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RESUMO
PHYSIS: Rev. Sade Coletiva, Rio de Janeiro, 12(2):301- 324, 2002 301
Joel Birman
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Jogando com a Verdade. Uma Leitura de Foucault
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Atualidade e Finitude
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Jogos de Verdade
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Saber e Poder
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modernidade, que teria migrado de seu centro, isto , o Estado, para aquilo
que se processaria na sua periferia, que seria o campo social enquanto tal.
A inverso de leitura face ao marxismo e a filosofia poltica se situa exa-
tamente neste ponto preciso. A problemtica do poder se teceria no espao
social, este sendo sempre atravessado por diferenciais de fora entre os
corpos, que estabeleceriam entre si relaes de dominao e de
assujeitamento.
Deve-se sublinhar no apenas a palavra corpo mas tambm o seu corolrio
isto , o espao , na medida em que o poder teria sempre no corpo o
seu territrio de ao e o seu ponto de incidncia, assim como se enraizaria
no social, concebido como espacialidade e como teatro de ao. Vale dizer,
a dominao e o assujeitamento incidiriam sempre nos corpos das individua-
lidades, que precisariam ser domesticados e disciplinados, enquanto que a
resistncia ao poder viria sempre do registro corporal. Alm disso, seria no
espao que os corpos se dispem e se distribuem nas suas diferenas de
fora.
Por isso mesmo, o poder disciplinar se realizaria sempre pela ao de
micropoderes que permeariam a totalidade do espao social (Foucault, 1974).
Eles se ordenariam como uma rede difusa e penetrante, que se capitalizaria
no campo do social. Esse deslocamento do poder do centro para a periferia
do social se materializaria j aqui, onde, no tecido das relaes, se plasma-
riam os efeitos do poder propriamente ditos. Os micropoderes seriam dispo-
sitivos atravs dos quais as disciplinas se materializariam, nos quais se for-
malizariam as relaes ntimas entre saber e poder.
Pela mediao insistente e produtiva de dispositivos inscritos numa rede
capilar de micropoderes, o poder disciplinar empreenderia a normalizao
do espao social (Foucault, 1974). O processo de produo e de reproduo
de normas, assim como o seu permanente remanejamento com vistas
dominao e ao assujeitamento dos corpos, seria a finalidade fundamental do
poder disciplinar. No havia dvida: seria sempre o corpo que deveria ser
normalizado no campo do poder disciplinar. Seu alvo sempre o corpo, que
seria visado pelas diferentes estratgias e tticas da normalizao.
No foi certamente por um acaso que Foucault se interessou pela me-
dicina como saber e poder, nos seus registros individual e coletivo, na
modernidade. Isso porque a medicalizao do espao social na modernidade
se realizou pela clnica e pela medicina social (Foucault, Naissance de la
clinique, 1963), constituindo, ao mesmo tempo, um novo lugar atribudo para
a medicina na aurora do mundo moderno. Atravs dela o espao social foi
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Problemticas
Pode-se retomar aqui, por outro vis, a problemtica, j aludida, dos jogos
de verdade. Com efeito, estes seriam plasmados no campo das disciplinas,
produzidos sempre pelos dispositivos nelas inscritos, constituindo diversas
modalidades de assujeitamento. Por essas trilhas tortuosas, portanto, as
subjetividades seriam forjadas pelos efeitos dos jogos de verdade.
Existe uma concatenao conceitual sempre precisa e rigorosa, pela qual
os plos do saber e do poder se articulam de maneira orgnica, gestando o
real dos corpos das individualidades, pelos processos de normalizao do
social. Uma reflexo renovada da poltica se empreende aqui, na qual a
posio estratgica do saber se revela como fundamental. Quanto a isso,
Foucault produziu uma leitura bastante original, na qual o saber ocuparia
lugar crucial no funcionamento do poder disciplinar. Por isso mesmo, pode-
se dizer de maneira insistente que no apenas o saber uma modalidade de
poder e no apenas seria utilizado por esse, como tambm no existiria
poder sem as produes do saber.
Podemos retomar o ponto de partida desta incurso qual seja, a
preocupao constante de Foucault com a atualidade, maneira de interpretar
a indagao de Kant sobre o que seria o Iluminismo. No obstante ter
ocupado as posies institucionais mais cobiadas pelos intelectuais france-
ses, Foucault nunca foi um acadmico no sentido tradicional do termo, como
decorrncia de sua concepo engajada da filosofia.
Tal concepo se inscreve na coluna vertebral de seu discurso terico,
pelos conceitos que enunciou: jogos de verdade, poder, saber, disciplina e
formas de subjetivao. Assim, mesmo que suas formulaes tericas te-
nham acabado por se transformar em moda intelectual, no mundo acadmico
internacional, foram sempre forjadas em ressonncia com o que se passava
no espao social de seu tempo, procurando incidir na lgica de suas relaes
de fora. Pretendia sempre redirecionar o campo dessas relaes na atua-
lidade, incidindo nos jogos de verdade que se inscreviam nos dispositivos de
poder.
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Descontinuidades e Saberes
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Referncias Bibliogrficas
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NOTAS
ABSTRACT
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