EL DERECHO INTERNACIONAL EN EL OCCIDENTE CRISTIANO
MEDIEVAL
El Derecho cannico lleg a ser, en tanto que Derecho supranacional uno de
los elementos esenciales de unidad del Occidente cristiano. La Republica cristiana era un cuerpo social jerarquizado y no constitua una unidad cerrada sobre s misma. En su seno se desarroll un derecho de gentes de fundamento religioso. Entre los rasgos de este derecho de gentes ha de mencionarse el esfuerzo de la Iglesia para atenuar y refrenar las luchas entre las vigorosas estirpes que ostentaban los nuevos poderes feudales. Otro rasgo importante es el recurso frecuente al arbitraje, debiendo el rbitro atenerse a Derecho. El Papa asuma atribuciones jurdico-internacionales, como el reconocimiento de nuevos prncipes, el registro de los tratados, etc. En materia de derecho de los tratados stos se refuerzan por juramentos, pero tambin con prendas o rehenes. Las relaciones entre la Cristiandad y el Islam durante la Edad Media se extendieron al comercio, como lo demuestran los numerosos tratados concluidos por las repblicas martimas italianas y los reinos de Sicilia y de Aragn con los potentados de Levante y del norte de frica. De estas relaciones y de las costumbres martimas, recibi el Derecho mercantil un gran impulso. Tanto en el oeste como en el norte de Europa se desarroll un Derecho martimo de raz predominantemente germnica. En este mismo espacio geogrfico, un papel destacado es el que le corresponde a la Hansa germnica, asociacin de ciudades que se extiende a lo largo de las costas del mar del Norte y del Bltico y penetra hasta el interior. La Hansa no se constituy formalmente hasta mediados del siglo XIV y obtuvo su organizacin definitiva tras la guerra victoriosa emprendida contra sta, y el Tratado de Stralsund, que le reconoca privilegios considerables. La Hansa no dispona de una constitucin federal propiamente dicha; el nmero de ciudades miembros vari segn las pocas y stas conservaban sus instituciones y su gobierno particular. Su nico rgano de gobierno era una dieta que se reuna con irregularidad. En tiempos de su apogeo, ejerci una influencia poltica considerable. Ha contribuido en gran medida al desarrollo del Derecho martimo y mercantil internacional. El cristianismo ha ejercido un impacto esencial en el desarrollo de un pensamiento ms profundo de las relaciones entre los pueblos. La incorporacin a la doctrina cristiana de la idea estoica del Derecho natural por San Pablo tuvo una influencia decisiva sobre el pensamiento jurdico posterior. Debemos a San Agustn la primera sntesis de estos nuevos temas relativos al Derecho de Gentes, pero la mayor relevancia en su pensamiento para la historia del Derecho internacional reside en su doctrina de la guerra justa, segn la cual la guerra slo se justifica si tiene como fin restablecer la paz. Poco despus, San Isidoro de Sevilla leg a la posteridad en sus Etimologas una definicin notablemente moderna del Derecho de gentes, diferenciado del Derecho natural y del jus civile. S. Isidoro es la otra gran fuente de la doctrina medieval de la guerra justa. Entre los canonistas es preciso mencionar a Graciano y San Raimundo de Peafort. En cuanto a los telogos, la palma le corresponde a Santo Toms de Aquino, que se ocup de esta materia en la Suma Teolgica y contribuy a convertir a la guerra en tema de escuela.