joven del Per", por su poemario "El viaje", ya siento el viento
en el que figura el poema Elega, que cantaba en mis mejillas,
as: y mi viaje a travs
163
de montes, ros, producto de en un incendio, a un mes de haber

lagos y praderas publicado el mencionado poemario. Se especula
se torna inacabable. que l mismo provoc el fuego que finalmente
consumi su vida, cuando tena 27 aos. En tal
Josemri Recalde caso, se tratara de un suicidio, aunque al
Si en la generacin del sesenta, el poeta icnico respecto no hay una investigacin concluyente,
fue Heraud, en la del noventa tenemos tambin un solo rumores y datos sin confirmar. Tal vez, en
caso singular en Josemri Recalde (Lima, 1973- este caso, una prediccin escrita de la propia
2000), autor de un nico poemario, reeditado muerte no es ms que la persecucin de un
posteriormente como Libro del sol y otros oscuro deseo suicida.
poemas, obra en la que el sol y el fuego ocupan
como designacin, metfora y alegora, un lugar Manuel Scorza
central. El autor cerraba el libro con el siguiente Naci en Huancavelica, 9 de septiembre de 1928.
poema: Un caso singular de versatilidad creativa que
destac en muchos mbitos del arte literario. Se
SERMONEN AD MORTUOS inicia siendo uno de los poetas ms relevantes de
Al final de los mitos, la Generacin del 50, ms adelante incursionar
cuando todo se halla evado, en la novela, dentro del realismo mgico andino
encontraremos quin sabe una luz, con su asombrosa saga La guerra silenciosa;
no no quiero adems fue editor y un gran luchador social.
pertenecer ms a la realidad verdadera En 1959 public un poemario de corte romntico
nin a la falsa, titulado Los adioses en el que destacan varios
por eso incendio mi cuerpo. (sic, Recalde 2000) versos convertidos ya en clsicos poemas de
amor como aquel que dice: bamos a vivir toda la
Josemri Recalde dej de existir el 21 de vida juntos. bamos a morir toda la muerte juntos.
diciembre del 2000. Fue encontrado muerto en la Adis. (Serenata). Sin embargo dentro del mismo
cama de su dormitorio, por mltiples quemaduras hay algunos versos que llaman especialmente la
164
atencin: me oigas/ y te vuelvas, / como quien se vuelve

Yo s que un da las gentes / querrn saber por extraado/ al sentir detrs el resplandor de un
qu hay tanto roco en las praderas, / yo s que incendio, / y comprendas que estoy ardiendo por
un da/ irn ansiosas a los campos, / seguirn los ti, / quemndome/ slo para que veas, / desde tan
hilos de los prados, / y a travs de las florestas/ lejos, esta luz!
llegarn hasta mi pecho, / y comprendern, / lo Crepsculo para Ana, "Los adioses ", 1960.
siento, estoy sintindolo,/ que es mi amor quien
platea por ti el mundo en las maanas, / y vers Como la lmpara olvidada/ arde invisible en el
esta hoguera. / Desde ciudades enterradas, / da, / as mi corazn se ha consumido/ sin que t
desde salones sumergidos, / desde balcones lo vieras. / () Es tarde: / mi corazn calcinado/
lejansimos, / vers este amor, / y escuchars mi apenas soporta sus cenizas, / y aunque ests
voz/ ardiendo de hermosura, / y comprenders cercana, / y quiero llamarte/ mudas estn las
que slo por ti he cantado. / Porque slo por ti hogueras/ donde antao ardieron/ airadas voces
estoy cantando. / Slo por ti resplandece/ mi tiernas. () Es tarde: / la vida se nos gasta en
corazn extraviado! / Slo para que me veas, / actos vanos/ Es tarde: /detrs de mis ojos ya no
ilumino mi rostro oscurecido! / Slo para que en hay nadie.
algn lugar me mires/ enciendo, con mis sueos, La lmpara, "Los adioses " 1960
esta hoguera! El Mudo, / El Amargo, / El que se
quedaba Silencioso, / te habla ahora a Como est resaltado en ambos textos, destaca la
borbotones, / te grita cataratas, inmensidades! / reincidente mencin de las palabras: incendio,
Algn da amars, / alguna vez/ en las lianas de la hoguera, resplandece, ardiendo, quemndome,
ternura enredada/ comprenders que cuando el tanto como denotacin y alegora. Son
dolor nos llega/ es imposible hablar; / cuando la expresiones propias de un amor intenso ante la
vida pesa, las manos pesan: / es imposible separacin. Versos que nada tendran de
escribir. / () Quiero que el rayo de mi ternura/ significativos, salvo por el hecho que el autor muy
traspase con lanza a los que no conozco, / y salte probablemente muri tal y como cantaba en los
noche hirviendo/ a los ojos de los que abran este versos: ardiendo, quemndose en resplandor
libro, / y en algn lugar/ un da de este mundo, / de un incendio que ardi invisible en el da,
165
slo para alguien vea desde tan lejos, esa luz. poemarios ms conocidos, conviene recordar
Manuel Scorza Torres, falleci en Madrid, el 27 de Philomla (1863), Hesprus (1869) y Les brases
noviembre de 1983, cuando el Boeing 747, Vuelo du cendrier (Las brasas del cenicero, 1900).
11 de Avianca, que haba despegado rumbo a Incursion adems en la novela y el ensayo.
Bogot, se estrell contra una colina cercana al Se menciona que el poeta predijo su muerte, en
aeropuerto de Madrid. Producto del impacto el este caso no en un poema u obra especfica, sino
avin qued volteado y totalmente destrozado. ms bien en dos conversaciones del autor con sus
Adems se inici un voraz incendio que tard 4 amigos:
horas en ser sofocado debido a que el lugar del La noche siguiente al entierro de Alberto Samain,
accidente se hallaba en una zona con escasas muerto tempranamente por tuberculosis, cenaba
vas de acceso. En aquel trgico da, junto a Catulle Mends en casa de unos amigos, y la
Manuel fallecieron 181 personas, contndose conversacin recay sobre dicho entierro.
entre las vctimas a personalidades destacadas He aqu dijo alguien, una muerte digna de un
del mundo intelectual hispanoamericano, se poeta, como la de Musset.
salvaron 11. La investigacin del accidente seal S; pero no es as como yo quisiera morir,
"falla humana" como la causa del accidente, aadi Mends.
principalmente debido a errores de navegacin y Y cmo, entonces?
de coordinacin. Oh! Si me dieran a escoger, morira en la mesa;
ya lo he escrito as.
Catulle Mends Y el poeta cit riendo algunos versos suyos donde
Catulle Mends naci en Burdeos, Francia, el 22 saluda a la Parca y la convida al ltimo festn.
de mayo de 1841. Fue un destacado poeta, cultor Mas, de pronto, cambiando de tono, agreg:
del parnasianismo, que pas su infancia viajando Por desgracia, yo no morir as. Cuando pienso
por Europa debido a los negocios de su padre, en mi muerte, tengo como una visin de horror.
descendiente de un linaje judo. Viaja a Pars en Me parece que desaparecer en alguna
1859 en busca de la gloria literaria llegando a catstrofe, en un incendio de teatro, en un
formar parte del crculo de Gautier. Entre sus accidente de ferrocarril.
Algn tiempo despus, en otra reunin, Mends
166
recitaba unos versos de su Grive des Vignes, en encontrado uno, escrito la vspera misma del da
los que deca temer morir al recordar su primer en que pereci en el tnel, que canta el porvenir
canto de amor. Cuando lo termin, dijo que espera a las almas de los muertos. Sus
suspirando: ltimas estrofas dicen as:
Ojal muriese como acabo de cantarlo! Ah! No
tendr esa dicha. Presiento que yo, que he amado Tras brevsimo sueo, si supieron
las flores, la luz, las mujeres y el vino, morir de Seguir del bien el ideal camino,
un modo horrible, solo, en la obscuridad de la Como dioses sern los que murieron,
noche (Jos Ramos) Despertando en los astros, do el destino
Se lleva a los que de ello dignos fueron,
Catulle Mends dej este mundo en Pars, el 7 de Llenos de gozo celestial, divino.
febrero de 1909. Fue encontrado muerto en el (Jos Ramos)
tnel de ferrocarril de SaintGermainenLaye.
Se presume que parti de una estacin anterior a Nostradamus
la medianoche rumbo a su casa; creyendo haber Si en los casos antes mencionados los poetas
llegado a su destino abri la puerta. En ese pudieron ver alguna parte del final de su propia
instante el tren reanud su marcha y Mends vida, qu poder de prediccin o alucinacin
perdi el equilibrio cayendo a las rieles y siendo habra de tener un hombre que pudo ver no solo
atropellado por el tren. El reconocimiento del el fin de su vida, sino el final de la toda
cadver revel que tena una fractura craneal con humanidad, como suele atribursele al ms
prdida de masa enceflica, el brazo y el pie famoso de todos los videntes: Michel de Ntre-
derecho mutilados y un hombro dislocado. Ms Dame (14 o 21 de diciembre de 1503 - 2 de julio
perturbador aun, no se confirm si muri en el de 1566), ms conocido por su nombre latinizado,
acto o si qued agonizando en la va y fue Michael de Nostradamus, quien era de origen
atropellado una segunda vez por el tren de la judo, de la tribu de Isacar, que dio los grandes
madrugada. profetas bblicos.
Algo extrao, entre sus textos inditos, se ha Nostradamus hizo todas sus predicciones bajo la
167
forma potica de cuartetas, que en grupos de mundo.

cien, constituyen una obra conocida como Las Respecto a todo esto, por supuesto, las crticas no
Centurias, que se dice contiene ms de mil se hacen esperar. Nadie puede afirmar que sean
predicciones. ciertas, y cualquiera podra sugerir lo contrario; al
Hay muchas conjeturas y especulaciones final, quiz solo se trate la superchera ms
respecto del modus operandi de Nostradamus, tal elaborada de la historia. Tal vez solo tenemos una
vez por escritura automtica, tal vez por efecto de constante precognicin retroactiva, que nos
plantas misteriosas, etc. Todo resulta hasta hoy hacer ver en esos textos inconexos los sucesos
muy controversial. El hecho es que se le han ido despus verificados. As operaban en la Grecia
atribuyendo a travs del tiempo algunas de las antigua, las pitonisas del orculo de Delfos, a
predicciones ms cruciales de la historia mundial: travs de la emisin de textos carentes de sentido
La revolucin francesa, la independencia de los exacto que segn nuestra insegura percepcin se
Estados Unidos, el nacimiento y ascenso al poder le poda dar sentido que queramos. Tal vez haya
de Napolen y Hitler, la Guerra Civil Espaola, las algo llamado las puertas de la percepcin, que
bombas atmicas sobre Hiroshima y Nagasaki, el siguiendo a Aldous Huxley y William Blake,
asesinato de John F. Kennedy, el accidente de cuando se abren uno ve las cosas como son:
Chernobyl, la muerte de Juan Pablo I; y infinitas, teniendo sobretodo la novela de Huxley,
recientemente hasta el fatdico 11 de septiembre, Un mundo feliz, algo de proftica en sentido
segn la centuria VI, cuarteta 97: casustico. Tal vez existan los portales
Cinco y 45 grados el cielo arder. dimensionales que a algunos elegidos les
Fuego se aproxima a la gran ciudad nueva permitan ojear por una fisura del tiempo relativo al
al instante gran llama esparcida saltar. tiempo absoluto, en el que se encuentran
Segn se cree, aludiendo a la ciudad de Nueva entrelineados y entremezclados, pasado, presente
York, y su ubicacin geogrfica entre los paralelos y futuro, y ese atisbo sea convertido en poema
40 y 45). (Las grandes profecas de la historia, proftico. Tal vez. Solo son divagaciones.
2011). Otra de las ms mencionadas tambin es En mi opinin lo mejor sera dejar por el momento
la prediccin de la llegada del anticristo y el fin del a los poemas profticos y a Las centurias solo
168
en el plano de la literatura. Nostradamus no era Paz, Octavio. (1999). La casa de la presencia: poesa e
un profeta, sino un excelente poeta del caos. Las historia. Galaxia Gtenberg.
centurias no son profeca, son poesa, que incluso Recalde, Josemri. Libro del sol y otros poemas.
Intermezzo Tropical, 2009
ha logrado influir en la historia y trascender al
Vallejo, Csar. Poemas humanos. (2007). Edicin
tiempo. El destino y su misterio siempre han
basada en la de Ricardo Gonzlez Vigil (1991), Lima.
sobrecogido a la naturaleza humana, y lo seguirn
__ (1975). Cartas de Cesar Vallejo a Pablo Abril de
haciendo hasta el final de los das. Vivero, Lima.
Varios autores, Las grandes profecas de la historia.
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lvarez Castro, Luis. (2005). La palabra y el ser en la
teora literaria de Unamuno. Universidad de Salamanca. LINKOGRAFA
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Lima: Peisa. 4.html
Martnez Garca, Francisco. Algunos detalles La muerte de Manuel Scorza https://es.wikipedia.org/
significativo poticos en Piedra negra sobre una wiki/Vuelo_11_de_Avianca http://
piedra blanca. Universidad de Len. grandesaccidentesaereos.blogspot.pe/2011/04/la
negligenciaquematoalvuelo011de.html
DEL AUTOR: Licenciado en Educacin, Lengua y Literatura rea de Comunicacin por la

Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco. Con estudios de posgrado en
Mster en Polticas Linguisticas Universidad del Pas Vasco (Espaa), y Maestra en
Lingstica Andina, Universidad Nacional del Altiplano Puno. Ha publicado desde su
etapa de estudiante universitario poemas, reseas, artculos y columnas de opinin en
diarios locales de Cusco, especialmente en el Diario del Cusco. Public una pequea
plaqueta, titulada Gajos de cristal (Sicuani, 2004). Su primera obra potica fue el
poemario Crepsculo de otoo (2007). El ao 2015 public su poemario bajo la
sombra circular de la noche. Es integrante del Crculo Cultural y Literario Albatros y
Jos Antonio Latorre director de la revista literaria Juntapalabras.
Llanos
169
MARCO MARTOS: MEDIO SIGLO DE VIDA EN LA
POESA
Por Niel Palomino Gonzales
60 de la Poesa Peruana. Aquella generacin

gloriosa de Javier Heraud, Csar Calvo, Antonio
Cisneros, Luis Hernndez, Omar Aramayo,
Rodolfo Hinostroza, Arturo Corcuera, Reynaldo
Naranjo, entre otros. En 50 aos como poeta ha
explorado todas las pasiones, todos los
sentimientos humanos; pero, lo suyo, lo que le
caracteriza y le distingue de los dems bardos es
el sentimiento del migrante en una ciudad como
Lima que trasunta en sus versos, y, el talento
especial de (re)crear sentimientos, pasiones,
sueos y tormentos de famosos personajes
histricos y literarios. Poemas suyos han sido
traducidos al francs, portugus, italiano, ingls,
alemn, hngaro, griego y chino.
Marco Martos (Piura, 1942) cumple este 2015
Como docente de San Marcos, durante mucho
medio siglo como poeta. Durante este tiempo,
tiempo fue director del taller de poesa. Fue
desde Casa nuestra (1965) hasta Mscaras de
tambin Presidente de la Academia Peruana de la
Roma (2015) ha publicado ms de veinte
Lengua. Al margen de todo ello, Marco Martos es
vibrantes libros de poesa. En 1996, a sus
un poeta que vive en la poesa y para la poesa.
tempranos 27 aos, obtuvo el Premio Nacional
de Poesa del Per. Pertenece a la Generacin
170
N. P.: Poeta, por qu y para qu escribe N. P.: Con 50 aos de vivir plena e
poesa? intensamente en la poesa, qu es para Ud. la
M. M. La poesa es una forma natural de poesa? Qu rasgo es trascendental para
expresin del ser humano. En la lengua diaria juzgar a un texto como poesa?
hablamos con metforas sin percibirlo, los ros M. M. Definir la poesa es imposible, pero si tengo
corren, el ambiente est pesado, llueve a una manera de concebirla para m mismo: procuro
cntaros. El poeta percibe esos usos y les da decir ms con menos palabras. Creo que un verso
forma. para aspirar a ser trascendente debe tocar a otro,
al lector, en sus fibras ms ntimas. Un ejemplo, la
N. P.: Por qu Ud., un poeta del siglo XX,
idea de amar ms all de la muerte tiene sin duda
hace poesa bajo moldes tradicionales?
un fondo religioso y la conocemos a travs de un
M. M. La mejor poesa se debe siempre al tiempo
verso de Quevedo y toca a cualquier lector
en que fue escrita, pero en los casos ms
sensible, pero es mucho ms antigua, la formul
relevantes se escribe sobre un fondo histrico, no
el poeta Propercio en el siglo I a.C.
para los temas, sino para las formas, Vallejo o
Huidobro, dos de los poetas ms innovadores de N. P.: Cmo nace el gusto por la poesa en
la lengua espaola, conocan bien la poesa Martos, quin le acerca a ese mundo, acaso
tradicional, su verso es libre muchas veces, algn familiar?
respecto a un modelo que conocan. Hago M. M. En mi caso, mi vocacin literaria se gener
exactamente lo mismo, escribo indistintamente en mi propia casa, mi padre, Nstor Martos
versos libres o medidos. Pero mi verso libre, tiene Garrido, en su poca fue un intelectual que
en cuenta principalmente a tres grandes poetas public en Amauta y Variedades, conoci de
de la tradicin de occidente: Homero, Virgilio y cerca a Vallejo y a sus amigos de Trujillo, pues
Dante, en el sentido de que cuentan historias y era sobrino de Jos Eulogio Garrido, y luego fue
toma en cuenta tambin la leccin de Cavafis, las director del diario La industria de Piura y
historias deben ser concentradas, al revs que en profesor de historia. No era poeta, pero amaba la
la novela. poesa y prefera la ms inslita, la china. No es
azar que mi libro publicado en 2014, se llame
171
Caligrafa china. Ahora lo veo como un tcito tradicin y que por lo tanto eran deleznables.
homenaje de un hijo a su padre. Alguien le hizo ver que mis poemas aadan algo,
el sentimiento del migrante que aora su
N. P.: Poeta, le confieso. Gracias a una clase
querencia y se enfrenta a un mundo hostil. Eso
sobre Poesa de la Generacin 60 dada por mi
ahora est claro para m: mis poemas lo
maestro Mario Pantoja en la UNSAAC, le su
expresaban de manera ntida. Los poetas limeos
Casa Nuestra y su Cuaderno de quejas y
destacados no tenan ese elemento y eso ha
contentamientos a los 19 aos. Desde
quedado. El libro Cuaderno de quejas y
entonces, tengo como poemas favoritos a
contentamientos muestran el afn de acomodarse
Casa nuestra, Lima, Relaciones peligrosas
a una realidad hostil en el plano familiar y en el
y Casti connubi Ud. los escribi en Lima y yo
plano social. El poema Relaciones Peligrosas es
los le en Cuzco, pero me fascin tanto por su
poltico. Nunca me pareci revolucionario el
originalidad, por su cotidianidad, por su
gobierno de Juan Velasco Alvarado, ni mucho
coloquialismo y seguro porque yo tambin era
menos el gobierno de Morales Bermdez. Fui
un migrante en Cuzco. Ahora le pido, recuerde
testigo directo de su violencia con los pobladores.
esos aos cuando los concibi y los compuso
El otro poema Casti Connubi tuvo un origen
y dgame Qu pretenda con esos poemas,
anecdtico, conoc a una pareja as: el marido lea
qu buscaba: quejarse, contentarse, innovar,
el peridico y no le hablaba a la mujer que estaba
una simple catarsis tal vez?
al frente de l y que le haba servido el desayuno.
M. M. Como dicen los chinos, la mariposa no sabe
Pero eso es lo menos importante, lo que interesa
que es mariposa, y Pedro Salinas escribe que los
es que el poema capta una situacin que
vientos no saben sus apellidos del norte y del sur,
concierne a millones de personas en el mundo.
por encima del puro viento que son. En la poca
de Casa nuestra, escrib esos poemas sin ninguna N. P.: De todos los poemas suyos que he ledo,
conciencia de lo que quera. Admiraba, como hay uno que me ha estremecido y me turba
ahora a muchos de la tradicin mundial y senta cada vez que vuelvo a leerlo y creo que
que todos los poemas que los jvenes escriban, impactara de la misma manera a cualquier
incluyendo los mos, no aadan nada a esa andino o peruano que leyese, titula Viringo. Lo
172
que afirma (la llegada a Per de navegantes para abajo es costa y de la plaza para arriba,
chinos antes que los europeos) Tiene alguna cuesta. No deja de ser gracioso que por votacin
justificacin real, un sustento histrico o es decidirn si son costa o sierra.
solo el planteamiento libre de un poeta? Pero en la literatura misma, los mejores escritores
M. M. Ese poema tiene bibliografa, efectivamente del Per expresan por lo menos dos regiones de
los chinos estuvieron por el Per en el ao que se nuestra patria, precisamente la costa y la sierra,
indica. Tena terminado el libro Caligrafa china y como Arguedas, como Vallejo, como Vargas
un amigo llamado Fernando Muoz me alcanz el Llosa.
libro de historia que daba los datos. Viringo es el
N. P.: Ud. estuvo en Cuba como jurado del
nombre del perro sin pelo en mochica, que se
Premio Casa, cunteme alguna ancdota de
sigue usando en Piura, ahora mismo. El nombre
dicha participacin y dgame, la literatura y en
cientfico del perro es Sechura canis, pero es el
especial la poesa suena (tiene mejor acogida)
mismo perro que encontramos en Mxico y en
en La Habana o en Londres?
China.
M. M. Me acuerdo principalmente que en La Habana
N. P.: Como Ud. sabe, la narrativa peruana conoc y apreci a Jos Luis Goytizolo, el excelente
arbitraria y equivocadamente est dividida en poeta espaol, que infelizmente se suicid algunos
Criolla y Andina, pasa lo mismo con la aos despus. Me doli mucho su muerte. Tambin
poesa? Se puede hablar en el Per de Poesa altern con el poeta cubano Guillermo Rodrguez
Criolla y Poesa Andina? Rivera. La poesa, tal como la conocemos, es de

minoras en todo el mundo, pero tiene fanticos tanto
M. M. Felizmente eso no ocurre en poesa. En ese
en La Habana como en Londres.
aspecto, me considero de todas partes, nac en
Piura, en la costa, pero mis padres son de la N. P.: Ud. tiene 2 pasiones declaradas: la
sierra, de Huancabamba. Fuera de Piura, la zona poesa y el ajedrez. Dgame, la vida es un
con que ms me he identificado es Ayacucho, me poema o un juego de ajedrez como sugiere
siento orgulloso del Cuzco, de Arequipa, que me Borges?
parece una hermosa ciudad serrana, pero los M. M. En ajedrez, al fin y al cabo, casi todo es
arequipeos dicen de su ciudad que de la plaza previsible para un gran jugador. En la vida de poco
173
sirve jugar bien, los seres humanos somos una caja gustara descansar eternamente en Lima o no,
de sorpresas para nosotros mismos y para los otros y por qu?
ms. No, la vida tampoco es un poema, pero s al
M. M. Le contestar con un poema:
revs, en un buen poema palpita la vida, es lo que
ADN
creo.
Si viviera lejos de Lima escribira:
N. P.: Conoce la Poesa Peruana Dejar las ciudades produce extraeza
Contempornea? Qu opinin tiene de ella y aunque hayamos pensado volver a sus calles.
Nos despedimos de lo vivido
qu poetas a su parecer son los ms
que entra en el tumulto de los aos.
destacados?
Nada ser igual si regresamos
M. M. Tuvimos la suerte de que naciera aqu
y llevamos un perfume amarillo
Vallejo y ese es el mejor modelo de la lengua, no
impregnado en la piel
solo del Per, desde los poetas clsicos de los que durar mientras respiremos.
siglos XVI y XVII. Todo lo vemos en un instante
Otros poetas que estn en mi canon personal: Martn y observamos en el espejo
Adn, Eguren, Csar Moro. Lugar preferente una lgrima ajena que cae.
tambin los poetas de los aos cincuenta: Belli, Dante pensaba volver a Florencia
Eielson, Bendez, Varela, Delgado, Sologuren, recuerdas?
Guevara, Chariase. Luego siguen Hinostroza,
Este poema muestra un atisbo de
Cisneros, Lpez Degregori, Chirinos, Oll, Di Paolo.
reconciliacin con Lima, pero la ciudad sigue siendo
Dos poetas menores que quisiera destacar: Barbieri
spera, la ms spera que he conocido, pero he
y Fabin. En la tradicin del Cuzco, tuve ocasin de
transitado tanto por ella, que es la ciudad que ms
conocer y alternar con Luis Nieto y aprecio la poesa
conozco, ms todava que Piura, donde nac o
de Prez Ocampo.
Grenoble, la ciudad francesa que tambin quiero
mucho. Dnde descansar eternamente?
N. P.: Desde su primer poemario, Lima es el
Simplemente donde quieran mis familiares.
gran leit motiv de su lira, pero no la ciudad de
los reyes sino como Lima, la horrible. Ud.
que vivi y vive en Lima mucho tiempo, le
174
Textualia
Literaria
(Creacin)
Escribir para no morir, como deca
Blanchot, o tal vez incluso hablar para
no morir es una tarea sin duda tan
antigua como la palabra Es muy
posible, como dice Homero, que los
dioses hayan enviado las desgracias a
los mortales para que puedan
contarlas, y que en esta posibilidad la
palabra encuentre su recurso infinito;
es posible que la proximidad de la
muerte, su gesto soberano, su resalto
en la memoria de los hombres abran
en el ser y en el presente, el vaco a
partir del cual y hacia el cual se
habla.
Michel Foucault
175
CUENTOS
LA OCTAVA POTENCIA
Por Carlos Rado Yaez
La Madre est sentada a la diestra del Hijo. Paucartambo por si acaso- los haya perdido.
Aunque duea de casa, conoce de jerarquas y Ms que dolerle, estos ridculos asuntos deben
permite amorosamente que sea l quien presida fastidiar al Hijo, a pesar que desde hace dos mil
esta reunin anual a la que acuden presurosos y quince menos treinta y tres aos, l viene
en medio de gran alharaca, catorce invitados constatando los desatinos del autodenominado
que bien podran ser quince. Homo sapiens en las esquinas diversas del
A ella le viene doliendo la cabeza desde hace mundo y por cuya frecuencia e intensidad,
unos das, debe ser por los afanes de alistar cualquier lugar del planeta resulta siendo el
esta enorme morada para tan regia reunin; al mismo en todas partes.
Hijo en cambio le duele Gaza, Kurdistn, Conga Ignoramos si hubo alguna previsin divina al
y Ta Mara. Ta mara? Si, la ms reciente respecto pero a la luz de los hechos, urge un plan
convulsin social y que siendo ese el nombre de b.
su madre, no puede menos que turbarse si La madre advierte un velo de tristeza en aquel hijo
podramos imaginar que sea su ta al mismo suyo que hace poco tuvo su lunes de luna llena y
tiempo. Con ser virgen basta para los misterios y sobrecogedora gloria. Pero maana es jueves y a
no se refiera ms, excepto el caso de Ana, que pesar que esta frentica celebracin anual invoca
es otro dolor. No se trata por cierto de la abuela algo que l hizo; pasar inadvertido. A no ser que
que anda por ah toda acurrucadita sin llamar la en un rapto de rebelda adolescente, decida salir
atencin, sino de aquella funcionaria que en uno con los invitados y darse una vueltecita por la
de esos arranques propios de la administracin plaza de armas. Pero no, su status no se lo
pblica, compr una absurda cantidad de permite, l no puede ir barloventeando entre tanta
paales para que la Carmen nada que ver con gente y con dudosa compaa; son tiempos
176
crticos y podran confundirlo, raptarlo, robarle el _ Fjate, la seorita de la esquina est ms

celular, Dios no quiera. O como quien se pierde seorita que nunca y eso no es decente, eh?
en el desierto -cosa que bien sabe hacer- irse _ Nada seor! La compulsin de estos
solito al face, all donde la inteligencia es consumidores eternamente insatisfechos est
opcional. haciendo de su vida un festival de locos. Es
Uno nunca sabe. tiempo de hacer algo!
Su tristeza es de otro origen. Por ser un _ No olviden que le debernos la suerte a tal
muchacho de instintos csmicos, es capaz de candidato ahora mandn de turno, porque se
concebir con naturalidad lo muy pequeo del port tan bien con nosotros durante la campaa.
mundo cuntico y lo muy grande del espacio- Se acuerdan?
tiempo-curvo regido por la relatividad y tambin, lo Discusiones unas ftiles y otras traviesas. Pero
suficientemente grandecito para percibir las ellos saben que a pesar de todo, el soberano peso
terribles asimetras de la vida. Pero estos seres de la voluntad popular terminar precipitando los
humanos cual objetos medios movindose a acontecimientos para que sin mayores requisitos,
velocidades medias, no pueden entender todava se bendiga la cotidiana aventura humana.
la matemtica que rige tanto los cielos como la El consenso silencioso se impone: todos sonreirn
tierra y entonces lo prefieren nio de diciembre - airosos al salir en procesin sin perder su
mes de simulacros- antes que hombre hecho y majestad, encandilando a las muchedumbres y
derecho; mojando paales e indefenso, dejando a su paso tejer las conjeturas ms
balbuceante apenas y sin derecho de palabra, diversas. As, simplemente.
salvado por la inexplicable muerte de los El Hijo se aparta y la Madre discreta acude con la
inocentes para regalar fantasas a los nios de leccin de la tolerancia. Le recuerda que casi
todas las edades. todos, como l, son hijos pstumos de legendario
Sus contertulios ajenos como siempre a estas origen. Sus complejas personalidades se
disquisiciones, se disponen a plantear como cada formaron a partir de la figura ausente de un padre
ao los mismos viejos asuntos. carnal, que se trasmut en el padre eterno.
_ Oye, aquel alcaldillo rob y debe ser castigado. _ No sigas bebiendo del cliz, sobre todo ahora
177
que cuyes, chanchos y torrejas entusiasman con gordo panzn!

sus aromas los epigastrios de nuestros invitados a _ Vaya el doctorcito se hace el loco.
quienes debemos elemental cortesa. _Ocupado en su vulgata y despus de tanta
Dicho esto, la madre -siempre discreta- torna al perorata, le ha crecido la guata
corrillo que han armado los ilustres visitantes sin _ Ja, ja, ja, ja
esperar que la reunin deba ser distinta. Por qu Parece universal la tentacin de rerse a costa de
importunarlos si cada cosa tiene su sitio y cada los gordos, sin reparar en este caso que se trata
afn su destino? Maana cuando salga el sol de la egregia figura de este tusitala por cuyas
oliendo a colores, mirando los sones y palpando sesudas traducciones, las muchedumbres han
los mitos, se iluminar la festiva rendicin de la credo y seguirn creyendo en las inapelables
inteligencia, pero ahora, demos paso a la leyes sagradas.
frivolidad que es grande an entre los seres Afuera, el colesterol malo est elevndose
celestiales. exponencialmente en gordos y flacos. Todos
_ Hey hija por qu no te pintas?... ponte algn pierden momentneamente la angurria a punta de
brazalete, plancha tu ropa siquiera ya que no chiriuchus y cervezas importando apenas un
tienes nada nuevo que ponerte. Qu va a decir la pepino la calidad de vida que para eso uno vive,
gente! para morirse de a pocos o de una sola vez, al final
_ No te pases flaca! Ms respeto a la Madre. Quines somos nosotros para decir que nuestra
_ Es una bromita. Yo solo quiero que est a la vida es inteligente?
moda. _ Ji, ji, ji
Todos saben que la Madre Linda jams pierde la _ Oye enana, qu te causa tanta risa?
serenidad y siempre sonre sabiendo que el _ Se re de aquel calato.
arraigo y cario de sus feligreses no vara aunque La asamblea se estremece, pero la cruz
vaya cubierta de modestos trajes. La moda pasa felizmente est vaca. La traviesa se est
pero el estilo queda. Su seorial apostura y refiriendo al calato del rbol sin loro. Uf!
natural encanto no requieren de oropel. bromas s, pero excesos no.
_ Sansn gordo gordo panzn! sansn gordo _ Por qu no te abrigas? La noche es fra.
178
_ Djalo restaar sus heridas. ellos se intuye que no se debera hablar aqu con
_Necesita que los fieles se convenzan de su tanta ligereza, porque las paredes oyen y los que
gravedad y crean que sufre. estn tras ellas, no sabiendo nada lo inventan
El soldado, que tiene fama de retrado y picajoso todo.
eleva una terrible mirada ante la sola insinuacin _ Saben cosas de ti, que ni t sabias que habas
de ser un maquillador y no un mrtir como la hecho.
historia quiere. La vivaracha lo encara Ese primer amigo se ha aproximado venciendo
enrojeciendo amenazante; peliche como es, no sus temores. El mataindios - y matamoros-
tolera desafo alguno y podra desencadenar una tambin se le acerca como queriendo
conflagracin. Felizmente acude presto el congraciarse.
anacoreta egipcio sin ttulo universitario y _ Humano, demasiado humano es todo esto.
facultado por sus dotes abdicas para contagiar As como no hay jinete sin caballo, no hay Hijo sin
santa paciencia y extrema mansedumbre: Padre y ahora el sublime vstago est entregado
_Tranquilo champita, nadie debe inquietarla, al existencialista anlisis. Cules son los
deja tus arreos de soldado y qudate santo que si verdaderos designios de su progenitor? Ese
no, volamos todos. alucinante predominio de lo visual sobre lo
Y refuerza el siempre alerta gigantn del narrativo que les espera maana, esa subjetividad
Ccolcampata, experimentado en grandes pesares de la cultura hecha espectculo y entretenimiento
que vienen en pequeo envase, sentenciando que cada ao ven; esa antinomia entre el ser y el
tajante: parecer, ese mito, maravillosa elaboracin mental
_La pequea es un polvorn si la provocas. te que no requiere explicacin racional y del que los
advierto! hombres obtienen formas simblicas de
Alguien ms tercia en el tenso dilogo conocimiento acerca de la naturaleza, la vida y
_ No sabes? Es una brbara! ellos mismos, esa idea compartida que requieren
Los ojos penetrantes del Hijo escrutan desde como grupo y sin la cual seran desvalidos
algn recoveco y hablan por s solos. No pasajeros de esta vida. Todo, todo eso, no puede
reprochan pero inquietan misteriosamente. Por sustraerlo de su divina reflexin.
179
Junto a ese primero, se abre en confidencias. Es ceguera temporal -fenmeno corriente en medio
que sin derecho de palabra el verbo sobra, sin del caluroso desierto- Recuperada la visin, hizo
margen de error la verdad no es posible y sin la nueva ley conteniendo tantos escritos suyos,
libertad la vida no es vida. all donde el Hijo es apenas mencionado.
_ Has visto? Me dejan el noveno lugar y tengo Cuestin grave esta que merece alguna atencin
que esperar cuadras de cuadras. Es como si no y sobre lo cual, el Hijo tiene sed de palabra,
quisieran estar conmigo y eso que t me diste las hambre de verdad y necesidad de vida.
llaves y me hiciste cabeza. El que vino a cumplir la ley y a no abrogarla
Pero tambin fue el primero en negar tres veces al abraza al amigo confindole algn secreto
amigo y esa es fama de difcil olvido. mientras los santos y vrgenes presurosos,
_ T que siempre nos perdonas, debieras permitir entusiastas el mataindios tambin retornan a
que venga aquel que no conociste. Seramos sus andas para dar cuenta del jueves de octava
entonces diecisis y no quince, podramos aclarar que ha llegado. En algn lugar de la catedral del
algunas cosas. Cuzco, ese primero oye apenas algo de lo que
El rostro del Hijo revela una antigua incomodidad muy seguros no estamos: E = hv y E= mc2 tal es
y aunque la tradicin no puede alterarse as como el camino, la verdad y la vida.
as, deseara tambin la presencia de ese natural _ Qu est diciendo?
de Tarso, aquel converso que cay del caballo en _ Calla, est hablando en parbolas.
DEL AUTOR:
(Cuzco, 1955). Educador inclinado a la Filosofa. Promotor del Colegio Caminito
Puririspa e integrante del CEAC (Centro de Estudios Andinos Cuzco) y el FORO
CUSCO. Ha publicado ensayos y artculos en diversas revistas. Es tambin autor
teatral y actor. El ao 2014, bajo el sello editorial Sieteculebras, public en Cuzco
Charada y otros cuentos.
Carlos Rado Yaez
180
POEMAS
CANCIN POTICA-MENTE INCORRECTA
Por Jos Antonio Latorre Llanos
Quisiera escribir una cancin Quisiera terminar la meloda inconclusa

que le guste a quienes se aman de verdad, del ruiseor y la rosa y la luna.
los que no tienen miedo
de perder su honor y dignidad, Una cancin que cante
de ofrendar lalareando
o humillar su vida un padre al volver a casa,
por el verdadero y puro amor. extraando
a su hijos y su mujer amada.
Una cancin
que la cante la gente de mal vivir, Quisiera escribir una cancin,
los que se hicieron delincuentes, desesperada,
los que fregaron su vida, de dos seres que se aman ms all de su sexo,
los que mandaron sus sueos a la mierda, ms all de sus vidas y la vida.
solo por amor.
Una cancin
Una cancin que la entonen por la noche que compita en la noche
los que sufren por no ser comprendidos, con los besos secretos del mar y la arena
los que lloran por no ser correspondidos con las caricias prohibidas de las olas y las rocas.
Que la cante Que sea tambin la historia

mentalmente de amor ms bella
un mendigo entre un poeta maldito
en sus borracheras solitarias y podridas. y su musa desahuciada.
Cancin que dedique Cancin que venza al silencio

un enamorado al amor de su vida, tras una bomba o un tsunami.
en su ltima despedida
bajo una suave llovizna. Una cancin que les guste
solo a los seres
Que la silbe un nio olvidados y marginados,
mientras juega con su sombra y soledad. apestados y desgraciados.
181
de quien olvida todo por amor,

Una cancin que sepa de memoria un criminal y que un da lo abandona todo,
como nico consuelo en su infierno final. todo,
por amor,
Quisiera escribir una cancin que sea finalmente.
el ltimo poema de un poeta rebelde y decadente
antes de lanzarse de un puente hacia la muerte. Y sobre todo
quisiera escribir
La cancin ms hermosa jams escrita la ltima cancin
que nunca sea oda por nadie: del que renuncia a quien ama, por amor;
un himno annimo y olvidado del que abandona su felicidad
jams interpretado, nunca recordado. por la felicidad de quien tanto
adora
Quisiera plasmar el ltimo suspiro de la luz
antes de expirarse en la infinita oscuridad quisiera,
quisiera,
La cancin quisiera.
que haga suspirar a una meretriz en la noche
que espera que el hombre que extraa
vuelva y la lleve a su otra vida,
para siempre.
Quisiera escribir la letana dolorosa

de una persona llorosa
ante la tumba de su ser ms extraado.
Quisiera escribir la declaracin

de amor ms hermosa,
de un misntropo intratable
a la nica princesa de sus sueos.
La carta de amor sincera

de un adolescente tmido,
que convenza a su amada
que nadie jams la amar
ms que tan solo l.
Quisiera escribir
la cancin favorita
de quien soporta todo por amor,
de quien perdona todo por amor,
182
RESEAS en la interaccin cotidiana de los runas netamente

cuzqueos. 6) Sinnimos o equivalentes a la diccin base.
Ejemplo: KHUCHIWATO (Sust.) Pita o cuerda del chancho. /
Espcimen nativo adicto a las mujeres, sin importar edad,
raza, condicin fsica o econmica. Cmo har ese mi to
Nicols, cada da cambia de mujeres: gringas, limeas,
negras, cholas, viejas, nada deja escapar ese khuchiwato./
Saqrachisguete, Wisnirillo.
En la contratapa, se consignan comentarios reales de
personalidades ficticias: Este librillo es un atentado contra el
patrimonio intangible del verdadero runasimi y vamos a
quemarlo Los hijos de los verdaderos inkas ajusticiaremos
a los autores. (Ilustre Miembro de nmero de la Academia
Mayor de la Lengua Quechua). hasta mi finada mamacita
se ha alegrado sus ltimos das leyendo este diccionario.
(Una mamacha de picantera). Es el diccionario ms
divertido que se ha publicado en esta tierra, y lo ms
importante, es bien cusqueo. (Famoso locutor de radio)
Yo aadira, un comentario que le escuch a una integrrima
Quechuaol para todos de Juan Guevara & John
catedrtica de Lingstica de la UNSAAC: Ese librito es muy
David Rodrguez es un diccionario de
lisuriento, solo contiene puras lisuras e insultos. Mira, mira:
cuzqueismos sin precedentes en la ciudad de
akatalega, charanqara, lapizkunka, rupaq siki, etc. Qu tal
Cuzco. Los autores recurren a criterios
lisura, cmo pueden decir eso, estos qara uyas qu se han
lexicolgicos y lexicogrficos para organizar las
credo!.
entradas de la siguiente manera: 1) El trmino o
El libro contiene tambin, expresiones tpicas del galn
palabra. 2) La categora gramatical
cuzqueo: chaskaawi (ojos de lucero) o capuliawi (ojitos
correspondiente, entre parntesis. 3) Primer
de capul). As, quien quiera conocer la idiosincrasia del
significado denotativo. 4) Segundo significado
cuzqueo o el cuzqueo que quiera reconocerse, a partir de
connotativo. 5) Ejemplo del sentido connotativo
ahora, que lea este Quechuaol para todos.
constituido por locuciones que conforman la
muestra del quechuaol y, casi todas, se escuchan
183
RESEAS
hombre contemporneo. Juan nos muestra al ser
humano totalmente desnudo en sus dos facetas
complementarias: el dolor y el amor.
Primero, usa la palabra para hurgar nuestras penas,
nuestras vicisitudes, nuestras guerras internas y
cotidainas, y nuestro llanto diario. As el poeta indica
muchos hombres suenan / como latas olvidados/
hasta jodidos y molestan / sembrando rastros incluso
nos pinta a hombres como mendigos que limpian
almas.
Segundo, el poeta usa la palabra para empacar todos
los sentimeintos del hombre, en este caso particular, el
amor. Este sentimiento singular, contundente, certero y
fiable que puede hacer cambiar el destino irreversible
del tiempo para formar un nuevo mundo potico, para
ello, el poeta invoca a su oyente en un conversatorio
ntimo para cambiar la circunstancia y dice tienes las
fuerzas para inventar una primavera, y parafraseando
al poeta, nuestro cuerpo necesita el abrigo de los
brazos del amor.
Cambio de circunstancias (Sieteculebras- En cuanto a la forma, Juan Mescco nos presenta un
2014) del poeta y antroplogo cusqueo Juan poemario original de versos y prosa, con personajes
Mescco Sinchi es, como dice uno de sus frecuentes como l y ella, t y yo; y por otra parte,
versos, un trazo de luz en la sombra de la personajes particulares con nombres propios como
poesa cusquea actual. Benjamn, Juan, Francisco, Fernando.
El derrotero de estos versos giles y de su Estos poemas, en su mayora, son breves. Son
prosa potica, qu duda cabe, es la palabra y dilogos sugerentes y abiertos, en el cual, como quien
el tiempo; y atravs de ellos la condicin del no se amilana ante el dolor y la inclemencia el poeta
invoca diciendo aprende / a olvidar insultos de pie /
como alguien manda
184
TEXTUALIA DURANTE EL 2014 2015
En la noche de presentacin del nmero 2 de Textualia, octubre 2014, el pblico abarrot la sala de Conferencia de la Alianza Francesa.
185
El editor y director de Textualia, junto al poeta y maestro sanmarquino Dr. Marco Martos
186
El director de Textualia al lado del Dr. Rodolfo Cerrn Palomino en la biblioteca del ms importante estudioso de las lenguas andinas.
187
El director y editor de Textualia, entregan un merecido reconocimiento al Dr. Mario Pantoja: poeta, crtico literario y serio antologador de
la literatura cusquea, maestro y mentor nuestro en la UNSAAC.
188

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EXTRANJERISMOS EN EL QUECHUA CUZQUEO ACTUAL (2014 - 2015) .. 19

LA VISIN DEL YO Y EL OTRO: LOS SEXOLECTOS EN LAS OBRAS

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POEMA: CANCIN POTICA-MENTE INCORRECTA .. 175

RESEAS .... 177

Wilhelm von Humboldt

Por Brenda Prez Romero

RESUMEN una historia. Para la otra tarea se le pidi al

SUMMARY subordination, connector, adjective, adverb.

Transcripcin y clasificacin 4. Crisantemo creci, creci y creci

Para la muestra de los 12 nios de 3S

En cuanto a lo encontrado en las muestras

Como se puede observar, en la muestra- cuento se encontr en las subAdv, predominando

En 3oP las subCT obtuvieron un promedio subCOND, subCOMP y subCONSVA alcanzaron

Que/qu subCT: cuando, al/al momento de, mientras

Que/qu subCT: fue cuando, justo cuando

complejas. Evidentemente los jvenes de 3oS Colegio de Mxico.

DE LA AUTORA: Estudi en la Universidad Autnoma de Quertaro la licenciatura en Lenguas Modernas

La historia de las lenguas perfectas es la historia de una

I. RESUMEN campesinos usuarios del quechua, de tres

II. PALABRAS CLAVE This investigation exposes and examines

conveniencia o no ha generado un ardiente adaptar vocablos de otras lenguas, logrando con

lenguas y seguir existiendo. (2012; 224). trabajadora profesional. Luego, esas

(1916; 161). Puede ser a nivel fraseolgico, lxico,

muertos ya no hablan. Y por otra parte, la incorporar el objeto incorporamos tambin la

5.4. 4. Consecuencias de los prstamos 5.4.5.Formas y tipos de prstamos

A) Sin ninguna alteracin. Cuando la palabra se 5.5 .El Extranjerismo.

a su propia madre. hemos encontrado en el quechua cuzqueo los

tanta hina. personas al mitin de Alan Garca).

trabajo que me traiga su currculum vitae.

SEGUNDA. En Cuzco, en estos ltimos aos

al sistema morfosintctico y fontico del Wagen, son antroptinos (nombres y apellidos)

distintos extranjerismos en el quechua son conversaremos); Warmikunak parlayin (La

QHESWA SIMI TAQE, publicado el ao 2005 no Econmica. Mxico D. F.

Torero, Alfredo. (2011).Cuestiones de Lingstica e Chile, 2002.

RESUMEN la forma en que se presentan estas visiones en

lemas y conceptos presentes en la definicin Estos actores sociales no solo recopilan

DEL AUTOR: Natural de Apurmac, ingres a la docencia universitaria en 1963 a la Facultad

RESUMEN PALABRAS CLAVE

cocamilla, ucayali, xibitaona, entre otras de expansin e inmigracin (Jimnez de la

Nanay y en el ro Amazonas (Ibid., 2003: 15).

identificacin de un hecho real con el de la escolarizados. La comunicacin oral une a la

histrica y cultural, en donde los procesos tecnolgicas que se practican actualmente,

presentaron en la Expoamaznica celebrada en tres psicodinmicas de la oralidad:

kukamiria5 se ha ido desarrollando tanto en bilinges. Este aspecto se torna complicado

Ingls, el cual est en revisin, y viene siendo

4. Cartillas y folletos escolares: Unos materiales

encargarse de educar a los indgenas y, consta de diecisiete grafas: a, , i, , u, p, k, m, n,

pueblo. teniendo esta herramienta como medio principal

Bolivia, Ediciones Morata, pp. 83-94. University of Oregon,

Bachiller en Lingstica por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Actualmente es

Andrea del Pilar

SUS IDEAS N. P.: En algn momento el quechua fue una