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http://dx.doi.org/10.

1590/2175-3539/2015/0202975

A infncia em Piaget e o infantil em Freud:


temporalidades e moralidades em questo

Maria Regina Maciel


Universidade do Estado do Rio de Janeiro Rio de Janeiro RJ Brasil

Karla Patrcia Holanda Martins


Universidade Federal do Cear Fortaleza CE Brasil

Jesus Garcia Pascual


Professor da Universidade Federal do Cear CE Brasil

Osterne Nonato Maia Filho


Universidade Estadual do Ceare Universidade de Fortaleza CE Brasil

Resumo

O presente artigo prope uma abordagem comparativa entre as noes de infncia em Jean Piaget e de infantil em Sigmund Freud, tomando como
conceitos bsicos a noo de tempo e de moral em ambos os autores. Sustenta-se ser possvel afirmar, a partir de uma leitura da epistemologia
gentica, que a infncia vai-se transformando medida que agimos e conhecemos de acordo com estruturas cognitivas operatrias. No entanto,
segundo a psicanlise, possvel nos remeter ao infantil, presente tambm na vida adulta. O infantil escapa racionalidade que subjaz quela
noo de estrutura piagetiana. A permanncia do infantil fonte das experincias criativas e da instaurao de um movimento permanente de
subjetivao.
Palavras-chave: Infantil; infncia; tempo.

Childhood in Piaget and infancy in Freud: temporality andmoralities


Abstract

This article proposes a comparative approach between childhood notions of Jean Piaget and infancy in Sigmund Freud, it takes as basic concepts
the notion of time and moral in both authors. It claims to be possible to state, from a reading of genetic epistemology, that childhood will be
transformed as we act and we know according to operative cognitive structures. However, according to psychoanalysis, it is possible to refer to
infancy, also present in adulthood. The infancy escapes the rationality that underlies to that notion of Piagets structure. The permanence of the
infancy is a source of creative experiences and the establishment of a permanent movement of subjectivity.
Keywords: Infancy; childhood; time.

La infancia en Piaget y el infantil en Freud: Temporalidad y moralidades


Resumen

El presente artculo propone un abordaje comparativo entre las nociones de infancia en Jean Piaget y de infantil en Sigmund Freud, tomando
como conceptos bsicos la nocin de tiempo y de moral en ambos autores. Se sostiene ser posible afirmar, a partir de una lectura de la
epistemologa gentica, que la infancia se va transformando a medida que actuamos y conocemos de acuerdo con estructuras cognitivas
operatorias. Sin embargo, segn el psicoanlisis, es posible remeternos al infantil, presente tambin en la vida adulta. El infantil escapa a la
racionalidad que refuerza a aquella nocin de estructura piagetiana. La permanencia del infantil es fuente de las experiencias creativas y de la
instauracin de un movimiento permanente de subjetivacin.
Palabras clave: Infantil; infancia; tiempo.

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Introduo O debate Piaget e Freud: por uma antropologia do
desenvolvimento?
A compreenso que se tem de infncia e de infantil
marcada pela trama conceitual prpria teoria que a sus- O debate entre os pensamentos de Piaget e de Freud
tenta. O objetivo de nossa reflexo fazer um recorte que no Brasil se tornou particularmente intenso nos anos 90 com
nos permita comparar e distinguir a concepo de infncia a obra de Lajonquire (1992), cuja tese se contrapunha
extrada do campo de uma psicologia do desenvolvimento, quela defendida por Dolle (1979). O argumento do ltimo
especificamente da teoria de Piaget, e a concepo do que era de que a epistemologia psicanaltica havia centrado toda
chamamos de infantil no campo da psicanlise. Mais do a sua tese no desenvolvimento afetivo do sujeito e dado
que distingui-las pelos procedimentos investigativos, seja pouca ateno cognio e sua base egica, enquanto
por observaes empricas, da psicologia com crianas ou a epistemologia gentica de Piaget demonstraria que o
a partir da escuta das representaes inconscientes no desenvolvimento cognitivo leva ao domnio dos processos
caso dapsicanlise, vamos diferenci-los a partir de suas afetivos, expressivos e dos automatismos inconscientes.
fundamentaes tericas e tramas conceituais. Nesse sentido, o percurso adequado para a psicologia do
Passando pelas ideias psicolgicas que marcaram o desenvolvimento deveria ser de Freud a Piaget.
Brasil nas ltimas dcadas acerca da infncia, pensamos Lajonquire (1992), por sua vez, defende uma argu-
que a psicanlise no foi compreendida em sua radicalidade mentao contrria: deveramos falar em um desenvolvimen-
na perspectiva do lugar conferido ao infantil (Martins, Matos, to infantil que levasse em conta a dimenso do inconsciente
& Maciel, 2009; Maciel, 2011). Da mesma forma tambm e suas caractersticas, aspecto pouco realado por diversas
julgamos que a obra de Jean Piaget (1896-1980) admitiu leituras de Piaget no Brasil. Nesses termos poderamos falar
vrias leituras de acordo com o interesse do pesquisador e de uma tese inversa: de Piaget a Freud. No entanto, o obje-
a finalidade de sua investigao (Pascual & Dias, 2004). Em tivo deste ensaio no defender quaisquer das duas teses,
outros termos, a preocupao epistemolgica que percor- masdiscutir as aproximaes e divergncias entre eles, por
reu os livros de Piaget, como por exemplo a forma como se meio do estudo dos termos infncia no primeiro e infantil no
passa de um conhecimento de menor consistncia cientfica segundo autor, estabelecendo-se como eixos norteadores
para outro de maior consistncia, pode ser abordada de os temas da temporalidade e da moralidade.
vrias maneiras. Em um texto clssico, Conscincia social e sua his-
Adiantando o que teremos oportunidade de explorar tria, Moscovici (2003) faz um resgate do conceito de repre-
no prximo subitem deste artigo, isso significa dizer que sentao social ao longo da histria e resgata a influncia
o objetivo de Piaget pode ser interpretado no como o de da antropologia de Lvy-Bruhl no pensamento de Piaget.
compreender a psicologia infantil, as crianas concretas Argumenta Moscovici (2003): diferentemente da corrente
indivduos recortados pela cultura e pela sociedade , mas behaviorista, claramente evolucionria, Piaget sob a influn-
o de compreender as caractersticas do sujeito epistmico, cia de Lvy-Bruhl, em sua teoria de desenvolvimento infantil
aquilo que comum no desenvolvimento de todos os su- parte da formao cultural do homem; do homem como de-
jeitos, no que tange inteligncia, afetividade, sociali- terminado e determinador da cultura e no da continuidade
zao e moralidade. O autor genebrino viu nas crianas mundo animal e mundo humano.
concretas a possibilidade de defender o sujeito da Episte- Podemos claramente estender essa tese a Freud,
mologia Gentica em contraponto as respostas pergunta no pelo fato de Lvy-Bruhl ter influenciado, igualmente,
epistemolgica dos paradigmas empiristas e aprioristas. Freud, pois parece ter sido o contrrio (Tambiah, 2013), mas
Levando em conta seu vis epistemolgico, cabe assinalar porque tambm o que est em jogo para Freud, ao menos
que o termo criana e o conceito que o engloba denota, na em sua primeira tpica do aparelho psquico e em sua pri-
obra piagetiana, o perodo do nascimento at a puberdade. meira teoria pulsional, o inconsciente enquanto recalcado
Este conceito foi estudado sob a perspectiva das estruturas e no um inconsciente filogentico (Freud, 1921/1994f) ou o
sensrio-motora (estgio sensrio-motor), representativa automatismo e a aprendizagem elementar do animal.
(estgio pr-operatrio) e operatrias (estgios operatrios fato que a tese central de Lvy-Bruhl interpretada
concreto e abstrato). de forma muito diversa por esses estudiosos. Levy-Bruhl
A discusso acurada desse tema ser feita no corpus defende que a mentalidade primitiva no inferior a men-
deste artigo. Assim, procuramos cotejar as compreenses talidade dita civilizada e lgico-racional, tpica da cultura
de Piaget e de Freud referentes ao papel relativo tem- ocidental, mas segue uma lgica prpria baseada na parti-
poralidade e moralidade nos processos de constituio cipao, na identificao afetiva e na linguagem analgica.
subjetiva. Tal questo relevante, justamente por no se- Enquanto Freud vai visualizar na mente primitiva a onipo-
rusualmente abordada quando sepretende entrelaar esses tncia narcsica da criana; Piaget visualiza na criana e no
dois pensadores. Abre-se, assim, uma nova perspectiva de seu desenvolvimento a estrutura sobre a qual se erguer o
anlise qualitativa, terica e explanatria que visa se debru- desenvolvimento adulto.
ar sobre convergncias e divergncias entre as teorias de No entanto se bastante razovel relacionar o fun-
Piaget e de Freudanalisadaspor estudiosos da rea. cionamento de processo primrio de Freud, condensaes e
deslocamentos, lei da relao e da participao em Lvy-

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-Bruhl e sua tese acerca das ditas mentalidades primitivas, e as estruturas cognitivas e afetivas do adulto so qualitati-
tal perspectiva parece se confrontar com o desenvolvimento vamente diferentes, porque a etapa anterior reconstruda
do pensamento lgico-racional de Piaget como uma trans- primeiramente num plano novo e ultrapassada cada vez
formao daquelas. De fato, a leitura de Freud parece apon- mais amplamente.
tar para o erro piagetiano de se considerar o funcionamento O termo criana abarca, tambm, a puberdade
da conscincia lgico, racional, digital, tpica da cultura oci- como segunda infncia, conforme pode ser rastreado em
dental moderna, como uma tendncia universal (Tambiah, seus escritos: ... o papel da autonomia concreta adquirida
2013). durante a segunda infncia... sendo a adolescncia (15-18
A questo de fundo parece ser outra com relao anos) a idade da insero do indivduo na sociedade adul-
ao desenvolvimento da infncia em Piaget e do infantil em ta... (Piaget & Inhelder, 1966/1994, p. 127). Cabe observar,
Freud: faz sentido separar o desenvolvimento afetivo e o todavia, que o uso da palavra criana engloba simples-
cognitivo ou subsumir um ao outro, de Freud a Piaget ou de mente o perodo da infncia at a adolescncia: A psicolo-
Piaget a Freud como queriam Dolle e Lajoquire? gia da criana estuda o crescimento mental... at a fase de
Cabe aqui nos perguntar: onde Freud v um registro transio constituda pela adolescncia... (p. 7). H, pois,
psquico, Piaget concebe uma etapa a ser ultrapassada? um corte ntido no uso do termo criana para se referir aos
Afinal, se em Freud o narcisismo constitutivo; em Piaget, sujeitos quando eles atingem as operaes proposicionais,
a despeito de toda sua contribuio compreenso do de- que marcam a decalagem vertical no desenvolvimento cog-
senvolvimento da criana, o primitivo parece referir-se a nitivo, afetivo e social: A ltima descentrao fundamental,
esquemas mentais (sensorial-motor e pr-operatrio) a se- que se realiza no termo da infncia, prepara a liberao do
rem ultrapassados, em nome de uma racionalidade adulta. concreto em proveito de interesses orientados para o inatual
Freud, a despeito da onipotncia narcsica e incons- e o futuro (Piaget & Inhelder, 1966/1994, p. 111). O dilema
ciente da criana que precisa ser barrada pelo adulto, nos aqui diz respeito a essa segunda infncia, visto que coincide
conduz a pensar em processos primrios permanentes e com o perodo em que essa passagem j ocorreu, por volta
criadores. Alm disto, estes processos primitivos escapam dos 11 anos de idade. Trata-se de um pensamento pr-
ao domnio das estruturas simblicas. -adolescente e de transio?
Conhecer a noo de criana na obra piagetiana sig-
nifica estudar as caractersticas dos estgios no que tange
A criana na perspectiva de Piaget: tempo e moral cognio, moralidade e afetividade, j que formam uma
unidade inextricvel: ... algumas pessoas afirmam que o es-
Como campo de nossa investigao a respeito tudo do desenvolvimento intelectual cai no intelectualismo,
da noo de criana em Piaget, escolhemos o primeiro isolando arbitrariamente a inteligncia e desconhecendo
[1920-1930] e o segundo [1930-1945] perodos da obra psi- as relaes entre a vida intelectual e a afetividade (Piaget,
colgica piagetiana, denominados de fase chez lenfant, 1954/2001, p. 17).
acrescidos de dois livros e de um artigo, posteriores (1955, Com relao cognio, Piaget mostra que h di-
1966 e 1954/2001), respectivamente. A criana aparece ferena qualitativa entre a inteligncia da criana e a do
como campo privilegiado de estudos psicolgicos; constata- adolescente, o que significa que o pensamento infantil re-
-se, contudo, que sua preocupao era conhecer a gnese veste-se maciamente do egocentrismo, em contraposio
de certos processos psicolgicos sem se preocupar com descentrao tpica da adolescncia, isto , a forma do
definio do termo. Piaget publicou nesse perodo vrios pensamento da primeira gira em torno do seu prprio ponto
livros cujos ttulos levam a pensar a palavra criana (chez de vista: O egocentrismo infantil essencialmente um fen-
lenfant). Contudo, o autor estava mais preocupado em es- meno de indiferenciao: confuso do ponto de vista prprio
tudar os processos interativos da linguagem e do pensamen- com o de outrem, ou da ao das coisas e das pessoas com
to (1923); a representao infantil do mundo (1926/2005); o a prpria atividade (Piaget, 1946/1990b, p. 75). O pensa-
desenvolvimento do juzo moral (1932/1984); os primrdios mento infantil egocntrico compe-se de atributos como o
da inteligncia prtica (1936/1966); a construo da rea- realismo, o animismo e o artificialismo, formas sob as quais
lidade objetiva (1937) e, finalmente, a passagem da ao as crianas representam o mundo.
motora para a ao representada - formao do smbolo Nessa direo, a pergunta axial sobre o realismo
(1945a/1990). infantil : ... a criana capaz de diferenciar o mundo exte-
A noo de criana, vista na perspectiva da tem- rior e seu mundo interior? (Piaget, 1926/2005, p. 3). Piaget
poralidade, aparece como a etapa primeira do desenvol- estuda o realismo do pensamento infantil primeiramente na
vimento psicolgico que superada em fases posteriores: identificao das palavras com os pensamentos e, nesse
O desenvolvimento mental da criana surge, em sntese, sentido, as crianas, at perto dos 11 anos, acham que
como sucesso de trs grandes construes, cada uma das pensar falar, ou seja, pensa-se com a boca, as palavras
quais prolonga a anterior (Piaget & Inhelder, 1966/1994, so vozes que esto dentro da cabea etc. O egocentris-
p. 129). Perguntar-se pelo conceito de criana em Piaget mo manifesta-se tambm sob a forma de realismo nominal
implica inseri-lo na trama epistemolgica de sua obra, isto no sentido de que os nomes fazem parte da essncia das
, afirmar que as estruturas cognitivas e afetivas da criana coisas, uma qualidade inerente coisa. Tal caracterstica

Infncia e infantil: Piaget e Freud * Maria Regina Maciel, Karla Patrcia Holanda Martins, Jesus Garcia Pascual & Osterne Nonato Maia Filho 331
do realismo aparece estampada nos sonhos infantis, cujos relaes so verticais; da o medo e a obedincia! Trata-se
contedos onricos vm de fora do sujeito e permanecem tambm de uma lei retributiva: a sano deve ser equivalen-
fora quando est sonhando. te falha cometida, como a lei do Talio: olho por olho, den-
O egocentrismo contm uma segunda caractersti- te por dente. No h atenuantes, uma lei tudo ou nada.
ca denominada animismo, isto , as crianas consideram Nesse sentido no momento em que os sujeitos no
tambm corpos vivos aqueles que os adultos consideram veem a lei mais como algo sagrado ou externo ao grupo
inertes (lua, sol, rvore etc.). Ao realismo e animismo Piaget que eles deixam de ser crianas, tornando-se adolescentes/
acrescenta outra caracterstica do pensamento infantil, o adultos, isto , conseguem a autonomia moral: A regra do
artificialismo, isto , as crianas consideram as coisas (rios, jogo se apresenta criana no mais como uma lei exterior,
astros, lagos etc.) como produtos fabricados pelas pessoas sagrada, enquanto imposta pelos adultos, mas como resul-
(Piaget, 1926/2005).Para Freud, por sua vez, tais processos tado de uma livre deciso, e como digna de respeito na me-
diriam mais de uma etapa da adaptao do inconsciente dida em que mutuamente consentida (Piaget, 1932/1984,
realidade na forma de desenvolvimento de um ego. p. 60).
Segundo Piaget, o conceito criana designa, pois, No que diz respeito afetividade, Piaget v seu de-
pessoas cuja inteligncia apresenta caractersticas de ego- senvolvimento relacionado diretamente com a inteligncia e
centrismo intenso que se resume na confuso entre signifi- essa relao de tal ordem que ningum nega sua constan-
cante e significado, entre interno e externo, entre pensamen- te interao (Piaget, 1954/2001, p. 17). Observa, contudo,
to e matria. Segundo o autor, o realismo infantil acontece que essa interao pode ser entendida sob dois aspectos: a)
porque a criana no consegue perceber a existncia da a afetividade estimula, acelera ou perturba as operaes da
subjetividade em sua plenitude simblica, fonte do pensa- inteligncia; b) a afetividade ajuda na construo das estru-
mento; a rigor, para as crianas h uma nica realidade, a turas cognitivas. Piaget conclui que a afetividade pode sim
exterior. provocar aceleraes ou retrocessos no desenvolvimento
O intuito de Piaget no era avaliar os comportamen- das estruturas da inteligncia, mas ... no pode nem produ-
tos das crianas entrevistadas; como elas agem, por exem- zir nem modificar as estruturas (Piaget, 1954/2001, p. 103).
plo, diante de dilemas morais, mas o julgamento que emitem Trata-se, na verdade, de duas dimenses, uma estrutural,
diante de certas situaes fictcias: Propusemo-nos a estu- potencializada pela inteligncia, e outra energtica, poten-
dar o juzo moral, e no os comportamentos ou sentimentos cializada pela afetividade. Ambas so isomorfas em todos
morais (Piaget, 1932/1984, p. 21). Trata-se, portanto, da os comportamentos. Nos comportamentos orientados para
dimenso racional que norteia o julgamento de valores. E, os objetos, o elemento estrutural (inteligncia) constitudo
ao pesquisar a dimenso cognitiva da moralidade, o autor pelas diversas estruturas lgico-matemticas, enquanto
genebrino descobre que ela construda pelos sujeitos ao o elemento energtico (afetividade) constitudo pelo inte-
longo de seu desenvolvimento psicolgico, opondo-se s resse, pelos valores, pela interatividade e suas regulaes
teses filosficas da moralidade inata. Se a construo de va- (Piaget, 1954/2001, p. 104).
lores um processo psicogentico, encontrar-se-o caracte- Mas como se manifesta a afetividade na infncia?
rsticas diferentes no julgamento das crianas e dos adultos. Nosso autor divide o seu desenvolvimento em cinco est-
prprio da primeira infncia (0-4 anos) no reco- gios: 1) dispositivos hereditrios tendncias instintivas de
nhecer a questo moral (como devo agir), isto , onde ra- posio corporal, medos de escuro, de rudos etc.; 2) afetos
dica a obrigatoriedade para realizar ou evitar determinados perceptivos prazer ligado percepo de quente, frio, ros-
comportamentos. As crianas pequenas no reconhecem as to de pessoas, etc.; 3) afetos intencionais sentimento de
normas no sentido de que algo deve ser evitado ou realizado felicidade, de fadiga ao terminar uma tarefa etc.; 4) afetos
segundo os preceitos de lei. E sendo assim, essa fase de- intuitivos e interindividuais simpatia, obedincia etc.; 5)
nominada por Piaget de anomia, ausncia da concepo afetos normativos justo, injusto etc.. Cabe sinalizar que ele
da existncia de leis, de normas ou de regras que coorde- ainda acrescenta o sexto, os sentimentos idealizados e for-
nem o convvio social e a preservao dos direitos do outro. mao da personalidade papel na coletividade, idealismo
As crianas respeitam as ordens pelo temor ao castigo e no etc., que aparecem nos alvores da adolescncia, o que foge
porque compreendem a natureza da lei. ao escopo deste trabalho.
Na segunda infncia, na fase de heteronomia moral Resumindo, fica claro ao longo da obra piagetiana
(5-11 anos), as crianas reconhecem a lei como fonte or- que a criana no pode ser considerada como um pequeno
denadora dos comportamentos, mas as leis so elaboradas adulto. Ser criana em relao ao adulto no se assemelha
por algum muito importante e soberano; a lei uma exter- maquete em relao ao prdio que ela representa. Significa
nalidade, vem do outro. Da que proceder moralmente com possuir um arcabouo cognitivo, afetivo e moral especfico,
correo significa obedecer a esse outrem superior: A lei tecido na confuso entre a subjetividade e a objetividade ini-
inquestionvel; perante ela s cabe uma atitude moralmente cial. Mas, a partir de quatro fatores, maturao, experincia
correta: a obedincia (Pascual, 1999, p. 5). prprio das fsica com os objetos, relacionamento social e autorregula-
crianas agirem dessas duas fases, anomia e heteronomia, o ou equilibrao, a criana chega vida adulta com o ple-
ou mesmo relacionarem-se com adultos mediante intera- no desenvolvimento dessas trs dimenses anteriormente
es de coao, porque elas os vm como superiores. As citadas, a cognitiva, a afetiva e a moral.

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Como dito anteriormente, a caracterstica egocntri- pouco da dependncia independncia como em Piaget.
ca da criana torna seu pensamento animista, artificialista Desse modo, o que constitui a matriz fundante do psiquismo
e realista, o que, se por um lado dificulta a relao com a em Freud?
objetividade da realidade, por outro potencializa a fantasia, Em sua metfora do Bloco mgico, Freud (1924-
a imaginao, o sonho, o pensamento criativo. A criana 1925/1994h) retoma a sua compreenso sobre o modo de
que se aninha dentro do adulto permite que este sonhe e funcionamento da memria e seu papel na constituio do
que faa poesia, que experimente novas percepes etc. sujeito psquico, j anunciada em pelo menos dois momen-
Em contrapartida, o pensamento adulto caracteriza-se pela tos da sua correspondncia com W. Fliess, hoje conheci-
descentrao, pela anlise, pelas coordenaes lgicas das dos como Carta 52(1892-1899/1994b) e Projeto para uma
aes, pela reversibilidade e transitividade das aes, pela psicologia cientfica (1895/1994a). Freud retoma, nesse
conservao da quantidade e pelos aspectos operatrios do momento, a sua teoria sobre os modos de inscrio da
pensamento, que culmina com a predominncia das trans- experincia, onde no haveria sujeito sem um outro que
formaes sobre as percepes. Nesse sentido, a criana, participe ativamente do seu modo de estruturao. Desde
cuja assimilao mais generalizadora e no respeita as sempre, nessa perspectiva, o orgnico e o psquico fundam
peculiaridades das coisas, obrigada a incorporar a acomo- um corpo, numa referncia capacidade simblica, atravs
dao na busca de equilibrao mais consistente. De fato, da mediao e presena deste outro primordial.
a acomodao que produz o novo, equilibrao majorante, a Assim, a memria um registro de articulao entre
despeito de toda resistncia da criana. o campo da pulso e da linguagem, onde o que se inscreve
Piaget defende energicamente que a diferena entre como marca psquica no produto de uma sntese dialtica
a inteligncia da criana e a do adulto no quantitativa, de opostos, mas da afirmao da diferena no permanente
mas qualitativa. O adulto no pensa mais do que a criana, contato com a experincia, pois o corpo pulsional j no
mas diferente. Portanto, o desenvolvimento do pensamento mais o corpo biolgico, movido somente por um sistema de
corre por trilhos diferentes da mera acumulao, porque necessidades. Em se tratando de constituio psquica, por-
evoluir adquirir estruturas de conhecimento e afetivas tanto, diluem-se os binarismos em nome das disseminaes
mais complexas, por equilibraes majorantes, implicando de termos complementares. Mais especificamente, termos
em maior descentrao e transitividade do sujeito. como fora corporal e sentido psquico passam a serem
vistas como complementares e no como opostos.
Nessa direo, Derrida (2011), no seu clssico estu-
O infantil na perspectiva de Freud: o tempo do do sobre o Bloco mgico de Freud, prope pensar a escritu-
infantil ra em termos de traos diferenciais, construdos numa rede
de relaes sempre aberta. Birman (2007) sugere que, com
Pode-se afirmar existir uma teoria sobre o desenvol- Freud e Derrida, podemos passar do mbito da polissemia,
vimento da infncia orientada por pressupostos psicanalti- no que ela deve contradio dialtica dos opostos, para o
cos? Em caso afirmativo, o que supomos como contribuies da disseminao, que nos remete a algo no qual os termos
freudianas? No ensino das disciplinas de desenvolvimento, so complementares, o que diverso da lgica binria); ou
aplicadas, por exemplo, aos cursos de Psicologia (Martins seja, das estruturas duais, tais como significante/significado,
& cols., 2009), comum privilegiar-se as ideias de Freud homem/mulher, corpo/linguagem, para a trama diferencial.
(1905/1994c) contidas nos seus ensaios sobre a sexualida- Afinal, os binarismos precisam ser superados se quisermos
de humana e suas indicaes sobre os modos de fixao da comportar a lgica ambivalente e dialtica de Freud.
libido. Em geral, as indicaes freudianas so compreendi- Assim, ao pensarmos nas marcas inconscientes
das numa referncia ao tempo cronolgico do desenvolvi- deixadas pelo outro em ns, o que pode ser traduzido nos
mento, fazendo coincidir sua compreenso ideia de fases traos de memria que vo constituindo nosso psiquismo,
a serem superadas (as fases da libido oral, anal, flica, temos de pensar nas excitaes que se disseminam e nas
latncia e genital), em direo a uma suposta normalidade resistncias que encontram para a descarga. Na inscrio
do sexual. dos traos no psiquismo, os registros da fora e do sentido
Todavia, contrariamente a essa posio, ao se colo- no estariam em oposio. Ao contrrio, no jogo das for-
car no centro desta compreenso a ideia de uma temporali- as disseminadas e das resistncias produzidas que os tra-
dade inconsciente, subverte-se o lugar conferido ao infantil os se inscrevem no psiquismo, podendo produzir sentidos.
que agora passa de uma condio a ser superada a um No texto Projeto para uma psicologia cientfica, Freud
tempo de fundao, uma espcie de matriz que estrutura no (1895/1994a) prope que diante de sua condio de desam-
a posteriori a vida psquica, semelhante ao s depois que paro fundamental, cada beb humano precisa construir seu
se observa aps uma interveno analtica. Aqui o infantil caminho rumo constituio de um sujeito psquico a partir
definido como o entrelaamento dos tempos, onde passado, de seu encontro com o semelhante. Posteriormente, Freud
presente e futuro, por no produzirem snteses, convocam (1914/1994f) afirmar que o que ali se funda efeito do nar-
o psquico a uma tentativa, permanente, de criar (Maciel, cisismo dos pais. Isso significa dizer que o que lhe antecede
2011). No se espera aqui um progresso que vai do simples simbolicamente tambm cria condies de sua estruturao,
ao complexo, do desconhecimento ao conhecimento, tam- num a posteriori. Desse modo, no se trata, pois, do tempo

Infncia e infantil: Piaget e Freud * Maria Regina Maciel, Karla Patrcia Holanda Martins, Jesus Garcia Pascual & Osterne Nonato Maia Filho 333
cronolgico, mas do tempo potico em que a simblica reve- beb, no campo dos sentidos, de um medo de perder a vida
la assim sua ascendncia (Kaufmann, 1996, p. 173). por para o medo de perder o amor do semelhante (Costa, 2010).
isso que o egocentrismo infantil e sua onipotncia narcsica Fundamentado na hiptese do desamparo, Freud
no so meras dificuldades cognitivas a serem superadas (1925/1994i) props ainda que a conscincia moral estaria
como em Piaget, mas desejo, afeto, que produzem reali- diretamente relacionada capacidade de julgar, definida
dades: preciso que essa condio se confirme para que como uma espcie de ao intelectual que expressa uma
adentremos nesse mundo simblico, analgico, do futuro, escolha na forma como devo agir. A singularidade do pensa-
em que a realidade, inclusive do tempo, no um dado, mas mento freudiano reside no modo como engaja a dimenso
uma relao. Trata-se do que Lvy-Bruhl chamou de mun- sensria e perceptiva na escolha da ao ajuizada: o corpo
do da participao em contraponto ao mundo lgico-formal pensa e escolhe. Freud (1925/1994i), indagando-se onde
(Tambiah, 2013). e quando o Eu teria aprendido essa tcnica que agora ele
Nessa perspectiva, a questo do infantil na psica- aplica aos processos de pensamento, responde que a ex-
nlise diz respeito ao tempo psquico que no somente perincia de pensamento ocorreu na extremidade sensorial
o cronolgico. Indicaes de outros tempos podem ser en- do aparelho mental, junto s percepes sensoriais, pois
contradas em textos freudianos, como, por exemplo, O mal- de acordo com a nossa suposio, a percepo no um
-estar na civilizao (Freud, 1929-1930/1994j, p. 70). Neste, processo passivo (1925/1994i, p. 256).
Freud sugere uma curiosa analogia do psiquismo com a Os processos de julgamento e, respectivamente, a
cidade eterna de Roma, no sentido de ambos preservarem manuteno ou no do investimento, correspondem, em
lado a lado diferentes etapas do seu desenvolvimento. Outra outras palavras, descontinuidade do funcionamento do
sugesto de temporalidade prpria psicanlise diz respei- sistema Pcpt.-Cs. (perceptivo-consciente) e esto, tambm,
to ao tempo que no passa quando Freud refere-se, por na origem do conceito de tempo. Nesse sentido, a possibili-
exemplo, a impulsos do Inconsciente que so virtualmente dade de a criana submeter seus processos de pensamento
imortais (Freud, 1932-1933/1994k, p. 69). ao teste de realidade coincide com a sua capacidade de
Esses tempos de Freud nos permitem afirmar a submet-los a uma ordem temporal. Em outras palavras, a
permanncia do infantil no adulto, infantil que nos remete conscincia moral corresponde ao reconhecimento da alteri-
ao potencial criativo e ao que no se resume a uma lgica dade (que est sempre presente na constituio do psiquis-
binria. Ou ainda, como apontado anteriormente, o infantil mo e no quer dizer, necessariamente, autoridade), a partir
seria origem e condio de possibilidade de uma histria, da tenso produzida na articulao das foras pulsionais
posto que nele o outro, como alteridade radical, ainda no com os registros da imaginao e do simbolismo.
se inscreveu; em outras palavras, a histria o testemunho Numa determinada perspectiva possvel afirmar
dessa inscrio. Como nos lembra Flusser (2010), a es- que na base da moralidade humana, para a psicanlise freu-
crita (inscrio) que produz a histria e no o mundo binrio diana, esto a formao de ideais e as identificaes, inicial-
das imagens. mente imaginrias (eu-ideal) e posteriormente simblicas
Isso significa dizer que, em uma teoria do desenvol- (ideal-do-eu ou supereu). Esta referncia, contudo, a uma
vimento, deve-se pensar nos tempos de constituio do su- ordenao temporal na formao dos ideais, esquece, por
jeito psquico, alm, claro, de se pensar nos processos de outro lado, que em nossa subjetividade esses dois registros
maturao orgnica. Todavia, aqui, esses termos so solid- circulam cotidianamente.
rios, ou seja, a integridade neurofisiolgica de um beb no A psicanlise, ao enlaar linguagem e corpo, refere-
lhe garante suas condies de sobrevivncia, o que para a -se a um sujeito marcado pela contingncia e pela histria,
psicanlise representar sempre a condio de estruturao produzindo-se no campo do discurso e no campo da pulso.
de um sujeito psquico colocada em referncia aos campos O que quer dizer isso? Quer dizer que nos produzimos na
pulsionais e simblicos, respectivamente fora e palavra. tenso entre o registro simblico e o registro da fora. Ao
Desse modo, a escritura, no dizer de Coriat (1997), pro- nos referirmos ao registro da fora, um novo campo se abre.
duto da fora (o material que escreve) e do papel (o material a partir dele que queremos afirmar que o infantil diz res-
onde se inscreve). peito quilo que de certa forma sempre escapa s tentativas
de dominao por parte da sociedade, da racionalidade, do
outro, etc. O que denominamos de infantil nos remete mo-
O infantil e a moral ralidade que pode partir da conscincia do desamparo, na
qual nos submetemos ordem temporal e reconhecemos
Na perspectiva freudiana, a moralidade relaciona-se a alteridade, conforme afirmamos no incio deste subitem.
conscincia do desamparo humano, ou seja, associa- O infantil que subverte, sonha e cria, pode ser encon-
da precoce percepo do beb da sua dependncia dos trado em Freud (1907-1908/1994, p. 127) em seu represen-
cuidados do ambiente. A criana adentra no universo moral tativo texto Escritores criativos e devaneios. Neste texto
ainda muito cedo medida que percebe falhas decorrentes ele escreve:
de suas necessidades, falhas necessrias e estruturantes.
Todavia, o estabelecimento de uma instncia responsvel todos, no ntimo, somos poetas... A ocupao favorita e mais
pela conscincia moral expresso de um deslocamento do intensa da criana o brinquedo ou os jogos. Acaso no

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poderamos dizer que ao brincar toda criana se comporta Esse dilogo pode capturar o corpo da criana. Nesse senti-
como um escritor criativo, pois cria um mundo prprio, ou do, podemos dizer que o maturativo mantm-se como limite,
melhor, reajusta os elementos de seu mundo de uma nova mas no como causa do tnus apresentado, por exemplo,
forma que lhe agrade? posto que este depende tambm de um interminvel dilogo
entre criana e outro.
Pensamos que, da mesma forma, no processo ana- Vimos que a trama epistemolgica da obra piagetia-
ltico um infantil criativo que est em jogo. Assim, este na afirma que as estruturas cognitivas e afetivas da criana
processo pode ser comparado a um playground como Freud e as estruturas cognitivas e afetivas do adulto so qualitati-
(1914/1994e, p. 156) mesmo sugeriu. Este termo foi por vamente diferentes. No entanto, o sujeito freudiano no per-
ele utilizado quando se referiu transferncia, estando no mite o estabelecimento, to facilmente, de diferenas entre
centro do trabalho de manejo do analista e da produo de crianas e adultos. Se, por um lado, a clnica psicanaltica
novos sentidos do analisando. A transferncia foi entendida depara-se com idades cronolgicas diversas, por outro, o
tambm como sendo o espao da brincadeira no qual o pa- inconsciente nos remete a outros tempos que no o cronol-
ciente pode atualizar e elaborar o que no recorda ou o que, gico, fato que aproxima crianas e adultos.
compulsivamente, repete. Se nos textos piagetianos a dimenso cognitivo-ra-
Em termos freudianos, no espao da brincadeira cional norteia o julgamento de valores, nos de Freud os valo-
encontramos um infantil que escapa ordem temporal, cro- res no obedecem apenas a juzos racionais. Nesse mesmo
nolgica. Da mesma maneira, este mesmo infantil no ne- sentido, podemos dizer que se Piaget cr na possibilidade de
cessariamente nos possibilita sentirmo-nos desamparados o inconsciente tornar-se consciente, Freud nos lembra, com
ou tementes da perda do amor do semelhante (condies sua noo prpria de inconsciente, que algo sempre escapa
relacionadas moralidade). Neste caso, ele no nos leva a essa pretenso. Da mesma maneira, se Piaget conclui que
necessariamente a sermos moralmente autnomos, confor- a afetividade pode provocar aceleraes ou retrocessos no
me o que se espera daqueles que adentraram o universo desenvolvimento das estruturas da inteligncia, embora no
moral adulto. possa produzir nem modificar essas mesmas estruturas, a
afetividade em Freud ganha uma dimenso mais ampla. Ela,
mais do que acelerar ou retroceder estruturas, pode produzir
A ttulo de concluso e modificar dimenses subjetivas muito amplas.
Outra diferena diz respeito ao fato de a epistemo-
A abordagem psicanaltica da infncia nos sugere a logia gentica sustentar uma noo de desenvolvimento
constituio de modos de existncia privilegiando o simbli- na qual a criana deva ser ultrapassada em nome de uma
co e o pulsional. Trata-se de processos de subjetivao que racionalidade formal. J a psicanlise sustenta a existncia
nos remetem trama diferencial e ao mbito da dissemina- permanente dessa criana (em qualquer sujeito, de qualquer
o. Destaca-se, portanto, o jogo das foras disseminadas e idade), que , inclusive, vista como fonte de experincias
das resistncias produzidas em que os traos se inscrevem criativas e no como sintoma de infantilismo.
no psiquismo, podendo produzir novos sentidos.
Nessa perspectiva, o infantil diz respeito condio
de possibilidade de uma histria, para alm do jogo das Referncias
identificaes binrias e imaginrias, embora, numa pers-
pectiva desenvolvimentista, ele seja um estgio necessrio; Birman, J. (2007). Escritura e psicanlise: Derrida leitor de Freud.
mas numa perspectiva psicanaltica, ele permanece em ns, Revista Natureza Humana, 9(2), 275-298.
no se constituindo em estgio a ser ultrapassado. O para-
doxo do infans participar da prpria criao da subjetividade Coriat, E. (1997). Psicanlise e clnica de bebs. Porto Alegre: Artes
faz dessa concepo de infantil uma noo frutfera diante e Ofcios.
da sociedade atual. Afinal, nos possibilita vislumbrar que
nossa histria tambm a histria de nossa criao. E esse Costa, J. F. (2010). O ponto de vista do outro. Rio de Janeiro:
um argumento importante diante de um contexto, como o Garamond.
nosso, de crise dos fundamentos que aliceram a prpria
sociabilidade. Participamos de nossa prpria constituio Derrida, J. (2011). Freud e a cena da escritura. Em A escritura e
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codependentes. Carvalho, Trads.). So Paulo: Perspectiva.
A partir dos textos freudianos, podemos afirmar que,
se por um lado, as funes motoras, perceptivas, fonatrias Dolle, J-M. (1979). De Freud a Piaget. Buenos Aires: Paids.
etc. desenvolvem-se, por outro, elas tambm dependem do
tipo de tratamento dado aos estmulos internos da criana. Flusser, V. (2010). A escrita: h furos para a escrita? So Paulo:
Podemos dizer, por exemplo, que a maturao harmnica do Annablume.
tnus muscular depende de uma espcie de dilogo tnico
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Sobre os autores

Maria Regina Maciel (mreginamaciel@terra.com.br)


Professora da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Doutora em Sade Coletiva.

Karla Patrcia Holanda Martins (kphm@uol.com.br)


Professora da Universidade Federal do Cear (UFC). Doutora em Teoria Psicanaltica.

Jesus Garcia Pascual (professorpascual@gmail.com)


Professor da Universidade Federal do Cear (UFC). Doutor em Educao.

Osterne Nonato Maia Filho (osterne_filho@uol.com.br)


Professor da Universidade Estadual do Cear (UECE) e da Universidade de Fortaleza (UNIFOR). Doutor em Educao.

Infncia e infantil: Piaget e Freud * Maria Regina Maciel, Karla Patrcia Holanda Martins, Jesus Garcia Pascual & Osterne Nonato Maia Filho 337