UNIVERSIDAD CATLICA LUMEN GENTIUM

ESCUELA DE TEOLOGIA
LITERATURA DE SAN PABLO Prof. P. Jos Manuel Gonzlez Prieto
Presenta: Garcia Balcazar Felipe, MSdP
2 A
Tlalpan, Cd. Mxico, 14 de diciembre del 2016
LA RESURRECIN EN 1 TESALONICENSES 4,13-18

13. Acerca de los que han muerto, no queremos hermanos, que vivan en la ignorancia,
para que no se aflijan como los dems, que no tienen esperanza. 14. Porque si creemos que
Jess muri y resucit, creemos tambin que, por medio de l, Dios llevar consigo a los que
ha muerto. 15. En efecto, les decimos esto apoyados en la palabra del seor; nosotros, los
que estemos vivos, los que an quedemos cuando venga el Seor, no tendremos ventaja
alguna respecto a los que ya murieron. 16. Porque cuando el Seor mismo, a la orden, a la
voz de un arcngel y al de la trompeta divina descienda del cielo, los que murieron en Cristo
resucitarn primero, 17 y despus nosotros los que estemos vivos, los que quedemos an,
seremos arrebatados junto con ellos por sobre las subes, a travs del aire, para ir al
encuentro con el Seor, y as por siempre estaremos con el Seor. 18. Por tanto, consulense
unos a otros con estas palabras.

Para Pablo, lo importante aqu es consolar en el sentido de un aliento confortante, ya

que, cuando utiliza el trmino hermanos, es que nos pretende indicar algo importante o
nuevos conceptos hermanos en este caso en el v. 13 dice no queremos, hermanos
tambin menciona los yacentes, los que duermen o los que se durmieron. En este contexto se
trata no de los muertos en general sino los muertos en Cristo.

Pablo quiere comunicar a los cristianos de Tesalnica algo referente a los muertos, no
tanto de aumentarles sus conocimientos teolgicos sino de evitar que se aflijan o se
entristezcan por lo que sucede, tal como los paganos que carecen de esperanza porque no
conocen a Dios, esto conlleva a prevenirlos de no volver al paganismo. Por eso se puede
entender que los cristianos de Tesalnica deben de estar tristes por sus difuntos como los
paganos v. 14 porque ellos creen que Jess muri y resucit. Por eso, esta resurreccin
implica la resurreccin de los que han muerto en Jess. creemos que Jess muri y resucit
as tambin Dios resucitar a los durmientes y por medio de Jess los atraer hacia s. Porque
Jess muri y ha resucitado. Esta es la garanta de que Dios, tambin resucitar por Jess a los
que murieron en Jess cuando llegue su parusa.

Pablo sabe y lo quiere subrayar, que su confortacin tiene tras s la autoridad suprema
del propio Dios, Seor.

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 Los vivos no aventajaremos a los difuntos en la parusa del Seor. Por lo tanto, los
muertos no quedarn en condiciones de inferioridad en la parusa del Seor. No sern
excluidos del Seor ni de su advenimiento a la gloria. El haber muerto, como tal, no arrebata a
los muertos en el seor, ya que el juicio alcanzar a todos los linajes de la tierra. nosotros los
vivos no aventajaremos a los que durmieron v. 15 porque primero resucitarn y slo
entonces sern arrebatados los vivos al encuentro del Seor. El Seor mismo en persona
vendr en la voz del arcngel y en la trompeta divina sonarn como respuesta a esta orden
divina. Tal como se narra en el libro del Apocalipsis. Lo que deja en duda es quin ser este
arcngel. Solo dice un arcngel- La trompeta de Dios siempre tiene un tinte escatolgico
que despierta a los muertos para la hora del juicio y los rene por ejemplo en Mt 24,31, I
Cor, 15,52-

Tambin se descarta el tiempo ya que el Seor desciende del cielo y los muertos en
Cristo o los que se mantienen en l su fe, garantiza la resurreccin. Los vivos sern
arrebatados despus hacia el seor, no se dice el lugar pero puede ser un espacio trascendente
que ocupar el Seor al descender de los cielos.

La expresin al encuentro tiene un fondo actual. Como el salir a recibir, pues Pablo no
quiere trazar una imagen apocalptica en s, sino ms bien por medio de imgenes
apocalpticas manifiesta las circunstancias escatolgicas. Aqu se usan para mostrar que los
creyentes ya muertos y los que queden vivos, se encontrarn con Jess en la parusa y as
estaremos siempre en el seor.

Todos los fieles vivos y muertos, se encontrarn con el Seor en la parusa y se

incorporarn a su cortejo triunfante por eso los tesalonicenses cristianos no se tienen que
afligir porque con su fe ya est resuelto todo lo garantiza la palabra del Seor.

Por eso deben consolarse mutuamente, estas palabras que san Pablo les da, tienen que
ponerlas en prctica ahora en la respectiva situacin de cada uno.

Ahora bien, la suerte que tienen los que se han dormido es un tema que ya desde los
primero siglos se ha creado confusin, turbndose e intranquilizndose toda la comunidad.
Por eso aqu, Pablo habla de la venida del Seor y da una respuesta que ilumina, consuela y
anima. No slo en esta carta sino tambin en: I Cor 15, 20-22, II Cor 4,14. Rom 7-9. Pero a
mi parecer en esta pericopa la trata ms de lleno porque ambas cartas la I y II Ef. Tienen tintes
apocalpticos.

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 Ya que si la venida de Cristo es inminente, cmo se explica la muerte de algunos
cristianos? Cmo se podr compartir esta alegra a toda esta comunidad?

El tema de la resurreccin, dada su importancia capital, lo haba tratado Pablo durante

su estancia en Tesalnica al menos dos semanas, en esta pericopa aborda la cuestin del
compartir la suerte de los difuntos de la comunidad, en virtud de la resurreccin de Cristo,
anticipa y garantiza esta nueva dimensin. Por la muerte y resurreccin de Jesucristo, el
Padre reunir a estos hermanos en plena comunin con l. Con esto, Pablo aporta el consuelo
porque los la comunidad y los hermanos difuntos no sufrirn desventaja alguna. Ya que todos
los difuntos como los vivos, compartirn la condicin de la comunin divina cuando llegue la
parusa. Tambin con respecto a la trascendencia de Dios ya que el bajar del cielo, v 16. Para
arrebatar a los vivos, y llevarlos o atraerlos hacia s, y as estaremos siempre con el seor, v.
17.

Estos argumentos son suficientes para que los Cristianos de la comunidad de

tesalnica y tambin nosotros podamos consolarnos y saber cul es el destino final. Como un
modo de estar con el Seor, caracterizado por una transformacin radical. Porque hay una
certeza del encuentro con el Seor. Tambin nosotros no quedamos ignorantes porque
sabremos lo que nos espera en un tiempo futuro. Por eso como cristianos nos distinguimos de
los dems, de los hombres sin esperanza v. 13. Por eso Pablo escribe estas afirmaciones sobre
la vida eterna y el destino final que suceder a todos los creyentes en Cristo.

Bibliografa

Marchcdour, A. Muerte y vida en la biblia, Verbo Divino, Pamplona, 1985.

Pieper, J. Muerte e inmortalidad, Herder, Barcelona, 1977.
Schlier, H. El apstol y su comunidad I tesalonicenses. Madrid, 1974.
Schlier, H. Problemas exegticos en el Nuevo Testamento [XVI], Actualidad Bblica, Madrid, 1972.