U NAN SHIN: LA MENTE PREPARADA PARA EL

APRENDIZAJE
JU NAN SHIN: LA MENTE PREPARADA PARA EL APRENDIZAJE

Por Ramn Fernndez-Cid Castao CN 7Dan

Hay muchas actividades humanas que exigen una relacin especial entre maestro y
discpulo,pero,sin duda,entre ellas, el BUDO destaca sobremanera.
Cuando una persona ingresa en un Dojo de cualquier Arte Marcial,especialmente en el
mbito tradicional,sea este chino,japons, o de cualquier otro Arte Oriental de
Combate,que la relacin es muy similar.
Tomemos por ejemplo a China: All la relacin maestro-discpulo es muy formal. No
todo el mundo que quera recibir instruccin era admitido como aqu, en un gimnasio.
All el Sifu someta al candidato a una serie de pruebas para comprobar sus aptitudes, y
sobre todo sus actitudes, la sinceridad de su vocacin marcial y la pureza de su alma.

Una vez que el aspirante haba pasado a satisfaccin del Sifu todas las pruebas,tena
lugar una ceremonia llamada de Pai-shih, o de aceptacin como discpulo, como
principiante, los japoneses le llaman Seito al pricipiante o Shoshinsha.
El alumno era presentado al Sifu durante una ceremonia pblica y le ofreca un Hung-
pao (una pequea suma de dinero envuelto en un papel escarlata). Si el presente era
aceptado el novicio serva una taza de te a su maestro en seal de sumisin mientras
intercambiaban las palabras rituales: Kan pai hsia feng: me inclino bajo el viento.
A lo cual el maestro o Sifu responda :Pu pu sheng kao : a cada paso, deseo que subas
mas alto.
Despus el Sifu haca levantarse al discpulo que estaba arrodillado delante de l y le
entregaba un Hung-pao de un valor inferior. Asi era aceptado el alumno y entraba dentro
de su nueva familia en la cual le esperaba una serie de relaciones familiares o filiales
como eran: el Padre,maestro o Sifu,sus hermanos mayores o Shih-gung y sus hermanos
menores, compaeros o Shi-Di.
En los Dojos tradicionales de Japn las relaciones eran muy similares, aunque con otros
nombres: Sensei, Sempai y Kohai.
En Japn, el proceso de aprendizaje es un proceso de forja del espritu conocido como
Seishin Tanren y en el se pasa por diferentes grados y progresos, la evolucin comienza
cuando el alumno, como en China,es aceptado en el Dojo y se convierte en Seito,
pasando a Deshi o aprendiz , seguidor, discpulo.
Deshi significa hermano joven .Tambin conocido como MonTei, significando Mon o
Kado la puerta y De o Tei Hermano menor,algo as como: El que ha cruzado la puerta.
Como sea de una forma u otra tambin indica una relacin familiar igual que en China.
Esta relacin Familiar es propia del Budo y se debe en gran medida a la doctrina
Confuciana que impregna tanto la vida y la organizacin social de China y de Japn.
El Deshi o aprendiz est plenamente comprometido en el aprendizaje y focaliza todos
sus esfuerzos en el entrenamiento. Algunos Deshi pasaban a vivir en la casa de su
Maestro como un miembro mas de su propia Familia y eran llamados Uchi-Deshi o
discpulos internos. Los Uchi-deshi normalmente actuaban tambin como ayudantes del
Maestro en el Dojo.
Estas relaciones verdaderas relaciones paterno-filiales estaban estn basadas en la mutua
confianza.
Tradicionalmente un discpulo fundamentalmente un Seito comenzaba por una etapa
llamada GYO en la cual se preparaba fsicamente y repeta continuamente las mismas
tcnicas que imitaba al vrselas realizar tanto al Maestro como a sus ayudantes o a sus
mismos compaeros mas diestros que l.
La practica de las tcnicas bsicas la imitacin la repeticin son en ste estadio del
aprendizaje la base fundamental. Poco o ningn trabajo intelectual no se busca la
comprensin de lo que se hace solo la repeticin, la asimilacin fsica, el entrenamiento
del cuerpo y del carcter.
Es esta fase GYO del entrenamiento tambin una fase cuantitativa mas que cualitativa el
gran nmero de repeticiones tiene como objeto que todas las partes del cuerpo vayan
encajando todas las cadenas musculares la respiracin, las posiciones, los
desplazamientos, los Katas. Esas repeticiones e imitacin de movimientos realizada
muchas veces hasta la extenuacin va forjando a su vez una gran fuerza mental.
Esta fase GYO esta tambin estrechamente vinculada con el concepto de proteger o
guardar que significa el kanji correspondiente a SHU. Durante ella se imita la tcnica
del Sensei que proviene de la tradicin celosamente guardada a veces durante siglos. En
el estado o nivel SHU el adepto se encuentra en el modo de descubrimiento y
progresin en la tecnica.
Para pasar de Seito a Deshi, se comienza otra fase llamada Shugyo en la que se
depende totalmente del Sensei se aprenden los conceptos esenciales, tanto tcnicos
como filosficos, que conforman el Estilo o Ryu y se demuestran delante del Maestro
que es tambin el Mentor.
La mutua confianza se transforma en una relacin biunvoca entre el Maestro y el
Discipulo aunque es imprescindible la plena confianza y entrega del Alumno a las
enseanzas del Maestro.
JYUNANSHIN o la mente abierta es esencial para que el Maestro pueda moldear no
solo la tecnica sino tambin el carcter del Discipulo. Este tipo de actitud mental es
imprescindible para poder pasar de Seito a Deshi.
No vale cualquiera para ser un Sensei en el que se pueda confiar, hay que tener una
determinadas cualidades para que los alumnos puedan sentirse plenamente confiados,
por eso es muy importante la eleccin del Sensei adecuado.
Una mente abierta, disponible para ser moldeada por el Sensei adecuado, es esencial
para el mximo progreso. Tambin eso explica las relaciones de cario, lealtad y dems
virtudes morales que puede entraar una relacin como sta.
Hay muchas ancdotas al respecto, muchas de ellas criticas con aquellos eternos
aprendices de diferentes Artes Marciales o Estilos que abandonan la practica y la
relacin con su maestro sin profundizar en ninguna.
Conocer los secretos de un Estilo implica una gran confianza y conocimiento mutuo,
tanto del Maestro como del Discpulo.
Un dia, hace mucho tiempo, un alumno mo me dijo que yo no tena nada que ensearle.
Desde aquel da hasta hoy, la diferencia de mis conocimientos de entonces, no solo
sobre el Karate, sino tambin sobre la vida, es inconmensurable, y si algo he aprendido
es que el horizonte se aleja cada vez mas: Cuanto mas aprendo me doy cuenta de lo
poco que se.
Eso ha pasado a menudo en Europa, por no decir solo en Espaa, personas que solo
tenan los conocimientos bsicos mnimos como para obtener un Cinturon Negro, una
vez obtenido ste abandonan el dojo de su maestro y se establecen por su cuenta
abandonando a su maestro e interrumpiendo el camino de progresin. Algunos
continan asistiendo al dojo de su maestro, a la vez que se convierten ellos mismos en
maestros, y as progresan todos juntos. Desgraciadamente esto no es lo mas comn.
Rota la confianza, rota la conexin.
Al respecto vamos a contar una ancdota de un Maestro Zen que es muy ilustrativa:
Una persona muy sabia se acerc un da a un Maestro Zen e inmediatamente comenz a
preguntarle sobre toda clase de cosas. El Maestro Zen escuchndole le sirvi una taza de
te. Cuando la taza estaba llena el Maestro Zen continu llenndola mientras el t se
derramaba de la taza.
El sorprendido sabio le espet al Maestro Zen: Maestro puedes ver que el se te
derrama porque la taza esta llena? A lo cual respondi el Maestro Zen, Cmo puedes
esperar de mi que yo te ensee cuando tu mente es como esta copa?.
Yo me siento plenamente identificado con ese ejemplo, reconozco haber cometido ese
pecado. Sin embargo, siempre he tenido ese JYUNANSHI hacia mi Maestro Yasunari
Ishimi, El siempre ha comprendido mis circunstancias y ha estimulado en mi la
bsqueda y la investigacin. Creo habrselo pagado con lealtad y cario.
El Entrenamiento disciplinado o SHUGYO es una fase del aprendizaje que comienza
cuando el compromiso es total .SHUGYO significa Entrenamiento austero .
No es de extraar que bajo el estmulo del Maestro, el discpulo se plantee nuevos retos
de aprendizaje, visite a otros maestros estimulado por su propio Maestro e inicie una
suerte de peregrinacin y experimentacin que antiguamente, se denominaba
SHUGYOSHA .
Durante esta fase , que puede tambin asociarse a la fase HA, el alumno comienza a
vislumbrar el horizonte de sus posibilidades tcnicas,e mpieza a comprobar, y probar
ante otros, sus propias habilidades.Y desde luego comienza a ver y comprender todo
aquello que antes no vea. Aquellos que han sido bien formados, y que tienen una mente
abierta al aprendizaje, se dan cuenta de cuanto saben y han progresado, pero tambin de
cuanto les queda por aprender, de las infinitas posibilidades de aprendizaje y progreso
tanto tcnico como personal que se abren ante ellos. La perseverancia es la virtud
esencial de la fase SHUGYO.
JUTSU significa aquella fase en la cual se siente la libertad tanto de movimientos como
de pensamiento, se tiene la autonoma el conocimiento y la comprensin permiten llegar
al ARTE con maysculas, a la plena habilidad, a tener ideas propias sobre la base de lo
recibido. Puede tambin asociarse con la fase RI.
La fase JUTSU transciende los meros aspectos tcnicos para centrarse en el auto-
conocimiento y el auto-progreso. Todos los aspectos internos ocultos, inherentes a las
tcnicas y Katas comienzan a ser entendidos. La intuicin comienza a estar presente y a
experimentarse en la vida cotidiana.
En esta fase se comprende perfectamente la paradoja de la Dualidad que parece
separada y a la vez unida . Es una fase de equilibrio entre lo duro y lo suave.
La ultima fase es la llamada DO, o la vivencia del Camino, en ella la tcnica ha sido
aprendida, llevada a la maestra, y olvidada porque el practicante ha eliminado la idea
de la contradiccin y la dualidad. Este es el estado de No-enemigo, No-mente o Mushin,
y Fudoshin o Mente-Inmovil (la inmovilidad mental no quiere decir que la mente
permanezca esttica,sino en continuo movimiento).