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E l p'rodo que transcurre entre los siglos vrr y rv

a.C. fue para el mundo griego una etapa de enorme ,


impulso cultural.y 1a' :p,oca del a
del poesa
occidental. La voz defpoeta deja 'de ser 'tma .
formula<,::in annjma lo ritual y coleetiv0 para
convertirse en vehiclo de exprysin de l(l personalidad
individual. En esta ANTOLOGA , que abarca las
pocas arcaica y clsica y se detieny .yn los umbrales de
la helenstica, tienen <;:abida los diversos y bien
delimitados gneros de la POESA LRICA GRIEGA:
la elega de eco homrico; la poesa ymbica, ms apta
para temas satricos y etticos; Ja lrica meldica culta
y refinada, impetuosa en Alceo y ms delicada y sutil
en los poemas de Safo; la lrica coral centrada yn las
grandes fiestas ciudadanas, en las victorias de los
certmenes atlticos o en el culto divino. Como
observa CARLOS GARCA GUAL (prologuista,
antlogo y traductor de este volumen), las palabras
poticas guardan n aroma que perdura y un color que
las estatuas han perdido y que las prosas transmiten
mitigado ; y as ocurre con esta poesa fresca y
en torno a motivos esenciales como la muerte, el mar,
las lanzas, la fugacidad del tiempo, el reclamo de la
gloria o la invitacin al goce. En esta misma coleccin:
Antologa de la poesa latina (LB 865), Antologa
de la literatura griega (LB 1743) y Antologa de la
literatura latina (LB 1798).
Seccin: Clsicos Antologa de la poesa lrica griega
(Siglos vxr-xv a. C.)
Seleccin, prlogo y traduccin de
Cnrlos Gmcp, Cual
'
El Libro de Bolsillo r - - - -- - - - ,
Alianza Editorial
Madrid

Primero edicin en El Libro de llolsillo: 1980
Sexta reimpresin en . EJ Libro ue
Bolsillo: 1998
TrAidor el tr11ductor, como dice el adagio italiano, lo es
Reservados todos los Jerechoti. El contcniJo de CS[(I obr:1 prutegiJo siempre. La traduccin es oficio de cxnc:titud im posible, y en
por lu que csrubltcc penn> de y/o ndcm11s d_c las <:o la versin de una o otra lengua siempre se pierden cosas y se
rt'C<pondiemo inJemnizncion<:l< por danos y pcqwoos. qwencs re aaden, en eJ arduo trasvase. Pero el traductor de poesa, se
produjeren. plnginrtn, ? t>ubloc:o.menlc: s que es tHl tra idot redomado, cien veces rrnidor, al querer
tnd<l 0 cu ruate, unn bm lncrul'tu, musncn o ('lcnuficu. o
nombrnr con Ol t:l$ palabras, al evocar con otros sones. lo que
cin, intcrpreracin 0 ejecucin :mstica Ojudn. en UP_<> de so
porte o comunicad:o a tmvs de cunlquocr mt'<lon, Slll In precepto"' :noto el poeta expres con precisin irrepetible, con pasin lcida,
con hiriente acuidad. Como dL-ca Mallarm, la poesa est he
tizaci6n.
cha con palabras, no con ideas ni con pensamientos. Rcsicle en
el mntiz, en la evocacin, en la prestancia frases y sonidos
que, inevitablemente, van unidos a la lengua origi nal. F.l tra-
e De b mduccin y prlogo. C.rlos Carel Gu.l ductor de poemas est condenado a la traicin y al fracaso.
f'.ll. C:o.st.: Alian>.1 l'.ditmial, S. A., Madrid, 1980, 1983, 1986, 1989, Y, sin embargo, algo qneda en el tortuoso empeo de vener
1993, 1996, 1998 . a otra lengua unos poemas. Se difum ina eJ color, el lono no
C.lleJwn l(\IL1CO Luo de Ten>, 15 28027 Mdrod 9 1 393 88 88 tiene la acendrada alegra, lo tersura fnica ni In musicalidad
ISBN: SH061782-2 del original; pero, con todo, tal vez se rescate en nuevas pala
Depsirn legal: M. 29.806 1998 bras el d9lorido sentir, lns imgencs esenciales, In personalidad
lmwcso en Clo>:ISOreoycn, S. L Pollgono lgars:o individual del poctn odginnrio. Tal vez, en Jiu, la rtnic:i6n vnlAn
l'aracuelos de JrJnL1 (Madrid) la penn, si lo rescatado es superior a lo perdido, si la defor-
Printed in Spoin macin no es excesiva, si lo pnlidez prosaica de la nueva versin
Prlogo 9
Carlos Gucla Gual
un tanto descoloridas que demasiado pintadas, o que lo inten
no impide la lectura admirada oi el entendimiento emotiv?. El ten ser as{ al menos.
traductor, falsificador convicto y confeso, encuentra sus discul- Por otra parte, la oposicin que nlgunos estudiosos del tema
pas, diciendo, dicindose, que est sirvie?do a una han querido sealar entre la estricta fidelidad al texto original
cin universal, que colabora en la d1fus1n de la poes1a por y la traduccin con libertad y estilo elegante me parece que se
encima de las barreras de las lenguas como barreras locales, que arriesga a incurrir en una fcil exageracin. La exactitud total
la tarea de leer a todos los poetas en su idioma de origen seria es imposible, como cualquier tcorin de lo traduccin suele des
imposible, etc. Todo tra idor tiene sus excnsas; de alguna vnli tacar, porque las estructuras sintcticas y las redes semn ticas
dez, puede ser. . . cnue dos lenguas diversas difieren. Pero hay ciel'tos lmites de
Por ow1 parte, la disranciu entre las dos lenguas precisin, modos diversos de presenta en otras palabras los
en el proceso de la traduccin puede hacer ms senstblc o me- mismos contenidos, de sugerir los mismos efectos, etc. El pro
nos ese proceso de trasvase potico. En el caso de verter unos blemo de Ja traduccin no debe plantearse ms que en trm inos
poemas compuestos en griego antiguo, con una relativos. Cada lengua tiene sus recursos, y stos cobran un
unos veinticinco siglos de a nosotros . lo. perdd? .mevl valor que puede variar segn el contexto y el sistema en que
wblemente es mucho: In sonor1dad y In musicalidad ongmales, se encuadran. (Por ejemplo, est claro que el hiprbaton y el
ya que el griego antiguo era una de acento musical, Y libre orden de palabras tienen en las lenguas clsicas un valor
el ritmo estaba basado en la 1llternancm marcada de sOabas expresivo muy notable que las lenguas romnicas no pueden
largas y breves, segn unos esquemas mtricos que no coinci reproducir con claridad, pero tambin es evidente que el caste
den con los de nuestra mtrica tradicional, y adems la ma llano con un orden de palabras de relativa libertad en compa-
yoria de estos poemas se cantaban con tonadas que no racin con otras lenguas modernas, tiene unas posibilidades ex
conocemos, al son de instrumentos como la lira, que ha serv1do prcsivas que no debe desaprovechar el traductor.} Bien, no qui
para dAr nombre a este tipo de creocin literaria, lirica. Por slcrn alargarme ms en estas reflexiones generales, que podran
o trn parte, la inconmensurabilidad entre los campos semnticos conclui r en dilemas obvios o en lo cpcticin de ms perogru
del griego antiguo y el castellano actua l es tremenda; los voca liadas. Slo quiero apuntnr aqu!, inicialmente, una cautela: In
blos utilizados por los viejos poetas helnicos tienen unas con vetsin de lC>s de la lrica gl'el\a es un reflejo pli
notaciones sociales y culturales que es imposible reproducir en do de lo que fueron esos poetlltlS. Como R las viejas esta
una versin, y que slo comprendernos mejor a travs de una tuas, nada puede devolverles sus colores frescos, ni los miem
serie de estudios y notas eruditas de que aqu! no podemos bros perdidos; sin emba rgo, todavin es posible gustar de la
echar mano. Seamos conscientes de toda esa distancia antes de gracia de sus sonrisas arcaicas y los ojos almendrados y de
nbordar el arduo ejercicio de ln lecruro de estos poemas ver la inimitable elegancia de unos bucles, peinados al desgaire hace
tidos con un sincero deseo de fidelidad al original. mil quinientos aos, y de unos pliegues de la tnica ribeteada
En nombre de esa fidelidad, de reducir la traicin a lo indis de rojo que deja entrever un pecho o el garbo de un andar
pensable, prescindamos de pedir galas prestadas la traduccin. presuroso.
Queda por tratar un segundo tema: In posible arbitrariedad
No es del todo preciso, creemos, que las traduCCiones de poes!a, en la seleccin de poemas de una antologin como la presente.
esns be/les infideles, compren ms belleza a costa de mayor No voy a intentar justificarla por extenso. Tan slo quisiera
infidelidad. No vale la pena apMrarsc del sentido del original odorar algunos puntos. He preferido ofrecer los poemas
pum toma r prestados adomos - nuevos metros, eufonas de antiguos de la lfdca griega, detenindome en el umbraJ de la
nuevo cuo rotundldades expresivas modernas, etc.- . Acaso poca belenistica. En cuanto a la llrica arcaica he traducido Erag
senn ms sin excesivos ndomos, y mejor que sean bellas
lO Carlos Gardo Gual Prlogo 11
mentos a veces muy breves, (estos exiguos de fam_?SOS poemas, Para la sclt."Ccin de los fragmentos de la poesla arcaica el
que nos han llegado como briznas sueltas, ptezas de traductor moderno no encuentra grandes facilidades. Es tan ml
la tesela de un mosaico perdido desde muchos s1glos au:s. Asl nlmo lo que nos queda de esa gran poca creadora que uno
doy casi todos Jos fragmentos de los P?ews arcaicos, al menos puede fcilmente recogerlo casi todo. La trndlcin de copistas
aqueUos que suponen una frase sugcst1va o un par de versos, y fillogos antiguos u Jos que debemos Jn conservacin de lo
de Arquiloco, Safo, Alceo o Sltnnides. Tin otros poetas, como que conocemos hoy de la literatura antigua, se hn mostrado, a
en el caso de Tcognis o de Pfndaro, doy una muestra, esco partir de la poca postalejaodrina, muy desdeosa de esos viejos
giendo algunos de los poemas que me purecen ms signi6cmivos poetas. Sus poemas eran diflciles, muy lejanos -por su &es
de su obra. Por lo reducido del espacio de esta antologla. he cura, su sencillez, su cinismo, su obscenidad incluso- a la con
dejado de incluir e? ella de grandes mg1cos cepcin literaria de los lectores de los primeros siglos cristianos,
atenienses y tambin be prescmd1do de Ar1stfanes, aunque y a Jos del periodo bizantino. Los monjes doctos o los copistas
los cantos' corales del teatro ateniense sean, en cierto de oficio encargados de la transmisin de los textos antiguos no
ms clara mues1ra de la lrica coral clsica, junto con los epm1 tenan inters en conservar esos lamentos Hricos l'an poco edu
dos de P1doro tnn extrao a nuestra sensibilidad en algunos cativos, tan escnndalosos y tan ininteligibles para ellos. Pintn,
respe.ctos. Ese personal que mo ,guiado es, lo s Aristteles, los etc., tuvieron unn atencin secular de
muy bien, muy discut1ble. No ofrece uon vcs1on del desa la que carecieron Jos viejos lricos, los primeros poetas lricos
de Jn poesa lrica griega, pues cmo olvtdar que nlgu del Occidente. La desidia, la censura y el olvido dejaron redu
nos pasajes homricos, como el encuentro de H ctor y Andr cidn la lrica griega n unas pavesas, a chispas y reflejos perdidos
maca en el Canto VI de la Wada, merecen figurar, con todo en el almacn de la tradicin clsica.
derecho, en cualquier muestra de In poeslo helnica de tema Bajo el epgrafe general de lrica reunimos varios gne-
amoroso o sentimental? Cmo imaginar que se conoce la poesa ros poticos que los griegos distingulan con precisin, diversos
lirica griega, prescindiendo de la de poca h.elensrka, cuy? .re- tanto por su origen como por su mtrica y por su representa
finamiento y preciosismo supone la coronacin de la cin social. La clcgln, el yambo, la mlica, los poemas mon6
llrlca precedente? No voy a defender esta breve selecc1on con: dicos, los corales, ltts odns y los epigramas, nltemnn en las p
trn quien q uieta reprocharle algo como eso. Pero tet1n n m1 he.terogneas y de esta breve La
disposicin un espado limitado y he decidido optar por lo mds lirtca gnega cubra, como senalamos, gneros muy vanos. El
arcaico, y por los fragmentos ms rrunc?s, pero ms sugerentes adjetivo tyrik indica slo que tales poemas pdaJJ tabtarsc al
en su misma sencillez de leve resto rumoso. H e pensado ndc son de la tyra. Pero luego cada poeta compon!a segn las nor
ms que al lector interesado en ln de autores uno mas de un gnero muy bien definido formalmente, en unas
obra ms extensa, por ejemplo en Eurlptdes o en Teocnto, Je convenciones formales que tienen un sentido histrico y una sig
es rns conveniente leer traducciones mns completas y no con- nilicacin social muy determinada. Probablemente la poesia ms
cercana a lo que eo un sentido actual llamarlnmos Lrica es
tentarse con unos cortos pasajes. En d caso de 'Pndaro, autor
el melos clico, es decir, la poesa personal de Safo, Alceo y
de especial dificultad, lo he incluido aqnl es imposible 1\nacreoote, mientras que resulta, al pronto, chocante cooside
presentar una nntologia de la poesa heln.ica donde figure rar lricos los eplnicios piodricos, destinados A un COI'O festivo
qui11 es su mximo exponente en el ca.mpo de la llr1ca que conmemora religiosnmente una victoria deportiva. De to-
doria. (Por otro parte, creo que no existe .e o castellano nm dos modos, no es ste el momento de sealar los tipos de
guna traduccin completa de su obra potica que tenga una metros y los contextos histricos de unos u otros poemas. Vo-
mediana calidad.) luntariamente hemos prescindido de todo aparato erudito, de
Prlogo
12 Carlos Garcla Gual
ejemplos griegos. Poetas que muchas veces, como sucede con
las notas explicativas y de referencias arqueolgicas. (Tan slo Anacreonte, IX?r ejemplo, son ms conocidos por su influencia
hemos compuesto unas lfnes muy contadas de introduccin o que por las bnznns de su obra autntica; que se nos aparecen,
poeta, que pueden omitirse en uno rpida lectura.) Ni si tal Safo o E mpdoclcs, como figuras casi miticas, quedan rcprc
quwra hc;mos anotado variantes de cierto inters. Tan slo he sentados en cstu nntologla con fidelidad.
mos dej.ado los puntos suspensivos que morcan lagu nas tun que, an a travs del.plido reflejo de la versin ele tan
repetidas y tan incontables, en lo tronsmisin de estos pcmi y menudos restos, puede percibir el la claridad
llas maltrechos. Nuestra enumeracin de los poemas y fragmcn de ese mu ndo literario, que es el alba de la potica
tos de _coda no ene, y es obvio comentado, ninguna Es una poesia ingenua y sencilla, con unos motivos
preteustn filolgcn. Es slo un modo tosco de facilitar la pre- se reiteran: la muerte, el mar, las lanzas, los
parntesis se da el nmero del poema en la d!oses vanopmtos, los caballos, las muchachas de grciles to-
edian de E. D1ehl, Anthologia Lyric(l Graeca, edicin antigua billos y pintados, el elogio de la juventud, la fugaci
y superada en varios respectos, pero que resulta la ms cmoda dad del uempo, lo8 colores brillantes, los Bores y la luna de
para citar en todos los casos, sin variar las referencias a ms el rc:cla_mo. de la gloria, el fulgor del oro y del sol, la nos
ediciones. tala, la mv!tactn al goce, el amor penetrante, el vino que da
Las :bellezns de la f:orma mtl'ica, el itmo y la sonoridad de aleg:a y ?lv1do, etc. Podemos admirar la grncia de las estatuas
csto.s poemas antiguos desaparecen en cualquier versin moder arcatcas directamente, In de esas korai y kouroi de ojos almcn
na. No nos hemos empeado en sustituir con algn recurso fo drados y sonrisa perenne, que son muestras del arte contem
ntico o rltmico de nuestro idioma lu cadencia ni la forma m- porneo a esta literatura que conocemos a travs de la media-
tric_a de los versos griegos. Tun slo, y de modo casual y accc cin de idioma. Y el asombro y In admiracin an es posi
sorto, en algunas elegas hemos prdcrido un cierto orden de ble suscttarlos al acercarnos a esos viejos maestros.
acentos que recuerda la entonacin dact!licn del verso griego; hay en la poesa que nos llega, nudgr tout, con
pero no nos hemos esmerado en este artilugio. Confiamos, en u.n 1mpacto tmpar. Tal vez la sensacin de la queja contra el
cambio, que si hemos sido fieles al sentido de las frases y de u_empo, de la de la pasin, de lo irrepetible del indi-
los poemas, en la medida de nuestro saber. vldi)O, se pronunCIO nquf con tonos ms audaces y sinceros, y
La seleccin refleja, me parece, ln riqueza de motivos de las palabras poticas guard_an un aromtt que perdura y un color
la lbica urcaic:l y clsica, una poesla que no tiene an el ama q_ue las estatuas han perdido y que las prosns transmiten mi
n_eramiento ni el rebuscado refinamiento de la poesa hclcnls- ugado.
tlc, y s{, en cambio, una espontaneidad y un frescor inigua No ol':'idcmos que los griegos consideraban la poesa como
lables. La Urica es, corno toda la poesia griega, un pro- algo muy unportante pa_ra la comprensin del mundo y la vida.
ducto muy uustndo a unas normas formales muy fijas, y cst Se tomaban muy en serlo a sus poetas. Ellos eran los primeros
muy_ por unas pautas tradicionales prefijadas; es, del pueblo, en una sociedad sin dogmas religiosos
en cterta med1dn (aunque menos que la pica) u nn poesa formu m con libros sagrados ni tradiciones rlgidas. La poe-
lar , muy inllu ida por la diccin homrica y por un lenguaje )i. s(a servJa de cauce para expresar doctrinas e ideas nuevas y
teario lln IHI\10 art:ificial. Pero, por encima de todos estos ros para conservar los y y se cantaba en las lies'tas
gos por enci ma de los esquemas prefijados, y. en los banquetes pnvndos. Los pnmcros filsofos fueron tnm
encuna de lo ttptco de algunos motivos y escenas y ephetos b1n poetas. Lueo los filsofos ms abstractos y profesionales
e es ele una esnpcndu originalidad, que refleja In tra!aron de descartar a viejos competidores en la tarea cdu-
personnldad de cada uno de estos primeros poetas de Occidcn caova. El filsofo platnico quera vetar a los poetas y echarlos
te. Ya los latinos, como los europeos posteriores, imitaron a sus
14 Carlos Garda Gua! Prlogo
de la Reptblica, por herejes. Pero la mayoria de los griegos 2. Traduccio11es castellaflas:
hasta la pocu final del helersrno pensaban de otro modo. J. Fcrrat, Lricos griegos arcaicos, Barcelona, 1968.
No nos vomos a alargar sobre estos temas ahora. Slo qui-
siera insistir en el color y la vida que estos poemas, estos tr<YlOS F. Rodrfguez Adrados, elegacos y yambgra/os arcaicos, 1-Il,
-supervivientes en citas ocasionales de eruditos, o en fragmen- Barcelona, 1956 y 1959.
tos de papiro restituidos por las arenas egipcias tras muchos F. Rodrfgucz Adrados, Lrica griega arcaica, Madrid, 1980.
siglos- conservan. Un colorido chilln y sugestivo, como el
que evocan unas Uneas de E. Faure, con las que voy a concluir 3. Estudios:
este vago prlogo: C. M. Bowra, Greek Lyric Poetry, Oxford, 196 1, 2. ed.
C. M. Bowra, Pindar, Oxford, 1964.
No bay colorido sin costumbres turbias y En todo caso, C. Calarne (ed. del vol. col.), Rito e poesia corale in Greda. Gui-
Grecia colore a sus dioses durallle el desarrollo de sus artes, no slo
basta que llcamaron su plenirud, sino muy probablemente basta su ruina
do storica e critica, Bari, 1977.
final. Jaspeados de tonos azules y rojos, tan llenos de vida como las mu M. Fernndez Galiano, Safo, Madrid, 1958.
jeres y los hombres, se animaban con el d!a, celebraban las liesw de la H. Fraenkel, Dichtung und Philosophie des friihen Griechen-
luz y sus !Orpresas, y en Jo rmndito de las sombras se senta en el tums, Munich, 1969, 3. cd.
crepsculo su agitacin. Eran de los que bulllan bajo la Acrpolis, genre
de los puertos orientales, arareada. ruidosa, franca y famiJiu; sal!an de H. Koller, Musik tmd Dichtrmg im frhen Griechentum, Berna,
sucios cnllcjns, mundo de perros vagabundos que se disputan restos de en 1963.
traas, pietRS sangrnnrcs de cabrito y cordero en los mostradores, frutos, A. Lesky, Historia de la literatura griega, trad. esp., Madrid,
especias nrnontonadns, reJAS reidos, bisuterfa, esquinas llenas de color, 1968.
de: grliC:'nt y de: llnmftdftll, de: o lores a ajo, podrido y aromtico.s. 1-lay
R
niflos dc:11nudos, equivoc-o mercaderc:JI, marineros curtidos por los vien-
J. S. Lasso de la Vega, De Sajo a Platn, Barcelona, 1976.
tos, mujeres de ojos pintados y ropo chillonas. Los templos y monumen. H. Maehler, Die Aufjassrmg des Dichterberufs im frhm Grie-
tos a obiertos de ocre, de bermelln, de y de oro con los tOnos chentum, Gotinga, 1963.
del cielo, con los tonos prpuras y verdosos que invaden el espacio ma- A. Ortega, El despertar tie la !frica en Europa, Salamanca, 1974.
rino, violeta y ozules del mur, con IOll tonos de lo tiera, de su vestido
de pobrc:11 lobrnnt!ns y de plnntos teas, lechosos olivares, cipreses negros,
F. Rodrguez Adrados, Origene.r de la tirica griega, Madrid,
del mistno modo que sus formas He nsocion con las formas siempre pre- 1976.
sentes de los sinuosos golfos y de las W. Schadewuldt, Sajo, trad. esp., Buenos Aires, 1973.
C. Garcla Gual, enero 1980. M. Treu, Von Ilomer :r.ur Lyrik, Munich, 1955.
O. Tsagarakis, Self11xprersion i11 Early Greek Lyric Blegiac and
liambic Poetry, Wiesbaden, 1977.
Nota bibliogr6fica mlnlma
l . Ediciones de los textos griego.r: Quisiera recordar al lector que me he limitado en esta nota a las
E. Oiehl, Anthologia Lyrica Graeca, Leipzig, 1954, J. ed. edlciones bdslcas (por descontado hoy muchas m.t., e incluso mls recien-
tes y criticas para autores sueltos), a las versiones castellanas m.t. im
E. Lobel & O. Page, Poet11rum Lcsbiorum Fragmenta, Oxford, porrantes y amplias (existen otras mds antiguas o de algn poeta suelto),
1955 y a los estudios que a m1 me pnn:cen m, interesantes sobre los distintos
D. L. Pagc, Poetae Melici Graeci, Oxford, 1962. aspectos de esta tradicin (La bibliograla erudita sobre la Urica
11. Diels & W. Kranz, FraJ!.mente der Vorsokratiker, l, BerUn, griega es ampl!slma. He evitado mencionar artkulos recogidos CJl revistas
y procurodo citar los libros que son, en cierro modo, estu
1961 . 10. ed. dtos fundamentales o los que proporcionan un.a informacin cabal
M. L. Wcst, Iambi et Elegi Graeci, 2 t., Oxford, 1971-1972. y IICtUai.) [Nora de C. Garda Gua!.)
Yambgrafos y elegiacos arcaicos
C.At.lNO Y TIRTEO
Las de Calino y Trteo tienen un mismo tema: son caotos de
exhortacin al combate, poesa parrtica. Hay en ellos muchO!! ecos, en
expr<;siones formularios y ctl tpicos, de la poesa homrica. Per<> tras
intencionadas a la tradicin pica laten nuevos acentos:
los del cpdtu ciudadano de la poca hoplltica. No se trata de celebrar
las hazaas Individuales de unos htoes que combaten por su propio
honor y un botn personal; sino de dar nimo a aquellos que van a ex
poner su vida por salvar a la ciudad, a las mujeres y a los ni!los. No
dirimir el xito de la batalla In furia de los nobles descendientes de
los dioses, ni sern lo duelos entre afamados caudillos quienes senren
cien el triunfo o la derrota; sino la resistencia de los que traban como
un muro sus redondos escudos en formacin cerrada, los soldados de
a pie que, con un pesado arns metlico, avanzan en una lenta falaoge,
empalmando sus escudos y erizando sus lanzas. La gloria o el de5bonor
s<:r el premio que la ciudad acuerde a su coraje o su cobarda. Morir
en vanguardia es para un joven beunoso, dice el lema patritico que
e.;tos poetas, reoogiendo de Homero el ideal de lo bello muer
te. Y lo m terrible es el exilio y la huida infamonte. Propaganda
blica, pero poesa tambin, al servicio de una ideologfn polirica.
Calino en Efeso, y Tirteo en Esparta pregonan asl los ideales blioos
de una edad que no es ya la de los hrQ<!!I, sino la de los ciudadanos
que luchan por sus hogares y pauia -eomo lo hacfa Hctor en la Tila-
da-, prometiendo una gloria que se funda en la memoria colectiva para
quienes cumplen con su debe1. Al lector moderno esta poesa le resulta
demasiado conocida, pero en el siglo vu a. C. era algo nuevo.
20 Pocs!a llrica riega (VllIV a. C.) Ylllllbgrafoe y elegiacos arcaicos 21
CALINO DE BPESO De tal modo, confindonos a los eternos dioses,
(FI. alrededor de 650 a. C.) sin l'ardanza acatemos las rdenes de los capitanes,
y todos al punto vayamos a la ruda refriega,
t (1D) alzndonos firmes enfrente de esos lanceros.
Hasta cundo estaris asl echados? Cundo tendris, mucha Tremendo ha de ser el estrpito en ambos ejrcitos
[chos, al chocar entre si los redondos escudos,
nimo de combate? Vergell.Zll no sents ante vuestros vecinos y resonarn <.'U ando topen los unos sobre otros ...
de tan extremo abandono? Confiis en que es tiempo de paz
2 (l D)
cuando ya la guerra arrebata a todo el pas?
Escucharon a Febo y de Delfos trajeron a Esparta
.. . Y que cada uno, al morir, arroje el ltimo dardo. las profcclas del dios, sus palabras de cierto final .
Honroso es, en efecto, y glorioso que un hombre batalle As! el Soberano Certero del Arco de Plata, Apolo,
por su tierra, sus hijos, y por su legtima esposa el de dorada melena, les elijo en su templo suntuoso:
contra los adversarios. La muerte vendr en el momento Que !"landen en consejo los reyes que aprecian los dioses,
en que la hayan urdido las Moiras. Que todos avancen ellos ncncn a su cargo esto amable ciudad de Esparta
empuando la espada y albergando detrs del escudo y los ancianos ilustres, y luego los hombres del pueblO:
un corazn valeroso, apenas se trabe el combate. que se pondrn de acuerdo para honestos decretos.
Porque no est en el destino de un hombre escapar Que de palabra lo bueno y practiquen lo justo
o In muerte, nl aunque su estirpe viniera de dioses. en todo, y que nada torcido maquincn en es ta ciudad.
A menudo rehye alguno el combate y el son de los dardos, Y al conjunto del pueblo le atae el poder y el triunfo.
se pone a cubierto, y en casa le alcanza la muene fatal. As! en este asunto le habl entonces Febo al pueblo.
Pero se no va a ser recordado ni amado por el p..eblo,
l (6, 7 D)
y al o tro, si ene, Jo lamentan el grande y el pequeo.
P ues u toda la gente le invade la nosmlgia de un bravo Pues es hermoso morir si uno cae en la vanguardia
que supo morir. Y si acaso pevive, es rival de los hroes, cual guerrero valiente que por su patria pelea.
porque a su paso le nc.lmiran cual si fueta una torre del muro. Que lo ms amurgo de todo es andar de mendigo,
acomete que valen por muchos, siendo l solo. abandontlndo la propia ciudad y frtiles campos,
y marcha1 al exjlio con padre y madre ya ancianos,
2 (3D) seguido de los hijos y de la legitima esposa.
Ahora se aceren el tropel de los Cimerios feroces. Porque se ser un extrao ante quienes acuda
cediendo a las urgencias de lo odiosa pobreza.
Afrento a su linaje y baldona su noble figura
T!RTEO 0 1! I!SPARTA
y toda clase de infamia y ruindad le persigue.
(Pl. alrededor de 640 a. C.) Si un vaabundo asl ya no obtiene momento de dicha
ninguno, ni vergenza ni estima ninguna,
t ( 1 D)
entonces con coraje luchemos por lo patria y los hijos,
... Avancemos trabando muralla de cncavos escudos, y muromos sin escntimnrles ahora nuestras vidas.
marchando en hileras Panfilios, Hileos, y Dimanes, Ah jvenes, pelead con firmeza y codo a codo;
y blandiendo en las manos, homicidas, las lanzas. no iniciis una huida afrentosa ni cedis al espanto;
22 Pocs!a l!rica griega (vn-1v C.J Ylalbgrot y elegiacos arcaicos 23
aumentad en vuestro pecho el coraje guerrero, Y se hinque en el suelo, mordiendo con los dien tes el labio
y no sintis temor de hacer frente al enemigo! cubrindose los muslos, las piernas, e.l pecho y los hombros '
Y a vuestros mayores, que ya no conservan ligeras rodillas, con el vientre anchuroso del escudo redondo.
a los viejos, no les abandonis atrs al retiraros. Y en la derecha mano agite su lanza tremenda,
Vergonzoso es, desde luego, que cuiga en vanguardia y mueva su fiero penacho en lo alto del casco.
y quede unte los jvenes tumbado un hombre ya madvro, Adistrese en combates cumpliendo feroces ])p?.aas,
que tiene ya blanca la cabeza y canosa la barba, y no se quede, pues tiene su escudo, remoto a las flechas.
y queda exhalando su nimo audaz en el polvo, Id todos al cue!'PO a cuerpo, con la lan?.a larga
con el sexo cubierto de sangre en sus manos o la espada her1d y acabad con el fiero enemigo.
- bochornoso espectculo es se y exige venganza- Poniendo pie junto a pie, apretando escudo contra escudo
y su cuerpo d esnudo. En cambio, todo es bello en un joven, penacho junto n penacho y casco contra casco, '
mientras lo flor Bamante de amable juventud posee. acercad pecho a pecho y luchad contra el contrario
Es admirado por los hombres y suscita amor en las mujeres manejando el puo de In espada o la larga lan?.a. '
mientras est vivo, y hermoso es si cue en la vanguardia. Y vosotros, tropas ligeras, uno ac y otro aiM,
As! que todo el mundo se afiance en sus pies agazapados de trs de un escudo, tirad gruesas )iedrns
y se hinque en el suelo mordiendo con los dientes e l labio. Y asaetadlos con vuestras pulidas jabalinas,
permaneciendo cerca de los que portan armadura completa.
4 (ID)
Vamos, ya que sois del linaje de Herodes invencible, 5 (90)
tened valor, que an Zeus no desvi de vosotros su rostro. No quisiera recordar ni evocar con elogios a nadie
No os espante ni asuste el tropel de enemigos, por su excelencin en correr o en la pelen de 1>uios
mas que cada soldado sostenga contra ellos su escudo, ni aun9ue tuviera la altura y la fuerza de un Cfclope,
y, sin tener en aprecio la vida, las Keres oscuras y venc1era en carreras al tracio Breas
de la Muerte acepte tan gratas como de sol. ni si fuera la figuru bello que Titno,
Sabis cun mortiferas son las hazafas del lgubre Ares, y superara en J"iquezns 11 Midas y a Ciniras,
bien conocis la furia del cruento combate, y ms regio fuera que Plope, hijo de Tntalo,
y fuisteis por turnos los perseguidores y los perseguidos, y una lengua ms dulce que Adrasto tuviera
muchachos, hasta hartaros de acosos y huidas. y una fama cabal, mas careciera de nimo de lucha.
Los que se at reven, en fila cerrada, a luchnr Que no hay hombre de valer en el c11mpo de guerra
cuerpo a cuerpo y a avanzar en vanguardia, ms que el que osa presenciar In matanza sangrienta
en menor nmero mueren y salvan u quienes les siguen. y se lanza enfrentarse de cerca al feroz enemigo.
Los que tiemblan se quedan sin nada de honra. Esa es In VIrtud, esa entre los hombres la mxirna gloria,
Nad ie acabarla de relatar uno a uno los daos y el hermoso premio al alcance de nn joven guerrero.
que a un hombre le asaltan, si sufre la Infamia. Un bien co mn a la ciudad y al pueblo entero es
Pues es ngrndnble herir por detrs de un lnm:nzo el hombre que, er11uldo en vangu ardia, se afirma
al enemigo que escapa en la fiera refriega; sin descanso, y olvida del todo la fuga infmnante
y es despreciable el cadver que yace en el polvo, exponiendo su vida y su nimo audaz y sufrido; '
atravesado en la espalda por punta de lanza trasera. y enardece con sus palabras al que combate a su lado.
As que todo el mundo se afiance en sus pies, Este es el bombre que resulta valioso en la guerra.
24 Poe.!a llrica griega (vn-rv a. C.)
Yllllb6grofos y elegacos arcaicos
Y pronto las feroces fal:lllges de los enemigos rechaza, IIIWl. Conoci la guerra corno un menester penoso, oo como e! lugar
y con su esfuerzo detiene el oleaje que trae la batalla. ck: !as hazalas heroicas. Cumta en un04 versos que hicieron ll{l)()$0 tu
Pero a quien en vanguardia caldo In vida perdiera, cinismo cmo escap ck: un combate tros arrojar el escudo. Es significa-
tras dar gloria al pas, a sus gentes y a su padre, tiva su desenvoltura al confesar tan bochornoso acto. (El escudo es, en la
traspasado cien veces de frente, a tmvs de su pecho t4ctica hopUrico, el arma que protege el flanco del compaero inmediato,
el emblema del coraje del guerrero, que nunca debe: perderse. cVolvcd
y del escudo de forma de ombligo y su coraza, con el escudo o sobre el cscudo, se dccfn Cll Esparta.) Al poeta, prg
a ste lo lloran lo mismo los viejos que los jvenes m't.ico, le interes.oba salvaguardar su vida, no el cdigo del honor ni el
y con hiriente nostalgia lo aora su pueblo en conjunto. renombre.
Y su tumba y sus hijos son entre los hombres famosos, En umores fue desdichado. Un tal Licnmbes le neg, faltando n ao
tedores promesas, lo muno de su hijo Neohuln, que Arqullooo amaba. Se
y los hijos de sus hijos y toda su estirpe futura. veng insulhtndo t1 la ftiiDiUn con tnl ferocldnd <ue, segn la leyenda, el
Jams su noble fama se extingui ni su padre y sus hijas se ahorcaron pura esc.npur ul ccurnio. Con buenas ru
sino que aunque est bajo tiena, se hace inmonal 1.oncs personales, el poeta pondera como gmn virtud l" ecuanimidd, d
el que ha destacado en saber resistir y en pelear tnlnntc sereno nme Jos embates del azar. J3astardo y mercen11rio, con su
sentir acerbo y desarraigado, ArquJJooo irrumpe en In poesa con perso-
por su tierra y sus hijos, a quien el cruel Ares matara. nalidad inconfundible, al macgcn de Jos convencionalismos nrstocrticos.
Mas si escapa a la Ker de una muerte doliente, Los antiguos le atribuyeron la invencin del yambo, verso poco noble,
y victorioso consigue que su lanza el flamante triunfo, no apto para la pica, si para los coloquios drumliticos, poro los burlos
todos le honr:lll, los jvenes como los viejos, a un tiempo, y la dra vulg11r. En yambos y clclu dej tcnimonio de su yo dolim-
y habr vivido con mucha ventura antes de irse al Hades. tc y de su palabt11. mordaz.
Al envejecer destaca entre sus conciudadanos y nadie
se atreve a faltarle en su honra y su derecho. 1 (1 D )
Todos a un tiempo, los jvenes y los de su edad, Soy yo, a la vez, servidor del divino En.ialio
y aun los ms viejos, le ceden su asiento en los b:lllcos. y conocedor del amable don de las Musas.
Que ahora intente todo hombre la cumbre de esa virtud
con su cora je alcanzar, y que nadie flojee en la gue tra. :z (2 D)
En Jo tengo mi pan negro, en lu Junza
6 (18 D) mi vino de lsmaro, y bebo apoyado en mi lanza.
Adelante hijos de los ciudadanos de Esparta,
la ciudad de los bravos guerreros! 3 (6 0 )
Con la i?.quierda embrazad vuestro escudo Algn Sayo alardea con mi escudo, arma sin tocha,
y la lanza con audacia b!:llldid, que tras un matorral abandon, a pesar mio.
sin preocuparos de salvar vuestra vida; Puse a salvo mi vida. Qu me importa el tal escudo?
que sa no es cosrumbre de Esparta. Vyase al diantre! Ahora adquirir otro no peor.
4 (3 D)
AIIQUI, OCO DE PAROS
No se van ya o tensar muchos arcos ni frecuentes
(PI. alrededor de 6)0 a. C.) hondas, cuando o contienda Ares convoque en el llano.
De espndns ser muy quejumbrosa In tarea.
Hijo de un noble pario y de unn esclnvn, hubo de emigt11.r de su Que en ese gnero de lucha son expenos ellos,
rocoso ialo noto! poro ganorae la vida, como soldado de fortuna, con su
los dueos de Eubea, afamados por sus lanzas.
26 Poesla llrica griega (vn-rv 1. C.) Yambgra(os y elegiacos arcaicos 27
5 (5O) 13 (19 0 )
Anda, con el copn recorre los bancos de remeros Uoro las desgracias de los Tasios, no los de los Magnesios.
de la rauda nave, y destapa las jarras panzudas.
14 (20 0 )
Y escancia el vino rojo hasta el fondo de heces.
Pues no podremos soportar sobrios esta guardia. No me importan los montones de oro de Crises.
Jam!ts me domin la ambicin y no anhelo
6 (11 O) el .poder de los dioses. No codicio una gran tirana.
Ocultemos los penosos presentes del soberano Posid6n. LeJos est tal cosa, desde luego, de mis ojos.
7 (7 0) 15 (67a D)
Tus fnebres quejas, Pericles1 ning(m ciudadano Corazn, corazn, de irremediables penas agitado,
ni tampoco la dudad, fiestas. lzate! Rechaza a los enemigos oponindoles
Tales eran aquellos que las olas del mar bravo el pecho, y en las emboscadas traidoras sostente
sepultaron. Hinchados por las penas tenemos con firmeza. Y ni, al vencer, demasiado te ufanes
los pulmones. Pero los dioses, amigo mio, ni, vencido, te desplomes a sollozar en casa. '
establecieron como droga para males sin remedio En las alcgrias algrate y en los pesares gime
la firme resignacin. Ya uno, ya otro los liene. sin excesos. Advierte el vaivn del destino humano.
Hoy nos toc a nosotros, y una sangrienta herida
lloramos. Luego alcanzar a otros. Conque al punto 16 (58 O)
resignaos y dejad ese llanto de mujeres. A los dioses atribyelo todo. Muchas veces levantan
de las desdichas a hombres echados sobre el oscuro suelo
8 (80) y muchas veces derriban y tumban punza arriba '
Todo al hombre, Pericles, se lo dan el Azar y el Destino. a quienes caminan erguidos. Luego huy muchos daos
y uno yerra falto de sustento y en desvHtlo de mente.
9 (90)
Nad ie que de chismorreos del vnlgo se preocupe, 17 (68 0)
Es!mida, podr gozar de muchos momentos felices. El nimo de los hombres, Glauco, hijo de Leptines
10 ( lO 0 ) se ajustn al da que Zeus a los mortales depara, '
y piensan segn les conviene en sus circnnstancias.
Porque ni llorando remediar nada, ni nada
empeorar dndome a placeres y festejos. 18 (64 0 )
11 (13 0 ) Ningn ciudadano es venerable ni ilustre
Glauco, un mercenario es amigo slo cuando lucha. cuando ha muerto. El favor de quien vive preferimos
los vivientes. La peor parre siempre toca al muerto.
12 ( 18 0 )
19 (74 0 ) El eclipse
Esta (isla de Tasos) como un espinazo de asno
se encrespa, coronada de un bosque salvaje. Ningn suceso hay ya inesperndo, ni increble
... Que no es un lugar hermoso ni atractivo ni mmnviUoso, cuando Zeus, Padre de los Ol!mpicos
ni mnable cual el que surcan las aguas del Sir!s. de un mediodra hizo noche, ocultando la luz '
28 Poeslo Urica griega (vu-1v 11 . C.) Yambrafoc y clc:glacos arcaicos 29
del sol brillante. Hmedo espanto sobrevino a las gentes. 25 (25 0)
Desde entonces cualquier cosa resulta creble y esperable Juguctcaba ella con un ramo de mirto
a los humanos. Ninguno de nosotros se admire al verla. y una linda flor del rosal ...
Ni si las bestias agrestes truecan con los delfines Su melena
el pasto marino y tienen por ms gratas que la tierra le aureolaba de sombra los hombros y In frente.
las olas resonantes del mar, y aqullos prefieren el monte.
26 (26 0)
20 (53 0 ) ... De su perfumado cabello y su pecho
O lvida Pnros, y aquellos higos y el vivir del mar. hasta un viejo se habra enamorado.
27 (112 0)
21 (54 0)
Tal ansia de amor me envolvi el corazn
Asl en Tasos confluy la basura de toda Grecia. y densa niebla derram sobre mis ojos
robando de mi pecho el suave sentido.
22 (60 0 )
No quiero un general alto y bien plantad? 28 (104 0)
ni ufano de sus bucles y esmerado en afeues. Yu.go, infeliz, por la pasin vencido,
Por mf, ojal sea un tipo pequeo y patizambo sin vida, hasta los huesos traspasado
que se mantenga firme en sus pies, todo corazn. de fieros dolores que los dioses me envan.
22 (61 0) 28 ( 118 O, 120 0)
Siete son los muertos, que a In carrera alcanzamos, Pero el perturbador deseo me domina
y los ma todo res somos mil ... y no me cuido de yambos ni placeres.
23 (55 0 ) 30 (71 0 )
Que no se cierna sobre csw isla In roca de Tntalo! Ojal que pudiera tocar la mano de Neobuln ...
31 (72 0 )
23 (56 0)
Y caer, presto a la accin, sobre el odre
Glauco, mira. Ya el mar profundo en olas se encrespa y aplicar el vien tre al vienue y mis muslos a sus muslos.
y un alto nubarrn se eleva en los Giros,
indicio de tormenta. Nos ataca, de 1mprov1so, el terror. 32 (29 0 )
No he celebrado, padre Zeus, el fesn de mis bodas.
24 (78 0 )
Bebiste vino abundante y sin mezcla. 33 (88 0)
y no aportaste siquiera tu parte, Padre Licambes, qu es lo que tramaste?
ni viniste invitado, como amigo, Quin perturb tu entendimiento?
sino que tu vientre extravi a !ll mente. estabas en tus cabales. Pero ahora eres
y te nrrnstr a la desvergenzn. en la ciudad gran motivo de bu rla.
JO Poesfa Urica grlep (vn -tv a. C .) Yamb6grafoe y elegiaco arcaicoe }1
34 (89 0) 44 (84 O)
Cicrtu fbula huy que asl cuenta: Zeus entre los dioses es adivino que nunca miente,
que una vez la zorro y el guila trabaron amistad ya que l mismo determina el final.
como vecinos.
45 (120 O)
l5 (94 O)
Tnela! Salve, gran vencedor, Heracles Soberano!
Oh Zeus, Padre Zcus, tuyo es e:! poder en los cielos, Tnela! Gran vencedor, t y Yolao, dos bravos guerreros!
y t observas los hechos de los hombres,
Tnela! Salve, gran vencedor, Heracles Soberano!
criminales o justos, y a ti incluso te atae
la desmesura y la justicia entre las fieras !
SI;MNIDES DE AMOIIGOS
36 (IOl O )
(FI. alrededor de 6)0 a. C.)
Muchos trucos conoce la zorra, pero el erizo uno decisivo.
Si bien el frimer fraamento de Semnide:s comenta un famoso verso
37 (66 O) de Homero (/ ., VI, 146), el poeta de Qufos -como en d final del
S slo unn cosa importante: responder 1llmno a A polo--, el senrido de sus poemas est mucho ms en la linea
con daos terribles o quien daos me hizo. de In poesla hesidiea. E l aspecto sentcndoso y el tono pesimista de
sus elcglns van acompafindos de un cierto afn didctico, que entronca
con In vivencia personal del poeta, testigo resignado de uno poca dura.
l8 ( ll l O, 114 O) Tanto en su consejo de cosechar el placer en los limitados mrgenes de
Yn no tienes en flor tu suave pieL Que ahora lo existencia humano , como en su visin de In triste suerte comn de los
se marchita, y lo arrasa el surco de In triste vejez. effrueros mortales, se exptesn una {'Onciencia del tiempo y del dolor iocvi
table muy carncterfstlcn de su momenw.
Su famoso poema ymbico, el de las muieres (fr. 7), que tO<:a
39 (27 O) un temo de posibles nntccedentes trndldonales y un tanto tpico (se halla
No deberlos unturtc con perfumes, vieja como eres. tambin en FO<:Uides, poeta algo posterior), recuerda, de un Indo, la fdbu-
la, en cuanto tambin aquf se establece unn relacin entre caracteres hu
40 (88 Ad) manos y conductas de nlgunns t:species nnlmnles, y, de otro, la concepcin
Gordo, l'nmera, prostituto abominable! de H eslodo sobre lns vcntnjns y desventajas de las mujeres. Tambin esto
visin se halla lejos de In mds cortesana y cnbnJicrcsca de la pica he-
roica , donde la bdlezo femeni nn y In gracia >:orial eran las virtudes m4s
41 (75 0)
nocables de U11R csposn. Desde eNte enfoque mcls proletario, referido a un
Escucha, HefesLo soberano, mi ruego, y mi aliado mundo de penuria, de trabajo ('Onstante y de hombre y mist:ria, las mu-
s propicio, y dome los favores q ue t otorgas. jeres resultan considerados mucho mds duramente. S6lo la Wja de la
abeja, laboriosa y collado, vale paro una vida comn feliz. Como la bes-
42 (76 0) dica Pondoro, lo mujer resulta un ser ambiguo, daino y seductor, pero
loe riesgos y toras femeninos son mucho m;b abundantes que sus dudosoo
Siendo yo mismo el gula del pen beneficios.
al son de la Rauta de Lesbos ...
4l (77 O) 1 (290)
Cmo marcar el inicio del bello como del divino Dioniso, Esto es lo ms bello que dijo el hombre de Qwos:
el ditirambo, s yo, cuando el vino fulmina mis entraas. Cual la generacin de las hojas, asf es la de los hombres.
J2 Poesla llrica griega (vn-Iv a. C.l Yamb6nos y elegiacos an:aicos }J
Pocos mortales, en efecto, acogen en su oldo este verso l (20)
y lo depositan en su pecho. Pues quedo en coda uno la espe- I?e quien muri no nos preocuparamos,
que en el com;n de los jvenes armiga. rrnnza SI h1ramos sensntos, ms de un d a.
Mientras conservfl un mortal la flor muy deseable de la juvenmd,
4 (l D)
tiene un nimo li gero y piensa muchos desatinos.
Porque no recela que ha de envejecer y morir
ni, al estar sano, ti ene preocupacin por lo fatiga.
1.argo
. . tiempo tenemos de esta r muertos
y vtvLmos muy mal un corto nmero de mios.
.
Necios quienes tienen tal estado de mente y desconocen
cun corto es el tiempo de !a juventud y el vivir. 5 (4 D)
de los hombres. Pero t aprndelo, y hasta el fin de tu vida Del todo cxemo de reproches y desdichas nadie.
atrvete a gozar de los bienes que el vivir te depare.
6 (6D)
2 (l D) Ningunn cosa se lleva como botfn un hombre
mejor que una buena mujer ni peor que uno mala.
Hijo mfo, el retu mbante Zeus domina el fin
de todo lo que es y lo dispone como quiere. 7 (7 0)
Los hombres carecen de entendimiento. Pues al dia De modo la divinidad hizo e l talante de la mujer
vivimos como bestias, del todo ignorantes desde un comtenzo. A la una la sac de la hispida cerda:
de cmo la divinidad har concluir cualquier asunto. en su casa est todo mugriento por el fango,
La esperanza y la persuasin alimentan a todos en desorden y rodando por los suelos.
mientras se lanzan a lo irrealizable. Unos aguardan Y ella sin lavarse y con vestidos sucios,
a que lleg\le un dla, otros a que rueden los afios. revolcndose en estircol se hincha de grasa.
Para el prximo no hay hombre que no espere A otra la hizo Dios de la perversa zorra
hacerse intimo d e In riqueza y los bienes. que lo sAbe todo. No se le
Pero a uno se npresura la vejez odiosa n utrapodo madven1do nada de lo malo ni de lo bueno.
antes de que ll egue a su meta. A oti'OS penosas dolencias De las mismas cosns muchas veces dice que wu1 es mala
Jos consumen. A otros, sometidos por Ares, Y otras que es buena. Tiene un humor diverso en cada
los despacha Hades bajo la negra tierra. Otra, de la perra snJi: gruona e impulsiva,
Otros, en alta mar, zarandeados por In tormenta que pretende olrlo todo, sabrselo todo,
y va por todas partes fisgando y vagando
y los muchos embates del purpreo oleaje,
y ladra de continuo, aun sin ver a nadie.
perecen, cuando en vano tratan de sobrevivir.
la C?Otencr su maddo, por ms que la amenace,
Otros se cuelgan de un lazo, en triste destino, n1 aunque, nrttado, le parta los dientes a ped1adas
y por propia decisin dejan la lu:.: del sol. ni tampoco hablndole con tcrnurn '
As que nada hoy sin daos, sino que incontobles
son las formas de muerte e imprevisibles las penas . est
ni. siquJera cuando . sentada cod
extraos .
sino que mantiene sm pausa su irrestanble lndi'R I',
y las calamidades de los hombres. Pero ojal me escucharan! A la moldearon los Olfmpicos del barro,
No anhelaramos las desdichas ni al encontrarnos y la d1eron a! hombre como algo tarado. Porque ni el mal
entre duros dolores nos desgarraramos el nimo. ni el bien conoce una mujer de esa clase.
2
34 Poesla lrica griC8" (vn-JV a. C.l Yamb6grafos y e lcgfacos
De lns lnbores slo sabe una: comer. Cada dln se lavo la suciedad hasta dos veces,
Ni siquicrn cuando Dlos envla un mal invierno, e incluso tres, y se unta de perfumes.
por m1ls que tirite de fdo, acerca su bamueta al fuego. Siempre lleva su cabell o bien peinado,
Otra vino del mar. Esta presc::nta dos aspectos. y cardado y adornado con nores.
Un d!a r!c y est radiante de gozo. Un bello espectculo es una mujer asi
Cualquiera de fuera que la vea en su hogar la elogia: para los dems, para su marido una desgracia,
No hay otra mujer ms agradable que sta como no sea algn tirano o un personaje
ni ms hermosa en 10da la rierra. de los que regocijan su nimo con tales seres.
Al otro dfa est insoportable y no deja q ue la vean Otra viene de la mona. Esta es, sin duda,
ni que se acerque nadie; sino que est enloquecida la mayor cnlamidad que Zeus dio a los hombes.
e inabordable entonces, como una perrn con cachorros. Es felsimn ele ca1a. Semejante mujer va por el pueblo
Es spera con todos y motivo de disgusto como objeto de risa para todo la gente.
resulta tanto a enemigos como a ntimos. Corta de cuello, apenas puede moverlo,
Como el mar que muchas veces sereno va sin trasero, brazos y piernas secos como palos.
y sin peligro se presenta, alegria grande a los marinos, Infeliz quienquiera que tal fealdad abrace!
en pocn de verano, y muchns veces enloquece Todos los trucos y las trampas sabe
revolvi ndose en olas de sordo retumbar. como un mono y no le preocupa el ridculo.
A ste es a lo que ms se parece tal mujer No quiere hacer bien a ninguno, sino que lo que mira
en su carcter: al mar que es de ndole inestable. y de lo que codo el da ddibcm es justo esto:
Otra procede del asno apaleado y gris, c6mo causar a cualquiera el mayor mal posible.
que a duras penas por la fuerza y tras Jos gritos A orra la sacaron de la abeja. Aforruoado quien la tiene!
se resigna a todo y trabaja con esfuer.lo Puc.-s es la nica a la que no alcanza el reproche,
en lo que sea. Mientras tanto come en el establo y en sus manos florece y aumenra la hacienda.
toda lo noche y todo el dln, y come ante el hogar. Querida envejece junto 11 su nmaote esposo
Sin embargo, cuando se trnta del acto sexual, y cr!a uno fumilin hermoso y renombrada.
accpw sin ms a cualquiera que venga. Y se hace muy ilustre entre todas las mujeres,
Y otra es de la comadreja, un linaje triste y ruin. y en torno suyo se derrama una gracia divina.
Pues sta no posee nada hermoso ni atractivo, Y .oo le gusta sentarse enrre otras mujeres
nada que cause placer o amor despierte. cuando se cuelltan historias de amorfos.
Est que desvara por la unin de Afrodita, Tales son las mejores y ms prudentes
pero ni hnmbre que la posee le da nuseas. mujeres que Zeus a Jos hombres dtpnra.
Con sus hurtos causa muchos daos a sus vecinos, Y las dems, todas ellas existen por un rruco
y a menudo devom ofrendas destinadas al culto. de Zcus, y as( permanecen junto a los hombres.
A otra lo engendr una yegua linda de melena. Pues ste es el mayor mal que Zeus cre:
Esta evita los trabajos serviles y la fatiga , las mujeres. Incluso si parecen ser de algn provecho,
y no quiere tocar el monero ni el cedazo resultan, para el marido sobre todo, UJl dao.
levanta ni la basura saca fuern de su casa, Pues no pasa tranquilo nunca un da entero
ni siquiera se sienta junto al hogar para evitnr todo nquel que con mujer convive,
el ho\lln. Por necesidad se busca un buen mnriclo. y no ''" 11 rechazar rpidamente de su cnsu al hambre,
POC31a llric::a griega (vu-tv o. C.) Yambgrafos y clesfacos arcaico.
J7
odioso compaero del hogar, dios de mal temple. De agobian su mente tristes presentimientos
Cuando piensa un hombre gozar de mejor nimo y no dtsfruta ya al contemplar los rayos del sol
en su hogar, por gracia de los dioses o fortuna humana, o::.n.tonces od.ioso a Jos nios, y desprec:inble u'las mujeres.
encuentra ella un reproche y se arma pnru la bata.Ua. i lan hornble unplantla divinidad la vejez!
Pues donde hay mujer no puede recibirse con agrado
ni siquiern o un husped r.,uc acude a la cosn. 2 (2 O)
La que parece, c:n efecto, que es la ms sensata,
esa resulla ser la que ms ofende a su marido, cual las hojas quecrfa la estacin florda
y mientras anda l de pasmarote, sus vecinos de apenas se difunde a los rayos del sol,
se ren a su cosra, viendo cunro se equivoca. a por breve tiempo gozamos de flores
Cada uno har elogios recordando a su propia stn conocer por los dioses ni el mal
mujer, y censuras cuando evoque n In de otro. m el btcn. Pero al Indo se presentan las Kcres oscuras
iY no advertimos que es igual nuestro destino! lu una con el embo?,o de la funesta vejez, '
Porque ste es el mayo1 mal que Zeus cre, la otra con el de la muerrc. Un inst:tnte dum el fruto
y nos Jo ech en torno como una argolla irrompible, de ln juventud, mientrns se cspal'ce sobre la tierra el sol.
desde la poca aquella en que Hades acogiera Mas apenas ha pasado esa sazn de la vida,
a los que por causa de una mujer se hicieron guerra. entonces resulta mejor estar muerto que vivo.
entonces asaltan el nimo. Unas veces el hogar
se arruma y los duros acosos de In miseria.
MIMNERMO OC COLOFN Otro, en camb1o, carece de hijos, y con ese 1tnsin extrema
(FI. alrededor de 6JO a. C.) emprende bajo tierm su camino hacia el Hades.
A Otro le apresa uno angustiosa enfermedad. Ninguno
Parece que Mimncrmo compuso un largo poemo de tono pico sobre entre los hombres hay n quien Zeus no le d muchos males.
In fundocin de Esmi(nn y las luchas e11 la zonn costero de Asia Menor,
tht1h1do la Llsmil'llcida, del yue uos quedan c> iguos restos . .Pero lo que 3 (4l>)
b.izo a nuestro poctn muy apreciado Incluso de los alejandrinos ucron
sus poemas erlit'OS, recogidos en su libro No111tO, dedicado a una cone A Titono le dio Zeus como gracia un mal eterno:
saoa de tal nomhre. Calimaco calific a Mimncrmo de dulce, por esn la vejez, que es mucho peor que la espantosa muerte.
sensibilidad para el amor delicado y por ese apasiolll!do decir
que es novedad en este elegiaco. junto a ese tono ertico destaca en l
el sentido cns trdgico del tiempo fugaz, del plocer que se esfuma pronto, 4 (S l>)
de lo vida condenada a la pronta ruina flsca. El hedonismo y el pc:si
mismo confluyen en esta poe$la melaoclico. Pero dura un tiempo muy breve como un sueo
la preciado. Luego, y deforme, '
1 ( 1 0) la veez sobre nuestro cabeza est pendiente
Qu vida, qu placer hay al mm:gen de In urea Afrodita? odiosa al par que infame, que desfigura al
Morirme quisiel'a cuando ya no me importen y. envolvindole, dao sus ojos y su mente.
el furtivo amorro y sus dulces presentes y el lecho,
las seductoras flores que da la juventud 5 (6 0 )
a hombres y mujeres. Pues ms tarde ncudc penosa Ojal que, sin enfermedades ni penas angustiosas,
la vejez, que a un tiempo feo y dbil deja al hombre. a los sesenta aiios me alcance la muerte fatal.
38 Poesa llrica srcga (VUlV C.) Yambgrafos y elegiacos arcaicos 39
6 (100) Dale a Hiponacte una capa y una camisiUa,
Helios, pues, consigui su taren para todos Jos das, unos sandnlitas y unas pantuflillas y unas
y jams se le ofrece descanso ninguno, ni a l sesenta estateras de oro de la casa de enfrente.
ni a sus caballos, en cuanto la Aurora de dedos rosceos ... Dale una capa a Hiponacte, que tirito mucho
abandona el Ocano y asciende hasta el cielo. y me castaetean los dientes de frlo ...
A l sobre el mar lo transporta su lecho encantado,
cncavo, moldeado por las manos de Hefesto, 2 (25 0)
de oro precioso, provisto de alas, sobre las ondas dc.:l agua; Porque a mi no me diste todava un manto
durmiendo plcido viaja desde el pas de las Hesprides grueso, remedio del fro en wiemo,
a In regin de los Etiopes, donde su raudo c1arro y corceles ni cubriste mis pies con gmesas pnntullns,
le aguardan , en tanto npnrecc lu Auro a;a nacida en el alba. paro que no me salgan sabaones ...
Y entonces se sube a su carro el hijo de H ipedn.
3 (28 0)
1 (1 1 O) A mi Pluto -que es demasiado ciego--
Nunca el gran vellocino habda Jasn rescatado jams vino a mi casa a decirme: Hiponucte,
de Ea, cumpliendo hasta el fin su doliente aventura, te voy a dar treinta minas de plata y otras
triunfando en la ardua empresa del violento Pclias, muchas cosas encima. Es flojo de moUera.
y ni siquiera habran llegado a la bello corriente de Ocano
4 (42 0 )
{los Argonautas, de no contar con el favor de Afrodita)
... n la ciudad de Eetes, donde los rR)Os del Sol ve.loz A las desdichas abandonar mi alma muy quejumbrosa
se guardan en una cmara de oro, al borde del mar si es que no me mandas a toda prisa un medimno
Ocano, adonde march en su viaje el divino Jasn. de cebada, para hacerme con sus harinas sopa
de gachas que beber como remed io a la mi seria.
S (40)
HlrONAC'I' P. DE EFESO
(Fl. alrededor de )40 a. C.) Le grit al hijo de Maya, al Prncipe de Cilene:
... Tlcrmes ahorcaperros, ll11mado en meonio Candaules,
compadre de los ladrones, ven con migo n ch illarles.
De los yarnbos de Hiponocae, pocrn mendicante y desvcrgonz.1do nos
hnn llegado breves y pintorescos fromeruos muy mutilados. Empleaba
palabras. y extics y g_usaobu de la obscenidad y la evocacin 6 (66 0 )
del picaresco. en que vrvfo, como un precursor de los panbiros Con poco tino piensan los que hnn bebido puro vino.
dd Satmcn_ de Peuonro, como un remoto anac:ccdcnre de Villon y tantos
110e1as callccros. Recurre a la parodio del estilo elevado y uliza un
verso caracterfsco: _d colinmbo, o yambo cojo, que tiene una
cadenero burlona. Es una Msuma no snbc:r m;ls de este tipo desharrapado SOLN DE ATENAS
y prccfnico.
(Fl. alrededor de 600 a. C.)
1 (24 0)
Soln, que debi de nacer hacia el 640 C. y muri despus del 560,
Hc rmes, querido Hcrmes, hijo de Muyn, nacido de Cilene, yR en tiempos de l tiranla de Pislstr<IIO, e uno de los grnodes figuras
a ti te suplico, que de modo tera-ible tirito de fro ... ele l poca arcaica. Polltico y legislador, viajero y poeta, mereci ser
40 Poesla l!rica griega (VTT-tv a. C.) Yambgra!os y elegiacos arcaicos 41
contado, ndiS<-utibl=cntc, entre: los Siete Sabios. Su obra potica es, en en primavera, que tras revolver el hondn del mar
buena parte, un comentario de su actuacin pOltica: un teStimonio y estril y de enormes olas, y arrasar en los campos de trigo
una justifiCGcin tambin. Si los reformas de Soln no satisfacieron a
muchos de los que se h.1blno Jx,cho ilusiones de un cambio radien! y los hermosos cuiLivos, alcanza el sublime hogar de los dioses,
pOr c:llo abrieron c.uce o In polfricn del tiruoo Pisistnno, signHicnron mu- el cielo, y deja luego el aire con aspecto sereno,
cho, sin embargo, para asentar las bases de In constitucin democrtico y brilla el (ulgor del sol sobre la frti l tierra,
de Atenas y paliaron una tremenda crim social, al aboUr Jo esclavitud hermoso, y no queda ya ni una nube a la vista-
por deudos y contener el poder de los olignr<:ns. En sus dos clegns ms
extensas, la dedicada A las MIISIIS y In ud Buen Gobicmo (Etmumla), us( aporece el castigo de Zeus. Que no en todo momento
Soln traza los esquemas bdsicos de su modo uc pensnr: respeto o lo. es de pronta clera como un individuo mortal.
Justicin, In Dike, que siempre se imrx>nc, y techozo de la rique-u y los. Pero no se le ocu lta por siempre quien tiene un perverso
excesos injustos. Con ello se halla en In IJneo religiosa trndiciolllll que coraz6n; y de uno u otro modo al final lo evidencia.
nprcdn ante todo In sopbro.r'Yna y dctesl'n lo byhris. E mrc el bnndo de
los olinrcas y el de los dcmclctnws cxnre,hndos $oln se intc 1pone, como Conque uno al instante paga, y otro despus. Algunos escapan,
lindero entre los dos fre ntes en guerra., y snbc no caer en la tentacin ellos, y no les alcanza la Moira futnl de los dioses,
de nsumir la rirana. Unos versos (fragmentos 17 y 18) le sirven paro ex- pero sta llego en cualquier forma ms tarde. Y sin culpa pagan
poner, con indudable orgullo, esto firme t-onviccin en la rectitud de su sus delitos sus hijos o su descendencia ms tarde.
actuacin. Para los {l"iegos fueron los poetas los educadores del pueblo.
Sol6n es un claro ecmplo del valor x>lftico de la poesa. En su de(a Mas los hombtes, tanto d ruin como el bueno, pensamos asl.
R las Musas no les pide la memoria de las dd pasado ni una Cada uno mantiene una elevada opin.in de sf mismo
IIO'Z irrcstttablc, sino xito corresponde a su comportamiento al hasta que sufre su dao, y entonces se queja. Pero basta esto
servicio de la ciudad y de las normas de nos regocijamos, pasmados, con vanas esperanzas.
Aquel que est abrumado por en(ermedndes tremendas
1 (1 D ) A tu M uaa
piensa que va n tener en seguida salud.
Esplndidas hijas de Zeus del O limpo y de Mnemsine, O tro, que es cobarde, se cree un valiente guerrero,
Musas de Pieria, escuchadme en mi ruego. asf como hermoso quien no tiene una bella figura;
Dadme la prosperidad que viene de los dioses, y tenga el Otto, que es pobre y al que su miset:ia agobia,
unce los hombres por siempre un honmdo renombre, pienso en conseguir de cualqu ier forma un montn de riquezas.
que de tal modo sea a mis amigos dulce mi enemigo amargo; Se esfuetzn cada uno de un modo. El uno, va e rrante
rcspctudo por unos, terl'lble n los otros mt persona. en lns naves, tratando de llevar 11 su hogar la ganancia,
RiqltC'ats deseo tener, mas adquirirlas de modo injusto por el a lta mar rica en peces, arrawado por vientos terribles,
no quiero. De cualquier modo llega lu ego la justicia. sin disponer de resguardo ninguno a su vida.
La abundancia que oftecen los d ioses le resulra al hombre Otro, labrando la t.ierra de cu ltivo el ao entero,
segura desde el ltimo fondo hasta In cima. es un siervo a jornal, de los que tras los curvos arados se afanan.
Mas la que los hombres persiguen con vicio, no les llega Otro, experto en las artes de Atenea y del hbil Hcfcsto,
por orden natural, sino arrafda por injustos manejos, con manos de artesano consigue su sustento.
les viene forzada y pronto In enturbia el Desastre. Otro, instruido en sus dones por las Musas Olfmpicas,
Su comienzo, como el de un fuego, nace de casi nada, como conocedor preciso de tan envidiable saber.
de poca monta es ni principio, pero es doloroso su final. A otro lo hizo adivino el dios certero Apolo,
Porque no les valen de mucho o los hombres los actos de in- y sabe prever la desgtacia que n un hombre ameoa?.a,
[justicin. s le inspiran los dioses. Aunque de ning n modo
F!.s que Zeus vigila el fin de toda$ lns costls, y de pronto ni el presagio ni los sacrificios evitan lo fnllll.
- como el viento que al nswnte disperso los nubes Otros ejercen el at:te de l?en, el de muchos remedios,
42 Poc:sla Urica griep (vn-Jv a. C.) Yamb6grafos y cleslacos arcaicos 4}
los mdicos, que ignoran el .fin de su accin: Porque no saben dominar el hartazgo ni orden poner
muchas veces de una pequea molestia dedvn un gran dolor a sus acruales uiunfos en una fiesta de paz.
y nadie puede curarlo aplicando las drogas calmantes, .. . Se hacen ricos cediendo a manejos injustos.
en tanto que a otro, agitado por terribles dolencias, . .. Ni de los tesoros sagrados ni de los bienes pblicos
lo sanan ul punto con slo imponede las monos. se abs tienen en sus h\Jrtos, cada uno po un lado al pillaje,
La Moira es, en efecto, q uien da a los humnnos el bien y el mnl , ni siquiera respetan los augustos cimientos de Dike
y son inevitables los <.Iones de los dioses inmonales. quien, silenciosa, conoce lo presente y el pasado, '
En todas las acciones hay riesgo y nadie sabe y al cabo del tiempo en cualquier forma viene a vengarse.
en qu va a concluir un asunto recin comenzado. Entonces alcanza a toda la ciudad esn herida inevitable,
As que uno que pretende obrar bien no ha previsto y pronto la arrastra a una psima esclavitud,
que se lanza o un duro y enorme desastre, que despierta la lucha civil y la guerra dormida,
y a otro, que obr mal, le concede un dios para todo lo que arruina de muchos la amable juvemud.
la suerte del xito, que contrarresta su propia torpeza. Porque no tarda en agostarse una esplndida ciudad
De .la riqueza no huy trmino alguno .fijado a los hombres; formada de enemigos, en bandas que slo los malos aprecian.
pues ahorn ent re nosotros quien ms bienes tiene Mienuas esos males van rodando en el pueblo, hay muchos
el doble se afana. Quin puede saciados a toJ os? de los pobres que em igran a tierra extranjera,
Las ganancias, de cierto, las dan a los hombres los dioses, vendidos y encadenados con crucls argollas y lazos.
y de ellas procede el desastre, que Zeus de cuando en cuando ... As la pblica desgracia invade el hogar de cada uno,
enva como castigo, y ya uno, ya otro lo recibe. y las puertas del atrio no logran entonces frenarla,
sino que salta cl muro del patio y encucntm siempre
2 (2 D) Salamlna incluso a quien se esconde huyendo en el cuarto ms remoto.
Yo mismo como heraldo he venido de nuestra querida Salamina, Mi corazn me impulsa a ensearles n los atenienses esto:
ofreciendo mi canto, el arte de mis versos, en vez de un discurso. que muchsimas desdichas procura a la ciudad el mal gobierno,
... iQuerfa ser yo entonces Folegandrio o bien Sicinita y que el bueno lo deja todo en buen orden y equilibrio,
en lugar de aten iense, cambia ndo de patria! y a menudo npresu u los injustos con cepos y grillos;
Porqut: en seguida este dicho se va a propagnr por la gente: alisa asperezas, detiene el exceso, y borra el abuso,
Ese es uno del Atica, de los que abandonaron Salamina. y agosta los brotes de un progresivo desastre,
.. . Vayamos a $alamina, a luchar por la isla querida endereza sentencias torcidas, suaviza los netos soberbios,
y a apartar de: nosotros una infamia terrible. y hace que cesen los nimos de discordia civil,
y calma la ira de la funesta disputa, y con Buen Gobierno
l (l D) Eunomla todos los asuntos humanos son rec tos y ecunimes.
No va a perecer jams nuestra ciudad por designio
de Zeus ni a instnncias de los dioses felices. 4 (4D)
T an magnHicn es Palas Atenea nuestra protectora, Lo advierto, y en mi nimo se asientan las penas,
hija del ms fuerte, q ue extiende sus manos sobre ella. al vc1: que la ticl'ln ms vieja de Jonia decl ina ...
Pero sus propios ciudadanos, con actos de locura, 1
. .. n la codicia de plata y al excesivo orgu llo.
quieren destruir esta gran ciudad por buscar sus provechos, 1
Pero vosotros sosegad vues tro audaz corazn en el pecho,
y la injusta codicia de los del pueblo, a los que aguardan , vosotros que llegasteis al hanazgo de bienes sin cuento,
numerosos dolores que su ru por sus grandes abusos. y someted la ambicin a medidas. Porque ni nosotros
1
44 lrica griega (vn-rv a. C. Yambmfos y elegiacos arcaicos 45
vamos a ceder ni os va a salir todo favorable. A quien en exceso se eXJ\Ita no es fcil contenerlo
... Pues muchos malos son ricos y hay buenos muy pobres; despus, sino que es preciso pensar en todo esto ya ahora.
pero nosotros no vamos a cambiarles la riqueza
por nuestra virtud, porque sta est firme siempre, 9 ( 11 0 )
y los dineros ahora uno y luego otro los tiene. Por los vientos se revuelve el mor. Pero si nadie
lo mueve, es lo ms justo y sereno de todo.
5 (5 D)
10 (13 O)
Al pueblo le di toda la parte que le era debida,
sin priva de de honor ni cxagerur en su estima. Dichoso el que tiene hi.jos caballos solpedos,
Y de los que tenan el pode y destncoban por ricos, y pei'I'OS de caza y un husped en pnfs ex t.rnnjero.
mmbin de stos me cu id que no sufrieran afrenta.
11 (14 0)
Me alc ena1:bolando rni escudo en ue u nos y otros
y no les dej vencer a ninguno injustamente. En verdnd que por igual son ricos quien tiene mucho oro,
... Como mejor sigue el pueblo a sus jefes es cuando plata y campos de tierra que siembrn de trigo,
no va ni demasiado suelto ni se siente forzado. y caballos y mulos, y quien slo se ocupa de esto:
Pues el hartazgo engendra el abuso, cuando una gran prosperidad de dar gozo a su vientre, su costado y sus pies,
acompaa a hombres cuya mente no est equilibrada. y disfrutar, si lo ocasin se lo ofrece, de una mujer
. . . En asuntos tan grandes es diffcil contentarles a todos. o un muchacho en sazn. A su tiempo todo es grato .
Ese es el colmo de ventura para el hombre. Pues nadie
6 (80) con todas sus muchas riquezas se vu hacia el Hades,
ni, ofreciendo rescate, se escapa a la muerte ni a duras
Y si habis sufrido desastres por vuestra rui ndad, dolencias ni a la maldita vejez cuundo ella acude.
no achaquis a los dioses las culpas de stos.
Porque a esos seiiores los al:r.astcis vosotros al darles 12 (15 0)
sus guardas y por eso lograsteis infame No hoy ningn hombre feliz, sino qliC misernblcs
Y es que cada uno de vosotros comina con pasos de zorro, son todos los morrales que el sol desde lo alto contempla.
pero en todos reunidos reside un esplritu huero.
P ues atendis a la lengua y palabras de un hombre artero, 13 (17 O)
y no reparis en su accin, como si nada pasara. Del tOdo invisible a los humanos es el designio de los dioses.
7 (9 0) 14 (20 O)
Sealar a la gente mi locura un breve plazo de tiempo, Ahora me son gratas las obras de la nacida en Chipre
la sealar cuando se presente en pblico la verdad. y las de Dioniso y las Musas, que dnn a los hombres sus goce$.
15 (21 0)
8 (l O0)
Mucho mienten los nedos.
De la nube viene la furia de In nieve y el granizo,
y el trueno del claro relmpago once; 16 (22 0) A Mlmnermo
por sus sandes hombres petece la ciudad, y el pueblo Pero, si nn ahora me atiendes, suprime ese ve1so,
e n su necedad se redujo a esclavo de un monarca. y no te enfades porque yo medit mejor que t.
46 Poesfa lfdca griega (vu-1v a. C.) Yamb6grafos y oleg(acoo nrcoicos 47
Coni.(IIC crnbialo, poew gemil, y as canta: y otro injustamente, y a otros exiliados
Que a los ochenta aos me alcance mi destino mortal. por urgente pobreza que: ya no hablabao
.. . Y no me llegue una muerte no llorada sino que a mis amigos la lengua del Atica, de: tanto andar errantes.
quiero dejar, cuando muera, dolor y Y a otros que a4u mismo infame esclavitud
... Envejezco aprendiendo siempre muchas cosas. ya sufran, temerosos siempre de sus amos,
los hice libres. Eso con mi au10ridad,
17 (21 0 ) A Poco
combinando la fuerza y la justicia,
No ha sido Soln hombre sensato ni astuto; lo realic, y llev a cabo lo que prome.
pues dndole un dios la fortuna no In aprovech. Leyes a un tiempo paro el rico y el pobre,
Tras envolver a lo preso no supo, asombrado, la gran red encajando a cada uno unn recta sen tencia,
recoger, falto de nimo y errando en su tino.
Pues yo, con tal de mandar y adquirir una inmensa riqueza escrib. Si otro, en mi lugar, tiene la vara,
y ser en Atenas tirano un solo d1a, habra accedido un tipo malvolo y codicioso de bienes,
a ser desollado despus y a dejar mi familia hecha trizas. no hubiera contenido al pueblo. Si yo decido
.._. Si rc;:spct u mi patria, y de In tirana y la amarga un da lo que a los unos les gustaba entonces,
VIolencia me abstuve, sin manchar ni afrentar mi linaje, y al otro lo que planeaban sus contrarios,
no me avergenzo de ello. Pues pienso de ese modo vencer esta ciudad hnbrla quedado viudo de muchos hombres.
a todos los humanos ... Frente o eso, sacando vigor de todos lados
... Los que vinieron en pos de saqueos tenan una gran espe- me revolv como un lobo acosado por perros.
[ rnnza
y se crean que ibnn u hallar todos ellos enorme fortuna
y que yo, tras hablar sunvemente, mostrara una cruel ambicin. JEN17 ANES DE CO L OI'N
En se ilusionaron entonces, y ahora se irritan contrn m, (Fl. alrededor de 525 a. C.)
y me m1run todos de soslnyo como n un enemigo, sin motivo
p1eciso, p11es lo que dije cumplf con ayuda de los dioses. Jen(oncs, que emigr de In jonin Colofn ol sur de ltalia, 11 Eleo, al
tiempo que Jos x:rsns Jbnn nominundo todo el Asia es un extrao
Y no actu de otro modo en vano, ni ln ti rana me atrae personnjc, un poel!l que rccitn de dudad en ciudnd sus rapsodias y tal
para hacer cuolquier coso con violencia. ni 4ue en la tierra vez cnntos de l lu111cro, y un filsofo con unas ideas teolgicas rcvolu
frtil de la po t rin igual lote tenflan los malos que los buenos. cionnl'ios. Los ontluos yn le pusiei'Oil en relacin con Parmnides, que pO
drfa hobet sido su discfpulu, en Elcn. Asf d Ser de ParUlnidcs reto
18 (24 D) mnrfo Jos otributos del Dios Uniro de Jcufones. Ln poesfn de Jenfancs
no tiene, sin embnrgo, In solemne seriedad ttl el rigor lgico de los hc-
Y yo por qu me retir antes de conseguir xmclros de Parmnides. Como uno de esos admirables en
aquello u lo que habla convocado al pueblo? su nudncin mentnl, Jcnfnncs critica el anll'O>omorfismo de los dioses tra
De eso podrn nrestiguor en el juicio dc:l tiempo dicionales, predico un nuevo y nko dios, mucho ms absrrac1o, y, a la
vez, expone su ideo del vnlor del poeto como intelectunl al servicio de
la madre suprema de los dioses olimpicos la ciudad. En el muy conocido {rogmcntu segundo contrasm la lorin
muy bien, In negra Tierra, a la que entonces discernida n los vencedores en los ccrt,menes con la de Jos
yo le arranqu los mojones hincados por doquier. poetas y filsofos educadores de los ciudadanos. Mejor que In fuer.Ga de
Antes era esclava, y ahora es libre. hombres y caballos es nuestra sabidurfOJt, dice el poeta y pensador, esre
Y reconduje a Atenas, que por patria les dieron convecino de Pit4soros y contemporneo de Henlcliro. que critica las ide<ls
morales de Homero y llcsfodo, y se burla - frogm. 4- de las creencias
los dioses, a muchos ya vendidos, uno justa pilagricas en la metc:mpsicosis.
48 Pocs!a !frica griega (vu-rv a. C.) Yambgrafos y elegiacos arcaicos 49
1 (1 0) es preferir al saber verdadero la fuerza corp6rca.
Ahora, pues, limpio est el suelo y las monos de todos, Pues, aunque en el pueblo se encuentre un buen luchador,
y los copas. Trenzadas coronas nos pone uno encima, o un campen del penratlo o un as de la palestra,
y 01ro presenta eo un frasco el ungento aromtico. o alguien ligero de pies, que es lo ms apreciado
La crtera en medio se yergue colmada de go7.o. en las pruebas de fuerza que van a certamen,
Otro vino hay dispuesto que dicen que nunca mciona, , por eso no va la ciudad a tener buen gobierno.
dulce en los dmtaros, y con perfume de flores. Mlnimo gozo consigue sacar la ciudad de eso,
En el centro su samo aroma exhala el incienso, 1 de que alguno compita y venza en la orilla de Pisa.
y hay tamb.in agua fresca, gustosn y muy clara. Pues tul hecho no va a engrosar los tesoros del pueblo.
Al Indo hay rubios panes y se hallo In meso admirable
curgndu de qw:so y de miel estupenda y dorada. 3 (.l 0)
El altar en el medio cubierto de llores se encuentra, Habiendo aprendido de los lidios Intiles lujos
y el canto y la 6esta se extienden por tOda la casa. mientras estaban exentos de odiosa tiranlo,
Conque deben, primero, los hombres sensatos a Dios ocudlan ni gora no menos de mil en total,
1 con mantos teidos de prpura todos,
celebrar con relatos piadosos y puras palabras.
Y, l ras hacer libaciones y orar ser capaces de actuar jactaociosos, ufanos de sus muy cuidadas melenas,
con justicia -que nada es, pues, preferible a tal cosa- , ' impregnados de ungentos de aroma exquisito.
no hay exceso en beber cuanto puedas con tal de que llegues 4 (6 0 )
sin nyuda de criado a tu casa, si no eres muy viejo.
Alaba entre todos a aquel que ha bebido y bien muestra Ahora me dirijo a otro tema, y voy a indicar el camino
que su memoria y su afn In virtud de continuo persiguen,
y no se ocupa en contar las batallas de Titanes, Gigantes, Y cuen tan que un da , al ver que apaleaban a un perro
ni de Centauros tampoco -ficciones de nuestros mayores-, a su paso, se compadeci y pronunci esta frase:
sin o q rte siempr-e consetvn el debido a los dioses. Deja de darle ms golpes, porque es, s(, el olmo
de un amigo, que he reconocido 11l ofrle chillar.
2 (20)
5 (7D)
Pem si por la rapidez de sus pies In victoria uno logra, Son ya y siete los aos en que ando
o en el pcntatlo - all en el recinto sagrado de Zeus, paseando mi pensar a lo largo de la tierra de Grecia.
junto al ro. de Pisa, en Olirnpin-, o bien en la lucha, Desde mi nacimiento hablan pasado entonces veinticinco
o en el pugrlato que causa tremendos dolores, si es que s yo hablar verazmente sobre esto.
o bien en ese espantoso certamen que llaman pancracio,
muy ilustre se hace a los ojos de sus convecinos, 6 (lO 0)
y puede alcanzar la gloriosa proedrfa en los Juegos, A los dioses todo hm atribuido Homero y Hesodo
y recibir alimentos a cargo del pblico erario, cuanto entre humanos es causo de escarnio y reproche:
y de su ciudad un regalo, que tenga por premio. robar, cometer adulterio, y el mutuo engaarse.
Incluso lo puede lograr con caballos todo eso,
sin ser tan valioso como yo. Pues mejor que la fuerza 7 (12 0)
de los caballos y los hombres es nuestro saber. Mas piensan los mortales que hubo un nacer de los dioses
Pew todo eso se juzga con mucho desorden; injusto y que tienen, como ellos, vestidos y voz y figura.
:so Yambgrafoo y eleglacoo arcaicos 51
Poesla llrlca grlqa (VII-IV C.)
8 (13 D) a un sistema flsico muy diferente), y otro titulado PurificaciOilCS (Katbar-
mol), dd que traducimos algunos de los fragmentos mols importantes
Pel'O si manos tuvieran los bueyes, caballos y leones, (dando entre pnrmesis In numeracin de Diels-Krnnz) .
para pintar con sus manos y crear, como hombres, sus obras,
tambin pintaran figuas de dioses y haran sus cuerpos 1 (112 DK)
los caballos igual a caballos y los bueyes a bueyes,
tales cual cada mimal su figura tuviera. Oh am igos que la gmn ciudadela en el rubio Agtigento
habitis, de la villa en lo alto, ocupados en nobles tareas,
9 (14 D) venerables asilos de extraos, de maldad inexpertos,
Los Etopes afirman que sus dioses son chatos y negros, os saludo. Que yo entre vosotros, un dios inmortal, no ms
y los Tracios los tienen de ojos azules y pelirrojos. [hombe,
camino, ensalzado po todos, como bien me merezco,
10 (16 D) coronando mi frente con cintas y verdes guirnaldas.
No todo al comienzo ensearon los dioses a los hombres, Cuando con ellas acudo a las muy florecientes ciudades
mas, con el tiempo, buscando ellos logran hallar lo mejor. sus hombres y mujeres me adoran. Y a miles me siguen,
indagando la senda que puede al provecho llevarles,
11 (18 D) los unos me piden orculos, y otros reclaman
Estas cosas se suelen decir cabe el fuego en invierno, mi palabra que sirve de cura a sus varas dolencias,
reclinado en un blando sof, tras de haber bien comido, traspasados por muy largo tiempo de crueles dolores.
bebiendo un dulce vinillo y royendo garbanzos: 2 (ll5DK)
eres, de qu gente, y qu aos cuentas, amigo?
era tu edad a la llegada del Medo?>> Hay una sentencia del Destino, una ley de los dioses,
sempi terna, sellada con grandes juramentos, que dice:
12 (19 D) Cuando alguien con culpas en crimen de sangre las manos
Hay tUl nico dios, el ms gmnde entre dioses y humanos, se manche, y por odio pronuncie un traidor juramento,
no semejante en su forma ni en su pensamiento a los hombres. de entre los seres divinos que muy larga vida lograron,
de los Felices se aleje errando en treinta mil estaciones,
naciendo en el curso del tiempo eo cualquier forma mortal,
EMPOOCLES DE ACRIGENTO de las que entrecruzan las rutas del fiero existir.
(Ft. alrededor de 445 a. C.) Pues, de un lado, la fuerza del aire hacia el mar los empuja,
el mar los escupe haca el suelo terrestre, y In tierra
Entre los pre.5ocrlicos ningu no tan abigarrado como Empdocles, c"Uya a los rayos del sol fulgurante, y el sol los sumerge en el aire.
figura aparc"c revestida a la ve- con los ntributos casi chamnicos de
un tbeios a11b, un hombre divino, y con los rnsgos de un filsofo El uno del otro los toma, mas todos odian.
preocupado por la teorla y la obsetvacin emplrka, poeta inspirado y Es que ahora uno de ellos soy yo, exiliado de los dioses
entusiasta y arduo inventor de In teora de los cuatro elementos, mdico y vagabundo, confiado al furioso dominio del Odio.
prestigioso y miJagtero con un halo taumatrgico. La leyenda de su muer--
te, al arrojatsc al EIJla para desaparecer como si fuera un dios, se basa
en esa extraa personalidad, que fascin a H oldedin y a Nietzsche, entre 3 (117 DK)
otros. Comp\tSo dos IX>CIUas amplios, de intencin y diversa, unO> Pues yo he sido ya, antao, muchacho y muchacha,
Sobre la natriraleza de las cosas (que tuvo una gran influencia en la filo- y un arbusto y un pjaro y un pez escamoso en el mar.
sofla posterior, hasta en algunos pnsajeo dcl exaltado Lucrecio, adscrito
52 Poesa Udca gdcga (vn-rv a. C.) Ynmb6gt-aios y clcgfacos atcaicos
4 ( 132 DK) Oh Artems, hija de Zeus, Cazadora, a quien un altat
Feliz aquel que la riqueza del divino saber adquiri, dedic Agamen6n, cuando a Troya pArta con raudos navos,
y desdichado quien r:iene una oscum opinin de los dioses. escucha mis splicas, y aparta las Keres oscuras.
Para ti eso es poco, oh diosa, y mucho para m.
TEOGNIS DE MGARA Musas y <3racias, hijas de Zeus, que antao a la boda
de Cadmo acudisteis y cantasteis la hermosa cancin:
Hemos conservado dos libros de atribuidos a Teognis de M- <<Cuanto bello nos es grato, e ingrato lo no bello.
gara. En conjunto tenemos unos mil cuatrocientos versos, distribuidos Este verso vino de vuestras bocas inmortales.
en poemas de muy varia extensin, desde los formados por un simple
dstico hnsta poemas de unos veinte versos. Pero los problemAS de nuten
ticidiid suscitados por esta colc.:cin de elegas son numerosos, J?Ol'<JUC Cirno, a estos poemas que a ti yo te ense imponedes quiero
; de un conglomefndo de poesas, de los siglos v1 a v a. (.;., for- mi sello, y nunca asf pasar inadvertido robo,
mado por sucesivas adiciones sobre un ncleo de xx:mas original de este ni nadie los estropear, alterando lo bueno.
Teognis, al que conocemos S()lo por lo que de s mismo cuenca en su!$
versos. Su rdaci6n amorosa y pedaggica con Cirn<>, su desconciertO ante De modo que cualquiera dir: Son de Teognis de Mgara
la decadencia de la aristocracia tradicional y la uscensin social de los esos versos: Un hombre famoso entre todas las gentes.>>
plebeyos enriquecidos, su odio por ese estado nuevo, por la falsa de los A mis conciudadanos no puedo agJadarles a todos.
ms, su queja de la penwia, y su nsombro an1e la incomprensible absten- No es nada extrao, Polipaides, pues ni el mismo Zeus
cin de los dioses en procurar una justicia mejor, etc., son rasgos que
dibujan la de nuestro poeta. Sus consejos ticos manifiestan agrada a todos cuando llueve o detiene la lluvia.
una cierta ambigiledad, producto de su origen social en la idc:olog(a de
una clase noble: omc:naznda por el progreso hist6rko. En los versos de Por mi afecto hacia ti voy, Cirno, a ensearte
Teognis los buenos, agatbol, son siempre los nobles, y los malos, lo que yo mismo, de nio, aprend de los hombres de bien.
kako, los plebeyos. Pero junto n In exhortacin ni cultivo de las virtudes
de siempre, no deja Teognis de aconsejar In reserva y In doblez hacia esos S sensato y no intentes con actos innobles ni injustos
villanos asceodemes, porque esos medios pueden conducir al xito, y ste conseguir distinciones ni mritos ni siquiera riqueza.
es necesario para la supervivencia de los nristcrnws empobrecidos y ase- Sabe que es as. Y no tengas tratos con gente mezquina,
diados, como el mismo Teognis. Por lo dem:s, en estos versos se resume sino que qudate siempre del lado de los hombres de bien.
buena parte de la poesa tradicional, simposfoca, una pocs(a sincera, scn Y bebe y come junto a ellos, y sintate junto a ellos,
cilla, spera y fcil.
y procura agradarlcs a ellos, que tienen enorme influencia.
(1 l8) Proemio De los buenos aprenders cosas buenas, y si a los malos
Oh soberano, nacido de Leto, hijo de Zeus, de t nunla te me-zclas, incluso el saber que tienes echars a perder.
me olvidar al iniciar ni al concluir estos cantos; A.p1:endiendo esto, jntate a geote de bien, y dirs luego
sino que siempre, al comienzo, al final y en el medio, que a los amigos yo s darles mis buenos consejos.
re cantar. Pero t a mf escchame y dame venturas.
(S:S 68)
Febo rey, cuando ti te dio a luz la divina Leto Ah, Cirno, sta es an nuestra ciudad, pero es otra su gente.
-que se abrazaba a una palmera con sus grciles manos, Los que antes no saban de leyes ni derechos,
al borde del lago redondo-, a ti, el ms bello Inmortal, los que cubran sus flancos con pieles de cabfas,
toda la isla sagrada de Delos y fuera de esta ciudad, como gamos, pastaban,
de un perfume divino, sonri la tierra infulita, ahora son gente de bien, Polipaides; y los nobles de antes
y se alegr el profundo caudal de la mar espumosa. ahora son pobres gentes. Quin puede soportar el ver eso?
'4 Poesla llriea griega (vu.v a. C.
Yambgrafos y elegiacos arcaicos
Unos a otros se engaan burlndose entre sl,
y desconocen las normas de lo bueno y lo malo. pero uno no quiere emprender deshonrosos negocios,
No te hagas amigo de ninguna de estas personas, Polipaides, y a otro le atraen mucho ms los manejos desleales.
de corazn, por grande que sea tu apuro.
Pero de palabra aparenta ser amigo de todos, De la rique2a no hay prefijado a los hombres un limite.
y no colabores con nadie en cosas de imvortancia. Pues quienes ahora tienen ms medios de vida,
Porque te dars cuenta del ta lante de esos miserables, oos{an el doble . Y quin puede saciarlos n todos?
c6mo no puede haber confianzu ninguna en sus hechos, m dinero resulta a los hombres motivo ele locura.
sino que aman las trampas, engaos y enredos, Y de sto proviene la ruina, que a envla
tal como los hombres que no tienen remedio ninguno. Zeus a los torpes, y ahora uno, nhoru otro lo acoge.
(237 . 254)
( 133 142)
Alas a ti yo te he dado; con ellas el mar in6nito
Nad ie, oh Cirno, es cu lpable de su ruina o provecho, y wda la tierra en un vuelo podrs recorrer
sino los dioses que otorgan Jo uno y lo oLro. sin fatigas. En todo banquete y festejo presente
Ninguna persona se afana sabiendo en su mente te hallars, albergado en las bocas de muchos.
si su accin ser al fin provechosa o daina. Y al son de las Bautas de tonos agudos los jvenes
A menudo quien crea obrar mal hi7.o un bien, en rondas de amor, con bellas y suaves tonadas
y pensando hacer bien ha hecho uno un mal. te citarn. Y cuando a las cavernas de la oscura tierra
A ningn hombre le sale bien cuanto quiere; desciendas, a las lamentables mansiones del Hades,
porque los limites de su impotencia lo frenan. ni siquiera entonces, muriendo, te hn de faltar ru gloria,
l.os hombres en vano planeamos, put:s nada sabemos. sino que conservars entre la gente tu nombre inmortal,
Los dioses lo cumplen todo o su antojo. Cirno; y vas a viajar por la tierra de Grecin y las islas,
y u cruzar In incnnsablc alta ma r habitada por peces,
(213. 232) sin montarte a lomos de cnbnllos, pues van a llevarte
Ah, coruzn, modifica segn cada amigo tu artero talante, . los esplnd idos dones de l11s M usos de trenzas violeta.
acomodando tu modo de ser al que tenga coda uno. Y pu ra todos aquellos, incluso del mafiann , que aprecien el
Toma el ca rcter del pulpo que, muy flexible, [canto,
se muestra i,>ual a la piedra a que se ha pegado. t vivirs por i,>ual, en tanto existan la det-.ra y el sol.
Ahora nsiulat:e a sra, y luego vnrln el color. Y, sin embargo, de ti yo no recibo ni un poco de aprecio,
La astucia es mejor, en verdad, que ser intransigente. sino que, como a un nio pequeo, me engaas con cuentos.
(:SOS 3 14)
No te angusties en exceso porque onden las gentes dcl pueblo
revueltas, Cirno. T toma el camino del medio, como yo. Los malos no todos nacieron malignos del vientre materno,
mas trnbando amistad con algunos malvados sus actos
Quien piensa que el prjimo todo lo ignora, ruines aprendieron y sus expresiones perversas y excesos,
y que l es el .nico que tiene variados ardides, creyendo que aqullos decfan en todo verdades.
se es un imbcil, tarado de mente, un necio. Entre los comensales un hombre prudente hay que ser,
Pues todos tal vez conocemos los ttucos igual, y que pnrezca que todo lo ignotn cual si es1uviera ausente,
y nllf vo a contar l sus chi stes. Mas qudese se l'io al salir ,
56 Poesla Urlca griqa (vnIV a. C.) Yambgrafos y elegiacos arcaicos
cuando ya conoce el carcter que tiene cada uno. tanto si el nimo se goza en lo recto, o bien
Entre los locos muy loco me hago, y entre los justos al exceso se da, cwnplicndo los hombres injustas acciones?
soy el ms justo de todos los seres humAnos. Nad_a dejado el prescrito a los hombres,
n1 stqLHera un carmno a seguu que agmdarn o los dioses.
(341354) No unos fortuna sin mengua, y
Cmpleme, Zeus <icl Olimpo, mi ruego esencial y permite que de ucc1ones mal1gnas apartan su mente, reciben a cambio
que a cambio de tantas desdichas disfrute yo algn bien. pobreza, que es madre de ahogo -pur ms que practican lo
Morirme quisiera si no puedo u na pausa n mis penas [justo-,
hallar, y devolver no consigo daos por daos. y sta arrastra el nimo humano al error, y corrompe
Tal es, pues, mi si no. Pero no se nos muestra el castigo en el pecho el pensar bajo el yugo de su ruda violencia,
de esos tipos que mis bienes detentan por fuera, y a. soportar le a su pesar, numerosos ultrajes,
saquendolos. Y yo ntraves como un perro el torrente, cediendo n la m1sena, que es maestra en muchas desdichas
y el ro turbulento me ha despojado de todo. mentiras y fraudes y muy lastimosas discordias, '
Ojal pudie1a bebcrmc In sangre de y velara por esto 1ocluso pura aquel que se niega. Ya nada cncuentm mal.
un dios favorable, que cumpla o mi gusto tal cosa! Porque engendra pobreza esa amarga y dura impotencia.
Ah mezquina pobreza, por qu ests conm igo y no vas (425 439)
a visitar a ouo? No me ames contra mi voluntad.
Conque vete y frecuenta otra casa y no participes De todas los cosas la mejor es no haher nacido
siempre a mi Indo de tan angustioso vivir. ni ver como humano los rayos fugaces del sol
y una vez nacido cruzar cuanto ames las del Hades
(.363 .370) y yacer bajo uno espesa capa de tierra tumbado. '
Adula bien a tu enemigo. Y cuando est a tu alcance, Engendrar y criar n un hombre es ms fcil que darle
dale su castigo, sin Jane para eso pretexto ninguno. un n1mo noble. Pues nadie an ha ingeniado tal cosa:
un sensato de tlll necio y uo noble de un mnlanddn.
Mantente en tt1 juicio, mas deja dulzura en tu lengua; S1 un dios ! t los Asclepauas lo hubiera otorgado,
el corazn de los ruines descubre muy p1on to su vileza. el curar la ma ldad y e l tOftuoso carcter humano
es? ha?rlan. sacado ganancias cuantiosas y mitiples.
No puedo descubrir el carcter que tienen las gentes del pueblo; S1 mte.ligencJa de un hombre forjuse e implantarse
no consigo agradarles haciendo el bien ni el mal. pudiera, ams de un .buen padre un mnl hijo saldra,
Muchos me hacen reproches, de igual modo malos y buenos. al atender a razones VIrtuosas. Mas por uprendizaje
Pero ningn ignorante de sos sale capaz de imitarme. nunca hars de un villano un hombre de bien.
(373-392) (S2l 524)
Querido Zcus, asombrado me tienes. Pues t a todos No en vano, oh Pluto, te homan Jos hombres tontis iJno.
gobiernas con gloria y enorme poder personal. Con cunta holgura encubres, ah dios, lo lllaJdad.
Bien conoces lo mente y el nimo de uno y oti'O hombre,
tuyo es el dominio supremo de todas las cosas, oh rey . (700-718)
Cmo, entonces, oh Crnida, decide tu mente otorgar Para_la masa de gente tan slo un modo hay de excelencia:
un mismo destino a los hombres malvados y al justo, ser r1co. No ve en lo dems provecho ninguno,
58 Poesla llrica griega (vnIV a. C.) Y a01b6grnfos y eleglncos arcaicos 59
ni en que tuvieras ln cordura del _Propio. Radmntul!e, de evitar el rencor de ninguno, sea hombre u inmortal,
ni ms trucos supier!IS que el Elida Sfsilo, ejerce el abuso, Sttciado de bienes, al tiempo
quien hasta del Hades volvi con sus muchos ardides, que los justos perecen ahogados por dura miseria?
tras haber convencido a Persfonu con seductoras palabras,
a ella que da a los morw lcs olvido daftando su mente. (865 . 872)
Ningn otro an eso habrla uamado entre aquellos A muchos tipos intiles dios les da In riqueza,
a quienes la negra nube cubri de la muerte, un bien, que mejores no hace ni n ellos ni n los suyos.
y penetraron en la sombrfa regin de lo.s En cambio, la fam a de nobleza jams morir.
tras cruzar por las puer tas oscuras, que t01p1den Porque un buen guerrero mantiene a su pas y a su pueblo.
a las almas de los muertos regresar aunque quieran. Que sobre m se desplome el enorme gran cielo de bronce
Pero incluso de a LH regres el hroe Ssifo luego desde Jo alto - horror de los hombres nacidos del suelo- ,
hasta la luz de nuestro sol con sus muchos sabe1es. si no sirvo de ayuda yo a quienes son mis amigos,
Ni siqt1iera en forjar embustes muy b ien v,e roslm.il:s, y no he de ser un pesar y gran ruina de mis enemigos.
con lengua tnn diestra como aquella de Ncstor dtvmo,
y en ser ms ligero de pies que lns raudas Arplas, (877 . 878)
y los hijos de Breas, que corren cual rayos. Goza de tu juventud, corazn mo. P ron to serlin otros
Asf que todos debieran a esta 1dea: .. los hombres y, ya muerto, yo ser negra tierra.
que In riqueza en todo constgue un poder deciSivO.
(879 884)
(731 . 752)
Bebe este vino que a mf en los vulles del Tuigeto
Pud re Zeus, ojal que o Jos dioses gmtu les fuera .
me producen las vias que el viejo Teotimo, tan grato
que los malos gozaran del exceso y en complacieran
su nimo, y cometiera sus crimenes qu1en
a los dioses, plant en las faldas del monte,
impla tuviera, sin cuita de cuanto snbcn los dtoses, trayendo agua fresca del Platanistunte al viedo.
Bebindolo nhuyenturs tus amargas tristezas,
pero que pagato l mismo sus daos_, y luego ..
y, armado ele coraza de vino, estars ms ligero.
no fueran las locuras del padre la ruma de sus h1os;
y los hijos de un padre injusto que y cumplen
lo justo, oh Crnida, y, temerosos de ;ra, (97l 988)
desde el pl'incipio respetun las leyes CIVIles, Ningn hombre en cuanto Jo deja cubierto la tierra,
no vengan a sufrir por algn desafuero paterno. . y desciende hasta el Erebo, a IIIS mansiones de Persfooe,
Ojal esto fuera a los dioses grato! Qu: ahora, en cambto, se deleita escuchando los sones de lira o de flauta,
escnpn el culpable, y es otro despus qmcn paga la ni acogiendo los dones amables de Dioniso.
Y b ien , munorca de los inmortales, es usto: Advin iendo el hecho, alegror mi corazn mientras tenga
que un hombre que vive de acciones trucuas, giles mis rodillas y la cabezo mantenga bien firme.
que delito ninguno acomete m da yerverso,
y que persiste en ser justo, no obtenga usucta? Ojal tenga amigo no slo de lengua, si no en hechos;
Qu otro mortal, observando su ejemplo, va luego que venga en mi nyucla a lu vez con su b razo y cUnero;
a respetru a los dioses, y qu nimo puede albergar, y no halague entre copas mi espritu con s6lo palabras;
cuando un po injusto e impo, que no se preocupa sino que lo demuestie, si puede, hacindome el bien.
60 Poesla llrica griega (vu-xv a. C.) Yambgrafos y elegiacos arcnkos 6!
... A los fiestas tengamos dispuesto nosotros el nimo, Feliz quien ln tiene en el nimo. Cun superior es
mientras an pueden los goces amables sentir el placer, a la dcsmcsum dafi.inu y al prfido hartazgo!
pues pasa rauda como una visin In vivaz juventud; -Que no tienen ahora los hombres peor mal que el hanazgo--.
ni siquiero es ms rpido el mpetu de esos corceles Pues a partir de eso se engendra, oh Cirno, cualquier mal.
que al galope conducen o un hroe a un duro trabajo
de lanzas, cruzando gozosos la frtil llanura. (119 1 1194)
No anhelo quedar recostado en un tmulo regio
( 1063 . 1070) una vez haya muerto; quisiera gozar cualquier bien mientras
Siendo joven se puede dormir junto a alguien coetneo (vivo.
la noche entera, colmando el deseo de amorosos abrazos; Tapices y zartas ofr<.-cen igual cobertor a un cadver.
se puede en el banquete cantar al comps del flautista. La madera le resulta a la vez algo duro y mullido.
Ninguna cosa es ms placentera que esto para hombres
y mujeres. Y qu me importan a m el honor y el dinero?
El placer que acompaa un nimo alegre a todo supera.
Insensatos y necios los hombres que lloran a los muertos
y no a la flor de la juvemud que se va marchitando.
(1135. 1150)
La Esperanza es la n ica diosa que habita entre humanos,
los dems se marcharon, dejndolo atrs, al Olimpo.
Se fue la Con6anzn, gran diosa, se fue de los hombres
la Cordura, y las Gracias, amigo, dejaron la Tierra.
Yo no hay juramentos de fiar entre humanos ni justos,
ni nadie demuestra respeto o los dioses eternos;
se ha extinguido el linaje de hombres piadosos; ahora
ni nonnas Jegoles conocen ni an la Piedad.
Mas en tanto unO' vive y ve el brillo del sol,
conserve piadoso su fe en In di vi na Esperanza,
rece a los dioses y, ul ofrendarles los grasientos muslos,
en sus sacrilicios invoque, al comienzo y al .fin, la Esperanza.
Gurdese siempre del torvo discurso de hombres injustos,
que, sin recelo ninguno del ser de los dioses eternos,
de continuo a los bienes njenos su vista dirigen,
y establecen infames apaos con ruines propsitos.
( 1171 1176)
La inteligencia es, Cirno, d regalo mejor de los dioses.
El hombre con inteligencia domina los lmites de todo.
La lrica mon6dica
SAPO, ALCEO, ANACREONTE
La Uric<1 monJicu de poc;n arculca est representada por Safo, 1\lceo
y tres poows runplioroont'e famosos, y muy frumenmriarncntc
<vnscrvados. Dos do ellos, Safo y Alceo, casi coetttctlS, vivieron en el
mismo nmbienle, en la islu de l.dbos, luor de una refinada cuitLI'Il don
de a lo griego se une una cierta elegancia oriental y unos presgjos ex-
ticos. COntrast:l el cnNicter ardiente y bdicoso de Alceo, complicado en
las intrigas poHtk'lls y desterrado luego, con el de Safo, mciAnclicn y de
una exquisita scnsibiliclnd femenina. El Uamudo nmor amor donde
In pasin y el sentimiento femenino se conjun con un cierto aspecto
ritual, dentro de unos drculos de mujeres que no podemos prccim bien,
pero que 110n nlgo especifico de ese ambieme peculiar de Mitilcnc, im
pregnn In poesa de Snfo. Pocsln ext:remadnmente ddicnda y
de sutiles mntices, de colores brillAntes, de mil flores, de quejas nostdl
gicas, de fiestas lunares. En t'llmbio, el mundo POtico de Alcco es un
tanto bronon; amenazas de tormenta, de traicin, ae violencia y de muerte
se cruzan con imgenes ms placentcms y vivaces. Tambin el vino y lo
fiesta entl'<: enmaradas oon cvocnc.los con cntuslosmo sincero.
El vino y el amor, el amor fugnz y ocASO yn impoiblc pnrH el viejo
poeta, son tpicos de la poesa de Anacrcontc, poeta cortesAno er. Somos
y en Atenns, g07A1dor de lo que lo vida nmnble pone ni oleanre. Ms
conocido por las obras de sus imitndorcs, por esas t11rdlos anacrenti
cas, que por sus bteves fragmentos nutntlcos, Anocrconte es muy 8upc:-
rior a todos sus secuaces por In claridad ele sus verso, pot In sincericl"d
de sus expresiones y el brillo de sus imgenes, dlluidds luego en tpicos
un ranto amaneradoe y facilones.
J
66 Pocsfa lfrica gTicga (VlT-IV a. C.) La lll'ica mondico 67
SAPO DE MITILENE el coruzn en el pecho me arrebata;
(Fl,600 a. C.) apenas te miro y entonces no pu edo
decir ya palnbra.
1 (1 D ) Al punto se me espesa la lengun
I nmortal Afrodita, la de trono pintado, y de pronto un sutil fuego me corre
hija de Zeus, tejedora de engaos, re lo ruego : bajo In piel, por mis ojos nodn veo,
no a mi, no me someras a penas ni angustias los o Idos me zurnbnn,
el nimo, diosa . me invade un fro sudor y toda enteru
Pero acude ac, si alguna vt.oz en otro tiempo, me estremezco, ms que la h ierba plida
al escuchar de lejos de mi voz la llamada, estoy, y apenas distante de la muerte
la has atendido y, dejando la urea morada me siento, infeliz.
paterna, viniste,
tras aprestar tu carro. Te conduelan lindos 3 (4 D)
tus veloces gorriones sobre la tierra oscura. Las estrellas en torno 11 la bella luna
Batiendo e n raudo ritmo sus alas desde el cielo tambin oscurecen su rutilante aura
cruzaron el <!ter, al tiempo que e ll a con plenitud alumbra
y al instante llegaron. Y t, oh feliz diosa, sobre todn la tierra ... plateada.
mostrando tu sonrisa en el rostro inmortnl,
me preguntabas qu de nuevo sufra y a qu 4 (5- 6 D )
de nuevo te invocaba, i\qul ven , o este templo sacrosanto de Creta,
y qu con tanto em peo conseguir deseaba donde hay un gracioso hosqucci llo saglado
en mi nlocndo cotozn. A quin, esta vez de manzanos, y en l oltnrcs perfumados
voy n ntrner, oh quel'ida, a tu amor? Quin ahora, con olor de incienso .
uy Snfo, te agravia? Aqul el agua fresen murmuro por las ramas
P ues si ahon1 te huye, pronto va a perseguirte; de mnnzm1o, y todo el recimo est sombrendo
si regalos no aceptaba, ahoro va a dados , por rosales, y en su follaje que la brisa t)l:ea
y si no te quedo, en segu ida va a amarte, se destila sopor.
aunque ella resistu . Aqu el prado donde pacen los caballos ya est
i\ct1derne tambin aho1n, y lbrame ya florido con Oores de primavera, y soplan
de mis terribles congojas, c11mpleme que logre suavemente las b risas ...
cuanto nimo ansa, y s en esta guerra Acude, pues, t, Cipria, coronada de guirnaldas,
rt1 mi AliadA. para verter grcilmente en nuestras copas de oro
2 (2 0 ) el nctar que ya es t aderezado y escncialo
en nuestros festejos.
Me partoce que es igual a los dioses
el hombre aquel que frente a ti se sienta, 5 (25 D)
y a tu lfdo absorto escucha mientras
dulcemente hablas Cipria y Nereidas, conccdcdme que vuelva
v en can todora sonrlcs. Lo que a mi hasta aqu l si n sufrir dao mi hermano
68 Poc:sla Urica griega (vn-rv C. La Urica mondica 69
y cuanto en su nimo des(-a que suceda 8 (48 D)
todo se cumplo. Viniste, hiciste bien, te anhelaba a mi lado
Y que todos sus errores de antes corrij o a ti, que enfriaste mi corazn ardiente de
y un gran gozo resulte a sus amigos,
y un buen azote de sus enemigos, 9 (SOD)
y ningu no nuestro. Amor hn mis sentidos,
Que a su hermana quiera hace partcipe oomo el vtento que arremete en el monte a las encinas.
de su prestigio, y de sus crueles penas
la libere, de los pesares de antao .. . l O (S I D)
Y como una nia hacia su madre he ido volando.
Y a ti, Cipria, que te encuentre nmargulsima
Drica, y no pueda ufanarse luego 11 (58 D)
diciendo que por segunda vez con nostalgia Al morir quedars yerta y de ti nunca memoria
reges a su amor. habr ni noswlg!n el Porque no farticipas
de las rosas de PlcrHL Mns, 1goorada aun e n e Hades
6 D) vagars revoloteando por eone oscuros difuntos. '
Dicen unos que un ecuestre tropel, la infantera (56 D)
otros, y sos, que una Aota de barcos resulta
lo m<is beUo en la oscura tierra, pero yo digo Oh Gracias de bra?.os rosceos, saneas hijas de Zeus, acudid!
que es lo que uno ama. IJ (80 D )
Y es muy fcil hacerlo comprensible a cualquiera.
Pues a(.!uella que mucho en beUezn aventajaba Y t ad6rnate, Dicn, con coronas, con lindos ramilletes,
a todos los humanos, Helena, o su esposo, trenzando los tallos del uns agreste con tus suaves manos.
un prncipe ilustre, Pues slo a quien va engalanada con Oores las G tacias
lo nbandon y march6se navegando hncia Troya, felices se dignan mirar, y rechazan a los no coronados.
sin acordarse ni de su hija ni de sus podres
14 (92 D)
en abscluto, sino que la sedujo Cipris.
La riqueza sin virtud no es vecino inofensivo.
.. . Tambin n m( ahora a mi Anactoria ausente
IS (93 D)
me has recordado.
Cmo preferirla yo el amable paso de ella Las cretenses entonces de este modo armonioso
y el claro resplandor de su rostro ver ahorn con pies grciles danzabnn en torno al bello altar
a los corros de guerra de los lidios en armas hollando las tiernas y suaves flores del prndo.
marchanclo al combate.
16 (940)
7 (40, 41 D) Ya se ocult la luna
y las P lyades. Promedia
Me enomor de ti, Ats, hace tiempo. Entonces .. . la noche. Pasa la hora.
me paredns una muchacha pequea y sin gracia.. . Y yo duermo sola.
Pocslo l!rica griego (vn-IV a. C.) La lirica mon<.lica 71
70
17 (96 0 ) A ti te vela Arignota semejante a una diosa,
De vel'lls, estar muerm querdn. y con tu cnntnr d el todo se alegraba.
F.Un me dejaba y entre muchos sollozos Pero ahora destaca entre las mujeres
as me dedn: de Lidia, como, al ponerse el sol,
Ay, qu penos terribles pasamos, la luna d.: rosados dedos
ny Safo, qu ti ml pesa1 ce abar1dono! se distingu.: sobre todas las cstrellus,
Y yo le respondla: y esparce su resplandor sobre el mar salado
Alegre vete, y acurdate y a la vez sobre los campos cubiertos de llores.
de mL Yn sabes cmo te querla. Se hu denamado el bello roco y estn
1 florecidas las rosas y el tierno perifollo
Y si no, quiero yo reco:darte .. .
cuntas cosas hermosas untas gozamos. y el meliloto con sus mil florecillas.
Porque 1nuchas Y, mientras, ella vaga ac y all recordando
de violetas y rosas y flores de azafrn 1 a su queridu Aujs con nostalgia
estando conmigo pusiste en tu cabeza, en su frgil corazn y su nimo es devorado por la pena.
y muchas guimoldas ent,l'etejidns, 1 Venid nqul!, nos grita ... ,
hechas de flores variados, pero el vasto mar que nos separa
alredcdo: de lll cuello suave. no deja llegar hasta nosotros su llamada.
Y unglas toda tu piel. . . ,
con un aceite pe rfumado de mura 20 ( I OJ 0)
y digno de un rey Vamos, divina lira, hazte parlera pnra mL
y sobre un mullido coberto1
junto a la suave ...
suscitaste el deseo ... 21 (107 0 )
Y oo haba baile ninguno Ha muerto, Citerea, el temo Adonis. Qu haremos?
ni ccrcmonin sngrado -Golpeaos el pecho, muchachas, y rasgad vues tras tnicas.
donde no estuviramos nosotras,
ni bosqueci 1\o sacro ... 22 (108 0)
.. . el repicar.. .
... los cantos .. . Pero no soy de los que recrudecen su rencor,
sino que guardo un corazn silencioso.
18 (97 Dl
Un cierto anhelo d e morir me domina 2l (1 09 0 )
y de ver las riberas del Aqueronte No es lcito que haya ca nto de duelo en la cMn
Oorecidns de loto... 1 de qu ienes sirven n hts Musns ... No uos atafic eso.
19 (98 0 ) 24 (1 140)
... Desde Sardes
muchas veces tench su pensamiento aqu Dulc.: madre ma , no puedo ya tejer mi tela,
{recordando) cmo convivamos. consumida de amor por un joven, vencida por la suave Afrodita.
Poes!a llrica (vn-rv a. C.) La Uriaa mon6dicn
72 7J
32 ( lll D)
25 (116 D)
Cual la ma nzn nn que se cubre de rojo en 1a n1ta rarnn , (La joven desposada)
en la rama ms alta, y los recolectores la olvidan... -Doncellez, doncellez, adnde Le vas y me dejas?
Pero no, no lo olvidan, es que a ella no pueden llenrl (La doncellez)
-Yo no volver o ti, querida, ya nunca ms volver.
26(1 17 0 )
33 (137 0)
Como el jacinto que en el monte Jos pasto res
con sus pies aplasLan y en 1icrra sus llo res purpreas. .. Eros de nuevo, embriagador me artaslra
dulcinmarga, irresistible bestezuela. '
27 (120 0 )
:u (1.9 0)
Estrella de la tnrde, r rraes todo
lo que dispers la esplendorosn Aurora, A.-Qulero decirte algo, pero me lo impide
unes la oveja, traes la cabro, In vergenzn ...
1raes junto : su madre al zagal. B.-S tuvieras por cosas nobles y bellas
y no tu lengua expresar algo malo,
28 (121 0 ) verguenza no retendra ahora tus miradas,
s1no que bablarfas de lo que crees justo.
Heraldo de lu primavera , ruiseor de voz seductora.
35 ( 152 0)
29 ( 123 O)
Tengo una preciosa nia, que a las llores de oro
Arriba, alto el 1echo,
puede su belleza, mi muy amada Cleis.
ob himeneo!,
levantad, carpinteros.
No la dara yo ru por toda la Lidia ni por la deseable ...
Oh hi meneo! l6 (55 D) Bodas do y Aodrmuca
Que viene el novio igual n Ares,
... De Chipre .. .
mucho ms wande que un gigante.
lleg presuroso corriendo el heraldo y dijo
esras nuevas, Ideo el veloz mensajero . . .
lO (127 0)
A qu, querido novio, voy a comp:1rarte?
... gloria inmortal de es ta tierra y del resto del Asia .
A un flexible tallo muy bien te co mparo. Hct.or y sus a la grcil Andrmaca,
una oven de oos oscuros de Tebas la santa
l l (1280) Y de Placa de aguas conducen en naves
Novio feliz, ya tienes la boda, que al cielo pcdns. sobre el ponto salado. Y muchos brazaletes de oro
Se cumpli, yn tienes la doncell a, que al ciclo pedas. Y vestidos de prpura muy finos y joyas variadas
- Gracioso es tu ros tro, y tu s ojos de m iel, novia , Y copas de pla ta y marfil innumerables ya llegan
y en tu cara seductora se hu clera mado la grncia de lllllOI', As ha?l? . En seguida se alz el padre de Hctor:
- Y a ti , joven, te ha honrnclo ms que n nadie Afrodita . La lleg en la ciudad de anchas calles a todos
-S feliz, joven novia, s feliz, digno novio, mil veces. sus panentes y al punto las gentes de Ili6n apresraron
74 Urica griega (vntv a. C.) La llrica mondica
las mulos al pie de los corros ligeros. M ontse . Y con benvolo nimo apareccos,
el tropel de mujeres y muchachas de suaves tobillos. y Pllux,
Aparte las hijas de ... que la vasta tierru y la mar entera
Los jvenes ante los carros unctcron caballos, recorris en vuestros veloces corceles,
los mozos solteros ... y sin esfuerzo salvis a los humanos
de la cruel muerte:,
... avanza hacia Troya. cuando saltis sobre lo nito del navlo
Y la flau:tl de dulce tonada mezclaba a In cltara y surgs entre las jarcias fulgurantes
y altepicar de los crtalos sus sones. Lus jvenes trayendo una luz en la noche terrible
cantnbun su pura cancin, y alcanzaba al tel' al ne!II'O bajel.
su eco infinito, y ris(ts ...
Habla a lo largo de todo el camino ...
Y jarros y copas ... , l (7l 0 )
mirra, canela e incienso mezclaban su aroma. Bebe y emborrchate, Melnnipo, cotunigo. Qu piensas?
Todas las mujeres mayores gritaban Elclcul Que vas a vadear de nuevo el vorticoso Aqucronte,
Y todos los hombres con grandes gritos de gozo una vez ya cruzado, y de nuevo del sol la luz clara
a Pe n, al Arquero, al dios tle In . . vas a ver? Vantos, no te empees en tamaas po-fas.
y enton11ban un himno a Andrmaca y 11 Hcctor divmos. En efecto, tnmbin Sfsifo, rey de los eolios, que a todos
superaba en ingenio, se jact de escapar n In muerte.
DE MlTILENE Y, desde luego, el muy artero, burlando su sino mortal,
(Fl. alrededor de 600 a. C.) dos veces cruz el vorticoso Aqueronte. Terrible
y abrumador castigo le impuso el Crnida ms tarde
1 (1190) bajo la negra tierra. Conque, vamos, no te ilusiones.
De: nuevo esta ola, como la de ames, avanzo Mientras jvenes seamos, ms que nunca, ohom importa
contn nosotros, y nos dar mucho trabajo gozar de todo uqucllo que un dios pueda ofrecernos.
resistirln cuando aborde nuestra nave.
4 (74 0 ) Helena y Tefis
::: Aprestemos la defensa lo antes posible Es fama, Helena, que la amargo ruina
y corramos al amparo de un puerto seguro. a Pramo y a sus hijos les sobrevino
Que a ninguno de nosotros la duda por tu culpa y Zeus arras con fuego
le ucose. Claro csd que es enorme el empeno. la santa T royo.
Recordad las fatigas que antao sopol'tamos. Cun distinto ero aquella donceUa gentil
Y que ahora todo hombre demuestre su valla. que e l Ecida tom del hogn de Nereo,
Conque no nvergoncemos por falta de. invitando a su boda a todos los dioses,
a nuestros nobles padres que yacen baJO uerra. al conducirla
a casa de Qui rn. La joven esposa
2 (78 O) Los Oi05curoa solt su cinto virginal. Y uni el amor
Dejando la isla de Plopc, acudid, a Peleo y In mejot de las Nereidas.
pode1osos hijos de Zeus y de Leda. Y ella, al afio
76 Poelfa llrica griega (vn-rv a. C.) La llrlca mondica 77
le dio a luz un hijo, hroe supremo, 8 (129 L - P)
feliz conductor de sus bayos corceles; Este recinto en comn consagraron,
mientras que por culpa de Helena murieron grande y bien visible, los lesbios, y dentro
Troya y los frigios. elevaron ultares a los dioses eternos
e invocaron a Zeus el Protector,
5 (77 D) y n ti, ilustre diosa, la Eolia,
generadorn de todo, y en tercer puesto
IIcbro, hermossimo ro, que ante Eno a ste, Piel de Corzo, a Dioniso,
vas a desembocar en el mar purpreo devorador de carne cruda. Vamos,
tras cru:-.nr, rugiendo, In tierrn de T raci a con nimo benvolo escuchad
rica en nues ua splica y sulvadnos
Y u ti acuden numerosas muchachas, de estos rigores y el amargo exilio.
y con mnnos suaves a sus muslos llevan Y que caiga sobre el hijo de Hirras
como si fuera ungento, hcchizndosc, la Erinis vengadora de quienes antao
tu agua divina .. . juramos, con rito sagrado, no entregar
nunca a ninguno de los compaeros,
6 (42 D) sino quedar muertos revestidos de tierra,
Los lidios, padre Zeus, que se han conmovido a manos de los hombres que entonces
J>Ol' desgracias, dos mil cstatcros mondaban, o matados y al pueblo
nos dieron por si pod!amos lo sagrada librarlo luego de sus penalidades.
ciudad asaltar, Mas entre ellos el Panzudo no habl
sin recibir ninguna promesa nuestra de coroz6n, sino que sin repmos
y sin conocernos. Pero l, como un zorro los juramentos pisotea y devora
ele artera mente, entre hflbiles arengas nuestra ciudad ...
ttrtmaba engaos ... 9 ( IJOL-P)
... yo, desdichado ,
7 (43 D)
vivo a la manera de un campesino,
Suena alere la lira que participa anhelando escuchar, Agesilaidas,
del festfr.. Entre sus rorpes compadres los gritos que pregonan la asamblea
l anda de parranda ... y el consejo. Eso que mi padre y d padre
... Que l, emparentado con los Atrid as, de mi paclre tuvieron hasta viejos
devore la ciudad, como con Mfrsilo, entre esos ciudadanos siempre en rencilla.
hasta que quiera Ares alzarnos en armas. Pero estoy alejado de ellos yo,
Si pudiramos olvidar nuestra rabio! exiliado en la lejana, y aqu,
Dejemos la angustia que el corazn nos roe como Onomades, en pas de Jobos
y la guerra civil, que algn olimplco habito resignado a la guerra.
envi, que conduce al pueblo ni desastre, No es mejor soportar la revuelta .. .
y da o Pftuco su muldito renombre. Aquf el recinto de los feJices
78 Poesla llrica griega (vn-Iv a. C.) La llricn mondica 79
frecuento cruzando esta oscura tiena, 12 (2 D) Hermes
con ottas compaeras de camino... Salve, oh t que reinas en Cilenc,
y, con mis pes lejos de males, vivo pues mi nimo quiere en himno celebrarte,
donde la! lesbias do rozagante peplo a ti a quien en santas cimas pari Maya,
vienen a competir en belleza. Aquf tras unirse al Crn.ida en todo soberano.
tn torno tetu mbn el gritero inmenso
de mujeres en sus anua les fiestas sacras. ll (46 D)
.. . Cundo de mis muchos pesares Me desconcierta la revuelta de los vientos .
me van a libel'nl' los Olirnpicos? De aqu llega rodando una ola y por all
otra, y nosotros en medio arrastrados
10 (28lL- P) nos vernos en nuestra nave negm,
Y perturb en su pecho el nimo afligidos por la muy enorme tempestad.
de la argiva Helena, y, enloquecida El agua de In sentina ya cubre el pie del mstil.
por el troyano traidor a su husped, Toda la vela est ya transpa1:ente,
march en su nave, y cuelga en grandes jirones su tela,
abandonando a su hija en palacio no logran asidero las anclas, y el timn ...
y el suntuoso lecho de su esposo, ... mis dos piernas se afirman en las jarcias
pues persuadi su corazn al amor y slo esto me mantiene a salvo.
la hija de Zeus Toda la carga arrastrada fuera de borda va.
y de Diona ...
... a muchos de sus hermanos la negra tierra 14 (8 D) Eros
los cubre, muettos en el llano de Troya ... el ms t-errible de los dioses,
por culpa de ella. al que dio a luz Iris de bellas sandalias,
Y muchos carros entre nubes de polvo tras de unixse n Cfiro de urea cabellera.
cayeron, y muchos mozos de ojos vivos 15 (39 D)
pisoteados quedaban, y a la ma ta nza
vena Aqttiles ... Ahora hay que emborracharse y beber
hasta el colmo, que ha muerto Mrsilo!
11 (304 L P) Artemls 16 (104 D)
.. . A Febo de rubios cabellos al que la hija de Coos dio a luz El vino, pues, es el espejo del hombre.
tras de unirse al Crnida ilustre que mora en las nubes.
Y Artemis hizo el gran juramento que hacen los dioses: 17 (91 D)
Juro por tu cabeza que ser siempre virgen indmita, No hay que abandonar el nimo a los males.
y vivir cazando sobre las cumbres de los montes agrestes. Pues nada avanzaremos con apenarnos,
As que. vamos, consiente en esto y dame esta gracia. oh Bicquis, y no hay mejor remedio
As dijo. Y al punto asinti el Padre de los dioses felices. que mandar n por vino y embriagarnos.
A la Montaraz cazadora de ciervos la llaman
los dioses y los hombres con digno sobrenombre. 18 (97 D)
Y E !'Os que el desmayo produce, a ella no se acerca .. . No plantes ningn rbol antes que la vid.
Lo llrico mondica 81
80 Pocsla lrica griego (vnIV a. C.)
19 (90 O) 25 (500)
Zeus hace llover, baja del cielo ... Has venido dcl confn de la tierra,
una enorme tormenta y estn helados trayendo recubierta de oro
los cursos de las aguas ... In empuadura de marfil de tu espada,
Desprecia la tormenta, aviva el fuego, y cumpliste una gran hazaa peleando
sazona, sin escatimado, cl vino con los babilonios, y los libraste de agobios,
dulce como miel, y luego reclina al matar a un guerrero tremendo
tus sienes sobre un blando cojn. a quien slo un palmo faltaba
parn med r cinco codos reales.
20 (96 D)
Tlebamos. A qu aguardttr las candelas? Hay tul dedo de dla. 26 (S4 D)
Descuelga y trae las grandes copas pintodus, en segujda. Destello la enorme mansin con el bronce;
Porque el vino lo dio a los humanos el hijo de Smele y Zeus y est todo el techo muy bien adornado
para olvido de penas. Escancia mezclando uno y dos cazos, con refulgentes cascos, y de ellos
y llena vasos basta el borde, y que una copa empuje cuelgan los albos penachos de crines
n la otra ... de caballo, que engalanan el arns
de un guerrero. De ganchos que ocultan
21 (94 D ) que estn enganchadas las grebas brillantes
Bate las costillas en vino, que ya vuelve la estrella, de bronce, defensas del ms duro dardo,
y es penosa la poca, y todo est sediento y con ardor, los coseletes de lino reciente
y suena el son de la cigarra en el follaje; con sus alas y cncavos escudos cubren el suelo.
derrama su fuerte y continua condn en el verano ardiente ... Junto a ellos estn las espadas de Clcide,
Florece el cardo. Ahora son mucho ms pesadas las mujeres y muchos cintos y casacas de guerra.
y dbiles los hombres, porque Sirio ubrnsa su cabeza y seca Yn no es posible olvidarnos de eso,
sus rodi llas. una v<.'Z que a la accin nos hemos lnnzndo.
22 ( 134 D) 27 (10 1 D)
Si v11s a decir lo que quieres, tambin vas n or Pues cuentan que una vez Aristodamo
lo que no quieres. dijo en Esparta una frase indiscutible:
El dinero es el hombre; ningn pobre
2J (llS D) resulta hombre valioso ni apreciado.
Qu pjaros son stos de un pals del confin del Ocano,
que vienen como gansos de largo cuello y amplias alas? 28 (92 D )
24 (87 D) Bien, venga cualquiera a ponernos al cuello
... Al roaL1acido Pitaco de esta ciudad, las guirnaldas trenzadas de Aores de an.ls,
desdkhade y cansina, le han hecho tirano, y luego derrame la mirra oloroso
despus que todos lo elogiaron mucho. en nuestro pecho.
82 Poesa ll.dca griega (VlHV a. C.)
La l!rlca mondica 8J
29 (142 DI
Cruel, insufrible dao es la Pobreza, que a un pueblo Vamos, de nuevo, sin tanto
grande somete a la par de su hetmaoa, la Impotencia. estrpito y gritero ahora
practiquemos el beber con vino,
lO (66 D) no al modo escira, sino brindando
El vino, caro amigo, es tambin la verdad. al comps de hermosos himnos.
31 (99 D) 3 (2 D)
Ruego que alguno invite al precioso Men6n, Oh Soberano, compafiero de juegos
si quiere que yo tenga mi gozo en el banquete. de Eros seductor y de las Ninfas
de prpados azules y de la purprea
32 (65 D) Afrodita, t que recorres
Abre, que vengo de ronda, abre, te lo pido, te lo pido! las devadas cumbres de los montes.
A ri te imploro, y t benvolo
ll (63 D) acdcnos a escuchar
Coronada de violetas, sonrisa de: miel, santa Safo! nuestro ruego agraciado.
S t de Clcobulo un buen
consejero, y que acepte,
ANACRliONTE DE TEOS oh Dioniso, ml amor.
(Fl. de 530 a. C.)
4 (5 D)
1 ( 1 D) Echndome de nuevo su pelota de prpura
A ti te suplico, cazadora de ciervos, Eros de cabellera dorada
hija n tbie de 7.eus, Seiioru de las fieras me invita o compartir el juego
monteses, Attemis sobemna. con la muchacha de sandnlins de colores.
T que tlhoro sin duda, sobre las aguas Pero ella, que es de In bien trazada Lcsbos,
turbulentas del Leteo, velas desde arriba mi cahellcra, por ser blanca, desprecia,
por la ciudad de intrpidos guerreros, y mira, embobada, hacia alguna otra.
alegre, yo que no pastoreas
un rebao de ciudadanos salvajes. 5 (l D)
2 (43 D) A Clcobulo yo amo,
por Cleobulo enloquezco,
Venga ya, trenos, muchacho, de Cleobulo ando prendado.
la copa, que de un trago
la apuro. Echale die1: cazos,
de agua, y cinco de vino, 6 <D>
para que sin excesos otra vez Oh nu'io con mirar de doncella,
celebre la fiesta de Baco. re persigo, y t no me escuchas,
ignorando que de mi alma
t conduces las riendas.
84 Pocslo Urica (vu -tv o. C.) La !!rica mondica 85
7 (80) ll (44 D)
Yo ni la cornucopia Canosas ya tengo las sienes
de Amaltea querra y blanquecina la cabe-..:a,
ni cientO cincuenta aos pas ya la juventud graciosa,
ser rey en T artesos. y tengo los dientes viejos;
del dulce vivir el tiempo
8 (69 D) que me queda ya no es mucho.
Al morc pellizcando un poco una ligera tona, Por eso sollozo a menudo,
y apur una jarra de vino. Ahorn suavemente toco estoy temeroso del Trtaro.
la seductora lira festejando 11 mi querida nifitL Pues es es pan toso el abismo
del Hades, y ama rgo el camino
9 (17 D) de bajada ... Seguro adems
Saltando de nuevo desde la roen de Lucndc, que el que ha descendido no vuelve.
en el blanco oleaje me sumerjo, ebrio de amor.
14 ( 14 D)
10 (52 D) Trae agua, trae vino, muchacho, y trcnos coronas
de Borcs, ve y trelo, que ahora contra Eros boxeo.
Remonto ahora mi vuelo hacia el Olimpo con alas ligeras
para quejarme de Eros. Pues no quiere el nio compartir su 15 (33 D)
(juventud conmigo.
. .. Guirnaldas tejidas con Bores de loto
se enroscaron al pecho.
11 (34 P)
Eros, que al ver que mj barba encanece, 16 (34 D)
entre brisas de sus alas de reflejos de oro Son las tabas de E ros
me pasa de largo volando. del irios y rencillas.
12 (54 D) 17 (45 D)
El que antes unos trapos anudados llevaba por tabardo De nuevo Eros me golpe como un herrero con un enotme
y unas de madera en las orejas hacha, y me puso a lavar en un tempestuoso torrente.
y un cuero pelado de buey para tapar sus costillas,
mugriento forro de un mal escudo, y que trataba 18 (88 D)
con mozas de mercado y prostitutas, el pfcaro Artemn, Potrilla tracia, por qu me miras
llevando una vida de bribn, de reojo, y sin piedad me huyt."S,
l, que puso muchas veces en el cepo su cuello, y en la rueda, y piensas que no s nada sabio?
y a quien muchas veces le azotaron el lomo con el ltigo, Ten por seguro que a ti muy bien
tras de raparle el cabello y la barba, yo podra echarte el freno,
ahora monta en carroza con pendientes de oro, y con las riendas en la mano
el hi jo de Kika, y lleva una sombrillita de marfil. dar vuelta a las lindes del estadio.
rivalizando as con las mujeres. Pero ahora paces en los prados
86 Poesla llrica griega (VUIV a. C.) El canto coral
y juegas con giles cabriolas,
porque no tienes un jinete
experto en la doma de yeguas.
19 (90D)
De mis valientes amigos primero a ti te llorar, Aristoclides.
Perdiste tu juventud rechazando la esclavitud de tu patria.
20 (79 D)
De nuevo amo y no amo,
y deliro y no deliro.
21 (98 D)
En el laurel de oscuro follaje y el verde olivo oscila ...
ALCMN OP. llS PARTA, ES'l'ES[CORO DE HIMURA , (DICO DE llftCIO
La Hrica coro! repre..,nta un po de pocsfa complejo, ligado
a rcprescn1aciones rituales y, por tanto, mds diffcl ' de comprender parn
nosotros que las canciones de los poetas lesbios. En estos cooros cornlcs,
de diversos me1ros y de muy vtorios mo1ivos, el poeta habla a trovs de
Llll coro -a veces ele un coro femenino, como en el Parlcnio de Alcmdn
(frngm. 1)-, y mezclo en su poema temas pcr,;onalcs, o de lo fiesta oca
sonal en que su poema se presento, con motivos ncos o
La llrica coral, que se compone en un dialecto dorio muy litc:rario, puede
servir de vehkulo a pos de poemas muy distintos, que coinciden, fren-
te o los monodias, en ofrecer un li rismo muy rico en en
uno ocijcrivRcin suntuoso, Cll una solemndnd que alterna con uno deli
c11dc:za scnm<ntol y uno scntenciosidod peculiar de codo poern. Entre
Alemn, renodo cantor en uno Esparta menos austera y seca que la
la y Estcslcoro, el gran evocador de los grandes ternos
de In pica y lo mirologfa en este leogunje brillante y un tanto impresio-
rnstn, y d apasionado Ibko, pocrn amoroso de inolvidables imgencs, y
los posteriores maestros J c ln lrica cora11 Sim6nides, 13oqulJjdes y Pln-
dnro, cabe todo un mundo po<!tioo de abtgnrrados ronos. De esa poesln,
dificil ya para los gdegos de poea tardla, es muy poco lo que nos ha
llcgndo. a trnvs de las hebrns adivinamos algo del tejido espllldido
de estos cantos, que preludian los epinicios de Plndaro y lo !frica coral
de In tragedla y la comedia atenienses.
El canto coral 91
90 Poeala llricoa griega (vu-tv a. C.) 1
ALCMN OE ESPARTA
Corro a escuchar la voz de las doncellas
(Fl. alrededor de 630 a. C.) que al aire puro dan el himno de su hermoso cantar.
1 ( 1 D) Partenlo . . . dispersar d dulce sueo de mis prpados,
... Que ni nguno de los bu manos vuele hasta el cielo, y el deseo me empua a acudir al certamen
ni pretenda desposar a Afrodita, In diosa soberana, donde voy a agitar en seguida mi rubia melena.
o a otra inmortal o a una hija del dios marino Porco. .. . y con la pasin que afloja los miembros
Las Gracias de amorosos prpados In monsi6n de Zeus ... me dirige miradas ms lngu idas que el su'eo y la muerte.
Sin ninguna falsfa es dulce ell n.
Inolvidables castigos sufrieton por tramar sus maldades. Pero Astymeloisa nada me contesta
H ay tllln venganza de los dioses. sino que, sujetando la guirnalda , '
Y feliz aquel que sereno y sin llanto como una estrella que el cielo fulgurante
trenza has ta el fin su dfa. cw zn volando,
Pero yo canto la luz de Agido. o corno un ra llo de oro o una ala suave . .. .
La veo como un sol, como se cruza con ligeros pies.
que Agido invoca que brlle
para nosotros. Pero ni elogiarla ... quisiera ver si, de algn modo,
ni hacerle reproche.s me permite al acercarse me tomar de la suave mano,
la famosa directora del coro, en nada. Y yo ol momento me hara suplicante de ella.
Porque ciJa me parece que se distingue
as! como si uno colocara entre un rebao l (l l D )
un caballo robusto, ganador de trofeos, No era un hombre rstico
de cascos resonantes por los sueos aludos. ni torpe - ni siqu iera entre sabios- .
Acnso no la ves? Es un corcel del Vneto. ni un tesalio de origen,
Pero In cnbdlern de mi pri ma Hagcs!com ni u n pnstor de E rfsiquc:
florece en destellos como el oro sin mcula. mus proced!n de la encumbado Sordis.
Y es de plata su rostro .
A qu decirlo ms claramente? 4 (94 D)
Hagesfcora est ahi.
Pero Agido, la segunda en belleza, tras ella, Mnchachas de palabras de miel y voces claras,
corre como un corcel escita junto n uno lidio. ya no pueden alzarme mis rodillas. Ojnl yo
Porque con nosotras, que a la Aurora un alcin macho fuera para volar con otros
le llevamos el arado ritual, con bravo corazn sobre la Aor de las olns,
compiten las Plyades que surgen un ave sagrada, del color cambiante del mor!
cual la estrella de Sirio en la noche divina.
5 (67 0 )
2 (l P) Ven, Musa, Callope, hijo de Zeus,
inici a un poema de amor; pon pasin
Musas del Olimpo, colmadme mi alma en el himno y gracia e n la d anza.
con el anhelo de una nueva cancin.
92 Poesla Urica ariega (vu-IV a. C.) lll CAnto coral 93
6 (92 D) BSTESfCORO DE tllMllRA
Estos versos y msica Alemn compuso (Fl. alrededor de 590 a. C.)
captando el cantar de parleras perdices. 1 (5 D ) (De la Gerionclda)
Tomando como vasito la copa que meda unos tres azumbres
7 (93 0) (licraclcs), beba sostenindola, que se la ofreci,
Yo s las tonadas de todas las aves. tras de haber hecho la mezcla, Folo.
2 (4 D)
8 (1000)
Ms o menos enfrente de la famO$U Erltla,
Pues avanza, en lugar del hierro, junto a los manantiales inagotables, de ralees de plata,
el bello sonnr de la el tara. del rlo Ta1tesos, en la gruta de una pea.
:S (6 0 )
9 (37 D)
Helios, el hijo de Hiperin, en la copa de oro
Muchas veces, en las cimas de los montes, se meti para llegar, tras cruzar el Ocano,
donde a los dioses complace la fiesta fulgente, a los abismos de la tenebrosa noche sagrada,
llevando un cntaro de oro, gran jarro, junto a su madre y su esposa legtima y sus amados hijos.
como los que llevan los pastores, Pero l, el hijo de Zeus, se dirigi
lo llenaste con tus manos de leche leonina hacia el bosque umbroso de laureles.
y cuajaste un queso grande y fresco para Hermes.
4 ( lO 0 ) (De la H elena)
10 (36 D) Al rey le arrojaban, a su carro, muy muchos membrillos,
y muchos rami lletes de mu:to,
Afrodita no est, y el loco de Eros juega como un nifio y coronas de rosas y guirnaldas cuajados de violetas.
posndose en las puntas en flor, las 110 me toques, del juncal.
5 ( 11 D) (De lo PuUnodl.a de Helena)
11 (101 0 ) No es cierta la leyenda,
no fuis te en las naves de buenos bnncos.
Eros de nuevo por decisin de Cipris, ni llegaste a los palacios de Troya.
inundndome el corazn, dulce me alegra.
6 (12 0 ) (De t. Orestca)
12 (58 D) Musa, desecha t las guerras, y conmigo
celebra las bodas y banquetes de dioses
Duermen de los montes cumbres y valles, y hroes y las fiestas de los felices ...
picachos y barrancas,
cuantas razas de bestias In oscura tierra crla, 7 ( 14 D)
las fieras montaraces y el enjambre de abejas, Estos cantos del pueblo a lns Gracias de bellas melenas
y los monstruos en el fondo del agitndo mar. hoy qne entonar, inventando una tonada frigia
Y las bandads de aves de largas alns duermen. de aires delicados, cuando llega la primavera.
94 Pocsla Urica griega (Vli IV a. C. El canto cona.!
8 (ll D) ni a otros hijos de Prlamo,
Cuando en dempo de primavera alborota la golondrina. ni el sin nombre de la toma
de Troya, la de las altas puertas.
9 ( 17 O) Tflmpoco voy a can1ar
.. . Porque Tindreo, en ocasin, . el muy soberbio coraje de los hroes,
al sucrificar a todos los dioses tan slo olv1dse a los que cncavas naves de muchos clavos condujeron
a Cipris, la de dulces rcgnlo_s; y irritndose, cual desd icha de Troya, nobles hroes.
a las hijas de Tindrco lus h1zo mueres de dos A ellos el poderoso Agamenn los mandaba,
y tres bodas, y traidoras a sus esposos. el descendiente de PHstenes, caudillo de guerreros,
hijo de un noble padre, de At reo.
10 (Z2 0 )
y por eso mucho ama Apolo los juegos y canciones, . Ta mbin esto las Musas muy doctas del H elicn
en tanto que Iludes obtuvo como lote los plantos y gem1dos. podr!an abordarlo con holgura de palabra;
pero un hombre monal no es gil
11 (2l 0 ) corno para relatar uno a uno los hechos
Es de Jo ms 1o rpe e intil llorar pur los 1nuertos. desde q ue Menelao con las naves de Aulide
zarp a travs del mar Egco y lleg
12 (16 O ) (De la Rdina) desde Argos a Troya, criadora de caballos,
Vamos Musa de aguda voz, comienza tu canto y los hombres de escudos de bronce, los hijos de los Aqueos,
con lira amorosa a los jvenes samios. de entre los que el mejor con In Junza
destacuba Aquiles, nudo de pies,
y el gran hijo de Tela mn, el valeroso Ayante . ..
BICO DE REGIO
(FI. alrededor de 540 a. C.) ... y Zcuxipo (? ),al que habla dado n luz Hilidc,
la de ce idor de oro, y al que ponto con T roilo
1 (l D) los troyanos y dnuos parangonar querlan,
. .. Ellos luego la vasta, muy ilustre, la prspera como al o ro n-es veces ya purificado
ciudadela del dnrdnida Prlamo :masaron; con el bronce, por su seductoa belleza.
cuando partieron de A rgos, Si a ellos les toc In belleza pura siempre,
de ucuerdo con los designios del gran Zcus. tambin t, Polfcrotcs, tendrs una gloria imperecedera,
Por la hermosa figura de la rubia Helena, . como tambin ser, por mi cantar, la gloria mia.
sostuvieron una contienda muy cantada en h1 mnos,
por medio de una guerrn que caus mucho ll.anto , . 2 (6 0)
y bosta la muy atribulada Prgarno ascendi lu Rum o, En primavera los membrillos,
por obra de Cipris de cabellos de oro. regados por las aguas corrientes
de los arroyos, alll en el jardin
Pero no es ahora mi deseo el celebtnr a Pars, intacto de las V (l'genes florecen,
ttaidor a su husped, ni a Cnsandra, y rebro1a n y crecen los racimos
la de grciles tobillos, bajo los tallos umbrosos de los pmpanos.
Poesa lrica griega (vu -lv a. C.) El canto coral 97
96
9 (9, 10 D)
Mas conmigo el amor no reposa en ninguna estacin.
Sino que, como el t racio Breas, Sobre sus rrunns mns ulrus se posan
encendido por el rayo, precipitndose multicolores p!ltos de val'iopinto cuello
desde In casa de Cipris, con abrasadores delirios, y rojos ftsnnes y ulcioncs de urnplias alas.
oscuro e impertrrito asedia
con fuer1.a y desde el fondo
mi corazn. ANNIMO
Epitafio {de Cleobulo de Lindos] para la tumba de Midas.
3 (7 0) (En tilla estela, al pe de una Strena de bronce)
Ews, de nuevo, bajo sus prpados azuloscuro,
me examina con ojos de lnguido mirar, Doncella de bronce soy, y yazgo sobre el sepulcro de Midas.
y con toda clase de hechizos Mientras el ngua mane y los rboles altos re11erdezcan,
n las inmensas redes de Cipris me lanza. destelle el sol naciente y la esplndida luna,
En verdad que tiemblo al verlo cerca, mientras discurran los ros y resuene el rumor de la mar,
como un caballo de carreras, permaneciendo nqul mismo, en este muy llorado sepulcro,
ganador de trofeos antafio, anunciar a los viandnn1es que nquf enterrado est Midas.
que, pesaroso, bajo el carro veloz
se ve uncir para otro certamen.
4 (8 0 ) SIMNJDBS CllOS
Eurlalo, flor de las Grnclns b rillantes, (556-467 a. C.)
mimudo por Jos Horas de bellos cabellos,
a ti Ci.p1is y Persuasin, la de p1:pados suaves, Nnddo en lo pequea isln de Coos, Silunldes viaj por todo Grcdn
te CI'AI'On entre capullos de rosas. componiendo obms de cncnrso pnrn nobles y tiranos. Frecuent las COl':
ces TeRnlin, de Accnns (en tiemrms de Hipnrco, y despus) y de Sira
5 (16 D) cuso, en lu pocn de l licrn . Se hn dicho de l que llllticipn el cipo del
soliscn, educndor itincruntc y mercenario, cu varios espectos. Uno de
A CnsaJlCIJ.'a de ojos glaucos, stos es su aspecto de intcleetunl y crlrico, servicio de los ldenles de
la hija de Prlnmo de seductora rnclenn, sus pncronos, y como exr>oncnle <le un snbcr trnd icionnl.
la prc.:serva In famu c.:ntre las gentes. Slmuides compuso unn gran vuriednd de poemas: peanes y trenos,
C!I<.'Oiios, Cllfltos triuofctles y funcriltios. Se le considera el in
6 (11 O) ventor del epinicio, cnnco deslinndo 11 cdehror la victoria en un cercnmcn
que P1dtii'O llev 11 su culminncin nrtlstica. Sus trenos v sus
Entonces In ilustre, insomne alba despierta a los ruiscfiorcs. epigrllfllus le dieron singular fama , Su lenguaje sencillo y su
pniCISillo, nsf COillO SU tRICotO pnra ltt expresin sucinta de las Senten-
7 (22 0 ) cias, lo impar en estos A Simnides se atribuyeron lue-
Tengo miedo de conseguir honor entre los hombres go mud10 epuaos fumosos, de dudosa autorla. Despinz a Jos dioses
cometiendo alguna falta ante los dioses. del centro de sus pocmns pnra ccntrnrlos sohre el cnlgico destino dd
Recomienda, como cnntos 011'0$, el idc:al de lo cprudcocio, la
tradicional , con tonos precisos e imllgenes nuevas. ve-
8 (ll D) en pinta una escena de sorprendente pacetismo, como de D.inae
Mirtos, violetas y crisantemos, encerrado en d arcn en medio del oleaje nocturno, abrazando a su
manzanas, y rosas, y suave laurel. niiio dormido.
4
98 Poesla llrica griega (vn-rv a. C.) El canto
99
1 (48 0 ) Un altar es su tumba, su planto es alabanza
Quin, con un juicio cabul, elogiarla a Clcobulo de Lindos, y en lugar de los llantos les rodea la fama. '
que 11 los ros de perenne fluir, a las flores de prunavera, Semejante epitafio ni el viento del Este
al resplandor del sol y de la luna de oro, ni el tiempo que todo lo doma a borrarlo van.
1
y a las ondas del mar, contrapuso el poder de una estela? Este recinto sagrado el buen renombre en Grecia
Todo est, en verdad, sometido a los dioses. adquiri por tales guerreros. Tambin lo atestigua Lenidas,
Pero u na piedra la quiebran hasta manos mortales. rey de Esparta, que ha dejado aqul de su valor
De un tipo insensato fue tal ocurrencia. un gran monumento y una gloria inmortn l.
2 (9 D ) 8 (36 P)
De los humanos pequc:fio es el poder, ... El humo es vano y el oro no se mancha,
e intiles los propsitos y cuitas. pero es en todo la verdad vencedom.
En In breve vida hay pena tras pena. Mus a pocos les dio un dios In virtud
Y In muerte ineluctable siempre espera. hastn el fin. Que no es fcil ser digno.
Porque igual porcin de ella reciben Porque a uno, a su pesar, le domina
los valerosos y quien es cobarde. la codicia invencible o el aguijn
poderoso de la taimada Afrodita,
3 (6 O) y las rivalidades muy impulsivas.
Siendo humano, jams digas qu va a pasar maana, Quien no pueda durante toda la vida
ni, 11! ver a alguien dichoso, por cunto tiempo lo ser. por un impecable sendero,
Porque ni el moverse de la mosca de finas alas bastar que sen, en lo posible, bueno.
es tan rpido.
9 (4 0)
4 (8 0 ) Llegnr a ser de verdad un hombre bueno
Porque todo llega a la misma devomdot:a Caribdis, equilibtado de manos, pies, y csp(ritu '
las grandes excelencias y la riqueza. forjado sin tara, es arduo empefio. '
5 (7 0) Ni siq uiera In sentencia de Pitaco
Pues ni siquiera aquellos que antes me parece acertada, aunque de un sabio
y fueron hroes, hijos de los dioses dicho. Afirmaba que es arduo ser bueno.
soberanos, a su vejez llegaron Slo un dios puede tener tal privilegio.
tras vivir sin pesar, sin riesgo ni ruina. Un hombre no puede evitar el ser malo
si un desastre invencible lo derriba. '
6 (12 0) Con buena fortuna cualquier hombre es bueno,
Pero alcanza la muerte tambin al que huye del combate. y malo es cuando todo le va mal ...
En genera l, son los mejores aquellos
7 (5 0 ) o los eue los dioses tratan con cario.
De quienes cm las Termpilas murieron, Por eso nunca, persigui.endo lo imposible
gloriosa fue la suerte, hermoso su final. vo armjnr la vida que me d el destino '
100 Poesla Uric:a ( VIHV o. C.} El canto coral 101
en >os de uno esperanza irrealizable: Y si con alguna palabra atrevido
un hombre sin reproche de entre cuantos Y al murgcn de lo jus to te invoco, perdname!
(."Onsumimos el {ruto d e la ancha tierra.
11 (29 D)
Pero, si lo encuentro, os lo vendr a decir.
Ahora elogio y aprecio a todo aquel Al ver c;ue expiraba su dulce alma, se echaron a llorar
cuc no bace por su gusto ningn dao. por el rufio de pecho de la joven coronada de violetas.
Contra Necesidad ni los dioses batallAn .
12 (27 D) (Orfeo)
No soy amigo de censuras, que 11 m Sobre su cabeza infinitos
me basta quien no es malo ni intratable los pjaros revoloteaban
en exceso, y conoce la justicia y los peces saltaban
que beneficia al pueblo, un hombre sano. fuera del agua azul
Y no se r yo quien le haga reproches. al son de su bella cancin.
Porque es infinita la estirpe de los necios.
En verdad, bien est todo aquello ll (37 D)
n lo que no est mezclado lo vicioso. Hay cierto relato que cuenta
que ln Virtud habirn sobre rocas de difcil acceso
10 (13 D) (D4nae) donde lu acompaa un santo coro de ninfas. '
No es t:ampoco visible a las mimdns
... Cuando de m ro del arca bien labrada de todos los mortales, sino slo n quien
la arrastraban los soplos del vienro le brota dentro el sudor de un nimo esforzado
y el agitado oleaje, y llega a la cumbre del valor. '
se sinti sobrecogida de terror, y con mejillas hmedas
se abraz6 a Perseo y le habl: 14 (57 D )
Ah, hijo, q1u.: angustia tengo! Pues, sin el placer, qu vida humana
Pero t dormitas, duermes como nio de pecho, deseable, o qu clase de poder?
dentro de este incmodo cajn de madera de clavos de bronce Stn l, hasta la existencia de los dioses
que destellan en lo noche, no nos parecera envidiable.
tumbado en medio de la tiniebla azul oscuro.
No te inqu ictus por la oh1 que lanza 15 (45 0)
poJ encima de tus cabellos In espuma marina
ni del bramar del viento, recostando Cuando los parleros ruiseores
w bella corira en mi mantilla de prpura. de verde cuello, primaverales.. .
Si para ti terrible fuera lo que es terrible,
16 (40 D)
ya habr!as prestado odo ligero a mis palabras.
Pero te lo 1ucgo, duerme, nifio mo. Pues ni siquiera un soplo que :lgltarn el follaje
Que duerma tambin d alta mar , duerma la inmensa dcsgrncia. levantaron en tonces los vientos, que impidiera
Ojal se mostrara aln cambio, que su voz se extendiera, dulce como la miel,
Zeus P adre, movido por ti. Y adentrara en los ofdos de los humanos.
102 llrica griega (vu-rv a. C.) El canto coral !O )
17 (92 P) 6 (83D) ,
Ilustre heraldo Tumba sta es del ilustre Megistias, que amao los Medos
de la perfwnada primavera, mataron, despus de vadear el torrente Esperqueo.
oscuta golondrina. De un adivino que, aunque saba su muerte cercana,
no quiso entonces dejar a los jefes de Esparta.
18 (93 Pl
El parecer incluso a la verdad doblega.
PNDAl\0 01>
(J22-448 11. C.J
EPIGRAMAS ATRIBUIDOS A SIMNIDES
Al'istfnnes de Bi.zoncio compil los poos!ns do Pfndom conservadas
1 (92 D) (En TcrmpUas) en In Biblioteca de Alejnoddn en diecisiete libros. Himno.r o los dioses,
Pcane.r, Dilirambos, Cantos de proces6n, ContrJs de danzo,
Extranjew, anuncia a los Lacedemonios que aqt Bncomio.r, 'frenos y Epinicios formobnn el conjunto de 1<1 vistoSA obro
yacemos, obedeciendo las rdenes que nos dieron. de este gran autor. Ln trndicin hil conservado hnsLu nosotros tan ..Sio
los cuatro libros en que los alejandrinos cnmlogaron los Epinicios, orde-
nados seg(m el lugar de la victoria atltica que celebraban en odas ollm
2 (118 D) (En Platea) picas, pflic11s, lstmic11s y nemeas. Una serie no dcsprccinble de frngmen
Si es el bien morir la ms alta muestra de virtud, tos nos permiten dnr un vistnzo a otro tipo de poemas, pero Pndnro es,
a nosotros entre todos nos la otorg el destino. pnrn nosotms, po la nzn expuesta, el auwr de esos cantos triu nfales.
caractcrlsticos de In colrura griega de una poca.
Porque, empefindonos en defender la libertad de Grecia, En esos cantos pueden dJstinguirse eres elementos: la temtica mftlca,
hemos cado, logrando nsf un perenne prestigio. que el pO(:M evoca de un modo libre y n travs de alusiones e imgenes
brillantes (sin relatar detenidamente cl miro que los oyenres ya cono-
3 (121 D) (En Platea) cen), el motivo ocasional de la victorio otlrica (que es tMJbin objeto
de rpidas alusiones sin 8<-udir a descripdoncs concretas) y In conclusin
Dejando una fama inmortal aqu stos en pro de su patria tica, es decir, In leccin que el triunfo, premio a la virtud, ofJece, pnro
se vieron envueltos en la negra nube de la muerte. gloria de In fnmilin nristocrticn que ha encargado el himno. Mito, sen
No estn muertos, aunque mul'ieran, pues su valor rendas morales (consejos) y datos ocnsionnles Componen el esquema b&
sic<> del entramado muy .libre, sobre el que se edifica el himno triunfal.
del dominio de Hades los alza y corona de glol'ia. Hemos elegido en nuestra versin In 0/fmpica 1 y la Pltica 1, por ser
las odas ms fnmosns, In Pltica JV, uno de los ms amplias, con un toma
4 (122 D) (En Tegea) mhico muy extenw, el de los ArgonautAS, y In .Pitica VIII, senci lla
Gradas al valor de estos hombres al cielo no lleg y sentenciosa, uno de los ltimos poemas de Pndruo. Y luego ullndimos
un. encomio: el dedicado al joven Texeno, con acentos un r.nmo per
el hwno de la vasta Tegea presa de.l incendio. !l<males.
Hablan decidido legar a sus hijos una dudad floreciente
en Ubertad, y morir ellos en las primeras filas. Otfmpica r
A Hiertl de Siracusa, vencedor en las carreras de caballos
5 (123 D) (En Tegeo) (con S'U conel Ferenico, m 476)
Recordemos a hombres de recto valor, cuya tumba aqu est.
.Ellos murieron salvando a Tegea, la de buenos rebaos, Lo mejor es. de un lado, el uguu y, de otro, el oro, como ar
guerreros en pro de su ciudad, para no permitir la ruino [diente fuego,
de Grecia, cuando iba a perecer su libertad tan preciada. que destaca en la noche por enc.ima de la magnfica riquc-m.
104 Poes!a l!tica griega (vn-IV a. C.) El t-anto coral 105
Y si certmenes atlticos celebrar ofreciendo a los dioses una conda de correspondencia,
anhelas, querido corazn, entonces te rapt el dios del famoso tridente,
ni busques otra estrella ms clida que el sol dominado en su interior por el deseo, y con sus corceles ureos
liante en el da por todo el yermo ter, te trnnsport6 a la excelsa mansin del muy honrado Zeus.
ru ensalcemos otra compecn superior a la de Olimpia. All1 en empo posterior
De allf el himno clamoroso se despliega fue tambin Ganimedcs
o travs de las memes de los sabios por un uso parecido de Zeus.
para que al hijo de Crono canten los que acuden Como te hiciste invisible, y no pudieron los hombres,
a la esplndida y feliz morado de Jiiern. por mucho que buscaron, llevarte an te tu madre,
El rige el cetm justiciero en Sicilln prontO alguno de los vecinos malpensados dijo murmurando
l'ica en ganados, cosechando las cimas de tod;ls las virtudes, que en d momento en q ue el agua herv!n sobre el fuego
y a In vez esplandece uoceurou tus ncmbros con un cuchillo (y los echaron al cal-
en el primor de la m sica y poes!n, y sobre las mesas a la pos tre se repn rtieron [clero)
por las obras que nosotros creamos, y se comieron tus carnes.
los poetas frecuentes a los lados de su amistosa mesa. Pero para m{ es imposible llamar loco voraz n uno cualquiera
As! que descuelga la doria lira de los dioses felices. Me niego.
del clavo, si es que la gracia de Pisa y Fcrcnco Los blasfemos no tardan en recibir sus penas.
indujo lu mente a los ms dulces pensamientos, En verdad que si a algn hombre mortal honrAron los guardianes
cuando, jumo al Alfeo, precipit su cuerpo del Olimpo, se fue Tntalo. Sin embargo, l no pudo
en la carrera, sin pretexto para ser espoleado, digerir su gran ventura, y por su desenfreno obtuvo
y unci con la victoria a su dueo. un desastre ineluctable, que el Padre (ele los dioses)
el rey de Siracusa, que ama los caballos. Su fama destella suspendi sobre l una pesada roca,
en esta colonia noble del lidio Plope. que, amenazando siempre desplomarse sobre su cabeza, le arre-
De l se enamor el Sostenedor de la ticrrn Posidn . . . [bata todo goce.
en cuanto a Plope lo sac Cloto del caldero ,' Y t:1ene ese v1v1r desasosegado, de petpe tua torturn,
con un efulgente hombro tallado en mnd'il. un cuarto pesar sobre o tros tres, porque, tras robar
Cun numerosos son los prodigios! Pero, sin duda, ta mbin u los Inmortales, entre sus coetneos enmaradas de festn
a la tradicin de los humanos por encima del verdico repttrti6 el nctar y la ambrosa,
la engaan leyendas engalanadas con variopiJ1tos embustes. con los cuales a l le hicieron in mortal.
Ln gracia, que hace dulces todas las cosas a los mortales, Pero si alguien confa en pasar inadvertido de los dioses
al acrecentar el prestigio llega incluso a hacer crelble al hacer algo, se eq uivoca.
lo que es increlble muchas veces. Por motivo reintegraron de nuevo los dioses a su hijo
Pero los ellas por venir n la esurpe de los hombres de breve destino.
son los ms sabios test igos (de la verdad). Luego, cuando en la floreciente adolescencia
Y le es conveniente a un hombre hablar se le cubr!a de lxn.o el mentn oscuro,
bien de los dioses. Pues ser meno1 su culpn. medit conseguir la boda propuesta
Hijo de Tntalo, voy a hnblar de ti de modo distinto 11 los de por su padre, el rey de Pisa, con In ilustre Hipodana.
Cuando tu padre les invit a un muy bien ordenado [antes. Acud iendo a la orilla del mar espumoso, solo eo la noche,
festln en su querida Spilo, llam a gritos al Seo del trdente de sordo bramido.
106 Poesfa !frica griega (vn-rv a. C.) I!J canto coral 107
Y l se Je apareci muy de cerca ante sus pies. conflo en alabarte en otra glorin mds dulce,
Plopc le habl: Si en algo los caros dones encontrando el camino reparador de los elogios,
de Cipris, oh Posido, tu agradecimiento logran, a ti junto con tu carro,
detn la lanza broncnea de Enmao, condceme en carro velo- volviendo ni destacado monte Cronio. Pues para m
ti Elide, y empjame a la victoria. [dsimo alimenta la musa con su poder el ms vigoroso dardo.
Porque l, tras de matar o pretendientes, Unos son grandes en unas cosas, otros en otras.
pospone el matrimonio de su hija. Pero la ms alta cima es corona de los reyes.
No atrae a un hombre sin coraje el gran peligro. No orees ms lejos.
Entre quienes tienen un fatal morir, por qu rumiaJ: Ojal puedas escalar en esta vidn In altura,
sentado en In tiniebla sin objeto hnsta una oscura vejez? y a m{ me sea dado frecuentar u los tantas veces vencedores,
Pero para m est dispuesta siendo insigne por rui sabidura
esa aventura. Dame t un buen xito. po doqu ier entre los griegos.
As! le dijo. Y no se cmpef en palabras intiles.
El dios, que lo estimaba, le dio un carro de oro
y unos corceles incansables con olas. Pltica 1
Y venci a Eomao y despos a la doncella. Para Iiier6n de Etna, vencedor en la carrera de carros
Engendr seis hijos, caudillos guerreros, destacados en virtudes.
Y ahora con esplndidos sacrificios Aure.1 lira, de Apolo y de las Musas de violceas trenzas
sangrientos es honrado, presea justamente compartida, o ti te atiende
tendido junto al curso de Alfeo, el paso de danza que da inicio a lo fiesta,
en una tumba bien cuidada junto a un altar y obedecen los cantores tus avisos
muy frecuentado por visitantes extranjeros. cuando de los preludios que arrastran al coro
Y la gloria de Plope desde lejos fulgura formas, vibrante, los primeros acordes.
en las carreras de las O limpnclus, Incluso el rayo, lancero de irrestufiublc fuego,
donde ri valizn lo velocidad de Jos pies t upugas. Y duerme sobre el cetro
y los audaces primores de In fuer:r.a ffsicn . de Zeus el guila, relajando
Y el que vence consigue paru el resto a ambos costados su ala rauda,
de su vida una muy dulce gracias a los Juegos. In reina ele los aves, cuando
Ln repetida felicidad de cndn elfo sobre su curva cabeza oscura niebla,
resulta lo ms alto para cualquier morta l. suave cerrojo de sus prpados,
A mi me es preciso coronar a Hiern t has derramado, y dormitando ella
con hpica tonada y canto eolio. mece el lustroso plumaje de su lomo,
Y estoy convencido de que ningn otro husped, por tus efluvios dominada. Y hasta el violento
al menos de los de ahora, a la vez sabio en vinud<.-s Ares deja a un Indo la hiriente punta de su pica,
y ms poderoso en su dominio, y suaviza su corazn en el ensueo.
se engalanar (como l) coo los gloriosos loores de mis himnos. Tus saetas, s!, hechizan el nimo tnmbin
La divinidad, que permanece velando >or tus afanes, de los dioses, por la magia del hijo de Lcto
se cuida de ese anhelo, Hien. y de lns Musas de talle profundo.
Y si no te abandona de repente Y todos aquellos seres que nbomina
108 llrica griega {vll-IV - C. El canro coral 109
Zeus, se esU'emecen al or lo voz sobre estos xitos de ahora induce a creer
de las Pirides, en la tierra que en el futuro ser ciudad famosa por las coronas hpicas
o en el mar indomeable. y renombrada en las fiestas de bellas canciones.
Incluso el que yace en el espantoso Trtaro, T, soberano de Licia y de Delos,
el enemigo de los dioses, Febo, que amas la fuente Castalia en el Pnm aso,
T ifn, el de cien cabezas, a quien untafio ojalri qu ieras guardar estos votos en tu mente
una famosa cavernn d e Cilicio cri. y u esa regin de buenos guenews.
Pero ahora, sobre l, los acantilados de Cumas, De los dioses, pues, proceden todos los medios
batidos por el mru:, y Slcilia le oprimen de la excelencia humana; por ellos los hombres
el velludo pecho; y lo aprisiona son sabios y de bra1.os vigorosos y hbiles de lengua.
un pilar del cielo, el nveo Etna, Y al proponerme yo ensalzar a ese hombre
que todo el ao agudo hielo nutre. confo no hacer como e l que el dardo de broncnea punta,
De sus abismos emergen rugientes eras blandirlo en In mano, arroja fuera del campo de tiro,
manantiales de fuego inaccesible. si no supcrnr n mis rivales lnn7.ndolo muy lejos.
Sus ros derramnn una corriente P orque ojultl el tiempo siempre nsf In d icha
y humean te durante los das. y dote de ri quezas le ofrezca en recto pago,
Y en las tinieblas de la noche la llama roja y proporcione el olvido a sus fatigas
rodando arrastra las rocas con retumbo Cierto que podrfu recordar en qu batallas, en los guerras,
hasta la honda cavidad del mar. firme se irgui con intrpido nimo,
Aquella bestia es quien arroja en nito cuando encontraron (sus hermanos con l) en manos de los dio-
los ms terribles torrentes de Hefesto. un honor cual ningn otro de los griegos cosecha, [ses
Un pwdigio asombroso resulto contemplnrlo, magnifica corona a su riqueza. Ahora, por cierto,
y asombro es odo, cuando uno Jo presencia. sig1.1iendo la pautn de Filoctetes,
Tal monstruo est preso entre las cumbres se ha puesto en cmnpnn. En la necesidad induso
de oscuras frondas del E tna y su llanurn. quien es muy nrrogunte le halaga pan hncel'le st am igo.
Y el lecho en que se tumba le desgal'l'n Cuentan que o sacarle de Lcmuos (donde escnbn)
y todo el lomo le lacera. torturado por su acudieron
Ah, si pudiera, Zeus, pudiera agradarte! unos hroes scmidioses 11 por el arquero hijo de Peante.
A ti que dominas esa montaa, frontal El destruy la ciudud de Pramo, l puso fin
de una tierra de bellas cosechas, cuyo nombre n los esfuel'7.os de los Dnaos;
su ilustre fundador dio a la ciudad vecina aunque avanzaba con un cuerpo enfermi7-0,
y cubri de gloria. Que en el estadio pllico sin embargo era el elemento de la Moirn.
lo voce e l heu ldo que proclama Que as la divinidad endcrezadora sostengo
!u hermosa victoria de H iern con su carro. a Hier6n codo el tiempo venidero, dtindole el (ruto que unsfu.
Les resulta u los posnjcros d e un bnco Musa, ahora concdemc cantar en la mondo
un primer gozo que, al zarpar, les llegue de Dlnmenc:s c:l triunfo de esa cuudrigu.
favorab le a su viaje el viento. Pues uno piensa Pues no es un gozo ajeno la victoria de su padre.
que es probable que tambin al final consiga Vamos, encontremos lueRO uo himno grato al rey de Etna!
un regreso mejor. Y el clilculo Para l esa ciudad en In libertad de divino cimiento
110 Poesfn !frica griega (VII-IV a. C.) El canto coral 111
fund Hiern segn las leyes trazadas con doria plomada. Que si algo vulgar se te escapa,
Quieren los de Pamfilo va a ser considerado enorme, por provenir de ti.
y, en general, de los Heraclidas De numerosos asuntos eres juez.
que habitan al pie de las crestas del Taigeto, Muchos son los testigos fieles de tus actos, buenos y malos.
pesisd siempre en los preceptOs de Egirnio, :Persistiendo en tu esplndido talante,
como Dorios. Y conquistaron Amidas, venturosos, si deseas gozar siemp1e de amable reputacin,
partiendo del Pidno, y son de los Tindridas no te canses de gastar en exceso.
de blancos coceles vecinos afamados, Suelta, como un piloto,
y ha florecido la gloria de sus lanzas. toda la vela al viento. No te dejes, amigo,
Zeus cumplidor, que as siempre distinga engaar por las ganancias atractivas.
la suerte de los ciudadanos y sus reyes junto al agua del Amenas Slo el pstumo resplandor de la gloria
el verdico relato de las gentes. revela la vida de los hombres que f.ueron,
Y con tu ayuda ese caudillo, a travs de cronistas y poetas. No se extingue
delegando en su hijo, honrando al pueblo la prudente excelencia de Creso.
lo ditija hacia una paz armnica. Pero al que en un toro de bronce quemaba (a sus vkdmas),
Asiente, te suplico, Crnida, a Flads, de despiadada mente,
a que, domado, se contenga en su hogar odiosa fama le envuelve en todas partes.
el Fenicio y el alborotar de los Tirrenos, Y tampoco las lims lo acogen bajo techo
que ya ha visto su violencia desastre de sus naves ante Cumas. como amable compaa para los cantos de muchachos.
Tales prdidas sufrieron derrotados por el rey de Siracusa, El gozar de xitos es el primero de los premios.
que desde sus naves de raudo curso Buena reputacin el segundo acierto.
anoj en alta mar a sus jvenes guerreros, Y el hombre que lo tU10 ') lo Ot'ro se nopone y conquista,
librando a Grecia de una pesada esclavitud. ste se ha ceido la ms alta corona.
Invoco junto a Salamina el favor de los atenienses, en uibtl!O,
y en Esparta evoco la baealla ante el Cite:n,
en donde fracasaon los Medos de arcos curvos. Ptica IV
Mas en la ribera de claras aguas del Ilmera A Arce.rilao tf..e Cirene, vencedor en la carrero de corros
celebrar mi himno a los hijos de Dinmenes,
que por su excelencia lo hnn meecido, Hoy debes detenerte en cnsa de un amigo,
tr:IS la derota de los enemigos. del rey de Ci rene, la de buenos cabaUos,
Si hablas lo preciso, concertando en breve parn que, junto a Arcesilao que da su festejo,
los trminos de mucho, menor ser el reproche de las gentes. t, Musa, acrecientes el airoso tropel de los himnos
Pues el continuo exceso embota que se deben a los hijos de Leto y a Delfos.
las esperanzas repentinas. All una vez la sacerdotisa que se sienta
Y apesadumbra el nimo en secreto de la gente entre las ureas guilas de Zcus, estando Apolo presente,
el or en demasa de los triunfos ajenos. predijo que Batto, colonizador de la frtil Libia,
Pero, no obstante, ya que mejor es la envidia que el lamento, iba a abandonar su isla sagtada (de Teta)
no desistas deJ bien. Rige con justo dmn y a fundar una ciudad afamada por sus carros
a tu pueblo, y forja en el yunque de la verdad tu lengua. en lo alto de una blanca colina.
U2 Poesfo llrico griego (viHv e . C.) El canto corll 113
Y darlo cumplimiento 11 la profeca de Medea, recibi la divina peUa de tierra.
en la decimosp tima generacin, aquella que antafio S que sta cay del barco al mar
a Tero valicin la inspirada hija de Eetes, y se sumergi en lu ondn salada
la reina de los Colcos, con su lengua divina. un anochecer, arrnstradu por el hmedo oleaje.
Que asl les dijo u los scmidioses de la tripulacin Cun a menudo haba encargado
del bravo guerrero Jasn: a los servidores que nos libran de fatigas
Escuchad, hijos de dioses y de magnnimos mortales! que se cuidaran de ella! Pero sus mentes lo olvidaron.
Alirmo, pues, que de esta tierra zarandeada por el mar, As que en esta isla se ha derramado
un da la hija de Epafo (Libia) har brotar la indestructible semilla de la vasta Libia
una raz de ciudades, gloriosa entre los hombres, antes del tiempo de sazn. Pues si en su patria
que florecer junto a los terrenos de Zeus Ammn. la hubiera arrojado, junto a la subterrnea boca del Hades,
Trocando los delfines de alas cortas al regresar a la sacro ciudad de Tnnro Eufemo,
por yeguas fugaces, el rey hijo de Posidn, seor de los caballos,
y los remos por riendas, a quien la bija de Tido, Europa, dio a luz antao
{sus habitantes) guiarn carros veloces como el viento. en las riberas del ro Ce6so,
Aquella profec1a ha de cumplirse: su estirpe, en la cuarta generacin de descendientes,
que de grandes ciudades ser metrpolis Tera. habl'fa conquistado con ayuda de los Dnaos
Segn esto, una vez en la desembocadura del lago Tritnide, aquel vasto continente. Fue en aquel tiempo cuando
Eufemo, que habla bnj:1do de la proa (del navo), acept emigraron de la gran Lacedemonia
la tierra que como presente de hospitalidad le ofreda y del golfo de Argos y de Micenas.
un hombre divino en :1pariencia, al tiempo que, presagio propi- El caso es que ahoa encontrar una descendencia escogida
el Ctnida, Zeus Padre, daba el:etumbo de un trueno. [cio, en los lechos ele mujeres de orra es tirpe,
Sucedi mientras colgaban al costado de la nave y sus hijos, con el aprecio de los dioses,
el ancla ele mancllbu la brondnea, freno de la rpida Argo. vendnin a esta isla y engcndrorn ni homb1e
Durante doce dlus antes habamos transportado que ha de se r scilor de esas llanuras de negras nubes.
desde el Ocnno sobre los lomos de la tierra A l se lo recordar luego febo,
el marino nlmn7.n del navo, atendiendo a mis consejos.
Entonces, soli tnrio viandnnte, sobrevino el dios,
en SLImur urea morada, con SUS orcu los;
cuando descienda nJ templo p{tico, mucho tiempo despus,
revistindose In npuriencio nugusta de un hombre venerable. le dir que conduzco en sus navfos a m uchos
Comenz con palabras de amistad, cual los benefactores hacia la frtil regin del Nilo, sa ntuario del Crnida.
dirigen pnra invitar ul banquete a los extranjeros que Tiegan. Asl fueron las frases profticas de Mcdcu.
No obstante, el motivo del deseado regreso nos impeda Se pasmaron, inmviles y en silencio, los hroes
uguardnr. Dijo que era Eur!pilo, semldioses que hublun escuchado su densa prediccin.
hijo del inmorta l Sostenedor de la tierra, Oh feliz hijo de Polimnesto!, u ti con ese relato
del Estremecedor de In tierra. Pero advirti nuestra prisa. te endcre7. el destino el orculo de la abeja dlfica,
En scuida tomando un puado de barro con su mano diestra con una respuesta no provocada, surgida de eUa misma.
trut de ofrecernos aquel ocasional don de hospitalidad. Ella n grandes voces te salud por tres veces
Y no la rehus Eufemo, sino que, saltando a la ribera, y te proclam predestinado rey de Cirene,
encajando su mano en la mano del dios, el hroe cuando t la consuhabas qu remedio habra
S
11 4 Pocs!a !!rica g,riega (Vlt-IV a. C.) 81 canto coral lt 5
de Jos dioses para tu habla tartamuda. Y tambin o T icio lo mat una rauda snetn de Arrems,
Y cun mucho desptls, en verdad, precisamente ahora, surgida de su invencible carcaj,
como en la sa1.n de In primavera de variopintas flores, paro que desee todo cl mundo aspirar
8orece entre sus hijos el octavo vstago, Arcesilao. al contacto de aquellos amores que enea en lo posible.
A l Apelo y Delfos le han o torgado, Los unos con los otros respondlanse
por medio de los Anfictiones, la gJorn del triunfo y tales cosas murmuraban. Y sobre su carro sl ido
en la carre ra de carros. Yo lo transmitir a las Musas tirado por mulas, atropell uda mcnre, presentse,
a l y al vellocino todo de oro del carnero. presuroso e inquie to, Pelias. Se qued al p un to pasmado,
Pues en pos de aqul navegaron los Minias, ni divisar el muy famoso cnlzndo (del exuanjero)
y de uh nacieJ:on sus honras de ori gen divino. que llevaba una sola sandalia en e] pie derecho.
PllCS qu comienzo tu vo la exped icin naval? Disimulando en su nimo el tcnOI', le digi la pa labra :
Qu acerado riesgo los lig c?n clayos? Qu pnfs, oh extranjero, nombras como tu patr ia?
IIabn un presagio de que Pell as 1ba a mom Y cu l de las hijas de la tierra te snc6 de su blanco vientre?
a manos de alguno de los nobles Elidas Sin ensuciarte con odioslsimns mentiras,
o por sus inflexibles aagazas. declaro tu linaje.
Le lleg un vaticinio que hel su A l, con firmeza, pero con palubrus amables,
proferido desde el centro del ombligo (dlfico) as le respondi [Jasn): P roclo mo haber recibido
de la madre tierra de bellos rboles. mi educacin de Quirn. Pues vengo de su cueva,
Que por todos medos se mantuviera en total defensa de junto a Cariclo y Filira; alli me criaron
contra el hombre de u na sola sandalia, los castas hijas del Centauro.
cuando de su escarpado reducto l acudiera Al haber cumplido veinte aos,
a la clara tierra de la ilustre Yolcos, sin haber cometido ninguna accin ni d icho palabra indigna,
tanto s era extranjero o del pnls. Y , a su tlempo, he venido aquf, a mi patria,
lleg, con sus dos lanzas, un reclamando la nntigun dignidad de mi podre,
Unn doble veste le cubrla: la tuntcn t!ptcn al'l'ebatnda por otro 1ey contra lo esrahlecido,
de los Muguetes se ccilla u sus ad mirables la d ignidad que antao o torgaru Zcus
y se abrigaba con una piel de pantera contra fras. u Eolo, caudillo del pueblo, pa1a l y sus hijos.
Los esplndidos bucles de su cabellera no hab1an stdo co rtados, Me he e nterado, pues, de que Pel ns, contra la ley,
s ino que cubran, como una llamarada, sus espaldas. obedeciendo a su prfida inteligencia,
Al momento avanz en linea recto y se detuvo, la ha arrebatado violentamen te a mis pudres,
mostrando su intrpida decisin, primeros y legitimes reyes del pals.
en medio del gora repleta de gente. Ellos, temiendo la b rutalidad del feroz dspota,
No le conocan. Pero, al mirarle temerosos, apenas yo vi la luz primera,
todo el mundo se dijo algo as{: dispusieron en la mansin un sombrlo lu to
Este no es, desde luego, Apelo; como si hubiera muerto, y, entre el plair de Jas mujeres,
ni tumpoco el esposo de Afrodita, el del carro de bronce. en secre to me enviaron, en pnnles d e p rpura,
Y cuent.fl n que en la esplndida Nnxos muriemn ya confiando mi escapada a la noche, n Q uirn,
los hijos de Ifimedea, O to y t , el Crnida, y a l me ent regaron pnra que me criara.
nndnz soberano E6altcs. Conque por esHts palabrns sab is lo esencial.
116 Poesla llrica griega (VJHV a. C.) El canto coral 117
Respetables conciudadanos, indicadmc sin vacilar Descendientes de aquellos en tercero generacin
la morada de mis antepasados de albos corceles. vemos ahora nosotros el fulgor dorado del sol.
Porque vengo como hijo de Esn, natural del pas, Los Moiras se apartan de quienes
y no a una tierra extraa y ajena. por una enemistad llegan a ocultar
El divino Centauro al Uamarmc me daba el nombre de Jasn. el respeto mutuo por su comn origen fami.Har.
As! habl. Mientras l avanzaba No es decente que nosotros dos
le reconocieron los ojos de su padre. con espadas de penetrante bronce ni con dardos
Entonces brotaron las lgrimas de entre sus viejos prpados, nos repartamos la. gran clignidod de nuestros antepasados.
y u que se regad j en toda su alma, al ver Ahora bwn, yo a u cedo los rebaos de ovejas
a su hijo que destacaba corno el ms bello de los hombres. y las de I'OJIZOS bueyes y todos Jos campos,
Y sus dos hermanos acudieron tnmbln ambos que tu has arrebatado a mis padtes y nutren tu fortuna.
al rumor de su llegada. Peres de cerca, Y no me apesadumbra que eso aumente demasiado tu hacienda.
dejando ans la fuente Hipcreidn, Pero, en cuanto al cetro monrquico y al trono
y Amitn desde Mesenin. Sin tardanza . en el que antao se asentaba Salmoneo
llegaron Admeto y Melampo, para saludar a su pnmo. a administrar sus sentencias a su pueblo de caballeros
Acogindolos con el debido honor de un banquete, eso, sin originar un muruo enojo, '
Jasn les dirigi dulces palabras cdcnoslo, para que no surja de ello
y les present los adecuados regalos de hospitalidad, un nuevo desastre.
para extender toda la alegria de In fiesta Asf elijo entonces, y con calma le respondi Pelias:
durante cinco noches seguidas y cinco dfas, As! me comportar. Que ya me envuelve
recolectando el sacro primor del vivir placentero. el manto de la vejez por mi edad. En cambio
Pero al sexto, presentando con seriedad toda su historia, tu juvenrud en flor ha poco que al:>:a su ola.
un principio, el hroe pidi lo cooperacin T puedes aplacar la ira de Jos dioses subterrneos.
de sus parientes, y el los se clispusieron a seguide. Pues Fdxo que traigamos de regreso
A1 momento se levant de su asiento junto con ellos. su espll'llu, yendo hasta lu mansin de Eetes
Y se presentaron en el pa lacio de Pelins. Y que traigamos tambin 1n piel de velln' denso del camero
Decididos se plantaron en su interior. Y al o!rlos, sobre el que una vez l se snlv del ruta mar '
les al paso l en persona, y de los sacrilegos embates de su madrastra.
el hijo de Tiro, la de seductores bucles. Jasn, Un prodigioso suefio me vino a hablarme de esto.
desgranando con suave tono un discurso conciliador, Ya he consultado el orculo de la fuente Castalia
ech las bases de sus sagaces palabras: sobre si .debfa emprender alguna empresa. Y me incita
Hijo de Posidn Rocoso, A lo antes posible la expedicin en una nave.
es el esplritu de los hombres demasiado pronto Realiza de buen grado esa prueba. Y te juro
a preferir una tramposa ganancia a la justicia, que te dejar gobernar solo y ser rey.
pero con ello se encaminan a un amargo maana. Haya entre nosotros un fuerte juramento
Sin embargo, t y yo debemos depone r nuestros rencores sea nuestro testigo Zeus, nuestro comn.
ante lo justo, y tejer un porvenir dichoso. Tras de haber concluido este pacto se separaron.
Te hablar como a quien sabe el tema. Una misma Luco, en seguida, el propio J nsn envi
fue la mHdre de Crcteo y del intrpido Salmonco. heruldos a proclamar por doquier la expedicin naval.
118 Pocslo llrica griego (vu-tv o. C.) El canto coral 119
Rpidamente acudieron tres hijos de Zeus, De las nubes le respondi la voz favorable
incansables en la batalla: cl nacido de Alcmenn, del trueno. Y fulgurantes surgieron rasgndolas
de oscuros prpados, y los de Leda; los resplandores del relmpago.
y dos guerreros de alta melena, !vos suspiruron confiados en los signos
de la estirpe del Estremecedor de la tierra, de la dtvtrudad. Y el augur dio la voz
respetados por su coraje, desde Pilos y la cumbre del Tnaro. de que se aplicaran a Jos remos
Su gloria qued consagrado: la de Eufemo y la tuya, suscitndoles dulces esperanzas:
poderoso PericHmeno. Y comen?. el bogm infatigable de:: sus raudos bra?.os.
De la estirpe de Apolo vino el talledor de la lira, Con los soplos del Noto impulsados
el padre de los cantos, el muy alabado Orfeo. Uegaron. a la desembocadura del Mar Inhospitalario.
Hermes, el de In varita de oro, enviaba Allf_ded1cnron un santo recinto a Posidn Marino.
a dos hijos a tan ardua empresa: Teman a mano un tropel rojizo de toros tracios
a Equln y a Erito, desbordantes de juventud. y base recin consuuidn de un altar de piedras.
Presurosos acudieron Jos que moran .rr a al profundo peligro
en torno a las faldas del Pangeo; h1c1eron suplicas al Seor de las naves
pues turnbin muy de grado, con nimo jovial, que los sacara salvos del movimiento imparable
los enviaba su padre, Breos, el rey de los vientos, de las Rocas entrechocantes. Porque enm dos vivas
a Zetes y a Calais, que tenlan ambos que rodaban ms vertiginosas que las rfagas ' '
a su espalda unas alas purpreas que vibraban. de los vientos de hondo ulular. Pero desde entonces
Y en los semidioses prendln Hera el navegar de los semidioses les puso un fin.
el dulce anhelo, que de l'Odo persuade, Llegaron luego ante el Fasis.
hacia la nave Argo, para que ninguno se quedara All en( rentaron su violencia a la de los Colcos
junto a su madre rezagado, gastando una vida sin riesgos, de negra faz, en la morada del propio Ectes.
sino que, incluso a costa de la muerte, Per? !:a Sob.erana de las flechas ms rpidas,
hallman al lado de sus otros enmaradas la d1osa en Chipre, desde el Olimpo,
el ms hermoso botn de su excelencia. atando sm escape por sus cuatro miembros
Cuando en Yoleos se congreg la flor de los navegantes, una al aguzanieves (en un rito mgico)
les pns revista u todos d6ndoles In bienvenida Jnsn. 1ntroduo por vez pnmera el pjaro del delirio
Y, a sus rdenes, consuh los augul'ios y ense conjuros y frmulas de hechizo
por medio de las aves y las suerres sagradas al prudente hijo de Esn (a Jasn),
el adivino Mopso, y, confiado, hizo embarcar a la tropa. a fin de .que despojar? a Medea del pudor ante sus padres,
Y , una vez que sobre el espoln de prou y In pasn por Grec1a la atormentara en sus entraas
hubieron suspendido las nnclus, abrasada de amor bnjo el ltigo de Persuasin. '
tomando en las manos una copa de oro Y pronto le indic los recursos
su jefe, erguido en la proa, invoc6 al Padre de los Celestes, a las pruebas propuestas por su padre.
a Zeus que tiene por lan?.a el rayo, y a los embates de las olas Y con un ncei te mezcl las drogas
que nccleran la mnrcha, y u los vientos y las noches , que remediaban los ms fieros dolores
y los senderos de la mar y los d!as de bonanza y se lo dio para que se lo untotn.
'' la Moira del regreso. Y acordaron unirse uno con otro en comn
120 Pocs!a lrica griega (VlHV a, C.J mcanto coral 121
y dulce matrimonio. el corto sendero. Para muchos otros
As que, luego, Ectcs hizo arrastrar soy un gua de sabidur!a!
al centro del campo un arado de acero y unos toros, a sus urgucias, mat (]as o)
que de sus belfos bermejos exhalaban llamaradas a In de oos glaucos y variopinto lomo,
de fuego abtasador, y al caminar oh Arccsdno, y rnpt con su consentimiento a Medea
desgarraban el terreno con sus poros bronc!ncas; lo matadora de Pellns. '
l solo los condujo bajo el yugo y los avanzar. Se por los del y en el Mar Rojo.
Los impulsaba trnznndo rectos largos surcos, Y se con la tnbu de las Lemnlas homicidas.
y henda el lomo de la tierra de labor en una braza Alll tamb1en demostraron el vigor de sus miembros
de hondura. Y dijo as!: Si este trabajo en un certamen arltico, con un vestido por premio,
logra cumplirme vuestro rey, se que Y se acostaron con ellas. Y entonces, en tierras ajenas,
est al mando de la nave, puede llevarse se unplant una mofiana o una noche la chispa divina
el coberror indestructible, del rayo de vuestra prosperidad. Pues aJlf
el fulgurante vellocino de copos de oro. qued plantada la estirpe de E uferno pa1a siempre.
Cuando aqul habl as!, dcspojse ) asn de su t.nica Luego adoptando el gnero de vida de los hombres
azafranada, y luego, confiando en la divi nidad, de .Lacedemonia, colonizaron, con el 1iempo,
se aplic al cmpcfio. No le turbaba el fuego la Isla que antao llamaron Hermossima (Tera).
gracias a los hechizos de la maga extranjera. Desde alli os ofreci el hijo de Lera
Empuando el antdo, atando las cervices bovinos parr, con los beneplcitos de los dioses
a los aparejos del yugo, e hincando en sus amplios costados a la llanura de Libia, para regir la clivina '
el hiriente aguijn, el fornido hroe ciudad de Cirene de rrono dorado
cumpli hasta el fin In rarea propuesra. con la inteligencia y el buen consejo que habis enconrrado.
Aull, a pesar de lo inex presable de su angustin, I?terpreta ahora con la sagacidad de Edipo.
Eer.es, asombrudo de su potencio. SI uno, pues, con un hacha de corre afilado
Entonces sus cama radas tcndfan sus manos amigos desmocha lns rnmas de unu gran encinn
hacia el fuerte caudi llo, y le coronaban y destroza su nd111irable belleza '
con guirnaldas de hierba y le vitoreobnn con alegres palabras. con su fruro perdido ella d; cesri111onio de s(,
En seguida el prodigioso hijo de Helios (Eeres) cuando acab.a tal vez en fuego un invierno,
les dijo dnde hablo dejado la destelleante piel bien cuando sosuene, con otras seoriales columnas,
la cuchilla de Frixo (despus del sacrificio). un techo, y cumple su trisre trabajo
Confiaba en que Jaso oo podr!a realizar entre muros ajenos, dejando desierto su terreno naral.
aquel tremendo esfuer7.o an restante. T eres el mdico ms acertado
Pues eswba guardado en una selva, y Pen te ofrece su luz. '
y lo retenlan las feroc(simas fauces de un d1agn, T ienes que cuidnr la llaga de una he rida
que en lo ancho y lo largo sobrepasaba imponindole tu suave mano. '
a una nave de cincuenta remeros, Porque es fci l aitar unu ciudad
que han construido 11 golpes de hierro. incluso para los menos dotados.
Largo me es avanzar por el camino ancho. Pero que de nuevo se recobre sobre su lugar
Porque la hora apremia. Y conozco tambin eso ya es muy dificil, de no ser q ue de repente
122 Poesfn lfric:a griegt (vn-tv a. C.) El canto roral 123
la divinidad se haga su piloto ollado de sus gobernantes. Pitica VIII
Los favores de los dioses se tejen para ti. A Aristmcnes de lf.gina, vencedor en la palestra
e n disponer rodo tu afn
en favor de la Cirene. Oh benvola Tranq.u ilidad, hija de la Justicia,
Y, acordndote de esta sentencia, de las de Hornero, engrandecedora mxima de las ciudades
prstalc atencin: dccln que un buen mensajero t que de los consejos y las guerras '
da el mximo relieve a cualquier encago. guardas las llaves definitivas,
Tambin lo Musa se engrandece con la perfecta proclama. acoge el trofeo de la victoria pltica de Aristmenes!
Y a hn conocido Cirenc, Pues t sabes realizar la placide- y disfrutarla,
y el glorioslsimo pal acio de Bateo, o la, Ve?f, en el punto exact_o y oportuno.
el espritu justo de Damfjlo. Y tu, stemprc que alguno Implanta
Porque l es un joven entre los adolescentes, en su corazn el acerbo rencor
y en los consejos cumple como un viejo implacable sales al encuentro tus enemigos
que tuviera cien aos de vida. y con vigor arrojas su insolencia al abismo.
Despoja de bello rostro a lo calumnia, No Jo comprendi6 Porfiri6n ni rebelarse
y ha aprendido a odiar al insolente, por .encima de sino. La ganancia ms grata
no disputa en contm de los hucnos, es SI, uno ?bttenc de los de quien la da de grado.
ni da largas a ning(m empeo. Pues entre los humanos La v10lt:nctn Incluso al muy Jnctnncioso ubatc en el curso
el momento oportuno tiene breve punto de ocasin. del tiempo. El cilicio Tifn no la evit
Bien lo sabe. Como servidor lo busca, ni tampoco el rey de los Gigantes. vencidos por el rayo
no como desertor. Pero dicen q ue eso es lo ms penoso: y por la.s de Apolo, quien, con nimo propicio,
<:onocer el bien y estar por fuerla ha acogtdo al hJo de Xeoarces, que vuelve de Ciua
apartado de l. En efecto, tambin l, coronado con follaje del Parnaso y con dorio
como Atlante, ahora bajo el ciclo combate Cay no lejos de las Gracias
lejos de su tierra pa tria y de sus propiedades. estn isla, como justa ciudad,
Pero el imperecedero Zeus liber a los Titanes. de los Ecidos por sus ilustres virtudes.
En el curso del tiempo, al calmarse el viento, ltene una fama perfecta desde antiguo.
hay cambio en las velas. As que l suplica, Por muchos es celebrada en cantos como nodri?.a
habiendo apurado su funesta dolencia, de atletas vencedores en los Jucgos
ver de nuevo su hogar, y, celebrando y de excelentlsimos hroes victoriosos en promos combates.
junto a In fuente de Apolo sus banquetes, Y en otras cosos se distingue por sus hombres.
entregar u menudo su C01'n?.n a la joven alegria, Pero no tengo tiempo para desarrollar
y, sosteniendo en sus manos la lira torncnda, todo un amplio discurso
entre los sabios conciudadanos gozar de la serenidad, al son de mi lira y con suntuoso lenguaje.
sin dar a ninguno de ellos motivo de a!liccin Que no venga el hartazgo a irritarnos. Pero mi actual cmpcfo
y sin sufri l molcstius de ningn compatriota. vaya en tu favor, oh joven, y que la ms reciente de tus
Y ahl podr contarte, Arccsilao, cobre alas movida por m1 ingenio.
qu manantial de poemas inmor tales ha hallado Porque siguiendo sus en los juegos de lucha, no desmere-
en Tebas, donde fue hace poco mi husped. de tus tfos maternos, n1 de Teogneto en Olimpia, [ ces
124 Poesa Urlca griega (vtl-IV a. C.) El cinto coro!
ni de In victoria en arduo combate de Clitmaco en el Istmo. corona su vidn con los instrumentos de la recta decisin.
Ennheciendo In estirpe de los Meidylidas, cumples el dicho Pero Jos xitos no dependen ele Jos hombres; la divinidad los da,
que una vez expres lnpidarinmente el hijo de Oicleo, al ver lanzando unas veces a uno a lo alto, y aplastando a otro.
n sus hijos resistiendo con la lanza en Tebas, la de siete por- Avanza con mesura. Tienes el premio ganado en Mgara,
cuando desde Argos Uegaron [ tones, y cl del valle de Moratn, y en el cerrnmen local de Hera
en el segundo asalto los Eplgonos. tres victorias, Adstmencs, conquistaste con m empeo.
Asl dijo de los que combadan: Sobre cuatro adversarios arremetiste
cPor naturaleza el noble talante se transmite desde lo alto, planeando su dao.
de padres a hijos. Contemplo claramente P ara ellos no se dec.idi de igual modo (que para ti)
el dragn jaspeado sobre el escudo negro de Alcmen, en Delfos un regreso jubiloso,
el primero en ovonzor sobre las puertos de Cadmo. ni al llegar de vuelta junto n su madre una suave sonrisa
Y l, que se habla derrumbado por el primer dolor, suscit el regocijo. Por las callejuelas,
ahora resiste ante el anuncio a escondidas de sus enemigos
de un ms favorable augurio, se deslizan temerosos, dcsgnrrados por su fracaso.
el hroe Adrasto. Pero en su casa Pero quien ha obtenido algn reciente triunfo
la adversidad avanza. Y solo del ejrcito de los Dnaos, muy airoso se eleva
tras de haber recogido Jos huesos de su hijo muerro, impulsado por su gran esperanza
por design io de Jos dioses regresar con su tropa salva sobre los alados poderes de su hombra,
a las anchurosas ca lles de Abante. Tal fue y tiene una meta superior a Ja riqueza.
lo que exclam Anfiorno. Snk1dndole tambin yo En breve espacio crece In dicha de los mortales. E igual
cio a Alcmen de coronas y las riego con mi himno, de pronto ene por tierra, zorn nrleada por un designio ineluctable.
porque, como vecino mio y guard in de mis riquezas, Seres de un d!a! Qu es uno? Qu no es? El hombre es
me sali al paso cuando yo iba al tan cantado ombligo de la el sueo de una sombrn. Mas cuundo le llega
[tierra,. un rayo de lu:.: enviudo por Zeus, un resplandoJ brillante
y me ampar con las congnitas habilidades de las profecas. le dlstingue entre los gontes y su existencia es gozosa.
Y t, Certero llechador, que diriges Querida madre Egi no, en su lihre cmso
el hospitalario, muy glorioso templo protege a estu ciudad, en grada de Zcus y el poderoso Eaco,
en los valles de Dclfos, y con Peleo y el noble Telamn y con Aquiles!
le has concedido alJ{ In mayor de las alegdas,
y ante su patria le has empujado hasta el trofeo
seductor del pcntatlo, en medio de vuestras fiestas. Encomio de Tcxeno de T ncdos
Oh Soberano, te ruego que con nimo benvolo
atiendas a todo aquello que compongo En su justo momento debiste los frutos de amor cosechar
en cualquier tonada. oh cora7.6n, en el tiempo de tu juventud. '
Sobre el cortejo de cantores de dulce melodfa Mas quien, mirando los rayos que dcsteUan en los ojos
se halla presente la Justicia. Y la mirada de los dioses, de Texeno, no siente el oleaje del deseo amoroso
carente de envidio, invoco, Xennrces, sobre westros xitos. en su alma, tiene forjado de bronce o de hierro
Pues si alguien ha conseguido fortuna sin un enorme esfuerzo, su negro coraz6n, en la Uama de una frfgida fragua,
a muchos les parece un sabio que entre insensatos desamparado de Afrodita, la de vivaces prpados.
126 Poesl lfrica griega (VIIIV a. C.J [l1 como coral 127
O ncnso se tortlHR de modo brutttl en afn de riquezas de Dinmcncs alH coronns obtuviero.
o tras el femenino impudor acarrea su alma Y el gento, admirado, dom:
con trabajo servil toda su ruta. Pero yo, Ah, tres veces bienaventurado el hombre
como devorado por esa pasin, como la cera que, tr:ts haber recibido de Zeus el dominio
de lns santas abejas, me de rrito, cuando veo del mximo podero entre los griegos,
ltt frescura de In adolescencia en los miembros de los muchachos. sabe no encubrir el torren de su riqueza
As! ahora habitan en Tnedos la Persuasin y la Gracia, bajo la tiniebla de oscuro monto!
que acompaan al hijo de Agesilao. Rebosan los templos de [estivos sacrificios
de bueyes, rebosan de hospitalidad los calles.
Brilla con sus centelleos e l oro
6AQUiLIDI!S DE C.EOS
de los trpodes de borde labrado que se yerguen
(505450 a. C.) delante del templo, donde el magnifico recinto
Gracias a dos rollos de llalliro descubiertos a 6nes del pasado de Febo junto a las aguas que brotan de Castalia
en una tumbo hoy parte de: los Epmtctos .Y los gobiernan los Dellios. A lo divinidad, al dios,
Ditirombos de Bnqulltdes, sobnno de y nval, algo m_s oven , d uno glorio. Pues es la mejor de las dichas.
de Plndaro como nulor de himnos de vtctorla por encargo. Ptndaro se Es osl que, antao, al soberano
compora a si mismo con un guiln. Baqullides, al frnal del poema que de Lidio, domadora de caballos,
aqul he traducido, alude o su propia persono como poeta de dulce
leuua, el de Ceo... El t-omrasle e!llre ambos ?estaca la cuando aquella fa tal decisin
riol'idnd de Pfndnro y d cuidado y buen ofie1o de Bnq.ufltdcs, poeta d<;ll Zeus llev n trmino y fue Sardes
cado, muy buen nnrrnclor, elcgnnte y stn ei tmpulso del, getuo. cap tu roda por el ejrcito de los Persas,
Estn clortdod de su composicl6n, y s\1 esttlo fcil a Hter6o a a Creso le so lv In vid u
>referirle como col\lor de sus vtctortns olmptcns al
a oda que hemos escogido parn p resentar nqu!,
Pndoro. En
evoca una cu- Ape lo el del arma de ow.
rios versin sobre el nol ele Creso, el rey .de Ltdio, cuyo trgico des Aqul, llegando u ton desesperodo d io,
tino n los escritores griegoA lnr.:o u empo el relato no pensaba ngu11rdar ya ms para una esclavitud
de Hcr6<.loto 1, 8492) y enlozo el ejemplo hist6rlcotnlllC? con conseos fecundo en llnn tos, sino que una pira
{umilinrcs n licrn, el tirano dt Sirocusn, enfermo y bcbgcrnntc, como
Filoctetes, pot entonces. ante el patio de mutos de bronce se hi7.o alzar,
y a ella con su esposa mu y fiel
y con sus hijas de hermosas trenzas, que lloraban
Epinicio JI/ nconsolnblcmcnte, se subfa. Y sus manos
(En honor de Hier611 de Siracuya, vencedor 1111 las carreras de levant al alto ciclo y dijo a voces:
cuadrigas 1!11 tos ]Ut!fl.OS 01/mpicos, en 468 a. C.) Divinidad de il'1'esistible p<>der,
dnde est la gratitud de los dioses?
A la Soberana de Sicilin de 6ptimns cosechas, D6 nde el sobcrn no hijo de Leto?
a Demter, y a su hija, a Corn, de violetas coronada, Se derrumba el palacio de Alin1es,
celebra Cl!o de dulces dones, y o los raudos el que antes rebosaba de incontables
de Ilicrn que en Olimpio corrieron. riquezas, ahora es slo escombros.
Porque se lanzaron con la soberbia Victoria . Est devastuda la muy noble ciudud,
y lo Glorio en los mrgenes del _de nmphos ':1 se cubre de rojo de sangre el Pactolo
remolinos, y han hecho que el hto feltz de ureas corrientes; y de modo ultrajante
128 Poeslo llrico griega ( VIII V a. C.) mcanto coral 129
sacan n las mujeres de sus slidos hogares. Para d sensato voceo cosas razonables.
Lo que antes odiaba me es grnto. Morir es dulclsimo. Alto es el ter impecable. El agua del mar
Asl habl, y dio a un esclavo lidio la orden no se corrompe. Alegra es el oro.
de prender fuego a la leosa construccin. Y al hombre no le es lcito, una vez que le llega
Gem!an las muchachas y hacia su madre alzaban la canosa recobrar de nuevo la flor
sus brazos. Pues para los mortales resulta de su juventud. Pero el brillo de la virtud
la previsible la ms odiosa de las muertes. de los humanos no se marchita a la par del cuerpo
Pero una vez que salt del fuego tremendo sino que lo alimenta la Musa. Hiern, t '
la fulgmante furia, Zeus mostraste a los mortales las ms hermosas
coloc encima una nube de negros repliegues flores de lo dicha. A quien gran x.i to tuvo
e iba pagando la n1bia llama. no le proporciona prestigio el silencio.
Nada es incefble de lo que cumple Y al tiempo que con la verdad te celebre
el designio de los dioses. Emonces Apolo, tambin cantar todo el mundo la gracia '
el nacido en DeJos, llevndose al anciano del poeta de lengua de miel, el ruiseor de Ceos.
al pnfs de los Hiperbreos allf Jo afinc,
en compaa de sus hijas de grciles tobillos,
por su piedad, porque mayores regalos que nadie
hobln enviado a la muy santa Delfos.
Al menos de cuantos mortales en Grecia habitan,
ninguno, muy alabado Hiern, pretender
decir que ms oro que t n Loxias ha enviado.
Elogiar puede aquel
que no se sustenta de envidia
u un hombre piadoso, amante de los cuballos, combativo
guerrero que el cetro de Zeus Hospitalario posee
y no olvida a las Musas de violceas trenzas .
.. . en otro tiempo ...
. . . al eflmero (goce?) ...
.. . atiendes. Breve es la vida.
La alada esperanza desboca el pensar
de los eflmeros. El soberano Apolo
... le dijo al hijo de Feres:
Siendo mortal, puedes albergar dos
opiniones: que slo maana
vas a ver la luz del sol,
y que durante cincuenta aos
conseguirs una vida de profunda riqueza.
As! que alegrn tu niroo con pfns acciones.
Pues eso es la ms excelsa de los ganancias.,.
Composiciones de la lil'ica popular
ANNIMO. CANTOS POPULARES
Canci6n de la golondrina (s. VI a. C.)
Lleg6, lleg la golondrina,
que nos trae bellos tiempos
y nos trae bellos aos,
por el vientre blanca,
y por el lomo negra.
Tarta de fruta t saca
de tu casa tan rica,
y un vasillo de vino
y un cestillo de queso.
Tampoco el pan de trigo
y el de yema de huevo
la golondrina rechaza. Nos vamos o lo tomamos?
A ver si das algo. Si no, no lo consentiremos.
Nos llevaremos la puerta o el dintel,
o n tu mujer que est sentado dentro.
Chica es, bien nos la llevaremos.
134 Poeala llrica griega (vn-tv a. C.)
Composiciones de la llrica popular
Bueno, si traes algo, trelo grande. 5 (60)
Abre, abre la puerta a la golondrina.
Que no somos viejos, slo chiquillos. Ojal saliera cmo es cada uno,
se le abriera el pecho, y luego la mente
se le viera, y de nuevo pudiera cerrarse,
Canto de albada (s. IV a. C.) para conocer al hombre amigo de corazn sin trampa.
6 (7 O)
Qu te pasa? No nos delates, te lo wego.
Lev:lotate antes de que l llegue, no nos cause Tener salud es lo mejor paro un mona!,
una enorme desgracia a ti y a mf, pobrcdlla. lo segundo haber nacido hermoso de natural,
Ya es de da. La luz no ves en lo ven tuna? lo tercero, se.r rico sin engaos,
y lo cuarto gozar de juventud entre amigos.
1 (90)
CANTOS DE BANQUETI!
As! di jo el c.angrejo
1 ( 1 0)
cogiendo con su pinza a la serpiente:
Hay que ser recto con el compaero
Palas Tritogenia, soberana Atenea, y no pensar torcidamente.
mantn en pie a esta ciudad y sus ciudadanos,
sin dolores ni conendas civiles
ni muertes tempranas, t, diosa, y tu padre. En honor de Los tiranicidas
2 (2 0) 11 (l0 l3 0)
A la madre de Pluto, la Ollmpicn, canto. En un ramo de miro ocultar mi espada
A ti, Dcmtcr, en las estaciones que nportan como hicieron Harmodio y Aristogit6n,
coronas de fiesta, y a Persfona, hijo tuya y de Zeus. cuando los dos mataron al tirano
A ambas os saludo. Cuidad bien de esto ciudad. e hicieron igualitaria y libre Atenus.
:S (:S 0) Queridfsimo Harmodio, an no ests muerto;
En DeJos antao pari dos hijos Lcto: sino que habitas, dicen , en las Islas de Bienaventurados,
a Febo, de urea cabellera, el soberano Apolo, cumo Aquiles, el de los pies ligeros,
y a la Oechadora de ciervos, la montaraz y tambin el Tideida Diomedes y el noble Idomenco.
Artemis, que sobre las mujeres tiene gran poder.
En un ramo de mirto ocultar mi espada
< O) como Harmodio y Aristogitn hicieron,
Oh Pan que sefioreas la famosa Arcadia, cuando en las fiestas de Atenea
danzarfn, compaero de las vibrantes ninfas, a un tirano, a 'Hiparco, muerte dieron.
ojll rfas, oh Pan, en estas 6cstns mios,
y de estas canciones ests regocijado. Vuest.ra gloria pervivir por siempre en la tierra,
q ueridfsi mos Harmodio y Aristogit6n,
136 Poesa lrica griega (vn-Iv a. C.) Poemas sueltos de pensadores del s. rv
porque muerte disteis al tirano
e hicisteis igualitaria y libre Atenas.
9 (14 D)
Aprendindote, amigo, la leccin de Admeto,
a los buenos estima, y evita a los malos,
advirtiendo que poca gratitud hay en los ruines.
10 (17 D)
Ojal yo fuera una bella lira marfilea,
y los bellos muchachos me llevaran al baile.
11 (18 D)
Ojal yo fuera una bella, grande y pura alhaja de oro
y una hermosa mujer de limpio corazn me llevara con ella.
12 (20 D)
Bajo cualquier piedra se esconde, amigo mio, un escorpin,
advirtelo, no te hiera. Todo engafio se alberga en lo oscuro.
ll (21 D)
Tiene el cerdo una bellota, y ansa coger otra.
Tambin yo tengo una hermosa muchacha, y otra deseo alcanzar.
14 (22 D)
La puta y el baero tienen de siempre la misma costumbre.
En el mismo barreo ofrecen el bafio al bueno y al malo.
1.5 (25 D)
Quien a un amigo no abandona, conserva grande estima
entre los hombres y los dioses, segn mi parecer.
Epigramas atribuidos a PLATN ( 429-347)
1 (16 0)
Que son nueve las Musas afirman algunos, cun torpes!
Adems est Safo de Lcsbos, que es la dcimn.
2 (14 0)
Las Gracias, buscando ocupar un santuario que en ruinas
no cayera, hallmnlo en el alma de Aristfancs.
l (ll D)
Todo lo arras1ra la vida. Alterar sabe el largo tiempo
el nombre y la forma, y el ser y el destino.
4 (60)
Llantos para Hcuba y las mujeres de Ilin
tejieron las Moiras en su existir de anttflo.
Y para ti, D in, apenas lograbas el epinicio de tus nobles actos ,
los dioses desparramaron rus amplias esperan?.as.
Ahora yaces en tu espaciosa patria, honrado por tus conciuda-
t que mi cora1.n hiciste enloquecer de amor, Din. [danos.
140 Poes(a llrlca gflega (vn-rv a. C.) Poemu sudtos de pensadores dd s. IV 141
ARISTTELES DE ESTAGIRO 2
(384-322 a. C.)
Dale al cocinero diez minas, al mdico una dracma.
al adulador cinco talentos, al consejero humo,
A la Virtud (En honor de Hermias) a la prostituta un talento, al filsofo tres bolos.
Virtud que mltiples esfuerzos procuras al gnero humano,
la ms hermosa conquista de una vida, J
en pos de tu belleza, oh virgen, Tengo cuanto aprendf y medit y en santas lecciones
es en Grecia un destino envidiable morll' me dieron las Musas. Las muchas otras riquezas traglas el
y soportar feroces, inacabables pesares. [humo.
Tal t s el fruto que ofreces al espritu,
un don inmortal, ms precioso que el oro 4
y que Jos l'adres y que el aura suave del suefio.
Por ti el divino Heracles y los hijos de Leda La pasin de amor la barre el hambte; si no, el tiempo;
a mucho se arriesgaron proclamando en sus hechos y si no puedes servirte de estos remedios, la soga.
tu poder de atraccin.
Por sus anhelos hacia ti Aquiles y Ayante 5
bajaron a las motadas de Hades. No tengo por patria una torre ni un solo techado,
Por perseguir tu belleza el vstago del benfico Atarneo sino que por toda la tierra est mi ciudad y un hogar
se vio despojado de Jos rayos del sol. dispuesto a servirme sin ms de morada.
Por eso, pues, ser motivo de cantos por sus hechos,
y las Musas lo elevarn a inmortal,
las hijas de Mnmosine (la Memoria), FILEMN (361-263 a. C.)
que ensalzan el respeto a Zeus Hospitalario
y honran la recompensa de la firme amistad. 1
De m, en efecto, es dueo otro hombre,
CRA TES DE TEBAS pero de sos, de ti, y otros mil, la ley;
(Fl. alrededor de 326 a. C.) de otros, un tirano; de los tiranos, el miedo.
Unos son esclavos de los reyes; el rey, de los dioses;
1 el dios, del Destino. Todos en bloque, si Jo adviertes,
son, por naturaleza, menos que stos y ms que aqullos,
La ciudad de Pera est en medio de un vaho vinoso, y as son por turnos siempre esclavos los unos de los otros.
hermosa y opulenta, todeada de mugre, sin dominio niuguno,
hacia ella no navega ningn tipo necio ni parsito, 2
ni el glotn que se deleita con nalgas de puta.
Pero produce tomillo y ajos, e higos y panes, Si en verdad los que han muerto
cosas qte no mueven a guerras a unos con otros, su sentir conservaran, amigos, como algunos afirman,
y en ella no visten armas por dinero ni honores. yo me ahorcara para poder ver a Eurfpides.
143
rndict
El canto coral 87
Alemn de Esparta .. . .. . .. .. . .. . .. . . .. .. . 90
Estes!coro de Himera .. . . .. .. . .. . .. . .. . .. . 93
Ibico de Regio .. . .. . . .. .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . 94
Annimo: Etipafio pa.ra la Tumba de Midas .. . 97
Simnicles de Ceos . .. .. . . .. .. . . .. .. ...... . 97
Pfnclaro de Tebas .. . . . . .. . .. .. . .. . .. . .. . .. . 103
Baquflides de Ceos . .. .. . .. . . .. 126
Composiciones de la lirica popular ... 133
'Poemas sueltos de pensadores del siglo 1v ... 1.37
Prlogo ...... 7
Yambgrafos y elegacos arcaicos . . . . . . . .. . . . . .. .. . 17
Ca lino de Efcso .. . .. . .. . .. . .. . . .. :.. .. . 20
Tirteo de Esparta .. . . .. .. . .. . .. . . .. .. . . .. . .. 20
Arquloco de Paros .. . .. . .. . . .. .. . .. . .. . .. . 24
Scmnides de Amorgos .. . .. . .. . .. . .. . .. . . .. . .. .. . 31
Mimnermo de Colofn .. . .. . .. . . .. .. . 36
Hiponacte de Efeso . .. . .. . .. .. . . .. . .. .. . 38
Soln de Atenas .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . 39
Jenfanes de Colofn . . . . . . 47
Empdocles de Agrigento . . . 50
Teognis de Mgara .. . .. . .. . .. . .. . .. . 52
La lirlca mondica . .. .. . .. . . . .. . .. . . .. .. . . .. 6.3
Safo de Mitilene . .. . .. . .. .. . .. . .. . .. . .. . 66
Alceo de Mitilene .. . . .. .. . .. . . .. . . . .. . .. . 74
Anacreonte de 'feos . .. .. . .. . .. .. . .. . .. . 82