ESTETICA RESUMEN DE LAS TUTORIAS

Unidad 1 La esttica en la cultura contempornea

MARCHAN FIZ: La esttica como disciplina surge en el s. XVIII.

Institucionalizacion del sistema de las artes. Modernidad, nocion de
bellas artes. Para que podamos hablar de esttica hoy, debemos
readecuar las antiguas categoras. Se instiucionaliza la reflexin sobre
lo bello, antes existente pero no autnoma. Sociedad burguesa, idea
de ilustracin, sujeto fuerte, autosuficiente, poder de la razn.
Papel de la critica, formar el gusto del pblico. Centralidad del sujeto,
lo esttico como emancipador, idea de progreso.

Relacionar con

COMPONENTES Gimenez: ARTISTA - OBRA - PUBLICO

(contemplativo)

Critica (mediador)

Es un circuito separado de la artesana, mayor valor mercantil y

espiritual.
Autonomo de lo religioso, del conocimiento. Hay un placer en si
mismo en lo esttico, aunque sigue teniendo un aura espiritual,
basado en la insipiracion divina, el genio y dems. La institucin arte
es histrica. Los conceptos tienen historicidad.
Por eso en ESTETICA EN LA ENCRUCIJADA, el problema, la encrucijada
es la de utilizar conceptos del sXVIII hoy. La esttica siempre ha sido
esencialista, si quiere seguir en pie, debe desenmascararse de ese
halo metafsico. Entender la cultura, la historia, los avances de las cs
sociales. Entender que la obra es una construccin.
S XX .. Cambia el rol del espectador. Se debe dinamizar esa
institucin arte. Agrega componentes de mercado y la nocion de obra
abierta

Relacin con lo anterior

FAJARDO Mutacion de categoras s XVIII Hoy

SANCHEZ VASQUEZ De la esttica de la recepcin a la esttica de la

participacin
Estetica de la contemplacin (paradigma s xviii)
Carga espiritual (museo casi templo), contemplar, dejarse llevar,
experiencia como placer.
Estetica de la recepcin. Sxx 40 50
Espectador activo mentalmente. Supone que adems de placer hay
una actividad fundamental: Interpretacin. Construyendo sentidos en
los huecos de una obra. Eco, Obra Abierta.
Estetica de la participacin:
Socializacion de la creacin. El espectador tiene que hacer algo,
interactua para que funcione. No solo mentalmente, esta dentro de la
obra.
BARISINI. Ejemplo de instalaciones
DIDI HUBERMAN
WERSCHLER Rol de las exposiciones, del curador, de la seleccin.
Concepto de dispositivo.

MICHAUD Y JIMENEZ Historizacion de la belleza

Jimenez Los avatares de la belleza

Mundo Griego:

Arte era igual a Techne: Una pintura, una escultura, cualquier

Saber hacer, transmisible, enseable.
Belleza: otra cosa, nunca en relacin al arte

Pensamiento sofista: Maestros del discurso, de la retoria, oratoria,

persuacion. Para ellos, la verdad es relativa. La vista y el odo son los
sentidos privilegiados, nobles.

Pensamiento Platon: Modelo con valor metafsico. Inaugura la

especulacin. En el formato de sus escritos, donde Socrates,
dialogando casi siempre con sofistas, mediante la mayutica, termina
revelando la idea de bien y de verdad. En su pensamiento hay dos
mundos: El mundo de las ideas donde reside la verdad, el bien, y la
belleza en su estado puro. Esto va de la mano del conocimiento y el
pensamiento especulativo, igualando a la idea con la belleza. Y un
mundo de lo sensible, que siempre es copia de la idea. Como una
mesa, la idea de mesa es perfecta, sin embargo una mesa puede
tener infinidad de variaciones e imperfecciones, lo que no se altera es
la idea de mesa. En la alegora de la caverna, nos explica la ilusin a
la que nos llevan los sentidos. El arte, bajo esta ptica, funciona como
copia de la copia. Ejemplo, una pintura de una mesa, es la copia de
un objeto que ya es copia de la idea original y verdadera de mesa.
Por lo tanto, el arte engaa, no es verdadero.

Pensamiento Aristteles: Esa duplicacin del mundo es innecesaria.

Trabaja con lo que hay. Forma y materia. Poetica: Belleza es orden y
medida. Como en una tragedia. Historias verosmiles (no verdad) El
espectador se identifica, catarsis. Verdad inmanente (en el mundo
humano), no trascendente (platon) Bello es el entramado, como una
tragedia. Lo bello no es verdadero, sino verosimil

Renacimiento: Perspectiva. Orden y medida. Representacion principal.

Genera armona, belleza, etc
S xviii: Belleza como placer que genera en el sujeto. Pretension de
universalidad . Subjetividad que pretende ser universal. Idea
universal del juicio del gusto. Convertir en canon universal

S XX: Crisis de la idea de belleza, de la institucin arte, de la

perspectiva. Vanguardias

Los aportes de las ciencias sociales en el s XIX van desvaneciendo la

metafsica. Vanguardias artes plsticas, ponen en crisis la
representacin, la perspectiva, el concepto de belleza

MICHAUD El arte en estado gaseoso (continua la historizacion)

S XXI El mundo se ha vuelto exageradamente bello. Necesidad de que

todo sea bello. Estetizacin del mundo, de la vida, de la poltica.
Estado gaseoso del arte. Crisis del objeto. Carcter voltil. El arte
intenta desplegarse de lo bello. La belleza invade nuestro mundo
desde el diseo, los medios de comunicacin, y la publicidad.

UNIDAD 2 Estetica, tecnologa y nuevos medios de produccin

audiovisual

Escuela de Frankfurt: Instituto de investigacin social (marxistas

judos)

CONCEPTO de INDUSTRIA CULTURAL: Adorno y Horkheimer. EEUU 20,

30.

La razn debe ser critica, el ideal iluminista, tico, se desvirtuo en

razn instrumental. Racionalidad capitalista, busca de eficacia,
rentabilidad, etc.
La industria cultural no es arte, debido a su masividad,
reproductibilidad. El mercado engaa con la variedad, nos hace
pensar que elejimos lo que se puede ver pero siempre en realidad nos
colocan lo que podemos ver y consumir. Es afirmativa, mas de lo
mismo. Para adorno , la msica de vanguardia, shoenberg, es
negativa, critica, produce extraamiento, y por eso la podramos
denominar arte.

CONCEPTO de AURA: Walter Benjamin. En el mundo griego, el arte se

iguala con lo religioso, divino, y sagrado. El monumento de la diosa,
es la diosa. Cuando el arte se seculariza, sigue conservando algo
cultual ligado a la idea de originalidad, inspiracin, distancia con el
espectador, irremplazabilidad, etc. En la era de la reproduccin, se
pierde el aura. La foto, el cine, son artes no auraticos.