Martin Lutero, Fundador de la Reforma,

habla de Mara
En su sermn del 15 agosto de 1522, la ltima vez que Martin Lutero predic en la fiesta de la
Asuncin dijo:

No cabe duda de que la Virgen Mara est en el cielo. Cmo ocurri no lo sabemos. Y, ya que el
Espritu Santo no nos ha dicho nada acerca de esto, no lo podemos hacer artculo de fe...Es
suficiente saber que ella vive en Cristo.

La veneracin de Mara est en las profundidades del corazn (Sermn, 1 de septiembre de

1522)

(Ella es) la mujer ms encumbrada y la joya ms noble de la cristiandad despus de Cristo...ella

es la nobleza, sabidura y santidad personificadas. Nunca podremos honrarla lo suficiente. An
cuando ese honor y alabanza debe serle dado en un modo que no falte a Cristo ni a las Escrituras.
(Sermn, Navidad 1531)

Ninguna mujer es como t. T eres ms que Eva o Sara, bendita sobre toda nobleza, sabidura y
santidad. (Sermn, Fiesta de la Visitacin, 1537).

Cada uno tendra que honrar a Mara tal como ella misma lo expres en el Magnificat. Ella alab
a Dios por sus obras. Cmo podremos entonces nosotros alabarla? El verdadero homenaje de
Mara es en honor de Dios, la alabanza de la Gracia de Dios...Mara nada es por su propio
mrito, sino por el mrito de Cristo...Mara no desea que vayamos a ella sino a travs de ella
hacia Dios. (Explicacin del Magnificat, 1521)

Lutero exalta a la Bienaventurada Virgen dndole la posicin de "Madre Espiritual" para los
cristianos:

Es consuelo y sobreabundante bondad de Dios que el hombre pueda exultar en semejante tesoro:
Mara es su verdadera Madre... (Sermn, Navidad, 1522)

Mara es la Madre de Jess y Madre de todos nosotros aunque Cristo solamente fue quien repos
en su regazo...Si l es nuestro, debieramos estar en su lugar; ya que donde l est debemos estar
tambin nosotros y todo lo que l tiene debe ser nuestro, y su madre es tambin nuestra madre.
(Sermn, Navidad, 1529).

Martin Lutero crea en la Inmaculada Concepcin de Mara, las siguientes son palabras de
Lutero:

"Es dulce y piadoso creer que la infusin del alma de Mara se efectu sin pecado original, de
modo que en la mismsima infusin de su alma ella fue tambin purificada del pecado original y
adornada con los dones de Dios, recibiendo un alma pursa infundida por Dios; de modo que,
desde el primer momento que ella comenz a vivir fue libre de todo pecado". (Sermn: "Sobre el
da de la Concepcin de la Madre de Dios"1527).

Ella es llena de gracia, proclamada ser enteramente sin pecado (algo excesivamente grande).
Para que la gracia de Dios la llenara con todo bien e hiciera que ella libre de todo mal. (Personal
{"Pequeo"} Libro de oracin, 1522).

Martin Lutero sobre la Virginidad perpetua de Mara

La siguiente es una investigacin de Dave Armstrong http://www.biblicalcatholic.org/

Cristo, nuestro Salvador, fue el fruto real y natural del vientre virginal de Mara...Esto sin la
cooperacin de un hombre y ella permaneci virgen despus.

{Luther's Works, eds. Jaroslav Pelikan (vols. 1-30) & Helmut T. Lehmann (vols. 31-55), St.
Louis: Concordia Pub. House (vols. 1-30); Philadelphia: Fortress Press (vols. 31-55), 1955,
v.22:23 / Sermons on John, chaps. 1-4 (1539) }

Cristo...fue el nico Hijo de Mara, y la Virgen Mara no tuvo otros hijos aparte de l... Me
inclino a aceptar a quienes declaran que los "hermanos" realmente significan "primos" aqu ya
que el escritor sagrado y los judos en general siempre llamaban hermanos a los primos.

{Pelikan, ibid., v.22:214-15 / Sermons on John, chaps. 1-4 (1539) }

Una nueva mentira acerca de m est circulando. De acuerdo a ella se supone que yo he
predicado y escrito que Mara, la Madre de Dios, no fue virgen antes o despus del
nacimiento de Cristo...

{Pelikan, ibid.,v.45:199 / That Jesus Christ was Born a Jew (1523) }

La Escritura no dice o indica que ella haya perdido su virginidad luego...

Cuando Mateo (1,25) dice que Jos no conoca carnalmente a Mara hata que ella dio a
luz a su hijo, no dice seguidamente que la haya conocido luego; al contrario, significa que
nunca la conoci...Esta charlatanera...es injustificada...el nunca tom en cuenta ni prest
atencin ya sea a la Escritura o al idioma comn.

{Pelikan, ibid.,v.45:206,212-3 / That Jesus Christ was Born a Jew (1523) }

El editor Jaroslav Pelikan (luterano) agrega:

Lutero . . . ni siquiera consider la posibilidad de que Mara pudiera tener otros hijos
adems de Jess. Esto es consistente con la aceptacin durante toda su vida de la idea de
la virginidad perpetua de Mara
{Pelikan, ibid.,v.22:214-5}

"...ella es llena de gracia, proclamada por ser enteramente sin pecado...la gracia de Dios la llena
con todo lo bueno y hace de ella libre de todo mal...Dios es con ella, significando que todo lo que
ella hizo o no hizo es divino y accin de Dios en ella. Ms an, Dios la guard y protegi de todo
lo que pudiera ser daino para ella"
Ref: Luther's Works, American edition, vol. 43, p. 40, ed. H. Lehmann, Fortress, 1968

". . .ella con justicia es llamada no solo madre del hombre, sino tambi la Madre de Dios...es
cierto que Mara es la Madre del real y verdadero Dios"
Ref: Sermon on John 14. 16: Luther's Works (St. Louis, ed. Jaroslav, Pelican, Concordia. vol. 24.
p. 107)

"Cristo, nuestro Salvador fue el real y natural fruto del vientre virginal de Mara...esto sin la
cooperacin de un hombre y ella permaneci virgen despus."
(Ref: On the Gospel of St. John: Luther's Works, vol. 22. p. 23, ed. Jaroslav Pelican, Concordia,
1957)

"La humanidad ha resumido toda su gloria en una sola frase: la Madre Dios. Nadie puede decir
algo ms grande de ella aunque hablara tantas lenguas como hojas hay en los rboles".(Del
"Commentary on the Magnificat".)

Martin Lutero defiende la Eucarista

En 1529 Martin Lutero se comprometi en la cuestin de la transubstanciacin en la famosa
conferencia de Marburg con Zwingli y otros telogos suizos; el mantuvo su posicin de que
Cristo est presente en el pan y vino de la Eucarista

Comentarios sobre Lutero

". . . en las resoluciones de las 95 tesis lutero rechaza cualquier blasfemia contra la Virgen y
piensa que debe pedirse perdn por cualquier mal pensado o dicho en contra de ella".(Ref: Wm.
J. Cole, "Was Luther a Devotee of Mary?" in Marian Studies 1970, p. 116:)

"El su Explicacin del Magnificat en 1521, Lutero comienza y termina con una invocacin a
Mara con lo que Wright se siente interpelado por lo que llama "sorprendente".
(David F. Wright, Chosen by God: Mary in Evangelical Perspecive, London: Marshall Pickering,
1989, p. 178, Cited from Faith & Reason, Spring 1994, p. 6.)

Otros Reformadores sobre la Perpetua Virginidad de Mara

Juan Calvino

Helvidius mostr excesiva ignorancia al concluir que Mara debe haber tenido muchos
hijos porque el trmino "hermanos" de Cristo es mencionado varias veces
{Harmony of Matthew, Mark & Luke, sec. 39 (Geneva, 1562), vol. 2 / From Calvin's
Commentaries, tr. William Pringle, Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1949, p.215; on Matthew
13:55}

(Sobre Mateo 1,25): La deduccin que l [Helvidius] hizo, de que Mara no permaneci
virgen ms que hasta su primer parto, y que despus tuvo otros hijos de su esposo...
Ninguna justa y solidamente fundada inferencia puede ser lograda a partir de esas
palabras...como que tomara lugar despus del nacimiento de Cristo. El es llamado el
"Primognito"; pero por el solo propsito de informarnos que naci de una virgen...lo que
ocurri despus no nos es informado por los historiadores...nadie podr sostener este
argumento obstinadamente, excepto por un extremo apego a las disputas.

{Pringle, ibid., vol. I, p. 107}

Con la palabra "hermanos" los hebreos incluyen a todos los primos y a otros familiares,
cualquiera sea el grado de afinidad.

{Pringle, ibid., vol. I, p. 283 / Commentary on John, (7:3) }

Huldreich Zwingli

En septiembre de 1522, Zwingli hizo una lrica defensa de la virginidad perpetua de

Mara Madre de Cristo...para negar que Mara permaneci "inviolada" antes, durante y
despus de dar a luz a su Hijo habra que dudar de la omnipotencia de Dios...y sera
correcto y beneficioso repetir el saludo angelical -no oracin- "Ave Mara"...Dios estim
a Mara por sobre todas las creaturas, incluyendo los ngeles y santos es su pureza,
inocencia e invencible fe lo que el gnero humano debiera seguir. La oracin de cualquier
manera, debe ser...solamente a Dios...

'Fidei expositio,' el ltimo panfleto de su puo y letra...hay una especial insistencia en la

virginidad perpetua de Mara

{G. R. Potter, Zwingli, London: Cambridge Univ. Press, 1976, pp.88-9,395 / The Perpetual
Virginity of Mary . . ., Sep. 17, 1522}

Zwingli en 1524 imprimi un sermn sobre: "Mara, siempre virgen, madre de Dios".

{Thurian, ibid., p.76}

Nunca he pensado, ni mucho menos enseado o declarado pblicamente, nada

concerniente al sujeto de la siempre Virgen Mara, Madre de nuestra salvacin, que
pudiera ser irrespetuoso, impo, inmerecido o malo...creo con todo mi coraz, acorde a la
palabra del Santo Evangelio que esta virgen pura que trajo para nosotros al Hijo de Dios
permaneci en el parto y despus de ste, virgen pura y sin mancilla por la eternidad.
 {Thurian, ibid., p.76 / same sermon}

Heinrich Bullinger

Bullinger (d. 1575) . . . defiende la virginidad perpetua de Mara... y arremete contra los
falsos cristianos que la defraudaron o faltaron en darle merecida alabanza: "en Mara todo
es extraordinario y todo ms glorioso como brotado de la pura fe y ferviente amor hacia
Dios. "Ella es" la ms nica y noble miembro de la comunidad cristiana.

"La Virgen Mara...totalmente santificada por la gracia y la sangre de su nico Hijo y

abundantmente enriquecida con el don del Espritu Santo y preferida sobre todo...ahora
vive feliz con Cristo en el cielo y es llamada -y permanece siempre- Virgen y Madre de
Dios"

{In Hilda Graef, Mary: A history of Doctrine and Devotion, combined ed. of vols. 1 & 2,
London: Sheed & Ward, 1965, vol.2, pp.14-5}

John Wesley (Fundador de la Iglesia Metodista)

La Bienaventurada Virgen Mara, quien, despus de darlo a luz, continu virgen pura y
sin mancha

{"Letter to a Roman Catholic" / In This Rock, Nov. 1990, p.25}

Los Reformadores protestantes y la Virgen Mara

Por Jos Miguel Arriz

Introduccin

Muy curiosa siempre me ha parecido el rechazo que por la Virgen Mara tienen algunas
denominaciones protestantes. Las races de dicho rechazo parecen ms bien
originarse en rechazar lo que ellos consideran un exceso en la devocin que el
catlico tiene por la madre del Seor. Pero este rechazo que los lleva a alejarse de
todo lo que suene a catlico, les impide rechazar todo razonamiento, por ms
bblico que sea, que redunde en la veneracin de la Virgen. En la mayora de los
casos, sobre todo las sectas (1), deforman la doctrina catlica para hacerla parecer
hertica (2), afirmando as que la Iglesia ensea a adorar a Mara e incluso en
algunos casos llegan a afirmar que los catlicos creemos que Mara es una diosa.

Lo cierto es que esto siempre no fue as, muchos protestantes tienen por grandes
eruditos bblicos y modelos a imitar a los reformadores protestantes, y desconocen
profundamente que muchas de sus posturas hoy, difieren un universo de las posturas
de los reformadores. En el caso de las doctrinas relacionadas a la Virgen Mara
precisamente pasa lo mismo.

Lutero y la Virgen Mara

Hoy da el protestantismo entero desconoce que Mara es madre de Dios, en su afn

de disminuirla le ha negado el ttulo que la Iglesia le ha concedido desde siempre,
comenzando por Isabel quien inspirada por el Espritu Santo le llam madre del
Seor (Lucas 1,43) (3) hasta la Iglesia primitiva que no dudaba en llamarla la
Theotkos (Madre de Dios) (4). Sin embargo, Lutero nunca dud en darle este ttulo
que le concedi hasta el final de sus das:

Martn Lutero, 24 Dezember 1539: LW 47,860

As juzg Dios a su Madre: La ley de Dios la condenaba como adltera. 2) As
quedaba maltrecho su honor. 3) Su vida qued en peligro y su honor matrimonial
daado. Mara fue concebida en pecado como los dems hombres; y, aunque ella
fuera purificada del pecado original, no le habra bastado para un tal nacimiento.
Por eso, es el Espritu Santo el protagonista, el que la purifica y toma las puras cotas
de sangre de su corazn; pues todo tiene que ser purificado

Martn Lutero, Auslegung des Magnificat, 1522: LW 7,572

Las grandes cosas que Dios ha realizado en Mara se reducen a ser la Madre de
Dios. Con esto le han sido concedidos muchsimos otros bienes, que nadie podr
nunca comprender. De ah se deriva todo su honor, toda su bienaventuranza y que
ella sea en medio de toda la raza humana una persona del todo singular e
incomparable. Ella ha tenido con el Padre celeste un nio, y un nio talSe
comprende todo su honor, cuando se la llama Madre de Dios. Nadie puede decir
otra cosa mayor de ella, aunque uno tuviera tantas lenguas como follaje tiene la
hierba, como estrellas el cielo o arena las playas. Hay que meditar en el corazn lo
que significa ser Madre de Dios.

Igual sucede con el dogma de la virginidad perpetua de Mara, negado hoy por todos
los protestantes, sin embargo Lutero tambin crea firmemente en su virginidad antes
y despus del parto.

Martn Lutero, 28 Dezember 1544: LW 49,646

Y ningn hombre, ni siquiera el demonio, tiene que saber cmo puede suceder
que una mujer virgen quede encinta sin varn. Pues porque ah estarn las tres
divinas Personas. La obra ha de ser realizada por las tres, aunque esa actuacin
acabe nicamente en la persona del Hijo

Martn Lutero, 1537/1538: LW 46,723

En textos como Juan 2,12; 7,2; Mateo 12,46; Hechos 1,14 uno se preocupa y
pregunta cmo el Seor Jess pudo tener hermanos, dado que l era el hijo nico
de Mara, y la virgen Mara no fue madre de ningn otro hijo. Entonces algunos
responden que eran hijos de un matrimonio precedente de Jos, antes de estar con
Mara; stos fueron llamados despus hermanos de Cristo; otros dicen que Jos
tuvo junto con Mara otra mujer, tal como estaba permitido entre los judosYo creo
que hermanos aqu significa primos, dado que los judos y la Sagrada
Escritura llamaban a todos los primos hermanos

Martn Lutero, Tischrede n.4435 Ergnzungen, 1539: LW 48,579

Mara permaneci virgen, pues tras sentirse madre del Hijo de Dios, no dese
ser madre de otro hombre, sino permanecer en esta gracia

Martn Lutero, Predigt 24 Dezember 1540: LW 49,174

A Jos le cabe un gran honor ante Dios. A l le fueron confiados el Hijo de Dios y su
Madre. As Jos es un carpintero, que acta como cualquier hombre de pueblo y que
trabaja en lo oculto. [b]Pero qued escrito para nosotros para que sepamos que
Cristo vino y que su madre fue virgen, aunque bajo el velo de esposa se ocultaba
la virgen antes y despus del nacimiento

Martn Lutero, 1535 bis 1545: LW 43,22

La carta a los Hebreos dice que Sara pidi por la fe la fuerza de la concepcin, para
que comprendas que ella qued encinta de Abraham siguiendo el curso normal de la
naturaleza, no a travs de un milagro. Este s aconteci en la virgen Mara que
concibi en su seno, pero de su propia semilla, no de la semilla de un hombre.
Para ello el Espritu Santo la cubri con su sombra

Calvino y la Virgen Mara

Calvino se pronunci frecuentemente en defensa de la virginidad de Mara, refuta al

igual que San Jernimo ms de un milenio atrs, el argumento de que Mateo 1,25
implica que Jos tuvo relaciones con Mara, y tambin refuta el trillado argumento
protestante que trata de insinuar, que porque Jess es llamado primognito, Mara
tuvo otros hijos (5).
Juan Calvino. JCO 45,70; cf. JCO 46,271-272

A partir de Mateo 1,25, Elvidio cre mucha confusin en la Iglesia, porque de l

dedujo que Mara haba permanecido virgen nicamente hasta el primer
nacimiento y despus tuvo otros hijos con su marido. La perpetua virginidad de
Mara fue defendida vigorosamente por Jernimo. Es suficiente decir que es
insensato y falso deducir de estas palabras qu sucedi despus del nacimiento
de Cristo. Es llamado el primognito no por otra razn sino para que sepamos
que l naci de la Virgen. En este texto se niega que Jos hubiera tenido
concurso marital con Mara antes de nacer el nio; todo est limitado a este
tiempo. Pero nada se dice de lo que sucedi despus.

Juan Calvino, Johannis Calvini Opera quae supersunt omnia (=JCO)(Verlag C. A.

Schewedtke und Sohn, Braunscheweig 1863 ff.), Bnde 45; Commentarius in
Harmoniam evangelicam (Harmonia evangelica 1555), Band 46; Sermons sur
IHarmonie vanglique 1558, 1560, 1562. JCO 36,156

Es indudable que el profeta habla de una autntica virgen, que ha de concebir

no segn las normas de la naturaleza, sino a travs de la actuacin de gracia del
Espritu Santo. Este es el misterio, que Pablo magnficamente ensalza: Dios ha
aparecido en la carne.

Juan Calvino, JCO 45,30

Cuando Mara supo que de ella nacera el Hijo de Dios, recibi un mensaje
inaudito, y sta fue la razn por la que excluy la relacin sexual con un
hombre. Por eso exclam desconcertada: Cmo suceder esto?No era sta una
pregunta contra la fe. La hizo movida por la admiracin; no por la desconfianza

Juan Calvino. JCO 45,426

No es este el hijo del carpintero?. (Mateo 13,55) Por designio admirable de Dios
vivi Cristo hasta los treinta aos en lo oculto de la casa de sus padres. Esto fue
extraa e injustamente motivo de tropiezo para que la gente de Nazaret, en lugar de
conocerlo con temor como enviado del cielo. Si hubieran descubierto que era Dios el
que actuaba en Cristo! Pero intencionalmente ellos pensaban en Jos, en Mara y en
todos los parientes y sus relaciones entre ellos, para ocultar la luz que se
manifestaba. Como hermanos eran designados segn la costumbre juda- sobre
todo los parientes de sangre. Pero de ello dedujo ignorantemente Elvidio que
Mara haba tenido ms hijos, porque alguna vez habla de hermanos de Cristo
H, Zwingli y la Virgen Mara

Zwingli explica que el matrimonio con Jos fue unicamente para que Jos apareciera
como esposo y la protegiera de la ley, y as poder dar al nio y a ella proteccin y
cuidado.

H. Zwingli, Eine Predigt von der reinen Gottesgebrerin Mara: ZSW 1,391-392

Cuando se cumpli el tiempo designado por Dios, envi a su mensajero Gabriel a la

joven Mara (Magd Mara), que estaba desposada con el piadoso Jos. La sabidura
divina se muestra en que el desposorio con Jos no pretenda establecer una relacin
matrimonial entre ellos en orden a engendrar hijos, sino para que la hija Mara,
despus de encontrarse encinta, no fuera apedreada segn la ley juda, que estaba
establecida para quienes conceban sin marido. El que Jos apareciera como esposo,
la protega de la ley. Tambin se despos con l para que ella y el nio encontraran en
l un protector y cuidador

Explcitamente declara que es virgen, antes, en y despus del parto:

H. Zwingli, Eine Predigt von der reinen Gottesgebrerin Mara: ZSW 1,392-393

Hay que considerar aqu el honor que el evangelista Lucas y tambin Mateo le
tributan por su elevada pureza; ella es joven pura e intacta antes del parto, en el
parto y despus del parto, es decir, siempre. Entre los hombres es imposible que
una madre sea al mismo tiempo virgen; para Dios todo es posible, porque todas las
criaturas obedecen a su voz
Conclusin

Hoy da muchos protestantes piensan que el catlico que cree que Mara es Virgen, es
porque nunca se ha encontrado con los pasajes que hablan de los hermanos de
Jess, la mayora no sabe, que todos esos argumentos fueron refutados hace ms de
un milenio, y ms recientemente incluso, por los reformadores protestantes. Lo
mismo, para los reformadores, siempre venerar a Mara fue una caracterstica que no
poda faltar en un cristiano.

Notas

(1) Diferenciando por su puesto el abismo que hay entre las comunidades
eclesiales protestantes y las sectas protestantes.

(2) Falacia del mueco de paja: Consiste esta falacia en deformar las tesis del
contrincante para debilitar su posicin y poder atacarla con ventaja. Se
diferencia de la falacia ad hominem en que sta elude las razones para
concentrarse en el ataque a la persona. La falacia del mueco de paja, ataca
una tesis, pero antes la altera. Para ello, disfraza las posiciones del
contrincante con el ropaje que mejor convenga, que suele ser el que recoge los
aspectos ms dbiles o menos populares.

(3) La expresin Madre del Seor es equivalente a Madre de Dios, ya que en el

Nuevo Testamento el ttulo Seor (del griego Kyrios) se da a Cristo, quien es
Seor y Dios. De la misma manera la Septuaginta (versin griega de los Setenta
del siglo 2 a.C) traduce Yahveh por Seor (del hebreo Adonai). Ver por
ejemplo como en el mismo captulo el ngel le dice: el Seor est contigo
para referirse a Dios.

(4) Segn sabemos ya Alejandro de Alejandra habra llamado a Mara La

Theotkos (Cf. Nuestro Seor Jesucristo ha recibido real y no aparentemente
un cuerpo de la Theotkos: Alejandro de Alejandra. Ep. Ad Alex. Const. N.12
en TEODORETO. Historia eclesistica, I,3: OG 82,908), aparece tambin en un
papiro egipcio que registra una de las oraciones marianas ms antiguas Sub
tuum praesidium (Cf. G. GIAMBERNARDINI, II Sub tuum Praesidium nella
tradizione egiziana, en Mar 96 (1969), 324-362. Testimonios numerosos tambin
de Gregorio Nacianceno, en su carta 101: PG 36,181, Cirilo de Alejandra,
 Orgenes (Segn el historiador Sozomeno (Hist. Eccl. 7,32: EG 866)), San
Ambrosio, etc. etc.

(5) Los protestantes alegan que como Jess es llamado (Juan 3,16.18) y
primognito de Mara (Lucas 2,7) implican que Jess es el primero de entre
varios hijos. El argumento falla desde su base, ya que primognito no implica la
existencia de otros hijos, sino primer nacido, o hijo preeminente. As
mismo Cristo es llamado primognito del Padre en Hebreos 1,6 y no por eso
deja de ser unignito.

Bibliografa

Mariologa, Jos C.R. Garca Paredez

Patrologa, Johannes Quasten

Abreviaturas

JCO = Jean Calvino Opera

LW = Luther Werke

Sabias que a pesar de la reforma Martin Lutero

amaba a la Virgen Maria y la consideraba la Madre
de Dios.
que piensas al respecto????