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Prof.

Lucas Gesta - Filigranas de Histria da Igreja


15 de fevereiro de 2015

"Jacob Baradeus e um outro olhar sobre a religiosidade crist no incio da Idade Mdia oriental" - Prof. Ms.
Lucas Gesta

Essa breve comunicao tem o objetivo de apresentar um olhar histrico distinto da religiosidade crist
medieval. Esse novo olhar baseia-se em pensar a religiosidade crist fora do continente europeu, longe
daquela sociedade feudal que aos poucos se formava, mas ainda assim tendo no cristianismo a sua base.
Faremos isso a partir da figura de Jacob Baradeus (Yacoub Burdono, 505-578 d.C.), bispo srio, originrio
da cidade de Tela, filho de sacerdote cristo, que seguia uma doutrina cristolgica marcadamente no-
calcedoniana. Ele foi responsvel por um grande avivamento cristo (especialmente das igrejas
ortodoxas srias do ocidente), espalhando o evangelho, a partir da Sria, por todo o oriente.

Jacob vivia em uma poca de grandes conflitos doutrinrio-teolgicos onde os imperadores romanos
interferiam profundamente nessas questes, prendendo, exilando e sufocando todas as opinies
contrrias doutrina crist ortodoxa calcedoniana. A doutrina da Igreja Sria do ocidente seguia as
convenes teolgicas alexandrinas e pregava a nica natureza de Cristo, ou seja, ele era um de duas
naturezas aps a encarnao, e no um em duas naturezas como Calcednia afirma. Como pregava
Cirilo de Alexandria, estes criam que havia apenas uma natureza encarnada. Isto gerou, por sculos,
grandes perseguies, prises e excomunhes contra aqueles que criam e ensinavam essa doutrina.

Durante o sculo VI, aps a elevao de Justino ao posto de imperador, uma grande perseguio foi
suscitada, pois este era grande defensor da doutrina calcedoniana. Justiniano, sobrinho de Justino o
sucedeu ao trono de Constantinopla em 527. Justiniano no governou sozinho, pois sua esposa, Teodora,
foi coroada co-imperatriz e exercia grande influncia em seu reinado, muitas vezes rivalizando com o
imperador. Nesse sentido, Justiniano, como imperador de Roma, era defensor de Calcednia, porm, sua
esposa foi uma rdua protetora e auxiliadora das proposies no calcedonianas. O patriarca de
Alexandria, Teodsio, foi deposto pelo imperador, aonde foi instalado um calcedoniano em seu lugar.
Teodora, porm, ofereceu abrigo e o guardou em seu mosteiro em Constantinopla (uma espcie de
refgio a todos aqueles que defendiam a doutrina da natureza nica de Cristo). Teodsio organizou uma
espcie de resistncia, com a ajuda da imperatriz, e assim ordenou bispos para viajarem Sria e ao
oriente a fim de difundir sua f. Um dos dois bispos consagrados era o monge Jacob Baradeus.

Baradeus, ao ser enviado de volta a sua terra natal como bispo missionrio de Edessa, durante 37 anos
pregou em todo o oriente, livrando-se da perseguio imperial por andar sempre em trajes pobres,
confundido muitas vezes com um mendigo (da o apelido Baradeus, derivado de baradai que significa
vestido de trapos). Em seu ministrio ordenou cerca de 27 bispos, centenas de milhares de sacerdotes,
que construram centenas de igrejas no-calcedonianas em todo o Oriente, alm de reativar aquelas que
pela perseguio haviam sido sufocadas. Nos seus relatos, conta-se que curou enfermos, ressuscitou
mortos, livrou cidades de destruio iminente pela sua intercesso, alm de conhecidamente praticar a
glossolalia e outros dons msticos. Outro fator interessante que os jacobitas (assim ficaram conhecidos
os seguidores e membros das igrejas srias ortodoxas que seguiam Baradeus) no contestavam a
hierarquia territorial das igrejas calcedonianas; em vez disso, construam suas prprias casas de culto e
formavam suas comunidades. Havia uma forte separao entre Igreja e Estado. Outra caracterstica era o
pequeno nmero de bispos em relao aos clrigos que lhes dava a imagem de serem menos
hierrquicos e mais prximos do povo. Um fator que os ajudou a sobreviver, sem a ajuda do Estado (e
com a perseguio deste) foi a grande rede de mosteiros.

Jacob Baradeus deixou um grande legado aps sua morte (no monastrio de Romanus em 30 de julho de
1578). Por volta do ano 600, encontravam-se igrejas jacobitas desde o mar Egeu at a Armnia e alm da
fronteira do territrio persa. Em toda a Sria e Mesopotmia centenas de igrejas foram plantadas, sendo
que nessas regies, o nmero de jacobitas era bem superior ao nmero de calcedonianos, que alis era a
Igreja oficial de Constantinopla e, assim, do Imprio. A sua Igreja superou diversas perseguies atravs
dos sculos, como a ascenso do Isl (que de certa forma no causou tantos conflitos, pois eles no
eram apoiados pelo Estado romano) j no sculo VII -, as invases dos cruzados, j seis sculos a
frente e a conquista dos mongis Prsia e Mesopotmia no sculo XVIII. A prova de seu sucesso que
encontramos at hoje dezenas de milhares de cristos jacobitas (hoje se denominam Srios ortodoxos ou
Srios ortodoxos do Ocidente) espalhados por todo o mundo.

A histria deste homem nos mostra que, durante a era medieval, fora da Europa, havia um ambiente de
grande florescimento do cristianismo, que estava em plena expanso missionria e plena diversificao
doutrinria. A despeito das perseguies dos mulumanos, dos mongis e dos prprios cristos
ocidentais, as Igrejas crists do Oriente continuaram firme em seu propsito de evangelizao e
doutrinamento dos povos. Conhecer a histria desses cristianismos se torna fundamental para
compreendermos a histria do cristianismo como um todo, analisando-o globalmente, e no a partir de
uma nica tica a Ocidental.

Bibliografia Consultada:

IRVIN, D. & SUNQUIST, S. Histria do movimento cristo mundial. V. 1: do cristianismo primitivo a 1453.
Paulus: So Paulo, 2004.
RAJAN, K.M. ST. Yacoub Burdono. In: Malankara Syriac Christian Resources. Extrado
de: http://SyriacChristianity.org/

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