100%(10)100% acharam este documento útil (10 votos)
5K visualizações64 páginas
El Misterio de la Cruz - Simbolismo e imágenes
La Cruz con sus dos componentes básicos, que son el palo vertical y el horizontal, se cuenta entre los signos más antiguos de la humanidad. Aparte de su función meramente indicativa que tiene, por ejemplo,
como señal de tráfico, la Cruz contiene varios aspectos cargados de simbolismo, apareciendo como centro y extremo del Mundo,
como una reducción a lo terreno y como un despliegue hacia el infinito. Ahí radica precisamente el Misterio de la Cruz : en él se superan todos
los contrarios, y en él confluyen y se unen Mundo, Hombre y Divinidad.
Bibliografía
Manfred Lurker “El Mensaje de los Símbolos” Barcelona, 1992
Manfred Lurker “The Gods and Symbols of Ancient Egypt” London, 1984
Edita Dr. Guillermo Calvo Soriano de Lima - Perú
El Misterio de la Cruz - Simbolismo e imágenes
La Cruz con sus dos componentes básicos, que son el palo vertical y el horizontal, se cuenta entre los signos más antiguos de la humanidad. Aparte de su función meramente indicativa que tiene, por ejemplo,
como señal de tráfico, la Cruz contiene varios aspectos cargados de simbolismo, apareciendo como centro y extremo del Mundo,
como una reducción a lo terreno y como un despliegue hacia el infinito. Ahí radica precisamente el Misterio de la Cruz : en él se superan todos
los contrarios, y en él confluyen y se unen Mundo, Hombre y Divinidad.
Bibliografía
Manfred Lurker “El Mensaje de los Símbolos” Barcelona, 1992
Manfred Lurker “The Gods and Symbols of Ancient Egypt” London, 1984
Edita Dr. Guillermo Calvo Soriano de Lima - Perú
El Misterio de la Cruz - Simbolismo e imágenes
La Cruz con sus dos componentes básicos, que son el palo vertical y el horizontal, se cuenta entre los signos más antiguos de la humanidad. Aparte de su función meramente indicativa que tiene, por ejemplo,
como señal de tráfico, la Cruz contiene varios aspectos cargados de simbolismo, apareciendo como centro y extremo del Mundo,
como una reducción a lo terreno y como un despliegue hacia el infinito. Ahí radica precisamente el Misterio de la Cruz : en él se superan todos
los contrarios, y en él confluyen y se unen Mundo, Hombre y Divinidad.
Bibliografía
Manfred Lurker “El Mensaje de los Símbolos” Barcelona, 1992
Manfred Lurker “The Gods and Symbols of Ancient Egypt” London, 1984
Edita Dr. Guillermo Calvo Soriano de Lima - Perú
SOME cout ON ays
Simbolismo e imagenes
Imagenes
POR ny
Rae ecu tas
AZ UTC
Dr Guillermo Calvo SorianoLa Cruz con sus dos componentes basicos, que son el palo vertical y
el horizontal, se cuenta entre los signos mas antiguos de la humanidad.
Aparte de su funcién meramente indicativa que tiene, por ejemplo,
como sefial de trafico, la Cruz contiene varios aspectos cargados
de simbolismo, apareciendo como centro y extremo del Mundo,
como una reduccién a lo terreno y como un despliegue hacia el infinito.
Ahi radica precisamente el Misterio de la Cruz: en él se superan todos
los contrarios, y en él confluyen y se unen Mundo, Hombre y Divinidad.Pr all Sd ba
La Cruz de coordenadas es una figura basica de la divisién espacial, en
la que se equiparan los brazos de la Cruz con las direcciones cardinales.
Cireulo y Cruz proporcionan conjuntamente la imagen ideal del Mundo.
El lugar del Paraiso de los comienzos estaba en el Centro del Mundo
habitable, y de él fluian los cuatro rios hacia los cuatro puntos cardinales
(Génesis)Mas también el Patriarca Abraham,
firmemente anclado en su fe, ocupaba
el centro sagrado, cuando el Sefior le hablo:
| «Alza tus ojos y mira desde el lugar donde
estas hacia la medianoche (el Septentrion),
hacia el mediodia (el Sur),
hacia la mafiana (el Este)
y hacia la tarde (el Oeste):
PC RCL CA RSMMC Re encore
para siempre todo el pais que tt divisas.»
En ese Lugar de la Promesa
levanté Abraham su tienda,
y habito junto al encinar de Mamré
erie RE cee eee
eerie eyAcacias en la Colina Primordial sobre la Tumba de OSIRIS
EW OERRCU Sore riee tt ne) MONT RCE TTI
y el Altar cual Montafia del Mundo (0 Colina Primordial)
son ejemplos y simbolos tipicos del Centro,
de donde parten en forma de Cruz las cuatro direcciones del Cielo.OSIRIS sentado delante
CSE RG icm eect
El esquema cuadripartito como alineamiento hacia las cuatro
TuceRt MW CORR be mem eM icin aE Mme Rice
variaciones en las culturas primitivas: en la cerémica del antiguo Oriente
o en los idolillos prehistéricos de los Baleanes no menos
que en las figuras rupestres de Norteamérica. La tierra concebida
como un disco queda dividida por la Cruz en cuatro Cuadrantes:
un ejemplo clasico es la Cosmologia Romana, con su concepeion
de la ferra partida en cuatro partes, una imagen del Mundo
que se mantiene también en la Edad Media.Be Lac
La composicién de Cireulo y Cruz,
que pertenece a la imago mundi,
EMER intro mers nt tore
se encuentra en los suclos
de mosaico de los primitivos
templos medievales,
en los relieves de
Re atest eerie
Rolo Teen in ener
y en los rosetones géticos.
Concretando més podriamos
recordar una patena copta,
cuya ornamentacion supera
con mucho un simple decorado.En el centro aparecen dos palos
de Cruz que se cortan en diagonal,
SACRO CERO emt mee cD
de cinco lineas onduladas;
la crux quadrata resultante,
la denominada Cruz Griega de
brazos de igual longitud,
aparece aqui a la vez para sugerir
el agua de vida
de los cuatro Rios del Paraiso.
item ncm Cees
Los campos intermedios pueden entenderse corno expresién
de la totalidad de lo creado; vienen a ser como los elementos
que se ubican y ordenan mediante la crucecita que esta dentro de ellos.
Las lineas onduladas y circulares delimitan el espacio del Cosmos
terrestre frente al reino de Dios, representado por los treinta rombos.a
La Cruz en la patena o sobre la hostia es una referencia a la redencion
del Mundo por Cristo, que es personalmente la “recapitulario mundi”
como quien contiene en si «todas las cosas que hay en el cielo
y sobre la tierra» (Efesios). Segin Gregorio de Nisa
la Cruz de Cristo la traz6 Dios sobre el Cosmos desde el comienzo.
Asi la Cruz se encuentra repetidas veces, como un verdadero signo
arquetipico en las marcas del pan tanto en Asia Menor (Troya)
como en los palafitos del lago de Constanza.La relacién entre Pan y Universo no le resultaba al hombre primitivo
tan «artificial» como puede parecernos a nosotros,
justo porque era mucho mas consciente que el Pan es en definitiva
un fruto de la colaboracién de Tierra y Sol. La hogaza redonda tenia
la forma del Cosmos y en él se imprimia ademas su «imagen»,con
lo cual se consagraba el Pan a los poderes que lo otorgaban al hombre.Nsteritiitecta ter @eriva (ema Rens Eseries hier
aunque no siempre se tuviera conciencia de ello, el criptograma o
simplemente un signo de la Cruz marcado en el pan,
que ya desde la época patristica se vio no sélo en el plano soteriol6gico
(como signo de Salvacién)
sino también en su significacién cosmolégica.
Todavia hoy en varias regiones de Europa la mujer campesina
traza una sefial de la Cruz en el ultimo pan que se introduce en el horno.$73
ic
pee
NGS
Mediante palabras y signos el Hombre intenta comprender el mundo
a la vez que refleja sus experiencias.
La Cruz que delimita el espacio,
indica las direcciones o puntos cardinales y establece un orden,
se convirtid en una especie de formula universal.i El fildsofo griego Platon comparaba
la misteriosa Alma Universal,
el centro configurante del universo
redondo, con la letra griega khi (X)
y pensaba que Dios habia dividido
el alma del mundo en dos partes
y que habia situado dichas partes
superponiéndolas
como ecuador y ecliptica.
Los padres de la Iglesia,
y especialmente Justino, que vivid
en el siglo II entendieron como una
explicacion anticipada de la Cruz.
DERG alr vece meer ion inate t ey
basica del Cosmos.
es el signo del Cristo Logos
cual verdadera Alma del Mundo.
Cruz con el simbolo del LogosEn época prehistérica. y concretamente en el Paleolitico ultimo,
aparece por vez primera un gran numero de Cruces.
Se trata sobre todo de cruces sesgadas o en diagonal (parecidas a la cifra
romana X, talladas o cavadas en huesos o adheridas a las paredes
de las cuevas cilticas. Todo lo que se diga de su finalidad
y significado originarios no pasa de mera hipdtesis.También en el Neolitico y en la edad del bronce se encuentran una
y otra vez cruces en diagonal, a las que se dan diversas interpretaciones.
Asi, la presencia de tales cruces en el cuello de las vasijas del Bronce
bien podria explicarse como un intento de proteger los alimentos
conservados en las mismas, sobre todo cuando se trata de recipientes
PE BE RO tceceBllnor ee LRORIe Te oncom eMC ce ie
El entrecruzamiento y enlazado tiene en general un earacter especifico
de proteceién y rechazo, lo que resulta especialmente claro
cuando lo que se cruza son los dedos indices.La presencia de la cruz gamada puede seguirse hasta las culturas agrarias
del Neolitico. Surgié de la Cruz radiada, eliminando la linea circular
y transformandola en un cuadrado los extremos de la cruz en gama
Coke Ere mea mE Met noue Cm SEU ET MMMM ona t it ca emer mel Borie CeCe
un circulo. A partir de ahi recibié a menudo un significado basico Solar,
como el que tiene de hecho la Esvastica en la India.
Es el simbolo ademas del ciclo eterno (Samsara) a la vez que
lo es de Buda, que ha superado el ciclo de los nacimientos
cuando los extremos giran hacia la izquierdaEl signo se llama Sauvastica
y lleva aneja la representacion de la desgracia y la muerte.
Con frecuencia sin embargo no es posible reconocer con seguridad
si la Cruz gamada gira hacia la derecha o hacia la izquierda,
por lo que no se sabe si ha de entenderse
corno signo de salud o de ruina.Incluso en la literatura
orbiter mete Ty
les ituc ator}
RO RO MCE CCEe
PASM meres elucre Ome Tac]
de Extremo Oriente
escribe que Buda lleva
«en el pecho
el signo de la Swastica en direccién hacia la izquierda
mientras que otro habla de la Cruz gamada girada hacia la derecha,
como «sello del corazon de Buda, que a menudo puede verse
sobre el pecho de las estatuas budicas.
El angulo visual resulta decisivo, segtin que coincida
con el del propio signo
o con el del contemplador que lo mira de frente.Simbolo chino de la suerte con Cruz Gamada y Murciélagos
i
Normalmente tiene una significacién positiva la Cruz Gamada
que desde la perspectiva del espectador gira hacia la derecha,
CTR ET sH ite Coke Oats CoRe esto) B
Asi ocurre también en China, donde cinco Cruces gamadas,
cinco murciélagos y el signo de la Longevidad
Some Hesston nt CBee eem I cacttceEn el arte cristiano la Cruz Gamada,
CCHS HTT SECC CV Oe eae
aparece sdlo de forma aislada y sin
un significado simbélico claro; curiosamente
la mayoria de las veces aparece girada hacia
la izquierda (tanto en las ornamentaciones
en meandro coptas y bizantinas como en
el cofrecillo acampanado de S. Patricio de
Irlanda, cual si quisiera diferenciarse del signo «pagano» tradicional.
SRO TRG ADIs NOCe BTC mcr KM COCe rea OREM eres
a interpretaciones y malentendidos. Prescindiendo de su empleo
y explicacion, inequivocamente ideoldégicos we
y propagandisticos en los movimientos y
EOC CRB COCK: MLR en Ce Bites
CoC) Sho @. Omer mI Mere AUC uc)
de antisemitismo y, en parte también,
de anticlericalismo, existen diversas
interpretaciones con una base cientifica.DOM NOK RCE ROA ec IE CEm
como de otros signos,
con el cambio del substrato étnico
o religioso adquiereo puede adquirir
un contenido y significado diferente,
y que de un simbolo prefiado
de significacién puede degenerar
en una decoracién para Ilenar el espacio.
Es probable que entre los Sumerios
la Cruz Gamada no tuviese
ninguna significacién solar,
sino que fuese un simbolo del ciclén
Stover eom remote hComy (rit terd
y que cual ayudante del rey sagrado
Evie User MEATUS ios TCO)La presencia de otras Cruces Gamadas en el Oriente antiguo
(por ejemplo en Susa) se ha relacionado con la tumba y con la fertilidad.
Hay quien ve en numerosas eruces (la Cruz Gamada, la Cruz Rotatoria.
la Griega, la Latina) en el Neolitico europeo esquemas o simbolos
de los antepasados. En los lugares en que han sido colocadas estaban
evidentemente fijas las almas de los antepasados y de los difuntos,
se creia que alli estaban presentes, se iba o se peregrinaba hasta alli.
PETS rea ewer eC ROO EINES I eRe Cie COCR
los lugares de habitacion de los vivos, para proporcionarles alimento y
bebida, y, sobre todo, para solicitar de ellas proteccion y bendicion.La Cruz Rotatoria fue especialmente preferida en la Edad del Bronce;
en la regién centroeuropea se llevaba como un signo benéfico
que procuraba proteccién; detras podria darse el significado de
un simbolo Solar, como hay que suponer por ejemplo en las figuras
rupestres de Escandinavia. San numerosas las representaciones
de la Rueda del Sol (con una Cruz grabada en los extremos
de la orbita Solar) que figuran sobre un carro, una nave o un mastil;
era un simbolo del Sol que otorga la fecundidad y la energia vital
y que era llevado en las procesiones por agua o por tierra.La Cruz en un circulo fue adoptada
muy pronto por el Cristianismo;
en Irlanda puede demostrarse una transicion.
Cabe suponer que el antiguo significado Solar
lo recogié la joven Iglesia
aplicandoselo ahora a Cristo,
como se dice en la Confessio de San Patricio,
Apéostol de Irlanda:
“Nosotros creernos y adoramos
al verdadero Sol, Cristo,
que nunca se pondra”,
Las Cruces en piedra mas antiguas, que se conocen en Irlanda ,
son de los siglos VI-VII, ya en el siglo VIII aparece la forma
caracteristica, en que los brazos de la cruz extenta estan unidos
mediante un cireulo. A partir del siglo TV son muchos los ejemplos
en los que en el punto central de la Cruz figura el Crucificado.bg
En la Iglesia Catdlica y en la Ortodoxa la Cruz Radial tiene
el significado de la Soberania de Cristo en el Orbe
o de su victoria sobre el Cosmos; en los primeros tiempos cristianos
la Cruz puede estar rodeada por una corona de laurel.
Como Cruz Sagrada, a menudo sin que los brazos toquen el circulo,
sirve para marcar los espacios y utensilios consagrados.En representaciones del Egipto antiguo
un lazo atado en forma de cruz equivale
al jeroglifico simbolo de la vida Ankh,
Se ha querido reconocer en el signo
la unién de lo masculino, el trazo vertical
Comte Rolie tite
o una imagen del alma (el circulo),
que supera el estado de muerte, la Cruz.
Beacons R be: Ele RN MMos IY A0)
de unos nudos magicos.
los egipeios consideraban el signo Ankh
como propiedad de los dioses,
CaP simran mets et
que en determinadas circunstancias
también se puede trasladar al hombre
y especialmente al Faraén (divino).PUT CCl
son los elementos vitales,
por lo que es posible describirlos
mediante el signo Ankh.
Tal sucede cuando un dios lo sostiene
como una especie de aliento de vida
ante la nariz del Soberano.En la Purificacion cultica
se derrama Ankh sobre el Faradn como agua resplandeciente.Estela mortuoria de Hermonthis
El signo Ankh lo recogieron
los Coptos, descendientes cristianos
Fe CM Fors pirca Terese UTERO SPE}
le designé entonces corno Cruz de
Asas, Crux ansata. Diversos autores
consideran posible que, tal vez ya
en época faradnica, se viera en el lazo
al Sol Naciente, en el palo transversal
el horizonte y en el vertical el Rayo
de Sol. pasando todo ello a significar
a Cristo corno “Sol de la Salvaci6én”
Ese signo de la vida se convierte
en la «Llave del Nilo». la llave que
ER eo ee BEE OMCs Era Re Cy
rio que vivifica, al igual que de Cristo
se dice que tiene la llave, Clavis de
la Casa de David; con su Cruz abre
el Cielo como lugar de la Vida EternaCuando los conquistadores y los misioneros Ilegaron al Nuevo Mundo,
no pocos creyeron encontrar las huellas de un Cristianismo desaparecido
en las figuras cruciformes que con tanta frecuencia aparecian entre
los indios. La Cruz pudo haber llegado hasta América desde Siberia o
pudo haberse desarrollado alli de una manera aut6noma. Los antepasados
pul coerce CM Cmte omos iene EB uti eEl mejor ejemplo al respecto es la cabafia del curandero (midewiwin)
entre los algonkines de Norteamérica,levantada con un armazén en forma
de cruz y con cuatro puertas en la direccién de los puntos cardinales.
Los rodrigones y las puertas estan pintados con los colores de
las regiones del mundo: blanco al este, verde al sur, rojo al oeste
y negro al norte. En la cabafia, dividida en cuatro partes por la Cruz,
el hombre esta en contacto con el mundo y también con la divinidad
(Manitu).En general la celebracién ciltica de los algonkines
“siempre estaba ligada con la idea de una Cruz”.Quetzalcoatl
Pom ate CUCM ETL
POST Greta
En las culturas antiguas de Mexico puede encontrarse a menudo la Cruz
de brazos iguales, como se ve en el escudo del daos Quetzalcoatl
o en los manuscritos ilustrados, en los que es simbolo de
las cinco regiones del mundo, que rodean al centro.
La cruz puede ademas estar representada por dos huesos cruzados,
con la significacion de un simbolo de muerte.Cristo el 5° Elemento
9 \S/ Bae 1h AFT ita
Las explicaciones dadas hasta ahora permiten reconocer como la Cruz
se trazaba e interpretaba ya en época precristiana y en culturas ajenas
al Cristianismo. Lo que distingue a la Cruz Cristiana de todas
las otras cruces es el significado que adquiere por obra del Crucificado.
Solo por él se convierte la Cruz en el Mysterium auténtico.
El Mysterion griego significa “Secreto”. Con ello la Cruz no es mas que
una abreviatura, un compendio del Crucifixus, del Crucificado,
CC Bei oe BC R@atram Mr emelticaislCeORor scm Cecile mm EM sae) UrivelCorctem
ElvevacRoB\uiitieoMbaceelte RO OR MeN ecm Cm Tmt ce Come Ont hac ae)
como un signo hecho carne de separacién y unién.El acontecimiento de la Cruz representa una humillacion vergonzosa
y una exaltacién gloriosa, el sufrimiento del hombre hasta la muerte
y la consiguiente ascensién al Cielo del Hijo de Dios, Cristo,
que «descendié hasta las partes bajas de la tierra, es el mismo que subid
por encima de todos los Cielos, Ilenindolo todo» (Efesios). Bajada y
Subida pueden contemplarse en el doble simbolo del Pesebre y la Cruz.
Cuando un poeta, los relaciona como estaciones temporales de la vida,
sin duda puede expresar como de la muerte procede una vida nueva,
cémo el que fue ajusticiado como Hombre
se convierte en Dios que dicta Justicia en el Juicio Final.BBB tee meCB Cty em Cele ao alone)
por vez primera en la iglesia
de Santa Pudenciana en Roma (siglo V),
donde se alza sobre las rocas del Gélgota,
como la montafia de Sién,
una resplandeciente cruz gemada cual
signo del Kyrios victorioso que ha de volver.
Ahi las piedras preciosas no sdlo sirven
Corer KoMETe Cesare)
sino que aportan luminosidad a la Cruz.
La Cruz de la Parusia,
de la venida de Cristo para el Juicio Final,
ee MEMO alyA itn Oee
«resplandeciente
como los propios rayos del Sol»
(Oates conitenLa forma de la letra mayiscula griega, Ilamada Tau, se interpretd
como un signo misterioso de la Cruz. Y en tanto que ultima letra
del alfabeto hebreo, la Taw pasé a ser una referencia simbdlica
de la consumacién, en analogia con la Omega de los griegos.Wr RO ac meee em muti)
terrena y empieza la Vida Celestial.
SME Com kei Merce
recibid el mandato divino de marcar
a todos los varones justos con la letra
Vee tes ticomm pL MeLt Taio mrle)
emcee R Ce SER st nT
dos. Quien Ileva el Sello de Dios
vivo, ése vencera a la muerte,
Apocalipsis. A este simbolismo
Dl OnE OC oe Mem tt C mC cd
las letras, influida por la especulacion
POyLereCeye Cor: CoL Ca COIN TREATY
SERCO Cy Aci metre yet Meee corse Cec
al 300; el numero de codos que
tienen las medidas del Arca, a su vez
una imagen de la Cruz en tanto que
Instrumento de Salvacién.Aer D arte Ream else
compararon también
cE Ra
con el palo del mastil
CeCRU TBR aR mere
su antena transversal,
enlazando con ello
la palabra
del Sermon del Monte
segun la cual
«ni una sola yota,
ni una tilde de la Ley»
pasara hasta que
todo se cumpla — Mateo
la yota seria
la vertical de la Cruz,
el apoyo
del palo transversal.En una époea altamente tecnificada, en que la maquina eléctrica
y los ordenadores estan al servicio de la transmision
y elaboracién de las informaciones, apenas podemos ya entender
unas conexiones tan naturales entre las cosas asi como su yuxtaposicién
a menudo especulativa. Con nuestra mentalidad causal y analitica
hemos olvidado la sintesis, la vision de conjunto.Tenemos que volver a descubrir que
Arca, Pesebre, Arbol y Cruz no sdlo
estan hechos del mismo material,
sino que ademas estan
en una conexi6n de significado.
Esto es posible en la medida en que
entendamos las cosas como simbolos
BAROMETER OL TE Mio Cel ned
en un mensaje.
«Lo transitorio se hace simbolo
para nosotros, si trasluce el ser.»
Sélo entonces puede la Cruz
significar para nosotros algo mas
que un signo geométrico o un simple
trozo de madera. Sélo entonces
comprenderemos lo que significa
PA Cap a Oa ean
el Misterio de la Cruz.Puede calificarse de casual el que en el alfabeto hebreo la ultima letra,
la Taw, se escriba en forma de X 0 de + . Pero los Padres de la Iglesia
lo vieron de otra manera, viendo en ella la letra griega khi y la Cruz.
Ahora bien la ki es tanto la alusién al Alma Universal, en Platén,
como la letra inicial de Khristos, Cristo, y ambas confluyen en la Cruz,
son «Sellos de Dios». En cl Rito Bautismal Romano se signa con la Cruz
la frente del neéfito; el propio Bautismo se convierte en sello, sphragis,
que vuelve a imprimir en el alma su originaria semejanza divina.En tanto que Crucifixion simbolica,
tanto en el aspecto de la Muerte
como en el de la Resurrecci6n,
el Bautismo esta estrechamente
vineulado con el simbolismo de
la Cruz. La Cruz es la verdadera
«sefial del Hijo del Hombre»,
y aparecera en el cielo cuando
los angeles a golpe de trompeta
reanan «a los elegidos de las cuatro
partes del mundo» Mateo. En la
Iglesia Primitiva los fieles trazan
con la mano el Signo de la Cruz,
Signum Crucis, sobre si mismos,
sobre otras personas o sobre deter
minadas cosas, que encomendaban
a la proteccion de Dios, testimonios
antiguos se remontan al siglo III.Segun la leyenda,
durante la guerra con
* Majencio se le aparecid
MBonrinen@enticl eben
ON Cee eo Os (ace)
| la Cruz; tomala como
Timer che crac mern
- | esa sefial venceras.»
COOIEy erie)
iene oer
Pore ie een ano el Spree rene POMEL Re OCB Na tise
letras del nombre griego de Cristo (Khi y Rho). Y pronto ese anagrama,
representativo de la Cruz, Crux Monogrammatica, se grabé en las
monedas, inscripciones funerarias y sarcofagos. Constantino suprimid
el horroroso castigo de la Crucifixi6n como pena de muerte
sustituyéndolo por el estrangulamiento, quedando expedito el camino
para representar abiertamente la Cruz de Cristo.[@reyriren teste)
de soberania
escatologica,
del tiempo final,
desde los siglos
) V - Vila Cruz
eerccondrcte|
empleo de metales
nobles y con
: f ‘ De Cyottatond
de piedras preciosas, expresando asi la espera esperanzada y el homenaje
al Sefior que vendra. Y como en la antigiiedad eran sobre todo las gemas,
es decir las piedras preciosas y semipreciosas talladas, las que servian de
ornamentaci6n, se habla de la Cruz Gemada Crux Gemmata. Se coloca
cual signo de Victoria en la Cruz del Altar, sirve de motivo ornamental
cargado de simbolismo en la encuadernacién de los libros liturgicos
y ocupa un lugar destacado en las paredes de los lugares sagrados.BBB tee meCB Cty em Cele ao alone)
por vez primera en la iglesia
de Santa Pudenciana en Roma (siglo V),
donde se alza sobre las rocas del Gélgota,
como la montafia de Sién,
una resplandeciente cruz gemada cual
signo del Kyrios victorioso que ha de volver.
Ahi las piedras preciosas no sdlo sirven
Corer KoMETe Cesare)
sino que aportan luminosidad a la Cruz.
La Cruz de la Parusia,
de la venida de Cristo para el Juicio Final,
ee MEMO alyA itn Oee
«resplandeciente
como los propios rayos del Sol»
(Oates conitenCruz
Cro mucoeucai eu
Mosaico del abside
de San Apollinare
PROP rs Sena
La Cruz escatolégica mas grandiosa tal vez sea la Cruz Gemada
que resplandece en el cielo estrellado del abside
de San Apollinari in Classe de Ravena;
se yergue sobre las palabras salus nutndi - Salvacion del Mundo,
mientras que sobre el extremo superior del palo vertical
aparece la palabra Ikhthys «Pez» designando a Cristo.En contraste con la Iglesia
latino - occidental,
donde la Cruz se entiende
ante todo como
una referencia
ala Pasién de Jesus,
que incluye su muerte,
la tradicién nestoriana
y de la Iglesia Oriental
ve ahi principalmente
el simbolo del Sefior
sSCohTie ese Com mea loes iter (elonLas diferencias cristologicas,
que afloraron durante los siglos
AA IE ore Rea E Mec rs
de «persona» en dos «naturalezas»,
condujeron a una tensién
entre el Jess paciente
y el Cristo transfigurado
RAS eee KO eS ee eC
simbolica en el diferente énfasis
CCUM Olay eT)
como lugar de la Vida Divina
y de la Cruz de Madera
cual lugar aparente de la muerte.
Ya en las Actas apécrifas de Juan,
el Cristo redimido de la Cruz Luminosa «mira desde arriba
y casi divertido al Jesus terreno y corpéreo que suffe ...Al lado de la Cruz Griega con sus brazos de igual longitud
Crux quadrata, aparece cada vez mas la Cruz Latina con el palo vertical
mas largo, también denominada rux immiissa del verbo latino immittere
«ensamblar», porque el palo vertical se encaja en el horizontal y
lo supera. Por su semejanza con la figura de un hombre cuando extiende
los brazos, parecié especialmente apta para convertirse en la Cruz
de la Pasion de Jests. Las genuinas representaciones de la Crucifixion
surgieron, prescindiendo de algunos antecedentes, a partir del siglo VI.El Evangeliario de Rabula muestra al Crucificado
atravesado por la lanza, y por tanto muerto,
pero sus ojos abiertos le sefialan como el Viviente.
Dejando de lado otras explicaciones posibles baste recordar
al Physiologus, segin el cual el Sefior en la Cruz se asemeja al Leon,
que duerme en su cueva, aunque vela con los ojos abiertos.Los artistas y poetas
de la Edad Media
no se preocuparon
de una representacion histérica
del acontecimiento del Gdlgota.
La cuestion moderna
que a nosotros nos interesa,
de si «realmente» Cristo
fue crucificado de esta
o de la otra manera,
carecia de toda importancia
para el hombre medieval;
la fe y la verdad
no estaban para él tan distantes
entre si como
lo estan para nosotros.Si queremos entender realmente los cuadros de los Maestros antiguos,
s6lo queda preguntarnos: {Por qué en aquel tiempo concibieron
la Crucifixi6n tal como nos la han transmitido las obras del romanico
y del gético hasta Griinewald y Durero y aun mas alla? Pero eso significa
que debemos recuperar algo de la «manera de ver» simbélica,
que hemos perdido con la ilustracion y con el positivismo.En el acontecimiento de la Crucifixion de Cristo,
tan importante en la historia de la Salvacion, no cabe esperar otra cosa
que su insercion singular en el plan de la Creacién y Salvacion de Dios;
lo cual significa que tiene un sentido y que no es casual en modo alguno.
Asi los Padres de la Iglesia ensefiaron ya que el brazo derecho de la Cruz
sefiala a Oriente, hacia la region de donde llega la Luz.Y en el Evangeliario sirio de Rabula (del afio 586) se sitta la herida
del costado en la parte derecha del
pecho de Cristo, aunque el corazon
esta a la izquierda. La explicacién
en principio perfectamente natural
de que el bote de lanza debia llegar
al corazén entrando y atravesando
desde la derecha pronto se dejé
por las explicaciones simbdlicas
que se dicron en la Patristica. En
el profeta Ezequiel esta escrito que
la fuente de la salud brotaba del lado
derecho del templo, y el propio
Cristo comparaba su cuerpo con
un templo. Refiriéndose a la herida
del costado habla Agustin
de la «puerta de la Vida
de la que fluyen los Sacramentos».
aEl lado derecho de Cristo
corresponde a la vita aeterna
y sefiala su Divinidad,
mientras que su lado izquierdo
apunta a su vida terrena,
MR eR AL aE
\Cuando la cabeza del Crucificado
4 omnia teem eraty
hacia el lado derecho,
aunque en Juan no se indica
hacia qué lado la incliné Jesus
es que quiere ser expresion,
RAOUL Ree cOmET Ice)
de la posicién del pie derecho
robe mem rzetitc acon
del triunfo de lo espiritual sobre lo corporal
y del paso, Transitus, a la Vida Eterna ...Ala derecha de la Cruz se oculta el Sol entristecido,
a la izquierda la Luna.
En los Evangelios sélo se menciona el abscurecimiento del Sol,
pero la Luna entra como contrapeso cosmolégico
y coincidiendo con el significado simbdlico de los lados sin mas.El Buen Ladrén,
situado a la derecha
de Jesus
mira esperanzado
al Redentor,
mientras que
PML RbAciitocer)
se revuelve
el ladrén endurecido
1 y desesperado.
Por el Sacrificio de Cristo los nen pecrtale iy
de su tumbas, primero Adan y Eva, después el resto de la Humanidad:
en el lado derecho los varones, en el izquierdo las mujeres.
Cuando al representar a Maria y a Juan, a éste se le sitta
en el lado izquierdo de la Cruz, y no a la derecha cual correspondia
a los «varones», se hace por el motivo de que a la Madre de Cristo
le corresponde el sitio de Honor.Ons Reape me mE Reel C mem eclnvem hcl
existencial hacia algo que no se le descubre al ojo escrutador ni a
la inteligencia inquisitiva, lo pone de manifiesto una de las obras
mas grandiosas de la pintura occidental: el altar de Isenheim
pintado por Matthias Griinewald, en Colmar.Somes ere Ol medi eL Beto
solo vera la «piel externa»,
la realidad estremecedora
del Crucificado.
La expresion de dolor
de los dedos retorcidos
y ya con la rigidez cadavérica
no tiene parangén en el arte.
a la 2 eal \
Pero, prescindiendo del mensaje biblico, el cuadro revela
una realidad profunda a la vez que excelsa. Sol, Luna y Estrellas
se han ocultado porque el Hijo de Dios ha sido clavado en la Cruz.
Al lado izquierdo esta San Juan Bautista, a derecha Juan el Evangelista.Juan el Bautista Juan el Evangelista
En su contraposicién tipolégica el Bautista pertenece todavia al Judaismo
y al Antiguo Testamento, es un precursor del Mesias en tanto
que el Evangelista representa el Cristianismo y el Nuevo Testamento,
Mientras que el Bautista anuncia el acontecimiento terreno,
el Evangelista sefiala ya en su Apocalipsis, que falsamente se le atribuyé
desde el siglo II, la venida escatologica de Cristo al final de los tiempos.had
Cope
. $s
/ My Hi
rca) ene h ty
Coy Bs Petry
‘a a:
| Solsticio
Neu
Pero subyace ademas otro estrato significativo,
que asimismo encuentra su expresién adecuada en los dos lados:
ambos Juanes son el alfa y la omega de la palabra divina;
los dos constituyen la puerta temporal, los dos puntos solsticiales
por los que hace su recorrido el Sol de la Salvacién, Sol Salutis .
Curiosamente la onomastica de los dos Santos casi coincide
con la fecha de cada uno de los Solsticios
(24 de junio el Bautista; 27de diciembre el Evangelista).De ese modo en medio del dramatismo del acontecimiento de la Pasién,
mientras que el Crucificado se hunde en el horizonte obseuro
de la Noche de la Pasion,
se anuncia ya el resplandor de la Maiiana de la Resurreccién.DBO eC emery
se atnan todos los contrarios.
La horizontal
se encuentra con la vertical,
lo que esta en la Tierra
se une con lo que sube al Cielo.
ORs Cee Rel TA
Rrra CORY CET
Ala humillacion mas profunda
le sigue la Exaltacién Suprema.De ese modo la Cruz,
como todos
los verdaderos simbolos,
apunta mas alla del tiempo
Amo Roty or tetom
es el puente
hacia lo totalmente otro,
hacia lo inescrutable,
y nos permite tomar
renee
que todo lo pasajero
es sdlo
una metafora de lo eterno.
Dy
Nee Per come Co co
ERM ny
AER AT ome ee RCC cca eC y
Seer y!