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Faculdade de Cincias da Sade - FACS

Curso: Psicologia

BEHAVIORISMO RADICAL E PSICANLISE:

SEMELHANAS E DIVERGNCIAS

Bianca Amorim da Silva

Braslia, dezembro de 2007


Bianca Amorim da Silva

BEHAVIORISMO RADICAL E PSICANLISE:

SEMELHANAS E DIVERGNCIAS

Monografia apresentada ao Centro

Universitrio de Braslia UniCEUB

como requisito bsico para a obteno

do grau de Psiclogo da Faculdade de

Cincias da Sade. Professor

Orientador Geison Isidro e Professor

Co-orientador Marcos Abel.

Braslia, dezembro de 2007


Faculdade de Cincias da Sade - FACS

Curso: Psicologia

Esta monografia foi aprovada pela comisso examinadora composta por:

___________________________________________

Geison Isidro Marinho

___________________________________________

Marcos Abel

___________________________________________

Rodrigo Gomide Baquero

___________________________________________

Carlos Augusto de Medeiros

A Meno Final obtida foi:

_____________

Braslia, dezembro de 2007


iv

Dedicatria

Dedico minha famlia que sempre me apoiou nesta

caminhada de formao. Ao Andr, que esteve ao meu

lado durante estes anos me auxiliando como podia: s

vezes lendo meus textos para me ajudar a estudar para as

provas; outras vezes somente ficando acordado para me

manter desperta estudando, j que o caf e o p de

guaran no adiantavam; s vezes indo at o UniCEUB

para me acudir nos momentos em que no sabia qual o

rumo seguir ou a deciso correta a tomar. Enfim, dedico

este trabalho final a todos que estiveram bem prximos de

mim e me ajudaram de uma forma ou de outra a passar

por todos os percalos encontrados pelo caminho, foram

poucos os amigos verdadeiros, mas estes ficaro para

sempre nas minhas lembranas.


v

Agradecimento

Agradeo primeiramente a Deus, que me iluminou e me

deu sabedoria durante os anos da faculdade e

principalmente para a concluso deste trabalho. Aos meus

pais que acreditaram no meu sonho e me ajudaram a

concluir meu curso. Aos meus professores orientadores,

Geison Isidro e Marcos Abel, que me auxiliaram e me

guiaram durante todo este trabalho final. E aos

professores e alunos que passaram em minha vida nestes

anos de faculdade e que contriburam de alguma forma

para a minha formao em Psicologia. Em especial ao

professor Joo Vicente Maral, que me ensinou os

primeiros passos para que eu me tornar-se uma Analista

do Comportamento.
vi

Sumrio

Resumo ..................................................................................................................................... vii

Introduo. .................................................................................................................................. 1

Behaviorismo Radical de Skinner .............................................................................................. 5

Psicanlise de Freud ................................................................................................................. 16

Determinismo Ambiental X Determinismo Psquico ............................................................... 25

Consideraes na Prtica Clnica ......................................................................................... 27

Conscincia e Inconscincia ..................................................................................................... 32

Consideraes na Prtica Clnica ......................................................................................... 35

Concluso ................................................................................................................................. 40

Referncias Bibliogrficas ........................................................................................................ 44


vii

Resumo

O Behaviorismo Radical e a Psicanlise, consideradas duas das principais abordagens


tericas da Psicologia, so vistas por grande parte da comunidade psicolgica
(composta por profissionais formados e alunos do curso de psicologia) como
abordagens divergentes. Entretanto, apesar de serem abordagens diferentes, possvel
encontrar semelhanas entre ambas. O presente trabalho objetiva identificar alguns
destes pontos divergentes, mas principalmente, os correlacionveis entre ambas s
teorias e com isso mostrar que apesar de partirem de pressupostos diferentes, existem
pontos correlacionveis entre as duas. Com este resultado, espera-se que comunidade
psicolgica, deixe de lado as possveis rixas entre os defensores das duas abordagens.
A identificao dos fatores divergentes e semelhantes dar-se- pela apresentao da
fundamentao terica de ambas as abordagens, nos dois primeiros captulos, onde
pode-se entender a origem de ambas; seus fundadores e as pessoas que influenciaram
seus trabalhos; e os principais conceitos. O terceiro e o quarto captulo expem as
semelhanas e divergncias entre os conceitos: Determinismo Ambiental e
Determinismo Psquico; Consciente e Inconsciente e as implicaes na prtica clnica
em ambas as abordagens de acordo com o posicionamento de cada uma diante destes
conceitos. O ltimo captulo conclui o presente trabalho, resumindo as principais
divergncias e semelhanas entre as duas abordagens, discutidas ao longo do trabalho, e
deixa como sugesto outras possveis correlaes entre a Psicanlise e o Behaviorismo
Radical.

Palavras-chave: Behaviorismo Radical; Psicanlise; Divergncias; Semelhanas


Atualmente, o curso de psicologia d ao aluno vrias opes de abordagens e campos

diferenciados para a atuao do psiclogo. Entretanto, por serem muito vastas e mltiplas

estas opes, grande parte das universidades no consegue abranger de forma coesa e

padronizada todas as disciplinas necessrias para que o aluno visualize todas as reas e

abordagens que o curso oferece de ferramentas aos profissionais psiclogos. Sendo assim, as

universidades acabam priorizando ou dando maior nfase em alguns campos e abordagens

mais difundidas.

Alm disso, por haver essa pluralidade de abordagens e campos diferenciados de

atuao, possvel notar dentro das universidades, discusses acaloradas a respeito das

diferenas de cada abordagem e do modo distinto que o psiclogo age nos vrios campos de

atuao. Quando os alunos esto em semestres mais adiantados, as discusses acaloradas

viram rixas, entre grupos rivais, que defendem a sua abordagem como uma religio. Tal

conflito no fica somente entre os alunos, pois tambm possvel notar que os professores

tm dificuldades em fazer correlaes entre as abordagens e muitas vezes fazem crticas em

salas de aulas s demais abordagens, sem ao menos conhec-las, e por estes motivos, s vezes,

essas crticas no tm o mnimo embasamento terico.

Existem duas abordagens tericas que compem o curso de psicologia, que so vistas

como as mais polmicas e para alguns, opostas, sendo entendido que uma de maneira alguma

se mistura com a outra. Tais abordagens foram denominadas de Psicanlise e a Anlise do

Comportamento, sendo Behaviorismo Radical considerada a filosofia que estuda a cincia do

comportamento. Neste trabalho, a presente autora utilizar mais o termo Behaviorismo

Radical, para que no exista confuso com os demais behaviorismos.

Tendo isso em vista, o motivo que conduziu a autora da presente monografia escolha

do tema, foi mostrar para o publico interessado nas duas abordagens, que apesar das

divergncias entre ambas, em alguns pontos possvel encontrar semelhanas. Isso faz com
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que estas duas abordagens no sejam to opostas quanto se costuma divulgar. Sendo assim,

rixas e desavenas que rondam alunos e profissionais de tais abordagens so desnecessrias.

Alm disso, tal estudo tem o interesse de alertar para todos, e principalmente para os

profissionais formados, que para existirem crticas necessrio um prvio conhecimento do

que se est criticando.

Portando, o problema de interesse a ser respondido nesta monografia : Psicanlise e

Behaviorismo Radical so to divergentes como geralmente afirmado?

Segundo Medeiros & Rocha (2004), a Psicologia, cada dia mais, est sendo ameaada

por causa do reducionismo aos determinantes fisiolgicos do comportamento. Desta forma, h

riscos de que tanto a Psicanlise como o Behaviorismo Radical ocupem, em um tempo muito

prximo, apenas um papel histrico na Psicologia, assim como tantas outras abordagens.

Desta forma, bem sensato que as duas principais abordagens da psicologia dialoguem para a

sobrevivncia de ambas.

importante ressaltar que a autora deste trabalho Behaviorista Radical e a modo de

isentar ou pelo menos minimizar tanto descuidos ao tratar da teoria psicanaltica, quanto o

risco de reducionismo, esta monografia contou com a co-orientao de um psicanalista.

O presente trabalho tem como objetivo geral mostrar para os interessados em

psicologia ou nas abordagens citadas acima, que estas so sim diferenciadas, porm que

partem de alguns pontos comuns, o que as fazem ser mais prximas do que se imaginam. Para

isso, a autora desta monografia tem como objetivos especficos fundamentar teoricamente

ambas as abordagens e fazer um contraste entre os pontos semelhantes e os divergentes entre

as duas.

O primeiro captulo deste trabalho faz uma fundamentao terica do Behaviorismo

Radical. Neste captulo o leitor entender o porqu deste nome; onde e quando surgiu; as

bases tericas que foram utilizadas como referncias para o surgimento desta nova cincia;
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um dos primeiros behavioristas, J. B. Watson, e o seu Behaviorismo Metodolgico; o

behaviorista mais conhecido B. F. Skinner e o seu Behaviorismo Radical; a diferenciao

entre behaviorismo metodolgico e o radical; o determinismo ambiental; a oposio do

behaviorismo radical ao mentalismo; se possvel o behaviorismo radical ser uma filosofia da

mente; conscincia, finalidade e propsito para o behaviorismo radical; e a seleo por

conseqncias no behaviorismo radical.

O segundo captulo faz referncia fundamentao terica da Psicanlise. O leitor

poder entender quem foi Sigmund Freud, qual foi sua formao e suas atividades

anteriormente psicanlise; a partir de que mtodos Freud foi elaborando sua teoria; quais

foram as pessoas que mais influenciaram o seu trabalho; quando surgiu a teoria psicanaltica;

o determinismo psquico e a sobredeterminao; a primeira tpica do aparelho psquico:

Consciente, Pr-Consciente e Inconsciente; a segunda tpica do aparelho psquico: Id, Ego e

Superego; e os modelos topogrfico e estrutural da personalidade.

O terceiro e o quarto captulo fazem contrastes entre conceitos importantes para ambas

as teorias e tambm as relevncias destes na prtica clnica. No terceiro captulo h a

exposio dos determinismos utilizados nas duas teorias - o psquico e o ambiental. A

semelhana entre as abordagens fica clara j no ttulo, j que ambas acreditam que os

comportamentos dos indivduos no ocorrem por acaso. Entretanto, apesar das duas teorias

acreditarem na determinao do comportamento, h controvrsias no tipo de determinao

existente para que o indivduo se comporte de uma dada maneira. No quarto captulo h a

exposio dos conceitos conscincia e inconscincia, em ambas as abordagens. Como

bastante difundido, a psicanlise ficou conhecida por ser a teoria da conscincia e da

descoberta do inconsciente; porm poucos sabem que o behaviorismo radical tambm utiliza

estes dois conceitos mas de forma diferenciada da psicanlise.

O quinto e ltimo captulo encerra as discusses apresentadas neste presente trabalho,


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resumindo as principais semelhanas e divergncias encontradas durante toda a anlise e

propondo outros conceitos possveis de correlao entre ambas as abordagens. Fica como

reflexo para o leitor a importncia das diversidades dentro da psicologia e o valor de ter estas

como vantagens para a atuao do profissional psiclogo.


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Behaviorismo Radical de Skinner

O termo behaviorism radical empregado para dar nome a uma filosofia que se

dedica ao estudo do comportamento, denominada de Anlise do Comportamento. A palavra

inglesa behavior tem como significado comportamento, j o sufixo ism significa estudo,

sendo assim, o behaviorism a denominao utilizada para a filosofia que tem como objeto

de estudo o comportamento (Rubio, 2004). O behaviorismo radical tem como idia central

mostrar que possvel uma cincia do comportamento. Apesar de no ser um ponto de

comum acordo para todos os psiclogos, os behavioristas acreditam que a cincia do

comportamento deve ser a psicologia propriamente dita, porm muitos psiclogos rejeitam a

idia de que toda a psicologia seja uma cincia. Alm disso, existem psiclogos que mesmo

denominando a psicologia como uma cincia no consideram como o objeto de estudo desta o

comportamento. Apesar das discordncias, sobre ela ser parte da psicologia, o mesmo que a

psicologia ou independente da psicologia, cincia do comportamento deu-se o nome de

anlise do comportamento, sendo o behaviorismo radical a filosofia desta cincia, e no a

cincia propriamente dita (Baum, 1999).

Todas as cincias tiveram sua origem na filosofia e, posteriormente, se separaram dela.

Com a psicologia no foi diferente. Entretanto, a ruptura da psicologia com a filosofia foi

recente, ainda na dcada de 40 era raro encontrar uma universidade que tivesse um

departamento de psicologia e geralmente os professores na rea de psicolgica estavam em

um departamento da filosofia. Na ltima metade do sculo XIX, a psicologia passou a ser

chamada de psicologia da mente, sendo que mente deriva da palavra grega psyche e tem

como significado algo parecido com esprito, porm o termo mente, por ser menos

especulativo, o mais acessvel ao estudo cientfico, foi a traduo utilizada. Para se estudar a

mente, os psiclogos da poca propuseram utilizar o mtodo dos filsofos, a introspeco,

onde deveria ser possvel olhar dentro da mente e ver o que estava ocorrendo. A partir da
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surgiram duas correntes de pensamentos: a psicologia objetiva e a psicologia comparativa

(Baum, 1999).

Para aqueles que no concordavam com a introspeco como mtodo cientfico, por

ser algo muito vulnervel a distores pessoais, surgiu psicologia objetiva. Era fato que se

duas pessoas discordassem sobre as concluses de fatos oriundos da introspeco, seria

improvvel resolver o conflito, contudo se utilizassem mtodos objetivos , seria notvel a as

diferenas nos procedimentos e conseqentemente o provvel erro para os resultados

diferentes. Muitos dos estudos da psicologia objetiva derivaram do mtodo desenvolvido por

I. Pavlov (1849-1936), onde era possvel verificar a aprendizagem e a associao por meio da

medida de um reflexo simples transferido para novos sinais apresentados no laboratrio

(Baum, 1999).

J para outros psiclogos, a teoria da evoluo, proposta por Charles Darwin (1809-

1882) em 1859, despertou um efeito profundo. Os seres humanos deixaram de ser vistos como

nicos, separado das demais outras coisas vivas e passaram a serem comparados em traos

anatmicos e comportamentais com vrios animais. Foi a partir da que surgiu a idia de

continuidade da espcie, onde fica claro que mesmo diferentes entre si, as espcies tambm

so semelhantes, na medida em que compartilham a mesma histria evolutiva. ntido que os

traos mentais apareceriam nas demais espcies sob forma simples ou rudimentar, mas a

idia de fazer comparaes entre espcies a fim de conhecer melhor a nossa prpria deu

origem psicologia comparativa (Baum, 1999, p.26). Com isso surge o antropomorfismo, ou

seja, a humanizao dos animais, porm para muitos psiclogos isso no passava de

especulao. Por isso, no final do sculo XIX, os psiclogos comparativos substituram as

informaes anedticas por observaes mais severas, conduzindo experimentos com animais

(Baum, 1999).

John B. Watson (1879-1958) foi o primeiro behaviorista explcito. Em 1913 ele


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publicou o artigo A Psicologia tal Como v um Behaviorista, onde no estava propondo

uma nova cincia e sim assegurando que a psicologia deveria ser redefinida como o estudo do

comportamento (Skinner, 2006). Neste manifesto, Watson argumenta que por definirem a

psicologia como a cincia da conscincia, surgiram muitos mtodos pouco confiveis e

especulaes infundadas como a introspeco e o antropomorfismo. Segundo Watson, para

compor uma psicologia cientfica, era necessrio nunca usar termos tais como: conscincia,

estados mentais, mente, entre outros termos mentalistas. Alm disso, evitaria a subjetividade

da introspeco, as analogias entre o animal e o humano e estudaria apenas os

comportamentos observveis. Entretanto, no ficou ntido o que objetivo representava e muito

menos em que consistia o comportamento. Por conta disso, as idias dos behavioristas

divergiram muitos anos (citado em Baum, 1999). Ademais, Watson (citado em Skinner,

2006) fez alegaes exageradas a respeito do potencial de uma criana recm-nascida, ele

mesmo aps algum tempo as considerou exageradas, tais alegaes tm sido usadas para

desacredit-lo. Sua nova cincia nascera prematuramente (p. 9).

O behaviorismo de Watson foi nomeado como behaviorismo metodolgico, e

possvel consider-lo como uma verso psicolgica do positivismo ou do operacionismo

lgico, porm este se preocupa com questes diferentes. Enquanto

o positivismo ou o operacionismo lgico sustenta que, uma vez

que dois observadores no podem concordar acerca do que

ocorre no mundo da mente, ento, do ponto de vista da cincia

fsica, os acontecimentos mentais so inobservveis; no pode

haver verdade por acordo e devemos abandonar o exame dos

fatos mentais, voltando-nos antes para a maneira por que so

estudados. No podemos medir sensaes e percepes

enquanto tais, mas podemos medir a capacidade que uma


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pessoa tem de discriminar estmulos; assim, pode-se reduzir o

conceito de sensao ou de percepo operao de

discriminao (Skinner, 2006, p.17).

Apesar de o behaviorismo metodolgico ter sido bem-sucedido em relao aos seus

prprios objetivos, grande parte dos behavioristas metodolgicos admitia a existncia de

fatores mentais, ao mesmo tempo, que os exclua em suas explicaes. Anos atrs surgiu a

doutrina do paralelismo psicofsico, onde o conceito ditava que dois mundos um mental e

um material no exerciam efeito um sobre outro. Um exemplo disso foi declarao de

Freud a respeito do inconsciente, onde ele dizia que uma conscincia dos sentimentos ou

estados mentais parecia desnecessria (Skinner, 2006).

Aps Watson, o behaviorista mais conhecido B.F. Skinner (1904-1990). Enquanto a

preocupao dos demais behavioristas eram os mtodos das cincias naturais, a preocupao

de Skinner era a respeito das explicaes cientficas. sua viso, oposta ao behaviorismo

metodolgico, denominou-se de Behaviorismo Radical (Baum, 1999). Ao contrrio do

behaviorismo metodolgico e tambm de algumas verses do positivismo lgico o

behaviorismo radical no exclu os acontecimentos privados, pois acredita na possibilidade de

auto-observao ou do autoconhecimento e sua possvel utilidade. Entretanto, ainda

questiona, a natureza daquilo que sentido ou observado e, portanto, conhecido. Para

desespero dos metodolgicos, Skinner restabelece o conceito de introspeco, contudo no

aquilo que os filsofos e os psiclogos introspectivos acreditavam, e levanta o problema do

que possvel realmente observar do nosso corpo. Alm disso, ao contrrio do mentalismo

que no dava ateno aos acontecimentos externos antecedentes, e ao behaviorismo

metodolgico que preocupou-se excessivamente com os acontecimentos externos

antecedentes a ponto de desviar a ateno da auto-observao e do autoconhecimento; o

behaviorismo radical optou por um meio termo entre as duas abordagens. Para ele, possvel
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considerar os acontecimentos ocorridos no mundo privado (pensamentos, sentimentos, entre

outros) e mais do que isso acredita que so acontecimentos observveis e subjetivos, porm

ele questiona a natureza do objeto observado e a fidedignidade das observaes (Skinner,

2006, p.19).

A concepo de Skinner pode ser traduzida em um tringulo, onde no topo deste

encontra-se o behaviorismo radical que ocupa o lugar das produes filosficas, reflexivas ou

conceituais. Em um dos vrtices, est a produo cientfica que representada pela pesquisa

emprica, ao qual chamamos de anlise experimental do comportamento, porm, em muitas

circunstncias, apenas descritiva, no envolvendo a manipulao de variveis para aplicao

do mtodo experimental. No outro vrtice est a anlise aplicada do comportamento, onde

ocorre o desenvolvimento de tecnologias de carter analtico-comportamental com o objetivo

de solucionar problemas, que conta com razovel reconhecimento, especialmente nas reas de

educao regular e especial (Tourinho, 2003).

O behaviorismo bastante criticado por desafiar a noo de livre-arbtrio e por isso

parece ir contra tradies culturais que geralmente atribuem responsabilidade pelos atos ao

indivduo, e no hereditariedade e ao ambiente. Este conceito afirma que uma pessoa que se

comporta de determinada maneira, poderia ter optado por comportar-se de outra maneira. Na

viso dos behavioristas, est implcito que para existir uma cincia do comportamento

necessrio que o objeto de estudo (comportamento), seja previsvel tendo os dados

necessrios, possvel de explicao e controlado, caso se tenha os meios necessrios.

Denomina-se determinismo a noo de que todo e qualquer comportamento determinado

unicamente pela hereditariedade e pelo ambiente (Baum, 1999).

Antigamente utilizavam-se os termos causa e efeitos para explicaes envolvendo o

determinismo dos comportamentos, porm atualmente denomina-se isso de relao funcional,

conceito sugerido por Ernst Mach (1838-1916), que argumentou que a tarefa do cientista
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uma descrio completa dessas relaes (Chiesa, 2006). Este termo no indica simplesmente

que uma causa produz o seu efeito e sim que fatos diferentes tendem a ocorrer ao mesmo

tempo e com certa ordem. Sendo assim, todo e qualquer evento que tenha algum efeito sobre

o comportamento deve ser considerado e so estes que daro condies necessrias para

prever, controlar e manipular o comportamento. Geralmente, atribu-se as causas dos

comportamentos a crenas populares, como por exemplo, a posio dos planetas no horrio do

nascimento; a numerologia com a data do nosso nascimento; a propores do corpo como a

forma da cabea, a cor dos olhos, pele, cabelo, entre outros; por causa da carga gentica ou

ainda por causa da hereditariedade. Alm dessas atribuies para causas de acordo com

crenas populares, tambm atribu-se muitas vezes o comportamento a causas internas. Esta

ttica s vezes foi til e outras vezes no, pois os eventos que se encontram no interior de um

sistema tendem a ser difceis de observar e conseqentemente de conferir-lhes propriedades

sem justificao. E ainda pior que com isso possvel inventar causa desta natureza sem

medo de contradies. Como causas internas possvel citar: as neurais, que so aquelas que

os leigos costumam usar o sistema nervoso para explicao imediata do comportamento,

quem nunca ouviu os termos colapso nervoso, fadiga mental e nervos a flor da pele;

tambm existem as psquicas, onde explica-se o comportamento em termos de algo interior e

que no possui dimenses fsicas, seria algo denominado por mental ou psquico, sendo

assim um nico indivduo controlado por vrios agentes psquicos e o comportamento

deste resulta das vrias tendncias destes agentes; por ltimo temos as causas conceptuais,

onde no existe dimenso de espcie alguma (nem neurolgica e muito menos psquica),

trata-se de um hbito perigoso, pois utiliza-se de uma afirmao para explicar outra, tornando-

se assim um crculo vicioso e deixando todos acreditando que a causa foi encontrada, como

exemplo temos as frases comi porque estava com fome ou fumei porque tenho o vcio do

cigarro (Skinner,2003).
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Skinner (citado em Baum, 1999) adotou o termo mentalismo ao se referir a um tipo

de explicao que na verdade no explica nada (p. 47). No senso comum atribu-se aos

mais diversos eventos a terminologia mental, possvel citar os pensamentos, os sentimentos,

as sensaes, as emoes e assim por diante. O ter uma mente constitui ter os pensamentos, os

sentimentos, as emoes, entre outros, e com isso somos impelidos a concluir que cada um de

ns tem em algum lugar uma mente. E a nica razo para julgar que cada indivduo tem

uma mente justamente que todos sabem que tm pensamentos, emoes, sentimentos, e

assim por diante, tornando este raciocnio um circulo vicioso. Mas onde est a mente? por

esse questionamento que a noo de mente torna-se problemtica para uma cincia do

comportamento, j que a mente no parte da natureza, ento impossvel estud-la (Baum,

1999). Como seria possvel um evento mental causar ou ser causado por um evento fsico?

Caso se queira prever o que uma pessoa far como ser possvel encontrar as causas de seu

comportamento e como poderemos produzir tanto os sentimentos quanto os estados mentais

que a levaro a se comportar de certa maneira? No somos capazes de antecipar o que uma

pessoa far observando-lhe diretamente os sentimentos ou o sistema nervoso. Muito menos

possvel mudar seu comportamento modificando-lhe a mente ou o crebro (Skinner, 2003).

Gilbert Ryle foi um dos representantes da Filosofia Analtica, que tinha como meta

desvendar o verdadeiro significado do vocabulrio mental por meio de uma anlise

gramatical, com o intuito de dissipar o problema do mentalismo.

Ryle (1949/1980) constri um argumento com base em uma

anlise gramatical na qual mostra que possvel descobrir um

erro no uso filosfico de termos mentais. O senso comum,

muitas vezes, no considera mente com uma substncia, pois faz

uso de verbos no gerndio para falar de termos mentais

(pensando, vendo, sentindo); j os tericos partem desse uso


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(senso comum), mas substantivam os verbos (pensamentos,

viso, sentimento), dando origem, assim, uma substncia

mental (citado em Lopes & Abib, 2003, p. 86).

Sendo assim a mente pode ser compreendida como um erro categorial muitas vezes

cometido pelos tericos, j que eles a tratam como se fosse uma substncia, sendo que na

verdade, ela pertence a uma categoria de existncia distinta.

Para Ryle (citado em Lopes & Abib, 2003), entre tericos e leigos prevalece o

conceito da doutrina oficial, que prega uma doutrina voltada tanto para a natureza quanto para

a localizao das mentes. Essa concepo tem como principal representante Descartes

(1641/1979), que expressa hiptese do dualismo como sendo a idia de que toda pessoa tem

um corpo e uma mente e esta diviso o fator primordial para a diferenciao entre o homem

e os demais animais. Como conseqncia desta hiptese, a mente tem como resultado a

produo de comportamentos inteligentes por parte dos homens, diferentemente dos animais.

A inteligncia, como sendo orientada por um critrio ou regra e que tem como resultado um

bom desempenho em uma dada tarefa (p.86), a questo central na doutrina oficial, sendo

que todos os demais conceitos so subordinados a ela. Para ela a mente trabalha em silncio e

somente o prprio individuo tem acesso a esse processo, por isso estudar a inteligncia antes

de tudo estudar o pensamento. Contudo, o pensamento manifesta-se de modo privado, o que

faz com que o seu estudo torne-se impraticvel; por isso a doutrina diz que no caso da

inteligncia, os pensamentos produziro comportamentos observveis, o que faz com que o

estudo ocorra de forma contrria: com um comportamento possvel deduzir um processo

mental. Todavia, no por existir uma atividade fantasmagrica que antecede a ao pblica

que caracteriza uma performance como inteligente, pois a diferena entre um comportamento

inteligente do no-inteligente no um acontecimento, mas sim uma disposio. Com isso,

Ryle encontra mais um erro categorial cometido por tericos, pois uma ao inteligente no
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envolve dois processos (o pensamento e o ato). Ryle conclui que tudo o que necessrio para

descobrir caractersticas de outras pessoas, por exemplo, o seu conhecimento, suas

competncias ou suas habilidades esto na observao de seu comportamento e no em causas

internas.

Para Skinner o pensar pode ser definido em termos de comportamentos e no de um

hipottico processo interno que se expressa no comportamento (Skinner, 2006). O

Behaviorismo Radical no separa a pessoa do comportamento, muito pelo contrrio, as

pessoas so definidas em termos de seus comportamentos sem nenhum processo interno

envolvido. A pessoa vista como uma unidade e no uma dualidade, operando no ambiente

em vez de sobre o ambiente, sendo assim, a pessoa comportamento (Chiesa, 2006).

Enquanto Ryle classifica a inteligncia como uma disposio, Skinner (citado em Lopes &

Abib, 2003) entende esta como uma probabilidade de um indivduo se comportar ou no de

determinada maneira, sem que isso implique em uma relao causal. Conclui-se que para o

Behaviorismo Radical, assim como na Filosofia da Mente de

Ryle, o conhecimento e a inteligncia podem ser definidos em

termos disposicionais; no caso de Skinner, a explicao passa

pelo conceito de repertrio comportamental definido como:

aquilo que a pessoa... capaz de fazer, dadas as circunstncias

adequadas (Skinner, 1974, p. 138); o conhecimento pode ser

atribudo ao repertrio do indivduo que, por sua vez,

explicado por sua histria passada com as contingncias

conhecidas; a inteligncia pode ser compreendida como uma

disposio para agir mais rpido, de modo criativo, obtendo

bons resultados e, nas palavras de Skinner (1953/1966):

expressamos diferenas de inteligncia como diferenas no


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repertrio, na exposio a variveis, ou em freqncia de

mudanas (pp.198-199); (Lopes & Abib, 2003, p. 90).

A proposta do behaviorismo radical como uma filosofia da mente, pode ser razovel se

levar em conta a mente como algo relacional. Diferente da filosofia da mente tradicional, que

defende a mente como sendo algo imaterial e inacessvel, e de uma filosofia mais atual, que

defende a mente como sendo o crebro, o behaviorismo radical pode ser considerado uma

filosofia da mente assim como se considera a mente como algo complexo, como por exemplo

o comportamento, que no pode ser reduzido aos seus constituintes. Respondendo, ento, a

pergunta feita por Skinner (1990, citado em Lopes & Abib, 2003): a psicologia pode ser uma

cincia da mente? A resposta correta , sim, contanto que: 1) essa mente no seja cartesiana,

mas sim do tipo relacional e, 2) como o prprio Skinner j disse, caso a Anlise do

Comportamento possa ser chamada de psicologia.

Uma das crticas direcionadas para o behaviorismo que ele ignora a conscincia e os

estados mentais, no dando um lugar para inteno ou propsito. A idia de finalidade ou

propsito utilizada, com o conceito de operante, de mesmo modo ao tratamento darwiniano

da noo de finalidade na evoluo das espcies. Alm disso, na noo de comportamento h

uma direcionalidade, pois as formas de conduta que no tm resultado favorvel vo sendo

pouco a pouco abandonadas, enquanto as que tm conseqncias reforadoras vo sendo

progressivamente diferenciadas. O comportamento operante , segundo Skinner, orientado

para o futuro, sendo ele o prprio campo do propsito e inteno. Entretanto, embora o

comportamento operante seja uma forma de interpretar noo de propsito, Skinner rejeita

toda e qualquer explicao do comportamento como efeito de um propsito formado

antecipadamente na mente do indivduo. Sendo assim, as possveis causas do

comportamento devem ser investigadas na histria passada do indivduo, em conjunto com a

interao da herana gentica (de Rose, 1982).


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Segundo de Rose, quando um indivduo capaz de tomar conscincia do seu

propsito, possvel que neste sentido, o propsito desempenhe um papel causal mais ativo.

Entende-se por conscincia, como sendo a habilidade de descrever para os outros ou para si

prprio o que ocorreu. O comportamento operante considerado inconsciente, sendo que a

conscincia deste s surgir de forma eventual, durante a vida do homem, sendo um produto

social. Mesmo o comportamento operante sendo inconsciente, este modelado e mantido por

contingncias que agem mesmo quando o sujeito no s percebe. O comportamento

consciente aquele em que a pessoa pode relatar a ao ou os sentimentos que antecedem e

conhece as razes do prprio comportamento (em um nvel mais elaborado e

conseqentemente mais difcil). Sendo assim, Skinner e Freud concordam que os indivduos

constantemente no tm conscincia da razo do seu comportamento e, usualmente, admitem

razes distorcidas em virtude da coero ou outras formas de controle originadas do meio

social. Por ser um produto social, a conscincia vai depender das maneiras da comunidade

verbal ou cultural na qual tem origem. Como cada comunidade ou cultura sustenta padres

distintos de contingncias, cada uma destaca o conhecimento de aspectos especiais do mundo

privado e do comportamento. possvel perceber que o sujeito tem a conscincia de uma

circunstncia, quando ele responde de modo apropriado para produzir certo tipo de

conseqncia reforadora (de Rose, 1982).

Skinner (citado em Rubio, 2004) tem como viso de homem, este sendo o produto da

evoluo das espcies, da sua histria de condicionamento operante e da evoluo de prticas

culturais, ou seja, a seleo por conseqncias. De acordo com esse modelo, o comportamento

humano compreendido a partir da juno de variveis atuantes em trs nveis seletivos:

filogentico (evoluo das espcies), ontogentico (evoluo de indivduos particulares de

uma espcie durante seu tempo de vida) e cultural (evoluo das culturas) (Abib & Dittrich,

2004).
16

Psicanlise de Freud

Sigmund Freud (1856-1939), fundador da psicanlise, comeou sua carreira mdica

como neuroanatomista. Entretanto com a necessidade de ganhar dinheiro, iniciou sua prtica

mdica como neurologista. Como forma de tratamentos, Freud utilizou os mais diversos

mtodos cientficos que estavam a sua disposio na poca e, na busca por novos mtodos, se

deparou com a hipnose, na tentativa de curar a histeria (Brenner, 1987).

A hipnose comeou historicamente pelo mesmerismo (sculos XVIII e XIX), este

movimento tinha como pressuposto que os seres animados estavam sujeitos s influncias

magnticas, pois os corpos dos animais e do homem so dotados das mesmas caractersticas

que o m. Porm, houve a substituio do m, que era freqentemente empregado com fins

teraputicos, pelo corpo do terapeuta, a prpria mo bastava para o efeito teraputico fosse

alcanado (Garcia-Roza, 2002).

Em 1885, Freud foi estudar na Frana e aprendeu com Jean-Martin Charcot (1825-

1893) a tcnica da hipnose, e com ele descobriu que a as causas da histeria eram psicolgicas

e no fsicas, j que as histricas no reproduziam os comportamentos histricos em estado

hipntico. Com a hipnose Freud tentou eliminar os sintomas das histricas por sugesto

hipntica e neste mesmo perodo conheceu Josef Breuer (1842-1925), um mdico clnico com

grande talento e formao em fisiologia. Breuer mostrou para Freud seus casos de histeria,

que foram tratados com a hipnose, onde os sintomas desapareciam quando o doente era capaz

de recordar a mesma situao e emoo associada ao problema em questo. Bastante

convencido dos benefcios que a hipnose trazia, Freud utilizou este mtodo no tratamento de

seus pacientes e obteve sucesso. Entretanto, ele pode observar que a hipnose no to fcil de

se induzir, que os resultados tendiam a ser provisrios e que algumas pacientes ficaram

sexualmente apegadas a ele (Nye, 2002).

Na poca destas reflexes, Freud conheceu Bernheim (1837-1919), um hipnotizador


17

francs, que demonstrou em um grupo, na qual Freud estava envolvido, que a amnsia de um

de seus pacientes, fora removida sem que o paciente estivesse hipnotizado. Com isso Freud

decidiu que tambm iria remover a amnsia histrica sem a hipnose. Foi a partir da que ele

desenvolveu a tcnica psicanaltica, onde a essncia est na comunicao que o paciente

empreende ao psicanalista, a respeito de todos seus pensamentos, que surjam mente, sem

censura por parte do terapeuta, e denominou est tcnica de associao livre. Mais tarde

descobriu-se que no s os sintomas histricos, mas tambm os aspectos normais e

patolgicos do comportamento ou pensamento eram decorrentes do que inconscientemente

estava ocorrendo na mente do sujeito que os apresentava (Brenner, 1987).

Segundo Freud (citado em Brenner, 1987), a teoria psicanaltica se baseia em

hipteses a respeito do funcionamento e do desenvolvimento da mente do individuo. Mas

engana-se quem acredita que a teoria psicanaltica tem interesse somente pelo funcionamento

patolgico, pois o funcionamento mental normal do individuo tambm de grande valia. Das

vrias hipteses, duas so de extrema importncia para que se entenda a psicanlise: a

primeira o determinismo psquico ou a causalidade e a segunda a proposio de que a

conscincia antes um atributo excepcional do que um atributo comum dos processos

psquicos (p.17). Ambas se correlacionam como possvel verificar a seguir.

Para o determinismo psquico, da mesma forma que na natureza fsica que cerca os

indivduos, nada acontece ao acaso ou de maneira acidental. Freud era determinista a ponto de

acreditar que todo o comportamento, pensamentos e sentimentos so causados, pois nada

ocorre ao acaso. Para ele cada evento psquico determinado por aqueles eventos anteriores.

Geralmente pensam que determinado evento apenas aconteceu, porm, segundo Freud

(citado em Brenner, 1987), de maneira nenhuma eles so aleatrios, muito pelo contrrio

possvel confirmar que todos os chamados acasos foram gerados por um desejo ou inteno

do sujeito. Como exemplos possvel citar deslizes ao falar, sonhos, alucinaes,


18

esquecimentos, repetio de comportamentos, hostilidade, entre outros comportamentos.

Quando estes comportamentos citados acima denotam no ter correlao com algo que tenha

acontecido anteriormente a eles em sua mente, isso certamente significa que a vinculao

causal se apresenta em algum processo mental inconsciente, ao invs de em um processo

consciente. Quando, atravs de um dos mtodos psicanaltico (hipnose e associao livre) se

descobre as causas inconscientes, porque a cadeia causal se desconectou, de forma que a

seqncia dos fatos tornou-se clara (Nye, 2002).

Outro conceito que encontra-se correlacionado a causalidade a noo de

sobredeterminao, superdeterminao ou ainda determinao mltipla. De acordo com este

outro conceito cada evento psquico determinado no somente por um fator mais por vrios

(Gomes, 2005). Freud (citado em Laplanche & Pontalis, 1988), estudou a sobredeterminao

nos casos de histeria e em seus estudos sobre os sonhos. Na histeria ele foi correlacionado

como o resultado de uma predisposio constitucional e de uma pluralidade de episdios

traumticos, j que s um dos fatores no o bastante para produzir ou alimentar o sintoma.

Nos estudos sobre o sonho, Freud (1900, citado em Laplanche & Pontalis, 1988) mostra que

cada um dos dados do contedo aparente do sonho superdeterminado, representado por

diversas vezes nos pensamentos ocultos do sonho. Sendo assim, a sobredeterminao um

atributo geral das formaes do inconsciente.

No decorrer do tempo, Freud descobriu que os fenmenos mentais estariam divididos

em dois grupos: o primeiro inclua tanto pensamentos, quanto lembranas e outros eventos

que podiam tornar-se conscientes de forma fcil, denominado de pr-consciente; e o segundo

compreendia os elementos psquicos que para se tornarem conscientes demandavam um

grande esforo; que se deu o nome de inconsciente (Brenner, 1987). Alm desses dois

fenmenos mentais, tem tambm a conscincia, que consiste naquilo que est dentro da

percepo imediata do indivduo (Nye, 2002). Esta diviso do psquico constitui a premissa
19

fundamental da psicanlise, sendo assim a psicanlise no pode situar a essncia do psquico

na conscincia, entretanto obrigada a encarar esta como uma qualidade do psquico, que

pode estar presente em acrscimo a outras qualidades, ou estar ausenta (Freud, 1996).

Segundo a psicanlise (citado em Laplanche & Pontalis, 1988) , a conscincia no

fornece mais do que uma viso lacunar dos nossos processos psquicos, pois eles so na sua

maioria inconscientes (p. 136). Entretanto, no considerado de modo algum indiferente que

um evento seja ou no consciente, j que este ordena uma teoria da conscincia que determine

a sua funo e o seu lugar.

O fato de algum estar consciente um termo puramente descritivo, pois a experincia

mostra que um elemento psquico no consciente por um longo perodo, muito pelo

contrrio j que um estado de conscincia transitrio. Sendo assim o que consciente agora

no ser mais daqui poucos momentos, embora possa voltar a ser, em certas condies. A este

processo Freud denominou latncia, pois algum momento poder torna-se consciente (Freud,

1996).

A conscincia exerce um duplo papel na psicanlise, pois Freud (1998-1902) a

assimilou percepo e por isso enxerga nela a capacidade de receber qualidades sensveis; e

tambm a colocou em um sistema autnomo, relativo ao conjunto do psiquismo e cujo os

princpios de funcionamento so simplesmente quantitativos, ele denominou essa funo de

percepo-conscincia (citado em Laplanche & Pontalis, 1988).

Dentro da psicanlise possvel dividir a noo de conscincia do ponto de vista

tpico, funcional, econmico e dinmico. De acordo com o ponto de vista tpico, o sistema

percepo-conscincia est localizado na periferia do aparelho psquico, onde recebe ao

mesmo tempo as informaes do mundo exterior e as procedentes do mundo interior. J de

acordo com o ponto de vista funcional, o sistema percepo-conscincia ope-se aos

sistemas de traos mnsicos que so o inconsciente e pr-consciente: nele no se inscreve


20

qualquer trao durvel das excitaes (Laplanche & Pontalis, 1988, p. 135). Do ponto de

vista econmico, que caracterizado pelo simples fato de ter uma energia livremente mvel e

que est suscetvel de sobreinvestir este ou aquele componente. E por ltimo, mas nem por

isso menos importante do ponto de vista dinmico, no conflito desde a evitao dos fatores

desagradveis at a regulao do princpio do prazer; e tambm na dinmica do tratamento

que pode ser vista como funo e limite da tomada de conscincia (Laplanche & Pontalis,

1988).

A noo de inconsciente de um ponto de vista descritivo exprime o conjunto dos

contedos que no esto presentes atualmente na conscincia, no existindo uma

discriminao entre os contedos dos sistemas inconsciente e pr-consciente. De acordo com

um ponto de vista tpico, o inconsciente indica um dos sistemas que Freud definiu em sua

primeira teoria sobre o aparelho psquico. O inconsciente formado por contedos recalcados

que no conseguiram ter acesso ao sistema pr-consciente-consciente pela ao do

recalcamento. Entretanto, as consideraes tpicas, no podem fazer esquecer o valor

dinmico do inconsciente. preciso ver nestas distines tpicas a forma de explicar o

conflito, a repetio e as resistncias (Laplanche & Pontalis, 1988).

Freud chegou ao conceito de inconsciente a partir de certas experincias em que a

dinmica mental desempenha um papel. Foi a partir disso que descobriu-se que existem

idias ou processos mentais muito poderosos (e aqui um fator quantitativo ou econmico

entra em questo pela primeira vez) que podem produzir na vida mental todos os efeitos que

as idias comuns produzem, (...) embora eles prprios no se tornem conscientes (Freud,

1996, p. 28). Antes das idias se tornarem conscientes elas passam pelo estado chamado de

recalque, sendo que a fora que institui o recalque e a sustenta percebida como resistncia.

Por meio da teoria do recalque que se obtm o conceito de inconsciente, pois o recalcado o

modelo do inconsciente. Existem dois tipos de inconsciente no sentido descritivo: um que


21

latente e por isso capaz de se tornar consciente (que pr-consciente), e o outro que

recalcado e no capaz de tornar-se consciente (Freud, 1996). Antigamente o termo

inconsciente era empregado de uma forma adjetiva, para indicar aquilo que no era

consciente, entretanto no era utilizado para designar um sistema psquico e muito menos

dotado de atividade prpria, como ficou conhecido nas obras de Freud (Garcia-Roza, 2002).

Para Freud (1900, citado em Girola, 2004, p.42-43) o

inconsciente a esfera mais ampla, que inclui em si a esfera

menor do consciente. Tudo o que consciente tem um estgio

preliminar inconsciente, ao passo que aquilo que inconsciente

pode permanecer nesse estgio e, no obstante, reclamar que lhe

seja atribudo o valor pleno de um processo psquico. O

inconsciente a verdadeira realidade psquica em sua natureza

mais ntima, ele nos to desconhecido quanto a realidade do

mundo externo, e to incompletamente apresentado pelos

dados da conscincia quanto o o mundo externo pelas

comunicaes de nossos rgos sensoriais.

No pr-consciente, para uma idia tornar-se consciente em uma determinada ocasio

basta ter a vontade da pessoa (Brenner, 1987). importante ressaltar que somente no sentido

descritivo h dois inconscientes, entretanto, no sentido dinmico, h apenas um, sendo o outro

o pr-consciente. A diferena entre um pensamento do inconsciente do pr-consciente que

no primeiro acontece em um material que permanece desconhecido, porm o do pr-

consciente ocorre alm disso, pois colocada em vinculao com representaes verbais

(Freud, 1996). Por conta da proximidade funcional, conscincia e pr-conscincia se agrupam

em contraposio ao sistema inconsciente. Entretanto, o relacionamento entre consciente e

pr-consciente estreito, pois uma idia que em um dado momento pertence ao sistema
22

consciente em frao de segundos j far parte do pr-consciente. O inverso (pr-

consciente/consciente) tambm ocorre j que a todo momento, idias que pertenciam ao

sistema pr-consciente, tornam-se conscientes e passam a fazer parte deste sistema (Brenner,

1987). O inconsciente ocupa uma posio no interior do aparelho psquico que s permite ele

ter acesso conscincia por meio do sistema pr-consciente/consciente, alm disso, todo e

qualquer contedo do inconsciente s poder ser conhecido se passar pela sintaxe do pr-

consciente/consciente. Estes trs sistemas inconsciente, consciente e pr-consciente so

denominados como sendo a primeira tpica freudiana, onde o aparelho psquico formado

por instncias ou sistemas. importante frisar que ao iniciar a exposio sobre a primeira

tpica, Freud deixa claro que evitar determinar localizaes cerebrais para estes mecanismos

mentais (Garcia-Roza, 2002).

No incio de 1895, Freud comeou a escrever a obra: Projeto para uma psicologia

cientfica, originalmente chamado de Psicologia para Neurologistas. Entretanto, sua

publicao s foi realizada mais de uma dcada aps a morte do autor. Neste Projeto, Freud

concebe o psiquismo como um aparelho capaz de transmitir e de transformar uma energia

determinada (Garcia-Roza, 2002, p.46). Este no possui uma realidade ontolgica, na

verdade trata-se de um modelo explicativo que no julga qualquer sentido denotativo real

(Garcia-Roza, 2002). A psique ficou conhecida por dois aspectos: primeiramente pelo rgo

corporal onde ocorre, o crebro ou sistema nervoso; em segundo por causas dos nossos atos

de conscincia, que so informaes imediatas e no so capazes de explicaes por nenhum

outro tipo de descrio (Freud, 1998).

Por meio do estudo do desenvolvimento do sujeito, Freud chegou proposta da

segunda tpica do aparelho psquico. A mais antiga rea de ao psquica denomina-se Id.

Tudo o que herdado, que est firme na constituio e que se originam atravs da

organizao somtica, est no id (Freud, 1998). O id no consegue diferenciar o certo do


23

errado, no tem nitidez para distinguir algo possvel de algo impossvel e no se inibe, pois

s o que lhe interessa o prazer (Nye, 2002). Mas, por influncia do mundo externo o id

sofreu um desenvolvimento especial, e com isso surgiu uma organizao que faz o intermdio

entre o id e o mundo externo, que foi chamada de Ego. O ego, que desenvolvido atravs da

interao com a realidade, age como um escudo protetor para o id e tem como principal tarefa

autopreserv-lo, desempenhando tal misso, dando-se conta dos estmulos, registrando as

experincias (na memria), impedindo estmulos demasiadamente intensos (mediante a fuga),

suportando estmulos moderados (atravs da adaptao) e, enfim, aprendendo a produzir

alteraes adequadas no mundo externo, em seu prprio benefcio (atravs da atividade).

Internamente, o ego desempenha a funo de ter controle sobre as exigncias dos instintos,

decidindo quando, como e aonde elas devem ser satisfeitas, deixando estas para ocasies

favorveis no mundo externo ou simplesmente suprimindo-as (Freud, 1998). Para o ego, a

percepo desempenha o papel que no id cabe ao instinto (Freud, 1996, p. 38-39). O

contrrio do id que completamente subjetivo, o ego rea da personalidade que se empenha

para a objetividade, ou seja, ele tenta diferenciar o que desejado com o que possvel,

seguindo o principio da realidade (Nye, 2002). Alm dessas duas aes psquicas, ainda

encontra-se um agente especial que tem como funo prolongar a influncia parental,

denominada de Superego. Ele uma terceira fora que o ego precisa levar em conta e

conciliar suas exigncias juntamente com as demais. A influncia parental contm no apenas

a personalidade dos pais do individuo, mas tambm a famlia, as tradies raciais e nacionais

que so passadas em diante pelo convvio com a famlia. O id e o superego possuem algo em

comum, pois os dois representam as influncias do passado, enquanto o id tem a influncia da

hereditariedade; o superego, tem a influncia, basicamente, do que retirado de outras

pessoas, enquanto o ego especialmente determinado pela experincia do sujeito, ou seja, por

episdios acidentais e contemporneos (Freud, 1998).


24

Conscincia, inconscincia e pr-conscincia formam o modelo topogrfico da

personalidade; enquanto id, ego e superego formam o modelo estrutural. Eles se encaixam,

sendo que o id pode ser considerado estando na parte da personalidade totalmente

inconsciente, pois o local mais seguro para os nossos impulsos mais primitivos e instintivos,

que normalmente so condenados socialmente. J o ego e o superego podem ser tanto

inconscientes, quanto conscientes e pr-conscientes, essa relao depender do quo distante

eles estaro do id (Nye, 2002).

Ao compararmos as duas tpicas, possvel notar que a segunda est prxima de um

certo antropomorfismo, onde fala-se das instncias psquicas como se fossem personagens

reais, que esto atuando dentro de ns (Matteo, 1991).


25

Determinismo Ambiental X Determinismo Psquico

A cultura ocidental difundiu a maneira idealista de pensar. Ou seja, as causas dos fatos

comportamentais esto nas idias, sendo o comportamento baseado em causas imaginrias e

constructos hipotticos, mantendo-se distante da dimenso fsica e natural do homem. H

ainda a distino entre o idealismo objetivo e o subjetivo. Para o objetivo, as causas dos

fenmenos esto fora do organismo, por exemplo, para os povos primitivos as doenas podem

ser causadas, porque algum Deus assim o quis. No idealismo subjetivo, as causas dos

fenmenos so atribudas a constructos hipotticos, situados dentro do indivduo, por

exemplo, a psicanlise que atribui a causa dos comportamentos ao inconsciente ou demais

processos mentais. J para o behaviorismo radical todos os comportamentos devem ser

descritos em uma dimenso natural, sem atribuies a conceitos metafsicos ou ao dualismo

mente x corpo. Sendo assim, ele no concorda que a idia gere comportamento, pois para ele

os fatos comportamentais e as idias esto na mesma dimenso (Guimares, 2003).

Alm do idealismo, as culturas tambm disseminaram a noo de livre-arbtrio, j que

constantemente atribuem ao indivduo responsabilidades pelos seus atos e no ao ambiente ou

a hereditariedade. Sendo assim elas afirmam que embora exista a herana e os impactos

ambientais, uma pessoa tem a escolha de se comportar da maneira que bem quiser. Entretanto,

para os behavioristas radicais necessrio que exista um determinismo, somente com isso

ser possvel que exista a previsibilidade e conseqentemente um estudo cientfico do

comportamento (Baum, 1999). Sendo assim, o comportamento determinado por fatos

passados e presentes, considerando no s a histria de vida da pessoa, mas tambm os

processos evolucionrios que contriburam para a sua herana gentica (Nye, 2002).

Segundo Freud, (citado em Nye, 2002) o comportamento humano autntico e no

ocorre aleatoriamente; sendo assim, ele considera que existem causas para tudo que o

indivduo faz. Skinner (1954, citado em Richelle, 1993) relatou que a contribuio mais
26

importante que Freud deu a Psicologia foi reduzir tanto o acaso quanto o capricho nas

consideraes da conduta humana, ou seja, o fato dele ser determinista deu outro valor a sua

abordagem. Ele analisou vrios comportamentos que, anteriormente, eram considerados

insignificantes (por no saberem quais as leis regiam estes fenmenos) ou complexos demais

para serem estudados, como por exemplo os sonhos. Com esta viso, ele teve razes para

estudar lapsos na linguagem, erros na escrita, esquecimentos improvveis, sonhos, desmaios,

entre outros comportamentos considerados sem grande importncia.

Skinner (citado em Nye, 2002) concordou com este posicionamento de Freud, porm,

discordou das explicaes mentalistas que a teoria psicanalista utilizou para esclarecer as

causas dos comportamentos. Acreditou que Freud (citado em Nye, 1992) gastou tempo

demais olhando para o lugar errado: o aparelho mental. Para Skinner (citado em Nye,

2002), a utilizao de conceitos mentais tira a ateno das reais causas do comportamento,

sendo elas usadas por conta prpria para explicar os comportamentos, enquanto as reais

circunstncias ambientais que ocasionaram o comportamento so deixadas de lado. A

compreenso completa do comportamento humano ocorre, segundo o behaviorismo radical,

quando existe o pleno conhecimento da composio gentica e principalmente da historia

pessoal ou ambiental.

Freud acreditava veementemente que todo comportamento causado e no ocorre

acidentalmente, at mesmo aqueles que so aparentemente irracionais e sem importncia. Na

teoria psicanaltica, deslizes ao falar, sonhos, alucinaes, o esquecer, repeties de certos

comportamentos, entre outros, so passveis de explicao. Para Freud (citado em Nye, 2002),

o ser humano permanece sendo um mistrio por causa das inadequabilidades na descoberta

da fora motriz por detrs dos mesmos e as experincias que influenciaram o seu

comportamento (p. 8). O papel da psicanlise justamente desatar o n destes mistrios, por

meio dos pensamentos, sentimentos e aes em impulsos e conflitos escondidos, alm disso,
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investiga tambm as formas como as experincias anteriores da pessoa interagem com a

natureza bsica do ser humano para assim criar a personalidade adulta (Nye, 2002).

Para Freud (citado em Gomes, 2005), a mesma causalidade dos fenmenos que so

estudados pelas cincias naturais se aplica tambm aos fenmenos psquicos, j incluindo a

psicologia como parte desta cincia natural. Segundo ele, a causalidade dos fenmenos

psquicos coerente com o pensamento de que estes fenmenos tm um substrato natural e

neural, mesmo que no seja possvel explic-los em termos neurais. Por isso, para Freud era

mais importante explicar os fenmenos psquicos em termos de causas do que somente

compreend-los.

A psicanlise relembra a cada um que, apesar dos

determinismos do inconsciente, ainda nos resta um espao de

liberdade que deve ser conquistado. No estamos

necessariamente condenados e presos para sempre a um

passado. verdade que o infantil o nosso destino. Ancorados

na infncia corremos o risco de repetir comportamentos

estereotipados, mas igualmente verdade que existe a

possibilidade de levantar as ncoras e de aventurar-se 'por mares

nunca dantes navegados' (Matteo, 1991, p. 8-9).

Alm do conceito de determinao, Freud tambm utilizou a noo de

sobredeterminao em sua teoria, onde continua com a idia de que cada fenmeno psquico

determinado, entretanto pode s-lo ao mesmo tempo por vrios fatores. Sendo assim,

possvel encontrar vrios determinantes e tambm imaginar ainda tantos outros para um

mesmo fenmeno (Gomes, 2005). No livro Estudos sobre a Histeria (1895, citado em

Laplanche & Pontalis, 1988), Freud relata, como j citado anteriormente, que a

sobredeterminao na histeria o resultado de uma predisposio constitucional e de uma


28

pluralidade de episdios traumticos, j que s um dos fatores no o bastante para produzir

ou alimentar o sintoma. Tal conceito colocou algumas limitaes no determinismo psquico

freudiano, pelo menos na prtica, j que a busca pelas causas interminvel (Gomes, 2005).

Freud postulou que no considera uma relao entre causa e efeito ocorrendo de modo linear e

sim a posteriori, o que diferenciou o seu determinismo do ambiental de Skinner (Herzog,

1999).

Como j citado anteriormente Skinner (citado em Nye, 2002), considerou imprprio e

enganoso analisar estados conscientes e inconscientes como causas dos comportamentos.

Assim, os comportamentos privados no behaviorismo radical so considerados efeitos

(herana gentica ou experincia individual), em vez de serem considerados causas das aes.

J para Freud o determinismo envolve trs passos: (1) um evento ambiental externo que

produz (2) um estado mental interno que resultar em (3) algum comportamento observvel.

E esta a principal diferena entre o conceito de determinismo descrito por Freud do conceito

elaborado por Skinner, pois para Skinner (citado em Nye, 1992) o elo intermedirio

desnecessrio e causa confuso na explicao.

Um dos motivos para esta confuso so as dificuldades no vocabulrio, j que para

no sugerir que os comportamentos privados sejam interpretados como uma entidade seria

necessrio que alguns substantivos virassem verbos (Guimares 2003). Tendemos a

transformar em substantivos, adjetivos e verbos e devemos, em seguida, encontrar um lugar

para as coisas supostamente representadas pelos substantivos (Skinner, 2006, p.139). Por

exemplo a frase estou com fome - no existe uma entidade chamada fome que se apossa do

indivduo e o faz comer, a palavra fome nada mais do que um comportamento decorrente da

privao de alimento que o sujeito se encontra (interferncia do ambiente). Por isso,

diferentemente da psicanlise, as causas ou os determinantes de um comportamento para o

behaviorismo radical no est dentro do indivduo e nem em uma instncia (ex.:


29

conscincia ou inconscincia) que media ou causa o comportamento, mas sim no ambiente

que pode ser interno ou externo (Guimares 2003).

Consideraes na Prtica Clnica

Os tipos distintos de determinismo utilizados pelas duas teorias produziram modos

diferenciados de encarar a prtica clinica.

A terapia psicanaltica visa expor e eliminar algo, para isso vai em direo as razes,

local onde esto os conflitos que originaram os sintomas apresentados pelo paciente e como

mtodo para modificar o que resultou os conflitos, utiliza a sugesto. Depois de superada as

resistncias, ocorre a modificao permanente da vida mental do paciente e com esta evoluo

ela fica protegida de novas possibilidades de adoecimento (Freud, 1976).

Uma das tcnicas mais utilizadas a tcnica das associaes livres. A interpretao

freudiana para essas associaes deriva do pensamento causalista, pois tanto as associaes

que o paciente produziu na anlise quanto as dos elementos dos sonhos so consideradas

advindas das mesmas causas. Existe tambm a interpretao simblica, mas para Freud

(citado em Gomes, 2005) estas s possuem valor em relao a uma explicao causal relativa

a um desejo inconsciente que se chocar com um mecanismo de defesa.

Para encontrar os determinantes psquicos, Freud (citado em Nye, 1992) analisa desde

os comportamentos considerados insignificantes (que no eram at ento regidos por leis) at

os mais complexos: lapsos tanto na linguagem, quanto na escrita; os esquecimentos de nomes

ou compromissos; desmaios; pesadelos; sonhos; a perda de algum movimento na ausncia de

sintomas fsicos; medos incontrolveis desnecessrios; entre outros. Para auxili-lo nas

respostas causais para os comportamentos ele, utilizou a trade id, ego e superego que

constituiu na segunda tpica o seu aparelho mental. O id faz referncia s tendncias

humanas primitivas; o ego o mediador entre o mundo interno e externo, tentando satisfazer
30

tanto as exigncias do id quanto as exigncias da realidade das normas morais do superego.

Com esta trade, referente aos processos internos, Freud explica o comportamento humano.

Freud (citado em Nye, 1992) fez uso desta trade de duas formas: em alguns escritos, o

id estaria relacionado com a herana gentica humana, enquanto que o ego e o superego

estariam ligados quilo que as pessoas aprendem desde crianas com seus pais e a sociedade;

em outros escritos, se afastando desta primeira forma, o id, ego e superego passam a ser vistos

como tendo uma realidade prpria dentro do indivduo e passam a ser vistos como os prprios

determinantes do comportamento.

Enquanto Freud acredita que as mudanas psquicas alterariam o comportamento de

seu paciente; Skinner preferiu apostar que atravs das mudanas no ambiente que seria

possvel mudar o comportamento do seu cliente. Para Skinner o determinismo utilizado por

Freud caa no erro de creditar a conceitos mentalistas explicaes para os comportamentos.

Para ele o determinismo ambiental era a nica forma de se encontrar as reais causas para o

comportamento humano. A identificao das relaes entre condies ambientais e

comportamentos essencial para se encontrar os determinantes. Ele at reconheceu a

importncia dos "processos mentais", o que chamou de eventos privados (ex.: sentimentos,

pensamentos, entre outros), mas tais eventos so considerados na terapia comportamental

efeitos e no causas do comportamento, como j citado anteriormente. Skinner chama a

ateno para a investigao das condies ambientais que afetam o comportamento do cliente,

ao invs de procurar as causas na experincia interna do sujeito (Nye, 1992).

Para Andery & Srio (2001, p. 160) "um evento comportamental se constitui na

confluncia de mltiplos fatores e que quando estudamos os fatores, as condies que

constituem o comportamento, estamos identificando o que tem sido chamado de as causas do

comportamento". Busca-se os determinantes do comportamento, buscando aquilo que compe

o evento estudado, pois a causa no est fora deste. Como j dito anteriormente, Skinner
31

acredita que os determinantes de um comportamento so encontrados nos fatores ambientais e

intrnsecos ao organismo (hereditrios) e diante da mudana de qualquer um destes fatores,

que um novo fenmeno se constitui (Andery & Srio, 2001).


32

Conscincia e Inconscincia

O termo conscincia tem uma longa histria e o seu significado j foi interpretado de

vrias maneiras. Geralmente enfocada como a relao entre a pessoa e seu mundo interior e

com isso possvel ter um conhecimento imediato e direto e at mesmo um julgamento certo

de si mesmo. Ela engloba as manifestaes da vida psquica do homem (sentimentos,

raciocnio, vontades); o campo da conscincia ou da subjetividade, isso significa que o eu

do sujeito pensante e a confirmao existencial do eu que fundamental para se ter certeza da

prpria existncia (Matteo, 1993).

Segundo Laplanche & Pontalis (1988), conscincia no sentido descritivo significa a

qualidade momentnea que individualiza as percepes externas e internas no meio do

conjunto dos eventos psquicos. Seguindo uma linha de pensamento metapsicolgica, a

conscincia a funo de um sistema, que Freud denominou de sistema percepo-

conscincia (Pc-Cs).

Como j citado anteriormente, a noo de conscincia pode ser dividida do ponto de

vista tpico, funcional, econmico e dinmico. Sendo do ponto de vista tpico, localizada na

periferia do aparelho psquico. Do ponto de vista funcional, no se inscrevendo nenhum trao

durvel das excitaes e opondo os traos mnsicos com percepo-conscincia. Do ponto de

vista econmico, caracterizado por uma energia livremente mvel e que est suscetvel de

sobreinvestir este ou aquele componente (formando o mecanismo da ateno). E por ltimo,

do ponto de vista dinmico no conflito da evitao dos fatores desagradveis e na dinmica do

tratamento, indicador da tomada de conscincia (Laplanche & Pontalis, 1988).

Apesar da conscincia no ser definida como o centro do campo do psiquismo, ela

considerada pelos psicanalistas como um fenmeno essencial para a formulao da teoria. Por

isso, Freud no gostou da pretenso de determinadas tendncias da psicologia: "uma

tendncia extrema, como por exemplo a do behaviorismo, nascida na Amrica, pensa poder
33

estabelecer uma psicologia que no tenha em conta este fato fundamental" (Freud, 1938,

citado em Laplanche & Pontalis 1988, p. 135)

Entretanto, a maior dificuldade encontrada no conceito de conscincia, quando se

discute o que Freud (citado em Laplanche & Pontalis 1988) denominou de processos de

pensamento, que entendido como uma revivescncia das recordaes, o raciocnio e todos

os processos onde existam representaes. Durante toda a sua obra, Freud sustentou uma

teoria dependente da tomada de conscincia dos processos de pensamento da sua associao

com restos verbais. Desta forma, a percepo se liga a reativao de palavras rememoradas e

assim permitido que a conscincia encontre um ponto de enraizamento, onde a sua energia

de superinvestimento pode irradiar.

O behaviorismo radical tambm discute o termo conscincia. Segundo o behaviorismo

radical a conscincia a capacidade de descrever o que se est fazendo, de forma verbal,

manifesta ou encoberta. O seguir regras tambm visto como um processo consciente visto

que quem se comporta, na maioria das vezes, seguindo determinada regra, sabe o que est

fazendo. justamente o operante verbal e a conscincia, para o behaviorismo radical, que

distingue o homem dos demais animais, sendo que ambos so produtos da seleo por

conseqncias sociais (Machado, 1997).

Por meio do comportamento verbal possvel que cada indivduo apresente certos

comportamentos sem ter passado anteriormente pela mesma situao - a isso denomina-se de

comportamento governado por regras. Descrevendo o que possvel fazer em determinadas

situaes, por meio das regras, fica claro que o comportamento ocorre conscientemente, j

que foi um comportamento racional (Machado, 1997).

Segundo Skinner (1991, citado em Machado, 1997), aprendendo a se descrever que a

pessoa constri o seu eu, sendo assim o eu o que a pessoa sente a respeito de si prpria (p.

3).
34

Os processos conscientes para o behaviorismo radical, no podem ser diretamente

observados por terceiros, entretanto podem ser analisados de modo similar aos eventos

pblicos. Os comportamentos no observveis so determinados por fatores ambientais como

as contingncias do reforo, assim como os demais comportamentos. E mesmo que tais

comportamentos ocorram de forma inobservvel, ainda assim, no possvel consider-los

como de natureza especial e podem ser apreciados como resposta e sujeitos a uma anlise

comportamental (Nye, 2002). Skinner (1974) argumentou contra o behaviorismo

metodolgico, que eliminava o problema da privacidade ou subjetividade, as omitindo e

defendeu que a pele no uma fronteira que sinaliza duas dimenses diferentes, sendo assim,

todos os eventos ocorridos dentro ou fora da pele esto submetidos s mesmas leis e

princpios (citado em Neto, 1999).

A noo de inconscincia tambm discutida nas duas teorias. Anteriormente a

Freud, alguns pensadores tentaram estudar e descobrir os processos psquicos inconscientes,

entretanto no foram capazes de analis-los de forma cientfica, pois no conheciam as leis

que regiam estes processos. Os filsofos que citaram o termo inconsciente utilizaram uma

viso mstica e obscura para explic-lo, fazendo assim uma mitopsicologia. Mas Freud,

convencido de que este conceito seria extremamente til e necessrio para a explicao de

lacunas da conscincia e demais fenmenos psquicos, decidiu aprofundar seus estudos e

diferentemente dos demais pensadores criou uma metapsicologia, sendo o meta referente a

algo profundo e cientfico (Matteo, 1993) ou ainda algo alm da conscincia.

Assim como o termo consciente, o inconsciente tambm pode ser entendido de vrias

maneiras.

De um ponto de vista topogrfico ele designa o 'latente', o

material que no est na conscincia, mas que pode tornar-se

consciente. De um ponto de vista dinmico ele o recalcado, o


35

excludo. Algo do nosso psiquismo no apenas no est na

conscincia, mas no pode estar, porque inaceitvel e expulso

da conscincia. De um ponto de vista sistemtico, o inconsciente

o outro, uma outra coisa, melhor, um outro neutro que mais

tarde Freud retoma explicitamente atravs da palavra Id (Matteo,

1993, p. 6).

So vrias as caractersticas essenciais do inconsciente enquanto um sistema, como

por exemplo: os seus contedos representam as pulses; tais contedos so conduzidos pelos

mecanismos especficos do processo primrio, especificamente a condensao e o

deslocamento; intensamente investidos pela energia pulsional, procuram o retorno

conscincia e tambm ao, entretanto no possvel ter acesso ao sistema Pr-Consciente-

Consciente a no ser nas formaes de compromisso, logo aps terem sido submetidos s

deformaes da censura; e de modo especial certos desejos da infncia so os que mais

conhecem uma fixao no inconsciente (Laplanche & Pontalis, 1988).

A psicanlise dita que a essncia de um processo de represso no est em acabar ou

destruir uma idia que representa um instinto, mas sim em evitar que ela se torne consciente.

Sendo assim, a idia est inconsciente e enquanto tal pode produzir efeitos e at mesmo

atingir a conscincia. Um ato psquico passa por duas fases: na primeira ele inconsciente e

por isso pertence ao sistema inconsciente, se for censurado no teste, ele no ter permisso

para passar para a segunda fase e por isso foi reprimido e deve permanecer inconsciente; a

segunda fase pertence ao sistema pr-consciente, onde o ato poder ou no se tornar

consciente (Freud, 1999).

O conceito de inconsciente necessrio, segundo Freud (1999), pois os dados da

conscincia apresentam inmeras lacunas, independente da pessoa ser sadia ou no e por isso

necessrio pressuposio de outros atos, para explicar aquilo que a conscincia no oferece
36

prova. Alm disso, importante frisar que por um determinado momento qualquer, o

contedo presente na conscincia muito pequeno, sendo que grande parte destes

permanecem por longos perodos no inconsciente.

Quando surge a segunda tpica freudiana, o termo inconsciente mais utilizado na

forma adjetiva, deixando de ser o que prprio de uma instncia especial, visto que qualifica

o id e, em parte, o ego e o superego (p. 306). Entretanto, nota-se que as caractersticas

atribudas ao inconsciente na primeira tpica so de um modo geral as mesmas atribudas ao

Id na segunda tpica (Laplanche & Pontalis, 1988)

Neste aparelho psquico, o que chama ateno a descoberta de algo que funciona

sem a conscincia dos sujeitos e que determina cada indivduo em toda uma srie de

processos tais como os sonhos, os sintomas neurticos, os atos falhos e os chistes (Matteo,

1993).

Apesar da pouca divulgao, o conceito do termo inconsciente tambm discutido a

luz da teoria comportamental. Ao contrrio da teoria psicanaltica, o behaviorismo radical

rejeita o conceito de inconsciente enquanto uma estrutura causadora e controladora dos

comportamentos situada em um lugar no psquico de cada sujeito onde esto guardados

determinados materiais, memrias sobre alguns acontecimentos da vida. Porm, o

behaviorismo radical no nega a existncia de comportamentos inconscientes. Para Skinner

(1991, citado em Guimares, 2003) comportar-se de maneira inconsciente , na verdade, no

estar consciente do comportamento enquanto todo; no estar ciente dos motivos do

comportamento; ou simplesmente do que o comportamento funo, e das suas

conseqncias. Sendo assim, no ter condies para descrever as relaes funcionais entre

contexto e comportamento (Guimares, 2003). No seu livro Sobre Behaviorismo, Skinner diz

que as relaes que controlam o comportamento e as variveis genticas e ambientais so

inconscientes, j que no so observadas, e segundo ele, foi o prprio Freud quem acentuou
37

que no necessrio ser observado, ou seja, consciente, para serem eficazes (Skinner, 2006).

Como j citado anteriormente por de Rose (1982), o comportamento operante

considerado inconsciente e a conscincia deste s existir eventualmente, durante a vida do

homem, fruto de um produto social. Entretanto, mesmo o comportamento operante sendo

inconsciente, ele modelado e mantido por contingncias que agem mesmo sem o sujeito

perceber. Segundo Skinner (1991) todo comportamento, seja ele humano ou no-humano,

inconsciente, ele se torna consciente quando os ambientes verbais fornecem as

contingncias necessrias auto-observao (por certo a pessoa, no o comportamento, que

consciente ou inconsciente) (citado em Bortoli, 2000).

Sendo assim, Skinner e Freud concordam que os indivduos constantemente no tm

conscincia da razo do seu comportamento e, usualmente, admitem razes distorcidas em

virtude da coero ou outras formas de controle originadas do meio social (de Rose, 1982).

Para Skinner (1963, citado em Richelle,1993) a inconscincia freudiana no um simples

estgio que antecede a conscincia, mas o produto de um processo de represso, que para o

behaviorismo radical pode ser traduzido tem termos de contingncias (social e verbal) de

reforo na cultura. Como cada comunidade ou cultura sustenta padres distintos de

contingncias, cada uma destaca o conhecimento de aspectos especiais do mundo privado e

do comportamento (de Rose, 1982).

Consideraes na Prtica Clnica

A prtica clnica da psicanlise pode ser dividia em duas fases, de acordo com a sua

evoluo terica. A primeira fase, se refere quando Freud ainda utilizava somente a primeira

tpica, composta por consciente, inconsciente e pr-consciente; formando o modelo

topogrfico. Entretanto, a experincia clinica levou Freud a reconhecer algumas

inconsistncias neste modelo e com isso mudou seu modelo de topogrfico para estrutural.
38

Freud observou que no seu mapa da mente no existia um lugar para os ideais, valores e

conscincia e tambm percebeu que era necessrio um modelo que levasse mais em conta a

influncia do mundo externo nas estruturas mentais e na natureza inconsciente da defesa.

Neste novo modelo, Freud (1923) nomeou trs partes da personalidade humana: Id, Ego e

Superego. Na psicanlise contempornea ainda so utilizados os conceitos topogrficos,

entretanto Freud desinvestiu este modelo de suas tonalidades anatmicas e os colocou como

sistemas, desta forma ocorreu transio para o modelo estrutural que trabalha com as

diversas partes da mente (Bateman & Holmes, 1998).

Na prtica clinica, o terapeuta psicanalista tem dois objetivos: coletar informaes

relevantes e ao mesmo tempo criar um ambiente que seja propcio para o material

inconsciente emergir (Bateman & Holmes, 1998). Como j citado anteriormente, na prtica

clnica, o papel da psicanlise justamente desatar o n dos mistrios do ser humano, por

meio dos pensamentos, sentimentos e aes em impulsos e conflitos escondidos e investigar

as interaes entre as experincias anteriores da pessoa e a sua natureza bsica (Nye, 2002).

Encontram-se semelhanas neste ponto com a prtica clnica comportamental, que pe como

centro da terapia, investigar os fatores hereditrios e ambientais antecedentes e conseqentes

ao comportamento problema.

A investigao psicanaltica acontece principalmente por meio da associao livre. Na

terapia, um dos propsitos da entrevista inicial servir como estmulo para o inconsciente

paciente. Um tringulo composto por enquadramento teraputico, paciente e analista por si s

j provocar uma ansiedade que manuseada da maneira correta, com o equilbrio certo entre

apoio e distncia, evocar reaes conscientes. Alm da associao livre, o terapeuta tem

outras ferramentas de trabalho como a transferncia e contratransferncia, as interpretaes

dos sonhos e as formulaes psicodinmicas que unem a atual dificuldade de paciente, a

situao de transferncia e a constelao infantil de conflito (Bateman & Holmes, 1998).


39

Na prtica clnica comportamental a conscincia envolve o autoconhecimento, pois

quanto mais o indivduo consegue autodescrever seus comportamentos, mais ele se conhece.

Entretanto, os comportamentos, em sua grande maioria, ocorrem inconscientemente.

Geralmente, o indivduo se comporta sem prestar ateno no que est fazendo; alm disso

dificilmente o sujeito controla as variveis que o faz comportar-se de tal maneira, o fazendo

de forma irracional. Com isso, o papel do terapeuta comportamental ensinar repertrios

de autoconhecimento para seu cliente, que o faa conseguir descrever de forma precisa seus

comportamentos e tambm identificar as causas. Entretanto, no somente o

autoconhecimento que ser capaz de produzir mudanas comportamentais no cliente. Mas

este um passo preliminar, pois para que exista a mudana necessrio saber qual estmulo o

faz repetir padres comportamentais. Somente mudando estas variveis que ser possvel uma

mudana comportamental (Neto, 1999).

Na tentativa de fazer o cliente se tornar um analista de seu prprio comportamento, o

terapeuta utilizada indagaes que o leve a ter acesso aos comportamentos inconscientes.

Segundo Skinner (1991, citado em Bortoli, 2000) somente quando somos indagados sobre o

que fizemos, ou estamos fazendo, ou estamos prestes a fazer, ou por que, que temos motivo

para observar ou recordar nosso comportamento ou suas variveis controladoras. Para que o

cliente entre em contato com os comportamentos inconscientes necessrio que terapeuta seja

uma audincia no punitiva, sendo assim o comportamento que anteriormente foi suprimido

por punies, provavelmente se tornar consciente. Freud (1999), tambm concordava que o

papel do terapeuta era levar o paciente a superar certas resistncias na terapia, assim como as

que fizeram o paciente a transformar o material em algo recalcado, o tornando inconsciente.


40

Concluso

Durante todo este trabalho, a presente autora, teve a preocupao de expor

igualitariamente os conceitos das duas abordagens de modo que pudessem ser comparadas em

conceitos correlacionveis e de relevncia para ambas.

Durante o texto, foi possvel observar que a cultura ocidental exerceu e ainda exerce

grande influncia do modo de pensar de toda uma sociedade. O maior exemplo disso foi a

disseminao do conceito do livre-arbtrio, a idia que todos tm de poder escolher o modo de

agir que se difundiu atravs das religies. Sendo assim, as anlises do ambiente ou da

hereditariedade, quase nunca so feitas no senso comum. Entretanto, apesar de passar

desapercebido pelos defensores do livre-arbtrio, a presena do determinismo psquico

constante no senso comum, j que termos como conscincia, inconscincia e mente foram

bastante difundidos. Alm disso, correlaes entre comportamento e sentimentos,

personalidades ou entidades ocorrem freqentemente no senso comum. Por exemplo, quando

uma pessoa bate em outra porque foi xingada, a comunidade atribui causa ao fato desta

pessoa estar com raiva (sentimento) da outra; ou ainda neste exemplo, a pessoa pode dizer que

esta ao ocorreu inconscientemente e quando ela viu j havia feito.

Conclui-se que apesar de ambas as abordagens concordarem que o comportamento do

indivduo determinado, sendo que nenhum comportamento ocorre de maneira

indiscriminada, ficou evidenciado que estas determinaes no acontecem da mesma forma

para as duas abordagens. Enquanto a psicanlise utiliza-se de explicaes mentalistas, onde as

causas esto no mundo intra-psquico; o behaviorismo radical prefere procurar a determinao

no ambiente (que pode ser interno ou externo) e nos fatores hereditrios. Sendo assim, outra

diferena entre as abordagens que para o behaviorismo radical os eventos privados ou intra-

psquicos so considerados efeitos, enquanto para a psicanlise so considerados como causa

das aes.
41

Na prtica clnica isso influencia na forma como os terapeutas vo buscar e interpretar

os comportamentos de seus clientes. Na psicanlise, a crena que mudanas psquicas alteram

o comportamento do indivduo, far com que o terapeuta investigue no aparelho psquico as

causas dos comportamentos e atravs da associao livre e das interpretaes produza

mudanas intra-psquicas. No behaviorismo radical, o terapeuta investigar primeiramente os

eventos ambientais e hereditrios que fazem com que o cliente se comporte de tal forma e

aps esta descoberta, indicar para o cliente mudanas em seu ambiente que o auxiliar na

mudana dos comportamentos indesejveis.

Os termos inconsciente e consciente tambm so conceituados nas duas abordagens, e

tambm possvel encontrar semelhanas e divergncias. Conclui-se que o behaviorismo

radical concorda com a psicanlise que conscincia o eu do sujeito e a sua confirmao

existencial, j que para o behaviorismo radical, conscincia se auto-descrever e a partir disso

h a construo do eu. Para ambas as abordagens a conscincia est ligada com processos

de pensamento e comportamentos verbais. Entretanto, enquanto para a psicanlise a

conscincia compe um aparelho psquico; para o behaviorismo radical ela no uma

entidade ou uma estrutura que compe um aparelho psquico, mas sim um comportamento

privado.

O inconsciente, foi uma das hipteses de Freud e tambm faz parte do aparelho

psquico, construdo por ele. Conclui-se que para psicanlise visto como aquilo que no est

na conscincia, pois foi excludo ou recalcado e torna compreensveis as inmeras lacunas

deixadas pelo consciente. O inconsciente produz uma srie de processos tais como os sonhos,

os sintomas neurticos, os atos falhos, os chistes, entre outros. Concordando com a

psicanlise, para o behaviorismo radical comportar-se de maneira inconsciente

simplesmente no estar consciente do comportamento, dos motivos que o levaram a se

comportar de tal maneira ou mesmo no saber qual a sua funo ou conseqncia. Freud e
42

Skinner tambm concordaram que constantemente os indivduos no tm conscincia da razo

pelo qual se comportam de tal maneira. Contudo, para o behaviorismo radical, assim como a

conscincia, o inconsciente tambm no visto como estrutura que causa e controla o

comportamento situada em alguma parte do corpo.

Na prtica clnica tambm encontram-se semelhanas e divergncias. Conclui-se que

aps a mudana do modelo topogrfico para o modelo estrutural, Freud comeou levar mais

em conta a influncia do mundo externo, embora ainda centrasse sua teoria no aparelho

psquico. Este fato aproxima um pouco ambas as abordagens, j que para o behaviorismo

radical a influncia do mundo externo fator primordial para encontrar os determinantes do

comportamento e produzir mudanas neste. Alm disso, as duas abordagens tm interesse em

transformar os comportamentos inconscientes em conscientes e com isso produzir mudanas.

O papel do terapeuta como uma audincia no punitiva, de modo a promover um ambiente

sem represses para tornar o inconsciente em consciente tambm uma concordncia

encontrada nas duas abordagens. O que as diferenciam neste ponto, a forma e o local em que

se coleta os dados, enquanto psicanlise utiliza associao livre, a transferncia e a

contratransferncia, as interpretaes dos sonhos e as formulaes psicodinmicas para

encontrar os determinantes do comportamento no aparelho psquico do indivduo; o

behaviorismo radical faz a coleta de dados de modo a levar o indivduo a se recordar situaes

passadas que se comportou da mesma maneira, e assim encontrar em qual contexto o

comportamento problema se repete, e por isso que a coleta de dados tem como base o

ambiente e as situaes de vida passada e presente do indivduo. bom deixar claro que

tambm existem terapeutas comportamentais trabalhando com os conceitos de transferncia,

contratransferncia e interpretaes dos sonhos.

Este estudo apresentou apenas alguns conceitos correlacionveis nas duas abordagens,

porm muitos outros so passveis de tal anlise, como por exemplo, os citados acima:
43

transferncia, contratransferncia e interpretaes dos sonhos. Observou-se que as

concordncias entre ambas as abordagens superaram as divergncias, que existem claro,

pois do contrrio, no seriam duas abordagens e sim apenas uma. A presente autora espera

que outros trabalhos abordem mais dilogos no s entre Psicanlise e Behaviorismo Radical,

mas tambm entre as outras abordagens.


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