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Capitulo Idade Mdia:

a educao
mediada pela f

A Idade Mdia abarca um perodo


de mil anos, desde a queda do Imprio
Romano (476) at a tomada de Constan-
tinopla pelos turcos (1453). Esse longo
tempo torna difcil descrever suas princi-
pais caractersticas sem incorrer no risco
da simplificao.
No convm considerar todo o perodo
medieval intelectualmente obscuro, embo-
ra tenha havido retrocessos em diversos
setores, dependendo da poca e do lugar.
Denominaes como "a grande noite de
mil anos" ou "idade das trevas" resultam
da viso pessimista e tendenciosa que o
Renascimento teve da Idade Mdia. Entre-
meando a estagnao, houve vrios mo-
mentos em que expresses de uma produ-
o cultura" s vezes muito heterognea,
tornaram difcil caracterizar genericamen-
te o que seria o pensamento medieval.
De fato, a cultura medieval um ornl-
( As obras da Antiguidade,
sobretudo as greco-Iatinas, gama de elementos greco-romanos, ger-
foram preservadas nos mnicos e cristos, sem nos esquecermos
mosteiros medievais. das civilizaes de Bizncio e do Isl, que
Os monges copistas as fecundaram de forma brilhante a primeira
transcreviam pacientemente
fase da Idade Mdia. Enquanto no Oci-
em novos manuscritos,
dente os brbaros dividiram o antigo im-
faziam tradues e tambm
adaptavam alguns clssicos prio em diversos reinos, entrando em um
luz da teologia crist. (O livro perodo de retrao econmica, social e
dos milagres de Notre-Dame, cultural, aqueles povos do Oriente manti-
1456.) veram uma cultura viva efervescente.

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Veremos neste captulo como o Imprio De incio prevaleceu a tradio roma-
do Oriente, o Isl e a cristandade latina na, com o uso do latim, e o papa de Roma
gestaram os novos tempos aps a disso- ainda dispunha de autoridade para decidir
luo do Imprio Romano. E como essas sobre questes da religio crist. Com a es-
mudanas repercutiram no modo de pre- trutura administrativa herdada da tradio
servar a trodico, criar novos valores e romana, a civilizao bizantina manteve-se
educar as geraes. econmica e culturalmente adiantada, en-
quando o Ocidente decaa.
Contexto histrico No sculo VI o imperador Justiniano
foi responsvel pela grande reviso e sis-
tematizao do Direito Romano, levadas a
efeito pelos seus juristas na elaborao do
Cronologia
CorpusJuris Civilis, cuja influncia sentida
at hoje nos cdigos jurdicos de grande
Diviso do Imprio Romano
parte da Europa e da Amrica. Durante
em Imprio do Ocidente e Imprio
o governo desse imperador, o Imprio Bi-
do Oriente: 395 (ainda na Antigui-
zantino alcanou sua mxima extenso,
dade).
abrangendo Grcia, sia Menor, Oriente
Idade Mdia: de 476 (queda
Mdio, algumas regies da Itlia, norte da
- do Imprio Romano do Ocidente)
frica e sul da Espanha. Por volta do scu-
a 1453 (tomada de Constantinopla
lo Xv, o Imprio fora reduzido a pequenos
pelos turcos).
territrios na Grcia, alm da cidade de
Iinprio Romano do Oriente
Constantinopla.
(ou Imprio Bizantino): de 395 a
Com o tempo, falaram mais alto as razes
1453.
gregas e asiticas, e a orientalizao de Bi-
Expanso islmica: iniciada
zncio foi inevitvel, passando a predomi-
no sculo VII; na Europa, o ltimo
nar costumes mais antigos, inclusive com a
reduto islmico em Granada (Esp-
retomada da lngua grega. Os imperadores,
nha) foi reconquistado pelos cristos
investidos de maior poder, assumiam deci-
em 1492.
ses no campo religioso, motivo pelo qual
as divergncias com o papado culminaram
em 1054 com a criao da Igreja Crist Or-
1. O Imprio Bizantino dodoxa Grega, acontecimento conhecido
como Cisma do Oriente', pelo qual os bizan-
Enquanto o antigo Imprio Romano tinos recusaram a autoridade do papa de
do Ocidente se fragmentou em inmeros Roma e as duas Igrejas se separaram.
reinos brbaros, o Imprio Romano do
Oriente, ou Bizantino, conseguiu manter 2. O Isl
uma estrutura relativamente duradoura at
o sculo Xv, quando sua capital, Constan- Na Pennsula Arbica viviam tribos em
tinopla, foi tomada pelos turcos. constante conflito, com grandes prejuzos

1 Cisma: ciso, separao, dissidncia (religiosa, poltica ou literria). Alm do Cisma do Oriente, houve na

Idade Mdia o Cisma do Ocidente, quando, de 1378 a 1417, havia dois papas, um em Roma e o outro em
Avinho, na Frana.

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para o comrcio. No sculo VII, o profeta brbaras e a formao dos primeiros reinos
Maom fundou a religio islmica, ou mu- germnicos. A desagregao da antiga or-.
ulmana. Trata-se de uma religio mono- dem e a insegurana dos novos tempos for-
testa, e seu livro sagrado, o Alcoro, traz aram o despovoamento das cidades, que
a palavra de Al, que orienta a conduta perderam sua importncia, provocando um
moral e religiosa dos fiis. Maom conse- processo acentuado de ruralizao que se
guiu unificar as tribos rabes por meio de estendeu at o sculo X. Na virada do Ano
pregao, mas sem desprezar a ao guer- Mil teve incio a Baixa Idade Mdia, caracte-
reira. Instaurou um governo teocrtico, isto rizada pelo renascimento das cidades e do
, sem separar religio e Estado. comrcio, bem como pelo ressurgimento
Aps sua morte, os seguidores iniciaram das artes e das lutas sociais e religiosas.
a expanso islmica, cujo resultado foi a N a primeira fase, todos procuravam
criao de um grande imprio, que se es- proteo ao lado do castelo do senhor, e a
tendeu alm da Pennsula Arbica pelo sociedade se tornou agrria, autos suficiente
Oriente Mdio, alcanando a leste o vale na atividade agrcola e no artesanato casei-
do Indo, ocupando a oeste todo o norte da ro. Desapareceram as escolas, o Direito Ro-
frica e depois a Pennsula Ibrica, na Eu- mano entrou em desuso, o comrcio local
ropa. retringiu-se, predominando os negcios
A civilizao islmica, alm da cultura base de trocas, a ponto de quase desapare-
rabe original, assimilou a dos povos ven- cer a circulao de moedas.
cidos, tornando muito rica a sua influncia O sistema escravista foi desaparecen-
nos locais onde se instalou. Desse modo, os do, surgindo em seu lugar o trabalho dos
rabes conheciam a filosofia, a cincia e a servos, que, embora livres, dependiam dos
literatura dos gregos antigos, traduziram seus senhores. Aos poucos, configurava-se
inmeras obras clssicas, algumas delas co- ofeudalismo, instituio que no apresentou
nhecidas posteriorment pelos latinos justa- prticas uniformes nem se desenvolveu ao
mente por essa via: por exemplo, os cristos mesmo tempo e do mesmo modo em todos
da Escolstica tiveram o primeiro contato os lugares.
com o pensamento de Aristteles por meio A sociedade feudal, essencialmente aris-
dos rabes. tocrtica, estabeleceu-se sob os laos de su-
A partir do sculo XIII comearam les- serania e vassalagem qve entremeavam as re-
te as incurses dos mongis e mais tarde dos laes entre os senhores de terras. No alto
turcos, enquanto na Europa a reconquista da pirmide estavam a nobreza e o clero.
crist os expulsou lentamente da Pennsula O rei teve seu poder enfraquecido pela di-
Ibrica, at a queda do Reino de Granada, viso dos territrios, pela autonomia dos
no sculo XV Justamente nessas regies do senhores locais e, com o tempo, pela supre-
sul de Portugal e Espanha, em que os mou- macia do papa. A alta e a pequena nobreza,
ros permaneceram por mais tempo, vemos constitudas por duques, marqueses, con-
at hoje os sinais fecundos dessa passagem. des, viscondes, bares, cavaleiros, disputa-
vam entre si, e alguns senhores conseguiam
3. A Europa crist ser at mais poderosos que o rei.
No mundo feudal, a condio social era
Como j dissemos, no Ocidente europeu, determinada pela relao com a terra, e
o primeiro perodo, conhecido como Alta por isso os que eram proprietrios (nobreza
Idade Mdia, caracterizou-se pelas invases e clero) tinham poder e liberdade. o ou-

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tro extremo, encontravam-se os servos da slao poltica da Igreja, e anunciava os
gleba, os despossudos, impossibilitados de esforos no intuito da formao das mo-
abandonar as terras do seu senhor, a quem narquias nacionais. No seio da sociedade,
eram obrigados a prestar servios. a contradio entre os habitantes da cidade
Apesar dessa instabilidade e turbuln- (os burgueses) e os nobres senhores deu in-
cia; .desde o incio da Idade Mdia, a he- cio aos tempos do capitalismo.
rana cultural greco-latina foi resguardada
nos mosteiros. Os monges eram os nicos Educao
letrados, porque os nobres e muito menos
t. os servos sabiam ler. Podemos ento com- Comearemos com rpida referncia
preender a influncia que a Igreja exerceu educao dos bizantinos e dos rabes,
no s no controle da educao, como na para nos concentrarmos na tradio euro-
fundamentao dos princpios morais, pol- peia latina, que exerceu maior influncia
ticos e jurdicos da sociedade medieval. no Ocidente.
No contexto de fragmentao do Im- Vimos como o Imprio Bizantino e o
prio Romano, a religio surgiu como ele- Isl, na primeira fase da Idade Mdia, con-
mento agregador. A influncia da Igreja, seguiram manter uma atividade cultural
alm de espiritual, tornou-se efetivamente intensa, no s conservando a literatura
poltica, e para contar com ela os chefes dos clssica, mas tambm inovando sobre a
reinos brbaros convertiam-se ao cristianis- tradio. Consequentemente, a atividade
mo. No deixa de ser significativa a cerim- educativa tambm foi mais rica naquele pe-
nia em que o rei franco Carlos Magno foi rodo, nesses locais.
coroado pelo papa Leo III, no ano 800,
consolidando o Imprio C arolngio , que 1. A educao bizantina
se estendia dos Pirineus metade norte da
Itlia. Aps esse perodo; conhecido como No Imprio Bizantino, como no Oci-
renascimento carolngio, deu-se a fragmentao dente, dava-se nfase vida religiosa e ha-
do Imprio e novo perodo de retrao. via preocupao com as heresias. Porm,
No decorrer da Baixa Idade Mdia, a par- segundo Marrou, a civilizao bizantina,
tir do sculo XI, porm, a atividade da bur- embora "to profundamente crist, que
guesia comercial em ascenso trouxe o rea- d tanta importncia s questes propria-
vivamento das cidades, no s do ponto de mente religiosas e especialmente teologia"
vista econmico, mas tambm poltico, com continuou obstinadamente fiel s tradies
a formao da nova burguesia que comeava do humanismo antigo".
a se opor ao poder dos senhores feudais, bem H pouca documentao a respeito do
como das heresias que contestavam a ortodo- ensino primrio e secundrio, mas cer-
xia religiosa. A efervescncia intelectual cul- to que no havia o predomnio do ensino
minou com a criao das universidades. religioso nas escolas, e os clssicos pagos
Em contrapartida, a Igreja resistia s eram estudados sem restrio, caractersti-
tentativas de contestao do seu poder, ca que distingue suas escolas daquelas do
instituindo no sculo XIII a Inquisio (ou Ocidente, como veremos. A meta da edu-
Santo Oficio), para punir os hereges. cao continuava a mesma da estabelecida
No perodo final da Idade Mdia, o em- na Antiguidade, ou seja, a formao huma-
bate entre os reis e o papa evidenciava o nista e a preparao de funcionrios capa-
ideal de secularizao do poder em opo- citados para a administrao do Estado.

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Sobre as escolas superiores existem in- tries que a Igreja crist ocidental fazia a
formaes mais detalhadas, com destaque essa orientao intelectual. Assim, os ra-
para a Universidade de Constantinopla, bes destacaram-se nas reas de matemti-
importante centro cultural de 425 a 1453. ca - difundindo os algarismos, a lgebra,
Embora tivesse sofrido altos e baixos nesse os logaritmos etc. -, medicina, geografia,
longo perodo, aquela universidade acolheu astronomia e cartografia. Na filosofia, Avi-
as obras antigas e orientou estudos fecundos cena e Averris, como veremos no tpico
de filosofia e cincias, bem como preservou Pedagogia, foram importantes divulgadores
\ o Direito Romano, sistematizado na poca da obra de Aristteles.
de Justiniano. Por volta do sculo X, os rabes criaram
Os estudos religiosos eram feitos parte inmeras escolas primrias para ensinar a
na escola monstica. Nesse caso, predomi- leitura e a escrita. Aprendia-se o Alcoro
nava o interesse espiritual e asctico, hostil de cor, a fim de conhecer a palavra de Al
mesmo ao humanismo pago. J na escola e, por meio dela, ser educado moralmente.
patriarcal - em que os professores eram Tambm havia preceptores particulares.
nomeados pelo Patriarca - o ensino no Durante a influncia rabe, as cidades
se restringia formao religiosa, apesar de de Crdova, Toledo, Granada e Sevilha,
essa ser bastante vigorosa. Abria-se tambm na Espanha, tornaram-se grandes centros
tradio clssica, buscando-se elaborar de irradiadores de cultura.
forma original o humanismo cristo.
Aps a conquista turca, o antigo Imprio 3. A paideia cristianizada
entrou em declinio, tal como ocorrera com
o Ocidente no incio da Idade Mdia. Ain- Vejamos agora como foi o longo perodo
da segundo Marrou, na Grcia "em cada de mil anos da Idade Mdia ocidental, de
aldeia, sombra da igreja, o padre rene as influncia marcadamente catlica. J sabe-
crianas e empenha-se, o mais possvel, em mos que, enquanto as civilizaes bizanti-
ensin-Ias a ler - o saltrio" e os demais na e islmica floresceram culturalmente, o
livros litrgicos -, de modo a 'preparar Ocidente mergulhou em fases de retrao
para si um sucessor competente"', e obscuridade. No entanto, no sculo VIII
houve o renascimento carolngio, e, a partir
2. A educao islrnico dos anos mil, mudanas importantes fecun-
daram o perodo subsequente, mas sempre
O primeiro renascimento cultural pro- com nfase na cristianizao da paideia.
movido pelos rabes deu-se no sculo VIII,
em Bagd, intensificado no sculo seguin- As escolas monacais
te com a criao da "Casa da Sabedoria",
constituda de biblioteca e centro de estu- Aps a queda do Imprio, escolas ro-
dos e ensino, alm de competente corpo de manas leigas e pags continuaram funcio-
tradutores de obras vindas da ndia, China, nando precariamente em algumas cidades,
Alexandria e Grcia. Esse modelo repetiu- com o clssico programa das sete artes libe-
se no Egito e na Sria. rais. Quase no h documentos que com-
Havia um ntido interesse pela pesqui- provem a existncia dessas escolas depois
sa e experimentao, em oposio s res- do sculo V, mas certos fatos nos levam a

2 Saltrio: coleo de salmos do Antigo Testamento; tambm designao de um instrumento de cordas.

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crer que ainda existiram por algum tempo. o uso do flagelo. Por isso so chamados de
Por exemplo, como de incio os brbaros ascetas. A palavra ascese, segundo o Novo dicio-
conservaram as caractersticas da organiza- nrio da lngua portuguesa, de Aurlio Buarque
o administrativa do Imprio, o que exigia de Holanda Ferreira, significa "exerccio
pessoal instrudo, de supor que necessitas- prtico que leva efetiva realizao da vir-
sem ser iniciados nas letras latinas. tude, plenitude da vida moral", e ascetismo
Com a decadncia da sociedade mero- uma "moral que desvaloriza os aspectos
vngia, porm, essas escolas tambm teriam corpreos e sensveis do homem".
entrado em desagregao. Surgiram ento Ao se juntar nos mosteiros, os ascetas
as escolas crists, ao lado dos mosteiros e intensificaram a vida comunitria. Embora
catedrais, e, como consequncia, os funcio- no sculo VI j existissem alguns mosteiros,
nrios leigos do Estado passaram a ser subs- em 529 So Bento fundou em Monte Cassi-
titudos por religiosos, os nicos que sabiam no, na Itlia, a Ordem Beneditina, conside-
ler e escrever. rada a primeira em importncia na Idade
O monaquismo um movimento reli- Mdia. Os monges beneditinos submetiam-
gioso que comeou lentamente com a vida -se a uma disciplina rigorosa e dedicavam-
solitria dos monges, mas com o tempo se ao trabalho intelectual e ao manual.
exerceu considervel influncia na cultura Criar escolas no era a finalidade princi-
da Alta Idade Mdia. Etimologicamente, pal dos mosteiros, mas a atividade pedag-
as palavras mosteiro (monasterion) e monge (mo- gica tornou-se inevitvel medida que era
nachs) so formadas pelo mesmo radical preciso instruir os novos irmos. Surgiram
grego monos, que significa "s, solitrio". ento as escolas monacais (nos mosteiros),
Portanto, monge o religioso que procura em que se aprendiam o latim e as huma-
a perfeio na solido e no afastamento da nidades. Os melhores alunos coroavam a
vida mundana. aprendizagem com o estudo da filosofia e
Em todos os tempos, religies como o da teologia.
judasmo, o hindusmo e o budismo nos Os mosteiros assumiram o monpolio da
deram exemplos dessa forma de busca es- cincia, tornando-se o principal reduto da
piritual. So famosos os monges do Egito e cultura medieval. Guardavam nas biblio-
do Tibete, que vivem absolutamente segre- tecas os tesouros da cultura greco-latina,
gados, nas florestas, cavernas ou desertos. traduziam obras para o latim, adaptavam
Outros se renem em mosteiros situados algumas e reinterpretavam outras luz do
em lugares desabitados, mas se recolhem cristianismo. Monges copistas, paciente-
em celas separadas. mente, multiplicavam os textos clssicos.
Com a decadncia do Imprio, aumen-
tou o nmero daqueles que, desgostosos Renascimento carolngio
com o afrouxamento dos costumes, se refu-
giavam nos desertos como eremitas (ou er- A partir do sculo VIII, com as con-
mites). Partindo da crena de que o corpo quistas do Isl, os europeus perderam o
ocasio de pecado, repudiavam os prazeres acesso ao mar Mediterrneo, e com isso o
sensuais, abstiam-se de sexo, alimentavam- comrcio declinou ainda mais, provocan-
se frugalmente, jejuavam com frequncia e do regresso econmica e intensificando
dedicavam o tempo s oraes. Para vencer o processo de feudalizao. As pessoas se
as paixes e atingir a mais pura espirituali- desinteressaram de aprender a ler e a es-
dade, submetiam-se a mortificaes, como crever, e mesmo na Igreja muitos padres

106 Histria da Educao e da Pedagogia - Geral e Brasil


descuidavam-se da cultura e da formao aulas de retrica, alm da arte do bem fa-
intelectual. Apesar desses fatores, cada vez lar, ensinava-se histria; a dialtica cuidava
mais o Estado precisava do clero culto nas da lgica, ou arte de raciocinar. Enquanto
atividades administrativas. as disciplinas do trivium se voltavam para as
No final do sculo VIII e comeo do IX, artes do bem falar e discutir, o quadrivium
teve incio o chamado renascimenio carolngio. era tambm conhecido como o conjunto
Carlos Magno - antes rei dos francos e de- das artes reais (no sentido de terem por ob-
pois imperador de um vasto territrio -, jeto o conhecimento da realidade). Dessa
trouxe para sua corte em Aix-la-Chapelle forma, a geometria inclua eventualmente
(atual cidade de Aachem, na Alemanha) a geografia, a aritmtica estudava a lei dos
vrios intelectuais proeminentes, entre os nmeros, a astronomia tratava da fisica, e a
quais o anglo-saxo Alcuno. O objetivo do msica cuidava das leis dos sons e da har-
imperador era reformar a vida eclesistica monia do mundo.
e, consequentemente, o sistema de ensino. Uma ressalva deve ser feita com relao
A escola palatina (assim chamada porque ao conceito de artes reais: se a cincia anti-
funcionava ao lado do palcio) tornou-se ga tinha a inteno de entender a realida-
sede de um novo movimento de difuso de, certamente o fazia de forma incipiente,
dos estudos que visava reestruturao e porque a fisica aristotlica era qualitativa, a
fundao de escolas monacais, de escolas ca- astronomia muitas vezes se enredava na as-
tedrais (ao lado das igrejas, nas cidades) e de trologia, o estudo da geometria entremeava
escolasparoquiais, de nvel elementar. discusses sobre formas perfeitas. O teor
O contedo do ensino era o estudo dessas discusses sofreria modificaes sen-
clssico das sete artes liberais - as ar- sveisapenas no sculo XVII, com a revolu-
tes do indivduo livre, distintas das artes o cientfica levada a efeito por Galileu.
mecnicas do servo -, cujas disciplinas
comearam a ser delimitadas desde os Renascimento das cidades: as escolas
tempos dos sofistas gregos, na Antigui- seculares
dade. Na Idade Mdia elas constituram
o trivium e o quadrivium. Como veremos Aps o florescimento do perodo caro-
adiante neste captulo, Marciano Capella lngio, outras invases brbaras assolaram
(sculo V) escreveu um livro sobre esse as- a Europa, provocando novo retrocesso.
sunto, e da em diante a diviso das sete Com o fim dessas incurses, as Cruzadas
artes serviu para esboar um programa liberaram a navegao no Mediterrneo e
de ensino, embora sua definitiva adoo reiniciou-se o desenvolvimento do comr-
tenha ocorrido apenas com as reformas cio, alterando definitivamente o panorama
de Alcuno, no sculo IX. econmico e social. A principal consequn-
No trivium (trs vias), constavam as dis- cia foi o renascimento das cidades e o surgi-
ciplinas de gramtica, retrica e dialti- mento de uma classe, a burguesia.
ca, que correspondiam ao ensino mdio. A palavra burgo inicialmente significava
O quadrivium (quatro Vias),formado por ge- "castelo, casa nobre, fortaleza ou mostei-
ometria, aritmtica, astronomia e msica, ro", incluindo as cercanias. Com o tempo os
destinava-se ao ensino superior, a que tinha burgos transformaram-se em cidades, cujos
acesso um nmero menor de pessoas. arredores abrigavam os servos libertos que
Nos cursos do trivium, a gramtica in- se dedicavam ao comrcio e passaram a ser
clua o estudo das letras e da literatura; nas chamados de burgueses.

Idade Mdia: a educao mediada pela f 107


Por volta do sculo XI, o comrcio res- o incio, as escolas no dispunham de
surgiu, as moedas voltaram a circular, os ne- acomodaes adequadas, e o mestre rece-
gociantes formaram ligas de proteo, mon- bia os alunos em diferentes locais: na pr-
taram feiras em diversas regies da Europa pria casa, na igreja ou em sua porta, numa
e passaram a depender das atividades dos esquina de rua ou ainda alugava uma sala.
banqueiros. As cidades cresceram graas ao Conta o historiador francs Philippe Aries:
comrcio florescente. Como resultado das "Essas escolas, claro, eram independentes
lutas contra o poder dos senhores feudais, as umas das outras. Forrava-se o cho com pa-
vilas se libertaram aos poucos, transforman- lha, e os alunos a se sentavam. (... ) Ento,
do-se em comunas ou cidades livres. o mestre esperava pelos alunos, como o co-
Essas mudanas repercutiram em todos merciante espera pelos fregueses. Algumas
os setores da sociedade. Onde s existia o vezes, um mestre roubava os alunos do vizi-
poder do nobre e do clero, contraps-se o nho. Nessa sala, reuniam-se ento meninos
do burgus. Eram trs os polos da atividade e homens de todas as idades, de 6 a 20 anos
medieval: o castelo, o mosteiro e a cidade; ou mais'".
e trs os seus agentes: o nobre, o padre e o A partir do sculo XIII, no entanto, a
burgus. prpria burguesia dividiu-se entre o rico
As modificaes exigidas no sistema de patriciado urbano, dedicado s atividades
educao fizeram surgir as escolas secula- bancrias, e o segmento de pequenos co-
res. Secular significa "do sculo, do mundo", merciantes e artesos. Os primeiros come-
e, portanto, adjetiva qualquer atividade aram a se aproximar da classe nobre ento
no-religiosa. At ento, a educao era dirigente, desprezando o trabalho manual
privilgio dos clrigos, ou, no caso da for- exercido pelos artesos. Consequentemen-
mao de leigos, as escolas rnonacais e ca- te, tambm preferiram a educao voltada
tedrais restringiam-se instruo religiosa. para a cultura "desinteressada", deixando
Com o desenvolvimento do comrcio, as para a burguesia plebeia as escolas profis-
necessidades eram outras, e os burgueses sionais em que leitura e escrita se achavam
procuraram uma educao que tendesse reduzidas ao mnimo.
aos objetivos da vida prtica. Por volta do
sculo XII surgiram pequenas escolas nas A formao das" gentes de ofcio"
cidades mais importantes, com professores
leigos nomeados pela autoridade municipal. _ Nas cidades, os servos libertos se ocupa-
O latim foi substitudo pela lngua nacional, vam com diversos oficios: alfaiate, ferreiro,'
e em vez dos tradicionais trivium e quadrivium boticrio, sapateiro, tecelo, marceneiro etc.
foram enfatizadas as noes de histria, ge- Com o incremento do comrcio, expandi-
ografia e cincias naturais, que constituam ram-se algumas das atividades que antes es-
de fato as artes reais. tavam reduzidas ao necessrio para o con-
As escolas seculares, portanto, prefigura- sumo da prpria comunidade. As tcnicas
vam uma revoluo, no sentido de contes- foram aperfeioadas, sobretudo quando as
tar o ensino religioso, muito formal, ao qual Cruzadas proporcionaram maior contato
contrapunham uma proposta ativa, volta- com o Oriente. Mais exigente, a sociedade
da para os interesses da classe burguesa medieval comeava a se interessar pelo luxo
em ascenso. e pelo conforto.

3 Histria social da criana e dajmlia. 2. ed. Rio de Janeiro, Zahar, 1981, p. 166 e 167.

108 Histria da Educao e da Pedagogia - Geral e Brasil


Organizaram-se ento as corporaes de dos, tornou-se costume recorrer ao cava-
oficio (ou grmios), segundo as quais nada leiro, soldado que possua cavalo e roupa
podia ser produzido sem regulamentao adequada, alm da carssima armadura, e
rigorosa. Na cidade, essas corporaes de- era habilidoso no manejo das armas.
terminavam, para cada profisso, o mate- A cavalaria era fundamentalmente uma
rial a ser usado, o processo de fabricao, o instituio da nobreza, embora entre os
preo do produto, o horrio de trabalho e cavaleiros houvesse aventureiros de todo
as condies de aprendizagem. tipo e camponeses enriquecidos. Segundo
Para algum possuir uma oficina, preci- o costume, o filho primognito herdava as
sava dispor de economias e provar ser ca- terras, por isso, com muita frequncia, seus
paz de produzir uma obra-prima em sua irmos encaminhavam-se para o clero ou
especialidade. Se aprovado, pagava uma para a cavalaria.
taxa, recebia o ttulo de mestre e a licen- A aprendizagem das armas obedecia a
a para montar o negcio. Os aprendizes um ritual muito severo, culminando com a
viviam na casa do mestre sem pagamento, cerimnia de sagrao. Na primeira etapa,
alimentados por ele at o momento de se dos 7 aos 15 anos, o menino servia como
submeterem a um exame para se tornarem prgem em outro castelo. A convivia com as
companheiros ou oficiais.Podiam ento tra- damas, aprendia msica, poesia, jogos de
balhar por conta prpria, empregando-se salo, a falar bem, exercitava-se nos espor-
mediante remunerao. s vezes viajavam tes e adquiria as maneiras corteses. A corte-
para outras terras, a fim de conhecer novos sia, isto , o viver "corts", significava a ma-
processos de trabalho, at se submeterem a neira' adequada de se comportar na corte.
exame e abrir uma oficina. A segunda etapa comeava quando o
As corporaes no ofereciam, entretan- jovem se tornava escudeiro, pondo-se a ser-
to, a mobilidade que esta descrio parece vio de um cavaleiro. Aprendia a montar a
sugerir. Com o passar do tempo, as taxas cavalo, adestrava-se no manejo das armas,
eram to altas que s os filhos dos mestres exercitava-se nas caadas e nos torneios ou
tinham acesso s provas de oficio, delas fi- lias, a fim de estar preparado para as guer-
cando excludos os mais pobres. ras, to comuns naquela poca. Ao mesmo
tempo que a preparao fisica merecia cui-
A formao militar: dados, era dada continuidade educao
a educao do cavaleiro social; com a introduo a assuntos polti-
cos e at rudimentos da 'conquista amorosa.
No sculo XI, vanos acontecimentos Aprendia ainda a arte dos cantores e dos
transformaram o modo de vida medieval: jograis, alm de poesia trovadoresca, que
o renascimento comercial, o fiorescimento exaltava a beleza feminina.
das cidades, o surgimento da classe burgue- Aos 21 anos, aps rigorosas provas de va-
sa, as Cruzadas e a consolidao da institui- lentia e destemor, o escudeiro era sagrado
o da cavalaria. cavaleiro em cerimnia de grande pompa
At osculo X, os senhores costumavam civil e religiosa. Como vemos, a educao
recrutar os soldados entre os homens livres, do cavaleiro no dava destaque ativida-
que compunham principalmente a infanta- de intelectual, e muitos deles nem sequer
ria. Com o desmoronamento da autoridade sabiam ler ou escrever, mas distinguiam-se
monrquica centralizada e a fragmentao pelas habilidades da caa e da guerra, bem
dos reinos em inmeros ducados e conda- como pela formao espiritual, tendo em

Idade Mdia: a educao mediada pela f 109


vista as principais virtudes do cavaleiro: se tornaram famosos e atraam inmeros
honra, fidelidade, coragem, f e cortesia. alunos. O mais clebre deles foi Pedro Abe-
Um cdigo de honra envolvia os cavalei- lardo (1079-1142), conhecido pelo discurso
ros, submetidos a severa disciplina moral. caloroso e pelas polmicas que enfrentou.
A aura de defensores dos desamparados, Com o tempo, devido necessidade de
mulheres, velhos e crianas durante muito organizar melhor o trabalho disperso dos
tempo alimentou a criao annima dos fa- mestres independentes, estabeleceram-se
mosos romances de cavalaria. Dentre eles regras, proibies e privilgios. Como em
destaca-se o poema pico A cano de Rolan- qualquer corporao, havia a exigncia de
do, que descreve acontecimentos do sculo provas para obter os ttulos de bacharel, li-
VIII, por ocasio das lutas contra os rnou- cenciado e doutor.
ros. O Poema do Cid, de autor incerto, relata A universidade mais antiga de que se
a histria de D. Rodrigo, el Cid, que viveu tem notcia talvez seja a de Salerno, na It-
no sculo XI. lia, que oferecia o curso de medicina, des-
de o sculo X. No final do sculo XI (em
As universidades 1088) foram criadas a Universidade de Bo-
lonha, na Itlia, especializada em direito, e,
As universidades surgidas na Idade no sculo seguinte, a de teologia, em Paris.
Mdia representaram um modelo novo Na Inglaterra destacam-se a de Cambridge
e original de educao superior, que e a de Oxford, com predominante interesse
exerceu - e ainda exerce - importan- pelos estudos cientficos como matemtica,
te papel no desenvolvimento da cultura. fisica e astronomia. Outras foram criadas
A palavra universidade (universitas) no signi- em Montpellier, Salamanca, Roma e N po-
ficava, inicialmente, um estabelecimento lesoNos territrios germnicos, as universi-
de ensino, mas designava qualquer as- dades de Praga, Viena, Heidelberg e Col-
semblia corporativa, seja de marcenei- nia s apareceram no final do sculo XJV4.
ros, seja de curtidores, seja de sapateiros. Ao longo da Idade Mdia foram fundadas
No caso que nos interessa aqui, tratava-se mais de oitenta na Europa Ocidental.
da "universidade dos mestres e estudantes". medida que aumentava a importncia
No esprito das corpo raes, resultaram da universidade, os reis e a Igreja disputa-
da influncia da classe burguesa, desejosa vam seu controle, e no sculo XIII os dorni-
de ascenso social. nicanos conseguiram muitas ctedras. Ini-
No sculo XII, procurava-se ampliar os cialmente a lgica aristotlica determinava
estudos de filosofia, teologia, leis e medici- as regras do bem pensar, e com o passar do
na, a fim de atender s solicitaes de uma tempo todas as obras de Aristteles foram
sociedade cada vez mais complexa. Surgi- traduzidas para o latim. Como veremos
ram ento certos mestres, em geral clrigos adiante, a Escolstica atingiu o apogeu na-
no-ordenados, que se instalam de incio quele sculo, sobretudo com a produo de
nas escolas existentes, mas aos poucos fi- Toms de Aquino.
cam independentes, mudando de uma ci- A atividade docente na universidade era
dade para outra, como itinerantes. Alguns desenvolvida conforme o mtodo da Esco-

4 as Amricas, as universidades comearam a surgir apenas no sculo XIX. Nos Estados Unidos, a primeira foi
fundada em 1819, no estado de Virginia. No Brasil, os primeiros cursos superiores foram implantados tambm
no sculo XIX, mas a primeira universidade data de 1934, em So Paulo.

110 Histria da Educao e da Pedagogia - Geral e Brasil


lstica, baseado na lectio (Ieitura] e na dis- se submeteria aos fins considerados maiores
putatia (discusso),pelas quais os estudantes do casamento e da maternidade.
exercitavam as artes da dialtica, discutindo As meninas de outros segmentos sociais,
as proposies controvertidas. como as da burguesia, comearam a ter
A universidade tornou-se centro de fer- acesso educao apenas quando surgiram
mentao intelectual. A Igreja, que manti- as escolas seculares, por ocasio da emanci-
vera a hegemonia da cultura e espirituali- pao das cidades-livres.
dade no Ocidente, passou a ser afrontada Situao diferente ocorria nos mosteiros.
com frequncia pelas heresias, dissemina- Desde o sculo VI recebiam meninas de 6
das com o ressurgimento das cidades. To ou 7 anos a fim de serem educadas e consa-
grande era o temor provocado pelas contes- gradas a Deus. Aprendiam a ler, a escrever,
taes que a Igreja conservadora resolveu ocupavam-se com as artes da miniatura e
instalar a Inquisio ou Santo Oficio, cujos tri- s vezes com a cpia de manuscritos. Algu-
bunais se espalharam a partir do sculo XII mas chegaram a se distinguir no estudo de
na Europa para apurar os "desvios da f". latim, grego, filosofia e teologia.
Ordens religiosas, sobretudo a dos domi- Os beneditinos ocuparam-se especial-
nicanos, assumiram o trabalho de manter mente com a educao da mulher, criando
a ortodoxia religiosa, com censura e rigor, no s escolas para as internas, como para
determinando a punio dos dissidentes, a as que no se tornariam religiosas. No scu-
queima de livros e ... dos seus autores. lo XII, uma de suas mais brilhantes alunas,
No sculo XIv, as universidades entra- Santa Hildegarda, escritora e conselheira
ram em decadncia, asfixiadas pelo dog- de reis e prncipes, destacou-se pelo saber
matismo decorrente da ausncia de debate e religiosidade.
crtico. Resistindo s mudanas, tentavam
manter a influncia escolstica de recusa E o servo da gleba?
observao e experimentao, distancian-
do-se, portanto, das tendncias que prenun- a Idade Mdia predominava uma socie-
ciavam o nascimento da cincia moderna. dade relativamente esttica, hierarquizada,
e por isso mesmo convencida de que Deus
A educao das mulheres determinara a cada um o seu lugar, fosse re-
ligioso,nobre ou campons. Segundo o ide-
Na Idade Mdia, as mulheres no tinham rio medieval, a sociedade dividida aparente-
acesso educao formal. A mulher pobre mente se orientava para fins comuns: alguns
trabalhava duramente ao lado do marido rezam para obter a salvao de todos, outros
e, como ele, permanecia analfabeta. As combatem para todos defender, e a maioria
meninas nobres s aprendiam alguma coi- trabalha para o sustento de todos.
sa quando recebiam aulas em seu prprio Portanto, no se julgava necessrio ensi-
castelo. Nesse caso, estudavam msica, re- nar as letras aos camponeses, bastando for-
ligio e rudimentos das artes liberais, alm m-los cristos. A ao da Igreja era eficaz
de aprender os trabalhos manuais femini- nesse propsito, destacando-se as catedrais
nos. Embora alguns tericos fossem hostis gticas imponentes que exaltavam a espiri-
educao feminina, outros a estimulavam, tualidade, os inmeros afrescos com temas
por acharem que <1: mulher era a depositria religiosos e os livros - de acesso mais res-
dos valores da vida domstica. Mesmo nes- trito - muito ilustrados, para o entendi-
se caso, subentendia-se que essa formao mento dos analfabetos.

Idade Mdia: a educao mediada pela f 111


o que, no entanto, atingia o povo de Deus, como princpio ordenador impes-
modo mais direto eram a poesia e a msi- soal, seria indiferente ao destino humano.
ca, com predominncia de temas religiosos. Nas reflexes a respeito da moral, os gregos
As canes populares e a literatura lendria no exigiam os rigores do culto nem indaga-
contavam as histrias de santos e ensinavam vam sobre a vida eterna. Os cristos, ao con-
a devoo e o comportamento cristo ideal. trrio, subordinavam os valores mundanos
Exerceram grande importncia tam- aos supremos valores espirituais, tendo em
bm as peregrinaes e as festas dos santos. vista a vida aps a morte, e por isso as noes
No calendrio anual, inmeros dias santos de mal e de pecado tornaram-se centrais.
de guarda interrompiam o trabalho para Era inevitvel que os monges temessem
que o fiel assistisse s cerimnias religiosas, a influncia negativa da produo intelectu-
ocasio de imprescindvel participao de al da Antiguidade sobre os fiis, ao mesmo
oradores sacros. Alis, as ordens mendi- tempo que no podiam rejeitar, em bloco,
cantes" ficaram famosas pelos pregadores essa fecunda herana cultural. A soluo
de discurso fcil e inflamado, que pintavam encontrada foi a lenta adaptao do lega-
com tintas fortes a recompensa divina e o do greco-romano f crist. Aos poucos,
castigo dos infernos. os mosteiros enriqueceram suas bibliotecas
com o trabalho cuidadoso e paciente de
Pedagogia monges copistas, de tradutores experientes,
que vertiam para o latim textos seleciona-
1. Paganismo e cristianismo dos da literatura e filosofia gregas, de bi-
bliotecrios meticulosos, que controlavam,
Neste item sobre a pedagogia na Idade mediante ordens superiores, as leituras per-
Mdia, vamos nos restringir s teorias da mitidas ou proibidas, a fim de disseminar e
educao do Ocidente cristo, por ser as que preservar a f a qualquer custo.
mais influenciaram as pocas posteriores. S isso, porm, no era suficiente para
Vimos no incio do captulo q1:le,aps a prevenir os desvios da f. Estudiosos come-
queda do Imprio Romano, o cristianismo aram a adaptar o pensamento grego ao
tornou-se elemento de unidade na Europa novo modelo de humanidade adequado
fragmentada em inmeros reinos brbaros. concepo de vida crist. O ponto de parti-
Por ser os nicos letrados, os clrigos se da era sempre a verdade revelada por Deus,
apropriaram do tesouro cultural greco-Iati- a autoridade indiscutvel do texto sagrado a
no. A produo intelectual da Antiguidade, que se adere pela graa da f. Na luta con-
no entanto, apresenta diferenas profundas tra os pagos e no trabalho de converso,
do pensar cristo: de maneira geral, ao in- fazia-se necessrio demonstrar que a f no
telectualismo e ao naturalismo gregos con- contrariava a razo. Embora a f fosse con-
trape-se o espiritualismo cristo. siderada mais importante, e a razo apenas
Mesmo que os filsofos clssicos tivessem seu instrumento, imps-se uma sistematiza-
refletido sobre um Deus nico, superando o, conhecida como filosofia crist, que se
as crenas politestas, trata-se de uma con- estendeu por dois grandes perodos:
templao puramente intelectual de um Patrstica: filosofia dos Padres da Igreja,
Ser divino. Para eles, no existia a noo de do sculo II ao V (portanto, ainda no pero-
Criao nem de Providncia, medida que do da Antiguidade);

5 Ordem mendicante: ordem religiosa, como a dos dominicanos e a dos franciscanos, devotada pobreza.

112 Histria da Educao e da Pedagogia - Geral e Brasil


Escolstica: filosofia das escolas crists ou e o outro, que o perfeito conhecimento
dos doutores da Igreja, do sculo IX ao XIV das essncias imutveis, de onde provm?
Sabemos que Plato comea explicando
2. A Patrstica o conhecimento pela alegoria da caverna
(ver captulo 3) e em seguida prope a te-
A filosofia dos Padres da Igreja teve in- oria da reminiscncia, segundo a qual a
cio no perodo decadente do Imprio Ro- alma teria contemplado as essncias no
mano, no sculo lI. Por questes didticas, mundo das ideias antes da vida presente,
optamos por estud-Ia neste captulo devi- enquanto os sentidos seriam apenas oca-
do sua importncia para a compreenso sio das lembranas e no a fonte prpria
do pensamento medieval. do conhecimento.
A Patrstica caracteriza-se pela inteno O cristo Agostinho adaptou essa ex-
apologtica, isto , de defesa da f e conver- plicao teoria da iluminao. O ser hu-
so dos no-cristos. A exposio da dou- mano receberia de Deus o conhecimento
trina religiosa tentava harmonizar a f e a das verdades eternas, o que no significa
razo, a fim de compreender a natureza de desprezar o prprio intelecto, pois, como o
Deus e da alma e os valores da vida moral. Sol, Deus ilumina a razo e torna possvel
Os primeiros telogos, ao retomar a fi- o pensar correto. O saber, portanto, no
losofia platnica, deram destaque a alguns transmitido pelo mestre ao aluno, j que a
temas, adaptando-os tica crist de valo- posse da verdade uma experincia que
rizao do suprassensvel, a fim de funda- no vem do exterior, mas de dentro de cada
mentar uma moral rigorosa, que defendia a um. Isso possvel porque "Cristo habita
abdicao do mundo e o controle racional no homem interior". Toda educao , des-
das paixes. sa forma, uma autoeducao, possibilitada
Entre os representantes da Patrstica es- pela iluminao divina.
to Clemente de Alexandria, Orgenes e No final da sua vida, Agostinho pre-
Tertuliano, mas a principal figura foi Santo senciou a invaso dos vndalos, depois de
Agostinho (354-430),bispo de Hipona (norte terem devastado a Espanha, passado pela
da frica). Durante muito tempo, Agostinho frica e sitiado Hipona. O Imprio Ro-
deu aulas de retrica em Tagaste, sua cidade mano chegava a seus estertores. Iniciou-se
natal, e depois em Roma e Milo, onde en- a Idade Mdia, e durante vrios sculos o
trou em contato com a filosofia neoplatni- pensamento agostiniano fornecer elemen-
ca. As questes religiosas levaram-no a ade- tos importantes para o trabalho de concilia-
rir seita dos maniqueus, segundo os quais o entre f e razo.
h dois princpios divinos, o do bem e o do
mal. Por fim, converteu-se ao cristianismo 3. Os enciclopedistas
e dedicou sua vida elaborao da filoso-
fia crist. Escreveu inmeras obras, entre as Na primeira metade da Idade Mdia
quais A cidade de Deus e Corifisses. Seu traba- foi grande a influncia das obras dos Pa-
lho especfico sobre educao o pequeno dres da Igreja. Vrios pensadores de saber
livro De Magistro (Do Mestre), no qual dialoga enciclopdico retomam a cultura antiga,
com Adeodato, seu filho de 16 anos. continuando o trabalho de sua adequao
Por influncia platnica, Agostinho dis- s verdades teolgicas. Leem as obras cls-
tingue dois tipos de conhecimento: o que sicas, conhecem o programa geral das sete
advm dos sentidos imperfeito, mutvel; artes liberais, consultam manuais de estudo.

Idade Mdia: a educao mediada pela f 113


Copiam, traduzem e selecionam textos Os parmetros da educao na Idade
para adapt-los f crist e desse modo di- Mdia fundam-se na concepo do ser hu-
fundem a crena e estabelecem parmetros mano como criatura divina, de passagem
de interpretao. pela Terra e que deve cuidar, em primeiro
Marciano Capella, africano de nasci- lugar, da salvao da alma e da vida eterna.
mento, por volta de 430 escreveu sobre as Tendo em vista as possveis contradies
artes liberais. Bocio (480?-524) destacou-se entre f e razo, recomenda-se respeitar
pela traduo e pelos comentrios de obras sempre o princpio da autoridade, que exige
da filosofia grega, introduzindo os tratados humildade para consultar os grandes s-
lgicos de Aristteles que serviro de base bios e intrpretes, autorizados pela Igreja, a
para todo o ensino da argumentao na respeito da leitura dos clssicos e dos textos
Idade Mdia . sagrados. Evitava-se, assim, a pluralidade
. Mais tarde, Cassiodoro (490-583), nasci- de interpretaes e mantinha-se a coeso
do no sul da Itlia, preparou manuais prti- da Igreja.
cos para a iniciao dos monges literatura Aps o trabalho enciclopdico dos s-
antiga e recolheu inmeros documentos bios da primeira parte da Idade Mdia,
religiosos' e pagos para formar uma vasta a Escolstica iniciou a sistematizao da
biblioteca. Seu trabalho teve continuidade doutrina, recorrendo cada vez mais ao con-
com os monges beneditinos. curso da razo. As universidades sero o
Isidoro de Sevilha (560?-636) condensou, foco, por excelncia, dessa fermentao in-
em vinte livros, os mais diversos aspectos telectual. At entre os fiis, mesmo quando
das artes liberais e de manuais da Antigui- no se desprezava a religiosidade, o gosto
dade, segundo a perspectiva crist. pelo racional se tornava evidente. Enquan-
Na Inglaterra, destacou-se a sabedoria to na Alta Idade Mdia predominava um
de Beda, o Venervel (673-735), grande te- misticismo de certa forma sereno, na Baixa
logo e pedagogo, que atuou no mosteiro de Idade Mdia, com a urbanizao, a socie-
Yarrow, onde fez escola. Aps sua morte, dade tornou-se mais complexa e as heresias
foi substitudo pelo discpulo Egberto, que, aumentaram, prenunciando as rupturas na
por sua vez, foi o mestre de Alcuno (735- unidade secular da Igreja.
-804), convidado por Carlos Magno para
organizar as escolas do Imprio Carolngio, o mtodo da Escolstica
como VImos.
Vimos que Bocio, no sculo VI, tradu-
4. A Escolstica ziu e comentou o Organon, a lgica de Aris-
tteles, para dar subsdios ao desenvolvi-
A Escolstica a mais alta expresso da mento do gosto pela disputa intelectual.
filosofia crist medieval. Desenvolveu-se No perodo ureo da Escolstica (sculos
desde o sculo IX, alcanou o apogeu no XII e XIII), os telogos procuraram apoiar
sculo XIII e comeo do XIv, quando se- a f na razo, a fim de melhor justificar as
guiu em decadncia at o Renascimento. crenas, converter os no-crentes e ainda
Chama-se Escolstica por ser a filosofia en- combater os infiis. Em face das heresias,
sinada nas escolas. Scholasticus era o profes- no convinha apenas impor a crena, sen-
sor das artes liberais e mais tarde tambm o do necessrio o trabalho de argumentao,
professor de filosofia e teologia, oficialmen- sustentvel por um sistema lgico de expo-
te chamado magister. sio e defesa dos pontos de vista.

114 Histria da Educao e da Pedagogia - Geral e Brasil


A filosofia tornou-se estudo obrigatrio Essa temtica, recorrente nos sculos
do telogo, desde que soubesse compre- XI e XII, baseia-se na discusso sobre a
ender o limite da atuao dela. Na Idade existncia real dos gneros e espcies, se-
Mdia a filosofia era considerada "serva da paradamente dos objetos sensveis que
teologia" (ancilla theologiae), porque a razo os compem. O universal o conceito, a
encontrava-se a servio da f. O embasa- ideia, a essncia comum a todas as coisas.
mento para as argumentaes fornecido Por exemplo, o conceito ser humano um
pela lgica aristotlica, sobretudo pelo silo- universal.
gismo, forma acabada do pensamento de- O problema que se coloca ento o se-
dutivo. A deduo um tipo de raciocnio guinte:
que parte de proposies gerais para chegar O universal algo real, tem uma rea-
a concluses gerais ou particulares. Nesse lidade objetiva? Ou seja: os universais so
processo, do conhecido so tiradas as con- realidades (em latim, res)?
cluses nele implcitas. O universal apenas um contedo da
Munidos do instrumental para a discus- nossa mente, expresso em um nome? Ou
so, inmeros comentadores dos textos sa- seja: os universais so palavras (voces)?
grados da Bblia e dos escritos dos Padres da Os que respondem afirmativamente
Igreja alargaram a reflexo pessoal, criando primeira questo so os realistas, entre os
o mtodo escolstico, constitudo por vrias quais Santo Anselmo (1033-1109) e Gui-
etapas: a leitura (lectio), o comentrio (glossa), lherme de Champeaux (c.1168-c.1121).
as questes (quaestio) e a discusso (disputatiot Adeptos da segunda opo so os nomina-
em sempre essas discusses permitiam listas, cujo principal representante Rosce-
voos muito altos, na medida em que se vin- lino (sculo XI), e, com algumas restries,
culavam s verdades reveladas e ao estrito Pedro Abelardo (sculo XI!), que, numa
controle da ortodoxia religiosa, temerosa posio intermediria, defendia o concep-
dos desvios herticos. Segundo o historiador tualismo.
da educao Paul Monroe, cada tpico era Muitas vezes a disputa entre realistas e
analisado com o mais extremo rigor confor- nominalistas inflamava-se, devido elo-
me a lgica aristotlica e com tal sobrecarga quncia dos opositores. O que nos interessa
de anlise e comentrios de cada ttulo que analisar, porm, o significado dessa oposi-
"o estudante ficava emaranhado numa mul- o, descobrindo-lhe as duas foras que co-
tido de sutis distines metafisicas". meavam a minar a compreenso mstica
Retomaremos no final do captulo as do mundo medieval.
crticas ao excessivo formalismo desse Os realistas representam os ortodoxos,
mtodo. partidrios da tradio, que acentuam o
universal, a autoridade, a verdade absolu-
A questo dos universais ta, a f.J que as diferenas individuais no
tm tanta importncia, justifica-se uma pe-
Alm da traduo da lgica aristotlica, dagogia perene, assentada em valores eter-
Bocio fez comentrios sobre os universais, nos e imutveis.
o que mais tarde gerou a famosa questo dos Por outro lado, para os nominalistas o
unuiersais. individual mais real, e ento o critrio da

6 Consultar Jos Silveira da Costa, Toms de Aquino: a razo a servio da f. So Paulo, Moderna, 1993 (Cal.
Lagos), p. 25 e 36.

Idade Mdia: a educao mediada pela f 115


verdade no seria a f e a autoridade, mas Para Santo Toms, a ,educao uma
a razo humana, o que, de certa forma, atividade que torna realidade aquilo que
faz vislumbrar o racionalismo burgus, potencial. Assim, nada mais do que a
marca fundamental da Idade Moderna. atualizao das potencialidades da criana,
Portanto, o que se contrape na questo processo que o prprio educando desen-
dos universais f e razo, ortodoxia e he- volve com o auxlio do mestre. A ideia da
resia, feudalismo e novas foras da burgue- atualizao das potencialidades sustenta-se
sia nascente. tambm na teoria aristotlica da matria
A tendncia nominalista reapareceu no e da forma, dois princpios indissociveis,
sculo XIV com Guilherme de Ockham, como vimos no captulo 3.
ingls da escola de Oxford, a mesma a que Apesar da importncia da vontade hu-
pertencera o frade Roger Bacon no sculo mana nesse processo, o ensino depende das
anterior. Os franciscanos dessa escola repre- Santas Escrituras e da graa da Providncia
sentam uma reao ao tomismo e, de certa divina,j que temos uma natureza corrom-
forma, antecipam o esprito renascentista pida. A educao no mais do que um
ao valorizar a observao e a experimenta- meio para atingir o ideal da verdade e do
o no estudo das cincias da natureza. bem, pela superao das dificuldades inter-
postas pelas tentaes do pecado.
A sntese tomista A ideia de um princpio divino ordena-
dor do mundo o cerne do pensamento
No sculo XIII, a Escolstica atingiu o tomista. Ao apresentar a quinta (e ltima)
apogeu, e seu principal expoente foi o do- das famosas provas da existncia de Deus,
minicano Toms de Aquino (1225-1274), Santo Toms argumenta que a ordem e a
consagrado santo pela Igreja. Discpulo finalidade no Universo se devem a uma in-
de Alberto Magno, continuou o esforo do teligncia ordenadora. Se no mundo tudo
mestre na divulgao e comentrio da obra tende para um fim, de maneira que se rea-
de Aristteles, adaptando-a verdade reve- lize o que melhor, "os seres so dirigidos
lada. Escreveu diversas obras, "destacando- por algo cognoscente e inteligente, como a
-se a Suma Teolgica, um monumental traba- flecha dirigida pelo arqueiro. Por conse-
lho de sntese. guinte, existe um ser inteligente pelo qual
At essa poca, o pensamento de Aris- as coisas naturais so ordenadas, visando a
tteles fora difundido pelos filsofos ra- um fim; e a esse ser denominamos Deus".
bes Avicena (sculo XI) e Averris (sculo Desse modo, todas as criaturas de Deus
XII). Por isso mesmo era visto com muita s podem aspirar a Ele. A semente do car-
desconfiana pela Igreja, sobretudo porque valho aspira perfeio de sua forma, o
as tradues da obra aristotlica estavam animal busca realizar seu instinto. O ser
comprometidas por no terem sido feitas humano, no entanto, por possuir a inteli-
diretamente do grego para o latim, mas do gncia, deve aprender a discernir, entre os
hebreu ou do rabe. diversos bens, aquele que o Bem supremo.
A respeito de pedagogia, Santo Toms Nesse momento est sujeito ao erro (e ao
escreveu De Magistro, obra homnima de pecado), quando escolhe um bem menor,
Santo Agostinho, da qual retoma muitos como o prazer sensual, por exemplo.
conceitos. Por exemplo, diz Santo Toms: Como se v, a metafisica de Santo To-
"Parece que s Deus ensina e deve ser cha- ms desemboca na tica, que por sua vez
mado Mestre". fornece os elementos para uma pedagogia,

116 Histria da Educao e da Pedagogia - Geral e Brasil


como instrumento para realizar o que pede afirma como lngua artstica" (... ); a ideia
a natureza humana. "O bem objetivo, nico de Estado se laiciza em Monarquia (1312);
capaz de proporcionar natureza humana a pedagogia vem dramatizada na. Divina
a felicidade perfeita, Deus. A razo, se- Comdia, que fixa um itinerrio de purifica-
cundada pela revelao, mostra o caminho o espiritual atravs de uma viagem ideal
que se deve seguir para alcan-lo'". alimentada por uma profunda paixo pelo
homem; com o j lembrado Petrarca e a
5. Fase de transio sua redescoberta dos antigos, postos como
modelos (literrios, mas tambm ticos), a
o distanciamento do vivido e o abuso sua exaltao da disciplina moral e a sua
da lgica nas disputas metafisicas provoca- oposio Escolstica?".
ram o excessivo formalismo do pensamento
medieval e a tendncia ao verbalismo oco, Concluso
tpicos do perodo de decadncia da Esco-
lstica. Alm disso, o raciocnio dedutivo foi Como foi possvel observar neste retros-
valorizado pelo seu rigor, desprezando-se a pecto do pensamento medieval, no encon-
induo, que, no entanto, favorece a desco- tramos propriamente pedagogos, no senti-
berta e a inveno. do estrito da palavra. Aqueles que refletiam
O exagero na aceitao do princpio da sobre as questes pedaggicas o faziam
autoridade como critrio para avaliar a ver- movidos por outros interesses, considerados
dade (da revelao divina das Santas Es- mais importantes, como a interpretao dos
crituras, de Plato e Aristteles, dos Padres textos sagrados, a preservao dos princ-
da Igreja) enfraqueceu o esprito crtico e pios religiosos, o combate heresia e a con-
a autonomia de pensamento no final da verso dos infiis. A educao surgia como
Idade Mdia. Essa atitude ser um empe- instrumento para um fim maior, a salvao
cilho para o desenvolvimento das cincias da alma e a vida eterna. Predominava, por-
- basta lembrar o confronto entre Galileu tanto, a viso teocntrica, a de Deus como
e a Inquisio no sculo XVII - e repercu- fundamento de toda a ao pedaggica e
tir ainda nas atividades educativas, como finalidade da formao do cristo.
veremos no prximo captulo. O modelo de humanidade que se deli-
Paralelamente, no entanto, o sculo XIV neou correspondia a uma essncia a ser
gestava os novos tempos de crtica viso atingida para a maior glria de Deus. Base-
de mundo cristo-medieval, na direo de ado nos ideais ascticos,: o ser humano de-
um humanismo com valores laicos, munda- " veria manter-se distante dos prazeres e das
nos, mais voltados para o indivduo e para .l. preocupaes terrenas, com o objetivo de
a poltica. Diz o historiador Franco Cambi: atingir a mais alta espiritualidade.
"Tambm do ponto de vista educativo, as Quanto s tcnicas de ensinar, a manei-
propostas mais significativas do sculo j ra de pensar rigorosa e formal determinou
esto alm da Idade Mdia: com Dante Ali- cada vez mais os passos do trabalho esco-
ghieri (1265-1321), com quem o vulgar se lar. Paul Monroe critica esse costume que

7Jos Silveira da Costa, Toms de Aquino: a razo a servio da f, p. 70.


8 Ao escrever na lngua vulgar falada em Florena, e no em latim, considerado a lngua culta, Dante Alighieri
projetou o italiano como instrumento prprio da literatura.
9 Histria da pedagogia. So Paulo, Ed, Unesp, 1999, p. 192.

Idade Mdia: a educao mediada pela f 117


prevaleceu durante sculos, j que a ideia E no por acaso que as grandes ordens men-
de organizar o estudo conforme o desenvol- dicantes criadas depois do Ano Mil (francis-
vimento mental do estudante surgiu muito canos e dominicanos) sejam tambm ordens
tempo depois: "A matria era apresentada de pregadores, que falam ao povo com uma
criana para que a assimilasse na ordem linguagem explcita e consistente, invocan-
em que s poderia ser compreendida pelas do os princpios cristos, ativando uma obra
inteligncias amadurecidas"!", de reeducao interior. So Francisco prega
No final da Idade Mdia, com a expanso tambm aos infiis, So Domingos desenvol-
do comrcio e por influncia da burguesia, ver uma oratria mais culta e racional, mas
sopraram novos ventos, orientando os ru- figuras como Santo Antonino em Florena
I.

mos da cincia, da literatura, da educao. ou So Bernardino de Siena tornaro "popu-


Realismo, secularizao do pensamento e lar" a sua oratria eclesistica, fustigando os
retomada da cultura greco-latina anuncia- costumes, repelindo as heresias, alimentando
vam o perodo humanista renascentista que de esprito proftico a mensagem crist (... ).
se aproximava, O povo que assiste a essas verdadeiras per-
No entanto, analisadas as contradies formances teatrais, um tanto histrinicas, fica
do perodo medieval, resta lembrar que a profundamente impressionado, perturbado e
herana cultural medieval chegou a ns, na transtornado (... ); tudo isso produz nos indiv-
duos uma nsia de renovao, de transforma-
medida em que o humanismo clssico (a
o interior que ser socialmente produtiva.
paideia grega), transformado pelo cristianis-
Mas a palavra age tambm atravs do
mo, foi apropriado pelos jesutas, primeiros
teatro, que potencializa ainda mais as pa-
formadores da educao no Brasil.
lavras com a imagem. J o teatro que nasce
dos adros das igrejas com representaes
Leitura complementar
sacras um teatro explicitamente educati-
vo: confirma a f, que ele dramatiza, ele-
[Educao e imaginrio popular] mentariza e reduz aos princpios essenciais,
tornando-os facilmente perceptveis e co-
o povo, durante a Idade Mdia - e du- municativos. O Combate entre a alma e o corpo,
rante muito tempo tambm na Idade Mo- uma das peas mais difundidas na Idade
derna -, analfabeto. Seus conhecimentos Mdia, exacerba e confirma o dualismo
esto ligados a crenas e tradies ou ob- dramtico da antropologia crist e a sua vi-
servaes de senso comum: o seu horizonte so da vida como sublimao heroica. Ao
cultural muito limitado, mas bem firme lado do sacro, existe tambm o teatro popu-
na centralidade atribuda f crist e sua lar: a comdia, a farsa, a sotie (ou farsa dos
viso do mundo, que chega a ele por muitas loucos), que encontram espao sobretudo

I vias alternativas escrita: sobretudo atra-


vs da palavra oral e da imagem, que so as
duas vias de acesso cultura por parte do
no Carnaval, que exaltam os temas censu-
rados pela cultura oficial (o ventre, o sexo, a
fome, o engano etc.) e os potencializam de
povo. Mesmo que seja a uma cultura que - forma pardica.
justamente pelos meios que usa - resulta
escassamente racionalizada e, pelo contr- Franco Carnbi, Histria da pedagogia. So Paulo,
rio, marcada por caractersticas emotivas. Ed. Unesp, 1999, p. 178 e 179.

10 Histria da educao. 16. ed. So Paulo, Nacional, 1984, p. 123.

118 Histria da Educao e da Pedagogia - Geral e Brasil