A gondolat s a nyelv 25

3. Wilhelm von Humboldt

Az elz fejezetekben ism ertetett elmletek kzti eltrsek inkbb ltszlagosak,

mintsem tnylegesek. Tvedseik, am elyek m inden, a nyelv eredetre vonatko
z tudom nyos kutats lehetsgt kizrjk, csrjban fojtank el a trtneti s
sszehasonlt nyelvkutatst, h a az emberi szjrsnak nem volna m eg az a sze
rencss kpessge, h o g y ideig-rig nem veszi szre a z j adatok s a rgi teri
k kztt fellp,ellentm ondst. A z em ltett tvedsek gykere teht egy s 48950

48 Uo. 6-7. :
49 Uo. 2.
50 K. HUIEP: Hcmopun noe (jnvtocoefruu. T. 1. Cn6., 1862.38. >

" Potika s nyelvelmlet. Budapest, 2002.

26 Alekszandr Potebtiya

ugyanaz: a progresszi fogalmnak teljes meg nem rtse. A tudatos feltalls

elmletnek kereteiben nincs rtelme nyelvi progresszirl beszlni, hiszen mire
megjelenhet, mr nincs is r szksg; a nyelv isteni eredetre alapozd teria
pedig regresszinak kell hogy tekintse a progresszit Becker s Schleicher leg
feljebb a hangvltozsok jelensgben lthat fejldst. Mindegyik emltett teria :
ksz dolognak (epyov) tekinti a nyelvet, ennek folytn nem rthetik meg, hogyan
keletkezett. Ugyanebbe az irnyba mutat az a trekvsk is, hogy a grammatikt
s ltalban a nyelvtudomnyt a logikval azonostsk, mely utbbitl szintn
idegen a gondolkods trtneti alakulsra vonatkoz kutats ignye .51
A nyelvi vltozs mibenltnek nem rtsbl fakad a hibk msik rsze is,
nevezetesen az a vlekeds, miszerint szt a gondolat hozza ltre, a sz azon
ban semmilyen visszahatst sem gyakorol a gondolatra, s hogy ennek kvetkez
tben a nyelvet az nkny uralja. Mint lttuk, szndkuk ellenre az utbbi k
vetkeztetsre jutnak a nyelv organikus felfogsnak hvei is. Nem llthatjuk,
hogy a trgyalt elmletek minden rszltkben ellentmondannak a nyelvi t
nyeknek, mgsem tudatosulnak azonban bennk a tnyekben rejl ellentmon
dsok. Ezt lthatjuk majd Wilhelm von Humboldt kvetkez tteleibl. Ezeket
nem azrt idzzk, mintha a berninket rdekl krds megoldst ltnnk ben-,-

51A logika s a nyelvtudomny elvi klnbzsgnek szmos meggyz bizonytka

kzl (ld.: H. Steinthal: Grammatik, bogik undPsychologie. Berlin, 1855.145-224.) itt csak a
logika meghatrozsnak pldjra hivatkozunk. Herbart, szzadunk egyik legnagyobb
gondolkodja szerint:'a logika, a gondolkods ltfeltteleinek tudomnya, amely fgget
len a gondolkods a) eredettl, b) trgytl, a) Els ismertetjegye alapjn a logika hipo
tetikus tudomny: arra az elfeltevsre alapul, hogy lteznek bizonyos fogalmak, tletek,
kvetkeztetsek, s adottnak tekinti ezeket, nem kutatja ltrejttk mikntjt. Mg viszont
a nyelvtudomny, pp ellenkezleg, csak trtnetk rvn tudja rtelmezni adatait, teht
genetikus diszciplna, b) A logika nem arra krdez, igz-e valamely adott, valsgos ll
ts, mivel ez a gondolat tartalmra irnyul krds a logikt tfordtan botanikv,
trtnelemm stb., amire az llts tartalma szerint vonatkozik. Ehelyett az a krds, he
lyesen gondolkozunk-e (brmi legyen is a gondolat tartalma). A logika pldul semmi ki
fogsolhatt nem tall abban a babonban, mely szerint a varjkrogs szerencstlens
get jelez", s azt mondja, hogy ez elgondolhat gondolat, amely tartalmaz egy szksges
igazsgfelttelt. Az olyasfle tletekrl viszont, mint pldul nyelv nlkl nincs gondo
lat" s nmely nyelvekben az azokat beszl np gondolatainak jelents rsze nem kap
kifejezst" a logika azt mondja, hogy ezek egyttese nem alkot gondolatot. Az a logikai
forma, amely az utbbi esetben hinyzott ( egyenl nmagval), mint minden logikai
forma, olyannyira idegen mindenfle trtalomtl, hogy brmely fogalom lehet a tartalh.
A logika ilyen formlis karaktervel szemben ll a nyelvtudomny realitsa, amelynek
felttlenl tudnia kell, hogy tnylegesen ezekkel s nem ms jegyekkel rendelkezik-e az
adott fogalom. A grammatikai formk a logikai kategriaknt kezelt formkkal szem;
ben mr rendelkeznek bizonyos tartalommal (ld.: I. F. H erbart: Lehrbuch zr Einleitung
in die Philosophie. Knigsberg, 1834.19.51.).
 A gondolat s a nyelv 27

nk, ellenben ltaluk rmutathatunk azokra az akadlyokra, amelyeket a megol

ds rdekben el kell hrtanunk.52

A nyelv, ha valsgos lnyegben fogjuk fel - mondja Humboldt - , szaka

datlanul s minden pillanatban elml valami. [...] a nyelv nem m
(epyov), hanem tevkenysg (evepysi)", vagyis maga a ltrehozs folya
mata. Ezrt helyes meghatrozsa csak genetikus lehet: A nyelv ugyanis
nem ms, mint a szellem rkk megjul munkja (Arbeif), hogy az arti
kullt hangot kpess tegye a gondolat kifejezsre. Kzvetlenl s szigo
ran vve ez a beszd hasznlatnak (des jedesmaligen Sprechens) mindenko
ri meghatrozsa; m valdi s lnyegi rtelemben, igazbl nyelvnek csak
e beszd (des Sprechens) totalitst [A. Potebnya fordtsban: az egyes be
szdtevkenysgek sszessgt] tekinthetjk. Mert a szavak s szblyok
sztszrt koszban, amit ltalban nyelvnek szoktunk'nevezni; csupn a
beszls ltal ltrehozott egyedi van jelen, [...]; m az elklnlt elemek- ;
ben ppen azt nem lehet felismerni, ami a legmagasabb rend s a legfino
mabb, s ez csak az sszefgg beszdben vehet szre, vagy sejthet meg
(s ez mg inkbb bizonylja, hogy a tulajdonkppeni nyelv, a maga vals
gos ltrehozsa aktusnak foglya)."
A szellem munkjnak (s kvetkezskppen: tevkenysgnek A. P.)
nevezni a nyelveket mr csak azrt is tkletesen helyes s adekvt kifeje
zs, mert a szellem lte egyltalban csak a maga tevkenysgben s csak
is mint tevkenysg gondolhat el."53

Msfell azonban:

Az egyes beszdaktusoktl meg kell klnbztetnnk a nyelvet mint e be- :

szdaktusok produktumainak tmegt; [...] Egy nyelv a maga teljes terje-
delmben tartalmazza mindazt, amit hangokk vltoztatott t", a mr ^
megformlt elemek"-et.54

A nyelvben ltrejn az a szkszlet s szablyrendszer, amelyek lehetv teszik,

hogy a nyelv vezredek leforgsa alatt nll erv vljk .55 Noha az l vagy a
holt nyelv rsjelekben rgztett beszdt csak az olvass s a kiejts kelti letre,
s a szavak s a szablyok kszletbl csak az lbeszdben kpzdik nyelv, m gis,.
ahogyan ez a mmiaszer vagy az rsbelisgben megkvlt beszd, ugyangy

52 A H umboldt elmletben lv antinmik kimutatsban Steinthalra tmasz

kodunk (ld.: H. S teinthal: Dr Ursprung dr Sprache. Berlin, 1858,61. s tovbb; 118. s to
vbb).
* 53 W. von HUMBOLDT's Gesammelte Werke I-VI. Bd. VI., Berlin, 1848, 41-42. Magyarul:
W. von H umboldt: Vlogatott rsai. Budapest, 1985. Ford. Rajn ai Lszl, 82-84. A ma
gyarnyelv Humboldt-idzetek forrsaknt a tovbbiakban, ahol lehetsges, e kiadvny
oldalszmait adjuk meg. - A ford.
54 HUMBOLDT's ... VI: 62 - Magyarul: 109. ' r
55 HUMBOLDT's... VI: 63.

Potika s nyelvelmlet. Budapest, 2002.

28 Alekszandr Potebnya

a grammatikai szerkezet s a sztr is valsgosan ltez dolgok, s a nyelv nem

csak m , hanem ppen olyan mrtkben tevkenysg is. 1
A nyelvnek a szellem tevkenysgeknt val meghatrozsa s a vltozsnak,
az elrehaladsnak a nyelv lnyegi tulajdonsgaknt val elkpzelse Humboldt
elmlett minden megelznek flbe helyezi; ez az elmlet azonban nem vil
gtja meg a sz s a gondolat kzti kapcsolatot. Ezt a homlyt a kvetkez egy
ben a nyelvtudomny Humboldt adta j irnynak is alapjul szolgl ttel
oszlatja el: a nyelv a gondolat alakt szerve". A ttel kifejtse jabb lnyegbevg
ellentmondsok felmerlshez vezet, amelyek, mint ltni fogjuk, a tevkenysg
s a m kzti antinmival llnak kapcsolatban, s felfoghatk ezen antinmia
mdozataiknt is. Nevezetesen; a gondolkods, ez a teljessggel bels s szub
jektv tevkenysg a szban valami klsv s rzkelhetv alakul t, objek
tumm, nmaga szmra is kls trggy vlik, s a halls rvn mr mint objek
tum jut vissza ltrejttnek forrshoz. A gondolkods ekzben nem veszt
I szubjektivitsbl, hiszen a sz, amelyet kiejtek, a sajtom marad. A gondolat
csak a szban objektivldva hozhatja ltre a fogalmat a gondolkods alacso
nyabb rend formibl.56 1 1 1
Hy mdon a szban mr szletse pillanatban megjelenik objektivits s szub
jektivits ellentmondsa. E z, amint ltni fogjuk; egy msik, a nyelvtl ugyanennyi
re elvlaszthatatlan ellentmondssal, beszd s megrts ellentmondsval ll kapcso
latban. y. > ,
A nyelv az egyes, elklnlt ember gondolkodsnak elengedhetetlen felt
tele, mg a teljes magnyban is, mert a fogalom csak a sz kzremkdsvel
jn ltre, fogalmak nlkl pedig nincs tnyleges gondolkods. A nyelv azonban
gyakorlatilag csak a trsadalmi ltben fejldik, s nemcsak azrt, mert az egyn
mindig rsze az egsznek, ahov tartozik: trzsnek, npnek, az emberisgnek.
Nem is csak azrt; mert minden trsadalmi "tevkenysg szksges flttele a
klcsns megrts. Hanem azrt, mert az ember csak gy kpes nmaga meg
rtsre, hogy szavainak rthetsgt msokon prblja ki.5657 A beszd s a meg
rts klcsns fggsge felersti az objektivits s szubjektivits ellentmon
dst: erteljesebben van jelen az objektivits, mikor a beszl sajt szavait, m
sok szjbl hallja, a szubjektivits azonban nemcsak hogy nem vsz el ilyenkor,
(mivel a beszl llandan rzkeli a sajt maga s a hallgat kzti azonossgot,
kettejk egysgt"), hanem mg ersbdik is, mivel a szban testet lttt gon
dolat tbb mr nem egyetlen szemly sajtja. S ennek kvetkeztben gyszl
vn kitgul a szubjektum. A msok szmra is hozzfrhetv vlt egyni gon
dolat az ltalnos emberi rszt fogja alkotni, s az egyes szemlyisgben olyan
mdosult vltozatknt (Modification) l, amely a tbbiek kiegsztsre szorul.

56 Ld.: H umboldt'S... VI: 53. Hogy miknt jnnek ltre a sz rvn a gondolat maga-
sabb rend formi, annak a magyarzata a ksbbiekben kerl kifejtsre; ehelytt csak
arra mutathatunk r, hogy Humboldt szemlletmdjt teljes mrtkig igazoltk a ksbbi
pszicholgiai megfigyelsek.
57 H umboldt's . .. VI: 30.; 54. - Magyarul: 98-99.
 A gondolat s a nyelv 29

mindenfajta beszd, mg a legegyszerbb is,: sszekt kapcsot jelent (ist ein

Anknpfen) a szemlyes rzkelsmd s az emberisg kzs termszete kztt,
gyhogy a beszdben s a megrtsben bennfoglaltatik az egyedi s az ltalnos
szembenllsa is. ;i

Ami a gondolat ltrehozsnak egyszer aktusban szksgess teszi

a nyelvet, az szntelenl ismtldik az ember szellemi letben is; [...],
A gondolkodkpessgnek (Denkkraft) valami hozz hasonlra s mgis t
le klnllra van szksge. A hasonlsg feltzeli, az pedig, ami tle k
ln ltezik, bels termkeinek lnyegi mivoltt illetn prbak gyannt ll
szolglatra. Br az igazsg, ami flttlenl szilrd, megismersi alapknt
az ember szmra csak sajt bensjben ltezhet, mgis az elrsre irny-
l szellemi trekvst mindig a tveds veszlyei fenygetik. St, minthogy
csupn nnn vltozsoknak alvetett korltozottsgt rzi tisztn s kz
vetlenl, az igazsgot valami rajta kvl llnak kell tekintenie; ezrt a leg
hatsosabb eszkzk egyike^ hogy kzelbe frkzzk, hogy felmrje a kz
bls tvolsgot, az a trsas kzls."

Vagyis: a sajt gondolat sszevetse a msokval, az ltalnos vlekedssel, ami

csak a beszden s a megrtsen keresztl lehetsges. Ez a legjobb eszkz arra,
hogy elrjk a gondolkods objektivitst, vagyis az igazsgot.
Beszd s megrts,, msfell szubjektivits s objektivits antinmiinak
megfelelsbl mg nem kvetkezik, hogy a beszd szubjektv s nelv, a meg
rts ellenben objektv s passzv.

A llekben brmi csak nnn tevkenysge ltal ltezhet, megrts s be

szd csupn ms-ms mkdse (Wirkungen) ugyanannak a nyelvi ernek r
(Sprachkraft). A kzs beszd sohasem hasonlthat egy anyag tadshoz. V
Mind a megrtben, mind a beszlben ugyanannak az anyagnak tulajdon,
bels erejkbl kell kifejldnie; az, amit az elbbi kap, csupn harmoniku
san hangol indttats."58 ;

Ha a nyelv a beszd s a megrts szembenllsa fell nzve kzvett szere

pet tlt be az emberek kztt, s a gondolkods tisztn szubjektv: szfrjban is
hozzjrul az igazsg feltrshoz, akkor msfell viszont egy kzbls lncsze
met alkot a megismerend ;trgyi vilg s a megismer kztt, s ebben az rte
lemben egyesti magban az objektivitst s a szubjektivitst.

A megismerhetk sszessg [...] valamennyi nyelv kztt s tlk fg

getlenl kzponti helyet foglal el; az ember ehhez a teljessggel objektv te
rlethez nem kzelthet mskpp, mint a megismers s az rzs egyedl
re jellemz mdjn, teht szubjektiven," -/'>

58 Humboldt'S. .. VI: 54-55. - Magyarul: 99-100.

Potika s nyelvelmlet. Budapest, 2002.

30 A lekszandr Potebnya

vagyis a nyelv kzvettsvel. A nyelv nem annyira a m r ksz igazsg kifejez

sre, m int inkbb a korbban ism eretlen feltrsra szolgl. A m eg ism er h z vi
szonytva valam i objektv, a m egism erend vilghoz m rve szubjektv dolog.
A m i a z elbbit illeti,

[...] minden nyelv az ltalnos emberi termszet visszhangja (Anklang),

s br az sszes nyelv egybefogsa (Inbegrijf) sem vlhat soha az emberisg
szubjektivitsnak teljes kifejezsv, a nyelvek mgis szntelenl e cl fel
kzelednek. Az egsz emberisg szubjektivitsa pedig nmagban vve
megint valami objektven ltezv lesz."59

A m sik oldalrl, a nyelvnek a m egism erend vilghoz viszonytott szubjektv

term szete fell n zve ez m g inkbb kzenfekv s tapasztalatilag igazolhat az
zal, h o g y a sz (pl. fa) tartalm a sem m ilyen krlm nyek kztt nem egyezik
m eg a trgyrl alkotott m g akr legszegnyesebb fogalom m al sem , s m g ke
vsb m ag a a trg y tulajdonsgainak vgtelen sokasgval. Ez a kvetkezkp
pen m agyarzh at. A szt a szubjektv rzkels terem ti m eg, s gy az nem m a
gnak a trgynak, h an em a llekben tkrzd kpnek a lenyom ata.

M inth ogy minden objektv szlelsbe elkerlhetetlenl szubjektivits ve

gyl, a nyelvtl fggetlenl is gy tekinthetnk minden emberi, egy
nisget, mint a vilg ltsnak egy sajtos llspontjt." E szemllet mg
szilrdabb megalapozst n yer/h a nyelvet is tekintetbe vesszk, ,,[...]
mert a sz is, [...] a llekkel szemben, az eredeti jelentst a sajtjbl meg
toldva, megint objektumm alakul, s jfajta sajtossgot hoz magval"
(asz is, a trgyrl alkotott gondolatot objektvakra, jfajta sajtossgot
hoz magval" A. P. ford.). (Albb megksrlnk majd magyarzatot nyj- -j.. .
> tani a sznak erre az rzki befogadshoz viszonytva megkettztt szub-
jektivitsra.) Mint ahogy az egyes hang (sz - A. P.) a trgy s az em
ber kz lp, gy lp az egsz nyelv az ember s a re belsleg, valamint
klsleg hatst kifejt termszet kz. Az ember a hangok vilgval veszi
krl magt, hogy befogadja s feldolgozza trgyak vilgt. Ezek a kifeje
zsek egyltaln nem hgjk t az egyszer igazsg mrtkt. Az ember
a trgyakkal fknt, st, minthogy rzse s cselekvse kpzeteitl fgge
nek, kizrlag gy l, ahogy a nyelv el vezeti ket. Ugyanazzal az aktus- ;
; sl, mellyel a nyelv kiszvi nmagbl a trgyak vilgt, magt is beleszvi
abba, (mellyel z ember kiszvi magbl a nyelvet, magt is belszvi
a nyelvbe - A. P.), s minden nyelv krt von a hozz tartoz np kr,
krt, amelybl csak gy lehet kilpni, ha ugyanakkor egy msik nyelv k-
... rbe lpnk t."60 . , .

Szubjektivits s objektivits ekkppen rtett antinmija nem csak abban nyil

vnul m eg, h og y a nyelv ltalban kzvettknt szolgl az em ber s a vilg k

ss H umboldt1s ..i,III: 26 3 .-M agyarul: 59-60. v

60 H MBLDT's ... VI:5960. Magyarul: 106107.
 A gondolat s a nyelv 31

ztt, han em abban is, h o g y az em ber pontosan m i m d on sajttja el rajta keresz

tl ezt a vilgot: az rzkietek tarka sokflesgben a gondolkods felfedezi a szel
lem nk ad ott form ival egybehangz trvnyszersget s a szp rzkelsnek
ebbl fakad igzett.

Eztanalg rhangzsok formjban mind jra megtalljuk a nyelvben,

s a nyelv kpes arra, hogy mindezt brzolja. Mert mikzben tvezet min
ket egy hangokbl alkotott vilgba, nem hagyjuk el azt sem, mely vals
gos krnyezetnket teszi"; (teht a nyelvi mkdsben, melyei a trvny-
szersg s a szpsg egyarnt jellemez, ismt tallkoznak a szubjektivits
s az objektivits ellenttes plusai), a termszeti trvnyszersg rokon a
nyelv sajt struktrjval, s mikzben ez a trvnyszersg ennek a struk
trnak segtsgvi legmagasabb rend s lgemberibb eri kifejtsre
sztnzi az embert, kzelebb is viszi egyltaln termszet formai benyo
msnak megrtshez, minthogy a termszet is (ti;: a nyelvhez hasonlan
A. P.) csak mint szellemi erk, igaz, megmagyarzhatatlan fejldse
szemllhet". Hasonlkppen a nyelv, amely a hanghoz van ktve, jelleg
zetes ritmikai s zenei forma rvn nveli (A. P.: a nyelv, a hangok kap
csoldsaira jellemz: ritmikai s zenei forma segtsgvel ersti), egy
ms (azaz: szubjektv A. P.) terletreJthelyezve, a termszet szpsgei
nek benyomst (A. P.: a termszet eszttikai hatst - Schnheitseindruck),
de a hangtl fggetlenl is, pusztn a beszd hullmzsa rvn, hatssal van
a llek hangulatra."61 - - r :y.: <:

Az em ber trekvse m indig is az objektivits elrsre fog irnyulni (vagyis ar

ra, h ogy a gondolat megfeleljen trgynak). A z ember, m indenekeltt a nyelv
szubjektv tjn kzelt ehhez a clhoz, azutn igyekszik m egszntetni ezt a szub
jektivitst s lehetsg szerint m egszabadtani tle a trgyat, m g azon az ron
is, h ogy a nyelvi szubjektivitst egy m sikra, azaz a szem lyesre cserli fel.62 E z
a csere, vgcljtl fggetlenl, m r a nyelv risi teljestmnye, m ert nem csak a
vilg, hanem nmagunk m egism ershez vezet. E kt dolog pedig klcsnsen
fgg egym stl. r
Trjnk t sz a b a d s g s sz k sg sz er sg , in d iv id u u m s n p a n tin m i ira .

Az elzkben felfigyeltnk arra, hogy a nyelvbe felvett gondolat a llek

szmra objektumm vlik, s ennyiben mint tle idegen hat r. Az objek
tumot azonban kivltkpp gy tekintettk, mint ami a szubjektumbl ke
letkezett, a hatst olykppen, mint ami abbl tmadt, amire visszahat. Most ,
az ellenkez nzettel van dolgunk, eszerint a nyelv csakugyan idegen ob
jektum, hatsa valban valami msbl tmadt, s nem abbl, amire hat."63
Ha meggondoljuk, hogy egy npen bell a mindenkori nemzedkre
milyen ktelez hatssal van mindaz, amit ennek a npnek nyelve a meg

61 H um boldt 1s ... V I: 61-62. - Magyarul: 108-109.

62HUMBOLDT'S... III:263-264. -M agyarul: 60-61.
a H um boldt s ... 1//: 6 3 .-M agyarul: 111.

Potika s nyelvelmlet. Budapest, 2002.

32 . A lekszandr Potebnya

elz szzadok folyamn tlt, s hogy e tapasztalattal csupn egyetlen

nemzedk ereje kerl rintkezsbe, s mg ez sem tisztn, mert a felnv s
tvoz nemzedk egyms mellett elvegylten l, akkor vilgosan felismer
jk, hogy. tulajdonkppen mily csekly is az egyes ember ereje a nyelv ha
talmval szemben."; Az azeltt soha nem hallott hangjelek (Zautzeichen)
feltallst csak a nyelveknek minden emberi tapasztalatot meghalad ere
detvel, kapcsolatosan lehet elgondolni. Ahol az ember hagyomnyknt
rkl meg bizonyos jelentssel teli hangokat, ott nyelvt ezekhez igaztja,
s hogy e hangok adott analgik alapjn ptik ki sajt nyelvezetket. [...]
azoknak a trzseknek, melyek a fennmaradt nyelveket kialaktottk, nem
annyira a feltalls, mint inkbb [...] a mr meglev elosztsa s alkalma
zsa adott munkt." (A. P. ford.: A trtnelem sorn az ember mindig a
mr . meglv alapokra ptette r nyelvt; a nyelv mltbeli llapothoz
analgisn alkalmazkodva mdostotta a szavak hasznlatt, nem tallta
viszont fel azokat.")64

A nyelvben minden ember elevenebben rzi, mint brhol msutt, hogy nmaga
nem egyb, mint az egsz emberi nem egyik emancija (ein Ausfluss). Mindazo
nltal, minthogy minden egyes szemlyisg klnbzik a tbbitl, s radsul fo
lyamatosan hatst gyakorol a nyelvre, ezrt mindegyik nemzedk vltoztat is
a nyelven, ha nem is a szavakon s formkon, de legalbbis a hasznlatukon.

Az egyes ember visszahatsa a nyelvre nyilvnvalbb vlik, ha meggon

doljuk, [...], hogy egy nyelv egynisge is [...] csak viszonylag egynisg,
i igazi egynisg azonban csak a mindenkori beszlben van. [...] Egy adott ;y
> sz esetben senki sem gondolja hajszlpontosan ugyanazt, amit msvalaki
[...] Ezrt minden megrts egyben meg nem rts is, a gondolatok s r
zelmek minden megegyezse egyttal sztvls is. Abban, ahogy a nyelv
minden individuumban mdosul, megnyilvnul a nyelvnek az elzekben
brzolt hatalmval szemben az a knyszert er is, amellyel az ember a
nyelv felett rendelkezik. [...] A nyelvnek s forminak trvnyszersge (ki
emels - A. P.) az emberre gyakorolt befolysukban rejlik, az emberbl r
kez visszahatsban pedig a szabadsg princpiuma (kiemels - A. P.). Mert
felbukkanhat valami az emberben, aminek alapjt a megelz llapotokban
semmifle rtelem nem fedezheti fel;"65 De ha magban vve meghatroz
hatatlan s megmagyarzhatatlan is a szabadsg", mindazonltal jelenlt
nek felismerhetnek kell lennie nyelvben.66

Azok az ellentmondsok, amelyek szerint a nyelv idegen a llektl, de ugyanak

kor hozz is tartozik, fgg is tle, meg nem is, valban egysget alkotnak a
nyelvben, s annak lnyegi tulajdonsgt jelentik. Ezeket az ellentmondsokat
nem szksges azzal feloldani, hogy a nyelv rszben idegen s fggetlen a llek
tl, rszben pedig nem. A nyelv pontosan ugyanannyira mkdik objektv er

64 H umboldt's . .. III: 261-262. - Magyarul: 113; 57.

65 HUMBOLDT'S. ;-: VI: 65-66. - Magyarul: 114-115. V.: Uo. 36. - Magyarul: 74.
66 H umboldt' s . .. VI: 66. - Magyarul: 115.
 A gondolat s a nyelv 33

knt s mutatkozik nllnak, mint amennyire a szubjektum mve is s fgg is

attl. Mert a nyelvnek mintegy holt (trtnetileg befejezett, perfekt, a beszl
szemlyes szabadsgnak rvnyeslst korltoz) rsze, melyet azonban se
hol, mg az rsbelisgben sem lehetsges rgzteni, minden egyes alkalommal
jjteremtdik a gondolatban, letre kel a beszdben s a megrtsben, kvetke
zskpp, teljes egszben tkerl a szubjektumba.67
Csak az egyes szemlyek beszlnek, s errl az oldalrl nzve a nyelv indivi
duumok teremtmnye. De a nyelv mint ez utbbiak tevkenysge nem kizrlag
a megelz nemzedkek alkotmunkjt felttelezi. (Amely pedig a nyelv kiala
kulsnak idejn'mg egyltalban nem is ltezhetett.) A nyelvi tevkenysg
minden pillanatban kt rsztvevt felttelez: a beszlt s a hallgatt, mikzben
a beszlben is s a hallgatban is az egsz np testesl meg .68

A nyelvek ltezse [...] azt bizonytja, hogy vannak olyan szellemi alkot
sok is, melyek egyltaln nem szrmazhatnak t egyik individuumrl a
msikra, hanem valamennyi egyidej ntevkenysgbl fakadnak. Mint
hogy a nyelvk mindig rendelkeznek yalamin npi formval, a nemzetek
mint ilyenek bennk voltakppen s kzvetlenl teremt tevkenysget
fejtenek ki."6 9 az sszefggs nyelv szerkezete s minden msfajta
rtelmi tevkenysg sikere kztt tagadhatatlan. [...] A szellem adott ir- '
nyai s a szellemet ilyen irnyokban folyamatosan magval ragad adott
lendlet effle (A.;P. ford.: ppen bizonyos fajta, s nem ms felpts)
nyelvek keletkezse nlkl nem kpzelhet el. [...] s e. tekintetben helyn-
val azt lltani, hogy a nemzetek produkciinak (a nyelveknek A. P.)
meg kell elznik az egynieket, br ppen az itt mondottak adjk meg
dnthetetlen bizonytkt annak, mennyire egyidej ezekben az alkotsok- r
bn mindkt rsz tevkenysgnek az sszefondsa."70 - ,

Az individulis s npi eme antinmijnak utbbi tagjban ismt szabadsg s

szksgszersg fent kifejtett ellenttt ismerhetjk fel, s ez egy jabb kettssg,
az isteni s az emberi elv szembenllshoz s egysghez vezet.;
A z az llts, mely szerint a nyelvet a szellemi egysgnek tekintett np alko
tsaknt kell szmon tartanunk, kt olyan tagot tartalmaz, amelyeknek klcsn-
viszonyt szksges meghatroznunk. Ezek pedig: np szellemi tulajdonsgai
s a nyelv. Egyfell: a nyelvek szerkezetben megmutatkoz sokflesg, gy t
nik, a npi szellem sajtossgainak fggvnye, s ezekkel magyarzhatnak kell
lennie,71 teht a nyelv, legyen br npi, egyszersmind emberi m is. m msfe
ll: a nyelv az emberisg letnek olyan mlysgeibl ered, hogy nem tekinthet
az egyes npek tulajdonnak. Van benne egy szmunkra vilgosan rzkelhet,

67 H umboldt's ... VI: 63. - Magyarul: 111-112.

68 H umboldtS. .. VI: 63.; 35. - Magyarul: 111.; 73-74.
69 H UMBOLDtS VI: 3 3 .-M agyarul: 71.
70 H umboldt'S... VI: 36-37. - Magyarul: 75-76. -
71 H umboldt-s ... VI:3 8 .-M agyarul: 77-78.

Potika s nyelvelmlet. Budapest, 2002.

34 A lekszandr Potebnya

br lnyegt tekintve megmagyarzhatatlan ntevkenysg, s ebbl a szempont

bl tekintve mr nem a szellem tevkenysgnek eredmnye, hanem annak n
kntelen emancija. Nem a npek hozzk ltre, hanem adatik szmukra.72
Hasznljk a nyelvet, maguk sem tudvn, hogyan hoztk ltre..: Ez nem puszta
jtk a szavakkal, ha hozztesszk, hogy a nyelvet csak sajt maga, nerejbl
hozhalja ltre, a nyelvek ellenben nem szabadok (Gebunden von den Nationen), s fgg
nek a npektl, amelyekhez tartoznak.73

A nyelvek elvlaszthatatlanul sszenttek az ember legbensbb termsze- ., .

tvel, s ntevkenyen sokkal: inkbb ebbl a termszetbl szrmaznak,
semmint hogy ez hozn ket nknyesen ltre. Ezrt a npek intellektulis
sajtossgt ugyangy a nyelvek okozatnak nevezhetjk [A. P.: ahogyan
ez megfordtva is igaz]. Az igazsg az, hogy a llek kifrkszhetetlen mly
sgbl (des Gemts) mindkett egyszerre s egymsnak klcsnsen meg
felelve emelkedik ki."74

Valjban ezt jelenti az az llts, hogy a nyelv istenien szabad s csak nmag
bl jn ltre", mert, minthogy a nyelv s a szellem kzti kapcsolat ktsgtelen
tny, mindazonltal a nyelv nem vezethet le a npi szellembl, teht lthatlag
mind a nyelvnek, mind a szellemnek kell hogy legyen egy flrendelt elve, egy
magasabb rend bels egysge. A z ilyen felsbb egysg ignye azonban csak
igny marad, mert maga a kutat is, ltvn a nyelvek szerkezetnek klnbz
sgt, pusztn a npi jelleg eltrseivel indokolja azt,75 vagyis egyenesen ellent
mond elmleti tziseinek: ha a nyelv a szellem mve, akkor elszr is nem nl
l dolog ez utbbival szemben, s nem is Isten mdjra szabad. Msodszor: nem
kell, hogy a nyelv egysget alkosson a szellemmel, hiszen valami attl klnb
z dolog. Harmadszor: a:nyelvnek a npi szillemf'Z val szrmazsa valjban
tisztn emberi eredet. .
Humboldt erfesztsei, hogy ne csak gyakorlatilag, hanem elmletileg is iga
zolja a nyelv emberi eredetnek elvt, sikertelenek maradtak.

Ha a nyelv jogosan jelenik is meg elttnk gy, mint valami annl maga- ,
sabb rend, hogysem ms szellemi termkekhez hasonlan emberi mnek
vlhetnnk, mskpp festene a dolog, ha az emberi szellem erejvel nem
pusztn csak egyes jelensgekben tallkoznnk, hanem e szellem lnyege a
maga valdi, kifrkszhetetlen mlysgben sugrozna felnk, s kpesek .
lennnk arra, hogy ttekintsk az emberi egynisg sszefggseit, mivel a
nyelv is meghaladja az egynek elklnltsgt."7671

71 H umboldt's... VI: 5.
73 H umboldts ... VI: 5-6.
74 H umboldt's . .. VI: 33. - Magyarul: 71.
75 H umboldt' s . .. VI: 38. - Magyarul: 77-78.
7 6 H umboldt' s ... VI:38-39. - Magyarul: 78-79.
 A gondolat s a nyelv 35

De az emberisg ilyen ltalnos lelklete szmunkra felfoghatatlan dolog; az

emberi szellem nem tud elkpzelni semmi nmagnl magasabb rendt, semmi
olyant, amibl egytt, egyszerre keletkezhettek a nyelv s a np szellemi tulaj
donsgai. Ezrt a nyelv isteni m, br nem abban az rtelemben, amelyben iste
ninek nevezhet minden, szksgszeren az emberi szellembl fakad alkots
(pldul a kltszet). A nyelvvel semmi sem egyenl, kivve magt a szellemet;
a szellemben is s a nyelvben is egyugyanazon isteni elv nyilatkozik meg.
A szellem s a nyelv egysgbl s klnbzsgbl, a nyelv egyszerre iste
ni s emberi elvbl szrmaz vgs ellentmondsok abban klnbznek az el
zktl, hogy ezeket maga Humboldt is az elmlet s a gyakorlat kzti ellent
mondsoknak ismeri el, s ezltal arra ksztet bennnket, fogadjuk el, hogy ezek
gondolatmenetnek kifejtsbl kvetkeznek, s tekintsk nyersanyagnak, ame
lyet maga mr nem tudott tudomnyos ttelekk feldolgozni. ,
Vgzetes hiba lenne, ha Humboldt nevezetes antinmiit az olyasfle akarat
lan s ntudatlan logikai elvtsekhez hasonltannk, amilyeneket Becker kvet
el. A klnbsg Humboldt s Becker kztt az, hogy az els risi gondolkod,
aki llandan rzi, hogy gondolatnak hatalmas nekibuzdulsai ertlenek a fel
adat nehzsghez mrve, s minduntalan megtorpan az ismeretlen eltt, mg a
msodik nhny res frzisban tall kulcsot az let s a nyelv sszes titkaihoz.
Az els mg tvedseivel is j utakat nyit a tudomny eltt, mg a msodik csak
nmaga pldjn bizonytja be a rgiek jrhatatlansgt. A nyelv eredetnek s
a gondolkodshoz val viszonynak krdst Becker azzal oldja meg, hogy a
nyelvet organizmusnak nevezi el, Humboldt ellenben gy, hogy a nyelvet alko
t kettssgek beszd s megrts, szubjektum s objektum, individulis s
npi, emberi s isteni ellentmondsait igyekszik feloldani.
Beszd s megrts ellentmondsnak feloldst Humboldt az emberi term
szet egysgben tallja meg. Mind a beszd, mind a megrts lehetetlen volna,
a sz kzvettsvel trtn kzls sem lehetne a beszl s a hallgat klcsn
sen egymst sztnz tevkenysgnek eredmnye, az artikullt hang nem kel
tene harmniarzetet, s a hallgat nem volna kpes a gondolat ntevkeny, ben
ne magban vgbemen fejldse rvn elsajttani a kzlemny rtelmt, ha az
egyes szemlyek klnbzsgben nem az egysges emberi termszet mutat
kozna meg .77 ':. - .
Ugyanebben rejlik a szubjektum s az objektum, a szabadsg s a szksg-
szersg kzt fennll ellentmonds magyarzata.

Ami abbl szrmazik, ami voltakppen egy velem, abban a szubjektum s

objektum, a fggs s fggetlensg fogalmai tmennek egymsba. A nyelv
hozzm tartozik, mert gy hozom ltre, ahogy teszem; s mert ennek alap
ja egybknt abban rejlik, amiknt az egsz emberisg mindenkori kommu
nikcijban, a jelenben s a mltban a nyelvet birtokolta s birtokolja, s
gy maga a nyelv az, ami engem ekzben korltok kz szort. De ami a

77 H umboldt'S... VI: 55.; 57.; 58. - Magyarul: 100-105.

Potihi s nyelvelmlet. Budapest, 2002.

36 Alekszandr Potebnya

nyelvben korltoz s meghatroz, emberi, az a magamval benssgesen

sszefgg termszet folyomnya, ami pedig idegen benne, ppen ezrt
csak a pillanatnyi s individulis, s nem felel meg eredeti, igazi termsze
tem szmra." (A! P.: ami pedigidegn benne, az csupn pillanatnyi-indi
vidulis, nem pedig eredeti, igz termszetemtl idegen.")78

g y teht eg y v elem az is, am i korltoz.79 A rra a krdsre, m iknt kpzelhetjk el

a valsgos megjelenskben eltr, egym stl m erben klnbz individuu
m ok k ztt felttlezett kzs bels egysget, am elyet beszd s m egrts, egyn
s np antinm ija felttelez, H um boldt szerint gy vlaszolhatunk, h ogy ezt
nem lehetsges elkpzelni, hogy ez felfoghatatlan, m ivel mg a leghalvnyabb el
kpzelssel (Ahhung) sem rendelkeznk msfl tudatrl, mint az individulisrl" 80
m az em berben m r trm szetnl fogva benne lakik az egsz irnti olthatatlan
svrgs (Sehnsucht) csrja, s ez altm asztja m eggyzdsnket, m iszerint :

azelklnlt individualits nem tbb, mint alkalom a szellemi ltezk vi

lgnak megnyilatkozsra". A totalits (Totalitat) elrzet saz elrsre
irnyul trekvs kzvetlenl az egynisg rzelvel egytt adott, s ez
utbbi fejldsvel egyenes arnyban ersbdik, mivel minden egyes sze
mlyisg csak az ltalnos lnyeg (Gesammtwesen) egyetlen oldalnak kifej
ldst kpviseli."8182;

A np szintn oszthatatlan egysgnek tekinthet, am ely sajt, fejldsi u tat k

vet, s kzb en az em berisg m agasabb szellemiVegysge -felli kiegszlst , ig
nyel. A civilizci s a nevels eredm nyei aprnknt elt rlik .a npek kzti
szem beszk klnbsgeket; a m orl, a tudom ny s a m vszet m indig a z lta
lnos, h om ly os npi rzkenysgtl (Ansichlen) m entes idek fel trnek.87 Fen
tebb lttuk, h o g y a felttelezett egysges lnyeget, am ely egyesti a csak korlto
zott m egjelensi form ikban m egism erhet individuum okat, H um boldt azzal

78 H umboldt 's..i VI: 6 4 - 6 5 /- Magyarul: 112-113.

79 Ez 1feloldhatv teszi ugyanezen ellentmonds egy msik megnyilvnulst is,
amely a nyelvnek a megismer szubjektum s a megismerend vilg kztt elfoglalt kz
tes pozcijbl fakad. Eszerint az igazsg megismersnek lehetsge az ember s a vilg
kzti eredend sszhangon (bels egysgen?) alapszik (I.: Humboldt's... Ili: 263.). Maga
H umboldt egybirnt ppen csak rinti ezt a krdst.
8 0 H umboldt S... VI: 31.
81 Humboldt's... VI: 31. j,
82 m (vegyk szre az ellentmondst,) az ltalnos, a mindenkire nzve egysges fe
l csak klnbz mdokon lehet trekedni. Az (ltalnos) emberi tulajdonsgok minden .
hamis egyoldalsgtl mentesen, vgtelen vltozatossggal fejezdnek ki (az egyes n - ,
pk ltal). (Ld.: H umboldt's ... VI: 32.) Ez npi jelleg egyre szilrdul meghatrozotts- j
gt felttelezi, ami teljes sszhangban ll a fent kifejtett gondolattal, miszerint az egyedi-1
ben sajt individualitsnak rzetvel egyenes arnyban ersdik az egsz irnti trek- |
vs. Az individualitsnak pedig fejldnie kell, mivel az let elmlyti a kezdetben kevss;
szrevehet szellemi tulajdonsgokat is. V
 A gondolat s a nyelv 37

a felttelezssel kti ssz, hogy a nyelv a szellemmel szemben nll s isteni ere
det. A nyelv isteni s emberi szrmazsnak ellentmondst lthatlag meg le
hetne oldani ugyanazon a mdon, ahogyan kibkthet az objektivits s szub
jektivits, vagyis: ha az emberi szellemnek az istenivel val egysgt lltjuk. Ez
teljessggel megfelelne az objektivits s szubjektivits egysgnek nyelvben.
Mondhatnnk: a nyelv az isteni elvbl veszi eredett, de minthogy kialakuls
nak oka egyttal az emberben is foglaltatik, az istenit itt az emberi korltozza.
Az isteni teremts korltozsa azonban szintn az isteni termszetbl fakad;
mely bels kapcsolatban ll az Istennel, s ennek folytn az, ami e korltozott em
beri ltben idegen magtl az istensgtl, az csak pillanatnyi-individulis, nem pe
dig elsdleges, igaz s rk termszttl idegen. Kvetkezskpp a nyelv ltre
hozsban voltakppen csak maga az Isten korltozhatja nmagt.83 Humboldt
viszont nem kvnja az isteni s az emberi ellritmndst a nyelvben ilyen fur
csa konstrukcival feloldani, amely felttelezne az istensgben egy pillanatnyi
individulis s egy vgs termszetet. Ehelyett meghagyja az emltett ellentmon
dst a maga megoldatlansgban. : w : - : . 0 ;
Ugyanily kevss engedelmeskedik a metafizikus spekulciknak a msik el
lentmonds, amely szerint a nyelv fgg is a szellemtl s nll isi E tekintetben
az ellentmonds mindssze abban klnbzik az elztl, hogy benne szreve
hetbbek Humboldt hibi. A nyelv nllsga nem' bresztene semmilyen ke-
telyt, ha nem jelentene tllpst az emberi cselekvs ltalnos trvnyn, mely
szerint minden elkszlt m a tovbbiakban azon krlmnyek gyikt fogja al
kotni, amelyek meghatrozzk ltrehozjnak tovbbi tevkenysgt.84 Ha vi
szont Humboldt nyelv s szellem (akr csak felsbb) azonossgt lltja) ha gy
akar kilpni abbl a krbl, hogy a npek nyelve ugyanaz, mint szellemk, szelle
mk pedig nyelvkkel gy, hogy mind a nyelvet, mind a szellemet kzsen egy
magasabb elvhez vezeti vissza, akkor ez csak valamilyen flrerts kvetkzm-
nye lehet. Ez a megolds elzrja az utat minden tovbbi kutats eltt) azonost
vn a nyelv eredetnek krdst a szellemvel, mikzben lehetetlen elnyomni
magunkban a meggyzdst, amelyet mind jobban s jobban megerst a nyelv
tnyszer vizsglata, vagyis hogy ezek nem egyenrang s egymssal nem azo
nosthat krdsek. Humboldt gy tallja, nincs semmi, ami a nyelvvel egyenr
tk lenne. Ezt nem felttlenl elutastva, magunk mgis btran megismtelhet
jk a sokak ltal elismert ttelt, miszerint a npkltszeti alkotsok keletkezse
s a nyelv ltrejtte kztt nem egy esetben megdbbent analgia mutatkozik.
Ha e megfelels tnyleg ltezik, s gy nemcsak a fejldst, hanem magnak a m
tosznak s a npkltszeti alkotsnak a keletkezst is lehetsges kutatni, anl
kl, hogy ekzben metafizikai krdsek taglalsba bonyoldnnk, akkor a nyelv
keletkezsnek nem metafizikus ktatsa is lehetsges kell hogy legyen. Mr
pusztn ennek alapjn is gy tnhet, hogy krdsnk kvl esik a metafizika ha

83 l.d.: H. STFJNTHAL: Dr Ursprung dr Sprache. Berlin, 1858.81.

8 4 H umboldt's ... VI:305.

Potika s nyelvelmlet. Budapest, 2002.

38 A lekszandr Potbnya

tkrn, ott kezddvn, ahol emez vget r, 85 s hogy a nyelv krdseiben mg

tlsgosan korai a metafizikhoz folyamodni. Mindemellett, br nyelv nlkli
np nem kpzelhet el, s br ezrt a nyelvet mint valamely np alkotst vizs
glva elfogadhatnak ltszik mind a nyelv nllsga, mind a szellemmel alko
tott felsbb egysge, az individuum lete mgis szmos olyan tnnyel szolgl,
amelyek ktelyt bresztenek ezzel az nllsggal s egysggel szemben.
Vegyk a szellem szt amely a legltalnosabb, egyszersmind lehet, hogy az
emberi lelkivilg egszre vonatkoztatva teljesen tves rtelemben jut nagyon l
nyeges szerephez Humboldt terijban. Tegyk fel a krdst: mennyiben elv
laszthatatlan az emberi lelkit a nyelvtl? Ha vlaszolni akarunk, elszr is el
kell vetnnk, hogy az rzelem s az akarat elvlaszthatatlanok a nyelvtl (de
nem azt, hogy kapcsolatosak vele). A z rzelem s az akarat csak annyiban feje
zdnek ki a sz rvn, amennyiben gondolkodsunk trgyaiv vltak. Azonban
mr magban a gondolkodsban is szmos olyan jelensgre bukkanunk, ami
nem kvetel nyelvi kifejezdst. g y pldul a gyermek bizonyos korig nem be
szl, de valamilyen rtelemben gondolkodik, azaz felfogja az rzkelhet form
kat, mghozz jval magasabb fokon, mint az llat; emlkszik rjuk, st rszben
ltalnost is. Ksbb, amikor az ember mr elsajttotta a nyelvhasznlat kpes
sgt, vagy csak a szval val sszekapcsols hatrig rvnyesl a kzvetlen
rzki tapasztalat, vagy pedig olyan rzkleteink vannak, amelyek el sem jutnak
eddig az sszekapcsolsig. A z lmokat, amelyek nagyrszt szintn rzkelsi
adatokra val visszaemlkezsekbl keletkeznek, szintn gyakorta semmilyen
hangos vagy bels beszdtevkenysg sem ksri. A fest, a szobrsz, a zensz
mvszi elgondolsa nem nthet szavakba, s a sz kzvettse nlkl valsul
meg br ez felttelezi a gondolkods bizonyos, csak a nyelv ltal adott szintjt.
A sketnma is gondolkodik, mghozz folyamatosan, s ez nemcsak kpi gon
dolkods, mint a mvsz, hanem elvont fogalmi gondolkods, amely nlklzi
a hangos beszdet. Igaz azonban, hogy ez lthatan sohasem ri el az agyi
tevkenysg olyan tkletessgt, amely a beszlni tudk szmra lehetsges.
Vgl a matematikban, a legformlisabb tudomnyban, a beszl lemond a sz
hasznlatrl, s a legbonyolultabb gondolati mveleteket vgzi el pusztn kon
vencionlis jelek segtsgvel. . _
Mindebbl lthat; hogy a nyelv vilga egyltaln nem fedi a gondolkodst.
A z emberi lett kzptjn a gondolkods sszekapcsoldhat a szval, kezdet
ben azonban vlhetleg mg nem ntt fel hozz. A z elvont gondolkods magas

85 Taln helynval lesz, ha felidzzk a metafizika kvetkez, nagypn is idevg

meghatrozst: A vilg s nmagunk megismerse sorn szmos olyan foglmat veze
tnk be, amelyek kztt annl tbb ellentmonds lp fel, minl inkbb megvilgosodik
rtelmk. A filozfia fontos feladata, hogy mdostsa ezeket a fogalmakat, gy, ahogyan
az mindegyikk sajtossgnak megfelel. E mdosts valami jat fog hozzjuk adni, ami
ltal megsznteti az sszefrhetetlensget. Ezt az jat nevezhetjk kiegsztsnek. A fo
galmak ilyen kidolgozsnak tudomnya a metafizika." (I. F. H erbart: Lehrbuch ztir
Einleitung in die Philosophie. Knigsberg, 1834.)
 A gondolat s a nyelv 39

foknak elrse utn pedig a gondolkods tllp a szn, mint olyanon, ami mr
nem tud eleget tenni kvetelmnyeinek, s az nknyes jelekben keres kls t
maszt, mintegy azrt is, mert a gondolat sohasem kpes egszen elszakadni az
rzkelhet vilgtl.86
Ha azonban, tekintet nlkl erre a gondolat s sz kztt fennll meg nem
felelsre, teljes mrtkben fenntartjuk, hogy a sz a gondolkods nlklzhetet
len felttele, ezt azrt tesszk, hogy ne essnk a Humboldtnl alacsonyabb
szint terik hibiba. S ha azt krdezzk, mikor s pontosan mifle gondolati
tevkenysg szmra nlklzhetetlen a sz, akkor Humboldt nzeteivel ssz
hangban ezt vlaszolhatjuk: a sz ahhoz szksges; hogy az alacsonyabb ren
d gondolati formkat fogalmakk alaktsuk t. Kvetkezskpp akkor kell
megjelennie, mikor a llekben mr megvan ennek a feldolgozsnak a nyersanya
ga. Ebben az rtelemben foghat fel a kvetkez hely:

[...] a nyelv egyszerre a gondolkods szksgszer tkletesedse (kiegszt-,

se), s egy kizrlag az embert jellemz kpessg termszetes kifejldse. Ez
a fejlds nem azonos a fiziolgiailag magyarzhat sztnfejldssel."

(A nyelvet sem nevezhetjk sztnnek, habr a nyelv teljessggel kvetkezetes

s mesterien felptett szerkezete elkpzelhet az azt beszl np tkletesen
primitv llapota mellett is, pontosan gy, ahogyan a mhkaptrban a lp celli
nak helyes felptse sem felttelezi a mh valamifle tudst.) . ;

A nyelv, br nem kzvetlenl a tudat s nem is a szabadsg produktuma,

mgis csak tudattal s szabadsggal megldott lny sajtja lehet. E lny in
dividualitsnak felmrhetetlen mlysgbl szrmazik, hiszen teljes mr
tkben attl fgg, hogy az ember nkntelenl is mennyire ersen s mely
formban sztnzi tevkenysgre nmaga egsz szellemi szemlyisgt."87.

Az llts tartalmazta ellentmonds gy oldhat fel, hogy a lelki tevkenysgnek

azrt van szksge a szra, hogy tudatoss vlhasson, s a sz akkor tnik fel
mint kiegszt, amikor mr minden egyb felttel kszen ll a tudatostshoz
val tmenet szmra.
Ha ezek utn a szellemet tudatos rtelmi tevkenysgnek fogadjuk el, ami fel
ttelezi a - csakis a szavak ltal kpzd - fogalmak megltt, akkor ltni fogjuk,
hogy szellem nem lehetsges nyelv nlkl, mert maga is az utbbi rvn kpz
dik, a nyelv a szellem letnek idben legels esemnye. Akr el is ismerhetjk a
nyelvnek a szellemmel szembeni fggetlensgt, termszetesen csak abban az
rtelemben, ahogy a szellem mint magasabb rend megismer tevkenysg fg
getlen a tbbi lelki jelensgtl, s csak azzal a felttellel, hogy a nyelvileg megjele
n gondolkods eltr azoktl a formktl, amelyekt sajtlagosan szellemieknek
neveznk. A nyelvet s a szellemet, amelyeket a lelkilet szksgszer megnyi

86 Ld.: H. Steinthal: Grammatik, Logik und Psychologie. Berlin, 1855.153. s tovbb.

87 H umboldt's... W: 303-304. ?

Potika s nyelvelmlet. Budapest, 2002.

40 A lkszandr Potebnya

latkozsainak tekintnk, egyttesen szrmaztathatjuk ,;az individualits mlys

geibl", vagyis a llekbl mint eredeti forrsbl; amely ltrehozza ezeket a jelen
sgeket, s titokzatos lnyege ltal irnytja mkdsket.
Ugyanezt kell mondanunk a nyelvnek a npi szellemhez val viszonyrl.
A nyelv nem lehet azonos ez utbbival; az egyes szemlyisg lethez hasonlan
a np letben is vannak a nyelvet megelz, msfell pedig azt kvet jelens
gek. Ha figyelembe vesszk, hogy a nyelv tmenet a tudattalansgbl a tudatos
sgba, akkor szavak s grammatikai formk bizonyos rendszere ugyangy vi
szonythat a npi llekhez, mint valamely filozfiai rendszer. Ez is, az is, lvn
adott fejldsi peridus bettzdsei s tudatostsai, egy kvetkez, magasabb
rend lt kezdetl s alapjul szolglnak.
Mindekzben a nyelv isteni lnyegnek problmja mellkess vlik, s ere
detnek krdse a nyelvet megelz lelki jelensgekre vonatkoz krdss ala
kul t. E krds trgya: a nyelv keletkezs- s fejldstrvnyei, befolysa a lelki
tevkenysg tovbbi alakulsra. Vagyis: a krds tisztn pszicholgiai termszet:
Maga Humboldt nem tudott elszakadni a metafizikus szemllettl; mgis p
pensggel alapozta meg a krds pszicholgiai skra val tvitelt azzal, hogy
a nyelvet tevkenysgknt, a llek alkot munkjaknt, a gondolkods szerve
knt hatrozta meg. Ha nyelv eredetnek krdst pszicholgiai krdsnek is
merjk el, az mr azt is megmutatja, hol kereshetjk a megoldst, hogy mifle
nyelvteremtsrl van itt sz. Arrl-e, amelyrl az nknyes megllapods s az
isteni kinyilatkoztats terii beszltek, vagy arrl,' amelyre Humboldt utalt,
mondvn: i,:'

A nyelvet ugyanis nem tekinthetjk ksz, egszben ttekinthet vagy l-

psrl lpsre kzlhet anyagnak,'hanem gy kell felfognunk, mint ami
szakadatlanul ltrehozza nmagt (kiemels - A. P.), gy, hogy a ltrehozs
trvnyei meghatrozottak, ellenben a ltrehozott terjedelme s bizonyos
mrtkig jellege is teljesen meghatrozatlan."88 .

A leiki tevkenysg trvnyei mindenkor, minden np szmra ugyanazok; nem

ezekben a trvnyekben foglaltatik a klnbsg kztnk s az els emberek k
ztt. (Mg a testfelpts valszn klnbsge sem tnik szmunkra elgsges
alapnak, hogy az ellenkezjt lltsuk.) A klnbsg a tevkenysg eredmny
ben van, mivel a fejlds ktfle alkotert felttelez, melyek egyike ppensg
gel a lelki tevkenysg trvnyei lland minsg; a msik e tevkenysg
eredmnyei vltoz. Ha mrmost meg tudjuk llaptani a nyelvi progresszi
trvnyeit, megtudjuk, hogyan alakul t vszzadok alatt a gondolkods hats
ra, mifle fokozatos fejldsen megy keresztl a vltoz gens a nyelvfejlds
folyamn. Vagyis: lland viszonyokat fedeznk fel; amelyekbe a mr kiform
ldott nyelvi anyag belerendezdik, hogy j teremt aktusok jhessenek ltre.
Akkor pedig ez utbbiakban is, abban a formjukban, ahogyan nmagunkban

88HllMBOLDT'S... V I:5 6 .-M agyarul: 102.

 A gondolat s a nyelv 41

tetten rjk ket, kpesek lesznk majd felfedezni azokat a vonsokat, amelyek
az els beszl emberekkel rokontanak bennnket. Ily mdon a nyelv trtnet
ben, a mai beszdtevkenysg pszicholgiai megfigyelsben rejlik a kulcs ah
hoz, hogy hogyan zajlottak le ezek a folyamatok az emberisg lettjnak kezde
tn. Ezzel pedig megcfoljuk az olyan vlemnyeket, amelyekhez hasonlkat lt
tunk Schleicheml, s amilyenekkel tallkozhatunk msoknl,89 miszerint a nyelv
ltrehozsnak ideje lejrt, s ez a folyamat klnleges, elttnk ismeretlen, bel
lnk mr hinyz erkbl tpllkozott. A nyelv gynevezett hanyatlsa, ami
Schleicher szmra fokozatos pusztulsnak tnt, Humboldt fell nzve a nyelv
teremt aktus folytonos megismtlsnek bizonyul. n'
A z individuum nmagbl hozza ltre sajt fejldsnek forrsait, de e folya
mat szorosan sszeforrott a np ltal megtett ttal. A nyelvre vonatkozan ez a k
vetkez antinmiban nyilvnul meg: a nyelv ppen olyan mrtkben a szemlyisg
alkotsa, mint a np". A nyelvfejlds trvnyei az egyedben az individulis
pszicholgia rszv vlnak; az egy adott np mvnek tekintett nyelvnek a nyelv
tudomny ltal feltrt trvnyei pedig kiegsztsre szorulnak a pszicholgia fe
ll is, amely a szemlyes fejldsnek a npihez val viszonyt kell hogy. vizsg
ldsai cljl tekintse. Amint az individulpszicholgia sem kizrlag a lelki
let ltalnosan rvnyes trvnyszersgeire mutat r, hanem az egyedi vlto
zatok lehetsges; sokflesgre s originalitsra is, ugyangy a npllektannak
is meg kell mutatnia a nemzeti sajtossgok lehetsges klnbsgeit s nyelvi
szisztmk eltrseit, mint e np lett ltalnosan meghatroz trvnyszers
gek folyomnyt. A szmunkra legmegfelelbbnek ltsz tudomnyos irnyzat
teht felttelezi a nemzeti sajtossgok - mint szksgkpp meglv s trvny-
szer jelensgek:- tiszteletben tartst, s nem torzulsokknt kpzeli el azokat,
amint ez a logikai grammatikbl kvetkezne.
Most pedig; majdnem teljesen flretve a npllektani krdseket,;amelyek
szoros kapcsolatban llnak az egyes nyelvek fejldsvel, egyszerbb problma
fel fordulunk:,azt kutatjuk> milyen szerepet tlt be a sz; az individulis fejl
dsben. vy;:,;-K:!: ' : /<" ,::o

4. A nyelvtudomny s a pszicholgia
A nyelvtudomny s a pszicholgia kzeledse folytn lehetsgess vlt, hogy
nyelvszeti krdseket a pszicholgia segtsgvel vlaszoljunk meg, s viszont:
a llektan terletn is j felfedezsek vrhatk a nyelvtudomnyi kutatsoktl.
Br ez nagy remnyekre jogost, egyben azt is tanstja, hogy az emltett tudo
mnygak mr egymstl fggetlenl is jelents fejldsen mentek keresztl.
A nyelvtudomnynak, mieltt mg a pszicholgihoz fordult volna segtsgrt,
ki kellett dolgoznia a gondolatot, miszerint a nyelVls rendelkezik sajt trtrie-

89 S chellingnl, Ren an n l . (Ld.: H. Steinthal: Dr Ursprung dr Sprache. Berlin,

1858.126.) V \ ;

Potika s nyelvelmlet. Budapest, 2002.