Universidad de El Salvador

Facultad de Ciencias Econmicas.

Escuela de Economa.

Tema:
Ensayo Monogrfico sobre Las Obras Escogidas de Marx.

Integrantes:
Nombres: Carnet
Hernndez Olano, Sofa Ivania HO15008
Martnez Sandoval, Rudy Ernesto MS15037
Rubio Martnez, Jennifer Magdalena RM15103
Pea Lpez, Cesar Alejandro PL15001
Morales Callejas, Daysi Beatriz MC15015
Crisol Njera, Franklin Oswaldo CN15010

Materia:
Sociologa General I SOG118

Catedrtico:
Lic. Salvador Molina.

Ciclo II Grupo Terico: 10

Ciudad Universitaria, 6 de Octubre de 2015.

 Universidad de El Salvador

Hoja de Autoridades.

Rector: Ing. Mario Roberto Nieto Lovo

Vicerrectora Acadmica: Maestra Ana Mara Glower de Alvarado

Vicerrector Administrativo: Maestro scar No Navarrete

Autoridades Facultad

Decano: Lic. Roger Armando Arias

Vice-decano: Lic. lvaro Edgardo Calero Rodas

Secretario de la Facultad: Maestro Jos Ciriaco Gutirrez Contreras

Administrador Acadmico: Lic. Edgar Medrano

 ndice
Capitulo I....................................................................................................................................................1
1.1 Introduccin.....................................................................................................................................1
1.2 Delimitacin....................................................................................................................................2
1.3 Justificacin.....................................................................................................................................3
1.4 Objetivos.........................................................................................................................................4
1.4.1 Objetivo General......................................................................................................................4
1.4.2 Objetivo Especifico.................................................................................................................4
Capitulo II..................................................................................................................................................5
2. Las Obras Escogidas De Marx..........................................................................................................5
2.1 Breve Esbozo Biogrfico con una Exposicin del Marxismo....................................................5
2.2 La Doctrina de Marx...................................................................................................................7
2.2.1 Materialismo Filosfico......................................................................................................9
2.2.2 La Dialctica. ...................................................................................................................12
2.3 La Concepcin Materialista de la Historia...............................................................................14
2.4 La Lucha de Clases...................................................................................................................15
2.5 El Valor.....................................................................................................................................18
2.5.1 Adam Smith......................................................................................................................18
2.5.2 David Ricardo...................................................................................................................20
2.5.3 Karl Marx..........................................................................................................................21
2.6 La Plusvala..............................................................................................................................22
2.7 El Socialismo............................................................................................................................25
2.8 La Tctica de la Lucha de Clases.............................................................................................26
2.9 Federico Engels: Tres Fuentes y Tres Partes Integrantes del Marxismo..................................29
2.10 Marxismo y Revisionismo......................................................................................................31
Capitulo III...............................................................................................................................................35
3.1 Conclusiones.................................................................................................................................35
3.2 Anexos...........................................................................................................................................36
3.2.1 Preguntas...............................................................................................................................36
3.3 Bibliografa....................................................................................................................................38
 Capitulo I

1.1 Introduccin
En este presente ensayo monogrfico de las obras de Marx se habla de aquellas obras en las
que se expone los problemas generales de la teora y se sientan los fundamentos tericos de la
concepcin marxista del mundo (materialismo dialctico, teora econmica, la lucha de clases, la
concepcin materialista, el valor, la plusvala, el socialismo y la tctica de lucha de clases). Se recogen
principalmente las obras histricas de Marx. En sus comentarios sobre los acontecimientos histricos
de su tiempo, Marx nos ha legado modelos geniales de aplicacin del mtodo de la dialctica
materialista, elaborado por l, al estudio de la historia Sobre los materiales histricos, las ideas de Marx
encontraban su piedra de toque y su expresin concreta. Y al estudiar la experiencia histrica,
desarrollaba la poltica y la tctica del partido proletario
Las obras de Marx forman un todo nico, se hallan por una sola concepcin del mundo: la del
comunismo cientfico. Desde el punto de vista terico, son modelos de dialctica materialista. No se las
puede entender ms que enlazadas a la lucha de masas del proletariado. El estudio atento de las obras
de Marx y de su actuacin permite comprender su mtodo de trabajo, aprender su modo de abordar los
fenmenos histricos y la lucha proletaria su actuacin puede servir de modelo para dirigir la lucha
actual del proletariado por el comunismo. A todo el que quiera continuar la obra de Marx, su labor y
sus obras deben servirle de gua para estudiar los nuevos fenmenos sociales, para resolver las nuevas
tareas prcticas en la actualidad.
El estudio de las obras de Marx aqu reunidas es la mejor introduccin al caudal de sus ideas, da
a conocer sus mtodos y sirve de preparacin para el estudio de obras ms difciles y menos populares,
principalmente para el estudio del capital.
Las palabras de Lenin nos dan una nocin de la riqueza de contenido que en las obras de Marx
se encierra. Se comprende, pues que dadas las proporciones de lo que expresa Marx en sus obras
elaborados, dada la riqueza excepcional del contenido aqu reunidas y la importancia de los temas
tratados en ellas, se requiera una atencin especial para el estudio minucioso de estas obras que nos
regalo y expuso Marx.

1
 1.2 Delimitacin

El objeto de la investigacin tomar como punto de partida el nacimiento de Karl Heinrich

Marx (Carlos Marx), conociendo su vida, aprendizajes y culturas que le fueron inculcadas para tener
una idea del porqu de sus teoras, es decir estudiaremos toda la vida de l y los aportes que realizo,
como tambin se investigara la repercusin que estos tuvieron, tienen y seguirn teniendo en la
realidad.
La informacin ser obtenida a partir de otras investigaciones realizadas en otras universidades
del pas como tambin fuera de este, adems de aportar ideas y pensamientos propios al reconocer el
impacto de las obras y aportes de Carlos Marx para con la Sociedad de nuestro pas y del mundo en
general.
La investigacin apunta a reconocer cuales han sido las principales ideas de Carlos Marx, para
ayudar al proletariado, para que la sociedad estudiantil comprenda y analice de manera crtica y a
conciencia la realidad.

2
 1.3 Justificacin

El objetivo de analizar, identificar y establecer las diferencias en cada uno de los temas
abordados para conocer ms a fondo la realidad ya que son temas muy importantes para la sociedad.
Estos temas tiene un gran impacto en la vida de cada una de las personas que tratan la manera
de ver desde un punto diferente cada uno de ellos; ya que abarca las clases sociales, tener un mayor
conocimiento, avanzado y no ser ignorante en cuanto a la realidad que se vive en la economa de pases
desarrollados y subdesarrollados.

Sabemos que son temas que no son tan relevantes para las personas con pocos conocimientos
ya que no muestran un inters por saber ms pero dentro de la sociedad cultural no profundizan la
pobreza que causan al consumir al pobre; la razn es porque siempre busca un bien lucrativo propio sin
importar que hay una clase mucho ms grande en la cual afecta profundamente esa es la clase del
proletariado.
La obtencion de informacin para poder debatir con conocimientos que satisfagan nuestras
dudas e inquietudes, tener certeza con lo que hablamos tener fundamentos y se busca llenar esos
vacios que hay cuando escuchamos temas trascendentales e histricos que al paso del tiempo no
cambia; ya siempre la clase burguesa trata de ver de menos la clase del proletariado.

3
 1.4 Objetivos

1.4.1 Objetivo General

Analizar la doctrina Marx como base fundamental, que se destaca en el papel histrico del
proletariado como constructor de la sociedad tomando en cuenta las tres principales corrientes
ideolgicas del siglo XIX.

1.4.2 Objetivo Especifico.

Identificar, las formas de socialismo que eran afines al populismo de la sociedad.

Establecer una diferencia directa del proletariado y la burguesa sobre el papel que juegan y
desempean en la sociedad.

4
 Capitulo II
2. Las Obras Escogidas De Marx
2.1 Breve Esbozo Biogrfico con una Exposicin del Marxismo.
(1818/05/05 1883/03/14) Karl Heinrich Marx (Carlos Marx). Filsofo alemn.
Naci el 5 de mayo de 1818, en el 664 Brckergasse de Trveris (Trier), ciudad que entonces
formaba parte del Reino de Prusia (hoy Alemania). Fue el tercero de los nueve hijos de Henrietta
Pressburg y Heinrich Marx, un abogado judo liberal, que se convirti al protestantismo junto con toda
la familia para eludir las limitaciones de una legislacin antisemita. Karl fue bautizado en una iglesia
luterana en agosto de 1824. Su abuelo materno fue un rabino holands, mientras que por lnea paterna
hubo rabinos en Trveris desde 1723. Karl se convirti en ateo y materialista, rechazando tanto la
religin cristiana como juda. Fue l propio Marx quien acu el aforismo 1 "La religin es el opio del
pueblo". Su progenitor fue el primero en recibir una educacin laica; se convirti en abogado y fue
relativamente rico. Recibi clases de su progenitor hasta 1830, cuando entr en el gimnasio jesuita de
Trier, cuyo director, Hugo Wyttenbach, era amigo de su padre. Fue excusado del servicio militar
cuando cumpli 18 y curs estudios en las universidades de Bonn, Berln y Jena. Marx era bajo y
fornido, tena mucho pelo y la piel morena, por lo que su familia y amigos lo llamaban Mohr 2 en
alemn.
En 1836 se comprometi con Jenny von Westphalen, una baronesa perteneciente a la clase
dirigente prusiana hermana del ministro de Interior prusiano, a la que conoca desde la infancia. Su
compromiso fue socialmente controvertido debido a las diferencias tnicas y de clase. Marx hizo
amistad con el padre de la joven (un aristcrata liberal), y le dedic su tesis doctoral. Siete aos
despus de su compromiso, el 19 de junio de 1843, se casaron en una iglesia protestante en Kreuznach,
tras la muerte de los padres de ella, que se oponan a la relacin. En el ao 1842 se public un artculo
suyo en la Rheinische Zeitung3 de Colonia, convirtindose tiempo despus en jefe de redaccin. Tuvo
problemas con las autoridades por las crticas que realiz sobre las condiciones sociales y polticas, en
sus artculos periodsticos y fue obligado a dejar su puesto en el rotativo en 1843. Se traslada a Pars de
donde es expulsado y se establece en Bruselas donde traba una amistad que dura toda la vida con
Federico Engels. Intercambiaron pensamientos y opiniones, llegando a la conclusin de que ambos
tenan la misma concepcin sobre la naturaleza de los problemas revolucionarios.

1 Aforismo: Sentencia breve y doctrinal que se propone como regla en alguna ciencia o arte.
2 Moro en Espaol.
3 La Gaceta Renana, en alemn Rheinische Zeitung, fue un peridico alemn del siglo XIX editado por el filsofo
contemporneo y militante comunista Karl Marx.

5
 Trabajaron juntos en el anlisis de los principios tericos del comunismo y en la organizacin
de un movimiento internacional de trabajadores dedicado a la difusin de aqullos. Escriben La
Sagrada Familia (1845) y La Ideologa Alemana (1845-1846) contra Feuerbach y los hegelianos de
izquierda por idealistas. Organiza y dirige una red de grupos llamados Comits de Correspondencia
Comunista, establecidos en varias ciudades europeas. Dos aos despus, Marx y Engels recibieron el
encargo de elaborar una declaracin de principios que sirviera para unificar todas estas asociaciones e
integrarlas en la Liga de los Justos4 (Liga Comunista), as naci el Manifiesto Comunista. Las
proposiciones centrales del Manifiesto, aportadas por Marx, constituyen la concepcin del
materialismo histrico, concepcin formulada ms adelante en la Crtica de la economa poltica
(1859). En estas tesis, se presenta el sistema econmico dominante en cada poca histrica, por el cual
se satisfacen las necesidades vitales de los individuos. sta determina la estructura social y la
superestructura poltica e intelectual de cada periodo. As, la historia de la sociedad es la historia de las
luchas entre los explotadores y los explotados. Tras la publicacin del Manifiesto, estallaron procesos
revolucionarios (las revoluciones de 1848) en Francia, Alemania y el Imperio Austriaco y fue
expulsado de Blgica. Regres a Pars y despus a Renania. Fund y edit en Colonia una publicacin
comunista, la Neue Rheinische Zeitung (Nueva Gaceta Renana), y colabor en actividades
organizadoras de agrupaciones obreras. En 1849 fue arrestado y juzgado bajo la acusacin de incitar a
la rebelin armada. Fue absuelto, pero le expulsaron de Alemania y se cerr la revista. Algn tiempo
despus las autoridades francesas tambin le obligaron a abandonar el pas y se traslad a Londres,
donde permaneci el resto de sus das. Elabor varias obras que fueron constituyendo la base doctrinal
de la teora comunista, entre ellas se encuentra su ensayo ms importante, El capital 5, un anlisis
histrico y detallado de la economa del sistema capitalista, en el que desarroll la siguiente teora: la
clase trabajadora es explotada por la clase capitalista al apropiarse sta del 'valor excedente' (plusvala)
producido por aqulla.
Desarroll la teora en Crtica del programa de Gotha6 en los siguientes trminos: "Entre los
sistemas capitalista y comunista se encuentra el periodo de transformacin revolucionaria de uno en
otro. Esta fase corresponde a un periodo de transicin, cuyo estado no puede ser otro que la dictadura
revolucionaria del proletariado".

4 La Liga de los justos fue una organizacin revolucionaria clandestina fundada en Pars en 1836 por emigrados alemanes
pertenecientes a la Liga de los Proscritos. Su lema era Todos los hombres son hermanos. En 1847 tomar el nombre
de Liga de los Comunistas, a propuesta de Karl Marx y de Friedrich Engels.
5 Volumen 1, 1867; volmenes 2 y 3, editados por Engels y publicados a ttulo pstumo en 1885 y 1894, respectivamente
6 Obra de Carlos Marx. Escrita en 1875, se public en 1891. Es un anlisis crtico del proyecto de programa de la
socialdemocracia alemana ante el lassalleanismo (Lasalle)

6
 Tras la muerte de su esposa a causa de cncer el 2 de diciembre de 1881, Marx desarroll un
catarro que le provoc mala salud durante sus ltimos 15 meses, deriv en bronquitis y despus sufri
una pleuresa que finalmente acabara con su vida el 14 de marzo 1883 en Londres, cuando contaba 64
aos. Muri como aptrida y su cuerpo fue enterrado en el cementerio de Highgate, Londres, el 17 de
marzo de 1883.
Algunas de Sus Obras7:

Manuscritos econmicos y filosficos (1844) Con Engels:

Tesis sobre Feuerbach (1845) La ideologa alemana (1845)

La miseria de la filosofa (1847) La sagrada familia (1845)

Trabajo asalariado y capital (1847) Manifiesto Comunista (1848)

Teoras sobre la plusvala (1862) La guerra civil en Estados Unidos

Salario, precio y ganancia (1865) (1861)

El capital, volumen I (1867) El capital, volumen II (1885)

La guerra civil en Francia (1871) El capital, volumen III (1894)

Crtica del programa de Gotha (1875)

2.2 La Doctrina de Marx.

Lo fundamental en la doctrina de Marx es que destaca el papel internacional histrico del
proletariado como constructor de la sociedad socialista. El marxismo es el sistema de las concepciones
y de la doctrina de Marx. Este contina y corona genialmente las tres principales corrientes ideolgicas
del siglo XIX, que pertenecen a los tres pases ms avanzados de la humanidad: la filosofa clsica
alemana, la economa poltica clsica inglesa y el socialismo francs, vinculado a las doctrinas
revolucionarias francesas en general.
Aunque hoy da el socialismo ha sido completamente desacreditado, muchos siguen
manteniendo que al menos las teoras sociales de Karl Marx siguen siendo relevantes. Aunque
acepten a regaadientes que la economa marxista, en especial la teora del valor trabajo, no es
original ni correcta, los defensores de Marx afirman que su anlisis social (en particular su
teora de la lucha de clases) sigue siendo una contribucin cientfica real.
Al comienzo del primer perodo, la doctrina de Marx no era, ni mucho menos, la imperante. Era
slo una de las muy numerosas fracciones o tendencias del socialismo.

7 Diciembre de 1999 con posibles actualizaciones. Autor: equipo de Buscabiografias.com. Karl Marx

7
 Las formas de socialismo que dominaban eran, en el fondo, afines a nuestro populismo:
incomprensin de la base materialista del movimiento histrico, incapacidad de discernir el papel y la
importancia de cada clase en la sociedad capitalista, ocultamiento de la naturaleza burguesa de las
reformas democrticas bajo frases diversas casi socialistas sobre el "pueblo", la "justicia", el "derecho",
etc.8 La revolucin de 1848 asest un golpe mortal a todas estas formas ruidosas, abigarradas y
pomposas del socialismo pre marxista.
Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de luchas de
clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y
oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeados en una
lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta. poca de la burguesa ha
simplificado estos antagonismos de clase. Hoy, toda la sociedad tiende a separarse, cada vez
ms abiertamente, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases antagnicas: la
burguesa y el proletariado.
La Comuna de Pars9 (1871) complet este desarrollo de las trasformaciones burguesas; slo al
herosmo del proletariado debi su consolidacin la repblica, es decir, la forma de organizacin estatal
en que las relaciones de clase se manifiestan de un modo menos disimulado. El segundo perodo (1872-
1904) se distingui del primero por su carcter "pacfico", por la ausencia de revoluciones. Predicaban
cobardemente la "paz social", la renuncia a la lucha de clases, etc. Tenan muchsimos partidarios entre
los miembros socialistas del Parlamento, diversos funcionarios del movimiento obrero y la
intelectualidad "simpatizante.10
Las dems clases perecen y desaparecen ante la industria moderna. Con el tiempo slo
quedan dos clases: la burguesa que usurpa y monopoliza todas las ventajas y el proletariado,
para el que contina creciendo la masa de miseria, opresin, esclavitud, degradacin y
explotacin. Finalmente esta clase se har tan numerosa y su miseria tan severa que se
levantar y expropiar a los expropiadores. Marx supona que quienes posean o controlaban
los medios de produccin eran los ricos y poderosos, mientras que quienes vendan su trabajo lo
hacan porque eran dbiles y pobres. El proceso por el que el capitalismo simplifica los
antagonismos de clase se presenta en detalle en el primer volumen de El capital. La burguesa es
capaz de enfrentar a los trabajadores, manteniendo as los salarios a niveles de subsistencia.

8 Preparado por Romagnolo, David. Destino Historico de la Doctrina de Carlos Marx, de la Coleccion: V. I. Lenin & Marx
Engels Marxismo. Pag 81-85
9 La Comuna de Paris, es el nombre dado a la primera experiencia historica de gobierno proletario (de la clase obrera
francesa), ocurrido entre el marzo y mayo del ao 1871, en Francia.
10 Op. Cit. Romagnolo, David.

8
 Sin embargo su lucha es en vano: Son incapaces de competir con las grandes fbricas
establecidas por los capitalistas. Van a la quiebra y se convierten en proletarios.
Desde la aparicin del marxismo, cada uno de los tres grandes perodos de la historia mundial
le ha trado nuevas confirmaciones y nuevos triunfos. Pero al marxismo an le espera una victoria
mayor, como doctrina del proletariado, en el prximo perodo histrico.11
De hecho, la distincin entre burguesa y proletariado no es clara ni simple. Primero, la
calificacin de proletariado como los que trabajan para vivir y la burguesa como los que
contratan a otros para trabajar para ellos tiene una implicacin evidente e insidiosa: slo un
grupo de la sociedad, el proletariado, realiza en realidad algn trabajo productivo, mientras que
la burguesa se aprovecha de la explotacin de los trabajadores. Por tanto Marx reduce el
trabajo al trabajo fsico, pasando por alto el hecho de que el ingreso se obtiene por ofrecer
servicios a otros y que el trabajo fsico es simplemente un forma de hacerlo. En todo caso, la
distincin en la definicin de Marx entre trabajador y propietario fue un golpe maestro de
propaganda poltica. Adems, la taxonoma de Marx lleva a algunas peculiaridades bastante
interesantes. Como la burguesa la forman quienes poseen los medios de produccin y contratan
asalariados, esto pondra al dueo de la panadera de la esquina o de un taller de automviles
que emplee a uno o dos ayudantes en la misma clase que Donald Trump, John D. Rockefeller y
Andrew Carnegie. De acuerdo con la definicin de Marx, todos son miembros de la burguesa o
clase dirigente. Por supuesto es dudoso que los primeros se muevan en los mismos crculos que
los segundos. Igualmente, un deportista famoso como Michael Jordan, que gana muchos
millones de dlares al ao, sera un miembro del oprimido proletariado, pues se ha visto
reducido a vender su fuerza de trabajo. De acuerdo con la taxonoma marxista, Michael Jordan
estara en la misma clase que la limpiadora nocturna que pasa el aspirador en las oficinas y
vaca papeleras para ganarse la vida. Tambin es curioso que un mdico con su propia consulta
privada y que emplea a un recepcionista o una enfermera sea miembro de la burguesa. Pero si
vende su trabajo para obtener un puesto ms lucrativo como cirujano jefe en un gran hospital, se
ve reducido a las filas del proletariado.

2.2.1 Materialismo Filosfico.

Desde 1844-1845, aos en que se formaron sus concepciones, Marx fue materialista y,
especialmente, partidario de Ludwig Feuerbach, cuyos puntos dbiles vio, ms tarde, en la insuficiente
consecuencia y amplitud de su materialismo.
11 Op. Cit. Romagnolo, David

9
 Para Engels escriba Marx, el proceso del pensamiento, al que l convierte incluso, bajo el
nombre de idea, en sujeto con vida propia, es el demiurgo de lo real. Mostrndose plenamente de
acuerdo con esta filosofa materialista de Marx, Engels escriba lo siguiente, al exponerla en su Anti-
Dhring, obra cuyo manuscrito conoci Marx: La unidad del mundo no existe en su ser, sino en su
materialidad, que ha sido demostrada en el largo y penoso desarrollo de la filosofa y de las ciencias
naturales. El movimiento es la forma de existencia de la materia. Jams, ni en parte alguna, ha existido
ni puede existir materia sin movimiento, ni movimiento sin materia.12
La reflexin sobre el saber filosfico, su significado y alcance en relacin con el conjunto
de los saberes y de la cultura, ha constituido siempre en alguna medida un momento interno de
todo pensamiento filosfico, y por puede decirse que est presente, si bien con diversos grados
de amplitud o de intensidad, a lo largo de toda la historia de la filosofa. En este sentido,
abordar un tema como ste podra requerir, desde luego, su consideracin y seguimiento a travs
de las diversas fases o escuelas de la historia entera de la filosofa.
Pero si seguimos preguntando qu son y de dnde proceden el pensar y la conciencia, nos
encontramos con que son productos del cerebro humano y con que el mismo hombre no es ms que un
producto de la naturaleza, que se ha desarrollado en un determinado ambiente natural y junto con ste;
por donde llegamos a la conclusin lgica de que los productos del cerebro humano, que en ltima
instancia no son tampoco ms que productos de la naturaleza, no se contradicen, sino que corresponden
al resto de la concatenacin de la naturaleza. En Ludwig Feuerbach , obra en la que Engels expone sus
ideas y las de Marx sobre la filosofa de Feuerbach, y cuyo original envi a la imprenta despus de
revisar un antiguo manuscrito suyo y de Marx, sobre Hegel, Feuerbach y la concepcin materialista de
la historia, escribe Engels: El gran problema cardinal de toda filosofa, especialmente de la moderna,
es el problema de la relacin entre el pensar y el ser, entre el espritu y la naturaleza.13
El pensamiento para la filosofa clsica es ms que un acto mental de tipo cognoscitivo-
intelectual. El pensamiento se refiere a todo contenido mental, es decir, a todo lo que se
encuentra en la mente. Pensar abarca todo lo que percibimos inmediatamente por nosotros
mismos. Para la filosofa racionalista inaugurada por Descartes entender, querer, imaginar y
sentir son la misma cosa que pensar. A partir de Descartes la conciencia se reduce al
pensamiento y el pensamiento a la llamada conciencia. En otras palabras, el pensamiento y la
conciencia son atributos exclusivos de la mente.

12 Lenin. Las Tres Fuentes y las Tres Partes Integrantes del Marxismo. Carlos Marx & Federico Engels. Capitulo La
Doctrina de Marx; El Materialismo Filosofico.
13 Op. Cit. Lenin. Pag-6

10
 La funcin del Alma es orientar y dirigir la conciencia del cuerpo y mente, el ego, en un
camino de vida que permita al Espritu expresarse mejor. E espritu impulsa al alma a la
direccin que debe tomar.
Todo otro empleo de los conceptos de idealismo y materialismo slo conduce a la confusin.
Marx rechazaba enrgicamente, no slo el idealismo vinculado siempre, de un modo u otro, a la
religioso, sino tambin los puntos de vista de Hume y Kant, tan difundidos en nuestros das, es decir, el
agnosticismo14, el criticismo15 y el positivismo en sus diferentes formas; para Marx esta clase de
filosofa era una concesin reaccionaria al idealismo y, en el mejor de los casos, una manera
vergonzante de aceptar el materialismo bajo cuerda y renegar de l pblicamente. En particular
debemos destacar la concepcin de Marx acerca de las relaciones entre la libertad y la necesidad. La
necesidad slo es ciega en cuanto no se la comprende.
La propia crtica marxista de la filosofa como ideologa podra emparentarse, al menos
en cierto respecto no secundario, con una corriente crtica -de la filosofa ms general que
incide en la concepcin de la conciencia, y asimismo de la conciencia filosfica, como una forma
de manifestacin consciente que expresa a la vez que encubre fuentes prcticas de inters no
conscientes, aun cuando stas fuentes sean vistas, de modo distinto que en el marxismo, ms bien
como fuentes vitales que como lucha de intereses sociales.
El defecto fundamental del viejo materialismo, incluido el de Feuerbach y con mayor razn an
el del materialismo vulgar de Buchner, Vogt y Moleschott consista, segn Marx y Engels, en lo
siguiente: 1) en que este materialismo era predominantemente mecanicista y no tena en cuenta los
ltimos progresos de la qumica y de la biologa a los que habra que agregar en nuestros das los de la
teora elctrica de la materia. 2) en que el viejo materialismo no era histrico ni dialctico sino
metafsico, en el sentido de anti dialctico y no mantena consecuentemente ni en todos sus aspectos el
punto de vista del desarrollo. 3) en que conceban la esencia del hombre en forma abstracta, y no como
el conjunto de las relaciones sociales histricamente concretas y determinadas, por cuya razn se
limitaban a explicar el mundo cuando en realidad se trata de trasformar lo; es decir, en que no
comprendan la importancia de la actividad prctica revolucionaria.16

14 Doctrina filosfica que niega al entendimiento humano la capacidad de llegar a comprender lo absoluto y sobrenatural:
el agnosticismo, a diferencia del atesmo, no niega la existencia de Dios.
15 Doctrina filosfica que considera que la base del conocimiento es una combinacin entre la percepcin del mundo
exterior y la razn humana: el criticismo es el sistema filosfico de Kant.
16 Op. Cit. Lenin. Pag-7

11
 2.2.2 La Dialctica.
La dialctica hegeliana, o sea, la doctrina ms multilateral, ms rica en contenido y ms
profunda del desarrollo, era para Marx y Engels la mayor conquista de la filosofa clsica alemana.
Toda otra formulacin del principio del desarrollo, de la evolucin, les pareca unilateral y pobre,
deformadora y mutiladora de la verdadera marcha del desarrollo en la naturaleza y en la sociedad
(marcha que a menudo se efecta a travs de saltos, cataclismos y revoluciones). Marx y yo fuimos casi
los nicos que nos planteamos la tarea de salvar del descalabro del idealismo, incluido el
hegelianismo17 la dialctica consciente para traerla a la concepcin materialista de la naturaleza.
Por supuesto, podemos argumentar que esencialmente nada cambia, que un rbol es un
rbol y siempre va a ser un rbol; es ms, que la democracia, el socialismo, el marxismo y la
dialctica han sido siempre lo mismo y que no han tenido relacin el uno con el otro. Esto es
precisamente lo que la lgica formal est afirmando constantemente; no obstante, los simples
hechos cotidianos refutan estos supuestos no cientficos, por ejemplo, el huevo puede llegar a ser
pollo, y el pollo puede convertirse en gallina y sta llegar a reproducir docenas de huevos. El
agua puede transformarse en hielo, pero tambin en hidrgeno y oxgeno. No obstante, stos
tienen muy poco en comn.
La gran idea fundamental escribe Engels de que el mundo no se compone de un conjunto de
objetos terminados y acabados, sino que representa en s un conjunto de procesos, en el que las cosas
que parecen inmutables, al igual que sus imgenes mentales en nuestro cerebro, es decir, los conceptos,
se hallan sujetos a un continuo cambio, a un proceso de nacimiento y muerte; esta gran idea
fundamental se encuentra ya tan arraigada desde Hegel 18 en la conciencia comn, que apenas habr
alguien que la discuta en su forma general. Para la filosofa dialctica no existe nada establecido de
una vez para siempre, nada absoluto, consagrado.; en todo ve lo que hay de perecedero, y no deja en
pie ms que el proceso ininterrumpido del aparecer y desaparecer, del infinito movimiento ascensional
de lo inferior a lo superior. As, pues, la dialctica es, segn Marx, la ciencia de las leyes generales del
movimiento, tanto del mundo exterior como del pensamiento humano.19

Nuestra definicin de la vida es, naturalmente harto insuficiente, ya que lejos de abarcar
17 Sistema filosfico, fundado por Hegel, segn el cual, lo absoluto, que l llama idea, se manifiesta evolutivamente bajo
las formas de naturaleza y de espritu.
18 Hegel (1770-1831) es el punto culminante del idealismo alemn. Con un portentoso dominio del saber y con una
profundidad inigualable, Hegel emprende la empresa de mostrar el ser en su totalidad. La filosofa de Hegel es, pues, un
idealismo absoluto. Despus de Hegel, se producir un brusco viraje del idealismo al materialismo. La izquierda
hegeliana transformar la grandeza del espritu por la realidad concreta de la materia.
19 Op. Cit. Lenin Pag - 7

12
 todas las funciones de la vida, tiene por fuerza que limitarse a las ms generales y ms simples.
Todas las definiciones encierran un valor cientficamente escaso. Para agotar realmente lo que
la vida es, tendramos que recorrer todas las formas de manifestacin, desde las ms inferiores
hasta las ms superiores. Mas, para el uso corriente, esas definiciones son muy cmodas y a
veces no es muy fcil prescindir de ellas. Adems, no perdiendo de vista sus inevitables defectos
tampoco perjudica.
El materialismo dialctico no necesita de ninguna filosofa situada por encima de las dems
ciencias. Y la dialctica, tal como la concibe Marx, y tambin segn Hegel, abarca lo que hoy se llama
teora del conocimiento o gnoseologa, ciencia que debe enfocar tambin su objeto desde un punto de
vista histrico, investigando y generalizando los orgenes y el desarrollo del conocimiento, y el paso de
la falta de conocimiento al conocimiento. Es un desarrollo que, al parecer, repite etapas ya recorridas,
pero de otro modo, sobre una base ms alta (negacin de la negacin), un desarrollo, por decirlo as,
en espiral y no en lnea recta; un desarrollo que se opera en forma de saltos, a travs de cataclismos y
revoluciones, que significan interrupciones de la gradualidad; un desarrollo que es trasformacin de
la cantidad en calidad, impulsos internos de desarrollo originados por la contradiccin, por el choque
de las diversas fuerzas y tendencias, que actan sobre determinado cuerpo, o dentro de los lmites de un
fenmeno dado o en el seno de una sociedad dada; interdependencia ntima e indisoluble concatenacin
de todos los aspectos de cada fenmeno (con la particularidad de que la historia pone constantemente al
descubierto nuevos aspectos), concatenacin que ofrece un proceso de movimiento nico, universal y
sujeto a leyes; tales son algunos rasgos de la dialctica, teora mucho ms empapada de contenido que
la (habitual) doctrina de la evolucin.20
Pero uno de los fundamentales prejuicios de la lgica hasta ahora existente y de la
imaginacin corriente consiste en creer que la contradiccin no es una determinacin tan
esencial e inmanente como la identidad; pero lo cierto es que si se hablase de un orden
jerrquico y hubiese que mantener separadas ambas determinaciones, habra que considerar la
contradiccin como lo ms profundo y plenamente esencial. Otra oposicin en la cual se
encuentra embrollada la metafsica es la de la casualidad y la necesidad. Qu puede ser ms
agudo que estas dos determinaciones del pensamiento? Cmo es posible que las dos sean
idnticas, que lo accidental necesario y lo necesario tambin accidental?

La dialctica tiene las siguientes caractersticas:

20 Op. Cit. Lenin Pag- 8

13
 1) Todo est unido, nada est aislado, hay una conexin universal. La accin recproca entre dos
cosas y sus relaciones complejas. El trabajador se adapta a las condiciones que encuentra en la
naturaleza y que ordena sus movimientos; pero la transforma por el trabajo. Ms an: por el
trabajo, el hombre se ha ido transformando paulatinamente.
2) Todo cambia. La realidad est en constante transformacin. El cambio es debido a la lucha de
fuerzas contrarias en la esencia de las cosas.21

2.3 La Concepcin Materialista de la Historia.

Debemos comenzar sealando que la primera premisa de toda existencia humana y tambin, por
tanto, de toda historia, es que los hombres se hallen, para "hacer historia", en condiciones de poder
vivir. El primer hecho histrico es, por consiguiente, la produccin de los medios indispensables para la
satisfaccin de estas necesidades, es decir, la produccin de la vida material misma, y no cabe duda de
que es ste un hecho histrico, una condicin fundamental de toda historia, que lo mismo hoy que hace
miles de aos, necesita cumplirse todos los das y a todas horas, simplemente para asegurar la vida de
los hombres. Lo segundo es que la satisfaccin de esta primera necesidad, la accin de satisfacerla y la
adquisicin del instrumento necesario para ello conduce a nuevas necesidades, y esta creacin de
necesidades nuevas constituye el primer hecho histrico. El tercer factor que aqu interviene de
antemano en el desarrollo histrico es el de que los hombres que renuevan diariamente su propia vida
comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres, a procrear: es la relacin entre hombre y mujer,
entre padres e hijos, la familia.22
La vida hoy en da para la humanidad se basa ms que todo en lo que tienes o pueden
ofrecerle materialmente a la familia si se pudiera resumir en una palabra seria el dinero para
Marx era muy importante que La produccin de la vida, tanto de la propia en el trabajo, como
de la ajena en la procreacin, se manifiesta inmediatamente como una doble relacin -de una
parte, como una relacin natural, y de otra como una relacin social, en el sentido de que por
ella se entiende la cooperacin de diversos individuos, cualesquiera que sean sus condiciones,
de cualquier modo y para cualquier fin.
El modo como los hombres producen sus medios de vida depende, ante todo, de la naturaleza
misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir.
Este modo de produccin no debe considerarse solamente en cuanto es la reproduccin de la
21 Escrito el 8 de Octubre de 2011. Montao Alvarez, Lorena. Filosofia I. Filosofia y construccion de ciudad: Metodo
Dialectico. Colegio de Bachilleres.
22 Prof. Estela Perez Moncunill & Prof. Efimia Lagiu. Unidad 2 Concepcion Materialista de la Historia: Carlos Marx.
Sociologia I. 2011. Argentina. Pag 4/39

14
existencia fsica de los individuos. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del
momento en que comienza a producir sus medios de vida, paso ste que se halla condicionado por su
organizacin corporal. Al producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia
vida material. Los hombres tienen historia porque se ven obligados a producir su vida y deben, adems,
producirla de un determinado modo: esta necesidad est impuesta por su organizacin fsica, y otro
tanto ocurre con su conciencia.

2.4 La Lucha de Clases.

La lucha de clases es un concepto o una teora que explica la existencia de conflictos sociales
como el resultado de un supuesto conflicto central o antagonismo inherente a toda sociedad
polticamente organizada entre los intereses de diferentes sectores o clases sociales. Aunque el
concepto es fundamental en el marxismo o materialismo histrico, no es exclusivo de l y puede
datarse tan temprano como en tiempos de Maquiavelo. Segn Marx y Engels, a travs de la historia, las
personas han tratado de organizarse en diferentes tipos de sociedades bajo la tensin causada por
pobres y ricos, hombres libres y esclavos, los patricios y la plebe, seores feudales y siervos, maestros
de corporaciones y oficiales, capital y proletariado.
Este conflicto slo puede resolverse, cuando se llegue a una sociedad sin clases y sin que ello
suponga la desaparicin del proceso y el progreso histricos. Las clases sociales para el marxismo estn
definidas por las relaciones de produccin, es decir, por la forma en que los hombres producen
mercancas. Las clases sociales vienen determinadas por el lugar que ocupan en el proceso de
produccin de la riqueza. Unos la producen y otros se apropian de una porcin de la misma. De esa
relacin no cabe esperar sino el antagonismo y la hostilidad entre explotados y explotadores. Los
intereses de ambas clases son antagnicos e incompatibles y conducirn indefectiblemente al
enfrentamiento. A medida que el capitalismo vaya desarrollndose el nmero de obreros se
incrementar, lo que unido al deterioro de sus condiciones de vida, conducir a la revolucin. La
revolucin tendr como objetivo conseguir una sociedad perfecta donde no existan ni explotadores ni
explotados. Para ello ser imprescindible la abolicin de la propiedad privada, es decir, la socializacin
los medios de produccin, evitando la mera sustitucin de los antiguos propietarios por otros nuevos.23
Unos luchan por la liberacin y otros por la opresin. En el esclavismo los amos se
apropiaron de la produccin, lo tenan todo y dominaban a los esclavos o productores.
En el feudalismo, la minora que se adue de la tierra y la produccin dominaba a la

23 Ultima Fecha de Actualizacion 29 de Septiembre de 2015. Cambios sociales en el siglo XIX. El movimiento obrero. La
Lucha de Clases.

15
 mayora que fue expropiada, es decir, a los que no tenan nada. En el capitalismo dominan los se
han enriquecido con la tierra que es propiedad de todos y con la acumulacin originaria,
(saqueo de riquezas a otros pueblos) se aduearon adems de todos los medios de produccin,
de la materia prima, del trabajo y del trabajador o esclavo de nuevo tipo a travs de la
esclavitud asalariada. En la naturaleza las manadas o presas desorganizadas, nunca dominarn
a sus depredadores.
En el gobierno de los amos, un esclavo nunca ser rey y as mismo en el gobierno de la
burguesa, un obrero o proletario, jams llegar a gobernar a los burgueses. Si dado un caso
especial, ocurriera un fenmeno de este tipo, es porque ha sido producto de una Revolucin que
no es otra cosa sino poner derecho lo que viene funcionando al revs, es decir, una clase social
se organiza y se rebela contra los poderes opresores de la otra clase y toma el poder poltico o
ejecutivo pero la Revolucin tendr xito si puede controlar el Estado.
El primero en postular no solo la existencia de un conflicto central en toda sociedad
polticamente organizada sino que tal conflicto tiene un poder explicativo fue Nicols Maquiavelo 24,
para quien tal conflicto se origina en los "tipos de vida" -vivere- que se encuentran en un Estado
organizado polticamente: el del pueblo y el de "los grandes" (los que gobiernan al pueblo).
Poco despus (1758) Franois Quesnay25 publica el primer tratado fisicrata, en el cual divide la
sociedad en la "clase productora" (las basadas en las actividades agrcolas) y las clases no-productivas
y explotativas (militares, acadmicos, funcionarios polticos y estatales, los nobles y privilegiados
polticos, etc.). Este proceso culmina con Adam Smith, quien concluye -en 1776 - al presentar el
resultado de sus investigaciones acerca: De las causas del adelantamiento y perfeccin en las
facultades productivas del trabajo; y del orden con que su producto se distribuye naturalmente entre las
diferentes clases del Pueblo que Todo el producto anual de la tierra y del trabajo de una nacin ...
naturalmente se divide, como ya se ha observado, en tres partes; la renta de la tierra, los salarios del
trabajo, y las ganancias del capital (stock en el original), y constituye un ingreso a tres rdenes
diferentes de personas; los que viven de rentas, los que viven de salarios, y los que viven por la
ganancia. Esas son los tres rdenes originarios, y principales partes componentes de toda sociedad
civilizada, de cuyos ingresos esos de todos los otros rdenes ltimamente se derivan
En esa poca se consideraba obvio y natural que los "rdenes" o "clases" -generalmente

24 Historiador, filsofo y poltico italiano, cuyos escritos sobre habilidad poltica (amorales pero influyentes), convirtieron
su nombre en un sinnimo de astucia y duplicidad.Fue una de las figuras ms relevantes del Renacimiento italiano.
25 Mdico y economista francs fund la escuela fisiocrtica (1757), de carcter antimercantilista, que propugna la
supremaca de la agricultura en los sistemas econmicos y rechaza la intervencin del Estado en la produccin e
intercambio de bienes.

16
conocidas como estados- y entendidas como tipo o clases de propiedad -aristocrtica, eclesistica-;
la nueva forma de propiedad que estaba apareciendo en las ciudades o Tercer Estado y el resto del
Pueblo llano sin o casi sin propiedad- tienen intereses que estn en conflicto, opuestos por su diferente
naturaleza. Sin embargo -y a pesar del criticismo, a veces bastante explcito, de lo anterior- tal conflicto
(o sus consecuencias) se vea generalmente como positivo, dando origen a la libertad responsable y
estableciendo las bases de la supremaca del poder de los monarcas. Esa visin se puede trazar al dicho
de Herclito : Los opuestos acuerdan, y de la discordia resulta la mejor armona (esta sugerencia es
conocida como Doctrina de la armona de los intereses).
As, por ejemplo, Edmund Burke26 aduce (en 1790): En vuestros antiguos estados Uds. tenan
esa variedad, toda esa combinacin y toda esa oposicin de intereses, tenais toda esa accin y reaccin
que, en el mundo natural y poltico, a partir de la lucha reciproca de poderes discordantes, extrae la
armona del universo. Esos intereses opuestos y conflictivos, que Uds. consideran una falta grave en
vuestra Constitucin pasada y la presente, interpone un saludable balance a toda resolucin precipitada,
transformando la deliberacin en una materia no de gusto sino de necesidad, hace todo cambio un
asunto de compromiso que naturalmente engendra moderacin...
A travs de la diversidad de miembros e intereses la libertad general tiene tantas seguridades
como hay diferentes versiones en los varios rdenes, mientras que mantenindose bajo el control de un
monarca, las partes mismas son prevenidas de desviarse y alejarse de sus posiciones correspondientes.
Partiendo de lo anterior, Burke avanza a producir una justificacin poltica practica acerca de la
necesidad de un poder real: Nadie -alega- puede ser juez en su propia causa. Por lo tanto, las clases
tienen necesidad de un poder externo, superior, que pueda -si es que las clases no pueden llegar a
acuerdo- adjudicar sin estar comprometida con parte. Ese poder es el rey.27
La lucha de clases es un fenmeno que se refiere al eterno conflicto entre las dos clases sociales
existentes, entre los que producen y los que no producen, entre los que sin trabajar se aduean de la
produccin y excluyen a los que trabajan, entre explotadores y explotados; histricamente entre amos y
esclavos, patricios y plebeyos, terratenientes y campesinos, burgueses y proletarios, ricos y pobres,
entre depredadores y presa, entre el 1% y el 99%.28
Pero la industria, en su desarrollo, no slo acrecienta el nmero de proletarios, sino que los
concentra en masas considerables; su fuerza aumenta y adquieren mayor conciencia de una misma.
Los intereses y las condiciones de existencia de los proletarios se igualan cada vez ms a
26 Poltico y escritor britnico. Fue uno de los ms brillantes whigs de su generacin y un ardiente defensor de los
principios y de los mtodos constitucionales ingleses.
27 Modificada por ultima vez 12 de Septiembre de 2015. Wikipedia la Enciclopedia Libre: Lucha de Clases.
28 Miercoles 24 de Junio de 2015. Sisa Mazaquisa. La Lucha de Clases.

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medida que la mquina va borrando las diferentes partes, a un nivel igualmente bajo. Como resultado
de la creciente competencia de los burgueses entre s y de las crisis comerciales que ella ocasiona, los
salarios son cada vez ms fluctuantes; el constante y acelerado perfeccionamiento de la mquina coloca
al obrero en situacin cada vez ms precaria; las colisiones individuales entre el obrero y el burgus
adquieren ms y ms carcter de colisiones entre dos clases.29

2.5 El Valor
2.5.1 Adam Smith
Es la medida del valor en cambio o en que consiste el precio real de todos los bienes. El valor
en cambio de una mercanca es lo mismo que su precio real o natural. Valor en uso: utilidad de un
objeto, la aptitud que tiene un objeto de satisfacer una necesidad determinada. Valor en cambio: aptitud
que tiene un objeto para proporcionar otros bienes distintos. Las cosas que tienen gran valor en uso
tienen comnmente escaso o ningn valor en cambio y las que tienen un gran valor en cambio no
tienen, muchas veces, sino un pequeo valor en uso o ninguno.
El valor en cambio se mide de acuerdo al dinero (oro, plata y trigo) y al trabajo.
Lo que le cuesta: el trabajo que ha empleado en la adquisicin del objeto.
Lo que vale para l: el trabajo que, a cambio de ese objeto, puede exigir a otra persona. Por
qu el trabajo? El trabajo es la fuente de toda riqueza. Porque, segn Adam Smith, trabajo igual
supone idntico sacrificio. Iguales cantidades de trabajo tienen, en todos tiempos y lugares, el
mismo valor.
Para Smith coexisten dos teoras distintas: el trabajo es la nica causa del valor, el trabajo es la
medida y causa del valor. Y segundo, el capital y la tierra son tambin fuentes de nuevos valores que
vienen a aadirse a los formados por el trabajo. Precio natural: es el que est formado por todas las
tasas corrientes de cada uno de sus elementos: salario, renta y beneficios. Precio comercial: viene dado
por la relacin de la oferta y la demanda para cada mercanca en un momento determinado. El precio
comercial debe tender a igualarse con el natural. Si el precio comercial es ms alto, la inversin en ese
producto crece y con ella, la produccin. As el precio comercial baja y se estabiliza con el precio
natural. Demanda absoluta o potencial: vendra dada por las necesidades, por el deseo de compra.
Demanda efectiva: aade al deseo los medios de compra, es decir, el respaldo monetario del deseo.30
Smith logra destacar en este anlisis al momento de exponer que el trabajo es igual al valor; es

29 La Lucha de Clases de MARX, K; ENGELS, F.: El manifiesto comunista, 1848.

30 Igareda. Adam Smith: Economa poltica. Economista. Teora del valor. Teora de la distribucin. Mercantilismo. El
Rincon del Vago.

18
decir, que el valor de un bien o servicio deca l, que estara dado por la cantidad que lleva de trabajo
incorporado. Para Smith el valor era la cantidad de trabajo que uno poda recibir a cambio de su
mercanca. Esta propuesta se fundamenta principalmente en la Teora de la divisin del trabajo. Smith
deca que el crecimiento econmico depende de la amplitud del mercado y nos comentaba tambin que
el mercado es el gran descocido de la economa ya que tiene algunos factores como son: la extensin
geogrfica, el consumo interno y el desarrollo econmico.31 Los bienes deben ser tiles, deben tener
valor de uso. Despus en el intercambio est el valor de cambio. Cmo explica Smith entonces, la
retribucin de los capitalistas y terratenientes? es en este momento, cuando se encuentra con la
realidad, que se pasa a la teora de los costos, justificando que la retribucin se divide en salario (para
el trabajador), renta (para los terratenientes) y beneficio (para el trabajador).32 El precio natural ocupa
un lugar central en la comprensin de la teora del valor de Adam Smith. Esta teora es un elemento
fundamental para el anlisis de la sociedad comercial que lleva a cabo este autor. Una sociedad basada
sobre los intercambios de excedentes de produccin requiere la existencia de un lenguaje comn y de
una equivalencia entre los objetos a intercambiar. Todos los miembros de esta sociedad viven del
intercambio y, en esta medida, todos son considerados comerciantes. Cada uno de ellos vive la
experiencia del intercambio, la experiencia del valor. Esta experiencia pasa por los precios nominales
expresados en trminos monetarios. Sin embargo, estos precios, por su carcter contingente, no pueden
ser el objeto de un estudio dinmico tendiente a fundar una teora del crecimiento econmico.
En consecuencia, Smith utiliza los precios reales, precios en trminos de tiempo de trabajo. Este
precio hace referencia a una unidad universal de medida que permite aprehender la magnitud del valor.
Expresa un trabajo comandado o las "penas y fatigas ahorradas a aquel que compra la mercanca".
Smith analiza los precios de mercado y los precios naturales en trminos reales. El precio de mercado
es un precio momentneo, resultado de la confrontacin entre la oferta y la demanda efectivas, mientras
el precio natural es un precio que permite la reproduccin del sistema econmico. El precio de mercado
de cada mercanca particular est determinado por la proporcin entre la cantidad presente de esta
mercanca en el mercado y las demandas de aquellos que estn dispuestos a pagar el precio natural o el
valor completo de las rentas, beneficios y salarios que se deben pagar para traerla al mercado.
Claramente, los demandantes poseen una informacin antes de llegar al mercado: el precio natural.
Existe una informacin anterior a los intercambios, representada por el precio natural, sin la cual la
medida del valor de cambio y el sistema de mercado seran indeterminados.
En efecto, sin este precio de referencia los procesos de ajuste de mercado, de competencia entre

31 Actualizado el 29 de Septiembre de 2015. Acosta, Francisco. Teoria del Valor-Trabajo Adam Smith. EFI.
32 Singerman. La Teoria del Valor - Smith, Ricardo, Marx

19
demandantes en el caso de un exceso de demanda o de entrada de nuevos demandantes en el caso de un
exceso de oferta, no pueden ocurrir.33
El valor de uso es aquella capacidad que tienen los productos para ser utilizados, la
capacidad para satisfacer alguna necesidad. Smith no cree que el valor de uso del
producto resulte econmicamente significativo, ya que existen objetos que son muy tiles y que
sin embargo no se intercambian. El valor de cambio, por otro lado, es aquel que
establece cunto de un producto se debe intercambiar para obtener otro. Permite establecer
relaciones entre productos, y es por ello que resulta econmicamente tan significativo. La
pregunta es: Cul es el elemento unificador que permite comparar los valores de cambios de
diversos productos?. Sostuvo que el trabajo era "la medida del valor". Segn esto, la cantidad de
trabajo invertido en un producto determina su valor. Sin embargo esto es muy ambigua, y no
logra explicar satisfactoriamente el fenmeno de la formacin de valor de un producto. Lo
utiliza de un modo esquemtico, representando sociedades primitivas, pero al analizar
sociedades ms complejas no considera que slo mediante el trabajo se pueda establecer el
valor, ya que factores como el capital y la tierra tambin tienen influencia. De este modo, deja de
lado la visin del "trabajo incorporado", y en su lugar instaura la nocin de "trabajo ordenado"
como la medida apropiada del valor de un producto. Segn l, en Las Riquezas de las Naciones,
el valor de un bien depende del trabajo que se le haya dedicado para elaborarlo. El valor de
cualquier bien para aquella persona que lo posee y que no desea utilizarlo o consumirlo, si no
intercambiarlo por otro es la cantidad de trabajo. Lo que le cuesta a alguien adquirir cualquier
bien, o el precio real son las fatigas y la fuerza que otros han supuesto en ese bien.

2.5.2 David Ricardo.

Smith habla de valor de uso y valor de cambio. Esto quiere decir que si no se usan nadie va a
querer cambiarlos. Sin embargo, por ejemplo, en el caso del oro y la plata, tienen un alto valor de
cambio a pesar de no ser muy utilizados, y por el contrario, el agua y el aire, no tienen valor de cambio
y s de uso. Ricardo descarta entonces la idea de Smith de utilidad para tener valor. Agrega la novedad
de que el valor de un bien se lo da la escasez, poniendo el ejemplo atpico, pero que sirve para explicar,
de aquellos bienes que por ser irreproducibles tienen un alto valor de cambio, por ejemplo los cuadros o
diferentes objetos artsticos.
Entonces si la cantidad de trabajo cristalizada en los bienes determina su valor de cambio,

33 Junio 2003. Jimena Hurtado Prieto. La Teora Del Valor De Adam Smith: La Cuestin De Los Precios Naturales Y Sus
Interpretaciones. Cuad. Econ. Vol.22 no.38 Bogot.

20
debera, por ejemplo, aumentar el valor del bien si aumenta la cantidad de trabajo, o al revs, si
disminuye la cantidad de trabajo, disminuye el valor del bien. Todo esto porque el trabajo, al igual que
el oro y la plata, segn ejemplificaba Smith, tambin surge fluctuaciones. Sin embargo, la recompensa
del trabajador sigue siendo siempre la misma. Ricardo critica a Smith en estos puntos y servir
posteriormente para la teora marxista, inspirada en l pero con una actitud crtica.34
l fue uno de los economistas ms influyentes de la economa clsica. Su trabajo ms
importante fue Los Principios de Economa Poltica y Tributacin (1817), y cuyo captulo I,
de la teora del valor. Su modelo se desarrolla en un mbito de competencia perfecta y como
buen ilustrado, cree firmemente en el ser humano y sus capacidades para dominar los procesos
naturales. As, lo nico que tiene valor, lo que aade valor y lo que puede crearlo es el trabajo
del ser humano. Parte de que el valor de los bienes no se establece a partir de la existencia de
cantidades en el mercado, sino que el valor se fija a partir de la cantidad de trabajo directo e
indirecto relativo necesario para la produccin de los bienes. l necesita de un bien cuyo valor
no cambie, no fluctu, para observar la variacin del valor relativo de dos bienes y poder seguir
las causas de dichas variaciones hasta sus orgenes al pasar ambos bienes al bien del valor
permanente. Su conclusin es que el valor relativo nunca aumenta, sino que disminuye el valor
de otro bien con el que se est midiendo el valor del bien y esto hace parecer que dicho bien
aumente de valor. En su teora el principal componente y el nico creador de valor es el
trabajo del ser humano y su valor relativo cambia con lo que se debe de destinar para su
subsistencia.

2.5.3 Karl Marx

El valor de la mercanca se determina por el trabajo incorporado. Es importante aclarar que
cuando hablamos de mercancas estamos hablando de trabajo social, es cuando hablamos de productos,
que se producen para el uso inmediato, que podemos hablar de trabajo a secas, pero as, supeditado a la
divisin del trabajo, nos referimos al trabajo social. Las cantidades de trabajo se miden por el tiempo
que dura el trabajo, en todo su proceso. El salario no responde a esto, en diferentes grados, siempre va a
ser inferior. El precio expresa en el mercado su valor casi exacto, entonces, esto quiere decir que la
ganancia no es un recargo. El obrero vende al capitalista su fuerza de trabajo, esto quiere decir, su
capacidad de trabajar. La fuerza de trabajo equivale a los artculos de primera necesidad, es decir, lo
que el obrero necesita para poder vivir y para perpetuar su fuerza de trabajo.
Por pagar por ella el capitalista tiene derecho en utilizarla todo el tiempo que quiera. Esa es la
34 Op. Cit. Singerman. David Ricardo.

21
diferencia entre fuerza de trabajo y tiempo de trabajo. Una vez pagada la fuerza de trabajo, todo lo
dems que trabaje el obrero ser la ganancia del capitalista, esto es la plusvala, que consiste en
aprovechar al obrero al mximo ms all de las horas que este necesita para su propia reproduccin.
Aqu reside el engao de la poca el salario parece que paga el trabajo, pero solo paga la fuerza de
trabajo.35
Smith, y con mucha ms consistencia Ricardo, demostraron que los movimientos de los
precios dependan del proceso de produccin: la teora del valor-trabajo afirma que el factor
determinante del valor de una mercanca es la cantidad de tiempo que los trabajadores han
empleado para producirla. Marx complet la teora valor-trabajo aportando la implicacin ms
importante: demostr que el proceso de produccin de las mercancas es el mismo proceso a
travs del cual se explota la clase trabajadora. La fuente del valor, que es la fuerza de trabajo de
los obreros, es en s misma una mercanca, vendida a un valor inferior del que el obrero crea
trabajando para el capitalista; este es quien compra la fuerza de trabajo. Los beneficios se
obtienen de la plusvala que se extrae de los trabajadores. As, Marx pudo demostrar que una
sociedad que obedeca la ley del valor no era una forma "natural" de sociedad, como crean
Smith y Ricardo, sino una sociedad dominada por un modo particular y transitorio de
produccin, basado en la explotacin de los trabajadores por parte de los capitalistas.

2.6 La Plusvala
Valor que el trabajo no pagado del obrero asalariado crea por encima del valor de su fuerza de
trabajo y del que se apropia gratuitamente el capitalista. La plusvala expresa la esencia y la
particularidad de la forma capitalista de explotacin, en la que el plus producto adquiere la forma de
plusvala. Al organizar la produccin, el capitalista desembolsa una determinada suma de dinero para
adquirir medios de produccin y para comprar fuerza de trabajo sin perseguir ms que un objetivo:
obtener un excedente de valor sobre la cantidad de dinero inicial anticipada por l, es decir: obtener
plusvala.
Lo que el capitalista le interesa es la plusvala por la cual se enriquece mas entonces la
plusvala representa la explotacin al obre el cual trabaja ms de lo debido produciendo o
fabricando el doble o el triple el cual al obrero solo se le paga lo necesario y el excedente de lo
que produce al da va para el capitalista entonces este adquiere ms medios de produccin y mas
fuerza de trabajo para seguir con ese crculo de explotacin y generando mas plusvala.
La plusvala no puede ser resultado de un cambio no equivalente, dado que la compra y venta
35 Ibidem. Karl Marx.

22
de mercancas se efecta sobre la base de la ley del valor. Tampoco pueden ser fuente de plusvala los
medios de produccin (capital constante36), dado que no crean nuevo valor, sino que tan slo
transfieren el suyo al nuevo producto creado. En cambio, la particularidad especfica de la mercanca
fuerza de trabajo estriba en que posee la facultad de crear un nuevo valor en el proceso de su consumo,
es decir, en el proceso del trabajo, con la particularidad de que dicho nuevo valor es mayor que el de la
propia fuerza de trabajo. El capitalista logra estos fines obligando al obrero a trabajar ms all del
tiempo necesario para reproducir el valor de su faena de trabajo. De esta suerte, el trabajo del obrero
asalariado es la nica fuente de plusvala. Se aumenta la plusvala extrayendo plusvala absoluta y
produciendo plusvala relativa. Ambos mtodos llevan al crecimiento de la cuota de plusvala, que
muestra el grado de explotacin de los trabajadores. La sed de acumulacin, bajo el capitalismo, no
tiene lmites.
Los capitalistas procuran ampliar incesantemente la produccin poniendo para ello en
circulacin la plusvala creada por los obreros. Ampliando la produccin -lo cual va acompaado de un
aumento del nmero de obreros asalariados sometidos al yugo de la explotacin capitalista- y elevando
la cuota de explotacin, la clase de los capitalistas se apropia de una masa de plusvala cada vez mayor.
Por consiguiente, la acumulacin del capital lleva a un aumento de la riqueza de la clase de los
capitalistas, a intensificar la explotacin de la clase obrera, al empeoramiento de la situacin de dicha
clase (Ley general de la acumulacin capitalista37).
El capitalista esta al control del obrero y lo que produce lo que crea el obrero tambin le
pertenece al capitalista entonces en su jornada laboral lo necesario lo hace supongamos en 6
horas y las otras 2 es un excedente, l busca ampliar su produccin adquiriendo mas medios de
produccin y fuerza de trabajo ese excedente genera ms riqueza a causa de la explotacin.

Al crear la teora, autnticamente cientfica, de la plusvala, Marx hizo un profundo anlisis de

las relaciones de clase de la sociedad burguesa, puso al descubierto la base econmica del antagonismo
entre el proletariado y todas las clases explotadoras de la sociedad burguesa. Lenin llam a la teora de
la plusvala piedra angular de la doctrina econmica de Marx.

El desarrollo del capitalismo cuyo principal motor es la sed de lucro, la obtencin de plusvala,

36 Parte del capital que existo bajo la forma de medios de produccin (edificios, instalaciones, maquinaria, combustible,
materias primas, materiales auxiliares) y cuyo valor no cambia de magnitud en el proceso de produccin.
37 Segn esta ley, cuanto mayores sean la riqueza social, el capital en funciones, el volumen y la intensidad de su
incremento, y tambin, por tanto, la magnitud absoluta del proletariado y la capacidad productiva de su trabajo, tanto
mayores sern la superpoblacin relativa y el grado de explotacin de la clase obrera.

23
conduce inevitablemente a que se agrave la contradiccin fundamental del capitalismo, o sea la
contradiccin entre el carcter social de la produccin y la forma capitalista privada de la apropiacin
de los resultados del trabajo; conduce a que se agudicen las contradicciones de clase y, como
consecuencia, el inevitable cambio revolucionario del capitalismo por un modo de produccin nuevo,
ms progresivo: el socialismo.38
Marx distingue lo que es el valor de uso y el valor de cambio que se le puede dar a una
mercanca como por ejemplo un carro su valor de uso es satisfacer una necesidad para
transportarse de un lugar a otro y su valor de cambio es el dinero cuanto le cuesta obtener ese
carro en trminos monetarios. En la sociedad capitalista la fuerza de trabajo es una mercanca
ya que dado que este no dispone de otros medios para subsistir tiene que poner su fuerza de
trabajo.
La fuerza de trabajo tiene un valor de cambio (sueldo que recibe el trabajador) y un valor de uso
(valor para producir otras mercancas). A su vez, la mercanca creada por ese trabajo tienen, claro est,
valor de uso y valor de cambio, pero el valor de cambio que stas tienen siempre es superior al valor de
cambio que tiene la fuerza productiva que las ha creado (al salario). Esto, traducido en trminos de
horas-trabajo, quiere decir: de las ocho horas que el trabajador trabaja, una parte trabaja para l (la que
revierte en lo que realmente le paga el empresario) y otra para el empresario (la que da lugar al exceso
de valor de cambio que no revierte sobre el trabajador y que da lugar a la ganancia del empresario o
plusvala).
La propuesta del marxismo es la desaparicin de la plusvala, es la idea de que el valor del
objeto producido por el productor vuelva a ste; bien sea porque los beneficios se reparten directamente
entre todos los obreros, como ocurre en la interpretacin cooperativista del socialismo, bien sea porque
el Estado los restituye indirectamente al productor en la forma de otros bienes de los que puede
disfrutar, como es el caso de la interpretacin ms estatalista39.40
La fuerza de trabajo tiene un valor de cambio que es el sueldo del obrero y tambin un
valor de uso que es lo que produce o elabora pero el valor de cambio que tiene la fuerza de
trabajo es mucha mayor que el valor de las mercancas cuanto ms produzca el obrero mayor es
la ganancia del capitalista que le paga la obrero solo lo necesario y el excedente es su ganancia
llamada plusvala sin esto no habra sociedad capitalista.
Marx propone lo que es desaparecer la plusvala con la idea de que el valor que produce
38 De Borisov, Zhamin y Makarova. Diccionario de Economia Politica: Plusvalia.
39 Perteneciente o relativo al estatalismo: Tendencia a que el Estado intervenga en las actividades privadas
40 Echegoyen Olleta, Javier: Filosofia Contemporanea, Marx: La Plusvalia. Edicin en papel: Historia de la Filosofa.
Volumen 3: Filosofa Contempornea. Editorial Edinumen.

24
 el obrero vuelva a este ya sea por los beneficios se reparten entre todos o porque o ya sea porque
el estado lo restituye indirectamente en forma de otros bienes que pueda disfrutar.

2.7 El Socialismo
Una sociedad puede organizarse de diversos modos, con distintas instituciones, reglas, etc.
Cuando la economa y el orden social estn gestionadas por el Estado y los medios de produccin son
colectivos, el sistema se conoce como socialismo. Este concepto se utiliza para nombrar al pensamiento
poltico y filosfico que desarroll Marx y al grupo o movimiento que pretende instaurar este tipo de
sistema. La esencia del socialismo se encuentra en las amplias facultades del Estado para tomar
decisiones referentes a la economa y a la manera en que se distribuyen los bienes.
Ms all de estos preceptos, es importante destacar que las definiciones de socialismo han
variado a lo largo de la historia y de acuerdo a la persona en cuestin. Por lo general, se sostiene que el
socialismo es aquel movimiento que intenta fomentar el bien comn a travs de la intervencin estatal
y de la bsqueda de una sociedad ms igualitaria. Pese a que, en su nacimiento, el socialismo se opona
al capitalismo, hace varias dcadas comenzaron a surgir movimientos con ciertos matices ideolgicos.
De esta manera, es posible encontrar partidos socialistas que no quieren lograr la revolucin ni abolir
ciertas libertades del mercado.41
Por otro lado Marx afirma que el estado es una herramienta que utiliza la clase burguesa para
poder dominar al proletariado. Por ello la clase oprimida debe tomar el control del estado, etapa a la
cual Karl llama la dictadura del proletariado, y hacer uso del mismo para eliminar las clases sociales.
De este modo el ente estatal perdera su finalidad, dominar a una clase, extinguindose de manera
prcticamente natural. Una vez extinguido el estado, segn la teora, debe implantarse una organizacin
planificado en los planos econmicos, sociales y polticos, con el fin de obtener el bien comn.42
El socialismo apunta a construir una sociedad igualitaria a partir de la erradicacin del
capitalismo y la expansin de la propiedad colectiva de los medios de produccin. Este proceso
exige desenvolver la autodeterminacin popular, bajo una modalidad que debera contener las
caractersticas de una democracia socialista. Este sistema poltico sustituir el rgimen
actualmente dominado por los banqueros, los industriales y los burcratas por un gobierno
soberano del pueblo, que pondr en prctica una democracia real.

Los socialistas definen un tipo de naturaleza humana que no coincide con el

41 Definicion.de. Definicion de Socialismo.

42 Concepto.de. Concepto de Socialismo.

25
 comportamiento diario, pero cita el ejemplo de sociedades cooperativas y de instituciones de
ayuda mutua que justifican su argumento de que nuestras inclinaciones naturalmente sociables
han sido pervertidas por las instituciones capitalistas. El cargo que con mayor frecuencia se le
hace al Socialismo es que la igualdad no puede conciliarse con la libertad: una sociedad
socialista es necesariamente no libre. Se trata de un argumento, fundado en la eliminacin de las
libertades cvicas del hombre, pero se apoya tambin en otros argumentos que son los siguientes:
Al haber talentos y capacidades desiguales, cualquier sistema que d igual tratamiento a
todos limitar la vida de unos individuos e impedir que otros desarrollen de forma libre su
potencial. Un sistema de iguales recompensas por el trabajo realizado desalienta a quien est
ms capacitado para un trabajo y tiene ms posibilidades de xito. Una sociedad igualitaria
impide que los individuos obtengan sus justas recompensas.

2.8 La Tctica de la Lucha de Clases.

Todo saben que en cualquier sociedad las aspiraciones de una parte de sus miembros chocan
abiertamente con las de otros, que la vida social est llena de contradicciones, que la historia nos
muestra una lucha entre pueblos y sociedades, as como en su propio seno; todo el mundo sabe tambin
que se suceden los perodos de revolucin y reaccin, de paz y de guerras, de estancamiento y de
rpido progreso o decadencia. El marxismo nos proporciona el hilo conductor que permite descubrir
una sujecin a leyes en este aparente laberinto y caos, a saber: la teora de la lucha de clases.
Ahora bien, la fuente de que brotan esas aspiraciones contradictorias son siempre las diferencias
de situacin y de condiciones de vida de las clases en que se divide cada sociedad. La historia de todas
las sociedades que han existido hasta nuestros das dice Marx en el Manifiesto Comunista es la historia
de las luchas de clases. La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad
feudal, no ha abolido las contradicciones de clase. nicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas
condiciones de opresin, las viejas formas de lucha, por otras nuevas.
La lucha de clases es una pugna entre los intereses de las personas, que agrupadas segn
la posicin que tengan en las relaciones de produccin, pertenecen a bandos distintos tales como
capitalismo y proletariado. Libres y Esclavos, Patricios y Plebeyos, Varones y Siervos de la
gleba. Maestros y oficiales; en una palabra opresores y oprimidos siempre, empeados en una
lucha interrumpida, velada una veces y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en
cada etapa a la transformacin revolucionaria de todo el rgimen social o al exterminio de
ambas clases beligerantes.
Nuestra poca, la poca de la burguesa, se distingue, sin embargo, por haber simplificado las

26
contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividindose cada vez ms en dos grandes campos
enemigos, en dos grandes clases que se enfrentan directamente: la burguesa y el proletariado. A partir
de la Gran Revolucin Francesa, la historia de Europa pone de relieve en distintos pases, con especial
evidencia, el verdadero fondo de los acontecimientos, la lucha de clases.
De todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesa, slo el proletariado es una clase
verdaderamente revolucionaria. Las dems clases van degenerando y desaparecen con el desarrollo de
la gran industria; el proletariado, en cambio, es su producto ms peculiar. Las capas medias el pequeo
industrial, el pequeo comerciante, el artesano y el campesino, todas ellas luchan contra la burguesa
para salvar de la ruina su existencia como tales capas medias. No son, pues, revolucionarias, sino
conservadoras. Ms todava, son reaccionarias, ya que pretenden volver atrs la rueda de la historia.
Son revolucionarias nicamente cuando tienen ante s la perspectiva de su trnsito inminente al
proletariado; defendiendo as, no sus intereses presentes, sino sus intereses futuros, cuando abandonan
sus propios puntos de vista para adoptar los del proletariado.
En una serie de obras histricas, Marx nos ofrece brillantes y profundos ejemplos de
historiografa materialista, de anlisis de la situacin de cada clase en particular y a veces de los
diferentes grupos o capas que se manifiestan dentro de ella, mostrando palmariamente por qu y cmo
toda lucha de clases es una lucha poltica. La confirmacin y aplicacin ms profunda, ms completa y
detallada de la teora de Marx es su doctrina econmica.43
Las clases se determinan en relacin con el lugar que se ocupa respecto a la propiedad
sobre los medios de produccin (ejemplo: instrumentos de produccin, como mquinas, etc.), es
decir, en trminos de si se poseen o no los medios de produccin.
La clase dominante protege su posicin de clase explotadora con la creacin de una
Constitucin que protege su funcionamiento. Por un lado, formalizando el funcionamiento de la clase
explotadora sobre la clase explotada el presidente manda sobre todos los ciudadanos, la constitucin
crea cierto tipo de estabilidad legal. Las leyes privadas ms comunes que todos respetan son
incorporadas en esas constituciones para que la opinin pblica acepte la Constitucin.
La clase dominante siempre ha reclamado validez eterna para sus ideas, pero stas
reflejan ms bien las estructuras econmicas de una poca particular. En otras palabras, todas
las teoras sociales, polticas, morales o legales presentadas como verdad objetiva estn
equivocadas, excepto el comunismo.

Por otro lado, la constitucin libra a la clase dominante de seguir el principio de apropiacin
43 La Caja de Herramientas Biblioteca Virtual de la Union de Juventudes Comunistas de Espaa. Karl Marx.

27
originaria y le da status legal para adquirir propiedad de forma no-voluntaria. Y finalmente terminan
superponiendo la ley pblica sobre la ley privada. No es, como Marx afirma, que el reconocimiento de
la propiedad privada en las constituciones crea una justicia diferente para la clase dominante. Sino que
la justicia especial para la clase dominante es creada cuando se crea una ley pblica que destruye las
reglas de la propiedad privada.
El Estado no es explotador porque protege la propiedad privada, sino porque el Estado est
exento queda libre de cumplir la reglas de la propiedad privada. Pero Marx interpreta correctamente al
Estado como explotador. Marx reconoce claramente las tendencias redistributivas del Estado.
La clase dominante siempre est interesada en que los explotados no tengan conciencia
de clase. Y las polticas redistributivas son los instrumentos que usan la clase dominante para
dividir a los explotados. Los ciudadanos pelean unos contra otros, en vez de luchar contra el
Estado. La clase explotadora redistribuye tambin el poder a travs de la democracia, dndole a
todo el mundo el derecho de participar o votar por los empleados pblicos, y de esa forma
debilita la resistencia de los explotados. El Estado les promete ser partcipes del botn.
El Estado es tambin, como Marx reconoce, el centro ideolgico de propaganda y mistificacin.
El Estado nos ensea que explotacin es libertad, que los impuestos son contribuciones voluntarias,
que constituciones no-firmadas son acuerdos implcitos, que nadie es gobernado sino que todos nos
gobernamos a nosotros mismos, que sin el Estado nadie tendra seguridad y los pobres moriran, etc.
todo eso es parte de la sper-estructura ideolgica creada para legitimar a la clase dominante. Y
finalmente, los marxistas tambin estn en lo correcto cuando notan la clara asociacin entre el Estado
y ciertas lites empresariales, especialmente la lite bancaria, pero su explicacin es errada. No es que
los burgueses apoyan al Estado para que les proteja sus derechos de propiedad, sino que las empresas
quieren ser parte del gobierno para participar de la ley pblica que les garantice un monopolio.
La clase dominante est interesada en los bancos por su poder financiero.
Como clase dominante, el Estado siempre est interesado en poder para falsificar dinero crear
dinero de la nada, crear dinero sin valor. Y ofreciendo a los bancos ser partcipes de las ganancias por
falsificacin de dinero permitindoles emitir dinero sobre el falso dinero creado por el Estado con un
sistema de reserva fraccionaria el Estado logra tener dominio sobre el monopolio del dinero.
Conflictos entre diferentes clases dominantes, entre diferentes Estados, tiene una tendencia
hacia la concentracin, guerra e imperialismo. Sin embargo la errada teora de explotacin marxista
encuentra la explicacin en el lugar equivocado. Marx ve esa tendencia como natural en el sistema
capitalista.
La explicacin correcta del la concentracin de explotadores es que la explotacin estatal

28
requiere un monopolio territorial y la competencia entre explotadores ladrones es eliminativa un juego
de suma cero. Los poderes del Estado se concentran cada vez ms. En el caso norteamericano, por
ejemplo, el Estado Federal destruy la soberana de los Estados individuales en la guerra civil. Y con la
creacin de los bancos centrales, los Estados lograron intervenir todo el sistema productivo de las
naciones.
Por su naturaleza explotadora, los Estados tienen intereses contrarios entre ellos. Y dado
que pueden hacer que los ciudadanos paguen por las guerras, los Estados siempre tendrn
tendencias hacia la agresin entre ellos. El Marxismo, a diferencia del resto de escuelas, apunta
correctamente el punto: hay una tendencia hacia el imperialismo en la historia. Y las Estados
ms imperialistas son de hecho las naciones ms desarrolladas. Slo los Estados que controlan
muchos recursos pueden entrar en guerra. Y por esa misma razn los Estados destruyen la
riqueza de los pueblos. Slo la sociedad civil produce riqueza.
El incremento en la concentracin de poder de la clase explotadora, su concentracin
econmica monoplica lleva hacia el estancamiento de la produccin e impide el desarrollo de las
fuerzas productivas, y por tanto crea las condiciones objetivas para su auto-destruccin y el
establecimiento de una sociedad sin clases sin clase dominante que ser capaz de crear prosperidad
econmica como nunca antes.
Pero a diferencia de lo que Marx afirma, esto no es resultado de leyes histricas no existen
tales leyes, no es tampoco que exista una tendencia decreciente en las tasas de ganancias con un
incremento en la composicin orgnica de capital, sino que los monopolios estatales empobrecen a
todos. Y con eso el Estado crea su propio fin.44
La propiedad social colectiva de los medios productivos es imposible sin la existencia
de un Estado que dirija, si asumimos de forma realista que todos los hombres no pensaran lo
mismo sobre cmo asignar los recursos productivos, tendr que aparecer un gobierno.
La abolicin de la explotacin es el establecimiento de una sociedad donde se respete la
propiedad privada, y donde no exista ley pblica, esto es: una sociedad anarco-capitalista.

2.9 Federico Engels: Tres Fuentes y Tres Partes Integrantes del Marxismo.
La doctrina de Marx suscita en todo el mundo civilizado la mayor hostilidad y el mayor odio de
toda la ciencia burguesa (tanto la oficial como la liberal), que ve en el marxismo algo as como una
secta perniciosa.
Y no puede esperarse otra actitud, pues en una sociedad erigida sobre la lucha de clases no
44 Valin Jorge. Hoppe. La Conexion Liberal- Marxista: La Clase Dominate y la Constitucion.

29
puede haber una ciencia social imparcial. De un modo o de otro, toda la ciencia oficial y liberal
defiende la esclavitud asalariada, mientras que el marxismo ha declarado una guerra implacable a esa
esclavitud. Esperar una ciencia imparcial en una sociedad de esclavitud asalariada, sera la misma
pueril ingenuidad que esperar de los fabricantes imparcialidad en cuanto a la conveniencia de aumentar
los salarios de los obreros, en detrimento de las ganancias del capital. Al contraro, el genio de Marx
estriba, precisamente, en haber dado solucin a los problemas planteados antes por el pensamiento
avanzado de la humanidad. Su doctrina apareci como continuacin directa e inmediata de las
doctrinas de los ms grandes representantes de la filosofa, la economa y el socialismo.
Vamos a detenernos brevemente en estas tres fuentes del marxismo, que son, a la vez, sus tres
partes integrantes: 1) La filosofa del marxismo es el materialismo. A lo largo de toda la historia
moderna de Europa, y especialmente a fines del siglo XVIII, en Francia, donde se libr la batalla
decisiva contra toda la basura medieval, contra la gazmoera en las instituciones y en las ideas, el
materialismo demostr ser la nica filosofa consecuente, fiel a todos los principios de las ciencias
naturales, hostil a la supersticin, a la hipocresa, etc. Por eso, los enemigos de la democracia burguesa
trataban con todas sus fuerzas de refutar, de minar, de calumniar el materialismo, y defendan las
diversas formas del idealismo filosfico, que se reduce siempre, de un modo o de otro, a la defensa o al
apoyo de la religin. Marx profundiz y desarroll el materialismo filosfico, lo llev a su trmino e
hizo extensivo su conocimiento de la naturaleza al conocimiento de la sociedad humana. El
materialismo histrico de Marx es una conquista formidable del pensamiento cientfico.
Al caos y a la arbitrariedad, que hasta entonces imperaban en las concepciones relativas
a la historia y a la poltica, le sucedi una teora cientfica asombrosamente completa y
armnica, mostrando que de un tipo de vida social s desarrolla, en virtud del crecimiento de las
fuerzas productivas, otro ms alto, que del feudalismo, por ejemplo, nace el capitalismo. La
filosofa de Marx es el materialismo filosfico acabado, que ha dado una formidable arma de
conocimiento a la humanidad, y sobre todo, a la clase obrera.
2) Una vez comprobado que el rgimen econmico es la base sobre la que se alza la
superestructura poltica, Marx centr su atencin en el estudio de este rgimen econmico. La obra
principal de Marx, El Capital, est consagrada al estudio del rgimen econmico de la sociedad
moderna, es decir, de la sociedad capitalista. All donde los economistas burgueses vean relaciones
entre objetos (cambio de unas mercancas por otras), Marx descubri relaciones entre personas. El
cambio de mercancas expresa el lazo establecido por mediacin del mercado entre los distintos
productores.
El dinero indica que este lazo se hace ms estrecho, uniendo indisolublemente en un todo

30
 la vida econmica de los distintos productores. El capital significa un mayor desarrollo de ste
lazo: la fuerza de trabajo del hombre se transforma en mercanca. El obrero asalariado vende su
fuerza de trabajo al propietario de la tierra, de la fbrica o de los instrumentos de trabajo. La
teora de la plusvala es la piedra angular de la doctrina econmica de Marx.
Al aumentar la dependencia de los obreros respecto al capital, el rgimen capitalista crea la gran
potencia del trabajo asociado. Marx va siguiendo la evolucin del capitalismo desde la economa
mercantil, desde el simple trueque, hasta sus formas ms altas, hasta la produccin en gran escala. El
capitalismo ha vencido en el mundo entero, pero esta victoria no es ms que el preludio del triunfo del
trabajo sobre el capital.
3) Cuando el rgimen feudal fue derrocado y vio la luz la libre sociedad capitalista, en
seguida se puso de manifiesto que esa libertad representaba un nuevo sistema de opresin y explotacin
de los trabajadores. Como reflejo de esa opresin y como protesta contra ella, comenzaron
inmediatamente a surgir diversas doctrinas socia-listas. Pero el socialismo primitivo era un socialismo
utpico. Criticaba a la sociedad capitalista, la condenaba, la maldeca, soaba con su destruccin.
fantaseaba acerca de un rgimen mejor, quera convencer a los ricos de la inmoralidad de la
explotacin.
Los hombres han sido siempre en poltica vctimas necias del engao de los dems y del
engao propio, y lo seguirn siendo mientras no aprendan a discernir detrs de todas las frases,
declaraciones y promesas morales, religiosas, polticas y sociales, los intereses de una u otra
clase. Y para vencer la resistencia de esas clases, slo hay un medio: encontrar en la misma
sociedad que nos rodea, educar y organizar para la lucha a los elementos que puedan -y, por su
situacin social, deban- formar la fuerza capaz de barrer lo viejo y crearlo nuevo.
Slo el materialismo filosfico de Marx seal al proletariado la salida de la esclavitud
espiritual en que han vegetado hasta hoy todas las clases oprimidas. Slo la teora econmica de Marx
explic la situacin real del proletariado en el rgimen general del capitalismo.45

2.10 Marxismo y Revisionismo.

Es bien conocido el aforismo que dice que si los axiomas geomtricos afectasen los intereses de
la gente, seguramente habra quien los refutase. Las teoras de las ciencias naturales, que han chocado
con los viejos prejuicios de la teologa, provocaron y siguen provocando hasta hoy la oposicin ms
enconada.
Nada tiene de extrao, pues, que la doctrina de Marx, que sirve en forma directa a la educacin
45 Op. Cit. Lenin Pag 2-3.

31
y organizacin de la clase de vanguardia de la sociedad moderna, que seala las tareas de esa clase y
demuestra la sustitucin inevitable en virtud del desarrollo econmico del rgimen actual por un nuevo
orden, haya debido luchar por conquistar cada uno de sus pasos. Los avances del marxismo y la
difusin y el afianzamiento de las ideas marxistas entre la clase obrera provocan inevitablemente la
reiteracin y agudizacin de esos ataques burgueses contra el marxismo, que sale ms fuerte, ms
templado y vitalizado de cada uno de sus "aniquilamientos" por la ciencia oficial.
Pero entre las doctrinas vinculadas a la lucha de la clase obrera y hechas de modo
predominante entre el proletariado, el marxismo de ningn modo su posicin fue de golpe, ni
mucho menos. Durante el primer medio siglo de su existencia desde la dcada del 40 del siglo
XIX luch contra teoras que le eran profundamente difciles. En la primera mitad de la dcada
del 40, Marx y Engels ajustaron cuentas con los jvenes hegelianos cuyo punto de vista era el
del idealismo filosfico. A fines de esa dcada, en el campo de las doctrinas econmicas pas a
primer plano la lucha contra el proudhonismo 46. Esta lucha termin en la dcada del 80 con la
crtica de los partidos y doctrinas
Pero cuando el marxismo hubo desplazado a todas las doctrinas ms o menos integrales que le
eran hostiles, las tendencias que en ellas se albergaban comenzaron a buscar otros caminos. Las formas
y las causas de la lucha cambiaron, pero la lucha continu. Y el marxismo comenz su segundo medio
siglo de existencia (dcada del 90 del siglo pasado) enfrentando una corriente hostil en el mismo
marxismo. En el campo de la filosofa, el revisionismo iba a remolque de la "ciencia" acadmica
burguesa. Los profesores "retornaban a Kant", y el revisionismo se arrastraba tras los neokantianos; los
profesores repetan las vulgaridades que los curas haban pronunciado mil veces contra el materialismo
filosfico, y los revisionistas, sonriendo complacidos, murmuraban que el materialismo haba sido
"refutado" desde haca mucho tiempo. La lucha contra los revisionistas en torno de estas cuestiones
sirvi para reavivar de manera fecunda el pensamiento terico del socialismo internacional, tal como
haba ocurrirlo veinte aos antes con la polmica de Engels contra Dhring. Los argumentos de los
revisionistas fueron analizados con hechos y cifras en la mano. Se demostr que embellecan
sistemticamente la pequea produccin actual. Datos irrefutables prueban la superioridad tcnica y
comercial de la gran produccin sobre la pequea, no slo en la industria, sino tambin en la
agricultura.
Pero la produccin de mercancas est mucho menos desarrollada en la agricultura y, por lo

46 Fue una corriente anarquista francesa de mediados del siglo XIX que segua las tesis pequeo burguesas de Pedro Jos
Proudhon (1809-1865). El proudhonismo no fue una corriente proletaria ya que nicamente critic la gran propiedad
capitalista, mientras defenda la pequea propiedad vinculada al trabajo y consideraba que el fortalecimiento de este tipo
de propiedad constitua la nica salvacin frente al capitalismo.

32
general, los estadsticos y economistas actuales no saben destacar las ramas especiales y, a veces,
incluso las operaciones de la agricultura que expresan de qu manera la agricultura es progresivamente
arrastrada al proceso de intercambio de la economa mundial.
No se necesita decir que el verdadero significado de clase de semejantes "enmiendas"
que deca Marx es bien evidente. Slo sealaremos que Plejnov fue el nico marxista en la
social democracia internacional que critic desde su propio punto de vista del materialismo
dialctico consecuente aquellas increbles necesidades acumuladas por los revisionistas.
El revisionismo sali an peor parado en lo que se refiere a la teora de las crisis y a la teora de
la bancarrota. Slo personas muy poco perspicaces y durante muy poco tiempo podan pensar en
modificar los fundamentos de la doctrina de Marx bajo la influencia de algunos aos de animacin y
prosperidad industrial. Muy pronto la realidad se encarg de ensear a los revisionistas que las crisis no
eran cosa del pasado: la prosperidad fue seguida por la crisis. Cambiaron las formas, la sucesin, el
cuadro de las distintas crisis pero stas seguan siendo parte integrante, inevitable, del rgimen
capitalista
El socialismo pre marxista ha sido derrotado. Contina luchando ya no en su propio
terreno, sino en el del marxismo, como revisionismo. Examinemos, pues, cul es el contenido
ideolgico del revisionismo.
El carcter inevitable del revisionismo est determinado por sus races de clase en la sociedad
actual. El revisionismo es un fenmeno internacional. En realidad, la "divisin" en el movimiento
socialista internacional de nuestra poca se produce ya, ahora, en los diversos pases del mundo,
esencialmente en una misma lnea, lo cual muestra el formidable paso adelante que se ha dado en
comparacin con lo que ocurra hace 30 40 aos, cuando en los diversos pases luchaban tendencias
heterogneas dentro del movimiento socialista internacional nico. Y ese "revisionismo de izquierda
da" que se perfila hoy en los pases latinos como "sindicalismo revolucionario" se adapta tambin al
marxismo "enmendndolo": Labriola en Italia, Lagardelle en Francia, apelan muy a menudo del Marx
mal comprendido al Marx bien comprendido.
No podemos detenernos a examinar aqu el contenido ideolgico de este revisionismo, que dista
mucho de estar tan desarrollado como el revisionismo oportunista y que no se ha trasformado en
internacional, ni afrontado una sola batalla prctica importante con el partido socialista de ningn pas.
Por eso, nos limitaremos al "revisionismo de derecha" descrito antes.

Con respecto a la teora del valor, slo es necesario decir que, aparte de alusiones y

33
 suspiros muy vagos, al estilo de Bohm-Bawerk, los revisionistas no aportaron absolutamente
nada ni dejaron, por tanto, ninguna huella en el desarrollo del pensamiento cientfico.
El capitalismo ha nacido y sigue naciendo, constantemente, de la pequea produccin. Una
serie de nuevas "capas medias" son inevitablemente formadas, una y otra vez por el capitalismo
(apndices de las fbricas, trabajo a domicilio, pequeos talleres diseminados por todo el pas para
hacer frente a las exigencias de la gran industria, por ejemplo de la industria de bicicletas y
automviles, etc.).
La experiencia que hoy vivimos, a menudo slo en el campo ideolgico, es decir las
discusiones sobre las enmiendas tericas a Marx; lo que hoy surge en la prctica slo en problemas
aislados y parciales del movimiento obrero tales como las diferencias tcticas con los revisionistas y la
divisin que se produce en base a ellas, todo ello lo experimentar en escala incomparablemente mayor
la clase obrera cuando la revolucin proletaria agudice todos los problemas en litigio, concentre todas
las diferencias en los puntos que tienen la importancia ms inmediata para determinar la conducta de
las masas, y en el fragor del combate haga necesario separar los enemigos de los amigos, echar a los
malos aliados para asestar golpes decisivos al enemigo.47

La lucha ideolgica, librada a fines del siglo XIX por el marxismo contra el revisionismo
no es ms que los grandes combates revolucionarios del proletariado que, pese a todas las
vacilaciones y debilidades de los filisteos, avanza hacia el triunfo completo de su causa.

47 Abril 2000. Fajardo, Juan. V.I. Lenin Marxismo y Revisionismo.

34
 Capitulo III

3.1 Conclusiones

A lo largo de la presente investigacin, se ha dado una breve resea sobre la vida de Karl Marx,
sus obras, doctrina e investigaciones cientficas que actualmente aunque muchas personas lo hayan
tratado de desacreditar, sus aportes siguen siendo de gran relevancia es nuestra vida, puesto que ha sido
su anlisis social y econmico una muy acertada contribucin cientfica.

En sntesis, la doctrina de Marx se encierra en la lucha de clases que ha existido desde la

antigedad, lucha entre pobres y ricos, esclavistas y esclavos, burguesa y proletariado; se suceden unos
a otros mediante un proceso dialctico, como resultado de las contradicciones que se generan en el seno
del modo de produccin anterior entre las fuerzas productivas, cuyo crecimiento es imparable, y las
relaciones de produccin que oponen resistencia a ese desarrollo. Marx fue una personalidad que
revolucion las ideas polticas, econmicas y sociales de su poca, y que sigue inspirando en el mundo
actual.

35
 3.2 Anexos
3.2.1 Preguntas.

1. Qu es Lo Fundamental en la doctrina de Marx? Lo fundamental en la doctrina de Marx es

que destaca el papel internacional histrico del proletariado como constructor de la sociedad
socialista. El marxismo es el sistema de las concepciones y de la doctrina de Marx.

2. El defecto fundamental del viejo materialismo, incluido el de Feuerbach y con mayor razn
an el del materialismo vulgar de Buchner, Vogt y Moleschott consista, segn Marx y
Engels, en lo siguiente:
1) en que este materialismo era predominantemente mecanicista y no tena en cuenta los ltimos
progresos de la qumica y de la biologa a los que habra que agregar en nuestros das los de la
teora elctrica de la materia. 2) en que el viejo materialismo no era histrico ni dialctico sino
metafsico, en el sentido de anti dialctico y no mantena consecuentemente ni en todos sus
aspectos el punto de vista del desarrollo. 3) en que conceban la esencia del hombre en forma
abstracta, y no como el conjunto de las relaciones sociales histricamente concretas y
determinadas, por cuya razn se limitaban a explicar el mundo cuando en realidad se trata de
trasformar lo; es decir, en que no comprendan la importancia de la actividad prctica
revolucionaria.

3. Qu es la Dialctica? La dialctica hegeliana, o sea, la doctrina ms multilateral, ms rica en

contenido y ms profunda del desarrollo, era para Marx y Engels la mayor conquista de la
filosofa clsica alemana. Toda otra formulacin del principio del desarrollo, de la evolucin,
les pareca unilateral y pobre, deformadora y mutiladora de la verdadera marcha del desarrollo
en la naturaleza y en la sociedad

4. Por qu el Materialismo Dialctico no necesita de ninguna Filosofa? Porque esta situada

por encima de las dems ciencias. Y la dialctica, tal como la concibe Marx, y tambin segn
Hegel, abarca lo que hoy se llama teora del conocimiento o gnoseologa, ciencia que debe
enfocar tambin su objeto desde un punto de vista histrico, investigando y generalizando los
orgenes y el desarrollo del conocimiento, y el paso de la falta de conocimiento al
conocimiento.

36
5. Cules son las caractersticas de la Diallicta? Todo est unido, nada est aislado, hay una
conexin universal y Todo cambia, La realidad est en constante transformacin.

6. Cul es la primera Premisa de Toda Existencia Humana? Que tambin, por tanto, de toda
historia, es que los hombres se hallen, para "hacer historia", en condiciones de poder vivir.

7. Cmo se diferencia el Hombre de los Animales? A partir del momento en que comienza a
producir sus medios de vida, paso ste que se halla condicionado por su organizacin corporal.
Al producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material. Los
hombres tienen historia porque se ven obligados a producir su vida y deben, adems, producirla
de un determinado modo: esta necesidad est impuesta por su organizacin fsica, y otro tanto
ocurre con su conciencia.

8. Qu es la Lucha de clases? es un concepto o una teora que explica la existencia de conflictos

sociales como el resultado de un supuesto conflicto central o antagonismo inherente a toda
sociedad polticamente organizada entre los intereses de diferentes sectores o clases sociales.
Aunque el concepto es fundamental en el marxismo o materialismo histrico, no es exclusivo
de l y puede datarse tan temprano como en tiempos de Maquiavelo.

9. Cmo Definen el Valor Smith, Ricardo y Marx? Adam Smith: Es la medida del valor en
cambio o en que consiste el precio real de todos los bienes. El valor en cambio de una
mercanca es lo mismo que su precio real o natural. David Ricardo: si la cantidad de trabajo
cristalizada en los bienes determina su valor de cambio, debera, aumentar el valor del bien si
aumenta la cantidad de trabajo, o al revs, si disminuye la cantidad de trabajo, disminuye el
valor del bien. Karl Marx: El valor de la mercanca se determina por el trabajo incorporado. Es
importante aclarar que cuando hablamos de mercancas estamos hablando de trabajo social, es
cuando hablamos de productos, que se producen para el uso inmediato, que podemos hablar de
trabajo a secas, pero as, supeditado a la divisin del trabajo, nos referimos al trabajo social.

10. Qu es la Plusvalia? Valor que el trabajo no pagado del obrero asalariado crea por encima del
valor de su fuerza de trabajo y del que se apropia gratuitamente el capitalista. Expresa la esencia
y la particularidad de la forma capitalista de explotacin, en la que el plus producto adquiere la
forma de plusvala.

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