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Relacion Entre La Sociologia

&
El deseo
La mquina social gira rpida, se autotritura, acumula incoherencias, y
nuestra civilizacin -por qu tan hermoso nombre?- puede caracterizarse
de kjeokken-moedding, un depsito de residuos, de conchas vacas, de ritos sin
sentido, de palabras sin cosa; y es claro que, ante una avalancha de detritus, el
socilogo institucional se sienta desbordado. Como los textos
sagrados (Durkheim-Parsons, sobre todo) ya no sirven, monta nuevas estrategias,
por aquello del conocido apego a la vida. Y ya que los terapeutas sociales en
nmina no tienen respuesta, se recurre a medidas de urgencia, al salvamento in
extremis por la semitica, que es invento que viene de otras nminas, pero que
promete gran ayuda. Aunque las cosas estn revueltas, se piensa, que mientras
cada una tenga su signo, algo se podr hacer y el negocio se mantendr en pie.
Umberto Eco, arlequn bien italiano, se dira veneciano, desde el proscenio
asegura con optimismo la universal salvacin en el hermano signo: desde el
hombre al hambre, desde el sexo a la norma. Aunque todo se hunda, quedar el
nombre de la rosa y permanecer el jardn de los nombres, para que paseen por l
los nombres de paseantes inexistentes, que a su vez puedan oler el nombre de un
perfume nunca exhalado por la rosa.
No es extrao que la aventura semitica de la sociologa comience a perder
terreno. Y ah est la ciberntica y la informtica, con sus hermanitas menores la
teora de la informacin y comunicacin. El clan ensea que es posible encontrar
un nexo lgico entre cualquier dato, y lo mismo entre cualquier conducta. La
dispersin resulta vencida por la fuerza del programa, y la informacin, organizada
como capital acumulado (Touraine). Los pequeos cachivaches informticos
quedan convertidos en talismanes de una realidad reestructurada. Wiener
vengando a Newton.

Pero nada de esto parece plasmarse, y la entropa crece. Las mquinas


informticas, cuanto ms perfectas, ms lejanas parecen estar de esa frmula
final, que explicara todo el universo, incluyendo al propio coordinador. Es posible
que la irresponsabilidad de las mquinas, que una vez ms son meros espejos de
la lgica inconsciente del programador, sean sustituidas por una
nueva manipulacin. Es algo que se hizo siempre a la chita callando y que ahora.
se hace ya sistemticamente. Domesticar el deseo, para lo que se le niega
originalidad antropolgica, convirtindolo en subversin, en antipoder, en poltica.
El primer paso consiste, como es natural,
Porque la sociologa del deseo se mueve en un plano en el que no entran ni las
negaciones ni las alternativas. Emplea otro lenguaje y se vuelca sobre temas
distintos: prcticas ceremoniales, ritmos, espacios y mediaciones. Con todo,
habra que reconocer que la diferencia se encuentra, ms que en los temas, en la
epistemologa, subyacente. Es ah donde se encuentra la verdadera bifurcacin.

Por ejemplo, la posicin del sujeto-socilogo es fundamental. En la sociologa


tradicional se sobreentenda que estaba inserto en el propio sistema y que
explicando se explicaba a s mismo; juego de espejos entre los que se deca no
existir nada subjetivo. Nadie poda salirse del famoso crculo hermenutico
(Habermas). Pero hoy empezamos a darnos cuenta de que el socilogo no es un
espejo, sino algo colocado entre el espejo textualizante y el espejo producto
terico, como una impertinencia que no se deja reducir. En rigor, es un objeto
enigmtico e inexplicable tanto desde el sujeto como desde la teora. El socilogo
es la provocacin que se empea en no ser asimilada, y, por ello, el motor de la
sociologa.

QUE ES EL DESEO
Una pulsin que nos inclina irremediablemente hacia un objetivo irracional, o
quiz una necesidad interna elegida deliberadamente negociacin racional
mediante? Para algunos, el deseo es la causa del sufrimiento mismo y su
aniquilacin, el secreto de la felicidad. Para otros, el deseo da sentido a la vida y
es mvil de inspiracin y productividad. Efectivamente, las apreciaciones varan
sutilmente a veces y terminantemente otras tantas. Recorreremos brevemente
estas diferentes ideas, siguiendo entre otras fuentes, el diccionario de filosofa de
Jos Ferrater Mora, las diferentes posiciones filosficas relativas al concepto de
deseo.

Ya en tiempos modernos, el deseo suele aparecer bajo el concepto de pasin del


alma y en un sentido bastante amplio aparece el inters psicolgico por el
trmino. Descartes lo ver como una agitacin del alma causada por los espritus
que la disponen a querer para el porvenir de las cosas que se representa como
convenientes para ella. Y del mismo modo, para Locke, el deseo es la ansiedad
que surge acomo consecuencia de la ausencia de algo cuyo goce presente
comprende la idea de deleite. Para Spinoza, el deseo es simplemente el apetito
acompaado por la conciencia de s mismo.
Luego, segn Hegel, la conciencia de s mismo es el estado de deseo en general,
porque la condicin de deseo y de trabajo o esfuerzo aparece en el proceso en
que la conciencia vuelve a s misma en el curso de sus transformaciones como
conciencia infeliz.

Pero para Sartre el deseo no es pura subjetividad aunque tampoco pura


apetencia. En efecto, la intencionalidad del deseo no se agota en el hacia algo
sino que simultneamente es algo para s mismo y para el otro deseado. En este
sentido general y especialmente en el caso del deseo sexual, para Sarte, el deseo
tiene un ideal imposible porque aspira a poseer la trascendencia del otro como
pura trascendencia y como cuerpo aspirando reducir al otro a su simple
facticidad y a la vez, pretende que esa felicidad sea una perpetua representacin
de su trascendencia anonadora.

El deseo se dice del anhelo de saciar un gusto.

La agradabilidad que conmueve nuestros sentidos, sea por encauzamiento, o


motivado por vivencias pasadas, o por neto reflejo corporal, ya sea por objetos
materiales, por saber, por personas o por afectos.

El deseo es la consecuencia final de la emocin inducida en origen por la variacin


del medio. La cadena causa-efecto que le corresponde es la
siguiente: Emocin Sentimiento Deseo.

A cada deseo le precede un sentimiento, se puede decir que al deseo sexual le


precede un sentimiento de atraccin: Las normas sociales actuales hacen
imposible que esta frase sea de uso cotidiano, sobre todo por el miedo al rechazo.
No obstante, el deseo sea del tipo que sea y su satisfaccin, forman parte de
la naturaleza humana. Satisfacer los deseos de forma adecuada implica el uso de
la empata para evitar agredir, y en consecuencia, provocar respuestas violentas
en personas que, adecuadamente estimuladas, accederan sin problemas.

EJEMPLO
Est claro que toda necesidad provoca ese deseo de satisfacerla. Pero yo quiero
ir ms lejos y hablar tanto de esto como de aquellos deseos que no llegan de
una necesidad especfica, sino de un impulso emocional, quizs irracional, en
el que nos surge un deseo.

Por ejemplo, imagina que tienes sed, por tanto esa necesidad
fisiolgica requiere del deseo de ser satisfecha. Para ello vamos a recurrir al
agua. Cualquier agua podra satisfacer la necesidad bsica de la sed. En este
caso te hablar de mi marca favorita de agua, Bezoya, que es accesible en casi
cualquier punto de venta:

METODO CIENTIFICO
Es una serie ordenada de procedimientos de que hace uso
la investigacin cientfica para observar la extensin de nuestros conocimientos.
Podemos concebir el mtodo cientfico como una estructura, un armazn formado
por reglas y principios coherentemente concatenados.
El mtodo cientfico es quizs uno de los ms til o adecuado, capaz de
proporcionarnos respuesta a nuestras interrogantes. Respuestas que no se
obtienen de inmediato de forma verdadera, pura y completa, sin antes haber
pasado por el error. Esto significa que el mtodo cientfico llega a nosotros como
un proceso, no como un acto donde se pasa de inmediato de la ignorancia a la
verdad. Este es quizs el mtodo ms til o adecuado, ya que es el nico que
posee las caractersticas y la capacidad para auto corregirse y superarse, pero no
el nico. Aunque se puede decir tambin que es la conquista mxima obtenida por
el intelecto para descifrar y ordenar los conocimientos. Donde se debe seguir los
pasos fundamentales que han sido desarrollados a travs de muchas
generaciones y con el concurso de muchos sabios.

Observacin:

Consiste en la recopilacin de hechos acerca de un problema o fenmeno natural


que despierta nuestra curiosidad. Las observaciones deben ser lo ms claras y
numerosas posible, porque han de servir como base de partida para la solucin.

Hiptesis:

Es la explicacin que nos damos ante el hecho observado. Su utilidad consiste en


que nos proporciona una interpretacin de los hechos de que disponemos,
interpretacin que debe ser puesta a prueba por observaciones y experimentos
posteriores. Las hiptesis no deben ser tomadas nunca como verdaderas, debido
a que un mismo hecho observado puede explicarse mediante numerosas
hiptesis. El objeto de una buena hiptesis consiste solamente en darnos una
explicacin para estimularnos a hacer ms experimentos y observaciones.

Experimentacin:

Consiste en la verificacin o comprobacin de la hiptesis. La experimentacin


determina la validez de las posibles explicaciones que nos hemos dado y decide el
que una hiptesis se acepte o se deseche.

Teora:

Es una hiptesis en cual se han relacionado una gran cantidad de hechos acerca
del mismo fenmeno que nos intriga. Algunos autores consideran que la teora no
es otra cosa ms que una hiptesis en la cual se consideran mayor nmero de
hechos y en la cual la explicacin que nos hemos forjado tiene mayor probabilidad
de ser comprobada positivamente.
Ley:

Consiste en un conjunto de hechos derivados de observaciones y experimentos


debidamente reunidos, clasificados e interpretados que se consideran
demostrados. En otras palabras la ley no es otra cosa que una hiptesis que ha
sido demostrada mediante el experimento. La ley nos permite predecir el
desarrollo y evolucin de cualquier fenmeno natural.
EJEMPLOS DE LEY

Una ley es una relacin entre dos o ms variables demostrada


empricamente. Por ejemplo la ley de gravitacin de Newton relaciona
fuerzas de atraccin entre cuerpos con sus masas y distancia entre ellas.
Debido a que es una relacin directa entre variables, una ley tendr casi
siempre una frmula matemtica asociada (cosa que no sucede en una
teora).

la ley de gravitacin fue lo que permiti el descubrimiento de


Neptuno cuando los aparatos de la poca no era lo suficientemente
potentes para visualizarlo. Adems, una teora es indemostrable
matemticamente; eso no quiere decir que sea necesariamente falsa. No
nos dejemos engaar por sus nombres: una ley tampoco es infalible. De
hecho con la llegada de Einstein aprendimos que Newton estaba
equivocado, y con la llegada de la mecnica cuntica supimos que a su
vez Einstein tambin lo estaba. O, para ser exactos, las leyes
de Newton y Einstein se demostraron imprecisas o incompletas bajo
algunas condiciones.
1) Todo lo existente est regido por leyes naturales.
2) Estas leyes son invariantes en el tiempo y en el espacio.
3) La actividad del cientfico consiste en describirlas.
4) La existencia de estas leyes es independiente de que el ser humano las
describa o no.
5) Es posible, en principio, conocer la totalidad de las leyes.

INSTRUMENTOS DE LA LEY CIENTIFICA

La actividad cientfica est encaminada a descubrir las leyes que regulan los
fenmenos. El hombre, como se ilustr a lo largo del captulo anterior, a partir de
que supuso que el suceder de cualquier hecho natural o social est determinado
por mecanismos que podan ser entendidos, se aboc a su descubrimiento. Ha
planteado hiptesis sobre la forma en que supone que los hechos ocurren. En
algunos casos, con xito; en otros, con fracaso, pero siempre con un deseo de
entender el mundo en todas sus manifestaciones.

El investigador cientfico presupone que existen pautas fijas que son responsables
de los hechos que se verifican en el mundo real independientemente de su
voluntad, pero que l puede conocerlas si se lo propone. Esto significa que, a
pesar de que el hombre desconozca un determinado hecho, ste existe de todas
maneras. Esas pautas fijas que obedece la ocurrencia de un hecho constituyen lo
que se denomina ley.

Es bueno distinguir dos situaciones ante la ley: una es la ley que, como hemos
mencionado, ocurre independientemente de que la conozca el hombre, y otra es
el registro de esa ley por el hombre. Las leyes de Newton, por ejemplo, no son las
leyes naturales, sino su registro. Estos registros en forma de proposiciones
hipotticas pueden no explicar el fenmeno tal como ocurren en la realidad. Por
eso es muy importante reconocer que lo que dicen las leyes de Newton no son las
leyes naturales en s, sino formulaciones humanas que buscan entenderlas.
Dichas formulaciones pueden estar cerca o lejos de la situacin real de los
hechos.

Eso hace necesario mencionar que las hiptesis ms generales constituyen


enunciados de ley que hacen referencia de manera inmediata a una determinada
manera de concebir la naturaleza de los hechos: a una teora, y de manera
mediata se refieren a los hechos concretos que intentan explicar.

En la medida en que una hiptesis singular se va verificando va aumentando su


nivel de generalidad hasta que se convierte en ley. Se le llama ley a la hiptesis
planteada como enunciado universal.

Como ya se dijo en el apartado anterior, las proposiciones llamadas hiptesis o


leyes se entienden slo en el contexto de la estructura de proposiciones
denominada teora.

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