1

CUADERNOS N 2.

2. Imaginar la Nacin
(1994)

Coordinadores: Franois-Xavier Guerra y Mnica Quijada

http://www.ahila.nl/publicaciones/cuadernos.htmlConsulta:18062007
 2

INDICE

INTRODUCCION: EPIFANIAS DE LA NACION 38

Franois-Xavier GUERRA

QU NACION? DINAMICAS Y DICOTOMIAS DE LA

NACION EN EL IMAGINARIO HISPANOAMERICANO. 9 - 34
DEL SIGLO XIX
Mnica QUIJADA

IMAGINANDO EL PASADO: EL MITO DE LAS

RUINAS DE PALENQUE. 1784 -1813 .. 35 - 63
Rosa CASANOVA

IDENTIDADES E INDEPENDENCIA: LA EXCEPCION 64 - 94

AMERICANA.
Franois-Xavier GUERRA

NACION MODERNA O REPUBLICA BARROCA?...................... 95 -126

MXICO 1823-1857.
Annick LEMPRIERE

LA NACION COMO SOCIABILIDAD. EL RIO DE 127 -151

LA PLATA. 1820-1862.
Pilar GONZALEZ BERNALDO

OTRAS NACIONES: SINCRETISMO POLITICO

EN EL MEXICO DECIMONONICO. 152-181
Antonio ANNINO

NEGROS, INDIGENAS E IDENTIDAD NACIONAL

EN COLOMBIA. 182 -202
Peter WADE

REFERENCIAS.. 203 -206

 3

IMAGINAR LA NACIN
INDICE

INTRODUCCION: EPIFANIAS DE LA NACION

Franois-Xavier GUERRA* pp. 2-7

QU NACION? DINAMICAS Y DICOTOMIAS DE LA NACION EN EL

IMAGINARIO HISPANOAMERICANO DEL SIGLO XIX

Mnica QUIJADA* pp. 8-32

IMAGINANDO EL PASADO: EL MITO DE LAS RUINAS DE PALENQUE. 1784

-1813

Rosa CASANOVA* pp. 33-90

NACION MODERNA O REPUBLICA BARROCA? MXICO 1823-1857

Annick LEMPRIERE* pp. 91-122

LA NACION COMO SOCIABILIDAD. EL RIO DE LA PLATA. 1820-1862

Pilar GONZALEZ BERNALDO* pp. 123-147

OTRAS NACIONES: SINCRETISMO POLITICO EN EL MEXICO

DECIMONONICO

Antonio ANNINO* pp. 148-176

NEGROS, INDIGENAS E IDENTIDAD NACIONAL EN COLOMBIA

Peter WADE* pp. 177-200

*UniversidaddeParisI.
*ConsejoSuperiordeInvestigacionesCientficas,Madrid
*CentrodeEstudiosdeMxicoenItalia.
*UniversidaddeParisI.
*UniversidaddeParisVIIJussieu.
*UniversidaddeFlorencia.
*DepartamentodeGeografaeInstitutodeEstudiosLatinoamericanos,UniversidaddeLiverpool.
 4

INTRODUCCION:EPIFANIASDELANACION

FranoisXavierGUERRA *

Los estudios sobre la nacin han empezado a multiplicarse entre

especialistas desde hace ya varios lustros, incluso antes de que el hundimiento del
imperio sovitico hiciera resurgir de manera violenta en Europa, un problema de
nacionalidadesquemuchoshabancredodefinitivamentesuperado.Lareaparicin
deestatemticaseexplicaporrazonesdiversasy,enparte,contradictorias.Porunlado,
eltraumatismoprovocadoenEuropaporlaexaltacinnacionalistadelanacin,tal
comosemanifestenlasdosguerrasmundiales,llevaba,msomenosexplcitamente,
a relativizar su primaca y preparaba la superacin del Estadonacin. Por otro, la
descolonizacinylosmovimientosdeliberacinnacionaldelllamadoTercerMundo
llevabantantoaunavalorizacindelareivindicacinnacional,comoaanalizarlas
condiciones de emergencia y la naturaleza de este nuevo nacionalismo que,
frecuentemente,aparecacomoanterioralanacin.Detodosmodos,porunouotro
camino, y antes repetimos que la descomposicin del bloque sovitico y el
sangrientoconflictodelaexYugoslavia,planteeestosproblemasconunaurgenciae
intensidadnuevas,lareflexinsobrelosorgenesyladefinicindelanacin,del
sentimiento nacional, del nacionalismo estaban ya convirtindose en un importante
temadeinvestigacin . 1

Amrica latina no poda quedar al margen de esta reflexin y,

efectivamente,desdehaceunosaoshanempezado,amultiplicarseconenfoquesmuy
diversos los estudios sobre este tema . Unos han privilegiado la ptica poltica: la
2

relacinentrelanacinyelEstado,yaseabajosuaspectoinstitucional,obajoeldelas
prcticaspolticas.Otroshaninsistidomssobrelosaspectosculturales:primero,sobre
laformacindelaconcienciacriollaodelasidentidadesparticularesdetalotalregin
enlapocacolonial;luego,sobrelosimaginarios,lasmemorias,loslenguajesdetodo
tipo,porlosqueseconstruanyenlosquesecristalizabanlosproyectosnacionalesde
losnuevosestados.
Sin pretender sintetizar aqu los resultados de esos estudios , sealemos
3

*UniversidaddeParisI.
1Unabuenareflexinsobreestahistoriografahastaelmomentodesuredaccinseencuentraen
Eric HOBSBAWM, Nations and Nationalism since 1780. Programme, Myth, Reality, Cambridge
UniversityPress,1990,
2 Cfr.para unaextensapanormicasobreeltema,elartculodeMnica QUIJADA enestemismo
nmero.
3 Una sntesis reciente de estos mltiples enfoques, es laobra colectiva, patrocinada por el Forum
InternationaldesSciencesHumaines:A.ANNINO,L.CASTROLEIVAyF.X.GUERRA(ed.),Delos
ImperiosalasNaciones.Iberoamrica,Zaragoza,Ibercaja(enprensa)..
 5

algunospuntossobrelosqueexisteunacuerdorelativoytambinaquellosotrosque
siguen estando an controvertidos. Entre los primeros, sobresale esencialmente la
afirmacindelcarcternonaturalsinoartificialoconstruidodelanacinyla
necesidad, por tanto, de estudiar los procesos largos o menos largos de esa
construccin.Lossegundossonmuchomsnumerosos:querelacinexisteentreel
progreso de la la modernidad y la aparicin de la nacin? cmo surge la nacin
modernatalcomoempiezaaimponerseafinalesdelsigloXVIII,conlaindependencia
norteamericanaprimeroysobretododespusconlarevolucinfrancesa?culesson
lascausaspolticas,culturales,econmicasqueprovocansuemergencia?qu
designamosconeltrminonacionalismo?lavictoriadelanacinesdefinitiva?
existeunaalternativaalmodelodelEstadonacin?
Es evidente que no pretendemos dar aqu una respuesta general a estas
cuestiones complejas. Nuestro intento es, a travs de varios estudios sobre la
problemticadelanacinenAmricalatina,contribuiraunamejorcomprensinde
problemasanlogosenotrospases.Enelcursodeestosestudiosirapareciendola
constelacindeconceptoseimgenesquegiranentornoalanacin:reino,Estado,
repblica,patria,pueblo,pueblosUnabuenapartedelosdebateseinterpretaciones
sobrelanacinseverasclarificada,almostrarlapolisemiaconsiderableque,enel
tiempoyelespacio,dichosconceptoseimgenesposeen.Elcasolatinoamericanonos
pareceparticularmenteadecuadoparaesteintentodeclarificacin.Enefecto,porun
lado,laamplituddeestareageogrficayladiversidaddesusnacionespermiten
estudiarlapertinenciadeloscriteriosutilizadosparadefinirla.Porotro,lasingularidad
deAmricalatinaestalquepermitedistinguirbienenelfenmenonacionalloesencial
deloaccidental.
Su singularidad, en efecto, es considerable, sobre todo en la Amrica
hispnica.Primeramentenohayqueolvidarque,comolosEstadosUnidos,losEstados
hispanoamericanos son estados nuevos que se incorporan muy precozmente al
conciertodelanaciones.Tambinsecuentanentrelosprimerosque,parafundarsu
independencia, apelan a la soberana de la nacin o de pueblos, sin que esta
reivindicacin est precedida por movimientos que podran ser calificados de
nacionalistas.
Ensegundolugar,enelcampodelacausasqueexplicanlaaparicinde
estanuevasnaciones,nosonoperativasmuchasdelasrazonesdadasparaexplicarel
nacimientomstardodelosmovimientosnacionalesenEuropa.Noesoperativo,
porejemplo,ligarlasaltriunfodelaeconomamodernayalaaparicindenuevos
grupossociales.CiertoesqueelltimoterciodelsigloXVIIIfueparamuchasregiones
delaAmricahispnica,untiempodeexpansineconmica,peroesdifcilsostener
questarepresentara unasolucindecontinuidad conlasestructuras econmicas o
 6

sociales anteriores. Tampoco, es aqu satisfactoria una explicacin basada en una

modernizacinculturalalfabetizacinmasiva,individualizacin,disolucindelos
vnculoscomunitariostradicionales,etc.quehaganecesarialaconstruccindeuna
nuevaidentidad,puestoque,aunquetambinhuboafinalesdelsigloXVIIIunesfuerzo
notabledeescolarizacin,laalfabetizacinenvsperasdelaIndependenciaestabalejos
desermasivay,sobretodo,loscuerpos,los vnculos ylosvalores delasociedad
tradicionalseguansiendodominantes . 4

Larelacinentrelaafirmacindelanacinylamodernidadpolticaesmuy
peculiarennuestrarea,yesteeseltercerpuntoquequeremossealar.Adiferenciade
muchosejemploseuropeosdelXIXodepaisesextraeuropeosdelXXenlosquela
aparicindelareivindicacinnacionalapareceligadaalaexistenciadeunrgimen
representativo que, al favorecer a una nacionalidad mayoritaria, provoca la
reivindicacin de las minoras, los dos fenmenos se producen simultneamente en
Hispanoamrica:lainstauracindeunrgimenrepresentativomodernoylaaspiracin
alasoberananacionalsoninseparables.Yambas,adems,aparecenbruscamentesin
prcticamenteningnantecedente,alproducirselagrancrisisdelaMonarquaen1808.
Enfin,ystaes,sinduda,laoriginalidadmsfuertedenuestrarea,la
nacin que justifica la independencia, no est basada en una nacionalidad,
entendidastacomounacomunidaddotadadeunparticularismolingsticoycultural,
religiosootnico .Amricalatinaesunverdaderomosaicodegruposdeestetipo,
5

peroningunanacinlatinoamericanacorresponde,nipretendinuncacorresponder,
a ninguno de esos grupos. Al contrario, los forjadores de los nuevos Estados,
esencialmentelaslitescriollas,compartentodoloqueenotrossitiosconstituyeuna
nacionalidad:elmismoorigeneuropeo,lamismalengua,lamismareligin,lamisma
cultura,lasmismastradicionespolticasyadministrativas.Msan,desdeestepuntode
vista,susemejanzaconloshabitantesdelosreinosespaolesdelaCoronadeCastilla
esconsiderable.Asenfocado,elproblemadeAmricahispnicaescmo,apartirde
unamismanacionalidad,construirnacionesdiferentes . 6

Dirasequesloquedaentoncescomoexplicacinposibledelsurgimiento
delasnacioneshispanoamericanas,suponerlaexistenciadecomunidadesterritoriales
dotadas de una fuerte identidad cultural reinos o provincias, que seran como
protonaciones,onacionesdetipoantiguo,anlogasaloqueeranenlaEdadMediay
modernaalgunosreinoseuropeosFrancia,Inglaterra,Castilla,PortugaloCatalua.

4Cfr.paraunasntesisclaradeesasdiferentesteoras(E.Gellner,A.Smith,B.Anderson,etc.)Chris
SOUTHCOTT,Audeldelaconceptionpolitiquedelanation,Communications,Paris,Leseuil,n45,
1987,pp.51yss.
5 Utilizamosaquestapalabratanalamodaymsambiguaanquelanacin,comodesignandoun
grupohumanoquesedefineporunorigencomnracial?realosupuesto.
6 El caso de Brasil es diferente, pues en l, la independencia fue simplemente la ruptura con la
metrpolis,sinladesintegracinterritorialdelaAmricahispnica.
 7

Pero,larelacinentreidentidadculturalyaspiracinalejercicioplenodelasoberana
distamuchodeserevidente.Lasnacioneshispanoamericanasqueaparecenconla
Independencia,nocorresponden,enlamayoradeloscasos,acomunidadeshumanas
dotadasdeunafuerteidentidadcultural.Esverdadquealgunasdeellas,comoMxico
o Per, haban avanzado ya bastante en esta va a finales del siglo XVIII, pero
paradjicamente es en estas dos regiones en donde el lealismo hacia la Corona de
Espaafuemsintenso,ylaindependenciamstarda.Porelcontrario,lasregiones
msprecozmenteindependentistasVenezuela,elRiodelaPlataoNuevaGranada
poseanidentidadesculturalesmuyembrionarias.
Cmoabordarentonceseltemadelanacin?Reflexionarsobreellaes
salirenbuscadeunafiguraalavezomnipresenteyproteiformeenlahistoriadelosdos
ltimossiglos.ConellanosencontramosdesdefinalesdelsigloXVIII,presidiendoal
nacimientodelosEstadosUnidos,triunfanteysoberanaenlaRevolucinfrancesa,
amenazandoyaaloqueconellallamaremosdesdeentonceselAntiguoRgimen
Ella es quien justifica la constitucin de los nuevos estados independientes en la
AmricahispnicaenelprimerterciodelXIXylaunificacinitalianayalemanapocos
lustrosdespus.Aellaapelanlosmovimientosdelasnacionalidadesafinalesdelsiglo
XIX y los estados que luchan en la primera guerra mundial. En ella se funda la
disolucin de los imperios austrohngaro y otomano y los movimientos de
descolonizacindespusdelasegundaguerramundial.Porella,enestefindesiglo,se
desagrega lo que fue la URSS, se combaten los pueblos de la exYugoslavia y
reivindicanyseafrontanlasminorastnicasenfricayenAmricaPortodas
partesencontramoslanacin,algunasvecescomoelementounificadordeEstadosy
pueblosy,enlamayoradeloscasos,comounpoderosoagentededisolucindeunosy
dediscordiaentrelosotros.
Perolanacinnosloestpresenteenelmbitointernacional,sinotambin
enlavidainternadelosEstados:enlopoltico,inseparablementeunidaalaprogresin
de una modernidad que lleva tanto a regmenes representativos como a otros,
autoritariosototalitarios;enlapolticaconmovimientosypartidosnacionalistas
quedicenactuarensunombreoensudefensa;enloculturalcomomotordeempresas
deelaboracinydedifusindeidentidadesunasvecesintegradorasymuchasotras
disolventesparalosEstados;enloeconmicoyenlosocial,comoafirmacindelos
derechosdelacolectividadcontraintereseslosparticularesoextranjeros
Lasimpleenumeracindesuonmipresenciaenmomentosycampostan
diferentesmuestrabiencuandifcilesestudiarlacomosisetratasedeunenteconuna
existenciapropiaeinmutable.Tantoelestudiosemnticodeltrminocomoelanlisis
decasosparticularesindicaporelcontrarioquelanacinremiteasignificaciones
muy diferentes segn las pocas y los pases. Para evitar, pues, anacronismos o
 8

generalizaciones poco fundadas, es necesario adoptar una ptica que explique los
aspectosaparentementecontradictoriosdelanacin:lapermanenciadelareferenciaa
ellaylavariabilidadtemporaldesucontenido;suextensincadavezmsuniversalyel
particularismo de donde procede su fuerza movilizadora; la crtica de su carcter
artificialoconstruidoylaimposibilidaddepensarlarealidadfueradeella
La mejor manera, a nuestro parecer, de superar estas aparentes
contradicciones es considerar la nacin como una nueva manera de concebir las
comunidadeshumanas,comounaformaidealeinditadeorganizacinsocial,comoun
nuevo modo de existir al cual pueden aspirar grupos humanos de naturaleza muy
diferente.Lanacinapareceascomounnuevomodelodecomunidad.Modeloenun
doblesentido:enprimerlugar,comoarquetipo,esdeciralgoquepertenecealordende
loideal, quesirvedereferencia alaimaginacin, alpensamiento yalaaccin en
intentossiempreinacabadosdeplasmarloenlarealidad.Ensegundolugaryen
cuantoalcontenidodeesearquetipo,modelocomoformalizacinconceptualdeun
conjuntocomplejodeelementos ligadosentres;comounacombinatoriainditade
ideas, imaginarios, valores y, por ende, de comportamientos, que conciernen la
naturalezadelasociedad,lamaneradeconcebirunacolectividadhumana:suestructura
intima,elvnculosocial,elfundamentodelaobligatoriedadpoltica,surelacinconla
historia,susderechos
Consideradalanacinbajoesteprisma,sepuedeasexplicarqueseaun
fenmenonuevoqueirrumpeenlahistoriaapartirdelsigloXVIII.Que,comoentodos
los modelos culturales, haya que estudiar no slo en qu lugares y en qu medios
apareceestanuevarepresentacin,sinotambinsusritmosdedifusintantoenuna
determinadasociedad,comoenotrasreasgeogrficas.Que,comoentodosellos,su
implantacinensociedadesmuydiversas,produzcamodalidadespropiasacadapas.
Quediversossectoresdelasociedadpuedantenerdistintasconcepcionesdelanacin.
Quelainvocacindelanacinseatantomsfuerte,cuantomslejosseestdesu
realizacin.Quelanacinsea,enfin,unamezcladeraznydehistoria,deconceptoy
derealidad,deuniversalydeparticular,deantigedadydenovedad.
Para aprehender la nacin ms vale no intentar determinar si tal o tal
comunidadhumanacumpleconloscriteriosquepermitenconsiderarlacomonacin,
sino analizar si esas comunidades humanas adoptan o no el modelo nacional y,
correlativamente:cundo?porqu?bajoqueforma?
Aadamos, para terminar, que como el modelo nacional es una
combinatoriamuycomplejadeelementosquepertenecenacamposmuydiversos,no
todassuspotencialidadesserevelanalmismotiempo,sinoquevanapareciendoen
momentosdiferentes.Poreso,estudiarlanacinequivaleengranparteaexaminarsus
diversasysucesivasepifanas.Esteeselpropsitodeestenmero.
 9

Mnica Quijada examina as los diferentes contenidos que de la nacin

desdeelsigloXVIII,ylasprioridades,queelmodelonacionalpredominanteencada
poca,impusoalosforjadoresdelanacinmoderna.Eldescubrimientodelasruinasde
PalenquellevaaRosaCasanovaaestudiarlaambiguarelacinentreellejanopasado
indgena y el patriotismo local de fines del perodo colonial. En mi artculo, se
examinan las mltiples identidades existentes en la Amrica de la poca de la
independencia ycules fueron las quesirvieron, ono,debasea laIndependencia.
AnnickLemprireestudia,atravsdelasfiestasyceremoniaspblicasdelaciudadde
Mxico, la permanencia, durante la primera mitad del siglo XIX, de la antigua y
corporativavisindelanacindelantiguorgimen,ylosesfuerzosdelaliteliberal
para imponer una nueva concepcin individualista de la nacin. Pilar Gonzlez
Bernaldoabordalaconstruccindestaltimabajolaperspectivadelasociabilidad,en
eldoblesentidodeunnuevomodelo decomunidad regidaporunideal denuevas
relacionessocialesydelaaparicindeprcticasasociativasinditas.AntonioAnnino
constata,enlospueblosmexicanos,laexistenciadeotrasvisionesdelanacin,enlas
quesehibridanlosviejosvaloresdelaMonarquacatlica,conotrosnuevos,surgidos
delconstitucionalismomoderno.Enfin,PeterWade,alestudiarellugarqueseatribuye
enlaColombiacontemporneaalasminorasnegraseindias,planteaunproblema,
insolubleanenelmundoactual:cmohacercompatiblelaheterogeneidad,cadavez
msevidente,delosgruposhumanosconlahomogeneidadquesiguesiendoelidealde
lanacinmoderna?
 10

QU NACION? DINAMICAS Y DICOTOMIAS DE LA NACION EN EL

IMAGINARIOHISPANOAMERICANODELSIGLOXIX

MnicaQUIJADA *

DurantelasprimerasdcadasdelsigloXIX,losdominiosespaolesenAmrica
sedesmembraronyenelprocesodeconformacindelasnuevasunidadespolticas
independientesactuarondosclavesfundacionales:porunlado,unavoluntadderuptura
(conelAntiguoRgimen,conlaCoronadeEspaa);porotro,suinscripcinconsciente
enelparadigmailustradodelProgreso.Lacombinacindeambasllevapreferirun
modelodeorganizacinsociopolticacoincidenteconelqueunsegmentosignificativo
delpensamientoilustradoyelejemplodelasdosgrandesrevolucionesqueprecedieron
a la emancipacin hispanoamericana, haban sealado como el ms deseable y
apropiado para garantizar el cumplimiento de aquel paradigma: el estadonacin
fundadoenlasoberanapopular.
Laaccinemancipadoravaasociadaasaunanuevaimagendelasociedad
poltica. Imagen que tuvo como rasgos distintivos el sentimiento republicano y la
bsqueda de bases jurdicas que garantizaran la construccin de un estado
territorialmente unificado, idealmente moderno y orientado hacia el progreso, sobre
bases idealmente representativas, cuya fuente ltima de legitimacin era la nacin
soberana .Detalmanera,enlaconfluenciadeaquellostresconceptosestado,naciny
7

soberana,loshispanoamericanoslegitimaronsusguerrasdeindependenciaapelando
alderechoderestitucindelasoberanaalanacin,ytrasladandoaesta ltimala
lealtadcolectivahastaentoncesdepositadaenlaautoridaddinstica.
Peroestalealtadalanacin,fuenteyelementolegitimadordelpoderdelestado,
eraunplanteamientotericoquedeningunamaneracontribuaadotardecontenidos
claros y precisos a una problemtica fundamental en todo proceso de construccin
nacional: qu nacin? quin constituye la nacin? cundo hay nacin? desde
cundohaynacin?
Dotar de contenidos a esas cuestiones fue un proceso complejo, variable y
polifactico ,porqueenlinteractuabalaspotencialidadesyloscondicionamientos,los
8

*ConsejoSuperiordeInvestigacionesCientficas,Madrid
7J.L. ROMERO: "Prlogo" al Pensamiento Poltico de la Emancipacin (17901825), Biblioteca
Ayacucho,Caracas,1977,pp.IXXLIII.
8Aestasadjetivacionesdebiramosagregarlade"inacabado",enelsentidodelanacinmodernacomo
unprocesocontinuoyportantonuncaterminado,segnlatesisdeE.O'GORMANreferidaaMxico
(Lasupervivenciapolticanovohispana,Mxico,1967).ComohasealadoA.Annino,estatesisde
O'Gorman es anloga a la que aos ms tarde sostuvieron E. Gellner y E. Hobsbawm. A.
ANNINO:"Nuevas perspectivas para una vieja pregunta", en El liberalismo en Mxico, nmero
 11

deseosylascircunstancias,losfundamentosylasfrmulasdelaconstruccinnacional.
Aeseprocesocontribuyeronsegmentosimportantesdelasliteshispanoamericanas,
tantoconlaaccincomoconlapluma.Msan,sienalgnprocesodeconstruccin
nacionalhuboautnticos"nationbuilders",individualeseindividualizables,esosfueron
loshispanoamericanos.Ensayistas,historiadoresyliteratoscompaginaronsushorasde
reflexin yproduccin escrita conlas ms altas responsabilidades polticas. Enesa
doble capacidad, ellos "imaginaron" la nacin que queran y a esa imaginacin
aplicaronsusposibilidadesdeaccinpblica,quenoeranescasas,desdelaconduccin
militaracarterasministerialesy,enmsdeuncaso,elpropiosillnpresidencial.
Hacerunseguimientodealgunascaractersticasdela"nacinimaginada"en
HispanoamricaalolargodelsigloXIXes,precisamente,elpropsitoprincipaldeeste
trabajo;lasegundafinalidaddelmismoesofrecerunpanoramaentextoyennotade
algunosavancesdelainvestigacinsobreesaproblemtica.Peroantesdeiniciarese
anlisis, creo imprescindible prologar el mismo con una delimitacin del concepto
mismode"nacin",tanambiguoyresbaladizoque,comohadichoWalkerConnor,
conceptualizarlanacinesmuchomsdifcilqueconceptualizarelestado,puestoque
la esencia de la primera es intangible, y de ah la tendencia a identificar ambas
nociones .9

AnthonyD.Smithhasealadoqueenelmundoactual"wefindtwooverlapping
conceptsofthenation:civicorterritorial,andethnicorgenealogical" .Laconcepcin 10

cvica trata a las naciones como unidades de poblacin que habitan un territorio
demarcado, poseen una economa comn con movilidad en un nico territorio que
delimitaunsistemanicodeocupacinyproduccin,leyescomunesconderechosy
deberes legales idnticos para toda la poblacin, un sistema educacional pblico y
masivo,yunanicaideologacvica.Laconcepcintnicaogenealgicaconsideraa
las naciones como poblaciones humanas que reclaman un ancestro comn, una
solidaridad demtica, costumbres comunes y vernculas y una memoria histrica
comn. El primer concepto de nacin suele identificarse con el sistema francs; el
segundo, con el alemn. Sin embargo, como el propio Smith ha sealado , ambos11

monogrfico de Cuadernos de Historia Latinoamericana, No. 1, 1993, pp.512; E. HOBSBAWM:

NationsandNationalismsince1780,CambridgeU.P.,Cambridge,1990;E.GELLNER: Nationsand
Nationalism,CornellU.P.,IthacaNewYork,1983.
9W.CONNOR:"Anationisanation,isastate,isanethnicgroup,isa...", EthnicandRacialStudies,
Vol.1,No.4,1978,pp.377397; citaenp.379. Lareferencia mspesimista queheencontradoenla
literaturatericasobrelanacinesladeG.Delannoi,segnelcual"setratadeunentequeestericoy
esttico,orgnicoyartificial,individualycolectivo,universalyparticular,independienteydependiente,
ideolgicoyapoltico,trascendenteyfuncional,tnicoycvico,continuoydiscontinuo";Id.:"LaTeora
de la nacin y sus ambivalencias", en G. DELANNOI y P.A. TAGUIEFF: Nacionalismo, Paids,
Barcelona,1993,pp.917;citasenp.9.
10 A.D. SMITH: "The mythof the 'Modern Nation' and the myths ofnations", Ethnic and Racial
Studies,Vol.11,No.1,1988,pp.126;citaenp.8.
11A.D.SMITH:idemyTheEthnicOriginsofNations,BasilBlackwell,NewYorkOxford,1986.
 12

conceptosestnlejosdeconstituirdepartamentosestancos,puestoqueunoyotrose
hallanpresentesenlosprocesosdeconstruccinnacional.
Enefecto,lanecesidaddecrearun"nosotros"colectivo,inherentealconcepto
"cvico"delanacinentantocomunidadterritorializada,ypoltica,institucional,legal,
econmicayeducacionalmenteunificada,diognesisalavoluntadde"etnizacin"de
lapolity ;voluntadreflejadaenlainstrumentalizacinydifusindepautasculturalesy
12

lingsticas,mitosdeorigenyunconjuntodesmbolostendentesalaconsolidacinde
laidentidadcolectiva,yqueaparececomoprogramaexplcitodelosgobernantesenlos
procesosdeconfiguracindelosestadosnacionalesenelsigloXIXyprincipiosdel
XX.Asuvez,esosmitos,pautasysmbolosnofueroncreaciones exnihilo delos
estados odelas lites, sinoqueestaban enraizados enelementos preexistentes que
aqullosbuscaronredefinir,canalizar,generalizary,sobretodo,"esencializar",tejiendo
conelloslasredesdelaidentificacincolectivaenyconla"comunidadimaginada",
idealmente enraizada enunmismoorigenyabocada aunmismodestino.Enotras
palabras,silanacinfueelproductodeunacreacinhistricamoderna,loqueledio
fuerzaycontinuidadfuelaesfumacinenelimaginariocolectivodesucarcterde
"invencineneltiempo",ysusustitucinporunaimagendelanacinpropiacomo
algoinmanente,ademsdesingularyautoafirmativo,yentantotalreceptculodetodas
laslealtades.
Ahorabien,eseprocesodeconfiguracinyde"esencializacin"delanacinse
desarrollysedesarrollaanalritmodedinmicasdesiguales,puestoquelaidea,o
ms bien las ideas, sobre la nacin no son unvocas e inmutables, sino sujetas a
variacionesalolargodeltiempoyaloanchodelageografa.Unadificultadespecfica
seaadeenelcasodelassociedadeshispanoamericanasque,porunlado,seinscriben
enelmundoconceptualdelpensamientooccidental loquelashacenecesariamente
sensiblesalosmodelosporlgenerados;y,porotro,seajustanapautassocialesy
sobre todo culturales configuradas al calor de sus propios procesos histricos, que
matizandeparticularmaneralarecepcinytraduccindeaquellosmodelos.
Por ello, el anlisis antes propuesto se har a partir de dos perspectivas
interrelacionadas: por un lado, la conceptualizacin variable de la nacin en
Hispanoamrica a lo largo del tiempo; por otro, la interaccin de esa evolucin
conceptual con ciertas circunstancias especficas en cuyo marco hubieron de
desarrollarselosprocesosdeconstruccinnacionalhispanoamericanos,yqueexceden
concreceselllamado"problema"tantasvecesinvocadoporlosanlisisalusodelas
dificultades de adecuacin al imaginario poltico republicano, de unas estructuras
socioeconmicasde"antiguorgimen"ylosinteresesaellasvinculados.

12SegnlafrasefelizdeJ.ALVAREZJUNCO:"CienciasSocialeseHistoriaenlosEstadosUnidos:el
nacionalismocomotemacentral",Ayer,No.14,1994,pp.6380;citaenp.68.
 13

Finalmente,lanecesidaddeacotaruntematanampliohaaconsejadoorganizar
el anlisis a partir de la abstraccin de ciertas dinmicas o conceptos claves que
respondenaotrostantosimperativosdelaconstruccinnacional,yqueestnenlabase
delaespecificidadhispanoamericana.Esasdinmicas queenningncasoagotanla
problemticason:ladelimitacindelanacin,elproblemadelasingularizacinyla
dialcticainclusin/exclusinvinculadaalaheterogeneidad . 13

Loscrculosconcntricosdelanacin

Enuntrabajopionero,LuisMongui procuradentrarseenelproblemadelas
14

identidadesdiferencialesamericanasmedianteelexamendelosconceptosde"patria"y
"nacin"enelvirreinatodelPer.Seguadeestamaneraelcaminosealadosieteaos
antes porJ.Godechotparaelprocesofrancs .Elegiremos esasendasealadapor
15

Mongui para comenzar nuestro anlisis, porque en la utilizacin por los

independentistas de los trminos mencionados asoman algunas de las claves que
permearan los procesos de construccin nacional hispanoamericanos durante el
siguientecentenio.
Es sabido que en el discurso de la Independencia, y en los sentimientos
colectivosqueellamoviliz,eltrminoclavenofuetantoelde nacin comoelde
patria.Dospautasfundamentalessubyacenaestapreferencia:unaprcticacomny
secular de identificacin comunitaria, y una connotacin polticoideolgica de
acuacinmoderna.
En el primer caso, es significativo que frente al concepto ms ambiguo y
cambiantede"nacin"comoveremosmsadelanteeldepatriatengaunaconnotacin
precisaquesemantienecasiinmutablealolargodelaedadmoderna,yqueesrecogida
comotalporlosdistintosdiccionariosdelalenguaespaola:"Latierradondeunoha
nacido" (Covarrubias, 1611); "El lugar, ciudad o Pais en que se ha nacido"
(DiccionariodeAutoridades,1726);"Elpasenqueunohanacido"(Diccionario de
TerrerosyPando,1787).Yaen1490,elUniversalVocabularioenLatnyenRomance
deAlfonsodePalenciarecogaestaacepcindeltrmino"patria",yleincorporaba
ademsunareferenciaalsentimientodelealtadporellasuscitado:"Sellamasercomun

13Elpresenteanlisisesthechoapartirdeunaabstraccindeproblemticasyplanteamientosquecreo
comunesalconjuntodeHispanoamrica,aunquenosemeescapanlasdiferenciasqueseparanalos
distintospases.Noobstante,creoimprescindibleaclararallectorquelabasedemiinvestigacinest
constituida,sobretodo,porloscasosdeMxico,Per,ArgentinayenmenormedidaChile.
14 L. MONGUIO: "Palabras e ideas: Patria y Nacin en el Virreinato del Per", Revista
Iberoamericana,Nos.104105,1978,pp.451470.
15J.GODECHOT:"Nation,patrie,nationalismeetpatriotismeenFranceauXVIIIesicle", Annales
historiquesdelaRvolutionFranaise,vol.63,1971,pp.481501.
 14

detodoslosqueenellanasen.Porendedeueseaunprefiriralpropiopadre.porquees
masuniversal.Etmuchomasdurable".
Patriaapareceas,enlatradicinhispnica,comounalealtad"filial",localizada
y territorializada, y por ello ms fcilmente instrumentalizable en un momento de
rupturadeunordensecular,deloquepermitelapolivalenciadelconceptodenacin.
Lalealtadalapatria,alatierradondesehanacido,noesdiscutible;poraadidura,a
diferencia de la "comunidad imaginada" de la que habla Anderson , la patria es
16

inmediataycorporizableenelentornodeloconocido.
Perohayunasegundapautaquesubyacealautilizacinpreferentedeltrmino:
laidentificacincreciente,desdefinalesdelsigloXVII,deltrminopatriaconlaidea
delibertad."Iln'yapointdepatriedansledespotisme",afirmabaLaBruyreen1688 . 17

ComohasealadoJ.Godechot,laspalabras patriota y patriotismo fueronevocando

cadavezmselamoralalibertad,ypatriaseaplicalatierradehombreslibresypor
tantofelices.Esacargarevolucionariadelaideadepatriacomosinnimodelibertad
respectodetododespotismo,consolidadaporlarevolucinfrancesa,seincorporala
idea tradicional de patria como la tierra natal, y en ese doble sentido fue
instrumentalizadatantoporeldiscursoindependentistahispanoamericanocomoporel
queacompalaluchadelosespaolespeninsularescontraelinvasorfrancs.Enel
nombre de esa patria que es sinnimo de libertad iran forjando los americanos la
rupturadelvnculopolticoconelgobiernocentraldelamonarquacastellana,yse
plantearanasimismolasreivindicacionesqueconstituyenelfundamentodelanacin
"cvica",segnlatipologadeSmith:leyescomuneseigualitarias,economaunificada,
educacincomnparaformarciudadanoslibreseiguales ,yqueyaaparecenenlos
18

documentosdelaemancipacin . 19

Frenteaestaunivocidaddelconceptodepatria,eltrminonacinabarcaporlo
menostresacepcionesdedistintoorden:cultural,territorial,institucional.Laprimera
deellasestyarecogidaenelvocabulariodePalenciade1490:"Sellamadenaser:et
dizensenaionesllamadasdelasgentesiuntasenpropiosparentescosetlenguas:como
naionalemana:etitalica:etfrancesa.EtsegundafirmaSestoPompeyoellinaiede

16 B. ANDERSON: Imagined Communities. Reflections on the origin and spread of Nationalism,

Verso,LondonNewYork,1983.
17CitadoenJ.GODECHOT,op.cit.,p.485.
18 F.X. GUERRA ha sealado la importancia de distinguir conceptualmente los dos sentidos del
trmino "libertad" enlaemancipacin: laruptura del vnculo poltico con la Corona espaola, yla
adopcindelasideas,imaginarios,valoresyprcticasdelamodernidad. Id.:"LaIndependenciade
MxicoylasRevolucionesHispnicas",enElliberalismoenMxico,op.cit.,pp.3548.Esteartculoda
algunas claves fundamentales para comprender los inicios de la construccin de la nacin en
Hispanoamricayeltrnsitodeunimaginariotradicionalalamodernidad.Vasetambindelmismo
autor: ModernidadeIndependencias.EnsayossobrelasRevolucionesHispnicas,MAPFRE,Madrid,
1992.
19VaselaantologadetextosrecogidaenPensamientoPolticodelaEmancipacin,op.cit.
 15

ombres que no vienen de otras partes: mas son ende nascidos se llama naion".
Asociadoaestesentido,eltrminonacinseutilizaraalolargodelacoloniapara
designarindividualmentealosdistintosgrupostnicosqueconvivanbajoelgobierno
comndelaCoronadeCastilla.Porinversin,nacintambieneraelOtro,yaseael
extranjero (Diccionario de Autoridades, Diccionario de Terreros y Pando), o los
gentilesopueblosidlatras(TerrerosyPando),sentidoesteltimoenqueeltrmino
fuemuyutilizadoenAmricaalolargodelperodocolonial,paradesignaralastribus
"salvajes"alejadasdelcontroldelaCoronaydelaaccinevangelizadora.
Ademsdeesaconnotacinculturallamscorrientedurantelacoloniaenla
tradicinespaolaelconceptodenacinpareceestarmsvinculadoqueenlafrancesa 20

alaideadeterritorio,odepoblacinasociadaaunterritorio.Enel Vocabulario de
Palencia, por ejemplo, se lee: "Et hay diferencia entre gente y naion: ca naion
requiereelsuelodelapatria,etgenteesayuntamientodemuchosdesendientesdeuna
cabea";entantoqueelDiccionariodeAutoridadeslainterpretacomo"Lacoleccion
dehabitadoresenunaProvincia,PaisoReino",yelCovarrubiasladefineentrminos
de"ReynooProvinciaextendida,comolanacionespaola".
Finalmente, en el Diccionario de Terreros y Pando aparece una tercera
dimensin: la institucional. La nacin sera en esta obra un "nombre colectivo que
significa algun Pueblo grande, Reino, estado, etc. sujeto a un mismo Prncipe
Gobierno".Estainterpretacindeltrminonacinestmenosenraizadaquelasotras
dosenlatradicinespaola,loquesereflejaenelhechodequesearecogidapor
primera vez en el citado Diccionario publicado en 1787. De hecho, en el mbito
americanolasreferenciasaestadimensininstitucionaldelanacinnoaparecende
formasistemticayregularhastalainvasindelterritoriopeninsularporNapolen ,lo 21

quesugiereunaasociacin estrechaconlamutacindelimaginario polticoquese

produjoenlaprimeradcadadelsigloXIX,yquehasidopuestodemanifiestoporlos
trabajosdeFranoisXavierGuerra . 22

Porende,enambostrminos,patriaynacin,sedetectandoscontenidos,
ambos vigentes a comienzos del sigloXIX: uno tradicional y el otro moderno,
vinculado este ltimo a las ideas ilustradas y a la experiencia revolucionaria
francesa.
Enelprocesodelaemancipacin,ladimensininstitucionaldelanacinactu
comounelementoorganizadorfundamentaldelavoluntadpoltica,instrumentalizado
inicialmentenotantoporelafnindependentista ,comoporlaaspiracinatomarparte
23

20Cfr.J.GODECHOT,op.cit.
21Cfr.L.Mongui,op.cit.,p.465.
22Vernota11supra.
23 De hecho, esa dimensin est ausente en los precursores de la emancipacin, como Miranda y
Vizcardo.
 16

activaenloscambiosquehaprovocadolainvasinnapolenicayelllamadoaintegrar
una Junta Central. La palabra nacin aparece entonces con un sentido institucional
especfico,alavezquevoluntaristayeventualmentemodernizador:lasujecindela
pennsulayAmricaaunamismafuentedepoder,lamonarquaespaola,conviertea
loshabitantesdeambosterritorios("cules"habitantesloexaminaremosmstarde)en
unanacin,ysloconlaconcurrenciaderepresentantesamericanosalaJuntaCentral
selegitimarstacomounverdadero"cuerponacional" . 24

Esteconceptodeintegracinenunanacinnicaponedemanifiestoelsentido
profundo del rechazo a la condicin de colonias expresado por los diputados
americanos en las Cortes de Cdiz, y por los integrantes de las diversas Juntas
constituidasenlosterritoriosamericanos.Enefecto,lanegacindelstatus"colonial"
erafundamentalparalaautoidentificacindelosamericanosenelcuerpodelanacin:
"losvastosypreciososdominiosdeAmricanosoncoloniasofactoras,comolasde
otras naciones, sinounaparte esencial e integrante delamonarqua espaola" ;es 25

precisamente esa negacin de la condicin de "colonias" lo que fundamenta la

pertenencia a una nacin nica, cuyos dos pueblos integrantes, el espaol y el
americano,sonydebenserigualesenderechos,"convozyvotoenelGobiernodel
reino" .Alainversa,"laperfectaigualdadentrelasprovinciaseuropeasyamericanas"
26

esloquejustificalapertenenciadeestasltimasala"nacinespaola" .Yesanacin 27

nica apoyada en ambas mrgenes del Atlntico es "el fundamento y origen de la

sociedad", que ante la ausencia del monarca "recobra inmediatamente su potestad
legislativacomotodoslosdemsprivilegiosyderechosdelaCorona" .Detalmanera,
28

vinculadosaeseconceptodenacinnicaeigualitaria,aparecenlosdosgrandestemas
delaindependencia:larepresentacinylasoberana.
En el contexto de esa dimensin institucional de la nacin, el rechazo del
vnculoconlaCoronadeCastilla queconvertiraastaenun"gobiernointruso" 29

afectadedosmanerasdistintasyparalelaseneltiempoaladefinicindeloslmitesde
lanacin.Enprimerlugar,losespaoleseuropeosquedarnmarginadosdelamisma,
aunque en un proceso ms lento que el de la propia voluntad de independencia:
inicialmente, el vnculo que igualaba a "espaoles europeos y americanos" en una
mismanacincontribuyalegitimarlaautonomaamericanacomolaposibilidadde
"ofrecerunapatria"alos"hermanoseuropeos"parahuirdelyugofrancs.Mstarde,la
expresa voluntad independentista condicion esa integracin, pero partiendo de un
24CamiloTORRES:MemorialdeAgravios(1809).EnPensamientoPolticodelaEmancipacin,op.
cit.,vol.I,pp.2526.
25Idem,p.26.
26MarianoMORENO:RepresentacindelosHacendados(1809),Id.,p.77.
27Ibid.
28FrayMelchordeTALAMANTES:IdeadelCongresoNacionaldeNuevaEspaa(1808),Id.,p.97.
29SimnBOLIVAR,Laguerraamuerte(1813),Id.,p.139.
 17

reconocimientodelderechodepertenencia alamismanacin.DetalformaSimn
Bolvar,ensudecretode1813quellamabaala"guerraamuerte"paradefenderla
revolucin,afirmaraquelosespaolesquenofueran"contrarios"ni"indiferentes"ala
misma,seranconsiderados"americanos" .Yanosetrataba,pues,deamericanosy
30

europeosunidoseigualesenla"nacinespaola",sinodela"nacinamericana"que
ofrecaasus"hermanosespaoles"formarpartedeellabajodeterminadascondiciones:
sehabaproducidounainversinsignificativaqueeltiempodemostrarairreversible.
Ahora bien, esa inversin implicaba un desplazamiento de lealtades de la
"nacinespaola"ala"nacinamericana"quealentrareninteraccindialcticaconel
conceptomsrestringidode"patria",afectabanosloalosespaolessinoalospropios
americanos,enunprocesoderedimensionamiento delanacinqueseprodujocon
distintosritmosenlosdiversosmbitosamericanos.
Elpensamientoprecursordelaindependencia,conanterioridadalainvasin
napolenica,habahechosullamamientorupturistaennombredela"patriaamericana".
Delamismamanera,lasguerrasdelaindependenciatuvieroncomofinexplcitola
"libertaddeAmrica".Conesemismosentidoglobalizador,elperidicolimeo El
SatelitePeruanoafirmaraen1812:"Todoscuantohabitamoselnuevomundosomos
hermanos[y]dignosdecomponerunaNacin".DetalmaneraAmrica referidaa
menudocomo"estapartedelanacin"enlosdocumentosqueannoreflejanuna
expresavoluntadindependentistaseasumecomo"nacinamericana",queseidentifica
asuvezconelconcepto,anterioreneltiempo,de"patriaamericana".
Ahorabien,laideadeAmricacomounaunidad,comounasolapatria,erauna
construccintardaquesurgialpromediarelsigloXVIII,asociadaalaintroduccin
delasideasreformistas,tendentesalaracionalizacinyuniformizacindelsistemade
dominioimperialenAmrica .Muchomsarraigadoqueesaimagenglobalestabael
31

conceptodepatriaqueenlossiglosXVIyXVIIsealabadosmbitosmsrestringidos:
elpuebloociudadnatal,ylaprovincia,pasoreinoenquesehanacido .Estasdos32

proyeccionesdelconceptodepatriaestnpresentesdesdelosiniciosdelmovimiento
emancipador,einteractanconlaperspectivamsampliadela"patriaamericana".Los
decretosdelosinsurgentes novohispanos,porejemplo, invocanalos"americanos",
peroelcontenidodeltextorevelauninterlocutormsrestringido,quenoesotroquelos
habitantesdelreinodelaNuevaEspaa.Losdocumentosrioplatensessedirigena"los
americanosdelsur",perotambinaloshabitantesdeBuenosAires.Inversamente,la
constitucin de Apatzingan de 1814 se dicta en nombre del Supremo Gobierno

30Ibid.
31L.MONGUIO,op.cit.,p.454.
32Idem,452.
 18

Mexicano, pero cuando define la ciudadana no habla de mexicanos, sino de

americanos . 33

Paralelamente a esa interaccin entre "patria americana" y su sentido ms

restringidode"patrialocal",aparecetambinlaasimilacinexplcitadeestaltima
dimensinalconceptomismodenacin.Testimonioprecozdeellosonlosescritosdel
patriotachilenoCamilo Henrquez,editados en1811y1812enelperidicoporl
dirigido y significativamente denominado La Aurora de Chile. En ellos afirmaba
Henrquezquelaseparacindelasdistintasprovinciasreunidasenel"vastocuerpo"de
la monarqua hispana era una "verdad de la geografa" por designio de la propia
naturalezaque,lejosdeobligarlasapermanecerunidaseternamente,lashabaformado
paravivirseparadas;esta"verdad"erapalpableenelpropiocasodeChile,apartadade
los dems pueblos por "una cadena de montes altsimos", por el desierto y por el
ocano .Asomaaquladimensinterritorialdelanacin,estrechamentevinculadaal
34

concepto tradicional de patria. A su vez, esa dimensin territorial se asocia a la

institucional:sielejerciciodelasoberanaharecadoenelpueblo,essteelquedebe
asumirexplcitamenteelgobiernodelqueyaes"dueo"enloshechos,yproclamar"la
justaposesindesuseternosderechos".Amparadoenlaconfluenciadeterritorioy
gobierno,Henrquezdefineloslmitesdelanacin,afirmandoqueeldestinodeChiley
de"cadaunadelasprovinciasrevolucionadasdeAmrica"eraeldeconvertirseen
"potencias",asumiendoindividualmente"ladignidadymajestadquecorrespondeauna
nacin" . 35

Estaidentificacinterritorialeinstitucionaldelanacin fueindudablemente 36

favorecidaporlapropiadinmicapolticageneradaapartirdelainvasinnapolenica.
LosprimerosplanesopropuestasdegobiernodictadosporlasdiversasJuntasquese
establecieron en el territorio americano restringieron su jurisdiccin al mbito del
"reino", de la audiencia, de la provincia, dando paso a los primeros conflictos de
lealtadesqueconduciranaladelimitacindelosfronterasterritorialeseinstitucionales
de las patrias, al tiempo que estas ltimas se iran asumiendo como naciones. Ese

33 Decreto Constitucional para la libertad de Amrica dictado por el Congreso de Anhuac en

Apatzingn,22deoctubrede1814.PensamientoPoltico...,op.cit.,Vol.II,p.60.
34CamiloHENRIQUEZ:Proclama(1811).op.cit.,vol.I,p.221.
35CamiloTorres:escritoaparecidoenLaAurora,Santiago(1812).Id.,p.234.
36OtroejemplotempranodeestefenmenoapareceenunescritodeMarianoMorenopublicadoenLa
Gaceta deBuenosAiresen1810:"PuedenpuesestasprovinciasobrarporssolassuConstituciny
arreglo;debenhacerlo,porquelanaturalezamismaleshaprefijadoestaconducta,enlasproduccionesy
lmitesdesusrespectivosterritorios;ytodoempeoquelesdesvedeestecaminoesunlazoconquese
pretende paralizar el entusiasmo de los pueblos, hasta lograr ocasin de darle un nuevo seor".
Significativamente,eltemoraunnuevodespotismonohacereferenciaauninvasorexterno,sinoaun
supuestopeligroquepodraprovenirdelpropiombitoamericano:"Esunaquimerapretenderquetodas
lasAmricasespaolasformenunsoloEstado[...]Cmoconciliaramosnuestrosinteresesconlosdel
reino de Mxico? Con nada menos se contentara ste, que con tener estas provincias en clase de
colonias...".MarianoMORENO:SobrelasmirasdelCongresoparareunirse,op.cit.,vol.I,p.283.
 19

proceso se consagra y consolida en las sucesivas Actas de Independencia, que

proclaman la decisin de los pueblos de los respectivos territorios de "erigirse en
nacin" .Detalmanera,lalealtadalanacinsehaidodesplazandodela"nacin
37

espaola"ala"americana"ydestaala"nacinmexicana","peruana"o"boliviana".
Ello no implica que esas "naciones" estuvieran ya configuradas en el imaginario
colectivoprocesodelargoplazoquenotomaraformasmsomenosdefinitivashasta
las ltimas dcadas del XIX, pero pone de manifiesto la fuerza de una voluntad
consensuadaqueacabaraporimponerlasingularizacin.
Nosetratatampocodeunprocesolineal,sinodeunfenmenoquesedesarroll
en una suerte de "crculos concntricos" de lealtades. Durante la emancipacin, el
conceptode"nacinespaola"convivieneltiempoconelde"nacinamericana"y
conelmsrestringidoasociadoalapatria.Conlaconsumacindelaindependencia,
desde la perspectiva del nuevo mundo desaparecera la "nacin espaola", pero la
proyeccinamericanaylaproyeccinlocaldelanacin(ensudoblevertientedereino
oprovincia,ydeciudadnatal)ibanainteractuardurantelargasdcadas.
Enesainteraccindesempearaunpapelsignificativoladimensinculturalde
lanacinquehemosvistoreflejadaenelVocabulariodePalenciade1490:"lasgentes
iuntasenpropiosparentescosetlenguas".O,comodijeraElBrocensesietedcadas
mstarde,"lanacinnosdescubrelaformadeserpeculiarolascostumbrespropiasde
cada pueblo" . En efecto, por un lado, la invocacin a la identidad de origen y
38

circunstancia, a "los vnculos de sangre, de lengua y de religin", alimentara la

pervivenciadelaproyeccinamericanadelanacin.Essignificativoenestesentido
queunodelosargumentoscontrariosalaformacindeconfederacionesseinspiraseen
esa dimensin cultural globalizadora. Ejemplo de ello es la afirmacin del patriota
sudamericanoBernardodeMonteagudo,dequeenlaaspiracinfederativa"seadvierte
elanheloenlospueblosporaumentarsuvigoryunin.Perocuandoestabanyaunidos
porvnculosmsestrechosquelosquepuedeproporcionarlaconfederacinmisma
[...],adoptarunaformadeadministracinquelejosdecondensaresosmismosvnculos,
losrelajacomparativamente,esbuscarcabalmenteelprecipicioquesequiereevitar" . 39

Por otro, dentro de la misma perspectiva cultural la visin "unificadora" poda

interactuarconelconceptode"carcterpropiodecadapueblo".Unejemplotemprano
de la coincidencia de ambas imgenes en un mismo discurso son las Instrucciones
37 Cfr. porejemplo, ActadeIndependenciadelasProvinciasUnidasenSudamrica,1816;Simn
Bolvar:DiscursodeAngostura(quecrearalaRepblicadeColombia),1819;JosdeSANMARTIN:
DecretodeAsuncindelProtectoradodelPer,1821;ActadelaIndependenciadelImperioMexicano,
1821;DeclaracindelaIndependenciadeBolivia,1825.
38FranciscoSANCHEZDEBROZAS(ElBrocense):"DeArteDicendi"(1558),enObrasI.Escritos
retricos;introduccin,traduccinynotasporE.SANCHEZSALORyCsarCHAPARROGOMEZ,
InstitutoCulturalElBrocense,DiputacinProvincial,Cceres,1984,p.43.
39BernardodeMONTEAGUDO:"Federacin",escritoaparecidoenElIndependientedeBuenosAires,
marzode1815.Pensamientopoltico...,Vol.I,p.315.
 20

dictadas en1816porelDirectorSupremodelas Provincias Unidasal generalSan

MartnparalareconquistadeChile.Enesedocumento,laaspiracinaque"todala
Amricaunidaenidentidaddecausas,interesesyobjeto,constituyaunasolanacin",
seacompaadeunanlisiscomparativosobreelcarcterdiferencialdeargentinosy
chilenos; comparacin que, por cierto, se hace en detrimento de los vecinos
trasandinos . 40

Lapervivenciadelaproyeccinamericanadelanacinsereflejanosloenlas
aspiracionesunionistasdeespritusesclarecidos,sinoenprcticaspolticasylegales
prolongadas en el tiempo. En un trabajo pionero, Jos Carlos Chiaramonte ha
demostradoqueenelterritoriodelasProvinciasUnidasdelSur,hastalasancindela
Constitucin de 1853 muchas provincias concedan el derecho a la ciudadana (y
recordemosquedesdelarevolucinfrancesala"nacin"laformanlos"ciudadanos")a
todos los nacidos enlos pases americanos antiguamente unidos bajo laCoronade
Castilla .Todava eneste siglo,sehicieron propuestas anlogas en las cmaras de
41

representantesdealgunospaseshispanoamericanos ,ylaspervivenciassimblicasde
42

aqulvnculoinicialhanpermeadoprogramasdegobiernohastafechasrecientes . 43

Asimismo,lapervivenciadeesaproyeccinponedemanifiestolaenvergadura
delosprocesosporlosquesebuscaraconvertirlasaspiracionesvoluntaristasdeun
fragmentodelapoblacin,ennacionesnicasensusingularidadyasumidascomotales

40 JuanMartndePUEYRREDON: InstruccionesreservadasaSanMartnparalaReconquistade
Chile, 1816; Pensamiento poltico..., op. cit., pp.219222. Los patriotas chilenos eran tambin muy
conscientesdelaexistenciadecaracteresdiferencialesentreChileysusvecinos.Enfechatantemprana
como 1813, afirmaba el patriota chileno Juan Egaa: "Rodeado de dos grandes pueblos, el uno
vehementeensuspasiones,porelclima,deunaimaginacinvivaydeunafibrairritableymovible;el
otroenrgico,activo,fogoso,amantedelasuperioridadydelagloria,[...]necesitaChile:loprimero,un
principio de patriotismo y firmeza, que slo puede hallarse en la repblica para no ser insultado;
segundo,uncarcterdemoderacinybuenafequesiempreinspireconfianzayeviterecelosrespectode
dospueblosqueenlossiglosveniderosnodejarndemirarsecomorivales..."; Notasilustrativasde
algunosartculosdelaConstitucin,Id.,op.cit.,vol.I,p.250.
41J.C.CHIARAMONTE:"FormasdeidentidadpolticaenelRodelaPlataluegode1810",Boletn
delInstitutodeHistoriaArgentinayAmericanaDr.E.Ravignani,TerceraSerie,No.1,1989,pp.7192.
42UnadelaspolmicasdelCongresoConstituyentedelaRevolucinMexicana,en191617,fuesobre
elderechodelosciudadanosdeotrospaseshispanoamericanos("individuosqueestnunidosanosotros
porvnculosdesangreyderaza")aocuparbancascomodiputados.Porlasmismasfechas,laCmarade
DiputadosdeElSalvadordiscutiunproyectodeleyqueporponaquetodosloshispanoamericanos
gozarandelosmismosderechoscvicosencualquieradelospasesdelaregin.Seaspirabaaqueeste
proyecto, que deba ser presentado a los distintos estados latinoamericanos para su ratificacin,
produjese"laverdaderaunificacinlatina".50DiscursosDoctrinalesenelCongresoConstituyentede
la Revolucin Mexicana, 19161917, Biblioteca del Instituto Nacional de Estudios Historicos de la
RevolucinMexicana,Mxico,1967,pp.275291.
43Sobreunprogramaconcretodegobiernoorientadohacialaunificacinybasadoeneseconceptode
nacinhistrica,vaseM.QUIJADA: "Zollverein eintegracinsudamericanaenlapolticaexterior
peronista, 19461955. Anlisis de un caso de nacionalismo hispanoamericanista", Jahrbuch fr
GeschichteLateinamerikas,Vol.30,1993,pp.371408.Sobreperspectivasanmsrecientes,vaseel
conjuntodeartculosaparecidosen CahiersdesAmriquesLatines,Vol.12,1991,coordinadosporJ.
REVELMOUROZ.
 21

porelimaginariocolectivo.Aalgunosaspectosdeesaconstruccinnosreferiremosen
elapartadosiguiente.

Lasingularizacindelanacin
La celeridad con la que se consum el proceso de diferenciacin
hispanoamericana tras el colapso del imperio espaol en Amrica ha llamado la
atencindemuchosinvestigadores.Laidentificacindeseastempranasdeidentidad
localyapreocupalfilsofoespaolOrtegayGasset ,yrecientementeDavidBrading
44

ha hecho de ella el leitmotif de su obra ms ambiciosa . Los trabajos de este

45

investigador,ascomolosdeEdmundoO'Gorman,AnthonyPagden,JacquesLafayeo
BernardLavall,entreotros ,hanpuestodemanifiestolaconfiguracindeseasde
46

identidad local en las lites criollas de los virreinatos. Por otra parte, desde una
perspectivadistinta,untrabajorecientedeSolangeAlberrohasealadolaimportancia
detomarencuentalosprocesosdeaculturacindelosespaolesylasociedadcriollaa
lasculturasnativasyalascircunstanciasdelentornoamericano .Conello,Alberroha 47

introducidounaperspectivamuyprometedora,quenoslorompeelmonopoliosobreel
concepto de "aculturacin" usualmente ejercido por los estudios centrados en las
sociedadesindgenas,sinoqueproporcionaunanuevadimensinparacomprenderlos
procesosde"localizacin",yporendedeparticularizacin,delasformasdeidentidad
quesurgendespusdelaconquista . 48

Esas formas deidentidad temprana noimplican, desdeluego, quela nacin

existieraenelimaginariocolectivoconanterioridadalaindependencia,oquefuerael
destinoinevitabledelprocesoabiertoporsta.Noobstante,ellasejercieronunpapelno
44J.ORTEGAYGASSET:Obrascompletas,tomoVI,Madrid,1964,p.243.
45 D.BRADING: TheFirstAmerica.TheSpanishMonarchy.CreolePatriotsandtheLiberalState,
14921867,CambridgeU.P.,Cambridge,1991.
46 E.O'GORMAN, op.cit.;J.LAFAYE: QuetzalcatletGuadalupe,laformationdelaconscience
nationaleauMxique,Paris,1974;B.LAVALLE:"ExaltationdeLimaetaffirmationcroleauXVII
sicle",enVillesetnationsdansl'AmriqueLatine,CRNS,Paris,1983;id.:Recherchessurla'apparition
delaconsciencecropledansleviceroyautduProu,Lille,1982;id.:"HispanitouAmericanit?Les
ambigitsdel'identitcroledansleProucolonial",en Identitsnationalesetidentitsculturelles
danslemondeibriqueetibroamricain,Toulouse,1983;A.PAGDEN:SpanishImperialismandthe
PoliticalImagination,YaleU.P.,NewHavenandLondon,1990.VasetambinJ.PEREZetal.,Esprit
croleetconsciencenationale,CNRS,Pars,1980;C.R.ESPINOSAFERNANDEZDECORDOVA:
"The fabrication of Andean Particularism", Bulletin de l'Institut Franais d'Etudes Andines,Vol.18,
No.2,1989,pp.269298.
47S.ALBERRO:LesEspagnolsdansleMexiquecolonial.Histoired'uneacculturation,ArmandColin,
Paris,1992.
48Losprocesosdeaculturacinindgenahansidoelobjetodenumerossimasinvestigaciones.Desde
unaperspectivadelaconfiguracindelimaginario,esparticularmenteinteresantelapropuestadeC.
CAILLAVET sobre lo que ella denomina "le rle de la gestuelle coloniale", en "Rituel Espagnol,
pratique indienne: l'occidentalisation du monde andin par le spectacle des institutions coloniales",
Structuresetculturesdessocitsibroamricains,CNRS,Bourdeaux,1990,pp.2542.Vasetambin
enelmismovolumenS.GRUZINSKI:"Guerredesimagesetcolonisationdel'imaginairedansle
Mexiquecolonial",pp.4352;delmismoautor:Lacolonisationdel'imaginaire,Gallimard,Pars,1988.
 22

desdeablecomosustratodeidentificacincolectivaaunquesegmentariacuyamayor
omenorpresenciaentrelaslitescriollasdeterminenpartelaprecocidadylaenjundia
delosprocesosdeconfiguracindelimaginarionacionalapartirdelaindependencia.
EnelcasodelaNuevaEspaa,porejemplo,esbienconocidoelsurgimientodeuna
"identidad criolla", parcialmente edificada sobre la apropiacin y adaptacin de
smbolosdelaidentidadindgenaporpartedelalite"espaolaamericana",autnticos
"xitos" desde la perspectiva identitaria que se proyectaron sobre el proceso de
construccindelanacinenelXIXyprimeramitaddelXX.
Ademsdeesasformasdeidentidadgrupalcomosustratodelasingularizacin
que por lo dems, slo conocemos bien en el caso mexicano , las propias
49

connotacionesdelconceptodepatriaaquenoshemosreferidoenelapartadoanterior
puedenproveernuevoselementosquenospermitanadentrarnoseneltema.EnMxico
y en el Per, por ejemplo, la identificacin de "patria" con "reino" puede haber
impuesto una percepcin colectiva de singularidad, reforzada en sus lmites por la
asimilacindelaprimeraalconceptoterritorialeinstitucionaldelanacin.Eneste
sentidonoparececasualquefueraprecisamenteelAltoPer,separadoen1776del
granvirreinatosudamericano,elqueplantearayobtuvieralasegregacinenlostramos
finalesdelprocesoindependentista.
Caso muy diferente es el del virreinato del Ro de la Plata, de creacin
demasiado reciente como para poder ser asociado en el imaginario colectivo a los
lmitesdelapatria.Enesembito,lafuerzasimblicadeesteconceptoseasimilms
comnmentealaciudadnatalysuhinterland.EltrabajoantesmencionadodeJos
Carlos Chiaramonte, por ejemplo, ha puesto de manifiesto la atomizacin de las
lealtadesenlasProvinciasUnidasdelSud,dondeelsurgimientoenelimaginariodel
conceptode"nacinargentina"noseprodujosinotardamente,alpromediarelsiglo
XIX;enestecasofuela"identidadprovincial"loqueinteractuconlaproyeccin
americana.Otroelementoquecontribuyaconsolidarlapercepcindelasingularidad
fueelaislamiento,comoenelcasodeChileoeldelParaguay.
Perolainfluenciadelosfactoresmencionadoshastaaqu(esdecir,formasde
identidadpreviasylasdistintasproyeccionesdelaideadepatriasegnlosmbitos),no
hubierasidosuficienteparalacreacindeun"imaginarionacional"sinelprocesode
invencindelanacin,queseprodujoconyapartirdelaindependencia.Procesoque
porunladoentralaconfiguracin,enelimaginariodelaspropiaslites,deunaserie
derasgosdiferenciales quesingularizabanalapropiapatriamsalldeloslmites
definidosporelterritorioylaproyeccininstitucional;rasgosasumidoscomonicose

49ElcasodelPerestudiadoporD.BRADING(ThefirstAmerica...,op.cit.)parecerasealarqueen
mbitosajenosalmexicanolaconstruccindelaidentidadcriollafuemsfragmentariaydesarticulada.
Noobstante,laausenciadeestudiospuntualesparaotrasreasaconsejanogeneralizarlasconclusiones
obtenidasapartirdelcasodelosdosgrandesvirreinatos.
 23

irrepetibles,queestablecanunadistincinnoyadeltroncoinicialespaol,sinodelos
propiosvecinos.Porotro,impliceldifcilintentodeintegrareneseimaginarioaunas
poblacionescaracterizadasporunaheterogeneidadsuma,quesemedaentrminosde
tantaevidenciacomoelcolordelapiel,ydetantasignificacincomolaconvivenciade
universossimblicosdismiles,olapervivenciadeincomprensionesmutuasantiguasy
renovadas que creaban barreras difciles de traspasar. Heterogeneidad que, por
aadidura,estabacruzadaporlneasdejerarquizacinsocial,enraizadasenprcticas
secularesdedominacindeunaetniasobrelasrestantes.
El elemento ms temprano de singularizacin al que recurrieron los
movimientos emancipadores se vincul estrechamente al concepto de patria como
sinnimo de libertad. Siguiendo la tradicin de los revolucionarios franceses, los
patriotasseabocaronalafijacindesmbolosyfiestascelebratoriascuyosignificadoy
proyecciones han sido analizados en trabajos como los de HansJoachim Knig y
Georges Lomn .Comohasealado este ltimo, laimagen, elritoylapedagoga
50

poltica concurrieron a configurar un sistema de smbolos que autorizaba el

reconocimiento colectivo. Smbolos en parte tomados de la accin revolucionaria
francesa como el gorro frigio, que reflejaban la voluntad libertadora , pero que 51

aparecanvinculadosaimgenesenraizadasenlapropiatierraamericana,talescomo
cndores,guilas,nopales,elsolqueanunciabalaauroradeunanuevapocaasociado
al"Inti"incaico y,sobretodo,lafiguradelindiomticoymitificado.
52

A su vez, las fiestas en honor de las victorias patriotas articulaban nuevas

formas deidentificacin colectiva,superpuestasa yalimentndose dememorias y
espaciostradicionales .Sufijacinenun"calendariocvico"promovalaregularidad
53

50 H.J. KNIG: "Smbolos nacionales y retrica poltica en la Independencia: el caso de Nueva

Granada",enI.BUISSON,G.KAHLE,H.J.KNIGyH.PIETSCHMANN,eds.: Problemasdela
formacindelEstadoydelaNacinenHispanoamrica,KlnWien,1984,pp.389407;id.:"Metforas
ysmbolosdelegitimidadeidentidadnacionalenNuevaGranada(18101830)",en AmericaLatina:
dallo Stato Coloniale allo Stato Nazionale, a cura di A. ANNINO, M. CARMAGNANI, G.
CHIARAMONTI,A.FILIPI,F.FIORANI,A.GALLO,eG.MARCHETTI,editorialFrancoAngeli,
Miln,1987,vol.II,pp.773788.G.LOMN:"RvolutionFranaiseetritesbolivariens:examend'une
transpositiondelasymboliquerpublicaine",enCahiersdesAmriquesLatines,vol.10,1990,pp.159
176; del mismo autor vase tambin: "Les villes de Nouvelle Grenade:t htres et objets des jeux
conflictuelsdelammoirepolitique(18101830)",Mmoiresendevenir.LAmriquelatine.XVIeXXe
sicles,Bordeaux,MaisondesPaysIbriques,1994.
51G.LOMN:"Rvolutionfranaiseetritesbolivariens..."op.cit.VasetambinJ.E.BURUCUA,A.
JAUREGUI, L. MALOSETTI y M.L. MUNILLA: "Influencia de los tipos iconogrficos de la
RevolucinFrancesaenlospasesdelPlata",CahiersdesAmriquesLatines,vol.10,pp.147158.
52 ComohanafirmadoBURUCUA,JAUREGUI,MALOSETTIyMUNILLAen"Influenciadelos
tiposiconogrficos...", op.cit.,"elresurgimientovigoroso[enAmrica del Sur]delafiguradeInti
desdeelcomienzodelprocesoemancipadorprecipit,tambinenelmbitodelovisual,laadopcinde
unlenguajerelacionadoconelmitosolar"(p.149).
53 Sobre la interaccin necesaria entre elementos antiguos y modernos en los rituales vase P.
CONNERTON : How Societies remember,Cambridge U.P, Cambridge, 1989. ("A rite revoking an
institution only makes sense by invertedly recalling the other rites that hitherto confirmed that
 24

delritocelebratorio,asegurandoensurepeticinperidicalacontinuidaddeaquella
inicial apropiacin colectiva. Detal forma,esasimgenes yesosfastos seofrecan
comounmbitosimblicoenelquelaslitesyelpueblollanounificabanlaslealtades,
aunndoseenelcultocomndelapatria.
Aesasformascompartidasdeidentificacincvica,queibancreandolasredes
dela"comunidadimaginada" ,sesumalolargodelsigloXIXlaconfiguracindeun
54

panten de prceres; proceso particularmente significativo, ya que el culto a los

"muertosgloriosos"enquienesencarnarsimblicamenelasgloriasdelanacin,esuna
condicinimportantedelaconstruccindelimaginarionacional .Detalforma,enla 55

personalidad de bronce de los hroes hacedores de la nacionalidad, las lites

hispanoamericanas reflejaron virtudes ticas ycvicas ylas brindaron al imaginario
colectivocomounasuertedeespejosobreelqueforjarlas"virtudesnacionales".Ese
proceso noestuvolibredeconflictosymuchasvecesentraunaautntica"guerrade
56

prceres",yafueraporlaasociacindestos,envida,aposturasideolgicasoacciones
polticasdefinidasycontrapuestas(HidalgooIturbide),porlaseleccindeorgenes
diversosdelanacionalidad(CuauhtmocoCorts),obienporqueunmismohroeera
compartidopordosomspases,comoeselcasodelcultocuasireligiosoalafigurade
Simn Bolvar . Asimismo, este culto exacerbado a los hroes fue creando la
57

institution", p.9). Un anlisis interesante de las fiestas y celebraciones patrias entendidas como
"escenificacionesurbanas"quearticulabanelementostradicionalesynuevoseseldeG.LOMN:"Les
villesdeNouvelleGrenade:thatresetobjets...",op.cit.
54Otrasvasdeanlisismuyprometedorasquehaabiertolalaborinvestigadoraenlosltimosaosson
lasreferidasalaredefinicindelosespaciosurbanosvinculadosalaidentidadcomunitaria,yalpapel
desempeadoporlasdistintasadvocacionesdelcultomariano.SobreelprimercasovaseM.BIRCKEL
etal.: Villes et nations enAmrique Latine,CNRS, Pars, 1983; A.ANNINO :"Prestiche creole e
liberalismonellcrisidellospaziourbanocoloniale",QuaderniStorici,vol.23,No.3,diciembrede1988;
P.GONZALEZBERNALDO:"L'urbanisationdelammoire.Politiqueurbainedel'EtatdeBuenos
Aires pendant les dix annes de scession (18521862)", Mmoires en devenir., op. cit.. Sobre el
segundotema:D.BRADING:Losorgenesdelnacionalismomexicano,Sepsetenta,Mxico,1983,esp.
cap.I;Id.:ThefirstAmerica...,op.cit.;E.FLORESCANO:MemoriaMexicana,Contrapuntos,Mxico,
1987,esp.cap.V;G.LOMN:"LesVillesdeNouvelleGrenade...",op.cit.
55"Inthecultofthesegreatmen,isreflectedtheattachmenttothenation.Throughthegreatofthepast,
the past of the community lives most fully and vividly. In their genius, the community's genius is
fulfilled. In their creativity lies the creative impulse of their people". A.D. SMITH: "History and
Liberty",EthnicandRacialStudies,Vol.9,No.1,1986,pp.4365(citaenp.56).
56 SobrelafijacindelpantenenArgentinayVenezueladesdeunaperspectivacomparativa,vase
HansPh.VOGEL:"LArgentineetleVenezuela:despaysprisonniersdeleurpass?,inMmoiresen
devenirop.cit..SobreBolvarvaseG.CARRERADAMAS:ElcultoaBolvar,EBUCV,Caracas,
1969,yelansisparticularmentecrticoynovedosodeL.CASTROLEIVA: Delapatriabobaala
teologabolivariana,MonteAvilaEditores,Caracas,1987.
57Laimportanciadeestecultoalosprceresenlaconstruccindelimaginarionacionalpuedemedirse
no slo por su desarrollo, sino por el vaco creado en la ausencia de un modelo patritico lo
suficientemente"apropiable"ymerecedordesersituadoenlascimasdelpanten.Taleselcasodel
Per,comoponedemanifiestoR.deROUX LOPEZ: "Mmoirepatriotiqueetmodelationdufutur
citoyen.Venezuela,Colombia,Ecuador,Prou,XIXeXXesicles",inMmoiresendevenir.,opcit..
Unconflictosingularenrelacinconlamitificacindepersonajeshistricoseselqueseprodujoenla
ArgentinaentornoalafiguradeRosas,consideradocomoprcerporunos,encarnacindel"antiprcer"
 25

servidumbredeundestinoprefijadoque,comohaanalizadoLuisCastroLeivaparael
caso de Bolvar, en ltima instancia entraaba "la negacin de la nacionalidad del
futuro,delcursoysentidodelapropiahistoria" . 58

Ahora bien, los conflictos en torno a la fijacin del "panten nacional" se

relacionanconuntipodeconstruccionesqueactancomofactorfundamentalenlos
procesosdesingularizacindelasnaciones:ladefinicindelosmitosdeorigenyla
elaboracin de la memoria histrica, puesto que no hay identidad sin memoria, ni
propsito colectivo sinmito .EnHispanoamrica, laasociacin dela "patria" ala
59

"nacin"conllevlaseleccin,reelaboracin yconstruccindememorias histricas

queactuaran,alavez,comoelementodelegitimacindelasnuevasunidadespolticas,
comofactordereafirmacinenelpresenteyaugurioventurosodelcomndestino,y
comosingularidadcapazdesobreimponerseala"identidadamericana".Sobretodo,
quepudieranpenetrarconlafuerzadelmitounamemoriasocialcaractersticamente
heterogneayarticuladaentornoaladialcticadominador/dominado . 60

Enestaperspectivaseinscribelareivindicacinyapropiacinsimblica,porel
discursoindependentista,delaimagenidealizadadelospobladoresautctonosdecada
territorio,ascomodesusantiguasculturas(silastenan),obiendesusvalores(como
en el caso de los araucanos en Chile). Estas referencias asumieron caractersticas
distintassegnelmbitoterritorialdelquepartieran,peroentodosloscasosdeban
cumplirunafuncinmltiple dereforzamientodelaidentidad colectiva. Enprimer
lugar,ladiversidaddelapoblacinnativaeraunfactordesingularizacinfrenteal
patrimoniocomndela"patriaamericana",fundadoesteltimoenelorigenhispnico
yloselementos culturales deelladerivados,principalmente lalenguaylareligin.
Segundo,laslneasdecontinuidadestablecidasentrelaemancipacinylaimagende
antiguas naciones indgenas usurpadas por la conquista, contribua a legitimar la
primera como un acto de justa rebelin; asimismo, el reconocimiento de esa
continuidad brindaba "espesor temporal" a las nuevas "naciones", retrotrayendo sus
orgenes a pocas inmemoriales; es decir, las dotaba de "atemporalidad" . Tercero, 61

por otros; cfr. D. QUATTROCCHIWOISSON: Un nationalisme de dracins. L'Argentine, pays

maladedesammoire,CNRS,Paris,1992.
58L.CASTROLEIVA,op.cit.,p.126.
59 A.D.SMITH:"ThemythoftheModernNationandthemythsofnations", op.cit. Segneste
autor,enlainteraccindeldobleconceptodenacinaqueantesnoshemosreferido(cvicoytnico),
loselementosdemayorsignificacinqueconfluyenenlaconstruccinnacionalson:deloscomponentes
cvicos,laextensindederechosydeberesatodalapoblacinylaadquisicindeunterritorio,ydelos
componentestnicos,laelaboracindelamemoriahistricaylosmitosdeorigen;id.,p.10.
60Sobreladiferenciaentre"memoriasocial"y"reconstruccinhistrica",vaseP.CONNERTON,op.
cit.,pp.13yss.
61Estautilizacindeloselementosprehispnicosnoeranueva:sufuerzasimblicasehabapuestoya
demanifiestoconanterioridadalaemancipacin.EjemplosdeellosonelmexicanoClavigeroyel
quiteo Juan de Velasco, quienes a mediados del siglo XVIII elaboraron historias de las antiguas
culturasdesusrespectivas"patrias",conunaclaraintencionalidadafirmativadelosvaloresdeestas
 26

podantenderunpuentesimblicoentreelgrupocriolloylasociedadindgena,al
proponer un punto de encuentro basado en la reivindicacin de un comn origen.
Finalmente,enciertoscasosproporcionabanunespejodevirtudesenelquepodan
mirarselasnuevasnaciones . 62

Peroestasyotrasdefinicionesnofueronnuncaunvocas.Porelcontrario,si
algocaracterizaelprocesodeseleccindelamemoriahistricaenHispanoamrica ,es 63

elhechodehabersedesarrollado apartirdeunadinmicaoscilante quebuscabala

continuidad en la ruptura, incluyendo y excluyendo alternativamente segmentos del
pasado. Aunque con distintos ritmos y contenidos segn los pases, dos binomios
fundamentalesarticularonyarticulananesadialcticasegmentadoradelamemoria
histrica: sustrato indgena/sustrato hispnico, y liberalismo/ antiliberalismo. El
primerodeellosesparticularmenteimportante,porqueafectaaladefinicindelos
mitosdeorigen,queasuvezsimbolizanenelimaginariocolectivolaspotencialidades

ltimas.Esamismafuerzasimblicafuereconocidayutilizadaporelprecursordelaindependencia
FranciscoMiranda,quienalredactarsu BosquejodeGobiernoProvisorio de1801imaginunpoder
ejecutivo integrado por dos miembros denominados "Incas" "nombre venerable en el pas", segn
Mirandayunaasambleaprovincial,dosdecuyosintegrantesencargadosdepromulgaryhacerejecutar
lasleyesdurantelaguerrarecibanelttulode"Curacas".
62Aunquelainvestigacinhatendidoaconsiderarquelosintentosporrevivirelsimbolismopoltico
delmundoindgenaseconfinaronaMxicoyPer(p.ej.A.PAGDEN,op.cit.,p.138),lociertoesque
haytrabajosrecientesquesealanlocontrario.EnelRodelaPlata,porejemplo,elimperioincaicofue
asumidocomo"mitofundacional" yespejodevirtudescvicastantodurantelaindependenciacomo
muchas dcadas ms tarde. Para el primer caso, vase D. Rpodas Ardanaz: "Pasado incaico y
pensamientopolticorioplatense",JahrbuchfrGeschichteLateinamerikas,vol.30(1993),pp.227258;
para el segundo, M. QUIJADA: "Los Incas arios: Historia, lengua y raza en la Hispanoamrica
decimonnica",Mxico(enprensa).EncuantoaChile,losvaloresguerrerosdelosaraucanosysu
apegoalalibertadaparecen enlosdocumentosdelaIndependenciacomoelementosenlosquese
reflejanlas"virtudespatrias".Asimismo,essignificativoqueelmanualdeenseanzadelahistoriapara
uso oficial presentado por el exiliado argentino Vicente Fidel Lpez en 1845, fuera inicialmente
rechazadoporlasautoridadeschilenasporquereivindicabalosorgeneshispnicos,mientrasqueChile
seasuma comouna "nacinmestiza" integrada por lamezcladelarazahispnica ylos"heroicos
araucanos", construccin mtica que formaba una parte vital de la retrica revolucionaria chilena
(finalmente el manual fue aceptado con leves cambios, por no haber otro disponible). Vase Allan
WOLL: AFunctional Past. Theuses of History inNineteenthCentury Chile,Louisiana State U.P.,
BatonRougeandLondon, 1982,pp.152154. Todo parece indicar quees steunfrtil campopara
futurasinvestigaciones.
63LarelevanciadeestaselaboracionesparalosprocesosdeconstruccinnacionalenHispanoamrica
estgenerandounnmerocrecientetrabajosdeinvestigacin,aunqueessteuncampoenelquean
quedamuchoporhaceryconocer.VaseentreotrosD.BRADING: Losorgenesdelnacionalismo
mexicano, op.cit.,E.FLORESCANO: MemoriaMexicana, op.cit.;D.QUATTROCCHIWOISSON:
Un nationalisme des dracins..., op. cit.; A. WOLL, op. cit.; N. HARWICH VALLENILLA: "La
gnesis de un imaginario colectivo: la enseanza de la historia de Venezuela en el siglo XIX",
Structuresetculturesdessocietsiberoamricaines,CNRS,Pars,1990,pp.203241.Unconjunto
importantedeaportacionessonlasponenciaspresentadasalColloqueInternationaldel'AFFSAL, Les
Enjeux de la Mmoire, Pars, 1992, publicadas en Mmoires en devenir., op cit., entre ellas, E.
MUOZ:"Lacrticaalliberalismopolticoylarevisindelimaginarionacionalenelcentenariodela
independencia de Chile"; M. QUIJADA: "Inclusin, exclusin y memoria histrica en el Per
decimonnico"; N. HARWICH VALLENILLA: "Construction d'une identit nationale: le discours
historiographiqueduVenezuelaauXIXmesicle".
 27

ylimitacionesdelporvenirdelacomunidad ;elsegundoactacomounespejoenel
64

quelosdesencuentrosdelpasadoseproyectansobreelpresente,yvisceversa.Porotra
parte,laalternanciaperidicadelossegmentosdelpasadoreivindicados/rechazadosno
sloreflejan,sinoquesuscitandisyuncionesenelimaginariocolectivo,obstaculizando
la cohesin de la "comunidad imaginada". La integracin de esas dicotomas se
presenta as como un proceso inacabado y posiblemente inacabable, ya que su
planteamientoparecerenovarsedesdedistintosngulosencadageneracin . 65

Ahora bien, estas y otras construcciones, tendentes a consolidar el

trasvasamientodelconceptodepatriaaldenacinentanto"comunidadimaginada"y
nicaensusingularidad,sefuerondesarrollandoalritmodeimgenesdiversasdela
nacin.Sobreellonosextenderemosenlaspginasquesiguen.

Nacincvica,nacincivilizada,nacinhomognea

DuranteellevantamientodeTupacAmaru,enlosdocumentosproducidospor
losrebeldesaparecefrecuentementecitadoeltrmino"nacin"asociadoaladimensin
queusualmenteseledabaenlapocacolonial:lade"grupotnico".Era,porende,un
reconocimiento de heterogeneidad, en tanto que "patria" indicaba un elemento
referencialcomnalconjuntodelospobladoresdelvirreinato.Pocasdcadasmstarde
Perproclamabalaindependenciaennombredela"nacinperuana",englobandoen
ellaalosnacidoseneltrminodesuterritorio.Eneseenunciadoquedabanborradaslas
diferenciasdeorigen,ylaproyeccindelanacinseequiparabaaladelapatria.
Loquemediaentreunoyotrousodeltrminonacinnoesuncambioenla
percepcin de la heterogeneidad, sino la irrupcin de una concepcin nueva: el
convencimientoporpartedelospatriotasdelafuerzamodificadoradelliberalismo,que
habadesubsumirlasdiferenciasenlacategoranicade"nacindeciudadanos" . 66

64Sobrelasimplicacionesqueentraaladefinicindelosmitosdeorigen,ysuarticulacinenelmarco
globaldeldesarrollodelasideasenoccidente,vaseM.QUIJADA:"LosIncasArios:Historia,lenguay
razaenlaHispanoamricadelsigloXIX",Mxico(enprensa).
65 Lapervivenciadeladialctica inclusin/exclusinenlasconstrucciones histricas de lospases
hispanoamericanos,havueltoaponersedemanifiestoenlaspolmicasgeneradasenMxicoporla
presentacindenuevostextosoficialesdehistoriamexicanaparaloscolegios,elaboradosduranteel
actualperodopresidencialdeCarlosSalinasdeGortari.Particularmentetilparacomprenderelsentido
de ese debate reciente en perspectiva histrica, es la conocida obra de J. Zoraida VAZQUZ:
NacionalismoyEducacinenMxico,ElColegiodeMxico,Mxico,1975.
66Unadelasvisionesquesehaimpuestoenlosltimosaos,eslaqueanalizalaslneasdecontinuidad
entre el Antiguo Rgimen y los estados nacionales. Adems de los trabajos de F.X. Guerra antes
citados,vaseM.D.DEMELASyF.X.GUERRA:"Unprocessusrvolutionnairemconnu:l'adoption
des formes reprsentatives modernes en Espagne et en Amrique (18081810)", Caravelle, Vol.60,
1993,pp.558;M.D.DEMELAS:L'inventionpolitique.Bolivie,Equateur,ProuauXIXsicle,ERC,
Pars,1992,esp.1rePartie.Otraperspectivaesladelarupturapolticaconelmundocolonialcomoun
proceso delarga duracin, comolaqueaparece enel interesante artculo deB.R.HAMNET: "La
formacindelEstadoMexicanoenlaprimerapocaliberal,18121867",enA.ANNINOyR.BUVE
 28

Msan,esa"nacindeciudadanos"eralapuertaporlaqueseatisbabaundestino
alumbradoporelgranmitoilustradodelprogreso.
El instrumento por el cual una yuxtaposicin de elementos heterogneas y
carentes de toda cohesin se transformara en sociedades amalgamadas y
autorreconocidascomo"peruanos","chilenos"o"bolivianos",eraeldiseoypuestaen
vigordeunconjuntodeinstitucionesyleyesavanzadasyorientadasalbiencomn.Si
eldespotismohabageneradosiervos,lalibertadgeneraraciudadanoslibres,igualesen
derechos,artficesdelprogresodelacomunidad.DeahloqueCharlesHalehallamado
"lafeenlamagiadelasconstituciones",quepredeoptimismolosprimerosaosde
la independencia y que asoci la gnesis del criterio moderno de nacin en
67

Hispanoamrica a una imagen voluntarista de "inclusin". En el imaginario

independentistalapatriaeralalibertad,ylalibertadseproyectabasobretodos,fueran
criollos,fueranindgenas,fueranesclavos.
Perolavoluntadderupturadelasprcticastradicionalesdeservidumbre ,yuna 68

confianzailimitadaenelpoderdelaeducacinnosloparainstruir,sinoparacrear
"espritupblico",modernizarlasmentalidadesyformarlascostumbreshubieronde
interactuartantoconprcticassocialesfundadaseninteresesinconciliables,comocon
abismosculturalesdifcilmentesuperablesagolpededecretos.Estacontradiccin,que
est en la base de la especificidad de la construccin nacional hispanoamericana,
planteauninterroganteannosuficientementeatendidoporlainvestigacin:porqu
eligieronlosliberales independentistas un desidertum deinclusin,enlugardeun
sistemabasadoenlaaceptacinticaylegaldelasegregacin?
Larespuestanoestsinoparcialmenteenlapropiaideologaliberal,puestoque
staofrecamodelosdecompatibilizacindelibertadyservidumbre.YaCarlosMara
de Bustamante para quien la poblacin mexicana era "heterognea, compuesta de
muchasclasesdegentequetienemayoromenorcivilizacinconabsolutaposibilidad
deadquirirla afirmabaen1817,haciendoreferenciaalliberalismobritnico:"Qu
69

contradiccin,predicarlalibertadenelTmesisparasistematizarlaesclavitudenel
(coords.):ElliberalismoenMxico,op.cit.,pp.103120.
67Ch.A.HALE:ElliberalismomexicanoenlapocadeMora,18211853,SigloXXI,Mxico,1977,
p.81.
68 Lospropsitosderegeneracindelosindgenasyliberacindelosesclavossonrecurrentesalo
largodelaindependencia.Cfr.Pensamientopolticodelaindependencia,op.cit.,passim.Estetemaha
atradolaatencindelainvestigacindesdehacevariasdcadas. Cfr.,entreotros,R.LEVENE:"Las
Revolucionesindgenasylasversionesaidiomasdelosnaturalesdeproclamas,leyesyelActadela
Independencia",BoletndelaAcademiaNacionaldelaHistoria(BuenosAires),Vols.XXXXIl,1946
1947; id.,"SanMartnylalibertaddelosaborgenesdeAmrica", RevistadeHistoriadeAmrica,
Vol.XXXII,1951.;J.V.LOMBARDI:TheDeclineandAbolitionofNegroSlaveryinVenezuela,1820
1854,GreenwoodPress,Westport,Conn.,1971;J.CHASSINetM.DAUZIER:"L'imagedel'indien
dansl'ouvredeBolivar",CahiersdesAmriquesLatines,Vol.2930,1984,pp.6174;O.D.LARA:"La
placedeSimonBolivardansleprocsdedestructiondusystmeesclavagisteauxCarabes", Cahiers
des Amriques Latines, Vol.2930, 1984, pp. 213240; A. YACOU, ed., Bolvar et les peuples de
NuestraAmrica,PressesUniversitairesdeBordeaux,Pars,1990.
 29

Ganges"! .Tampocoexplicanesaeleccinlascondicionessocioeconmicasque,porel
70

contrario, en los aos sucesivos impondran trabas a la consolidacin de aquella

voluntadinicial.Ysehacedifcilpensarenunactodehipocresacolectiva,tanusualen
ciertasperspectivasindigenistaspocomatizadas.Msprobableparecequeunaprctica
secularderelacionesintertnicas,jerrquicasperorelativamenteflexibles,enlasque
loscrucesentregruposeranunaprcticacotidianaylasituacinsocialdefinaaveces
laadscripcintnica,contribuyeraaasociarelvoluntarismoliberalaunapercepcin
incluyente de la nacionalidad . En el caso de los indios, es conveniente recordar
71

tambin que la legitimacin de la independencia como un acto de repulsa ante un

gobiernotirnico,queperdasusderechosalnoestarorientadohacia"lafelicidadde
sussbditos",haballevadoaloscriollosasealarunaidentidadentresusituacinde
"vctimasdelatirana"yladelosindgenasescarnecidosyesclavizadosdurantetres
siglos.Detalmanera, laafirmacin hechapordePaw dequela abyeccin delos
indgenassedebaasusecularservidumbre,fueretomadaporlosindependentistaspara
aplicarlaasupropiocaso.Porinversin,parececoherentequelaimagendepatriacomo
sinnimodelibertadseproyectaraconjuntamentesobrecriolloseindios.
Enelimaginariodelaemancipacin,porende,lanacinaparecacomouna
construccinincluyente,enlaquelaheterogeneidadylaausenciadecohesinquea
ella se vinculaba, se iran esfumando paulatinamente por obra de unas benficas
instituciones y una educacin orientada a la formacin de ciudadanos. En otras
palabras, la dimensin institucional de la nacin se sobreimpondra a la cultural,
neutralizandolafuerzacentrpetadeladiversidadmediantelacohesinfundadaenla
identidadglobaldela"ciudadana".Porotraparte,loscambiosprevistosnohacan
referencia a la percepcin de la diferencia racial, ni tampoco a las costumbres
cotidianas, sino a aquellos elementos de sociabilidad tradicional que impidieran la
construccinderepblicasdeciudadanospropietariosyfelices,esdecir,"elmodelo

69 CarlosMaradeBUSTAMANTE: ElIndioMexicano,oAvisosalReyFernandoSeptimoparala
PacificacindelaAmricaSeptentrional,InstitutoMexicanodelSeguroSocial,Mxico,1981,pp.11
12.
70Id.,p.61.
71TrabajosrecientesdemuestranquelaconvivenciaintertnicaenlaHispanoamricacolonialfuems
fluidaycomplejadelosuelepensarse.VaseenestesentidoelmagnficotrabajodeC.BERNANDyS.
GRUZINSKI: HistoireduNouveauMonde.Lesmtissages,Fayard,Pars,1993.Enunaperspectiva
semejante, C.M. MACLACHLAN y J.E. RDORIGUEZ O.: The Forging of the Cosmic Race. A
Reinterpretation of Colonial Mexico,University of California Press, BerkeleyLos AngelesLondon,
1980;siguemanteniendosuintersellibroyaclsicodeM.MRNER:RaceMixtureintheHistoryof
LatinAmerica,Little,Brown,1967.Poraadidura,espertinenterecordaraququelapalabra"casta",en
latradicinespaola,tieneelsentidocontrarioqueenlabritnica:noindicafronterasinfranqueables
sino"mezcla".Lasociedaddecastashispanoamericanaes,porende,unasociedadfundadaenla"mezcla
tnica".
 30

utilitaristadelindividuoindustriosoeilustradoquepersiguesuspropiosinteresesy
cuyamximafidelidad,comociudadanovirtuoso,seraelEstadocivil" . 72

No se trata tampoco de que la percepcin de la heterogeneidad se hubiese

disociadomgicamentedelajerarquizacin,sinoque,porunlado,lasdesigualdadesno
se atribuan a condiciones innatas irreversibles; por otro, se aspiraba a borrar la
jerarquizacin debasetnica, limitndola aladimensinsocial. Yanodebahaber
indios,criollos,mulatosomestizos,sino"pobresyricos".Yelloafectabanosloalos
indiosdelascomunidades,vinculadosdurantetressiglosalavidacolonial,sinoalos
considerados"brbaros"o"salvajes",quehabandeseratradosala"vidasocial".
Conelcorrerdelosaos,estaimagendela"nacincvica"ibaaexperimentar
una mutacin importante. En 1845, a slo dos dcadas de la consumacin de la
independencia,elargentinoDomingoFaustinoSarmientopublicunlibroquehabade
ejercerextraordinariainfluenciaenelmbitohispanoamericano.Enlyaesosedebi
posiblemente el gran xito de la propuesta Sarmiento recoga en una metfora
particularmenteexpresiva,unacontradiccinqueyaestabapresenteenelimaginariode
laslites: civilizacinobarbarie.Civilizacineralourbanoyloeuropeo,yafueran
personas,ideasosistemassociales.Barbarieeraelresto.Lanacin,parasertal,deba
borrarodestruirlobrbaroquehabaensuseno."Deesosetrata:deseronosalvaje" . 73

Yparanosersalvaje,eranecesario"civilizar".
Loquesubyaceaestaenunciacin,enprincipio,noestantolaprdidadelafe
enlafuerzamodificadoradelasinstitucionesylaeducacin,comoenelautomatismoy
celeridad de suinfluencia. La "nacin deciudadanos" sevea obstaculizada ensus
efectospor"laabyeccindemuchossiglos",ascomoporelcarcterdiferencialyel
apegoasuscostumbresdeloselementosqueeranecesario"ciudadanizar" .Apartirde 74

estaconcepcinquereflejaunadisminucindeloptimismoindependentistalanacin
cvica, que haba sido imaginada como una construccin incluyente, da paso a la
"nacin civilizada", cuya imagen se ir asociando paulatinamente a la exclusin
"necesaria"deloselementosquenoseadaptenaella.
Lostrminosdelaexclusinnofueronnimuchomenosuniformes.Enprimer
lugar,enelimaginarioliberalsefueimponiendo,comoinstrumentofundamentalpara
la construccin de naciones orientadas al progreso, la conveniencia de atraer
contingentes de inmigracin europea; ya fuera espaola, como quera el mexicano
Mora, odel norte deEuropa, segn el argentino Alberdi. Peroen todos los casos,
expresaoimplcitamente,laatraccindeinmigrantesrespondaaunmismoobjetivo:la

72Ch.Hale,op.cit.,p.177.
73 Domingo F. SARMIENTO: Facundo. Civilizacin y Barbarie (1845). Estamos utilizandola la
edicindeHyspamrica,BuenosAires,1982,p.15.
74 JosMaraLuisMORA:"Mxicoysusrevoluciones"(1836),en ObrasCompletas,Sep,Mxico,
1987,Vol.4,pp.6163.
 31

fusindelapoblacinnativaconelementoscapacesdeaportarrasgosqueelimaginario
liberalasociabaalaconfiguracin delanacincivilizada :"Crucemosconella[la 75

inmigracin de origen britnico] nuestro pueblo oriental y potico de origen; y le

daremoslaaptituddelprogresoydelalibertadprctica" ,afirmabaAlberdi.Msan,
76

considerabastequelainmigracineracondicinpreviadelacivilizacin:"Sehace
esteargumento:Educandonuestrasmasastendremosorden;teniendoorden,vendrla
poblacindefuera.Osdirqueinvertselverdaderomtododeprogreso.Notendris
orden, ni educacin popular, sino por el influjo de masas introducidas con hbitos
arraigadosdeeseordenybuenaeducacin" .Perolainmigracinnoentraabaslo
77

"civilizar las mentalidades": con un programa adecuado de colonizacin europea,

afirmabaMora,Mxicorealizaralafusincompletadelosindiosylatotalextincin
delascastas:"Despusdealgunosaos,noserposiblesealar,niaunporelcolor,que
estmaterialmentealavista,elorigendelaspersonas" .Porende,yanosetrataba
78

nicamentedenacionesdeciudadanos,sinodeciudadanos"blanqueados"enelcolor,y
"europeizados"enlamentalidadycostumbres.
Este concepto de "exclusin por fusin", convivi con perspectivas ms
drsticas.Haciamediadosdesiglo,lapaulatinaproyeccindelpodercentralsobrelas
reas perifricas dara paso, por primera vez, a la vinculacin del concepto de
"civilizacin"conelde"exterminio".Esteltimo,surgidoinicialmenteenladcadade
1840comounaalternativaextremaalaaccin"civilizadora" esdecir,mencionado
como posibilidad pero rechazado como opcin deseable , se ira imponiendo 79

paulatinamenteenalgunossectoresdelaslites,comonicasolucinalapervivencia
de la "barbarie" en el territorio nacional. Por las mismas fechas, aparecen en los

75Hastafechasrecientes,lainmigracineuropeaaHispanoamricahasidoestudiadapreferentementea
partirdeenfoquesdemogrficos,socioeconmicosotnicos.Noobstante,existeyauncrecientenmero
de trabajos que abordan el tema desde la perspectiva del imaginario nacional. Cfr. entre ellos, T.
HALPERINDONGHI: "Paraqulainmigracin?IdeologaypolticainmigratoriaenlaArgentina
(18101914),en id., ElEspejodelaHistoria.Problemasargentinosyperspectivaslatinoamericanas,
Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1987, pp.189238; J.P.BLANCPAIN: "Intelligentsia Nationale e
ImmigrationEuropeneauChilidel'Indpendence1914", JahrbuchfrGeschichteLateinamerikas,
Vol.18,1981,pp.249289;P.GARCIAJORDAN:"Progreso,inmigracinylibertaddecultosenPera
mediados del siglo XIX", Siglo XIX. Revista de Historia (Monterrey), No.3, 1987, pp.3762; J.
BOKSERLIVERANT:"Identidadeintegracinnacional:Mxicofrentealainmigracinjuda",Sixth
ConferenceoftheLatinAmericanJewishAssociation,Maryland,1991;M.MARCONE:"ElPeryla
inmigracineuropeaenlasegundamitaddelsigloXIX",Histrica,vol.XVI,No.1,1992,pp.6368;M.
QUIJADA:"DePernaAlberdi:selectividadtnicayconstruccinnacionalenlapolticainmigratoria
argentina",RevistadeIndias,vol.LII,Nos.1956,1992,pp.867888.
76JuanBautistaALBERDI: BasesypuntosdepartidaparalaorganizacinpolticadelaRepblica
Argentina (1852),in ProyectoyConstruccindeunaNacin(Argentina18461880),Bib.Ayacucho,
Caracas,1980,p.110.
77Idem,p.93.
78J.M.L.Mora,op.cit.,p.123.
79SobreelsurgimientodeesteconceptoenMxicoanteeltemorproducidoporloslevantamientosde
tribusfronterizasylaGuerradeCastas,vaseCh.HALE,op.cit.,pp.244yss.
 32

peridicoshispanoamericanosopinionesfavorablesalapolticaindgenaaplicadapor
losEstadosUnidos . 80

Loque subyaca a esta mutacin era el convencimiento creciente de que lo

"brbaro" no era "civilizable", porque las condiciones de la barbarie eran
biolgicamenteinnatas.Comoafirmara ElMercurio deChiledurantelacampaade
ocupacindelaAraucana,"Elindioesenteramenteincivilizable;todolohagastadola
naturalezaendesarrollarsucuerpo,mientrasquesuinteligenciahaquedadoalaparde
losanimalesderapia,cuyascualidadesposeeenaltogrado,nohabiendotenidojams
una emocin moral". Por ello, agregaba en otro lugar, "No se trata slo de la
adquisicindealgnretazoinsignificantedeterreno,puesnolefaltanterrenosaChile;
nosetratadelasoberananominalsobreunahordadebrbaros,puesestasiempreseha
pretendidotener;setratadeformardelasdospartesseparadasdenuestraRepblicaun
complejoligado[...],enfin,setratadeltriunfodelacivilizacinsobrelabarbarie,dela
humanidadsobrelabestialidad" .Elindioheroicodelaindependencia, mitodela
81

nacionalidad,sehabaconvertidoenunafieracarentedetodacapacidaddecivilizacin.
Ahora bien, ese concepto biologicista que contradeca las creencias previas
sobrelapotencialaccinbenficadelasinstitucionesylaeducacin,nohabasurgido
delosintereseseconmicosy/opolticosdelosnuevosEstados.Susracessehallaban
enlascorrientesdelpensamientoeuropeoynorteamericanoquedesdeprincipiosde
siglovenanconsolidandolanocindeunaescalajerrquica"biolgica"delasrazas;
convencimientoquetendiadesplazardelimaginariooccidentallapercepcinilustrada
deladiferenciacomofrutodelasinfluenciasdelclima,ambienteoeducacin .Pero 82

80UnperidicodeVeracruz,porejemplo,"elogilapolticaindiadelosanglosajonesporqueporlo
menosasegurabalasupervivenciadeunomismo,queeslaprimeradelasleyes,[ysostuvo]"queel
conflictoentrelasrazaserainevitableyquelasdisposicioneshumanitariasnoharansinoaplazarelda
enquesesaldarancuentas";idem.,pp.244245.
81ElMercurio,Santiago,24demayoy5dejuliode1859.CitadoenJ.PINTORODRIGUEZ:"Crisis
econmicayexpansinterritorial:laocupacindelaAraucanaenlasegundamitaddelsigloXIX",
EstudiosSociales,No.72,trimestre2,1992,pp.85126.
82LarecepcindelpensamientoracialeuropeoenHispanoamrica,fundamentalparalacomprensin
de los procesos de construccin nacional, ha sido hasta el momento muy poco atendido por la
historiografa.AlgunasexcepcionessonM.D.DEMELAS:"Elsentidodelahistoriaacontrapelo:el
darwinismodeGabrielRenMoreno(18361908)", HistoriaBoliviana,vol.IV,No.1,1984,pp.6581;
M. MONSERRAT: "La presencia evolucionista en el positivismo argentino", Quipu: Revista
LatinoamericanadeHistoriadelasCienciasylaTecnologa,vol.3,1986,pp.91102;R.MORENO:
"Mexico", en Th.F. Glick, ed.: The Comparative Reception of Darwinism, Chicago U.P., Chicago,
pp.34674; R.GRAHAM, ed., TheIdea ofRace inLatinAmerica,18701940,UniversityofTexas
Press,Austin,1990;N.L.STEPAN:TheHourofEugenics.Race,GenderandNationinLatinAmerica,
Cornell U.P., Ithaca and London, 1991; E.A. ZIMMERMAN: "Racial Ideas and Social Reform:
Argentina,18901916",H.A.H.R.,vol.72,No.1,pp.2346;M.QUIJADA:"LosIncasArios:Historia,
lengua y raza...", op. cit. Para una reflexin general, ver id.: "En torno al pensamiento racial en
Hispanoamrica: una reflexin bibliogrfica", Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el
Caribe,vol.3,No.1,1992,pp.110129.
 33

estasconcepciones,prestigiadasporsucarcterde"pensamientocientfico" ,alactuar 83

sobreelsustratodeantiguosprejuiciosvinculadosaformastradicionalesyjerrquicas
derelacionesintertnicas,fueronadaptadaseinstrumentalizadasenarasdeaquellos
interesescomofactormltipledelegitimacin. Detalforma,laideadeunaescala
biolgicamentedeterministadelasrazashumanassirviparajustificarlapervivencia
debrutalesprcticasdedominio,einclusocampaasgenocidas,ascomolarelegacin
de amplias capas de la poblacin a la categora, pretendidamente inamovible, de
"pueblo inconsciente", excluido de la identidad colectiva y de los beneficiosde la
nacin.
Ahora bien, el enorme prestigio y significacin que se conceda en
HispanoamricaalascorrientesintelectualesprovenientesdeEuropaodelnortedel
continente,dalamedidadesucapacidaddeimponersealimaginariodelaslites.Por
ello,noestantosurecepcinyadopcinporsegmentosimportantesdeestasltimaslo
que sorprende, sino el hecho de que esas ideas no consiguieran eliminar las
argumentacionescontrarias;argumentacionesquerechazabanelcarcterinnatodelas
diferenciasentrelasrazas,defendanlacapacidaddelapoblacin"noblanca"parala
"civilizacin", y denunciaban las condiciones de vida como la causa ltima de las
diferenciasentrelosgruposhumanos . 84

En resumen,desde mediados delsiglo XIX seimpusomayoritariamente la

imagen de una nacin "civilizada", que mantena la primaca de la dimensin
institucionalyterritorial,vinculadaalconceptodeunacohesinculturalfundadaenla
exclusin de los elementos no asimilables y biolgicamente "inferiores". Pero esta
imagen convivi con conceptualizaciones que rechazaban la posibilidad de esa

83 Sobre laconstruccin deesteparadigma porelpensamientocientfico,ysuconsolidacin enel

imaginariooccidentalhaciamediadosdelsigloXIX,existeunaextensaliteratura.Vaseentreotros,R.
HORSEMAN: RaceandManifestDestiny.TheOriginsofAmericanRacialAngloSaxonism,Harvard
UniversityPress,Cambridge,Massachussets,1981;G.L.MOSSE:TowardtheFinalSolution.AHistory
ofEuropeanRacism,HowardFertig,NewYork,1978;W.STANTON:TheLeopard'sSpots.Scientific
AttitudesTowardRaceinAmerica,18151859,TheUniversityofChicagoPress,Chicago,1969;G.M.
FREDRICKSON: TheBlackImageintheWhiteMind.TheDebateonAfroAmericanCharacterand
Destiny,18171914,HarperTorchbooks,New York,1971; J.S.HALLER: OutcastsfromEvolution.
Scientific Attitudes of Racial Inferiority, 18591900, University of Illinois Press, Urbana, 1971; N.
STEPAN:TheideaofRaceinScience:GreatBritain,18001960,TheMacmillanPressLtd.,London,
1982;M.BANTON:RacialTheories,CambridgeUniversityPress,LondonNewYork,1987.
84 Laconvivenciaeinteraccindeambasconcepcioneshasidopuestademanifiestoennumerosos
trabajosdeinvestigacin.Vaseporejemplo,M.GONZALEZNAVARRO:"Lasideasracialesdelos
Cientficos, 18901910", Historia Mexicana, 4, 1988, pp.565583; T.G. POWELL: "Mexican
Intellectuals and the Indian Question, 18761911", Hispanic American Historical Review,48, 1968,
pp.1936;M.S.STABB:"IndigenismandRacisminMexicanThought,18571911", JournalofInter
American Studies, 1, 1959, pp.405423; A. FLORES GALINDO: "Repblica sin ciudadanos", en
BuscandounInca:identidadyutopaenlosAndes,Lima,1988,pp.257286;J.TAMAYO:Historiadel
indigenismo cusqueo, Instituto Nacional de Cultura, Lima, 1980; L.E. TORD: El indio en los
ensayistasperuanos18481940,EditorialesUnidas,Lima,1978;J.PINTORODRIGUEZ,op.cit.;J.P.
BLANCPAIN,op.cit.;M.QUIJADA:"DePernaAlberdi...",op.cit.
 34

construccinexcluyente,yquereclamabanlaconstitucindeuntejidosocialunificado
sobrela basedel derecho detoda lapoblacin aparticipar delos beneficios de la
nacin.
Estaltimaimagen,tmidayminoritariadurantevariasdcadas,seharams
insistente hacia finales de siglo y sobre todo al iniciarse el siguiente, cuando se
multiplicaron las alusiones pblicas sobre los dudosos xitos alcanzados en la
construccindelasrespectivasnaciones.Doselementosfundamentalessonsealables
enesteproceso:porprimeravezseestableciunadiferenciaentrelaconstruccindel
Estado(queenciertospases,comoMxicoyArgentina,eraunvocamenteconsiderada
comoexitoso),yladelanacin,sobrecuyarealizacindudosaarreciaronlasvoces
crticas.Y,enestrechavinculacinaloanterior,sefueafianzandoenelimaginariode
laslitesodeunsegmentocrecientedelasmismaselretornoalidealdeunanacin
incluyente.
Perolosfundamentosdelainclusinnoeranyalosquepoblaranelimaginario
liberaldelasprimerasdcadasdelsiglo.Nosetratabadeuna"nacindeciudadanos",
configuradanaturalmenteporinflujodelarenovacininstitucionalyunaeducacinde
contenidocvico,sinodeunacomunidadamalgamadaenlaunidaddelosidealesypor
la afirmacin de una personalidad colectiva homognea. Esa construccin volva a
asociarsealametasiempreansiadadelprogreso,porqueseafirmabaahoralanacin
conmayoresprobabilidadesdeengrandecimientonoera"lamsrica",sinolaquetena
"un ideal colectivo ms intenso" . De tal manera, la imagen inicial de una nacin
85

integradaporindividuos industriosos,cohesionadosensulealtadalEstadocivil,se
desplazabaaladeunacomunidadenlaqueloindividualsesubsumaenlocolectivo,y
la unificacin de las lealtades se vinculaba a la homogenizacin de los universos
simblicos.
Entrela"nacincvica"yla"nacinhomognea"existan,porende,diferencias
conceptualesyvisionesdistintassobrelosinstrumentosidneosparalarealizacinde
la comunidad imaginada. Los procesos no eran automticos y naturales, sino que
precisaban de la intervencin consciente de las instituciones. No bastaba con la
integracinpoltica,nisiquieraconlasocial;eraimprescindiblealcanzarlaintegracin
cultural plena. Adems de laextensin efectiva delos derechos cvicos aspiracin
incumplidadelimaginarioindependentistalanacinhomogneasefundabaenuna
educacinorientadaaconfiguraruna"culturasocial"queborraralaheterogeneidady
unificara los universos simblicos; en la reivindicacin de la tradicin; en la
revalorizacindelopropiofrentealoajeno,ydeloespecficofrentealouniversal . 86

85 VctorAndrsBELAUNDE: "Losfactorespsquicosdeladesviacindelaconciencianacional"
(1917).En: ObrasCompletas.MeditacionesPeruanas (vol.II),EdicindelaComisinNacionaldel
Centenario,Lima,1987,p.156.
 35

Enlaimagendela"nacinhomognea"confluanaslastresdimensionesdela
nacincultural,institucional,territorialmediantelaesfumacindelaheterogeneidad
enun"yo"colectivo,enunmismoynico"espritunacional",enelqueseintegrarael
conjuntodelapoblacinsujetaaunmismogobiernoyhabitandounmismoterritorio.
Conello,elproyectode"etnizacindelapolity"alcanzabasuexpresinmsacabada.
Pero,comoocurrieraatodololargodelsigloXIX,unacosaeranlosprogramas,
yotralasrealizaciones.La"nacinhomognea"nologrborrardelimaginariodelas
litesala"nacincivilizada",comostanolohicieratampococonla"nacincvica".
Lanacinseguirasiendounproyectoinacabadoque,hastaeldadehoy,serenuevaen
cadageneracin,reflejandolasinteraccionesdeviejasynuevasideas,deaspiraciones
nocumplidasyesperanzasinditas,deprejuiciossecularesyansiasdetransformacin.

86 La imagen de "nacin homognea" comenz a configurarse a finales del siglo XIX, pero su
traduccinenaccionesprcticasdepolticaydegobiernonoalcanzaraunadimensinsignificativa
hastalasprimerasdcadasdelXX.Paraunanlisismsdetalladodeesteperodo,centradoenloscasos
comparadosdeMxico,PeryArgentina,vasemitrabajo"LaReformulacindelaNacin,1900
1930", captulo 2 de la parte II de la obra colectiva, A. ANNINO, L. CASTRO LEIVA y F.X.
GUERRA(ed.), DelosImperiosalasNaciones.Ibroamrica,Zaragoza,Ibercaja(enprensa).Desde
distintasperspectivashananalizadoalgunosaspectosdeesteproceso,entreotros,M.D.DEMELAS:
op.cit.yNationalismesansnation?LaBolivieauxXIXeXXesicles,CNRS,1980;J.DEUSTUAyJ.L.
RENIQUE: Intelectuales, indigenismo y descentralismo en el Per, 18971931, Centro de Estudios
Rurales Andinos "Bartolom de las Casas, Cusco, 1984; A. BASAVE BENITEZ: Mxico mestizo.
Ansis del nacionalismo mexicano en torno a la mestizofilia de Andrs Molina Enrquez, F.C.E.,
Mxico,1992;M.M.MARZAL: Historiadelaantropologaindigenista:MxicoyPer,Anthropos,
Barcelona, 1993; A. LEMPERIERE: "D'une centenaire de l'Independence l'autre (19101921):
L'inventiondelammoireculturelleduMexiquecontemporaine",inMmoiresendevenir.,opcit.;D.
QUATTROCCHIWOISSON, Un nationalisme de dracins..., op. cit.; M. IRUROZQUI
VICTORIANO: "Qu hacer con el indio? Un anlisis de las obras de Franz Tamayo y Alcides
Arguedas",RevistadeIndias,Vol.LII,No.1956,1992,pp.559588.
 36

IMAGINANDO EL PASADO: EL MITO DE LAS RUINAS DE PALENQUE.

17841813

RosaCASANOVA *

Describir el imaginario comporta siempre riesgos; nos movemos en el

campo de las incertidumbres, las vaguedades, las ambigedades. Por otro lado, las
certezassonyapartedenuestrobagajehistoriogrfico,unpocodesgastado;yacercarse
al imaginario tiene la ventaja de recuperar esa gama de grises que constituyen las
tensionesinternasdeltemaunificadordeestelibro:lanacin.
Desde esta perspectiva, propongo al lector asomarse a unos sucesos
marginalesdelaspostrimerasdelimperioespaol,unteatroenelqueloshechos,los
actores,losdilogosyloscomentariossonemblemticosdelasmanerasdivergentesde
percibirlasantigedadesamericanasenelcontextodeunpasadohistricoconstitutivo,
juntoatantosotroselementos,delsentimientodepertenenciaaunanacin.
Todogiraalrededordeunasruinasfamosashoy,metademasivosviajes,
perodesconocidas en1784. El sujeto: el inicio dela reconstruccin consciente del
pasadoindgenadeChiapas atravs detresexpediciones alasruinas dePalenque,
organizadasdesdelacapitaldelaCapitanageneraldeGuatemala.Elescenariopoda
definirseeneseentoncescomounaregindefrontera,pobladaporalgunosespaoles,
pocoscriollos,unmayornmerodemestizosoladinoseindgenasenunaapabullante
proporcin. Los actores principales, casi todos personajes oscuros, escenifican las
actitudes, posturas yacciones del historiar las antiguas culturas americanas. Elalto
oficialespaolilustradoconsucontrapartidaprovincial,juntoaotrosservidoresdel
imperio,elarquitectomayoryelmilitarespaolenservicio;elhistoriadoroficialde
Indias y los intelectuales de provincia. Tenemos obviamente referencias a los
protagonistasdelahistoriay,sobretodo,elconvidadodepiedra,elindgenaque,jams
interrogadodirectamente,marcalaaccin.Nosubicamosenelbreveperodoantesde
larupturaconlametrpoli,enqueparecanreforzarseloslazosconellagraciasal
interspolticoycientficosntomasdeundeclaradointerseconmicodemostrado
porelrgimenborbnico.Alavez,nosepuedeolvidarqueestambinelperodode
durasacusacionesdelaEuropailustradacontralagestinespaolaenAmricay,ms
importanteparanuestranarracin,contralamismacapacidaddelosamericanos. 87

*CentrodeEstudiosdeMxicoenItalia.
87Estostemashansidoampliamenteestudiados,recuerdotansoloalgunasdelasobrasmsrecientes,
ademsdelapioneradeAntonelloGERBI, LadisputadelNuevoMundo,Mxico,FondodeCultura
Econmica, 1982 (2a ed. corregida y aumentada; ed. en italiano 1955); Michle DUCHET,
Antropologaehistoriaenelsiglodelasluces,Mxico,SigloXXIeditores,1975(ed.enfrancs1971);
AnthonyPAGDEN,Lacadutadell'uomonaturale,Turn,G.EinaudiEditori,1989(ed.eningls1982);
 37

Por supuesto, los eventos representados pueden ser ledos en diferentes

registros, del ms simple que remonta al inicio de la arqueologa maya y ms en
general,delaamericanaanuestrotema,lareconstruccindelamemoriahistrica
criollaydelprocesoculturalquelagenera. Algoque,alfinyalcabo,pareceinasible
88

pues toca la esfera de la sensibilidad y la tradicin, a travs de una compleja

imbricacindeargumentos,indiciosydocumentosdismiles.Setratapuesdeanalizar
laubicacinculturalynopolticadeestoseventosysabemosbienquelacultura,como
elpensamiento,noeslineal;enellaoperanpresupuestoseinformacionesdeorgenes
heterogneos,frecuentementecontradictoriospuesprovienendereasdelaactividad
humanaydeperodoshistricosdiversos. Lacuestinsevuelveanmscompleja
89

cuando,comoenestecaso,sealudeaunareginperifricadelimperioespaol.
Paraentrardellenoenloquepresumiblementeellectorespera,aclaramos
quebuenapartedeldiscursohistricoquesegeneraalrededordeestossucesostodava
hace referencia al viejo concepto de nacin, el de pertenencia comn a la nacin
espaola, determinada por la fidelidad al soberano y por la unidad de religin y
lengua. Conceptoqueentrminosdeintencindebatambinenglobaralsegmento
90

indio, pero que en la realidad lo relegaba a un estado de sumisin, aunque

tendencialmente hubiera podido incorporarlo a travs de la evangelizacin y la
aculturacin.Porotraparte,advertimosyaindiciosdealgunosdeloselementosque
pocos aos ms tarde permitirn hablar de una nueva nacin. Estos referentes,
seleccionadosalapardeotrasopcionesculturales,generarnunainvencinhistrica
quellamamosmemorialacual,asuvez,participardelprocesodegestacindela
nacinindependiente. Memoriadequydequiny,sobretodo,paraquypara
91

quin?surgencomoprimeraspreguntas.Ciertamentesetratadeelementosdestaque
no repercuten directamente en el pensamiento poltico, mucho menos en la accin
Antonio ANNINO, "I paradossi occulti del V Centenario. Note gerbiane per una Verfassung
ispanoamericana"enQuaderniStorici,81,a.XXVII,n.3,dic.1992;RicardoGARCIACARCEL,La
leyendanegra.Historiayopinin,Madrid,AlianzaUniversidad,1992.
88 Lahistoriadelaarqueologasehaocupadopocodelosiniciosdelaamericana,peroexistentres
estudiosespecficos:IgnacioBernal, HistoriadelaarqueologaenMxico,Mxico,EditorialPorra,
1979; y Jos ALCINA FRANCH, Manual de arqueologa americana, Madrid, Aguilar, 1965 y El
descubrimiento cientfico de Amrica, Barcelona, Anthropos, 1988. Entre los trabajos que tocan el
problemadelaconstruccinhispanoamericanadeunaidentidadymemoria:SergeGRUZINSKI, La
colonisation del'imaginaire,Paris,Gallimard, 1988; NicholasCANNY yAnthony PAGDEN (eds),
ColonialIdentityintheAtlanticWorld,15001800,Princeton,PrincetonUniversityPress,1989;David
A.BRADING,Orbeindiano,Mxico,FondodeCulturaEconmica,1991.
89 Utilizoeltrminodeculturanocomounacategoraontolgicasinoepistemolgica,talcomose
proponeenlanuevacrticaantropolgica,especialmenteHaroldMAH,"UndoingCulture"enTheory,
MethodandPracticeinSocialandCulturalHistory,P.KARSTENyJ.MODELL(eds),NuevaYork
Londres,NewYorkUniversityPress,1992.
90Paraunadiscusinsobrelosdiferentes,yvariantes,conceptosdenacinafinesdels.XVIIIenel
mbito hispanoamericano, cfr. FranoisXavier Guerra, Modernidad e independencias, Madrid,
MAPFRE,1992,caps.VyIX.
91Cfr.ErnstGELLNER,NationsandNationlism,Oxford,BasilBlackwell,1983,especialmenteelcap.
4.
 38

poltica.Sonfragmentosdeunavisindelmundoqueparalosespaolesagregauna
piezamsalopulentomosaicodesuimperio,mientrasparaloscriollosenriquecesus
reinos.
ConocemosbienlapasinporhistoriarqueimpregnaelsigloXVIII,casi
unamoda,atractivaporsuobjetodeestudio,lahistoriacivilynoelespacioreligiosoo
eldelosactosnoblesoheroicos,comolohabasidohastaentonces.Seprivilegiaahora
el conocimiento de los pueblos, sus leyes, costumbres y economa. As la historia
adquiere un valor normativo que parece configurar una ciencia de las naciones.
Seguramenteelefectodelahistorianaturalesdeterminante:lacienciaquepermitela
clasificacindetodosloscomponentesdelanaturaleza,includoelhombre,estudiado
en su agrupamiento social, los pueblos. En la pennsula esta pasin se vuelve casi
obsesiva,dandolugarareflexionessobrelosorgenesentodaslasramasdelsaber.
Como seala Maravall, los forjadores de esta concepcin de la historia eran
profesionistas,funcionarioscivilesymilitares,magistrados,educadoresyreligiosos,un
nuevogrupoajenoalpodertradicional. Personajesinteresadosenllevaracabouna
92

evaluacincrticadelaculturaespaolaquecoadyuvaraalaintegracindelanacinal
fomentarelsentimientopatritico:unalaborquepresuponaelexhaustivorescatede
fuentesy,aveces,supublicacin;larevisincrticadelahistoriografa;eltrabajode
campo,comolollamaramoshoy,atravsdelasexpedicionesydeloscuestionarios
enviadosatodoslosrinconesdelimperio.Detrsdetodoello,lailusinqueconel
nuevo conocimiento se podra reformar no slo la historia, sino la sociedad, el
gobierno,elhombremismo.
Peroestareflexinadquierematicesangustiososcuandosetrasladaalos
historiadores americanos losquehoyidentificamos como tales,quenisiquierase
encuentran aunados por el trabajo intelectual, a excepcin quiz de los jesuitas
exiliados.SonlaversinamericanadeesegrupodescritoporMaravall;personajesen
los bordes del poder, situacin agravada por el hecho de ser criollos o, peor an,
mestizos.Sutarea,portanto,setienequeenfrentarconsupropiamarginalidad,pero
sobretodoconunobjetodeestudiosubstancialmentediferente:elnuevomundo,sobre
elquehayquehistoriaryjustificartodo.Yesexactamentestalaoperacinqueno
tienenquerealizarloseuropeos.Pensemospormencionarunejemplorelevantepara
nuestranarracinqueparalasexcavacionesdePompeyayHerculano,realizadas a
partir de 1738, se crea saber todo de la cultura clsica e, inclusive, se tena la
descripcindesudesaparicin;excavarsignificabaasrecuperarmaterialartsticoque
profundizaraelconocimientoy,fundamentalmente,enriqueceralascoleccionesreales.
Losamericanosnecesariamentetuvieronqueafrontarlahistoriaantiguadel
92Cfr.elensayodeJosAntonioMARAVALL,"MentalidadburguesaeideadelaHistoriaenelsiglo
XVIII"enEstudiosdelahistoriadelpensamientoespaol(sigloXVIII),Madrid,BibliotecaMondadori,
1991,pp.113138.
 39

continente, lo cual significaba explicar la presencia indgena y su gnesis,

reconcilindolaconlaconcepcincorrienteentoncesquesloadmitaunorigennico
delhombre.DeahpodanprocederaintegrarsupedazodeAmricasupatriaenel
conjuntodelanacinespaola.Elpatriotismocriollo,privadoandeunaperspectiva
independentista,debiincorporarelpasadoindgenacomounprincipioquedabalustre
alos reinos yprovincias americanos y,deah,al imperio espaol. La manera de 93

incorporarlo depender delpasado indgena al quesehace referencia, unoglorioso

comoelaztecaoelincaquepermitenaludiraunaantigedadclsicaindiana,ounodel
cualnisiquierasesabeelnombre,comoesnuestrocaso.Lafaltadedocumentosfiables
yreconociblesorillanalempleodefuentesfragmentariasydedifcilsometimientoaun
anlisiscrticocomoyaseexigaenEuropa:ruinas,cdices,crnicasdelosprimeros
europeos. Empresaquesevuelvemsabigarradacuandoesacometidaporeruditos
94

provincialesdeescasaformacinintelectual,comonuestrosactores.Ellos,cuandose
limitaronadescribirelsitioyrelatarsusobservacionesdirectas,lograronmantenerun
digno nivel de coherencia; el problema surga al tener que ofrecer una explicacin
globalizadoradecualquiermaneraimposibleenlapocaporlafaltadeunmodelo,
dondeelmayoromenorgradodeinvencindependerdelacapacidadpersonalde
cadauno.
As granparte de la historiografa criolla hasta mediados del sigloXIX
oscilar,comoenestecaso,precisamenteentrelanecesidaddeconocimientonuevo
avaladoporunespritu crtico ylanecesidad deexplicar yjustificarla antigedad
americana.

1.Elprimerreconocimiento

El 13 de diciembre de 1784 el Teniente de Alcalde mayor de Santo

93Merefieroalpatriotismocriolloenunsentidoblando,comounfenmenoquenecesariamentetuvo
que generarse al vivir los criollos una realidad diversa a la de Espaa, fundamentalmente por la
presenciaindgena.Alrespecto,ypolarizando,encontramosunacorrientequeprivilegialaexistenciade
unnacionalismo criollo activo desde el siglo XVI y otra que plantea la unidad hispnica. Cfr. dos
ejemplosenlahistoriografaeuropea:F.X.Guerra,op.cit.yD.Brading,op.cit.
94 Obviamente,resaltalaobradeFranciscoCLAVIJERO, StoriaanticadelMessico,Cesena,1780
1781,4v;traducidaalespaolen1826.Paramantenermeenelmbitodelestudio,citosolamentelas
obras,algunasmanuscritas,queserefierenalaCapitanadeGuatemalayquecirculabanafinalesdel
sigloXVIII.UnprimerlugarloocupanlosescritosdeBartolomdeLASCASAS,especialmentela
Apologtica historia..., conocida al menos en las referencias de otros autores como Jernimo de
MENDIETA y Juan de TORQUEMADA; Antonio de REMESAL, Historia general de las Indias
occidentales...,Madrid,1619;BernalDIAZDELCASTILLO,Historiaverdaderadelaconquistadela
NuevaEspaa,Madrid,1632;FranciscoA.FUENTES YGUZMAN, Recordacinflorida...,ms.de
1689 publicado en 1882; de autor annimo seguramente un fraile dominicano, Isagoge histrico
apologtico...,ms. de inicios del siglo XVIII editado en 1892; Juan de VILLAGUTIERRE SOTO
MAYOR,HistoriadelaconquistadelaprovinciadeelItza...,Madrid,1701;FranciscoNUEZDELA
VEGA Constituciones Diocesanas del Obispado de Chiapa, Roma, 1702; Francisco XIMENEZ,
HistoriadelaProvinciadeSanVicentedeChiapayGuatemala,ms.de1720publicadoen19291931.
 40

DomingodelPalenque,JosAntonioCaldern, cansadoymojado,observabaalos
indiosyladinosque,nomuylejosdedondeseresguardaba,continuabanfatigosamente
acortarlamalezaquecubralosedificios.Sepreguntabaquencontraranestavez.De
cualquiermaneraestabadecidoanoproseguirconeldesmonte:hacayatresdasque
estabaah,amerceddelalluviaylosmosquitos. Habadecididoterminarlosdibujos
95

delosrelievesquelehabangustadoyque,congrandificultadyconscientedesus
deficiencias,habatratadodereproducir.Aspodapartirlamaanasiguienteconsus
trabajadores.Yaalabrigodesucasa,ydespusdeunabuenacomida,comenzaraa
escribirsuinforme.
Enpuntualobedienciaalaordenqueleexpidierael28denoviembreel
Presidente y Capitn General de Guatemala Jos Estachera, Caldern se haba
precipitadoaaquelparaje,queensupueblollamabanCasasdePiedra.Erantiemposde
anunciadoscambiosyhastaenPalenquehabaquehacermritosenlarevolucionada
administracinreal.DeaquellasCasassetenannoticiasciertasdesde1746,cuandoel
licenciado Antonio de Sols haba llegado como cura de Tumbal, con visita en
Palenque. Los parientes que lo acompaaban se haban dedicado a cultivar nuevos
terrenos,topndoseundaconlasruinasydifundiendoposteriormentelanoticia. .Por 96

suparteCalderndebiencontrarseenvariasocasionesconrestosdeantiguosedificios
ensusrecorridosporlazona;nuncaleshabaprestadoatencin.Despusdetodo,aun
funcionarioespaolcomoldequleservanunmontndepiedrasquenadiesabade
dndevenan?Otraseransuspreocupaciones.Ocupabasupuestodesde1750ydurante
esos34aoshabatomadoparteentrescampaas,comoCapitndemilicias,"atajando,
yapaciguandoacontecimientosdesublevaciones"delosindioslacandones,como l
mismodeca. 97

95 Lasnarracionesdelasexpedicionessebasanenlosexpedientesqueseconservan,juntoconlos
dibujos que acompaaban los informes, en el Archivo General de Indias (AGI), Audiencia de
Guatemala, exps. 256, 471 y 645; y Mapas y Planos Guatemala, 256 260. Una copia antigua se
encuentra enel Archivo Histrico delaBiblioteca Nacional deAntropologa eHistoria deMxico
(AHBNAH),Col.Antigua,Papelesvarios,vol.253.Fueronreproducidosporvezprimeraenellibrode
DiegoANGULOIIGUEZ,PlanosdemonumentosarquitectnicosdeAmricayFilipinasexistentes
enelArchivodeIndias,T.II:Estudiodelosplanosydesudocumentacin,Sevilla,LaboratoriodeArte,
1939. Pocos aos despus losretom, junto con otros valiosos documentos Ricardo CASTAEDA
PAGANINI, LasruinasdePalenque.SudescubrimientoyprimerasexploracionesenelsigloXVIII ,
Guatemala,PublicacindelMinisteriodeEducacinPblica,1946.Apartirdeentonces,hansidoobjeto
dealgunosestudiosyreproducciones.LaltimaedicincompletadelmaterialesdePazCABELLO
CARRO, PolticainvestigadoradelapocadeCarlosIIIenelreamaya,Madrid,Edicionesdela
Torre,1992.
96 FueatravsdeunmiembrodelafamiliaSolsqueseenterRamnOrdezyAguiar,unode
nuestrospersonajesprincipales,segnlaversinqueproporcionaen"FragmentosalObispodeChiapas
haciaelaode1790",manuscritoquecopiaraJosFernandoRAMIREZen"ApndiceIxtlilxchitl"
conservadoenAHBNAH,Col.Antigua,226,pp.124154.
97 Estos grupos se consideran los ancestros de los que hoy llamamos lacandones. Segn Bricker,
durante el perodo colonial Lacandn era un trmino geogrfico y no cultural o lingstico, que
connotabaalosdiferentesgruposindgenasdelnorestedelactualestadodeChiapasconloscualesel
gobiernoespaolhabaestablecidounapazprecaria,despusdeaosdeintentosporsometerlos.Cfr.
 41

Enrealidad,variosgruposindgenassehabanmantenidoindependientes,
escondidos y esparcidos por la selva, levantndose en armas peridicamente y
practicandoalgunosdesusantiguosritos.Alosojosdelosespaolesycriollos,adems
de representar una amenaza, constituan un mal ejemplo, un imn para los indios
cristianizados.Durantesuvisitaaladicesisen1778,elobispodeChiapasFrancisco
Polancoredactuninformealreyexplicandolasituacin:debidoalexcesodecargas
tributarias

eljuiciodelosindiosestturbado,oconfundido...Porloquetomanelaliviodesupasin,irse
avivirconlosinfieleslacandones...yconotroshanhuidoadiversosmontesendondepasansu
vidasinDios,sinRey,ysinley. 98

Palenqueprecisamenteseencontrabaenellmiteentrelazonatzeltal,chol
yelllamadodespoblado,refugiodeestosgrupos.Estehabasidoelcarcterdelpueblo
desdesufundacinllevadaacabo,alrededorde1560,porundominico,frayPedro
Lorenzo,comomisinparalosindiosdehablacholquehabaevangelizado.Enlosdos
primerossiglosdevidacolonial,Palenquedependidelospueblosmsimportantesa
su alrededor, Ocosingo, Tila yTumbal. Slo el desarrollo deun trfico, noslo
99

ilcito, conlospuertos deCampeche, PresidiodelCarmenoTabasco,enel ltimo

terciodelsigloXVIII,lohabahechounnacientenudocomercial. 100

Enaquellosaoslaconvivenciaentrelospocosespaoles,algunoscriollos
yunnmeromayordeladinos,conlamasadepoblacinindgenaresultabapacfica,
peroelTenientedealcaldesentalanecesidaddemantenersealerta. Nosehabaan 101

VictoriaReiflerBRICKER,TheIndianChrist,theIndianKing,Austin,UniversityofTexasPress,1981,
pp.4352;ascomoeldocumentadolibrodeJandeVOS,LapazdeDiosydelRey.Laconquistadela
SelvaLacandona(15251821),Mxico,FondodeCulturaEconmica,1988.
98 Fue fundamental para la cultura chiapaneca la existencia de estos grupos que no haban sido
cristianizados;serunodelostemasrecurrentesenlascrnicas,informesydocumentossobrelaregin.
LacitaestenAlmaM.CARVALHOSOTO,"TeorayprcticadelailustracinenChiapasdelas
ReformasborbnicasalaIndependencia",Mxico,tesisdemaestraUAMIztapalapa,1988,pp.123
132.Hemodernizadolaortografadelosescritos.
99 Apesar dequeen1786seintrodujoelrgimendeintendenciasenChiapas,establecindose en
CiudadReal,laformadegobiernocontinusiendolatradicional;sloen1804Palenquefuenombrada
subdelegacin.Cfr.CARVALHO,p.136.
100UninformedelIntendenteAgustndelasCuentasySayasinformabaqueunvecinodePalenqueen
1793aconsejabaabriruncaminoparafomentaresecomercio,"porlavadelpueblodePalenque,quees
elnicoarbitrioparaquepuedanresucitarestasdichasprovincias,yconeltiemposerlasmsfloridass
porlafertilidaddesustierras,comodelosfrutosexquisitosqueproduce[loscuales]porfaltadegiroy
comercioniseextren,nisecultivan..."Porotrolado,permitira"recogerdelosmonteslagentequepor
variascausassehallabanavecinadosenellos,careciendodelosauxiliosespiritualesdesureliginysin
servirdeutilidadalgunaaldemsvecindariodeestasprovincias...";enCARVALHO,op.cit.,pp.154
155.
101 Utilizoeltrminoladino,propiodeChiapas,parareferirmealosmestizos.Unpadrntardode
1814daparaelPartidodeZendales,alquepertenecaPalenque,untotalde639espaoles,29,895
indios y 489 ladinos. Reproducido en Antonio GARCIA DE LEON, Resistencia y utopa,Mxico,
EdicionesEra,1985,p.140.
 42

borrado del todo la memoria de la sangrienta revuelta tzeltal de 1712 ni de los

peridicosmotinesquemarcaronlavidachiapaneca,frutodeunamezclaexplosiva:la
resistenciaalpagodetributosyalosrepartimientos,conelcultoasantosyvrgenes
conunafuerteconnotacinmesinica. 102

EntalcontextoeraimpensablequeCaldernseinteresarapordaraconocer
elementosquepodanreforzarlaculturaindiaantelosojosdelaminorablancay,as,
aumentarelmiedoporlasrebeliones.Aoymediodespusdelreconocimientodelas
ruinas, en agosto de 1786, su hijo Manuel Jos Caldern, prroco de Palenque y
Tumbal, peda permiso para convertir un grupo de "caribes del monte", es decir,
lacandonesdehablayucatecaquemantenan"sobresaltados,desinquietos"aespaoles
y ladinos. Para esa minora blanca los indgenas eran holgazanes, mentirosos,
103

"idlatras",manodeobracautivaenelmejordeloscasos.SabemosqueCalderny
conl,sufamiliahizocarrera,controlandopartedelosoficiospblicosydelcomercio
ilcito de la zona. Para 1790, el Teniente era juez del partido de Palenque y
SubdelegadodelaIntendenciayAdministracindelasRealesRentas,ademsdecubrir
elpuestodecapitndemilicias. Unabuenacarreraqueaparentementenoleprodujo
104

riquezasyquenolehabraseguramenteconcedidolafamapstuma,sinohubiese
participadoaldescubrimientodelasruinas,tareaque,conrazn,noconsiderabaparte
desusobligaciones.
ElCapitngeneraldeGuatemalalehabapedidoexpresamentequereuniera
todalainformacinlocal,enparticularlastradicionesquepudierandarluzsobrela
antigedadolafundacindelsitio.Caldernreferirqueapesardelas"...diligencias
muchas que he hecho, ya con el halago, ya con la amenaza, valindome de otros
ardides;nohahabidoquienme drazndeloqueestofu,oquienhayasidoel
fundador..."; ser el nico a interrogar indios y ladinos. Es interesante sealar esta

102EsambiguoelpapelquelapoblacinindgenadePalenquejugenellevantamientode1712,en
algunosestudiosparecehaberparticipado,juntoalasotrasdospoblacioneschol delazona,Tilay
Tumbal;otrossealanquelapoblacinestuvoexentadelpagodetributosporalgunosaos,graciasa
sunoparticipacin.Sobreestemovimiento,unodelosmsimportantesenlahistoriadelosreinos
americanos,cfr.BRICKER, op.cit.,pp.5569;SeveroMARTINEZPELAEZ, Motinesdeindios.La
violenciacolonialenCentroamricayChiapas,Puebla,UAPCentrodeInvestigacionesHistricasy
Sociales,CuadernosdelaCasaPresno,s.f.,p.238.125167;yHerbertS.KLEIN,"Rebelionesdelas
comunidadescampesinas:laRepblicaTzeltalde1712"enEnsayosdeantropologaenlazonacentral
deChiapas,N.MCQUOWNyJ.PITTRIVERS(recop),Mxico,InstitutoNacionalIndigenista,1970,
pp.149170.
103AGI,AudienciadeGuatemala,leg.645,abril1790.
104Noseentiendeaqusubdelegacinserefierelacartadelhijopues,comoyadijimos,Palenqueno
esreconocidacomotalhasta1804.Porotrolado,sabemosquepara1808esSubdelegadodePalenque
JosAntonioCaldernque,encasodetratarsedenuestroTeniente,debateneralmenosunos80aos.
Apesardelosnombramientos,elhijoselamentadelapobrezadesuspadresyhermanos.BRICKER,
pp.49y52; VOS, op.cit.,pp.224227 y443444; PAILLES HERNANDEZ, M.C.yR.NIETO
CALLEJA,"PrimerasexpedicionesalasruinasdePalenque",en Arqueologa,Segundapoca,no.4,
Mxico,1990,pp.97128;yv.IIdelArchivodeDocumentosdeChiapasenlaBibliotecaOrozcoy
BerradelINAH.
 43

ausencia deleyendas sobre Palenque, unadiferencia fundamental conlas ruinas de

Yucatn,porejemplo. EncambioCaldernrepetirloquehabaododecir:quela
105

ciudadfuerealizadaoporromanos,oporseoresdeEspaadurantelaocupacinmora
oporhabitantesdeCartago.Culeseransusfuentes?,setratade"hiptesis"queeran
dedominiocomnyademssuhijo,comocura,pudoconoceralgunasdelascrnicas
sobreAmrica,comoladeGregorioGarcaoladeTorquemada.
LacartadelCapitngeneralexplcitamenteasentabaqueelexamendela
ciudadpoda"...producirlucesparalamayorilustracindelosfastosdelaHistoria
Antiguaymoderna;ysiendosemejantesinventosdignosdetodomicuidado,porloque
pueden conducir a los fines dichos, y honor de la Nacin ...", la espaola
evidentemente.Asprevenido,Caldernencontr"ochoCasas,yinclusiveunPalacio
queporsuestructuraymagnitudnopudosermenos".Todoelloleobligareconocer
que"...laobraessuntuossimaaunquesitoscaensufbrica,yporlotantodegran
firmeza",lacortedeunpoderosorey.
Nosadentramosaquenunodelosmayoresproblemasqueplanteanlos
informes:unaadmiracinporlasruinasquepareceracontrastarconlavaloracindel
indgena, especialmente en Chiapas. Sin embargo, para el Teniente no exista una
discrepancia con suopinin delos nativos; claramente setrataba de laobrade un
pueblodesconocidoycivilizado,quenopodatenerningunarelacinconlosindios,
miserableseincivilizadoscomoleaparecan.
ElconocimientodelterritorioydesunaturalezapermitieronaCaldern
dar,apesardesuescasainstruccin,unaversinrealistadelsitioensucortoinforme,
fechado el 15 de diciembre. De esta manera cumpla abundantemente con las
expectativas de Estachera quien, consciente de los lmites y virtudes de sus
funcionarios,tansolopretendaunaprimeraincursinqueconfirmaselaexistenciadel
sitio, para as "formar idea del mtodo, reglas, e instrucciones sobre que debo
providenciarunaexactarevisin".

2.Losantecedentes

ElPresbterochiapanecoRamnOrdezyAguiar,actoromnipresenteen
todonuestrorelato,reclamabasereldifusordelanoticiasobrePalenque.Habrasidol
quien avis al Capitn general Estachera, a travs de su hermano Jos que se
encontrabaenlaciudaddeGuatemala. Dudoso,elCapitngeneralconfirmlanoticia
106

conelProvincialdelosdominicanos,frayTomsLuisdeRoca,quiensabadelas
105Sinduda,fueresultadodeltotalabandonodelsitioalfinaldelperodoclsicosinserreutilizado,
aparentemente, durante el postclsico. De otra parte el movimiento de poblacin generado por la
conquistaubicenlascercanasdelasruinasgruposindgenasquenotenanningnvnculoconellas.
Sloelcontinuotrabajoarqueolgicoyantropolgicoenlazonadesdefinesdelsiglo,hargenerar
leyendas.
 44

ruinas.Contaba,en1792,queeralquienhabainformadoaEstacherapuessudeseo
"siempre ha sido, el que una obra tan til al Estado, no quedase sepultada en el
olvido...",confirmandoassufidelidadalaCorona. Eldominicorecordabaqueel
107

primero en describirle la ciudad haba sido Fernando Gmez de Andrade, Alcalde

MayordeCiudadReal,hijodeunaltofuncionariodelaAudienciadeQuito.Criollo
ilustradoconunacuriosidadcientficaporlasantigedadessedirigialsitioalrededor
de1773,facilitadoelviajeporlasatribucionesdesucargoyposiblementesolicitando
ayudaaCaldern.Ensuopinin"estodelPalenquenoescosadeIndios,sonFbricas
demuchasolidez,demuchoarte...",demayorantigedadquelosnaturalesdelazona.
Despertadasucuriosidad,elTenientegeneraldelaAlcaldatambinrealizunavisita.
Llegapenetrarenunedificio,haciendounhoyoenunabveda,peroelsitioleinspir
miedo,enparteporlaabundanciadealimaas,yseretir.Leparecaquelanica
maneradetenernoticiasera"mandandoelSoberanoavocarporcindegentedesde
ltimosdeNoviembre,hastaltimosdeMarzo,arozartodoelMonte,ydespusde
seco pegarle Fuego; ...o si no que los Pueblos Vecinos fueran todos a Milpear a
aquellosparajesyassefueradescubriendo."
Resultanrelevantesdoshechosentornoaestastestimonios:laconvergente
curiosidad de tantos personajes de la vida pblica guatemalteca y, especficamente
chiapaneca,poresamisteriosaciudad,yelquenodieraporresultadolapromocinde
unaexpedicinoficialeneseentonces.Comoexplicacindelintersdebemosrecordar
el clima cultural del imperio hispanoamericano que, entre otros elementos que
reconocemos comoilustrados, eraproclive ala historia antigua americana desdeel
reinadodeFelipeVysobretodoeneldeCarlosIII.Referidosahechosyeventos
nicamentehispanoamericanos,sepuedenenumerar:lavoluntaddereunirinformacin
sobre la poblacin y asentamientos americanos desde 1741; el inicio de las
expediciones cientficas a Amrica conaquella francohispana de Charles M.de la
Condamine,JorgeJuanyAntoniodeUlloaen1735,queproducirresultadosapartir
de 1746; la publicacin de libros con temticas americanas como el de Lorenzo
Boturinienelmismoao;lafundacindeunRealGabinetedeHistoriaNaturalen
1752 y en 1771, que solicitaba material americano para sus colecciones; las
resolucionesdelConsejodeIndiasydelaAcademiadelaHistoriaparalaelaboracin
106ElhermanodeOrdezeravicariodelcuratodeChamula,cercanoaCiudadReal;poresapocase
encontrabasuspendidoporunproblemaconelCapitndeDragonesprovinciales,queseconvirtienun
enfrentamientodejurisdiccionesentreelJusticiamayordeChiapasyelProvisorcapitulardeCiudad
Real. En el pleito intervino Ramn Ordez como Promotor fiscal del Obispado de Chiapas.
DocumentoshistricosdeChiapas,aoIV,n.6,en.jun.1956,pp.7599.Lainformacinsobrestese
encuentraenOrdez,"Fragmentos...", op.cit. yenE.C.BRASSEUR DEBOURBOURG, Lettres
pour servir d'introduction l'histoire primitive des nations civilises de l'Amrique Septentrionale,
Mxico,ImprentadeM.Murgua,1851,pp.414.
107 ManuelBALLESTEROSGABROISpublictrescartasdeRocaySanJuansobreestaaventura,
queaportandatosyredimensionanelpapeljugadoporOrdoez;NuevasnoticiassobrePalenqueenun
manuscritodelsigloXVIII,Mxico,UNAMCuadernosdelInstitutodeHistoria,1960.
 45

deunahistoriaygeografadeAmricaen17621765.Porotrolado,hayquerecordar
que1773eselaodelosgrandesterremotosqueobligaronatransferirlacapitaldela
Audiencia. 108

Lacapacidad demostrada porEstachera paraorganizar las expediciones

hacenpensarenunaaficinpersonal,aunquesucarrera,principalmentemilitar,noda
seales deello. Comoaltofuncionariodelimperio,obligadoamantenerse alda,
109

debileerlasNoticiasamericanas,escritasporAntoniodeUlloaen1772,considerada
comofuentefidedignaportodoslosilustrados,inclusivePrvost,Voltaire,Robertson,
Raynal. El subttulo del libro es ya en s un programa: Entretenimientos Phisico
Histricos,sobrelaAmricaMeridional,ylaSeptentrional.ComparacinGeneralde
los Territorios, Climas y Producciones en las tres especies, Vegetales, Animales y
Minerales,ConRelacinparticulardelasPetrificacionesdeCuerposMarinos.Delos
Indios naturales de aquellos pases, sus costumbres y usos, De las antigedades,
DiscursosobrelaLenguaysobreelmodoconquepasaronlosprimerosPobladores. 110

Ulloa,conunalargaexperienciaenterritorioamericano,estabaconvencido
dequedespusdeldescubrimientodeAmricanosehabaprocedidoconsuficiente
ahncoa"conocerloqueencierraderaro,haciendopocoapreciodeestaparte,como
menosapetecible...".Porelloeranescasoslosestudiosrelacionados

alafsicaterrestre,alasantigedades,alascostumbresyalcarcter,algenioeinclinacionesde
aquelloshabitantesensuestadonatural,yenelquetienendespusdehaberentradobajodeotra
dominacin,ofreciendocadaunodeestosasuntosnopocasparticularidadesenquocuparel
juicio,quesonotrostantosdocumentosparaelconocimientodelmundoydelasvariedadesque
encierra111.

108ElCapitngeneraltuvoqueimponer,adespechodeunafraccindelasliteslocales,eltraslado,
que obviamente conllevaba un cambio en el equilibrio interno de la Capitana. Cfr. Wilbur E.
MENEARY, "The Kingdom of Guatemala during the Reign of Charles III, 1759 1788", tesis de
doctorado,Univ.ofNorthCarolinaChapelHill,1975.
109EscogidoporMatasdeGlvezprototipodelaltofuncionarioilustrado,siendohermanodelfamoso
Joscomosusucesor,EstacherahaballegadoconstealaCapitanaen1778comoBrigadierde
Infantera,distinguindoseenlacampaacontralosingleses.Comorecompensahabasidonombrado
gobernadorycomandantegeneraldelaprovinciadeNicaragua,puestoenquedurpocopuesrecibiel
nuevonombramientoen1783.DeregresoaEspaarecibielnombramientodeMariscaldecampo.
MENEARY, op.cit.,p.2426yJ.AntonioVILLACORTAC., HistoriadelaCapitanaGeneralde
Guatemala,Guatemala,TipografaNacional,1942,p.79.
110Alostemasquenosinteresandedicabaseiscaptulos.Cfr.FranciscodeSOLANOensu"Estudio
Preliminar" en Antonio de Ulloa y la Nueva Espaa, Mxico, UNAMInstituto de Investigaciones
Bibliogrficas,1987.
111"Fragmentodelaintroduccin,citadoporSOLANO, ibid.,p.LII.Nohayqueolvidarqueenel
sigloXVIlasrelacionesdelahistoriaindgenaseintegranalrestodelosdatosrequeridosporlaCorona;
reunidascomoelementosdeapoyoparalaevangelizacindenotan,sinembargo,lacuriosidaddelos
frailesevangelizadoresporunpasadodiverso.Esacuriosidadseconcretabaenunadescripcin,aveces
pormenorizada,delosrestosmaterialesdeesasculturas.Atravsdealgunasdeestasrelacionestenemos
hoyelementosparareconstruirlaaparienciadesitiosyobjetos,delamismamaneraquesirvencomo
fuenteparalosestudiosetnogrficos.
 46

Undiscursoquepresuponalaexperienciadelahistorianaturalapartirde
Linneo.Enestavisin,elhombretambindebaserclasificadoy,porlotanto,descrito
conlasmismas exigencias delasotrasespecies.Evidentemente, elhombrequeera
objeto de estudio no era el civilizado, sino aqul ajeno a la sociedad europea, el
indgenaamericano,porejemplo.Estosestudiospresuponanundesarrollohistricodel
hombre, una serie de etapas sucesivas que portaran a la ltima, la civilizacin
occidental. Laobservacindelindgenaqueevidentementenohabaalcanzadoese
112

gradodeprogresoarrojaraluzsobrelosestadiosanteriores,sobrelaevolucindela
organizacin poltica y econmica que permitiran establecer leyes y, as, elaborar
teorasyproyectarreformastilesalasociedadcivilizada. Losnumerososintentos
113

espaolesporllevaracaboestetipodeproyectosnofueronsolamenteunarespuestaa
lascrticasdelosilustrados,tambinfueronquizprincipalmentelaelaboracinde
unapropiacienciaquerecorracaminossimilaresalosdelrestodeEuropa.Nollegaron
acristalizarcomoproyectodominanteenAmricaporquenotuvieroneltiempode
sedimentarse en el imaginario de los habitantes. Por otra parte, convivan con
planteamientosquetenansusracesenelviejoorden,necesariamentetransformadosen
eltiempo,peroqueeranigualmentevlidosparalosamericanos. 114

Enestembitoesoportunorecordaralgunasdelasvisionesyactitudesque
sobreAmricaylosamericanostuvieronlosilustradoseuropeosfueradeEspaa.Si
bientodosreconocanlahumanidaddelosindgenas,eldebatesecentrabasobreel
estadiodeldesarrollohumanoenquepodanserubicados.Unpasadogloriosoo,al
menos,mscercanoaldominiodelanaturaleza,eraadjudicadoalosincasyaztecas
por autores como Buffon y Voltaire. Pero en el desordenado enlistado de grupos
humanos, el indgena contemporneo era infaliblemente percibido como ajeno a la
civilizacin;surasgoprimordialeralaapataoindolencia,unadelasfaltasmsgraves
para la moral ilustrada. La culpa tena una doble cara: la naturaleza y clima
115

112Existenvariasversionesdelasetapasdeldesarrollohumano,diferenciadasporladisciplinadesde
queseaccedealproblema;citosloamaneradeejemplo,losinnumerablesvolmenesdelaHistoire
naturelle,gnraleetparticulire delcondeBuffon,editadosapartirde1749yel Inquiryintothe
NatureandCausesoftheWealthofNationsdeAdamSmith,1776.
113 En este sentido, para los ilustrados era importante apresurarse a recoger los vestigios de estos
pueblosdadoqueenAmricaestabandesapareciendoensuforma"salvaje",antelaevangelizaciny
aculturacinespaolaque,porotroladoyapesardelascrticas,sepresentabacomolanicavafactible
deincorporarlosalmundocivilizado.Seplanteayaunadobleposturaanteelindgenaque,convariantes
ideolgicas,semantienehastanuestrosdas:unavoluntadredentoraque,alavez,coexisteconeldeseo
demantener,enlalejana,unmundosalvaje.Cfr.DUCHET,op.cit.,pp.2937.
114 Cfr.elestudioclsicodeJeanSARRAILH, LaEspaailustradadelasegundamitaddelsiglo
XVIII,Mxico,FondodeCulturaEconmica,1981,especialmentelaparteIIyIII(1aed.1954);el
coloquiofrancoespaol LaAmricaespaolaenlapocadelasLuces,Madrid,CulturaHispnica,
1988;elvastocatlogodelaexposicin CarlosIIIylaIlustracin,deM.CarmenIGLESIASetal,
Espaa,MinisteriodeCultura,1988,2v.;yAndrsGALERAGOMEZ, Lailustracinespaolayel
conocimientodelNuevoMundo,Madrid,ConsejoSuperiordeInvestigacionesCientficas,1988.
115 Esinteresante notar lasimilitud de adjetivosnegativosque seemplearonenladescripcindel
indgenaydelasclasespopulares,especialmenteurbanas,enEspaa.Cfr.SARRAILH,ibid.,cap.IV.
 47

americanos,ylaconductadelosespaoles.Sobrelanaturalezasonfamosaslastesis
del holands De Pauw, quien llevando a sus extremos la teora de Buffon, hacan
aparecerAmricacomoirremediablementeinferior.Siendolanaturalezaunaconstante,
contagiabaatodoslosqueviviesenenesecontinente,especialmentealoscriollos.Fue
sobretodoestepuntoelquedesencadenunapolmicaenelmundohispanoamericano.
LaCoronanopodaadmitirestamaneratajantedesubestimarunaparteimportantede
suimperio,queacentuabaeldescrditodesugestin.Porotrolado,aparecadifusa
entre la oficialidad espaola operante en Amrica una opinin despreciativa de los
criollos, censurando sus usos y costumbre, con frecuencia atribudos a un factor
climtico.Estaactituderapercibidaporlosmismoscriollosquienesseencontraroncon
razonesdemsparadelimitarunaidentidadpropiaque,noperdiendosusracesen
aquellaespaolaalacualdecualquiermanerasesentanpertenecer,permitiesevalorar
yjustificarsudiversidad.Comprensiblemente,unodeloselementosconstitutivosfue
esamismanaturalezaqueencerrababellezasdistintivasynicas,proveyendoasun
primer sentido de pertenencia, delimitable geogrficamente. Los vestigios de las
116

antiguasculturaspodanahoraintegrarseenestaconcepcindelabellezanaturalcomo
unaextravagancialocalms.

3.LasinstruccionesdelCapitngeneralyelsegundoinforme.

Estachera organiza con destreza la exploracin de Palenque que, est

convencido,leportarelreconocimientodelasautoridades reales.Enteradode"las
constantes fatigas conquelaNacinEspaola, ysus sabias Academias insudanen
investigacionesdeesteorden",procedeconconfianza.Conlasnoticiaspositivasdel
Teniente de Alcalde decide en enero de 1785, sin contar con la aprobacin del
soberano,enviararevisarlasruinasalArquitectodelasObrasrealesdelanuevacapital
deGuatemala,AntonioBernasconi.Loescogesegurodequesuformacinprofesional
le permitir realizar una evaluacin tcnica y ejecutar los dibujos necesarios como
"demostracionesverdicas",talcomoseusabaentonces.Dasmstardeleescribea
JosdeGlvez,SecretariodelDespachoUniversaldeIndias,envindoleelreportede
Caldern,porelcual

"...tratandoelasuntoconvariaspersonassensatascredesdeluegoqueelexaminarafondolas
reliquiasdelacitadaCiudadpudieraacasosuministrarideasbeneficiosasalaHistoria,yalguna
ilustracinalosconocimientosdelaantigedadenestaspartes,mximesisufundacinresulta
ser de Ultramarinos, como quieren indicarlo algunas de las particularidades referidas en el

116Cfr.JohnH.ELLIOTT,"I.Introduction"enColonialIdentityintheAtlanticWorld,15001800,N.
CANNYyA.PAGDEN(eds),op.cit.,pp.911yAnthonyPAGDEN,"IdentityFormationinSpanish
America"enibid.,p.8385.
 48

informedelTenientedelPalenque".

Finalmente,leescribeaCaldern,encomindolovivamenteporsulabory
recomendndole que acompae yayude a Bernasconi. De pasole aclaraba que los
gastosqueseocasionarenlospodareponer,mientrastanto,"delostributosuotroramo
deRealHaciendadequeesthechocargo";despusremitiralacuenta.
LahazaadeEstachera,delacualestabaorgulloso,eslaelaboracinde
una instruccin con 17 "captulos", probablemente basada en el cuestionario que
AntoniodeUlloahabaelaboradoen1777.Setratadeunasntesisdeloselementosque
enesemomentoseconsiderabannecesariosparadefinirunagranciudad,metonimiade
lasociedadcivil. 117

Ulloahabaredactado,conelbeneplcitodelvirreynovohispanoBucareliy
deJosdeGlvez,unCuestionario...conlafinalidadtantodeobtenerdatosparauna
nueva"relacin"delaNuevaEspaa,comomaterialesparaelGabinetedeHistoria
Natural. ParaUlloaeranecesarioespecificarconprecisinlosvestigios,losnicos
118

"documentos formales" que a sus ojos probaban "lo que fueron las gentes en los
tiemposaqueserefieren:porellasvieneaaveriguarseloquealcanzaron,elmodoen
quesemanejaron,sugobiernoyeconoma."Solicitabanoticiasde"ruinasdeedificios
antiguosdelaGentilidad,decualquiermateriaquesean",fuesen"adoratorios"ocasas
ydevasijas,herramientas,armas,dolosyadornos.Conesosdatossepodaevaluarel
impactodelaconquistaydelagestinespaolasobrelospueblosindgenas,"loque
han adelantado o perdido, lo numeroso de sus gentos, la industria, el valor y las
mximasdemanejarse."Nodudabadelresultado:cualquiervestigio,porimportante
que fuese, jams demostrara que hubiesen estado culturalmente a la par de los
espaoles. "Si los indios hubiesen sido igualmente instruidos que los espaoles no
hubiesensidosojuzgadoscontantafacilidad". 119

LasinstruccionesdelCapitngeneralsonanmsdetalladas;muestransu
atencinalinformedeCaldernyalasdescripcionesdefrayTomsdeRocayRamn
Ordez. Adems, sugieren una inventiva y una curiosidad personal que le haban
llevadoaestudiartantolosmtodosdelainvestigacinhistricacomoaquellosdelos
anticuarios.Aselprimerapartadoestablecaloscuatropuntosfundamentalessobrelos
cualesseelaboraranloselementosaidentificar:afirmarlaexistenciadelsitiocomo

117CABELLOmencionalaatencinhacialasantigedadesamericanasdemostradaporUlloa,op.cit.,
pp.1618.
118ElCuestionario...,cuyottulocompletoera,denuevo,unprograma,salidelaimprentaenfebrero
1777,distribuyndoseinmediatamentealos"presidentesdeGuadalajarayGuatemala,alosobispos,a
losprovincialesdereligiones",paraquestosasuvezlodistribuyerana"alcaldes,curas,preladosde
conventosyotraspersonasquesereconozcanconalgunasluces".Desafortunadamente,larespuestafue
nulaparaChiapasyGuatemala.Solana,op.cit.,pp.LVLVIII.
119EnSOLANO,op.cit.,p.LVIIyCXLVIII.
 49

ciudadconunaestructura econmica, individuar elpuebloconstructor,susposibles

vnculosconotrospueblosylacausadesudesaparicin.Estostestimoniosescritosy
grficos,notenadudas,setransformaranenverdaderosdatosparalaconstruccinde
unanuevahistoriadelReinodeGuatemalaydetodaslasIndias.Concomplacencia,
Estacherarepasabasuobray,ansiosamente,esperabalosresultados. Elarquitecto 120

deba:
1)Estudiarendetallelas"estatuas","lpidasinscripciones,Motesyescudos
paradiscernirsitienencaracteres,jeroglficos,divisas,smbolosocualquiercosadelas
muchasquepertenecenalblasn...",retratandoelmayornmeroposibleyllevndose
algunas de las piezas que parecieran "ms demostrativas", teniendo cuidado en su
transporte.
2) Registrar todos los "oratorios, o Adoratorios, calabozos, baos,
Tesoreras,bvedasdesepulcrouotrasqueindiquenpoder,ymagnificenciaensus
Dueos...". Si era necesario, deba realizar excavaciones reducidas para obtener
informacinsobreloscimientosquepermitierandeterminar"silosfundadorestuvieren
o no ignorancia de la Arquitectura civil y sus reglas... pues en el caso de que
unnimemente concordasen todas en unos regulares principios... habramos de
persuadirnosaquesufundacinsedebeagentescultasynobrbaras,ydeellofundar
juiciosmuypropiosalaIlustracindelaHistoria."Paraayudarseenelestudio,el
arquitectodeballevarconsigo"losAutoresdeArquitecturaqueexpliquenlasreglas
quesucesivamentesehanidoestableciendo...porlasdistintasnaciones".Setratabaas
de volver conmensurable lo desconocido a travs de la confrontacin con lo ya
conocido;slodeestamanerasetendranclarosloselementosdecorrespondenciao
diferenciacinconotrasculturas.
3)Determinarlaexistenciadeunreinoparaloquedebainspeccionarlos
edificiosquedenotasenunusodiversoalhabitacional,sobretodoaquellosquepudieran
indicarlaexistenciade"algunamanufactura,beneficios demetales,oacuacinde
moneda". Asimismo, deba: recoger todos los objetos de fierro, en caso de que
hubiesen;comprobarlaexistenciadecaminostransitables,unronavegableyunpuerto
que hubiesen permitido el comercio martimo. Para Estachera era fundamental
determinar elmediodesubsistencia delapoblacin,evidentemente numerosasise
trataba de un seoro. La existencia del comercio era determinante del estadio de
civilizacinalcanzado.
4)Investigarsiloshabitanteseran"ultramarinos".
5) Indagar de qu material estaban compuestos los cerros circundantes,
120 En su carta a Glvez, Estachera se ofrece para ir personalmente a reconocer las ruinas,
manifestandoclaramentesucuriosidad.Esposiblequelahayapodidosatisfacerdurantesuregresoa
Espaaafinesde1789:elhijodeCaldernafirmaquepasporelpueblodePalenque.Seguramentese
hizotiempoparavisitarfinalmenteelobjetodetantasfatigas.Cfr.AGI,AudienciaGuatemala,Leg.645,
op.cit.
 50

obviamentepirmides,queCaldernafirmabaqueeranmuyescarpados.Resultaobvio
queEstacheranuncahabaobservadounapirmideprehispnica.Igualmente,deba
examinarconcuidadolabvedaquecubraelroyencuyaproximidadparecahaber
dospiedrasdemolino.
6)Investigarsobreelproblemadelabandonodelaciudad,anhoymotivo
decomplicadashiptesis.Paraellodebaconsignarcuntasyquorientacintenanlas
puertasyventanastapiadasyaqueconfirmaran,juntoconelusodeobjetosdefierro,la
necesidad de defensa, corroborando la hiptesis de una guerra como causa de la
destruccin de la ciudad. A este mismo fin, deba delimitar los confines del sitio,
consignandosiexistaalgnsistemadedefensa.
7)Medir los edificios mayores, tratando decalcular cul habra sidosu
alturayhacerun"planodetalladocircunstanciadodelaCiudad",consignandoplazas,
fuentesycalles.Porseparado,perosealadosenelplano,"enperspectivamanifestar
algunos de los Palacios, y Casas ms principales que se conserven hoy menos
arruinadas". 121

El Arquitecto de las Obras reales de la Nueva de Guatemala, Antonio

Bernasconiarribaalasruinasdespusdehaberpermanecidoalgunosdasenelpueblo
dePalenqueadondehaballegadoel25defebrerode1785.Ahora,exasperado,se
encuentraenmediodelaselva,acompaadodeungrupodeindgenasque,aunquele
entiendenysedirigenalenespaol,hablanentreellosunalenguadesconocidaquelo
atemorizacuandorecuerdalashistoriasquehaodosobresuintempestivaviolencia.La
presenciadelTenientedealcaldeCaldernnomitigasuinquietud;tienelaimpresin
questeobservaconburlasuinexperiencia.YaalpartirdeGuatemalapresentaqueno
leibaagustarelsitio,peroelCapitnEstacheraselohabaordenado,insistiendosobre
suimportancia,yldependadelCapitn.Debacomplacerlo,lehabaencargadouna
obraquepodasignificarsuconsagracincomoarquitecto:lapilaparalaPlazaMayor
quetendraunaestatuaecuestredeCarlosIII.Serecordabaeljbiloconquehaba
aceptadoelnombramientodedelineanteysustitutodelArquitectodelasObrasdela
NuevaGuatemalademanosdesumaestro,ArquitectomayordelasObrasRealesenla
capitalhispana.Erasunicaposibilidaddehacercarrera,asegurndoseunsueldono
despreciableparaunjovencomol. ElviajerealizadoalpuertodeOmoaenunode
122

121"Instruccindelospuntos,yparticularidadesquehadedirigirelArquitectodelasObrasReales
deestaCapitalDonAntonioBernasconi,lasobservaciones,reconocimientos,exmenes,ymedidasque
porordendeldaleprevengopaseaejecutar...",firmada29deenerode1785.Heresumidoydadoun
ordendiferentealosincisos.
122Bernasconiseguramenteera,comosumaestro,italiano.CABELLOsostienequeerahermanodel
arquitectoLuisBernasconiquetrabajabaen"obrasdecarcterneoclsicoenlaEspaadieciochesca";
op.cit.,p.25.AntesdesunombramientoenGuatemala,nuestroarquitectotrabajabacomo"sobrestante
facultativoenlasobrasdeElPardo".Elcontratoestipulabaunsueldode1.000pesosanualesmientras
residieraenlasIndias;terminadaslasobras,quesecalculabaenunos12aos,podaregresaraEspaa
donde recibirauna gratificacin ounsueldovitalicio. Llegasudestinoenjuliode1777 junto a
MarcosIbaez,elArquitectomayor,quienen1783fuedestinadoaotraciudad,quedndoseBernasconi
 51

susprimerosaosenAmricahabasidoduro,perolatareaquelehabasidoasignada,
inspeccionarel caminoylevantar losplanos delfuerte ysusinmediaciones, leera
conocida.Nosehabasentidofueradelacivilizacincomoleparecaestarloahora
entrelasruinassombrasyhmedas.Debaadmitirquelanaturalezadelazonale
apabullaba por su exuberancia. Pensaba apresurarse a tomar apuntes y medidas y
redactarsuinformeenGuatemala.Sabaquenopodraresponderatodaslasdemandas
delCapitnyesoaumentabasuansiedad:tardcuatromesesparadecidirseaentregar
untrabajoquenolesatisfaca.
Bernasconirealizauncortorelatoquegirabaalrededordelplanoylostres
dibujos anotados que acompaaban el informe, incluyendo escasos comentarios
personales.Unadesusdificultadesmayoresfueque"Ensuarquitecturanohayorden
algunodelosqueyoconozco,niantiguonimoderno,ysislo,quelasbvedasestn
cerradasalogtico.Lasparedes,tantodelpalacio,comodelasdemscasas,sonde
suma solidez...". La semejanza con el estilo gtico denotaba su disgusto: para los
ilustradoserasinnimodedesorden,rigidez,capricho,locontrariodelgustoneoclsico
en el que se haba formado y que haba venido a establecer en Guatemala. Igual
problemalepresentabanlosrelieves,seperdaenlosdibujos;noreconoceelcontorno,
nilasvestimentas,nilasposturasdelospersonajes.Aestepropsitohayquerecordar
queestabancubiertosdemaleza,lquenesymohoqueseguramentehacananms
difcildescubrirsuforma.
Porotraparte,elarquitectoconfirmabalaexistenciadealgunoselementos
queserndegranintersparalosestudiosos,ademsdemotivodedebate:camasde
piedra, ventanas y puertas tapiadas que, como daban al interior, no crea hubiesen
servidoparaladefensadel sitio; bvedas subterrneas enel palacio quelepareca
"sirvierondecalabozos,pornotenerluces...";una"cantarilladebveda"sobreelroy
laspiedrasque"aunquepuedenservirparamolino,nomeparecequesirvieransino
para desage". Por otro lado, negaba la existencia de fbricas, oratorios, baos,
sepulcros,muralla,fosaocaminoprincipal.Noobstante,sealabadospuentes,unode
loscuales"ofrecelacomunicacindenuestraspoblacionesconaqulpasabundantede
cacao,ail,zarzaparrilla,palodetinte,vainillayotrosfrutosdeesteclima",sunica
demostracindeentusiasmo.
Significativamente para nuestro tema, en la conclusin sugera,
acertadamente, que la destruccin de la ciudad "la produjo el abandono de sus
habitadores,loscualesesmuyprobablefuesenindiossegnlafiguradelasestatuas,
mododefabricarenlaseminenciasysinordendecallesycuadras.Sinembargodeque
la construccin de los edificios no hace del todo incultos en el arte a los que la

al cargo de los trabajos. Cfr. Vctor Daz, Las bellas artes en Guatemala, Guatemala, Tipografa
Naiconal,1934,pp.122y176;FranciscoX.Mencos,"ArquitectosdelapocacolonialeGuatemala"en
AnuariodeEstudiosAmericanos,T.III,Sevilla,1946,pp.883893.
 52

fabricaron."Noshacesuponerqueohabavistoalgnsitioprehispnicooconocalas
descripciones deloscronistas, ansinosesesenta capacitado paraproponeruna
comparacin.
Desilusionadoporlosresultadospocoespectacularesdelaexpedicinde
Bernasconi,elCapitnEstacheraaplazelenvodelmaterialalacorte.Finalmente,el
26deagostode1785lemandtodoaJosdeGlvez,posiblementesinquelehubiese
llegadotodavalaaprobacinrealdesuspesquisas. Frentealtonoentusiastadesus
123

primeras cartas, destacaba aquel humilde de ahora, ante la duda de cmo seran
juzgadassusiniciativas.Noobstante,subrayabalagranantigedaddelasruinasy,ante
la afirmacin de Bernasconi, moderaba su opinin que negaba la autora a los
indgenas:"respectoalaincivilidadpropiadelosIndiosantesdeserconquistados,a
cuya poca es preciso atribuir aquella fundacin, parece hay que adivinar en su
arquitecturaportoscaqueresulteser,ydeextraarselasolidezymultituddeedificios
enunagentetanpocoinclinadahoyalahabitacindeduracinypermanencia."Y
conclua informando que haba tratado de obtener documentacin histrica,
examinando"algnmanuscritodeidiomaindio",sinningnresultadopositivo.

4.EljuiciodeMuozyelinformededelRo

HabiendorecibidolosmaterialesenviadosporEstachera,JosdeGlvez
recomiendaaCarlosIIIaprobardenuevolasiniciativasdelCapitngeneralyconsultar
alCosmgrafomayorehistoriadordeIndias,JuanBautistaMuoz. Conlaanuencia 124

del rey, Glvez enva al historiador, el primero de marzo de 1786, toda la

documentacin y dibujos para que "en su vista, informe lo que se le ofreciere y
pareciere".
Muozhabatenidolaoportunidad,yelinters,deconsultarcrnicasy
documentosquehablabandelasantigedadesamericanasporloqueinmediatamente
individuelcontextodondeubicarlasnoticiasdePalenque.Respondeseisdasdespus
confirmandolaimportanciadelsitio,dadoqueeradesconocidohastaentoncesyporla
dificultad de encontrar "hoy da" vestigios de ese tipo. Una manera de rebatir los
detractoresdelasagadelaConquista:

"...tenemosenestasruinasunademostracinoculardelaveracidaddenuestrosConquistadorese

123 Estachera enva el informe junto con cuatro "Planos y Perspectivas" y, posiblemente, algunas
piezasidentificadasporCABELLO;op.cit.,pp.5358ylams.911.
124MuozfuenombradoCosmgrafomayordeIndiasen1770yen1779elReyledioelencargode
escribir la historia de Amrica. As tuvo acceso a todos los archivos reales y privados para reunir
materialparasuhistoria.
 53

HistoriadoresprimitivosenordenalosedificioshalladosenlaNuevaEspaaysuscercanas
especialmentealapartedelmedioda.Entreellossedistinguanporgrandezayartelosdelas
provinciascomprendidaseneldistritodeGoatemalayladeYucatn.Chiapaestenelcomedio
deloqueantiguamentefuemejorpobladoyedificado;ynopareceimprobablequeestaciudad
destrudafueselaCapitaldeunagranpotenciaalgunossiglosantesdelaConquista". 125

Opinaquepudoserdominadapor"losantiguos Tultecas,uotrosdeno
inferior grandeza" referencia casi obligada en el contexto mesoamericano y, casi
comosiintuyeraeltrabajoquepocosaosdespusrealizarnRamnOrdezyPablo
Cabrera,reiterasumtododetrabajo:

FcilcosaseradarespeciosasconjeturasfundadasenlastradicionesMexicanasacercadelos
viajesyconquistasdesusMayores:tradicionesllenasdefbulasinverosmiles,peroquetienen
sufondodeverdad;elcualprocuroinvestigarconloshechosydocumentos,huyendoelgeneral
viciodeformarsistemas.126

Estasaseveraciones,quepodranparecerunreconocimientodelagrandeza
del pasado indgena y, en esta manera, de los mismos indios, son matizadas a
continuacin:aunque"imperfectasygroseras,yennadacomparablesalasobrasde
Europa prueban claramente que los pobladores antiguos de aquellos pases eran
superioresensaberyculturaalosdeltiempodelaconquista".Ensutexto,quedeba
haber sido la historia de Amrica, Muoz afirma la antigedad de la poblacin
americanaque,aligualquelaeuropea,seremontaraalapocaposterioraldiluvio.

"SiguenhastafinesdelsigloXVseparadosdelrestodeloshombres;ycorriendovariasfortunas...
Los grados por que fueron pasando las fundaciones ydestrucciones sucesivas de imperios y
repblicas,lastransmigracionesdepueblos,yotrosacontecimientosregularesenlasociedad,se
hanperdidoenunprofundoolvido,oalomenossehanconfundidoydesfigurado.Solamentehan
prevalecidocontralasinjuriasdeltiempoalgunosedificiosdevariaantigedad,algunassombras
dbiles de ciertos sucesos distinguidos en tradiciones y fbulas llenas de ambigedad y
confusin."

AnlosvestigiosmscercanosalaConquista,quemostrabanelgradoms
125MuozhacereferenciaalaexistenciaderestosenMitla("Mixtlan"),Copn(ruinasdeHonduras),
ademsdeYucatn.
126EnladedicatoriaalReydesuHistoriadelNuevoMundonicotomoquellegaraapublicarMuoz
declara "Determin hacer en mi historia lo que han practicado en distintas ciencias naturales los
filsofos... Pseme en estado de una duda universal sobre cuanto se haba publicado... con firme
resolucindeapurarlaverdaddeloshechosysuscircunstanciashastadondefueseposible...";Mxico,
M.AGUILAReditor,1975,p.52(1aedicin1793).
 54

altodeculturaalquehabanllegado,comolosquipusoloscdicesmexicanos,paral

"manifiesta[n]elmiserableprogresoquehahecholarazndetandilatadaseriedesiglosenaquel
hemisferio, privado de la luz inextinguible que con ms o menos esplendor jams ces de
alumbrarenelopuesto".127

A pesar de que el informe de Bernasconi "desvaneci las magnficas

esperanzas quehizoconcebirelentusiasmodelasprimerasnoticias",Muozjuzga
conveniente hacer un nuevo reconocimiento para aclarar ciertos puntos, fuente de
discusinentrelosexpertos.Deseaverpedazosdematerialqueconfirmaranelusode
lacalydelbarrococido,delocualnohabacertezaparaAmricaaunqueyahabasido
mencionadoeneltextodeSahagn,inditoeneseentonces;corroborarlaexistenciade
ciertoselementosarquitectnicos,comolasventanasolaescaleradecaracol,descrita
porCaldernenlatorre,puesnosehabacredojamsquelos"ArquitectosIndios"
fuesencapacesdetalesconstrucciones.Igualmentedudadelusodearcosybvedasque
Bernasconillamabagticas,locualharadeestasruinas,segnelhistoriador,elsitio
msimportantedeMxicoyPer,aladjudicaralusodelabvedalaconnotacinde
civilizacin. Tambin se interesa por los bajorrelieves descritos por Caldern, con
formadecruz,pueslerecuerdanaquellosmencionadosporelOidordelaAudienciade
Guatemala,DiegoGarcadePalacioenuninformeaFelipeII,fragmentoquecopiay
envaaGlvezjuntoconsureporte,apuntandoaunaposibleunidadculturalentrelos
dossitios. 128

ConestasrecomendacionesseimparteunaRealordenaEstacherael15
marzo para que contine, con "los medios que regulare ms adecuados", en la
investigacindePalenque.ElCapitngeneralsesientehalagado,sussuperioreshan
comprendidosusesfuerzos.Connuevobro,el12deagostoinformaaJosdeGlvez
sobrelasmedidasquehatomado.Despus"dehaberdiscurridoconlamayorreflexin
sobrehallarsujetoidneo",decidenombraralCapitndeartilleraAntoniodelRo
pues Bernasconi haba muerto en octubre de 1785, y los dos ingenieros de la
Capitana, "cuya profesin es propio este asunto", estaban ocupados en obras de
defensa, evidentemente ms importantes. Del Ro le parece adecuado pues,
reconociendoloslmitesdesuformacin,sedeclarabadispuesto"aempleartodosu
cuidado...yaplicarsuslucesaformarladescripcinydemscorrespondienteenel
trminomejorqueleseaposible".Ahorasoloquedabaesperaraqueterminaralapoca
delluvias;despuspasaronlosmesesyEstacheranosedecidaainiciarlaexpedicin.

127Ibid.,p.80.YaBuffonsubrayabaquelamemoriahistricaindgenaerareciente.
128SetratadeunadescripcindeCopnde1576quenohabasidopublicada.ElOidorconsignaquele
fuerelatadoqueelsitioeraobradeungranseordeYucatn,locuallepareceposiblepueslosedificios
seasemejanalosquesehabanencontradoenYucatnyTabasco.
 55

Finalmenteel20demarzode1787diolaorden.
ElCapitndelRollegaalpueblodePalenqueel3demayo,ensucabeza
bullentodaslasrecomendaciones,instruccionesyapuntesquelehahechoEstachera.
Comprendequesureportepuedesertilparadesentraarunmisteriodelahistoria
antiguadelreinodeGuatemalay,portanto,delimperio.Loacompaaeldibujante
RicardoAlmendrizquienesperaloayudeatrazarenmaneracomprensibleelsitio. 129

Sedirigealasruinasy,abrumado,compruebalaabsolutanecesidadderealizarunvasto
desmonte:"unaespesurayobscuridadtandensaqueadistanciadecincopasosnos
impedadistinguirnosmutuamente;ocultndonosalmismotiempolaCasaprincipal".
Regresa al pueblo para ponerse de acuerdo con Caldern sobre el procedimiento a
seguirparajuntar"cuantosIndiosyLadinosseencontrasen",problemaalqueharn
referenciaconstantetodoslosfuturosexploradores.Comonolebastanloshombresque
lepuedeproporcionarelTenientedealcalde,sesolicitanalpueblodeTumbal200
indiosconhachasymachetes;el17mayofinalmentesepresentaron79,conslo28
hachasalas queselograronagregarotras20.Caldern,muyocupadoentonces en
organizarelestablecimientodelgrupodelacandonesquehabaconvencidosuhijoel
cura,esperabaqueestenuevoservicioalCapitnlohicierasentirseenlaobligacinde
dotarfondosparaaquellareduccin.Finalmente,delRopuedepartir;consushombres
corta maleza a lo largo de 14 das, hasta que ordena una "quema general que nos
proporcion un aire ms puro y saludable" y, sin duda, una mayor seguridad. Ya
establecido, procede a realizar excavaciones, pues "para formar alguna idea de los
primerospobladoresyantigedaddesuestablecimiento,seraindispensable...porsise
descubranabeneficiodeellasadornos,medallas,inscripcionesuotrosmonumentos
queministrasenalgunaluz".Conorgulloconsignaquenoquedsinabrir"ventana,ni
Puerta tapiada, atajadizo ynichocontabique, quenosederribase, niCuarto, Sala,
Corredor,Patio,Torre,Adoratorioysubterrneo".Podemosimaginarlacantidadde
materialy,sobretodo,deinformacinqueseperdienelprocesoyfuesloelprimero
en realizarlo; despus, al extenderse la fama del sitio, vendran ms excavaciones,
saqueosyrobos.
DelRo,enrgico,trabajaincansablemente;enlanocherepasasusnotasy
estudia.Almendrz,agotado,siguesusordenes,tomaapuntesypasaenlimpiolos
dibujos.Astranscurrencasiunmes,aliviadosporlacazaylapescaqueabundaenla
zona.
129Tenemosmuypocasnoticiassobreestepersonajequeenlosdocumentosnoesmencionadoporsu
nombre, slo lo conocemos por una anotacin de Ramn Ordez quien dice que le proporcion
informacinderegresodePalenque;"Fragmentos...", op.cit. BrasseurlellamaIgnacioAlmendriz,
agregandoqueOrdoez lonombrsualbaceatestamentario,porloquealgunosdesusdocumentos
debanestareneseentonces,1851,enmanosdeloshijosdeldibujante; op.cit.,p.6.Castaedanos
informaquesellamaRicardoAlmendriz.Curiosamentenoheencontradoningunareferenciaalenlos
escritosquehablandelasartesenGuatemala.PosiblementeeraunartesanoquevivienCiudadReal,
atenindonosalanoticiadelfrancs.
 56

Elpensamientodelmilitaresconfusoencuantoalorigendelosindgenasy
prefiere asentar sus incapacidades: "Yo conozco que mis reflexiones, se apoyan
solamenteenmerasconjeturas,dbilfundamentoparasentarunasproposicionesque
excedenloslmitesdeunaprobabilidad...".AligualqueCaldern,piensaquetuvieron
contactoconalgunodelospueblosdelpasadoclsico:

"siatendemoscondebidareflexin,atodoslosasuntosquenosrepresentansusbajosrelieves,es
necesariopublicarlaceguedadenquevivieronestosantiguosPobladores,queensusfabulosas
supersticionesparecevemosretratadalaidolatradelosFenicios,Griegos,Romanosyotros;y
portantoesderecelarquealgunadeestasNacionesadelantaronsusconquistashastaestePas,en
el cual se conoce nopermanecieron ms tiempo que el que bast a estas gentes Indias para
retratarsusideas,ytomarunrudoytoscoestilodelasartes,quelesquerranensear."

EsinteresantequedelRosealaunodeloselementosqueharnfamosas
estas ruinas y todas aquellas del perodo clsico maya, su posible asimilacin a
cnonesestticosoccidentalesy,portanto,reconociblesyapreciables.Fueenparteello
loquepermitifantasearsobreelorigendelosprimerospobladores.Significativamente
delRonodisociatotalmenteelpasadoindgenaconlospueblosindios.Dadoqueslo
propone la presencia temporal de una cultura "ultramarina" que ensea a los
americanos,dejaabiertalaposibilidaddeunacontinuidad.Unodelosmotivosquelo
llevaaesaconclusineslasimilitudqueencuentraconlosedificiosdeYucatn,tal
comoselosdescribierafrayTomsdeSosa,franciscanodelconventodeMrida,con
quiensehabacruzadoenPalenque.Lasnarracionesdelfranciscanosobresitioscomo
UxmalyMan,loemocionanpuescreequeconsignndolas ensureporte,aportar
informacinnovedosaque,adems,concordabaconlaopinindelHistoriadorMuoz.
Reconstruye lo que pudo ser la va navegable para llegar a Yucatn,
esforzndoseporprobar"hastalaevidencia,launiformidaddelosantiguoshabitadores
YucatecosyPalencanos,porlaanalogadesuscostumbres,edificios,yconocimientos
delasArtes,cuyosrestossedistinguenenlosmonumentosqueperdoneltranscurso
delos siglos".Es el primero en plantear de manera tan enftica la unidad cultural
maya. 130

Hechizadoporlanaturaleza,queanteslohabaasustado,delRorecuerda
loscaloresylaaridezdesutierraibricaynopuedeevitarescribir:"Alabelleza
naturaldesuagradable situacin seaade lafertilidad delsuelobajo,deunclima
benignoquelesofrecera,sinduda,enabundancia,casitodoslosartculosprecisospara
satisfacer las necesidades de una vida cmoda y tranquila...", continuando con la
130 DelRotambincita,quizporrecomendacindeSosa,elmanuscritodefrayJacintoGarrido,
quien pas por la regin alrededor de 1638, dando una versin ligeramente diversa de la que se
reproduceenIsagoge...,op.cit.
 57

enumeracindefrutosyanimales.Unasituacinidlicaquelehacapensarquelos
habitantesdeesaciudad"habandisfrutadodeunavidaquieta,unafelicidadmsslida,
quelaquenospresentaenelda,ellujoreconcentradoenlasmscultasygrandes
poblaciones", a pesar de que, no conociendo "el hierro ni otros metales", la
construccindelosedificiosdebidesermuyfatigosa.Setratadeunjuiciototalmente
personal,difcildeconciliarconsucondenadeloshabitantesdelasruinasporidlatras
y su apreciacin del arte palencano como plida sombra del arte de sus maestros,
inevitablemente occidentales. Caldern y Bernasconi haban mencionado la riqueza
natural de la regin, pero no llegaron a ese extremo casi rousseauniano que
encontraremosenlosexploradoresdelaprimeramitaddelsigloXIX.
Asimismo,alabalacalidadde"mezclayladrilloscosidosdequesevalan
estas gentes"; le intrigan los remates de ciertos edificios, rasgo distintivo de la
arquitecturamayaclsicay,adelantndosealosestudioscontemporneosanosotros,
est convencido que los glifos que acompaan los relieves son escritos sobre los
personajesrepresentadosysushazaas.Finalmenteterminasuinforme,firmndoloen
Palenque el 24 dejunio de1787. Poda ahora, junto con Almendrz regresar ala
capitalguatemaltecayesperarunanuevacomisin.
Sumayoraportacinalaposteridadfueelmtodoqueemple,propiode
unoficialdelejrcito,quelellevaaanotarydocumentarcondetallesusrecorridos,
ubicndolos respecto a los puntos cardinales de manera que, como en cualquier
excavacin actual, resulta relativamente fcil identificar los elementos descritos. En
realidadnofueestoelmotivodesufama,sinolafortunaquehizoquesuescritofuese
llevadofueradeGuatemalaydivulgadoenInglaterraen1822.
Leyendoelinforme,EstacheraselamentabaqueJosdeGlvezhubiese
muerto:seguramentelohabraapreciado.Sinsaberaquiendirigirse,esperahastajulio
delaosiguienteparaenviarlojuntoconlosmaterialesquedelRohabarecogidoen
lasruinasyunarcoconflechasdelos"IndiosLacandones,todavanoreducidos",quiz
laprimeravezquesetienenoticiasdelusodeestosobjetoscomorecuerdodeunviajea
Palenque. Mientras tanto, encarga al ingeniero Jos de Sierra quien est haciendo
mritosparaobtenerelnombramientodeArquitectodelasobrasdelaciudadquepase
enlimpiolosdibujos.Asenmarzode1789,llegatodaladocumentacinaMadrid;se
lemuestraalReyquiendecidepasarlaalRealGabinetedeHistoriaNaturaldondeJuan
BautistaMuozpodrarevisarla.Sabemosquesteanalizatantoelinformecomolos
dibujosyespcimenes,peronoemiteningnjuicio;todoquedarenelolvidoespaol
por varios aos, mientras en Chiapas se escriben dos ensayos sobre los orgenes
americanosapartirdeestasruinas. 131

131CABELLOrelataelrecorridoquesiguenelinformeylosmateriales;op.cit.,pp.4143,4650y56
58.
 58

5.Lahistoriacriolla

Alrededor de 1792 el Presbtero Ramn Ordez y Aguiar form en la

NuevaGuatemala,sinningnapoyooficial,unatertulia,comolallamaba,paradebatir
sobrelasruinaspalencanasylosorgenesdelosamericanos.Participabanotrosdos
aficionadosaltema,elRegidordelAyuntamientodelaciudad,JosMigueldeSan
Juan y Pablo Flix Cabrera. Ocasionalmente se les una el provincial de los
132

dominicos, fray Toms Luis de Roca. Haber escogido una forma de reunin
fundamentalenlanuevasociabilidadilustrada,reflejabaelintersdeestosintelectuales
deprovinciaporconstruirse,atravsdelainvestigacinhistrica,unprestigiosocial.
Operacin nolograda del todo pues ninguno de ellos participar activamente en la
fundacin,tresaosdespusyconlaaprobacinreal,delaSociedaddeAmigosdel
Pas,puntodecongregacindelaliteintelectualguatemalteca.Porotraparte,eltema
delasantigedadestampocofueunmotivodereflexinenlaSociedad,principalmente
ocupadaenpromovereldesarrolloeconmicodelaCapitana;siacasosehizouna
presentacinsobrelosdescubrimientosdePalenqueenalgunasesin. Decualquier 133

manera,estanegligencianoerasintomtica;setratabadeunmomentoimportantepara
el desarrollo de la historia antigua americana: Jos Antonio Alzate apenas haba
publicadosudescripcindeXochicalco;esemismo1792,AntoniodeLenyGama
presentabaunopsculoexplicativosobrelasdosesculturasaztecasrecinencontradas
enlaCiudaddeMxicolaCoatlicueyelCalendario;yunaodespusaparecala
Historia...deMuoz.
La ambiciosa finalidad de nuestra tertulia era reconstruir el pasado
americanoapartirtantodeloshallazgosdePalenquesobreloscualesOrdezsenta
derechoscomodeundocumentoindgena,lallamada"ProbanzadeVotn",sobreel
cualbasaronsuversindelaantigedaddelsitio.Cabrera,porsuparte,pensabaquela
narracindeVotnpodahabersidotomadadelosjeroglficosdePalenquequetenan,
siguiendoadelRo,uncarcterhistrico.Estedocumentotzeltal,hoyperdido,haba
sidomencionadoporvezprimeraporFranciscoNezdelaVegahaciafinalesdel
sigloXVII.Considerndolounapruebamsdelasprcticasidoltricasdelosindgenas
132SanJuanllamabaaOrdez"miCapelln".DeCabreraslotenemoslanoticiaproporcionadapor
Recinosdequeeraitaliano,afirmacinnofundada;lmismosedescribecomopobreyocupadoen
escribirobras"enserviciodeAmbasMajestades".Lasnoticiassobrelatertuliaylashistoriasestn
tomadasde:Ballesteros, op.cit.;Ordez, op.cit. e Historiadelacreacindelcieloydelatierra,
conformealsistemadelagentilidadamericana,AHBNAH,Col.Antigua,231,ms.de255pp.(editado
en1907porN.LEON);PabloF.Cabrera,AGI,AudienciadeGuatemala,leg.646,abril1794(solicitud
paraobtenerelapoyoreal)y DescriptionoftheRuinsofanAncientCity,Londres,G.Schulze,1822
(edicineninglsdelinformededelRoconelescritodeCabrera);AdrinRECINOS,"Introduccin"
enPopolVuh,Mxico,FondodeCulturaEconmica,1947,p.45.
133Paraunestudiodeltemacfr.ElisaLUQUEALCAIDE,LaSociedadEconmicadeAmigosdelPas
deGuatemala,Sevilla,EscueladeEstudiosHispanoAmericanos,1962.SegnGarca,sediserten
latnsobrelosvestigiosdelasantiguasculturasamericanas,entreellasPalenque;op.cit.,p.130.
 59

de su dicesis, lo quem pblicamente junto a otros materiales. Ms de un siglo

despusdelashoguerasejemplaresdefrayDiegodeLandaenYucatn,habanardido
denuevolasllamasdelaintolerancia. 134

Ordez afirmaba poseer el "cuadernillo", regalo de los indgenas y es

posiblequehayaconservadounacopiaqueparaltenaunavalenciahistricayno
idoltrica.Poseatambincopiasdelos"Mapas"dedelRoydesuinforme,"muchos
AnalesdelosIndios"ydebiconocerelmanuscritodeFranciscoXimnezdeinicios
desiglo,queleserfundamental. Asimismoconservabaunamedallaqueprobaba,
135

segnlyCabrera,lahistoriadeVotn. Parasuscompaeros,elPresbteroOrdez
136

eraunerudito,"versadoenlaSagradaEscritura, laHistoriaNatural,Eclesistica y
profana",ascomoenlos"Idiomas"delosindiosyllevaba30aostrabajandosobreel
tema.Todoellolepermitiestablecersuautoridadsobrelatertulia. 137

Lasreunionesgiraronentornoaladiscusindeautoresquepodanaportar
elementosparadesentraarelrelatodeVotnyPalenque,laborqueresultposiblecon
elapoyodelregidorSanJuanquelespermitiobtenermaterial;entresteseguramente
las instrucciones de Estachera y la documentacin que se produjo en torno al
descubrimiento. Tanto Ordez como Cabrera demostraron una cultura mediana,
mencionandoensusobrasloshistoriadoresindispensables:NezdelaVega,Sigenza
yGngora,Clavijerodequientomaronmuchasdesusexplicacionesdelcalendario
nhuatl,Herrera,Boturini,Sols;perotambincitabanaFeijoo,delaPeyrere,Kircher,
quenohabanledodirectamente,yalfrancsAgustndeCalmet,cuyahistoriadela
Biblialesproporcionlacronologaylosdatosparacontextualizarlospersonajesdel
"cuaderno". Ordezensuobrasubrayabalasdificultadesdelestudiopuesde"todos
138

los historiadores, tanto antiguos como modernos, que se ocuparon en averiguar el

134SegnVOS,eldocumentoestabaredactadoamaneradelas"probanzasdemritosyservicios"de
losconquistadores,paracomprobarlalegitimidaddealgnlinajeindgenaqueseremontabaaunhroe
delpostclsico,Votn, op.cit.,pp.3436.Cfr.tambinEdwardCALNEK,"HighlandChiapasbefore
theConquest",tesisdedoctorado,UniversityofChicago,1962.
135 Ximnez,expertoenvariaslenguasindgenasy,habiendoestablecidounabuenarelacinconla
comunidaddeChichicastenango,obtuvoelmanuscritoquichquehoyconocemoscomoPopolVuh,que
reproducaycomentaba.MuchasdelastesisutilizadasporOrdez,encuentransuorigenenestefraile.
136Ambosautoresafirmantenerlamedalla,queenviaranalreyydelacualnoquedatraza;existeun
dibujodeellareproducidoapartirdelaedicininglesade1822,seguramenteretomadadeungrabado
quemandarealizarSanJuan.
137DesconocemoslafechadenacimientodeOrdez,perodebacontaralrededorde50aosyaque
afirmatener30trabajandosobrePalenque;sabemosquemuereaunaedadavanzadaen1825.Presbtero
formadoenelSeminarioconciliarysingrandesrecursoseconmicos,logrforjarseunacarreraenel
Obispado chiapaneco: fue cura parroquial, capelln del coro, provisor general, juez de testamentos,
capellanasyobraspas,maestroenteologamoralenelSeminarioconciliaryarcediano.Representala
mente inquieta interesada en todos lostemas que podan reconducirse al progreso de suregin, un
Alzatelocal.Cfr.CARVALHO,op.cit.,pp.195196y247248.
138 Calmetfueuntelogobenedictinoquegozdegranpopularidadenelmundocatlico;suobra
formabapartedelplandeestudiospresentadoparalaCtedradeEscriturasagradadelaUniversidadde
SanCarlosdeGuatemala.CarlosMELENDEZCHAVERRI,LailustracinenelReinodeGuatemala,
SanJos,EditorialUniversitariaCentroamericana,1970.
 60

origen,religinycostumbresdelaGentilidad...ningunocomprendicundo,cmoo
dedndeadquirieronlosAmericanossemejantesnoticias;nimenoselmodoconque
explicaban...". Cabrera, por su parte, censuraba duramente la destruccin tarda de
escritosindgenasporpartedelosfrailesdominicos,anteeltemorquerepresentasenun
incentivoalas"prcticasidoltricas".
Despusdelargosmesesdetrabajocuyafinalidaderaladeescribir"una
Obritanodeltododespreciable,quepensamosdedicaralReyNuestroSeor...",segn
cuentaSanJuanenenerode1793,elgruposedisolvisinuntextocomn. Cabrera 139

termin la introduccin de su Teatro crtico americano o nueva tentativa para la

solucindelgranproblemahistricosobrelapoblacindeAmrica y,sinavisara
Ordez, ocupado en redactar su propio texto, solicit permiso y ayuda para su
publicacin,primeroalPresidentedelaAudienciayluegoalMinistrodeGraciay
Justiciaenabrilde1794. Furioso,Ordezpresentunadenunciaporplagio,alacual
140

Cabrerarespondiconotrapordifamacin,haciendofamososenGuatemalalosautores
tansloporestemotivo,puesloslibrosnosellegaronapublicarentonces. 141

Cotejando las obras de los dos autores, resulta clara su labor conjunta;
bsicamentecambiaelestilo,msdadoalafantasayalaprolijidadenOrdez. 142

Ambos,enresumen,reconocanenCham,unodeloshijosdeNo,elorigendela
poblacin americana, creencia por cierto bastante difundida desde el siglo XVI.
IdentificabanaChamconChan,quequeradecirCulebra,yastecomoelantepasado
deVotn,fundadordePalenque.VotnhabapartidodeValumChivim,"Trpolide
Siria",pasandoporJerusaln,RomayEspaahaballegadoaAmricadondefundla
legendariaciudaddelosCulebra,cunadetodalacivilizacinquehoyconocemoscomo
Mesoamrica, regresando cuatro veces a su tierra de origen. Los Culebra haban
143

conservado su historia para la posteridad en "ingeniosos Jeroglficos, Smbolos y

emblemas(quefueelartedeescribirqueaprendierondelosEgipcios)...[y]cuidaronde
conservarsusHistoriasytradiciones,copindolasenpapeleuropeoyletracorriente...",

139 La adjudicacin de Palenque como ciudadorigen parece haber sido difusa por esa poca en
Chiapas. Tenemos una carta de julio 1787 del cura doctrinero de Yajaln, cercano a Tumbal,
interrogadoporsusconocimientosdehistoriayporsupasinporlasantigedadesquelohaballevadoa
explorarTonin,enlosalrededoresdeOcosingo.Paral,losconstructoresdePalenquefueronindios
gentiles,losmsantiguos,quedespusseranfundadoresdeTenochtitln,mencionandotambinGotan
(sic). Cfr. Dolores AROMONI CALDERON quien reproduce lacarta, "Los indios constructores de
PalenqueyToninenundocumentodelsigloXVIII"enEstudiosdeCulturaMaya,vol.XVIII,Mxico,
1981,pp.417438.
140 Cabrera present el manuscrito, de88pginas por ambos lados, acompaado de 7dibujos del
reportededelRo.
141 Nosesabecmohayaterminadoelproceso;elfiscalhabadecididoen1797confrontarlosdos
textoscuandoestuviesenterminados.
142 Ordez planeadoslibrossegnexplicaenlaintroduccindesu Historia..., op.cit.,p.3.No
sabemossilosmanuscritosqueseconservanlosconsideraselaobraterminada.
143ParaunalecturadelaProbanzadesdelaperspectivadelahistoriaindgena,cfr.CANEKyVOS,
op.cit.
 61

yocultndolas posteriormente alos espaoles, segnrefiere Ordez.Habran sido

ellos,losCulebra,losquedifundieronelusodelosjeroglficosentreloschiapanecos,
yucatecosymexicanos.
Para el Presbtero una prueba ms de la antigedad de Palenque la
constituasuarquitectura:

"SeanquienessequieralosinventoresdelasArtes,lociertoesquenieldibujonilaarquitectura
tuvieronsuperfeccinsinoenlaenseanzadelmismoDios,enaqueldiseoenquedescribia
DavidsuSantoTemplo;yomeatreveraaasegurar...queenaqueltiempoyaestabahabitaday
frecuentadanuestraciudadPalencana;ysiendotanantiguossusdibujosyarquitectura,creoque
no haramos justicia a los artfices que la construyeron y adornaron, si con respecto a su
antigedadnoconfesramosqueenaquellapocanopudierandarlasartesmsdes".

Elusopblicodeestaabigarrada historiatenaunafinalidad diversaen

cada uno de nuestros autores. Cabrera pretenda despertar el inters del rey para
salvaguardarlosrestosdelaantigedadguatemalteca,conscientetantodelosefectos
devastantesdelanegligencia,comodelaaficindelsoberanoporreunirvestigiosla
historia,nosolonatural,desusreinos.Paraellorealizunapndiceconunalistade
ejemplosdematerialesrecogidosenlosalrededoresdelacapitalporaficionadoso,
simplemente,curiosos.BiencomprendaquedebanpasaraEspaalosobjetosms
preciosos,peroloqueenrealidadestabaproponiendoeraformarunaespeciedemuseo
quepermitieradesarrollarenGuatemalaelestudiodelahistoriaantigua.

"Pero todoestonecesita del Real Brazo desuMajestad,suReal Gabinete esdigno deunos

[cdices]ensuoriginal;yfuera,amicortoentender,muyoportunoqueparalaLibertaddeesta
Real Universidad [de Guatemala], se destinasen las copias fieles y autentificadas en pblica
formadeaqullos,comodelosJeroglficos,caracteresyfigurasquesehallasen,ylassalasy
corredoresdeella,[seusen]paraconservarlasEstatuasyLpidasquesepuedantransportara
efectodequelosEstudiososdelaAntigedadhallenmaterialbuenoyseguroparadiscurrir...". 144

Ordez por su parte, solamente insista en "las utilidades que el

descubrimientodelaindicadaciudadofrecealaReligin,alaCoronayatodala
Monarqua". ;ansiafirmabalaimportanciadePalenqueens:"fuefamosaenlos
145

pasadossiglosporsuopulencia;loesenlapresenteporsudescubrimientoyloseren
144 La salvaguardia de los materiales histricos locales es una preocupacin compartida por los
intelectuales americanos; Len y Gama, por ejemplo, copi a sus expensas los documentos que se
conservabanenlaSecretaradelVirreinatonovohispano,antesuinminenteenvoaEspaa.
145LamismaposicindelRegidorSanJuanquienestconvencido"quesudescubrimientoenteroser
demuchagloriaparaS.M.porlosraroseimportantesmonumentosdelamsremotaantigedadque
precisamentedebeencerrarensusVenerablesreliquiasyruinas...".
 62

elfuturoporsiempreporlasricasproduccionesdesuterreno...".Riquezadelsuelo
chiapanecodelcualcontinuaraocuparse,formandopartedelaSociedadEconmica
de Chiapas fundada en 1819 en Ciudad Real y convirtindose en el experto en la
historia, la geografa y la economa de la provincia, especialmente a partir de los
eventospolticos queculminarnconlaindependencia delareginysuanexina
Mxico.
Lo ms significativo para nuestro tema es que a travs de estas
elucubraciones se lograban unificar las diversas culturas americanas; por medio de
complicadsimosrecorridosseexplicabalahistoriaindgenaconociday,obviamente,la
travesadelacivilizacindesdeelViejoMundo.Y,sobretodo,selegitimabaPalenque
que,alsercunadelaculturadelosaztecas,recibaporreflejolagloriaquesiempre
haba gozado aquel imperio. Chiapas, provincia integrante del reino de Guatemala,
adquiraasunalegitimidadhistricapropia,unpasadoindgenagloriosonimsni
menos,elorigendetodacivilizacinamericanaconelcualnocontabaantes.Esta
complejaoperacin,porotrolado,norepresentabaanunaruptura:Guatemalaporsu
parte,encontrabasupropiopasadoenelimperioquichque,aunquemenosglorioso
queelaztecaoelinca,seguaofreciendounasuficientedignidadhistrica.

Uneplogo

Pasaronalgunosaos,habacrecidoelpatriotismocriollo,conunamayor
cargadeautonomismo,alaparquesehabadifundidoelintersporlahistoriaantigua
americana que comenzaba a adquirir una legitimidad cientfica en Europa con la
publicacindel Atlaspittoresque... deHumboldt. Palenquefuedenuevoobjetode
146

unaexpedicinrealizadaporelCapitndeDragonesGuillermoDupaixestavezcomo
parte de un ambicioso proyecto real por reconocer, entre 1804 y 1813, todos los
vestigiosdelaantigedadenterritorionovohispano.Yesas,comopartenointegrada
deGuatemala,queChiapasespercibidaenlaCapitana:enelmonumentoefmeroque
se construy en diciembre de 1808 en la capital guatemalteca para celebrar la
proclamacin de Fernando VII, se recogan referencias a todas las historias, an
inditas, del reino sin que figurasen nuestros autores y, ms significativo, se
representabanlaspocasdelamonarquaenGuatemala,siendolabasela"Guatemala
Quich",sinhacermencinalgunadePalenque. 147

Comocontrapartida,enChiapaslasruinasadquiranelcarcterdeunacarta
146Conocidotambincomo Vuesdescordillresetmonumentsdespeuplesindignesdel'Amrique,
publicadoenfascculosentre1810y1813enPars;incluyeunareferenciaanuestrasruinas,informacin
seguramenteproporcionadaporelCapitnDupaix.
147Cfr.lalargaeinteresantedescripcinenRicardoTOLEDOPALOMO,Lasartesylasideasdearte
durantelaIndependencia(17941821),Guatemala,SociedaddeGeografaeHistoriadeGuatemala,
1977,pp.138y140141.
 63

depresentacin: elDiputadoalas CortesdeCdizporestaprovincia,elCannigo

MarianoRoblesDomnguez,presentuninformedonderetomabalosvestigiosdela
ciudaddePalenquecomopretextoparareforzarladignidaddelaantiguacivilizacin
indgena, de la cual hizo una larga defensa invocando a Las Casas, para de ah
finalmenteafrontarlacondicinpresentedelosindios.Casiseguramentealeccionado
porOrdezquientambinledebiproporcionarlacopiadelinformededelRoylos
dibujos Robles ofreca esas muestras a la biblioteca de las Cortes como "un
monumentodelaantigedad",unaespeciedelbumdefamiliaqueintegrabaaChiapas
dentrodelgranregistrodelaculturaoccidental.Nocomojustificacindelasdemandas
deautonomismounaDiputacinprovincialyunauniversidadalascualessellegaba
porvasestrictamentepolticas,msscomounelementodelaconstitucinhistricade
la provincia, al igual que sus instituciones, sus usos y costumbres. Finalmente,148

despusdeunlargoyfatigosorecorridoquellevarnuestraprovinciayaindependiente
a su confederacin con Mxico, las "Casas de piedra" de Palenque contribuirn a
conformarelpasadodelanuevanacin.

148ElinformefueelaboradoenrespuestaalcuestionariorealizadoporlasCortesen1812,dondese
requera una historia de la provincia representada que incluyera el "tiempo del gentilismo"; cfr.
FranciscodeSOLANO, CuestionariosparalaformacindelasRelacionesGeogrficasdeIndias,
siglosXVI/XIX, Madrid, ConsejoSuperiordeInvestigacionesCientficas, 1988, pp.201230.La
memoriadeRoblesseencuentrareproducidaenF.AntonioPANIAGUA,Documentosydatosparaun
diccionarioetimolgico,histricoygeogrficodeChiapas,3v.,SanCristballasCasas,Tip.deM.
Bermdez,19081911,T.I,pp.137149.
 64

IDENTIDADESEINDEPENDENCIA:LAEXCEPCIONAMERICANA

FranoisXavierGUERRA *

Una buena parte de las interpretaciones clsicas dela Independencia de

Hispanoamricaestnfundadas,comobiensesabe,sobreelpresupuesto,implcitoo
explcito,delaemancipacinnacional.Bajolaclaridadaparentedeestaexpresinse
esconden, sin embargo, bastantes ambigedades que proceden del olvido de la
polisemia de la palabra nacin en las diferentes pocas. Influenciados por la
problemticadelasnacionalidadestanenbogaenlaEuropadelsigloXIXy,de
nuevo,enestefinaldelsigloXXtendemosaconsiderarimplcitamentequetodo
grupohumanoqueaspiraaunaexistenciaautnomacomoEstado,esdecir,alejercicio
deunasoberanaplena,poseeunafuerteidentidadculturalfundadaenlalengua,enla
religin,enlascostumbres,enunaparticularidadtnicarealoimaginada,enuna
historiaespecfica,etc.Larelacinentrelaidentidadculturalylaaspiracinalejercicio
plenodelasoberanaaparececomounaevidenciaquenonecesitajustificacin.
Se tiende as a olvidar que, esquemticamente, la nacin en el sentido
modernooscilaenelsigloXIXentreunaconcepcinesencialmentepoltica,venidade
la Revolucin Francesa, y otra, cultural, que seafirma con el romanticismo. Enla
primera, la nacin aparece como una colectividad humana constituida por la libre
voluntadsusmiembrosygobernadaporleyesqueellamismaseda.Tericamente,nada
enestaconcepcinremiteaunaidentidadculturalcomnylagrannacinfrancesade
lapocarevolucionariaadmiteensusenoeinclusoenpuestospolticosymilitares
importantes agentes venidas demuydiversospaises.Enlasegunda,lanacin
149

aparececomounacomunidadfundadaenunmismoorigen,conunahistoriacomny
mltiplesrasgosculturalescompartidosporsushabitantesqueladiferenciandeotras
comunidades vecinas. Ciertamente, estos dos tipos se apoyan en concepciones ms
antiguas.Laprimera,enlapertenenciaaunacomunidadpolticaterritorial,talcomolo
expresa en 1737 el Diccionario de autoridades: : Nacin. La coleccin de los
habitantesenalgunaProvincia,PasReyno .Lasegunda,enlapertenenciaaun
150

grupo humano que se considera de la misma estirpe, descendiente de antepasados

*UniversidaddeParisI.
149 Pensemosendosejemplos,significativos,eldelnorteamericano,ThomasPayne,diputadodela
ConvencinyeldelcaraqueoFranciscoMiranda,generaldelamisma.
150 Diccionario de la lengua castellana en que se explica el verdadero sentido de las voces, su
naturaleza ycalidad,con lasphrasesomodosdehablar, losproverbios orefranes, yotrascosas
convenientesalusodelalengua. Madrid,1737. Ed.facsmil, DiccionariodeAutoridades, Madrid,
Ed.Gredos,1969,t.II,p.644.
 65

comunes, tal como el mismo Diccionario lo sugiere al dar, curiosamente, como

equivalentedelaacepcinprecedente,lapalabralatinaGens.
Lacorrelacinentreaspiracinalasoberanapolticaeidentidadcultural
noes,pues,evidente.Estoexplicaquepuedanexistircomunidadeshumanasconuna
identidadculturalmuymarcada,comoGaliciaoAndalucaenEspaa ,sinqueesto 151

las lleve a la bsqueda de la independencia. Inversamente, la soberana puede ser

reivindicadaporcolectividadesque,desdeelpuntodevistacultural,sedistinguenmuy
poco de sus vecinas, como se ve a menudo precisamente en la poca de la
Independencia hispanoamericana, en Buenos Aires, Montevideo o Caracas Aqu
coexistenfuertes aspiraciones alasoberana conidentidades culturales comunes;la
nacin,enestoscasos,noremitealocultural,sinoalopoltico:aunacolectividad
humanaautogobernadaeindependientedelasdems.
De la confusin entre los dos conceptos surgen bastantes errores de
perspectivaycallejonessinsalidaparalainvestigacin.Entreelloselconsiderar,sin
ms,queelsurgimientodeidentidadesregionalesenAmricaolaafirmacindeuna
concienciacriollasonlascausasdirectasdelaindependencia.Afirmacincadavezms
discutible,puestodoestudioprecisodeestosfenmenosculturalesenlapocacolonial
llevasiempreaafirmarcorrelativamentequecoexistanconunfuertesentimientode
pertenenciaaeseconjuntopolticoqueeralaMonarquahispnica.
Examinemos,pues,enestaperspectiva,Hispanoamrica,paraanalizarqu
relacin guarda su independencia con la existencia de una o de varias identidades
americanas;paraidentificarqutipodecomunidadeshumanasseconvirtieronenpases
independientes;paraentendermejorenqutrminosseplantearenelsigloXIXla
construccindelEstadonacin.
Intentaremos hacerlo teniendo siempre presente que la cuestin de las
nacionalidadeses,sobretodo,unproblemadelossiglosXIXyXX,consecuenciadel
triunfo,despusdelaRevolucinfrancesa,delmodelodelEstadonacin.Setiendea
consideraraesteltimocomoalgoque vadesoi,olvidandosuradicalnovedadyla
existencia anterior degrandes conjuntos polticos multicomunitarios dotados deuna
gran estabilidad, puesto que no slo existieron durante siglos, sino que resistieron
incluso hasta bien entrado el siglo XX. Pensemos en los imperios autrohungaro y
otomano,disueltossolamentedespusdelaPrimeraGuerramundialporlavoluntadde
los vencedores, y en el ruso (luego sovitico), cuya desintegracin estamos ahora
presenciando
Esmsbienenesteltimoregistro,eldeladesintegracindeunimperio,
ennuestrocasolaMonarquahispnica,comohayqueconsiderarlasindependencias
151Laexistenciaactualenellasdealgunosmuyminoritariosgruposindependentistas,nohacemsque
confirmar cmo se ha ido imponiendo en nuestra poca la identificacin entre identidad cultural y
soberana.
 66

americanas.Plantearseelproblemaenestostrminossuponeinterrogarsesobrecules
eranlosdiferentestiposdeidentidadesqueexistanenlaAmricahispnicaycmo
evolucionaronenlapocadelaindependencia.Silaidentidadremitesiemprealoque
ungrupoconsideraseryaloquelohacealmismotiempodiferentedeotros,podemos
considerarla bajo dos enfoques diferentes: el poltico la pertenencia a una
colectividad que posee un gobierno propio y el cultural la posesin de rasgos
culturalesespecficos . 152

DesdeambospuntosdevistapuedendistinguirseenAmricaespaolados
pirmidesparalelasdeidentidadessuperpuestas:una,polticayotra,cultural.

Unapirmidedecomunidadespolticas

Las comunidades polticas de pertenencia no son primariamente las

divisionesadministrativasenlasqueejercensuautoridadlosrepresentantesdelEstado
(virreinatos,gobernaciones,audiencias,corregimientos,etc.),sinoaquellasqueforman
latramadelasociedad:cuerposdetodotipo,conpoderesdiversos,particularmenteel
dejusticia,atributoesencialdetodaslasautoridades delAntiguoRgimeny,sobre
todo,dentrodeellos,lasestructuraspolticasterritoriales.Estadistincinnosparece
esencial en la medida en que las circunscripciones administrativas del Estado
fiscales,jurisdiccionales,militares,degobiernopolticonosolamentenocoinciden
entres,sinoquesonademsvariableseneltiempo.Estoexplica,comoloveremos
despusconmsdetalle,quecuandodesaparezcanoseanrechazadasconlacrisisdela
Monarqualasautoridadesregias,surjanaplenaluzlascomunidadespolticasenque
estaba organizada la sociedad. Nadie hablar o actar entonces en nombre de la
circunscripcindeunaaudiencia,deunaintendenciaodeuncorregimiento,perosde
unreino,delospueblos,deunaciudad
Esto no quiere decir, evidentemente, que estas dos realidades las
divisionesadministrativasdelEstadoylaorganizacinpolticadelasociedadno
tengannadaqueverentres,puestoquelaCoronaestableciyadapt,elmedidadelo
posible, sus divisiones administrativas a la realidad social: a las antiguas unidades
polticasprecolombinasyalaszonasconcedidasaungrupodeconquistadoresenla
pocadelaconquista; alaevolucindelpoblamiento, despus.Tambin escierto,
comoloveremosenseguida,quelaexistenciadeestasinstitucionesadministrativas
contribuyenosloaestructurarvastosespacios,sinotambinalaconsolidacin,por
partedelasociedad,desuidentidadpoltica.
152EstamismadistincinseencuentraformuladademaneraunpocodiferenteporMnicaQUIJADA,
DelaColonielaRpublique:inclusion,exclusionetmmoirehistoriqueauProu,inMmoiresen
devenir.AmriquelatineXVIeXXesicles,Bordeaux,MaisondesPaysIbriques,1994.
 67

Paradescribirestascomunidadesesnecesariorecordarlaestructuradela
Monarqua hispnica en la poca de los Austrias, ya que entonces se fijan los
principalesrasgosdelaAmricaespaola.LaMonarquaaparececomounconjunto
plural,muydiferentedeunamonarquaunitariaalafrancesaodelmodeloborbnico
delXVIII.Setratadeunconjuntopolticoformadoporlaagregacinprogresivade
reinos y provincias, tanto europeas como americanas, unidos en la persona de un
soberanocomn.Aunqueexisteunaparatoadministrativocentralqueasistealreyenel
gobiernodelconjuntodelaMonarquaydecadaunadesuspartes,esteaparatocentral
esrelativamentereducido.Cadaunodelosreinosyprovinciasquelocomponenson
gobernadosporunrepresentantedelrey,deacuerdoconsuspropiasinstitucionesy,en
lamayoradeloscasos,pornaturalesdelpas.
Aunquenohanfaltadonunca,ysobretodoafinalesdelXVIyprincipios
delXVII,defensoresdelasoberanaabsolutadelrey,otrossonlosprincipiosquerigen
laMonarqua,unosprincipiosquepuedensercalificadoscomopactistas .Enefecto, 153

lasrelacionesentreenelreyysusestadosyentreelmonarcaysussbditos estn 154

hechasdedeberesyderechosrecprocosqueobligantantoalunocomoalosotros,
hastaelpuntoqueeldesacatoporpartedelreydelosderechosdesussbditosjustifica
todaunaseriedereacciones,quevandesdemltiplesrepresentacionesdeloscuerposo
individuosagraviados,hastalarevuelta,pasandoportodaclasedenegociacionesypor
lasuspensindeladecisinreal(seobedece,peronosecumple).
Elreyes,portanto,lacabezadeunconjuntodecomunidadespolticas,
suspueblososusreinosqueslopuedellamarseEspaaporsimplificacin.La
expresin las Espaas, ms utilizada, refleja mejor el carcter plural de esta
construccinquees,dehecho,unapirmidedecomunidadespolticassuperpuestas,tal
comobienloexpresalatitulaturaregia.EnelnivelmsaltoestlaMonarqua,el
conjunto;luego,eventualmente,lasCoronas,formadasasuvezporvariosreinoso
provincias(ladeAragn,conCatalua,Aragn,Valencia;ladeCastilla,conGalicia,
Asturias,laCastillapropiamentedicha,losantiguosreinosmusulmanesdelSur,y,en
fin,losreinosdeIndias).Enlabasedeestapirmide,enlosreinoscastellanos,queson
losquenosinteresanahora,seencuentrandostiposesencialesdeunidadespolticas : 155

losseoroslaicosoeclesisticosylosgrandesmunicipios ;y,msabajoan, 156

153 Setrata, pues, de principios contractuales, pero preferimos reservar esta ltima palabra para el
contractualismomoderno.
154Lapalabraespocoutilizadaentoncese,inclusodespusdelavictoriadelabsolutismo,laarcaica
palabravasallossiguesiendolamsutilizadaporlosactoressociales.
155Dotadosambosdepoderesjurisdiccionales,fiscales,militares,degobiernopoltico,etc.
156 Estos grandes municipios castellanos son verdaderos seoros colectivos, dominados por el
ayuntamientodelaciudadcapital.Lapalabraprovincia,nodesignaenelsigloXVIIotracosaquelas
circunscripciones,sobretodoconcontenidofiscal,delasciudadesconvotoenCortes.Cfr.Antonio
DOMINGUEZORTIZ,InstitucionesysociedadenlaEspaadelosAustrias,Barcelona,Ariel,1985,y
MiguelARTOLA,AntiguoRgimenyRevolucinliberal,Madrid,1979
 68

dependientesdeunosuotros,unamultituddevillasypueblos.
LaestructurapolticadeAmricareproduce,conalgunamodificacin,la
estructurapolticacastellana.LosconquistadoresintentarontransponerenAmricalos
modelosdeorganizacinsocialypolticadelaCastilladeprincipiosdelsigloXVI:es
decir,porunaparte,laorganizacinmunicipaly,porotra,losseoros.Lafundacinde
ciudadesylaatribucindeindgenasenencomiendasfueronfenmenosinmediatosy
universales.Sobretodoelprimero:alfundarciudadesenlasqueejercansusderechos
de vecinos, los nuevos pobladores de Amrica reprodujeron inmediatamente en
Amrica la estructura municipal castellana. La ciudad precede a todas las dems
unidadespolticas.Encuantoalosseoros,biensesabequelaCoronaconsigui,al
cabodeciertotiempo,impedirsuformacin,especialmentemediantelasLeyesNuevas
de1542sobrelasencomiendas .Laorganizacinmunicipaltriunf,porelcontrario,
157

plenamenteyAmricasecubrideciudades,villasypueblos,tantoespaolescomo
indios,puestoquelaCoronaextendialarepblicadelosindiosestainstitucin
castellana.
Porloqueserefierealosreinos,suconstitucinfueunpocoposteriory
datadelaconquistadelosgrandesimperiosindgenas.Estosfueroninmediatamente
considerados por los conquistadores como reinos incorporados por conquista a la
CoronadeCastilla demanera anlogaalos reinos musulmanes delaPennsula,el
ltimodeloscuales,Granada,habasidoganadoslounasdcadasantes.Elusodela
palabrareinoseimponeentoncesmuyrpidamente,nosloentrelosespaoles,sino
tambinentrelosmestizosylosindios.Laexpresinestereyno,estosreynoses
omnipresenteenlaobraGuamanPomadeAyala ylasmismasleyeslarecogensin
158

cesar,empezandoporlaRecopilacindeLeyesdelosReynosdelasIndias.
Cabe,sinembargo,preguntarsesilosreinosamericanostienenlamisma
consistenciaquelosreinospeninsulares.Enlapirmidedecomunidadeshumanasque
forman la sociedad de Antiguo Rgimen el reino aparece como una comunidad
territorialdeordensuperiorqueenglobaensuseno,concombinatoriasespecficas,a
lasmltiplescomunidadeslocalesyalosdiferentescuerposenlosqueestestructurada
la sociedad. El reino es una comunidad humana tendencialmente completa por su
territoriobiendefinido,porsugobiernopropioyporelsentimiento quetienensus
habitantes deunacomnpertenencia ytambin deunacomndiferencia conotras

157EstasobservacionesvalenparalaszonascentralesdelasIndias.Laexcepcionesmsnotablesslo
seencuentransalvoelseorodeCortsyelmstardoducadodeAtlixcoenNuevaEspaaen
regionesperifricas.Allsubsistieronlargotiempolasencomiendasoseconstituyeron,comoenelnorte
deMxicoenelXVIIIgrandesmayorazgosconprivilegiosjurisdiccionales.Estambinenestaszonas
donde se encuentran la mayor parte de las reducciones que pueden ser asimiladas a seoros
eclesisticos.
158Cfr.MarieClaudeCABOS,LacculturationdeGuamanPomadaprslaNuevaCoronicayBuen
Gobierno,Tesisde3erciclo,UniversidaddeParisI,1982,p.116.
 69

comunidades anlogas. En esta ptica es evidente que, aunque los elementos

institucionalesseanimportantes,mslosonlaparticularcombinatoriadelosgrupos
socialesenunespacioregidoporlasmismasautoridades,laexistenciadeunespacio
econmicorelativamenteunificadoy,mstarde,laconstruccinculturaldelaidentidad
querefuerzaelsentimiento depertenencia. Elreino,comolanacin moderna ,es 159

quizs ante todo una comunidad imaginada, cuya construccin exige, por lo tanto,
tiempo.
Enestesentido,losreinospeninsulares,aunquenoposeantodoslagama
completadeorganismosatravsdeloscualeselreyejercesuautoridad,sonrealidades
indubitables, comunidades ciertas de pertenencia, consecuencia de una existencia
secularqueloshacendehechoindivisibles.EnAmricalamayoradelosreinosson
entidadesmsinciertasytodavafluctuantes,comolomuestranenelsigloXVIIIlas
numerosos cambios de las circunscripciones administrativas y, sobre todo, la 160

creacindenuevosvirreinatos,NuevaGranadaen1739yRiodelaPlataen1776,que
fragmentanelantiguoynicovirreinatodelPer.LaaccindelaCoronaestinspirada
ciertamenteporlaracionalizacinadministrativa,peroestasmodificacionessloson
posiblesporquelaunidaddelvirreinatodelPeresmsadministrativaquehumana . 161

Ensusenoexistanyaotrascomunidadesmenores,bienclarasenlaconcienciadesus
habitantes,calificadascomoreinosyprovincias.
ComoenlaconstitucindetodacomunidadpolticadelAntiguoRgimen,
la formacin de los reinos americanos resulta de su historia, de una pluralidad de
factores,algunosdeloscualesseremontanalapocadelaConquistayotrosqueleson
posteriores. Entre los primeros figuran la densidad y el nivel de las poblaciones
indgenas,laexistenciadeunidadespolticasprecolombinas,lasreasdeaccindeun
grupodeconquistadores,laintensidaddelpoblamientoespaolylareddeciudadesen
questeseasienta.Enfuncindeestasrealidades laCorona,yconellalaIglesia,
organizanelterritorioeinstalanprogresivamentesusrepresentantes.Deahqueenuna
primerapoca,quedurdossiglos,sloexistiesendosvirreinatos,NuevaEspaay
Per,aunquedentrodeellosseconsiderencomoexistentesotrosreinosGuatemala,
Quito, Nueva Granada, Chile herederos de las unidades polticas o tnicas
precolombinasydelasempresasautnomasdeconquista.
A finales del siglo XVIII la consistencia de los reinos americanos era

159SegnlaexpresindeBenedictANDERSON,Imaginedcommunities,Londres,1983.Pocoimporta
en este sentido que el reino lo sea desde el punto de vista institucional; lo que cuenta es que sus
habitantesloconsiderencomotal.
160 CitemosentrelasmasimportantesenesteregistrolaqueconcierneVenezuelaqueesdotadaen
1742deungobernadorpropioyen1786desupropiaaudiencia.
161Sinembargo,hayindiciosquesulargaexistenciahabacreadounciertogradodesentimientode
pertenencia.Mirandasedefine anafinales desiglo, comoperuano. Yenel mismo registro, la
herenciaincaicasermticamentereivindicadaporlosrevolucionariosdeCaracasydeBuenosAires.
 70

todava muy diversa. Slo dos reinos americanos, Chile y Nueva Espaa, podan
entoncesequipararse,segntodosestoscriterios,alosreinospeninsulares.Elprimero,
porsuaislamientogeogrficoylacohesindeunapoblacinreducidayhomognea.El
segundo,principalmente porlaexistencia deunespaciopoltico yaestructurado en
parteporelimperiomexica,porlaprecocidaddelaconquistaydelaorganizacin
administrativayeclesistica,porladensidaddelapoblacinindgena,delpoblamiento
espaolydelmestizaje,porlaintensaevangelizacinyelcultocomnalaVirgende
Guadalupe,porunespacioeconmicobastanteunificadoyporelgradodeelaboracin
deunaidentidadculturalpropiallevadoacaboporsuslites,comoveremospronto.
Lasdemsregionesamericanas,aunqueposeanalgunosdeloselementos
quecaracterizanalreino,son,antetodo,circunscripcionesadministrativasdelEstado 162

superpuestasaunconjuntodeunidadessocialesdeunmbitoterritorialmenorydetipo
diferente.Estasunidadessocialessonlasformadasporelterritoriodominadoporuna
ciudad principal, capital o cabecera de toda una regin, con sus villas y pueblos
vasallos.Estamosaqu,comoyalohemosindicado,antelatransposicinamericana
deunodelosaspectosmsoriginalesdelaestructurapolticayterritorialdeCastilla:la
delosgrandesmunicipios,verdaderosseoroscolectivosquedominanunconjunto
muy vasto de ciudades, villas y pueblos dependientes. Estas son las comunidades
polticasdebasedetodalaAmricaespaola,inclusoenlasregionesenlasqueelreino
tieneyasupropiaconsistencia.
Comunidades humanas y unidades polticas indiscutibles y permanentes,
integradas enlos casos yacitados enla unidad superior del reino,yen otros la
mayora reagrupadas con ms o menos fundamento por el Estado moderno en
circunscripcionesadministrativasmuyvariables.Variabilidaddelasunidadespolticas
superioresqueseexplicanosloporlainmensidaddelterritorioylosprogresosdel
poblamiento,sinotambinporlahomogeneidaddeestasunidadesdebaseydesus
gobiernos municipales. Se trata, pues, de comunidades tendencialmente completas,
pequeasrepblicas,potencialmenteciudadesEstados,siviniesenafaltarelreyy
susrepresentantes,vnculosdesuintegracinenconjuntospolticosmsvastos,como
prontoseverenlapocadelaIndependencia.Aquseencuentranlasracesdelmal
llamadolocalismooregionalismoamericanodelsigloXIX . 163

FaltaenAmrica,enmayorgradoanqueenlaPennsula,unacomunidad
intermediaentrelasciudadesyelreino,laprovincia.Lapalabraexiste,perodesigna
realidadesmuydiferentesunasdeotras.Enalgunoscasossetratadecircunscripciones
162Cfr.porejemplo,paralacomplejidaddejurisdiccionesenAmrica,HorstPIETSCHMANN,Las
IndiasdeCastilla,enChristianHERMANN(Coord.), LepremiergedelEtatenEspagne(1450
1700),Paris,Ed.duCNRS,1989.
163Enlamedidaquenosetratadeparticularismossurgidosdentrodeunaunidadsuperiorpreexistente,
sinodelascomunidadeshumanasqueprecedenlaconstruccindeunaunidadsuperior:reinoprimero,o
nacinmodernadespus.
 71

delEstado:alprincipio,generalmente,lasgobernacionesyluego,lasintendencias.Son
stasltimaslasquehubieranconstituidounembrindeestructuraprovincial,peroen
Amricasuexistenciaestardaynofueron,adems,instaladasentodaslasregiones
(porejemplo,enNuevaGranada) .Poresoenlamayoradelosotroscasoslapalabra
164

designasimplemente,comoenlaCastilladelsigloXVII,elespaciodependientedelas
ciudadesprincipales;setrata,porconsiguiente,deciudadesprovincias.Peronoexisten,
como en las colonias britnicas de Amrica del Norte, provincias que sean una
circunscripcinsuperioralaciudadydotadasdeinstitucionesrepresentativassupra
municipales;suausenciaqueseharcruelmentesentirenlapocadelaIndependencia.
Sinoscolocamosen1808,alprincipiodelagrancrisisdelaMonarqua,las
identidadespolticasamericanasaparecenescalonadasenvariosniveles.Enlabase,la
pertenenciaapueblos,villasyciudadesjerarquizadosenfuncindesurangoalrededor
delaciudadprincipal,lapatriaporexcelencia.Luego,enciertoscasos,elreino:en
NuevaEspaa,Guatemala,Chile,PerpropiamentedichooQuito.Despus,laCorona
deCastillay,enltimainstancia,elconjuntodelaMonarqua.Pluralidad,pues,de
identidadespolticasquenoson,comoenlaEspaapeninsular,contradictorias,sino
complementarias.Sees,primero,deunpueblo,deunavillaodeunaciudad;luego,de
unaciudadprovincia;despus,deunreinoy,alfin,espaol.Lapertenenciaala
Monarqua,ocmosedicefrecuentementeen1808,alanacinespaola,pasaporla
claraconcienciadelapertenenciaacomunidadespolticasdembitomsrestringido.
ContrariamentealimaginariounitarioabsolutistaloshabitantesdelaMonarqualaven
anmayoritariamentecomounarealidadplural.
LasceremoniasdejuradeFernandoVIIen1808enAmricamuestrancun
enraizada est esta visin de la Monarqua. Cuando, porejemplo, Fernando VIIes
juradoenGuanajuato

diciendoCastilla,NuevaEspaa,GuanaxuatoporelSr.DonFernandoVII,[]tremolandoel
RealPendn165.

lajerarquadepertenenciasestbienclara:laCoronaCastilla,elreinoNueva
Espaa,laciudadGuanaxuato.Losmismogritosseoyenentodaslasciudades
delaPennsulaydeAmricaeinclusoenpueblosdeindios,semejantesenestoalos
dems.Cuandoenenerode1809lasrepblicasdeindiosdelareginsecongreganen

164Bienesverdadqueelterritoriodelasintendenciasecalcamenudosobreeldelosobispados(cfr.
HorstPIETSCHMANN,LosprincipiosrectoresdelaorganizacinestatalenlasIndias,cap.3deA.
ANNINO,L.CASTROLEIVAyF.X.GUERRA(ed.),DelosImperiosalasNaciones.Ibroamrica,
Zaragoza,Ibercaja(enprensa))y,otrasvecessobreeldealgunasciudadesprincipales.
165RelacindelasdemostracionesdelealtadyjbiloquediolaciudaddeGuanaxuatodesdeel31de
julio[]hastaelda18deseptiembre,enSuplementoalaGazetadeMxico,28.XII.1808,t.XV,n
147,pp.1019.
 72

la ciudad de Huexocingo (Nueva Espaa) para la jura del rey, el muy arcaico
ceremonialserefierealmismoimaginario:

sedijoporlosReyesdeArmasenaltasvoceslassiguientesPalabras(silencio,silencio,silencio,
oygan,oygan,oygan,atiendan,atiendan,atiendan)[]yelseorsubdelegadorecibielPendn
demanosdelAlfrezRealyponindoseconellasmanosalaorilladeltabladodixoenvozalta:
PorlasEspaas,porMxicoyporHuexocingoElSeorDonFernandosptimoNuestroCatlico
Monarcavivavivavivayenseguidaensealderegocijoselevantaronmuchasvocesdetodoel
concursorepitiendolomismo166

LaCoronadeCastillahasidoaquremplazadaporlasEspaas,peroel
significadoeselmismo,laMonarquacomoconjuntodereinos,yluego,supropio
reinoylaciudad.
Hay,sinembargo,enAmrica,unniveldeidentidadpolticasuplementario:
el de los reinos de Indias considerados como un conjunto diferente de los reinos
peninsulares;odichodeotramanera,unaconcepcindelaMonarquacomoformada
pordospilaresiguales:unoeuropeoyotroamericano.Estadistincinvienedemuy
antiguo, de la poca inmediatamente posterior a la Conquista, cuando la Corona
intervieneenrgicamenteenAmricaparaimponersuautoridad.LosreinosdeIndias,
como reinos que eran de Castilla, no gozaban entonces de una especificidad
institucionalanloga,porejemplo,alosreinosdelaCoronadeAragn:niinstituciones
particulares,niautogobierno,nigobernantesoriginariosdelpas.Peromuyprontosus
circunstancias particulares alejamiento del centro de la Monarqua; especificidad,
evangelizacinyproteccindelaspoblacionesautctonas;necesidaddeprotegerlas
relacionescomercialesconlaPennsula,etc.hicieronque,desdeunpuntodevista
poltico se fueran distinguiendo rpidamente de los otros reinos castellanos y
empezaran a ser gobernados, y a concebirse como si constituyeran una categora
especialdereinos.Quieredecirestoqueseconvirtieranentoncesencolonias,enel
sentidomodernodeltrmino?
Larespuestanopuededependerdenuestraconcepcinactualdeloquees
unacolonia, sinodelosconceptos ydelimaginario dela poca.Laevolucinque
experimentaronlasIndiasnofuetantounaevolucincolonialcomounprocesode
diferenciacinenrelacinconlosotrosreinosdelaCoronadeCastillaquelosacercaa
los reinos no castellanos de la Monarqua. A ello contribuyen fenmenos como la
existenciadevirreyes,deunConsejodeIndiasanlogoalConsejodeAragnode
Italiaylaprogresivaconstitucindeuncorpuslegislativopropio,aunqueedificado

166 RepresentacindelayuntamientodeHuexocingoconelrelatodelajuradelreyydespusdela
JuntaCentral,4.V.1809,enAGNMxico,Historia,vol.417,exp.I.
 73

sobreelzcalocomndelalegislacincastellana.DeahlaaparicinenAmricade
reflejosyreivindicacionessemejantesalosdelosreinosnocastellanos,peroqueson
hastaciertopuntoparadjicos.Eselcaso,porejemplo,delapeticinconstantedelos
criollosdeocuparenprioridadoexclusivamenteloscargoscivilesyeclesisticos
en Amrica; exigencia enteramente comprensible, y, en general, respetada en los
estadosnocastellanosdelaMonarquaentiemposdelosAustrias,peroextravagante
dentrodelaCoronadeCastilla.
Enestesentido,lasIndias,aunsiendolegalmentecastellanas,evolucionan
enlaconcienciadesushabitanteshaciaunestatutocadavezmsparticular,quelas
asimila,enloqueconcierneasusrelacionesconelrey,alosantiguosreinosdela
CoronadeAragn;evolucin quepersisteandespusdequelos Borbones hayan
suprimido las instituciones publicas delosreinosdelaCoronadeAragn.Eneste
campolasIndiassernhastaelfinalcomoelltimobastindelaantiguavisinplural
de la Monarqua y de las antiguas concepciones pactistas, muy atacadas ya por el
absolutismoenlaPennsula.
Este viejo problema de la identidad poltica de Amrica se ve incluso
reforzadoenelsigloXVIIIporlamaneranuevaquetienenlaslitespeninsularesde
consideraralosreinosyprovincias americanos comocolonias ,esdecir,como 167

territorios que no existen ms que para beneficio econmico de su metrpoli e

implcitamentecarentesdederechospolticospropios.Estanuevavisinimplicaba
igualmente que Amrica no dependa del rey, como los otros reinos, sino de una
metrpoli, la Espaa peninsular Que este vocabulario no fuera empleado en los
documentosoficiales,enlosqueseguanutilizndoselasviejasapelacionesdereinosy
provincias,noerabiceparaqueeltrminocoloniasuotrosequivalentes,como
establecimientos se utilizasen con frecuencia creciente, primero, en los
documentos internos de la alta administracin de Madrid y en la correspondencia
privadadelosfuncionariosreales,y,enlosltimoslustrosdeldelsigloXVIII,enla
prensayenloslibros.
TodoelloprovocundescontentodifusoenAmricaporloqueconllevaba
de desigualdad poltica; descontento tanto mayor cuanto que el peso humano y
econmicodestanohacamsqueaumentarenelsenodelaMonarqua.Lavieja
identidad americana fundada en la reivindicacin de la singularidad de los reinos
americanos desusfueros yprivilegios seexpresaahoraenelrechazodela
condicinpolticasubordinada,implcitaensudesignacincomocolonias,yenuna

167Aunquelapalabracoloniaconsusentidomodernonoapareceenespaolmsqueenlasegunda
mitaddelXVIII,porinfluenciadelvocabulariofrancseingls,laconcepcinqueellaencierraaparece
ya antes en los escritos de proyectistas como Ward y Campillo. Para esta cuestin, cfr. Philippe
CASTEJON,LestatutdelAmriquehispaniquelafindudixhuitimesicle:LesIndesoccidentales
sontellesdescolonies?,MmoiredeMatrisedelUniversitdeParisI,1993,135p.
 74

reivindicacindeigualdadconlosreinospeninsulares.Cambioimportante,pues,pero
quenoesdeurgenteactualidadhasta1808,puestoquetantolaEspaapeninsularcomo
laamericanaestnsometidasauncomnabsolutismo.

Unasuperposicindeidentidadesculturales

Paralelamenteaestapirmidedeidentidades decontenidoesencialmente
poltico existen tambin en Amrica otras de contenido ms propiamente cultural.
Comoentodasociedad,yenestecasoentodasociedadeuropeadelAntiguoRgimen,
cadagrupohumano,yaseainformaloinstitucionalizado,elaborasiemprepormedios
muydiversosunaidentidadcultural.Enelcasodelosgruposfamiliares,y,sobretodo,
de los grandes linajes, esta identidad se funda principalmente en la memoria. La
obsesin delas genealogas recuento delos antepasados yde sualcurnia, real o
imaginariatanextendidaentreloscriollos,perotambinentrelanoblezaindia,es
una manera de distinguirse de grupos sociales considerados como inferiores. Sin
embargo,esaelaboracindelaidentidadnoselimitaaestosgrupos;cadacuerpo
cofradas, gremios, corporaciones diversas construye tambin la suya, en la que
desempeaamenudounpapelcentrallaveneracindeunsantopatrnylasfiestasy
ceremoniasquesirvenaafirmarlacohesindelgrupo.
Dentro de la multiplicidad de grupos que constituyen la sociedad del
Antiguo Rgimen las identidades territoriales ocupan un lugar fundamental en la
medidaenquetiendenaenglobaralasdems,aunquesiganexistiendootras,ligadasa
los estamentos nobleza, clero, pertenencia a la repblica de los indios o de los
espaoles,quesobrepasanelmbitoterritorial.Sinembargo,paraeltemaquenos
ocupaahorasonlasidentidadesterritorialeslasqueconvieneexaminar.
En el nivel ms elemental de la sociedad se encuentran las identidades
localesdelospueblos,villasyciudadeseinclusodelosbarriosqueexistenaveces
enellos.Identidadesqueseexpresanesencialmenteenlasceremoniaspblicasque
por motivos religiosos o profanos renen a los diferentes cuerpos y estamentos y
afirmanlaunidaddetodoscomopartesdeunamismacomunidad.Aqutambin,como
enelcasodelasidentidadescorporativas,elcultodelsantopatrnylaproteccinque
ste otorga a sus fieles desempean un gran papel, sobre todo en los pueblos. En
localidadesmsimportantesseaadenotrasmltiplesfestividades.Enestasfiestas,en
lasquesemezclan ntimamente lasmanifestaciones religiosas yprofanas,todaslas
localidadesy,sobretodo,lasciudades,veneranasusantopatrn,lloranalreydifuntoy
juranalnuevorey,celebranlasbodasycumpleaosdelafamiliareal,recibenaun
 75

virreyounprelado,festejanlacanonizacindeunnuevosanto... . 168

Pero tambin las pueblos, villas y ciudades fundan su identidad en una

memoriacolectiva.Losttulosypreeminenciasdelasciudadesremiten,comoenel
casodelasfamiliaseindividuos,alosmritosyserviciospasadosdeestosactores
colectivos .LaciudadindiadeTlaxcala,porejemplo,recuerdaanen1809,
169

LaMuyNoble,Insigne,ysiempreLeal CiudaddeTlaxcala[]dice:Queentrelas
diversasgracias,honrasymercedesconquelaRealPiedaddenuestrosMonarcashaquerido
distinguirlaentodotiempo,secomprendeladehaberladeclaradoporprimerayprincipaldeesta
Amrica,segnconstadeunadelasLeyesdelReyno[].

TlaxcaladesdeelmomentofelizdelagloriosaconquistadeestebastoImperio[]ha
savidoconservarsulealtadyobediencia[]quehainclinadoel piadosoanimodenuestros
soberanos,paraenriquecerladelasexquisitasgraciasyprivilegiosquenogozaotraCiudad[].

Sernenhorabuenamsricasyopulentas,peroTlaxcala,apesardesumiseria,aqueleha
reducido la vicisitud de los tiempos, ella ser siempre clebre en los fastos de Amrica:
conservarelrenombredeAuxiliaryprotectoradelaconquistadeestosReynos[] 170.

Por encima de estas identidades locales campesinas o urbanas se

encuentranlasidentidadesculturalesdelosreinosque,comoenlaEuropamedievaly
moderna, son el resultado de un largo y complejo proceso de elaboracin de un
imaginario comn, en el que juegan un papel clave las elites intelectuales . 171

Elaboracinindispensableentodolugar,ymsanenAmrica,acausadelagran
heterogeneidaddeunapoblacinenlaqueconvivenmoradoresdeorigeneuropeoo
africano, alejados de su tierra de origen, con los descendientes de la poblacin
indgenayconloscadavezmsnumerososmestizos.
Laslitesintelectuales,criollasensumayoraperotambinmestizaso
indias, emplearon medios muy diversos para exaltar a supatria, pero, ante todo,
comoenEuropa,laelaboracindeunahistoria,yaseareligiosaoprofana.Unahistoria
religiosaenlaqueseexaltalaespecialprovidenciadeDioshaciacadacomunidad,
168 Cfr., por ejemplo, Thomas CALVO, Slo Mxico es corte.La fte hispanique anime par le
crolismesmexicain(17221740),inMmoiresendevenir.AmriquelatineXVIeXXesicles,op.cit.y
CaroleLEALCURIEL,Eldiscursodelafidelidad.construccinsocialdelespaciocomosmbolodel
poderregio(Venezuela,sigloXVIII),Caracas,BibliotecadelaAcademiaNacionaldelaHistoria,1990,
319p.
169Unpapelanlogojueganparalospuebloslosttulosdepropiedad,queparamuchosdeellos,como
lamemoriadelosorgenes.Cfr.sobreestetema,SergeGRUZINSKI,Lacolonisationdelimaginaire,
Paris,Gallimard,1988,cap.III.
170RepresentacindelaCiudaddeTlaxcala,30.V.1809,AGN,Historia,vol.418,exp.XIII.
171Cfr.,porejemplo,paraFrancia,ColetteBEAUNE,HistoiredelaNationFrance,Paris,Gallimard,
1985.
 76

manifestada,sobretodo,porunaespecialproteccindelaVirgenbajosusdiferentes
advocaciones regionales o locales, o de los santos. Una historia profana, tambin,
escrita orepresentada enfiestas yceremonias, quepocoapocodebaincluir alas
civilizaciones precolombinas, tanto para dignificar al reino porla antigedad de su
pasado como para integrar en la misma unidad a las dos repblicas, la de los
espaoles y la de los indios. El pactismo suministraba aqu los instrumentos
conceptualesysimblicosnecesariosalhacerdelaconquistauna translatioimperii,
origendeunnuevopactofundadorporelcuallosreinosindgenasseincorporan,como
lo hicieron en su tiempo los reinos musulmanes, a la Corona de Castilla. En este
sentido,elreydeEspaaeseldescendientedelInca . 172

Empresaarduaapesardetodo,enlaquesepodaprivilegiarlagloriade
losvencedoresoladignidaddelosvencidos .Demanerasdiversasycomplejas,yan
173

enbuenaparteporestudiar,cadareinosiguisupropiava.NuevaEspaa,sobretodo,
la religiosa, escogiendo como hroes ms a los evangelizadores que a los
conquistadoresycongregndosealrededordelaVirgendeGuadalupe .Elvirreinato 174

delPer seinclin simultneamente porlacontinuidad conelimperio inca yla 175

proteccindeSantaRosadeLima . 176

Mstardamente,ycomoconsecuenciadelintersporlacienciadelXVIII,
se apela tambin a la naturaleza y a la geografa y se elabora una geografa
177

patritica que insiste sobre las riquezas y los dones con que la Naturaleza o la
Providenciahandotadoacadaregin.
En vsperas de la gran crisis de la Monarqua esta elaboracin de la
identidadculturalnohabaprogresadodelamismamaneraentodoslossitios:muy
avanzadaenNuevaEspaayenelPerpropiamentedicho,oinclusoenChile,estaba
sloensuscomienzosenNuevaGranada,enVenezuelaoenelRiodelaPlata.
Queda,enfin,elgradosuperiordeidentidad:lapertenenciaalaMonarqua
o,conlostrminosde1808.alanacinespaola.Setratadeunaidentidadmuyfuerte,

172Poreso,enlasfiestasdelPercolonial,elpapeldelIncaestjugadoporlasautoridadesespaolas.
CarlosR.ESPINOSAFERNANDEZDECORDOBA,LaMascaradadelInca:Unainvestigacinsobre
elTeatroPolticodelaColonia,MiscelneaHistricaEcuatoriana,Quito,n2,1989.
173EnChile,laexaltacindelosvencidos,conLaAraucanadeAlonsodeErcilla,proporcionabaasa
loscriollosunelementoesencialdesuidentidad.
174Cfr.DavidBRADING,Losorgenesdelnacionalismomexicano,Mxico,Ed.Era,1988.
175Deahlaimportanciadelasgenealogasydelasutopashispanoincaicas.Cfr.,sobreestostemas,
DEMELAS,MarieDanielle,Linventionpolitique.Bolivie,Equateur,ProuauXIXesicle,Paris,ERC,
1992yparalaiconografa,TeresaGISBERT,Iconografaymitosindgenasenelarte,LaPaz,1980.
Paralastentativasmexicanasenestemismoregistro,cfr.AnthonyPAGDEN,Elimperialismoespaoly
laimaginacinpoltica,Madrid,1991,cap.4,I,IIyIII.
176Cfr.,porejemplo,parasupapelenQuito,MarieDanielleDEMELASetYvesSAINTGEOURS,
JerusalnyBabilonia.ReliginypolticaenelEcuador.17801880,Quito,1988.
177 ComoenlaEspaapeninsular,losperidicosylasdiversassociedadeseruditasdedicanungran
papelaesasdescripcionesgeogrficasregionales.
 77

basadaenunaextraordinariaunidadderasgosculturales:lalengua,elcastellano
paralapoblacincriollaymestiza,paraunabuenapartedelascastasyparaun
nmerocadavezmayordeindgenas,conunaliteraturaymovimientosartsticos
compartidosUnidaddereligin,lacatlica,conunacasiinexistenciademinoras
religiosas.Unidadfundada,tambin,parabuenapartedeloscriollos,enlamemoriade
sulugardeorigenenlaPennsulayenunosvnculosfamiliaresconlospeninsulares
queelflujocontinuodelainmigracinrefuerza.
Unidad poltica, basada en vnculos personales y colectivos con el rey,
ratificadosporeljuramentodefidelidad,quehacendelelcentrodeunindeestados
ypueblosmuydiversos.Unidad,enfin,polticoreligiosa,fundamentadaenlaadhesin
a los valores de una monarqua concebida como una Monarqua catlica. Esta
concepcin de la monarqua, que se remonta por lo menos al siglo XVI, est
impregnadadeprovidencialismo.DioslahaescogidoparadefenderalaCristiandad
contrasusenemigosexterioreselislamointerioreslosprotestantesyparala
expansin de la fe, elemento ste fundamental, puesto que es el que, en ltima
instancia,legitimaeldominioespaolenAmrica .Lalealtadalreyesinseparablede
178

laadhesinalareligin.
Lapermanenciadeesteelementoconstitutivodelaidentidadhispnicafue
considerableenAmrica,anmsqueenlaPennsula.Laliteraturapatriticade1808
exprime sin cesar estos valores, que son adems compartidos por la masa de la
poblacinindgena.Aslosexpresan,porejemplo,losnaturalesdelpueblodeSantiago
delRio(NuevaEspaa):

ElComisariodeSantiagodelRioconlosdemsnaturalessepresentaaVSSconsuspersonas,
bienesyvidasparaquelesmandenenquantoseaserviciodenuestrosCatolicosSoberanosque
supimoscondolordenuestrocoraznhaverlosengaadountraidor.NuncaelpueblodeDiosde
IsraellepidioalgoasuDivinaMag.paramejorservirlequenomandasehastaasusangelespara
exterminar asusenemigos, yestoquenotenia una Nr Sra deGuadalupe quevinocuando
nuestrossoberanosnostrageronlaSantaFeCatolica,obligacinquenopagaremosniconmil
vidas.Esperamosyobedeceremoscomofielesvasallossusmasobligadosquantasordenesse
sirvanVSSimponernosyrogamosanuestraMadreySradeGuadalupepornuestrossoberanos
queDiosnosge(guarde)179.

Deestaidentificacindelcatolicismoconlalealtadmonrquicaresultar
pocodespusladificultaddepensarlaindependencia:cmosepuedeser,almismo
tiempo,independiente,republicanoycatlico?Deah,tambin,laimportanciadelos
178Cfr.. para estos temas, David A. BRADING, Orbe indiano. De la Monarqua catlica a la
repblicacriolla,14921867,trad.esp.Mxico,FCE,1991,1aparte,yPAGDEN,op.cit.,cap.1y2.
179ArchivoGeneraldelaNacin,(AGN),Historia,t.46,f.454.
 78

prembulosreligiososdelasprimerasconstitucioneshispnicasylaabundanciaenlos
dosbandosdelosargumentosreligiososdurantelasguerrasdeindependencia . 180

Por ltimo,existetambin enAmricaunnivelintermedio deidentidad

cultural: el de la americanidad, paralelo en lo cultural a la visin poltica de los
derechosparticulares delos reinos deIndiasexpuestaanteriormente. Estaidentidad
globalamericanatieneunlargopasado,pues,bajolaformadelasingularidadcriolla,se
afirmamuyprontoenlasgeneracionesquesigueninmediatamentealaConquista.Su
fundamentoseencuentraenelsentimientovvidoyvitaldellugardelnacimiento,de
una patria singular. Era esta diferencia y a veces la competencia con los
peninsularesloquedefinalocriollo;esdecir,algoqueeracomouninformalestatuto
personaldentrodeunconjuntodeunaextraordinariahomogeneidadhumanaycultural.
Lasmanifestacionesdeestaconcienciacriollasoninnumerablesyhansidomuchas
vecesdescritas .Pero,adems,loquedurantebuenapartedelapocacolonialtuvo
181

antetodouncontenido poltico parareivindicar losderechos delosamericanos,se

cargaenelsigloXVIIIdeuncontenidoculturaldestinadoaexaltarlaexcelenciade
Amrica:desunaturaleza,desupasadoydesufuturo.
Laafirmacindelaamericanidadaparecemuyligadaalataqueenreglade
lacienciaeuropeadelasLucesRaynal,Buffon,DePauw,entreotroscontrala
naturalezaamericana:contrasusespeciesconsideradascomoinferioresodegeneradase
inclusocontraelhombreamericano,yaseaindgenaocriolloLadisputadelNuevo
Mundo que se produce entonces alrededor de estos temas moviliza a las lites
182

intelectuales americanas a los jesuitas exiliados, a los miembros de sociedades

econmicas y patriticas, en una defensa apasionada del continente.
Esencialmente defensiva en suorigen, la americanidad adquiere tambin pronto un
carcterutpicoalhacerdelNuevoMundounmundonuevodestinadoaunfuturo
singular.
Este imaginario de la singularidad americana, a la elaboracin del cual
contribuyentambinpoderosamentelosescritoresdelosnacientesEstadosUnidos , 183

buscasuselementosconstitutivosenmltiplescampos.Exaltaunmundojoven,con

180Cfr.,porejemplo,CorinneLAUR,Analyseducaractrereligieuxdesguerresdindpendanceen
Amrique espagnole travers les publications et les dclarations de lpoque, Mmoire de DEA,
UniversitdeParisI,1992.
181 Cfr., por ejemplo, BRADING, Orbe indian, op. cit. y Bernard LAVALLE, Recherches sur
lapparitiondelaconsciencecroledanslaviceroyautduProu:lantagonismehispanocrlodans
lesordresreligieux(XVIeXVIIesicle)2volsLille1982yLaspromesasambiguas.Ensayossobreel
criollismocolonialenlosAndes,Lima1993.
182SegnelttulodellibroclsicodeAntonelloGERBI,LadisputadelNuevoMundo,Mxico,FCE,
1960.
183LainfluenciadeThomasPaineesciertayfuerte.Cfr.paraEstadosUnidos,EliseMARIENSTRAS,
Les mythes fondateurs de la nation amricaine, Paris, 1976 et Nous le peuple. Les origines du
nationalismeamricain,Paris,1988.
 79

unanaturalezavirgenynocorrompidayllenoderiquezasnaturales.Unmundoquela
ProvidenciahaseparadoporunaenormedistanciadelViejoparaprotegerloasdesus
vicios:yaseadelaimpiedadenelregistroreligioso o,mstarde,deldespotismoen
184

elpoltico.Lamarchamismadelascivilizacin,queprogresa,comoelsol,delEsteal
Oeste,destinaaAmricaunporvenirllenodepromesas.
EnHispanoamrica,aestostemas,compartidosmuchosconlasantiguas
coloniasbritnicasdeNorteamrica,seaadeahora,demaneramuchomsfuerteque
anteriormente,unarevisindelpasadoprecolombino,revalorizadoparaconvertirloen
unaAntigedadclsica,anlogaalagrecoromana,conelfindedaralosamericanos
unpasadopropioygloriosoypermitirlesdistinguirse,unavezms,deloseuropeos.
Estarevalorizacines,sinembargo,unaempresadifcil,puestoqueesrealizadaporlos
criollos, cuyo estatuto social superior en la sociedad procede de su condicin de
espaoles, descendientes de los conquistadores y pobladores de las Indias, en
contraposicinconlospueblosconquistados.Launificacindeambosgruposesen
buenaparteretrica,yaquesefundasolamenteenelnacimientoenelmismosuelo,
pero,apesardeello,tienelaventajadehacerposibleundiscursounificadordetodos
loshabitantesdeAmricaporoposicinalospeninsulares,discursoqueserutilizado
conciertoxitoenlasguerrasdeindependencia.
Resumiendolodichohastaahora,sepuedeafirmarque,envsperasdela
Independencia,existanenAmricamultiplesidentidadessuperpuestaseimbricadas;
que estas identidades no slo no eran incompatibles entre ellas, sino que haban
coexistidosindemasiadosproblemasdurantevariosiglos;queningunadeellaspareca
haberestarllegandoaprovocarlarupturadelaMonarqua;que,enfin,ningunadeellas
poda proporcionar una base solida e inconstable a la formacin de la nacin
moderna.

Lasmutacionesdelapocarevolucionaria

SloconlacrisisdelaMonarquaquecomienzaen1808serompeeste
stilequilibrio.Esentoncescuandolascoyunturaspolticasdeesteperiodotanricoen
rupturasvanprovocarunjuegocomplejoentreesasdiferentesidentidades,poniendo
unasuotrasenprimerplanoyhaciendoquealgunasdeellessevuelvanincopatibles
entresi.
Enlaprimerafase,marcadaporladesaparicindelreyylaresistenciaal
usurpadoraparecenenprimerplano,enelplanopoltico,lasciudadescapitalesylos
reinos y, en el cultural, el patriotismo espaol de todos los habitantes de la
184 Paraestetemaquesemanifestar, despusdelaRevolucinfrancesa,enlaoposicinentrela
piadosa Amrica a la impiedad europea, cfr., por ejemplo, MarieDEMELAS et SAINTGEOURS,
JrusalemetBabylone,op.cit..
 80

Monarqua.
En efecto, ante la ausencia del rey y las vacilaciones, o incluso la
colaboracin,delasautoridadesregias ,losprotagonistasdelaresistenciason,ante
185

todo,enEspaa,lasciudadesprincipales.Enstas,enlascapitales delosreinosy
provincias,seproducen,conunafuerteintervencindelpueblo,losmotinesquellevan
alaformacindelasjuntasinsurreccionalesespaolasyapartirdeellasseimpulsala
creacindeotrasjuntasenlasciudadessecundarias.Sonstasmismaslasquedurante
elveranode1808intentan, conlareunindelasantiguas Cortesdelosdiferentes
reinos,darunalegitimidad asuspoderesprovisionales yellas,tambin, las que
186

mediante sus delegados forman en Aranjuez el 24 de septiembre de 1808 la Junta

CentralGobernativa delReyno.Elviejoimaginario preborbnicodelaMonarqua
pluralresurgeconfuerza:slolosantiguosreinososusequivalentes (msMadrid,
comocapital)estnrepresentadosporsusdiputadosenlaJuntaCentral.
Lo mismo ocurre en Amrica durante este primer perodo. Slo actan
entonces,comocabezasquesondesusreinosoprovincias,lasciudadescapitales.Ellas
sontambinlasque,comoenlaPennsula,intentan,porsuscabildos,formarjuntaso
convocar Cortes, como ocurre en la ciudad de Mxico, en Montevideo, Caracas o
BuenosAires.
Pero paralelamente a la manifestacin de esta pluralidad de actores
polticos, la identidad que predomina de manera aplastante en los manifiestos y
proclamas de este perodo, tanto enEspaa como enAmrica, es la dela nacin
espaola,entendidastacomoelconjuntodelaMonarqua.Elpatriotismohispnico
deestaprimerapocaseexpresaexaltandolosvaloresquedesdesiglosasegurabansu
cohesin.Lanacinpatriaes,estecampo,manifestacindeunaidentidadcolectiva
contraunenemigoexterior,exaltacindelascualidadesdeunpueblo,desuhistoriay
desushazaaspasadas:deEspaaydeloespaol.Perocontraloquepodrapensarse,
enfuncindeloocurridomstarde,estepatriotismonoremitefundamentalementea
comunidades particulares de mbito reducido sino, al contrario, al pueblo espaol
considerado como el conjunto de la Monarqua y a sus valores, a un patriotismo
imperialypopularenelquecomulgantantolaEspaapeninsularcomolaAmrica
hispnica, los diversos reinos yprovincias quela forman,los grupos sociales yen
Amrica,losdiferentesgruposetnicos,incluidoslosindios . 187

Se trata de un patriotismo tipico de las grandes estados del Antiguo

185LacolaboracinserefiereantetodoalaPennsula,ylasvacilacionessobretodoaAmrica.
186Cfr.paramsdetalle,nuestraobraModernidadeIndependencias.EnsayossobrelasRevoluciones
hispnica,Madrid,Ed.MAPFRE,1992,406p.
187Paramsampliosdesarrollosdeestetema,cfr.nuestraobraModernidadeIndependencias.Ensayos
sobrelasRevolucioneshispnica,Madrid,Ed.MAPFRE,1992,cap.V.
 81

Regimen europeo, compuestos muchas veces por pueblos diferentes , centrado, en

188

nuestrocaso,enlapertenenciaaunconjuntopoltico,laMonarquacatlica,unidoen
lafidelidadalmismoreyyenelsentimientodeserobjetodeunaespecialprovidencia
divina,paralasalvaguarda,defensayexpansindelafcatlica .Lapatriaola 189

nacinalaqueseinvocaeselconjuntodelaMonarqua,conpalabrasdeunaseora
yucatecaen1809:

Si,hijosmos,lapatria,laamable patria, noesotra cosaque ladulce unin que ata aun

ciudadanoconotroporlosindisolublesvnculosdeunmismosuelo,unamismalengua,unas
propiasleyes,unareligininmaculada,ungobierno,unRey,uncuerpo,unespritu,unaf,una
esperanza,unacaridad,unbautismoyunDios,padreuniversaldetodos[] 190.

Sinembargo,conelrenacimientodelarepresentacinprovocadoporel
vacodelpoderreal,todoempiezaacambiarrpidamente.LaRealOrdendel26de
enerode1809,quedeclaralaigualdadpolticaentrelosdoscontinentesyconvocaalos
cabildosamericanosparalaeleccindediputadosdereinosyprovinciasdeIndiasque
los representen enla Junta Central, es unhito fundamental enla evolucin de los
espritus.Alpasaraunprimerplanoeldebatesobrelaigualdadpolticaentrelosdos
continentes loscriollosafirmanconfuerzalaigualdaddederechosentrelosreinosde
191

Indiasylospeninsulares,sinsubordinacinalgunadelosprimeros alossegundos,
puestoquesuuninresultaslodesuvnculoconelrey:

QueimperiotienelaindustriosaCatalua,sobrelaGalicia;nicualpuedenostentarstaiotras
populosasprovinciassobrelaNavarra?ElcentromismodelaMonarquairesidenciadesus
primerasautoridades,quderechotiene,porsolaestarazn,paradarleyesconexclusinalas
dems?192

188 Cfr.,porejemplo,paralasantaRusia,elcantopicodeloscoscosdelDon,cercadosporlos
turcos en Azov en el sigloXVII: ya no veremos ms la santa Rusia. Moriremos, pecadores, en el
desierto.Muramospornuestrossantosiconosmilagrosos,porlafcristiana,porelnombredelzarypor
todoelEstadodeMoscovia,enMichaelCHERNIAVSKY,TsarandPeople.StudiesinRussianMyths,
1961,citadoporEricHOBSBAWM,NationsandNationalismsince1780.Programme,Myth,Reality,
CambridgeUniversityPress,1990,trad.franc.,Paris,1992,p.68
189Cfr.DavidBRADING,Orbeindiano.Delamonarquacatlicaalarepublicacriolla,14921867,
Mxico,FCE,1991,IXetX.
190CopiadeunacartaquelaviudadelSr.CoronelDonIgnacioPen,DoaMariaJosefaMaldonado,
escribiasushijosDonAlonsoyDonFelipe,quesirvenenelregimientodeUltonia,desdelaciudadde
Mrida,capitaldeYucatn,enDiariodeMxico,T.XI,n1450,10.IX.1809,p.298
191 Cfr. supra, F.X. GUERRA, La desintegracin de la Monarqua hispnica : revolucin e

independencias,cap7,deDelosImperiosalasNaciones.,op.cit.
192 CamiloTORRES, Memorialdeagravios.RepresentacindelcabildodeSantaFealaSuprema
JuntaCentral deEspaa,1809,facsmildelaprimeraedicin(1832),Bogot,LibreraVoluntad,
1960,p.7.
 82

LaviejareivindicacincriolladelosreinosdeIndiascomounacategora
especialdereinosdentrodeunaMonarquapluralseexpresaahoracongranfuerza.La
afirmacindesucondicindeespaoleses,enestecontexto,unaafirmacindela
identidadcriolla:

Somoshijos,somosdescendientesdelosquehanderramadosusangreporadquirirestosnuevos
dominiosalacoronadeEspaa[]TanespaolessomoscomolosdescendientesdeDonPelayo
i tan acreedores, por esta razn, alasdistinciones, privilegios i prerrogativas del resto de la
nacin[]conestadiferencia,sihaialguna,quenuestrospadres,comosehadicho,pormedio
deindeciblestrabajosifatigasdescubrieron,conquistaronipoblaronparaEspaaesteNuevo
Mundo193.

LareivindicacinconcierneantetodoalaidentidadpolticadelaIndias.La
Monarquaesvistacadavezmscomoformadapordospilares,oinclusodospueblos,
el peninsular y el americano, iguales en derechos. No obstante, a pesar de la
proclamacinrepetidadesucondicindeespaolesamericanos,estavisindualesya
comoungermendedivisinfutura,elprincipiodeunarupturamoralinminentesilos
europeosnoreconocenestaigualdad.Ciertoesqueeltemadelaigualdadentrelasdos
partesdelaMonarquaestabayaimplcitoenmltiplestensionesanteriores,comoen
lasrivalidadesentrecriollosypeninsularesparaelaccesoacargosadministrativosoen
lasquejas,frecuentesenlapocadelasreformasborbnicas,defaltadedilogoentre
elreyyelreino.Peroloquehastaentonceserantensionesdiversas,sinunidadde
espacioydetiempo, yaqueresultabanesencialmentededecisiones particulares, se
transformaahoraenuntemanicoeldelosderechosdeAmricaporlaaparicin
deunapolticafundadaenlarepresentacin.
En 1810 los acontecimientos se precipitan a causa de la invasin de
Andalucaporlastropasfrancesasyporsusconsecuencias:lahuidadeSevillaaCdiz
delaJuntaCentral,sudesaparicinafinalesdeeneroysureemplazamientoinextremis
por un Consejo de Regencia. Como bien se sabe, cuando estos acontecimientos se
conocieronenAmricaenlaprimaveraveranode1810seproduceenmuchos
lugareslaformacindejuntasque,comolasdelaPennsulaen1808,dicenreasumirla
soberanaysedeclarandefensorasdelosderechosdeFernandoVII .Aqutambin 194

lasciudadescapitalessonlosactoresprincipalesdeunprocesooriginadoporelvaco
delpoderproducidoporladesaparicindelaJuntaCentralyporelderechodelos
pueblosacolmarestevaco.Porelmomento,lanacinespaolasiguesiendonica,
pero cada pueblo, cada ciudad principal, con su territorio y sus ciudades

193Ibid.p.9.
194Cfr.F.X.GUERRA,Ladesintegracin,loc.cit.
 83

dependientes,constituyeunasoberanaprovisionalenesperadelareconstitucinde
unasoberananicaeincontestable.
Puede considerarse que la formacin de estas juntas sea ya, como lo
conmemorar despus la mitologa patria, el principio de la independencia y del
nacimientodenuevasnaciones?Tododependedelsentidoquesedalaspalabras.Si
porindependenciaseentiendeungobiernosupremoindependientedelosdems,el
hechoesevidente,peronosuficiente,puestoquetambinlasjuntasespaolasde1808
habanconstituidoelmismotipodegobierno.Ciertamente,launidaddegobiernodela
Monarqua se ha roto, pero todo depende de que se conciba esta ruptura como
provisional o definitiva, es decir, en ltimo trmino, de la manera de entender el
conjunto de la Monarqua o de la nacin. Aunque existan ya entonces entre los
principales actores americanos muchos partidarios de la ruptura definitiva, esta
aspiracin permanece todava encrculos privados,sinque puedaanserexpuesta
pblicamente.Enefecto,elanlisisdelosdocumentospblicosmuestraquedurante
casiunaolasjuntasindependientesnocesandepresentarsecomoconservadoras
delosderechosdeFernandoVII,vistocomosulegtimosoberano,y,tambin,quela
palabranacinsiguedesignandoalconjuntodelaMonarquaynoalosterritoriosque
ellasgobiernan .195

Ahorabien,apesardeestasobservacionesdestinadasaevitaranacronismos
teleolgicos,esobvioquelanuevasituacinoriginabaproblemasdetandifcilsolucin
quepuedeconsiderrselacomounjalnesencialenelprocesoderedifinicindelas
identidadesamericanas.Sinembargoelproblemaesencialeralaguerra,ensudoble
vertientedeguerracivilentreamericanosydeguerraexteriorconlospeninsulares.
La guerra civil entre americanos era la consecuencia inevitable de la
dispersindelasoberanaprovocadaporladesaparicindelaJuntaCentral .Cada 196

reino, cada provincia, cada ciudad tuvo entonces que definir autnomamente su
posicinanteelnuevovacodelpoder:asumirlasoberanauobedeceralConsejode
Regencia. Curiosamente, las regiones que posean las identidades culturales ms
marcadas(MxicooPer),losviejosreinos,fueronlasqueescogieronlalealtadal
gobiernopeninsular,mientrasquelasregionesperifricas,conidentidadesculturales
mucho menos elaboradas (Buenos Aires o Venezuela), adoptaron las posicin
autonomista.Nuevapruebadelanoconcordanciaentreidentidadculturalybsqueda
delasoberana.
Laexplicacindeestaparadojaresideenlamuchomayorcohesinpoltica
delosreinos,concretizadatambinenlaexistenciadeestructurasadministrativasbien

195Lacronologadeladesaparicindeestesentidoglobaldelanacinesvariablesegnlasregionesy
representaunhitofundamentalenelprocesoderuptura
196 Cfr.paraestetema,AntonioANNINO,Soberanasenlucha,cap.8de DelosImperiosalas
naciones,op.cit.
 84

establecidasquelesdanuncarctermarcadodeprotoEstados ,mientrasqueenlas 197

regiones nuevas la administracin real, ms reciente y dbil, no haca ms que

sobreponersealasfuertesestructuraspolticasdelasciudadesprovincias.Latomade
posicinlealistadelasautoridadesregiastenamuchamsfuerzaenlosviejosreinos
queenlasregionesnuevas,enlasquelaautonomadelasciudadeseramuchomayor.
Pero era precisamente esta mayor autonoma la que haca que en ellas la posicin
adoptada porlas ciudades capitales fuesecasi siemprediscutida porotras ciudades
principalesyambas,pocodespus,porlospueblosdependientesdeellas.
Aeste conflicto porla supremaca en Amrica seaade muyprontola
guerraexteriorqueresulta,comohemosdicho,delaactitudintransigenteadoptada
por el Consejo de Regencia hacia las juntas americanas . Las querellas internas
198

americanas adquieren as una dimensin suplementaria: la de una lucha, cada ms

encarnizada,entrelealtadesrivales.Laoposicinamigoenemigotienesupropialgica
yvaaprovocarprogresivamenteunainversinenlaidentidadamericana.
Hastaentonces,enefecto, comolaquerella esencial entre americanos y
europeos estaba centraba en la igualdad poltica entre los dos continentes, los
americanos reivindicaban, colectivamente, su estatuto de reinos y provincias e,
individualmente,sucondicindeespaoles,igualesalospeninsulares.Laguerraque
lesdeclaraelgobiernocentralvaacambiarprofundamentelascosasylesobligaa
reformularelestatutodeAmricaysupropiaidentidad.
Anteladesigualdadpolticapatenteconqueselestratavanahoraaaceptar
progresivamentelaapelacindecolonias ,quehabanrechazadohastaentoncescon
199

indignacin,parafundarenellasuderechoalaindependencia : 200

Carsimos hermanos! [] : vosotros habis sido colonos y vuestras provincias han sido
coloniasyfactorasmiserables,sehadichoqueno,peroestainfamecualidadnoseborracon
bellaspalabras[]201.

197 Horst PIETSCHMANN ha puesto frecuentemente de relieve este aspecto poco estudiado de la
formacindelEstadoenAmrica,porejemplo,Losprincipiosrectoresdelaorganizacinestatalenlas
Indias,cap.2deibid.
198Cfr.F.X.GUERRA,Ladesintegracin,loc.cit.,ibidem.
199Enelsentidodeterritoriosdependientesdeunametrpoliycarentesdederechospolticoso,porlos
menos,conderechospolticosinferiores.
200LaobradelAbbDEPRADT,Lestroisgesdescoloniesoudeleurtatpass,prsentetvenir,
Paris,GiguetetCie,18081802,285y536p.,empiezaaserentoncesmuyconocidaenAmricaya
ejercerunaenormeinfluenciaalanunciarqueeldestinodelascoloniaseraelserindependientesdelas
metrpolis. La influencia de de Pradt alcanzar un punto lgido, con su nueva obra, publicada
inmediatamenteenespaol, Delascolonias,ydelaRevolucinactualdelaAmrica, Burdeos,Juan
Pinard,impresor,1817.
201CatecismopolticocristianoporDonJosAmordelaPatria, (1810),SantiagodeChile,Ed.del
Pacfico,InstitutodeEstudiosPolticos,1975,p.43
 85

Peroelcambiodeimaginariovamslejosymodificalaidentidadmisma
delosamericanos.Comohemosdichoanteriormente,hasta1810laslitescriollas,en
sucombateporlaigualdadpoltica,sepresentaban,antetodo,comoespaolesigualesa
lospeninsulares,quegozaban, adems,delosprivilegios yfueros queles dabasu
condicindedescendientesdelosconquistadoresypobladoresdeAmrica.Apartirde
ahora,lanecesidaddedistinguirsedesusenemigosllevaalosinsurgentesaponeren
primerplanoesaidentidadamericanaquesehabaconsolidadoafinalesdelsiglo
XVIII.
A partir de 1810 los trminos espaoles americanos y espaoles
europeos, que indicaban una distincin dentro del conjunto de la Monarqua,van
siendosustitudosporotros,mssimplesyconflictivos,espaolesyamericanos,
que remiten a una oposicin cada vez ms irreductible, hasta tal punto que los
independentistassefundarnenellaalpresentarsuempresacomoelenfrentamientode
dosnacionesdiferentesyrivales:laespaolaylaamericana.
La razones de esta mutacin son mltiples, pero la ms importante es
ciertamentelanecesidaddedistinguirsedeladversarioenlaguerracivil.Sometidosa
una misma represin, los diferentes pueblos americanos refuerzan cada uno sus
propiosagraviosconlasinjuriasquelosotroshansufrido.Laprensainsurgentedelas
diferentesregionesabundaennoticiasdelosexcesosdelarepresinlealistaenotros
lugares;sevaasformandounmartirologioamericanoenelqueocupanalprincipio
unlugarmuyparticularlosmrtiresdeQuitodel2deagostode1810.Porellosse
celebranceremoniasfnebresenvariasciudadesdeNuevaGranadayaellosseerige
enCaracasunmonumentofnebreconfigurasalegricas,unadecualesrepresentayaa
Amricallorandoladesdichadesushijos .Aestemartirologio,manifestacindeun
202

destinoydeunaidentidadcompartidos,seincorporarndespusMxico,Venezuelay
otras ciudades vctimas de la rigurosa represin lealista. Poco a poco la palabra
espaolpasaadesignarlatirana,lacrueldad,lairreliginincluso 203

Aestasolidaridad,fundadaenunaluchacontraelmismoenemigo,vienea
aadirse una comn reaccin ante el lenguaje injurioso de sus adversarios. En la
guerraverbalqueacompaatodoconflictoytodavamsalasguerrasciviles
puestoqueeldiscursolegitimaelpropiocombateydesacreditaeldelosadversarios
loslealistasvanautilizarunlenguajequenopuedemenosqueahondarlaseparacin
entrelasdospartesdelaMonarqua.Enefecto,lasautoridadeslealistasnoselimitan

202 Cfr.paraeldetalledeestaevolucinenNuevaGranada,LydiaALVAREZ, SantafdeBogot,

18101811:lesmutationsdelimaginairepolitiquevues traverslapresse, MmoiredeMatrisede
lUniversitdeParisI,1992,p.66yss.
203 Antoine VANNIERE, La Gazeta de BuenosAyres et limaginaire politique de lindependance
argentineen18101811, MmoiredeMatrisedelUniversitdeParisI,1987;elanexoI,cuantifica
quienessonconsideradoscomolosenemigosdelarevolucinenBuenosAires.Losespaoleseuropeos
sloocupanelprimerplanoapartirdeabrilde1811.
 86

apresentarsuaccincomounaluchacontravasallosdesleales,sinoqueamenudola
asimilanaunanuevaconquistadeAmricaporlosespaoles,loqueimplcitamente
equivaleaidentificaraloscriollosconlospueblosconquistados.
Enunregistrocomplementario,lostpicosdelaEuropadelasLucessobre
lainferioridaddelnuevocontinenteydesushabitantessonempleadosbrutalmente,no
sloenlaPennsula,sinoinclusoenAmrica,porpoderosascorporacionesdominadas
porpeninsulares.ElConsuladodeMxico,enuninformealasCortesdel27demayo
de1811,losrecogeylosextrema,acompandolos deunacrticageneralllena de
despreciosobrelaincapacidadylosviciosdetodosloshabitantesdeAmrica:indios,
mestizosycastas,criollos.ElinformefueledoenlaCortes,apesardelaoposicinde
losdiputadosamericanos,duranteeldebatesobrelaigualdadderepresentacin ,y 204

provocunaheridaprofunda,nosloenellos,sinoentodaslasregionesdeAmrica,
insurgentesolealistas . 205

Paracontrarrestarestosataqueslosinsurgentesllevanlapolmicaalmismo
terreno,peroconunavaloracin inversa.Ellos tambin vanaasimilar larepresin
lealista a la conquista, pero vista no como una hazaa gloriosa, sino como una
empresa injusta y sanguinaria. Poco a poco se van incorporando a su discurso los
visionesnegativasdelaconquista,yaprocedandelamismaEspaa,comoladeLas
Casas,odelacerbodelallamadaleyendanegraeuropea.Corolarioparadjico,pero
enelfondolgico,eslareaparicindeldebatedelsigloXVIsobrelosjustosttulos
delaConquistadeAmrica,debatequerecogetantoantiguosargumentosdeorden
teolgicoocannico,comootrosnuevosfundadosenlosderechosdelospueblos.
Una vez aceptada esta asimilacin, el siguiente paso era reivindicar su
identificacinconlosvencidos,conlosindios,antiguosposeedoresdelterritorio,y
presentarlaluchaporlaindependenciacomounarevanchadelaconquista.EnChile,
porejemplo,dondelaidentidadcriollaestabaengranpartefundadaensucarcterde
fronteradeguerracontralosindioshostiles,en1812sepasaprogresivamentedeun
elogiodelasantiguasvirtudesdelosaraucanos,aunllamamientoalaluchacomn
contralatiranaespaolay,alfin,aunaidentificacinretricaconlosaraucanos .En 206

Mxico,elactadeindependenciade1821apelaalanacinparaquerecuperesus
derechosperdidosenlapocadelaconquista . 207

204Cfr,sobreestedebate,MarieLaureRIEUMILLAN, LosdiputadosamericanosenlasCortesde
Cdiz,Madrid,1990,p.101yss.
205Cfr.porejemplolareaccindelJosBarquijanoyCarrillo,condedeVistaflorida,criolloperuano
lealista,ensudictamenalreydel31.V.1814,enErnestoDELATORREVILLAR,LaConstitucinde
ApatzinganyloscreadoresdelEstadomexicano,Mxico,UNAM,1964,P.178.
206 Para las etapas de esta evolucin, cfr. Michle DAUBARD, Limaginaire politique de
lindpendance chilienne : une tude sur lAurora de Chile (18121813), Mmoire de Matrse de
lUniversitdeParisI,1988,pp.63yss.
207 Estaversinrupturista queborralostressiglosdelaColonia,muypresente enlosescritosde
Bustamantedesdelosaos18121813,compiteconotraversingradualista,inspiradadedePradt,que
 87

Fenmenosanlogossedanenotrasregiones,inclusoenaquellasenlas
quelapoblacinindgenahabatenidomuchamenosimportancia.Aunqueestetipode
discursotuvieramuchoderetrico ,susignificadoeraclaro:larupturamoralentrelas
208

dos partes de la Monarqua. Estaba abierta la va para la proclamacin de la

independencia,dadoque,fuerencualesfuerenlosargumentosutilizados,alnegarla
justiciadelosttulosdeconquistalosamericanosresolvanundifcilproblema:noya
el dela ruptura conel gobierno provisional de la Monarqua, sino tambin con el
mismorey,alquepocoanteshabanprestadojuramento . 209

Ladifcilconstruccindenuevasnaciones

Ahora bien, si en tiempos de guerra la americanidad bastaba para

caracterizar la lucha como el enfrentamiento de dos naciones o dos pueblos, el
americanoyelespaol,estaidentidadresultabaatodaslucesinsuficienteparafundarla
existenciapolticadeunanacinamericana.Enefecto,comoyalohemossealado,
estaidentidadamericanaglobalnocorrespondaaningunaidentidadpolticaconcreta,
puesto que slo remita a la distincin entre reinos americanos y reinos europeos.
Polticamentenoeramsqueunaidentidadnegativa,operativasloenlasrivalidades
conlospeninsulares.Lasnicasrealidadespolticasindiscutiblessonlospueblos,en
su doble sentido del conjunto de las ciudades, villas y pueblos, y de los espacios
estructuradosporlasciudadesprincipales.Estasltimassonlosactoresrealesdela
primerapocadelaindependencia,lasquereasumenlasoberanahastaconstituirsede
hechoenverdaderasciudadesEstadoypublicarinclusosuspropiasconstituciones:en
NuevaGranada,apartirde181011,enelRiodelaPlata,unpocodespus.
Lanacinqueintentanconstruirtieneentoncesuncontenidoesencialmente
poltico: constituir un gobierno propio, independiente tanto del precario gobierno
centraldelaMonarquacomodelasciudadesrivales.Bajoestepuntodevistatodasse
pretendenigualesyparaconstruirloquepodramosllamarunEstadosupramunicipal
sunicorecursosonlospactosynegociacionesentreciudadesEstados.Deahqueel
idealdelaunindetodoslospueblosdeHispanoamrica,ymsaneldeunaunin

presentalaindependenciacomolaemancipacindelhijollegadoalamayoradeedad.
208Apesardeesteesfuerzoparadaralaamericanidadunabase,quepodramosllamarindigenista,
fundadaenlafusinretricadetodosloshabannacidoenelmismosuelo,eraevidentequesuprincipal
fundamentonoeratnicosinogeogrficopuesloscriollosquelareivindicabanfundabansuidentidad
precisamentesobresudiferenciaconlosindiosylascastas.
209 Otraversindelajustificacindelaruptura,esdendoleideolgicaypertenecealimaginario
comndelosliberalesdeambosladosdelAtlntico,ensuluchacontraalabsolutismo.Laperdidadelas
libertadescastellanasfijadasaladerrotadelosComunerosenVillalar,hacandelperodoquecorra
desdeentonces,tressiglosdeopresinydetirana,loqueequivalaalarupturadelpactoentreelrey
elreino.
 88

continentalcomolaqueBolvarintentarconstruirconelCongresodePanam,nosea
msqueunautopapolticabasadaenlamuytenueidentidadamericana.
PortodoelloenlaAmricainsurgenteladefinicindelanacinplanteaba
problemas muy difciles de resolver, incluso basndose en la moderna soberana
nacional o del pueblo a las que todos apelan. En Amrica elaborar una
constitucinnopodapresentarsecomoenlaConstitucindeCdizcomoelhecho
dedarunaformanuevaaunanacinounconjuntopolticopreexistente,puestoque
hastaentonceslosamericanossehabanconsideradocomoformandopartedelanacin
espaola. La constitucin equivala, estricta y no slo retricamente, a fundar una
nueva nacin a partir de los pueblos que haban asumido la soberana; slo su
acuerdopodaedificarunsolocuerpodenacin.Mientrasqueenlaconstitucinde
Cdiz,lanacinsuccedayrecubraaunReino ,concebidodemaneranuevay
210

convertidoensoberano ,enlaAmricainsurgente,lasoberanadelospueblosno
211

remitaanalasoberananacional.Apesardequedemaneramuymodernasehable
delpueblodetalocualtalregin,enseguidaseexplicitaquelossujetosqueintervienen
paraformarestecuerpodenacinnosonlosindividuos,sinolasprovincias,estados
o pueblos y no el pueblo; ste slo aparece como el pueblo urbano que ha
manifestadosuvoluntadenlaformacindelasjuntas,o,enunsentidomuygeneral,
comoelorigenprimerodelalegitimidaddelasautoridadesdelasprovincias.As,la
primeraconstitucinvenezolanade1811declaraensuprembulo:

ConstitucinfederalparalosestadosdeVenezuela,hechaporlosrepresentantesdeMargarita,
deMrida,deCumana,deBarinas,deBarcelona,deTrujilloydeCaracas,reunidosenCongreso
general.EnnombredeDiosTodopoderoso,Nos,elpueblodelosestadosdeVenezuela[] 212.

OenNuevaGranada,en1811:

NoslosrepresentantesdelasprovinciasdelaNuevaGranada[]siguiendoelespritu,las
instruccionesylaexpresayterminantevoluntaddetodasnuestrasdichasprovincias,que[]han
proclamadosusdeseosdeunirseenunaasociacinfederativa[] 213.

Laasociacinentrelasprovinciasesladeverdaderosestadossoberanos,el

210EntendidoestecomoelconjuntodelaMonarqua.
211ElmismofenmenosehabaproducidoenFrancia:lanacinprocededelreino,cfr.PierreNORA,
NationenFranoisFURET,MonaOZOUF, DictionnairecritiquedelaRvolutionfranaise,Paris,
Flammarion,1988,p.801.
212EnLuisMARIASOTERO,LasconstitucionesdeVenezuela,Madrid,1965,p.126.
213 Acta de Federacin de la Provincias Unidas de la Nueva Granada, 27.XI.1811, en URIBE
VARGAS,op.cit.,p.365.
 89

resultado de pactos y negociaciones [entre] los Estados o cuerpos polticos . El 214

federalismo,quefrecuentementeseatribuyealamoda,alaimitacindelaconstitucin
norteamericana,nohacemsqueexpresarconestelenguajeunanecesidadineluctable:
lareconstruccindelcuerpopoltico,puestoquesehaproducido

ladisolucinyaniquilacindelospactossocialesconquelaAmricadelSursehallabaligada
con aquella parte de la nacin, ya por la cautividad del rey, ya por los dems funestos
acontecimientosentodalapennsula[]215.

En todos estos documentos se percibe claramente hasta qu punto la

ausenciaenAmricadeinstitucionesrepresentativasdelreinoodelaprovinciaque
la Corona evit desde el siglo XVI hizo difcil y conflictiva la definicin y la
constitucindeestadosindependientesenlamayorpartedelaAmricaespaola,en
contrasteconloquesucedienlastrececolonias britnicas. Enestaslaexistencia
secular de instituciones y de prcticas representativas, tanto a nivel local como
provincial,hizonoslorelativamentefcillasustitucindelsoberano,sinotambinla
conclusindeunpactoentreellasparafundarlanuevanacin.Alcontrario,enaqulla,
apesardelanecesidaddelaunindelasprovincias,surealizacinfuenoslodifcil,
sinoexplosiva.Lafaltadeprecedentesrepresentativosaadaalosproblemasdela
rupturaconelgobiernocentraldelaMonarqualosqueresultabandeladefinicinde
los nuevos sujetos de la soberana y de la necesidad de inventar sistemas para
representarnosloalospueblos,sinotambinaesenuevoactorquelaModernidaden
progresosuponaenlabasedelanuevalegitimidad,elciudadano.
Otra circunstancia agravaba todava ms en la Amrica insurgente el
problema dela nacin: el rgimen republicano. Aunquesuadopcin fuesenoslo
explicable sino inevitable, la modernidad misma de este rgimen era un factor
suplementario defragilidad poltica porloqueimplicaba desoberanaabsoluta del
pueblo.Nosloelindividuociudadanomodernoeraunaexcepcinenunasociedad
queseguasiendomasivamenteanunasociedaddelAntiguoRgimenformadapor
cuerposdetodotipo,sinoqueel"pueblo"remitaenAmricaprimariamentenoalos
ciudadanos,sinoalospueblos.AunquetambinlaConstitucindeCdizproclamara
la soberana de la nacin, esta legitimidad moderna coexista de hecho con la
legitimidadhistricadelrey,queseguagozandodeunaextraordinariafuerza . 216

EnestesentidoenlaAmricalealistalasituacineraunpocomejorque
en la Amrica independentista, puesto que en ella la conservacin del rgimen

214Ibidem,p.366.
215ConstitucindelarepblicadeTunja,9.XII,1811,enIbidem,p.392.
216LavueltaaltronodeFernandoVIIen1814ysumuyfcilrestauracindelabsolutismomuestrala
granfuerzadeestalegitimidadreal.
 90

monrquico retras o limit durante unos aos la disolucin territorial. Pero aqu
tambinelproblemaacabporplantearseenlamedidaenlasCortesdeCdizfueron
incapaces de dar una solucin satisfactoria a los problemas que haban provocado,
precisamente, la insurgencia. En primer lugar, haba que establecer una verdadera
igualdadpolticaentrelasdospartesdelaMonarqua,sobretodoenelcampodela
representacin, lo cual fue casi realizado por las Cortes, con excepcin de la
representacindelascastas.Luego,enrelacinconunproblemamuyemparentadocon
ste,hubierasidoprecisotransformarelimaginariodelaslitespeninsularesponiendo
finalatentacincolonialyallenguajededespreciohacialosamericanos,loque
distmuchodealcanzarse,comolomuestralayacitadarepresentacindelConsulado
deMxicoalasCortesyeltonoagresivamenteantiamericanodemuchosperidicosde
Cdiz.Lasolucinaltercerproblema,sindudaelmsimportante,hubierasidodaruna
expresininstitucionalalaestructurapluraldelaMonarqua,talcomolaconcebael
imaginarioamericanoy,porltimo,abrirtambincaucealaaspiracinaunaamplia
representacindelospueblos,irreversibleyaentodoenelmundohispnico.
En este ltimo campo el fracaso fue total porque las Cortes fueron
incapacesdeconcebirunaNacinespaolalaMonarquaquenofueseunEstado
unitario.Estaincapacidadibaacerrardefinitivamentelaposibilidaddemanteneralos
ReinosdeIndiasenelsenodelaMonarqua.Enefecto,eneldebatepeninsularsobrela
representacin,eltemadelarepresentacindelosreinosyprovinciasnoocupun
lugarcentral,puestoquelamayoradelosdiputadosdetodaslastendenciascompartan
unaconcepcinunitariadelEstadoydelaNacin.Nadiedefendiunarepresentacin
delosreinosyprovincias;esteproblemanoprovocgrandesdivergenciasentrelos
diputados,aunquebienpodahaberlohecho,sisetieneencuentaelgranarraigodelos
reflejoscomunitarios,talcomosehabamanifestadotodavaen1808enlaPennsula
con la formacin de las juntas insurreccionales y la estructura misma de la Junta
Central,formadapordiputadosdelasjuntassuperioresquecorrespondan,dehecho,a
losantiguosreinosyprovincias.
ElpostuladodelaunicidaddelaNacinhatriunfadoyaradicalmenteentre
les lites, no slo por la practica absolutista, sino tambin por la adopcin del
imaginario de la nacin que se haba impuesto con la Revolucin francesa. La
ComisindeConstitucindelasCortes,apesardesusalabanzasalasinstitucionesde
los antiguos reinos, se lament poco despus de no haber podido proceder a una
divisintotalmentenuevadelterritorio,que,evidentemente,comoenlarevolucionaria
divisindeFranciaendepartamentos,hubieseborradototalmentelosantiguosreinosy
provincias:

ComootrodelosfinesdelaConstitucinesconservarlaintegridaddelterritoriodeEspaa,se
han especificado los reinos y provincias que componen su imperio en ambos hemisferios,
 91

conservando por ahora [el subrayado es nuestro] la misma nomenclatura y divisin que ha
existido hasta aqu. La Comisin bien hubiera deseado hacer ms cmodo y proporcionado
repartimientodetodoelterritorioespaolenambosmundos[]217

Lareduccinabsolutistadelosdiferentesreinospeninsularesaunanica
unidadpolticahomognea,talcomosehabaplasmadoenlasCortesdelsigloXVIII,
habasidoyaprofundamenteasimiladaportodaslaslitesilustradasdelaPennsula.
LoqueeraporentoncesadmisibleenlaPennsulaloeramuchomenosen
Amrica, en la cual la concepcin plural de la Monarqua, considerada como un
conjuntodepuebloscomunidades,seguaestandomuyviva .Eraestalaconcepcin 218

quehaba llevadoalaconstitucin delas juntas autnomas americanas, y,antesu

rechazo por el Consejo de Regencia, a la guerra. Pero incluso los americanos que
obedecanalConsejodeRegencianoplantearonentoncesdeunamaneratajanteeste
problema fundamental. Unosestabanfsicamentelejos deldebate yocupadossobre
todoporlaguerracontralosinsurgentes.Otros,losqueformabanpartedelasCortes,
seencontrabanenunasituacinbastanteparticularqueexplicasucomplejaactitud.
Lapartemsactivadelosdiputadosamericanos,lossuplenteselegidosen
Cdizenseptiembrede1810,erantanmodernosyradicalescomolosrevolucionarios
peninsulares.Comoparastos,losprimerosobjetivosporalcanzareranlaafirmacin
contraelreydelasoberanadelaNacin,elestablecimientodelalibertaddeprensa,la
elaboracindeunaconstitucinnueva,ladestruccindelAntiguoRgimen,etc.En
todos estos campos su alianza con los liberales peninsulares fue permanente y
fundamental para la victoria de stos.Gracias asus votos seadoptla libertad de
prensaenoctubrede1810ylomismoocurridespuscontodoslostextosenquese
plasmlamodernidadideolgicadelasCortes.
Quizsfueprecisamentesumodernidadideolgica,queleshacatambin
consideraralanacincomocompuestaporindividuos,laqueexplicalaactitudque
tomaronaldiscutirlosproblemasamericanos.Suobjetivofundamentalfueenestecaso
el batallar por la igualdad de representacin entre Espaa y Amrica. Era ste su
objetivoprioritario,loqueenparteexplicaque,apesardesuconcepcinpluraldela
Monarqua,aceptasenlosplanteamientosdelosliberalespeninsulares.Lapeticinde
igualdadconlaPennsulaylaobtencindelelevadonmerodediputadosqueesto
llevabaconsigoleshacaaceptarentoncesunaconcepcinunitariadelaMonarquaque
cuadrabamalconsumuyenraizadavisindestacomounconjuntodecomunidades

217Discurso preliminar a la constitucin de 1812, Cdiz, 24.XII.1811, ed. del Centro de Estudios
constitucionales,Madrid,1989,pp.7980.
218Cfr.sobreestavisincomnalamayoradelosdiputadosamericanosenlasCortes,cfr.Joaqun
VARELA SUANZESCARPEGNA, La teora del Estado en los orgenes del constitucionalismo
hispnico.(LasCortesdeCdiz),Madrid,1983.
 92

polticasdiferentes.
Sin embargo, su conciencia de las particularidades americanas segua
siendo muy fuerte; as se ve que los diputados elegidos en Amrica actan en la
prctica como los antiguos procuradores en Cortes defendiendo los cuadernos de
instruccionesrecibidosdesuscomitentes.Estamismavisinexplicaquelaproposicin
deconstituirdiputacionesprovincialesprocedieseprecisamentedelmexicanoRamos
Arizpe, para quien stas deban constituir un verdadero gobierno representativo
provincial. Su proposicin fue adoptada, pero transformada, para hacer de ellas un
simple organismo consultivo destinado a asesorar al jefe poltico . La nueva 219

constitucindelaMonarquaeraprofundamenteunitaria.
Habr que esperar hasta la segunda revolucin liberal espaola y los
progresos de los movimientos independentistas para que en 1821 los diputados
americanosenlasCortesdeMadridproponganelplandeunamonarquaplural,con
tres reinos americanos dotados de instituciones representativas propias y un poder
ejecutivo que poda ser confiado a tres infantes: uno que comprendera Mxico y
Guatemala,otro,NuevaGranadayTierraFirmeyeltercero,Per,BuenosAiresy
Chile.Comoloexplicabaunodesuspromotores,elmexicanoLucasAlamn,setrataba
deinstaurarelviejoplandelcondedeArandayderestaurarlaantiguaestructuradela
monarquaenAmrica:

estesistematenagrandeanalogaconelquehabaregidoenAmricaantesdelaconstitucin,
[]cadaunadelasgrandesseccionesdeaquel continentevenaasercomounamonarqua
separada, con todos los elementos necesarios para su rgimen interior, a semejanza de los
establecidosenEspaaparalamonarquatodayahoraloqueseproponaerasoloreducirestos
elementosalordenrepresentativo[]220.

Loqueen18101811hubierapodidodaruncaucealas aspiraciones
americanasdeigualdadydeespecificidadvenayademasiadotardeyseguachocando
conlaconcepcinunitariadelospeninsulares.LasCortesrechazaroninclusolalectura
de la propuesta, pero quizs las leyes y las prcticas electorales inducidas por la
instauracin de las diputaciones provinciales evitaron en la Amrica lealista
conflictossimilaresalosqueconocienestecampolaAmricainsurgente . 221

219 Cfr. sobre estas diputaciones, Nettie Lee BENSON, La diputacin provincial y el federalismo
mexicano,Mxico,1955yHAMNET,op.cit.,pp.134136.
220LucasALAMAN, HistoriadeMxico, (184952)6aed.,Mxico,Jus,1972,t.V,pp.127ss.yp.
351.LaproposicinfuepresentadaalasCortes,el25.VI.1821;eltextodelaproposicinenIbidem,,
Apndices,documenton19.
221 Lo importante aqu no son las funciones, esencialmente administrativas y no polticas, de las
diputaciones provinciales, sino la existencia de circunscripciones, leyes y prcticas electorales
establecidas.
 93

Aadamos que, como ya lo hemos expuesto en otro lugar, la Amrica

lealistacorrespondatambin,esencialmente,aaquellasregionesenlasqueelreino
tenayadesdeantesunaconsistenciacierta,loquecontribuyaatenuarelprocesode
desagregacin. Aqu la existencia de protonaciones, o de naciones en el sentido
antiguodeltrmino,hizomenosdifcillatransicinaunbalbucienteEstadonacin,sin
que esto quiera decir que estos paises escaparan a los problemas del mal llamado
federalismo.Problemasquenosonotracosaqueladificultaddeexpresarenunsistema
representativomodernolaviejaestructurapolticaterritorialcentradaenlasciudades
provinciasyladeencontrarnuevosfundamentosalauninentrelospueblosyala
obligatoriedadpoltica,aseguradasambashastaentoncesporlosvnculosverticalesy
personalesconelrey.
Porelloenambas Amricas,lainsurgenteylalealista,msomenos
precozmente, la nacin no remite a una entidad preexistente que ahora se
reconstruya, como en Cdiz, de una manera nueva, pues el antiguo pacto social
concernaaunanicanacinespaolaalaqueahoraserehusapertenecer.Lanacin
ser el resultado indito e incierto de la conclusin del pacto entre los pueblos.
Resultado incierto, en la medida en que no poda basarse en aquellos elementos
culturalesqueenEuropadefinirndespuslanacionalidad:lalengua,lacultura,la
religin,unorigencomnrealosupuesto.Todosestoselementoserancomunesa
laslites criollas,principales actores delaindependencia. Msan,losamericanos
compartantodosestoselementosconlosreinospeninsularesdelaCoronadeCastilla
hasta el punto de que la diferencia cultural que separaba los reinos castellanos de
Catalua,Valenciaodelasprovinciasvascaseraincomparablementemayorquesu
diferenciaconlosreinosamericanos.
Lanicoquelespertenecaenpropiedaderaesaamericanidaddelaque
yahemoshablado,perosta,aunquefueseunarmamuyeficazenlaluchacontralos
peninsulares,tenaunaconsistenciademasiadotenueparafundarunanicanacin
americana capaz de vencer la inmensidad del espacio. La existencia, a menudo
222

multisecular, de espacios administrativos y econmicos bien establecidos y de

identidades locales y regionales algunas con considerable consistencia eran
obstculosprcticamenteinsuperablesparaestaconstruccin.
El fundamento de la nacin no ser, pues, cultural, sino esencialmente
poltico, es decir, se fundar, como en la Francia revolucionaria, en una unin de
voluntades . Sin embargo, a diferencia de Francia, no se trata aqu de voluntades
223

individuales, sino de voluntades de los pueblos y, otra diferencia significativa,

222EnMxico,endondeelempleodelanacinamericana,esfrecuente,elcontextomuestradeque
setratadehechodeotramaneradehablardelaNuevaEspaa.
223Ahseencuentraunadelasrazonesquefacilitarnelhacerdelasnuevasnacioneslashijasdela
Revolucinfrancesa.
 94

mientras que en Francia lo poltico recubra de hecho una muy vieja nacin en el
sentido cultural de la palabra, en Amrica la identidad poltica era mucho ms
restringidaquelaidentidadcultural.Elfundamentopolticoeraaqufrgilyaleatorio,
consecuencia,enunaprimerafase,depactosentrelospueblos,yenunasegunda,de
la unidad impuesta a los pueblos por las armas de los libertadores . De todas
224

maneras,eralgicoqueenamboscasosestaconstruccinseapoyaseenlosespacios
administrativos oeconmicosexistentesy,enotroslugares(comoenMxico,Chile,
225

QuitoyenparteenelPerpropiamentedicho),enlasidentidadesculturalesdelos
reinosquesehabanidoedificandodurantelapocacolonial.
Detodasmaneras,quedaranpendienteentodoslosnuevosestados,la
construccin la nacin moderna en su doble vertiente: la poltica, la asociacin
voluntariadelosindividuosciudadanos,ylacultural,conseguirquetodoscompartan
unahistoriayunimaginariocomunes,aunqueseanmticos.Ahtenemoslaeexcepcin
americana.EnlaEuropadelsigloXIXsetratadecmoconstruirelEstadonacin
modernoapartirdelanacionalidad;enHispanoamrica,decmoconstruirEstados
nacionesseparadosapartirdeunanacionalidadengranpartecomnatodos.

224 Enelreagrancolombiana,yenlosdosPers,fueronlosejrcitosdeloslibertadoreslosque
impusieronprovisionalmentelaunidad,mientrasqueelRiodelaPlata,osciladurantevariasdcadas
entreguerrasenlasqueseafrontanlassoberanasprovincialeseintentosfallidosdeuninentrelos
pueblos.Cfr.sobreestostemas,JosCarlosCHIARAMONTE, Modificacionesdelpactoimperial,
cap.4deDelosimperiosalasnaciones,op.cit.
225Esoexplicaqueloslimitesterritorialesdefuturosestadoscoincidancondiversascircunscripciones
administrativasdelapocacolonial.
 95

NACIONMODERNAOREPUBLICABARROCA?MXICO18231857

AnnickLEMPRIERE *

DesdeelprimermomentodesuindependenciaMxicoseconsiderasmismo
comounanacin.DelaNuevaEspaalaIndependenciahizounanacin.Unanacin
como Francia o Inglaterra, o sea, una entidad un territorio y el conjunto de sus
habitantesdotadadesusinstitucionespolticasespecficasy, porello,desupropia
identidadpoltica:unaentidadsoberana.La"nacin"mexicanaeraentoncesmoderna
enelsentidodeque"elusoreciente[delapalabranacin]valorizasobretodolos
conceptosdeunidadpolticaeindependencia" .Nohaydudadequeladefinicinde
226

nacinpuedellegaratenerunsentidomuchomscomplejo,comolodemuestrauna
abundantebibliografareciente .YaafinalesdelsigloXIX,enMxicoaligualqueen
227

Europa,estapalabraestabacargadadeunaseriedesignificacionesestratificadas.Sin
embargo, a nuestro parecer, no sucede lo mismo en Mxico a principios de su
independencia.Enaquelentonces, apesardealgunosintentos,quesemanifestaban
aquyall,dedaralanacinuncontenidoquefueratambinhistricoycultural ,el 228

mayor problema no era tanto definir culturalmente a la entidad nacional mexicana,

como conferirle una forma poltica viable, aceptada, permanente . La locucin
229

"constituiralanacin"seempleabaenmltiplesocasiones porlomenosencada
pronunciamiento,conestoseafirmabalavoluntaddedaralanacin,deunavezpor
todas,laconstitucinpolticaquepudieraagruparmejoralconjuntodeindividuosy
entidadesquelaconformaban . 230

*UniversidaddeParisI.
226 E. HOBSBAWM, Nations et nationalisme depuis 178O. Programme, mythe, ralit, Paris,
Gallimard,1992,p.29.
227EllibrodeHOBSBAWM,ibid.,proporcionaunampliopanoramabibliogrficosobreeltema.
228EstamospensandoenespecialenlosconcursosorganizadosporelAteneoMexicano,enlosaos
1840,entornoafigurascomoColnoCortes,ysobretodoenlasobrashistricasdeL.Alamn.Enel
campoliberal,tenemostambinaIgnacioCumplidoysurevistaMuseoMexicano.Nohayqueolvidar
tampocoalosfundadoresdel"nacionalismomexicano",estudiadosporD.BRADING,Losorgenesdel
nacionalismomexicano[1973],Mxico,Era,1991.
229 J.M.L.MORAformulademaneralapidariasupocointersporel"carcterdelanacin",su
identidadculturalohistrica:"Enelestadoactualdelascosasestodavadifcilformarunaideaexacta
delcarctermexicanoqueporestarseformandonoesposiblefijarlo:todavaesdemasiadorecientela
existencia de Mxico como nacin para que los rasgos que hayan de determinarlo adquieran la
estabilidadnecesaria,ypuedanserconocidosymarcadoscomotales:aspuesnoslimitaremosadaruna
ideadelestadopolticoyMoraldelasociedadmexicana",Mxicoysusrevoluciones,tomoI,Mxico,
Porra,1965,pp.7879.
230Cfr.A.ANNINO,"Elpactoylanorma.LosorgenesdelalegalidadoligrquicaenMxico":"
durantetodoelsiglopasadolacuestininstitucionaldominlaculturayelpensarpolticodelaclase
 96

Estonosinduceadetenernosaquenelestudiodelaformaatravsdelacualse
manifiestalaidentidadpolticaescogidaporMxicoalsalirdeladominacinespaola
y luego, del imperio de Iturbide, es decir, la forma republicana. No pretendemos
estudiar las instituciones republicanas en s mismas y tampoco poner un enfoque
especialenlosdiscursosdelosactorespolticoseintelectualesdelasprimerasdcadas
devidaindependiente,sinomsbieninteresarnosenalgunasdelasmanifestaciones
visibles delaidentidadrepublicana.Dejandodelado,pornoconsiderarlonecesario
paranuestropropsito,losemblemaspropiamentedichosquesonpocos ylos 231

monumentospblicoscuyosnumerososproyectosnolleganallevarseacabodurante
larepblicabarrocavamosaconcentrarnosenelestudiodelasceremoniaspblicasy
sus actores durante el periodo que va de la cada del Emperador Iturbide a la
proclamacin delaconstitucin del5defebrerode1857.Enefecto,durante estas
dcadas asistimos a un desarrollo del ceremonial pblico que podemos calificar de
inflacionario,fenmenoqueatestiguantantolasfuentesoficialescomolaprensalocalo
nacional,lasmemoriaspolticas ylasobrasdeliteratura.
232

Noesnecesariorecordaraqulafuncinquecumplenlasfiestaspblicasen
evidenciar la naturaleza delos poderes pblicos, de los regmenes polticos, delos
sistemasdecreencias,etc .LasfiestaspblicasdelaprimeramitaddelsigloXIX,
233

como escenificacin de la identidad poltica de Mxico, nos permiten observar y

analizarlatensinpermanenteentredosproyectosderepblicaqueseexpresanbajolas
mismasinstitucionesrepublicanas.Apartirdeesteanlisisquisiramosproponeruna
nueva interpretacin de las leyes de Reforma sobre todo las que se refieren a la
desaparicindelosbienescorporativosydeloquesepresentatradicionalmentecomo
elconflictoentre"liberales"y"conservadores".EntantoquelaReforma,anuestro
parecer,significaeltriunfodeunaformamodernaderepblica,opuestaaunarepblica

dominantemexicana.DelpadreMieraLucasAlamn,deMoraaZavala,aOcampoyaRabasa(),no
seencuentraunintelectualprestigiosoquenohayaubicadoelproblemadelestadoenelcentrodesus
reflexiones"; adems, la "distincin conceptual" entre "nacin en estado natural" y "nacin
constituida""vuelveaaparecerentodoslosplanesprincipalesdelaprimeramitaddelsigloXIX",in
Historias(Mxico,INAH),n5,eneromarzode1984,pp.331(34y16).
231 Losemblemassonpocosyadems,son"nacionales"msquerepublicanos:elescudo(elguila
mexicanaysunopal,queprovienendelblasncolonialdelaciudaddeMxico);lostrofeos;lalibertad
ysugorro(estnpresentesdesde1821);loscoloresnacionales,presentestambinen1821puestoque
sonlosdel EjrcitoTrigarante (rojo,blanco, verde).Loscoloresyel escudo conforman labandera
nacional.
232Cfr.porejemploCarlosMariaBustamante,cuyosdiariosyrelatoshistricosestnrecargadosde
descripcionesdeceremonias.
233Cfr.C.GEERTZ,"Centres,rois,charismes:rflexionssurlessymboliquesdupouvoir",inSavoir
local,savoirglobal.Leslieuxdusavoir,Paris,PUF,1986,pp.153182;mencionamosadosestudios
msporsuconcordanciacronolgicaconla"repblicabarroca",S.G.DAVIS, ParadesandPower.
Street Theatre in NineteenthCentury Philadelphia, Philadelphia, Temple University Press, 1986; F.
WAQUET, LesftesroyalessouslaRestaurationoul'ancienrgimeretrouv,Paris,ArtsetMtiers
graphiques,1981).
 97

tradicionalquellamamos,aqu,barroca,qufueloquesequisoconseguirconel
rompimiento del equilibrio logrado bajo las instituciones republicanas tal como se
establecieronen1823?CmopodemosdefinirenMxicolarelacinentreliberalismo
yrepublicanismo?

Dosproyectosrepublicanosantagnicos

Damosalperiodoconsideradoaquelnombrede"Repblicabarroca".Conla
palabra"barroca"noqueremossolamentecalificarlasformashbridasquerevistieron
lasinstitucionespolticasylaactuacindelosgobernantesparaconciliarlosrequisitos
de la organizacin del Estado liberal con las resistencias de una sociedad todava
tradicional,queseconcebabajolaformadeentidadesautnomasdotadasdeunafuerte
identidadpropia.Tambinqueremossubrayarlapermanenciayelvigordetodauna
herencia monrquica y catlica en el Mxico de las primeras dcadas de vida
independiente:todounconjuntodeprcticasyvalorespolticosyculturales,asociados
acreenciasylealtadesantiguas,quehabansidolasdelaNuevaEspaaenlapoca
barroca yque no lograron neutralizar los afanes modernizadores delos reformistas
borbnicos. En cuanto a lo que nos interesa aqu, las formas ceremoniales que se
desarrollanenelespaciourbano,stasnocambiaronmuchoafinalesdelsigloXVIII,a
pesardequelalitegobernativaquisoimponerlasnormasneoclsicasdel"buengusto"
yunamayorsobriedad,tantoenlaarquitecturadelosedificiospblicoscomoenlas
manifestaciones pblicas del culto religioso o monrquico. Hasta las grandes
transformacionesdelespaciourbanollevadasacaboapartirdelosaos1860lacapital
dela repblica conserv suaspecto deciudad barroca y la sociedad urbana sigui
participando en toda una serie de instituciones corporativas a travs de las cuales
desempeabanumerosasactividadesculturalesyexpandaentodoelespaciociudadano
unaprofusindefiestasyprocesionessobrecargadasdesmbolos,alegoras,imgenes
de santos, etc Este contexto cultural barroco es el marco dentro del cual se
desenvuelvenlasinstitucionesrepublicanasenlaprimeramitaddelsiglo.
Hay que recordar que el sistema republicano se impone en Mxico, no sin
debate , despus del fracaso de la monarqua constitucional de Iturbide. El texto
234

"fundador"delaRepblica,el"PlandelaConstitucinPolticadelanacinmexicana",
votado por el primer congreso constituyente el 16 de mayo de 1823, nos permite
entendercunambiguoeraensusprincipioselcontenidodelaidearepublicana.El
Plandefinelanacincomo"lasociedaddetodaslasprovinciasdelAnahuacoNueva
Espaa,queformanuntodopoltico". Luegoindicacules sonlosderechos delos
234 Cf.M.P.COSTELOE, LaprimerarepblicafederaldeMxico(18241835).Unestudiodelos
partidospolticosenelMxicoindependiente,FCE,1975,pp.1833.
 98

ciudadanos:lalibertad(dehablar,pensar,escribir,imprimir),laigualdadfrenteala
ley,lapropiedad,y,porfin,"eldenohaberporleysinoaquellaquefueseacordadapor
el congreso de sus representantes". Entre los deberes del ciudadano, el primero es
"profesarlareligincatlica,apostlica,romanacomolanicadelEstado"(ademsde
"respetarlasautoridadeslegtimamenteestablecidas","noofenderasussemejantes",
"cooperaralbiengeneraldelanacin").Enseguidaeltextodefinelasoberanadela
nacincomo"nica,inalienable,eimprescriptible",yaadeque"puedeejercersus
derechos de diverso modo, y de esta diversidad resultan las diferentes formas de
gobierno".Enconsecuencia,laformadegobiernoadoptadaporlanacinmexicanaes
ladeuna"repblicarepresentativayfederal" . 235

Enconsecuencia,en1823losdiputadosescogenlarepblicacomoelrgimen
polticoqueconsagralalibertadylaigualdad,ascomoelejerciciodelasoberana
nacional bajo la forma representativa. Se trata de una opcin poltica escogida, en
primerlugar,encontradel"despotismo"representadoenelexteriorporlaEuropadela
SantaAlianza,yenelinterior,porelpartidoborbonistapresenteenelcongreso;en
segundolugar,contraelEmperadorIturbideysufracasadoimperio,cuyosprincipios
polticos eran sin embargo, en teora, los mismos que los afirmados por el Plan
(libertad, representacin, rgimen constitucional, etc.). El Plan era la consecuencia
lgicadeldecretode8deabril,cuyoarticulo1afirmaba:

"JamshuboderechoparasujetaralaNacinMexicanaaningunaleynitratado,sinopors
mismaoporsusrepresentantesnombrados,segnelderechopblicodelasnacioneslibres.En
consecuencia,nosubsistenelPlandeIguala,losTratadosdeCrdoba,nielDecretode24de
febrerode1822,porlorespectivoalaformadegobiernoqueestablecen,yllamamientosque
hacenalaCorona;quedandolaNacinenabsolutalibertadparacontinuarcomoleacomode"236.

Seeligielrgimenrepublicanodespusdecomprobarqueningnprncipe
BorbnaceptaraveniraMxicoparacoronarse,yaqueEspaarechazabalosTratados
deCrdoba,eIturbidenorespetaralosprincipiospolticosliberales.Ladecisinde
adoptar la repblica fue, pues, relativa. No dio lugar a la definicin de nuevos
principiospolticos,tampocoalabandonodelaidentidadreligiosacatlica.Comolo
sealabaelsegundoartculodeldecretode8deabril,"Quedanvigentesporlalibre
voluntaddelaNacin,lastresGarantasdeReligin,Independencia,yUnin" .La 237

repblicanoeramsquelanuevaidentidadpolticadelanacinindependienteyla
235"Plandelaconstitucinpolticadelanacinmexicana",inJ.M.BOCANEGRA,Memoriasparala
historiadeMxicoindependiente,18221846,[1892],2vols,ed.facsmil,FCE,Mxico,1986,t.I,pp.
250251.
236"DecretodelsoberanoCongresoconstituyentemexicano",8deabrilde1823,AGN,GOBs/s,vol.
53,exp.7.
237Ibid.
 99

formarepublicanadegobierno,laencargadadegarantizarelejerciciodelosderechosy
deberesreafirmadosenelPlan.Seadoptabalarepblica,antetodo,porfaltadeun
monarca, lo que no quiere decir, como veremos, que no hubiera republicanos
convencidos.
Ya se sabe cul fue la precocidad de las naciones de la antigua Amrica
Espaolaenadoptarelsistemarepublicano,dentrodeuncontextointernacionalenel
cual las naciones europeas, empezando por Francia, consolidaban el sistema
monrquicobajolaformade"constitucional"y"representativo",osea,aplicndolelos
principios de organizacin poltica del liberalismo. Ahora bien, la adopcin
circunstancialdelsistemarepublicanoplantealpocotiempoenMxicoproblemas
inesperados,alintroducirnuevascuestioneseneldebatepoltico.Loquepodaparecer
aceptable bajo una monarqua constitucional, es decir, la intolerancia religiosa
institucional(unrey,unareligin),yanoloeradentrodeunsistemarepublicanoque
debaencontrarensmismo,ysloensmismoyenelrespetodesusprincipios,su
propialegitimidad.
As,unautorcomoJosMaraLuisMoradefiendealolargodelprimertomo
desuhistoriadelasrevoluciones enMxicolaideadequeunabuenapartedela
herenciacoloniallosfuerosyelprincipiodelaintoleranciareligiosaeraenabsoluto
incompatible conlos principios deunarepblica modernaoverdaderamente liberal
afirmadosenlaconstitucindel4deoctubrede1824.Desdelaindependenciahastael
triunfodelaReforma,osea,delarepblicamoderna,vemoscoexistiryoponersedos
proyectosderepblicaatravsdeloscualesencontramoselprincipalmotivodela
luchaentre"liberales"y"conservadores".Porunaparteseafirmaelproyectodeuna
repblicacatlica,tradicional,queconservalasestructurassocialesyculturalesdela
monarquacatlicaespaolasinrenegarlaherenciadelaslucesigualmentecatlicastal
comofueronfomentadasporCarlosIII ;porlaotra,seperfilaunanuevarepblica,
238

apoyadaexclusivamenteenlosprincipiosdelapolticamoderna,yqueretomatambin
laherencia,estavezsecularizada,delailustracinespaola.Moracreeverlarepblica
modernarealizadaenelfederalismo:

"Laadopcindelsistemafederativohasidoelltimo,elmsfuerteypoderosoimpulsoqueha
recibidolailustracinnacional:cadaEstadotuvoquedebatirtodoslospuntosdeadministracin
queletocaban,ycadaunodeelloshizounpuntodehonorelfacilitarentreloshabitantesquelo
forman la propagacin de todo gnero de conocimientos. En todos ellos se han establecido
imprentas,peridicos,escuelasdeprimerasletras,bibliotecas,gabinetesdelectura,yenmuchos

238 Desdeantes delainstalacindelaRepblica, encontramos enunperidico como El Farol de

Puebla (nov. de 1821julio de 1822), el proyecto de un gobierno liberal, apoyado en la "economa
poltica",perocuyaprincipalfuentedeinspiracinseanlareliginylosprincipiosdelprncipecristiano
(HemerotecaNacional,Mxico).
 100

deelloscolegiosparalaenseanzadelasciencias;susdiputadosygobiernosrespectivossehan
vistoenlanecesidaddeinstruirseentodoloconcernientealosramosconfiadosasudireccin,y
como todos estos funcionarios deben removerse peridicamente, los que vienen de nuevo se
hallanenlamismanecesidadqueproduceasuvezlosmismosefectosyelaumentoextensivode
lailustracin"239.

Segn Mora, el sistema federal favoreca la multiplicacin de los focos de

modernidadpoltica,esdecirlaextensindeunespaciopblicomodernoalolargodel
territorio.LaRepblicasedivida(sindejardeser"unaeindivisible")enunamultitud
derepblicasmspequeaslosEstados"libresysoberanos"delaFederacinenlas
cualessedesarrollabanlaslucesdelosmexicanos.
Taloptimismodebaverificarsesloparcialmenteenlarealidad,loqueenel
fondosabamuybienelDr.Moracuandoinsistatantoensealarlasherenciasqueno
erancompatiblesconlaformarepublicanadegobierno.Enla"repblicabarroca"las
antiguas expresiones de la identidad monrquica y catlica conservaban un vigor
insospechado que poda apoyarse en la constitucin, puesto que sta declaraba al
catolicismo religin nica del Estado. En cierto sentido el rgimen republicano era
vctimadelfracasodelasreformasilustradas,quehabanintentadoponerundiqueal
proliferantedinamismodelascorporacionesreligiosas,especialmentedelascofradas
. Los esfuerzos de la monarqua, sostenida por la alta jerarqua eclesistica, para
240

limitarelnmeroylariquezadelasinstitucionescorporativassevieroninterrumpidos
porlacrisisdel1808,ypodemossuponeraunquesetratetodavadeunahiptesis
quelosespaciosculturalestradicionalesquehabansidoamenazadosporlasreformas
borbnicas se vieron, despus de la independencia y a pesar del empobrecimiento
generadoporlasguerras,enlasituacinderecuperarseydefendersemuchomejordelo
quepudieranhaberhechoenlamonarquacatlica . 241

Ahora podemos definir de manera ms precisa lo que llamamos "repblica

barroca". Exclumos el calificativo de "catlica", a pesar de ser el catolicismo la
religinexclusivadelEstado,paraevitarunaconfusinconla"monarquacatlica"tal
comoladefineDavidBrading .Enefecto,larepblicamexicananuncafue"catlica"
242

enelsentidoenquelofuelamonarquaespaola.Entiemposdelamonarquaelpapel
preeminente y exclusivo del catolicismo se apoyaba en un conjunto de creencias
239MORA,op.cit.,pp.8485.
240 Acerca de las limitaciones impuestas a la religiosidad popular y sus instituciones, Cfr S.
GRUZINSKI,Laguerredesimages,Paris,Fayard,199O,pp.313ss.
241 Ms aun si pensamos en el nmero de sedes episcopales que se encontraron vacantes durante
muchos aos en Mxico despus de la independencia: falt el control que ejercan de derecho los
obispossobrelosfieles.
242D.BRADING,Orbeindiano.DelamonarquacatlicaalaRepblicacriolla,14921867,Mxico,
FCE,1991.
 101

universalmente compartidas y confera a la monarqua su carcter universalista.

Tambinsepudohablarde"lucescatlicas"apropsitodelaIlustracinespaolae
hispanoamericanaporque,fueradecontadasexcepciones,laslitesilustradasnunca
pregonaronel"desencantamientodelmundo",apesardesuintersporla"economa
poltica" . Como vamos a ver en seguida, la repblica mexicana cumple con sus
243

principiosreligiososalmantenerenaltogradolasacralizacindesusritospolticosy
enestesentidoes"catlica".Pero,almismotiempo,laintroduccindelosprincipios
polticosmodernosabrogalanecesidadylegitimidaddelareligincomolazosagrado
entrelosciudadanos,puestoquehadesaparecidoelcentrounificadorysoberanoconla
personadelmonarca,reemplazadoporla"soberanadelpueblo" .Desdeelprincipio 244

delahistoriarepublicanaexistengruposdepolticos,intelectuales,publicistas,muchos
deellosagrupadosenlaslogiasyorkinas ,cuyoprogramaconsisteprecisamenteenla
245

abolicin de los aspectos "catlicos" de la repblica: la religin de Estado se ha

transformadoenunobjetodedebatepoltico,loquenuncasehubierapodidoimaginar
bajolamonarquacatlica.Lacompetenciaabiertaentrelosdosproyectosrepublicanos
esloqueconfierealarepblicasucarcter"barroco".Constatamos,porunlado,la
vitalidaddeprcticasritualesyformasdesacralizacinheredadasdelantiguorgimen,
apoyadaseninstitucionescorporativasquepatrocinanporsucuentayladelEstado
numerosos ritos; por el otro, los esfuerzos desplegados por autoridades y lderes
polticos para expresar una nueva identidad, simple y llanamente republicana, por
mediodemanifestacionesculturalesdesacralizadas.
Peroestacompetenciatieneanotroaspecto.Silareligincatlicafuelade
unamonarquauniversalista,tambinfuesiempre,conlaexistenciadetodaunaredde
santuarios, innumerables santos patronos locales, etc., el motivo de expresiones
particularistasdeidentidad.Estareddeparticularismos,apoyadaenelconjuntodelas
corporaciones,tantoreligiosascomomunicipales,fueloquequedcomo"identidad"
despus de la desaparicin de la monarqua unificadora. Como vamos a ver, estas
mltiples identidades religiosas locales se oponan, por el simple hecho de seguir
existiendo, alconcepto homogeneizante eigualitario dela repblica liberal. As,la
243 Cfr., por ejemplo, las luces en la presidencia de Quito en torno a Cruz y Espejo, en M.D.
DEMELAS,L'inventionpolitique.Bolivie,Equateur,ProuauXIXmesicle,"Lasductionmoderne",
Paris,EditionsRecherchessurlescivilisations,1992,oJ.C.Chiaramonte,LailustracinenelRodela
Plata.CulturaeclesisticayculturalaicaduranteelVirreynato,BuenosAires,1989.
244LoquesubrayaF.X.Guerracuandoescribe,hablandodelamonarquaen1808:"lareligines
unaparteesencialdelaidentidadnacional,unodeloselementosque,conlafidelidadalrey,comparten
todoslosmiembrosdelaMonarqua.Elementomuytradicionalenladefinicindelapersonalidaddela
Monarquahispnica,queheredarndespuslosinsurgentesamericanos,peroconlagrandificultadde
declararsealmismotiempocatlicos,independentistasyrepublicanos",Modernidadeindependencias.
Ensayossobrelasrevolucioneshispnicas,Madrid,MAPFRE,1992,p.165.
245 R.M.MARTINEZDECODES,"Elimpactodelamasoneraenlalegislacinreformistadela
primera generacin de liberales en Mxico", El liberalismo en Mxico, Cuadernos de Historia
Latinoamericana(AHILA),n1,1993,pp.79101.
 102

lucha contra las corporaciones estaba enraizada en la voluntad de crear una "cosa
pblica"quefueraverdaderamentemoderna,quereunieraaunconjuntodeindividuos
ciudadanosigualesyprovistosdelamismaidentidad.Enestesentido,elproblemadela
instauracindeunarepblicaverdaderamenteliberalseidentificabaforzosamentecon
eldecrearunanacinmoderna.

Laafirmacindelarepblicacatlicaenelceremonialfestivopblico

LareligincatlicacomonicadelEstadoencabezatodaslasconstituciones
mexicanas,federalistasocentralistas,desdelade1824hastalade1847.Comosesabe,
enlaconstitucinde1857sesuprimi,despusdedebatesacaloradosenelcongreso
constituyente ,todareferenciaalareligin,sinqueselograra,sinembargo,incluirel
246

artculo15delproyectoconstitucional,queprevealainstauracindelalibertadde
cultos.Apesardeello,laconstitucinfuedecretada"enelnombredeDiosyconla
autoridaddelpueblomexicano",yfuepromulgadaademsun5defebrero,eldade
SanFelipedeJess,unodelos santos patronos delaCiudaddeMxico.Hastala
Reformanosepudopensar,constitucionalmentehablando,enunarepblicaneutral
desdeelpuntodevistareligioso.Elcalendariooficialeracongruenteconlosprincipios
constitucionales,yaquepreveafiestasnacionalesdendolereligiosa.Eldecretodel4
dediciembrede1824,porejemplo,declaraba"fiestasreligiosasnacionales"elJuevesy
Viernessanto,CorpusChristi,yel12dediciembre(fiestadelaVirgendeGuadalupe),
distinguindolasclaramentedelas"fiestascvicas":16deseptiembre(aniversariodel
"gritodeDolores")y4deoctubre(dadelaconstitucindel24) .Lalimitacindel 247

nmerodefiestasreligiosasnacionalespuedeparecerdrsticaencomparacinconel
calendarioreligiosoreal.QueseaunaherenciadelasLuces(nofavorecerlaociosidad
bajoelpretextodelareligin)norestairrealidadalvoluntarismodeldecreto.Apesar
deno figurar en el calendario oficial, las dems grandes fiestas catlicas siguieron
siendocelebradas,tantoporlosfielescomoporlasautoridades,alolargodelperiodo.
Peronoexistensolamentefiestasfijasdecretadasenelcalendariooficial.Ensus
momentosmssignificativos,msfuertes,laprcticapolticabuscaunasacralizacin
religiosa:lapromulgacindeunanuevaconstitucin,lallegadaalpoderdeunnuevo
gobernante, el final de unaguerra civil , algn evento en las relaciones exteriores
248

(como,porejemplo,elreconocimientodelaindependenciaporInglaterraen1824)dan

246 Cfr. F. ZARCO, Crnica del Congreso extraordinario constituyente [18561857], Mxico, el
ColegiodeMxico,1957,pp.319ss.
247Decretodelcongreson117,AGN,Gob.s/s,vol.69,exp.10.
248Cfr,porejemplo,"DisponeelSupremoGobiernola[festividad]quedebeverificarseenelSantuario
deNuestraSeoradeGuadalupeeneldomingo26deeneroenaccindegraciasporelrestablecimiento
de la paz y el orden pblico conseguido por los esfuerzos nacionales el 6 de diciembre de 1844",
AHACM,"Fiestasreligiosas",vol.1066,exp.15.
 103

lugar a ceremonias pblicas que culminan siempre con un Te Deum en la iglesia

principaloenlacatedralyunamisadegracias.Estetipodeceremoniadalugaraun
decretopublicadoporbandoymandadoatodosloslugaresdelarepblica.As,las
iniciativasfestivasdelasautoridadesfederalesocentralesnotienenefectosolamente
enlacapitaldelaRepblica,sinoquedanlugaraceremoniasentodoelterritorio,hasta
enlosmsremotospueblosindgenas.Entreloseventosexcepcionalesquemerecen
una ceremonia oficial, est, por ejemplo, la "exaltacin al trono Pontificio y
coronacin"deLenXIIen1824:

"Deseando el Supremo Poder Ejecutivo en cumplimiento del art. 4 de la acta constitutiva,

manifestarelintersquetomaentodoslossucesosimportantesyfavorablesalareliginyala
iglesiacatlica,apostlica,romana,cuyaproteccinesundebernacional",

elministroLucasAlamnmanda

"selibrenlasrdenescorrespondientesalosgobernadoresdelosestadosparaquesepubliquepor
bandoyhayailuminacinyadornogeneraldecallesportresdas,celebrndoseenelprimero
misadegraciasconasistenciade lasautoridades; loqueavisoaV.E.para suinteligencia y
cumplimiento,enladequeconestafechalohagotambinalospreladosdiocesanosparaquese
pongandeacuerdoconlosrespectivosgobernadores,yobrenporsuparteloqueseapropiodesu
autoridadeclesistica"249.

Porcierto, nofaltaban razones polticas para celebrar aquel acontecimiento

lejano,puestoquesetratabaenaquelmomentodemanifestaranteelVaticano,quese
negabaareconocerlaindependenciadeMxico,elcarcteraltamentecatlicodela
nueva repblica. Pero vemos obrar tambin aqu, como en otras circunstancias
idnticas,elmecanismodelareligindeEstado,puestoquelasautoridadescivilesson
convocadas para asistir a ceremonias de carcter marcadamente religioso, cuya
organizacinrecaasobrelasinstitucioneseclesisticas.
Perohaymsqueeso.Lareligincatlicasiguecumpliendoelpapeldelazo
polticoquetenabajolosauspiciosdelamonarquaespaola.Cualquiersucesoque
determineuncambiopolticodeimportancia(pronunciamiento,nuevosgobernantes,
nuevaconstitucin)dalugaraunjuramento.Lasformasenquedebeprestarseel
juramentosesealanenundecretopromulgadoporelsupremogobierno:convocacin
deautoridadespolticas,cuerposjudicialesyadministrativos,rdenesycorporaciones
religiosas,institucionesdiversas;plazodentrodelcualdebetenerlugarlaceremonia;

24923dejuniode1824,AGN,Gob.s/s,vol.69,exp.10.
 104

frmuladeljuramento;objetosnecesariosparasucumplimiento.Laautoridaddivina
presideelactadejuramento,pues losparticipantesseubicanfrenteaunaimagende
CristoydelantedelosEvangelios.Lafrmuladeljuramentovariapoco;as,en1835se
deca,casicomoen1824,

" Jurais ante Dios obedecer, observar y hacer observar las bases constitucionales
sancionadasporelactualCongresoGeneral? Yhabiendocontestadounnimes Sjuro,
lesdije,siaslohiciereis,Diosospremie,ysino,oslodemande"250.

Los juramentos se cumplan puntualmente en todos los lugares de la

repblica. Tal vez no tengamos una imagen ms exacta y completa de la nacin
mexicanaensuconjuntoquelaquenosproporcionanloslegajosconservadosenel
archivo nacional en Mxico, donde se encuentran las actas de las ceremonias de
juramentoredactadasencadapueblo,villaociudadporelescribanopblico,obienpor
elmsimportanteoelmsletradodelosmismosactoresdeljuramento .Simuchas 251

veceselredactordelactanohacemsquerepetirframentelosrequisitosexpuestosen
eldecretoparadescribirlaceremonia,enalgunasocasionessetomaeltrabajodedar
cuentadel"regocijopblico",nosiempreconvencionalofingidoalparecer.Asen
VillaltadeSanIldefonso,cabeceradelsegundodistritodeldepartamentodeOaxaca,en
1843:

"Concluidoesteactoreligioso,seanuncialpblicoconunrepiqueavuelo,solemnizndosepor
estevecindarioconentusiasmoydemostracionesdejvilo(sic),acontinuacinlacomitivase
dirigienunindel seorprefectoalacasadesuhabitacin,endondedespusdehaberles
felicitadosuSeoraporlosnuevoscompromisoscontradosconlaPatriaavirtuddeljuramento
queacabandeprestarsedisolvilareunin"252.

En la misma fecha, el acta mandada por el pueblo de Metepec (departamento de

Mxico)reproduceinextensoellargodiscursopronunciadodespusdeljuramento,en
elsalnmunicipal,porelcuradellugar:llamamiento,entrecvicoyreligioso,ala
obedienciaylealtadhacialasnuevasautoridadesylaconstitucin . 253

250"Actasdejuramentosdelasbasesconstitucionales,18351836",Oaxaca,OficinasdelaAduana,14
denoviembrede1835,AGN,Gob.,legajo154(subrayadoenelmanuscrito).
251 Enlasciudades msimportantesdonde seconcentraban variosniveles deautoridadydistintos
cuerposadministrativos,dondehabaconventosycolegios,eljuramentosehacaencadaunadelas
referidasinstituciones,ycadaunaredactabaporsucuentaelactadelaceremonia.
252"JuramentosdeobedienciadelosEstados",VillaltadeSanIldefonso,Oax.,17deenerode1843,
AGN,Gob.,legajo191A,exp.5.
253"JuramentosdeobedienciadelosEstados",Metepec,Mx.,1deenerode1843,AGN,Gob.,legajo
191,exp.1.
 105

InclusolaConstitucinde1857,apesardenomencionarlareligincatlica,
diolugaraunjuramentoquesecumpliconelmismoceremonialdesiempre,incluidos
losEvangelios.Comoeljuramentoeratodavaunacosamuyseriadesdeelpuntode
vistareligioso,huboactitudescontrastadas,desdelanegativaopuestaporunapartedel
cleroylosfielesajurarlaconstitucin,loquefueunodelosprincipiosdelaguerra
religiosadelaReforma,hastalarespuestamatizadadealgunos,porejemplo,elregidor
MarianoRodrguezysuscolegasdelayuntamientodeFresnillo(Zacatecas):

"Juro cumplir con la constitucin en todo aquello que no se oponga al libre ejercicio de la
ReliginCatlicaApostlicaRomanaqueprofeso.Siguiendoelordendelaantigedadenlos
demsseoresMuncipesfueroninterrogadoscadaunoporseparadolosSeoresRegidores[tres
nombres],loscualescontestaronbajolosmismosconceptosdelSr.Rodrguez"254.

Pero junto a ello encontramos tambin descripciones exaltadas del empeo

puesto en celebrar, al mismo tiempo que el juramento, el triunfo de los principios
liberales,comoenelpueblodeChacaltianguiz(Est.deVeracruz).Ah,despusdel
juramento,

"sesaludlabanderanacionalconarregloaordenanza,yseformunpaseocvicopresididopor
unabandademsicamilitarhastallegaralacasadelentusiastapatriotaD.IgnacioAldecoen
cuyocorredorsehallabaunasuntuosatribunaparaqueeloradornombradoalefectopronunciara
comopronunciundiscursoanlogoalafestividad.Concluidalaoracinpatriticaelpueblo
jurguardarelCdigofundamentaldeMxico,dirigiendomilvivasalCongresodelaUniny
poblandoelairedecohetescuyasdetonacionesunidasalosalegresconciertosdelamsica,al
repiquedecampanasyalagriteradeunanumerosaconcurrencia,formabauncuadroquenoes
muy fcil describir pero que s revelaba el gozo de un vecindario afecto al gobierno que
felizmenterijenuestrosdestinos"Enseguidalasautoridadesserenenotravezparaasistira
"unsolemneTeDeumymisaqueenaccindegraciasalTodopoderosocantelpatriotacuanto
entusiasta sacerdoteydigno curadeesta parroquia D.JosEpitasio Arrazola, el que salia
recibir a la municipalidad con suma pompa a la puerta del Templo". Se seala "la lujosa
ceremoniareligiosa"ylapresenciadelcuraentodoslosmomentosdelafestividadcvica255.

Alparecer,enelpueblodeChacaltianguizselograunaperfectasntesisentreel
ritualcvicoylasantificacinreligiosa.Laescenificacindeestaunanimidad,muy

254"JuramentosalaConstitucinde1857",Fresnillo,Zacatecas,AGN,Gob.,Legajo160A,exp.4.
255 "JuramentosalaConstitucinde1857",Chacaltianguiz,Ver.,27deabrilde1857,AGN,Gob.,
Legajo160A,exp.3.
 106

ficticiaporciertosipensamosenlaguerraprximaaestallar,recuerdalaunanimidad
quesedioenlosprimerosmesesdelarevolucindel48enFrancia,cuandoloscuras
bendecanlosrbolesdelalibertad.Segnestetestimonio,todavaenlosprimeros
mesesdelao1857podrapensarseenquelarepblicabarrocatenaanunfuturo.
Durantetodoelperiodosonlosmismosgobernantes,seacualfueresuubicacin
polticaoideolgica,quienespromuevenestamezclaconstanteentreelcampopoltico
yelreligioso.Lacrnicainstabilidadpolticacreasincesarnuevasoportunidadesde
utilizar lo sagrado para santificar un poder siempre frgil y poco seguro de su
legitimidad. De ah la inflacin del ceremonial mencionada al principio. Las
autoridadespolticas,queasistanporobligacinconstitucionalatodaslasfunciones
religiosasimportantesdelcalendariocatlico,buscabanlasacralizacindecasitodas
susactividadespolticas.Elmismopresidentedelarepblicatenaqueprestarenel
congresoeljuramentoderespetaryhacercumplirlaconstitucinylasleyes,yno
faltaban publicistas que recordasen que el juramento era la expresin de un pacto,
delantedeDiosydelpueblo,entrelosgobernantesygobernados . 256

Perotambin,ynoesnadaextrao,laafirmacindelarepblicacatlicaform
partedelosargumentosempleadosenlasluchaspolticasdelmomento.Noqueremos
entraraqueneldetalledelosepisodiosdelacontiendapolticaacercadelosbienesde
laIglesiaysupapelenlasociedad.Bastarunejemploparailustrarestaafirmacin.
VeamoscomoelAyuntamientodelaCiudaddeMxicoplanteasutareadeorganizador
delafiestadeSanFelipedeJess,el5defebrerode1827.Enlatarjetadeinvitacin
impresafirmada porelAlcalde Presidente yel provincial dela comunidad deSan
Francisco,elAyuntamientoprometeque

"hadispuestoquelatraslacindelasantaimagen[delaCatedralaSanFrancisco]seaconla
solemnidad,decenciaydecoroquecorrespondeaunactoreligiosodignodeunosrepublicanos
catlicoseilustrados,quesabenunirlossublimesafectosdelareligin,alosdulcessentimientos
delapatria,cuandotributansuscultosaunsantomexicano" 257.

ParalaprocesindelViernessantodelmismoao1827elAyuntamientobusca
lacooperacinactivadelaArchicofradadelaSantaVeracruzparaquelaceremonia
tengalugarcon"eldecoroydevocinposible".LaArchicofradacontesta

256FelicitacindeunciudadanomexicanoalExmoSr.GeneralBenemritodelaPatriaD.Antonio
LpezdeSantaAnna,porhaberprestadoeljuramentodepresidentedelarepblicaanteelCongreso
generalelda4dejuniode1844,Mxico,ImprentadeJ.M.Lara,1844,pp.37.
257ArchivoHistricodelAyuntamientodelaCiudaddeMxico(AHACM),"fiestasreligiosas",vol.
1066,exp.6,4defebrerode1827.
 107

" que se nos invita para un acto de edificacin, en tiempo en que a merced de nuestras
institucionesfelicesprevalecelareligin;peroquenofaltanenemigosquequierendeprimirla"
.
258

Enuncontextodeaugedelaslogiasyorkinasydeafirmacindeunprograma
"progresista"quemilitabaenfavordelaabolicindelosprivilegiosdelaiglesiayla
libertad de opiniones , se puede captar la capacidad de reaccin militante de las
259

estructuras polticas y culturales tradicionales a travs de la escenificacin de la

catolicidad en el espacio urbano. Adems, estos datos sealan el papel que
desempeabanlosayuntamientosyotrascorporaciones,comoconventosycofradas,
enlaeconomafestivapblica.

Identidadesparticularistasvsidentidadrepublicana.

Nuestrareflexinseenfocaaquentornoaunproblemaquevamosaanalizar
bajodosaspectos.Elprimeroeseldelosmediosqueproporcionansusbienesraces,
fincas urbanas y capitales a entidades tales como corporaciones eclesisticas , 260

cofradasyayuntamientosparasostenerunosgastosceremonialesqueenestapocade
permanenteescasezfinancieraelmismoEstadonopuedesiemprecostear;elsegundo,
el de la configuracin del espacio urbano antiguo en relacin con las actividades
festivaspblicas.LacuestinseplanteaenelconjuntodelaRepblica.Cadaciudad,
villaopuebloconservauneidentidadreligiosapropiaatravsdelcultoasussantos
patronosydemsdevocionesparticularesllevadasacaboporcofradasyconventos,
actividadesquesesostienenconlaposesindebienes.Peroelproblemaadquiereun
peculiarrelieveenlaCiudaddeMxico,porserstalacapitaldelarepblica.En
cuantotal,laciudaddeMxicodebaserunespaciopolticamenteneutral,sededelos
poderessupremosdelanacin.Ahorabien,elespaciociudadanodeMxicoestodo
salvo neutral durante la repblica barroca. Su lgica propia se opone en todo a la
identidadrepublicanamoderna.
En1824,cuandoseabreenelcongresoconstituyenteeldebatesobrelaeleccin
deunacapitalfederal,elayuntamientodelaciudaddeMxicotratadeoponerseaque
seaelegidalamismaciudad .Loquesejuegaaqu,enefecto,eselpoderdelaentidad
261

258AHACM,"Procesiones",vol.3712,exp.38,11deabrilde1827.
259R.M.MARTINEZDECODES,op.cit.
260Cfr.M.P.COSTELOE, ChurchwealthinMxico[sobreelJuzgadodeCapellanas],Cambridge
1967,yJ.Bazant,LosbienesdelaIglesiaenMxico(18561875).Aspectoseconmicosysocialesdela
Revolucinliberal,Mxico,ColegiodeMxico,1971.
261 H.deGORTARI, LaCiudaddeMxicoyelDistritoFederal:unahistoriacompartida, Mxico,
1988.
 108

comocorporacinautnoma,comounidadpolticasoberanacompletaconsuterritorio,
territorio que se presenta tambin como un espacio simblico sacralizado, con su
catedral,sustemplosysussantospatronos.Elprestigioylaautoridaddelaciudadse
sostienenconlasrentasqueleproporcionanlosbienesqueposee,unapartedelas
cuales(unamnimaparte,escierto,enelconjuntodelosgastosedilicios)tieneun
destinoreligiosoyfestivo.Laidentidadpropiadelaciudadseafirmaatravsdeuna
serie de patronatos religiosos y tambin de compromisos contrados "de tiempo
inmemorial"conconventosycofradas .Sibienestasituacin,repetimos,noesslo
262

propiadelacapitaldelarepblica,elproblemasevuelveaqumsagudoporqueel
ayuntamientodelaCiudaddeMxicoylasdistintascorporacionesqueintervienenen
lasfestividadespblicasseenfrentandirectamenteconlasautoridadessupremasdela
nacinenelcampodelceremonial.
Observamos,enefecto,laexistenciadeunadensaredhorizontaldeiniciativas
festivas,delascualeselgobiernofederalestengranparteexcludo.Estaredasociaal
clero (el de la catedral y los conventos), a las cofradas y al ayuntamiento. En
consecuencia,elEstado(o,enelcasodelosestadosodepartamentos,lasautoridades
locales), notiene ningnmonopolio de laactividad festiva. Como lodemuestra su
abundantearchivo de"festividades", elayuntamiento deMxicoseencarga, conel
cleroylascofradas,delaorganizacinmaterialdelasnumerossimasfiestasreligiosas
que siguen celebrndose en la primera mitad del siglo. Habra que distinguir entre
fiestasdelaliturgiacatlica,talescomoViernessantooCorpus(decretadas fiestas
nacionales), fiestas de los santos patronos de la ciudad (San Felipe de Jess, San
Hiplito)yfiestasdeotrossantos,como,porejemplo,ladeSanPedroySanPablo.
Pero hace falta sealar que, en realidad, esta distincin no tiene mucha validez en
cuanto a la reparticin de los gastos y ocupacin del espacio ciudadano por las
festividades. En todos los casos, son las corporaciones tradicionales, municipales y
religiosas,lasqueocupanellugarmsdestacadoenestasfestividades.
ElAyuntamientocumple,dehecho,elpapeldepatronodecelebracionesde
ndolenacional,ntimamenteconfundidasenelconjuntodefiestascelebradasenypor
laciudad.Nombracadaaoeloradoreclesisticoquedebepronunciarelsermnenel
santuariodeGuadalupeel12dediciembre.Invitaformalmente,pormediodecartas,a
los miembros de las distintas comunidades y cofradas para que participen en las
procesiones.Proporcionacantidadesdedineromsomenosimportantesparalacerade
las iluminaciones, franquea la vela o "toldo" que protege la trayectoria de las
procesionesmsmajestuosas(comoladeCorpus)ycubrelosgastosparainstalarla.A

262EstamoshablandodelasceremoniasreligiosasalascualesasistenlosmiembrosdelAyuntamiento
"porconveniooconcordiaconalgunasdistinguidascorporaciones",cfr."Ceremoniales.LaCiudadde
Guatemalapideuntestimonioautorizadodelceremonialqueseusaenlasasistenciasdetablageneral",
AHACM,"Festividadesdiversas",vol.1058,exp.1,1819.
 109

pesardesusconstantesdificultadeshacendsticas,gasta,en1851,11650pesossuma
enormeenaquelentoncesenlacompradeunavelanuevade1650varasdelargo
parareemplazaralaantigua,"completamenterota",quehabasidoadquiridaen1826
.Hayqueaadirquelosconventos,cuandocelebranlafiestadelsantocuyaimagen
263

custodian, despliegan tesoros de suntuosidad de la cual dan testimonio con suma

complacencialasfuentesliterariasymemoriasdelapoca .Lasfiestasdelaciudad,
264

yasean"religiosasnacionales"oestrictamentereligiosas,compitennosinxito,como
veremosmsadelante,conlaspocasfiestascvicascelebradasenaquelentonces.
As, la ciudad de Mxico no desempea el papel de una capital poltica
moderna,sinoquesiguesiendounacapitaldeantiguorgimen,"laprimeraciudaddel
reino". Su ayuntamiento no se limita todava a existir como una simple entidad
administrativa (segn su estatuto constitucional), sino que ejerce el poder de una
entidadsoberanaqueseencargaderepresentaryasumirlaidentidadpolticayreligiosa
delasociedadurbanacuandoobracomoorganizadoradeceremoniaspblicas.Este
papelsedesempeaanmejorenlosnumerososmomentosdecrisisqueafligenala
ciudaddurantelasdcadasdelarepblicabarroca.Entreguerrasciviles,epidemiasde
clera,tembloresysequas,laciudadsufreunaseriedeepisodiostraumticosdurante
loscualeselayuntamiento,sostenidoporelconjuntodelascorporacionesreligiosas,
movilizarecursosculturalestradicionalesparaaliviarlasangustiasdeloshabitantesde
laciudad.Elayuntamientoseencarga,entalescasos,depediralclerodelacatedralu
otraiglesialaorganizacindetriduosynovenarios.Despusdel"terribletemblor"de7
deabrilde1845,

"sedispusotraerdesusantuarioalamilagrosaimagendeNuestraSeoradelosRemedios,yque
selehagaunsolemnenovenario,ascomoaNuestraSeoradeGuadalupeyaladelaSoledad,
aunqueentemplodistintodelsuyo,porseresteunodelosquemshansufrido,yunseptenario
alSr.SanJos"265.

Aunque se invoque frecuentemente a la Virgen de Guadalupe para festejar

sucesosdendolepolticanacional,elayuntamientorecurreconmsfrecuenciaala
VirgendelosRemedios(laVirgendelosespaolesentiemposdelacolonia),oms
bienasuimagen,paraimplorarporsumediacin"lamisericordiadivina"entiempos
decrisis.Ahorabien,laimagendelaVirgenno"perteneca"alaCiudaddeMxiconi
alacatedral,alacualhabasidotrasladadaen1810 .Aprincipiosde1845,todavano
266

habasidodevueltaasuslegtimosposeedores:
263AHACM,"Fiestasreligiosas",vol.1066,exp.44,1851.
264Cfr.,entrelostestimoniosextranjeros,MarquesaCALDERONDELABARCA,LavidaenMxico
[18391842],2vols.,Mxico,Eds.hispanomexicanas,1945.
265"Temblores",LaVozdelPueblo,n23,12deabrilde1845,s.p.
 110

"AconsecuenciadelosmuchosaosquellevalaSantaImagendelosRemediosdepermanecer
enestacapital,losvecinosycuradelpueblo[deNaucalpan]hansolicitadorepetidasvecesdel
AyuntamientoacuerdelatraslacindelaexpresadaSantsimaImagenporlasmuchaslimosnas
queporestascausassepierdenensusantuario"267.

ParecequeeltemblordeabrildevolvimuyrpidamentelaimagendelaVirgen
alaciudad,porquetenemosunacartadirigidaalayuntamientoen1856porelpueblode
Naucalpan,enlacualstesequejadeverseprivado"delacompaadeesteprecioso
simulacro"desdequesetrasladalacatedraldeMxicodespusdeuntemblor.De
hecho el ayuntamiento, con la anuencia de todas las corporaciones religiosas de la
capital,confiscenprovechosuyolaimagendelaVirgen,alparecerenvirtuddesu
preeminencia como ciudad principal del Distrito Federal (o, segn las pocas, del
departamento del centro), sede de la catedral. Sabemos por las numerosas cartas
dirigidas al ayuntamiento por las comunidades de la ciudad (sobre todo las de
religiosas),quelaimagensetrasladabasincesar,"devisita",deunconventoaotro.La
presenciadelaimagen,comolosabanmuybienloshabitantesdeNaucalpan,atraaa
fielesylimosnasydabaprestigioallugarvisitado.La"comisindelosRemedios",
nombradaen1856paradeliberarsobrelaoportunidaddedevolverlaimagenalpueblo
deNaucalpan,sealaque

"cuandolaguerracivilhaensangrentadolascallesdenuestrasciudadestantoV.S.I.comosu
venerablecabildodeseabanteneraMaraSantsimadelosRemediosparaimplorarsuproteccin
ypedirlequealejasedenosotrosestacalamidad.Peroahoraqueyaparecequecesaesteazote
nohayraznparanegaralosvecinosdesusantuariolapeticinquehacenalAyuntamiento"268.

Dichodeotramanera,elayuntamientosostenasuprestigioysuautoridadde
corporacin poltica por medio del control y de la "movilizacin" de las imgenes
religiosas;enelcasoextremodelaVirgendelosRemedios,seopuso,enunalucha
muy desigual, a otra entidad, un pueblo cercano e indefenso, por lo que se ve

266"YaquelaimagendelaVirgendelosRemediosseencontrabaenelcaminopordondeavanzaran
losrebeldes,elvirreyordenquelamudarandesusantuarioalacatedral",T.Anna, Lacadadel
gobiernoespaolenlaCiudaddeMxico,Mxico,FCE,1981,p.91.
267CartadelGobernadordelDepartamentodeMxicoalMinistrodeGobernacin,21defebrerode
1845,AGN,Gob.s/s,caja301,exp.1.
268AHACM,"Fiestasreligiosas",vol.1066,exp.67,1856.Lacomisin,presididaporVicenteRiva
Palacio,rindiundictamenfavorablealpueblo,peroelayuntamientoaprovechlaguerradeTresAos,
yluegoelimperio,paraconservarlaimagen.FueMaximilianoquien,alparecer,resolvielproblema
obligandoalayuntamientoacumplirconloprevisto.
 111

confirmadalaideadeque,eneluniversodelasentidadescorporativas,laidentidad
catlicatenapocoencomnconlarepublicana . 269

Encuantoalespaciourbanodentrodelcualseescenificabanlasceremonias
pblicas, ste ofreca unaspecto ms congruente con los requisitos dela repblica
catlica queconlaliberal moderna.Ensuestudiodelas fiestas revolucionarias en
FranciaMonaOzoufsealaquelosorganizadoresseesforzabanenencontrarenlas
ciudades un espacio neutral, "sin cualidades", un espacio abstracto e uniforme que
pudieraservirdesimplereceptculoparalapuestaenescenadeprincipiostambin
abstractos,comolaLibertadolaIgualdad .Elespaciotodavabarrocodelasciudades
270

mexicanasdelaprimeramitaddelsigloXIXyenespecialeldelaciudaddeMxico,
es,alcontrario,unespacioorientado,sacralizadoyjerarquizado .Orientadoentorno 271

a la Plaza Mayor, sede de los mximos poderes polticos y religiosos, el espacio

ciudadanoaparecejerarquizadosegnunaescaladevaloressagrados.Pensamos,por
ejemplo,eneltringuloformadoporlaPlazaMayor,elconventodeSantoDomingoen
elnorteyelconventodeSanFranciscoenelsuroeste,esteltimo,enormeconjunto
formadoporlosedificiosconventuales,laiglesiaylascincocapillasquedominanel
accesoalcentrodelaciudad.Latrazageomtricadelaciudad,heredadadelsigloXVI,
y la jerarquizacin de los lugares sagrados determinan tanto la trayectoria de las
procesionesreligiosascomoladelospaseoscvicosdel16deseptiembre.Latraslacin
de las imgenes de santos importantes, las procesiones de tiempos de Pascua o de
Corpus,obieneltrasladodelosrestosdehroes(comosucedeconlosdeIturbideen
1838),casisiempresalendeSanFranciscoodeSantoDomingo(taleselcasodela
procesindeViernessanto),paradirigirsehacialaCatedral.
Ser necesario precisar, para acabar con este punto, que las festividades
religiosaspblicasfueron,durantetodalarepblicabarroca,muchsimomsnumerosas
quelasfiestascvicas?Sinembargo,desdelosprimerostiemposdelarepblicalas

269Paracompletarelcuadroofrecidoporlascorporacionesensurelacinconlaidentidadrepublicana,
hayqueaadirque,apartedelasexpresionesestrictamentereligiosasdesuactuacin,suexistencia
planteabatambinelproblemadelordenjerrquicoenlasceremonias.Enesosehacasentirtambinla
herencia de las prcticas de antiguo rgimen. Los ayuntamientos participaban "en cuerpo" a las
ceremonias, alasque sepresentaban enuniforme yencabezados por sus "masas"; en laciudad de
Mxico,lacorporacinmunicipaltenasiempreunlugarpreeminente,inclusoenelcasodefestividades
de ndole nacional. Los lugares de cada entidad administrativa, corporacin y comunidad estaban
determinadosdeantemano,por"costumbreinmemorial"enlasceremoniasordinarias,opordecisinde
lasautoridadesencargadasdelaorganizacindeunaceremoniaextraordinaria.Enlaultimadictadurade
SantaAnna,vemosconsolidarse,por rdenesdelgobierno,elconceptodelasociedadcorporativay
jerarquizada, como lo atestigua un documento mandado por el gobernador del departamento de
Durango, enel cual ste da a conocer el "Reglamento formado para el orden de colocacin de las
autoridadesyempleadosenlasasistenciaspublicas",13denoviembrede1854,AGN,Gob.,legajo
1039,exp.4.
270M.OZOUF,Laftervolutionnaire,17891799,Paris,Gallimard,1976,col.Folio,pp.207ss.
271EstonoespropiodelaciudaddeMxico,sinodetodaslasciudadeshispanoamericanas,cfr.G.M.
VIUALESetal.,L'AmriqueLatineinconnue,Paris,Ed.FleurusTardy,1993.
 112

autoridades civiles hicieron esfuerzos, no siempre malogrados, para dar vida a las
fiestas cvicas que prevean los decretos o que se inventaban segn las urgencias
polticasdelmomento,yfueroncreandolasbasesdeunespaciocvicoautnomo,ms
o menos libertado de la sujecin corporativa, en el cual se poda escenificar una
identidadrepublicanamsconformealosidealesdelapolticamoderna.

Elespaciocvicoysusambigedades.

"El16deseptiembredelaode1840,aesodelassietedelanoche,lascallesdelaMerced
ostentabanmayornmerodefarolesensusbalconesypuertas,noprecisamenteporqueenaquel
dasecelebraseeltrigsimoaniversariodenuestraindependencia,sinoporqueenesemismoda
comenzabaelnovenariodenuestraSeoradelaMerced,yesteacontecimientosolaentonces
conmovermsalosfielesquetodaslasgloriasdelapatria"272.

EstacitasacadadeunapequeanovelacostumbristademediadosdelsigloXIX
ilustra, a nuestro parecer, las dificultades y ambigedades del intento de crear un
espaciocvicoysugieredosproblemas.Primero,eldelarecepcin,porpartedela
sociedadurbana,delaspolticasdeordensimblicollevadasacaboporlasautoridades.
No vamos a tratar aqu este punto, pero el problema es el siguiente: cul es la
"visibilidad" de las ceremonias propiamente cvicas en un espacio saturado de
festividades sagradas? Segundo, el problema de las dificultades que encuentran las
autoridadesparaponerenescenafiestascvicas,indispensablesparacrearynutrirel
sentimientocolectivodepertenenciaalanacinrepublicana,fiestasquesedistingan
claramentedelasfiestasreligiosas,enelmarcodelarepblicacatlica.
Lasfuentesnoliterariasconfirmanlaconfusinmentalquellevabaconsigola
escenificacindelasfestividadescvicas.Veamos,porejemplo,cmosecelebrabaen
laciudaddeColima,en1856,eldadelaindependencia,segnelactamandadaal
ministrodeGobernacin:

"Desde el da 14 [de septiembre] se public el programa de las festividades pblicas y a la

madrugadadel16hubosalvayunrepiquegeneral.Alasdiezdelamaana,elquesuscribe,
acompaadodelosfuncionariosyempleadospblicosquesehallanenestacapital,asistiala
misayTeDeumquesecantaronenlaiglesiaparroquial.Sesiguiluegoelpaseodelpendny
despuseldiscursopronunciadoporelSecretariodeesteGobiernoenelportaldeGuerrero.Enla

272JosDECUELLAR,HistoriadeChuchoelninfo,Mxico,Porra,1975,p.10.
 113

tardehubountiroteoefectuadoporlosOficialesdelaGuardiaNacional,habiendodesempeado
conalgunadestrezavariasevoluciones.Enlanoche,lasmsicasrecorrieronlascalles,situndose
ladevientoenelportaldichoendondeestabaelretratodelhroedeDolores,ysequemaronlos
fuegosqueestabanprevenidosalefecto.Laconcurrenciaeranumerosa.Eladornoeiluminacin
delaCiudadfuecasigeneral"273.

Fueradeldiscursocvicopronunciadoenunlugar,el"portaldeGuerrero",del
cualnosabemossieraprofanoosisetratabadelosportalesdealgnconvento,la
fiestadel16deseptiembreenColimanopresentaningnelementoespecfico:fuegos
artificiales,salvasyrepiqueseranloscomponentesobligatoriosdecualquierfestividad
desde los tiempos coloniales. Adems, cuarenta y cinco aos despus de la
independencialamemoriadelasfiestasmonrquicasestodavamuyviva:sehabladel
"paseodelpendn"(podemossuponerquesetratadelabanderanacional),ysecoloca
unretratodelcuraHidalgoenlugardelretratodelrey.Elcomponentereligiosoaparece
tambincomocentraleneldesarrollodelaceremonia.Aslafiestadelaindependencia
en Colima, aunque puede ser calificada de cvica y nacional, tiene pocos rasgos
"republicanos".Apesardeestaslimitacionesnofaltaronlasinnovacionesytentativas
paraconferiralasfiestascvicasalgunaespecificidad.Podemospensar,adems,enel
casodeColima,quelaevolucindelasfestividadescvicasenaquellalejanaprovincia
fuemslentayvacilantequeenciudadesdemayorcategoraomsprximasalcentro
de los poderes nacionales. Desde principios de la era republicana en la ciudad de
Mxicolasfiestasdelaindependenciarevistieroncaractersticasmsmarcadamente
cvicasyprofanas,sibienelcomponentereligiosonodesapareci.Losesfuerzosdelos
gobernantes,ytambindelosciudadanosmsinvolucradosenlavidapolticaocvica
semanifestarondevariasmaneras.
Ya mencionamos la creacin en el calendario oficial de fiestas cvicas
relacionadasconeventosnacionales:Sifueronpocasalprincipio(16deseptiembrey4
deoctubre),estecalendario sefueenriqueciendoconeltiempo. Apartirdeporlo
menos 1837, bajo la administracin del general Bustamante y al parecer por su
voluntad,secelebrel27deseptiembreparaconmemorarlaentradadeIturbideyel
Ejrcito Trigarante en la ciudad de Mxico. Durante las administraciones de Santa
Annasefestejtambinel11seseptiembre,dadelavictoriamexicanasobrefuerzas
espaolas en Tampico en 1829 . Fuera del calendario fijo, se crearon otras
274

oportunidadesdecelebracionescvicas,comoentradasmilitaresyfestejodelaccesoal
poderdelpresidentedelarepblica.Veremosmsadelanteculfueelpapeldelos
caudillos militares enesteramo.Sealemos porahoralanovedadintroducida enel
273"Festividades",AGN,Gob.,legajo1039,exp.2,19deseptiembrede1856(subrayamos).
274"Festividadesdiversas",AHACM,vol.1058,exp.6,1842,yAGN,Gob.,legajo1039,exp.4,1854.
 114

campocvicoporeldesarrollodeinstitucionesdeeducacinsecularizadas,comolo
fueronlosinstitutosdecienciasyartesenToluca,Oaxaca,Zacatecas,ydemscapitales
de estados. A partir ms o menos de los aos 1840 se desarroll la costumbre de
solemnizar las distribuciones anuales de premios, que se se convirtieron en los
acontecimientosmsimportantesdelavidadeloscolegios.Dabanlaoportunidadde
realizar reuniones cvicas y enteramente desacralizadas, a las cuales muchas veces
asistanlasautoridadesdelEstadoylaspersonasprincipalesdelaciudad,yenlasque
sevalorizabanlasvirtudesdelciudadanoilustradoyrepublicano,buencristiano,por
cierto,perotambinpreocupadoporla"utilidadpblica"y hombreejemplarparael
restodelasociedadporsuslucesysudisciplinadetrabajo.
Sinembargo,lanovedadmsdestacadaenelcampodelasfestividadescvicas
durante el periodo de la repblica barroca fue la creacin de instituciones
independientesdelascorporacionestradicionales,esdecir,lasjuntaspatriticas,quese
encargabanentodaslasciudadesdelaorganizacindelasfiestasdel16deseptiembre.
Apesardelodeficienteydispersodeladocumentacinacercadeestasjuntas,por
haberseperdido,alparecer,suspropiosarchivos,tenemosunaideabastanteclaradelas
caractersticasdeestainstitucinque,enlaciudaddeMxico,apareceenlasfuentesa
mediadosdelosaos182O . 275

LaJuntaPatritica"delgloriosogritodeDolores"estabaformada,aunqueno
siempre,comoveremos,porungrupodeciudadanosvoluntariosqueseencargabande
prepararlasfiestasdel1516deseptiembre,ascomoladel27deseptiembreenlas
pocasenquetenalugar.Afinalesdejuniolosciudadanosquedeseabanformarparte
delajuntadebanregistrarseenuncuadernoabiertoalefectoenunlugarpblico(a
menudoenlaUniversidad).Losciudadanospresentesenlaprimerareunindelmesde
julioeleganalpresidente,vicepresidente,tesoreroetdossecretarios,"diciendoenvoz
bajaal secretario delacomisin el individuo porquiensufragan",ynombrabanal
oradorqueibaapronunciareldiscursocvicodelda16.Segnelreglamentode1831,
elnmerodeciudadanosdelaJuntanopodaserinferiora200.LaJuntaserenovaba
anualmenteyreunaalconjuntodesusmiembrostodoslosmartesdesdeprincipiosdel
mesdejuliohastafinalesdeseptiembre.Elegacadaaounacomisinpermanentede
nueve miembros que se encargaba de gestionar a lo largo del ao los asuntos
pendientes,lascuentasylacorrespondenciadelaJunta . 276

275Elreglamentode1849indicaquelajunta"ecsisteconelpermisoybajolaproteccindelsupremo
gobiernodelarepblicaydetodaslasautoridadeslocalesdesderecinconquistadalaindependencia",
ReglamentodelaJuntaPatriticadeMxico,ImprentadeLuisGonzlez,1849(AGN,Gob.,legajo
1039,exp.4).
276 Proyecto de reglamento para gobierno de la Junta Patritica del grito glorioso de Dolores
presentadoalaJuntadelaode1831porlacomisinpermanente,Mxico,ImprentadelAguila,1831
(B.N.,Mxico,cajafuerte,Col.Lafragua).
 115

SegnestaprimeraaproximacinlaJuntaPatriticadesempeabalasmismas
funcionesquelascorporacionesreligiosastradicionales,esdecir,laorganizacindela
fiestaprincipaldelcalendariocvico.Sustareas,enefecto,tenanmuchoencomncon
lasdeestascorporaciones.Delamismamaneraquelosfrailespedanlimosnasenlas
vsperasdelafiestadelsantoalquerendanculto,unacomisinespecialseencargaba,
porejemplo,derecogersuscripcionesentresimplesciudadanos,empleadospblicos,
diputadosysenadores;losfondosestabandestinadosaconferirelmayorlustreposible
alasceremonias(iluminacionesyfuegos,templetesymsicas),ytambinafinanciar
las"obrasdebeneficencia"delaJuntaPatriticaenfavordelasviudasyhurfanosde
los insurgentes. De la misma manera, las comisiones de la Junta tenan relaciones
estrechasconelayuntamientoenlassemanasqueprecedaneleventoparaarreglar
todoslosdetallesmaterialesdelafestividad:lugaresdeencuentrodelascomitivas,
trayectoriadelpaseocvico,iluminaciones,puestadela"vela",etc.
Perohastaaqulassemejanzas.Convienesealar,aunqueparezcaobvio,quela
JuntaPatriticanoposeaningnbienpropioquelepermitierafinanciarporsmisma
las festividades. Haba, adems, otra diferencia con las corporaciones religiosas
tradicionales:sepresentabacomounainstitucinabiertaquerecurraalapublicidad
parareclutarasusmiembros;lacomisinpermanentetenalaobligacinde

"ecsitaroportunamentepormedioderotulonesydelosperidicos,atodoslosciudadanosque
quieransuscribirse paraformar lajuntadel aosiguiente,para que loparticipenalamisma
comisinentodoelmesdejunio"277,

ideaquenuncaseleshubiera ocurridoalosrectoresdeunacofrada.Enrealidady
sobretodo,laactuacindelaJuntapatriticaseoponaradicalmentealaeconoma
festivatradicional, enprimerlugar,porquenoparticipaba deestaredhorizontal de
iniciativasquemencionamosmsarriba.Nosolamentedabacuentaalgobiernodesus
actividades,sinoquetambinreciba,enmsdeunaocasin,sugerenciasuordenesque
emanabandirectamentedel"supremogobierno".ConlaJuntaPatriticasehabacreado
unaestructuraverticaldeiniciativasfestivasenlaquenotomabanpartelasantiguas
corporaciones .En1837laJuntaPatritica, enlacual seencontraban numerosos
278

oficialesdelejrcito,erapresididaporelmismoBustamante,presidentedelarepblica

277Ibid.,p.7.
278LasrelacionesdelaJuntaPatriticaconelAyuntamiento,segnlosarchivosdesteltimo,solan
seruntantodifciles.Alparecer,losregidoresnosiempreveandebuenojolacompetenciaqueseles
hacaenlaorganizacindelafiestacvica.Aotrasao,alegabanlafaltadefondosparacooperarcon
mnimascantidadesalcostodelafiesta.
 116

.En1844,despusdehabersidodisueltaautoritariamenteladelaoanterior,laJunta
279

seencontrabacompuestadeslocuatromiembros,elprefectodelCentro,dosregidores
yelsecretariodelayuntamiento,todosdesignadosporelgeneralSantaAnna .Dicho 280

deotramanera,conlaJuntaPatriticaelEstadotenaasudisposicinuninstrumento
para imponer su propia concepcin de la festividad cvica, aunque no en todas las
pocassuintervencinfueratanautoritariacomoenladeSantaAnna.Superfluoes
aadir que enestas condiciones la Junta Patritica estaba expuesta a toda clase de
instabilidadensufuncionamientoycomposicin,ademsdelhechodeserrenovada
anualmente. El gobierno no solamente indicaba cuales eran sus deseos, sino que
tambincontribuaalosgastos,consumasrespetablesaveces.Unadelasprimeras
decisionesdelgobiernodelgeneralAlvrezfueladerestablecerensusfuncionesla
JuntaquehabasidoabrogadaporSantaAnnaen1853:

"PersuadidoelE.S.Presidentedelpatriticoobjetoconquedurantemuchosaossehanreunido
loshabitantesdeestacapitalparacelebrardignamentelosaniversariosdelaIndependenciadela
Repblica,atendiendoalasviudasyhurfanosdelosMexicanosquesacrificaronsusvidasenlas
arasdelaPatriayatendiendoaquelaJuntaCvicafuereconocidaporlaleyde27deabrilde
1850queleasignalasumadecuatromilpesosanuales,hatenidoabiendisponerS.E.quequede
restablecidaestaJuntaPopular" 281.

InstrumentodelEstado,laJuntaPatriticaloeratambin,forzosamente,delas
faccionesy,apesardeserabierta,segnsureglamento,atodaclasedeciudadanos,
reflejabamsbienelestadodelacorrelacindefuerzaspolticasencadamomento.
Desde este punto de vista, el ao 1849 proporciona una abundante e interesante
documentacinquenospermiteconstatarhastadndeestabainvolucradalaJuntaenla
contienda poltica eideolgica delmomento. Enaquelaodeagudacrisismoral
despus de la derrota frente al ejrcito norteamericano y el Tratado de Guadalupe
Hidalgoydeexasperacindelaoposicinentreconservadoresyliberales ,laJunta, 282

encabezada por Juan N. Almonte, Andrs Quintana Roo, Francisco Carbajal y

FranciscoMoncada,seconvirtienunodelosrganosdeestosltimos.Expidieste
mismoaounnuevoreglamentopormediodelcualafirmabaresueltamentesucarcter
democrticoysuoposicinrotundaalasreglasjerrquicasyautoritariasdelasviejas
corporaciones:
279AHACM,"Festividades15y27desept.",vol.1067,exp.13,26dejuliode1837.
280Ibid.,exp.18,3deagostode1844.
281OficiodelMinistrodeGobernacin,AGN,Gob.,legajo1039,exp.4,17deagostode1855.
282CfrCh.HALE,ElliberalismoenMxicoenlapocadeMORA(18231852),Mxico,SigloXIX,
1972.
 117

"Estajuntaesabsolutamentepopular,yporlomismopuedensermiembrosdeellatodoslos
mexicanospornacimientoonaturalizacin,sinescepcindeclase,edad,secsoniotracualquiera
diferencia;ycuantosencargosocomisionesselesdieren,sonvoluntarios,ylosadmitirnono,
segnlesparezca,sinnecesidaddealegarescusasnipretestos".

Laeleccindelpresidentedebahacerseenadelante"porescrutiniosecreto,
mediante cdulas"; la contrapartida de estas disposiciones democrticas era que las
reunionespodantenerlugarconunmnimodecatorcemiembros,loqueerapoco,pero
talvezmuylcidoencuantoalcelorealdelosciudadanos .Sinembargo,laJuntafue
283

realmenteunainstitucinabiertaydemocrticaduranteesteaode1849.Hizoconocer
sus metas en la organizacin de las festividades del ao con ms empeo de lo
acostumbrado:

"Esperamosdel patriotismodenuestroconciudadanos,quecontribuirn gustosos,paraquela

funcincvicaquesededicaanuestradesgraciadapatria,seatansolemnecomolopermitanlas
circunstancias.Estasnopuedensermscrticas,yconvieneporlomismoreanimarelespritu
pblico,hartoabatidoporconsecuenciadenuestrospasadosdesaciertosydenuestrosrevesesen
lainjustaguerraquenoshanhechonuestrosvecinosdelNorte" 284.

La lista de los donativos recogidos por los miembros de la comisin de

recaudacinpublicadaen ElSigloXIX nospermiteverquelaactuacindelajunta
llegabahastacapassocialesbastantemodestasdelaciudad;almismotiempolalistaera
elreflejodelareddeespaciosylugaresdesociabilidadmodernos,enloscualesla
faccinliberalencontrabasubasesocialmsfirme.Apartedelosdiputados,senadores,
empleados pblicos y militares, los mayores donadores se encuentran entre los
impresores(elclebreimpresorliberalIgnacioCumplido,recaudadordesugremio,da
cienpesos,aunqueJ.M.Lara,impresorconservador,noofrecenada),losdueosde
cafs,librerasyempresasdelitografa.Luegoapareceenlalistatodalagamadel
pequeo comercio, "estanquillos" (de los cuales los 90 donadores son nicamente
mujeres),"azucarerasymeleras","celeras"y"zapateras","sederasyreboceras",as
como vendedores de los mercados. En cada caso los recaudadores de la junta se
encuentranentrelosmiembrosdelgremio .Estosdatosnoshacenpensarquehubo,
285

283ReglamentodelaJuntaPatriticadeMxico,ImprentadeLuisGonzlez,1849(AGN,Gob.,legajo
1039,exp.4).Enlasesindel11deseptiembrede1849estabanpresentes33miembrosdelajunta, El
SigloXIX,n258,sbado15deseptiembrede1849,p.305.
284"JuntaPatritica",ElSigloXIX,n193,jueves12dejuliode1849,p.48.
285 "JuntaPatriticadeMxico.Sesinextraordinariadelda27deagostode1849", ElSigloXIX,
Viernes14deseptiembrede1849,p.302.Lapublicacindelalistadedonativosen ElSigloXIX
permita,obviamente,controlarlahonestidaddelosrecaudadores.
 118

porlomenosenesteaode1849,ciertamovilizacinpopularentornoalostemas
patriticossugeridosporlajuntaliberal.
Las caractersticas de la fiesta del 16 de septiembre reflejan las paradojas
inherentes a la creacin de un ritual cvico, en cuanto al problema de su
desacralizacin.Dentrodelarepblicacatlica,eranormallacelebracindeunamisa
yunTeDeumestemismoda.Tambinloera,enlalgicadelafiesta,labsquedade
signosdistintivos.Sialprincipiolaoracincvicatuvolugarenlapuertaprincipaldel
PalacioNacional,muycercadelacatedralydeladiputacin, prontoseubicenla
Alameda,unparquedepaseosituadoaloestedel"espaciosagrado"ycreadoporel
Virrey Branciforte en tiempos de la Ilustracin. La Alameda ofreca este "espacio
neutral",enelcualtenanlugardiversionespopularesalolargodelda16,conmsica
militar, "globos aerostticos", fuegos artificiales. El "paseo cvico", que reuna una
comitivadeautoridadescivilesyempleadospblicos,sedirigadelaPlazaMayorala
Alameda,adornadaamenudodetempletesalegricos,dondeseescuchabanlaoracin
cvicaypoesasehimnospatriticos.Peroelpaseo,quesellamabamsamenudo
"procesin", llevaba en si una ambigedad, puesto que se produca bajo el toldo
utilizadoparalafiestadeCorpusCristi.Segnlostestimoniosdelapoca,elpaseo
presentabaunaspectomsbientristeysinbrillo,loquequieredecirquenosoportaba
la comparacin con las esplndidas procesiones religiosas. Si bien el usodel toldo
mantenalaconfusinconestasltimas,nobastabapararealzarsuprestigio.
Habraqueaadiraestasconsideracioneslapobrezadelossmbolospatriticos
yrepublicanosusadosenaquellasceremonias.Sinembargo,huboocasionesyperiodos
enloscualessedesplegaronesfuerzosparallenarestevaco.Aqutocamoselltimo
puntodeestetrabajo,osea,elpapelcumplidoporloscaudilloseneldesarrollode
ceremoniascvicasmsbrillantes,mssecularizadasyalfinalmsrepublicanas.Santa
Anna,quiennoperdaunaocasinderecordarquehabasidoelprimeroenproclamar
larepblica,enVeracruzendiciembrede1822 ,fueenefectounodelosgobernantes
286

quemshicieronporengrandecerelceremonialrepublicanoyprofano.Enlapocaya
mencionada,enlaquelaJuntaPatriticafuecompuestaporlmismo,semultiplicaron
lasiniciativasparadarmayorlustrepatriticoalafiestadelaindependencia.En1844
seencargalAteneoMexicanolaorganizacindeunconcursopararecompensaralos
quehubiesencompuestolamejormsicayescritolamejorletradeunhimnonacional,
que todava no exista. Se mand tambin confeccionar un pabelln nacional para
ponerlo enellugardehonordelpaseocvico .Siloseventospolticosdelmesde
287

septiembreimpidieron,enelltimomomento,larealizacindeestosintentos,nose
perdieronlasideas.
286 E.GONZALEZPEDRERO, Pasdeunsolohombre:elMxicodeSantaAnna, vol.1,Mxico,
FCE,1993,pp.221ss.
287AHACM,"Festividades15y27desept.",vol.1067,exp.18(ag.sept.de1844).
 119

Elmismoao,elgeneral SantaAnnaproclamaba enunodesus numerosos

folletosdepropagandapersonal:

"LaexistenciadelaRepblicaestaidentificadaconlama,ynuncahepodidoimaginarque
desaparezca"288.

Durante su ltima dictadura, en los aos 18531855, nunca se abandon la

expresin"RepblicaMexicana"enlosmembretesdelosoficiosdegobiernonienlos
numerososttulos delcaudillo. Lapersonalizacin delpoderquellevabaconsigola
actuacindeloscaudillosmilitarespermititambin,paradjicamente,elensanchedel
espacioceremonialsecularizadoquenolograbanconseguirporsmismaslasfiestasdel
calendariooficial.Entradasydesfilesmilitares,tancriticadosporsucosto,cumplieron
anuestromododeverunafuncindetransicinhacialaescenificacindelospoderesy
laidentidadrepublicana.Asuvezestasmanifestacionesostentabanambigedadesque
vamosaanalizarenseguida.
Frtilenguerrasciviles,larepblicabarrocaviodesarrollarse elceremonial
militarconunaamplituddesconocidaentiemposdelMxicocolonial.Apartirdelos
aos1840serepitieronamenudoescenassemejantesalaquedescribeElSigloXIXen
octubrede1841,luegodeltriunfodeSantaAnnaconlasBasesdeTacubaya:

"AntesdeayerpocoantesdelascuatrodelatardeentraestacapitalporlascallesdeSanto
Domingo,elExcelentsimoSeorgeneraldedivisinDonAntonioLpezdeSantaAnna.Vena
ensucoche,enelqueleacompaabanalgunaspersonasdedistincin,ydetrsdelcarruajese
dejabaverunalcidaescoltadecaballera.Seguanluegootroscoches,entreelloseldelSeor
Vieyra,queaunparecesertodavaelGobernadordeMxico,quiensaliacumplimentaraSu
Excelencia fuera de la Ciudad. Al dirigirse la comitiva a palacio, se adelant a recibirla el
Excelentsimo ayuntamientobajo susmazas, ycon l porcindeindividuos, de lasprimeras
clasesdelasociedad,entrelosquefigurabanalgunosdelaltoclero,yvariospreladosreligiosos,
quienesenseguidahicieronaSuExcelencialasfelicitacionesdeestilo".

Ademsdelaevidentepolarizacindelaceremoniaenterahacialapersonade
SantaAnna(hubo"repiquegeneralavuelo",despusde"39dasdesilencio",yuna
multituddepersonascontemplandoeldesfiledesdebalconesyazoteas notemosla
jerarquizacin del protocolo, que somete al triunfador el Ayuntamiento y los
representantesdelaIglesiayelbrillodeldesfiledeunatropade10000hombresen
lascalles:
288ManifiestodelExmo.SeorBenemritodelaPatriayPresidenteConstitucionaldelaRepblica
DonAntonioLpezdeSantaAnna,Mxico,ImprentadeVicenteG.Torres,1844,p.4.
 120

"Elespectculoerabrillante,ylohacantodavamsmagnfico,elaseoyuniformidaddelos
soldados,ellustredesusarmas"289.

Desdeentoncesloscaudillosmilitarescompitieronsiempreparaconseguirel
mayorprestigioentrelasociedadurbanaconellujodesusdesfilesyentradas.Parece
serqueelceremonialmilitar,afuerzadegastosy"despilfarro",comoseloreprochaba
muyamenudoalacorporacinmilitar,fueelnicoquepudocompetireficazmentecon
elceremonialreligioso.
Laparadojaylaambigedadresidenenelhechodeque,enestecampo,la
principal fuente de inspiracin de los caudillos se encuentra en las ceremonias
desarrolladasentiemposdeIturbide.Desdeestepuntodevista,larehabilitacindel
Libertadorocurridaen1838conlatraslacindesusrestosmortales alaciudadde
Mxico, marc un viraje decisivo. Las exequias fnebres que se celebraron en la
CiudaddeMxicoduranteelmesdeSeptiembreyculminaronelda27dieronlugara
unamovilizacinpopular,delacualdamossloestetestimonio:

"Aparecieron retratos y efigies suyas en el pblico, presentndose en todas partes y de mil

maneras: grabados,litografiados,pintados,enbustos,enminiatura,alnatural,deCoronel,de
PrimerGefe,deGeneralsimo,deEmperador:representadoenIguala,enlaentradadelEjrcito,
eneltrono,enlacatstrofedePadilla,detodaslasmanerasquesepuedepresentarunapersona
admiradayquerida.Losmercaderesparadarbogaasusfbricasytiendas,lasponanelnombre
deITURBIDE,yestenombreseveaenlossombreros,enlospauelos,enlosabanicos,entodos
losobjetosdeuso"290.

Unavezmspodemosconstatarqueelxitodelasceremoniasdentrodela
sociedaddependadesucontenidoconcreto:lapersonadeIturbide,comolossantosde
lasiglesias,dabalugaralaproduccindeobjetosvisiblesypalpables,loquenoera
tantoelcasodel"gritodeDolores".Apartirdeentonces,porunaironadelahistoria,
Iturbidesevolviel"fantasma"delamemoriarepublicana.Lasentradasmilitaresms
triunfalesenlacapitalsiguieronelmodeloylamismatrayectoriadelaentradade
IturbideencabezandoelEjercitoTrigarante,el27deseptiembrede1821.
Esinteresantesubrayarque,desdeelpuntodevistadelceremonial, nohubo
diferenciaalgunaentrelaactuacindeSantaAnnadurantesultimadictaduraylade

289ElSigloXIX,n2,Sb.9deoct.de1841,p.4.
290 DescripcindelasolemnidadfnebreconquesehonraronlascenizasdelhroedeIgualadon
Agustn de Iturbide en septiembre de 1838. La escribi por orden del Gobierno Don Jos Ramn
Pacheco,ysepublicapordisposicindelExmo.SeorPresidente,GeneralDonJosJoaqunHerrera,
Mxico,ImprentadeIgnacioCumplido,1849,p.24.
 121

Comonfort,cuandosteseencargdelapresidenciadelarepblica,comosustitutode
Alvrez,apartirdediciembrede1855.Lapersonalizacindelpoderylasecularizacin
delceremonialpblicoentiempos deComonfort fueronsimilares aloqueeranen
tiempos de Santa Anna. Sin duda se buscaba una equiparacin, en el espectculo
pblico,entrelosesplendoresdeldictadorvencidoylosdelostriunfadoresliberales.
Pero la vuelta triunfal de Comonfort a la capital en abril de 1856, despus de su
campaa contra Puebla, sublevada por los conservadores, dio lugar a ceremonias
durantelascuales,obviamente,sequisosubrayaralmismotiempoladimensincvica
yrepublicanadelaactuacindeComonfort,ysuinspiracinenlagestadeIturbide
comoLibertador.Enelproyectodedesfile(elcualsiguipuntualmentelatrayectoria
delEjrcitoTrigarante),seprevunaplataformacon

"unatiendadecampaaadornadacontrofeosdelaagricultura,delcomercioydelaindustria
formadosdeobjetosverdaderos()terminadaporelpabellnnacional()Sobrelatiendade
campaasepondrestemote:Gloriayfamaimperecederaalpacificador.Enlosdemsgruposde
banderasseinscribir:AlvalorAlhonorAlapazAlagenerosidadAlarepblicaAla
unin Al Ejrcito A la Guardia Nacional A la Independencia A la integridad de la
RepblicaAlalibertadAlordenytodoslosdemsmotesquecontribuyanahonrarlas
virtudesyaextinguirlaguerracivil"

Enlamismatiendadecampaaserindiunhomenajealgeneralllevadoacabopor
cadetesdelColegioMilitaryniasdelasescuelasprimariasdelaciudad,queleyeron
poesasydiscursosexaltandolasvirtudescvicasdelhroedelda .Devarioslugares 291

delarepblicallegaroncartasde"felicitaciones"porlafelizactuacindeComonforten
sucampaaqueatestiguanelxitodelapropagandaliberalpormediodeceremoniasy
lemasmovilizadores.AsescribeelgobiernodelestadodeDurangoacercade

"laplausiblenoticiadelacapitulacindelossublevadosqueocupabanaPuebla,ydelaprcsima
entradaaesaciudaddelastropasdelSupremoGobierno.Estefaustoacontecimiento,debidoa
los nobles esfuerzos y distinguidas operaciones del E. S. Presidente sustituto, al digno
comportamientodelasfuerzasquetuboabiendirigirymandarenpersona,menospreciandolos
grandes peligros a que las espona, y la fuerza moral con que la Nacin toda sostiene la
Administracinenquehavinculadosuconfianzapararemediarloshorrendosmalesdelrgimen
anterior,yconquistarunporvenirslidodelibertad,deordenydeprogreso,haterminadoesa
campaa,enquenocorraotrasangrequelamejicana;deberestableceryasegurarelreinadode
lapaz;facilitarlaestabilidaddelgobierno,ypermitirelqueseconsolidasenyfructifiquenlos
principios,reformasymejorasproclamadasenelgloriosoplandeAyutla" 292.

291AHACM,"Festividadesdiversas",vol.1058,exp.9(abrilde1856).
 122

Este documento y los dems de su especie, de corte marcadamente liberal,

muestranclaramentequealcaudillomilitaryanolehacafaltalasancindivinanila
sacralizacinreligiosa;conseguasulegitimidadylaconfianzadela"nacin"porsus
propiasvirtudesylafuerzadesusarmas,quegarantizabanlavueltadelordenyla
instauracin de la paz. Que este cambio en la identificacin de las fuentes de
legitimacinfueraunefectodelosmediosdepropagandadelasautoridadesliberaleslo
atestiguaestaotracartadefelicitacin:

"Elda3delquecursarecibunimpresodeVeracruzenquesepubliclafaustanoticiadel
triunfo alcanzado por el E. Sr. Presidente sobre los facciosos reunidos en Puebla,
inmediatamentelohicereimprimirenestaCapital,paraquecesaselaansiedadenquesehallaban
loshabitantesconmotivodelaespectacinenquelostenanlosltimossucesosquehaban
llegadoasuconocimientoacercadelascircunstanciasenquesehallabanlastropaslealesylas
rebeldes.

ElefectoqueprodujodichareimpresinfueelmssatisfactorioparaelSupremoGobiernoyel
ms digno de un pueblo ilustrado y liberal, pues sin prevencin alguna todos los vecinos
adornaronlasfachadasdesuscasasycorrespondieronalassealesdejbilodadasporeste
gobierno,guardandosiempreelordenymoderacinquedistinguealospuebloscultos" 293.

Enestecasoelimpresooficialsustituyeexactamentealostriduosonovenarios
conloscualessealiviabalaangustiadelosvecinos,comolovimosmsarribaenla
ciudaddeMxicoenlosdifcilesaos1840.
As,afinalesdelarepblicabarroca,losmilitarestejanlazosestrechosconel
republicanismo, a pesardela paradoja dela inspiracin iturbidista ensuactuacin
ceremonial. Aunque la repblica hubiera sido escogida en contra del imperio de
Iturbide,steseconvirti,enlamemoriaylaidentidadrepublicanas,enelgranhroe
militardelaindependencia.Heaquunadelasdebilidadesdelarepblicabarroca:la
faltadeungranmitodelosorgenesquelefuerapropio.Desdeestepuntodevista,la
repblica seconsolid definitivamente enMxicocuandotuvosupropio"rcitdes
origines", o sea, la victoria de los republicanos sobre el Imperio de Maximiliano.
Mientrasestonoselogra,lascelebracionesmilitaresconsiguensuperarelesplendorde
lasfiestasreligiosas.Encambio,conJurezenlapresidencia,Iturbidedesaparecide
las referencias simblicas, memoriales, de la repblica. Jurez, siempre vestido y
representadoconeltrajenegrodeburgusaustero,fuecomoelemblemavivodela

292"FelicitanporelfeliztrminodelacampaadePueblalosgobiernos",AGN,Gob.,legajo1039,
exp.3,VictoriadeDur.,28demarzode1856.
293"Felicitan",ibid.,Mrida,Yuc.,8deabrilde1856.
 123

identidadrepublicanamoderna.DesdelapocadelaGuerradeTresAossesuprimi
tambineltratamientode"Excelencia"paraelpresidentedelaRepblica,ascomolas
demsdistincionesenlosttulosdelasautoridades:deentoncesenadelante,todosiban
aser"ciudadanos".

Desamortizacinyconquistadelespaciocvico.

SiempreseinterpretaronlasleyesdeReformaenMxico,enespecialladel26
de junio de 1856 (ley Lerdo) que dispona la venta de los bienes races de las
corporacionesmunicipales,delaIglesiaydelascofradas,comounarespuestaala
necesidaddequitartrabas al desarrollodelaeconoma mexicana y defomentar la
creacindeunaciudadanamoderna. Enlainterpretacinclsica, quefueladelos
mismosliberales,empezandoporMora,conladesamortizacinsetratabadepermitirel
crecimiento econmico mediante la puesta en circulacin de multitud de bienes de
manos muertas, y tambin de crear ciudadanos autnomos y responsables, o sea,
propietariosprivados.Dentrodeestaperspectivaeconmica,siempreparecinaturalla
asociacinenlamismaley(ladeLerdo)delosbienesdelaIglesiaconlosdelos
ayuntamientosypueblosrurales.Aestainterpretacineconmicaseaadeunams,
estavez,poltica,quepresentalaleydel7dejuliode1859comounaradicalizacinde
laleyLerdo.AlfinaldelaguerradeTresAos,enefecto,losliberalespromulgaronen
Veracruzlaleydenacionalizacindetodoslosbienesdelclero,quesuprimatambin
las rdenes religiosas, cofradas, archicofradas y dems asociaciones de la misma
naturaleza,amaneraderepresaliasencontradelamilitanciapolticadelaIglesiaal
ladodelosconservadoresenlacontiendacivil.Conlaconfiscacindelosbienesdela
Iglesiaydelascorporacionesreligiosasseconseguaacabarconunadelasfuentesde
financiamientodelosconservadores.
Anuestroparecer,apesardelaveracidaddeestasinterpretacionesdesdeel
puntodevistadelaactuacin"literal"delosliberales,hayotrarazn,denaturaleza
simblicaycultural, peronomenosimportante,paraexplicarlapugnacidaddelos
liberalesencontradelosbienescorporativos.Enlainterpretacineconmicaypoltica
se olvida que la posesin de estos bienes, segn el punto de vista de sus mismos
propietarios,notenafines"temporales",sinoquepermitacumplirconlasobligaciones
ydeberesreligiososdelascorporaciones;estasobligacionestendanaser"servicios
pblicos",dentrodeloscualeselculto,lasprocesiones,lasfiestasdelossantos,los
novenariosetc,tenan,porsupuesto,elprimerlugar.Encuantoalosbienesdelas
corporacionesmunicipales,cumplantambinfuncionespblicasy,porlomenosen
teora,noenriquecananadieenparticular.Perodelaposesindeestosbienesydel
 124

cumplimiento de estas funciones pblicas, como vimos en la tercera parte de este

trabajo,resultabalaposibilidadefectiva,porpartedelascorporaciones,decontrolary
ocupar el espacio pblico concreto de las ciudades, villas, etc Si los bienes
corporativos eran la fuente de algn poder, este poder, a fin de cuentas, era ms
cultural y simblico que puramente poltico o econmico; sin embargo, permita
"movilizar",segnmodalidadestradicionales,partedelasociedad,yestamovilizacin
eraalmismotiempouncontrolyunaocupacindelespaciocvicocomn.Deeste
modo,ladesamortizacindetodoslosbienescorporativospusoadisposicindelas
autoridadesrepresentantesdelEstado,supremogobiernoygobiernosdelosEstados,un
espaciorepublicanodelcual tuvieranelusoexclusivo:unespacioneutraldesde el
puntodevistareligioso,libertadodelacompetenciaconotrasfuentesdelegitimidad,
desacralizacinydeidentidad,disponibleparalapresenciaexclusivadelossmbolos
de la identidad nacional y republicana. Siguiendo esta lnea de interpretacin, la
expropiacin de los bienes corporativos fue, para la parte ms tradicional de la
sociedad, una expropiacin de su espacio cultural. Esta dimensin cultural podra
explicar por qu fue tan enconada la guerra de Tres Aos, verdadera guerra civil
religiosa,queviooponersealosprogresosdeunaculturacvicaprofanaysecularizada,
delaexistenciadelacualencontramosvariostestimoniosenlasfuentescitadas,una
culturatradicional,encarnadaenlascorporaciones,quetenatodavamuchsimovigor
cincodcadasdespusdelaindependencia.
Sinestadimensindepolticacultural,nosecomprendeporqusequisieron
suprimirlosbienesde todas lascorporaciones,religiosasymunicipales.Laleyque
abrogabalosrecursosdequedisponanestasentidadesparaocuparelespaciopblico
ponafintambinalaexistenciadeaquellaredhorizontaldeiniciativasfestivasque
describimos,yhacadelEstadoelnico"matredeceremonies"delarepblica.Con
razonesslopolticasyeconmicas,porqusehabranprohibido,porejemplo,las
procesionesreligiosasenlascalles?Quelossmboloshayantenidomuchaimportancia
enlaactuacindelosliberaleslodemuestraotrodecretode1859enVeracruz,que,por
cierto,noeradelomsurgentedesdeelpuntodevistapolticoymilitar,puestoque
fijabaelnuevocalendariooficial:sehablabasolamentede"dasfestivos",enlalistade
loscualesseconfundanfiestasreligiosasyfiestascvicas.Elartculoterceroderogaba
"todaslasleyesporlascualeshabadeconcurrirencuerpooficialalasfunciones
pblicas de las iglesias" . Estas disposiciones ceremoniales iban a consagrar
294

visiblementelaseparacinentrelaIglesiayelEstado.
ConlalegislacindeVeracruz,laleyLerdoysucontrapartidaenlosEstadosse
consigui crearentodalaRepblica esteespacioneutral,"sincualidades", queera
necesarioparadesplegar,sincompetencia,laidentidadrepublicana.Entodaspartesse

294Veracruz,11deoctubrede1859,AGN,Gob.,legajo1039,exp.6,n16.
 125

expropiaron los conventos; muchos fueron destrudos o convertidos en edificios

pblicos(bibliotecaspblicas,colegios,etc)oprivados.Seliberaronassuperficies
inmensas, pero, sobre todo, se logr la desacralizacin del espacio urbano. As se
realiz tambin uno de los deseos ms caros a los republicanos liberales: la
escenificacin de la supremaca absoluta de los poderes del Estado sobre el poder
espiritual.DejaremoslaltimapalabraalDoctorMora,quienjustificabadelasiguiente
manerasudeseodeverdisminuirlasrentasdelosobispos:

"Estamedidaesenteramenteconformealbuenservicioespiritualyalactualordendecosas
establecidoenlaRepblicaMexicana:porelevadaquesesupongaladignidaddeunobispo,
jamspodrnideberigualaraladelPresidentedelaRepblica,yalomsyconcediendo
mucho,deberconsiderarsedelmismorangoqueladelossecretariosdeldespachoqueslo
disfrutanseismilpesosdeasignacinconloscualeshanpodidohastaahorasostenerelprimeroy
msprincipallugarentretodoslosrdenesdelEstado"295

295JosMariaLuisMORA,op.cit.,p.113.
 126

LANACIONCOMOSOCIABILIDAD.ELRIODELAPLATA.18201862

PilarGONZALEZBERNALDO *

Enlosltimosaoshemosvistosurgirunaabundantebibliografasobreel
temadelanacinyelnacionalismo,enbuenamedidaestimuladaporlosdesajustesdel
ordeninternacionalqueelfindelaguerrafrahaprovocado .Juntoaunaabundante
296

produccinperiodsticayensaystica,hemosvistoaparecerunaseriedeestudiosque,
siguiendoaE.Renan,ponenelacentoenelcarcterhistricodelanacinmoderna . 297

Delalecturadeestostrabajossepuedeextraerdosconclusionesantagnicas.Porun
lado, la de la historicidad del fenmeno, que exige al historiador establecer una
cronologa precisa de un proceso que, grosso modo, se inicia en "la era de las
revoluciones" .Porotroladoestostrabajosrevelanladificultaddedefinirlanacin
298

histrica,oentodocaso,deestablecergeneralizacionesuniversalmentevlidas.Ello
lleva auneminente historiador como E.Hobsbawn,aconcluir quela nica forma
posible de enfocar el estudio de la nacin es el de la historia de su concepto, "el
nacionalismo" .Inclusoaquellosque,comoE.Gellner,consideranqueunestudiode
299

las condiciones sociales de emergencia de la nacin moderna es posible, deben

reconocerque,msalldesealarciertastendenciascomunes,lasgeneralizacionesson
rara vez posibles . Podemos aceptar ambas conclusiones, sin por ello dejar de
300

reconocerquelacontradiccinquelassustenta,esuninconvenientemayor,enbuena
medida responsable del por momentos cacofnico debate sobre los orgenes de la
nacin.

*UniversidaddeParisVIIJussieu.
296Particularmenteabundanteentrelosanglosajones,estedebatesehadesplazadoltimamentehaciael
reaculturalhispnica,queconocehoydaunimportantedesarrollodeinvestigacionessobreestetema.
Laeleccindesteparaeln2delarevistadeAHILAesunamanifestacinmsdelintersqueha
suscitadoeltemaentreloslatinoamericanistas.
297EnsufamosaconferenciaenlaSorbona,el11demarzode1882,E.Renandeclaraque"lasnaciones
entendidasdeestamanerasonalgobastantenuevoenlahistoria".Cf."Qu'estcequ'unenation?"enE.
RENAN,Qu'estcequ'unenation?etd'autresessaispolitiques,Paris,PressePocket,1992,pp.3756.E.
Hobsbawn,queretomaampliamentelatesisdeRenan,difierede steencuantoalacronologadela
aparicindelanacinmoderna. Cfr.E.HOBSBAWM, Nationsetnationalismesdepuis1780,Paris,
Gallimard,1990,247p.
298Enunodesusprimerostrabajos,E.HOBSBAWMyasealaestefenmeno.Cfr."Elnacionalismo"
enLasrevolucionesBurguesas,Barcelona,Guadarrama,1982(Londres,1962),pp.239261.
299Cfr.HOBSBAWM,Nations...cit,pp.924.
300Cfr.ErnestGELLNER,Nacionesynacionalismos,Madrid,AlianzaEditorial,1988(Oxford,1983),
pp.176178.
 127

Lahistoriografalatinoamericanistaseguahastahacerelativamentepoco
tiempolalneainterpretativatrazadaporlahistoriografaliberal,quesealabacomo
causadelasrevolucionesdeIndependencialapreviatomadeconciencia"nacional".
Losorgeneshistricosdeestasnaciones"liberadasdelyugohispnico"podanincluso
remontarhastaelImperioIncaicooAzteca.Enlas ltimasdcadasasistimosauna
revisin del modelo interpretativo sobre el cual se construyeron los distintos
nacionalismoshispanoamericanos.Elprimerpasofuesugerirquefueronlosnuevos
Estadosindependientesqueconstruyeronlasnaciones.Sellegasalaconclusinde
quelasnacionesmodernas,comounidadespolticasenfuncindefronterasculturales,
noexistieronantesdelaconsolidacindelosEstados,esdecir,noantesdemediados
delsigloXIX .Elsegundopasofuedehacerextensivaestasconclusionesaldominio
301

delas identidades. Los trabajos de Chiaramonte iniciaron as una nueva fase en el

estudiodelanacin,cuyoprimerpasofueeldeadvertirsobrelosanacronismosquese
cometenconesteconcepto . 302

EstarevisindelosorgenesdelanacionalidadenArgentinahaabiertoun
nuevoyfructferocampodeinvestigaciones.Sinembargo,enlostrminosenquesta
seda,comportaunriesgomayor,puesnosexponeacaereneldefectoinversode
aquellosqueibanabuscarenlaRevolucindeIndependenciaelorigendelasnaciones
hispanoamericanas;lecturaquecedialailusinretrospectivadelospropiosactores
quefueron los primeros enindicar el vnculo directo entre la preexistencia deuna
nacinylaRevolucindeIndependencia.Perolanuevacorrientehistoriogrficaque
operaungirocopernicianorespectoaestalneainterpretativa,noabandonatotalmente
la idea de una causalidad lineal que haba llevado a sus antecesores a esa visin
teleolgicadelaconstruccindelanacin.Noestamospormomentosbuscandolos
antecedentes...delainexistenciadelanacin?Cierto,setratadeunodelosescollos
mayores del oficio, pero el riesgo es tanto ms importante cuando se trata de una
cuestin que, como ya lo adverta E. Renan, se presta "a los ms peligrosos

301Paraelcasoargentino,vereltrabajoOscarOSZLAK,LaformacindelEstadoArgentino,Buenos
Aires,EditorialdeBelgrano,1985,264p
302Los trabajos de Jos Carlos Chiaramonte fueron pioneros en este campo. Su propia trayectoria
intelectualtestimoniadelaprogresindelaproblemticasobrelanacinenHispanoamrica.Cfr.Jos
Carlos CHIARAMONTE, "La cuestin regional en el proceso de gestacin del estado nacional
argentino.Algunosproblemasdeinterpretacin"enMarcoPALACIOS(comp),Launidadnacionalen
AmricaLatina.Delregionalismoalanacionalidad,Mxico,ElColegiodeMxico,1983,5185;Idem,
"FormasdeidentidadenelRodelaPlataluegode1810"enBoletndelInstitutodeHistoriaArgentina
yAmericana"Dr.E.Ravignani"N1,3raserie,1ertrimestre1989,BuenosAires,UBA.FFL,pp.7192;
Idem,"Ciudad,provincia,nacin:lasformasdeidentidadcolectivaenelRodelaPlatacolonial"en
MASSIMOGANCI,ROSASCAGLIONEGUCCIONE,(comp),Nuovomondoeareamediterraneaa
confronto,Societsicilianaperlastoriapatria,Palermo,Gennaio,1993,pp.415441;Idem,Elmitode
losorgenesenlahistoriografalatinoamericana"enCuadernosdelInstitutoRavignani2,BuenosAires,
InstitutodeHistoriaArgentinayAmericana"Dr.EmilioRavignani"1993.
 128

malentendidos" .Yelprimerodeellosresideenlautilizacinmismadelconceptode
303

nacin.Nomerefieroaqualproblemadesudefinicin,sinoporelcontrario,ala
utilizacindeesteconceptocomositradujeseunarealidadtranshistricayuniversal.
Para descifrar la cuestin de la existencia o inexistencia de una nacin debemos
necesariamenteremitirnosaun"modelo"apartirdelcualresolverla.Elproblemaes
quenoexisteunmodelouniversalmentevlido,loqueexplicaqueladireccintomada
nos lleve hacia uncallejn sinsalida. Asporejemplo, enel casorioplatense, nos
encontramosdiscutiendosilautilizacindelvocablo"Argentina"durantelaprimera
mitaddelsigloXIXremiteaunaidentidadregionaloaunaidentidadnacionalque
deberaentoncesabarcarelterritoriodelaactualRepblicaArgentina .Pero..porqu 304

elsentimientodenacionalidaddeberasuponerlaexistenciadeunaidentidadterritorial
nica y comn al conjunto de habitantes? No estamos extrapolando un modelo
especficodenacinquesedioenEuropahaciafinesdelsigloXIX?
Paraadelantarenesteescabrosoterrenoquizseaconvenientecomenzar
por modificar el cuestionario inicial. Pues para el problema que nos ocupa, poco
importa si los porteos cuando hablan de nacin la fijan en un territorio que
corresponde geogrficamente al de la "patria chica". Lo que en cambio me parece
importante,essaberqutipodemodelocomunitarioseestamanejando,culessonlos
vnculosquedefinenlapertenenciaalacomunidadycmosedelimita,eneldiscursoy
enlaprctica,lacomunidaddepertenenciarespectoalasmltiplespertenenciasdelos
individuos.Esapartirdeltipoderespuestaquedemosaestaspreguntasquepodremos
precisarquetipodeidentidadcolectivaexistedetrsdelvocablo"Argentina".Questa
sea una suerte de lter ego de la identidad portea es un aspecto efectivamente
importante,peronoporesoellosuvocacinnacional.Estetrabajoproponeunanlisis
delconjuntoderepresentacionescolectivasquesurgenconlainstauracindelaesfera
pblicamodernayqueelmovimientoasociativovehicula,atravsdelanocinde
sociabilidadycivilizacin.

ILageneracinde1837yelmodeloculturaldelanacinargentina

303 Riesgo bastante comn, como lo demuestra la tendencia de la historiografa espaola

contemporneoacrearunpasadoautonmico.Sienalgunoscasoslaexistenciadefuertesidentidades
localistasjustificaestacorriente,enotroslavoluntaddeconstruirnacionalismosautonmicosllevaa
revertirlalgicamismadelanlisishistrico.VerporejemploJ.P.FUSI,EspaaAutonomas,Madrid,
EspasaCalpe,1989,822p..BORJADERIQUERreviertedemanerapertinentelostrminosdeldebate
en "La faiblesse du processus de construction nationale en Espagne au XIXme sicle" en Revue
d'HistoireModerneetContemporaine,N412,Paris,avriljuin,1994,pp.353366.
304Cfr.CHIARAMONTE,"Formasdeidentidad...cit;Idem,"Ciudad,provincia,nacin...cit
 129

La"cuestinnacional"esunodelosproblemasfundamentalesdelapoca
revolucionaria,peronoenelsentidoqueevocaestanocinparanosotros,nitampoco
enelsentidoqueledieronlosliberalesenlasegundamitaddelsigloXIX.Setrata,
comobienloindicaFranoisX.Guerra,deunproblemafundamentalmentepoltico . 305

La evocacin de la "nacin americana" durante el movimiento de Independencia

implica no slo la ruptura del vnculo colonial, sino tambin la transferencia de
legitimidaddelaMonarquaalaRepblica.Yelloremiteaotroproblema,tambin
sealadoporesteautor;eldeladefinicinqueibaadarseaestanacin:sipluralo
unitaria,definicinqueremiteadosconceptostericamenteantagnicosdenacin : 306

La concepcin "tradicional", hereda de la representacin plural de la monarqua

entendidacomounconjuntodepueblosciudadesyreinos,dandoorigen,comobienlo
muestraJosCarlosChiaramonte,aunaconcepcinpluraldelEstado .Elconcepto 307

unitariodenacinesencambioheredero,comoloindicaraTocqueville,delEstado
absolutista .Peroenamboscasosestaprimeranacinevocalaorganizacinpolticade
308

unterritoriodado,cuyoslmites noestnanclaramenteestablecidos,yqueenun
primermomentopodaninclusoabarcaralconjuntodelasIndiasOccidentales.As,la
nocindeNacin/PuebloydeEstado,quelacienciapolticacontemporneodistingue
tanclaramente,sontrminosequivalenteparaloshombresdelapoca .Laideadela 309

nacincomounidadpolticaenfuncindefronterasculturalesnopareceseranla
preocupacindelmomento.Ahorabien,elloquequieredecirqueparaestoshombres
las fronteras no existiesen, peroen buena medida stas permanecen salvo casode
fuerza mayor como ocurri con el Paraguay o con la Banda Oriental ligadas a la
representacinpolticadelanacinqueheredabalasfronterascoloniales.

Launidaddecostumbresycreencias

Unprimerpuntodeinflexindeestaprimeradefinicinpolticadenacin
sevincula,enelRodelaPlata,conlallamada"generacinde1837"dndesemadura

305Cfr. FranoisXavier GUERRA, Modernidad e Independencias, Madrid, Mapfre, 1992, 406 p;

particularmenteelcaptulo9"Mutacionesyvictoriadelanacin",pp.319350.
306UndesarrollodeloscriteriosquejustificanestadistincinenGUERRA,op.cit.
307Comoparaelcasodelanacin,Chiaramontemuestraaqulosanacronismosquesecomentenconla
utilizacindelconceptode"federalismo".Estetrabajoesfundamentalpararepensarlahistoriapoltico
institucionaldelaprimeramitaddelsigloXIX.Cfr."Elfederalismoargentinoenlaprimeramitaddel
siglo XIX" en Marcello CARMAGNANI, (coord.) Federalismos latinoamericanos:
Mxico/Brasil/Argentina,Mxico,ColegiodeMxico,F.C.E,1993,pp.81132.
308VerparaelloGUERRA,ModernidadeIndependencias...cit
309EricHOBSBAWMsealaesteaspectocomocaractersticodelaprimeraetapadelnacionalismo.
Cfr.op.cit,cap.1.
 130

lanocinde"culturanacional"comomediodeconfirmalaindependenciapoltica .En 310

los diferentes discursos y escritos polticos de los miembros de esta generacin se

destacaefectivamentelavoluntaddecrearuna"literaturaargentina"queconsolidela
independenciapolticadeEspaa.ComodeclaraellibreroMarcoSastre,eldadela
inauguracin de su Saln Literario, delante de una audiencia que rene a los ms
activosexponentesdelajovenintelectualidadportea,elobjetivodeesaasociacines
deoperar"eldivorcioconelsistemadeeducacinpblicatrasplantadodelaEspaa,el
divorcio de la literatura espaola, y an de todo modelo literario extrao" . Se 311

disponenasaadoptaruna"literaturapropiaypeculiarasuser",tareaqueyahaba
comenzado Esteban Echeverra publicando cinco aos antes "Elvira, ola novia del
Plata". Los jvenes porteos van a apoyarse en esta primer manifestacin del
romanticismoargentinoparaavalarsuproyecto"filosficoyculturalderegeneracin
nacional.ElentusiasmollevainclusoaJuanMaraGutirrez,consideradocontodo
como uno de los ms moderados del entorno de E. Echeverra, a proponer la
emancipacindelalenguanacional,conlacreacindeunnuevoidiomaqueintegre
neologismosdeorigenextranjero . 312

La tarea que se asignan estos jvenes, que resumen en la idea de

organizacindelanacionalidadargentina,dejasuponerlaexistenciadeunproyecto
nacionalqueexplica,aunquemsnosea,laexistenciaentreellosdeunconjuntode
representacionescomunessobrelanacionalidadqueseintentaconstruir.Sinentraren
elestudiodeestasrepresentacionespodemosyadestacarquelanacionalidadnoreside
enunacomunidadhistricasinoqueesfrutodeunproyectocultural.
Peroaquesnecesarioprecisarlanocinde"cultura"queestnmanejando
estos hombres, pues sta, a pesar de la influencia que ejerce sobre ellos el
romanticismo,noestafundadaniencaractersticastnicascomolasdesarrolladaspor
Fichte,nienunacomunidadhistrica,comoserelcasoenEspaa .Incluso,yapesar 313

delapolmicasobrelalengua,ellatampocoresideenunparticularismolingstico.Las
310Los estudiosos de la literatura han destacado los importantes de la generacin romntica a la
literatura argentina. Cfr. Ricardo ROJAS, Historia de la literatura Argentina, 3ra. parte "Los
Proscriptos",t.I,BuenosAires,1948.
311Cfr.MarcosSASTRE,"Ojeadafilosficasobreelestadopresenteylasuertefuturadelanacin
argentina", discurso pronunciado a la inauguracin del Saln Literario. Reproducido por Felix
WEINBERG,ElSalnLiterariode1837,BuenosAires,Hachette,1977,pp.118133
312Cfr.JuanM.GUTIERREZ,"Fisonomadelsaberespaol"discursopronunciadoalainauguracin
delSalnLiterario.ReproducidoporWEINBERG, ElSalnLiterariode1837...cit,pp.147157.El
debatesobrelapolticadelalenguacontinuarluegoenChile,dondelosexiladosargentinosvana
entablarlonadamenosqueconAndrsBello.Cfr.DomingoFSARMIENTO,Obrascompletas,T.IV,
Ortografa;InstruccinPblica18411854,ImprentaGutemberg,SantiagodeChile,1886.
313Aqu reside la primera gran diferencia entre el modelo nacional espaol, definido como una
comunidadhistricayloshispanoamericanosqueintroducenlanocinderupturacomoorigendela
nacin;distincinquepodraexplicarlasdiferenciasenlosprocesosdeintegracinnacionaldelmundo
hispnicoyenelcasoEspaolexplicara,comolosugiereBorjadeRiquer,delfracasodelprocesode
espaolizacindelametrpoli.Cfr.BORJADERIQUER,"Lafaiblesse..."op.cit.
 131

produccionescientficas,filosficasyartsticascumplenencambiounpapeldeprimer
orden en la construccin de la nacionalidad. Pero ellas dependen de otros factores
culturalesalosqueselesotorgaunaimportanciacapital.Echeverraloexplicitaensu
replicaaunpolmicotextodeAlcalGaleanosobrelaliteraturahispanoamericana.En
steGaleanoatribuyeelretrasodestaalainclinacindelosamericanos"arenegarde
susantecedenteyolvidarsunacionalidadderaza" .LarespuestadeEcheverraessin
314

equvocorespectoalfundamentodeesaculturanacional:"Nonoshallamosdispuestos
airabuscarenEspaaniennadaespaolelprincipioengendradordenuestraliteratura
quelaEspaanotienenipuededarnos..."Puesesteprincipio"engendradordeliteratura
nacional"noprovieneparaellosnidelalengua,nidelareligin.Enloquehaceaeste
ltimo aspecto estos hombres preconizan una perfecta tolerancia religiosa que se
acuerdabienconladoctrinadelnuevocatolicismodeLamennais,peroqueseacomoda
igualmente bien a su proyecto de poblar la Argentina con obreros ingleses de
obedienciaprotestante .Tampocoprovieneesteprincipiodelaculturaenelsentidode
315

productos del conocimiento humano, sino de la "fundacin de creencias sobre el

principiodemocrticodelarevolucinamericana;trabajolento,difcil,necesariopara
quepuedaconstituirsecadaunadelasnacionalidadesamericanas,trabajopreparatorio
indispensableparaquesurjaunaliteraturanacional" .Reafirmaconelloladeclaracin
316

de principios o "Dogma" que diez aos antes haba redactado para la juventud
argentina .317

El"Dogmaodeclaracindeprincipios"delajovengeneracinresumen
"lascreenciasfraternizadoras"cuyapropagacin,segnlosmiembrosdelaAsociacin
JovenArgentina,debera"conciliartodaslasopiniones,todoslosinteresesyabrazarlos
ensuvastayfraternalunidad" .Enellasadvertimoslainfluenciadelpensamiento
318

liberal de Benjamn Constant, del nuevo catolicismo social de Lamennais y del

314Cfr. ALCALA GALEANO, "Consideraciones sobre la situacin y el porvenir de la literatura

hispanoamericana" publicado en El Comercio del Plata, N 234, 235 y 236; citado por E.
ECHEVERRIAen OjeadaRetrospectivasobreelmovimientointelectualenelPlatadesdeelao37
(Montevideo,1846),BuenosAires,Perrot,1958
315LAMENNAIS,Parolesd'unCroyant,Paris,1834.SegnLouisMiardenelRodelaPlatacircul
sobre todo al traduccin de Larra de 1836 editada en Madrid. Cfr. Louis MIARD, "Prsence de
Lamennaisauxoriginesdelanationargentine(18301848)",ActesduColloqueLamennais,1982en
Cahiers Mennaisiens, n1617, 19831984, pp. 126137. Sobre poltica de inmigracin ver Tulio
HALPERINDONGHI,"Paraqulainmigracin?Ideologa,polticainmigratoria yaceleracindel
procesomodernizador:elcasoargentino(18101914)"enJahrbuchfurGeschichtevonStaat,Wirtschaft
undGesellschaftLateinamerikas,vol.13,1976.
316Cfr.E.ECHEVERRIAenOjeadaRetrospectiva...cit
317"Cdigo o declaracin de los principios que constituyen la creencia social de la Repblica
Argentina"en ElIniciador,N4,1/1/1839.ReproduccinFacsimilardelaAcademiaNacionaldela
Historia,BuenosAires,G.Kraft,1941.TextoreeditadodurantesuexilioenMontevideoen1846,conel
ttulo"DogmasocialistadelaAsociacindeMayo".
318Cfr.ECHEVERRIA,Ojeadaretrospectiva...cit,p.34
 132

socialismo utpico de SaintSimon y Leroux . A pesar de este indiscutible

319

eclecticismo,lajovengeneracinretomaelpuntocomnatodasestascorrientesde
pensamiento: la idea que la cohesin social requiere de la existencia de creencias
comunes,ynecesitadedefinirendoctrinaelfundamentodelasociedad .Diezaos 320

despus de la frustrada experiencia de la "Asociacin Joven Argentina" Echeverra

recuerdaelesprituqueanimabaaestaasociacinenestostrminos:

"Creamosindispensable,cuandollambamosatodoslospatriotasaalistarsebajounabanderade
fraternidad,igualdadylibertadparaformarunpartidonacional,hacerlesentenderquenosetrata
depersonassinodepatriayregeneracin....pormediodeundogmaqueconciliasetodaslas
opiniones,todoslosinteresesylosabrazaseensuvastayfraternalunidad" 321.

Pero la idea de nacin como "unidad de creencias" que stos manejan

solicitadelosindividuosunsentimiento"racional"denacionalidadqueemergedela
esferapblica.AsloexpresaclaramenteEcheverracuandoexaminaagriamentelas
razonesdelfracasodelincomprendidoproyectoderegeneracinnacional:

"LapatriaparaelcorrentinoesCorrientes;paraeltucumanoTucumn;paraelporteo,Buenos
Aires; para el gaucho, el pago en que naci. La vida e intereses comunes que envuelve el
sentimientoracionaldelapatriaesunaabstraccinincomprensibleparaellosynopuedenverla
unidaddelaRepblicasimbolizadaensunombres" 322.

Elfracasoresideentoncesenlaincapacidaddelpuebloasuperarlafasede
susidentidadeslocalistasparaimaginarunnuevoprincipiodeunidad.
Y es en ese "sentimiento racional" que debe superar las identidades
localistasquelageneracinromnticainscribeelprincipiodeunidadnacional,tanto
comodoctrinapolticaquecomo"civilizacindecostumbres" .Ambosaspectosestn 323

ntimamenteligados,puesestosautoresdestacan,siguiendounalneatradicionaldel
pensamiento poltico que los lleva de Montesquieu a Tocqueville y Lerminier, la
importancia de las costumbres como base del orden institucional. Como lo declara
perentoriamenteAlberdi

"Escribirunaconstitucinesredactarporescritoloqueyaviveyestenjuegoenlasociedad.La
libertad inglesa existe en sus costumbres, la esclavitud espaola existe en sus costumbres...

319Lamennaishabatenidounaimportanteinfluencia.En1839AlberditraduceLeLivreduPeupleylo
publicadurantevariosnmerosenelNacionaldeMontevideo.Cfr.MIARD,op.cit
320VeralrespectoelimportantetrabajodePaulBENICHOUD,Letempsdesprophtes.Doctrinesde
l'geromantique,Paris,Gallimard,1977,589p.
321ECHEVERRIA,Ojeadaretrospectiva...cit,pp.3334.
322ECHEVERRIA,Ojeadaretrospectiva...cit,pp.7374
323SegnlaexpresindeNorbertELIAS,Lacivilisationdesmoeurs,Paris,CalmannLvy,1973.
 133

MjicoadoptlaConstitucindeNorteAmricaynoeslibre,porqueadoptlaconstitucin
escrita,peronolaconstitucinviva,nosuscostumbres... 324

UnadelastareasquesefijaentonceslaasociacinJovenArgentinaesla
reforma radical de las costumbres con el fin de constituir una "sociabilidad
americana" . 325

Lanocinde"sociabilidadamericana"haretenidolaatencinsobretodo
por la utilizacin del vocablo "americano" que sugiere la persistencia de una
representacintradicionaldelanacionalidad. Deberamossinembargoanalizarms
detenidamentelanocinde"sociabilidad",puesaunquenoevoquetanclaramenteuna
comunidad histricoterritorial, ella ocupa un lugar central en los escritos de estos
hombres,dondeaparecevinculadaalaideadecomunidadpoltica.

Lasociabilidadcomocimientodelanacin

El concepto de "sociabilidad" es uno de los caballos de batalla de la

historiografafrancesadelasdosltimasdcadas,quehoyendahahechofortunaenla
historiografaeuropeayamericana .Losdiversosusosquedeelladerivanydelos
326

cuales dan testimonio una importante y variada produccin historiogrfica hacen

referenciaalasociabilidadcomorasgodelavidacolectiva,quevinculalasnuevas
corrientesdelahistoriaculturalypolticaconlahistoriadelasmentalidades.Perosi
stesehaconvertidoenunanocinoperativaparalahistoriografacontemporneo,el
vocabloutilizadoporlajovenintelectualidadporteanoserefiere,comoloentendemos
hoy,alasformasderelacionesentreloshombres,entrelascualesdebemosintegrarla
brutalidad,sinoauntipoespecficoderelacin vinculada alavirtudpblica.Para
descifrar el sentido y la funcin que la juventud portea otorga a este trmino, es
necesarioenprimerainstanciaestudiarlasacepcionesdelmismoenlaliteraturadel
sigloXIX.
LagenealogadeesteconceptonosremontaalsigloXVIIIaunque,segnlo
indicaMauriceAgulhon,lautilizacinmsantiguadeestanocinseregistraenun

324J.B.ALBERDI,"Sociabilidad.Costumbres"enElIniciador,N12,Montevideo,1/10/1838
325Cfr. ECHEVERRIA, 11ava. palabra simblica "Emancipacin del espritu americano" en
Dogma...cit
326Un primer anlisis crtico de "historiografa de la sociabilidad" en GREMELLI, G., y M.
MALATESTA, Forme di sociabilit nella storiografia francese contemporanea, Milan, 1982. Una
revisinmsrecientedeestaproduccinenlahistoriografaeuropea,enJordiCANALIMORELL,"El
conceptodesociabilidadenlahistoriografacontempornea(Francia,ItaliayEspaa)"en SigloXIX,
Segundapoca,N13,enerojuniode1993,pp.525.Elnmerodeestarevistamexicanadestinadoa
"SociabilidadyCultura"ilustralaintroduccindeesteconceptoenlahistoriografalatinoamericanista.
 134

textoflorentinodefinesdelsigloXVII .Peroeslafilosofadelailustracinquevaa
327

asignaraesteconceptolasacepcionesmscorrienteenelsigloXVIII,quelovinculana
la beneficencia y la filantropa, y que sirven para definir una virtud pblica que
distinguealhombre"sociable"delhombre"amable":"elhombresociableposeelas
cualidades propias al bien de la sociedad, es decir la suavidad del carcter, la
humanidad", mientras que el hombre amable "es indiferente al bien pblico" . La 328

aparicinydesarrollodeesteconceptoquiznoseaajenoalsurgimientodelateora
poltica moderna que afirma el estado presocial del hombre/individuo . El gran 329

problemaqueseplanteadesdeentonceseseldecmopensarelvnculosocialque
permitamantenerlacohesindelasociedad .Lasimultaneidadentreelsurgimientode
330

estenuevoconceptoyladifusindelpensamientopolticomodernobienpodranoser
fortuita. Habraqueestudiarmsdetenidamente culeslafuncindelconcepto de
sociabilidad"comobenevolenciahacialosotroshombres,comodisposicinaconciliar
nuestrafelicidadconladelosotros"dentrodelaideologapolticamoderna.Puesella
podra constituir una respuesta a este problema capital, al indicar que el individuo
aunquepresocialgoza,porobradelcreador,deunsentimientodehumanidad,quelo
predispone a amar a sus semejantes. Y ese espritu de sociabilidad que lleva al
individuo presocial al estado de sociedad, podra servir a instaurar, a travs de la
subordinacindelintersparticularalinterscomn,lasociedadpoltica . 331

Hacia fines del siglo XVIII su utilizacin en Francia remite a dos

acepcionesqueencontraremosluegoenelRodelaPlata:laquehacereferenciaala
sociabilidadcomovirtudprivadaquepuedecontenertantounareferenciacristianade
benevolenciahacianuestrossemejantes,que,comoveremoseselcasoenelRodela

327Cfr.MauriceAGULHON,"ConfrencesduCollegedeFrance"..26/1/1993(apuntespersonales)
328Cfr.EnclyclopedieouDictionnaireraisonn...,Artculo"Sociabilit"deJaucourt,1765,tomoXV,
pp.250251.CatherineDupratsealaqueenelsigloXVIIIlanocindesociabilidadylabeneficenciase
utilizabanprcticamentecomosinnimas.Cfr.C.DUPRAT,LetempsdesPhilanthropes,Paris,Editions
duComitdesTravauxhistoriquesetscientifiques,1993,479p.
329Sobre la "ideologa individualista" ver G. B. MACPHERSON, La thorie politique de
l'individualismepossessifdeHobbesLocke,Paris,Gallimard,1971,344p;P.MANENT,Naissancede
lapolitiquemoderne,Machiavel,Hobbes,Rousseau,Paris,Payot,1977;LouisDUMONT, Essaissur
l'individualismo.Uneperspectiveanthropologiquesurl'idologiemoderne,Paris,SeuilEsprit,1983,
280p.
330Las primeras respuestas a este problema vendrn, con Hobbes y Bossuet, de los tericos del
absolutismo.Cfr.ThomasHOBBES, Lviathan,Traitdelamatire,delaformeetdupouvoirdela
Rpubliqueecclsiastiqueetcivile(1651),Paris,Sirey,1971.
331Cfr."Sociabilidad"en Encyclopedie...cit. EldiccionariodeAutoridadesconfirmalaexistenciade
unadeestasacepcionesenEspaa,puesdefinealasociabilidadcomo"tratamientoycorrespondencia
deunaspersonasconotras".Cfr. Diccionariodelalenguacastellanaenqueseexplicaelverdadero
sentidodelasvoces,sunaturalezaycalidadylasphrasesomodosdehablar,losproverbiosorefranes
y otras cosas convenientes al uso de la lengua. Madrid, 1737, Edicin Facsimil Diccionario de
Autoridades,Madrid,Ed.Gredos,1969,tomoIII,p.133.Amiconocimientoesteaspectodelacuestin
nohasidoantratadoyporellocreotilarriesgarestahiptesis,peroconunaprudenciaextremayaque
unaafirmacindeestetiporequieredeunescrupulosoestudiodelpensamientopolticomoderno.
 135

Plata, una referencia mundana que la vincula con la idea de "civilidad" . La otra 332

acepcinmsfilosfica,quehacedelasociabilidadunavirtuddemoralpolticaque
nos lleva a "subordinar nuestra ventaja particular a la ventaja comn ogeneral" la
vinculaalanocindeasociacin,comoaprendizajedelavidaensociedad,acepcin
muyfrecuenteenelRodelaPlata . 333

LaprimerautilizacinenelRodelaPlatadequetenemosconocimiento
datade1817yaparecejustamenteligadaalaasociacin.Unartculodeldiario El
Censor,probablementeescritoporFrayCamiloHenrquez,ponderalautilidaddelas
asociacionesqueentoncessedenominaban"sociedadesparticulares":

"Todosestosejemplosmuestranlanecesidadquehayquelassociedadesparticulares,yhacen
palpablesuutilidad:siendociertoqueaunqueellasnotragesenotraventajaqueladedepurarlas
costumbresyaumentarlasociabilidad,stasolaeramuygrandeyatendible.Esenefectodelos
debatesdelassociedadesdondeseadquierelatolerancia,lamoderacinydulzuraenmediode
lascontradicciones.Elignoranteesobstinado,intoleranteydefensoracrrimodesuopinin.El
hombre culto, el civil, el que se ha versado con personas instruidas y respetables, sufre la
contradiccin, pesa las razones opuestas, expone las suyas con blandura y paz, y accede al
dictamenagenoquandolohallamsslidoymejorfundado"334

Lasociabilidadapareceaqucomoelfundamentodelavidaencomnque
laasociacindesarrolla.Ellodejasuponer,comobienlomuestraeltexto,queestavida
encomnsedefineenelmbitodelanuevaesferapblica.Losprimerospromotores
delmovimientoasociativotambinaslodestacan.Enlaintroduccinalasactasdela
SociedadLiterariadeBuenosAires,creadaconelobjetode"fomentarlailustracin
pblica",susecretario,IgnacioNez,recalcalautilidaddelaasociacinque

"sacaaloshombresdelestadodeaislamientosalvajeaquesehancondenadolosunosalos
otros...Laamistad,laconfianza,labenevolenciamutua,solopuedenformarseentreloshombres
envirtuddeunacomunicacinfrecuente..."

Yelloyaapareceligadoen1822aunanuevarepresentacindelacomunidadpoltica:

"Hahabidoquieneshayanpretendidoquelaafeccinsingulardeunosindividuosconotrosque
senotaenelPuebloingls,provienedeunanecesidadpolticaesdecir,deladeconservarseen
armonaparaelmantenimientodelaautoridadgeneral,cuyotrastornotraeralaruinadetodala
332VerparticularmenteELIAS,Lacivilisation...cit;RogerCHARTIER,"Distinctionetdivulgation:la
civilitetseslivres"en LectureetlecteursdanslaFranced'AncienRgime,Paris,Seuil,1987,370p,
pp.4586;JacquesREVEL,"Lesusagesdelacivilit"enHistoiredelavieprive,volIII.
333Encyclopedie...cit
334Cfr."Sobrelassociedadesparticulares.Continuacin",DiarioElCensor,9/10/1817,N108,pp.35,
Reproduccinfacsmile enSenadodelaNacin, BibliotecadeMayo,t.VIIIPeriodismo,1960,pp.
71997201.
 136

nacin.Peroestaesunaconfusinenlosprincipiosyenlosresultados.Talmotivosloligaalos
individuosconelgobierno;mslosindividuosentresseamanyserespetanporotrosprincipios;
yesprecisonotrepidarenasentarqueloquehacontribuidoesencialmenteainspirarenelPueblo
inglseseamorasimismo,odeunosalosotros,...hasidoelestablecimientodesociedades
particularescuyasfrtilesramificacionesseextiendenportodalatierradelAlbin..."335

Vemosaqucomosevaintroduciendoeneldebatepblicolaideadeuna
nacin fundada sobre vnculos contractuales entre los individuos y no vnculos de
sujecin poltica. Esta nueva representacin contractualista de la sociedad est
vehiculadaporlanocinde"sociabilidad"comocapacidaddelhombreasuperarsu
intersindividual enbeneficiodelinters general.Ylaformamsacabada deesta
sociabilidadeslasociedad(asociacin).
Silaideadesociabilidadcomofundamentodelasociedadcontractualya
estapresenteen1817,eslageneracinde1837quecontribuyemsampliamenteasu
socializacin. Laprimeradelas 15palabras simblicas queconstituyen lacreencia
social de la Repblica Argentina es la "Asociacin": Cmo hacer predominar el
elementosociabledelcoraznhumanoysalvarlapatriaylacivilizacin?Elremedio
sloexisteenelespritudeasociacin .Aslatareaquesefijalanuevageneracines
336

de"conciliaryponerenarmonaelciudadanoylapatria,elindividuoylaasociacin
(sic: sociedad); y en preparar los elementos de la organizacin de la nacionalidad
argentina sobre el principio democrtico" . Pero para ello se debe prealablemente
337

operarlaemancipacinsocialque,comorezalaonceavapalabrasimblica,constituir
la"sociabilidadamericana".Latareaquetocaalajovengeneracinesderepudiarlas
costumbres retrgradas que dej Espaa, y constituir una sociabilidad americana
"compuesta de todos los elementos de la civilizacin": democracia en lo poltico,
toleranciaenloreligioso,bienestaryprogresoenloeconmico" . 338

Laideade"sociabilidad"comocimientodelacivilizacin,queenelRode
laPlatasefundamentaatravsdelaslecturasqueestosjveneshacendeLerminier,
contiene,comosededucedel DogmaSocialista,todounproyectodesmodernizacin
delasociedad .EstoesanmsevidenteenLaSociabilidadChilenadeFrancisco
339

335"Introduccin que precede las actas de la Sociedad Literaria de Buenos Aires" en Gregorio F.
RODRIGUEZ(ed), Contribucinhistricaydocumental,BuenosAires,19211924,3vol,I,pp.284
288.
336Cfr.ECHEVERRIA,Dogma...cit
337Op.cit
338Cfr.ECHEVERRIA,Dogma...cit
339Cfr.LERMINIER,Introductiongnralel'tudedudroit,Paris,1820;Philosophiedudroit,Paris,
1831,2vol.;Del'influencedelaphilosophieduXVIIImesiclesurlalegislationetlasociabilitdu
XIXme.Paris,Mme.PrvostCrocius,Didier,1833,482p.SibiensonAlberdiyEcheverralosque
ms deben al pensamiento de Lerminier, este autor es corrientemente citado en los escritos de los
jvenesporteos.AlberdicomienzasuprefacioalFragmentopreliminaralestudiodelderecho(1837)
conestafrase:"AbraLerminierysusardientespginashicieronenmisideaselmismocambioqueen
 137

Bilbao, escrito que causo conmocin pblica en la vecina repblica y provoc la

acusacindesuautorpor"blasfemia,inmoralidadysedicin" . 340

De lo que precede podemos concluir que la acepcin que stos dan al

concepto de sociabilidad no se refiere, como lo entendemos hoy, a formas de
relacionarseentreloshombres,sinoalresultadodestas,esdeciraunprincipiode
cohesinsocialquesirvedefundamentoalanuevasociedad.Demaneratalquenoes
tanto el trmino nacin, ni el adjetivo que intenta darle una definicin geogrfica
(ligadaobviamenteaunaantiguajurisdiccin)sinoeldesociabilidadcomofundamento
de la sociedad contractual, que esta vehiculando la nueva representacin de la
comunidadpoltica,yanocomoresultantedeunpactodesujecin,sinocomofrutode
esta "sociabilidad". Cierto es que ella no permite distinguir en Amrica unas
nacionalidadesdeotras,nifijarfronterasprecisasdelterritoriodesoberananacional.
Porelcontrario,la"sociabilidadamericana"comoprincipiodenacionalidadsedefinea
travsdeunconceptoanmsuniversal:eldecivilizacin.

Lacivilizacincomoexpresindelsentimientonacional

En todos los escritos de la Asociacin de Mayo observamos la misma

identificacindelanacinconlacivilizacin.Laviabilidaddelanacindependepara
ellosdequestatomelasendadelacivilizacin:"Unpuebloqueseestacionayno
progresanotienemisinalguna,nillegar jamsaconstituirsunacionalidad". As
advierteAlberdien1837

"existe un paralelismo fatal entre la libertad y la civilizacin, o mas bien, hay un equilibrio
indestructibleentretodosloselementosdelacivilizacin,ycuandonomarchantodos,nomarcha
ninguno.Elpuebloquequiereserlibre,hadeserindustrial,artista,filsofo,creyente,moral". 341

Encontramos aqu la definicin liberal de la nacin como unidad de

lassuyashabaoperadoellibrodeSavigny.Dejdeconcebirelderechocomounacoleccindeleyes
escritas.Encontrqueeranadamenosquelaleymoraldeldesarrolloarmnicodelosseressociales...".
Cfr.op.cit.SegnVicenteFidelLpez,"Lerminier,P.LerouxySainteBeuveeranlostresautoresque
msnosarrastraban".Cfr.Vicente Fidel LOPEZ,"Autobiografa" (1896)en Evocaciones Histrica,
BuenosAires,ElAteneo,1929,p.55.InclusoSarmientodicequelaccedialalecturadeLerminieren
laprovinciadeSanJuanen1838graciasasuamigoManuelQuirogaRosas.Cfr.D.F.SARMIENTO,
RecuerdosdeProvincia(1850),Ed.BuenosAires,Kapelusz,1966,p.220.
340Cfr.FranciscoBILBAO,"SociabilidadChilena"endiarioElCrepsculo,20/6/1844.Sobreestaobra
ver especialmente Ana Mara STUVEN VATTIER, "Sociabilidad Chilena de Francisco Bilbao: una
revolucindelsaberydelpoder"enFormasdeSociabilidadenChile,Imp.MarioGngora,Santiago,
1992,pp.345368.
341Cfr.ALBERDI,Fragmentopreliminaralestudiodelderecho...cit,p.131
 138

desarrollofactiblequeseidentificaconunaetapadelaevolucinyprogresodela
humanidad.Perocomobienloindicanestosjvenesromnticos,laleyuniversaldel
progresohumanodebecombinarseconlascondiciones individualesdeltiempoyel
espacio, con "nuestro modo de ser nacionales" que radica en nuestros hbitos y
342

costumbres.SetratanoslodeidentificaralEstadoconelmovimientoprogresivodela
humanidad,sinodecrearlaarmona,launiformidad,lacomunidaddecostumbres,que
serarquetipodelanacionalidadenlamedidaqueseidentifiqueconlaprogresoyla
civilizacin.
Enestemarcoseinscribesuproyectodecivilizarlascostumbres,paralo
cual, paradjicamente, la generacin va a recuperar una tradicin que se difunde
duranteelAntiguoRgimenatravsdelaliteraturadelacivilidad.
Alberdi,enunartculode1838sealalosinconvenientes quesuponela
difusindeloslibrosdeeducacinsocialyurbanidadquevienendeEuropa .Hace 343

aquexplcitareferenciaalapublicacindelasCartasdelcondedeChesterfieldasu
hijo .EstashabansidotraducidasporTomsdeIriarteydedicadasporste"ala
344

juventudargentina".SegnloscomentariosdeAlberdi,Iriarteproponeestelibrocomo
"modelodeperfeccinabsolutaynacional",modeloquehayquerehusarpues"aceptar
losusos,lascostumbresdelaInglaterraylaFrancia,esexponerseaadoptarusosy
costumbresqueinsultanalprincipiodemocrticodenuestrasociedad" .Alberdihace 345

pruebaaqudeunaindudablelucidezpueslascartasdeChesterfieldasuhijosonuno
delosmsclsicosexponentesdeeducacinaristocrtica,segnlacuallasactitudes
exteriores deben prevalecer sobre la virtud de la instruccin. As recomienda 346

Chersterfieldasuhijo"elxitodependemuchomsdelamaneraquedelamateria...la
manera,lagracia,elestilo,laeleganciaytodosesosornamentosdebenseractualmente
elnicoobjetodevuestroestudio" .Cmonoveraquunaprofundacontradiccin
347

conelromanticismodeestosjvenesquetantovaloranlasinceridadyprofundidadde

342Cfr. J. B. ALBERDI, "Doble armona entre el objeto de esta institucin, con una exigencia de
nuestrodesarrollosocial;ydeestaexigenciaconotradelesprituhumano.DiscursoinauguralalSaln
LiterariodeMarcosSastre"enFelixWEINBERG,ElSalnLiterariode1837,BuenosAires,Hachette,
1977.
343Cfr.ALBERDI,"Sociabilidad.Costumbres"enElIniciador,N12,Montevideo,1/10/1839.
344CartasescritasporelmuyhonorableFelipeDormerStanhope,condedeChesterfield,asuhijo .
TraduccinalcastellanodeTomsDEIRIARTE,BuenosAires,ImprentadelaLibertad,1833,2tomos.
LareferenciadeestaedicinlatomamosdeWEINBERG,op.cit,p.21.
345ALBERDI,op.cit.SegnFelixWeinberg,quetuvoaccesoaestaedicin,TomsdeIriarteintroduce
laobraenestostrminos:"enminimopesamselservicioquemehepropuestohaceralanueva
generacindemipas,quelamortificacinquepuedacausarmelaseveracensuraaquedoylugarpor
miincapacidadcomotraductor".Cfr.Ibidem
346Esciertoque,comobienlosealaMarcFumaroli,lapublicacindeunascartasquecontienenlos
secretosdelatradicinoralpropiasalaeducacinaristocrtica,esensunsignode"democratizacin".
Pero toda la educacin se funda en el arte de gustar y mostrarse amable, afectacin que ya la
Encyclopediacondenabacomosignodeindiferenciaalbienpblico.Cfr.MarcFUMAROLI,"L'homme
augant"PrfaceaLordChesterfield,Lettressonfils,Paris,Rivagespoche,1993,pp.854
 139

lossentimientos,yquecomointelectualesexaltanlavirtuddelainstruccin?Cmo
conciliarloconelcombatequeAlberdiySarmientovanalibraren1837,unoen La
Moda,otroenElZonda? .Perolosporteos,oentodocasoaquellosqueintegranla
348

"sociedad decente", no parecen haber encontrado contradiccin alguna entre su

voluntaddepropagarcostumbres queconsolidenlasinstituciones democrticas yel
hecho de hacerlo a travs de cdigos y normas de conducta que provienen de
sociedades cuyos principios son incompatibles con stas . Incluso el esclarecido
349

Alberdicondenamselhechodequenoexistaunauniformidadenlascostumbres
adquiridasquehacendelasociedad"unababilonia,unlaberintodequelosusosdeuna
casanosonconocidosenotra...endndecadaunoadoptaloquequiere...",queel
hecho de que estas provengan de una sociedad aristocrtica. Entiende que hay en
Chesterfield"unapartenacionalydeaplicacingeneral,perolaotranopuedehacernos
sinohombresridculos" . 350

Enrealidadestaaparentecontradiccinestimplcitaenelconceptomismo
decivilizacinquestosmanejan,ycuyomodeloprovienedelasociedadfrancesa.La
originalidaddelacontribucindeNorbertEliasresidejustamenteenhaberdestacado
este aspecto de la formacin del concepto de civilizacin en Francia . Este autor
351

muestramagistralmentecmo,apartirdeunprocesohistricosingular,laburguesa
francesaseasimilaalanoblezacortesana,loqueexplicaquecuandolaprimeraasuma
los destinos de la nacin, muchos elementos provenientes de la sociedad cortesana
sobrevivanalaprofundamutacinquedelaRevolucinypasenaintegrarelcarcter
nacional .Lasformascambian,comolomuestraMauriceAgulhonensuestudiosobre
352

losSalonesyCrculos,perolaimportancia queseatribuye ala conversacin, ala

elocuencia,alaurbanidad,alacivilidad,sonvestigiosdelasociedadcortesana .El 353

anlisisdelaelaboracinsemnticaentornoaltrmino"civilizacin"loconfirma.Si
conMirabeau,comolodemuestraElias,eltrminosirveparaevocarlaespecificidad
delcomportamientodeloscortesanos,conlosfisicratasstecomienzaadesignarel

347CartaCCXI,Londres,11/2/1751,enCHERTERFIELD, Lettressonfils,Paris,Rivagespoche,
1993,pp.157161
348Cfr.LaModasemanaldemsica,depoesa,deliteratura,decostumbres.BuenosAires,18/11/1837
au21/4/1838.FacsimildelaAcademiadelaHistoriaavecintroductionetnotesdeJosORIA,Buenos
Aires,Kraft,1938;ElZonda,SanJuan,1839.
349EstaaparentecontradiccinparecehaberperduradohastabienentradoelsigloXX.SegnSamuel
AmarallascartasdeChersterfieldasuhijofueunodeloslibrosdecabeceradeJuanDomingoPern!
(investigacinencursoannopublicada).
350ALBERDI,"Sociabilidad.Costumbres"enElIniciador,N12,Montevideo,1/10/1839.
351Cfr.ELIAS,Lacivilisationdesmoeurs...cit
352Alcontestarlatesisclsicadeunarevolucinqueseoriginaenelconflictoentrelanoblezayla
burguesa,EliasanticipalahistoriografarevisionistadelaRevolucinFrancesa.
353Cfr.MauriceAGULHON,LecercledanslaFrancebourgeoise18101848.Etuded'unemutationde
sociabilit,Paris,ArmandColin,1977.Estaimpregnacindelasnormascivilesdelasociedadcortesana
tambinlaadvierteREVELen"Lesusagesdelacivilit"...cit
 140

progresodelconocimientoquelasexigenciasdelarazndebepromover . 354

Alretomarelconceptodecivilizacinfrancs,losrioplatensesadoptanun
modelodesociedadquelessirveparadefinirelprincipiodenacionalidad.Lacivilidad
cumplir as una funcin doble: por un lado suplir el vaco que haba dejado la
desaparicindelafiguradelReycomoelementoorganizadordelasociedad,fijando
nuevoscriteriosdepreeminenciasocial,yenestesentidoellaservadeinstrumentode
diferenciacin social; por otro definir los criterios de pertenencia a la civilizacin
occidental, y en este otro sentido ella funcionaba como expresin de la nueva
nacionalidad.Estosdosaspectos,enaparienciacontradictorios,parecenhabersedado
conjuntamenteaunquenotamosundeslizamientosemnticoqueoperaestageneracin
entre la nocin de civilidad como atributo de una clase a la de civilizacin como
principiodenacionalidad.Elloestligadoalosavatarespolticosdeestageneracin
quelosllevahaciaelcaminodelexilio.Enefecto,sienelmomentodecreacindel
salnliterariodeMarcosSastre,estoshombresinvocanal"GranRosas"comoprincipal
defensordelanacionalidad, "quelasolafuerzadesugenioydesualto gradode
indulgencialeponeenaptitudderechazartodareaccinextraayanrquicaqueintente
oponersealarealizacindelasesperanzasdelanacin" ,unaomstarde,ennombre
355

delamismanacin,vanaprestarapoyoalosfrancesesensubloqueodelpuertode
Buenos Aires. Y ese vuelco lo justifican invocando la idea de civilizacin como
expresin del sentimiento nacional. As Sarmiento no vacila en vanagloriarse de
haberseechadoenbrazosdeFranciaycometereldelitodelesoamericanismo,puesal
hacerlo "ellos estaban salvando la civilizacin europea, sus instituciones, hbitos e
ideas";enotrostrminosestabansalvandoelprincipiodenacionalidad" .Laruptura 356

conRosasvaaoperaresedeslizamientosemnticoquedefinelanacionalidadcomo
expresindelaculturaoccidental(civilizacin),yqueahoraseoponealamericanismo
comosinnimodebarbarie.SielloyaestpresenteenlosescritosdeEcheverray
Mrmol,esDomingoFaustinoSarmientoquevaadarlesuformamsacabadaconsu
Facundo,CivilizacinyBarbarie . 357

Estaobracontieneunodelasmsricosinterpretacionessociolgicassobre
la relacin entre formas de sociabilidad y cdigos y valores que deben definir la
comunidad de pertenencia. Toda la obra, construida a partir de un razonamiento
dicotmico,estdestinadaamostraratravsdelavidadeFacundoQuiroga,cmo
afrontanenlaRepblicaArgentina,dostendenciasantagnicas.Elloesexpresadoa
354Cfr.ELIAS,op.cit
355Cfr.GUTIERREZ,Ojeadafilosfica...cit,p.121
356D. F.SARMIENTO, Civilizacin i Barbarie. Vida de Juan Facundo Quiroga, I aspecto fsico,
costumbres,iabitosdelaRepblicaArgentina...,Santiago,ImprentadelProgreso,1845,329p.,(ed.
Galindo,Madrid,p.336.).
357Cfr.JosMARMOL,Amalia(Montevideo,1851),Madrid,EspasaCalpe,ColeccinAustral,1978,
529p.;EstebanECHEVERRIA,ElMatadero(1871),BuenosAires,Captulo,1979.
 141

nivelsemnticoatravsdeunvocabulariobipolar,dondecadapalabraencuentrasu
contrarioenelcampoopuesto:laciudadopuestaalacampaa,laraznopuestaala
materia,laconstitucinaloarbitrario,elfracalponcho,lostiemposmodernosalos
tiempos arcaicos, el siglo XIX al medievo, la casa limpia al rancho mugriento, en
sntesis, la civilizacin europea a la barbarie americana . Si hasta entonces en el
358

discursodeestoshombresel"sentimientoracionaldelapatria"podaasociarsealas
identidadesmltiplesdelosindividuos,conSarmientoseoperaunvirajeimportante,
puesatravsdelaoposicindeprincipiosantagnicosselograconstruirunaimagen
unitaria de la nacionalidad argentina, que se compone de dos tendencias opuestas.
Civilizacinybarbarieeselpuntodepartidaconstitutivodelanuevanacionalidad.

II.Lasociabilidadcomombitodedifusindeunmodelonacionaldepertenencia
comunitaria

Delovistohastaahorapodemosconcluirqueentreladcadadel30ydel
40sedefine,entrelaintelectualidadportea,unnuevomodelodenacionalidadque
elaborasupropiodiscursoentornoalasnocionesdesociabilidadycivilizacin,pero
comoellosmismosloreconocendurantelosaosdejuventudporteaydemadurezen
elexilio,steincumbeaunnmeroreducidodepersonas.Cmolograsteimponerse
comomodelodepertenenciacolectivaquevaavehicularunanuevarepresentacinde
la nacin como comunidad polticocultural se luego va a identificarse con la
construccindelEstado?Larespuestaaestapreguntadebemosbuscarlayanoenel
discursodelasociabilidadsinoenlaprcticaquesubyacetrasestediscurso.

A.Laasociacincomoaprendizajedelsentimientoracionaldelanacionalidad

El discurso de la "sociabilidad" y de la "civilizacin" como nueva

representacindelacomunidadpolticasurgecomolohemosvisto,enelsenodelas
prcticasdesociabilidadasociativas.Lasnuevasasociacionesculturalesquesecrean
conelobjetodeintercambiarconocimientosyopinionessobreasuntos"quesondel
intersdetodos"desarrollanuntipodeprcticaculturalentornoalautilizacinpblica

358Cfr. nuestro trabajoIdologie de la conqute du dsert (18371879), Mmoire de Maitrise,

UniversidaddeParisISorbona,1984,180p.UnabibliografasobreSarmientoyelFacundoenPaul
VEDOVOYE,DomingoFaustinoSarmientoducateuretpubliciste(entre1839et1852)Paris,Travaux
etmmoiresdel'InstitutdesHautesEtudesdel'AmriqueLatine,N)XII,1963,651p.
 142

delaraznindividual .Elestudiodeldesarrollodelmovimientoasociativonosdar
359

un primer indicio de su funcin en la difusin de nuevas representaciones de la

comunidad.
LahistoriadelmovimientoasociativomodernocomienzaenBuenosAires
conelproyectodecreacindela"SociedadPatriticoLiterariayEconmica"de1801.
EnsuproyectodecreacinpublicadoenelTelgrafoMercantil,CabelloyMesarelata
losorgenesdeestassociedadesenInglaterrayFrancia,vinculndolasconelejercicio
pblico de la razn individual dentro de la esfera privada: "congregados algunos
eruditosencasasparticulares,oprivadasparaformar,esforzarydisputarlasrazones
quefavorecansuopinin,sobredistintosobjetos,pasaronaestablecerseenAcademias
Pblicas..." .Nosabemossiestasociedadllegoaconstituirseperoelperidicopublica
360

la lista de sus futuros socios entre los que figuran miembros de la alta burocracia
colonial .Notemosquelanminadesuscriptores rebasaladelcenculo ilustrado,
361

segnseinfieredealgunosartculosaparecidosenelTelgrafoMercantil,ydedonde
sedesprendequeestos"eruditossocios"comienzanaapartarsedelmodelodelletrado
colonial . Ello en el marco de una asociacin que pretende conciliar el principio
362

contractualistaconlaLeydeGentesquerigelasociedaddeAntiguoRgimen .Ahora 363

bien,siladifusindeestenuevotipodeformasdesociabilidadasociativanorevelauna
voluntadrevolucionariaporpartedesusmiembroslapresenciademiembrosdela
altaburocraciacolonialjuntocongrandescomercianteslocalestambincontradiceesta
interpretacin ella est indicando modificaciones importantes en la estructura de
sociabilidad.YaquesibienelproyectodeconstitucindeunaSociedadPatriticano
rompe con el principio de la sociedad estamental, sus objetivos exceden a esta
359Para el espacio pblico ver Jrgen HABERMAS, L'espace public. Archologie de la publicit
commedimensionconstitutivedelasocitbourgeoise.Paris,ed.Payot,1978.
360Cfr. Telgrafo Mercantil, Rural, Poltico, Econmico eHistorografo del RodelaPlata,N 2,
Sbado4/4/1801.
361 Cfr. Lista de los seores suscriptores al Telgrafo Mercantil en Telgrafo Mercantil, Rural,
PolticoeconmicoeHistoriogrficodelRodelaPlata,(18011802).Reimpresinfacsmildirigida
porlaJuntadeHistoriayNumismticaAmericana;2vol,BuenosAires,19141915;vaseasimismo
Susan SOCOLOW, The marchats of Buenos Aires 17781810, Family and Commerce, London,
CambridgeUniversityPress,1978,253p.;Idem,ThebureaucratsofBuenosAires,17691810:Amoral
RealServicio,Durham,DukeUniversityPress,1987;MemoriasyAutobiografas,BuenosAires,Museo
HistricoNacional,1910,2tomos.
362Cfr."SeoreditordelTelgrafo",enT.M,t.1,n5,15deabril1801;"SeoreditordelTelgrafo",en
T.M,t.1,n12,9deabrilde1801;"ElEditor",t.1,n25,24dejuniode1801;"CartadeBertoldoClak,
sobrequeexpliqueelEditorcomodebeentenderselaexclusivadelosExtrangeros,yotrosIndividuos
paramiembrosdelaSociedadArgentina"y"RespuestadelEditor"enT.M,t.1,n26,27dejunio1801.
Para la ilustracin en el Ro de la Plata vase el ltimo aporte realizado por Jos Carlos
CHIARAMONTE,LaIlustracinenelRodelaPlata.CulturaEclesisticayculturalaicaduranteel
Virreinato,BuenosAires,Puntosur,1989,366p.
363Cfr."CartadeBertoldoClak,...cit,en T.M,t.1,n26,27dejunio1801.Cfr.nuestroartculo"La
RevolucinFrancesaylaemergenciadenuevasprcticasdelapoltica:lairrupcindelasociabilidad
polticaenElRodelaPlatarevolucionario(18101815)"dansRicardoKREBS,CristinGAZMURI,
LaRevolucinFrancesayChile,Santiago,Ed.Universitaria,1990,pp.111135.
 143

asociacinfavoreciendolainstauracindeunaesferapblica.
Entre este primer esbozo de asociacin moderna y el desarrollo del
movimientoasociativoduranteelgobiernoliberaldeRivadavia(18211827)debemos
sealardosetapasintermedias.Laprimerasesitaentre1806y1807cuandolastropas
inglesastomansucesivamenteelpuertodeBuenosAiresydeMontevideoyocupansus
ciudadesdurantecasiunao.Encontramosentoncesreferenciasalaimplantacinde
logias militares inglesas que funcionan en ambas ciudades y que sabemos tuvieron
contactosconlapoblacinlocal .Lasegundaetapavadelainsurreccindelaciudad
364

deBuenosAireshastaladeclaracindelaindependenciaen1816.Enestosaossurgen
lasprimerasasociacionespolticasrelacionadasconundiscursoyunaprcticadela
accin en la esfera pblica que las vincula con la alternativa ms claramente
revolucionariadelainsurreccin.Silafiliacinnodejalugaradudas,lasdiferencias
con las sociedades ilustradas no son menos evidentes. Primero en cuanto a sus
objetivos,puessetrataahoradereunionesyasociacionesqueseconstituyenconunfin
estrictamentepoltico:eltriunfodelainsurreccinylainstauracindeunnuevoorden
polticoinstitucional.Noslocambianlosfundamentosideolgicosdeestosnuevos
objetivosasociativossinoqueatravsdeellasobraunaimportantetrasformacindela
esfera de lo poltico. Pues al introducir el debate poltico como fundamento de la
relacinseoperaenellaslametamorfosisdelintersparticularocorporativoenInters
GeneralydelasimpleopininenOpininGeneral,instituyendoelespaciopblico
polticoapartirdelcualsedefineelnuevosujetosoberano.Debemossinembargo
sealar lo limitado de la primera experiencia que concierne un reducido crculo de
miembros de las lites criollas. Hay que esperar a la instauracin del nuevo orden
liberalduranteelgobiernodeRivadaviaparaencontrarundesarrollosignificativodel
movimiento asociativo moderno. Ello no impide que en la dcada del 10 se siga
difundiendoatravsdelaprensaundiscursosobrelaasociacincomometforadela
nuevasociedadcontractual . 365

Luegodeestasprimerasmanifestacionesdesociabilidadpolticaligadasa
losmovimientosinsurreccionalesadvertimosapartirdeladcadadel20,enelcasode
BuenosAires relacionado conlainstauracin delgobiernoliberal deRivadavia, un
desarrollosignificativodeasociacionesculturales.Esentoncescuandovemossurgir,
juntoalasSociedadesPatriticas,nuevasasociacionessocioculturalesqueconocern

364Cfr.Manuel BELGRANO,"Autobiografa"en MemoriasyAutobiografas,Buenos.Aires,Museo

HistricoNacional,1910,tII,pp.91110;TomsGUIDO,"ReseahistricadelossucesosdeMayo"en
Memorias...cit,tI; Manuel MORENO, VidaymemoriasdeMarianoMoreno,Buenos Aires,1918;
"Informedelosoidores"en"LarevolucindeMayojuzgadaporlosoidoresdelaRealAudienciade
Buenos Aires (documentodel archivodeIndias)" en Revista del derecho,historia yletras,Buenos
Aires, t.XLIII, ao XV, 1912, pp.325347; Ignacio NUEZ, Noticias Histricas de la Repblica
Argentina,(Londres,1825),BuenosAires,LaCulturaArgentina,1952,tomoI,p.97
365Cfr.DiarioElCensor,9/10/1817,N108,pp.35
 144

undesarrollosimilarenotrasciudadesamericanas,comoeselcasodelasSociedades
Literarias, las Sociedades Lancasterianas y las Sociedades Filarmnicas y las
Academias deCantoyMsica .LamsdestacadadeentrestasserlaSociedad
366

Literaria,cuyosmiembrosestnvinculadosconelgobiernodeRivadaviayquevana
reunirseconelobjetivo"defomentarlaorganizacinyorganizarlaopininatravsde
lapublicacindeunperidicoinstructivoynoticioso..." .Lasociedadnogozadelarga
367

vidaperomarcarunhitoenlavidaculturalportea,segnlotestimonianfuentesde
poca .368

Hacialosaos30elmovimientoasociativohastaentoncesligadoaun
sectordelagentedecenteseextiendeal mbitodelasociabilidadestudiante,de
dondesurgirlaclebregeneracinde1837.Elfervorporlacuestinpblica,quelos
llevainclusoaocuparunlugarsignificativoenelmundodeloshombresdeprensa,se
explicaporlomenospordosrazones.Laprimeranoslaexponeunodelosmiembros
deestageneracin,VicenteF.Lpez,ensusmemorias:

"Nadiehoyescapazdehacerseunaidadelsacudimientomoralqueestesuceso(larevolucinde
1830enFrancia)produjoenlajuventudargentinaquecursabalasaulasuniversitarias.Nos
cmoprodujounaentradatorrencialdelibrosyautoresquenosehabanodomencionarhasta
entonces... el movimiento libre de ideas siendo como una resurreccin de los principios de
nuestrasociabilidadculturaldelaprimeraysegundadcadadenuestrarevolucin..."369.

A este fervor especial que genera segn Lpez el conocimiento de las

revoluciones liberales en Europa (no olvidemos que hasta entonces Amrica
dificilmentepodaidentificarseconunaEuropaenplenarestauracinmonrquica)ya
ladifusindelasprincipalesnuevascorrientesdelpensamientofrancs,sesumauna
segundarazndeordensociolgico:porsuedad,elestudiantadoesmaspropensoa
multiplicarsusvnculosdesociabilidad.ElSalnLiterarionacerasdelaconfluencia
delosvnculosdesociabilidadespecficosaungrupogeneracionalydeunnivelde
cultura.Peroporsusobjetivoseinclusoporsuclientelaestasuperaelmbitodela
sociabilidadestudianteparaubicarseeneldeesferapblicaliterariaprimero,poltica

366LaprimeradeestassociedadeslancasterianasfuecreadaenBuenosAiresel5defebrerode1821
bajolainiciativadeDiegoThompson.Ellaobtienelaaprobacindelgobiernoyelapoyoactivodela
"intelectualidad" rivadaviana agrupada en la Sociedad Literaria y la Sociedad Valaper. Estas se
desarrollansimultneamenteenChileyColombiaCfr.DomingoAMUNATEGUISOLAR,Elsistema
de Lancaster en Chile, Santiago de Chile, 1895. Para Colombia ver Fabio ZAMBRANO, "Las
sociabilidadesmodernasenNuevaGranada18201848"enCahiersdesAmriquesLatines,N10,Paris,
1990,pp.197203.
367CFR.SociedadLiterariadeBuenosAires,ActasenRODRIGUEZ(ed), Contribucinhistricay
documental...cit
368Cfr.JosAntonioWILDE, BuenosAiresdesdesetentaaosatrs,BuenosAires,EspasaCalpe,
1948.Lasociedadvaatomaracargolapublicacindedosperidicos:ElArgosyLaAbeja.
369VicenteFidelLOPEZ,EvocacionesHistricas,BuenosAires,ElAteneo,1929,p.3940
 145

despus.Comolasotrassociedadesculturalesstosjvenesvanacrearsurganode
prensa, LaModa,destinadoaformarlaopininpblica.Estospropagarninclusoun
nuevo modelo de hombre de opinin para quien la experiencia poltica es
370

consecuenciadeunaprcticaculturalentornoalasdiscusionespblicas.
Las asociaciones que stos promueven como medio de conciliar el
individuo con la sociedad definen ydifunden los cdigos de civilidad que ya eran
caractersticosdelagentedecenteperoqueahoraseadaptananuevasfuncionesdeeste
grupo dentro del espacio pblico. Puesto que si estos van a los nuevos salones de
lectura parasaciarunaancestral necesidaddesociabilidad, debenobservarenellos
nuevas reglas de civilidad: respetar los gustos literarios de los asistentes, guardar
silencio pero saber igualmente entablar una conversacin respetando las reglas de
urbanidad.Quesetratedesalonesdelectura,salonesliterarios,sociedadesdeestudio,
asociacionesfilarmnicas,estasformasvalorizanlasrelacionesdecivilidad/urbanidad
queseconviertenensinnimodesociabilidadculta.
LarupturadeestosjvenesconRosaspolarizaelmovimientoasociativo.
Porunladolassociedadesafricanasquemanifiestansuapoyoalgobiernoconocenun
importantedesarrollohasta1852,porotrolasasociacionesculturalesquepasandellado
delaoposicinaRosasdesaparecendeluniversorelacionalporteoapartirde1839.
Vemosentoncescomoseoperaentreelloselvirajeenladefinicindelacomunidadde
pertenencia; se pasa as del sentimiento racional unidad de creencias, que no
necesariamenteseoponealasidentidades"naturales"queimplicanlaparticularidad
(social,tnica,lugarea),aunaidentidadqueimplicalauniversalidaddelaraznyque
se define por su pertenencia ala civilizacin. Ello se vincula conotro aspecto del
pensamientopolticoquenohemosabordadoaqu,eldela"soberanadelarazndel
pueblo" . 371

Elpapelparticularquelaslitesliberalesotorganalaprcticaasociativalo
constatamos tambin en todo Hispanoamrica. En algunos casos la representacin
"asociacionista"delasociedadvieneligadaaunavoluntaddeampliacindelcampo
social de la esfera poltica, como parece ser el caso en Chile, en Colombia o en
Venezuela . En otros, como en el Ro de la Plata, la difusin del movimiento
372

370Aslosugiereelestudiodelacarreradelos50hombresdeplumaqueparticipanalaredaccinde
los127gacetasquesepublicanenBuenosAiresentre1829y1840.17delos50hombresdeopinin
son miembros del Saln Literario, y lo que es an ms interesante, casi la totalidad comienza su
experienciaperiodsticaluegodelaexperienciaasociativa,mientrasquelosotros33,quenoposeenste
tipo de experiencia, cesan sus actividades despus de 1837 Cfr. Nuestro trabajo La cration d'une
nation.HistoirepolitiquedesnouvellesappartenancesculturellesdanslavilledeBuenosAiresentre
1829et1862,ThseNouveauDoctorat,UniversitdeParisISorbonne,1992,tomo1,pp255ysig.
(publicacinprevistaenPublicationsdelaSorbonne)
371Cfr.ECHEVERRIA,Dogma...cit.
372ParaChileverademsdeGAZMURI,op.cit,LuisAlbertoROMERO,LaSociedaddeIgualdad.Los
ArtesanosdeSantiagodeChileysusprimerasexperienciaspolticas,BuenosAires,SerieHistoria,
Instituto Torcuato Di Tella, 1978, 73 p.. Sobre las Sociedades Democrticas en Colombia ver
 146

asociativorespondemsalavoluntaddeasegurarunanuevacohesindelcuerposocial
quedefijarnuevosmecanismosdeparticipacindelasociedadalapoltica.Peroyase
tratedelaJovenArgentina,delaSociedaddeIgualdadenChile,delasSociedades
DemocrticasenColombiaodelasSociedadesLiberalesenVenezuela,estosjvenes
imbuidos del pensamiento del socialismo utpico francs, proponen la prctica
asociativacomoformadeaprendizajedelacosapblicaydeformacindelciudadano.
Estevirajeenlarepresentacindelacolectividadquesedaenelsenodel
movimiento asociativo moderno se acompaa de una importante mutacin en los
hbitosrelacionalesdelapoblacinportea.Conlainstauracindelnuevogobierno
liberal del flamante Estado de Buenos Aires asistimos a una verdadera "explosin
asociativa" que supone no slo un mayor desarrollo de las modernas prcticas
asociativas entre la gente decente sino una ampliacin del personal asociativo que
integraahoraasectoresde"decencia"msdudosa.Entonceslasprcticasasociativasde
lagentedecente,identificadasconlaopininliberal,seconstituyenenmodelodela
nuevasociabilidadurbana.Ladifusindenuevasnormasenlaorganizacindelos
comportamientos relacionales de la sociedad no es obviamente lineal, ni supone la
existenciadeactoresconscientesdelascontradiccionesformaleseideolgicasdesus
diferentes modos de relacin . Pues obviamente la introduccin de nuevos
373

comportamientosrelacionales,comoladetodoobjetocultural,nohacen"tabularasa"
delasprcticasanteriores.Ellossonreapropiados,modificandoasuvezlasprcticas
anteriores .Asporejemplolas"NacionesAfricanas",asociacionestnicasdecarcter
374

ldicoquerenelosafricanosdeBuenosAiresvanaevolucionardespusde1852
haciaformasdeorganizacinmsclaramentemutualistassinperderporellociertos
rasgostradicionales.Elprimerejemploloencontramosen1855enunadocumentacin
sobrelasociedad Abaya .Seorganizastaconlosmiembrosdelaantigua"nacin
375

Abaya",ysi,segnsureglamento,laasistenciamutuapasaaconstituirsuobjetivo
principal, no abandona, in embargo, la organizacin de danzas. En el pedido de
autorizacinquedirigenlosmiembrosdelaantiguanacinAbayaalasautoridades,
indicanqueseorganizan"conelfindeasistirnosyayudarnosrecprocamenteencaso
deenfermedadodemuertedeunodelossocios,ytambinparaentretenernoslosdas

ZAMABRANO,op.cityDavidSOWL,"Lateorailarealidad:TheDemocraticSocietyofArtisansof
Bogot 18471854" en H.A.H.R, 674, Noviembre 1987, pp. 611630; para Venezuela algunas
referenciasenlasclsicashistoriasdelospartidospolticos.
373Comobien lomuestra M.Agulhon en suestudio sobre lospenitentes ymasones. Cfr. Maurice
AGULHON,Pnitentsetfrancsmaonsdel'ancienneProvence,Paris,Fayard,1984,454p.
374Lanecesariadistincinformalentretipodeformasyvnculoshaceanmsevidenteelcarcter
hbridodetodaprcticasocial.Ellonoimpidequeexistaunmodelo"puro"comocomponenteidealde
lasprcticassociales.Eneldiscursodelapocaestemodelovehiculanuevasrepresentacionesdela
sociedad.
375Cfr.A.G.N,SalaX,Polica,legajo31115
 147

de fiesta...". Una segunda referencia de esta mutacin concierne la "Sociedad

376

Protectora Brasilera", creada en Buenos Aires en 1856. En el artculo 1 de su

reglamento, donde se enuncia el objeto de la asociacin, encontramos ya una
modificacinsignificativa:"fomentarelespritudeasociacinydeayudamutua" .Si 377

enstaseconservananaspectosdelasantiguasasociacionestnicas,notamosnuevos
criteriosdepertenenciaquelallevaamodificar(quizporiniciativadelgobierno)la
tradicindefijarseunnombrequeevoquelapertenenciatnica,porotroqueevocauna
tradicinpolticocultural.
Silasantiguasprcticasnodesaparecen,lasnuevasqueseincorporanse
identifican ya con un discurso de la esfera pblica que refleja una representacin
unitariadelaidentidadcolectiva,ligadaalasnuevasprcticasculturalesdeladiscusin
ylaslecturaspblicas.Asporejemplo,elpresidentedelasociedaddetopgrafos,
extranjero,profesaelsiguientediscursoeldadesuinauguracin:"bajoelcielode
AmricaysobreelsuelodelaRepblica,hablandootralenguayproveniendodeotras
costumbres,yomesientohoyaqucomoelhijodelsiglo,igualatodosbajolasreglas
delacivilizacinmoderna,ligadoaloshombresquemerodeanatravsdevnculosde
fraternidad..." .PintoasociaAmricaalcieloylaRepblicaalatierra,evitandoas
378

unaidentificacinterritorialdelaidentidadcolectiva.Sibienesciertoqueenestecaso
sucondicindeextranjeroloportaaeludirtodarepresentacindelacomunidadquelo
excluya, no por ello debemos desatender el hecho que el discurso identitario, que
comenzentrelaslitesintelectuales,yasehapropagadoalsectordelosartesanos.La
difusindeestasprcticasasociativasentrelossectorespopularespudoentonceshaber
funcionadocomounimportantesoportededifusindelanuevarepresentacindela
comunidaddepertenenciavinculadasalaesferapblicacomoespaciodeidentidades
racionales(civilizacin).Yestosehaceanmsevidentesitenemosencuentaque,
pocoapoco,estasnuevasformasasociativasqueinstauranlaesperapblicamoderna
van a organizar la vida comunitaria sobre la base del principio de relaciones
contractuales.

Laasociacincomoformadeorganizacindelavidacomunitaria

En1854laconstitucindelEstadodeBuenosAiresreconoceporprimera
vezelderechodeasociacinquehastaentoncesdependadelabuenavoluntaddelos
gobernantes.Seasisteentoncesaundesarrolloconsiderabledeasociacionesdetodo
376Ibidem
377Ibidem
378Cfr."SociedadTopogrfica"endiarioLaTribuna,1/06/1859,p.3,col12.
 148

tipo .Dejemosdelado,porelmomento,elproblemadelainsercindeestasnuevas
379

prcticaseneluniversorelacionaltradicionalydetengmosnosenlafuncinespecfica
queestasprcticasdesempeanenlaorganizacindelavidacomunitaria.Recordemos
que estas nuevas prcticas relacionales organizan a la poblacin urbana a partir de
vnculos revocables sobre los cuales justamente se funda la definicin de la nueva
nacincomouna"asociacindepersonaseintereses".Nacinyasociacinsuponenla
ideadeunasociedadcontractual quesearraiga enelmismo imaginario socialque
hemosvenidoanalizando.Elloexplicaquelasprcticasasociativasfueranpropuestas
por los jvenes miembros de la "Joven Argentina" como la va privilegiada de
transformacin de la sociedad tradicional en una sociedad fundada en el principio
contractualdelarelacinydelaautoridad . 380

Perosiestasprcticasasociativasque,apesardelentusiasmodelajoven
generacindeladcadadel40,siguencircunscritasaunlimitadosectordelmedio
urbanodecente, logranconstituirse enel RodelaPlata enprincipal soportedela
representacinmodernadelacolectividadnacional,esporquerompenconlaestructura
comunitariatradicionalyconelimaginariosocialquelesdasentido;ofrecenasuna
redrelacionalalternativaconstruidaapartirdenuevosvnculosyvaloresarraigadosen
elnuevoimaginariosocialdelanacincomoconjuntodeindividuoslibreseiguales,
unidos por una unnime voluntad de constituirse en sociedad. La funcin que el
discursodela"sociabilidad"atribuyealaprcticaasociativaseveaspotenciadaporel
procesohistricosocialdetransformacindeluniversorelacionaldelasociedad.
Elestudiodelaestructuradesociabilidadporteapermiteponerderelieve
estefenmeno.Laobservacindelaimplantacindelasasociacionesenelespacio
urbanoponedemanifiesto,enprimerlugar,lacoexistenciadurantelaprimeramitaddel
siglo XIX de dos modelos de ocupacin del espacio que responden a dos
representacionesdelacomunidad .Lasasociacionesreligiosastradicionalescomolas
381

cofradasytercerasrdenesseencuentrandistribuidasdemanerahomogneaentodoel
territorio urbano, mientras que las nuevas sociedades se localizan por zonas: las
asociaciones socioculturales alsurdelaciudad,cercadelaUniversidad,dondese
concentra el mayor nmero de libreras y casas de edicin; las asociaciones socio
econmicasalnorte,cercadelpuertoydelbarriodelosextranjerosligadosalmediode
losnegocios;ylasasociacionesmutualistasenelnorestedelaciudad,donderesiden
buenapartedelosartesanosdeorigenextranjeroquesonlosqueprimerointegranestas
asociaciones.Lasformastradicionalesdesociabilidadquesuponenvnculosprimarios

379UnestudiodeestedesarrolloenmitrabajoLacrationd'unenation...cit,tomoII.
380Recordemos que la primera palabra simblica del Dogma es justamente "Asociacin". Cfr.
ECHEVERRIA,Dogma...cit
381Paraestascuestionesvernuestroestudiocartogrficoen Crationd'unenation...cit,documenton
17y67.
 149

derelacinseubicanenelmarcodelatradicionalcomunidaddecultoydelugar(la
parroquia)odesangre(lafamilia),mientrasquelasformasasociativastiendenauna
especializacinquerompeconlaorganizacinespacialdelaciudadcolonial.Vemos
entonces cmo, sobre la estructura urbana organizada en comunidad de parroquia,
surgennuevasredesdesociabilidadorganizadassegnlaextraccinsocialyeltipode
prcticasculturalesdesusmiembros.Unassuponenvnculosprimariosdecomunidad
delugar,lasotrasvnculoscontractualesligadosalosintercambiosyalconsumode
ciertasformasdecultura(prensa,debatespblicos,espectculosculturalesosimples
actividadesderecreopblico).
Laespecificidaddelaimplantacindelosdiferentestiposasociativosenel
espaciourbanoprovocaundesplazamientodelapoblacinurbanaparasatisfacersus
diferentes necesidades de sociabilidad. Esta tendencia a la segregacin social del
espaciourbanoestadenotandoundesplazamientodelgrupodereferencia,fenmeno
directamente ligado al nacimiento de una conciencia de clase. Pero la nueva
sociabilidad elabora tambin otro tipo de identidad colectiva, en apariencia
contradictoriaconlasqueacabamosdemencionar.Enefecto,unavezrotoelmarco
localdepertenencia, cules eluniversodereferencia deestas relaciones?El que
suponenlosnuevosvnculosdesolidaridadyamistad,construidosapartirdevnculos
secundarios queyanopuedeninscribirseenelmarcodelacomunidad tradicional,
puestoqueelmodelodeimplantacindeestasasociacionesmuestraquerompencon
esa estructura comunitaria tradicional. Los nuevos vnculos remiten ahora a una
comunidaddevalorespolticoculturales,esdeciraunarepresentacinnacionaldela
colectividadquelageneracinde1837yahabadefinidoatravsdelasnocionesde
sociabilidad y civilizacin. Todo ello sugiere que el nuevo imaginario social de la
nacin fue socialmente instituido a partir de la intensidad y la naturaleza de los
intercambiossocialesqueseproducen,enbuenamedida,enelmarcodelosvnculos
sociabilidadasociativa.Elfenmenodesegregacinsocialdelespaciourbanoestpues
directamenteligadoaladifusindeunreferentenacionaldelacolectividad.
Podemos concluir de todo ello que la especificidad de las formas de
sociabilidadasociativasenelprocesodeconstruccindelasnuevasnacionesproviene
tantodeldiscursodelanacionalidadquesurgeenelsenodelaesferapblicacomode
las transformaciones que estas operan en la estructura relacional de la poblacin
portea.

Conclusin
 150

ExisteunanacinenelRodelaPlataenlaprimeramitaddelsigloXIX?
Esteartculohaqueridomostrarque,formuladaas,lapreguntanotienesentido,pues
supondraquecontamosconunmodelotipodenacinalcualremitirnos.Existeen
cambio, evidentemente, un conjunto de representaciones colectivas que remiten a
diferentes modelos de comunidad poltica. Hemos analizado aqu un tipo de
representacionescolectivasquesurgenconlainstauracindelaesferapblicamoderna
y que el movimiento asociativo vehicula. Si las nuevas representaciones pueden
observarsedesdeuntempranosigloXIX,sloapartirdeladcadadel30seformulaun
discursode"lasociabilidad"quedifundeunanuevarepresentacincontractualdela
comunidadpoltica.Lageneracindel1837vaadistinguirseaquporunaparticular
identificacinconestediscurso,haciendodelundogmaounidaddecreencias:un
sentimientoracionaldepertenenciacomunitaria,destinadoadarunadefinicincultural
alanuevanacionalidad.Perosiestosapstolesdel"nacionalismo"lograronimponer
eseconjuntoderepresentacionescomomodeloculturalhegemnicodelanacionalidad,
esosedebealfervordesucombateenlaesferapblica,asuaccesodespusde1852a
lasmsaltasinstanciasdelEstado,perotambinalhechoqueesasmismasprcticas
estn provocando modificaciones importantes en la organizacin comunitaria. El
discursodelasociabilidad,comoproyectodemodernizacindelasociedad,vaparejo
con importantes modificaciones en el campo de las prcticas asociativas y de los
cdigosyhbitosrelacionalesqueestasnuevasformasdesociabilidadinducen.
Quedaporsabercundoycmostelograconvertirseenmodelocultural
hegemnicosobreelcualseconsolidarelEstado,sedefinirnlosvaloresnacionales,
seconstruirlamticahistorianacionalysetrazarnlasprimeraslneasdeunproyecto
educativonacionalizador En1837?duranteelexilio?asullegadaalgobiernodel
382

EstadodeBuenosAires?despusdePavn?Paraobtenerunarespuestaconcluyente
habraqueasociarestosresultadosaotrotipodeinvestigacin.Contodo,elestudiode
lasprcticasydeldiscursodelasociabilidadpermiteporlomenosdestacarciertasvas
de socializacin de la idea de nacin anteriores al Estado y de precisar las
representaciones que dan sentido durante la primera mitad del siglo XIX a este
concepto.

382ProcesoanalizadoporOSZLAK,LaformacindelEstadoArgentino...cit
 151

OTRAS NACIONES: SINCRETISMO POLITICO EN EL MEXICO

DECIMONONICO

AntonioANNINO *

Introduccin

Ensuformamssencillalaobligacinpolticamodernasedefinepordos
deberes:eldelosgobernantesdecuidarelinterspblico,yeldelosgobernadosde
aceptar la autoridad de los gobernantes. Se presupone que las dos partes estn
interesadasenrespetarlaobligacinmutuaporquecompartenlamismaideaacercade
loqueeselinterspblico:algoqueestporencimaygarantizadelosintereses
particulares.Laconsolidacindeesteprincipiobsicodelestadoliberalnofuenada
fcilenningnpas,yalgunosautoreshoyseatrevenaafirmarquesetratadeuna
cuestinirresolubleenloprcticoyenloterico .Sinembargo,elprincipiohizoparte
383

delideariodetodoslosliberalesdecimonnicos,enAmricacomoenEuropa,ygener
avecessentimientosdefrustracinfrentealasdificultadesquelosproyectosnacionales
encontrabanensucamino.Estascrisisdeconfianzatuvieronrelevantesconsecuencias
sobre la historiografa del siglo veinte: por mucho tiempo el debate sobre xitos y
fracasos de los liberalismos emple los argumentos de las lites liberales del siglo
pasado.
ElcasodeMxiconoesmuydiferentedelosdems.Elproblemadela
aceptacindelosprincipiosliberalesporpartedeunasociedadcomunitaria,pluritnica,
catlica,perodeuncatolicismopeculiar,fuepercibidoporlosgruposdirigentescomo
undesafodifcilyavecesdramticoparaelfuturodelpas.Porserbienconocida,no
vale la pena recordar aqu la posicin de un Jos Mara Luis Mora . Se podran
384

presentarmuchascitasdeotrosliberales,yhastavaldralapenadehacerunestudio
exhaustivosobrecomosevivielproblemadelaobligacinpolticamodernaentrelos
variosgruposquegobernaronelpas.ValgaparatodosestaafirmacindeJuanSurez
yNavarro,sacadadesuHistoria(1850):

Lamayoradelosmexicanosignorabaalhacerselaindependenciayanmuchosloignoran

*UniversidaddeFlorencia.
383C. PATEMAN, The Problem of Political Obligation. A Critical Analysis of Liberal Theory,
Berkley,1985;J.SIMMONS,MoralPrinciplesandPoliticalObligation,Princeton,1979.
384NosreferimosalaclsicaobradeC.HALE,ElliberalismomexicanoenlapocadeMora1821
1853,Mxico,1967.
 152

todava que tienen deberes polticos y civiles, carecen del conocimiento fundamental de sus
derechos, de sus leyes, y de todas esas teoras que el siglo ha sancionado como dogmas
polticos385.

SurezyNavarronoeramuyoriginal.HastaenFranciasedecalamisma
cosa al hablar de los campesinos . La diferencia es que en Mxico sehablaba de
386

mexicanosynodeunapartedelasociedad.AutorescomoGuerrayThomsonya
plantearonelproblema:elMxicodelsigloXIXsiguisiendounasociedaddeantiguo
rgimen,ysielliberalismodeJurezlogrunapoyopopularensuluchacontralos
conservadores,esporqueelgobiernodejalospueblosunaautonomaquelimiten
loshechoslasoberanaestatal .PorfirioDazcontinuenestapoltica:laasdicha
387

paxporfirianasefundenunpacto,msomenosimplcito,entreelEstadoylos
pueblos.LaRevolucinmostrcuanfuerteeratodavalaautonomapueblerinaacasi
unsiglodelaIndependencia,yapesardetodaslasleyesquesehabandadopara
destructurarlascomunidades.
Loslmitesquelospueblospusieronalcaminodelaobligacinpoltica
modernanosremiteauntemacrucial,eldelasecularizacindelpoderydesusvalores.
CuestincomplejaenelcasodeMxico:losmismosliberalessedefinieroncatlicosy
noaceptaronnuncaenformaplenalalibertaddeconciencia.Sinembargo,elidioma
liberalnopudoquesersecular,porlomenosenloquesereferaalasrelacionesentre
Estadoysociedad.Unasociedadtambincatlica,pero,yalohemosrecordado,deun
catolicismobiendistintodeldelaslites,uncatolicismoquenoaceptabalaautonoma
de los valores, y que en muchos rasgos reproduca aquella tradicin de prcticas
colectivasque,enlaltimapocaborbnica,losilustradoshabanintentadoreformar
sinmuchoxito.Asqueelprimerdatodeldilemamexicanoestenlosdilemasdel
mismocatolicismomexicano:laobligacinpolticamodernanecesariamentetenaque
salir de una reforma religiosa que nunca se dio. Por lo que se sabe, los liberales
mexicanosnoseinteresarondemasiadoenesteaspectodelproblema.Sepodraopinar
quelasluchascivilesalrededordelacuestineclesisticanodejaronmuchotiempo
paraperfilarlatarea.
Sinembargo,hayunsegundodato,unotrodilema, estavezdel mismo
liberalismomexicano:sudifcilrelacinconloquesellamelpasadoolaherencia
colonial.TodoslosliberalesproclamaronalolargodelsigloqueMxicohabanacido
en1810conelgritodeDolores.Lahistoriaanteriorslotenasentidoenlamedidaen
que prefiguraba el triunfo liberal. Por lo dems, la colonia es siempre infeliz,
385Cit. en G. JIMENEZ CODINACH, Introduccin al Libro Uno de los Planes de la Nacin
Mexicana,Mxico,1987,p.38.
386VaseE.WEBER,PeasantintoFrenchmen,Stanford,1976.
387F.X,GUERRA,LeMexique.DelAncienRgimelaRvolution,Paris,1985yG.THOMSON,
SomesaspectsofpopularliberalisminMexico,enJournalofLatinanAmericanStudies,1991,n.3.
 153

cualquieraquesealapoca,cualquieraquesealametrpoli,comoseafirmenlos
librosdelageneracinromnticacomoenlosdelapositivista.
PensarenelpasadocomounaprefiguracindelaNacinconstituyeun
tratocomndemuchosliberalismosdecimonnicos,peroelradicalismodelmexicano,
su negativa de aceptar bajo cualquiera forma los tres siglos anteriores, cort los
vnculos con aquel patriotismo criollo que haba logrado construir una identidad
peculiardelaslitesnovohispanasenelmarcodelcatolicismo.Nosabemostodava
comoseconsumlacrisisdelpatriotismocriollotraslaindependenciadeMxico,lo
ciertoes,sipensamosenfrayServando,queestatradicinnoeraincompatibleniconel
liberalismoniconelrepublicanismo.
Sinelrespaldodeunatradicinpropia,latareadehacereimaginarla
nuevaNacin,consusderechosysusdeberes,sequedenunaencrucijadademitose
idiomas polticos diferentes entre s que, en cierto sentido, favorecieron la
fragmentacin de las identidades colectivas heredadas del pasado. Las fiestas del
Centenarioen1910mostraronuncoherenteimaginariooficial ,perolaRevolucin
388

mostrcuanpoderosasseguansiendolasotrasmemorias,lasdelospueblos.
Elaspectomssignificativodeestegranproblemafuequizslacapacidad
delimaginariopueblerinodeincorporarpartedelosvaloresliberalesparadefenderse
delEstadoliberal.Asque,silomiramosdesdelaperspectivadelospueblos,elsiglo
XIXseconfiguracomounaetapamsdesincretismosculturales,quesenospresenta
con una paradoja slo aparente: las polticas de la memoria pueblerina fueron ms
eficacesdelasdelEstado.Precisamenteporquesusidentidadessehabanreproducido
redefiniendo y reinventando sus pasados, las comunidades no tuvieron muchas
dificultades para reubicarse en el nuevo marco constitucional y as dar una nueva
legitimacinasusinteresesyasusculturas.Porsupuesto,elimaginarioconstitucional
delospueblossiguisiendobiendiferentedeldelaslites,peroestedatonadaquitaal
hechoqueenMxicotensiones,conflictos,ypactos,entreEstadoypueblossedieron
siempreapartirdelasinterpretacionesquecadaactordiodelasconstituciones.

Lospueblosde1877:imaginandootraNacin

Elfundamentodelaobligacinpolticamodernaenelmundohispnico
fueunaideadeNacinabstracta,decortefrancs,yaperfiladaenlasCortesdeCdiz,
queenbuenapartefueunaherenciadelailustracinborbnica.Elmundoindgenafue
admitidodesde1812enestaNacinmonistayuniversal,querechazaba,comoanot
Burke,lashistoriasparticularespreexistentes.Lacomunidadesmexicanasaceptaronde

388CrnicaOficialdelPrimerCentenariodelaIndependenciadeMxico,bajoladireccindeGenaro
GARCIA,Mxico,1911
 154

hacerpartedeestaNacin,peroalreinterpretarlascartasconstitucionalesquesiguieron
aladeCdiz,acabaronimaginandootrasNacionesmexicanas,cuyaidentidadproceda
deversionesactualizadasdelpasado.Entrminosgenerales,estasversionesutilizaron
un procedimiento de yuxtaposicin de valores, que marc otra diferencia con el
catolicismodelaslites.Msalldelosconflictosinternos,losgrupossocialesaltos
fueronhijosdelcatolicismoerastianoojansenistadelsigloXVIIIque,comoesbien
sabido,desprecilasformaspaganasysalvajesdelareligiosidadpopular,formas
porciertosincrticas,peroplasmadasporelmundobarroco .Elpatriotismocriollo
389

tuvosuorigenenlaculturabarroca.Otroaspectollamativodelimaginariopueblerino
delsigloXIXeslaafinidadconalgunosgrandesmitosdelcriollismodelsigloXVII.
LoquenoesnadaextraosirecordamoselpapelculturaldelaIglesiaenelmundo
colonial.
Elsincretismoentrepueblosyliberalismonoestmuyestudiado,asque
por el momento no tenemos una slida cronologa. Parece, sin embargo, que el
fenmeno sedio en forma cclica, segnlos escenarios creados porlas coyunturas
agrarias y polticas nacionales. Como dijo Justo Sierra, Poda haberse cubierto el
territoriodelaNuevaEspaaconlosexpedientesdeloslitigiosaqueladistribucinde
latierradiolugar(enlacolonia).Nopocoshistoriadoreshansubrayadoque,porla
debilidad del nuevo Estado independiente, los poderes locales y regionales se
fortalecieron hasta convertirse en feudos que actuaban impunemente contra las
comunidadesylospueblos.Estoscomenzaronareaccionarconviolenciayadesdelos
primerosaosdelaindependencia,peroyanohaydudaqueelfenmenoseintensific
apartirdeladcadadeloscuarentayllegasulmitedespusdelaguerraconlos
EstadosUnidos.Sintomaraquenconsideracinlaguerradecastasyucateca,porser
otra cosa, sobresale que las comunidades no se movan slo y cuando se sentan
amenazadas. Sus acciones no fueron nicamente defensivas. Atacaban y ocupaban
tierrastambincuandoelenemigoporalgunarazneradbil,comoenelcasodela
guerraconEstadosUnidos
Losestallidosdeviolenciasonimportantes,peronotanrelevantescomo
paraentenderelsincretismodelquetratamos.Lospueblosutilizaronamenudolos
tradicionales pleitos y los derechos constitucionales, es decir que actuaron tambin
comocomunidadesdeciudadanos.Enestaperspectivaelsincretismosenospresenta
comounlogradointento,porpartedelospueblos,dearticularsuslibertadesantiguas
conlasnuevas.Insistiremossobreestepuntovariasvecesporlatrascendenciaquetiene
paranuestrotema.Porelmomentocaberecordardosdatos:hastalasleyesdeReforma

389 Sobre los erastiano, jansenista etc.de la poca borbnica vase D. BRADING, Orbe Indiano,
Mxico,1992,pp.530552.HaleenlacitadaobrasobreMorahacereferenciasalafiliacinreligiosadel
ilustreliberal.SergeGRUZINSKI,ensuLaGuerredesimages,Paris,1990,hatratadoampliamenteel
temadelbarrocopopular.
 155

los pueblos mantuvieron su personalidad jurdica, es decir podan apelar a los

tribunales.Ensegundolugar,traslaReforma,unpueblosiguisiendounainstitucin
legal, aunque sin personalidad jurdica colectiva, lo cual represent un recurso
importanteparalascomunidades,aldejarlesunaprimeraidentidadinstitucionalfrente
alEstado.Notodaslascomunidadesfueronpueblos,peronohabacomunidadesqueno
pertenecieranaunpueblo.Aunquenolosepamosporvadocumental,esmuyposible
que la capacidad de una comunidad de actuar como institucin tras la Reforma
dependidesusrelacionesconlasdemscomponentesdelpuebloalqueperteneca.La
cuestinesalgocompleja,ysemezclaconunprocesorepetidasvecessubrayadoporla
historiografa:elascensoanivellocaldelosmestizos.
Perodesconocemostodavalaimportanciadeestecambioy,msan,si
tuvoconsecuenciasenlaspracticasculturalesyenlaspolticascolectivas.Quizsno,si
consideramosqueciertaspautasdecomportamientopueblerinonuncatampocoenla
coloniadependierondeunasupuestapurezatnica.
Lo que s vale la pena destacar es que la cronologa de las protestas
violentas y la de las legales no parecen ser muy diferente. Evidentemente las
comunidadesutilizabanlasdosvasalavez,osegnlasconvenienciasescoganunade
ellas. Entre las vas legales, a ms de los pleitos judiciales, hubo en la poca
republicanaunrecursoconstitucional,queporsunaturalezapertenecaalamemoriade
los pueblos: el derecho de peticin. Perteneciente a las milenaria tradicin de las
monarquas europeas, este derecho permaneci en el constitucionalismo moderno
depurado de cualquier elemento de privilegio exclusivo. Todas las constituciones
mexicanaslocontemplaronexpresamente,ylospueblossiguieronutilizndolocomoen
lostressiglosdelacoloniapararepresentarsefrentealpodercentral.Enlosaostreinta
ycuarentaunaoleadadepeticionesdepueblosendefensadesustierrasinundtantoa
los congresos estatales como al federal. Hecho significativo, el uso del derecho de
peticinporpartedelascomunidadesnorespetlasjerarquasinstitucionalesdela
repblica. Si un congreso estatal rechazaba una peticin, la misma era enviada al
congresodelaNacin,apesardequelasleyesnoadmitanunprocedimientotan
arbitrario,quecontodaevidenciaatentabaalascelosassoberanasprovinciales.Fuetal
lacantidaddepeticionesenaquellosaos,queloscongresistasfederalestuvieronque
discutirseriamente,aunquesinxito,sobrecmolimitarelfenmenosinatentaralos
derechos constitucionales. Slo en la carta de 1857 se encontr una solucin
formalmentecoherenteconladoctrina,aldeclararselapeticinunderechoindividualy
no colectivo. Entre tanto las comunidades haban perdido su personalidad jurdica:
hacerpeticionesencuantociudadanosquedentrelaspocasvaslegalesparaapelara
lasautoridadespolticas.UnanuevaoleadasediotraslaguerradeReformaylacada
deMaximiliano.
 156

Entre las tantas peticiones, una merece atencin porque es una muestra
excelentedecmosedabaelsincretismoentrepueblosyliberalismo.Setratadeun
documentofechadoenlacapitalenjuniode1877,yesmuyposiblequesuredaccin
estuvieseacargodeunabogado,odeunintelectualdesconocido,relacionadoconlos
pueblos. El detalle es secundario: sabemos que tambin en la poca colonial los
procuradoresdelospueblossolanserletrados,muchasvecesnacidosenlaciudad.
Valelapenasubrayardeentradaunprimerdato:precisamentelaposibilidaddequeel
autor noperteneciera a los pueblos y quefuera un letrado, nos indica el gradode
difusinquetodavaen1877tenanlosidiomasdelcatolicismopopularenlasociedad
mexicana.
Elsegundodato quenos sirvedegua ala lectura es el propiottulo:
DefensadelderechoterritorialpatrioelevadaporelpueblomexicanoalCongreso
GeneraldelaNacin,pidiendolareconquistadelapropiedadterritorialparaque
nuevamenteseadistribuidaentretodoslosciudadanoshabitantesdelaRepblicapor
mediodeleyesagrariasylaorganizacingeneraldeltrabajo,porlaseriedeleyes
protectorasconlosfondosquesehandecreardeunbancodeAvos. 390

Eldocumentoestsubscritoporlosciudadanosde56pueblosdelestado
deGuanajuato,losnombresyapellidosdecadaunoseencuentranalfinaldelas25
hojasdetexto.Sinembargo,estospueblospretendenhablarennombredelpueblo
mexicanoparaplantearlanecesidaddequeelCongresoapruebeunaseriedemedidas
paralareconquista dela propiedadterritorial, porque,comoafirma el incipit del
ttulo,loquesequieredefendereselderechoterritorialpatrio.Esevidentequeen
estecasonosetratadeunapeticincualquieradeunospueblosafectadosporlasleyes
dedesamortizacin,oporeldespojoqueunascuantashaciendashicierondelastierras
comunales.Elasuntoexiste,yaelsehacereferenciaeneltexto,peronoconstituyeel
temacentral,quepretendeserdealcancenacional.Dequderechoydequpatria
hablanportantoestospueblosdeGuanajuato?DeunMxicoindgenaquenoquiere
serantiblanco,peroquereivindicapormediodelaconstitucinliberallasoberana
sobre su territorio, no para gobernarlo sino para organizar bien los intereses
reconquistados de la propiedad tras la Independencia, intereses que los gobiernos
republicanosnohancuidado

desvindose de aquella primera idea marcada por nuestros primeros libertadores [...] para
afianzarnuestragloriosaemancipacin,juntamenteconlosderechosybienesquedeellapoda
haberemanado,enquesindudaunadelasprincipaleseralamejoraycivilizacindetodoslos
habitantesdeestanuestrahermosapatria.

LasmedidaspropuestasalCongresoFederalson:
390Mxico,1877,tipografadeJosReyesVelasco,EstampadeBalvaneranm.1
 157

1)unaseriedeleyesendefensadelospueblosyencontradeldespojoque
lashaciendashacendelastierrascomunales.
2) que en vista de las claras y menifiestas observaciones legales, que
pruebanlaindisputablepropiedadquehatenidoelpueblomexicanosobresusuelo,
consideradossusderechosantesdelaconquistaentiempodeladominacin,yyaenla
pocadelaindependencia[...]unaseriededisposicionesagrariasquevengandenuevo
areorganizar la propiedad dela Nacin, dotando competentemente las Ciudades,
Villas,Municipalidadesydemspueblos,yatodoslosindividuosdelpueblomexicano,
haciendoladebidasdivisiones[...]paraqueningnmexicanovivadesposeido,sin
porcinlegtimadesupropiosuelo,evitandoentodocasoelabuso,lamalaf,bajoque
nuestrospadresfueronvctimas,ynosotrossusdescendienteshemosvenidoenvueltos
conlamismadesgracia
3)elestablecimientodeungranBancoNacionaldeAvos,conelfondo
quesesacardelremanentedelapropiedadterritorialdelpas,despusdehechala
distribucin competente todas las Ciudades, villas, pueblos y a cada uno de los
ciudadanos habitantes mexicanos, emitiendo una serie de bonos valorizados con el
legtimo precio de la propiedad territorial, para que con el producto se realice la
perfectibilidadmexicana[...]Todofundadoenlasnecesidades,reclamadasporelbien
comn de la humanidad mexicana, y segn las exigencias de los adelantos de la
civilizacindelapoca.
Setratademedidascontodaevidencia pocosusceptibles degenerarun
desarrollo efectivo en 1877. Pero no es este el punto ms importante, ni lo es el
evidenteecodelospasadosproyectosconservadores,comolainstitucindeunBanco
deAvos,oeltrasfondofisiocrticoquesepercibecuandoeltextotratadelatierra
comobieneconmico.Lorelevanteaqueslarelacinentrelatierracomoterritorio,
laideadepatria,ylaconstitucin.Cmojustificanestospuebloselconceptode
unaindisputablepropiedadquehatenidoelpueblomexicanosobresusuelo?.Porlo
general, pueblos ycomunidades indgenas defendieron sus tierras alo largo de los
siglos,tantoenlospleitosjudicialescomoenlasrebeliones,reivindicandolosttulos
otorgadosporlaCorona.Enlapeticinde1877estetipodefuentejurdicanotiene
muchorelieve.Lalegitimidadquesepresentaesdeordenconstitucionalehistrico.
LospueblosdeGuanajuatoreivindicanelcumplimientodelosderechosindividuales
sancionados por la carta de 1857 en cuanto a propiedad y seguridad. La palabra
comunidad no aparece nunca en el texto. Pero el referente de los derechos
constitucionalesesotraNacin,noladelosliberales,sinoladelosindgenas,yesuna
Nacin histrica, que por su naturaleza tiene precisamente un derecho territorial
previoalaconstitucin.
El esquema imaginario de esta nacin indgena es bastante complejo,
 158

porqueintentaenlazarprincipiosmodernosconmitoseidiomaspolticosantiguos.Es
entodoevidentequelapalabraNacinestempleadaenelsentidomoderno,como
entidadmonista,demaneraquelosindgenasaparecensindistincinalgunadegrupos,
o de idiomas, o de diferentes usos y costumbres inmemoriales, segn la notoria
expresincolonial.Lanacinindgenaseconsideracomounaentrelasdemsnaciones
delapoca,ynoquierenegar

lavaliosaventajaqueprescribeelprocedimientoymodolegal,parahacerusodeaquelderecho
dequenoshallamosinvestidos,alparquelosdemshombresdeotrasnacionescivilizadas,para
que con la razn y el derecho mostremos a quien corresponda nuestras penalidades y
sufrimientos,oviandoconestaconductadeaquellaodiosacalificacinconqueindebidamente
siempresehaqueridodegradarnuestraraza,nivelandonuestrosjustosysencillosactosalpuro
hechodeincultosalvajeydelindomablebruto.

El discurso sobre la paridad entre naciones lleva a compartir la imagen

totalmente negativa de la colonia, propia de los liberales, pero con un matiz
radicalmentedistinto:lanulidaddelosttulosdelashaciendasen1877seorigina

pormediodelaconquistaenlasAmricasconnotorioultrajedelderecho:antesdeestapoca
loshabitantesdeellashabanestadosrevestidosconlegtimosyoriginariosttulos,porhabersido
estesuelosusealadapatria,ysupacficaylargaposesinnadieconpruebasevidenteslespoda
haberpuestoenduda.

Elprimerelementohistricoquedefinelapatrianacinindgenaespor
tantolalegitimidaddelosttulosdeocupacindelsueloantesdelaconquistaespaola.
Comoesbiensabido,fueestaunadelasargumentacionesqueFranciscodeVitoria
utilizdesdesuctedradeSalamancaparaanularlalegitimidaddelaconquistaarmada,
y defender la de la evangelizacin, nico ttulo que justificaba la colonizacin de
Amrica.Msradicalesan,ymsconocidasentrelosindiosdesdesiempre,fueronlas
ideasdeLasCasas,queeltextoreivindica,alrecordarlaprcticadetestabledelas
encomiendas,comounbienhechordelahumanidadporsuluchaendefensadelos
principioseternosdelcatolicismo.ApartirdeLasCasaseltextohaceunrecorrido
sinttico,peromuypreciso,delasprincipalesmedidasqueafectaronlanacinindgena
alolargodelaColonia,desdelascomposicionesdetierras,lasreducciones,lasleyes
sobredotacindetierrasetc,todoestoconreferenciasconstantesaladocumentacin
probatoriadelArchivoGeneraldelaNacin.Eldetallenossugierequeen1877los
pueblosysusprocuradoresyatenanunbuenentendimientodelpapelqueelArchivo,
fundadoporAlamntresdcadasantes,podadesempearenlospleitossobretierra.
Antesdeseguirconelsegundoelementohistricoqueconformalaideade
Nacinindgena,valelapenadetenersesobrelaimagenqueeltextoofrecedelsiglo
 159

XIX,empezandoporlaindependencia.Cabedestacaraqutrespuntos:laevaluacin
positivadelosdecretosdelasCortesdeCdizenmateriaderepartimientodetierrasen
favordeloshijosdelpas,lareferenciaaldecretodeHidalgode5diciembrede1810
sobrelastierrasindgenasy,porltimo,lainterpretacindeloshechosqueen1821
desembocaronenlaIndependencia:

Losespaolesmstardelocomprendieronas;puesmuchosdeestosricosextranjerosaceptaron
laindependencia,paraconservarenelmismoestadoestosintereses,pasndosealladodelos
independientes,traicionandosupatria.Tanquefueas,quecasiellosmismosimpulsaronque
sepusieraenfrentedelarevolucinelgeneralespaolD.AgustndeIturbide,conelfinquese
respetaselapropiedad[...]Sencibleesdecirlo,peroeslaverdad.Nuestrasautoridadesolvidaron
el derecho de post liminium con que recobr Amrica, entre la que se numera la Nacin
Mexicana,susderechosconsuindependencia:enelhechomismoderespetarindebidamenteuna
propiedadviciosayllenadenulidad.

AmsdelavisindeunIturbideespaol,queconsumalaindependencia
paraconservarlosprivilegios,unacuestintodavadebatidaporloshistoriadores,es
centralparanuestrotemalareferenciaalprincipiodelpostliminium,porquenosindica
quelaideadeNacinindgenamexicanatienesusfundamentosdoctrinarios,ydeah
histricos,enel jusgentium delatradicinjusnaturalsticocatlica,talcomosefue
adaptandoalaNuevaEspaaenlossiglosXVIyXVII.Esbiensabidoqueel jus
gentium fue una estructura juridcoconceptual que, desde la patrstica hasta la
escolsticaylaneoescolstica,sirviparadecidirsiunterritorioconquistado,altener
antesdelaconquistalanaturalezadeunReino,sequedabadueodesusderechosono.
Enestemarco,elprincipiodePostliminiareconoca,alseraplicado,elderechodelos
cautivosdeguerraarecuperarsuoriginario status jurdicounavezliberados.Estas
cuestionesfueroncentralesenelfamosodebatesobrelanaturalezadelindioamericano
tras la conquista. Valgan tres citas: cuando Las Casas disput con Seplveda en
Valladoliden155051,neglateoradelaguerrajustaafirmandoquelosindgenas
tienenbastantepolicaparaqueporestarazndebarbaridadnoselepuedahacer
guerra .VascodeQuirogaenelDedebellandisindisde1553afirmrotundamente:
391

tampocoobstaloquesearguiencontrariodeque,pueslodichosprncipesdeIndiasafirman
haberobtenidoporelDerechodeGentessussedesyprincipados,nodebensermolestadosnipor
elPapaniporelEmperador,ymenosporlosmencionadosreyesdeEspaa392.

TorquemadanoporcasualidadtitulsuobraMonarquaIndiana:
391BartolomdeLASCASAS,Tratados,Mxico,1974,p.283.
392VASCODEQUIROGADedebellandisindis,Mxico,1988,p.161.
 160

Siendo una de las condiciones de las Leies, vivir en Pueblos y Republicas formadas, claro
consta,queestasNacionesIndianaslastuvieron,comolademsGentedelMundo393.

EnelsigloXVIlostelogosapelaronaljusgentiumparasolucionarelgran
problemadelosttuloslegtimosdelaconquista.En1877elautor,olosautores,dela
peticindelos54pueblosindgenasdeGuanajuatoapelaronaljusgentiumparadarun
otrosentidoalaindependenciadeMxico,yaslegitimarotraideadeNacin.Enbase
al principio de Postliminia, con la independencia la nacin Mexicana sali de su
cautiverioyrecobrsulibertad,unalibertadquetenaantesdelaconquista:

los habitantes de las mismas Amrica, cuyas Naciones Occidentales conquistadoras, apenas
ejercieron su soberana sobre ellos 300 aos, al fin estas proclamaron su independencia,
reconquistaronsulibertad,porqueespasdelibres,conttulosjustosyconelderechodepatria.

Es,nimsnimenos,elesquemadelpatriotismocriollocolonialrevertido,
transformadoenpatriotismoindgena,yubicadoenelmarcodelosnuevosderechos
constitucionales.Conunatajantediferencia:laNacindelosliberalesnaceen1810,la
de los indgenas exista antes de la conquista. Era acaso la de las civilizaciones
antiguas?Syno.Yasubrayamosqueelconceptotieneunanaturalezamoderna:una
colectividad ms un territorio y unos lazos comunes. La Nacin perfilada en el
documento tiene cara liberal y un cuerpo indgena mtico: el del catolicismo
evangelizadornovohispano.Seafirmaconpalabrasmodernas:

anosotrospuesnostocaelderechodedefender,yprobarqueelsuelodeestecontinentenos
perteneceporelmismosderechodepropiedadydominioquelospueblosdelasdemsNaciones

Pero,alaspocaslneasnosencontramosconque:

NosasistelafdecreeraqueldatodelaBibliaquerefiereelGnesiscap.10v.30,alnumerar
losnombresdelostreceshijosdeJectanhermanodeFaleg,deladescendenciadeSem,dedonde
sindudaprocedemos[...].Aspues,apocostiemposdelaconfusindeidiomas,multiplicadala
numerosa descendencia de las Indias Orientales, pasaron poblar las Indias llamadas
Occidentales[...]yrecordamosconnobleorgullolosnombresdelossietesjefesquepartieron
desdeSennaar[...]estosfueronlosfundadoresdelaspopulosasCiudadesenelotrocontinente:y
susinmediatossucesoresfueronlosquelestocensuertedehaberfundadoenelnuevo,las
fundacionesprimitivasdeAxochoconlosXilancas[...]enXaliscoconpartedelosdescendientes
delosTotecasconsusgefesEhecatlyCohuatl,tomandoposecinrumboaEcatepetllosOlmecas
consuGefeApopocanub[...]haciaOaxacalosZapotecas...

Es muy posible que estas referencias al antiguo principio de la origen

393TORQUEMADA,MonarquaIndiana,Mxico,1975,p.314
 161

comndelhombre,quelosevangelizadoresdelsigloXVImanejaronamenudo,yque
entrenelimaginariodelpatriotismocriollocolonial,tenganunajustificacinlgica
eneltexto:legitimarmselusodel jusgentium parareivindicarlaexistenciadeun
DerechoTerritorialPatrioprevioalaconstitucinliberal.Unamaneraparacrearloque
tcnicamentesediraunafuentedederecho,apartirdelacualreinterpretarlacarta
fundamentalmexicana,yllegarasaunadefinicin deloqueeselbiencomn.
Precisamente sobreestepuntosecierralapeticin: Justicia fundadaenlaverdad,
solicitamos,enfavordelbiencomndelosquesomosmexicanos.
EstedocumentoesslounosdelostantosquealolargodelsigloXIXlos
pueblosenviaronalosgobiernosrepublicanos.Nocorrespondeaunmodelo,perosa
unasprcticasdelimaginarioque,aunquedabanproductosdiferentes,seguanelmismo
caminosincrtico.Noesdifcilimaginarqueunestudioexhaustivodeestetipode
documentacinpodradarcuentadelasdiferentesideasdeNacinydebiencomnque
circularonenelMxicodelospueblos,limitandoelarraigodelaobligacinpoltica
liberal.

1812:elorigendelsincretismomoderno

Hayquedarahoraunpasoatrs,paraintentarresponderaunapregunta
inevitable,traselanlisisdeltextode1877:comoycuandoempezaronestosprocesos
sincrticosenMxico?Notesequeeltextode1877evalapositivamentelosdecretos
delasCortesdeCdizsobrerepartimientodetierrasalosindgenas,apesarqueotros
decretoshabansuprimidolasRepblicasdeindios.Estaltimamedidanoparecetener
muchaimportanciaen1877,msan,porloquehemosvistodeladocumentacin
pueblerina, en ningn momento del siglo XIX las Repblicas coloniales son
reivindicadascomounafuentedelderechoindgenaalastierras.Lasfuentesalasque
seapelanlascomunidadessonporlogeneral:losttulosconcedidosporlacorona,los
derechosdecadapuebloatenersudotacinsegnlasleyesdeCastillaydeIndias,que
siguieron vigentes en esta materia a lo largo de todo el siglo, y, por ltimo, el
autonomismomunicipal.Eldatonoescapalaatencindeloshistoriadores:todoslos
pueblos, mxime los indgenas, fueron siempre duros defensores de la autonoma
municipal.Esmuyposiblequeeldocumentode1877tengaaqueverconestepunto,
porqueelPlandeTuxtepec queen1876abriaPorfirioDazelcaminoalpoder,
prometidefenderlaslibertadesdelosmunicipios,locualdesencadenelaosiguiente
unfuertsimomovimientodepueblosentodoelpas.
Paracontestaranuestrapreguntaacercadelosorgenesdelossincretismos
modernos,paraasdecirlo,hayqueexplicarporquunainstitucindepurocorte
 162

liberal,comoelmunicipioelectivo,tuvotanxitoenunasociedadcomolamexicana,
comunitaria y capaz de reinventar sus pasados para defender su presente. La
explicacin clsica apunta alpesodelatradicin ibrica, fuerteyaenlacolonia y
despusenlarepblica.YporciertoenelsigloXIXhubounaliteraturaalrespeto,que
cobrmuchafuerzaenlosaosdelPorfiriato.Perosetratdeunfenmenourbano,de
capasintelectualesquebuscaronunmodelohistricodelibertadesparacriticarconms
legitimidadelpoderomnmododedonPorfirio.Noparecequeestosgrupostuviesen
muchosnexosconlospueblosdelpas.Tampocohabacompatibilidadculturalentreel
municipalismopueblerinoyeldelosintelectuales,puestoqueelprimeronoreivindic
nuncaunasupuestatradicinibrica.Hayporltimoundato,quequizsseaelms
tajante:enlafamosaLeyLerdodeTejada,queen1856dictalgunodelosgrandes
principios de la Reforma liberal en materia de desamortizacin de los bienes
corporativos,seleealgomuyextrao.Enelart.6laleyenumeralascorporacionesa
desamortizar: entre las tpicas para cualquiera liberal, conventos, cofradas,
hermandades,hospitales etc,encontramos alosayuntamientos constitucionales.De
dondevinoestaformalaberracinjurdica,queigualinstitucionescolonialesauna
republicana,liberal,yrepresentativa?Lacuestinpareceanmsextraaalconsiderar
queLerdofueunodelosmscercanoscolaboradoresdeBenitoJurezyunosdelos
autoresdestacados,juntoaMelchorOcampo,delasleyesdeReforma,unhombreal
quesepuedereprochartodo,peronoelequivocarsesobreaspectosdoctrinales.
El art. 6 muestra por tanto que algo muy serio pas entre el
constitucionalismoliberalylospueblosmexicanosdurantelasprimerasdcadasdel
sigloXIX.En1857habamilesdeayuntamientosconstitucionales,lagranmayora
ubicados en las reas indgenas del centrosur del pas, y mxime en el estado de
Oaxaca. Sihicisemos una sumaria correlacin entre habitantes y municipios en el
Mxicode1857ylocomparsemosconlasituacindeunpaseuropeo,quizslos
datosestaranenfavordeMxico.Estaproliferacinextraordinariademunicipiosenel
Mxicorepublicanonofueunaherenciacolonial,sinounaconsecuenciadelaprimera
experiencialiberal,lagaditana,entre181214,y182024 .Enestospocosaosse
394

dieron las condiciones que llevaron los liberales de la Reforma a atacar a los
ayuntamientos constitucionales. Este ataque intent destructurar el resultado ms
concretodelsincretismo cultural delospueblos:elnuevotipodecontrolsobrelas
tierrasapartirdelosayuntamientoselectivos.
El enlace entre la nueva institucin local y los antiguos derechos
mancomunalesnoestabaenabsolutoprevistoporningndecreto,ymenosanporla
cartagaditana,perosedioigualmenteporlafuerzadecircunstanciasmuyparticulares,
394Lareferenciaa1824tomaenconsideracinelhechoqueenelinterludioiturbidistalacartagaditana
siguivigenteentodoloquenodependa delosTratadosdeCrdobaydelalegislacindel neo
imperio,quenomodificlamateriadelaquetratamosaqu.
 163

comofueronlasquecondujeronalcolapsodelimperioespaolenAmricayenNueva
Espaa.Haycomounaparadojaenestegranproblemaqueobligalosliberalesdela
Reforma a promulgar una ley jurdicamente tan deforme como la de 1857: la
constitucindeCdizfuehasta1848elmodeloidealdelosliberales europeosque
luchabancontralaRestauracin,desdeloscarbonarospiemonteseshastalosdecabristas
rusos.PerofueenlalejanaAmricadelosVirreyesydelosindgenasdondeesta
constitucintuvomsarraigoy,asumanera,msxito.Noasegurestabilidadala
nuevarepblica,perosproporcionalospueblosunpapelprotagnicocomonuncalo
habantenidoantes.
Esteresultadotanimprevistodependi,comosehadicho,delacoyuntura
de crisis, pero fue propiciado tambin por aquellas partes de la carta gaditana que
trataron de los ayuntamientos y de las elecciones. Es bien sabido que unas de las
hazaasmsespectaculardelaconstituyentedeCdizfueladeadmitiralaciudadana
yalvotoalosindiosamericanos,ydeexcluiracastasynegros.Nosetratportantode
underechodevotouniversal,perotampococensitario.Elsistemaelectoraldesegundo
gradoparalasCortes,ydeprimergradoparalosayuntamientosconstitucionales,tuvo
comomodeloelfrancsde1791,peroadaptadoalassociedadesdelimperio.Huboas
requisitosdiferentessegnlosniveles:enlasjuntasparroquialesvotabantambinlos
analfabetosporqueelvotoerapblicoyenaltavoz.Enlasjuntasdepartido,aunqueno
sedijo,podanvotarslolosalfabetizadosporqueelvotoerasecretoysedabapor
escrito,igualqueenlasjuntasdeprovinciaparaelegiralosdiputadosaCortes,pero
con el clusula de que se requiere adems tener una renta anual proporcionada,
provenientedebienespropios(art.92).Aunquenoenformargida,elsistemadevoto
gaditanorespetenprincipiolasjerarquassociales,peroenlazndolasalrededordel
nuevomodeloderepresentacinpoltica.Paranuestrotemacabedestacarquelaideade
ciudadanaydesusderechosnofueenabsolutodecortefrancs,abstractayuniversal.
Notodoslosnacidosenunterritoriodelimperioeranciudadanos:senecesitabaserjefe
defamilia,mayorde25aos,avecindadooresidenteenunpueblo,ytenermodo
honestodevivir.Esdecirquelosderechospolticosactivossefundaronsobretres
principiosclsicosdelosmundoshispnicos:lavecindad,lafamilia,lanotoriedaddel
individuofrentealacomunidaddepertenencia.Quotrainstitucinpodadecidirsi
unmododevivirerahonesto?Deahqueelfundamentodelarepresentacinliberal
gaditanaseubicabamsenlacomunidadlocalorganizadaqueenelindividuo.Nofue
porcasualidadquelacircunscripcinelectoralfuelaparroquia,elpequeouniversode
vecinosfeligresesque,amsdeconocerseentresporlaspracticas delcultoylas
demsformasdesociabilidadreligiosadelospueblos,estabaninscritosenlosregistros
parroquiales,nicafuentelegalparaidentificaralosvotantes.
Podemosdetectaraesteniveldelaconstitucinunaasimetraquetiene
 164

mucharelevanciaparanuestrotema:lasoberanadelanuevaNacinespaolaenlos
dos hemisferios se defini de manera abstracta, con una monoidentidad absoluta,
mientras que la naturaleza del territorio de esta Nacin hispnica fue radicalmente
distinta.Nofueconcebidaporlosconstituyentescomogeomtrica,yportantonofue
divididadesdeelcentroendistritos,parareducirloshabitantesamerosnmerosde
votantes.Elterritoriosequedtalcualeraantesdelaconstitucin,esdecirunconjunto
deterritorios parroquiales que,cadaunoporcuenta propia,definiahoraquinera
ciudadanoyvotante.CabedestacarquelasdiscusionesenCdizacercadelasoberana
fueronmuyanimadas,yquelosamericanossecontaronentrelosquemsseopusieron
alconceptomonista,mientrasquenohubocontrasteacercadelterritorio.Losdiputados
gaditanossequedaronapesardetodoenelmarcodeljusnaturalismocatlicoclsico,
segn el cual la sociedad es un sujeto natural e ilimitado frente al Estado, sujeto
limitadoyartificial.
Laasimetraentresoberanayterritoriodejunespacioconstitucionalpara
quelassociedadeslocalesentrasenconsusvaloresenlosprocesosdeconstruccinde
lanuevarepresentacinelectiva.Enestaperspectiva,elart.50jugunpapelestratgico
porqueotorgalasjuntasparroquialeselpoderdedecidirenformainapelablesobrelos
requisitos de los votantes . Es decir que los mismos electores decidan
395

constitucionalmentesobrequientenaderechodevotar:elEstado,consusfuncionarios
viejosynuevos,sequedafuera.Elotroartculoclavefueelquereconociatodoslos
pueblosconunmnimode500habitanteselderechodeinstalarsupropioayuntamiento
electivo.Tambinesteartculoconstitucionalizalgoqueyaexista:enprimerlugarla
naturalezainstitucionaldelospueblos,quesequedaronconsupersonalidadjurdica,y,
ensegundolugar,elprincipioclsicosegnelcualeranlosvecinosdeunterritorio
quien decidan de formar un pueblo. Y es bien sabido que un pueblo poda ser
constituido por un conjunto de lugares diferentes, como rancheras, caseros,
estancias,comunidades,etc.,mximeenlasreasnovohispanas.
Ensntesis,elincipitdelaconstitucinnoeratanficticiocomoavecesse
ha dicho: en muchos puntos la carta se asent realmente en las antiguas leyes
fundamentalesdelaMonarqua ,segnunespritualaMontesquieuquenofueen
396

absolutoajenoalosliberalesespaoles.
EnNuevaEspaalaCartaseaplicenmediodeunaguerracivil,locual

395 lamismajuntadecidirenelactoloqueleparezcayloquedecidieraseejecutarsinrecurso
algunoporestavezyparaestesloefecto.
396LasCortesgeneralesyextraordinariasdelaNacinespaola,bienconvencidas,despusdelms
detenidoexamenymaduradeliberacin,dequelasantiguasleyesfundamentalesdeestaMonarqua,
acompaadas de las oportunas providencias y precauciones, que aseguren de un modo estable y
permanentesuenterocumplimiento,podrnllenardebidamenteelgrandeobjetodepromoverlagloria,
laprosperidadyel bien detoda laNacin,decretan lasiguiente Constitucin poltica para el buen
gobiernoyrectaadministracindelEstado.
 165

condicionenformadecisivaelencuentroentrelassociedadeslocalesyelnuevotipo
de representacin. La crisis de legitimidad del gobierno espaol fue lucidamente
percibidaporalgunosdesusdirigentes,enparticularporFelixMaraCalleja,quienya
en1811,almandodelastropasqueluchabancontralosinsurgentes,describienpocas
ysecaslneasalVirreyVenegaslasituacin:

Estereinopesademasiadosobreunametrpoli quevacila.Susnaturales,yaunlosmismos
europeos,estnconvencidosdelasventajasquelesresultaradeungobiernoindependiente,ysi
lainsurreccinabsurdadeHidalgosehubieraapoyadosobreestabase,meparece,segnobservo,
quehubierasufridomuypocaoposicin397.

DosaosmstardeCallejasubstituyaVenegas,y,sibieneraunferoz
antiliberal, utiliz la carta gaditana para aislar polticamente a la insurgencia
promoviendo la instalacin de los ayuntamientos constitucionales, en contra de la
opinindelaAudienciadelaCiudaddeMxicoqueenviuninformesecretoala
RegenciapidiendolasuspensindelaconstitucinenNuevaEspaa .Estapolticafue 398

aunmsfomentada enelbienio182021,cuandoserestaurlacartagaditana yla

situacinnovohispanaestabayacomprometida.Tresfueronlasconsecuencias:una
difusinextraordinariadelosnuevosayuntamientosconstitucionales,quellegaronaser
casiunmillar;unafuerteautonomadelospueblosencuantoalaspracticaselectorales;
unaformadeautogobiernocompletodelosnuevosorganismossobresusterritorios,a
talpuntoquelospueblosempezaronadefinirsesoberanos.Fueesteelsignoms
vistoso de los procesos de sincretismo moderno desencadenados por la crisis del
imperio. En el idioma de los pueblos ser soberanos signific tener autogobierno
completo en el campo de la fiscalidad y de la justicia local. No se trat de una
reivindicacinsinodeunhechototalmenteconsumado:undecretodelasCorteshaba
planeado en 1813 la reforma del aparato judicial, quitando a los intendentes y
subdelegadosdosdelascuatrocausasypasndolasaunnuevocuerpodejuecesqueno
selogrnuncainstalarenNuevaEspaa.
El vaco jurisdiccional fue as llenado por los ayuntamientos, lo cual
constituyequizslarupturamsradicaldelaexperienciagaditana,sireflexionamos
acercadeloquesignificabaparalamentalidadcolectivaelejerciciodelajusticialocal
en una sociedad pluritnica y del antiguo rgimen como era la Nueva Espaa. La
MonarquaCatlicaconservdurantetressigloslalealtaddelasIndiasgraciasauna
practicanegociadadelajusticia.Sepuedeinterpretareldatocomoimpotenciao
corrupcin,peroesciertoqueparaindiosycriollosladebilidaddelaCoronaeneste
397 CartareservadadelBrigadierGeneralFlixMaraCallejaalvirreyFranciscoXavierVenegas,
Valladolid,29enerode1811,ArchivoGeneraldelaNacindeMxico(AGN),Historia,t.326,exp.4.
398EltextocompletodelinformelopublicJ.DELGADO,LaAudienciadeMxicoantelaRebelin
deHidalgoyelestadodeNuevaEspaa,Madrid,1984.
 166

campofuesiemprepercibidacomounreconocimientodelapracticadelajusticiasegn
loscdigoslocales .Elprincipiodelaretroversindelasoberana,invocadoporlos
399

cabildos provinciales americanos en1808,consolid aunms estaidea,puestoque

unosdelosatributosdelasoberanaeraprecisamentelajusticia.Nadaextraoportanto
quelosnuevospueblosayuntamientoshicieranlosmismo.Elpuntorelevanteesqueas
los pueblos llevaron a su ltima consecuencia la fragmentacin de la soberana
empezadaen1808,generandoloquetraslaindependenciafuepercibidoporlosnuevos
gobernantescomoanarqua .Estefenmenoseradicalizenelinterludioiturbidista,
400

siendoacompaadosignificativamenteporlaprdidadelacapacidadrecaudadorade
losgobiernos.Tambin enNuevaEspaahubosiempre unarelacin estrecha entre
justicia y fiscalidad. La difusin de los ayuntamientos la mantuvo y hasta la
institucionaliz,peroencontradelEstado:altenerlaposibilidadylanecesidadde
cubrirsusgastos,losnuevosrganoselectivoscrearonunfiltrofiscalentregobierno
central y territorio, monopolizando las contribuciones. La ofensiva de los
ayuntamientosllegalpuntodeexigiralossubdelegadoslosarchivosdelascuatro
causas .Elhechoevidenciclamorosamentelarevolucinqueseestabaconsumandoa
401

nivellocalalaplicarselaconstitucin:unamasivatransferenciadepoderesdelEstadoa
losnuevosmunicipioselectivos.
La de los pueblosayuntamientos fue una revolucin silenciosa, que se
consumpordebajodelos grandes acontecimientos quemarcaron laquiebra dela
Colonia,ysinembargo,silamiramosdesdelaperspectivadelsigloXIX,fuequizsla
ms importante para entender los dilemas republicanos. En primer lugar porque la
primeraexperiencialiberalmexicanafueobradelaburocraciacolonialynodelos

399 Quizs valdra la pena reflexionar acerca de los nexos entre la debilidad de la Corona y el
principiodelalimitacindelpoderdelrey,queformabapartedelatradicinconstitucionaldelaEdad
Mediaeuropeayespaola.JohnElliottopinaquetheideaofconsentsurvivedinSpanishAmerica,and
wasextendedeventothe repblicadeindios,whichwasheldtohavesubjectitselfvoluntarytothe
Spanish crown, ponencia presentada por el Autor en el Congreso Le Nouveau MondeMondes
Nouveaux.L'exprienceamricaine,Paris,EcoledesHautesEtudesenSciencesSociales,junio1992
(poraparecer).
400Unejemplodeestapercepcinesloqueescribaen1825consulucidezhabitualLucasAlamn:
rotoelfrenoyatropelladalaobedienciaalasautoridadessuperiores,nohaynadaqueligueentresa
lasinferiores,nimenosquelashagaaparecerrespetablesalosojosdelosciudadanos,siguindosede
aqueldesorden,laanarqua,ylaguerracivil,cit.enM.BELLINGERI, Conflictosydispersinde
poderesenYucatn(17801831), A.ANNINO,R.BUVE, ElliberalismoenMxico, Cuadernosde
HistoriaLatinoamericana,n.1,1993.
401 Comoestejerciendoelalcaldeconstitucionaltodaslasfunciones,yquedoyocomoparticular
vecino,hablandodebidamenteprotestonoserresponsableyo,nimisfiadoresdelcobro,assequejaba
el subdelegado del partido de Metepec en un carta al Intendente del Mxico (junio 1820), AGN,
Historia,vol.435,exp.32.Laconcentracindepoderesenlosayuntamientostenaunabaselegalenel
mismodecretode1813sobrelostribunales.Elart.7,cap.4contempllaposibilidaddeque:mientrasno
sehagaladistribucindelosindicadosjuecesdepartidosesiganlascausasypleitoscivilesycriminales
entrelosJuecesdeletrasderealnombramiento,losSubdelegados,ylosAlcaldesconstitucionalesdelos
pueblos.
 167

criollos. En segundo lugar porque la difusin masiva de los municipios gaditanos

provoc una dispersin de la soberana tan radical que puso a los gobiernos
republicanos en una encrucijada de soberanas diferentes. Y por ltimo, porque la
entrada de las comunidades en el marco constitucional dio origen al sincretismo
moderno:lapolticadelamemoriapueblerinaleyelconstitucionalismoliberalcomo
unidiomaquepermitaenlazarlosderechosantiguoscomunitariosalosnuevos.El
xitomsimportantefueponeralamparodelosayuntamientoselectivoslastierrasy
demsbienesdecomunidad.Nosabemostodavaloscambiosqueseprodujeronenlas
comunidades,perolaleyLerdonosdicequeestaestrategiatuvoxito.
El punto es relevante por muchas razones. Aqu cabe destacar que el
sincretismomodernonosecularizlasrelacionesentrepueblosytierra.Losconflictos
conlashaciendassiguieroninvolucrandointeresesmaterialeseinmateriales,poniendo
enjuegolasidentidadescomunitarias.Eldocumentode1877expresunaideamoderna
denacinindgena,ysinembargoreiterque:

Nosotroscomprendemosquesinarraigonopodemosformarpueblos,ynosvemosenelcasode
creerquetenemosperdidopatria,sinosenoshacejusticiayconcedeelbienquesolicitamos

Laetapagaditanajugunapapelcrucialtambinenestecampo.Alfinyal
cabo,estaconstitucinnoquisoproponerunavisinsecularizantedesmisma.Sinos
fijamossobrelaestrategiadelasimgenesydelosrituales,quelasCortesplanificaron
paralapublicacindeltexto,esevidentequenoseinventningnritoorepresentacin
colectivanuevos,comosehizoenFrancia.
Elnicosignonuevofueelnombrequepueblosyciudadespusieronasus
plazasprincipales:PlazadelaConstitucin.EnNuevaEspaalaguerracivilhubiera
sin duda limitado cualquier intento de proponer un imaginario secularizante, ms
porquelosinsurgenteseranaunmstradicionalistasdesusenemigos.Noesqueno
hubieracambios:ladifusindefolletos,catecismosylibroscontraeldespotismoy
enfavordelaconstitucinfuenotable .Sinembargoeldiscursoescritoquedajenoal
402

discursovisual,asqueelcambionosuperelmbitourbano,ysiesquellegalos
pueblos fue incorporado en el imaginario local por la fuerza de ste, y por la
legitimidadqueleotorgaronlosritosdejuramentoypublicacindelaConstitucin.
LasdosactosfueronplaneadasporlasCortes,yaligualquelosartculossobrelas
elecciones,nosenseanmuchosobrecmolospueblossevincularonconlaprimera
experiencialiberal.Cabemarcarotravezlorelevantedelsubstratoculturaldelacarta.
LasCortesdestruyeronmuchosprivilegios,peronoatacaronlaclsicaideahispnica
segnlacuallasociedadestabaconstituidasporcuerposnaturales.Quizs,paraun
liberalfrancsdelapocacuerposyprivilegioseranlamismacosa,peroparaunliberal
402VaseaestepropsitoF.X.GUERRA,ModernidadeIndependencias,Madrid,1992,pp.227269.
 168

espaolseguavigenteunafundamentaldistincin:losprivilegioscabanenlaesfera
poltica, los cuerpos no, formaban parte de la sociedad natural de la tradicin
jusnaturalistacatlica.
LasordenanzasdelasCortesnodejanlugaradudas:laconstitucintena
queserjuradaporloscuerpos:abogados,oficiales,mdicos,artesanos,universidades,
milicias,oficinasadministrativas,lamismaAudienciay,porsupuesto,lopueblos.
Y as se hizo. El juramento fue un acto religioso, en nada diferente al
pasado:alcentrodelescenarioeltextogaditanoestabaexpuestoenunamesaconal
ladodelcrucifijo,unevangelio,unasvelas,ymuchasveceslaimagendelreyFernando
VII. Ningn nuevo smbolo. La naturaleza tradicional del juramento plantea el
problemadequetipodeobligacinpolticaestuvoalabasedelaconstitucindeCdiz:
sielcontractualismohispnicoclsicooelvnculomodernofundadosobrelavoluntad.
Unestudiorecientehasubrayadoenformaconvincenteelnexoentrelaevolucindel
juramentoenelconstitucionalismooccidentalyelitinerariohacialasecularizacinde
laobligacinpoltica .Noesportantoatrevidotenerdudassobreelcasogaditano,
403

mssimiramosalsentidodelapalabrapublicacin.Elterminonoesnadanuevo,
pertenecealidiomadelosantiguosregmenes,defineelactoritualpormediodelcual
elreyhacaunapblicarepresentacindesudominiofrenteasussbditos,algobien
diferentedeloqueseconsideralaesferapblicamoderna.Nosetratadediscutira
secassobrelomodernoonodelaconstitucindeCdiz,sinodeubicarcrticamente
estetextoensumarcohistrico:unaetapadecambiosperonoderupturasatodacosta,
debsquedadeequilibriosdifcilesentreloviejoylonuevo,yqueconstituyelacara
especificadelasrevolucioneshispnicas.Porotraparte,lapresenciaderetratosdelRey
en las ceremonias de juramento y de publicacin nos remiten a uno de los puntos
cruciales denuestrotema:layuxtaposicindelatradicionalfidelidad alreyconla
obligacinpolticahacialaConstitucin.Hastaqupuntolamentalidadpueblerina
podapercibirlanovedaddeunamonarquaconstitucional,queimplicabaunanueva
estructuradelaslealtades?
Eldilemaesevidente.Ensuscartasalosintendentes,lossubdelegados
describieron detalladamente las ceremonias de juramento y de publicacin en los
pueblos.Losritosnofueronidnticosentodaspartes,perotuvieronmuchoencomn.
Nohaydudaquenomodificaronelmodelodelasfiestascomunitariasdelossantos
patronos. Tres eran los das de festejos, con procesiones de santos, tianguis (los
mercados indgenas por medio de los cuales las comunidades intercambiaban sus
productos segn precisos ejes territoriales), repique de campanas,cohetes, pelea de
gallos,ydesfilvarios.Enfin,encontramosenlascartaseluniversodedevocionesyde

403 P. PRODI, Il sacramento del potere. Il giuramento politico nella storia costituzionale
dellOccidente,Bologna,1992.
 169

sociabilidad que los funcionarios borbnicos haban tachado de paganismo dos

dcadasantes.Lapublicacindelacartagaditanarepresentsloeleventosacroms
importanteentreotrosms.UndecretodelasCorteshabaordenadoqueenlamisao
enelTeDeumelcuraprrocoilustrasealofeligreseslabondaddelsabiotexto,y
assehizoentodoslospueblos,peroconalgoms:laprocesindelaconstitucin.
Despusdelamisaeltextoerafsicamentetradoenprocesinsobreloshombros,
comounaimagensacra,yrecorralosbarrios,lasdemsiglesias,capillasyconventos.
Losvecinosloseguanrepartidosencuerpos:loseclesisticos,elsubdelegadojuntoa
losjefesdemilicias,losvecinosrespetables,elcuerpoprincipaldelarepblica,y
lavecindadorganizadasegnlascofradasdepertenencia,cadaunaconelestandartede
susantopatrono.Dosobservacionesms:apesardelasupresindelasrepblicasde
indios por parte de las Cortes, en Nueva Espaa se sigue hablando de ellas en la
documentacin oficial de las autoridades. En segundo lugar, las procesiones de la
constitucin,alnoserdiferentesdelatradicin,legitimaronelordensocialexistentey
suimaginario.
Es muy posible por tanto que los pueblos, y mxime las comunidades
indgenas,percibiesen eltextosinsuautonoma cultural: eraalgonuevo,perobien
insertadoenloscdigos decomunicacinsimblicadelatradicinlocal.Encierta
medida,precisamentelanovedaddelsabiocdigoconsolidabalalegitimidaddeestas
culturas,permitiendoeldesarrollodeunnuevotipodesincretismo.Enestecontextoel
principiodefidelidadmonrquicapudojugarunpapelrelevante:

elgobernadorhacepresentealosrepublicanosdelosPueblosquecomprende,alosAlcaldesde
votoydemsIndiosvecinosyasociadosdelSr.curaprroco[]yconducimoselRetratode
nuestro Augusto y Catlico Monarca a la parroquia..y con el mismo retrato y la propia
solemnidadpasamosalconventodelasreligiosasdeSanJuandelaPenitenciaendondefue
recibidoydespuscantelTeDeumlacomunidad.DeallpasamosalcolegiodeSanIgnaciode
Loyola[]demodoquellegamosaTecpanalasdosdelatardehaviendocomenzadoesteactoa
lamisadelamaana.Porultimosecolocconlamayordecenciaquepudimoselreferidoretrato
envistadelPueblo.404

Esdifcilevaluarquimagendominabaenestosritos,siladelReyolade
laConstitucin,peronohaydudaqueelimaginarioqueseutilizenNuevaEspaa
parapublicarlaconstitucinfueeldelafidelidadmonrquica.Estaotraasimetra,
entre texto e imagen del texto, reprodujo muchas de las ambigedades que desde
siempreacompaaronelitinerariodelafidelidadenAmrica.Ladesigualdadentrelos
vasallos,yelprecarioequilibrioentrelalealtadhaciaelReyyhacialacomunidad,
habanmarcadomuchosdelosconflictosquesedieronenelltimosigloantesdela
404JuramentodelaparcialidaddeSanJuandeTecpan,AGN,Historia,vol.403,f.51.
 170

crisisfinaldelimperioespaol.
ComoenEuropa,tambinenAmricalasrebeliones,ladeloscomuneros
deSocorrocomoladeTupacAmaru,paracitaralasmsfamosas,habansiempre
separadolaresponsabilidaddelReyyladesusfuncionarios.Esqueelprincipiodela
fidelidad tena algo de absoluto y eterno, un deslinde no superable a pesar de los
conflictos:nosloelRey,sinoDios,elhonor,ylasidentidadescolectivas estaban
comprometidos.CuandoMoreloshablclaramentedeindependencia,nuncaemplela
palabra repblica para definir la futura forma de gobierno. El punto se qued
sencillamentesinresolver.ConCdizeldilemaentrefidelidadyobligacinorigindos
posturasmuydiferentes:ladelosgruposindependentistasdelaslites,quebuscaronen
elPlandeIgualaunnuevoequilibrioentrelosdosprincipios;yladelospueblosque,al
amparodelafidelidad,legitimaronunanuevaformadeautogobiernolocal,leyendola
ConstitucincomounanuevaformadepactismoentreelReyysussbditos.Sila
miramosenestaperspectiva,laetapagaditanasepresentacomounaredefinicindelos
valores,delosproblemas,ydelaspracticashistricasdelafidelidadnovohispana.
Sinembargo,estaconstitucinnofueslounaextraordinariaexperiencia
enelimaginario delospueblos.Elsincretismo sediotambin enlas practicas, en
particularalolargodelosprocesoselectoralesparalainstalacindelosayuntamientos.
EnlaseleccionesencontramoselorigendelproblemaquelaleyLerdoquisoresolver
en1857.Elcasomsclamorososedioenlamismacapital,enlaCiudaddeMxico,
cuando en 1820 los gobernadores de la extinguidas parcialidades de San Juan
TenochtitlnydeSantiagoTlatelolcopidieronalVirreyquelosfondosdelascajasde
comunidaddelasrepblicasnosetocasenhastaquelasdosparcialidadesnoinstalen
susrespectivosayuntamientos.
Conestamotivacin:

porquasloexigeelnumerodealmasquesecomprendenenellasyeldiversoquetieneasu
cargoelactualAyuntamiento,porqunoqueremoscorrerlasuertedesgraciadaanterior,cuando
ahoraestamoscubiertosyamparadosporlaproteccinquenosdespensalaConstitucinPoltica
delaMonarqua;yentalconcepto,aspirandocomosloaspiramosalaconservacin,aumento,
seguridad,ycustodiadeunosfondosquesondenuestrospueblos,destinadosnicaysolamente
paralosfinesqueaquelsabiocdigoseala,parececonformeael,quenoslosehadecontar
connuestraanuenciaparasutraslacin,sinoqueantesqueestoseverifiquesenosentreguenlas
cuentas,paraque,haciendolosrepasosyadicionesaquenosconduzcannuestrosconocimientos,
V.E.,laDiputacinProvincial,convistadetodo,resuelvanloqueagradecendejusticia 405.

ElintentonotuvoxitoporlaoposicindelAyuntamientodelacapital,

405ArchivodelaDiputacinProvincialdeNuevaEspaa,vol.1,1820,exp.2.
 171

instaladoen1812 ,sinembargoquedaelhechoconsusimplicaciones:losindgenas
406

defendieronmuyprontolaConstitucin,yhastapensaronfraccionarelespaciourbano
capitalinoentresayuntamientos,unodeblancosydosdeindios,locualindicaqueel
sentidodepertenenciaalaciudadnoexistaentrelosindgenas,undatomspara
reflexionaracercadeloquefuelourbanocolonialenNuevaEspaa.
Enlasreasruraleslasituacineramsventajosaparalascomunidades
indgenas,yfueposibleenmuchsimoscasosponerlosbienesdecomunidadalamparo
delosayuntamientos.Lamasadedatosquehayenlosarchivosmexicanos,seaenel
nacionalqueenloslocales,esrealmentenotable,ysenecesitarmuchotiempopara
tener una visin cabal de todos los aspectos del fenmeno que nos interesa. Sin
embargo,esposibleyateneralgunasideasacercadeciertosrasgosrelacionadoscon
nuestrotema.Unosdelosrequisitosparaeldesarrollodelnuevosincretismoerala
posibilidadparalosindgenasdeaccederatodosloscargos,nosloalosderegidores,
sinotambinalosdeAlcaldes,yascontrolarelconjuntodelosrecursosmaterialese
inmateriales.Elproblemaescontrovertido:NancyFarrissensuclsicoestudiosobre
Yucatnopinaqueloscargosdealcaldesdeayuntamientoscayeronenlasmanosdelos
mestizos . 407

En otras reas, como en el valle de Toluca, cerca de la de Mxico, la

situacinfuedistinta:enmuchsimocasoslosindgenasfueronelegidosalcaldes,yas
ocurrienOaxaca,queen1821estabaalacabezadelasdemsintendenciasencuanto
anumerodeayuntamientos(200).Demaneraqueelaccesoaloscargosaltostuvoque
dependerdelassituacioneslocales.Loquespareceindudableeslaadaptacindelos
principios delanuevarepresentacinalosvalorespolticosdelascomunidades.El
subdelegadodeMetepec,enelvalledeToluca,escribiescandalizadoalIntendente
queensupartidoquierenesospueblosigualarsealaciudaddeToluca,comparanun
pueblo con las capitales, sealando que el numero de regidores y alcaldes de los
ayuntamientos indgenas estaba muy por encima de la relacin con el numero de
habitantes.Laexplicacinesqueunayuntamientopodaintegraravariospueblos,yen
este caso los indgenas mantuvieron el antiguo principio de las repblicas: un
representanteparacadapueblo .Enotroscasos,dondeconvivanenunmismopueblo
408

406Hemosanalizadoestaprimeraeleccin,ylaparticipacindeloindgenas,enA.ANNINO,Pratiche
creoleeliberalimonellacrisidiunospaziourbanocoloniale.Il29novembreaCittdelMessico,enA.
ANNINO,R.ROMANELLI,Notabili,Elettori,Elezioni.Rappresentanzaecontrolloelettoralenell800,
QuaderniStorici,n.69,1988.
407N.FARRISS,MayaSocietyUnderColonialRule.TheCollectiveEntrepriseofSurvival,Princeton,
1984.
408 En una peticin a la Diputacin Provincial para que se instale un ayuntamiento, el pueblo de
SantiagoTlacotepecexplicquedebetambintenersepresentequetodosloshabitantesdelacabecera
como de la dems citadas hablan el idioma nazahual, por lo que es muy difcil que se vele en su
prosperidadycomodidad,queeselobjetoaquesedirigelainstalacindelayuntamiento[...]todose
facilitaconelayuntamientoqueseinstaleenSantiago,dondereunidoslosdemspueblospuedanelegir
decadalugarrespectivamenteindividuoquecompongalacorporacinmencionada(subrayadonuestro),
 172

blancoseindios,sesiguilaregladelacofradasmixtas,eligiendounalcaldeblancoy
unoindio.EnSanMiguelAlmoloyadelRio(IntendenciadeMxico)elsubdelegado
sealademsunaspectomuyimportanteparanuestrotema:

Enlajuntadevecinosenlaquedecomnacuerdoderesolviquesenombrasendosalcaldes,el
unoespaolyelotroindio,distanteelunodelotroyensusbarriosderesidencia;unregidora
cadaunodelosbarriosparaqueenloinmediato,yenelcasodeprontitud,administrenjusticiaen
susrespectivospueblecitos,dandocuentaalosalcaldesconoportunidad 409.

Los regidores administraban justicia en los pueblecitos que formaban

partedelmunicipio.NoestabaescritoenningndecretodelasCortes,peroelhechose
dio.Eslamuestramsevidentedelarevolucinlocalnovohispana:conladifusinde
losayuntamientosconstitucionalesenlasreasruraleshubounamasivatransferencia
de poderes del Estado a los pueblos. Aqu, en la justicia, podemos detectar el
fundamentoconcretodeladispersindelasoberanaalolargodelosterritorios.Vale
repetirloquehemosdichounaspaginasatrs:en1808elmismofenmenosedioen
Amrica,peroreivindicadoycircunscriptoalasciudadesprincipales.Lainstalacinde
losayuntamientoselectivosrompilasfronterasurbanasy,paraasdecirlo,ruraliz
elespaciopolticonovohispano.
Elsincretismomodernonaceportantodeungrancambio:lasciudadesya
nosonen1820lasfuentesprincipalesdelpoder,nocontrolanelterritoriocomoantes
de1812.Lanuevaautonomadelospueblosvaaserunosdelosdesafosmsdifciles
paralosgobiernorepublicanos.

1832:levantandolaNacindelospueblos

Elenlaceentrelospueblosyelconstitucionalismomodernodiolugara
nuevaspracticaspolticasenlarepblica.HastalacadadeIturbidelospueblosconsus
ayuntamientos haban participado activamente en los acontecimientos, en segundo
plano,peroyaconunpoderrelevante.Es,porejemplo,significativoqueparaobtenerla
cada del gobierno de Ciudad de Mxico el Ejercito Trigarante de Iturbide haya
adoptadounaestrategiadeacercamientoprogresivoalameta,empezandosucamino
desdelaperiferia.En1808fuesuficienteungolpeenlacapitalparaacabarconel
intento autonomista del cabildo. En 1821 la correlacin de fuerza entre Ciudad de
Mxicoyelrestodelpashabacambiadoradicalmente:paraconquistarelpoderera
ahoranecesariotenerelapoyodeunasprovincias.Durantelamarchadesuejercito,
Iturbidebuscconstantementeelapoyodelosayuntamientos,grandesypequeosyas

AGN,OperacionesdeGuerra,vol.393,1821,GutirrezdelMaso,exp.123.
409Ibidem,exp.125.
 173

laIndependenciafueposiblegraciasaunaalianzaentreelejercitoylosayuntamientos
constitucionales.Hechoanmssignificativo,estemodelodeluchanocambihastala
RevolucinMexicana.Laquiebradelosejesterritorialesconsumadadurantelacrisis
delimperionuncafuesuperadaenelsigloXIX.
ElmecanismoqueobligIturbidearenunciarsealunhechonuevo:el
primerpronunciamientodelahistoriamodernadeMxicosedioenSotodelaMarina,
undesconocidoayuntamientodelnorte,enoctubrede1822.Elresponsablefue,como
esnotorio,elBrigadierFelipedelaGarzaperosupeticin(aslallam)fuefirmada
por los miembros del ayuntamiento, los electores e individuos de la diputacin
provincial, el cura prroco, los oficiales de milicias, y el vecindario de
consideracin .Lalistadelosfirmantessediosegnunjerarquamixta,decuerposy
410

degrupossociales,ysumodeloeslajuntadelaantiguaconstitucinhispnica,que
desde las Siete Partidas reconoca a cuerpos y notables el derecho de representar
virtualmenteatodoelvecindarioencasodepeligroparaelbiencomn.Lapeticin
deSotodelaMarinaabrilacrisisdelimperio,yelPlandeVeracruzlaformalizen
diciembre.
Losdosdocumentosconstituyenelprototipodeunanuevaprcticapoltica,
lospronunciamientos,quetuvounafuertelegitimidaddurantetodoelsiglo,apesarde
lasamargasquejasdealgunaspersonalidadesdestacadas.Lahistoriografahaapuntado
elpapeldeloscaudillosydeloscuerposmilitaresenlamecnicaquedesembocabaen
lospronunciamientos,dibujandoasunescenariodual:instituciones dbilesporuna
partey,porotra,actorespolticosfuertes,queactuabanporencimadelasleyesodelas
constituciones.Pocoatencinsehadadoalpapeldelospueblosydelosayuntamientos
enlospronunciamientos.Elproblemaesrelevanteenmuchosaspectosporquetienea
queverconnuestrotema,elsincretismomoderno,ymsengeneralconlascomplejas
relaciones que se instauraron entre constitucin e imaginario colectivo una vez
desaparecidalaformamonrquicadegobierno.
Unapreguntaaparececlave:cmofueconcebidalaNacinrepublicana?
qu era esta nueva entidad para los actores colectivos, grupos, pueblos y otras
corporacionesquefueroninvolucradosenlosconflictosalolargodelsiglo?Intentar
unarespuestaimplicaenfrentarseotravezconelproblemadelaobligacinpolticayde
suslimites.Hayundatopordondeempezar:loslevantamientostuvieronsiempreuna
naturalezamuyinstitucional,esdecirqueparalevantarseuncaudillotenaqueactuar
segnuncdigoqueleotorgabalegitimidad,yqueeracompartidoporelimaginario
colectivo:publicarunplan,recibiractasformalesdeayuntamientos,pueblos,yotras
corporaciones,paramostrarquelanacinestabaasulado.Pero,porquelcaudillo
nopodahablarenprimerapersonaennombredelanacin,buscandodespuselapoyo

410Vase:PlanesdelaNacinMexicana,libro1,18081830,Mxico,1987,p.138.
 174

de sus aliados sin el formalismo sealado? El idioma de los levantamientos puede

ayudarnosacontestaralapregunta.Encasitodoslosplanes,empezandoporelde
Veracruz(diciembre1822),encontramosexpresionescomo:

Lanacineslibre,y,adems,sehallapresenteenunestadonatural[...]comoindependientey
soberanaylibre,tieneplenafacultadparaconstituirseconformeleparezcaquemsconvieneasu
felicidad,pormediodelSoberanoCongresoConstituyente 411

Lareiteracindelconceptodenacinenestadonaturalesconstanteen
los planes, y es a la base de los levantamientos, como lo es la idea de nacin
constituida,oqueseconstituyepormediodeuncongreso.Enlosplaneselconcepto
denacinenestadonaturalsignificaquelosgobiernossonilegtimos,queexisteuna
vacatio,yqueportantosenecesitanounnuevogobierno,sinounnuevoCongreso
Constituyente.SloaslaNacinvuelveaconstituirse.Esteimaginario,segnelcual
una nacin no existe como sociedad poltica sin un gobierno legitimo tiene un
antecedentequenosremitealacrisisdelimperio:elprincipiodeestadodenecesidad
naturalfuereivindicadotraslaabdicacindeFernandoVIIporlasJuntasenEspaay
Amrica,yporlasCortesdeCdiz.EnMxico,tantoporAzcarateen1808,cuandoel
cabildocapitalinointentformarjunta,comoporMorelosparajustificarsurebelin.La
distincinentrelonaturalyloconstituidosubsistienlarepblica:despusdel
PlandeVeracruzestenelPlandePerotedeSantaAnnaen1828,enelPlande
Conciliacin de Nicolas Bravo contra el congreso liberal en 1833, en el Plan de
Cuernavacade1834,eneldeSanLuisPotosen1845,eneldelaCiudadelaen1846y
enmuchosotros.Setratadeplanesconservadoresyliberales,centralistasyfederalistas,
loquenosmuestracomomsalldelosconflictosydelasideologas,siempreexisti
unimaginariocomn,heredadodelacrisisdelimperio.
Sepodrarastrearotravezlasracesdeesteimaginario,ydesusidiomas,
enlatradicindeljusnaturalismocatlico.Sloaspodramosentendercabalmentela
ideaqueunanacinexistepolticamentegracias aunactoquelaconstituye. Sin
embargo aqu interesa ms destacar dos puntos: los planes de los levantamientos
precedensiempreunCongresoConstituyenteysuconstitucin,yportantorepresentan,
nimsnimenos,lafuentedederechoporexcelenciadelosgobiernosrepublicanos.En
segundolugar,estafuentedederecholacreanloscuerposconstituidosdelasociedad,
que son naturales, y entre los cuales los ms importantes son precisamente los
ayuntamientoselectivosconsuspueblos.Escorrectohablardefuentesdederecho?
S,porqulasoberanasiguiresidiendooriginariamenteenlanacin.Enunotro
trabajo hemos enfatizado la absoluta relevancia de esta palabra para entender los

411PlandeVeraCruz,enPlanesdelaNacinMexicana,cit.p.139.
 175

dilemasdelasoberanaenlospasesiberoamericanosyenMxico .FueenCdiz,al
412

discutirseelart.3delproyectodeconstitucin.Setratabadedecidirdonderesidala
soberana.PorsupuestoenlaNacin,perocomo?Esencialmenteparalosliberales
espaoles,originariamenteparalosdiputadosamericanos.EsdecirSieysporuna
parte,yporlaotraeljusnaturalismodelsigloXVII.Noesportantounacasualidadque
enlas constituciones mexicanas de1824yde1857lasoberana residaesencial y
originariamenteenlanacin(enelpuebloenlacartade1857).Fueuncompromiso
entredosconcepcionesradicalmenteopuestas,queperpetudosideasdenacin:launa
que delega en forma irreversible el ejercicio de la soberana a los poderes
constitucionales;laotraquesequedadueadelasoberana,yladelegaconciertas
condiciones:lascontenidasenlosplanes.Enestesentidosetratadefuentesdederecho.
Se puede discutir hasta qu punto este dualismo es compatible con el
liberalismo,perociertoesquesinesteaspectotancentralenlaspracticaspolticasdel
sigloXIXnosepodraentenderelorigenculturaldeundocumentocomoeldelos54
pueblos de Guanajuato en 1857. Es decir que, como en la Colonia, tambin en la
repblicalossincretismosremiten,porunaparte,aidentidadesespecificas,lasdelas
comunidadesindgenaspero,porotra,remitenaunaculturacomnatodoslosgrupos
delasociedad.
Losacontecimientosde1832sonunamuestradeestecomplejoproceso
polticoquemovilizabapueblos,imaginarios,yNacin.Comosesabe,lacrisisestall
traselfusilamientodeGuerrero,exliderinsurgentequehabapactadoconIturbideen
PlandeIgualaabriendoelcaminohacialaindependencia.LaeleccindeGuerreroala
presidencia de la Repblica por parte del Congreso fue un acto indudablemente
anticonstitucional,peroladecisindeliquidarfsicamenteaGuerrerosedebialos
movimientosinsurgentesdecentenasdepueblos,sobetodoindgenas,queamenazaban
losequilibriosdentrodelaslitesdirigentesenpugnaentres.Ellevantamientode
Guerrero haba planteado medidas en defensa de las tierras comunales, medidas a
primeravistaagraristas.Sinembargo,alapelaralospueblos,Guerrerohizoreferenciaa
losderechoscomunalesgarantizadosporlaconstitucin,legitimandoaslalecturaque
losmismospueblosyahabahechodelacartafundamental.Nocabedudaacercadel
idiomadeGuerrero;manejandounaambivalencianadanueva,elexinsurgenteapela
lasoberanadelospueblos,yasarticullatradicindeunasoberanaoriginaria
conelautogobiernodelospueblos,quesehabaformadocomohemosvitoenlaetapa
gaditana, y que con la Repblica estaba siempre amenazado por los gobiernos. El
asesinatodeGuerrerofuetambinunintentoporpartedelgrupodeAlamndequebrar
la autonoma poltica de los pueblos. Este objetivo fue siempre coherentemente
perseguidoporlosconservadoresmexicanos;cuandoestuvieronenelgobierno,enla

412A.ANNINO,Pratichecreoleeliberalismo...cit.
 176

fase llamada centralista, planearon la reduccin drstica del nmero de los

ayuntamientos.Nuncalograrondebilitarelmovimientodelospueblosayuntamientos.
Nosoloporsufuerza,sinosencillamenteporqusinelapoyodelosayuntamientosno
sepodagobernaraMxico.
Lacrisisde1832fuelaprimerademostracinclaradeestevnculosalido
delacrisisdelaColonia.Elgobiernoylaoposicin,encabezadaporSantaAnna,se
esforzaronenganarelmayornumeroposibledeayuntamientos.Elhechosignificativo
esquenoerasuficienteganarseelapoyodelosmunicipiosdelasgrandesciudades.
Losagentesdelosdosbandosselanzaronalcampo,enbsquedadelospueblos.El
gobiernoenviagentescomisionadospararectificarlaopininenfavordelordenen
unarutaneurlgica:losEstadosdeMxico,Jalisco,OaxacayMichoacn,cumulando
34actasdeadhesindeotrostantosayuntamientos .Porsuparte,SantaAnnahizolo
413

mismo,proclamndoseenunbandomediadordelavoluntadgeneral,yalmismo
tiempo afirmando dirigirme a asegurar el bien procumunal apoyando vuestras
peticiones . Quizs, nadie como Santa Anna supo manejar con tan habilidad los
414

idiomasdelaslitesydelospueblosenaquellosaos,apelandoalmismotiempoala
voluntadgeneralmodernayalderechomancomunaltradicionaldelospueblos.En
1832 se manifest por primera vez una practica de los pueblos que en los aos
siguientes se institucionaliz, debilitando los gobiernos de cada Estado de la
Federacin.
El derecho de peticin funcion en 1832 de la siguiente manera: los
ayuntamientosdelospuebloslasredactabanylasenviabanalaslegislaturas.Siestas
lasrechazaban,lospueblosenviabaneldocumentoagruposmilitares,respaldandoas
lospronunciamientosquesedabananivelprovincial.Estapracticanosmuestraquela
nuevarepresentacinpolticadecorteliberalnoeradbilensfrentealafuerzade
losmilitares.EradbilaniveldelosEstadosydelaFederacin,peroerafuertsimaa
nivel local, de los ayuntamientos. La razn es que la representacin de los
ayuntamientosarticulabalospoderesterritorialessegnpatroneshistricos.Vasepor
ejemplo elactadeadhesinaSantaAnnadelpueblodeHuetamo, unacomunidad
indgenadehablamatlatzincadelEstadodeMichoacn:

En el pueblo de Huetamo a los nueve das del mes de Septiembre de 1832: reunido este
AyuntamientoenlacasadelciudadanoSantaCruzpornoguardarlacomodidadnecesariael
localdeconsistorialesybajolapresidenciadelciudadanoAlcalde[...]porhabersalvadosuvoto
losciudadanosregidores[...]yporinvitacinlosciudadanostenientesconstitucionalesdelos
pueblosqueformansumunicipalidad:porTirindaro[...]porSantiago[...]porSanGeronimo[...]
porPuruchucho[...]enunindel vecindarioconvencidodichoAyuntamientodelajusticia y

413ArchivoHistricodelaDefensaNacional,783,pp.157162.
414ManifiestodelGeneralSantaAnna,enPlanesdelanacinMexicana,cit.p.76.
 177

raznquehantenidolosciudadanosquesehandeclaradoporelplandelexcelentsimoseor
DonAntonioLpezdeSantaAnna,comolegitimosalvadordelaslibertadespatriasynicopara
rehacerselanacindesusderechosusurpados[...]seresolviadherirseadichoplanyporvos
comntodoslosconcurrentes

Yentrelasresoluciones,expuestasenunosartculos,sedecidi:

quesenombreunacomisindetresindividuosdedentroofueradel Ayuntamiento,loque
pasaraneldademaanacontantodeestaactaalasmunicipalidadesdelpartidoeinvitarlespara
quesepronuncienonosegnlesparezca 415.

Documentos como este plantean, entre otros, el problema de si y cmo

cambi la estructura de los territorios pueblerinos al difundirse los ayuntamientos.
Pensamosenparticularalasrelacionescabecerasujetosque,comoenelcasocitado,
permitanaunmunicipiomovilizarpolticamenteaunciertonumerodepueblos.El
conceptodeclientelanoesquizselmsapropiadoparadefinirestetipodelealtades.
Ademsdelosnexosdeparentescoqueligabanentresgruposfamiliaresdepueblos
cercanos,existanlosnexosentrelascofradas,quesiguieronadministrandopartede
los recursos comunitarios, y el municipio que administraba otros recursos de las
comunidades.Lalealtad hacialas jerarquas municipales sefundabanopocaveces
sobreelhechoquelosadministradoresdelascofradaseranelegidoscomoregidoresy
alcaldes.Apesardetodosloscambios,esindudablequelospueblosayuntamientos
siguieron buscando el mximo de autonoma frente a las autoridades superiores,
negociandoconestaslostrminosdelasalianzaspolticas.LosestudiosdeThomson
muestrancomoprecisamentesobreestabaselosliberaleslograronunapoyopopular
paraganarlaguerradeReforma.
Enestaperspectiva,losacontecimientosde1832sintetizaronmuybienlas
distintascarasdelsincretismomoderno:elconflictoentredosbandosdelaslitespuso
alaNacinenestadonatural,portantolasoberanarecaaenlospueblosyenlos
ayuntamientos. Estos, apoyando uno y otro bando proporcionaban legitimidad
constitucionalalconflicto,cuyasolucindependadelpactofinalentrelosgruposdela
lites. A partir del pacto, cuyo contenido era anticipado en los documentos de los
levantamientos, sepodaconstituir otravezlanacinpormediodeunCongreso
constituyente. El papel estratgico de los pueblosayuntamientos fue por ejemplo
evidente en 1841, cuando el general Mariano Paredes y Arrillaga se sublev en
Guadalajara amparndose al plan de Tacubaya. Paredes intent consolidar sus
posicionescreandonuevosayuntamientosenlazonaentreGuadalajarayGuanajuato,

415PlanesdelaNacinmexicana,cit.p.153.
 178

paraasllegaraganarelapoyodeesteltimoEstado . 416

EnelidiomapolticoconstitucionalmexicanodelsigloXIXsenotaeluso
sistemtico de las palabras pueblo y pueblos. Este dualismo es el espejo ms
evidentedelosdilemasdelasoberanarepublicana,undilemamuchomsfuertequeel
otro,eldecentralismoofederalismo.Lasdosopcionesestabanigualmentevinculadasa
lamismafuentedelegitimidad.Elproblemafuesiemprepercibidoclaramenteporlas
lites.EnlaLimadeVulcano,peridicoliberal,unautorannimocomentas,el18
diciembre de 1833, una proclama del general Nicols Bravo, caudillo conservador
contrarioalgobiernoquehabasalidodeunpacto,elasdichoConveniodeZavaleta:

Laadministracinpresenteesobradelaconstitucinfederalporeltiempoymodoconquefue
erigida;osloefectoanunciadoenelconveniodeZavaleta?
Esteconvenioeraconformeenuntodoalaconstitucinoseinfringaconlasta?
Lainfraccin,silahubo,fuetotaloparcial?
En el caso de infraccin, es claro que haba diferencia y entonces a quien pues debamos
respetar?
Endondeestabainhibidalavoluntadnacional,enlaleyoenelconvenio?
Esteobligaentodassuspartesatodos?
Lasinfraccionesdelaconstitucinjustificanloslevantamientosoinsurrecciones?

Estosinterrogantesnoencontrarnunarespuestadefinitivadurantetodoel
siglo,tampocodespusdelaGuerradeReforma.
Esciertoqueenlosltimosaosdelporfiriato,obrascomolasdeEmiliano
Rabasa,desarrollaroneldilemaenformamuchomsclaradesdeunpuntodevista
jurdico, pero la cuestin subsisti, y la Revolucin volvi a plantearla en forma
dramtica.

Conclusin

Ladicotomaentresociedadnaturalysociedadpolticaconstituyeeleje
conceptual de todos los jusnaturalismos occidentales. En el mundo hispnico este
dualismoseradicalizalextremopordosrazones:porquelatradicinneoescolstica,
entodassusvariantes,enfatizlanaturalezatotalmentepositivadelasociedadnatural,
yporquefuelaIglesiaynoelEstadoquienhastalaquiebradelimperiopredicla
fidelidad al Monarca. Esta notable singularidad del mundo hispnico en el marco
occidental,ysobretodoensusterritoriosamericanos,hizoquetraslaindependencialas

416VaseH.CROOKCASTANCLARK,Losmovimientosmonrquicosmexicanos,tesisdoctoraldel
ColegiodeMxico,julio1975,p.225.
 179

repblicasliberalestuviesendosfuentesdelegitimidad:lospueblosyloscongresos
constituyentes,osealosdosactoresqueencarnaban,uno,lonatural,yelotro,lo
constituido.
Hemos intentado mostrar cmo se dio este dualismo en Mxico, cmo
originprocesossincrticosdenuevotipo,ycmodeahsalierondiferentesideasde
Nacin.Eldocumentode1877esuncasodelosmsinteresantesperonoeselnico,
aunquetengaconlosdemsunfundamentalpuntocomn:lospueblosy,sobretodo,
lascomunidadesindgenas,interpretaronlaslibertadesdelconstitucionalismomoderno
comounreconocimientodesusantiguaslibertades,esdecirdesusantiguosderechos
sobreelterritorio.Sinembargo,enestaspolticasdelimaginariopueblerinonohaba
ninguna continuidad directa entre el pasado monrquicocolonial y el presente
republicano:lastradicionesinvocadastenanporsupuestoalgodelpasado,perolos
mecanismosno.
LadifusindelacartadeCdizenmediodelacrisisimperialdefiniun
contextototalmentenuevo,yunoscdigosdeidentificacincolectivaquesubsistieron
despusdelaindependencia.Elmsimportantefueronlosprocesoselectoralesparalos
ayuntamientosdelospueblos.Enquesentidoelvotodecorteliberalsepuededefinir
como un cdigo de identificacin colectiva? El primer lugar, porque permiti a
muchsimas comunidades deadministrarsusbienes pormediodelosmunicipios, y
sabemos que estos bienes formaban parte de la identidad comunitaria. En segundo
lugar,porquedioalospueblosunperfilinstitucionalnuevoyquizsmsfuertequeen
laColonia.MuestradeelloeslaLeyLerdoconladefinicindesoberanosotorgada
porlospueblosasusayuntamientos.Entercerlugarporque,porlomenoshastael
Porfiriato, los pueblosmunicipios quedaron dueos de sus practicas de culto; las
jerarquasmunicipalespodanasreproducirlaautonomareligiosadelascomunidades.
En este marco, el sentido fuertemente positivo que el jusnaturalismo
catlicoreconocaalasociedadnaturaltomotroaspecto.Alolargodelapoca
colonial este conjunto de valores fue difundido en la sociedad por medio de la
predicacin constante de la Iglesia. En la poca republicana lo difundieron
autonomamente todos los actores, desde las lites hasta los pueblos ms alejados.
Evidentemente,estavisindelasociedadtenaunafuerzaquesuperabacualquiertipo
defronteraideolgica,tnicaosocial.Esmuyposiblequesinesteimaginariocomn,
elsincretismodelascomunidadesnohubieratenidoelxitoquetuvo.Sinprofundizar
estacaradelcatolicismomexicanonoesposibleentender,porlotanto,lasencrucijadas
delaNacinliberalmexicana.
 180

NEGROS,INDIGENASEIDENTIDADNACIONALENCOLOMBIA

PeterWADE *

Desdelanuevaconstitucinde1991,imaginarlanacincolombianaseha
convertido enuntrabajo intelectual ypoltico ms arduoycomplejo queantes. El
Estadocolombianohaasistidoalaaperturadelcampodelamulticulturalidad,enel
cual juegan muchos intereses y perspectivas distintos. En este nuevo contexto, el
pasado sigue influyendo fuertemente en las posiciones relativas de las diferentes
categoras tnicas que ahorasonlos objetos de los artculos constitucionales. Estos
ltimos se crearon a travs de un proceso de reforma poltica en que distintas
imaginaciones,condistintastrayectoriashistricas,negociabanypeleabanparadefinir
loquesignificaserindgenaonegroenlanacincolombiana.
Losderechosdelos"pueblosindgenas"aparecenenvariosdelosartculos
de la nueva carta (aunque sta a veces se refiere secamente a "grupos tnicos",
entendidos como grupos indgenas); los derechos de "las comunidades negras" se
mencionaronenunsolo"artculotransitorio"delaconstitucin(quenolesdotconel
ttulode"grupotnico").Enagostode1993,esteltimoseconvirtienleydelanacin
cuyaprimerprrafotildade"grupotnico"alascomunidadesnegrasdelpas.Parece
queenelcursodedosaos,lagentenegrapasdeserreconocidaentrminosoficiales
como una serie de comunidades, a ser reconocida como un grupo tnico. Pero la
transformacin no es tan fcil: yo argumento que, para llegar a tal punto, la
representacinpblicadelaidentidadnegrasehaestadoacercandoaladelaidentidad
indgena. Sin embargo, siguen existiendo diferencias importantes entre estas
representaciones;adems,esteacercamientonoleconvienenecesariamentealagente
negracolombiana.
Comienzoconunanlisis delas races alasquepuedenremontarselas
diferencias entre gente indgena ygente negraque refleja la Constitucin de 1991,
empezando por la poca colonial, pasando por la nacin republicana del siglo
diecinueveyterminandoconlasdcadasrecientes,enqueaparecieronlosiniciosdelo
que hoy en da podemos llamar el movimiento social negro. Luego har algunas
reflexionessobreloqueimplicanelreconocimientooficialdelamulticulturalidadyla
movilizacindelagentenegraparareclamarsusderechos.

Lasituacincolonial

*DepartamentodeGeografaeInstitutodeEstudiosLatinoamericanos,UniversidaddeLiverpool.
 181

LapoblacinyelterritoriodelNuevoMundotenanparaloseuropeosun
valormuydistintoaldelAfricaylosafricanos.Porejemplo,laesclavitudtenaun
significadomoralyjurdicomuydiferenteparalasdospoblaciones.Enlatradicin
jurdicaquereinabaenelsigloquince,laesclavitudsecalificabacomocontrariaala
"leynatural",tantoenelderechoromanocomoenelcannico(Davis1970:113).Sin
embargo,erapermitidabajociertascondiciones,porejemploenelcasodecautivos
tomadosen"guerrajusta",ocomocastigoporuncrimen."Guerrajusta"setraduca
bsicamenteporguerracontralosinfieles.
Cuandolosespaolesencontraronalosnativosamerindios, stosfueron
clasificados inicialmente como gente brbara, es decir, gente no civilizada, sin
ciudades,sinorganizacinpolticaysinusodelarazn.Enelcontextocristiano,esto
estabaestrechamenteligadoalserpagano(Pagden1982:1822).Elpaganismoyel
barbarismoeranpretextosdepesoparajustificarlaesclavitud.
Ambasclasificacionesocasionaronproblemas.Losnativoseranpaganos,
perolaautoridaddelPapasobregentequenuncahabaodolapalabradeDiosdejaba
lugaradudas.Podraunaguerracontratalgenteserlegtima?Yyaparalosaos1520
y1530,conladisponibilidaddemsinformacinacercadelacivilizacionesindgenas,
quedaba muy claro que los nativos eran humanos y podan razonar. De hecho, la
esclavitudindgenaquedabolidaen1542enlaAmricaHispanaydesde1570enel
Brasil.Enrealidad,porsupuesto,laesclavitudindgenapersistaenreasperifricasy
en muchas partes del Brasil, donde an funcionaba en el siglo dieciocho, pero es
evidente el contraste con la esclavitud de la gente negra, que sigui siendo una
condicinlegalhastaelsiglodiecinueve.
Hayvariasrazonesqueexplicanelquelaesclavituddelosindgenasno
encajara bien en el sistema colonial. Primero, los ibricos haban tomado posesin
polticayadministrativadelosterritoriosamericanos,ysushabitanteseranvasallosde
laCorona.Eradifciljustificarla"guerrajusta"contraellos.Elactodeesclavizaraun
indgenadebasercometidoporlosmismoscolonosy,aunqueellosestabandispuestos,
lalegitimidaddelactoocasionabapreguntasserias.Segundo,conlapresenciadelos
ibricos, y especialmente de los clrigos, en los territorios, el impacto terrible del
rgimen colonial quedaba al descubierto. Es as que Fray Antonio de Montesinos
dirigifulminantesarengasen1511contralosabusospracticadosporloscolonosen
Hispaniola.Sepensabaquelaabolicindelaesclavitudmejoraralacondicindelos
indgenas.Tercero,comoafirmaHarris(1974),laCoronaqueracontrolarelcreciente
poderdelosconquistadores,limitandosusderechossobrelafuerzadetrabajonativa;y
laIglesia,viendodisminuirelnmerodealmasquepodareclamar,tambinseopona
 182

alaesclavitud.
Portodasestasrazones,landoledelindgenacomoserhumanoocasion
muchareflexinteolgicaeintelectual,cuyaconclusineracontrariaalaesclavitud.
Peroall dondehiciera faltamanodeobraparaloscolonos,amenudoresultabala
esclavizacin de los indgenas; y sobra decir que los abusos contra los nativos no
cesaron.Peroelmerohechodediscutirelasunto,ydepromulgarleyesalrespecto,
demuestraquelosindgenasyaocupabanunlugarespecialenelrgimencolonial.
ParalosafricanosysusdescendientesenelNuevoMundo,laesclavitudera
unestadolegtimoque,concontadasexcepciones,nosecuestionseriamentehastael
siglo dieciocho, cuando la institucin en s ya no se adecuaba a las ideas y las
estructuras econmicas del mundo moderno. Por qu se acept tan fcilmente la
esclavitudafricana?
En primer lugar, Africa era ya conocida como una regin no slo de
brbaros,sinosobretododeinfieles,enlaqueloshabitantessupuestamentehaban
rechazadolafecristiana.Unasucesindebulashabaotorgadoalosportuguesesel
derechodehacer"guerrajusta"contratodoslosafricanosydeesclavizaraloscautivos.
Laesclavituddeafricanosamenudosejustificabaconelargumentodequeeralamejor
manera de convertirlos al cristianismo (Saunders 1982: 3638). Segundo, muchos
escritores,refirindosealatradicinbblicadequelosdescendientesdeCanaanfueron
condenados a la esclavitud perpetua por la maldicin de No, identificaban a los
descendientesdeCanaanconlosnegros .Tercero,laesclavitudafricanayaexistaen
417

Europa y esclavos negros trabajaban, por ejemplo, en Lisboa (Saunders 1982). La

esclavitudafricana enelNuevoMundoeraunacontinuacin fcildelas pautasya
establecidas.Finalmente,losportuguesescasinocolonizaronelAfrica,ycasitodoel
proceso de la esclavitud estaba en manos de los africanos mismos y de los afro
portuguesesquevivanenelAfrica.Lalegitimidaddelaesclavituderaunproblema
quepodaeludirsefcilmente,ascomoelimpactodemogrficoysocialdelatrata.
Ensuma,lasrazonesporlascualeslosnegrosfueronesclavizadosynolos
indgenas, al menos en forma legal, estn basadas en una combinacin de factores
morales y polticos. Tanto el indgena como el africano eran considerados como
brbarosynocivilizados;msan,secreamuydifundidalaprcticadelcanibalismo
entrelos nativos americanos (Mason1990).Peroel indgena noera musulmn, no
existaunalargatradicindeesclavizarlocomocautivodeguerrajusta,yeraunvasallo
delaCorona.Porlotanto,enlasmentesdemuchoseruditoseuropeoslosafricanos
eranmuydistintosalosindgenas,yestadiferenciaquedplasmadaenlasleyesy,en
algunamedida,enlavidasocialdelmundoiberoamericano.Mientrasenmuchoscasos

417 Esta identificacin no tiene base en la Biblia como tal, sino en fuentes contemporneas judas
(JORDAN1977:1819).
 183

lascondicionesdevidadelosindgenaseranquizspeoresquelasdelosnegrosoaun
lasdelosesclavos,losindgenasyaeranobjetodelaatencinintelectual,jurdicay
administrativaespaolayportuguesaenunaformaquenopodadejardeafectarsu
trayectoriahistrica . 418

Ladiferenciaentreelestatusde"indio"yelde"negro"senotaendiferentes
camposdelavidasocialcolonial.Porejemplo,aunqueconceptoscomo"sangre"y
"parentesco" influan fuertemente en la clasificacin cotidiana de una persona, en
muchossentidos"indio"eraunacategoraburocrtica,omsaun,fiscal.Esdecir,para
las autoridades espaolas un "indio" era tpicamente el que pagaba tributo y que
formabapartedela"repblicadeindios",supuestamenteseparadadela"repblicade
espaoles".Enrealidad,lacategora"indio"sehacaprogresivamentemsheterognea
amedidaquealgunoscaciquesseenriquecan,hablabanyvestancomoblancos;que
muchos "indios" iban a vivir a las ciudades, y que muchos mestizos empezaban a
invadirlastierrasdelospueblosindios.Sinembargo,existaunvnculofuerteentrela
identidadsocialde"indio"yunacategoraadministrativaqueimplicabaunaseriede
obligacionesyderechosdefinidos."Indio"eraunaidentidadinstitucionalizada.
En cambio, mientras "esclavo" era una categora administrativa que en
trminosidealesparalasautoridadeshubierasidoequivalentealacategorade"negro",
en realidad "negro" no era una identidad institucionalizada de la misma forma. Se
utilizaba como descripcin en los registros parroquiales y en algunos censos. Pero
muchasvecessereferaacategorasmsampliasyambiguascomo"gentedecolor",
"gentelibredecolor","pardos"o"mulatos",trminosqueincluanatodoslosqueno
eranesclavos,peroquetenanungradoindeterminadodesupuestaascendenciaafricana
(McCaa1984,Alden1987,MartnezAlier1974).Otrasvecessereferaa"lascastas"
paradenominaratodoslosquenofueronclasificadoscomoblancos,indiosoesclavos.
LoscensosdeNuevaGranadadelosltimasdcadasdelsiglodieciochoemplearonla
clasificacin"libre"parareferirseaestaampliacategora(PrezAyala1951).
Es as que la simple categora de "negro" no tena mucho respaldo
burocrtico.Categorasadministrativascomo"gentelibredecolor"eranmuchoms
heterogneasyambiguasquelacategorade"indio",lacualmantuvounaexistencia
relativamenteclaraentrminosadministrativosdurantetodalapocacolonial.
Ladiferenciaentre"indio"y"negro"seregistrabaenotrosaspectosdela
vidacolonial.Porejemplo,haciafinalesdelapocacolonial,losintentosdelalite
blanca de mantener su posicin social se reflejaron en los decretos de 1778 que
418 Como dice Jaime Jaramillo Uribe, "Mientras en los tres siglos que duraron la conquista y la
colonizacinsefueconstituyendounavoluminosaycompletalegislacinprotectoradeindgenas,las
leyesdeIndiasreferentesalnegroapenassicontienenunaqueotranormahumanitaria,ycasiensu
totalidad estn compuestas de disposiciones penales, caracterizadas por su particular dureza"
(JARAMILLOURIBE1968:31).Esprecisoaclararqueestasdisposicionessereferanalesclavo,noal
negroengeneral.
 184

obligaronalagenteblancamenorde25aosapedirelpermisopaternoparapoder
casarse,conelfinderestringirmatrimoniosentreblancosypersonasnoblancas.Luego
elConsejodeIndiaspermitielcasamientoconindgenas,"puessuorigennoesvil
comoeldelasotrascastas".Enelaode1805,eranecesarioelpermisodelVirrey(o
enCubaeldelasautoridadesprovinciales)paraqueunblanco,decualquieredadque
fuese, se casara con una persona de origen negro o mulato (Mrner 1967: 3739,
MartnezAlier1974).Obviamentelasangreindgenaerapreferidaalanegra.
Silosnegrosylosindgenasocupabanposicionesdiferentesenlasociedad
colonial,lomismoocurraconsudescendenciamezclada.LaAudienciadeMxico,al
clarificarlosdecretosde1778,comentquelosmestizosylos"castizos"(gentede
supuestaascendenciablancaeindgena)"merecieronserseparadosdelasotrascastas,
talcomoyasehacaenalgunoscasos,tantoantelaleycomoenlaestimacinpblica".
El Consejo de Indias aprob el cambio en los reglamentos. La misma Audiencia
coment tambin acerca del matrimonio entre indgenas y negros o mulatos,
recomendandoqueselesordenasealoscurasprrocos"preveniralindioyasuspadres
contra el dao serio que causara la unin a ellos mismos, a sus familias, y a sus
pueblos,ademsdeimposibilitarlosparaobtenerpuestosmunicipalesdehonor,enlos
cualessloalosindiosselespermiteservir"(Mrner1967:39).
Resumiendoloanterior,sepuedeentreverlapautaqueestenlabasetanto
de la poca colonial como de la actual, aunque en formas diferentes. Mientras los
indgenasylosnegrossufrancasiigualmenteladiscriminacinyeldesprecioenla
vida cotidiana aunque, como hemos visto, en algunos aspectos la sangre negra se
consideraba peor que la indgena a los negros se les negaba, en relacin con los
indgenas,unaposicininstitucionalenlasestructurasoficialesdelasociedadyenel
pensamientointelectualdelapoca.

LaRepblica

EnelclimafilosficodelliberalismoquesedifundaenAmricaLatina,no
sepodaaceptarlaideadelapropiedadcomunalodeungrupotnicoseparado,con
derechos y fueros especiales. Muchos gobiernos tomaron medidas para destruir el
estatusespecialquetenalacategora"indio":eltributoquedsuprimidoysepromulg
la legislacin que atacaba las bases jurdicas de la comunidad indgena, aunque en
realidadestoerapocoefectivoafaltadefuerzasdeintegracinterritorialyeconmica,
oantelaresistenciaenrgicadelosindgenas(HalpernDonghi1987).EnColombia,la
legislacinde1861promoviladebilitacindelosresguardos,procesoempezadopor
elrgimenborbnicodurantelapocacolonial.
Sinembargo,laimagendelindgenacomocategoraespecficaconceptual
 185

ylegalnosedesvanecideltodo.Encambio,enalgunospaiseslosindgenasvinierona
serunsmbolodelaidentidadnacional,aunqueenlavidacotidianacontinuaronsiendo
elblancodeladiscriminacin.Porelcontrario,muypocascorrientesintelectualeso
polticas emplearon la imagen de la gente negra para representar la historia o la
identidad nacional. Esta diferencia estaba enraizada en las distintas posiciones
detentadasporindgenasynegrosenlapocacolonial,perodesarrolladayaenelnuevo
contextodelnacionalismo.
Entre1850y1880,lamayoradelanacioneslatinoamericanasempezarona
resolversusconflictosinternosentreelfederalismoyelcentralismo,lainfraestructura
tendiamejorarylasburguesasnacionalesseconsolidaron.Unodelosproblemasque
enfrentabanlaslitesnacionaleseracmodefinirsuidentidadnacionalenelcontexto
de la escena mundial ya dominada por Europa y los EEUU. Las naciones
latinoamericanasdeseabanemularelprogresoylamodernidaddelospaseseuropeos,
peroqueranalmismotiempomantenerunaidentidadparticular.Elpensamientoliberal
positivistaeuropeo,quedefendavalorescomolalibertad,elprogreso,lacienciayla
razn,tenamuchainfluenciaentrelaslitesintelectualesypolticaslatinoamericanas.
Peroenlospasesenqueseestabalograndoelprogresoylamodernidadtananhelados,
onohabapoblacionesnegras,indgenasymestizaso,silashaba,comoenlosEEUU,
estabanestrictamentesegregadas.Adems,lacienciaquesedesarrollabaenEuropay
queparecaserelguardindelaverdadylafuentedelprogreso,ahorapromovateoras
sobrelaherenciaquesostenanlainferioridadirredimibleeinnatadelosnegros,los
indgenas y los mestizos. Ya que todas las naciones latinoamericanas tenan
poblacionesensumayoraaltamentemezcladas,estasteorasbiolgicasyelvnculo
aparenteentreelprogreso,lapurezaracialyelserblancoparecancondenarlasalatraso
perpetuo (Graham 1990, Horsman 1981, Jaramillo Uribe 1989: 168172, Skidmore
1974,Smedley1993,Stepan1991,Wright1990,Zea1963:187188).
Lasliteslatinoamericanasenfrentaronestedilemamedianteunaespeciede
compromisoqueconsistaenadaptarlasteorascientficas,evitandoeldeterminismo
racialdelasversioneseuropeasyafirmandolaposibilidaddemejorarlascualidadesde
lapoblacinatravsdelaeducacinylahigienepblicaaunqueelnfasisenla
determinacinbiolgicavariabasegnlasteorasdedistintosmdicosypensadores
(Stepan1991).Almismotiempo,secuestionabalaideadequeelmestizajeequivalaa
la degeneracin racial. En cambio, el mestizo poda serel smbolo de la identidad
latinoamericana, yaveces seasumanenformapositiva lasraces indgenas oaun
negrasdelapoblacin.
De esta manera, se recalcaba la particularidad de las naciones
latinoamericanas que no eran tan slo una dbil imitacin de las europeas o
norteamericanas.Porotrolado,laformaenquesehablabadelmestizajelorepresentaba
 186

comounaformadeprogresoensmismo:elblanqueamiento.Amedidaquelosnegros
y los indgenas se integraran a la mayora mestiza de la poblacin, sta se ira
aproximandomsymsaltiporacialdelblancoporlapotencia"racial"deesteltimo,
queledabaundominionaturalsobrelasangrenegraeindgena.Almismotiempo,se
recomendaba a menudo la inmigracin blanca para ayudar al proceso del
blanqueamiento(Helg1990,Skidmore1974,Wade1991,1993,Wright1990).
Este compromiso adquira matices distintos en los diferentes pases.
ArgentinayUruguay,quetenanpequeaspoblacionesdenegroseindgenasyque
lograronatraermuchosinmigranteseuropeos,solanhacerhincapiensuaproximacin
alaimageneuropea(Helg1990,Stepan1991).PasescomoMxicooelPer,con
grandespoblacionesnativas,tendanmsbienaglorificarsupasadoindgena,aunque
porlogenerallaideologaindigenistaexaltabamsalmestizocomodestinofinaldela
poblacin india, que al mismo indgena (Knight 1990, Brading 1988, Zea 1963,
Chevalier1970).
Dentrodeunmismopastambinseencontrabanvariedadesdeopinin y 419

elcasodeColombiaesilustrativoalrespecto(Wade1993).Desdeunprincipio,los
adalides de la nueva nacin se preocuparon por las cualidades "raciales" de la
poblacin.En1824,elcnsulbritnicoescribienuninformedirigidoasugobierno
que"lapreponderanciadelasangreafricanaalolargodeestaextensacosta[atlntica],
entiemposrevueltoscomosonlosactuales,nopuedensinoprovocarmeditaciones
seriasenestepas.Losqueestnenelpoder...aprecianlagranimportanciadeinvitara
loseuropeosaestablecerseenColombia...dondesusdescendientestienenquemejorar
las propiedades morales y fsicas de los colombianos" (Humphreys 1940: 267).
Bushnell observa que las leyes sobre inmigracin de 1823 estuvieron destinadas a
fomentarlaincorporacindegenteblanca,conelfindesuperarelnmerodepersonas
decolorycalmarlaamenazadeuna"guerraracial"(1954:144).
Eltemadelprogresodelanacinpreocupabaatodalaclasepoltica.Enla
dcadade1850seformlaComisinCorogrficaparaestudiarelpotencialdelanueva
repblica,ysedioampliadifusinasusresultados(Restrepo1984).AgustnCodazzi,
gegrafo,coment acercadelosnegrosdelaprovinciadelChoc,enellitoraldel
Pacfico:

Unarazaquecasiensutotalidadpasasusdasenunaindolenciasemejante,noeslaqueest
llamadoahacerprogresarelpas.Laignoranciaporunaparte,ladesidiaporotra,unorgullomal
entendidoporquehoysonlibres,hacenquesiempresean(loquesonenrealidad)esclavosdesus

419 VanseWRIGHT(1990)sobreVenezuela,SKIDMORE(1974)paraelcasodelBrasil.Vanse
tambinSTEPAN(1991)quetieneinformacinsobreArgentina,elBrasilyMxico;ylacoleccin
coordinadaporGRAHAM(1990)quetienecpitulosporSkidmoresobreelBrasil,porAlineHelgsobre
ArgentinayCuba,yporAlanKnightsobreMxico.
 187

pocasnecesidadesparavivircomolosindiosquellamamosbrbaros(ComisinCorogrfica
1958:324).

Sinembargo,Codazzinoserefierealascaractersticasdelagentenegra
comosifueranirredimibleseinnatas:sonmsbienelresultadodelmedioambienteyla
historia.EldeterminismosehaceevidentealolargodesudescripcindelChoc,pero
esundeterminismogeogrficomsbienquebiolgico.
OtromiembrodelaComisin,SantiagoPrez,eninformesperiodsticos
sobrelosviajesquerealizconaqulla,semostrabamsdespreciativohacialagente
negradelChoc,anotando"lasalvajeestupidezdelarazanegra,suinsolenciabozal,su
espantosadesidia,suescandalosocinismo"(citadoenRestrepo1984:153).Denuevo,
lacausanoerasucarcter"racial",enelsentidoquetenaestapalabraeneldiscurso
deldeterminismobiolgicoentoncesdemodaenEuropaylosEEUU(Horsman1981,
Smedley1993):"qusinoignoranciaiestupidezpuedentenerunosesclavosdeayer,
porcuyomejoramientofsicoomoraljamshicieronnadasusdueos?"(Prez,citado
enRestrepo1984:153).
Una ocasin comn para meditar sobre las cualidades de la diferentes
"razas"delanacineraelviajeporelroMagdalena,enloschampanesmanejadospor
losbogasnegrosdeMompsuotrospueblosdelaregincaribeadelpas.JosMara
Samper,parlamentarioyensayista,describien1868elcontrastequelpercibaal
observarenelpuertodeConejolosbogasconsuschampanesalladodeunbuquede
vapor:

Deunladoellujodelanaturaleza,indomableygrandiosa,perfumadayllenademisterio;del
otroladoellujodelacivilizacin,delaciencia,ylaostentacindelafuerzavencedoradel
hombre.Allelhombreprimitivo,tosco,brutal,indolente,semisalvajeyretostadoporelsol
tropical,esdecirelbogacolombiano,contodasuinsolencia,sufanatismoestpido,sucobarde
petulancia,suindolenciaincrebleysucinismodelenguaje,hijosmsbiendelaignoranciaque
delacorrupcin;amsaceleuropeoactivo,inteligente,blancoyelegante,muchasvecesrubio,
consumiradapenetranteypotica,sulenguajevibranteyrpido,suelevacindeespritu,sus
formassiempredistinguidas(Samper1980:88).

Otravezsenotalareferenciaalmedioambienteenvezdeloinnatopara
explicar las caractersticas del boga: "hijos ms bien de la ignorancia que de la
corrupcin".Sinembargo,en1887Samperaseverque"elindiopuronoesasimilable
pormediodelasimplesociabilidad,delareligin,lalegislacinylaeducacin,sinoen
gradoinsignificante";senecesitabala"absorcinpormediodelcruzamiento"conuna
"razasuperior"comolaespaola(citadoenPinedaCamacho1984:205).AquSamper
 188

revelaunaclaratendenciahaciaeldeterminismobiolgicoqueyatenaunainfluencia
preponderanteenEuropaylosEEUU.
Otros personajes de la misma poca se distanciaban de esta tendencia.
Salvador Camacho Roldn, parlamentario, en un discurso ledo en la Universidad
Nacionalen1882coment:

En cuanto a la introduccin numerosa de colonos africanos, reputada por los escritores del
antiguomundocomounacausadedegeneracinmoraleintelectual,slopodemosnosotrosdecir
quesinellahubierasidoimposiblelacolonizacindelosvallesardientesdenuestrosgrandesros
ydelascostasinsalubresdenuestrosmares(1892:221).

CamachoRoldnrechaza latendenciaajuzgarlarealidad colombiana a

travsdelacienciaeuropea(1892:220),peroalmismotiempo,reservasuaprobacin
para el mestizo ms que el negro: "La nueva raza mezclada ... al propio tiempo
inteligenteyaltiva,esunadelasmsbellasyrobustasquehanconocidoslosojos
humanos"(1892:222).
IgualtendencialahallamoseneltrabajodeFranciscoVergarayVergara,
autor de la famosa Nueva Geografa de Colombia. Anotando el escaso nmero de
espaolesquellegalosterritoriosqueibanaserColombia,comenta:

Grandeeslarazaqueconnmerotanexiguoocuprealymaterialmentetanvastoterritorio,y
detalmodoeravigorosaquesusmestizos,siglosdespus,nopresentannielmsligerosignode
atavismohacialarazaindia,yenelpasnosehablasinolalenguacastellana,yconbastante
pureza.Losmontaesescolombianossonpurarazablanca,yquraza.Formadaenlalucha,con
unsueloqueexigetitanesparasudominacin,aningunapidefavorcuantoaresistenciaparael
trabajoyadosisdeinteligencia...esyserrazalatina(1974[1901],I:1011).

Msadelante,alhablardela"etnografa"delpueblocolombiano,Vergaray
Vergarareproducelateoradel"tiporacial"(Banton1987).Hay"grandesmasasdela
especie humana" que tienen "individualidades permanentes" y que "no piensan ni
racionandelmismomodo":esdecir,"cadarazatieneunadisposicincomnqueleda
sucarcternacional".Sinembargo,noacatalaideadequelamezclatraedegeneracin.
Porelcontrario,sepregunta:"Cundonosucederquelamezcladerazasfuertes
produzca tipo poderoso por la inteligencia, las aptitudes, la belleza fsica?". Por el
momento,"lamezcladerazasnoesperfecta"ynoesdeextraarque"noexistaan
pueblocolombiano"sinounaseriedenaciones,cadaunacon"unadominantefsicay
unadominantemoral",determinadasprincipalmenteporlos"tiposprincipales"ysus
cruzamientosqueformaronlanacin,aunquemodificadospor"elclima,elalimentoy
 189

ocupacincomn"(1974,III:95455).Aldescribirlascaractersticasdecada"nacin"
colombianacomosonlosantioqueos,loscaucanos,lospastusos,etc.quedaclaro
queelmestizoesvariado,peroque"elnegro"enses"rencoroso,enemigodelblanco"
einferiortantoalblancocomoalmestizo(1974,III:964),mientrasque"elindio"es
"triste, resignado" y, aunque constante para el trabajo, "obtuso, terco, malicioso y
desconfiado"(1974,III:966).
Enelsigloveinte,elmismodebateprosegua.LaureanoGmez,queluego
fuepresidentedelaRepblica,pronunciundiscursoen1928sobreeltemade"El
progresodelanacincolombiana".Segnl,elpastenaunaherenciaracialquedaba
pocasesperanzasparaelfuturo:

Nuestra raza proviene de la mezcla de espaoles, de indios y de negros. Los dos ltimos
caudalesdeherenciasonestigmasdecompletainferioridad.Esenloquehayamospodidoheredar
del espritu espaol donde debemos buscar las lneas directrices del carcter colombiano
contemporneo(1970:44).

Elespritudelnegro,segnl,era"rudimentarioeinforme",ypermaneca
en"unaperpetuainfantilidad",envueltoen"labrumadeunaeternailusin"ycuyo
"prodigiosodondementir"eralamanifestacindeuna"falsaimagendelascosas".Los
indgenas,"laotrarazasalvaje",eranelsegundode"loselementos brbaros"dela
herencia colombiana: vivan en "el disimulo taciturno y la cazurrera insincera y
maliciosa",resignadosa"lamiseriayalainsignificancia".Aunlosespaoleseran
extticos,ignorantesyfanticos!Yparaacabardeajustarlaimagenglobal,elmestizaje
notraaningnbeneficioporque,segnGmez,"lasaberracionespsquicasdelasrazas
genitorasseagudizanenelmestizo"(1970:4447).
Enestavisinsedestacaelpesimismosobreelprocesodelmestizajeyla
tendenciaaapoyarsenicamenteenloeuropeo.Comoeradeesperar,eldiscursofue
objeto de fuertes crticas que deploraron el pesimismo, el determinismo y la
representacinnegativadelaherenciaindgenayespaolaaunquenodelaherencia
negra.Enunsegundodiscurso,Gmezsedefendialabandoalgunosaspectosdela
herenciaespaola,laAztecaylaInca;alparecer,nadielecriticporsuvisinnegativa
delagentenegra,puesnohizoningncomentarioalrespectoensudefensa.
Unejemplocontemporneodistinto,quenoseaferratantoaldeterminismo
biolgicoeseldeLuisLpezdeMesa,filsofoyescritorquepublicen1934un
pequeolibrotituladoDecmosehaformadolanacincolombiana.Identificaenlos
negrosylosmulatosrasgosde"fantasa,sensualidadypereza"(1970:97),perocritica
tambinalalitedelaciudaddePopaynporsuendogamia.Lainmigracinblanca
podra"enriquecerlascualidadesdenuestrafusinracial",peroelnfasisesttantoen
 190

elaportesocialdehabilidadesycostumbrescomoenel"enriquecimientodelabuena
estirpe" de la nacin (1970: 122123). En esta visin, mientras los negros y los
indgenas noson ancestros ideales, tampoco sonuna fuente decontaminacin: "La
perezacriollaestcondicionadaporelementosdominablescualessonlaflacasaludyla
indisciplina"(1970:2021).Aqusenotaprecisamenteelprogramadehigienesocial
que destace Stepan (1991) como caracterstica de la variante latinoamericana de la
eugenesia.Lpezvaloraelmestizaje,diciendoque"somosAfrica,Amrica,Asiay
Europaalavez,singraveturbacinespiritual"(1970:14).Esdenotarque,aunqueno
secastigamuyvigorosamentealapoblacinindgenaynegra,tampocohaymucho
espacioenestavisinparasupersistenciacomopoblacionesmodernas.Laafirmacin
delmestizajelasdejamarginadas.
Unodelosmuypocosquetenanunaactitudpositivahacialapoblacin
negraeraJorgeAlvarezLleras,ingeniero,quiendespusdehaberviajadoporelChoc
investigandolasposibilidadesdelaprovinciaparalaindustriamineraydondesupode
la "hidalgua del boga que expuso su vida para salvar [la suya]" (1923: 126)
argumentlargamente"contralaideapreconcebidarespectoalascualidadesnegativas
delarazanegra"yseopusoalaopinindemuchosquepensabanquelosnegros
chocoanosestaban"entregadosalapereza,abandonadosalasuciedadyenincapacidad
absolutadecomprenderlasnocionesdelavidacivilizada"(1923:125):esdecir,se
oponaalateoradequeuna"raza"tieneuncarcterpermanentey,enelcasode"la
razanegra",inferior.
Sin embargo, otros estudiosos adoptaban actitudes ms negativas que
recuerdan las ideas de la eugenesia europea. Miguel Antonio Arroyo, en un libro
editadoen1953sobrelageografadelaregincaucana,escribequelagentenegradela
regin "no ha podido emanciparse de la deficiencia moral de la imprevisin". Los
indgenas tienen "una ndole retarda" y, por lo tanto, "es menester educar a las
concienciasaunamejordireccindelasmezclas,partiendo centralmente delblanco
hacia el cobrizo, y del blanco hacia el negro en sus tipos puros, para que las
descendenciasquedaninfludasconloscaracteresdominantesdelaestirpeeuropea"
(1953:103110).GustavoGonzlezOchoa,enlaocasindelcuartocentenariodela
fundacin de Santa Fe de Antioquia, celebrada con 32 discursos pronunciados por
profesoresdelaUniversidaddeAntioquiayotrosintelectuales,expusosobre"laraza
antioquea"yopinque"enestemorenomatizpredominante[delantioqueo],apenas
tiene,siacaso,participacindelafricano,peronuncaenelgradoquealgunossuponen";
y"elcolor amarillo, oriundodel pas,noseencuentra ahora" (1942:132).Estole
convienealarazaantioquea,porquelosafricanos son"deunarazainferior"ysu
importacincomomanodeobrafueungranerror,porquedespojalindgena"desu
faenaparaponerlaenlamanomercenaria[delosafricanos]"(1942:129).
 191

Resumiendo:enestoscomentariossobrelasrazasylaidentidadnacionalo
regional, se nota la variedad de ideas que planteaban diferentes intelectuales
colombianosencuantoa"lasrazas"ylanacin.Engeneralserechazabaelbiologismo
racialquereinabaenEuropaylosEEUUenaquellostiempos,aunquealgunos,como
Laureano Gmez, tendan a aceptarlo. Al mismo tiempo, salvo muy contadas
excepciones,existaunapreferenciapor"larazablanca"oporlosmestizosquellevan
suestampa. A los indgenas seles dedicaban observaciones sobre, porejemplo, su
"gradodedesarrollointelectual"quelesenseabaqueeranecesario"mezclarseconotra
raza ms adelantada" (Camacho Roldn 1892: 221), o sobre su terquedad o la
imposibilidaddeasimilarlos.Algunosyareivindicabandeformatentativalaimagendel
indgena, pues era uno de los caudales que influa en el mestizo latinoamericano
(Pineda Camacho 1984: 207209) Gonzlez Ochoa, por ejemplo, obviamente
clasificabaalosindgenascomosuperioresalosafricanos.Casinadiesepreocupaba
porlareivindicacindelosnegros:lomspositivoquesemencionabaeraelhechode
haberayudadoalacolonizacindelasregionestropicales.

La poca actual

EnColombiaestasituacinempezamodificarsedesdeaproximadamente
los aos 40. Los indgenas, que en la poca colonial tenan una identidad
institucionalizada,yquedesdelaindependenciahabansidoconsideradosavecescomo
seresinferioresyavecescomoancestrosvaliosos,empezaronaconvertirsedenuevoen
unobjetodereflexinintelectual.
Enotrospaseslatinoamericanosyaexistalatendenciaahacerhincapien
laimagendelindgenacomosmbolodelanacionalidado,porlomenos,delasraces
delamisma.EnelPer,lacomunidadindgenasereconocicomoentidadjurdicaen
laConstitucinde1920,bajoelmandodeAugustoLegua,cuyogobiernoimpuls
tambinlacreacindeunDepartamentoparaAsuntosIndgenasysancionelDadel
Indio.EnMxicosefundunDepartamentodeAsuntosIndgenasen1936,seguido
porelInstitutoIndgenaInteramericanoen1940yelInstitutoIndgenaNacionalen
1948. En ambos pases los nativos se convirtieron en un smbolo positivo en la
ideologa del indigenismo, aunque esto muchas veces mezclaba representaciones
romnticasdelaculturaindgenaconprogramaspositivistasdeeducacinyasimilacin
(Brading1988,Knight1990).
Estonoesmotivodesorpresaenpasescongrandespoblacionesindgenas.
PeroenColombia,dondelosindiosnosuperaneldosporcientodelapoblacin,la
situacinnoesmuydistinta.Yaen1890,sepromulgunaleyparafrenarladisolucin
delresguardoindgena quealavezreconoci elcabildo indgena. Estofueconla
 192

intencinexplcitade"gobernar"y"civilizar"alosindios,vistoscomounacategora
distinta. A pesar de muchos cambios al respecto en la legislacin, los resguardos
seguanteniendovigenciayhoyendaseestnmultiplicando(Garca1978).Tantoel
mundo acadmico como el Estado han dirigido su atencin mucho ms hacia el
indgenaquehaciaelnegro.En1941elEstadofundelInstitutoEtnolgicoNacional
(desde1961,InstitutoColombianodeAntropologa)bajoladireccindePaulRivet.En
lasdcadasde1920y1930,elpensamientoradicaldeJosMariteguiyVctorRal
Haya de la Torre en el Per, ylos trabajos de Moiss Senz y Manuel Gamio en
Mxico,influyeronsobreuncrculointelectualqueen1942creelInstitutoIndgena
deColombiacomoentidadnooficial.Estodefiniradeallenadelanteelmbitodela
antropologaylaetnohistoriacolombianas,yaquelosmismosfundadoresamenudose
convirtieron en directores de los departamentos de antropologa establecidos en las
dcadasdelos60ylos70(Friedemann1984,PinedaCamacho1984).En1960secre
laDivisindeAsuntosIndgenasdelEstado,quesupervisabatodoslasactividadesde
desarrollo relacionadas con grupos indgenas. Claro est que tales iniciativas no
significaron que las condiciones sociales y materiales de las poblaciones indgenas
mejoraran.LapolticadelEstadoerabsicamenteintegracionistaypaternalistay,segn
algunos, tan negligente que estaba al borde del etnocidio, al dejar que los colonos
explotaranlibrementelastierrasylafuerzadetrabajodelosindgenas(Garca1978,
Friedemann1978).Sinembargo,comocategora,losindgenasseguanocupandoun
lugarespecialenlavisindelEstado,delmundointelectualydelasociedadnacional.
Ahora bien, la suerte de la poblacin negra ha sido muy diferente. En
trminos sencillos, estas poblaciones han tenido un inters mucho menor para los
gobiernos,laslitesintelectualesylaspoblacionesmestizasdeLatinoamrica.Enel
Brasil,conunagranpoblacinnegraymulatayunaculturanegrabiendistinta,seha
intentadohacerparalaimagendelnegroloqueenotrospasessehahechoparala
imagendelindio.InvestigadorescomoArthurRamos,ysobretodoGilbertoFreyrey
EdisonCarneiro,tratarondecambiarlasevaluacionesnegativasatribuidasalosnegros
y la herencia africana, otorgndoles un papel fundamental en la definicin de la
nacionalidadbrasilera.Comoenmuchasversionesdelindigenismo,laperspectivaera
bsicamenteintegracionista(Skidmore1974:184192).Recientemente,laimagendel
negrosehavueltountemadedebatepoltico(Fontaine1985),yanivelnacionalya
existe una Asesora para Asuntos AfroBrasileros, integrada en el Ministerio de la
Cultura.
Distintoeselcasodelosvenezolanosquienes,desdelaindependenciahasta
mediadosdelsigloveinte,"nomostrabanningndeseodeidealizarlacontribucin
africana a su cultura" (Wright 1990: 113). Durante los aos 40, algunos escritores
trataroneltemadelaculturanegradesdeunpuntodevistapositivo,peroeranuna
 193

pequeaminora.
EnColombia,pocosentrelasclasesintelectualeshantenidointersenla
glorificacin del aporte negro a la cultura nacional (con excepciones significativas:
vaseFriedemann1984).Contadosacadmicoshanestudiadolascomunidadesnegras
delpas;ynohayinstitucionesdedicadasalainvestigacindelaculturanegraqueno
fueronfundadasporlamismagentenegra.Friedemannhacalculadoque"de1936hasta
1978 hubo 271 personas que se inscribieron profesionalmente en el ejercicio de la
[antropologa]", de los cuales slo cinco han enfocado temas de la cultura negra
(Friedemann1984:538).
Enresumen,laimagendelnegroyladelindgenasehanarticuladodemuy
distintaformaenlasrepresentacionesdelasidentidadesnacionaleslatinoamericanas.
Esto no se debe simplemente a la discriminacin que sufren los negros, pues los
indgenastambinlasufren,sinoalhechoquedesdeelprincipiodelapocacolonial,la
identidad del indgena fue objeto de reflexin intelectual e institucionalizacin
burocrtica,cosaquenosucedidelamismamaneraconlaidentidadnegra.
Los indgenas encajan en las estructuras de la alteridad de una forma
particular: pueden tomar el rol del Otro con facilidad. Aunque las organizaciones
indgenas reclaman sus derechos como ciudadanos, es muchoms probableque en
trminosculturalesselesmirecomogruposfueradelasociedadnacional.Unapartede
suidentidad,queenalgunamedidahasidoinstitucionalizada,consisteentenerculturas
ylenguajesdiferentesy,dehecho,unapartedesusreclamacionescomociudadanoses
el derecho a mantener estas diferencias dentro de la nacin colombiana (derecho
concedido oficialmente en la nueva Constitucin). Para la antropologa, la gente
indgenapuedeconstituirelOtroconmuchomsfacilidadquelagentenegra,porlo
menosenColombiasinotantoenBrasil.Estacondicines,porsupuesto,unaespada
dedoblefilo.Losindgenaspuedenserobjetodeestudioydemedidasespeciales;pero
tambinpuedenserobjetodeunracismoespecialmenteviolentoyxenfobo,quelogra
convertir estas medidas en pura retrica. Ambos filos de la espada han dadoa los
indgenasunaubicacinespecficafrentealEstadoyalasociedadnacional,anivel
nacionaleinternacional,queayudaalegitimarsusreclamosyaconseguirfinanciacin
parasusorganizaciones.Laclaraexistenciadelacategora"indgena"ysucondicin
deOtroenlanacinhasidounabaseparalamovilizacinpolticadelosindgenas,que
sehaaceleradodesdelosaos60(Findji1992,Gros1991).
La"invisibilidad"(Friedemann1984)delagentenegracreaunasituacin
distinta,quesedebealaconvergenciadedosfactores.Porunlado,laidentidaddel
negronoharecibidoelmismoapoyoinstitucionalporpartedelgobierno,tantocolonial
comopostcolonial,odelaliteintelectual.Lagentenegrahasidoconsideradams
biencomopartedelacrecientepoblacinmezcladaenlacualsebasalaideadela
 194

nacionalidadcolombiana:alnegroselepuedellamarciudadanocomoacualquierotro.
Peroporotrolado,laherencianegrahasidopercibidaporlaslitesnacionales,ypor
gran parte de las poblaciones no negras, como una marca de inferioridad aun ms
estigmatizadaenalgunosaspectosquelaherenciaindgena.Lavisibilidaddelagente
negra se pierde entre ideologas de blanqueamiento que desprecian lo negro (y lo
indgena), y afirmaciones de la homogeneidad nacional mestiza que retricamente
incluyenalagentenegracomociudadanos,peroquedelmismomodolesnieganun
estatusespecficocomoobjetodeladiscriminacinracial.Eslaposibilidaddeincluiry
almismotiempoexcluiralagentenegraloquedefinelapeculiaridaddesuposicin
(Stutzman1981,Wade1991,1993a,Whitten1981).Yesestacondicintambinloque
hadificultadosumovilizacinpoltica.

Gentenegraygenteindgenaenlareformaconstitucionalde1991

La situacin descrita arriba ha sufrido cambios significativos durante el

ltimolustro.Lagentenegraylanegritudsehanconvertidoenuntemadedebate
pblico,lascomunidadesnegrasyasonunobjetodeatencinoficialeintelectual,ylas
organizacionesnegrashanaumentadosuvozyvotoenlaarenapblica,reivindicando
elderechoalaautonomacultural,talcomolohacanlosindgenasdesdelosaos60.
Alavez,enmiconcepto, laidentidad negrahaempezado atomar laformadela
identidadindgena,almenosconrelacinalEstado:dadalanoinstitucionalizacinde
la identidad negra que data de la poca colonial, no es de extraar que esta
transformacinestsucediendo.Enestaseccinanalizareldesarrollodelmovimiento
negroenColombia,trazandoloscambiosproducidosenlaformacomosehaconcebido
laidentidadnegra.
LaorganizacinnegraenColombiaseremontaalosaos60cuando,bajo
lainspiracindelmovimientonegroenlosEEUUyelCaribeylaindependenciade
variospasesafricanos,secreenlasciudadesunpequeonmerodeasociaciones,a
menudopasajeras,bajoladireccindeestudiantesypersonaseducadas.
Conlaimagendelanegritudquepromovan,estosgruposmirabanhacia
afuera,hacialosEEUUyAfrica:individuoscomoMartinLutherKing,MalcolmX,
LeopoldSenghoreran,ysiguensiendo,hroes.Estasimgeneseranpoderosaspero,al
mismo tiempo, sereferan auna historia yunas experiencias negras distintas a las
colombianas: la clasificacin ms clara de blancos y negros de los EEUU, la
segregacin oficial, los linchamientos. La historia del mestizaje en Colombia haba
creado un panorama nacional muy diferente, en el cual era difcil fomentar el
nacionalismonegro.Estosgrupospermanecanpequeos,sinmuchafinanciacinni
influencia(Wade1993b,1994).
 195

Deestapequeacunaformativa,surgiunaideologadelaidentidadnegra
quetenamaticesmslatinoamericanos,yquepodemosdenominarel cimarronismo.
Fue expuestooriginalmente porlaorganizacin Cimarrn (fundadoen 1982),pero,
comomuchosdelosqueibanaparticiparenlareivindicacindelaidentidadnegrase
formaban en los crculos de estudio de Cimarrn, la ideologa lleg a tener una
influencia amplia. Cimarronismo se inspira en la imagen del cimarrn, o esclavo
fugitivo,ydelpalenque,opueblofortificadoconstruidoydefendidoporloscimarrones
enlapocacolonial .EstoseranmsbienescasosenlosEEUU,ypodansimbolizar
420

laexperiencialatinoamericanaocaribeaconmsfacilidad.Adems,loscimarrones
y los palenques evocaban imgenes de personas y comunidades negras, en vez de
nacionesnegras,altiempoqueconservabanlaideadelaresistenciaguerreraqueera
atractivaenlosmovimientosnorteamericanos.YclaroquelapresenciaenColombia
del Palenque de San Basilio, un pueblo nico, antiguo palenque cuyos habitantes
conservanlamemoriadesupasadoilustreyhablanunidiomacriolloparticular,serva
desmbolopotentedeestarepresentacindelaidentidadnegra(FriedemannyPatio
1983).
El cimarronismo se dirige a toda las personas negras que se identifican
comotales,ascomoatodoslosquetienenascendencianegraperoquenoseasumen
comonegros:losllamaaquesereconozcancomonegros,oaquesimpaticenconel
movimiento.Secreaunarepresentacindelahistoriaenquetodoslosquetienenraces
negras han heredado algo comn: la esclavitud, la discriminacin racial y la lucha
contralasmismas.Laideologalosinvitaaseguirluchandotalcomolohicieronsus
ancestros.Claroqueestarepresentacindelahistoriaesparcial:sloalgunosesclavos
erancimarronesylospalenquestenanrelacionesconlasociedadcolonialquenose
puedencaracterizarcomodesimpleluchacontinua(Wade1993:87).Enestaideologa,
lahistoriafuncionacomobanderaparamovilizaralagente.Elproblemaeraquepocos
seacoganaestabandera.
Esteparadigmadelaidentidadnegracambiconlareformaconstitucional
de 1991 y las negociaciones y discusiones que la antecedieron. La reforma era el
resultadodel"procesodepaz"iniciadovariosaosatrsaefectosdedesmovilizarlas
fuerzasguerrillerasdelpas,peroalmismotiempopusosobrelamesalaposibilidadde
plantearlaetnicidadylamulticulturalidad.Lasorganizacionesindgenasejercanla
mayor influencia en este campo, pero las comunidades negras tambin se hicieron
presentes.
Elcontextoparaestapresencianegraeranlosacontecimientosenlaregin
colombianadelPacfico.Estaregin,explotadaporlosespaolesparalaextraccin
420 VaseMOSQUERA(1985)paraunadescripcindelaideologadelcimarronismo.Paradetalles
sobre los cimarrones y palenques vanse, por ejemplo, PRICE (1979) y FRIDEMANN y PATIO
ROSELLI(1983).
 196

aurfera, est habitada en su gran mayora por gente negra, descendientes de los
esclavosllevadosparalasminas.Muypocosblancosseafincaronenlaregin,yla
poblacinnegraformaquizsel90porcientodeltotal,conunnmeroapreciablede
indgenas. Es tambin una de las regiones ms pobres del pas, con mnima
infraestructura y altas tasas de mortalidad y analfabetismo (Wade 1993). En la
actualidad,elEstadohavueltolosojoshaciaestareginconelpropsitodeabrirlay
tenermejoraccesoalacuencadelPacfico,vistocomoelcentrogeopolticomundial
delfuturo.Entreotrascosas,sediseanplanesparalaterminacindelacarreteraPan
Americana,laconstruccindeunnuevopuertointernacional,laaperturadeunnuevo
canalinterocenico.Mientrastanto,seestnconstruyendocarreterasdepenetracinen
la regin y ha aumentado en forma notable la inmigracin de colonos blancos y
mestizosdelinteriordelpasquienessiemprehanmantenidounapequeapresenciaa
efectosdemonopolizarelcomercio.Laextraccinderecursosnaturales,sobetodola
maderayeloro,tambinsehaintensificado.
Un resultado de estos cambios ha sido un incremento de la tensin
intertnicaentrelascomunidadesnegraseindgenasdelaregin.Desdeantesdela
emancipacindelosesclavosen1851,lagentenegrahaidocolonizandolaspartes
bajasdelosros,empujandoalagenteindgenahacialascabeceras.Lasrelaciones
entrelosgruposnosecaracterizanporhostilidadniviolencia,perotampocoestnlibres
detensin.Lasbarrerastnicasqueseparanalosindgenasdelosnegrostienencierta
claridad,peroestnmediadasporlatrata,elcompadrazgo,elintercambiodeservicios,
yunoqueotromatrimonio.Lascomunidadesnegrasestnmsligadasalaeconoma
capitalista,atravsdelaminerayelcortedemadera,yalaadministracinregional:a
menudo actan para los indgenas como medio de acceso a estas esferas (Whitten
1986).
Amedidaqueseintensificabalaexplotacinderecursosnaturales,personas
negrasempezabanainvadirlosterritoriosdelascomunidadesindgenas,enbuscadela
madera o el oro, y surgan conflictos entre ambos grupos. Al mismo tiempo, las
organizacionesindgenas,quesevenanmovilizandodesdelos60yquetenanapoyo
internacional,habanestadosolicitandolacreacindemsresguardos,algunosdelos
cualesseencontrabanenlaregindelPacfico.Yaquelatenenciadelatierraporlas
comunidadesnegrasnuncasehareconocidoentrminoslegales,niexistanttulospara
la mayora de sus tierras, algunos de los nuevos resguardos abarcaban tierras de
comunidadesnegras,aumentandoaslasposibilidadesdeconflictointertnico.
Sin embargo, la Iglesia haba estado apoyando la creacin de
organizacionescampesinastantoparalascomunidadesnegrascomoparalasindgenas
y, con el propsito de resolver estos conflictos antes de que estallaran, empez a
intermediar.Seorganizaronencuentrosentre,porejemplo,laOrganizacinRegionalde
 197

Embers y Waunamas del Choc y la Asociacin Campesina del ro Atrato

(organizacinnegra).EstoculminenlaformacindelaAsociacinCampesinadel
SanJuan,querepresentabatantoalascomunidadesnegrascomoalasindgenas.
Esta alianza indgenanegra iba a ejercer influencia en la Asamblea
Constituyente.NoseeliginingncandidatonegrocomodelegadoalaAsamblea:los
candidatosobieneranpolticostradicionales,obienpersonasconpocaexperiencia
polticaysinapoyoeconmico.Encambiolasorganizacionesindgenas,quecontaban
conms apoyonacional einternacional yconms experiencia, lograronelegir dos
delgados indgenas, uno de los cuales, Francisco Rojas Birry, representaba a esta
alianzaintertnicayrecibilosvotosdemuchaspersonasnegras(Arocha1992).
Dehecho,durantelosdebatesenlaAsambleasobrelosderechosdelos
grupostnicos,laalianzaresultserunpocofrgil(Arocha1992,Wade1993b,1994).
ComentaArochaquelaAsambleafue"dominadaporlavisinasimtricayexcluyente
delaidentidadhistricoculturaldiferenciadacomounacondicintansloalcanzada
porlosindios"(Arocha1992:45).Comotal,enlaconstitucinratificadael5dejulio
de1991figurabanvariosartculosquehacanreferenciaalospueblosindgenasoalos
grupostnicostrminosprcticamenteequivalentes perosloseobtuvolainsercin
421

delArtculoTransitorio55referentealas"comunidadesnegras".Enesteartculose
requeraque,previoestudioporpartedeunacomisinespecialqueelGobiernohaba
decrear,seexpidieraunaleyque"lesreconozcaalascomunidadesnegrasquehan
venidoocupandotierrasbaldasenlaszonasruralesribereasdelosrosdelaCuenca
delPacfico,deacuerdoconsusprcticastradicionalesdeproduccin,elderechoala
propiedadcolectivasobrelasreasquehabrdedemarcarlamismaley".Esamisma
ley deba establecer "mecanismos para la proteccin de la identidad cultural y los
derechosdeestascomunidades,yparaelfomentodesudesarrolloeconmicoysocial".
Finalmente, se abri la posibilidad de que el artculo pudiera aplicarse a otras
comunidadesque"presentensimilarescondiciones".
Nomedetendraquenlosdetallesdellargoprocesodenegociacinque
tuvo lugar dentro de la Comisin Especial creada por el gobierno e integrada por
representantesdelascomunidadesnegrasdelaregindelPacfico,funcionariosdel
gobiernoyotrosparticulares(vaseWade1993b).PorfinfuefirmadaporelPresidente
laLey70del27deagostode1993,quereconocealascomunidadesnegrascomo"un
grupotnico"(aunquetansloenunafrasequenosevuelvearepetirentodoeltexto
delaley)yabordaladefinicindelatenenciadelatierraparacomunidadesnegras
421 Losllamados"raizales"delarchipilagodeSanAndrs(unasislasubicadasa160kilmetrosal
oestedeNicaragua), gruposnegrosquehablaninglsytienenunahistoriamscercanaaladelas
AntillasinglesesquealadeColombia,eranotrosqueenalgunoscontextossereconocieroncomogrupo
tnico: porejemploenundocumento,"Delospueblosindgenasygrupos tnicos",escritopordos
delegados a la Asamblea, Orlando Fals Borda y Lorenzo Muelas (quien era el segundo delegado
indgena).VaseFALSBORDAyMUELAS(1992).
 198

ubicadassobrelosrosdelazonadelPacfico.Laleyexcluyeelcontrolcomunitario
sobre los recursos naturales (excepto los bosques), los subsuelos, los parques
nacionales, las zonas de importancia militar y las reas urbanas; prescribe que las
prcticastradicionalesdeproduccindebenejercersedetalmaneraquesegaranticela
persistenciadelosrecursos(aunquenomencionalasprcticasdeproduccindeotras
personasenlazona).Laleytambincontienemedidasparamejorarlaeducacin(que
debe responder a las especificidades culturales de las comunidades negras), la
capacitacin, el acceso al crdito y el bienestar de las comunidades negras; la
participacin de las comunidades en estos campos se garantiza a travs de
representantesdelasmismasqueparticiparnendiferentesconsejosycorporaciones
encargadosdelaplanificacindeldesarrollo;secreartambinladireccindeasuntos
paracomunidadesnegrasenelMinisteriodeGobierno.Finalmente,laleyestableceuna
circunscripcin especial para elegir dos miembros de las comunidades negras a la
CmaradeRepresentantes.
Laley70implicaunaimagendelaidentidadnegraquecontrastaconlaque
implicalaideologadelcimarronismoyqueesanlogaalaimagendelaidentidad
indgena.Segnlaley,laculturaysociedadnegrastienenvarioselementosquelas
definen(Artculo2):i)lacomunidadnegra,definidacomo"elconjuntodefamiliasde
ascendenciaafrocolombianaqueposeenunaculturapropia,compartenunahistoriay
tienensuspropiastradicionesycostumbresdentrodelarelacincampopoblado,que
revelan y conservan una conciencia de identidad que las distingue de otros grupos
tnicos;ii)laocupacincolectivadelatierra,definidacomo"elasentamientohistrico
yancestraldecomunidadesnegrasentierrasparasuusocolectivo";iii)lasprcticas
tradicionales de produccin, que sonlas actividades econmicas que"han utilizado
consuetudinariamente las comunidades negras"; iv) la misma regin del Pacfico.
Ademsselesdaalascomunidadesnegrasdelareginelestatusoficialdeinvasores
detierrasbaldas,apesardelaocupacincontinua,enmuchoscasosdurantemsdeun
siglo.
Estarepresentacinimplcitareflejaenmuchossentidoslaimagendela
sociedadindgenaenColombia:lacomunidadestablecidayancestral,latierracomunal,
lasprcticasdeproduccinqueseremontanalaantigedad;elnfasisestenelarraigo
ancestral. Las comunidades negras estn encargadas de la proteccin del medio
ambiente,talcomosepercibeenelcasodelosindgenas.Ylomismoqueocurreconla
movilizacinindgena,elenfoqueprincipaleslatierraoelterritorio.
Ladiferenciacontundenteeslalimitacindelmbitodelaleyalaregin
delPacfico.Sesuponequelaleysepuedeaplicaracomunidadesnegrasenotraspartes
del pas que presenten iguales condiciones, pero es difcil imaginar cules podran
llenar estos requisitos y queda claro que el objeto principal de la ley es el litoral
 199

pacfico.Asquedanexcluidaslasdemscomunidadesnegrasdelpasysesocavapor
completo la idea del grupo tnico como entidad nacional. Otra diferencia es la
definicindelagentenegradelaregincomoinvasores,mientrasquelosindgenas
siemprehantenidoderechosoriginalesalatierra.
Elhechodequelarepresentacinoficialdelaidentidadnegrahayatomado
esta forma no es de sorprender, si se considera el rol desempeado por las
organizacionesindgenas,laIglesia(cuyaexperienciahasidomsquetodoconlas
comunidadesindgenas)yelmismoEstadoenlaformulacindelArtculoTransitorioy
la ley correspondiente aunque es preciso recordar que las mismas organizaciones
negrasjugaronunpapelimportantetambin.ElEstadoestabadispuestoahaceralgunas
concesionesalasorganizacionesnegras,enunazonaqueesdegranintersparael
desarrolloeconmicomasivo.Comotal,preferautilizarunmodelodenegociacincon
minoras tnicas que ya existan y eran conocidas; la Iglesia y las organizaciones
indgenasayudaronamantenertalmodeloylasorganizacionesnegrasoalmenoslas
queseinvolucraronenelprocesoestabandispuestasaaprovecharlasposibilidades
quesepresentaran.Valelapenaanotarquealgunasorganizacioneseindividuosnegros
sedistanciarondelprocesodelaley70,alsealarsusdebilidades(comosonlafaltade
unenfoquenacional,lafaltadecontrolcomunitariosobrelosrecursosnaturales,la
definicindelagentenegracomoinvasores),peroeranunaminoraylosdemsactores
eneldramalograronimponerseenladefinicindelaimagenoficialdelaidentidad
negra.

Conclusin

Amijuicio,laleyrepresentaunavanceimportanteporquehalanzadola
problemticadelanegritudalaarenapblica,hareducidola"invisibilidad"delagente
negra,hapuestoenteladejuicioelmitodelademocraciaracialqueanestvigente(y
queirnicamenteserefuerzaahoraconlasconcesionesqueelEstadohahechoparalas
comunidades negras e indgenas) y abre el debate sobre la identidad nacional y la
multiculturalidad.Sinembargo,hayquerecordarquelaleyarrinconalaidentidadnegra
aunasolaregindelpasylaobligaaseguirunmodeloindgena.Mientrasqueel
cimarronismoinvitaalagentenegraahacerunaeleccinpositivadelaidentidad,laley
imponeunadefinicinqueexcluyegranpartedeloqueeslaidentidadnegraenelpas,
porejemplolosdelacostaatlnticaodelvalledelCauca,losquevivenenlasciudades
delinterioroenlasurbesdelamismareginPacfica.Hayquereconocerquesernegro
noessloserunagricultorruralqueviveenlosrosdelaregindelPacfico:tambin
esser,porejemplo,unpescadorqueviveenlasplayasdelacostaatlntica,ouna
trabajadoraasalariadaqueviveenMedelln.
 200

Otroaspectomsabstracto,peroquevalelapenaagregar,esque,consu
nfasissobreelarraigohistricoyancestral,laleyyaqucomparteunadebilidadcon
elcimarronismoquetambinserefierealahistoriaparaconstruirlaimagendeluchay
resistenciaatalaidentidadnegraalpasadoynoalfuturo.ComodiceStuartHall:"Es
quesetrataslodedescubrirloquelaexperienciacolonialenterr,sacandoalaluzlas
continuidades que ella suprimi? O se trata de una prctica distinta no el
descubrimientodelaidentidad,sinolaproduccindelamisma?"(1992:24).Sigueel
mismoautor:

Lasidentidadesculturalestienenunorigen,tienenunahistoria.Pero,como
lo todo que tiene historia, ellas sufren transformaciones continuas. Lejos de estar
eternamentefijadasenunpasadoesencializado,estnsujetasal`juego'continuodela
historia,laculturayelpoder.Lejos deestarbasadasenlamera`recuperacin' del
pasado,queestesperandoquelodescubranyque,unavezdescubierto,nosdaraun
sentidoeternodeseguridadennosotrosmismos,lasidentidadessonlosnombresque
damosalosdiferentesmodosenqueestamosdispuestospor,ynosdisponemosen,la
narrativadelpasado(1992:31).

La ley 70, y en menor grado el cimarronismo, se basan en el

"descubrimiento"paraconstruirlarepresentacindelaidentidadnegra.Perosenecesita
tambincrearnuevasformasdeidentidades nacionales ytransnacionales quese
apoyenenelpasadoperoqueapuntenhaciaelfuturo.Latendenciaestatalalafrontarla
protestaminoritariacuandonolasuprimeesdehaceralgunasconcesiones,creando
unaburocraciaparaabsorberlaspeticiones.Elefectoesdemantenerelstatusquo,de
moldearlaprotestaalasestructurasorganizativasyculturalesexistentes.Porlotantoes
importantenoslocuestionarlaexclusindeungrupodelasestructurasexistentes
sino,alavez,desafiarlapropiaconstitucindeesasestructuras;noslopensaren
incluiralagentenegraeindgenaenlanacincolombiana,sinotambinreimaginarla
mismanacin.

REFERENCIAS

ALDEN,Dauril.1987.LatecolonialBrazil,17501808.EnColonialBrazil.Compilado
porLeslieBethell,pp.284343.Cambridge:CambridgeUniversityPress.
ALVAREZLLERAS,Jorge.1923. ElChoc:apuntamientosdeviajeaestaregin
interesantedelpas.Bogot:EditorialMinerva.
AROCHA,Jaime.1992.LosnegrosylaNuevaConstitucinColombianade1991.
 201

AmricaNegra3:3954.
ARROYO,MiguelAntonio.1953.ElCaucaesas.Popayn:EditorialUniversidad.
BRADING,David.1988.ManuelGamioandoffical indigenismo. Bulletin ofLatin
AmericanResearch7(1):7590.
BUSHNELL, David. 1954. The Santander regime in Gran Colombia. Newark,
Delaware:UniversityofDelawarePress.
CAMACHOROLDAN,Salvador.1892.Escritosvarios.Bogot:LibreraColombiana.
ComisinCorogrfica.1958.JeografafsicaipolticadelaNuevaGranada.Bogot:
BancodelaRepblica.
CHEVALIER,Franois.1970."OfficialindigenismoinPeruin
1920:origins,significanceandsocioeconomicscope".En Raceandclassin
Latin America. Compilado por Magnus Mrner. New York: Columbia
UniversityPress.
DAVIS, David Brion. 1970. The problem of slavery in western culture.
Harmondsworth,Middx.:Penguin.
FALSBORDAOrlandoandLorenzoMUELAS.1992.Propuestadearticulado.Ttulo
especial:delospueblosindgenasygrupostnicos.AmricaNegra3:220223.
FINDJI, Mara Teresa. 1992. From resistance to social movement: the Indigenous
Authorities MovementinColombia. En Themakingofsocial movements in
Latin America: identity, strategy and democracy. Compilado por Arturo
EscobarandSoniaAlvrez,pp.112133.Boulder:WestviewPress.
FONTAINE, PierreMichel (comp.). 1985. Race, class and power in Brazil. Los
Angeles:CentreofAfroAmericanStudies,UniversityofCalifornia.
FRIEDEMANN,Ninade.1975.NivelescontemporneosdeindigenismoenColombia.
En IndigenismoyaniquilamientodeindgenasenColombia.ByJuanFriede,
Nina de Friedemann and Daro Fajardo, pp. 4981. Bogot: Universidad
Nacional.
FRIEDEMANN,NinadeandCarlosPATIOROSELLI.1983.Lenguaysociedaden
elPalenquedeSanBasilio.Bogot:InstitutodeCaroyCuervo.
FRIEDEMANN,Ninade.1984.Estudiosdenegrosenlaantropologacolombiana.En
Unsiglodeinvestigacin social: antropologaenColombia. Compilado por
JaimeArochaandNinadeFriedemann,pp.507573.Bogot:Etno.
GARCIA,Antonio.1978.Legislacinindgenaylapolticadelestado.EnIndigenismo.
CompiladoporFundacinFriedrichNeumann.EnfoquesColombianos,Temas
Latinoamericanos,Monografano.11.Bogot:FundacinFriedrichNeumann.
GOMEZ, Laureano. 1970. Interrogantes sobre el progreso de Colombia. Bogot:
ColeccinPopulibro.
GONZALEZOCHOA,Gustavo.1942.Larazaantioquea.EnElpuebloantioqueo.
 202

CompiladoporRicardoUribeEscobar,pp.121134.Medelln:Edicionesdela
RevistadelaUniversidaddeAntioquia.
GRAHAM,Richard (comp.).1990. TheideaofraceinLatin America, 18701940.
Austin:Texas.
GROS, Christian. 1991. Colombia indgena: identidad cultural y cambio social.
Bogot:CEREC.
HALL,Stuart.1992a.Identityandtheblackphotographicimage. Ten.8 2(3).Special
issue,Criticaldecade:blackBritishphotographyinthe80s,pp.2431.
HALPERINDONGHI,Tulio.1987.Economyandsociety.En SpanishAmericaafter
Independence, c.1820c.1870. Compilado por Leslie Bethell, pp. 147.
Cambridge:UniversityPress.
HARRIS,Marvin.1974.PatternsofraceintheAmericas.NewYork:NortonLibrary.
HELG,Aline.1990.RaceinArgentinaandCuba,18801930.EnTheideaofracein
LatinAmerica,18701940.CompiladoporRichardGraham,pp.3769.Austin:
UniversityofTexasPress.
HORSMAN, Reginald. 1981. Race and manifest destiny: the origins of American
racialAngloSaxonism.Cambridge,MA.:HarvardUniversityPress.
HUMPHREYS,RobertArthur(comp.).1940.Britishconsularreportsonthetradeand
politicsofLatinAmerica.London:TheRoyalHistoricalSociety.
JARAMILLOURIBE,Jaime.1968.Ensayossobrehistoriasocialcolombiana.Tomo.
1.Lasociedadneogranadina.Bogot:UniversidadNacional.
JARAMILLO URIBE, Jaime. 1989. Ensayos sobre la historia social colombiana.
Tomo.2.Temasamericanosyotrosensayos.Bogot:TercerMundo.
JORDAN,Winthrop.1977. Whiteoverblack:AmericanattitudestowardtheNegro,
15501812.NewYork:Norton.
KNIGHT,Alan.1990.Racism,revolutionand indigenismo:Mexico,19101940.En
TheideaofraceinLatinAmerica.CompiladoporRichardGraham,pp.71113.
Austin:UniversityofTexasPress.
LOPEZ DE MESA, Luis. 1970. De cmo se ha formado la nacin colombiana.
Medelln:Ed.Bedout.
MARTINEZALIER,Verena.1974.Marriage,colourandclassinnineteenthcentury
Cuba.Cambridge:UniversityPress.
MASON,Peter.1990.DeconstructingAmerica:Representationsoftheother.London:
Routledge.
MCCAA,Robert.1984. Calidad,clase andmarriageincolonialMexico:thecaseof
Parral,178890.HispanicAmericanHistoricalReview64(3):477501.
MORNER,Magnus.1967.RacemixtureinthehistoryofLatinAmerica.Boston:Little
Brown.
 203

MOSQUERA,JuandeDios.1985. LascomunidadesnegrasdeColombia. Medelln:

EditorialLealon.
PAGDEN, Anthony. 1982. The fall of natural man: the American indian and the
originsofcomparativeethnology.Cambridge:UniversityPress.
PEREZAYALAJ.M.1951.AntonioCaballeroyGngora,virreyyarzobispodeSanta
Fe,1723 1796.Bogot:ImprentaMunicipal.
PINEDACAMACHO,Roberto.1984.Lareivindicacindelindioenelpensamiento
social colombiano, 18501950. En Un siglo de investigacin social: la
antropologacolombiana.CompiladoporJaimeArochayNinadeFriedemann,
pp.197251.Bogot:Etno.
PRICE,Richard.1979.IntroductionandAfterword.EnMaroonsocieties:rebelslave
communitiesintheAmericas.CompiladoporRichardPrice,pp.130and417
431.GardenCity,N.Y.:AnchorBooks.
RESTREPO,Olga.1984.LaComisinCorogrficaylascienciassociales.EnUnsiglo
deinvestigacin social: la antropologa enColombia.Compilado porJaime
ArochayNinadeFriedemann,pp.131158.Bogot:Etno.
SAMPER, JosMara. 1980.Unviaje completo. En Crnicagrandedel rodela
Magdalena.2Tomos.CompiladoporAnbalNogueraMendoza,TomoII,pp.
87100.Bogot:Sol;yLuna.
SAUNDERS,A.C.deC.M.1982. Asocialhistoryofblackslavesandfreedmenin
Portugal,1441 1555.Cambridge:UniversityPress.
SKIDMORE, Thomas. 1974. Black into white: race and nationality in Brazilian
thought.NewYork:OxfordUniversityPress.
SMEDLEY, Audrey. 1993. Race in North America: origin and evolution of a
worldview.BoulderandOxford:WestviewPress.
STEPAN,NancyLeys.1991."Thehourofeugenics":race,genderandnationinLatin
America.Ithaca,N.Y.:CornellUniversityPress.
STUTZMAN,Ronald.1981. Elmestizaje:anallinclusiveideologyofexclusion.En
Cultural transformations and ethnicity in modern Ecuador. Compilado por
NormanE.Whitten,pp.4594.Urbana:UniversityofIllinoisPress.
VERGARAYVERGARA,Francisco.1974[1901]. NuevageografadeColombia.3
Tomos.Bogot:BancodelaRepblica.
WADE,Peter.1991.TheLanguageofRace,PlaceandNationinColombia. Amrica
Negra2:4166.
WADE,Peter.1993.ElmovimientonegroenColombia.AmricaNegra5:173192.
WADE, Peter. 1994, prximo a aparecer. The cultural politics of blackness in
Colombia.AmericanEthnologist.
WADE,Peter.1993. Blacknessandracemixture:thedynamicsofracialidentityin
 204

Colombia.Baltimore,MD.:JohnsHopkinsUniversityPress.
WHITTEN, Norman. 1986 [1974]. Black frontiersmen: a South American case.
ProspectHeights,Illinois:WavelandPress.
WHITTEN,Norman.1981.Introduction.EnCulturaltransformationsandethnicityin
modern Ecuador. Compilado por Norman E. Whitten, pp 144. Urbana:
UniversityofIllinoisPress.
WRIGHT, Winthrop. 1990. Caf con Leche: race, class and national image in
Venezuela.Austin:UniversityofTexasPress.
ZEA,Leopoldo.1963. TheLatinAmericanmind.Norman:UniversityofOklahoma
Press.