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Embora os humanistas julgassem os sculos que os precederam obscuros e

brbaros, necessrio lembrar que o humanismo percorreu caminhos


inovadores e fecundos, calcados no passado medieval. Portanto a revoluo
espiritual e artstica do sculo XVI apoiou-se, sem dvida, em realizes
anteriores.
Essa palavra, entretanto, possu uma conotao histrica, localizada no
tempo e no espao: designa um movimento esttico, filosfico e religioso
que, preparado pelas correntes do pensamento medieval, surgiu na Itlia no
sculo XV e difundiu-se atravs da Europa no sculo XVI,
A filosofia e a cincia baseavam-se em Aristteles, conhecido integralmente
a partir do sculo XIII, por intermdio de tradutores e comentadores rabes
e judeus. Atravs de tradues, conheceu-se uma lgica, um modo racional,
uma concepo do conhecimento e um corpo cientfico.
Toms de Aquino, frente a um pensamento to completo e totalmente
estranho ao cristianismo, introduziu uma soluo global, proclamando a
unidade profunda da verdade atravs do acordo da f com a razo.
Contudo, no fim do sculo XV, apenas alguns pensadores defendiam o
tomismo, pois o nominaIismo de Guilherme D'Occam (1280-1349) passara a
dominar os ensinamentos universitrios. Para D'Occam, as verdades da f
no comportavam uma anlise racional, enquanto a razo, a partir das
aparncias sensveis, podia elaborar uma cincia puramente experimental,
que nada devia Escritura.

acrisedopensamentomedieval,aqualexplicaahostilidadedoshumanistasEscolsticae
osucessodosnovospensamentos.

A Filosofia Humanista
Com a revelao da filosofia de Plato, avaliaram-se novamente as
doutrinas de Aristteles. Averris (1126-1189) props uma nova
interpretao de Aristteles: a separao total da filosofia e da f

Entretanto a verdadeira filosofia humanista, impregnada pelo


pensamento de Plato, consolidou-se com Marsilo Ficino (1433-1499),
protegido por mecenas como Cosme e Loureno, o Magnfico. Ficino
escreveu a Teologia Platnica, em que criou uma ontologia para o
neoplatonismo: "Deus o ser de que emanam todos os outros seres,
hierarquizados segundo suas ordens de pureza.
Em sntese, no centro do cosmos, o homem era alma imortal, imagem de
Deus, criatura privilegiada entre todas, embora sendo material. Sua
vocao para o conhecimento ultrapassava o mundo das aparncias sen-
sveis e atingia as idias, que lhe permitiam alcanar Deus.
Porm o homem podia assemelhar-se a Deus ... Quem poderia, portanto,
negar que ele possui o prprio gnio do criador e que seria capaz de
moldar os cus, se tivesse os instrumentos e a matria celeste? O
homem o Deus de todos os seres materiais que ele trata, modifica e
transforma". (MOUSNIER, Roland. Histria Geral das Civilizaes. So
Paulo, Difel, v. 9, p. 22)
ADifusodoPensamentoHumanista
Asidiashumanistas,apesardasfronteirasedosconflitoseuropeus,propagaramsee,se
no atingiram profundamente grande parte dos homens, difundiramse pela elite
intelectual.
Aimprensa adquiriu um papel importante nesse sentido. A fundao da oficina de
Gutemberg,em1348,eainvenodetiposmveiscriaramastcnicasnecessrias
impresso.

Noincio,ohumanismovoltavasemaisparaaliteratura;posteriormentepassoua
influenciarasartesfigurativas.Aarquiteturatraduziuaordemnatural,aharmoniadas
"divinaspropores"eoequilbriodasmassas.Aesculturaimortalizouocorpo
humano,nasuanudez.Masfoiapintura,ocupandodestacadaposio,querecrioua
natureza,pois,aoretratarohomemnumainfinidadedesituaesesentimentos,fixouos
grandesmomentosdahumanidade.TodaaRenascenaestruturousenoidealismo
esttico.

OshumanistasabordaramaindaosmistriosdivinossobreaTrindadeeaencarnao,
indiferentessformasdogmticas.Erasmo,RabelaiseMorepropuseramqueapenas
algunsdosdogmascontidosnaEscriturabastariam religio.Orestoaconstruo
humanadominava.
Todos esses pensadores consideraram a Igreja uma instituio aceita por Deus para
ajudar os homens na salvao, servindolhes como exemplo e nunca como punio.
Almdisso, rejeitaram as superties, as obrigaes tradicionais, aceitandoapenaso
papelmoralistadaIgreja,fundadosobreafnasmensagensdoEvagelho.

O sculo XIV, sobretudo, marcado por fortes tenses e crises, dentre elas
a rpida propagao da peste negra deixando trs de si uma soma de
milhes de mortos por todo o continente, alm das disputas territoriais
entre Frana e Inglaterra numa guerra que se arrastou por mais de cem
anos e as revoltas camponesas resultado da super-explorao da mo-de-
obra campesina. A fome e o decrscimo populacional, conseqncias
imediatas destas tragdias, contriburam para o esfacelamento do antigo
sistema feudal
o aparecimento de uma nova classe social: a burguesia mercantil, que teve
um papel fundamental na poltica de solidificao dos territrios e das
monarquias nacionais modernas e no financiamento de todo um
instrumental tcnico cientifico e artstico.
Os humanistas e suas contribuies
No que tange s transformaes de ordem intelectual nota-se as propostas
dos humanistas1 em dinamizar o currculo cientfico das universidades
medievais com o acrscimo de outras reas do conhecimento como a
poesia, a filosofia, a histria, a matemtica e a eloqncia, baseadas nos
modelos da Antiguidade Clssica. Estas propostas, num primeiro momento,
foram refutadas pelo crivo da Igreja que as interpretou como uma espcie
de retomada saudosista de prticas reminiscentes do paganismo.
O que se pretendia era levar ao povo uma religio que se identificasse com
seu cotidiano, desprendida de uma liturgia pomposa desenvolvida numa
linguagem totalmente desconhecida pelos fiis e que colocasse a figura de
Cristo como principal modelo e a opo pelos pobres como meta. Nisto
consistia o humanismo cristo do sculo XV desenvolvido por Erasmo de
Rotherdam.
Porm esta liberdade foi bastante discutvel no renascimento. Nicolau
Maquiavel membro do governo dos Mdicis, de Florena, autor de O
Prncipe, afirmava que para se manter no poder, o soberano deveria passar
por cima de qualquer cdigo moral e, se preciso fosse at mesmo a fora
seria justa quando necessria visando o bem do Estado que no absolutismo
j consolidado do sculo XVIII era o prprio Rei. J para Thomas Morus,
Campanella e Francis Bacon nas Obras: Utopia, Cidade do Sol e Nova
Atlntida de autoria dos respectivos autores, a sociedade ideal baseava-se
na justa distribuio de renda e na concrdia entre os indivduos que
estariam sob a gide de um governo centralizado, mas justo. Ambos os
autores defendiam um Estado forte e centralizado.

Renascimento
O Renascimento foi um movimento intelectual e cultural que iniciou na
Itlia, por volta do sculo XIV, como resultado das relaes comerciais entre
italianos e bizantinos. Mas no ficando restrito Pennsula Itlia, o
movimento logo se espalhou por toda Europa. O Renascimento recebeu esse
nome porque seus integrantes buscavam no reavivamento da cultura da
Antiguidade Clssica greco-romana os ideais para sua poca, pois
acreditavam que a antiguidade havia representado o auge da histria da
civilizao ocidental. Quando entraram em contato com o racionalismo
grego, os renascentistas romperam com a viso de mundo religiosa e
supersticiosa da Idade Mdia.
Assim, a principal caracterstica do movimento renascentista foi sua busca
por compreender a humanidade como um todo. Essa preocupao orientou
o desenvolvimento das cincias, da poltica, das artes e at da religio que
passaram a colocar o ser humano no centro de suas pesquisas
(antropocentrismo, do grego, antropos = ser humano). Por isso, a ideologia
surgida no centro do movimento ser chamada de Humanista Humanista