LA ORGANIZACIN COMUNITARIA PARA LA DEFENSA DE LA TIERRA Y EL

PATRIMONIO CULTURAL EN LA SIERRA NORTE DE PUEBLA. PASADO Y PRESENTE

DE LA UNITONA

ERENDIRA JESUS MALDONADO Y SAMUEL HERNNDEZ CORONEL

-COMENZAR JUSTIFICANDO LA RAZONES Y CONDICIONES ACTUALES EN

LAS QUE PRESENTAREMOS EL PROYECTO.

La Sierra Norte de Puebla en Mxico, presenta caractersticas nicas que a lo

largo de los aos han sido de sumo inters en el rea antropolgica, biolgica,
histrica y social y por supuesto el rea arqueolgica tambin ha mostrado
inters; y las preguntas que hemos querido responder desde aqu son De
qu forma la arqueologa se hace presente en una zona tan rica culturalmente
(que es la parte que nos corresponde) y a la vez tan daada histrica y
polticamente? Qu medidas se han tomado para defender el patrimonio
cultural de estos pueblos? y Qu consideran ellos, forma parte de su
patrimonio?

Para responder esto creemos pertinente dar un panorama ms amplio de la

zona y aclarar que hasta este momento nuestro trabajo se ha basado en
trabajos documentales e histricos previos.

-UBICACIN DE LA ZONA (GEOGRAFA, PRINCIPALES MEDIOS DE

PRODUCCIN Y ABASTECIMIENTO DE RECURSOS, ETC)

La Sierra Norte de Puebla se encuentra en los mrgenes del histrico territorio

del Totonacapan entre el sector oriental del eje transvolcnico y la sierra madre
oriental, es una zona de transicin entre la cuenca de Mxico, Puebla y
Tlaxcala. Geogrficamente posee una gran cantidad de accidentes orogrficos,
lo que propicia asentamientos humanos dispersos a travs del territorio.

En cuanto a produccin alimentaria, el terreno permite el cultivo de varios tipos

de cereales, leguminosas, hortalizas, quelites, frutales, tubrculos, especias y
agaves; Sin embargo las inversiones potenciales se destinan solo a ciertos
productos comerciales como el maz y el caf.

Cabe sealar que de los 65 municipios pertenecientes a la Sierra Norte de

Puebla, solo 4 son considerados no rurales reportando la presencia de grupos
nahuas, totonacos, popolocas, otomes, mixtecos, mazatecos y tepehuas;
siendo los dos primeros los de mayor cantidad de poblacin (de acuerdo con
reportes de INEGI).

Segn la Secretaria de Desarrollo Social en la Sierra Norte de Puebla prevalece

un alto grado de marginalidad y un bajo ndice de desarrollo humano, lo que la
coloca como un rea de atencin prioritaria para el Estado; sobre todo en
municipios como Huehuetla, Comocuautla, Hueytlalpan y Chinconcuatla. Lo
anterior resulta interesante pues es en Huehuetla, donde surgir el despertar
de la Organizacin Independiente Totonaca (OIT) una de las organizaciones
comunitarias de mayor fuerza en la regin y de gran influencia para la
consolidacin de la UNITONA.

-UN POCO DE HISTORIA (ANTECEDENTES A LA CREACIN DE LA

UNITONA, ORG. ANTERIORES)

El territorio habitado desde tiempos prehispnicos por los totonacos es

conocido como El Totonacapan, que de acuerdo con Victoria Chenaut, abarcaba
al norte desde el Ro Cazones y hasta el sur con el Ro de la Antigua. Sin
embargo el Totonacapan sufri grandes cambios culturales antes y durante la
llegada de los colonizadores espaoles, evidente en documentacin histrica y
registros arqueolgicos por constantes cambios en las fronteras tnico-
culturales.

En palabras del Dr. Milton Hernndez Garca antes de la llegada de los

espaoles, la Triple Alianza lleg a tener un control militar, poltico y comercial
del Totonacapan de manera casi absoluta. A pesar de una gran resistencia
totonaca, los mexicas pudieron imponerse sobre el territorio [] en un sistema
de dominacin basado en tributos. Sin embargo como consecuencia a una
rebelin antimexica de la cual, fueron violentamente reprimidos; se vieron
sometidos a un rgimen desptico, an ms severo donde, los lderes
totonacos fueron sacrificados en Tenochtitln.

El descontento histrico entre los nahuas y totonacos fue hbilmente

aprovechado por los espaoles y durante la colonia los lmites del Totonacapan
se redujeron. El despojo, la reduccin poblacional, epidemias y el
reordenamiento territorial se incrementaron en las llanuras costeras y los
pobladores migraron a la zona serrana, donde por las condiciones del terreno
permanecieron en un estadio relativamente tranquilo, de aislamiento, que
posibilit el fortalecimiento de su identidad y de alguna manera resistencia
tnica ante la agresin cultural, social, econmica y poltica que se
experimentaron en otras partes del pas.

Aos ms tarde durante el Mxico independiente y la poca porfirista, la regin

serrana comenz a ser habitada por un mayor nmero de poblacin mestiza
generando un sistema de organizacin caciquil propiciado por el gobierno,
esto, tras algunas revueltas ocurridas a lo largo del siglo XIX por los indgenas,
donde reclamaban su derecho a mejores condiciones de trabajo, extraccin
controlada de recursos, cese a las represiones, libre ejercicio de sus
celebraciones, en algunos movimientos se solicit incluso reivindicaciones
agrarias y levantamientos contra la Ley de sorteo que en 1853 pretenda
engrosar las filas del ejrcito federal con los pobladores de la regin.
Milton Hernndez seala que es evidente que el aumento de las tensiones
sociales en el Totonacapan serrano se debi a la lenta penetracin de la
poblacin mestiza a lo largo del siglo XIX, principalmente despus de la
segunda mitad. Es paradjico que durante la poca del dominio colonial lo
indgenas serranos hayan tenido una relativa autonoma poltica y territorial y
que en contraparte, una vez que se logr la independencia de la metrpoli, la
poblacin criolla-mestiza y el Estado recin configurado, agudizaron el dominio
sobre la poblacin indgena

En los primeros aos del siglo XX se comenz a observar un acenso en la

produccin de caf; la introduccin del ferrocarril inicio la vinculacin hacia
nuevos mercados y a travs del comercio se fueron conformando importantes
cacicazgos. La intervencin del Instituto Mexicano del Caf (INMECAFE)
contribuyo a redefinir la produccin y el paisaje agrario. La presencia de
algunas empresas paraestatales como la CONASUPO generaron condiciones de
acaparamiento respecto a la distribucin de mercancas y una notable
presencia del Estado en el territorio.

Ante un panorama tan desconsolador, fueron surgiendo algunas luces de

esperanza, durante los aos 80s, se fueron creando organizaciones
comunitarias incluyentes y a favor de la poblacin indgena entre ellas se
encuentran la Organizacin Independiente Totonaca (OIT) y la Organizacin
Indgena Independiente Ahuacateca (OIIA), el Frente Independiente de Pueblos
Indios (FIPI), entre otras, influenciadas fuertemente con ideas de la Teologa de
la Liberacin, La Teologa India y los posteriores levantamientos Zapatistas,
todos ellos con bases del materialismo histrico y las comunidades eclesiales
de base (CEBS)

La Teologa de la liberacin jug un papel fundamental en la formacin de los

integrantes de las organizaciones comunitarias pues basan su mensaje en los
pobres quienes guardan dentro de s la semilla del cambio social, orientado a
destruir las condiciones estructurales e ideolgicas que originan la injusticia y
la desigualdad. Por ello, su praxis incluia una eclesiologa crtica que pusiera
nfasis en un sujeto histrico, capaz de incidir en sus procesos sociales y
luchar contra la justicia y la desigualdad 1.

Posteriormente las ideas de la teologa de la liberacin mostraron un giro hacia

la teologa india, donde el rostro que defendan ya no era solo el del pobre, si
no que inclua a los indios, pues el marco anterior, resultaba insuficiente para
caracterizar a la poblacin indgena.

Estas bases marcaron, los objetivos principales de las organizaciones

comunitarias que pretendan dar voz a los pueblos indgenas, que durante

1 Milton Hernndez.2012
tanto tiempo se haban mantenido en silencio, reprimidos, despojados
Durante su lucha por solucionar problemas relacionados con la agricultura,
liberan un discurso que contiene temas como la territorialidad indgena, la
identidad tnica, la accin colectiva y el rescate de la cultura. Tesis base para
un posterior movimiento indgena que hasta la actualidad se mantiene
presente y fuerte, la Unidad Indgena Totonaca Nahua.

-CREACIN DE LA UNITONA, SUS OBJETIVOS Y PROPUESTAS

En el ao de 1999 los das 4 y 5 de octubre el Estado de Puebla fue arrasado

por fuertes lluvias que terminaron con poblados enteros, cosechas, ganado,
servicios, etc. Se comentaba en la regin que se haban perdido cerca de 40
aos de trabajo e infraestructura.

Estos hechos hicieron ms visibles las diferencias entre las clases sociales;
pues la ayuda nacional e internacional fue acaparada y mediada por los
intermediarios del caf, los partidos polticos y los caciques regionales. Ante
esto la preocupacin se agrav y las organizaciones comunitarias existentes
fueron el soporte en muchos casos de la poblacin.

El resultado la creacin de una organizacin que reuniera las organizaciones

ya preexistentes y se enfocara a la falta de oportunidades de desarrollo
regional y reconstitucin de las comunidades. Fue as como la OIT, la OIIA, La
Esperanza De Los Pobres y Xanat Liyat conformaron una nueva organizacin
para trabajar en conjunto, llegando a ms gente.

OBJETIVO DE LA UNITONA:

Los miembros de UNITONA, consientes de nuestro rostro y corazn indgenas

coordinaremos y fortaleceremos alternativas de desarrollo integral en la Sierra
Norte de Puebla, mediante una formacin y capacitacin segn nuestras
formas tradicionales de organizacin comunitaria y solidaria, para cultivar y
ejercer la autonoma de nuestros pueblos (espiritual, cultural, social,
educativo, poltico, econmico y de salud, etc.)2

La organizacin aborda temas sobre experiencias de produccin orgnica,

conservacin y restauracin de suelos, manejo de cuencas, abonos verdes,
manejo orgnico de plantas, conservacin de semillas, huertos bio-intensivos,
sistemas agro-silvo-pastoriles sustentables, comercializacin alternativa-
empresas rurales, cooperativismo, produccin animal orgnica, educacin
campesina, derechos de los pueblos indgenas y participacin poltica.

2 Blog, UNITONA 2014

Algo interesante de la organizacin desde el punto de vista antropolgico y
arqueolgico (y personales), son las lneas de trabajo sobre las que se rige la
organizacin; y es que no es para tomarse a menos los puntos de vista que
integran su visin, su misin y su praxis.

La primera lnea de trabajo llamada Concientizacin de nuestro

rostro y corazn indgena, cuyo objetivo primordial es fortalecer la cultura,
la historia y los servicios tradicionales comunitarios; entendindolos como una
particularidad de derecho consuetudinario tnico; donde todas sus acciones y
discursos polticos deben estar teidos de un rostro indgena y ser sujetos en
vez de objetos de su propio desarrollo.

Otra lnea de trabajo es denominada Coordinacin y fortalecimiento

de alternativas de desarrollo integral cuya principal accin es producir
alimento de manera orgnica teniendo siempre respeto de nuestra madre
tierra esto en palabras de Milton Hernndez, permite la reconstruccin y
recuperacin de una etnicidad que se alimenta de una resistencia colectiva []
que recupera la espiritualidad tradicional, la cultura, la organizacin poltica, la
economa local y la salud.

Una tercera lnea de trabajo se ha nombrado Coordinacin y

capacitacin segn nuestras formas tradicionales de organizacin
comunitaria y solidaria; que intenta incluir de manera efectiva tcnicas
tradicionales con tcnicas agropecuarias impulsadas por el estado, rescatando
modelos tradicionales que sustenten nuestra vida, que es la gran casa de
nosotros y nuestros abuelos.

La ltima lnea de accin se denomin Cultivo y ejercicio de la

autonoma poltica, que segn la organizacin pretende fortalecer los
mecanismos de defensa jurdica de los pueblos indgenas.

Es interesante como una de las principales acciones de la UNITONA es incitar a

las comunidades a recuperar su identidad, su palabra, sus propias leyes, su raz
cultural, sus costumbres y tradiciones, sus danzas y organizacin tradicional en
base a cargos y servicios.

Algunos de los proyectos que ha tomado mayor fuerza ha sido la lucha que
llevan en contra del maz transgnico y la intromisin de los denominados
proyectos de muerte en defensa de su territorio, porque estas luchas son
tambin parte, de la defensa de su cultura.

-AVANCES DE LA UNITONA
Segn la informacin reportada por la organizacin, su influencia est presente
en 29 municipios en un proceso de desarrollo basado en la agricultura
tradicional para el cuidado de la madre tierra y la conservacin de su cultura.

La UNITONA ha participado en marchas y protestas para fortalecer el

movimiento indgena y promover la ley sobre derecho y cultura indgena. Una
de ellas fue la Marcha del Color de la Tierra donde lograron exponer
demandas ante el Congreso de la Unin.

En 2002 se promovi una consulta regional sobre derechos indgenas y se

logr una propuesta estatal de ley indgena entregada al congreso del estado.

Entre los aos 2002-2003, impuls el desarrollo regional, con una lnea clara
que marc la bsqueda de la autonoma como pueblos indgenas y derivado de
los compromisos del Primer Congreso Estatal Indgena desarrollado en
Huehuetla.

En la elaboracin y arranque del proyecto de Reconstruccin del Rostro y

Corazn de Nuestros Pueblos Indgenas, la meta fue Reconocer nuestros
derechos comunitarios y conocer las leyes que establecen los derechos de los
Pueblos Indgenas para que podamos defender nuestra dignidad y el respeto
como tales

En el periodo entre 2003 y 2011 se logr desplegar un proceso de capacitacin

para la formacin de promotores en biodiversidad, derechos indgenas, equidad
de gnero, salud comunitaria y economa indgena.

Para el fortalecimiento de la UNITONA se impuls la formacin de nuevas

organizaciones como lo son:

Comunidades Indgenas Unidas por la Defensa de Nuestra Madre Tierra

(CIUDEMAT) de Zoatecpan,
Comunidades Indgenas Unidas por la Defensa del Maz y nuestra Cultura
(CIUDEMAC) de Tepetzintla,
Jardn Botnico de Chignautla
Servicios Ambientales de Chignautla,
Comercializacin de flores y verdes (COFLOVER) de Tepango

De igual manera se integran organizaciones que comparten los objetivos de

UNITONA, siendo estas:

Central de organizaciones campesinas y populares. (COCYP) de

Ayotoxco,
OIN de Cuautapanaloyan
Olinyoltok Mocempaleuyani de Huitzilan de Serdn.
Adems, impuls la elaboracin de los objetivos de las organizaciones nuevas y
busc la consolidacin de estas a travs de buscar su registro legal ante las
dependencias oficiales.

Logr diversificar las estructuras que permitieran una mejor operacin en el

desarrollo de las actividades planteadas desde la UNITONA, formando comits
de derechos indgenas, salud, biodiversidad, educacin.

A nivel general se lograron avances en la imparticin de justicia con la creacin

de cuatro juzgados indgenas en el estado de Puebla y el establecimiento de la
universidad Intercultural en Huehuetla.

Al respecto comentan: Actualmente nos encontramos en un proceso de

fortalecimiento y consolidacin organizacional, donde revalorando la propuesta
elaborada y aprobada desde la asamblea de pueblos originarios, este proyecto
se asume como el plan regional que impulsamos desde la regin. Tambin para
una mejor organizacin del trabajo se definen las dimensiones de trabajo y los
responsables que acompaan hoy el proceso regional.

En los ltimos aos se han realizado talleres de democracia participativa, foros

informativos y reuniones que permitan el fortalecimiento de las organizaciones,
parroquias y pueblos que conforman la UNITONA. Algunos de suma importancia
sobre proyectos mineros e hidroelctricos.

La UNITONA se ha convertido desde su creacin, en una de las fuerzas polticas

emblemticas de la regin, que junto con otras organizaciones como Tiyat-Tlalli
en Defensa de Nuestro Territorio, han sido referente de lucha en la defensa del
territorio poblano; que hoy en da se enfrenta a los llamados proyectos de
muerte, donde resaltan los intereses de empresas nacionales y extranjeras
destinadas al control de los recursos, destacando empresas mineras,
hidroelctricas y de hidrocarburos, que en su proceder obligan a la poblacin a
dejar su territorio, su agua y su biodiversidad; que ms que solo recursos
representan la identidad y espiritualidad de las mismas comunidades.

Algunos ejemplos son el proyecto hidroelctrico Puebla 1; el conocimiento de

103 proyectos mineros de los cuales algunos son: La Preciosa, de la empresa
Chesapeake Gold Corp para la extraccin de oro y plata; Rosa y Zapotec de la
empresa Almaden Minerals Ltd.para la extraccin de oro, cobre y plata;
Caldera, de las empresas Almaden Minerals Ltd y Windstorm Resourses Inc.
extrayendo oro y plata.

La extraccin de gas por la tcnica de Fractura Hidraulica Fracking en las

comunidades de Francisco Z. Mena (121 pozos), Pantepec (14 pozos),
Venustiano Carranza (98 pzs). El Proyecto Regional Petrolero Poza Rica Altamira
y Aceite Terciario del Golfo 2013-2035, contemplaba 22 mil 165 obras en ms
de 66 mil hectreas, ubicadas en una franja correspondiente a 99 municipios
de los estados de Hidalgo, Puebla y Veracruz.

Algo relevante es mencionar la introduccin de Proyectos de Ordenamientos

Ecolgicos Territoriales Locales, para implementar mecanismos jurdico
ambientales, impulsada por el Estado con el proyecto Corredor Ecolgico Sierra
Madre Oriental en el que no se consult a la poblacin.

Como consecuencia a la oposicin de parte de la organizacin hacia la

implementacin de estos proyectos de muerte, se ha sufrido, un ambiente de
inseguridad por el constante robo a las personas, los secuestros espordicos y
la intromisin del narcotrfico con la venta de droga a jvenes de las
comunidades.

Tambin se ha hecho presente en palabras de la organizacin:

[] la criminalizacin y desprestigio de nuestros compaeros comprometidos

los procesos comunitarios, la constante degradacin de la vida comunitaria por
parte de programas como cruzada contra el hambre y programas de gobierno
que cambian el ritmo de nuestros poblados. Agregamos el constante saqueo de
nuestra cultura, conocimientos tradicionales, plantas medicinales, fiestas
comunitarias las cuales se estn ofertando como mercancas. Las
organizaciones creadas para hacer contrapeso a nuestro proceso que lucran
con el empobrecimiento de las comunidades. Las campaas partidistas que
solo desgastan la vida y el tiempo comn.3

Para nosotros y nosotras la comunalidad (Jaime Martnez Luna, 2009) es el

acto de encarnar las historias que nos encuentren, los dilogos que nos
orientan, las experiencias que van dejando posibilidad de seguir. 4

Nos estamos renovando para continuar con alegra los trabajos por el bien de
los ros, manantiales, cuevas, arboles, plantas, maz, flores, aves, animales,
insectos, cerros. (Porque todo esto incluye y es parte de su patrimonio
cultural, material y natural).

-POR QU ES DE INTERS PARA LA ARQUEOLOGA?

El caso particular del que hemos hablado es un referente, pues la arqueologa

no solo trabaja con pueblos muertos con pasados gloriosos, sino tambin
incluye a las comunidades presentes, siendo parte de un sector abierto a su
conocimiento, que nos ayude a protegerlo, no como un asunto paternalista,
sino en un sentido humanitario.

3 Blog oficial de la UNITONA 2014.

4 Ibidem
 Con frecuencia estudibamos para fortalecer la identidad de la sociedad que
tuviera esa herencia, pero sobre todo, para comprender y explicar la historia 5,
sin embargo a lo largo del tiempo el enfoque ha cambiado, se ha minimizando
la importancia de una arqueologa desde y para las comunidades. Ahora la
arqueologa mexicana y en general latinoamericana ha entrado en un rol
mercantilista de la cultura; donde el patrimonio es visto como un activo
cultural, que puede ser vendido o destruido para el progreso de unos
cuantos.

Retomando lo anterior Omar Olivo comenta Si sujetamos a la cultura desde la

lgica de los activos, entonces, adems de hacerla efmera y voltil, a la vez,
tambin la haremos ficticia, [] pues tratar al patrimonio y la cultura como
anlogos de ttulos de deuda o en su caso activos (como la tierra o capital
humano) jams ser redituable para sus poseedores, herederos, etc. Se podra
hablar entonces de un culturicidio a travs del nuevo extractivismo
cultural.

Ante este panorama, es necesario dar un giro a la visin del valor y las
metodologas para la defensa del patrimonio cultural; y la UNITONA (desde
nuestro punto de vista) lo ha tenido muy claro desde su creacin, mostrando
en la praxis de la organizacin comunitaria una lucha en la defensa de su tierra
y su patrimonio cultural.

La aportacin de la arqueologa a las comunidades, consiste tambin en

retribuir con informacin que le sea til a estas, los reportes e investigaciones
en zonas arqueolgicas y la importancia de contextos materiales, son un extra,
que apoyan y fundamentan la memoria histrica de los pueblos, adems
todava, en la actualidad, bajo la legislacin vigente mexicana se impide
cualquier intrusin no autorizada a las reas, investigadores como Milton
Hernndez, Omar Olivo, Juan Carlos Guzmn soportan este tipo de prcticas
cientficas y sociales en la Sierra Norte de Puebla.

Finalmente, recalcamos que como arquelogos sociales, consideramos

importante rescatar el quehacer de organizaciones como la UNITONA,
interesadas en el bienestar de la comunidad, que proteja su patrimonio
cultural, histrico y natural, pues son un apoyo para nuestra vocacin en el
resguardo de la cultura material e inmaterial y un trabajo conjunto, en nuestra
opinin, permitir la retroalimentacin de conocimiento que nos permitan
tomar acciones contra el despojo, y la intromisin de empresas transnacionales
que atenten contra la integridad de la diversidad cultural.

5 Olivo 2016.