ANTROPOLOGA SISTEMTICA 3

PRCTICOS
Durkheim - Las formas elementales de la vida religiosa
Sistema religioso primitivo 1. En una sociedad cuya organizacin no es la ms simple 2.
Posible de explicar sin recurrir a otra religin anterior. Objeto: estudiar al hombre del hoy
conociendo los elementos bsicos de la religin, que se ha ido complejizando con el desarrollo
de la sociedad. No existen religiones falsas, todas responden a condiciones dadas de la
existencia humana. Estudiar la religin de manera general: en la base de todos los sistemas de
creencias debe haber representaciones fundamentales que tienen la misma significacin
objetiva y cumplen las mismas funciones. Estudio de religiones primitivas permite despejar los
elementos constitutivos y facilitan su exlicacin: hechos mas simples, relaciones mas aparentes.
Origen de las religiones: no se puede establecer origen temporal: el objetivo es discernir
las causas siempre presentes de su existencia. Durkheim entiende la religin como la cuna de
las categoras de entendimiento del pensamiento. Religin como cosa social: represtaciones
religiosas como representaciones colectivas,ritos suscitan/mantienen estados mentales en el
grupo.
Problema del conocimiento: Dos teoras: innatos vs por experiencia (aprioristas vs
empiristas). Hiptesis de de Durheim: conocimiento formado por dos tipos de elementos
irreductibles uno al otro y por dos capas superpuestas, las categoras son representaciones
colectivas: depende de la organizacin y morfologa social. Cooperacin social extendida en
spacio y tiempo. Presion social sobre los miembros para lograr la unidad moral y mmental.
Nocion de lo sobrenatural: aparece tardamente en la historia de las religiones. Es
preciso tener anteriormente una percepcin de que existe un orden natural de las cosas (leyes
del universo) surge recin con la cincia occiden tal, no se puede aplicar a sociedades
anteriores. Las concepciones religiosas tienen por objeto explicar no lo anormal sino lo regular.
Divinidad: Existen grandes regligiones donde la idea de dioses y espiritus est ausente. En
todo culto hay practicas que actan por si mismas sin intercalar ningn dios entre el individuo y
el objeto perseguido.
Religin: sistema mas o menos complejo de mitos, dogmas, ceremonias. Fundamental:
creencias y ritos: estados de opinin y modos de accin determinados. Clasificacin esencial: lo
profano y lo sagrado. Diferenciacion conforma una heterogeneidad absoluta. Metamorfosis es
necesaria para pasar de un lugar a otro. Lo sagrado no debe ser tocado por lo profano. Lo
sagrado esta protegido, a lo profano se le aplican las prohibiones. Cuando un cierto numero de
cosas sagradas sostiene entre si relaciones de coordinacin y subordinacin formando un
sistema con unidad, constituye una religin.
Magia y religin: ambas constituidas por ritos y cultos: pero no tiene iglesia la magia.
Iglesia: miembros unidos porque se representan del mismo modo el mudo sagrado y lo profano.
La magia no busca unir a llos hombres, sino fines nicamente utilitarios. Iglesia como comunidad
moral.
Una religin es un sistema solidario de creencias y practicas relativas a las cosas sagradas
que unen en una misma omunidad moral (Iglesia) a aquellos que adhiieren a ellas.
Religin elemental: dos hipotesis: o se dirige a las cosas de la naturaleza naturalismo, o
se dirige a seres espirituales animismo. (Animismo ideado por Tylor). Pensamiento de doble
vida del hombre: lo terrenal y el alma. Idea de alma surge de las experiencias de los sueos.
Para ser espritu el alma debe transformarse: separacin alma cuerpo. Paso del tiempo genera
acumulacin de almas alrededor de la poblacin viviente ancestros como primer culto.
Ojeciones: para que el doble se convirtiera en objeto de culto era preciso que deje de ser una
replica dl individuo.
Culto: sistema de ritos, ceremonias, que presentan la cracteristica de ser peridicos.

Ricoeur - Freud: una interpretacin de la cultura

 Diversas ciencias sociales que estudian el lenguaje no hay una centralidad del mismo,
Ricoeur busca formar una filosofa del lenguaje que trate el problema de la unidad del hablar del
ser humano.
Gran plan del psicoanlisis: interpretar los fenmenos psquicos (lo que modifica la cultura).
1900 sueo mito privado / mito sueo despierto de los pueblos. Sueo como modelo de los
disfraces linguisticos del deseo. El lenguaje camufla el deseo, el sueo es una forma tpica. No es
el sueo lo que puede ser interpretado, sino el relato del sueo (texto).
Deseo como motor de la psique: se manifiesta en el lenguaje. Al analizar los textos de los
sueos se encuentran SIMBOLOS regin del doble sentido, deben interprestarse. Dos formas
de interpretacin: a. DISTORSIN: psicologa el texto que nos ofrece el sueo disimula el texto
original (esconde el deseo). B. Revelacin: fenomenologa de las religiones detrs del texto se
insina explcitamente, aunque no lo diga de forma directa (insina sobre lo sagrado).
Campo hermenutico: conjunto de disciplinas que intentan comprender el doble sentido
(interpretar). Reglas de exegnesis: por las cuales interpretamos el doble sentido.
Smbolo definicin amplia funcin simblica: mediacin sujeto-mundo (critica:
demasiado general, smbolos multivocos)
Definicin estrechaanaloga existen otras relaciones (metonimia, inversin, etc)
Definicin intermedia: lo especial del smbolo es ser multvoco. Porcin de la mente que se
enfoca en el sentido mltiple. Signo: 1er dualidad significado/significante (lo que
se quiere decir y el signo visible)
2da dualidad signo (significado/significante) / cosa
Smbolo: 3er dualidad Slo presente en los smbolos (tipo especial de
signo)
primer sentido y segundo sentido (mltiple sentido)
investigarlo por via inductiva 1. Explicacin religiosa Hombre / Cosmos
2. Exp. Onrica H / Deseo
3. Exp. Potica H / Imaginario
Definicin media hay smbolo all donde hay doble sentido que requiere
interpretacin
Entre el 1er sentido y el 2do hay un enigma que provoca la interpretacin.

Interpretacin def amplia Aristteles, decir interpreta lo real, lgica (V/F),

univocidad, esencias. Problema: multiplicidad de significados del ser (semntica no es lo mismo
que lgica)
Def estrecha Exegnesis bblica, interpretacin de la Escritura se basa en 2
principios AUTORIDAD y TEXTO LITERARIO Problema: texto ampliado, no se puede interpretar
libremente
Campo hermenutico Escucha Restauracin del sentido confianza despus de la labor
crtica, creencia en el lenguaje y en el objeto. Reminiscencia, volver a traer a la conciencia
Sospecha Desmitificacin duda del objeto, duda de la conciencia,
ciencia del sentido oculto/manifiesto. Conciencia esclarecida