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IV SeminTUR Seminrio de Pesquisa em Turismo do MERCOSUL

Universidade de Caxias do Sul Mestrado em Turismo


Caxias do Sul, RS, Brasil 7 e 8 de Julho de 2006
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A construo do objeto turstico: dilogos com a


epistemologia de Gaston Bachelard e Pierre Bourdieu1

Alessandro de Melo2
IESAP Instituto de Ensino Superior do Amap

Resumo
O artigo apresentado tem o intuito de contribuir para o desenvolvimento do campo
epistemolgico do Turismo a partir da metodologia desenvolvida pelo filsofo francs Gaston
Bachelard (1884-1962) e pelo socilogo francs Pierre Bourdieu (1930-2000). Esta
metodologia, denominada construo do objeto cientfico, ajuda a compreender que os
objetos cientficos no podem ser trabalhados luz do empirismo, mas, ao contrrio, os
pesquisadores precisam vencer a etapa emprica, super-la, para ento, atravs da dialtica
teoria-aplicao, construir seu objeto de maneira consistente e rigorosa cientificamente.
Partindo desta metodologia analisa-se o objeto turstico Animal Kingdom atravs da
construo realizada por Marutschka Moesch em seu livro A produo do saber turstico.

Palavras-Chave: Epistemologia do Turismo; construo do objeto turstico; Gaston


Bachelard; Pierre Bourdieu.

Introduo
O objetivo deste artigo contribuir na tarefa de desenvolver conhecimentos pertinentes
epistemologia do Turismo, visando com isso alavancar este campo do conhecimento,
especificamente atravs da formulao de uma metodologia de pesquisa em Turismo, baseada
nas metodologias da construo do objeto cientfico, proposta do filsofo francs Gaston
Bachelard (1884-1962), e da construo do objeto sociolgico, do socilogo francs Pierre
Bourdieu (1930-2000).
Pretendemos demonstrar com este texto a possibilidade de fazer o intercmbio da teoria
bachelardiana, oriunda das reflexes sobre a filosofia das cincias, para as reflexes
epistemolgicas e metodolgicas do Turismo.
Para realizarmos de maneira ainda mais incisiva o intercmbio com o Turismo, iremos
analisar a metodologia da construo do objeto sociolgico, formulada por Pierre Bourdieu,
especificamente na obra A profisso de Socilogo (BOURDIEU; CHAMBOREDON, 1999).

1
Trabalho apresentado ao GT 14 Epistemologia e Pesquisa do IV Seminrio de Pesquisa em Turismo do MERCOSUL
Caxias do Sul, 7 e 8 de julho de 2006.
2
Mestre em Educao Escolar UNESP; Bacharel e Licenciado em Cincias Sociais UNESP; Professor da Disciplina
Antropologia Cultural aplicada ao Turismo IESAP; Coordenador de Ps-Graduao IESAP.
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Aps isso iremos abordar, ainda que de forma exploratria, as possibilidades de
construo do objeto turstico, demonstrando as possibilidades desta metodologia para o
Turismo, aplicando-a anlise do objeto turstico produzido por Moesch (2002), a respeito de
Animal Kingdom, parque temtico produzido por Walt Disney.
Com este percurso metodolgico teremos delineado uma contribuio significativa para
o aprimoramento do campo epistemolgico do Turismo, colaborando com as pesquisas neste
campo.

Bachelard e a construo do objeto cientfico


Gaston Bachelard (1884-1962) reconhecido como um dos principais nomes da
epistemologia das cincias do sculo XX, alm de ser reconhecido na rea das filosofias e da
potica. Produziu uma obra que pode ser dividida, ainda que de forma didtica, em duas: a obra
diurna e a obra noturna, como o prprio autor expressa no seguinte trecho da obra Potica do
Espao: Demasiadamente tarde, conheci a boa conscincia, no trabalho alternado das imagens
e dos conceitos, duas boas conscincias, que seria a do pleno dia e a que aceita o lado noturno
da alma. (JAPIASS, 1976, p.47). Levando-se em conta tal perspectiva do prprio autor, seus
analistas passaram a dividir sua obra relativa epistemologia e histria das cincias como
diurna e a sua outra faceta, que o remete ao estudo no mbito da imaginao potica, dos
devaneios, dos sonhos, foi denominada de obra noturna.
Pretende-se deter neste artigo na obra diurna de Gaston Bachelard, analisando o
potencial metodolgico implcito na sua epistemologia e filosofia das cincias, resumida na
noo de construo do objeto cientfico, para o qual pretendemos estender a discusso para
a construo do objeto turstico.
A obra diurna de Bachelard encontra-se no contexto da revoluo cientfica promovida
no incio do sculo XX pela Teoria da Relatividade, desenvolvida a partir de 1905 por Albert
Einstein. Todo seu trabalho acadmico objetivou dar a esta cincia uma filosofia compatvel
com a sua novidade. E partindo deste objetivo que Bachelard formula suas principais
proposies para a filosofia das cincias: a historicidade da epistemologia e a relatividade do
objeto.
Segundo Bachelard, a nova cincia relativista rompe com as cincias anteriormente
formuladas em termos epistemolgicos e metodolgicos. Nas suas palavras:

Vrias vezes, nos diferentes trabalhos consagrados ao esprito cientfico, ns


tentamos chamar a ateno dos filsofos para o carter decididamente
especfico do pensamento e do trabalho da cincia moderna. Pareceu-nos cada
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vez mais evidente, no decorrer dos nossos estudos, que o esprito cientfico
contemporneo no podia ser colocado em continuidade com o simples bom
senso. (BACHELARD, 1972, p.27)

O novo esprito cientfico, portanto, encontra-se em descontinuidade, em ruptura,


com o senso comum, o que significa uma distino, nesta nova cincia, entre o universo em
que se localizam as opinies, os preconceitos, enfim, o senso comum e o universo das cincias,
algo no transparente nas cincias anteriores, baseadas em boa medida nos limites do
empirismo, em que a cincia representava uma continuidade.
A superao do empirismo nas cincias se d atravs do Racionalismo. A postura
epistemolgica do novo cientista no se satisfaz com aproximaes empiristas sobre os objetos,
ao contrrio, proclama-se no novo esprito cientfico o primado da realizao sobre a
realidade. As experincias j no so feitas no vazio terico, mas so, ao invs disso, a
realizao terica por excelncia. O cientista aproxima-se do objeto, na nova cincia, no mais
por mtodos baseados nos sentidos, na experincia comum, mas aproxima-se atravs da teoria.
Isso significa que o mtodo cientfico j no direto, imediato, mas indireto, mediado pela
razo. O vetor epistemolgico, segundo Bachelard, segue o percurso do racional para o real,
o que contrrio epistemologia at ento predominante na histria das cincias. Uma das
distines mais importantes, pois, entre as cincias anteriores ao sculo XX a superao do
empirismo pelo racionalismo.
Um outro ponto importante para a compreenso do que chamamos metodologia
bachelardiana, a sua noo de obstculos epistemolgicos, tratado, sobretudo, na obra A
formao do esprito cientfico, de 1938. Nesta obra Bachelard prope uma psicanlise do
conhecimento, em que o seu progresso analisado atravs de suas condies internas,
psicolgicas. Na sua avaliao histrica da cincia, o filsofo francs se vale do que chama de
via psicolgica normal do pensamento cientfico, o que nos remete ao universo psicanaltico.
Quanto aos obstculos epistemolgicos, afirma Bachelard, atravs deles que se
analisam as condies psicolgicas do progresso cientfico. Nas suas palavras:

a que mostraremos causas de estagnao e at de regresso, detectaremos


causas da inrcia s quais daremos o nome de obstculos epistemolgicos (...)
o ato de conhecer d-se contra um conhecimento anterior, destruindo
conhecimentos mal estabelecidos, superando o que, no prprio esprito,
obstculo espiritualizao. (BACHELARD, 1996, p.17).

A noo de obstculo epistemolgico de fundamental importncia para o


desenvolvimento do conhecimento no mbito das pesquisas. na superao destes obstculos
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que reside o sucesso de uma pesquisa cientfica. Porm, condio essencial para a superao
dos obstculos a conscincia por parte dos cientistas de que eles existem e que, se no
neutralizados, podem comprometer o processo da pesquisa, desde seus fundamentos at os seus
resultados. Dentre tantos exemplos citados por Bachelard na obra A formao do Esprito
Cientfico, irei deter-me em dois apenas, que penso serem constantes nas pesquisas: o
obstculo da realidade e o obstculo do senso comum, da opinio. Para analisar estes
obstculos, utilizarei tambm o socilogo francs Pierre Bourdieu (1930-2002), que construiu
na sua obra A profisso de socilogo (1999), uma metodologia para a Sociologia baseada nos
princpios da construo do objeto cientfico, de Bachelard.
O primeiro obstculo, a realidade, est inserido na crtica j citada anteriormente a
respeito do empirismo. O pesquisador, ao olhar seu objeto de estudo, especialmente quando
este faz parte do universo social, como o caso da educao, pode incorrer no perigo de se
deixar levar pelo que se lhe visvel, dando a este um estatuto de verdade que ele no tem a
priori. Para Bachelard:

diante do mistrio do real, a alma no pode, por decreto, tornar-se ingnua.


impossvel anular, de um s golpe, todos os conhecimentos habituais. Diante
do real, aquilo que cremos saber com clareza ofusca o que deveramos saber.
(BACHELARD, 1996, p.18).

O segundo obstculo epistemolgico, o senso comum, semelhante ao primeiro,


relaciona-se especificamente com a dificuldade com a qual se depara o cientista social em
separar o seu conhecimento comum, suas opinies, seus preconceitos, as avaliaes
relacionadas sua posio social e econmica etc., do conhecimento terico, cientfico, que
deve estar comprometido com a busca da verdade, baseada em leis gerais, em conceitos e no
em preconceitos. O que pensamos que a utilizao consciente de um mtodo de pesquisa,
como a construo do objeto cientfico, leva o cientista a chegar mais prximo possvel da
verdade do seu objeto, sem com isso entender o esgotamento do seu estudo, dada a
caracterstica dialtica conhecimento.
Ambos os obstculos nos ajudam a entrar no tema especfico do objeto cientfico na
perspectiva bachelardiana, o que ser feito na prxima parte.

A novidade do objeto cientfico


A primeira caracterstica do objeto cientfico, segundo Bachelard, que ele no dado
pela natureza, em continuidade com esta, mas, ao contrrio, construdo pelo cientista. Isso
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significa que, no exerccio da cincia, o cientista deve romper com o senso comum e,
conseqentemente, com os objetos advindos desse tipo de experincia. Enquanto o empirismo
proclama mtodos de observao e medio diretos, em consonncia com a imediaticidade das
experincias comuns, o racionalismo proclama a necessidade de uma aproximao mediata,
indireta, atravs de uma teoria de base. Ao primeiro olhar que satisfaz o empirista, o
racionalista prope um segundo olhar, vigilante, que retifica a experincia primeira.
Uma conseqncia desse novo objeto cientfico que se coloca fora e alm das antigas
fronteiras do conhecimento emprico, que a realidade com que essa nova cincia trabalha, j
no nica e absoluta, mas relativa e representada. O espao, diz Bachelard, agora o
espao pensado, os fenmenos so representados. Rompe-se, assim, na atividade
cientfica, com a vida comum, onde no se tem o compromisso de uma anlise sistemtica das
noes. O mundo em que se pensa no o mundo em que se vive, eis a proposta
bachelardiana. Desse modo o apego ao realismo deve ser superado pela vigilncia
epistemolgica do cientista, que a constante luta para fugir do empirismo, do realismo e do
senso comum na atividade cientfica.
A condenao do realismo vem no mesmo sentido da condenao das noes absolutas
e claras, tpicas do pensamento cartesiano. por isso que, no final de O Novo Esprito
Cientfico (1996a), Bachelard prope uma epistemologia no cartesiana. Nas suas palavras:

Ao falar de uma epistemologia no cartesiana, no na condenao das teses


da fsica cartesiana, ou mesmo na condenao do mecanismo cujo esprito se
mantinha cartesiano, que pretendemos insistir, mas sim numa condenao da
doutrina das naturezas simples e absolutas. Com o novo esprito cientfico,
todo um problema da intuio que se acha revolvido [...] No apenas
Descartes cr na existncia de elementos absolutos no mundo objectivo, mas
ele pensa ainda que esses elementos absolutos so conhecidos na sua
totalidade e directamente. (BACHELARD, 1996a, p.101).

A preocupao constante do autor , pois, com a necessria vigilncia que se deve ter
na escolha e nos mtodos de investigao do objeto. muito comum a seduo pelo primeiro
olhar, pela primeira aproximao, como se essas fossem j a verdade, como se o caminho do
cientista parasse nesse primeiro passo, considerado por Bachelard como obstculo ao
conhecimento.
Uma outra caracterstica do objeto cientfico da nova cincia do sculo XX a sua
necessria relao com outros objetos e conceitos. Esta nova cincia no trabalha mais com
objetos em si, mas com as relaes que o determinam, como o caso do conceito de massa
citado por Bachelard (1996), com o qual ele faz um exerccio interessante de demonstrao da
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evoluo do conceito. Entre a fsica newtoniana, para a qual a noo de massa era absoluta,
independente da velocidade e do tempo, e a fsica relativista de Einstein, para a qual a massa
funo da velocidade de deslocamento do objeto, existe uma ruptura, uma complexificao
que uma retificao do saber, tpica do novo esprito cientfico. O racionalismo deve, neste
caso, multiplicar os mtodos de explicao, sob perigo de incorrer em um novo erro cientfico.
Os mtodos, assim, esto em relao direta com os objetos a serem estudados, mas, ao mesmo
tempo, determinam esses objetos. Ambos, objetos e mtodos, so funes da experincia, o
que elimina a noo clssica de mtodos puros e perenes, vlidos para toda e qualquer situao
de pesquisa, no passado ou no presente. Ao contrrio, para o autor:

todo o pensamento cientfico deve mudar diante duma experincia nova; um


discurso sobre o mtodo cientfico ser sempre um discurso de circunstncia,
no descrever uma constituio definitiva do esprito cientfico.
(BACHELARD, 1996, p.97).

Proclama-se, assim, a ruptura com a rotina metodolgica, perniciosa para o


desenvolvimento cientfico. Os conceitos cientficos tm sentido nas condies de
experimentao em que foram construdos e, portanto, perdem sua eficcia ao serem
mecanicamente transportados para outros conceitos. Segundo Bachelard (1988, P. 70):

Essa mobilidade dos mtodos sadios deve ser inscrita na prpria base de toda
psicologia do esprito cientfico, pois o esprito cientfico estritamente
contemporneo do mtodo explicitado. No se deve confiar nada nos hbitos
quando se observa. O mtodo est intimamente ligado sua aplicao.
Mesmo no plano de pensamento puro, a reflexo sobre o mtodo deve
continuar ativa. Como diz muito bem Dupreel, uma verdade demonstrada
permanece constantemente sustentada no em sua prpria evidncia, mas na
sua demonstrao.

A proposta bachelardiana de mtodo cientfico no pode, pois, ser confundida com os


famosos manuais de metodologia, que consagram, atravs do apelo coerncia, uma
abordagem estanque em que aos cientistas resta escolher um caminho metodolgico e segui-lo
o mais fielmente possvel. Em Bachelard, ao contrrio, os mtodos devem evoluir e se
multiplicar conforme o objeto o exija, levando-se em conta a necessria vigilncia e rigor, que
devem ser atitudes constantes na atividade cientfica. O que este autor prope no confundir
rigor cientfico com rigidez metodolgica, que pode estancar a criatividade e imobilizar o
pensamento.
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A construo do objeto sociolgico em Pierre Bourdieu
No seu livro A Profisso de Socilogo, produzido na dcada de 70 e traduzido em 1999
para o portugus, o socilogo francs Pierre Bourdieu expe uma sntese da sua metodologia,
trazendo como referncia a construo do objeto cientfico de Gaston Bachelard. Podemos
dizer que o objetivo de Bourdieu aplicar pesquisa sociolgica os princpios bachelardianos
j expostos anteriormente.
Bourdieu parte do mesmo pressuposto epistemolgico que Bachelard, ou seja, afirma
que o conhecimento segue o vetor do racional para o real, o que significa a crena na primado
do terico sobre o emprico. O socilogo francs inscreve-se no mesmo campo terico
bachelardiano da ruptura do conhecimento cientfico com o conhecimento comum que, no caso
da Sociologia, implica a ruptura com a sociologia espontnea, tpica do senso comum. No
trecho a seguir Bourdieu ressalta a importncia da reflexo filosfica que o pesquisador deve
ter sobre sua prtica cientfica, seguindo os princpios de Bachelard:

Semelhante tarefa, propriamente epistemolgica, consiste em descobrir no


decorrer da prpria atividade cientfica, incessantemente confrontada com o
erro, as condies nas quais possvel tirar o verdadeiro do falso, passando
de um conhecimento menos verdadeiro a um conhecimento mais verdadeiro,
ou melhor, como afirma Bachelard, prximo, isto , retificado.
(BOURDIEU, 1999, p.17).

Percebe-se no trecho acima o compromisso de Bourdieu com a construo de uma


cincia sociolgica, detentora de uma racionalidade especfica, diversa da idia comum que as
pessoas tm da sociedade, por viverem nela. As palavras de Durkheim, em seu livro As Regras
do Mtodo Sociolgico, a vida social deve ser explicada, no pela concepo que dela tm a
seu respeito os que participam nela, mas por causas profundas que escapam conscincia.
(BOURDIEU, 1999, p.26), est no cerne desta concepo.
Em Bourdieu encontramos um autor comprometido com o esprito cientfico de busca
incessante da verdade, embora esta no seja dada como bvia, mas que precisa ser encontrada,
mesmo que contra a realidade do senso comum. Esta realidade, em si, no representa a
verdade, mas, ao contrrio, est impregnada da ideologia dominante na sociedade,
materializada em boa parte da vida comum, das relaes humanas e sociais, nos gostos, gestos,
hbitos, convenes etc.
Passemos a analisar algumas caractersticas do objeto sociolgico, segundo a
perspectiva de Bourdieu. A primeira caracterstica a diferena entre o objeto sociolgico e os
objetos das cincias fsicas e naturais. Enquanto nestas h uma clara fronteira entre o
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pesquisador e o objeto, nas cincias sociais, dentre elas encontra-se o Turismo, estes se
confundem, por serem ambos partes da sociedade e por nela ocuparem determinadas posies.
Para que este fato no influencie as anlises e os resultados das pesquisas sociais, Bourdieu
prope, como Bachelard, a vigilncia epistemolgica, como explica no trecho seguinte:

A vigilncia epistemolgica impe-se, particularmente, no caso das cincias


do homem nas quais a separao entre a opinio comum e o discurso
cientfico mais imprecisa do que alhures [...] a familiaridade do universo
social constitui, para o socilogo, o obstculo epistemolgico por excelncia
[...] O socilogo nunca conseguir acabar com a sociologia espontnea e deve
se impor uma polmica incessante contra as evidncias ofuscantes que
proporcionam, sem grandes esforos, a iluso do saber imediato e de sua
riqueza insupervel. (BOURDIEU, 1999, p.23).

Para alm da vigilncia epistemolgica, o autor atenta para o fato de que o objeto
sociolgico no existe apenas e to somente no universo dos problemas sociais que, como
tais, so resultados das relaes sociais, polticas e econmicas da sociedade, mas no so em
si objetos de pesquisa. Para a construo cientfica do objeto de pesquisa no basta a
possibilidade de se aplicar tcnicas cientficas aos objetos da sociologia espontnea. Para
Bourdieu, preciso inserir o objeto de pesquisa em uma problemtica terica, isto :

Por mais parcial e parcelar que seja um objeto de pesquisa, ele s pode ser
definido e construdo em funo de uma problemtica terica que permita
submeter a uma interrogao sistemtica os aspectos da realidade colocados
em relao entre si pela questo que lhes formulada (BOURDIEU, 1999,
p.48).

A construo do objeto em Bourdieu, assim como em Bachelard, pe em movimento a


capacidade do cientista em captar sua essncia relacional, a complexidade envolvida na
compreenso cientfica do objeto de pesquisa. A relacionalidade inerente ao objeto demanda do
cientista uma flexibilidade na utilizao dos mtodos de pesquisa, o que faz Bourdieu
conclamar os socilogos, e eu diria tambm os pesquisadores do Turismo, a lutarem contra a
rigidez metodolgica, que paralisa o cientista e o impede de avanar no conhecimento do
objeto, pois impede a complexificao das anlises por outros mtodos de investigao. O
objeto sociolgico necessariamente um objeto relacional e multiplamente determinado, o que
exige mtodos de aproximao no plural e no no singular, sempre com a ressalva da
vigilncia e reflexo do cientista na aplicao dos mtodos ao caso especfico estudado.
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Quanto menos consciente for a teoria implcita em determinada prtica
teoria do conhecimento do objeto e teoria do objeto maiores sero as
possibilidades de que ela seja mal controlada, portanto, mal ajustada ao
objeto e suas especificidades. (BOURDIEU, 1999, p.53).

A necessria relacionalidade do objeto sociolgico impe ao pesquisador uma constante


batalha contra as certezas do senso comum. Qualquer estudo no Turismo que no levar em
conta os nexos relacionais est fadado a uma mera descrio superficial da realidade seguida
de uma teoria mecanicamente superposta, cujo nico objetivo garantir cientificidade onde ela
no existe. Se verdade que o real relacional, pode acontecer que eu nada saiba de uma
instituio acerca da qual eu julgo saber tudo, porque ela nada fora das suas relaes com o
todo. (BOURDIEU, 2001, p.31).
O pensamento relacional, chamado por Bourdieu de pensamento analgico, o
principal instrumento do habitus cientfico das cincias sociais, que tem no mtodo
comparativo o procedimento principal na construo do objeto sociolgico. Vale lembrar,
como o autor afirma no seguinte trecho, que analogia e semelhana no podem ser
confundidas:

Partindo da confuso entre a simples semelhana e a analogia, relao entre


relaes que deve ser conquistada contra as aparncias e construda por um
verdadeiro trabalho de abstrao e por meio da comparao conscientemente
operada, os modelos mimticos, que se limitam a apreender as semelhanas
exteriores, opem-se aos modelos analgicos que visam reaprender os
princpios ocultos das realidades que interpretam. (BOURDIEU, 1999, p.69).

Durante toda sua carreira, Bourdieu se caracterizou pela produo de pesquisas de


campo em que os conceitos tericos eram colocados prova, num movimento dialtico entre
teoria e prtica. Um exemplo interessante o livro A misria do mundo (1997), em que
Bourdieu e uma equipe de pesquisadores desvendam diversos aspectos da marginalidade na
Frana, realizando para isso entrevistas com pessoas nas mais diversas situaes de excluso:
aposentados, jovens de periferia, estrangeiros etc. Tais entrevistas, usadas como mtodo de
investigao, ou seja, teorias em ato, forneceram materiais de reflexo terica que, em
conjunto, garantiram aos pesquisadores, e garantem aos leitores, uma compreenso mais
fundamentada das situaes pesquisadas.
No texto Reproduo Cultural e Reproduo Social, inserido no livro A economia das
trocas simblicas (1992), Bourdieu utiliza como mtodo de investigao as estatsticas
culturais para provar que os bens culturais pertencem realmente queles que possuem capital
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cultural suficiente para apreci-los. O autor flagra, nessa pesquisa, a atuao do sistema de
ensino:

todas as relaes observadas entre a freqncia ao museu e outras variveis


como a classe ou a frao de classe, a idade, a renda ou o domiclio, reduzem-
se quase que totalmente relao entre o nvel de instruo e a freqncia. A
existncia de uma relao to forte e to exclusiva entre o nvel de instruo e
a prtica cultural no deve dissimular o fato de que, dados os pressupostos
implcitos que a orientam, a ao do sistema escolar somente alcana sua
mxima eficcia na medida em que se exerce sobre indivduos previamente
dotados pela educao familiar de certa familiaridade com o mundo da arte.
(BOURDIEU, 1992, p. 303-304).

nesse tipo de pesquisa que o objeto construdo e emerge contra a realidade do


senso comum, da ideologia dominante. A construo do objeto sociolgico, por tudo que foi
dito, um poderoso mtodo para alavancar as pesquisas na rea do Turismo, inserindo-as cada
vez mais no mbito cientfico e contribuindo para o aperfeioamento dos conhecimentos na
rea do Turismo.

A construo do objeto turstico: subsdios para uma discusso inicial


Os desafios colocados por Gaston Bachelard e Pierre Bourdieu sero aqui aplicados
reflexo sobre as possibilidades de construo do Turismo como objeto cientfico.
Seguindo as trilhas metodolgicas dos autores analisados, vamos defender que, no caso
do estudo do Turismo, temos que trat-lo como uma construo, ou seja, partimos do
pressuposto de que o estudo do Turismo, assim como todos os objetos das cincias humanas,
no so dados prontos pela realidade, mas que temos, como pesquisadores, que construir a
nossa perspectiva.
Construir a perspectiva significa dizer que a realidade no se sustenta cientificamente
por si mesma, mas que depende de uma interpretao, a qual ser formulada pela compsita
entre teoria e prtica social do pesquisador.
Para que possamos desenvolver uma reflexo pautada sobre um objeto concreto do
Turismo, iremos trabalhar com a argumentao desenvolvida por Moesch (2002), em livro
pioneiro na discusso sobre a epistemologia do Turismo no Brasil, em que trata de estudar
especificamente o mundo criado por Walt Disney nos EUA, em especial o Animal
Kingdom.
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A autora no adota como referencial a abordagem bachelardiana, porm percebemos
uma aproximao possvel entre a sua exposio e o que aqui defendemos como alternativa ou
construo de uma epistemologia para o Turismo.
Moesch (2002) d como exemplo de construo o objeto turstico Animal Kingdom,
construdo por Walt Disney. A partir deste exemplo a autora refaz um caminho que
poderamos aproximar da metodologia da construo do objeto turstico. Ela percorre um
minucioso caminho histrico-descritivo deste empreendimento, coletando elementos da
biografia de Walt Disney, a maneira como foi empreendendo e construindo seu mundo
fantstico. Num captulo a parte a autora nos fala especificamente sobre Animal Kingdom,
em que tambm nos coloca frente impressionante histria da construo deste parque
temtico.
Neste esforo descritivo a autora coloca para o leitor o seu universo emprico, ou seja, comea
a construir seu objeto a partir da realidade, daquilo que podemos ver ou estudar.
apenas num segundo momento, aps detalhada viagem pela histria e descrio, que
a autora comea a percorrer o caminho que leva construo do objeto turstico, ou seja,
sua formulao terica refeita a partir do seu objeto empiricamente descrito. Nas suas palavras:

Para fugirmos do limite da descrio, por mais documentada que tenha sido,
no podemos ficar apenas nela, devemos nos guiar por um esquema terico
que serve de eixo para a coleta desses dados para mais bem assegurarmos a
pertinncia e a interpretao das informaes reunidas. (MOESCH, P. 97)

Percebe-se, nesta passagem, que a autora aproxima-se do mtodo aqui exposto,


especialmente pela maneira de tratar o objeto turstico no apenas como uma realidade
emprica, mas pela necessidade de constru-lo teoricamente.
Mais uma aproximao possvel que a autora admite que a teoria j um ato
epistemolgico em relao prtica, pois a teoria que nos guia para a investigao. Significa
dizer que a autora investigou empiricamente o Animal Kingdom com o olhar voltado para a
sua teoria de base, no caso a Dialtica Histrico-Estrutural.
Apesar de no nos situarmos nesta perspectiva, pensamos que existe uma aproximao
de princpios epistemolgicos neste caso abordado, o que nos levou a poder exemplificar o que
entendemos como a construo do objeto turstico utilizando atravs da anlise feita por
Moesch do Animal Kingdom.
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Podemos sintetizar esquematicamente como proceder, com o exemplo acima, para
constru-lo teoricamente, utilizando como teoria de base a construo do objeto cientfico,
proposta por Gaston Bachelard:

Anlise emprica do objeto: esta primeira fase nos responde onde se encontra nosso
objeto no mundo da realidade e, encontrando-o, nos mostra a sua relevncia para o
desenvolvimento do conhecimento na rea da teorologia. Importante salientar que esta
uma primeira fase a ser superadas pela pesquisa, como apontou Moesch (2002, p.
97), na citao acima;
Anlise histrica do objeto: esta fase nos remete s determinaes histricas, o que
de fundamental importncia para conhecermos nosso objeto. A sua histria nos
possibilita conhecer seu carter apresentado no presente, dentre outras contribuies;
Anlise filosfica do objeto: a partir desta fase j passamos a construir propriamente
nosso objeto de estudo. Tendo como base a sua empiricidade e sua histria, poderemos
construir uma viso filosfica do objeto, o que significa observar e retirar dele o seu
carter ideolgico, poltico, social, atravs de uma anlise crtica da realidade do objeto
e do seu papel na sociedade. Significa refletir sobre como o turismo se coloca frente
sociedade, especialmente nesta sociedade dita ps-moderna, globalizada, em que o
tempo livre tem sido alvo de inmeras reflexes balizadas por uma nova tendncia do
mundo do trabalho. O que significa um empreendimento como Animal Kingdom
para refletirmos sobre o mundo atual? O que ele, como objeto, nos desafia a pensar?
Por que construir um mundo paralelo? Para divertir ou alienar? Para recuperar um
mundo perdido africano, destrudo pela dita civilizao ocidental, ou, justamente o
contrrio, para expor a frica como entretenimento e nos fazer esquecer a
responsabilidade sobre a realidade de misria deste continente?;
Anlise econmica do objeto: no turismo de fundamental importncia analisar os
impactos econmicos, tanto para a populao receptora como para o sistema turstico
em geral. Estes impactos tm ligao direta com outras determinaes, como a anlise
do bem-estar ou, o contrrio, o mal-estar produzido pelo empreendimento turstico. A
anlise econmica tambm nos coloca frente a categorias firmadas ainda no sculo
XIX por Marx, especialmente aquelas de classe social, capital, contradio, ideologia,
enfim, os conceitos que nos possibilitam fazer uma anlise econmica da sociedade, no
sentido de entend-la em seu funcionamento produtivo. Tambm, como aponta
Moesch, a anlise econmica nos leva a estudar o turista como consumidor, ou seja,
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uma anlise microeconmica. Especialmente o consumo simblico, como nos aponta a
mesma autora;
Anlise cultural do objeto: dado que o turismo tem uma relao direta com a
produo humana, ou seja, como os homens produzem as condies materiais e
subjetivas para atrair pessoas de outras localidades para usufruir turisticamente o seu
atrativo, podemos dizer que a relao turismo-cultura uma relao necessria e
interdependente. No caso do Animal Kingdom, Moesch destaca este elemento j em
sua introduo da teoria que construiu para entend-lo. A realidade entendida como
uma criao dos sujeitos que, com seus pensamentos, sentimentos e aes transformam
o mundo natural em cultura, dando-lhe sentido. (MOESCH, P. 97). Na verdade, um
empreendimento como o citado pode ser analisado pela vinculao natureza-cultura,
entendidos como termos dialticos. Walt Disney transformou a natureza em
empreendimento cultural, mas o fez de modo que o visitante pudesse ter a impresso
de estar em meio natureza africana intocada;
Anlise tecnolgica do objeto: especificamente em relao a Animal Kingdom, e
claro em relao a tantos outros objetos tursticos, relevante a anlise do complexo
tecnolgico produzido para que, no final, o visitante se sentisse em meio natureza tal
e qual. No o uso pelo uso da tecnologia que nos interessa, mas os impactos que o
seu uso causa no visitante. Segundo Moesch (p. 99):

A tecnologia utilizada no entretenimento, aplicada ao imaginrio, gera ao


sujeito consumidor e reprodutor toda a diverso possvel de usufruir, ou,
pressupostamente, possvel de ser criada pelo homem. Todos se sentem repletos
de criao, mesmo que o consumo seja o mximo interativo, esta vivncia j
permite substituir o processo de criao.

Interpretao do objeto: a partir do estgio que nos encontramos, temos a


possibilidade de passarmos a interpretar nosso objeto turstico, o que significa dizer
que podemos, aps analisadas suas determinaes materiais e subjetivas, olhar para o
objeto de forma globalizada e integrada, tendo sobre ele um domnio terico-prtico
que nos leva a compreend-lo segundo a nossa teoria de base. neste momento que
construmos categorias interpretativas e, assim, formulamos nossa explicao cientfica
do objeto turstico analisado. No caso estudado, a autora inferiu de Animal Kingdom
uma anlise que contempla as categorias do chamado ps-modernismo, como
ressignificao da categoria lugar, espao, fluidez, neotribalismo, enfim, categorias
que a fez interpretar este empreendimento como caracterstico da fase de globalizao
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por que passa o mundo contemporneo e, alm disso, categorias que lembram as
anlises ps-modernas, especificamente pela questo da fluidez e disperso
caractersticas de um mundo sem certezas e em que as categorias at ento rgidas,
universais e atemporais j so colocadas em suspeio.

As questes levantadas acima so suficientes para que possamos defender que a


metodologia da construo do objeto cientfico, embora no tenha sido a adotada pela autora
analisada (MOESCH, 2002), pode ser um importante instrumento nas pesquisas no campo do
turismo.
Em resumo, podemos dizer que, atravs deste mtodo, podemos partir da dialtica da
realidade/real: a realidade como ponto de partida (o emprico como primeiro passo), a anlise
das determinaes do objeto (histrica, filosfica, econmica, tecnolgica, cultural etc.), que
significa construir teoricamente o objeto no sentido de superar o empirismo e, finalmente, o
real, produto da complexificao da realidade pela teoria, o que nos possibilita voltar para o
nosso objeto e interpret-lo, produzindo sobre ele conhecimento cientfico e objetivo.
Mostramos este movimento na construo do objeto turstico Animal Kingdom.

Consideraes Finais
O presente artigo procurou levantar as possibilidades do uso da metodologia proposta por
Gaston Bachelard, a construo do objeto cientfico e por Pierre Bourdieu, a construo do
objeto sociolgico, para o desenvolvimento de uma epistemologia do Turismo.
O entendimento que procuramos defender que os objetos tursticos podem ser
construdos e, assim, melhor trabalhados terica e praticamente. Para isso partimos da
constatao de que no podemos parar a reflexo sobre os objetos do Turismo no universo da
realidade, ou seja, atravs do que constatamos pelos sentidos: que vemos, ouvimos, sentimos.
A construo do objeto turstico necessita que ultrapassemos o nvel emprico e nos
encaminhemos para uma construo racionalista, no sentido bachelardiano, ou seja, da
formulao terica do objeto e sua relao dialtica com a prtica.
Acreditamos que fazendo isso contribumos para o desenvolvimento de uma
epistemologia do Turismo, expandindo o campo de possibilidades tericas para as pesquisas
nesta rea, como na anlise que fizemos do objeto turstico Animal Kingdom, formulada por
Moesch (2002). Esta anlise poderia ser multiplicada para outros objetos e pesquisas na rea do
Turismo.
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Acima da estrita coerncia proclamada pelos manuais de metodologia de pesquisa,
devemos atentar para a rigorosidade no uso das metodologias necessrias para a construo do
objeto, para a realizao de uma pesquisa eficiente e de qualidade. A liberdade intelectual, da
qual Bachelard e Bourdieu so adeptos, cobra este preo caro, mas gratificante, dos
pesquisadores.

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MOESCH, Marutschka. A produo do saber turstico. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2002.