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Elisa Belm
Ps-Doutora em Artes, Escola de Belas Artes da Universidade de Minas Gerais, bolsa FAPEMIG/CAPES.
Ps-Doutora em Artes da Cena, Instituto de Artes da UNICAMP, bolsa PNPD/CAPES.
belem.elisa@gmail.com
Resumo Abstract
O artigo aborda mudanas no entendi- The article discusses changes in the unders-
mento sobre o treinamento do ator pelo gru- tanding of actor training by LUME Teatro (Cam-
po LUME Teatro (Campinas, SP). A partir de pinas, SP). From considerations on training as
consideraes sobre o treinamento como uma a composition of affects, we discuss possible
composio de afetos, discutem-se possveis approaches between the act of creating, the
aproximaes entre o ato de criar, a ativida- artistic activity and processes of self-invention.
de artstica e processos de inveno de si. O The debate is based on the hypothesis that art
debate baseia-se na hiptese de que a arte participates in the formation of subjectivity and
participa na formao da subjetividade e an- is anchored in the writings of authors such as
corado nos escritos de autores como Kastrup; Kastrup; Oneto; Sontag; Quilici, on subjects
Oneto; Sontag; Quilici, sobre temticas como such as perception, sensitivity and resistance.
percepo, sensibilidade e resistncia.
Palavras-chave Keywords
Treinamento. Criao. Autoria. Percepo. Training. Creation. Authorship. Perception.
cena n. 21
Por essncia, a criao sempre dis- sena e relao em cena, a partir do ridculo
sidente, transindividual, transcultural.
e da ingenuidade determinando um estado e
(Guattari; Rolnik, 2010, p. 46)
aes com lgicas prprias. (Ferracini, 2001,
p. 218)
Lus Otvio Burnier, ao formar o grupo de
Os atores do grupo LUME Teatro conduzem
teatro LUME, buscava realizar uma investiga-
cursos e oficinas visando trabalhar sobre a
o sobre mtodos que permitissem a elabo-
presena ou a tcnica de atuao a partir do
rao e codificao de uma tcnica pessoal
desenvolvimento de uma relao de sutilidade
para o ator. Os atores do LUME descreveram
com o prprio corpo, por meio do contato com
a pesquisa que resultou em diferentes proce-
o outro e o ambiente. Nos ltimos anos, o gru-
dimentos: treinamento energtico; dana pes-
po encontrou outras formas de entender o que
soal; treinamento tcnico; mmesis corprea;
pode constituir um treinamento.
clown. Tais prticas visam preparar o ator para
De acordo com Ferracini (2013), o que se
compor a cena partindo de matrizes ou seja,
considera agora como um treinamento, cor-
de materiais criados a partir desses procedi-
responde uma composio de afetos. Esta
mentos, que podem levar a diversas composi-
pode existir em diversos modos de treinar,
es de aes fsicas e vocais. Esse modo de
como na ao de sair s ruas e vivenciar ex-
trabalho torna o ator passvel de criar a cena
perincias, ao observar os fluxos cotidianos
a partir do movimento e das aes, de forma
ou as relaes sociais. O treinamento visto
independente do texto dramtico.
como um ato para a gerao de afetos e inten-
Dito de forma simplificada, j que h a des-
sificao da experincia de vida. Questiona-
crio detalhada feita pelos prprios atores
se, por exemplo, a tripartio entre treinamen-
do grupo em diferentes publicaes, o trei-
to, ensaio e apresentao. Pergunta-se: onde
namento energtico designa a dinamizao
se cria? O que a criao dessa ao fsica?
das energias potenciais do ator. (Ferracini,
Onde se cria treinando, ensaiando, apresen-
2001, p. 143) O treinamento tcnico visa mo-
tando?
delar o corpo e tais energias a partir do que
O processo de treinamento, ensaio e apre-
Barba chamou de princpios que retornam
sentao pode ser entendido como um poder
dilatao corprea; manipulao de energia;
do corpo de compor com as foras externas
desequilbrio ou equilbrio precrio; oposio;
a si mesmo, conforme nota Ferracini (2013).
base; olhos e olhar; equivalncia; variao de
Para esse ator do grupo LUME, haveria um
fisicidade; preciso; impulsos a fim de bus-
ponto comum entre o corpo e a matriz poti-
car uma dilatao da presena cnica e uma
ca revelado nessa capacidade de composio
relao extracotidiana com o tempo/espao.
e de ao a partir do afeto. Da posso inferir
(Ferracini, 2001, p. 150) J a mmesis corprea
que a composio da cena uma espcie de
uma sistemtica de trabalho a partir da ob-
resposta do corpo a algo que lhe afeta. Com-
servao e imitao de aes fsicas e vocais
por aes, movimentos, cenas um saber de
de pessoas, imagens e coisas, com o objeti-
alta complexidade, se entendido desta forma,
vo de encontrar no corpo, equivalncias entre
pois envolve uma preparao para aprender a
o visto e sua reproduo. O trabalho com o
trabalhar com a prpria percepo e implica
clown busca outros aspectos possveis de pre-
no nvel da percepo. Uma provvel apro- Quilici (2015, p. 47-48) nota uma especifici-
ximao est na ideia de vontade de arte. dade no trabalho de alguns artistas e sugere
Oneto (2007) discorre sobre o querer criar ou a ideia de uma teraputica da percepo2 ao
kunstwollen e nos introduz ideia de vonta- notar: (...) o interesse dos artistas para tipos
de de arte, na qual est implcita a vontade de de treinamento e de exerccio que no esto
resistir ou, conforme termo de Oneto (2007), associados a uma construo cnica, mas a
re-existir. Mas resistir e re-existir a qu ou a dispositivos que procuram instaurar estados
partir de qu? Parece haver duas dimenses intensificados de ateno e percepo, capa-
dessa resistncia e re-existncia, que afeta- zes de desencadear certa qualidade de comu-
ria o mbito social e o individual: A sensao nicao e afeto. Mesmo que Quilici (2015) se
que a arte evoca implica, assim, outras possi- refira aproximao de artistas a prticas de
bilidades de vida individual e coletiva, possi- meditao e contemplao sobretudo asiti-
bilidades que no esto dadas de antemo e cas, a proposta de uma teraputica da percep-
que, por isso mesmo, no esto includas em o pode ser ampliada.
nenhum panfleto ou manifesto. (Oneto, 2007, Uma possvel relao entre a ideia de uma
p. 209-10) O entendimento da arte como uma teraputica da percepo e as diversas pr-
poltica do impossvel, cuja causa seria (...) ticas corporais no campo das artes da cena,
manter-nos ativos em nosso enfrentamento do pode ser dada considerando-se os processos
que parece no querer mudar, ou do que muda voltados para despertar a viso, a audio, o
muito rapidamente para ns (o caos), (Oneto, tato, o paladar, o olfato e a expresso no corpo
2007, p. 210) tambm bastante instigante. das impresses de mundo, dos afetos e das
A referida poltica do impossvel parece emoes profundas. Esse processo anterior
remeter ao fato de que a arte discute por si cena, mas leva at a composio. Tais com-
mesma aquilo que cerceado em ns, nas re- posies emergentes do estmulo aos sentidos
laes e na sociedade, propondo outros mo- e a outros fatores como ateno ao espao,
dos de existncia possveis. Ao lidar com o aos objetos, ao outro e a si (to familiares s
ficcional, trabalha com a imaginao e a sub- artes da cena), podem mostrar processos de
jetividade. Parte, desta forma, de uma virtuali-
dade, de algo que ainda se encontra no plano
daquilo que parece ser impossvel, chegando
a algo que j est dado no plano do real e que
parte da vida. J que em uma vida est im- 2 Quilici (2015, p. 47) nota a recorrncia de (...) procedimen-
tos, como o uso do silncio e da ralentao do tempo, que se
plcita a ideia de transformao, a efetividade configuram como uma espcie de teraputica da percepo,
exploradas na obra de diversos artistas. Nesse sentido, mui-
de uma re-existncia, talvez possa ocorrer
tos artistas se voltam, por exemplo, para as tradies asiti-
apenas pela via da criao: a arte, portanto, cas, assim como para tradies meditativas e contemplativas.
Sendo assim: O interesse de performers por essas prticas
nada mais faz do que aguar nossa sensibili- pode ser compreendido, em primeiro lugar, a partir de certo
dade para alguma coisa que j a vida. (One- entendimento contemporneo da arte, como evento em que
se desencadeiam e se exercitam modos mais sutis de percep-
to, 2007, p. 208) o e de comunicao. Toda a proposio do encontro com
o pblico se articula em torno dessa questo. Para tanto, no
Tal desejo de criar, expresso na vontade de so necessrias formas espetaculares, mas situaes conce-
arte, pode levar uma construo potica. bidas a patir de uma grande liberdade em relao s conven-
es da cena. (Quilici, 2015, p. 48)
j que o deslocamento feito caminhando pe- Nos dois casos, o olho e a presena do
las ruas sendo guiado pelo olhar e pelos outros espectador que parecem tornar possvel a
sentidos. As atrizes6 do LUME, ao conduzirem materialidade da mmesis corprea. Sem o es-
a prtica, enfatizam que no necessrio pro- pectador, a mmesis corprea parece perder o
curar pela pessoa a ser observada, que ela j sentido pois , por si, uma prtica de obser-
estar l, em algum lugar, e se dar um encon- vao e de recriao para ser vista. Ou seja, o
tro. Sendo assim, a disponibilidade do pr- olhar do Outro parte essencial no processo
prio performer com a percepo e a ateno de criao. Um processo de re-existir e de in-
ativadas que o levar a tal encontro. Feito isso, ventar a si, criando e chegar a um jogo de ver,
retorna sala de ensaio e busca uma equiva- de reconhecer e de ser visto, reconhecido.
lncia em seu corpo e em sua voz, ao visto e Recuperando outras anotaes durante um
ao ouvido. dos cursos assistidos na sede do LUME, sobre
O primeiro encontro ento, corpo a corpo a mmesis corprea, encontro essas instrues
o performer e o observado; o segundo no para os alunos-atores durante a conduo de
corpo o performer e seu trabalho de criao; uma aula prtica:
o terceiro entre corpos o performer e o es-
pectador. A mmesis corprea pode tambm Todo o corpo dana junto com um
passarinho imaginrio. Parou. Todo o
ser de uma coisa vista, um monumento est- corpo dana lento com o passarinho.
tico - como um muro, uma rvore, um prdio, E rpido. Ser que vem algum som?
Menor para poder se olhar: passarinho
um carro. Na sala de ensaio, o corpo se torna na cabea. Voz (passarinho). Caminhar
monumento, mas um monumento cuja estati- com passarinho. A mesma coisa sem
voz. O que muda se voc caminhar r-
cidade transformada em dinamicidade ao ser pido? Fica a intenso. Parou. Articular
preenchido por uma vida imaginada pelo per- peito e raiz. Projetar e retrair o peito
para todos os lados; crculo. O corpo
former, como algo que corre ou que se passa todo acompanha. Elefante no peito.
dentro da coisa vista ferrugem, gua, formi- Elefante de zoolgico. Olhar a imagem
na parede: elefante no mar, no peito.
gas: Deixa a onda bater.8
re-se uma espcie de metfora de trabalho9 palavra, som, canto, fotografia, podemos ser
para acionar no corpo modos de criao. E, antigos (e que alvio poder ser antigo). Caf
porque no dizer, processos de subjetivao com Queijo me faz lembrar de uma frase do
e singularizao. Aos poucos, a sala de ensaio escritor Joo Silvrio Trevisan, citada por De-
vai sendo preenchida por uma srie de esta- nise Stoklos em um de seus espetculos : O
dos corporais novos, comportamentos, vozes, tempo o senhor do riso, das lgrimas e da
pequenos textos, mscaras moldadas nos ros- morte.10
tos. So reveladas as transmutaes do que O propsito de tantos exerccios e prticas
foi observado e que passou a constituir, tem- desenvolvidos e feitos com atores e estudan-
porariamente, uma persona. tes de artes da cena, que pude observar em
Num espetculo baseado na prtica da m- cursos ministrados pelo grupo LUME, pare-
mesis corprea, como Caf com Queijo, vo- cem ser, em sua maioria, um trabalho voltado
zes tantas vezes silenciadas ganham espao para os sentidos, as sensaes, os afetos e a
como aquelas da populao da Amaznia ri- percepo. Algo precisa ser despertado para
beirinha. Mas isso parece se tornar um aconte- ento se adquirir uma tcnica ou desenvolver
cimento somente na medida em que se instala, procedimentos de criao. No conjunto das
por meio de um esprito da brincadeira e da variadas prticas de preparao, treinamento
festa, com cantoria e cachaa, essa materia- e de criao para o performer, subjaz um de-
lidade de pessoas vistas e guardadas na me- sejo de se colocar no mundo de maneira que a
mria dos performers e que, ao mesmo tempo, sensibilidade seja aquilo que move. Tornar vi-
parecem estar to prximas dos antepassados svel e audvel para o Outro, o que ele no viu,
ou de conhecidos dos espectadores. Essas no ouviu, mas pode ver e ouvir. Nesse sen-
pessoas no existem mais no tempo, mas se tido, as prticas do LUME se aproximam de
materializam no espao durante a durao do uma poltica do impossvel, (Oneto, 2007, p.
espetculo porque so virtuais, encontram-se 210) agindo sobre uma vontade de arte.
entre espectador e performer entre a mem- Sendo assim, pode-se inferir que as sen-
ria de um e a do outro. Possibilitam, tanto ao sibilidades so construdas e reconstrudas
espectador quanto ao performer, um momento parecendo haver uma formao da subjetivi-
de re-existir criando. Naquele espao e tempo dade, talvez por meio da educao dos senti-
determinados eu e o outro podemos no ter dos, conforme indicam os escritos de Sontag
tido nenhum dia de vida triste, ou ser sozinhos, (1987), que defendeu que a arte, a partir dos
desamparados, ndios, caboclos, professores, anos de 1960, passou a ser um novo tipo de
ter sofrido vrias doenas e sobrevivido; po- instrumento - um instrumento para modificar a
demos ser fragmentos, podemos ser relatos, conscincia e organizar novos modos de sen-
sibilidade. Pode-se, portanto, considerar essa
9 Lewinsohn utiliza o termo metforas de trabalho, em sua
tese de Doutorado para referir-se linguagem utilizada pelo proposio de Sontag para pensar a arte na
condutor de prticas no interior de uma sala de ensaio ou du- contemporaneidade notando seu papel funda-
rante cursos de atuao. Para mais informaes, ver o artigo:
Lewinsohn, Ana Caldas. As metforas de trabalho e o corpo
vivo do ator. Ilinx Revista do LUME. p. 1-12, n. 1, set. 2012.
Disponvel em: htpp://www.cocen.rei.unicamp.br/revistadigi- 10 O comentrio parte de lembrana de uma apresentao do
tal/index.php/lume/index. Acesso em 19 jan. 2013. espetculo de Denise Stoklos Mais pesado que o ar - Santos-
Dumont.
mental, inclusive em termos sociais. Contribuir, ou uma reparao, contribuindo para um me-
assim, para a reflexo proposta sobre o que lhor contato afetivo com a realidade ou um
podem ser as relaes entre os processos cria- desbloqueio de nossa relao com o mun-
tivos, uma vida e uma sade potica (Rolnik, do. (Brett. In: Wanderley, 2002, p. 9) Por outro
2005, p. 6) ou seja, uma capacidade de rela- lado, a apario daquilo que estrangeiro ou
cionar-se com o mundo de maneira criativa. diverso, diferente, d-se tambm no corpo do
(ibidem) performer e, nos dois casos, provavelmente,
A aceitao dos sentimentos e da prpria implica uma construo entre o performer e o
memria na formao do olhar sobre o mundo, espectador. Logo, um trabalho, ainda que sutil,
que parte da cultura, e no a sua supresso, sobre a subjetividade. A quem, fundamental-
represso ou mesmo substituio, pode con- mente, servem esses possveis processos de
duzir valorizao de si e do outro, bem como, inveno de si? Talvez quele que momenta-
emergncia e aceitao da diferena. Se as neamente cria e para quem o ator presta seu
artes da cena atuam diretamente sobre cama- servio ao espectador-autor.
das sensveis, a partir daquilo que afeta o ser,
suas prticas de criao trazem tona sen-
saes, sentimentos e memrias inscritas no
corpo. Talvez, por isso, seja interessante tra- Referncias
balhar com a prtica de movimento e da ela-
borao de linhas de aes psicofsicas com BURNIER, Lus Otvio. A arte de ator da tc-
a inteno clara de despertar esse discurso do nica representao. Campinas: Editora da
corpo particular, que se apresenta por meio de UNICAMP, 2009.
sensaes, sentimentos e das memrias. Em
outras palavras, preciso ateno para o que COTT, Jonathan. Susan Sontag entrevista
s aquele determinado corpo pode expressar, completa para a revista Rolling Stones. Belo
falar a respeito da cultura local e do mundo. Horizonte: Autntica Editora, 2015.
Questionar, ento, por que haveria uma exis-
tncia humana dispensvel (Mignolo, 2005, p. DELEUZE, Gilles. Conversaes. So Paulo:
48). Que critrios privilegiariam uma existncia Editora 34, 1992.
ou outra, um ser ou outro ser; um determinado
modo de vida ou outro modo de vida? FERRACINI, Renato. A arte de no interpretar
Nesse encontro de corpos e de experincias, como poesia corprea do ator. Campinas, SP:
algo certamente gerado entre o espectador e Unicamp, 2003.
o performer e produz uma transformao, ain-
da que sutil, na sensibilidade. Sendo assim, ______. Ensaios de atuao. So Paulo: Pers-
por que no pensar sobre a prtica artstica pectiva; FAPESP, 2013.
como geradora de processos de re-existncia
e inveno de si? Ao admitir vozes estrangei- GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely. Micropoltica
ras ou marginais, h um direcionamento para cartografias do desejo. Petrpolis, RJ: Vozes,
algo que pode atuar como uma transformao 2010.
QUILICI, Cassiano Sydow. O ator-performer e VIEIRA, Elisa Martins Belm. Prticas para
as poticas da transformao de si. So Paulo: a plenitude do corpo aproximaes entre
Annablume, 2015. performance, autoria e cura. 2014. 283f. Tese
(Doutorado em Artes da Cena) Instituto de
KASTRUP, Virgnia. Quando a viso no o Artes, UNICAMP, Campinas.
sentido maior: algumas questes polticas en-
volvendo cegos e videntes. In: LIMA, Elizabeth WANDERLEY, Lula. O drago pousou no espa-
Arajo et al. (orgs.). Subjetividade contempor- o arte contempornea, sofrimento psquico
nea desafios tericos e metodolgicos. Curi- e o Objeto Relacional de Lygia Clark. Rio de
tiba: Editora CRV, 2010. Janeiro: Rocco, 2002.