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Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros

entre o cientfico e o poltico. Pensamento racial e identidade nacional na Argentina (1880-1920)

Camila Bueno Grejo

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GREJO, CB. Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros: entre o cientfico e o poltico.
Pensamento racial e identidade nacional na Argentina (1880-1920) [online]. So Paulo: Editora
UNESP; So Paulo: Cultura Acadmica, 2009. 131 p. ISBN 978-85-98605-98-2. Available from
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bunge e
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entre o cientfico
e o poltico. pensamento
racial e identidade
nacional na argentina
(1880-1920)
camila bueno grejo
CARLOS OCTAVIO
BUNGE
E JOS INGENIEROS
CAMILA BUENO GREJO

CARLOS OCTAVIO
BUNGE
E JOS INGENIEROS
ENTRE O CIENTFICO E O
POLTICO. PENSAMENTO
RACIAL E IDENTIDADE
NACIONAL NA ARGENTINA
(1880-1920)
2009 Editora UNESP
Cultura Acadmica
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G841c
Greja, Camila Bueno
Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros : entre o cientfico e o poltico :
pensamento racial e identidade nacional na Argentina (1880-1920) / Camila
Bueno Greja. So Paulo : Cultura Acadmica, 2009.
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-98605-98-2
1. Bunge, Carlos O. (Carlos Octavio), 1875-1918 Viso poltica e so-
cial. 2. Ingenieros, Jos, 1877-1925 Viso poltica e social. 3. Identidade
(Psicologia) Argentina. 4. Caractersticas nacionais argentinas. I. Ttulo.
II. Ttulo: Pensamento racial e identidade nacional na Argentina (1880-1920).
09-6048. CDD: 982.05
CDU: 94(82)1880/1920

Este livro publicado pelo Programa de Publicaes Digitais da Pr-Reitoria de


Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP)

Editora afiliada:
Dedico este trabalho minha me,
Maria Ins Bueno Grejo, pessoa sem a qual
nada teria sido possvel e que sempre
acreditou no poder transformador da educao.
AGRADECIMENTOS

Este trabalho no teria se realizado sem a fundamental participa-


o de algumas pessoas, s quais dirijo meus sinceros agradecimentos.
Em primeiro lugar, agradeo ao professor Jos Luis Bendicho
Beired quem, desde a graduao, esteve ao meu lado demonstrando,
por meio de um acompanhamento srio e dedicado, seu apoio em
todas as etapas da pesquisa, desde a escolha das fontes at a redao
final.
s professoras Maria Ligia Coelho Prado, Maria Helena Rolim
Capelatto, Gabriela Pellegrino Soares, Mary Anne Junqueira e Tnia
Costa Garcia, integrantes do projeto temtico da Fapesp, Cultura e
Poltica nas Amricas: circulao de ideias e configurao de iden-
tidades (sculos XIX e XX), pelas crticas e sugestes feitas durante
minha apresentao ao grupo, das quais extrai questes fundamentais
para o desenvolvimento da pesquisa.
Aos professores ureo Busetto e Carlos Alberto Sampaio Barbo-
sa, da Unesp/Assis, por sua leitura atenta, pelas sugestes e, especial-
mente, pelas crticas oportunas durante meu exame de qualificao.
Aos professores Daniel Lvovich e Ernesto Boholowski, ambos
da Universidad General Sarmiento, na Argentina, pessoas mara-
vilhosas com quem tive a oportunidade de trocar ideias e adquirir
conhecimentos.
8 CAMILA BUENO GREJO

Mariana Alcobre, responsvel pelo arquivo Ricardo Levene


quem, durante minha estadia em Buenos Aires, fez tudo o possvel
para facilitar meu acesso s fontes.
queles que me ajudaram de diferentes formas em vrios mo-
mentos do trabalho: Denlson Carignatto, Camila Kohori, Stella Ma-
ris Scatena Franco Viladalga. E, em especial, ao amigo Iuri Cavlak,
pela companhia e disposio em ajudar-me tanto com a digitalizao
das fontes quanto com a bibliografia argentina.
minha famlia, que me apoiou durante todo o percurso: Mai-
nha, tia Jnia, minha irm, Carolina, e aos meus irmos de corao,
Fbio e Eduardo. Ao Marclio e Izabel agradeo como filha, pelo
carinho e dedicao com que sempre me trataram.
Ao Pablo, por caminhar ao meu lado e ajudar-me a superar os
desafios que se impuseram ao longo destes anos.
Finalmente, agradeo Fapesp pelo suporte material que viabi-
lizou toda a pesquisa.
SUMRIO

Introduo 11

1 Para que uma nacionalidade? 17


2 Do imigrante imaginado ao estrangeiro real 67
3 Os novos rumos da nao 97

Consideraes finais 123


Bibiografia e referncias bibliogrficas 125
INTRODUO

O perodo compreendido entre o final do sculo XIX e o incio


do XX foi emblemtico para os pases latino-americanos no que
diz respeito afirmao de suas nacionalidades. Na Argentina, o
desenvolvimento econmico e o grande contingente imigratrio
transformaram a questo nacional no tema central das discusses
polticas e intelectuais da poca.
Nossa proposta de trabalho consiste em analisar quais foram os
mecanismos utilizados pela elite argentina a fim de que se forjasse
uma identidade nacional no perodo compreendido entre 1880 e
1920. Para tanto, basear-nos-emos na produo intelectual de Carlos
Octavio Bunge (1875-1918) e Jos Ingenieros (1877-1925) e no papel
poltico desempenhado pelos mesmos, uma vez que ambos tiveram
atuaes junto ao governo e sociedade de seu tempo.
Nas obras produzidas por eles, buscaremos compreender o sig-
nificado de nao expresso pelos intelectuais argentinos do incio
do sculo XX e analisaremos como, na viso desses autores, seria
possvel construir uma nacionalidade num pas to heterogneo,
tomado pela imigrao europeia, tendo em vista que a partir desse
perodo definiram-se os traos da representao da nao argentina
que terminaria por se impor.
12 CAMILA BUENO GREJO

As fontes escolhidas representam o pensamento social argentino


e so compostas de livros e artigos publicados por Carlos Bunge e
Jos Ingenieros em trs importantes revistas do perodo: a Revista
de Derecho, Historia y Letras (1898-1923), a Revista de Filosofia,
Cultura, Ciencias y Educacin (1915-1929) e El monitor de la Edu-
cacin Comn (1881-1965),1 subordinada ao Conselho Nacional de
Educao.
A maior parte dos livros e dos textos que compem as revistas
escolhidos para esta pesquisa foi publicada por Bunge e Ingenieros
no final do sculo XIX e nos primeiros anos do sculo XX e, por isso,
est repleta de conceitos baseados no cientificismo a fim de explicar
a situao poltica e econmica da Argentina de seu tempo.
Para discutir os problemas que permeavam a sociedade argentina
do final do sculo XIX e incio do XX, Bunge e Ingenieros utiliza-
ram elementos sociolgicos, antropolgicos, tnicos, biolgicos e
tambm histricos, o que nos permite afirmar que, apesar de no se
constiturem em obras historiogrficas, as fontes analisadas possuem
historicidade. Essa historicidade pode ser representada a partir da
tomada de conscincia por parte da elite poltica e intelectual, fazendo
com que esse ramo da sociedade passasse a pensar nos problemas
da sociedade argentina e nas aes que deveria realizar para que se
concretizasse a construo da identidade nacional.
Tais obras foram publicadas entre os anos de 1890 e 1917, mas
entendemos que um recuo e um avano no tempo histrico sero ne-
cessrios para que haja uma melhor compreenso do tema proposto.
Por isso, nosso recorte temporal est situado entre 1880 e 1920, uma
vez que a dcada de 1880 foi um perodo de pleno desenvolvimento
dos ideais cientificistas na Argentina (ideais estes que exerceram
notvel influncia sobre as obras analisadas nesta pesquisa) e 1920
foi um momento em que a viso racial hierarquizada sustentada pelo
cientificismo perdeu terreno e parte da elite elegeu o gacho como
legtimo representante da nao argentina.

1 Essa revista circulou de 1881 a 1976; sua publicao foi interrompida entre os
anos de 1950 e 1958, e novamente de junho de 1961 at agosto de 1965.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 13

importante ressaltarmos que a concepo histrica manifestada


por Carlos Bunge e Jos Ingenieros nos remete tendncia historio-
grfica do final do sculo XIX e incio do XX: a linha liberal, que de
acordo com Alberto Pla foi composta por intelectuais dotados de
grande representatividade frente sociedade argentina por se trata-
rem de integrantes tanto da elite intelectual quanto poltica, os quais,
devido preocupao em dar um sentido nacionalista ao pas, foram
considerados responsveis pela histria oficial argentina (Pla, 1972,
p.39). Dentre os intelectuais relacionados ao pensamento liberal
podemos citar, como precursores, Vicente Fidel Lpez e Bartolom
Mitre, e a Gerao de 80 como responsvel pela consolidao dessa
maneira de escrever a Histria dentro da perspectiva da Argentina
liberal, que havia sido consolidada em 1853.
Para abordar a questo da construo da identidade nacional
argentina a partir da viso de dois intelectuais faz-se necessria uma
prvia discusso de como aplicaremos os conceitos propostos pela
histria intelectual, a qual analisaremos seguindo a perspectiva dos
franceses Pierre Bourdieu, Jean-Franois Sirinelli e Roger Chartier.
Segundo Bourdieu, os intelectuais constituem-se em seres so-
cialmente determinados em funo da classe, ocupao, ideologia e
da posio ocupada no campo intelectual. Nesse sentido atentamos
para o fato de que tanto Bunge quanto Ingenieros pertenciam elite
poltica e intelectual argentina e exerciam profisses importantes
(tais como advocacia e medicina), alm de lecionarem no ensino
universitrio, isto , ocupavam uma posio privilegiada na sociedade
argentina, a qual lhes permitiu atuarem como formadores de opinio,
pelo menos entre seus pares.
O conceito de redes de sociabilidade, proposto por Sirinelli,
tambm ser muito importante para a compreenso do pensamento
dos intelectuais em questo. A partir da perspectiva de Sirinelli, tais
redes tambm chamadas estruturas de sociabilidade constituam
uma ferramenta explicativa para compreender a organizao e a
dinmica do campo intelectual com suas amizades e inimizades,
vnculos e tomadas de posio, o que nos auxiliou a entender no
apenas as relaes entre Carlos Bunge e Jos Ingenieros, como tam-
14 CAMILA BUENO GREJO

bm os crculos frequentados por eles na sociedade argentina. Desse


modo, analisaremos de que maneira os componentes da rede de
sociabilidade na qual Ingenieros estava inserido influenciaram seu
pensamento com relao, por exemplo, militncia junto ao Partido
Socialista Argentino.
Contribuir igualmente para a proposta deste trabalho o conceito
de representao elaborado por Roger Chartier, pois para esse autor
as representaes no so discursos neutros, uma vez que produzem
estratgias e prticas sociais ele prope que se tome o conceito de
representao num sentido mais particular e historicamente mais
determinado. Para Chartier, a representao deve ser entendida
como o relacionamento de uma imagem presente e de um obje-
to ausente, valendo aquela por este (1990, p.21). Dessa forma,
tomaremos as ideias, imagens e argumentos contidos em nossas
fontes como representaes e buscaremos apreender quais foram as
prticas sociais e as estratgias criadas pelas mesmas na sociedade
argentina do perodo correspondente, uma vez que seus autores
passaram longe da neutralidade ao aplicar suas ideias cientificistas
na sociedade argentina.
Portanto, considerando que a histria intelectual precisa observar
as formas de pensar e de agir dos intelectuais tomando como base um
contexto histrico especfico, consideramos essas trs perspectivas
como mais afins investigao dos objetos desta pesquisa, pois nos
possibilitam compreender os fenmenos intelectuais como situados
no cruzamento do cultural, do poltico e do social, alm de examinar
o lugar social e profissional dos agentes na sua relao com suas aes
e produo intelectual sem um critrio determinista.
No primeiro captulo deste livro, intitulado Para que uma nacio-
nalidade?, procuramos enquadrar as figuras de Bunge e Ingenieros
no lugar social a que pertenciam, a fim de compreender quais as cor-
rentes de pensamento expressas por eles e analisar em que medida tais
correntes influenciaram suas obras. Nesse sentido, um dos objetivos
foi explicitar como um conjunto de categorias ou conceitos desenvol-
vidos e difundidos sob a forma de escolas de pensamento tais como
o positivismo e o cientificismo europeus foi recebido e redefinido
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 15

pela intelectualidade argentina, e em que medida tais categorias


acabaram sendo incorporadas aos temas de interesse para o debate
intelectual e, dessa forma, aplicadas discusso de problemticas que
logo se transformaram em polticas de execuo por parte do Estado
e das Instituies. Constitui ainda um dos objetivos deste captulo
analisar as aproximaes e os distanciamentos apresentados nas obras
de Bunge e Ingenieros em relao aos ditos conceitos.
No captulo seguinte, Do imigrante imaginado ao estrangeiro
real, intentamos compreender o papel desempenhado pelos imi-
grantes, uma vez que estes foram considerados, pelas classes diri-
gentes, os responsveis por delinear o perfil da nova sociedade que
estava se constituindo. Para tanto, consideramos as representaes
desse fenmeno na produo intelectual de Carlos Octavio Bunge
e Jos Ingenieros, o que nos permitiu entender de que forma esses
intelectuais se preocuparam com a questo imigratria.
Finalmente, no terceiro captulo, Os novos rumos da nao,
analisamos como a questo nacional foi debatida por Bunge e Inge-
nieros s vsperas das comemoraes do Centenrio da Independn-
cia, tomando como um objetivo fundamental compreender em que
medida o modelo proposto por esses intelectuais contribuiu para a
definio do que significava ser argentino no incio do sculo XX.
1
PARA QUE UMA NACIONALIDADE?

A preocupao com a formao da nacionalidade por parte da


elite dirigente no constitua um tema novo na Argentina do final
do sculo XIX. Neste captulo, analisaremos as figuras de Carlos
Octavio Bunge e Jos Ingenieros de acordo com o lugar social a que
pertenciam com o objetivo de compreender quais as correntes de
pensamento expressas por eles e compreender em que medida tais
correntes influenciaram a concepo de identidade nacional expressa
em suas obras. Nesse sentido, um dos objetivos ser explicitar como
um conjunto de categorias ou conceitos desenvolvidos e difundidos
sob a forma de escolas de pensamento tais como o positivismo e
o cientificismo europeus foi recebido e redefinido pela intelectua-
lidade argentina, e em que medida tais categorias acabaram sendo
incorporadas aos temas de interesse para o debate intelectual e,
dessa forma, aplicadas discusso de problemticas que logo se
transformaram em polticas de execuo por parte do Estado e das
Instituies. Constitui ainda um dos objetivos deste captulo analisar
as aproximaes e os distanciamentos apresentados nas obras de
Bunge e Ingenieros em relao aos ditos conceitos.
Na Argentina, a preocupao com a questo nacional surgiu
a partir da independncia, cresceu com o movimento romntico
de 1830 e articulou-se com a construo do Estado Nacional. No
18 CAMILA BUENO GREJO

entanto, acreditamos que a partir de 1880 dois fatores contriburam


para acelerar o ritmo do processo de construo da nacionalidade
argentina: a imigrao massiva, que contribuiu para a transformao
da sociedade num momento de grande desenvolvimento econmico,
e o incio de uma nova etapa de construo das naes e das naciona-
lidades na Europa, sob um clima de expanso colonial e imperialista
(Bertoni, 2001, p.9). Diante desse quadro, a elite pareceu considerar
de fundamental importncia a afirmao da nao argentina e a
consequente formao de uma nacionalidade prpria que englobasse
no apenas os argentinos natos, mas tambm a enorme massa de
imigrantes europeus que chegava ao pas.
Nesse contexto surgiu uma nova problemtica: o dilema que se
estabeleceu entre a modernidade e o projeto nacionalizador. Essa
questo estava diretamente relacionada ao imigrante, uma vez que
ele contribua para o desenvolvimento econmico da Argentina e
para a consequente modernizao do pas, mas no se empenhava
para que se concretizasse o projeto de construo de uma identida-
de nacional. Para a elite intelectual isso se tornou um desafio, uma
vez que esta tentava forjar crenas e valores nacionalistas para uma
sociedade que dava mostras de estar se transformando em algo cada
vez mais heterogneo.
Nas obras de Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros encon-
tramos evidncias de que, num primeiro momento, esses autores
no tinham dvidas quanto aos benefcios que os imigrantes tra-
riam Argentina. Todavia, a preocupao com o nacional aparecia
desvinculada de uma reao diante do fenmeno imigratrio, por
acreditarem que o processo de integrao entre a sociedade argentina
e os imigrantes dar-se-ia de uma maneira quase espontnea, pois
consideravam que as reaes negativas ou de rejeio da sociedade
ocorreriam apenas em casos isolados. A viso de Bunge e Ingenieros
representa uma postura elitista, adotada por um grupo reduzido de
intelectuais, que via no imigrante um instrumento essencial para a
criao de uma sociedade moderna.
No entanto, ao mesmo tempo em que uma parte da elite intelec-
tual tentava criar mecanismos para eleger o imigrante como o novo
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 19

smbolo da sociedade argentina, existia no campo literrio um movi-


mento que reivindicava a valorizao do gacho, habitante do interior
do pas, considerando-o como um ser essencialmente argentino.
Esse movimento conhecido como criollismo problematizava a
identidade argentina de uma maneira diferente daquela utilizada por
Bunge e Ingenieros, uma vez que via no mestio e no no imigrante
europeu o smbolo para a construo de um projeto identitrio.1
Como caractersticas do criollismo argentino podemos destacar a
mitificao do passado e a relao com o discurso do telurismo. Ao
contrrio da perspectiva de Bunge e Ingenieros, que responsabili-
zavam o passado colonial pelos problemas que existiam na Amrica
Hispnica, o criollismo via a colonizao espanhola sob um vis
otimista, por entender que a partir da miscigenao com os espa-
nhis que surgiu o tipo gacho. Outro aspecto interessante desse
movimento, destacado por Rowe, consiste no fato de esse autor no
considerar o criollismo como um paradigma apropriado da histria
literria europeia como, por exemplo, o fez com o positivismo
presente nas obras de Bunge e Ingenieros , o que justificado a partir
da ideia de que os aspectos contraditrios dos textos criollistas, suas
tenses e complicaes comunicativas so frteis por se mostrarem
tipicamente latino-americanos (idem, p.716).
Existiu, portanto, no final do sculo XIX e incio do XX uma ten-
so pairando sobre a sociedade argentina. De um lado os intelectuais
cientificistas, que defendiam a criao de uma identidade nacional
a partir da figura do imigrante, excluindo os negros, os indgenas e
o gacho (mestio), e, de outro, os criollistas, que, assim como os
cientificistas, tambm eram a favor de um projeto identitrio para a
Argentina, porm, com um resultado diferente: o gacho deveria se
transformar no smbolo nacional. Nesse sentido, para que possamos
compreender o choque entre as duas perspectivas que propunham
uma identidade para a Argentina, buscaremos estabelecer um dilogo

1 William Rowe assinala que o criollismo argentino surgiu como uma resposta
imigrao massiva e ao cosmopolitismo que predominavam principalmente
em Buenos Aires (In: Pizarro, 1994, p.714).
20 CAMILA BUENO GREJO

entre a viso cientificista sustentada por Bunge e Ingenieros e a


criollista.
Neste trabalho, partimos do princpio de que a preocupao com
a construo da identidade nacional argentina deu-se em meio ne-
cessidade desse pas de adquirir um status de nao soberana frente
s outras naes de onde provinha grande parte de sua populao e
de, ao mesmo tempo, formar uma sociedade nacional, na qual fosse
possvel o estabelecimento de vnculos entre os indivduos e o Estado
nacional. Para tanto, consideramos que o nacionalismo argentino
j vinha se delineando desde o sculo XIX e ganhou fora no incio
do sculo XX, como pretendemos demonstrar a partir da anlise da
produo intelectual de Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros.
Nesse sentido, defendemos a hiptese de que a preocupao da
elite em construir uma identidade nacional para a Argentina remonta
ao momento em que se deu a constituio do Estado nacional. Con-
cordamos com o historiador Tulio Halpern Donghi quando este
afirma que antes de construir uma nao preciso que se consolide
o Estado (1997, p.10) e, por isso, a dcada de 1880 to emblem-
tica para a histria argentina, pois designa o momento em que as
questes polticas ganharam enfoque nacional. Assim, para que
possamos compreender as mudanas ocorridas a partir do final do
sculo XIX e seus desdobramentos na sociedade argentina, devemos
recuar poca da Revoluo de Maio, a fim de analisarmos como se
desenrolou a poltica argentina a partir do processo de independncia
e por que levou tanto tempo at que o pas fosse governado sob uma
nica constituio.

A evoluo da poltica criolla

No momento em que se iniciou o movimento de independncia


das colnias espanholas na Amrica, a Argentina apresentava uma
diversificao de atividades que contribuam para a existncia de
diferentes interesses polticos e econmicos. Dois grupos antagni-
cos dominaram o cenrio poltico argentino: de um lado estavam os
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 21

federalistas, fazendeiros conservadores que obtinham poder regional


com apoio popular (dos gachos e dos trabalhadores rurais), os quais
reivindicavam a autonomia das provncias, e, de outro, os unitrios,
que constituam a parte burguesa de Buenos Aires, cujos interesses
estavam voltados ao comrcio exterior e buscavam um governo
forte e centralizado em Buenos Aires (onde estava localizado o por-
to), defendiam o capital europeu, a vinda de imigrantes e as ideias
ilustradas europeias. Como os principais lderes do movimento de
emancipao faziam parte da elite comercial portenha, seus interesses
sobrepunham-se aos do restante das provncias.
A intensificao das rivalidades entre federalistas e unitrios
deu-se em 1820, quando os chefes polticos do litoral derrubaram a
carta constitucional que havia sido promulgada em 1819 pelo unitrio
Martn de Pueyrredn, ocasionando o fim da centralizao poltica de
Buenos Aires e, consequentemente, maior autonomia s provncias.
Em 1829 chegou ao poder Juan Manoel de Rosas, ocupando o
cargo de governador da provncia de Buenos Aires. Rosas contava
com o apoio das massas populares, mas representava os interesses da
classe proprietria e, por ter concentrado em suas mos o poder de
todas as demais provncias, impedia que os liberais consolidassem
a unificao nacional com base em um Estado liberal centralizado.
Durante o perodo em que Rosas esteve no poder surgiu um grupo
de intelectuais liberais que se opunham a seu governo. Esse grupo,
conhecido como Gerao de 1837, foi responsvel pela elaborao
de muitos dos projetos postos em prtica no final do sculo XIX e
tinha como integrantes Estebn Echeverra e Juan Bautista Alberdi,
que tiveram que se exilar no Chile durante o governo de Rosas por
serem perseguidos por ele. Segundo Stella Franco,

no exlio, esses autores desenvolveram atividades intelectuais e pol-


ticas e escreveram suas principais obras, que frequentemente retra-
tavam os caudilhos do interior do pas como fonte de barbrie, em
oposio construo de uma viso enaltecedora da cidade como es-
pao difusor das ideias ilustradas e, ao mesmo tempo, viam a educao
como um meio para impulsionar a civilizao para o pas. (2003, p.20)
22 CAMILA BUENO GREJO

A Revoluo de Maio havia sido idealizada como o momento em


que seria posto em prtica o projeto elaborado pelos liberais para a
Argentina. Entretanto, as atitudes de Rosas passaram a incomodar
esses intelectuais que o responsabilizavam pelo retrocesso do pas.
Na perspectiva de Nicolas Shumway, Rosas restringiu a liberdade
de imprensa, esqueceu-se da educao, apoiou o clero conservador,
reforou o exrcito e calou os crticos (1993, p.136) e, alm disso,
impunha o acato Federao e utilizava estratgias polticas arbitr-
rias para garantir o apoio da populao pobre.
A oposio a Rosas ganhou fora com Domingo Faustino Sar-
miento, que via o caudilhismo como o maior problema da Argen-
tina de seu tempo, considerando-o sinnimo de ignorncia, atraso,
barbrie, violncia e anarquia, enquanto o unitarismo, nascido nas
cidades, remetia-o ao progresso e ao saber, isto , civilizao. Dentre
os intelectuais de sua gerao, Sarmiento foi o que mais se destacou
na poltica. Por diversas ocasies foi enviado aos Estados Unidos
e Europa com o objetivo de avaliar o sistema educacional dessas
regies e, quando retornou Argentina fundou dezenas de escolas
pblicas cujos professores, em sua maioria mulheres, eram jovens
recm-formados nas escolas normais fundadas por ele. Atuou como
ministro da Educao, embaixador da Argentina nos Estados Unidos
e presidente da Nao. Em meio a isso escreveu obras importantes
como Facundo, na qual exps seu conceito de civilizao e barbrie
o qual foi amplamente utilizado pelos intelectuais argentinos do
final do sculo XIX e incio do XX com o intuito de caracterizar a
Argentina do perodo ps-independncia.
Juan Manoel de Rosas foi vencido aps um longo perodo de luta
armada que comeou em 1839 e terminou somente em 1852, sob o
comando do governador da provncia de Entre Rios, Justo Jos Ur-
quiza. Assim que assumiu o poder poltico, Urquiza passou a ser alvo
de crticas, principalmente por ter mantido algumas determinaes
do governo Rosas como o uso de emblemas na cor vermelha e por
sustentar a igualdade de direitos entre as provncias. Expressou suas
ideias federalistas em seu objetivo de acabar com as rivalidades entre
o porto e as provncias.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 23

Sarmiento via Urquiza como o novo Rosas e no poupou es-


foros em demonstrar oposio ao seu governo. Com o lema nem
vencedores nem vencidos, Urquiza nomeou um governo provincial
interino com o objetivo de reconciliao e formou um comit com-
posto por dirigentes portenhos, provincianos, federais e unitrios
para que fosse discutida a criao de uma Conveno Constituinte
(idem, p.190). A partir dessa reunio surgiu, em 31 de maio de 1852,
o Pacto de San Nicols, definindo que a constituio seria redigida
por dois representantes de cada provncia e, posteriormente, seria
ratificada pelas legislaturas provinciais.
Assim, o Estado argentino teria elementos de unidade e ele-
mentos de federao, pois acreditava-se que dessa forma cessariam
os conflitos regionais. A nova constituio instaurava um governo
representativo, republicano e federal, a diviso dos poderes em
executivo, legislativo e judicirio, o catolicismo como religio oficial
do Estado e, ainda, determinava que a cidade de Buenos Aires seria
a Capital Federal de toda a Argentina no apenas da provncia
de Buenos Aires e que sua alfndega seria nacionalizada (idem,
p.191). Essa constituio foi rejeitada pelos portenhos, que, liderados
por Bartolom Mitre, saram em campanha contra o Pacto de San
Nicols. Uma das prerrogativas do pacto garantia a Urquiza plenos
poderes para manter a ordem at que fosse estabelecido um governo
constitucional, o que pode ter sido interpretado por Mitre como
uma ameaa de ditadura para que se estabelecesse a ordem em meio
ao processo de organizao nacional. Outro ponto que desagradou
aos portenhos estava relacionado nacionalizao da alfndega de
Buenos Aires e federalizao da cidade-porto.
Buenos Aires separou-se da Confederao e promulgou uma
constituio provincial em 1854, mesmo momento em que Urquiza
elegeu-se presidente constitucional do pas e estabeleceu como Capi-
tal Federal, em carter provisrio, Paran, na provncia de Entre Rios.
Aps um perodo de desentendimentos entre Buenos Aires e a
Confederao, Bartolom Mitre comandou, em 1861, uma vitoriosa
batalha contra a Confederao, que ficou conhecida como Batalha de
Pavn. Devido ao xito da batalha, Mitre tornou-se presidente em
24 CAMILA BUENO GREJO

1862 e seu principal objetivo era organizar um governo unificado que


integrasse todas as provncias argentinas em uma nica constituio.
A partir de ento realizaram-se vrios projetos em mbito na-
cional, mas, apesar do pas ter comeado a dar os primeiros passos
rumo unificao nacional, no podemos afirmar que se tratava
de uma definitiva constituio do Estado nacional argentino. De
acordo com Natalio Botana, o perodo de 1862 a 1880 correspondeu
a uma primeira fase de controle nacional que deve ser vista como
um sustentado processo de reduo das provncias unidade do
Estado (1986, p.13-4). Stella Franco tem essa mesma perspectiva,
pois afirma que nas dcadas de 1860 e 1870 ainda existia um clima
de divergncias polticas internas, abafado pela ao coercitiva do
governo nacional por meio dos frequentes estados de stio aplicados
s provncias que ameaavam realizar levantes autonomistas (op.
cit., p.24). A consolidao propriamente dita do Estado nacional
argentino deu-se no ano de 1880.
O governo de Domingo Faustino Sarmiento (1868-1874) ficou
marcado principalmente pelo impulso dado educao. Sua maior
preocupao era desenvolver a educao pblica, considerada por ele
como um suporte necessrio para viabilizar o projeto de construo
da nao argentina dentro dos moldes das luzes e da civilizao e
como um meio para a superao da barbrie. Como um exemplo do
empenho de Sarmiento na questo educacional, podemos citar a Es-
cola Normal do Paran,2 fundada por ele em 1870,3 que se constituiu
em um dos focos irradiadores da filosofia positivista na Argentina.
Levando-se em conta o perfil intelectual de seu fundador, o positi-
vismo difundido pela Escola Normal do Paran pode ser considerado
como fruto das ideias civilizadoras de Sarmiento, quem contrapunha
o individualismo civilizado poltica de massas brbaras de Rosas
e colocava o positivismo como a doutrina mais eficaz para educar

2 A Escola Normal do Paran teve como professor Pedro Scalabrini, um italiano con-
siderado responsvel pela introduo dos ideais de Augusto Comte na Argentina.
3 Nessa escola formaram-se muitos homens que alcanaram, nas dcadas de 1880
e 1890, um importante significado no ensino pblico, tais como Victor Mercante,
Leopoldo Herrera, Alejandro Carb, Rodolfo Senet e Alfredo Ferreira.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 25

o novo homem argentino. Segundo a perspectiva de Sarmiento, a


criao dessa escola pode ser explicada se entendermos que, para
a elite intelectual e poltica desse perodo, a Argentina necessitava
uma ordem diferente daquela ordem vigente durante o governo de
Rosas, caracterizada por um despotismo sem limites: necessitava
uma ordem que levasse em considerao a liberdade individual, que
Sarmiento acreditava que somente poderia ser estabelecida por meio
de um processo educacional baseado na filosofia positivista.
Entretanto, atribuir educao a misso de civilizar o pas no
foi exclusividade do pensamento de Sarmiento. Assim como ele, os
outros intelectuais liberais de sua gerao tinham a concepo de
que cabia a eles a funo de preparar as massas para o desempenho
das atividades polticas e acreditavam que isso somente seria poss-
vel por meio da educao (Prado, 1999, p.82). Portanto, podemos
afirmar que a elite intelectual que compunha a Gerao de 1837 via
a sociedade de seu tempo como essencialmente passiva e tambm
concordar com Halpern Donghi quando este afirma que os intelec-
tuais da Gerao Romntica consideravam essa sociedade como la
materia en la cual es de responsabilidad de los letrados encarnar las
ideas cuya posesin les da por sobre todo el derecho a gobernarla
(op. cit., p.12-3).
O Ministro da Instruo Pblica do governo de Sarmiento, Ni-
cols Avellaneda, foi seu sucessor e esteve frente do poder execu-
tivo argentino entre os anos de 1874 e 1880. Avellaneda continuou
o estmulo educao a partir da fundao de escolas normais em
provncias do interior, da implantao de cursos noturnos voltados
alfabetizao de adultos e da promulgao da Lei de Educao
Comum, em 1875, especificamente para a provncia de Buenos Aires
(Franco, op. cit., p.28).
A consolidao do Estado nacional argentino ocorreu somente
em 1880, isto , setenta anos aps a Revoluo de Maio. Essa con-
solidao somente foi possvel quando conseguiu se estabelecer um
consenso entre as elites argentinas encerrando os desentendimentos
entre unitrios e federalistas e, principalmente, a partir da resolu-
o do dilema que permeava a questo da federalizao de Buenos
26 CAMILA BUENO GREJO

Aires. Por isso, podemos afirmar que se aps o movimento de In-


dependncia a Argentina passou por um perodo de lutas internas e
desentendimentos polticos, desde a dcada de 1880 o pas passou a
ser governado de maneira unificada por Buenos Aires, transformada
em Distrito Federal nesse mesmo ano.
Desde o momento da consolidao nacional, o governo argentino
foi representado pelos liberais que conseguiram manter-se no poder
exercendo o controle absoluto da sucesso presidencial utilizando-se
de meios fraudulentos como o fato de eles prprios elegerem seus
sucessores, o que impedia os setores oposicionistas de chegarem ao
poder. Os descontentamentos com esse tipo de poltica surgiram no
final do sculo XIX e ficaram evidentes com a Revoluo de 1890,
que marcou a criao da Unio Cvica, posteriormente transformada
em Unio Cvica Radical.
Frente s restries impostas pelos liberais, os setores oposi-
cionistas juntamente com os movimentos de esquerda passaram a
reivindicar maior participao popular na poltica. Assim, em 1912
foi votada a Lei Senz Pea e em 1916 chegou ao fim a hegemonia
dos liberais-conservadores, pois nesse mesmo ano o candidato da
Unio Cvica Radical, Hiplito Hirigoyen, foi eleito presidente da
Repblica. O perodo compreendido entre os anos de 1880 e 1916
ficou marcado pelo domnio desse grupo sobre o cenrio poltico
argentino. A oligarquia sustentava-se no poder principalmente por
meio do controle das sucesses nos mais altos cargos polticos, o que
lhe era assegurado pela fraude eleitoral.
A dcada de 1880 constituiu-se tambm num momento impor-
tante para a economia argentina. Nesse perodo, conhecido como
Belle poque, o pas tornou-se um dos mais prsperos do mundo, fun-
damentalmente pelo impulso gerado pela criao de bovinos que foi
tornando-se cada vez mais refinada a fim de atender s demandas do
mercado internacional, chegando a comercializar carnes congeladas a
partir da instalao dos primeiros frigorficos estrangeiros. A difuso
do plantio de cereais e alfafa para forragens fez da Argentina um dos
primeiros exportadores mundiais de trigo, milho e l. A construo de
ferrovias, alm de facilitar o escoamento da produo agropecuria,
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 27

acabou contribuindo para a integrao do pas, como demonstra Da-


vid Rock ao afirmar que entre 1880 e 1892 as vias frreas argentinas
aumentaram mais de 25% e a zona cultivada aumentou, com elas,
de 2,4 milhes de hectares em 1888 para quase 4,9 milhes em 1895
(1994, p.219). A Campanha do Deserto e a construo das estradas
de ferro complementam esse quadro, pois foram fundamentais para
a incorporao de grandes espaos de terras frteis para as atividades
agrcolas, possibilitando ao pas uma insero positiva e crescente
no cenrio mundial por meio da produo de bens requeridos pelo
mercado internacional.
As cidades argentinas refletiam os ares da modernidade pela
construo de parques e de edifcios. Buenos Aires, por exemplo,
transformou-se num grande centro cosmopolita e, j no final do scu-
lo XIX, contava com diversos meios de transporte, como metr, trens
e bondes; possua telefones, cinemas, teatros, cafs e restaurantes
frequentados pela elite poltica e intelectual idealizadora do projeto
modernizador. O setor educacional, que j havia adquirido destaque
nos governos de Mitre, Sarmiento e Avellaneda, continuou em alta
durante a presidncia de Jlio Argentino Roca, quem em 1884 pro-
mulgou a Lei 1.420, que previa o ensino gratuito, laico e obrigatrio.
Portanto, podemos afirmar que as duas ltimas dcadas do sculo
XIX constituem-se num recorte temporal importante a ser consi-
derado neste trabalho, pois, apesar de Carlos Octavio Bunge e Jos
Ingenieros ainda serem muito jovens, ambos viveram esse momento
de euforia econmica e incorporaram a seus trabalhos publicados
no incio do sculo XX as ideias desenvolvidas pela intelectualidade
argentina a partir de 1880.

A Gerao de 1880: modernizao e progresso


para a Argentina

Gerao de 1880 foi a designao atribuda pela historiografia


argentina a um grupo de intelectuais que participavam ou exerciam
influncia sobre a poltica e a sociedade argentina no final do sculo
28 CAMILA BUENO GREJO

XIX e expressavam um objetivo em comum: a necessidade de cons-


truir uma identidade nacional para o pas. No mesmo perodo em
que esse grupo de intelectuais se propunha a pensar os problemas
nacionais, consolidava-se, na Argentina, uma nova estrutura econ-
mica e social. Portanto, concordamos com Oscar Tern quando ele
afirma que 1880 no apenas um ano simblico, mas o momento
real em que se estruturaram radicais transformaes econmicas e
polticas, as quais acarretaram uma srie de efeitos que transfor-
mariam radicalmente as estruturas materiais do pas (1979, p.14).
Algumas dcadas antes, Sarmiento, Alberdi e Mitre j haviam
enunciado algumas das inquietaes que afligiam a Gerao de 1880,
o que demonstra certa afinidade entre o pensamento intelectual
argentino que figurou no incio e no final do sculo XIX. Em seu
Bases y puntos de partida para la organizacin nacional, de 1852,
Alberdi declarava que governar povoar, ou, como nos mostra
Fernando Devoto, governar civilizar (2000, p.34), pois, para
Alberdi, todo o esforo de transformao da Argentina seria intil
se no se conseguisse mudar radicalmente as caractersticas de uma
sociedade atrasada, cujas causas recaam sobre os nativos. Nesse sen-
tido, a imigrao europeia era vista por Alberdi como a responsvel
pela implantao de novos hbitos e comportamentos que seriam
assimilados pela populao argentina em seu cotidiano. Sarmiento
tambm via os imigrantes como os atores da mudana, mas, para
ele, essa mudana dar-se-ia por meio do trabalho agrcola que de-
sempenhariam, o qual culminaria com a eliminao do verdadeiro
inimigo da civilizao e do progresso: o deserto. Devoto destaca
que, ao contrrio de Alberdi, que defendia a imigrao europeia
como capaz de transformar a Argentina, Sarmiento no precisava de
um tipo especial de imigrantes, pois acreditava que, se aqueles no
fossem modernos, seus filhos o seriam por meio de um instrumento
considerado por ele como transformador: a escola pblica (idem,
p.35). Bartolom Mitre, no entanto, acreditava que a imigrao no
deveria transformar a realidade argentina e criar um novo pas como
defendiam Alberdi e Sarmiento , mas sim que o papel do imigrante
seria o de integrar-se ao que j existia.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 29

A promoo da imigrao e a ideia de que o imigrante poderia


contribuir com o desenvolvimento da sociedade argentina consti-
tuem um exemplo de aproximao entre os homens de 1837 e 1880
por meio do qual podemos afirmar que, apesar da problemtica em
torno da construo de uma identidade nacional argentina ter surgido
logo que se deu a independncia poltica do pas, ela ainda no havia
sido solucionada e o projeto de construo de uma nao moderna
continuava presente no pensamento dos intelectuais argentinos do
final do sculo XIX.
Jos Luis Romero explica a aproximao entre as ideias polticas
liberais da primeira e da segunda metade do sculo XIX a partir de
certo conformismo por parte da Gerao de 80, pois, segundo ele,
essa nova oligarquia deu por certo que o processo que havia sido
desencadeado e guiado com tanto esforo por seus pais no sofreria
modificaes, ignorando a nova realidade que transformava a Ar-
gentina (1956, p.18).
Portanto, entendemos que os homens de 1880 pareceram realizar
os ideais que haviam sido propostos pela gerao anterior devido,
em grande medida, conjuntura social, econmica e poltica que a
Argentina apresentava no final do sculo XIX. A criao de novos
espaos econmicos e sociais que acabaram transformados pela
afluncia do capital estrangeiro e do enorme contingente de imigran-
tes permitiu que os homens dos anos 1880 executassem o projeto
de transformao do pas previsto pela Gerao de 1837 (Svampa,
1994, p.60).
Outro fator que contribuiu para que o projeto nacional fosse posto
em prtica pela Gerao de 80 recai sobre a posio poltica e social
privilegiada que seus membros ocupavam, a qual fazia com que eles
se vissem na funo de guiar o pas rumo modernidade. De acordo
com Jos Luis Romero, muitos dos membros dessa gerao haviam
estudado nas Universidades de Crdoba ou Buenos Aires, exerciam
carreiras liberais como advocacia e medicina, pertenciam oligarquia
e, pelo fato de serem filhos de pais ilustres, conquistaram o prestgio
e a direo poltica do pas chegando, alguns deles, a ocupar cargos
30 CAMILA BUENO GREJO

pblicos (op. cit., p.15). Alm disso, participaram das inquietudes


filosficas e estticas da poca, liam as mesmas revistas geralmente
francesas e frequentavam os mesmos autores (idem, p.16). Anbal
Ponce ressalta que as questes envolvendo o enriquecimento e a
poltica eram latentes na Argentina do final do sculo XIX, o que
levava a oligarquia a discutir como assuntos de famlia os negcios
do pas, pois Buenos Aires, onde viviam os homens de 1880, era
considerada como um grande clube, cujos membros se conheciam
e se respeitavam:

Movan los capitales y las ideas; alternaban en la prensa, en el


foro, en el parlamento y en la ctedra. Los mismos que polemizaban
en los diarios de la maana, se encontraban a la tarde en Palermo o en
Florida y comentaban por la noche en el cenculo ntimo el ltimo
chisme de la poltica o la ltima novela de Bourget. (1949, p.14)

O desprezo pela tradio criolla transformou-se num elemento


de coeso entre os intelectuais da Gerao de 1880. Seguindo essa
perspectiva, entendiam que a tradio criolla estava associada espa-
nhola, isto , o criollo era considerado como o primitivo, o simples;
por isso, sem estimar a forma de vida dos criollos, os homens que
passaram a fazer das cidades ativos centros de europeizao da Ar-
gentina trataram de suprimi-lo e substitu-lo pelo imigrante europeu,
que, a seus olhos, representava a civilizao (idem, p.20). Segundo
Nicolas Shumway, o sentimento antiespanhol constituiu-se numa
das caractersticas do movimento de independncia argentino, mas,
mesmo aps ter obtido a independncia poltica, os liberais argen-
tinos continuaram depreciando a Espanha. Shumway ressalta que
esse sentimento antiespanhol se intensificou nos homens de 1837 e
tornou-se smbolo de uma tendncia que se fez comum durante o
sculo XX: excluir a Espanha sempre que se referisse Europa
(op. cit.). Por isso, acreditamos que o desprezo pela tradio criolla
defendido pela Gerao de 1837 repercutiu sobre o pensamento dos
homens de 1880, que se utilizaram de sua posio social e de seu
prestgio poltico para reordenar e modificar a sociedade argentina
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 31

desde sua base, com o intuito de que o pas desfrutasse de um pro-


gresso indefinido.
Assim, uma srie de polticas pblicas foi implementada com o
objetivo de contribuir com a organizao nacional. A Gerao de
1880 desempenhou um importante papel no estmulo imigrao,
pois via no imigrante europeu a soluo para o problema cultural
que acreditava atingir a populao argentina. O projeto imigratrio
definido pelos homens de 1880 previa a instalao dos colonos em
propriedades rurais, onde se tornariam pequenos proprietrios e
executariam trabalhos agrcolas. Contudo, a concentrao de terras
nas mos da elite criolla fez com que a enorme massa de estrangeiros
buscasse empregos nas cidades, especialmente em Buenos Aires,
acabando por se transformarem em mo de obra assalariada.
O campo educacional tambm foi um dos pontos de atuao da
elite argentina do final do sculo XIX. Em 1880 existiam aqueles que
saiam em defesa das ideias catlicas, mas a maior parte dos polticos
e intelectuais dessa poca defendia o predomnio do ensino laico, cuja
responsabilidade seria atribuda ao Estado, como argumenta Stella
Franco ao afirmar que, nessa dcada, foram institudos o registro e
o matrimnio civis, alm da atribuio oficial ao Estado do papel
tutelar sobre as questes educacionais (op. cit., p.33). Entretanto, a
intolerncia dos intelectuais argentinos para com a interveno da
Igreja nos assuntos educacionais no foi um fato isolado, pois, de
acordo com Maria Lgia Prado, o conflito entre os liberais e a Igreja
Catlica acerca da questo educacional esteve presente em pases
como Brasil, Chile e Mxico (op. cit., p.94) e pode ser relacionado
identificao dos intelectuais liberais com as ideias positivistas
amplamente difundidas na Amrica Latina no final do sculo XIX
e incio do XX.
Romero atribuiu Gerao de 1880 o cumprimento de uma mis-
so histrica, pois considerou que, no final do sculo XIX, em meio
a todas as transformaes pelas quais passava o pas, esses homens
escolheram seu caminho e a repercusso de suas ideias e realizaes
ecoou por longa data e continuou a exercer influncia sobre a so-
ciedade argentina (op. cit., p.12). Hebe Clementi tambm seguiu
32 CAMILA BUENO GREJO

a perspectiva aberta por Romero e destacou a grande importncia


dos intelectuais de 1880, principalmente no tocante educao,
considerando essa gerao como responsvel por firmar as bases
do ensino superior, por defender uma escola laica e obrigatria que
estivesse apta para uma alfabetizao massiva e uma argentinizao
acelerada (1982, p.131-2).
Nessa mesma linha, Osvaldo Coggiola descreveu a Gerao
de 1880 como a nica portadora de um projeto nacional e a efetiva
forjadora da nacionalidade argentina (1998). Apesar de concordar-
mos com a importncia histrica representada por essa gerao,
discordamos do fato de consider-la como a nica preocupada com
a questo nacional, pois, como afirmamos anteriormente, os proje-
tos defendidos pelos intelectuais de 1880 haviam sido idealizados
algumas dcadas antes, no momento em que Sarmiento e Alberdi,
representantes da Gerao de 1837, buscavam solues para os pro-
blemas argentinos de seu tempo. Contudo, temos de reconhecer que
se as ideias surgiram com os homens de 1837, foi somente em 1880
que as mesmas foram postas em prtica, mostrando que a Gerao
de 1880 foi a responsvel pela tentativa de forjar uma identidade
nacional para a Argentina. Anbal Ponce, entretanto, no analisou
a Gerao de 1880 apenas pelo vis otimista, uma vez que, para esse
autor, ela apresentou insuficincias e defeitos, mas graas a ela a
Argentina adquiriu uma tradio de cultura e abriu as portas para
novas influncias como, por exemplo, a de Renn e Taine (op. cit.,
p.15), aludindo introduo dos estudos cientficos.
A importncia da Gerao de 1880 tambm pode ser explicada
pelo fato de que os ideais por ela propostos no se perderam no
tempo, pois, principalmente durante as primeiras dcadas do sculo
XX, os intelectuais argentinos continuavam a defender ideias muito
semelhantes s dos de 80. Esse o caso de Carlos Octavio Bunge e
Jos Ingenieros, que, influenciados pelas ideias positivistas e bio-
logistas da gerao anterior sua, esboavam o interesse de criar
uma identidade nacional para o pas. Em suas obras e textos clara
a aluso ao pensamento do final do sculo, por isso, os vemos como
herdeiros dos ideais de 1880.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 33

Cientificismo: ideais a servio da nao

O sculo XIX apresentou caractersticas singulares devido, prin-


cipalmente, ao positivismo, ao liberalismo e ao evolucionismo que
surgiram como novas formas de pensamento e exerceram influn-
cia na maneira de analisar o mundo e o homem em seus mltiplos
aspectos.
A doutrina positivista engloba um espectro de nomes, tais como
John Stuart Mill, Herbert Spencer e Ernest Renan, mas est associada
fundamentalmente s ideias do filsofo francs Augusto Comte. De
acordo com a interpretao de Roberto Rojo, o positivismo pros-
creve todo saber que v alm dos fatos e da formulao das leis e,
em consequncia, rejeita todos os intentos metafsicos de ir alm da
realidade (s. d., p.244). Comte entendia que o verdadeiro saber era
o saber positivo, isto , aquele baseado em explicaes cientficas, o
que fundamenta a exaltao que a doutrina positivista fez das cin-
cias experimentais, uma vez que conferiu s mesmas a dignidade de
saberes exemplares (idem, ibidem).
Comte considerava a teologia como retrgrada e no era um
entusiasta do dogmatismo religioso ou tampouco do pensamento
conservador. O ideal positivista era portador de um olhar para o
futuro e tinha por objetivo fazer do progresso, atingido graas ao
crescente desenvolvimento industrial, um slido princpio da filo-
sofia da histria por isso o liberalismo teve o papel de sustentar a
apologia liberdade e de funcionar como provedor do progresso e
da modernidade to ansiados pelos intelectuais latino-americanos
no final do sculo XIX e incio do XX.
Concordamos com Oscar Tern quando ele afirma que a cen-
tralizao do Estado coincidiu com o momento de conformao do
positivismo na cultura latino-americana (1986, p.14), pois, de ma-
neira geral, os pensadores latino-americanos inspiraram-se no ideal
de nao concebido pelo positivismo para interpretar sua realidade.
Assim, essa configurao ideolgica operou em funo das diversas
exigncias e demandas nacionais. Tern explica que,
34 CAMILA BUENO GREJO

enquanto em pases de povoamento aluvional como os rio-platenses


pde ser notada a implantao do dispositivo positivista para ordenar
uma populao excessivamente heterognea, em outras naes com
um fundo indgena sumamente denso, tais como Mxico, Brasil e
Peru, o olhar positivista deteve-se na busca de fenmenos raciais que
explicassem o atraso ou as frustraes de ditos pases. (1979, p.14-5)

Adam Anderle completa a explicao a respeito do conceito de


nao expresso pelo positivismo. Segundo esse autor, no final do
sculo XIX, a intelectualidade latino-americana tinha a sensao de
que algo ia mal, de que a sociedade no estava s e existia, portanto,
a vontade de corrigi-la. Entretanto, esses intelectuais no eram a
favor de que tal correo ocorresse por meio de revolues, mas sim
por meio de reformas que pretendiam realizar a partir do ensino e
das cincias (1988, p.420).
Nesse sentido, a preocupao comum aos pensadores latino-
americanos do perodo concentrou-se sobre a questo nacional. A
maior parte dos pases havia conquistado sua independncia a partir
de guerras contra as metrpoles Portugal e Espanha e, como
vimos no caso argentino, levou certo tempo at que os conflitos
internos fossem apaziguados, retardando o processo de constituio
nacional. Assim, no final do sculo XIX, com o fim das divergncias
internas, chegara o momento em que as elites polticas e intelectuais
se questionavam sobre os rumos das novas naes. Quem seriam
elas? O que elas representariam? Existiria, de fato, uma identidade
nacional capaz de unir toda a sociedade? O papel da elite foi, ento,
no apenas delinear os traos da nao argentina, mas tambm
forjar um sentimento de pertencimento nao recm-construda
baseando-se, para isso, nos conceitos positivistas e evolucionistas,
em voga no perodo.
O conceito de nao, portanto, foi inspirado no positivismo e, ao
mesmo tempo, estava pautado na ideia da existncia de uma unidade
racial ou tnica que, como nos mostra Eduardo Deves, no era enten-
dida apenas pelo aspecto biolgico, mas sim como algo relacionado
aos costumes e cultura comuns a uma sociedade (2000, p.48). E, se
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 35

retomarmos a perspectiva defendida pela Gerao de 1880, podemos


perceber que, para que se concretizasse o projeto de construo da
nao argentina, os intelectuais defendiam o rompimento de todos
os laos com o passado colonial, uma vez que o perodo em que a
Argentina esteve sob o jugo espanhol foi por eles considerado como
uma das razes que explicavam o atraso do pas com relao, por
exemplo, aos Estados Unidos ou Europa, sempre tomados como
contraponto realidade argentina. Ento, a barbrie representada por
uma Argentina rural governada por caudilhos deveria ser substituda
pela civilizao, presente, de acordo com a elite intelectual, nas ideias
liberais europeias que serviram de parmetro comparativo para a
elaborao do plano modernizante que inclua, principalmente, a
promoo da imigrao, o estmulo educao e a formao de um
Estado moderno com base nas instituies.
O evolucionismo tambm exerceu notvel influncia sobre o
pensamento latino-americano em fins do sculo XIX. De acordo com
a teoria da seleo das espcies elaborada por Charles Darwin, os
seres vivos se adaptariam com o tempo e se manteriam em constante
processo de adaptao a um ambiente continuamente em formao,
pois, segundo Darwin,

se as variaes teis a um ser surgem alguma vez, seguramente os


exemplares caracterizados por eles tero as melhores probabilidades
de ser preservados na luta pela vida (...). Esse princpio de preser-
vao, ou de sobrevivncia dos mais aptos, o que se tem chamado
seleo natural. (1977, p.135)

A seleo natural foi utilizada com frequncia pelos intelectuais ar-


gentinos para justificar a existncia de diferenas fsicas e sociais entre
os homens, uma vez que estes tambm estariam submetidos ao proces-
so de adaptao do qual se sobressairiam apenas as raas superiores.
Na Argentina, as teorias positivista e evolucionista encontraram
um campo frtil para sua propagao. Assim como a maior parte dos
intelectuais latino-americanos, os argentinos tambm se utilizaram
de tais conceitos para compreender a situao poltica e social do pas
36 CAMILA BUENO GREJO

naquele perodo. Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros no foram


excees a essa regra, pois o ideal positivista fez-se presente em suas
obras principalmente no tocante questo do progresso material.
A federalizao de Buenos Aires, ocorrida em 1880, simbolizava
o fim de uma Argentina que ainda conservava traos de sua tradio
passada e o comeo de uma nova era marcada pela esperana de
progresso, de auge econmico e de novas formas polticas. Por tudo
isso, a elite intelectual passou a acreditar na possibilidade de que o
pas seguia o rumo de ocupar uma posio privilegiada no seio do
continente americano.
Ricaurte Soler relacionou o desenvolvimento do positivismo na
Argentina como diretamente ligado ao desenvolvimento capitalista
pelo qual passava o pas (1968), justificando a ideia de que o auge
da influncia positivista coincidiu com um dos momentos mais fre-
nticos de seu progresso econmico. Ainda seguindo a tendncia de
legitimar o papel do positivismo, Anderle defendeu que o ideal de
nao to almejado na Argentina desse perodo tinha origem no
positivismo comtiano e que, por esse motivo, os intelectuais latino-
americanos acreditavam que essa filosofia se dirigia diretamente a
eles, pois oferecia chaves por meio das quais poderiam interpretar
sua realidade (op. cit.).
Devemos ressaltar que o progresso proposto pela filosofia comtia-
na compreendia tanto a consolidao emprica do saber cientfi-
co quanto o melhoramento moral do homem, isto , referia-se ao
progresso cientfico e ao progresso moral, o que explica por que a
influncia que o positivismo exerceu sobre os intelectuais argentinos
algumas vezes fez-se sentir no plano das ideias e, outras vezes, no
plano da ao (Rojo, op. cit., p.245). Na perspectiva de Rojo, cada
intelectual acolheu aquele que melhor se enquadrava a seus projetos
histricos. Ele destaca que o tom poltico, moral e social assumido
pelo positivismo de Alberdi e Sarmiento foi diferente da atitude
terica ou abstrata que assumiu a filosofia naturalista de Ameghino
(idem, ibidem).
Soler fez uma interpretao interessante a respeito do positivismo
argentino, detectando dois tipos diferentes: o positivismo autctone
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 37

da gerao romntica e o positivismo sistemtico e cientificista atri-


budo Gerao de 1880. Segundo ele,

o primeiro momento positivista corresponderia a uma forma de


pensamento social e poltico e, por isso, seria uma subespcie do
conhecimento intermedirio entre o conhecimento cientfico e o
poltico, motivo pelo qual deve considerar-se que est notavelmente
mais condicionado pelos determinismos sociais, enquanto o segundo
momento positivista seria uma forma do pensamento cientificista e,
consequentemente, uma subespcie de conhecimento intermedirio
entre o conhecimento filosfico e o cientfico. (op. cit., p.63-4)

A partir disso, entendemos que, para Soler, o positivismo prati-


cado pela Gerao de 1837 apresentava um carter autctone, justa-
mente por, a seu ver, apresentar uma fisionomia mais independente
em relao s ideologias europeias. Em contrapartida, pelo fato de o
positivismo praticado pela Gerao de 1880 ter se baseado em ideias
cientficas, Soler o relaciona diretamente s influncias europeias.
Devemos enfatizar que, de acordo com Soler, houve uma assincro-
nia, ou em suas palavras, um desnvel cronolgico entre o carter
positivista argentino expresso no final do sculo XIX e o europeu. O
autor destaca que esse descompasso tanto pde representar o retar-
do dos movimentos filosficos na Amrica quanto sua antecipao
(idem, p.62), mas o fato que, para ele, o ritmo nunca foi sincrnico.
Sua justificativa que a assincronia do positivismo e do cientificismo
argentino deve ser relacionada s particularidades da histria socio-
poltica e s condies de desenvolvimento da cincia na Argentina:

(...) en Europa, y en particular en Francia, el positivismo fue el re-


sultado filosfico de un poderoso desarrollo de las ciencias positivas
en el transcurso de la ltima parte del siglo XVIII. En Argentina
el florecimiento de las ciencias no se produjo hasta las dcadas de
1870 y, en especial, 1880; en consecuencia, los resultados en el pla-
no filosfico de este movimiento cientfico no podran aparecer con
anterioridad. (idem, p.63)
38 CAMILA BUENO GREJO

No entanto, o positivismo apesar de muito importante no


suficiente para a compreenso do pensamento argentino de finais
do sculo XIX e incio do XX. As obras de Bunge e Ingenieros, bem
como as de vrios outros intelectuais do perodo, esto marcadas pela
presena da psicologia, da sociologia, do biologismo e do evolucio-
nismo que, aliados ao positivismo, foram utilizados por Bunge numa
tentativa de compreender o pensamento do hispano-americano, e por
Ingenieros para explicar a evoluo da sociedade argentina. Por isso
defendemos a hiptese de que os intelectuais argentinos do incio
do sculo XX no encontraram no dispositivo positivista todas as
instncias tericas para fundar um conjunto de ideais coletivos em
anos considerados cruciais para a definio de um novo nacionalismo
como um conjunto de smbolos e valores de identidade e, por isso,
recorreram tambm aos ideais cientficos, os quais aparecem repre-
sentados pela aplicao da psicologia, da sociologia e do biologismo
nas obras analisadas nesta pesquisa.
Por conta da utilizao de teorias cientficas e no apenas do
positivismo, no consideramos os intelectuais argentinos do final
do sculo XIX e incio do XX especialmente Bunge e Ingenieros
como positivistas, pois, a nosso ver, tal conceituao no leva em
conta a contribuio que as cincias naturais agregaram s obras dos
mesmos. Entendemos que cientificistas seja um conceito mais ade-
quado para referir-se a esses intelectuais e, nesse ponto, dialogamos
com o trabalho de Roberto Rojo, que demonstra que o contedo
filosfico do positivismo e do evolucionismo, quando unidos, gera o
cientificismo (op. cit., p.243). Portanto, o fato de as obras de Bunge e
Ingenieros conterem, ao mesmo tempo, elementos que nos remetem
filosofia proposta por Comte, mesclados a outras teorias tais como
o biologismo e o evolucionismo (cujas razes podem ser encontradas
nas contribuies cientficas de Charles Darwin e Hebert Spencer)
corrobora nossa hiptese de que esses intelectuais representam o
pensamento cientificista argentino.
Patrcia Funes e Waldo Ansaldi atentam para a existncia do
positivismo no pensamento latino-americano do incio do sculo
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 39

XX, principalmente no tocante emergncia do sentimento nacional,


mas tambm recorrem aos ideais cientficos para explicar o posicio-
namento dos intelectuais daquele perodo:

El desarrollo de las ciencias biolgicas a lo largo del siglo XIX abre


la posibilidad de contar con criterios considerados definitivamente
cientficos para explicar al hombre. De all a la tentacin de la inter-
pretacin biologista acerca de los hombres y sus relaciones, hay slo
un paso. El darwinismo, el organicismo social, la antropologa fsica
ofrecen a los analistas raciales unas perspectivas que resignifican la
vieja preocupacin por el tema. (2004, p.4)

Esse tambm foi o caso de Eduardo Deves Valds, que ao refe-


rir-se a Ingenieros destacou-o como o mais importante intelectual
positivista de seu tempo (op. cit., p.47-8). Mas, ao explicar a apli-
cao do positivismo nas obras de Ingenieros, recorreu influncia
das cincias biolgicas, principalmente teoria evolucionista, muito
utilizada por Ingenieros para explicar as transformaes sofridas pela
sociedade argentina.
J Adam Anderle, em seu trabalho sobre a influncia do positi-
vismo e a modernizao da Amrica Latina, chama a ateno para o
fato de que o desenvolvimento econmico e a consequente moderni-
zao pela qual passava a Argentina tm relao direta com os ideais
irradiados pelo positivismo e apenas menciona a participao das
cincias biolgicas mais especificamente do relativismo biologista
de Spencer e do darwinismo na formao do pensamento intelectual
argentino do perodo. Todavia, destaca o papel de Carlos Octavio
Bunge e Jos Ingenieros quanto utilizao dos critrios cientficos:

Carlos O. Bunge asienta que el desarrollo social tiene un sustento


biolgico, pero es Ingenieros quien concierta estos criterios biolo-
gicistas que conceden un valor absoluto a los caracteres sociales
heredados con los econmicos, resaltando la importancia del eco-
nomismo histrico. (op. cit., p.36)
40 CAMILA BUENO GREJO

Oscar Tern tambm segue a perspectiva de que os intelectu-


ais do incio do sculo passado basearam-se no positivismo para
compreender a sociedade argentina. No entanto, diferentemente
dos outros autores, aponta-nos os referenciais para a compreenso
dos motivos que levaram esses intelectuais aplicao de conceitos
cientficos. Para Tern, o momento em que os pensadores argentinos
escreveram seus textos coincidiu com o surgimento, na Europa, dos
primeiros e fortes questionamentos cincia e ao positivismo, motivo
pelo qual cr que podem ser encontrados nos trabalhos de Bunge e
Ingenieros vacilos e matizes devido maneira que os mesmos apli-
caram o positivismo. Por isso, acrescenta que, enquanto na Europa
tramitavam as filosofias antipositivistas, na Amrica Latina esses
questionamentos originaram-se no interior do prprio positivismo, o
que acarretou confuses tericas por parte da intelectualidade (2000,
p.144).
Luis Rossi, em sua anlise sobre a Revista de Filosofia, fundada e
dirigida por Ingenieros e seu discpulo, Anbal Ponce, entre 1915 e
1929, mostra-nos algumas concluses interessantes a respeito da in-
fluncia do positivismo e do biologismo nas obras de Jos Ingenieros.
Para Rossi, Ingenieros desprendeu-se da viso massivamente positi-
vista devido ao momento em que produziu seus trabalhos concor-
dando com a interpretao de Oscar Tern sobre Bunge , e destaca
como uma caracterstica do positivismo argentino a preponderncia
que nele alcanou o biologismo, diferentemente do que considera ter
ocorrido em outras verses do positivismo (1999, p.29).
Portanto, constatamos que a maior divergncia entre nossa an-
lise e aquela empreendida pela historiografia argentina reside sobre
a classificao por ela adotada, pois, com exceo de Roberto Rojo,
todos os outros historiadores citados neste trabalho utilizaram a
nomenclatura positivistas a fim de referir-se aos pensadores do
incio do sculo XX. Entretanto, ambas as anlises assemelham-se
na definio do contedo utilizado pelos intelectuais do perodo, pois
levam em considerao tanto a influncia positivista quanto o papel
desempenhado pelas cincias biolgicas.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 41

A concepo psicobiolgica de Carlos


Octavio Bunge

Carlos Octavio Bunge nasceu em 1875, em Buenos Aires, in-


tegrando uma tradicional famlia de descendncia alem. Cursou
Direito na Universidade de Buenos Aires, graduando-se em 1897.
Em 1901 iniciou sua carreira docente como professor adjunto de
Introduo ao Direito. Ainda na Universidade de Buenos Aires le-
cionou a disciplina de Economia Poltica, na Faculdade de Direito, e a
de Cincias da Educao, na Faculdade de Filosofia e Letras. Ocupou
tambm a ctedra de Sociologia Argentina na Universidade Nacional
de La Plata. Sua boa relao com o Estado argentino fica clara por
ter sido designado pelo ento presidente Julio Argentino Roca para
integrar, junto com o Ministro da Educao Oswaldo Magnasco, a
comitiva que em 1899 foi Europa com o objetivo de conhecer seu
sistema educacional. Dessa viagem surgiu um artigo intitulado El
espritu de la educacin, a partir do qual Bunge elaborou uma impor-
tante obra, La educacin, publicada em 1901 em trs tomos. Esse
intelectual tambm se mostrou interessado pelas questes sociolgi-
cas e, desse af, surgiram Principios de psicologa individual y social e
Nuestra Amrica, obra que o consagrou como ensasta, pesquisador
e socilogo. Foi tambm nomeado Fiscal de Crime em 1910 e Fiscal
de Cmara em 1914, vindo a falecer em 1918.
As primeiras obras publicadas por Bunge mostram-nos sua iden-
tificao com o estudo das cincias biolgicas aliadas psicologia e
sociologia como uma maneira de obter respostas s suas inquietaes
intelectuais.
Flix Garca sustenta que o surgimento da psicologia como uma
cincia independente deu-se no mbito de uma mudana radical no
desenvolvimento das cincias naturais pela qual passava o continente
europeu durante o final do sculo XIX e que, nesse sentido, a pre-
sena da psicologia nas obras dos cientificistas argentinos tem de ser
entendida como um desdobramento da influncia europeia sobre a
Amrica Latina (1988, p.80).
42 CAMILA BUENO GREJO

De acordo com Garca, no final do sculo XIX, a psicologia dei-


xou de ser considerada como um ramo da filosofia especulativa ou
como um captulo das cincias fisiolgicas, passando a ser vista sob
a perspectiva de um novo propsito que se constitua em estudar os
processos mentais mediante os mtodos experimentais e quantitati-
vos comuns a todas as cincias (idem, ibidem). Na Argentina, a influ-
ncia dessa nova maneira de conceber os estudos psicolgicos fez-se
sentir rapidamente, acabando por ser assimilada pelo cientificismo
dos anos de 1880, como argumenta o historiador Francisco Romero:

(...) la autonoma cientfica de la psicologa, las diversas tentativas


para instaurar un estudio experimental de la psiquis semejante a
la investigacin de la naturaleza fsica y biolgica fueron empresas
del positivismo, as como los amplios estudios de la realidad social
en vista de dar cuenta a fondo de toda ella, empeo que constituye
la parte ms considerable y renovadora de los grandes sistemas de
Comte y Spencer. (1952, p.20)

Alejandro Korn, um intelectual contemporneo a Bunge e Ingenie-


ros, tambm se referiu influncia da psicologia sobre os cientificistas
argentinos. Segundo ele, os estudos psicolgicos foram utilizados para
fundamentar aspectos ticos, sociolgicos e pedaggicos (1949, p.29-
31), fato que se faz presente nas obras dos intelectuais em questo.
Em Principios de psicologa individual y social, publicado em
1903, Carlos Bunge compreendeu que a psicologia moderna estava
composta por escolas diversas ao dizer que aqueles que estudavam
a psicologia por um mtodo fisiolgico experimental, como o fez a
escola fisiolgica, baseados no fato de que todo fenmeno psquico
era correlativo a uma mudana no sistema nervoso, depreciavam a
observao interior como mtodo cientfico e, por sua vez, aqueles
que admitiam a observao interna como o melhor meio de investi-
gar a profundeza de nossa psique, tal como a escola intelectualista,
abstraam-se o quanto podiam da fisiologia psicolgica (1903, p.1-3).
O autor manifestou um carter conciliador ao explicar que, apesar de
considerar a fisiologia psicolgica como aquela que continha as bases
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 43

mais elementares para o estudo cientfico da psicologia, o mtodo da


observao interna, proposto por Wundt, no poderia ser deixado
de lado, pois considerava a ambos como complementares. Por isso,
julgou necessrio amalgamar essas teorias para que se pudesse cons-
truir o que ele considerou como a verdadeira psicologia cientfica.
Nas obras de Bunge encontramos a fundamentao sociolgica
e biolgica como uma maneira de explicar os fenmenos sociais, o
que pode ser entendido como um trao de sua sociologia. De acordo
com a perspectiva de Garca, Bunge fundamentou a sociologia sobre
as bases filosficas da biologia do evolucionismo naturalista (op. cit.,
p.86). Nesse ponto, podemos perceber certa semelhana com o posi-
tivismo de Comte e com o biologismo de Spencer. Comte classificava
as cincias sob um princpio linear, no qual a sociologia ocupava o
ltimo escalo para sua complexidade e importncia, justamente
por tratar-se de um produto da atividade do homem. Spencer, por
outro lado, considerava que a sociedade funcionava como um orga-
nismo biolgico graas realizao de cinco tipos de atividade do
homem: a autoconservao, a satisfao das necessidades vitais, a
educao e o ensino dos descendentes, o estabelecimento das relaes
sociais e polticas e a atividade de descanso e satisfao dos gostos
e sentimentos, e, quanto mais amplos fossem os conhecimentos
do homem, melhor essas atividades se realizariam. De acordo com
Spencer, o evolucionismo e o naturalismo definiriam os parmetros
centrais de interpretao da realidade, conceito esse apropriado
pelos intelectuais argentinos, a partir do qual foi produzida a noo
de um desenvolvimento inexoravelmente condenado ao progresso,
mediante a adaptao humana ao meio natural e social por meio da
herana das variaes funcionais dos organismos, assim como da
seleo operada pela extino dos no adaptados (apud Tern, 1986,
p.31). A partir disso, podemos concluir que tanto Comte quanto
Spencer influenciaram o pensamento intelectual de Carlos Bunge;
o primeiro, por meio da utilizao da sociologia, e o segundo, pela
introduo do biologismo, adotado pelo autor de Principios de psi-
cologa individual y social como uma das maneiras de compreenso
da sociedade argentina.
44 CAMILA BUENO GREJO

Em Nuestra Amrica, publicada em 1903,4 Carlos Bunge buscou


nas razes da colonizao espanhola as respostas para os problemas
da Argentina de seu tempo. Segundo o autor, a organizao poltica
de um povo produto de sua psicologia, que considerava resultante
dos fatores tnicos, do ambiente fsico e do econmico (1926, p.49).
Assim, expunha quais objetivos pretendia alcanar com a obra:

El objeto que dira prctico de esta obra es escribir, con todos los
vicios y modalidades, la poltica de los pueblos hispanoamericanos.
Para compreenderla, debo antes penetrarme de la psicologa colectiva
que la engendra. Y, para conocer esta psicologa, analizo previamente
las razas que componen al criollo. (idem, ibidem)

A partir dessa perspectiva, com o intuito de compreender as


caractersticas psicolgicas do hispano-americano, Bunge conside-
rou de fundamental importncia estudar a psicologia das raas que
originaram o criollo os espanhis, negros e ndios , levando em
considerao os respectivos meios geogrficos em que se formou
cada uma dessas raas.
Para esse intelectual, a herana psicolgica espanhola poderia ser
sintetizada em uma palavra: arrogncia. Mais que raa, a gnese da
arrogncia poderia ser atribuda ao meio geogrfico5 onde os espa-
nhis se originaram, o que fez com que, para Bunge, essa se tornasse
a qualidade me da psicologia do povo espanhol.
A grande importncia atribuda ao meio fsico foi um trao mar-
cante, no apenas em Nuestra Amrica, mas tambm no pensamento
cientificista do perodo, pois os intelectuais acreditavam na influncia

4 A partir da segunda edio, Bunge circunscreveu deliberadamente o tema


abordado ao acrescentar o subttulo Ensayo de psicologa social, em decorrncia
de uma crtica feita por Ingenieros e publicada na Revista de Derecho, Historia
y Letras.
5 interessante percebermos que Carlos Bunge utilizou mtodos diferentes para
estudar os espanhis e os hispano-americanos. No primeiro caso, foi atribuda
maior relevncia geografia, enquanto, no segundo, sua reflexo estava voltada,
em grande parte, para a questo racial.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 45

exercida pelo clima e pelo meio geogrfico como capazes de definir


caractersticas no apenas fsicas, mas tambm psicolgicas sobre
a populao. Em Nuestra Amrica, Bunge utilizou o determinismo
geogrfico para explicar a existncia da arrogncia na Amrica Es-
panhola. De acordo com o autor, devido a sua posio geogrfica, a
Espanha havia travado lutas constantes contra invases estrangeiras
e, por isso, passou a sustentar um apaixonado culto do valor que foi
transmitido aos americanos por meio da colonizao. Assim, enten-
demos que a arrogncia espanhola uma caracterstica psquica foi
considerada por Bunge como fruto de uma fatalidade geogrfica.
Ao analisar os ndios, negros e mestios, Bunge completou seu
raciocnio com relao composio da psicologia criolla, ao atribuir-
lhe outras duas caractersticas: a preguia, derivada dos ndios, e a
tristeza, dos negros. De acordo com o autor, a Amrica era caracte-
rizada por uma mistura de culturas, raas e costumes e, por isso,
a melhor maneira de entend-la seria pelo estudo das raas.6 Dessa
forma, caracterizou os hispano-americanos como mais ou menos
mestios, pois na mistura de raas haveria sempre a predominncia
da raa mais forte geralmente a branca.
Apesar de considerar, no incio do sculo XX, o mestio como
um tipo comum e genrico, Bunge acreditava que essa mestiagem
era um estado passageiro, pois, com o passar do tempo, os hispano-
americanos acabariam por diferenciar-se7 e, nessa diferenciao, a
Argentina ganharia destaque por constituir um local onde haveria
maior grau de cultura.
Como um exemplo da utilizao de elementos biolgicos e socio-
lgicos em Nuestra Amrica, podemos citar a explicao dada por seu
autor na tentativa de justificar que todo mestio fsico corresponderia

6 Ao estudar a psicologia dos hispano-americanos, utilizou-se dos fatores tnicos,


fsicos e econmicos, dando maior relevncia influncia do primeiro.
7 No entanto, ele tambm ressaltou que essa diferenciao entre os mestios
levaria algum tempo, uma vez que a Histria demonstra que as transformaes
bruscas so impossveis e, assim como a natureza, a Histria no d saltos,
constituindo-se numa consequncia evolutiva de causas e efeitos, inclusive
sobre o carter dos povos.
46 CAMILA BUENO GREJO

a um mestio moral: Si en una familia nacen, por ejemplo, diez


vstagos de los cuales nueve tienen al tipo fsico europeo y uno el
negroide o mulato, los primeros poseen una psicologa europea, el
ltimo, la mulata... (Bunge, 1926, p.140).
Seguindo uma perspectiva que j havia sido enunciada por Juan
Bautista Alberdi em meados do sculo XIX, Carlos Bunge afirmou
que o carter do hispano-americano deveria ser tomado como o
inverso do carter europeu, pois, enquanto na Europa existiam
instituies, riqueza e civilizao, no Novo Mundo predominavam,
respectivamente, o caciquismo, a pobreza e a barbrie. Todavia, ao
questionar-se a respeito da cura desses males, Bunge encontrou um
remdio: que os hispano-americanos se europeizassem por meio do
trabalho.8 Essa europeizao defendida pelo autor deve ser analisada
sob a ptica da crena na superioridade da raa branca; por isso, o
nico meio encontrado para a europeizao dos argentinos seria
pela introduo do elemento branco, que estava representado pelo
imigrante europeu.
A preguia foi considerada por Bunge como um trao predomi-
nante da psicologia latino-americana (preponderando sobre a tristeza
e a arrogncia). Segundo ele, a preguia consistia em uma absoluta
falta de atividade, fsica e psquica (idem, p.170), e justificou sua
afirmao dizendo que os hispano-americanos manifestavam a pre-
guia at na linguagem e na pronncia das palavras, pois o vocabu-
lrio era mais reduzido se comparado ao espanhol.
Em Nuestra Amrica ficou evidente que o germe da preguia nas-
ceu do divrcio entre a propriedade e o trabalho no regime colonial,
sendo que, na Amrica, o ambiente natural permitiu que bastasse
pouco trabalho para obter subsistncia suficiente. Bunge acreditava
que, se no existisse abundncia de subsistncia, a luta pela vida faria
com que os inativos desaparecessem, triturados pela engrenagem da
seleo natural.

8 O trabalho, no contexto do final do sculo XIX e incio do XX, estava atrelado


aos princpios positivistas, figurando, aqui, como um sinnimo para progresso.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 47

Fica clara, ento, a apropriao que o autor fez do princpio


darwinista da seleo natural, principalmente ao afirmar que a regra
geral da preguia criolla tem suas excees, o que vem reforar
a ideia bungeana de que o progresso dos hispano-americanos estaria
diretamente relacionado ao culto do trabalho: En el litoral de la
Argentina, la gente es trabajadora. Dbese ello a un clima ya ms
fro, al estmulo de la riqueza ambiente y tambin a la inmigracin
extranjera, que modifica la raza... (idem, p.173).
Voltemos a outro trao marcante da psicologia dos criollos assina-
lado por Bunge: a tristeza. O autor de Nuestra Amrica demonstrou
que os nativos da Amrica constituam um povo triste, ou melhor,
que a tristeza se mostrava como uma condio geral, fosse nos arau-
canos ou nos guaranis. Sua justificativa para tal afirmao era que o
amlgama entre a tristeza dos conquistados e a dos conquistadores
no poderia produzir outro tipo de herana psicolgica.
Outrossim, nesse contexto que o imigrante ganhou destaque
por ser considerado por Bunge como um povo alegre que sabia rir
e se divertir, diferentemente da plebe gacha do campo, dos ndios
dos pampas e at do povo argentino das cidades. Nesse sentido,
a imigrao passou a ser vista como um atenuante tristeza dos
latino-americanos e, mais especificamente, dos argentinos. Con-
tudo, importante enfatizarmos que essa classificao que Bunge
faz dos imigrantes, dos ndios e dos negros como componentes de
um s povo est equivocada, pois no caso dos imigrantes, apesar
de serem europeus, eles pertenciam a diferentes nacionalidades,
tinham diferentes lnguas e costumes; por isso, sua adaptao
realidade argentina deu-se de maneiras distintas. O mesmo estende-
se aos negros e aos ndios, que eram oriundos de diferentes tribos
e etnias.
Um dos maiores problemas diagnosticados por Carlos Octavio
Bunge em Nuestra Amrica consistia na poltica criolla dos caudillos
latino-americanos. A preguia coletiva era considerada por esse
intelectual como a base sobre a qual se ergueram os alicerces do
caudilhismo e do caciquismo na Hispanoamrica. O autor afirmava
que a sociedade caciquista no estava a favor do melhor, mas sim
48 CAMILA BUENO GREJO

daquele que se impunha como tal, sem averiguar por que se tinha
imposto ainda que fosse pelo compadrio e por cumplicidades. Dessa
forma, o cacique9 no governava por eleio poltica nem por lutas
ideolgicas, mas por seu poder sugestivo, pela apatia dos homens
e pela inrcia das coisas. Portanto, apenas a morte ou uma derrota
muito humilhante poderia destruir o poder do cacique, mas, mesmo
aps ter perdido o comando e a vergonha, este ainda conservaria um
carter indelvel (idem, p.244).
A viso de Bunge acerca do caudilhismo mostrou-se, muitas vezes,
negativa e pessimista, a ponto de estabelecer comparaes com o im-
perialismo. De acordo com o autor, o imperialismo constituiu-se num
regime regular, enquanto os cacicazgos10 no passariam de entidades
caprichosas e variveis que deixaram como herana governos de indis-
ciplina e irregularidades de fundo. J o imperialismo havia produzido
modernas monarquias constitucionais, estveis e disciplinadas,11 haja
vista o exemplo de pases como Frana e Inglaterra.
Bunge explicitou, ainda, que a cacicabilidade (tendncia a
governos caciquistas) de cada nao estaria em razo inversa sua
proporo de sangue branco12 (europeu) e que, por conta disso, o
caciquismo era consuetudinrio e tcito, no estava nas leis, mas
sim no sangue, no clima, na indolncia nacional. Entretanto, o autor
de Nuestra Amrica afirmou preferir cacicatos abertos e francos
repblica imitativa, convencional e hbrida que pde ser observada
na Amrica Latina no perodo ps-independncia. Essa afirmao
no deixa de ser contraditria, uma vez que Bunge havia mostrado
sua viso pessimista acerca do caciquismo. Contudo, podemos
compreend-la se levarmos em considerao que o autor via as re-

9 Cacique utilizado, em Nuestra Amrica, como sinnimo de caudilho. Portanto,


eram grandes proprietrios de terras que possuam liderana poltica regional,
exerciam o governo das provncias e contavam com apoio popular.
10 Termo sem sinnimo na lngua portuguesa que se refere aos regimes caciquistas.
11 interessante atentarmos s comparaes feitas por Bunge nas quais ele toma
o modelo europeu como o tipo ideal a ser seguido pelos americanos.
12 O que nos permite concluir que, por possuir tal psicologia, o cacique deveria
ser mestio ou negro.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 49

pblicas hispano-americanas como imitaes do ideal republicano


francs, como cpias de democracias que no se aplicavam ao con-
texto latino-americano do perodo em questo.
Para Bunge, um dos maiores problemas da poltica hispano-
americana consistia nas falsas aplicaes do princpio democrtico-
representativo da Revoluo Francesa (idem, p.264) e, portanto, des-
tacou aqueles que ele considerava como os trs principais expoentes
da poltica caciquista na Amrica Latina: Juan Manoel de Rosas na
Argentina, Gabriel Garca Moreno no Equador e Porfrio Daz no
Mxico. Esses trs polticos foram tomados, em Nuestra Amrica,
como casos clnicos que deveriam receber o mesmo tratamento
dado s enfermidades. Tais caractersticas levaram Carlos Bunge a
qualificar sua obra como um tratado de clnica social, no qual o
autor propunha como soluo para tal enfermidade dois remdios:
um prtico e outro terico.
O melhor remdio terico seria o estudo positivo da histria,
da poltica, da economia e da sociologia. E o prtico consistiria na
aplicao de tais estudos. Contudo, importante deixarmos claro
que Bunge atribuiu tais incumbncias elite intelectual, ou seja, a
seus pares que compunham a classe dominante:

A esta reaccin contra la poltica romntica, a este espritu de


anlisis doctrinario, les agregar, para completarlos y, corroborarlos,
mi remedio prctico. Consiste tal remedio en aplicar los estudios
positivos; en propender a que la clase culta, sacudiendo su ocio
poltico, luche como pueda con el caudillismo ignorante y ma-
lintencionado; le venganza, le domine, le arranque el poder, y,
una vez victoriosa, promueva desde el gobierno municipal,
provincial o nacional-, la difusin de la cultura. (idem, ibidem)

De acordo com Bunge, os argentinos, no incio do sculo XX,


eram os nicos a aplicarem tais mtodos teraputicos mesmo que
imperfeitamente , chegando a revolucionar a velha poltica criolla
e apresentando-se como um exemplo a ser seguido. Ficou claro,
ento, o forte apelo nacionalista ecoado por Nuestra Amrica com
50 CAMILA BUENO GREJO

relao ao povo argentino. A Argentina, por conta do seu clima e de


sua populao predominantemente branca, fazia com que o pas se
tornasse um exemplo a ser seguido, uma vez que destoava da reali-
dade latino-americana.

O jovem Ingenieros: sociologia, economismo


histrico e socialismo

Jos Ingenieros nasceu em 1877 em Palermo, na Itlia, e a imi-


grao de sua famlia para a Amrica do Sul quando ainda era um
menino pode ser explicada pelo fato de seu pai, um professor e
jornalista italiano, ter se vinculado Primeira Internacional e di-
rigido o primeiro peridico socialista daquele pas. Na Argentina,
Ingenieros frequentava os crculos maons e anticlericais e escrevia
como colaborador para alguns jornais liberais italianos. Devido
relao que mantinha com os esquerdistas, principalmente europeus,
hospedava-os em sua casa sempre que esses viajavam Argentina.
Assim fez com Enrique Malatesta, com o mdico higienista Pedro
Mallo e com o educador Alejo Peyret (Ponce, op. cit., p.19).
A orientao esquerdista de Ingenieros comeou em sua prpria
casa, pois ainda menino tinha o costume de frequentar a biblioteca
de seu pai, quem o incentivava a aprender italiano, francs e ingls.
Estudou em bons colgios e, j nessa fase, dirigiu um peridico
estudantil intitulado La reforma. No plano profissional ficou divi-
dido entre as carreiras de direito e medicina, optou pela segunda e,
j demonstrando seu interesse pelas cincias naturais, seguiu seus
estudos na rea de psiquiatria.
O pensamento de Ingenieros, especialmente aquele expresso
em seus primeiros trabalhos, ainda no final do sculo XIX, esteve
sustentado por concepes biologistas aplicadas com o intuito de
que, a partir delas, fosse possvel extrair concluses sociolgicas. O
conceito de luta pela vida proposto por Darwin est presente numa
de suas primeiras obras: La simulacin en la lucha por la vida. Esse
trabalho foi apenas a introduo de sua tese La simulacin de la
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 51

locura,13 apresentada em 1900 Faculdade de Medicina de Buenos


Aires, mas j podemos perceber a apropriao de conceitos biolo-
gistas e evolucionistas como um meio de justificar a teoria da seleo
natural. A luta pela vida foi vista por ele como algo inevitvel:

La lucha por la existencia resulta inevitablemente de la rapidez


con que todos los seres vivos tienden a multiplicarse. Nace un n-
mero de individuos mayor del que puede vivir, y de ello proviene,
en cada caso, la lucha por la existencia, ya sea con los individuos de
la misma especie, ya con los de especies diferentes, y sometida, en
ambos casos, a las condiciones fsicas del medio ambiente en que
ellos viven. (Ingenieros, 1920, p.21)

Nessa obra, Ingenieros afirmava, por repetidas vezes, que o con-


ceito de luta pela vida deveria ser interpretado, unicamente, de acordo
com a acepo darwinista. Para ele, ao estudar a simulao como um
meio de luta, no deveriam ser levados em considerao apenas os
fenmenos que apresentassem um carter consciente e voluntrio,
pois a luta pela vida est presente entre todos os seres vivos. Ele
defendia a hiptese de que, medida que as espcies evolussem, os
meios de luta tornar-se-iam cada vez mais complexos, alcanando
na espcie humana seu mximo expoente:

(...) en la especie humana que por su estructura cerebral y sus fun-


ciones mentales est colocada en el trmino del phylum ms evolu-
cionado de los vertebrados; esa circunstancia hace que en el hombre
los medios de lucha por la vida sean ms complejos que en las dems
especies animales, pues su inteligencia le ha permitido reforzar los
deficientes, suplir los ineficaces e imaginar medios artificiales de
aumentar su propia capacidad ofensiva y defensiva. (idem, p.27)

13 De acordo com Anbal Ponce, La simulacin de la locura recebeu, da Academia


de Medicina de Buenos Aires, a medalha de ouro destinada melhor obra
cientfica argentina (op. cit., p.59).
52 CAMILA BUENO GREJO

A partir da publicao de Simulacin en la lucha por la vida, Jos


Ingenieros tornou-se mais conhecido, principalmente fora da Ar-
gentina. Nos primeiros anos do sculo XX participou de congressos
no apenas no continente americano, mas tambm na Europa, e suas
monografias e crticas, cujo contedo variava desde a psiquiatria e
o direito penal at a sociologia e a medicina forense, passaram a ser
publicadas tanto por revistas argentinas quanto pelas mais renoma-
das revistas estrangeiras.
Alguns desses trabalhos desenvolvidos por Ingenieros no final do
sculo XIX e incio do XX foram reunidos sob o ttulo La evolucin
sociolgica argentina. Numa nova edio, publicada em 1913, essa
obra ganhou novo ttulo Sociologia argentina e passou a conter
anlises crticas de obras de grande repercusso no perodo, como,
por exemplo, Las multitudes argentinas, escrita por Jos Maria Ra-
mos Meja, Nuestra Amrica, de Carlos Octavio Bunge, La anarquia
argentina y el caudillismo, de Lucas Ayarragaray, e La ciudad indiana,
de Juan Augustin Garca.
Esses escritos da poca da juventude de Ingenieros, publicados
anteriormente na Revista de Derecho, Historia y Letras, mostram o
empenho de seu autor em compreender a evoluo do povo argentino e
de diagnosticar e justificar a origem dos empecilhos que, a seu ver, pre-
judicavam a construo da nao. Para ele, a sociologia constitua-se
numa cincia natural que tinha como objetivo estudar a evoluo hu-
mana. Assim, seguindo a orientao cientificista, Ingenieros conside-
rava que a evoluo das sociedades humanas era regida por leis biolgi-
cas, o que as tornava, portanto, condicionadas ao meio em que viviam:

Las sociedades humanas evolucionan, pues, dentro de leyes


biolgicas. Estn condicionadas, en primer trmino, por el medio
en que viven, del cual toman sus medios de subsistencia. Dentro
de su medio, cualquier agregado social raza, nacin, tribu etc. ,
es un conjunto de individuos que lucha por la vida para conservar
ciertas funciones (costumbres) y cierta organizacin (instituciones)
que son una variacin colectivamente adquirida dentro de la unidad
biolgica de la especie. (1956, p.11)
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 53

Dentro do quadro composto pela anlise sociolgica de Ingenie-


ros, deve ser ressaltada a presena do economismo histrico funcio-
nando como uma fora determinante da posio social ocupada pelos
indivduos. Ingenieros considerava que as necessidades materiais da
vida determinariam a evoluo das sociedades humanas, pois

Las condiciones propias de la evolucin humana desarrollan


algunos elementos esenciales en su lucha por la vida, entre los cuales
prima la necesidad de reproducir los medios de subsistencia; pero
este desenvolvimiento que puede considerarse caracterstico de
la especie animal a que pertenecemos slo es una forma superior
muy evolucionada de tendencias comunes a todos los seres vivos. La
organizacin econmica de las sociedades depende de necesidades
puramente biolgicas de la especie humana, considerada como una
de tantas ramas de la polimorfa evolucin filogentica.

A problemtica envolvendo a evoluo social abordada por


Ingenieros como uma consequncia da necessidade biolgica que os
homens tm de conservar o grupo e de, ao mesmo tempo, garantir
sua continuidade, o que seria assegurado de acordo com a posio
econmica dos indivduos. Portanto, a atividade econmica no deve
ser interpretada como contrria evoluo biolgica, mas sim como
a aplicao da sociologia biolgica ao estudo evolutivo das sociedades
humanas por atuar como um dos mecanismos da seleo natural.
Seguindo essa perspectiva, o autor defendeu em De la barbrie
al capitalismo (1898) que o modo de produo capitalista deveria
ser considerado uma maneira justa por meio da qual se realizaria a
seleo natural, pois consistiria em um trabalho de eliminao dos
mais fracos pelos mais fortes (p.611). Nesse sentido, Ingenieros
definiu a utilizao da matriz econmica como

(...) el molde que engendra cada una de las formas de organizacin


revestidas por la sociedad humana, y constituye el substratum en que
se arraigan y sustentan las diversas instituciones polticas, jurdicas,
morales etc., que constituyen la superestrutura de la sociedad en cada
momento histrico. (idem, p.603)
54 CAMILA BUENO GREJO

De acordo com Ingenieros, a economia deveria ser utilizada junta-


mente com as cincias para complementar a compreenso da histria,
constituindo o que o prprio autor chamou de economismo histri-
co. A aplicao dos conceitos econmicos juntamente aos biolgicos
nas obras iniciais de Ingenieros deve ser compreendida como uma
caracterstica resultante da orientao ideolgica seguida pelo mesmo
no final do sculo XIX. De acordo com Ponce, aps a Revoluo de
1893 e da diviso da Unio Cvica, Ingenieros comeou a frequentar
os centros socialistas e incorporou-se ao partido que nascia (op. cit.,
p.21). Nessa poca, tambm atuava como redator e administrador
do peridico La vanguardia e dirigia, ao lado de Leopoldo Lugones,
o jornal La montaa, um espao no qual eram discutidos problemas
de sociologia, de arte e de filosofia. Seguindo a perspectiva de Ponce,
La montaa foi o primeiro jornal argentino a trazer em suas pginas
os ideais do socialismo revolucionrio, tendo rendido a seus diretores
e colaboradores a honra da perseguio judicial (idem, p.23). J para
Hector Agosti, La montaa procurava traduzir, em terras argentinas,
as orientaes sociolgicas do socialismo cientfico (1947, p.49). A
atuao de Ingenieros na esquerda poltica ficou evidenciada, ainda,
por sua militncia junto ao Partido Socialista e pela publicao da
obra Que s el socialismo?, em 1895, na qual o autor exps sua viso
sobre o socialismo:

Proponho-me demonstrar que o socialismo, mais que uma or-


ganizao social imposta, uma consequncia lgica e necessria da
evoluo econmica que se iniciou e que pela fora dos fatos deve
implantar-se como regulador das produes e consumos e como nive-
lador das condies individuais ante os meios de produo. (s. d., p.11)

A aplicao que Jos Ingenieros fez do economismo histrico


deve ser assinalada, ainda, por tratar-se de um ponto de divergncia
com relao aos conceitos apropriados por Carlos O. Bunge. Em
grande parte das obras de Ingenieros analisadas neste trabalho,
principalmente naquelas escritas no final do sculo XIX, momento
em que ele era filiado ao Partido Socialista, encontramos a presena
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 55

da matriz econmica, cuja aplicao deu-se como uma determinante


sobre os processos sociais; j nas obras de Bunge, o fator essencial
de anlise concentrou-se sobre o elemento psicolgico. Essa ques-
to envolvendo o economismo histrico e a psicologia resultou em
crticas por parte de Ingenieros obra Nuestra Amrica, de Bunge.
Quando foi publicada a primeira edio da referida obra, em 1903,
Ingenieros escreveu suas concluses sobre o texto na Revista de
Derecho, Historia y Letras. Em seu artigo, elogiava muitos aspectos
do trabalho, mas ressaltava as deficincias do mesmo, as quais, para
ele, recaam sobre o uso excessivo de psicologismos e a falta da uti-
lizao da matriz econmica para explicar os problemas detectados
pelo autor em Nuestra Amrica.
Um ponto coincidente entre o pensamento de Bunge e de Inge-
nieros no incio de seus escritos diz respeito medicalizao da so-
ciologia. Segundo Ingenieros, consistiria num mtodo das cincias
biolgicas chegar ao conhecimento da funo normal pelo estudo
de sua patologia, isto , para compreender a sociedade argentina,
previamente deveriam ser detectados seus problemas, os quais eram
vistos por Ingenieros como patologias.14
Essa viso medicalizada da sociologia de Ingenieros deve ser
relacionada ao momento em que o mesmo vivia e s mudanas que
se operavam em sua vida intelectual. Por volta de 1899 abandonou
sua militncia junto ao Partido Socialista e trs anos mais tarde re-
nunciou a sua filiao ao mesmo. Entretanto, no h nenhum tipo
de registro indicando que ele tivesse perdido a simpatia pela causa
socialista. Por isso, acreditamos que a desvinculao de Ingenieros do
Partido Socialista estivesse atrelada ao fato de que, a partir de 1904,
ele passou a trabalhar para o governo argentino. Entre 1904 e 1911
desempenhou a funo de chefe de clnica no Servio de Observao
de Alienados da polcia de Buenos Aires e a partir de 1907 dirigiu o
Instituto de Criminologia anexo Penitenciria Nacional.

14 Essa aproximao das cincias sociais com a psicopatologia e a criminologia


revelou as aderncias ideolgicas da poca de sua juventude, especialmente
suas ligaes com o iderio socialista.
56 CAMILA BUENO GREJO

Os estudos mdicos de Jos Ingenieros foram publicados em


importantes peridicos sobre o assunto, tais como Criminologa
moderna15 e Archivos de criminologa, medicina legal y psiquiatra, do
qual foi diretor at 1913. Entretanto, sua atividade intelectual, nesse
perodo, esteve centrada na investigao psiquitrica e criminolgica,
mas no se dissociou da questo social, uma vez que esta ltima era
vista pelo prprio autor como um sintoma de mal-estar profundo
que deveria ser detectado e tratado terapeuticamente. Nesse nterim,
as cincias sociais constituam-se num mecanismo por meio do qual
Ingenieros considerava possvel segregar os ncleos sociais patolo-
gizados ou marginais que tendiam a prejudicar o desenvolvimento
da Argentina enquanto uma nao moderna.
Alm da tendncia assinalada acima, podemos apontar outras
questes concordantes entre Carlos Bunge e Jos Ingenieros. A pri-
meira delas remete-nos herana intelectual da Gerao de 1880 e
consiste no fato de que, assim como fez Bunge em Nuestra Amrica,
Ingenieros tambm se voltou ao passado isto , aos primrdios da
colonizao espanhola com o intuito de encontrar as razes dos pro-
blemas apresentados pela sociedade argentina e, ao mesmo tempo,
buscar solues para os mesmos.
A colonizao empreendida pela Espanha foi analisada por ambos
os intelectuais a partir de um ponto de vista pessimista embasado,
principalmente, pelas teorias raciais. Para Ingenieros, a formao
da nacionalidade argentina constituiu-se num simples episdio da
luta de raas e de sua adaptao s condies geogrficas do meio
csmico. Partindo dessa perspectiva, considerou que todos os povos,
para chegar ao estado de civilizao, teriam de passar por sucessivas
integraes e desintegraes, pelas diversas etapas da selvageria e da
barbrie, cuja sucesso estaria determinada pelos diferentes sistemas
que caracterizavam a produo em cada sociedade, atribuindo ao
fator econmico a determinao das estruturas sociais.

15 Esse peridico foi lanado a partir da chegada do penalista e anarquista italiano


Pietro Gori a Buenos Aires.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 57

A anlise de Ingenieros no considerou que a formao da nacio-


nalidade argentina (assim como tambm no o fez com a de todos os
pases americanos que haviam sido colonizados pelo que considerava
como raas inferiores) correspondesse evoluo da raa espanhola em
solo americano, mas sim que fosse resultado da combinao da cultura
espanhola com os elementos indgenas por ela assimilados, qual
mais tarde se agregaram elementos africanos (escravos) e, no final do
sculo XIX, os grupos europeus provenientes da imigrao europeia.
A comparao da colonizao espanhola inglesa surgiu com
frequncia nos textos de Ingenieros. Segundo ele, ao contrrio dos
colonizadores da Amrica Setentrional, os espanhis misturaram-
se aos autctones meridionais, originando a raa criolla, fator que,
aliado falta de cultura dos conquistadores (1956, p.25), contribuiu
para a continuao do estado de selvageria em que se encontrava a
populao nativa, originando o caudilhismo.
Para esse intelectual, deveriam ser levadas em considerao as
condies econmicas e sociais que figuravam na Europa no perodo
da colonizao que ele chamou de invaso europeia para que se
pudesse compreender o reflexo de tais condies sobre a organizao
poltica e econmica do continente americano. A partir disso, Inge-
nieros constatou que o descobrimento do continente americano no
havia sido nada mais que uma fatalidade histrica, pois, de acordo
com sua viso, desde o final do sculo XV vinham se formando no
continente europeu as condies econmicas que resultariam no
inevitvel descobrimento da Amrica.
Em uma anlise comparativa dos casos europeu e americano,
Ingenieros trouxe tona algumas consideraes que j haviam sido
enunciadas por Sarmiento em obras como Facundo e Conflicto y
armona de las razas en Amrica. Segundo ele, no perodo em que
se deu a colonizao da Amrica, quase todos os povos europeus
haviam passado do primeiro ao segundo perodo da civilizao,
respectivamente caracterizados pelo sistema de produo com tra-
balho escravo e com trabalho servil, e estavam preparando e desen-
volvendo as foras econmicas que determinariam sua chegada
terceira fase, o capitalismo industrial, caracterizado pelo trabalho
58 CAMILA BUENO GREJO

assalariado, enquanto os povos americanos se encontravam no esta-


do da selvageria e barbrie. interessante destacarmos que no foi
apenas o conceito geral das ideias defendidas por Sarmiento que se
perpetuou, mas principalmente a noo de dualismo entre civilizao
e barbrie, citadas em vrios momentos por Carlos Octavio Bunge
e Jos Ingenieros quando eles se referiam Europa e Amrica,
respectivamente.
Assim, Ingenieros afirmava que, durante o perodo colonial, a
Inglaterra marchava rumo liderana econmica da Europa, pois
havia alcanado antes que qualquer outro pas do mundo as formas
superiores de produo e, ao conquistar a Amrica do Norte, trans-
plantou para ali todos os elementos e fatores de seu desenvolvimento:

(...) inocul virus de fuerza y superioridad, sembrando grmenes que


se traducen ahora por la supremaca econmica de ese pas sobre el
continente americano, de la misma manera que Inglaterra la tuvo
entonces sobre el continente europeo. (idem, p.28)

J a explicao elaborada por Ingenieros para a m gesto colonial


espanhola sustentava-se na hiptese de que, ao empreender a con-
quista, a Espanha estava esgotada pela Guerra de Reconquista que
havia durado sculos e vivia o comeo de sua decadncia econmica,
por isso desenvolveu uma colonizao exploradora e no se props
a difundir uma cultura superior, mas sim a lucrar com a terra e o
trabalho dos colonos, submetendo a regio a um sistema retrgrado
e primitivo.16
Assim como a colonizao espanhola, a emancipao poltica
tambm foi tomada por Ingenieros como inevitvel. De acordo com
ele, observando-se o curso dos fenmenos histricos em toda a Am-
rica Espanhola, era possvel compreender que a independncia foi o
resultado lgico da decadncia econmica e poltica da Espanha e do
desejo, nascente nos americanos, de sacudir os odiados monoplios

16 Segundo Ingenieros, o sistema de monoplios impostos pela Espanha s suas


colnias desgovernava a Amrica (1956, p.32).
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 59

impostos pela metrpole.17 Entretanto, importante ressaltar que


a necessidade de que ocorresse a emancipao poltica veio tona
a partir do momento em que os descendentes dos conquistadores,
os criollos nascidos na Argentina, se viram excludos de certos pri-
vilgios e direitos, adquirindo conscincia de uma classe poltica e
economicamente inferior, o que os induziu a rebelar-se contra seus
progenitores (idem, p.32).
Nesse nterim, a emancipao poltica da poro sul do continente
americano, de acordo com a viso de Jos Ingenieros, constituiu-se
numa questo de privilgios, diferentemente daquela que ocorreu na
regio norte, assentada sobre uma questo de direitos. A afirmao
de Ingenieros pode ser compreendida se levarmos em conta que esse
autor responsabilizou os diferentes tipos de colonizao desenvolvi-
dos na Amrica como definidores da condio econmica e cultural
da populao:

En las colonias espaolas la guerra de emancipacin tuvo por


promotores a los aspirantes a empleos civiles y militares que queran
expulsar a los funcionarios metropolitanos para ocupar sus puestos;
en las colonias inglesas fueran los colonos, propietarios del suelo,
comerciantes o artesanos, que reivindicaban el derecho, posedo por
sus congneres de la madre patria, de no ser sujetos a impuestos sin
su propio consentimiento. (idem, ibidem)

Outro tema recorrente nos primeiros textos de Bunge e Ingenieros


est centrado na desorganizao da vida poltica argentina aps a eman-
cipao, considerada por ambos resultado da dominao espanhola:

(...) Durante los primeros veinte aos de la vida poltica argentina


(1810-1830), la ausencia de intereses bien definidos caracteriz la

17 Seguindo a perspectiva de Jos Ingenieros, o sistema mercantil de monoplio,


estabelecido desde o princpio da colonizao e praticado durante trezentos anos,
contribuiu lentamente para a runa econmica da colnia, ou melhor, assegurou
mesma o predomnio do atraso, do estado primitivo, da ignorncia, impedindo
o desenvolvimento do cultivo e da produo, e tornou impossvel o comrcio
internacional (1956, p.34).
60 CAMILA BUENO GREJO

ms completa desorganizacin econmica; sta fue la base sociolgica


de una poltica personalista y catica que los historiadores llaman el
perodo de la anarqua argentina. (idem, p.37-8)

Ingenieros classificou o caudilhismo como um regime poltico


que, segundo ele, constituiu-se na

superestrutura poltica natural de um regime feudal, no qual os


senhores feudais teriam o nome de caudilhos, agrupando-se os
mais dbeis em torno dos mais poderosos dando origem a faces
polticas geralmente inorgnicas por no corresponderem unidade
de interesses econmicos, seno a paixes e interesses de ordem
pessoal. (idem, p.38)18

Seguindo o mesmo raciocnio expresso por Bunge em Nuestra


Amrica, Vicente Fidel Lpez em Histria argentina e Lucas Ayar-
ragaray em La anarquia argentina y el caudillismo, Ingenieros con-
cluiu que, quando a ao dos partidos polticos no era determinada
por interesses comuns, a influncia pessoal dos chefes poderia ser
considerada a nica fora que orientava as faces na disputa para
o exerccio do poder.
O perodo denominado por Ingenieros e Ayarragaray de anarquia
correspondia quele em que os proprietrios das terras eram senhores
em seus domnios; quando a produo comeou a se organizar, foram
definidos ainda que vagamente diversos interesses econmicos.
Assim, a Argentina passou do estgio de feudalismo inorgnico
para o de feudalismo organizado, isto : a anarquia dos caudilhos
foi substituda pelo regime caudilhista organizado que, de certo
modo, refletia a parte mais importante dos interesses econmicos
em formao (idem, ibidem).
Juan Manoel de Rosas foi visto por Ingenieros como o caudilho
que contava com maior prestgio pessoal, o mais inteligente e aque-

18 Ernesto Quesada tambm destacou os traos do carter feudal dessa poca, a


qual chamou de Idade Mdia argentina, estabelecendo um paralelo entre ela e
o feudalismo europeu.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 61

le que possua o feudo mais poderoso, representando a primeira


evoluo da sociedade argentina, pois gradualmente subordinou os
pequenos senhores feudais:

Rosas, con tino perfecto, apacigu primero, domin despus


y disminuy, por ltimo, los caudillajes localista los seoros
feudales , acostumbrndolos primero al acatamiento de la entidad
moral que llam Confederacin Argentina, e imponindoles al fin
la preeminencia del gobierno nacional. (idem, p.40)

A partir do surgimento do Partido Autonomista Nacional que


se opunha oligarquia republicana apoiada pela provncia de Bue-
nos Aires Ingenieros identificou que a organizao poltico-social
argentina comeou a adquirir seus contornos, pois frente classe
feudal ele via o incio do desenvolvimento do regime capitalista que
se operava tanto na produo agropecuria quanto na industrial:

En Buenos Aires despiertan las industrias, se amplia el comercio,


la actividad econmica tiende a nivelarse con la de pases econmica-
mente ms evolucionados. En las provincias, la primitiva produccin
feudal va substituyndose por sistemas de agricultura y ganadera
cada vez ms tcnicos e industrializados... (idem, p.43)

Notamos ento que, ao menos no final do sculo XIX e nos pri-


meiros anos do XX, Bunge e Ingenieros no recuperaram o passado
colonial em busca de glrias, mas sim procurando justificar que o
grau de desenvolvimento da Argentina no se encontrava no nvel
dos Estados Unidos por uma fatalidade histrica: ter sido colonizada
pela Espanha, uma vez que, de acordo com suas teorias, se a colo-
nizao houvesse sido empreendida pela Inglaterra, a situao seria
completamente diferente.
Seguindo o mesmo raciocnio, devemos chamar a ateno s
questes raciais abordadas por esses intelectuais a partir das mesmas
comparaes. Na perspectiva de Bunge:
62 CAMILA BUENO GREJO

(...) si el Norte se puebla slo de europeos, colonizase el Sud por


europeos y mestizos. Imprtanse luego a ambas Amricas esclavos
negros de frica... Y, mientras los colonos anglosajones se apartan y
aislan de ellos, con ellos entroncan los criollos, produciendo as una
complicada y difusa mescolanza de estirpes y colores. (1926, p.118)

A partir dessas palavras, percebemos que a necessidade de res-


ponsabilizar a colonizao promovida pela Espanha como fonte dos
problemas que assolaram a Argentina e contribuam para a demora
em consolidar efetivamente uma identidade nacional nesse pas est
inserida numa discusso mais ampla: a questo racial.19
A teoria cientificista considerava que alcanaria o triunfo na con-
quista a raa que contasse com maior grau de desenvolvimento, o que,
nos termos do final do perodo, estava associado pureza de sangue
branco. Assim, a conquista da Amrica foi justificada pela perspectiva
de que uma das condies mais importantes para que um povo domi-
nasse o outro era que ele se encontrasse em um momento mais elevado
de desenvolvimento. Nesse contexto, a civilizao ariana foi considera-
da vencedora por ter se imposto s raas americanas que apresentavam
diferentes graus de resistncia de acordo com seu nvel de civilizao.
Entretanto, no final do sculo XIX, as raas inferiores continua-
vam a representar um entrave para o desenvolvimento da Argentina.
Bunge e Ingenieros sustentavam a hiptese de que essa situao seria
passageira, pois medida que o elemento branco fosse introduzido a
barbrie seria erradicada. Uma das solues apontadas para o pro-
blema racial na Amrica Latina consistia na promoo do fluxo
imigratrio europeu. No entanto, Carlos Bunge advertiu que os novos
elementos trazidos pela imigrao seriam capazes de provocar mu-
danas profundas somente na populao de regies excepcionalmente
europeizveis,20 como a Argentina. Nos demais locais, os imigrantes

19 Tais regies teriam o clima semelhante ao europeu, alm da escassez de base


tnica criolla.
20 Ingenieros chamou de funo tutelar por entender que essa hegemonia se
constituiria num imperialismo pacfico.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 63

exerceriam, a princpio, certa influncia, mas, depois de arraigados,


acabariam por adquirir as caractersticas do primeiro sedimento his-
pano-indgena. A imigrao teria, ento, a funo de contribuir para o
processo de embranquecimento da populao, processo que estava rela-
cionado concretizao da construo da identidade nacional argentina.
O papel da imigrao foi to significativo nas obras dos intelec-
tuais cientificistas que Ingenieros chegou a afirmar que a superiori-
dade da raa branca era um fato aceito at pelos que negavam a luta
de raas (1956, p.25), chegando a consider-la como uma segunda
colonizao, qual caberia a funo de solucionar os problemas
criados com a colonizao espanhola. A questo do branqueamento
encontrava-se, assim, relacionada concluso do processo de evo-
luo da sociedade argentina enunciada por ele, pois a partir da,
acreditava-se que caberia Argentina a hegemonia do continente
americano, uma vez que a raa branca funcionaria como um escudo
por se tratar, de acordo com os ideais cientificistas, da raa mais
evoluda para resistir penetrao de outros imperialismos.
A funo tutelar21 atribuda por Jos Ingenieros Argentina
foi justificada devido potencialidade econmica do pas e s con-
dies do meio que favoreciam o incremento de sua populao e
contribuiriam para restaurar na Amrica do Sul a grandeza de uma
raa neolatina (idem, p.52). Entretanto, ele advertiu que o Chile e o
Brasil poderiam disputar esse poder hegemnico com a Argentina,
mas, devido a suas condies tnicas e geogrficas, seria difcil que
vencessem essa disputa. Com relao ao Chile, afirmou que, se a
supremacia poltica dependesse da vontade coletiva do povo, nenhum
pas na Amrica do Sul poderia disput-la com os chilenos; no en-
tanto, seus fatores naturais somavam grande importncia negativa:
Su territorio es pequeo, amurallado por los Andes y ahogado por
el ocano; la poblacin que all pueda aumentarse vivir siempre con

21 O cientificismo no foi a nica corrente de pensamento que repercutiu sobre


os intelectuais argentinos no final do sculo XIX e incio do XX. O criollismo
tambm propunha a construo de uma identidade nacional para o pas, porm
a partir de outra perspectiva, uma que pretendemos analisar no terceiro captulo
desta dissertao.
64 CAMILA BUENO GREJO

horizontes limitados y nadie se atrevera a afirmar que el pas chileno


llegar a ser el ms prspero del continente (idem, p.57-8).
No que diz respeito ao Brasil, assinalou que seu imenso territrio,
por ser a maior parte de clima tropical, impossibilitava a formao
de grandes nacionalidades:

(...) El nico Brasil que llena condiciones climatricas mediocres


es el austral, lindero com el Uruguai, regin que vive em perpetua
inminencia de desmembramiento. A estos factores geogrficos debe
agregarse la enorme masa de negros que forman el substratum de su
poblacin. (idem, p.58)

A Argentina reuniria, ento, as quatro qualidades necessrias


para exercer a hegemonia sobre a Amrica do Sul: extenso territorial,
clima temperado, riqueza natural e, principalmente, pureza racial.

***

Podemos concluir, a partir da anlise das primeiras obras de


Bunge e Ingenieros, que seu contedo est carregado de explicaes
derivadas do cientificismo, pois somente essa perspectiva fornecia as
respostas buscadas por esses intelectuais.
A constituio do Estado nacional argentino idealizado desde o
momento da independncia teve de ser adiada por conta de conflitos
internos que marcaram profundamente o cenrio poltico do pas.
Assim, em 1880, a Argentina parecia pronta para pr em prtica to-
dos os planos idealizados pela gerao anterior: vivia um momento de
desenvolvimento econmico e desfrutava de paz interna e progresso
material. O nico problema que afligia a elite era a herana colonial
espanhola considerada pelos intelectuais como a responsvel pelo
atraso cultural do povo argentino.
Os ideais cientificistas no eram os nicos que repercutiam na
Argentina no final do XIX e incio do XX, mas sim os que pare-
ciam oferecer as explicaes para os questionamentos de parte da
elite intelectual, especialmente de Carlos Octavio Bunge e Jos
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 65

Ingenieros22, pois, ao analisar as obras escritas por esses dois autores


no incio de sua vida intelectual, percebemos que a preocupao em
buscar explicaes para as questes polticas e sociais argentinas
esto sustentadas pelo mtodo cientfico. E, como um exemplo disso,
podemos citar o posicionamento de ambos diante da questo racial,
o que nos mostra que ela no constituiu um assunto secundrio nas
obras at aqui citadas, mas sim na temtica central, uma vez que
consideravam que somente quando essa fosse resolvida a Argenti-
na estaria pronta para adquirir o status de nao e para orientar-se
a partir de um conjunto de crenas e valores que fossem comuns a
toda a sociedade.
Assim, concordamos com a perspectiva proposta por Leonardo
Senkman, que conclui que, no perodo em que se deu a consolidao
do Estado nacional argentino, a etnicidade foi, mais do que uma ape-
lao ao racismo, uma das maneiras encontradas pela elite intelectual
de formular questes pendentes ao processo de formao da ptria
(1993-4, p.101-20).

22 O cientificismo no foi a nica corrente de pensamento que repercutiu sobre


os intelectuais argentinos no final do sculo XIX e incio do XX. O criollismo
tambm propunha a construo de uma identidade nacional para o pas, porm
a partir de outra perspectiva, uma que pretendemos analisar no terceiro captulo
desta dissertao.
2
DO IMIGRANTE IMAGINADO AO
ESTRANGEIRO REAL

A herana da gerao romntica

Como demonstramos anteriormente, o panorama poltico e social


argentino no final do sculo XIX e nos primeiros anos do XX refletia
a preocupao com a questo nacional. Nesse sentido, entendemos
que, para uma melhor compreenso da atuao do governo e da elite
intelectual argentina durante o processo de construo de uma iden-
tidade nacional para o pas, temos de analisar o papel desempenhado
pelos imigrantes, uma vez que eles foram considerados, pelas classes
dirigentes, os responsveis por delinear o perfil da nova sociedade
que estava se constituindo. Por isso, neste captulo, buscaremos
entender de que forma Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros se
preocuparam com a questo imigratria a partir das representaes
desse fenmeno em sua produo intelectual.
Embora a questo nacional tenha se tornado mais evidente nos
ltimos anos do sculo XIX, tal preocupao comeou a tomar for-
ma j nas primeiras dcadas aps a independncia. Os sucessivos
governos argentinos buscaram meios de superar o atraso econmico
atribudo herana colonial e a elite intelectual via a imigrao euro-
peia como um elemento civilizador, como aquele que representava a
esperana de construir o futuro, isto , a transformao da sociedade
68 CAMILA BUENO GREJO

visando construo de uma Argentina moderna, inspirada nos


exemplos europeu e norte-americano. Os intelectuais que aderiram
a essa corrente de pensamento desprezavam a herana espanhola,
as tradies populares e a populao mestia. Segundo Shumway,
os porta-vozes liberais, articulados e prolficos, desde Moreno e os
rivadavianos at Sarmiento e Mitre, promoveram sua ideologia da
excluso ao mesmo tempo em que esteriotipavam seus detratores
como brbaros, atrasados e racialmente inferiores (2000, p.277).
De acordo com Tlio Halpern-Donghi, a imigrao constituiu-
se, na Argentina, num instrumento essencial para a criao de uma
sociedade e uma comunidade politicamente modernas, por isso
concordamos com esse historiador ao atribuir Gerao de 1837
a fundamentao ideolgica do projeto imigratrio, uma vez que
considerou aqueles intelectuais como os primeiros a conceberem a
imigrao como um instrumento civilizatrio (1998, p.191).
Para Domingo Faustino Sarmiento, os males do pas eram expli-
cados pelas grandes extenses de terras despovoadas que geravam
um deserto populacional e institucional, habitado pelo malquisto
e degenerado gacho. Pelo fato deste estar acostumado a viver no
isolamento e numa regio onde, segundo Sarmiento, no havia vida
poltica, adquiria as caractersticas de brbaro, violento e desptico.
A historiadora Maria Lgia Prado argumenta que a oposio entre
civilizao e barbrie enunciada em Facundo deve ser compreendida
como a oposio entre o campo, lugar da barbrie, territrio livre dos
federalistas, e as cidades, lugar da civilizao, prottipo de cultura,
progresso e riqueza (1999, p.160).
A partir dessa perspectiva, o plano estabelecido por Sarmiento
atribua aos imigrantes a tarefa de povoar o deserto argentino
por acreditar que, a partir do momento em que os estrangeiros se
transformassem em produtores rurais de mdio porte, contribuiriam
para alavancar a economia do pas. Norberto Ferreras explica que,
de acordo com o imaginrio da elite argentina, surgiria a partir do
estabelecimento dos imigrantes em regies que apresentavam baixa
densidade populacional uma classe mdia rural que defenderia
seus interesses participando da vida poltica da nao, o que acabaria
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 69

por desbancar as velhas oligarquias do poder e traria modernidade


s estruturas polticas e sociais (2006, p.171). Portanto, Sarmiento
acreditava que por meio da agricultura desenvolvida pelos imigrantes
ocorreria ocupao das grandes extenses de terra e a consequente
eliminao da barbrie, o que propiciaria a chegada do progresso
e da modernidade Argentina. A nova identidade nacional seria,
ento, resultado do triunfo da cidade sobre o campo, da sociedade
sobre o isolamento (Devoto, 2000, p.35). De acordo com Fernando
Devoto, Sarmiento justificava seu ponto de vista citando o exemplo
de Chivilcoy, uma colnia agrcola de imigrantes localizada na pro-
vncia de Buenos Aires que o autor de Facundo acreditava delinear
o rosto da futura Argentina. Maristella Svampa complementa essa
informao ao afirmar que, para Sarmiento, Chivilcoy representava
o progresso por meio do estilo de vida no campo onde o cultivo da
terra e o exerccio do comrcio congregavam, da mesma forma, na-
tivos e imigrantes: Hacer cien Chivilcoy en seis aos de gobierno
y con tierra para cada padre de familia, con escuela para sus hijos
(Sarmiento apud Svampa, 1994, p.69).
Para Juan Bautista Alberdi, o imigrante correspondia a um ele-
mento transformador. Sua clebre frase, governar povoar, foi
analisada por Devoto a partir da seguinte perspectiva: povoar
civilizar. Isto , Alberdi defendia que todo esforo de transformao
da Argentina seria intil se no se conseguisse mudar radicalmente
as caractersticas de uma sociedade considerada, por ele, atrasada. O
imigrante europeu seria o articulador dessa mudana, pois, de acordo
com Alberdi, a partir do momento em que os argentinos deparas-
sem com os novos hbitos e comportamentos implantados no pas
pelos imigrantes passariam a imit-los. Portanto, a soluo residia
na substituio de uma populao por outra, o que implicaria uma
transformao radical da identidade nacional argentina.
Para a elite dirigente, os imigrantes que chegavam Argentina
eram um instrumento cujo controle lhe assegurava o progresso
material da nao. Alberdi e Sarmiento, em suas principais obras
Facundo e Bases y puntos de partida para la organizacin politica de la
Repblica Argentina evidenciavam o imaginrio de que o imigrante
70 CAMILA BUENO GREJO

deveria ser de origem anglo-sax e portador de uma tradio polti-


ca liberal, para que estivesse apto a constituir, ao mesmo tempo, a
matria e a forma do progresso do pas.
O carter civilizador atribudo ao imigrante europeu remete-
nos ideia de civilizao enunciada por Norbert Elias: (...) com essa
palavra, a sociedade ocidental procura descrever o que lhe constitui
o carter especial e aquilo de que se orgulha: o nvel de sua tecnolo-
gia, a natureza de suas maneiras, o desenvolvimento de sua cultura
cientfica ou viso de mundo (1990, p.23-4).
Assim, o ideal de civilizao expresso desde meados do sculo
XIX refletia, primeiramente, um imenso etnocentrismo presente
na valorizao das criaes de uma sociedade que deveria ser cons-
truda a partir da conscincia nacional; em segundo lugar, a noo
de progresso tal como um movimento para a frente ao qual era
atribudo um carter inexorvel e, finalmente, o conceito de nao
que se concretizaria por meio de uma forte inter-relao entre os
comportamentos civilizados e a organizao do Estado (idem, p.16).
Isso explica o fato de que, nos projetos nacionais elaborados pela
Gerao Romntica e reformulados pelos intelectuais liberais no final
do sculo XIX, notamos uma viso carregada de valores positivos
em relao ao elemento estrangeiro. Afinal, para esses intelectuais,
o imigrante representava o que havia de mais moderno e civilizado,
isto , era considerado o reflexo da nao que se tentava construir.
Maristela Svampa (op. cit., p.70) destaca que esse quadro otimista
encontrou em Rafael Obligado, um poeta argentino do final do sculo
XIX, um de seus expoentes mais extremos. O poema pico Santos
Vega, publicado por Obligado em 1885, est composto de trs partes:
El alma del payador, La prenda del payador e, o ltimo deles,
La muerte del payador, no qual dois personagens se enfrentam
em uma payada: Santos Vega, o gacho cantor e encrenqueiro, e um
humilde imigrante, Juan sin Ropa, quem lana o desafio. De acordo
com a tradio, a payada baseia-se no desenvolvimento e contra-
ponto de certos temas propostos pelos oponentes. Nesse poema, o
autor demonstra que Santos Vega escutava canes desconhecidas e
nada tinha a dizer sobre certos temas importantes na poca como o
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 71

progresso e o trabalho. Seu silncio condena-o no apenas derrota,


mas tambm morte e, assim, o imigrante acaba como ganhador
incontestvel e dono simblico do pas (idem, ibidem):

Era el grito poderoso


Del progreso dado al viento
El solemne llamamiento
Al combate ms glorioso
Era en medio del reposo
De la Pampa ayer dormida
La visin ennoblecida
Del trabajo, antes no honrado
La promesa del arado
que abre cauces a la vida.

Como en mgico espejismo


Al comps de ese concierto
Mil ciudades el desierto
Levantaba de si mismo
Y a la par que en el abismo
Una edad se desmorona
Al conjuro, en la ancha zona
Derrambase la Europa
Que sin duda Juan sin Ropa
Era la ciencia en persona.

Oy Vega embebecido
Aquel himno prodigioso
E inclinando el rosto hermoso
Dij: S que me has vencido.

Ni aun cenizas en el suelo


De Santos de Vega quedaron
Y los aos dispersaron
Los testigos de aquel duelo
72 CAMILA BUENO GREJO

Pero un viejo y noble abuelo


As el cuento termin
Y si cantando muri
Aquel que vivi cantando
Fue, deca suspirando
Porque el diablo lo venci.
(Obligado, 1882, p.59-60)

A partir desse trecho podemos compreender que o imigrante era


considerado, por Obligado, o agente do progresso, e o gacho desa-
pareceria, sem deixar rastros, do quadro social do pas, uma vez que
era considerado como smbolo da barbrie e obstculo ao progresso.
Essa viso enunciada por Obligado correspondia mesma defendida
por Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros, os quais tomavam os
gachos por homens de hbitos rsticos e sem cultura, verdadeiros
entraves para a modernizao da Argentina.

O imigrante imaginado

No final do sculo XIX a discusso a respeito da importncia da


imigrao europeia como a nica possibilidade de transformao
sociocultural da Argentina ganhou flego a partir da chegada ao
pas do grande contingente imigratrio, sobre o qual foi depositada
a esperana de mudanas sociais, polticas e culturais.
Hebert Klein mostra-nos que, se compararmos a situao ar-
gentina ao que ocorreu em outros pases do continente americano, a
imigrao para esse pas pode ser considerada tardia. De acordo com
o autor, os Estados Unidos receberam seus primeiros imigrantes a
partir da primeira dcada do sculo XIX por oferecerem uma oportu-
nidade extraordinria para a imigrao europeia, principalmente pela
expanso econmica e por sua fronteira. Assim, entre 1821 e 1880,
chegaram aos Estados Unidos cerca de 9,5 milhes de europeus.
No Canad desembarcaram de 1821 a 1880 aproximadamente 1,4
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 73

milho de imigrantes europeus que chegaram a representar 22% da


populao desse pas. Seguido do Canad estava o Brasil, que con-
tou tanto com a imigrao livre de europeus quanto com a chegada
forada de negros africanos para atuarem como mo de obra escrava.
Klein justifica o atraso argentino pelo fato de o pas ter sido palco de
intensas lutas polticas que duraram at 1850 e acrescenta a esse fator
a hostilidade da populao indgena que, segundo sua perspectiva,
refreava a expanso territorial (2000, p.21-2). No entanto, a partir
da segunda dcada do sculo XIX o quadro poltico argentino estava
transformado: haviam cessado os desentendimentos entre federalistas
e unitrios e a questo indgena estava resolvida graas Campanha do
Deserto. A Argentina era vista pela elite poltica e intelectual do pero-
do como um pas ideal para receber estrangeiros, uma vez que apre-
sentava baixa densidade populacional e muitas terras agricultveis.
Em 1850, no incio do processo imigratrio, chegaram ao pas
cerca de 26 mil pessoas e, por volta de 1880, esse nmero saltou
para 440 mil imigrantes europeus. O perodo compreendido entre
os anos de 1870 e 1914 chamado, pela historiografia argentina, de
aluvional, exatamente por corresponder etapa de maior entrada de
imigrantes no pas, acarretando o aumento exponencial do nmero
de estrangeiros em relao ao de habitantes:1

Data Nmero total de habitantes Porcentagem de estrangeiros


1869 1.737.000 12,1
1895 3.959.000 22,5
1914 7.885.000 30,3

Lilia Ins Medrano destaca a atuao do governo nos assuntos


relacionados imigrao. Segundo a autora, a Constituio de 1853
foi o marco inicial da poltica imigratria, pois concretizava os anseios

1 Esses dados estatsticos so apresentados por Svampa (op. cit. p.61). Sobre esse
assunto, Mara Ins Barbero e Fernando Devoto assinalam que, entre 1880 e
1914, a Argentina recebeu mais de 4 milhes de imigrantes, especialmente
italianos e espanhis (1983).
74 CAMILA BUENO GREJO

da elite, que acreditava nas vantagens da imigrao europeia (2005,


p.91). A participao do governo na distribuio das terras e na or-
ganizao das colnias, at 1862, confrontava-se com o interesse dos
criadores de gado e com os ataques indgenas. A fim de resolver tais
conflitos foi sancionada pelo Senado e pela Cmara dos Deputados
a Lei de Imigrao e Colonizao de 1876, que regulamentava a
imigrao para a Argentina. Por essa lei criava-se um Departamento
Geral de Imigrao sob a dependncia imediata do Ministrio do
Interior, cuja funo seria fomentar e preservar a imigrao para
que o estrangeiro encontrasse condies propcias sua fixao no
pas (idem, p.92-3). Constitua-se, ainda, em responsabilidade do
governo argentino escolher os territrios destinados colonizao
a fim de que se evitasse a concentrao de imigrantes nas zonas
litorneas. Ema Cibotti complementa a discusso ao afirmar que
durante o governo de Juarez Celman houve a promoo da venda de
passagens subsidiadas e a multiplicao das agncias de informao
e propaganda nas capitais do norte da Europa com o objetivo de
atrair os imigrantes dessa regio e manter o equilbrio com o grande
contingente de italianos que, no final do sculo XIX, constituam
64% do total de imigrantes (2000, p.368).
Entretanto, mesmo com a existncia da Lei de Imigrao e Co-
lonizao, as garantias de acesso propriedade das terras aos recm-
chegados no se concretizaram e a estrutura econmica do pas propi-
ciou a concentrao de boa parte das massas imigratrias nas cidades
do litoral onde, de acordo com Oscar Tern, estas se incorporaram,
em grande medida, emergente classe trabalhadora, promovendo as
lutas proletrias do perodo (1979, p.54).
importante salientarmos que a preocupao dos polticos e
intelectuais argentinos com a questo imigratria justificava-se pelo
fato de que os imigrantes compunham personagens fundamentais
para a realizao do projeto nacional formulado pela elite liberal a
partir do final do sculo XIX. Portanto, as leis de regulamentao da
imigrao foram concebidas para funcionar como um instrumento
de controle da massa imigratria, definindo seu papel na sociedade
argentina da poca.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 75

A euforia da elite liberal argentina diante da promessa de pro-


gresso representada pela imigrao pode ser encontrada na produo
intelectual de Bunge e Ingenieros. Para ambos, o principal exemplo
de que os imigrantes seriam os responsveis pelo progresso e desen-
volvimento da Argentina residia em sua capacidade para o trabalho,
a qual, acreditavam, contribuiria para que o criollo perdesse espao
dentro da sociedade industrial que se estruturava no pas em fins
do sculo XIX, como exemplificou Bunge em Nuestra Amrica e
Ingenieros em La evolucin sociolgica argentina:

En el comercio y en la industria vemos cada da a los extranje-


ros monopolizar ms y mejor los ramos ms provechosos, los que
requieren constante labor, mientras los criollos dejan deslizarse su
vida en cmodos empleos oficiales. (Bunge, 1926, p.173)

La capilaridad social ha permitido el encumbramiento del pro-


letariado inmigratorio, cuyas aptitudes para el trabajo son infinita-
mente mayores que las del proletariado criollo, educado en la escuela
de la vagancia por el rgimen caudillista. (Ingenieros, 1910, p.77)

Com os ps fincados na Amrica e os olhos voltados para a Euro-


pa, Jos Ingenieros concebeu o imigrante como um fator de expurgo
racial do elemento mestio:

La formacin de la nacionalidad argentina y de todos los pases


americanos, primitivamente poblados por razas de color es en su
origen un simple episodio de la lucha de razas; en la historia de la
humanidad, podra figurar en el captulo que estudiar la expansin
de la raza blanca, su adaptacin a nuevos ambientes naturales y la
progresiva preponderancia de su civilizacin donde esa adaptacin
ha sido posible. (idem, ibidem)

De acordo com essa perspectiva e mostrando sua viso negativa


sobre a colonizao espanhola, Ingenieros definiu a europeiza-
o da Argentina como um fato inevitvel. Atribua imigrao
76 CAMILA BUENO GREJO

a responsabilidade de consolidar a expanso da raa branca, pois


considerava que, enquanto classe trabalhadora, teria marcado a
evoluo do feudalismo para o regime capitalista, alm de constituir
um elemento determinante para o processo de formao da nacio-
nalidade argentina:

Un sentimiento nacional se forma y define poco a poco en las


clases ms ilustradas, refundindose en l los antiguos sentimientos
localistas de la poca feudal. Esa unificacin mental de los descen-
dientes de la antigua inmigracin conquistadora coincide con un
fenmeno paralelo, aunque ms importante numricamente, fcil
de observar en los nuevos descendientes de la nueva inmigracin
colonizadora, que son ardientemente argentinos y asimilan rpida-
mente los rasgos de la mentalidad nacional.
Las tendencias dominantes en la educacin, ms acentuadas
recientemente, concurren a formar el sentimiento nacional en la
inmensa masa de nuevos ciudadanos incorporados al pas despus
de la segunda colonizacin. Ellos constituyen una democracia nueva
que va penetrando y desalojando a las viejas oligarquas residuales
de la inmigracin colonial.
El sentimiento de la nacionalidad se afirma con igual energa en
las grandes inmigraciones superpuestas de la nacin. (idem, p.54)

Assim como o fez Ingenieros, Bunge tambm destacou a impor-


tncia da raa branca para a constituio da Argentina moderna.
Para ele, os colonizadores, os indgenas e os escravos negros impe-
diam o progresso do pas, pois no demonstravam o culto ao trabalho,
observado, por esse intelectual, nos imigrantes europeus:

A un gaucho que pasaba los das siestando y jugando las no-


ches, exhortle Darwin, de viaje por la Confederacin Argentina, a
que empleara mejor su tiempo, a que trabajase... Y el gaucho con-
test: Es tan largo el da! He ah una contestacin bien categrica
y bien tpica! Equivale a decir: Dejmoslo todo para maana, para
la semana que viene, para ms adelante; tiempo nos sobra... Un
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 77

vividor europeo hubiera contestado lo contrario: Es tan corto


el da!... Es tan corta la juventud, tan corta la vida, que hay de
aprovecharla, divertindose cuanto se pueda! Aquel no trabaja
porque el da es demasiado largo; ste, porque demasiado corto. El
uno est enfermo de pereza total; el otro, si no obra, es por pereza
parcial, por no querer desgastar sus fuerzas sino en placeres... El
uno, porque carece de actividad; el otro, da un empleo ocioso a su
actividad. (Bunge, op. cit., p.170-1)

Maristella Svampa defende a hiptese de que, diferentemente do


que ocorrera com a gerao de Alberdi e Sarmiento, os intelectuais
da dcada de 1880 buscavam no imigrante exclusivamente braos
para trabalhar e no sujeitos polticos (op. cit., p.73). Para a autora,
na maior parte das vezes em que o tema da imigrao surgiu, no final
do sculo XIX, ele esteve associado ao crescimento econmico e suas
cifras apareciam junto s estatsticas anuais de extenso das linhas
frreas e do aumento da exportao de carnes e cerais; por isso, fun-
damenta que o nico objetivo do fomento imigrao consistia em
satisfazer a demanda de mo de obra (idem, ibidem).
Embora concordemos com a historiadora no que diz respeito
importncia atribuda pela elite dirigente ao trabalho desempenhado
pelo imigrante e sua participao no desenvolvimento da economia
argentina, entendemos que os intelectuais do final do sculo XIX no
viam o elemento estrangeiro apenas como mo de obra produtora
de riquezas apesar de tambm terem considerado esse aspecto , o
que pode ser justificado a partir das obras j citadas nesta pesquisa
nas quais Bunge e Ingenieros exaltam a importncia do imigrante
enquanto portador de progresso e modernidade para o pas.
Nas obras de Bunge o aspecto econmico raramente abordado,
pois sua preocupao centrava-se na disposio representada pelo
imigrante para o trabalho em comparao apatia e preguia dos
ndios e mestios. J Jos Ingenieros utilizou as ideias econmicas
com maior frequncia, embora sempre relacionadas superioridade
da raa branca e no puramente como cifras: (...) en las ltimas d-
cadas se ha acentuado en los pases de raza blanca la evolucin hacia
78 CAMILA BUENO GREJO

las formas econmicas propias de la faz superior de la civilizacin:


el capitalismo (1910, p.75).
Nesse nterim, consideramos que a valorizao do imigrante pela
elite intelectual argentina no ficou restrita a aspectos econmicos,
isto , no se ateve sua contribuio enquanto brao produtivo
do sistema capitalista, transcendendo ao papel de fonte de virtudes
cvicas, a contribuir para a produo dos ideais necessrios legiti-
mao da nacionalidade argentina, pois a elite acreditava que, uma
vez nacionalizado e acriollado, o imigrante moldar-se-ia s ideias e
sentimentos nacionais, melhorando- os: La nebulosa del carcter
argentino se condensa as en radiante sol! (1926, livro III).

Estrangeiros reais

Apesar da euforia vivida pela sociedade argentina a partir do final


do sculo XIX, o fenmeno imigratrio logo se converteu numa dupla
problemtica, pois, ao mesmo tempo em que os imigrantes eram
vistos como fundamentais para o desenvolvimento econmico do
pas, comeavam a ameaar a ordem instaurada pela elite poltica.
Segundo o historiador Halpern-Donghi:

En la dcada de 1870 que omos por primera vez el argumen-


to que veinte aos ms tarde ser reiterado hasta la sociedad: son
los extranjeros los responsables de importar la nocin de lucha de
clases en un pas que la ignora porque no la necesita, ya que para l
carece de toda relevancia: la igualdad de oportunidades que ofrece
esta sociedad abierta excluye la formacin de alineamientos sociales
estables e irreconciliablemente enemigos. (op. cit., p.211)

Svampa tambm destaca a dicotomia do fenmeno imigratrio


no imaginrio das elites argentinas. Para a autora, j no final do
sculo XIX podiam ser percebidos distintos aspectos de um mesmo
processo, os quais caracterizavam tanto o trnsito como a sobrepo-
sio de duas vises distintas do imigrante: a de classe trabalhadora,
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 79

elemento vital para o progresso do pas, mas que comeava a se


converter numa classe perigosa que ameaava a ordem instaurada
pela elite (op. cit., p.77).
Lilia Ana Bertoni lembra-nos que os imigrantes eram atores
de diferentes processos e protagonistas de ao menos duas histrias
simultaneamente:

(...) los inmigrantes no slo eran mano de obra vital para una eco-
noma de expansin, extranjeros a incorporar a una sociedad con
diferentes grados de integracin y conflicto, potenciales ciudadanos
de un sistema poltico en transformacin e integrantes de una nacin
en formacin, sino que adems, y al mismo tiempo, eran miembros
de otras naciones distintas, tambin en formacin, y por esto mismo
requeridos por Estados nacionales extremadamente celosos de su
poblacin. (1997, p.182)

A esse contexto somava-se o fato de que, no final do sculo XIX,


as naes mais poderosas buscavam afirmar-se como potncias e a
Argentina era uma nao nova, ainda em processo de formao, o
que contribua para que sua elite se sentisse ameaada diante das mu-
danas sociais que operaram especialmente a partir de 1880. Segundo
Bertoni, ao mesmo tempo em que a prosperidade criava uma procura
cada vez maior por novos contingentes imigratrios e oferecia aos
estrangeiros novas formas de insero na sociedade argentina, pas-
saram a emergir alguns sinais de conflito (idem, p.183). A alterao
da velha ordem social, em especial a ascenso e as novas fortunas,
gerou tenses entre a elite poltica argentina e os estrangeiros que,
j nesse perodo, davam mostras de que no tinham a inteno de
naturalizar-se, o que era entendido pela elite argentina como a recusa
desses imigrantes em integrar-se plenamente ao pas.
Alm disso, medida que a economia crescia e se diversificava,
aumentavam tambm as contradies entre o capital e o trabalho. Os
imigrantes que chegaram Argentina, especialmente nesse perodo,
contriburam para que o operrio argentino tivesse contato com o
anarquismo, o socialismo e o sindicalismo revolucionrio, ideolo-
80 CAMILA BUENO GREJO

gias que encontraram naquele pas as condies objetivas para sua


existncia (Beired, 1984, p.11).
A partir desse quadro, passaram a surgir, por parte da elite argen-
tina, opinies bastante crticas a respeito do fomento indiscriminado
da imigrao, chegando ao ponto de questionar-se a necessidade
de selecionar e at mesmo rejeitar alguns estrangeiros, atitude dis-
cordante com o projeto idealizado anteriormente, que descrevia a
Argentina como um pas aberto a todos os homens de boa vontade
que quisessem habitar seu solo.2 Nesse sentido, entendemos que a
tenso estabelecida no final do sculo XIX entre os estrangeiros e a
elite argentina evidenciava o surgimento de incertezas sobre o rumo
empreendido e gerava dvidas sobre os moldes por meio dos quais
se configuraria a prpria sociedade.
A sensao de desagregao social era o fator mais emblemtico.
Em certas circunstncias algumas elites estrangeiras tentavam cons-
truir, a partir dos vastos e crescentes conjuntos imigratrios, outras
identidades nacionais, o que destacava a debilidade dos traos que
compunham o carter nacional. De acordo com Lilia Bertoni,

a rpida transformao da sociedade argentina era vista, pela elite,


como a dissoluo do nacional, sobretudo porque se observou em
alguns grupos de estrangeiros a apario de novas polticas culturais,
destinadas a conservar os traos nacionais de origem como a lngua,
a tradio ou a histria e a fomentar os laos afetivos de adeso s
velhas ptrias como parte do movimento de afirmao da nao que
se desenvolvia em seu pas de origem. (1997, p.183)

Fernando Devoto corrobora essa ideia afirmando que os italianos


haviam formado um grupo sob suspeita, no primordialmente por
motivos culturais e econmicos, mas porque de fato pareciam ter se
transformado numa ameaa devido ao seu nmero, sua pouca dis-
posio a integrar-se e ao vigor das suas instituies tnicas (op. cit.,
p.40). Alm disso, sua presena pblica em manifestaes e comcios,

2 Essa ideia aparecia na prpria constituio do pas.


CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 81

estimulada por suas elites institucionais anticlericais, especialmente


para festejar seus heris, Mazzini e Garibaldi, contribua para que
fossem tomados como um empecilho construo da identidade
argentina. Devoto argumenta, ainda, que a promoo da imigrao
subsidiada caracterstica da poltica desenvolvida pelo presidente
Juarez Celman entre 1887 e 1889 converteu-se num exemplo da
inteno do governo argentino de incrementar e reorientar o fluxo
para diluir a importncia da imigrao espontnea italiana, uma vez
que os italianos foram rigorosamente excludos dessas concesses.
Como resposta a essa delicada situao, nos ltimos anos da dca-
da de 1880 o governo argentino tomou algumas medidas focadas na
questo nacional como a Lei Territorial (que transformava os filhos
dos imigrantes em legalmente argentinos),3 a afirmao da lngua
e dos costumes nacionais, o ensino da histria argentina e a adeso
manifesta ptria. Com isso, o governo tinha um duplo propsito:
construir uma verdadeira nacionalidade e, ao mesmo tempo, minar os
intentos de que se formassem no pas outras nacionalidades diferentes
daquela que se tentava legitimar. Assim as portas do pas continua-
riam abertas aos novos imigrantes, pois estes eram essenciais para
o processo de expanso econmica, e seriam dissipados os temores
suscitados pelos potenciais requerimentos de seus Estados de origem.
De acordo com a perspectiva proposta por Devoto, as apreenses
geradas pela macia presena imigratria europeia no diziam respei-
to apenas ao problema da identidade nacional, mas estabeleciam o
que era considerado como duas ameaas mais imediatas para o Estado
argentino e para a elite dirigente (op. cit., p.41). A primeira delas
refere-se nacionalidade em termos jurdicos. O autor explica que,
tentando solucionar essa tenso gerada entre as naes de origem e os
pases de imigrao, surgiu, no final da dcada de 1880, um conjunto
de iniciativas que propunham naturalizar automaticamente todos os

3 A Lei Territorial tornou-se importante pelo fato de que, at ento, vrios pases
europeus, de onde saram imigrantes em direo Argentina, reconheciam a
cidadania dos filhos de seus emigrantes e no reconheciam as leis do pas onde
aqueles haviam nascido (Bertoni, 2001, p.126).
82 CAMILA BUENO GREJO

estrangeiros. Todavia, tal sada no era apoiada nem pelos governos


europeus e tampouco pelas elites comunitrias que se inclinavam
a outra soluo: a aquisio dos direitos polticos sem a perda da
cidadania original (idem, p.42). J a segunda ameaa enunciada por
Devoto afetava de forma direta as elites dirigentes, uma vez que
dizia respeito sua prpria sobrevivncia como elite social assediada
imaginariamente pela ascenso social de alguns dentre a multido de
estrangeiros recm-chegados ao pas.
A situao de uma sociedade composta ao mesmo tempo por
argentinos (cidados) e por estrangeiros que no gozavam do direito
cidadania tornava-se emblemtica medida que este ltimo grupo
crescia. Se uma alta proporo da populao no participava, ou o fazia
de forma limitada, estariam sendo abertas brechas para questionar a
legitimidade do sistema poltico, fato que preocupava a elite dirigente.
A discusso sobre a questo da naturalizao dos estrangeiros
dividiu a opinio da elite poltica e intelectual argentina. Havia quem
defendesse que a naturalizao deveria ocorrer a partir de um ato
voluntrio de aquisio da cidadania argentina e, consequentemente,
de mudana da nacionalidade, como Sarmiento, para quem a nacio-
nalidade e a cidadania deveriam resultar de um ato voluntrio de
incorporao ao novo pas. Mas a ideia mais aceita foi a de que seria
responsabilidade do governo a mobilizao a favor de uma naturali-
zao ampla, isto , de concesso da cidadania sem sua solicitao.4 O
tema tornava-se mais polmico porque por naturalizao poderiam
ser apreendidos significados distintos que implicavam posies di-
ferentes e, muitas vezes, opostas sobre a mesma questo: enquanto
para a elite dirigente tratava-se de converter todos os estrangeiros

4 A constituio vigente desde 1853 estabelecia que os imigrantes poderiam obter


a cidadania dois anos aps sua solicitao, mas, para tanto, deveriam renunciar
a toda sujeio a outro governo, especialmente o de seu pas de origem. O de-
putado Lucio V. Mansilla sugeriu, em 1890, que a cidadania argentina deveria
se dar de forma automtica a todos aqueles que residissem a mais de sete anos
no pas e possussem propriedades ou esposas. Sarmiento tambm defendia a
nacionalizao como nico meio de assimilao total da massa imigratria, pois
acreditava que uma nova cidadania acabaria por dissolver as fronteiras entre
criollos e estrangeiros.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 83

em argentinos, o que poderia acabar com a ameaa da dissoluo


do nacional, para os imigrantes significava conquistar direitos sem
abandonar sua nacionalidade de origem.
Llia Bertoni sustenta que em 1890, em meio a essa discusso, foi
proposto, na Cmara dos Deputados, um projeto denominado Lei
de Estrangeiros, que tinha como principal intuito que

(...) todo extranjero establecido y con dos aos de residencia en la


Repblica tuviera los mismos derechos y deberes que los ciudada-
nos naturales condicin no necesaria cuando el extranjero pueda
expresarse en el idioma nacional con la nica limitacin del acceso
a los cargos de presidente y vicepresidente de la Nacin y arzobispo.
(2001, p.134)

O ponto central do projeto consistia na outorga de direitos pol-


ticos aos estrangeiros, mas nada era mencionado a respeito da aqui-
sio da nacionalidade argentina. Em suma, esses estrangeiros com
direitos polticos no seriam cidados exatamente iguais aos outros;
eles formariam uma categoria diferente, pois estariam eximidos, por
exemplo, de servir ptria em caso de guerra (idem, ibidem).
Ainda na dcada de 1890, o impacto decorrente da crise financeira
que se instaurava no cenrio internacional e as questes internas que
levaram renncia do ento presidente Juarez Celman abalaram a
poltica argentina. A questo da naturalizao dos imigrantes ainda
no estava definida pelo governo e complicou-se a partir da Revolu-
o de 26 de julho de 1890,5 pois os estrangeiros especialmente os
italianos participaram de uma ampla mobilizao contra a corrup-
o do governo e sentiram que se tratava de um momento oportuno
para a afirmao de suas demandas polticas, pois ainda que sua
inquietude pela obteno de direitos polticos fosse anterior, a pres-
so exercida sobre o governo ganhou foras naquele momento. Para

5 Esse movimento, liderado pela Unio Cvica, tambm ficou conhecido como
Revoluo do Parque e consistiu em protestos contra a corrupo do governo
Celman.
84 CAMILA BUENO GREJO

Bertoni, a partir da renncia de Celman, os imigrantes encontraram


uma fratura no regime poltico e a ocasio para mudar algumas de
suas regras (idem, p.135).
luz dos novos problemas, as celebraes e festas promovidas
por grupos de estrangeiros, bem como suas escolas e peridicos,
passaram a suscitar ateno especial. As escolas foram atentamente
observadas pela elite argentina, pois eram alvos de mudana de
concepo e de atitudes.
As escolas italianas foram as primeiras a evidenciar a funo que
a educao escolar poderia desempenhar na formao da naciona-
lidade, fato que acabou refletindo na adoo, por parte das escolas
pblicas argentinas, de valores que contribuiriam para a construo
da nacionalidade. Assim, em 1884 foi sancionada a Lei 1.420 ou Lei
de Educao Comum, com vistas a homogeneizar a educao comum
no pas. Segundo Stella Franco,

essa lei regulamentava o ensino primrio das escolas pblicas, par-


ticulares e lares de crianas, decidia pela obrigatoriedade do ensino
para crianas at os 14 anos e decretava, para as escolas oficiais, a
gratuidade em todos os nveis. No ensino primrio um currculo
mnimo contemplava, entre outras disciplinas, Geografia Particular
da Repblica, Noes de Geografia Universal, Histria Particular da
Repblica e Noes de Histria Geral. (op. cit., p.33-4)

Franco afirma, ainda, que a indicao e escolha do material did-


tico a ser adotado nas escolas ficava a cargo do Conselho Nacional de
Educao, ligado ao Ministrio da Justia e Instruo Pblica, e os
livros didticos adotados deveriam ser selecionados por concursos
realizados a cada trs anos e correspondiam aos propsitos da elite
que comandava o processo poltico do momento. Alm disso, por
estipular o ensino de carter laico, exclua do programa curricular o
ensino religioso (idem, p.34).
A adeso patritica das crianas por meio da celebrao de festas
ptrias promovidas nas escolas e em espaos pblicos, assim como
a construo de esttuas e monumentos, a criao de museus e a
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 85

definio de smbolos ptrios fizeram parte do plano nacionalista da


elite argentina. Lilia Bertoni destaca a importncia da participao
dos estudantes nos festejos ptrios, utilizados como um instrumento
capaz de mobilizar o entusiasmo popular:

Organizados en batallones militares, los nios eran portadores de


una presencia nacional slida y conmovedora. Los nios soldados
se convirtieron en el puente emotivo entre un pasado heroico, en
el que haba nacido la patria y que el Ejrcito pretenda encarnar,
y el promisorio futuro en el que esos nios viviran, ya definidos
ante la mirada de sus padres como los defensores de la patria del
maana. Los nios asuman as los deberes, cvicos y militares, de
la nacionalidad, los que suponan una adhesin incondicional: tal es
el significado que, en una poca de fuerte militarizacin competitiva
entre las naciones, adquiran los deberes militares. (op. cit., p.91)

A mudana do papel da escola pblica argentina tambm foi


assinalada por Carlos Octavio Bunge. Em uma de suas atuaes
junto ao governo argentino foi designado pelo ento presidente
Julio Argentino Roca para integrar, com o Ministro da Educao
Oswaldo Magnasco, a comitiva que, em 1899, visitou a Europa com
o objetivo de conhecer o sistema educacional daquele continente.
Dessa viagem surgiu um artigo intitulado El espritu de la educacin,
a partir do qual Bunge elaborou a obra La educacin, publicada em
1901 em trs tomos.6
No tomo denominado La educacin contempornea, Bunge apre-
sentou suas impresses acerca da funo que a educao patritica
poderia desempenhar sobre a sociedade argentina no incio do sculo
XX. Para esse intelectual, a constituio de um carter genuinamente
argentino estaria diretamente ligada ao cultivo do idioma ptrio, dis-
cusso centrada na preocupao com a questo nacional. A ideia de-

6 Funo semelhante foi atribuda a Ricardo Rojas, que publicou, em 1909, o livro
La restauracin nacionalista, o qual pretendia, por meio da histria, da geografia
e da literatura nacional, propor as bases para uma educao nacionalista.
86 CAMILA BUENO GREJO

fendida por Bunge consistia na utilizao do idioma castelhano com


o intuito de despertar na populao especialmente nos imigrantes
que continuavam a comunicar-se por meio de seu idioma de origem
um sentimento nacionalista, isto , de pertencimento Argentina.
Embora Carlos Bunge fosse favorvel adoo do idioma ptrio,
no acreditava que surtiria o efeito desejado se estivesse desvincu-
lado da educao de carter nacional. Segundo sua perspectiva, as
questes polticas, monetrias e administrativas tornavam-se secun-
drias (1926) diante da necessidade de homogeneizar a sociedade
de sua poca. Assim, tomando o caso de Bunge como um exemplo
do pensamento da elite liberal argentina, podemos notar que a cons-
truo de uma identidade nacional frente ameaa desintegradora
representada pelo grande contingente imigratrio transformou-se
num assunto de primeira ordem no incio do sculo XX.
Em La educacin contempornea Bunge afirmava que toda socie-
dade possua uma alma, um carter que a tipificava (idem, ibidem).
Esse conceito de alma nacional j havia sido desenvolvido pelo
francs Gustave Le Bon. Para ele, da mesma forma que ocorria com
os traos fsicos, as caractersticas psicolgicas de cada raa tambm
se transmitiriam regular e fielmente por herana. De acordo com a
concepo de Bunge, a alma nacional argentina seria o resultado da
interao entre os argentinos das cidades considerados civiliza-
dos, portadores de cultura e voltados ao progresso, e os imigrantes
europeus, descendentes de uma raa pura caracterizada pela boa
ndole e por sua disposio para o trabalho. Entretanto, essa alma
nacional deveria ser conservada a partir da existncia de um idioma
nacional que defenderia a pureza de seus traos e sua exclusividade,
impedindo a existncia de outras lnguas e manifestaes de outras
raas em territrio argentino, o que , de certa forma, contraditrio
ideia de um tipo nacional moldado a partir do elemento estrangeiro.7

7 No final do sculo XIX, o gacho e o mestio, ainda tomados como sinnimo


de barbrie e obstculos ao desenvolvimento da Argentina, foram excludos
do tipo nacional idealizado pelo intelectual argentino. Todavia, gostaramos de
destacar que a viso de Bunge sobre a figura do gacho sofreu modificaes na
primeira dcada do sculo XX, assunto que abordaremos no prximo captulo.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 87

Neste ponto notamos que a dupla problemtica acerca da imigrao


fazia-se presente no pensamento de Bunge, pois, ao mesmo tempo
em que defendia a importncia do sangue europeu para a constituio
da sociedade argentina, rejeitava as tradies nacionais carregadas
pelos estrangeiros.
Carlos Bunge ponderava que o problema educacional atingia
todas as classes sociais e via na Argentina uma heterogeneidade de
ptrias, raas e costumes, fator que tornava o carter social um caos
aparente: (...) el doble y complejo proceso de asimilacin y homo-
genizacin social: los variados elementos coloniales, inmigratrio
e indgena, luchan para destruirse y amalgamarse (idem, p.392).
Seguindo essa perspectiva, ele entendia que a ordem social apenas
seria estabelecida por dois instrumentos, a educao e a imigrao,8
os quais deveriam ser aplicados de forma conjunta. De acordo com
sua viso, nem os gachos incultos, os indgenas e nem os habitantes
da capital seriam capazes de provocar profundas transformaes na
sociedade argentina. No entanto, a partir do momento em que eles
entrassem em contato com os estrangeiros passariam a imit-los e,
por meio do cotidiano, ocorreria uma transferncia de hbitos e cos-
tumes, tal como j havia enunciado Alberdi. Todavia, advertia que
no poderiam ser quaisquer estrangeiros. Os imigrantes deveriam
ser oriundos de povos e raas que preconizassem o progresso e no de
turcos ou africanos, que eram vistos como representantes da barbrie
segundo os ideais difundidos pelo racismo cientfico:

(...) Y al decir argentino, no quiero referirme ni al gaucho inculto de


las Pampas, ni al casi indgena de la regin andina y el septentrin de
la Mesopotamia, ni al afeminado paseante de la capital, empleado o

8 importante assinalarmos que, embora as ltimas dcadas do sculo XIX e


os primeiros anos do XX tenham sido fundamentais para que a elite tomasse
conscincia do papel que o imigrante realmente representava na sociedade
argentina, Carlos Octavio Bunge no se mostrou contra esse fenmeno. Pelo
contrrio, continuou a consider-lo como fundamental para o desenvolvimento
do pas. No entanto, passou a valorizar a educao de carter patritico como
um elemento fundamental para a argentinizao dos imigrantes.
88 CAMILA BUENO GREJO

rentista... Me refiero a la sangre sana, que se haya salvado del obscu-


rantismo del caudillaje, y, especialmente, a la sangre rejuvenecedora
regeneradora! de la inmigracin, no de la inmigracin turca,
bohemia o africana (la africana es, por desgracia, ms numerosa de
lo que se piensa, y slo rara vez es negra), sino a la inmigracin de
pueblos, de razas que progresan. (idem, p.368)

Alm do campo educacional, o governo e os intelectuais argenti-


nos posicionaram-se diante de outras questes que pareciam adquirir
mxima urgncia no perodo compreendido entre o final do sculo
XIX e os primeiros anos do XX, pois, como assinalou Alberto Pla,
esse foi um momento marcado pela emergncia da questo social:

En 1902 se aprueba la Ley de Residencia que autorizaba el Poder


Ejecutivo a expulsar a los extranjeros indeseables; en 1903 se realiza
el Congreso de constitucin de la UGT, de tendencia socialista, que
rene un buen nmero de sindicatos y obreros afiliados, y en 1904
el Congreso de la FOA resuelve cambiar su sigla, transformndola
en FORA, de orientacin anarquista, aun cuando solo el congreso
siguiente, que ser el V Congreso, se aprobar el programa del co-
munismo anrquico. Pero entre UGT y FORA renen una masa
de sindicatos que llega a las 82 organizaciones y que cuentan con
locales propios y con 40.000 afiliados entre ambas organizaciones.
(1973, p.9)

Em meio a esse contexto, Joaquin V. Gonzlez, Ministro do


Interior durante o governo Roca, apresentou, em 1904, o primeiro
projeto de legislao trabalhista para a Argentina.
O historiador Juan Suriano relaciona a proposta de Gonzlez ao
fato deste poltico ter compreendido a necessidade de modificar a
atitude do Estado com relao aos setores populares (1989-1990,
p.118). Ele ressalta, ainda, que Gonzlez j havia, em 1902, sido art-
fice de uma tnue reforma eleitoral que permitiu a eleio do primeiro
deputado socialista, Alfredo Palacios, e que o objetivo dessa ambi-
ciosa proposta de uma Lei Nacional do Trabalho no correspondia
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 89

apenas necessidade de encontrar respostas e frear o conflito social,


mas tambm de integrar de forma plena os trabalhadores ao sistema.
Para a elaborao desse projeto de lei, Gonzlez contou com o
apoio de Bialet Mass,9 que passou os ltimos anos do sculo XIX
viajando pelo pas com o intuito de recolher dados para seu informe,
o qual foi apresentado ao ministro em 1904. Para Alberto Pla:

Si tuviramos que sintetizar lo que s vamos a encontrar en el


informe, diramos que contiene datos y apreciaciones sobre las
condiciones de existencia de los peones, trabajadores de obrajes,
talleres etc., as como la situacin de poblaciones marginales como
las tolderas de indios, y de todo ello surgen apreciaciones sobre
sus niveles de vida, sus miserias, y tambin recriminaciones a los
patrones de mentalidad rutinaria y atrasada. (op. cit., p.8)

Dessa forma, encontramos nas informaes recolhidas por Mass


crticas ao conservadorismo dos setores patronais, pois este os via
como resistentes s mudanas que se operavam no pas. O texto faz
referncia, ainda, defesa da reduo da jornada de trabalho para
oito horas dirias. Entretanto, tal reduo no era pensada como
um benefcio ao trabalhador, mas sim como um benefcio ao patro.
Para Mass, a longa jornada de trabalho es un torpe a la capacidad
de producir del trabajador y que el capitalista se beneficiara con
esa reduccin en vez de perjudicarse (1973, p.9). Alm disso, as
referncias s questes operrias aparecem de forma marginal. H
meno existncia de sociedades de socorro mtuo e apario
de tendncias sindicalistas, socialistas e anarquistas, as quais so
rejeitadas por certo tempo; contudo, nada mostrado a respeito da
viso da elite argentina sobre tais movimentos.

9 Juan Bialet Mass foi um mdico e advogado espanhol que residiu parte de sua
vida na Argentina. Alm dele, colaboraram com o projeto, mesmo que de forma
indireta, duas personalidades do socialismo argentino: Manuel Ugarte (delegado
do Partido Socialista perante o comit internacional de Bruxelas) e Enrique Del
Valle Iberlucea (membro do Conselho Nacional do Partido Socialista).
90 CAMILA BUENO GREJO

O projeto da Lei Nacional do Trabalho estava composto por


XIV ttulos e 416 artigos, distribudos num volume de 270 pginas.
Sua organizao dava-se da seguinte forma:

Ttulo I: Disposiciones preliminares y generales. II: De los ex-


tranjeros. III: Del contrato de trabajo. IV: De los intermediarios
en el contrato de trabajo. V: Accidentes del trabajo. VI: Duracin y
suspensin del trabajo. VII: Trabajo a domicilio e industrias doms-
ticas. VIII: Trabajo de los menores y de las mujeres. IX: Contrato
de aprendizaje. X: Del trabajo de los indios. XI: Condiciones de
higiene y seguridad en las condiciones del trabajo. XII: Asociaciones
industriales y obreras. XIII: Autoridades administrativas. XIV: De
los tribunales de conciliacin y arbitraje. (1956, p.180)

No que diz respeito imigrao, o projeto oferecia algumas


restries:

Art. 6o. Exclyense de la admisin en el territorio de la repblica


los extranjeros que pretendiesen entrar en l, ya en calidad de inmi-
grantes o en cualquiera otra condicin, y aunque fuesen llamados por
parientes o amigos suyos residentes en la repblica, y que se hallasen
en alguna de las categoras seguientes:
1a Idiotas, locos, epilpticos, y los que hubiesen sufrido ataques
de locura durante los cinco aos anteriores a su llegada al pas.
2a Enfermos atacados de enfermidades repugnantes o contagiosas.
3a Los mendigos de profesin, los indigentes y dems que slo
deban constituir una carga para la beneficencia pblica.
4a Los que hubiesen sido condenados por estafa, bigamia o por
delitos infamantes.
5a Las prostitutas y las personas que procuren traer prostitutas
u otras mujeres o nias con el fin de dedicarlas a la prostitucin.
(idem, p.184)

A lei explicitava, ainda, sua averso imigrao de origem no-


europeia. Para Gonzlez, era um dever do Poder Executivo impedir
a entrada de pessoas ou grupos que pertencessem a raas, tribos ou
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 91

naes no-europeias, pois considerava assim como a poro da elite


liberal argentina que esses eram contrrios moralidade, inaptos
ao trabalho e que, portanto, poderiam converter-se num perigo para
a sociedade e o Estado argentino.
Os direitos dos operrios faziam parte do projeto de lei. Questes
como a definio de um salrio mnimo, aplicao da jornada de tra-
balho de oito horas dirias, o direito ao descanso dominical, a regula-
mentao do trabalho de menores e mulheres e as condies de higiene
e segurana j eram causas de conflitos entre patres e empregados
e acabaram sendo incorporadas s preocupaes expressas pela lei.
poca da apresentao do projeto da Lei do Trabalho, Jos
Ingenieros realizou sua anlise, a qual foi publicada em 1906, em
Paris, sob o ttulo La lgislation du travail dans la Rpublique Ar-
gentine e incorporada obra Sociologia argentina a partir de 1913,
reconhecendo-se tratar-se de uma lei mais completa que as existentes
at aquele perodo:

La ley proyectada para la Repblica Argentina es mucho ms


completa que las anlogas existentes; Australia, Nueva Zelandia
y Estados Unidos podrn recoger en ella provechosas enseanzas.
Estudindola en sus detalles, ttulo por ttulo, y sobre todo con
relacin al ambiente para el cual ha sido redactada, veremos que es
generalmente muy buena y en muchos casos ptima. (idem, p.200)

Ingenieros discutiu a preferncia do poder executivo por um


sistema de legislao global sistemtica em vez da adoo de leis par-
ciais, tal como propunha Gonzlez. Para ele, a escolha por um cdigo
geral estava relacionada a dois fatores: ignorncia dos operrios e ao
pouco empenho da classe dirigente que via de forma conveniente esse
tipo de estruturao legislativa. Alm disso, previa que a conquista
progressiva dessas reformas pela classe operria, ou sua concesso
gradual pela elite, exigiria, ainda, muitas dcadas de lutas e conflitos:

Baste pensar que medio siglo de agitacin obrera y algunos milla-


res de discursos de sus cientos de diputados socialistas, no han con-
92 CAMILA BUENO GREJO

seguido establecer en pas alguno de Europa la cuarta parte de las


reformas instituidas por la Ley Gonzlez. (idem, p.202-3)

Sobre as medidas restritivas entrada de estrangeiros na Argenti-


na, Ingenieros mostrou-se totalmente favorvel, pois em seus estudos
de criminologia tambm defendia tal prtica. Para ele, essa parte da
lei seria perfeita no fosse pelas palavras que encerravam o artigo 7o:
(...) siempre que a ellos no se agregasen otros infamantes o de los
que caen bajo las disposiciones de la ley 4.944 de 22 de noviembre
de 1902 (idem, p.204).
A lei 4.944 a que Ingenieros fez referncia nada mais era que a
Lei de Expulso de Estrangeiros ou Lei de Residncia, criada em
carter profiltico, mas que na prtica demonstrava ser puramente
antianarquista, uma vez que era aplicada com critrio policial. Juan
Suriano ressalta que a Lei de Residncia, juntamente com o estado de
stio, a participao do exrcito e o fechamento de peridicos estran-
geiros e sindicatos foram fatos que ocorreram com muita frequncia
nos primeiros anos do sculo XX e representavam a forma de ao do
governo argentino diante do afloramento da questo social.10
O desapontamento de Ingenieros frente Lei de Residncia ficou
evidenciado ao considerar que o resultado de sua aplicao, enquanto
um instrumento repressor do anarquismo, era perfeitamente intil
para os fins que se propunham a dit-la (idem, p.205). Melhorias
na educao e nas condies de vida dos operrios eram defendidas
por ele como a melhor forma de combater o movimento anarquista:

La clase gobernante de la Repblica Argentina debiera compren-


der que la mejor medida contra el anarquismo consiste en educar a la
clase obrera y mejorar sus condiciones de vida: vivir bien equivale a
pensar bien. La verdadera ley contra el anarquismo sera cualquier
ley contra la ignorancia y la miseria. (idem, p.211)

10 Diante da lei de 1902, o futuro presidente da Repblica Argentina, Senz Pea,


sustentou que a expulso dos estrangeiros era um direito de soberania que no
era exercido contra os homens de bem, mas sim contra aqueles que perturbavam
a ordem (cf. Suriano, op. cit., p.121).
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 93

Nesse sentido, entendemos que a maior crtica tecida por In-


genieros proposta de Gonzlez estava diretamente relacionada
causa operria, especialmente tentativa de coagir as organizaes
operrias independentes, o que, na realidade, funcionaria como mais
um instrumento de represso ao anarquismo.11 Para ele, essa era a
mancha do projeto, o que o tornava impopular:

Esas medidas equivalen a una verdadera ley de represin del


anarquismo, ley que no todos los pases europeos se han atrevido
a dictar y que no tiene justificacin alguna en esta ley del Trabajo.
(idem, p.212) (grifo do autor)

No obstante, outros tpicos da legislao trabalhista agradaram a


Ingenieros como, por exemplo, o ttulo VIII, referente ao trabalho das
mulheres e crianas, ao qual atribuiu carter inovador e considerou
como um dos ttulos melhor coordenados da lei. Segundo ele, j havia
alguns anos da apresentao de um projeto que legislava sobre esse
assunto, mas at aquele momento nenhuma lei protetora havia sido
decretada. A idade de admisso das crianas para o desempenho de
atividades industriais ficava fixada em 14 anos, coincidindo com a
mxima idade escolar estabelecida pela Lei de Educao Comum,
o que, para Ingenieros, correspondia a algo inovador, pois superava
at mesmo a lei francesa (idem, p.207).
Outro ponto interessante abordado por Jos Ingenieros consistia
na discusso sobre o trabalho indgena. Apesar de considerar bem
intencionada a tentativa de Gonzlez em integrar o ndio economia
do pas e assegurar-lhe alguns direitos, julgou tratar-se mais de um
assunto de interesse jurdico que prtico, porque via dificuldades em
encontrar bases cientficas que justificassem a disposio do ndio
ao trabalho:

11 Vrios dirigentes do Partido Socialista manifestaram-se partidrios da lei e com-


partilhavam a mesma opinio de Ingenieros: deveriam ser excludos os ttulos
referentes expulso dos estrangeiros e s medidas coercitivas de organizao
operria.
94 CAMILA BUENO GREJO

El indio a que la ley se refiere no es asimilable a la civilizacin


blanca; no resiste nuestras enfermedades, no asimila nuestra cultura,
no tiene suficiente resistencia orgnica para trabajar en competencia
con el obrero blanco: la lucha por la vida lo extermina. (idem, p.208)

Desse modo, orientado pelo pensamento cientificista do perodo,


Ingenieros classificou a raa indgena como absolutamente inferior
e inadaptvel e defendeu que sua proteo somente seria admissvel
se tivesse como principal objetivo garantir mesma uma extino
doce (idem, ibidem).
Quando redigiu o balano crtico do projeto de lei proposto por
Joaquin V. Gonzlez, Jos Ingenieros j havia deixado a militncia
junto ao Partido Socialista, mas, ainda assim, podemos notar que o
socialismo fazia-se um tema presente em suas preocupaes intelec-
tuais. Por vrios momentos enunciou a semelhana entre os princi-
pais pontos abordados na lei e o programa defendido pelo Partido
Socialista, semelhana essa tomada como um aspecto positivo da
proposta. Entretanto, fazia questo de salientar sua desaprovao
com relao s medidas de coero ao movimento operrio.
Ingenieros ponderou que o grande problema enfrentado pela
legislao trabalhista foram as discusses polticas, as quais, muitas
vezes, eram alheias ao projeto em si e refletiam o conflito de interesses
entre burgueses, socialistas e anarquistas: escritores, juristas y agi-
tadores de heterognea cultura se dedicaron a aplaudirlo o censurarlo;
pocos se dieron la molestia de leerlo (idem, p.214).
Apesar de toda a discusso suscitada pela proposta de Gonzlez,
a Lei Nacional do Trabalho nunca foi aprovada pelo governo argenti-
no. Porm, sua importncia deve ser sublinhada, pois mobilizou boa
parte da elite intelectual e poltica, fosse com contribuies, crticas
ou sugestes ao projeto, o que, de certa forma, reflete a magnitude
que havia atingido, no final do sculo XIX e nos primeiros anos do
XX, a preocupao com o lugar do imigrante na sociedade argentina.
Se por um lado o elemento imigratrio era visto como porta-voz
de progresso e civilizao, por outro correspondia ao que poderia
haver de mais desagregador dentro de uma sociedade que busca-
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 95

va sua estruturao. O projeto de Joaquin V. Gonzlez e a anlise


crtica de Ingenieros sobre o mesmo figuram como exemplos do
empenho do governo e da intelectualidade argentina em no apenas
definir a funo desse novo elemento social, mas, principalmente, de
control-lo com vistas a impedir que o plano original da elite liberal
fosse guiado por novos rumos. Nesse ponto, concordamos com o
historiador Juan Suriano, quem defende a hiptese de que a poltica
social e a viso do Estado argentino a respeito do imigrante foram
se modificando, a partir do final dos anos 1880, na medida em que
as relaes socioeconmicas foram se complicando e deram lugar
emergncia da questo social (op. cit., p.110). Alm disso, esse foi o
perodo em que o pas recebeu a maior proporo de imigrantes, o que
contribuiu para a intensificao da atuao do governo argentino, a
qual se manifestou, de acordo com a perspectiva proposta por Suria-
no, por meio de dois elementos centrais: uma poltica repressiva, cujo
principal objetivo consistia em isolar e erradicar os elementos mais
contestatrios do movimento operrio, e uma poltica preventiva
integradora que tratava de assimilar o conjunto de trabalhadores ao
sistema (idem, p.120).
Portanto, podemos concluir que tanto Carlos Octavio Bunge
quanto Jos Ingenieros participaram de forma ativa da elaborao
de instrumentos que integrassem o imigrante sociedade argentina.
Bunge seguiu os caminhos abertos pela nova estruturao da escola
pblica argentina, e por meio da educao nacional composta pelo
ensino da histria, geografia e do idioma nacional pretendia garantir
que o tipo nacional idealizado, fruto da interao com o elemento
estrangeiro, mantivesse os valores patriticos, uma vez que temia
a dissoluo da nacionalidade que ainda se buscava construir. Jos
Ingenieros, embora alimentasse uma viso carregada de valores posi-
tivos com relao ao elemento imigratrio e ressaltasse a importncia
da raa branca, tambm considerada por ele como superior, seguiu
uma linha diferente daquela trilhada por Bunge, pois ao menos nesse
perodo fundamentou suas propostas nas relaes de trabalho e nos
direitos polticos dos trabalhadores.
3
OS NOVOS RUMOS DA NAO

A atmosfera do Centenrio

As transformaes pelas quais a Argentina passara nos ltimos


anos do sculo XIX e os conflitos sociais acarretados pela imigrao
massiva faziam-se sentir com maior intensidade nos primeiros anos
do sculo XX. Diante da ameaa representada pela heterogeneidade
social, a elite poltica e intelectual de tendncia liberal via a neces-
sidade da afirmao da nacionalidade e buscava novos meios de
redefini-la. Neste captulo, analisaremos como a questo nacional foi
debatida por Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros s vsperas das
comemoraes do Centenrio da Independncia e tambm em que
medida o modelo proposto por esses intelectuais contribuiu para a
definio do que significava ser argentino.
poca do Centenrio, a sociedade argentina vivia um momento
ambguo: sua economia havia se transformado devido a um acele-
rado processo de crescimento, mas, ao mesmo tempo, enfrentava a
desigualdade na distribuio dos frutos do progresso; alm disso,
o grande contingente imigratrio, outrora tomado como sinnimo
de modernidade, mostrava-se alheio questo nacional, uma vez
que no buscava nacionalizar-se. A combinao desses trs fatores
levou emergncia de uma srie de conflitos sociais: em 1909, mo-
98 CAMILA BUENO GREJO

bilizaes operrias, compostas principalmente por imigrantes que


denunciavam as longas jornadas de trabalho, foram violentamente
reprimidas num episdio que ficou conhecido como Semana Roja,
e em 1910 foi registrado um nmero elevado de greves e distrbios
sociais com o intuito de arruinar os preparativos para o Centenrio.
Organizados sobretudo por anarquistas, tais conflitos foram repri-
midos preventivamente pelas foras policiais que, valendo-se da Lei
de Defesa Social,1 frustraram completamente seu objetivo.
Nesse contexto, a data da comemorao do Centenrio da Inde-
pendncia foi tomada como pretexto pela elite poltica e intelectual
para inspirar na populao o sentimento de pertencimento nao
argentina. Impulsionados pelos grupos dirigentes, todos os setores
sociais foram, de alguma forma, includos nos preparativos de ma-
nifestaes que tinham por objetivo resgatar a argentinidade e as
tradies histricas, o que acabou transformando as festividades num
modo de enfrentar a heterogeneidade tnica causada pela grande
porcentagem de imigrantes.
Os preparativos para a grande comemorao2 iniciaram-se com
anos de antecipao, o que permitiu a chegada de propostas, infor-
maes e pedidos vindos de todos os cantos do pas, os quais serviram
como base para que as autoridades nacionais decidissem acerca dos
locais onde seriam construdos esttuas e monumentos que deve-
riam representar fatos histricos importantes para a Argentina.3 Os
artistas da poca buscavam identificao com momentos histricos
que haviam marcado o sculo XIX e que continuavam frescos na

1 Promulgada em 1910, a Lei de Defesa Social diferenciava-se da j existente Lei


de Residncia pelo fato de incluir suas sanes aos anarquistas nativos e no
apenas aos imigrantes.
2 Vrios festejos marcaram a comemorao, como a realizao, no hipdromo de
Buenos Aires, do Gran Premio Centenario, o desfile militar pela Rua Florida,
espetculos de cinema e teatro grtis e a presena ilustre da Infanta Isabel,
representando o rei espanhol, do presidente do Chile, Pedro Montt, e de re-
presentantes da Alemanha, Paraguai, Japo, Estados Unidos, entre outros.
3 A Revista de Derecho, Historia y Letras publicou, por vrias vezes durante os
anos que antecederam o Centenrio, discusses de seus colaboradores acerca de
quais monumentos deveriam ser erguidos em homenagem histria nacional.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 99

memria dos contemporneos, tais como a Revoluo de Maio de


1810, a luta pela independncia, a construo do Estado nacional e
a consolidao da nao. A estratgia elaborada pelo governo para
criar um ambiente que inspirasse o sentimento patritico contou,
a princpio, com dispositivos visuais, mas logo foi complementada
pela expresso escrita por meio da produo potica sobre temas re-
lacionados ao significado histrico do Centenrio. Revistas e jornais
publicaram obras de poetas de reconhecida trajetria e tambm de
autores das provncias, os quais viam nos festejos uma oportuni-
dade de fazer com que seus versos fossem ouvidos. Nesse sentido,
estimulou-se, ainda, a impresso de obras completas de notveis
intelectuais argentinos, alm da publicao de documentos histricos
e cartas geogrficas que traziam as atualizaes dos limites do pas,
e da inaugurao de bibliotecas.4
A escola, que desde os anos de 1880 havia se transformado numa
ferramenta em prol da questo nacional, na dcada de 1910 teve papel
fundamental, pois, por seu intermdio, a elite pretendia transformar
os filhos dos imigrantes em seres argentinos, isto , a instruo pri-
mria tinha a finalidade de incorporar os imigrantes e recuperar a
argentinidade. Pela utilizao de smbolos como a bandeira, o hino
e o escudo nacional, da histria nacional e das instituies polticas,
o governo pretendia assimilar os filhos dos estrangeiros, acreditando
que, quando aqueles se vissem rodeados pelos smbolos nacionais e
pela exaltao dos heris ptrios, passariam a sentir-se pertencentes
nao argentina e passariam a introjet-la. Seguindo essa perspectiva,
o ensino da histria nacional deveria apontar as responsabilidades
individuais mostrando o caminho percorrido pelos grandes persona-
gens e despertando, assim, um sentimento de pertencimento ptria.

4 De acordo com a historiadora Gabriela Pellegrino Soares, j no final do sculo


XIX, o governo argentino incentivou, ainda que em segundo plano, a construo
de uma rede de bibliotecas comunitrias, pois partia da premissa de que a me-
lhor maneira para levantar o nvel intelectual da nao era fomentar o hbito da
leitura at convert-lo numa caracterstica do carter ou dos costumes nacionais
(2007).
100 CAMILA BUENO GREJO

Jos Luis Romero assinala que o robustecimento do patriotismo


pareceu, a muitos intelectuais, a arma necessria para neutralizar os
perigos representados pela imigrao aluvional (op. cit., p.71). Jos
Maria Ramos Meja, diretor do Conselho Nacional de Educao
(CNE) poca do Centenrio, via a necessidade de resgatar a histria
do pas, criar um panteo ptrio, dotar de smbolos, ou seja, elaborar
uma mitologia capaz de fazer nascer no peito da nova gerao for-
mada pelos filhos dos imigrantes um sentimento de pertencimento
terra que os acolheu. O melhor mtodo seria induzi-los a uma espcie
de sujeio interior, pois Ramos Meja considerava tratar-se de uma
massa carente e pouco ilustrada que carregava consigo outros com-
portamentos e sentimentos, distintos dos argentinos. Ricardo Rojas
tambm defendia a necessidade de rever os princpios fundamentais
da educao argentina, pois afirmava que a educao baseada na
Histria seria o nico caminho capaz de criar o sentimento coletivo
que o pas requeria para fundir todos os seus elementos.
Para Romero, a retrica oficial parecia ter cunhado definitivamen-
te o tpico da grandeza nacional, do invejvel destino argentino e
de suas inatas virtudes. A ideia de ptria havia adquirido um valor
convencional nas frases feitas, mas arrastava um sentimento autn-
tico e inevitvel que se difundia e operava na sociedade como um
vivo estmulo para a transformao do heterogneo em homogneo
e para a absoro dos grupos humanos de diversas origens em uma
coletividade (op. cit., p.70).
No entanto, para resgatar o sentimento nacional, a elite intelectual
propunha retornar ao passado, s origens, em busca do ser essen-
cialmente argentino. Porm, se compararmos a histria argentina
de outros pases como, por exemplo, Frana ou Inglaterra, notamos
que a Argentina era um pas que no tinha passado, pois este ainda
era muito recente na memria da sociedade. Foi nesse contexto que
a identidade nacional, antes simbolizada pelo imigrante europeu,
passou a ser problematizada a partir de outra perspectiva, na qual a
herana colonial, outrora repudiada pelos liberais, foi recuperada e
considerada parte integrante do novo modelo nacional.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 101

Nicolas Shumway definiu essa corrente defensora das mesclas


culturais e orgulhosa da tradio hispnica como nacionalista ou
populista e relacionou-a aos nomes de Jos Hernndez, Olegario
Andrade e Carlos Guido y Spano (op. cit., p.317-8). Para esse his-
toriador o nacionalismo era, antes de mais nada, nativista, orgulhoso
da herana hispnica e de sua mistura tnica e rejeitava o racismo
esclarecido dos liberais argentinos (idem, p.369). A perspectiva
criollista tambm um resultado dessa viso otimista acerca do
passado colonial. Originando-se no campo literrio, o criollismo
utilizava-se da mitificao do passado e do discurso do telurismo, e
associava a colonizao espanhola a um perodo positivo da histria
argentina, pois considerava que foi a partir da miscigenao com
os espanhis que surgiu o tipo gacho identificado, por esses inte-
lectuais, como aquele que melhor representaria a nao argentina.
Como j havamos afirmado, no final do sculo XIX, o posiciona-
mento intelectual de Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros refletia
os ideais propagados pela tendncia liberal. Todavia, s vsperas do
Centenrio, ambos os intelectuais buscavam meios para legitimar a
nao argentina e tambm voltaram-se ao passado colonial em busca
do ser tipicamente argentino, como analisaremos a seguir.

Nuestra Patria

Carlos Bunge j havia enunciado em La educacin contempornea,


obra datada do incio do sculo XX, a importncia desempenhada
pela educao patritica e pelo idioma nacional na construo da
identidade argentina frente ameaa de dissoluo nacional repre-
sentada pelos imigrantes. Essa ideia foi reafirmada pelo autor no
artigo La educacin y la disciplina social, publicado na revista El
monitor de la educacin comn (rgo subordinado ao Conselho Na-
cional de Educao), no qual postulava que a educao teria a funo
de reintroduzir no pas, a qualquer custo, uma ordem disciplinar por
meio do estabelecimento de um ensino com carter eminentemente
nacional e para todos os nveis, fosse ele veiculado de maneira terica
102 CAMILA BUENO GREJO

(ensino do idioma nacional, da histria e da geografia) ou prtica


(propondo sempre a aplicao nacional de estudos cientficos e tc-
nicos), dando valor indispensvel educao moral e instruo
cvica (Bunge, 1910, p.339).
Nesse contexto tornava-se muito clara para Carlos Bunge a ne-
cessidade de construir, apelar para ou resgatar um passado comum
a toda a sociedade sobre o qual fosse possvel edificar as bases da
argentinizao. A escola seria o instrumento utilizado pelo autor,
uma vez que defendia o carter verdadeiramente nacional da mesma.
Nesse ponto, a perspectiva de Bunge aproximava-se da proposta por
Ricardo Rojas, quem considerava necessrio que nossa escola seja
nossa, pela conexo dos programas, pela elaborao argentina dos
temas, pela substituio dos livros, pela adoo do material didtico
(Rojas, 1971, p.147). Isso nos permite concluir que a imposio da
ordem tanto na educao quanto na prpria sociedade vinha de cima;
isto , alguns intelectuais argentinos como Bunge e Rojas no
tomaram decises apenas a respeito do problema da constituio da
nao, mas tambm abordaram a relao desta com a escolarizao
massiva encarregando-se at mesmo de produzir livros de texto para
as escolas primrias e secundrias.
Esse foi o caso de Carlos Bunge, quem em 1910 publicou Nuestra
Patria, um livro de leitura escolar dedicado a estudantes do quinto e
sexto anos da escola primria, o qual tinha como propsito despertar
nos alunos o sentimento nacional.
Diferentemente do que havia proposto em Nuestra Amrica, obra
na qual aplicou os princpios do biologismo racista a fim de obter uma
sociedade biologicamente apta, em Nuestra Patria ele assumiu um
discurso inclusivista que tinha como objetivo incorporar os gachos,
negros e ndios nao argentina.5 A mistura racial no era mais

5 A cultura indgena recuperada a ponto de Bunge afirmar que: ...en lo que


ahora es la Argentina, ms que sus ideas y sus conocimientos, los indios apor-
taron generosamente su preciosa sangre de pueblos libres. Do mesmo modo,
o negro e o mestio tambm so exaltados, pois, segundo Bunge, eles formaram
heroicas infantarias nos exrcitos da ptria. E completa: ...cualesquiera que
fuesen su color y su origen, los argentinos se amaron siempre como hermanos.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 103

vista como um problema, passando a ser pensada a partir da figura


do gacho idealizado, que transmitiria seus genes s novas geraes,
numa fecunda mistura com o imigrante que um dia chegou ao solo
ptrio (Tern, 2000, p.203), constituindo, por fim, a verdadeira nao
argentina. Na perspectiva de Bunge, o contedo de Nuestra Patria
representava um exemplo da boa miscigenao, isto , aquela que
conciliava as bondades da raa aliadas tradio nacional.
Um fato curioso a respeito dessa obra que Bunge escreveu um
prlogo que no acompanhou o livro no momento de sua publicao.
Intitulado Teora de un libro de lectura escolar, o referido prlogo
apareceu, pela primeira vez, na revista El Monitor de la educacin
comn sob a justificativa de que o livro j era muito extenso e que
por esse motivo no poderiam ser acrescentadas algumas poucas
pginas correspondentes ao prlogo. Nossa hiptese para esse fato
que o interlocutor ideal de Bunge no eram as crianas, mas sim os
professores leitores da revista e a comunidade educativa que inclua
tambm os funcionrios do Conselho Nacional de Educao (CNE).
De alguma forma, a publicao do prlogo no ltimo nmero do ano
de 1910 apesar de ter sido escrito no ltimo ms do ano anterior foi
o modo que Bunge encontrou para apoiar o programa de educao
patritica desenvolvido por Ramos Meja, presidente do CNE entre
os anos de 1908 e 1913, e para ampliar seu pblico leitor buscando
atingir todos os professores que eram leitores assduos da revista e no
apenas os que utilizariam seu livro em sala de aula. Outra possvel
explicao que o texto no utilizava uma linguagem apropriada para
crianas, pois trazia textos rebuscados e conceitualizaes compre-
ensveis somente para um pblico adulto.
No incio do prlogo, Bunge explicitava sua concepo de nao e
a relao desta com a educao nacionalista. Assim, igualava a ptria
nao e queixava-se da debilidade da nacionalidade argentina:

La Patria, segn se infiere de la sociologa, es ante de todo y esen-


cialmente el resultado de los sentimientos e ideas sociales de cada
pueblo. Si esos sentimientos e ideas no se cultivan y florecen, la Patria
se disgrega y corrompe. (...) hace notado por desgracia ltimamente
104 CAMILA BUENO GREJO

en la Repblica Argentina un cierto debilitamiento de los factores


psicolgicos de la nacionalidad. (Bunge, 1910, p.572)

Retomando sua viso psicolgica da sociedade, o autor consi-


derava que os indivduos deveriam estar unidos pelos sentimentos
comuns e pelas ideias sociais e constatava que a Argentina passava por
um momento de perda da nacionalidade, fato que o autor atribua aos

(...) principios jacobinos de menosprecio por el pasado y la tradicin,


las modernas ideas de anarquismo e internacionalismo, en cierto
modo el carcter un tanto disolvente y levantisco del criollo, y sobre
todo el cosmopolitismo de la copiossima inmigracin extranjera.
(idem, ibidem)

Embora acreditasse que, em 1910, a nao estava dada por sua


peculiaridade tnica, no compartilhava de certas ideias introduzidas
pelos estrangeiros como, por exemplo, o anarquismo e o interna-
cionalismo, vistos pelo autor como responsveis pela ruptura das
fronteiras da nao. Alm disso, criticava a imigrao massiva que
trouxera consigo o cosmopolitismo, fator entendido por Bunge como
a principal causa da heterogeneidade sociocultural, isto , como
aquele que contribua tanto para a desagregao da sociedade quanto
para a consequente perda do sentimento nacional.
Nesse nterim a educao foi, mais uma vez, apontada por Bunge
como a mais eficaz arma com a qual a sociedade e o Estado argen-
tinos poderiam contar para combater to perniciosas tendncias e
amalgamar nacionalidade o elemento imigratrio (idem, ibidem).
Dialogando com vrios estudiosos do fenmeno nacional argentino,
o autor de Nuestra Patria defendia a capacidade da educao para
produzir a coeso social, requisito por ele considerado fundamental
para gerar o nacionalismo, uma vez que permitiria moldar os mem-
bros da sociedade argentina dentro de uma cultura homognea.
Para Carlos Bunge, pensar em uma educao nacional consistia
em resgatar a histria e a tradio pela redescoberta e reinterpretao
do passado a fim de que o entusiasmo nacionalista entrasse em cena.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 105

Para cumprir tal objetivo admitia que, em Nuestra Patria, buscara


deixar de lado os fatos da histria recente argentina, pois acreditava
que estes poderiam provocar comoo ou tomada de posies por
parte dos estudantes; assim, abordava apenas os fatos que no im-
plicassem distintas verses ou juzos pessoais como, por exemplo, a
educao religiosa de Mariano Moreno escrita por Manuel Estrada.
Alm disso, podemos assinalar que a seleo dos fatos histricos
ou a referncia a personalidades importantes da histria argentina
contidas no manual escolar de Bunge tambm so explicadas pela in-
teno do autor de no nomear nem tocar em certos temas polmicos
naquele momento, tais como a imigrao e os movimentos polticos
nos quais muitos imigrantes haviam se envolvido.
Quanto organizao, Nuestra Patria est estruturada em quatro
partes, cada qual com um eixo temtico: La tradicin y la historia
del pueblo argentino, La poesa argentina, El pas argentino e
Cuadros y fases de la vida argentina. Por meio delas Bunge rela-
cionava a educao nacionalidade.
interessante notarmos como o texto dessa obra foi iniciado de
forma semelhante ao realizado pelo autor em Nuestra Amrica. Numa
tentativa de definir as origens da sociedade e da cultura argentina,
Bunge recorreu influncia dos povos que teriam sido responsveis
pela constituio do carter argentino tal como este se mostrava na
primeira dcada do sculo XX. Nesse sentido, sublinhou a presen-
a dos indgenas e dos espanhis, mas o fez de forma a exaltar os
aspectos positivos de sua herana cultural, perspectiva diferente
daquela desenvolvida em 1903, segundo a qual a herana espanhola
era tomada como causadora dos problemas argentinos e o sangue in-
dgena como responsvel pela degenerao dos criollos. Alm disso,
em Nuestra Amrica o autor versava sobre a presena do elemento
negro na constituio dos hispano-americanos ainda que a tenha
apresentado a partir de uma perspectiva negativa , enquanto em
seu manual didtico a figura do negro africano nem era lembrada.
Carlos Bunge sustentava que a verdadeira herana cultural ar-
gentina estava no campo e era sintetizada pela figura do gacho. Por
isso, na segunda parte da obra, utilizou-se da poesia gauchesca com
106 CAMILA BUENO GREJO

o intuito de resgatar as razes do idioma nacional sem nenhum tipo


de adulterao estrangeirizante, pois considerava que a linguagem
potica praticada nas aulas de declamao acabaria por corrigir a pro-
nncia incorreta dos filhos dos imigrantes. Nesse ponto fica claro que,
segundo a perspectiva de Bunge, os imigrantes haviam se tornado um
problema que poderia ser corrigido a partir da educao e do ensino
do idioma nacional, o que nos permite concluir que o autor associava
a correo do idioma correo da nao. Afinal, a partir do momento
em que o imigrante deixasse de se expressar por seu idioma de ori-
gem estaria dando mostras de sua integrao sociedade argentina.
A maior dificuldade apontada por Bunge ao selecionar os textos
poticos consistia na escolha da melhor forma para apresent-los ao
pblico infantil para que houvesse uma melhor compreenso por
parte dos alunos Bunge apresentava os poetas a partir de algum
trao marcante, o que permitia s crianas lembrarem-se deles com
maior facilidade. Como exemplos podemos citar Vicente Lpez y
Planes, apresentado como o autor da Cano Nacional, Echeverra,
representado como o cantor dos Pampas, e Juan Cruz Varela, descrito
como o poeta clssico (idem, p.576).
Ao ressaltar o carter popular da poesia gauchesca, contrariando
tudo o que havia postulado anteriormente, Bunge chama a ateno
para as caractersticas positivas da personalidade do gacho. Se-
gundo essa perspectiva, esse no era um criminoso, apenas estava
acostumado a ditar suas prprias leis num perodo em que os pampas
eram praticamente despovoados. No entanto, a partir do sculo XIX,
com a ocupao dos campos, o gacho viu-se numa situao difcil e
perigosa, pois as leis impostas pelos homens das cidades chocavam-
se com seus costumes, isto , com suas prprias leis. Assim, Bunge
constatava que o gacho no era nada mais que uma vtima das
circunstncias e que, apesar de ter sido retratado como um mau
elemento, sua natureza era repleta de bondade e todos os seus atos
justificavam-se por causa da luta pela vida e pela glria, o que o trans-
formava num heri que lutava pela sobrevivncia. Para demonstrar
seu ponto de vista, Bunge recorreu a dois personagens criados pela
literatura argentina: Martin Fierro e Santos Vega.
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 107

Para Shumway, o objetivo de Jos Hernndez ao criar o poema


Martin Fierro, em 1872, foi mostrar os abusos, humilhaes, difi-
culdades, desgraas e azares da vida do gacho, mas tambm retratar
um homem que era, ao mesmo tempo, um prottipo e um indivduo,
uma atraente persona literria e uma vtima representativa do libe-
ralismo argentino (op. cit., p.337). Na releitura de Bunge, Martin
Fierro representava o tipo genrico do gacho em meados do sculo
XIX: um homem comum e no idealizado que se mostrava valente,
generoso e trovador, ao mesmo tempo em que era viciado em bebidas
alcolicas (Bunge, 1910, p.167). Considerava, ainda, o poema de
Hernndez como um documento histrico por meio do qual a figura
do gacho seria perpetuada no imaginrio da sociedade argentina e
a sua personagem principal, Martin Fierro, transformar-se-ia num
heri dos tempos brbaros (idem, p.169).
Da mesma forma que fez com Martin Fierro, Bunge descrevia San-
tos Vegas como a mais pura e elevada personificao do gacho. Para o
autor, a histria da personagem, criada por Rafael Obligado, represen-
tava o destino de uma raa e a sntese de uma epopeia (idem, p.48):

(...) Santos Vega fue el ms potente payador. Su numen era inagota-


ble en la improvisacin de endechas, ya tiernas, ya humorsticas; su
voz de timbre cristalino y trgico, inundaba el alma de sorpriesa y
arrobamiento; sus manos arrancaban a la guitarra acordes que eran
sollozos, burlas, imprecaciones. Su fama llenaba el desierto (...)
Dondequiera que se presentase rendale el homenaje de su potica
soberana aquella turba gauchesca tan amante de la libertad y rebelde
a la imposicin. Para el alma sencilla del paisano, dominada por el
canto exquisito, Santos Vega era el rey de la Pampa. (idem, ibidem)

Podemos perceber que a viso de Bunge a respeito desse gacho


mostrou-se contrria descrita pelo prprio Obligado, segundo a
qual Santos Vega perdia a payada e, simbolicamente, o pas para o
imigrante devido sua falta de cultura e civilidade. De acordo
com a interpretao de Bunge, a lenda de Santos Vega poderia ser
relacionada doutrina bblica do Gnesis:
108 CAMILA BUENO GREJO

(...) Santos Vega en la Pampa fue Adn en el Paraso Terrestre, antes


de incurrir en el pecado original.(...) El demonio tienta su orgullo
de dueo y seor de la llanura. l, estimulado por la presencia de
la morocha, acepta el reto, y es vencido. El demonio lo desaloja de
sus dominios. El omb hace, aunque imperfectamente, el papel del
rbol de la ciencia y del bien y del mal. Lo cierto es que la ciencia
vencedora, el arte del demonio, se identifica al mal, contraponindola
al bien, al arte espontneo, a la inspiracin del payador que viene de
Dios. (idem, p.50)

E, apesar de vencido, Bunge considerava que o gacho Santos


Vega permaneceria triunfante na alma do povo argentino e propunha
que sua histria fosse passada adiante, como um exemplo do que
havia de mais genuno na nao.
Seguindo a proposta de apresentar aos pequenos estudantes todos
os elementos que compunham a tradio cultural argentina, Bunge
indicava, na terceira parte de Nuestra Patria, as distintas regies
geogrficas do territrio argentino os pampas, o litoral, o interior,
o norte e o sul com o intuito de associar a natureza a um elemento
do patrimnio identitrio nacional, um bem coletivo da nao. Alm
disso, nessa parte do livro, descrevia os costumes dos habitantes das
regies citadas a partir de um olhar estereotpico.
Na ltima parte, Cuadros y fases de la vida argentina, o autor
buscou, por meio do relato de cenas e prticas culturais do coti-
diano e da anlise dos sujeitos e instituies nelas envolvidas, criar
uma consistncia material e simblica para a nacionalidade. Com o
propsito de fixar o sentimento nacional desenvolvido ao longo de
todo o livro, Bunge comparou o povo argentino a uma famlia e
a nao a um numeroso grupo de irmos e acrescentou que apenas
as sociedades decadentes e corrompidas precisariam estimular o
patriotismo, pois, segundo ele,

(...) cuando se tiene la suerte de nacer en una patria invicta, libre


y gloriosa como la Repblica Argentina, entonces amarla no es ya
forzado sacrificio, sino legtimo orgullo. Pertenecer al pueblo de
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 109

San Martn y Belgrano, de Rivadavia y Sarmiento, de Echeverra y


Alberdi, es sentirse miembro de uma familia de hombres ilustres.
(idem, p.469)

Nesse sentido, o autor afirmava que o amor ptria baseava-se


no conhecimento da histria nacional e que o passado capacitaria os
argentinos para que eles enfrentassem os obstculos futuros; argu-
mentava, ainda, que para demonstrar seu patriotismo os argentinos
tinham de servir ptria e propunha que a melhor maneira de faz-lo
seria por meio do trabalho e do respeito s leis.
importante destacarmos que o discurso contido em Nuestra
Patria em nenhum momento assumiu um carter de neutralidade;
pelo contrrio, refletia a realidade social, poltica e cultural vivida
pela Argentina na primeira dcada do sculo XX e foi elaborado com
o objetivo de pensar a nao em consonncia com um projeto pol-
tico centrado em homogeneizar a sociedade por meio da educao.
Portanto, entendemos que essa mudana de discurso assumida por
Bunge relaciona-se ao fato de que num livro escolar o autor dirigia-se
a outro pblico, tornando-se difcil projetar seu discurso cientificista
elitista a crculos mais amplos e, nesse sentido, concordamos com a
perspectiva de Oscar Tern, que sustenta que Bunge acreditava que
as massas no se encontravam nas mesmas condies que a elite para
compreender e assimilar os relatos fundamentados no saber cientfico
e, por isso, fazia-se necessrio dispensar um tratamento diverso
maior parcela da populao argentina do perodo: (...) dando cuenta
del abismo que escindira a la elite con respecto a los subalternos, el
desafio ser respondido apelando a un discurso nacionalista para las
masas, paralelo al destinado a los pares (2000, p.201).
A partir disso, entendemos que Bunge desenvolveu duas estra-
tgias de abordagem, as quais podem ser evidenciadas ao tomarmos
como referncia o paralelo entre Nuestra Amrica, obra dirigida a
seus pares, e Nuestra Patria, voltada a um pblico maior, uma vez
que as intenes e os objetivos do autor ao escrev-las parecem-nos
semelhantes: exaltar a nao argentina.
110 CAMILA BUENO GREJO

A reorganizao da cultura argentina

Para que possamos compreender como Jos Ingenieros definiu a


questo nacional, temos de analisar as mudanas que se operaram em
sua vida poltica e intelectual a partir da primeira dcada do sculo
XX. Em 1911 apresentou-se para ocupar a ctedra de Medicina Le-
gal na Faculdade de Medicina de Buenos Aires, pois, devido a seus
antecedentes intelectuais, seu prestgio como docente e sua produo
sobre o tema seria o primeiro nome dentre trs a ser indicado pelo
conselho diretivo daquela instituio. A escolha ficou a cargo do chefe
do Poder Executivo representado, naquele momento, pelo presidente
Roque Senz Pea, que, contrariando a hierarquia proposta e, se-
gundo Tern, obedecendo s presses da Igreja Catlica, designou
outro postulante para ocupar o referido cargo (1986, p.57). A reao
de Ingenieros deu-se de uma forma quase espetacular: renunciou ao
cargo que j ocupava no Instituto de Criminologia, fechou seu con-
sultrio mdico, repartiu sua biblioteca entre os amigos e abandonou
o pas iniciando um perodo de autoexlio na Europa. Em uma carta
pblica dirigida ao presidente argentino, o intelectual denunciava
a ofensa cometida contra sua dignidade profissional e negava-se a
continuar vivendo no pas enquanto Senz Pea estivesse no poder:

A raz de un acto que considero de inmoralidad gubernativa, e


irrespetuoso para mi dignidad de universitario, me ausent del pas
en 1911, con el propsito de no regresar a l mientras persista en su
empleo la persona que desempea el Poder Ejecutivo de la Nacin.
(Ponce, op. cit., p.80)

Durante sua estadia na Europa publicou o livro El hombre


medocre,6 cuja primeira edio foi lanada em 1913 na cidade de
Madri. Ainda hoje, essa obra considerada de suma importncia
pelos estudiosos de Ingenieros, uma vez que agrega os elementos
tericos que rompem com seu pensamento anterior, tais como o

6 Essa obra constitui-se numa crtica ao governo de Roque Senz Pea.


CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 111

crescimento da noo de ideal e o progressivo abandono dos escri-


tos criminolgicos e psiquitricos, substitudos pela abordagem de
temas filosficos.
Esquematicamente, El hombre mediocre foi estruturado em torno
da seguinte sequncia temtica: a definio do ideal e sua funo
social; a determinao do sujeito social portador do mesmo; a con-
traposio ao ideal, representada pela mediocridade, e os momentos
histricos em que esta impera, at chegar aos efeitos polticos impli-
cados por essas noes.
Jos Ingenieros argumentava que o oposto binrio do ideal estaria
configurado pela imitao, apontada como um trao distintivo da
mediocridade. O homem medocre seria, ento, aquele incapaz de
produzir ideais, cuja ndole mimtica permitia sua adaptao para
viver em rebanhos, pois, para o autor, os medocres pretendiam
suprir com a fora do nmero suas debilidades individuais.
Ingenieros defendia que o progresso deveria ser liderado pela
minoria os chamados homens de gnio, cujos maiores expoentes
teriam sido Sarmiento e Ameghino , embora isso no implicasse a
necessria aniquilao da mediocridade, pois entendia que a diferen-
ciao era um fenmeno til e inevitvel, dado que, de acordo com
sua perspectiva, a uniformidade dos indivduos jamais resultaria
no aperfeioamento da sociedade. Oscar Tern explica que, nesse
sistema de foras e valores enunciado por Ingenieros, a igualdade
seria a inimiga do progresso, que surgiria da dialtica entre o impulso
dos idealistas e o lastro dos medocres, os quais atuariam como um
contrapeso conservador afastando os extremismos que poderiam
desagregar a sociedade (Tern, 1986, p.61).
No entanto, Ingenieros advertia que os medocres poderiam
tornar-se perigosos. Isso ocorreria quando excedessem a sua funo
de equilbrio e expandissem seus valores at transform-los num
sistema de vida e governo, ao qual o autor chamou de mediocracia.
Voltando s circunstncias em que esse intelectual escreveu a referida
obra, podemos concluir que seu texto est repleto de referncias,
tanto silenciosas quanto explcitas, figura do presidente Senz Pea
e ao clima que, segundo Ingenieros, envolvia sua gesto de governo.
112 CAMILA BUENO GREJO

Assim, o autor aplicava poltica argentina os postulados de seu


livro, pois constatava que, naquele momento, a Argentina constitua-
se numa mediocracia, o que resultaria, segundo ele, num perodo
marcado por uma sociedade em decadncia na qual os jovens no
teriam acesso ao Estado e os intelectuais perderiam sua funo social.
Em 1914, quando a presidncia da Repblica foi assumida por
Victorino de la Plaza, chegou o momento propcio para que Ingenie-
ros cumprisse a promessa de retornar ao pas. Seu regresso marcou
uma nova fase em sua vida intelectual devido ao destaque dado em
seus prximos trabalhos problemtica nacional, o que ficou eviden-
ciado a partir do empenho em reorganizar a cultura argentina. Um
texto emblemtico da produo intelectual de Ingenieros referente a
esse perodo foi El suicidio de los brbaros, escrito poucas semanas
depois do incio da Primeira Guerra Mundial. Logo no incio afir-
mava: La civilizacin feudal imperante en las naciones brbaras de
Europa ha resuelto suicidarse, arrojndose en el abismo de la guerra
(publicado em Os tempos novos, s. d., p.455).
A novidade nessa proposio est no fato de Ingenieros utilizar
noes de carter negativo como barbrie e feudalismo para referir-
se realidade europeia, a qual, at ento, fora apontada pelo autor
como exemplo de civilizao e progresso. A ideia de feudalismo j
expressa anteriormente nas obras de Ingenieros no continha
apenas um significado econmico, mas tambm a negao do saber
e do protagonismo das minorias intelectuais. Tern argumenta que
o desencadeamento da guerra revelava definitivamente o triunfo
dos violentos, opostos elite pensante e inovadora, aos filsofos, aos
sbios e aos trabalhadores; em suma, las fuerzas malsanas oprimie-
ron las fuerzas morales (1986, p.75). Nesse nterim, o europesmo,
considerado anteriormente como um ncleo importante da produo
intelectual de Ingenieros, foi rompido a partir da crise instaurada
naquele continente desde o incio da guerra (Rossi, op. cit., p.15).7

7 Oscar Tern chama a ateno para a curta durao desse rompimento que ficou
restrito ao texto de 1914, pois logo em seguida foram retomados os conceitos
que identificavam a civilizao cultura europeia (1979, p.88).
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 113

Em contrapartida ao rompimento com o europesmo, surgia a


necessidade de gerar uma alternativa nacional e, assim como ocorreu
com Bunge e outros intelectuais argentinos, Jos Ingenieros voltou
seu olhar para aquilo que considerava genuinamente argentino e,
com o objetivo de organizar a cultura nacional, criou no pas dois
rgos intelectuais nos quais expressou suas novas preocupaes:
a Revista de Filosofia, Cultura, Ciencias y Educacin e La Cultura
Argentina, uma editora pela qual Ingenieros publicava as mais im-
portantes obras da cultura nacional a preos baixos com o intuito de
atrair maior pblico leitor.
Luis Rossi chama a ateno para o fato de que outros intelectuais
argentinos seguiram, naquele perodo, o mesmo caminho aberto por
Ingenieros: Ricardo Rojas anunciava a criao da Biblioteca Argen-
tina, que publicava as mesmas obras que La Cultura Argentina,
mas em edies crticas, e David Pea informava sobre a criao
da Ediciones de Obras Nacionales, editora criada pelo Ateneo Na-
cional cujo propsito era imprimir as obras completas de Mariano
Moreno, Juan Bautista Alberdi, Juan Mara Gutirez, Vicente Fidel
Lpez e Bernardo de Irigoyen.8 Segundo Anibal Ponce, em pouco
tempo os ttulos publicados pela editora de Ingenieros espalharam-
se pela Amrica, invadiram as livrarias e encheram as bibliotecas.
Autores at ento quase desconhecidos alcanaram, rapidamente,
uma popularidade inesperada. As pginas profundas de Ameghi-
no, os repiques vibrantes de Augustn Alvarez, os sbios estudos
de Alberdi e Sarmiento, as meditaes apaixonadas de Echeverra
foram definitivamente incorporados ao acervo da cultura geral e La
Cultura Argentina tornou-se a mais eficaz obra da cultura coletiva
j realizada no pas (Ponce, op. cit., p.101).
Outro resultado do af de Ingenieros em organizar a cultura
nacional foi a Revista de Filosofia, Cultura, Ciencias y Educacin ou

8 Ingenieros explicou que havia proposto a Ricardo Rojas que publicassem


as obras conjuntamente, o que acabou no acontecendo devido a diferenas
de critrio editorial: Rojas queria fazer edies crticas e Ingenieros, edies
populares (cf. Ingenieros, 1915d).
114 CAMILA BUENO GREJO

apenas Revista de Filosofia, como ficou mais conhecida. Fundada e


dirigida por Jos Ingenieros entre os anos de 1915 e 1925, sua im-
portncia reside no fato de ser considerada como a principal repre-
sentante do projeto cultural de seu fundador, principalmente porque
estabelecia, ao longo de suas pginas, a existncia de uma tradio
cultural prpria que deveria ser resgatada por meio do passado argen-
tino, a qual, em linhas gerais, dialogava com aquela proposta pelos
intelectuais do Centenrio. Seu valor intelectual deve ser assinalado,
ainda, por desempenhar o papel de porta-voz de Ingenieros, que, a
essa altura, atingia o auge de sua consagrao acadmica e intelectual
agrupando, a seu redor, um conjunto de pares que compartilhavam
dos mesmos interesses filosficos, entre os quais podemos elencar
Carlos Octavio Bunge e seu irmo, Augusto Bunge, Alfredo Coimos,
Ricardo Rojas, Victor Mercante, Ernesto Quesada, Rodolfo Senet,
Ral Orgaz, Maximio S. Vitoria.9
Para Ponce, a Revista de Filosofia representava o desejo de impri-
mir uma unidade ao nascente pensamento argentino mirando-se na
orientao cultural de Rivadavia, Echeverra, Alberdi e Sarmiento;
alm disso, procurava contribuir com a renovao dos gneros cls-
sicos da filosofia mediante as concluses da experincia cientfica
(idem, p.102). Cabe destacar que Anibal Ponce foi discpulo de
Ingenieros e dirigiu, a seu lado, a referida revista, o que explica o
carter apaixonado desse intelectual ao descrever o projeto elaborado
por Jos Ingenieros.
Nas pginas da Revista de Filosofia, bem como nos escritos de
Ingenieros a partir da dcada de 1910, encontramos uma expresso
at ento indita: argentinidade. Para Ingenieros, a reformulao
da problemtica nacional estava centrada na definio da noo de
argentinidade, como explicava em Para una filosofia argentina,
artigo de abertura da revista: (...) concebimos la argentinidad

9 Luis Rossi ressalta que intelectuais mais prximos ao conservadorismo tambm


colaboraram com a revista. Foi o caso de Alfredo Ferreira, que naquele momento
exercia o cargo de vice-presidente do Conselho Nacional de Educao, e Rodolfo
Rivarola, fundador e diretor da Revista Argentina de Ciencias Polticas (op. cit.
p.16).
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 115

como el sentido nuevo que la raza naciente en esta parte del mundo
podr imprimir a la experiencia y a los ideales humanos (1915a,
p.2).
Na edio seguinte, Ingenieros discutia de que forma se havia
originado a raa argentina, qual atribua o carter conformador
da argentinidade. O autor concebia a histria das raas na Am-
rica, a partir do sculo XVI, como uma progressiva substituio
das raas indgenas pelas raas brancas europeias (1915, p.464),
mas advertia, em La formacin de una raza argentina, que tal
substituio no ocorreria uniformemente em todas as regies do
continente americano:

En el Norte la substitucin es neta, sin mestizacin; en el Sur,


grandes masas de mestizos retardan por un siglo la formacin de
nacionalidades euro-americanas. En la zona intertropical smanse
varios factores para impedir el acceso y la difusin de las razas blan-
cas. (idem, ibidem)

Um ponto interessante que, apesar desse texto ser datado de


1915, podemos encontrar afinidades entre o pensamento desse pe-
rodo e aquele defendido pelo jovem Ingenieros no final do sculo
XIX, como, por exemplo, a utilizao do determinismo geogrfico
como fonte de explicaes para as diferenas tnicas entre as pores
do continente americano e o retorno da cultura europeia enquanto
parmetro civilizatrio.
Ingenieros definia a nao a partir do momento em que um
grupo de homens que viviam em uma regio qualquer da superfcie
da Terra, adaptando-se s peculiaridades de sua natureza e prtica
de determinados costumes, adquiria modos homogneos de viver e
pensar, dos quais resultaria o sentimento coletivo de solidariedades
material e moral, consideradas pelo autor como caractersticas socio-
lgicas da nao. Seguindo essa perspectiva, argumenta que apenas a
partir da homogeneidade social e cultural poderia se constituir uma
nao e pelo conceito de raa argentina referia-se a uma sociedade
homognea, tanto nos costumes quanto nos ideais.
116 CAMILA BUENO GREJO

Com o intuito de compreender o processo de formao da raa


argentina, Ingenieros considerou trs variedades tnicas: os euro-ar-
gentinos, os mestios hispano-indgenas e os indgenas propriamente
ditos. Os primeiros eram considerados puramente europeus, pois de
acordo com Ingenieros, alm de o serem pela raa, tambm o eram
por sua mentalidade eles eram considerados responsveis pela
independncia e pela nacionalidade poltica argentina. A segunda
variedade corresponderia ao gacho. Produto da mescla entre o
espanhol e o indgena, cuja principal caracterstica eram os hbitos
coloniais, esse mestio foi tomado por Ingenieros como essencial-
mente distinto da poro da sociedade argentina que possua sangue
europeu, no apenas pelos aspectos fsicos, mas, principalmente,
por sua mentalidade. O terceiro elemento era o autctone, isto , as
massas indgenas que teriam se mantido totalmente alheias nova
nacionalidade argentina. Para concluir, comemorava que o censo de
1914 havia assinalado um crescimento esmagador da raa branca, que
os ndios deixavam apenas traos exguos e que em Buenos Aires um
negro argentino era um objeto de curiosidade (idem, p.481).
A partir desse balano, o autor retomou um tema recorrente em
suas obras publicadas no final do sculo XIX e incio do XX: a funo
civilizatria da imigrao europeia. Para Ingenieros, a imigrao
foi responsvel pela afirmao do predomnio da raa branca e da
civilizao europeia na regio do Prata, pois supunha que os ncleos
euro-argentinos haviam recebido um reforo de raas europeias,
o que acabaria por concretizar, poca do Centenrio, o sonho de
Moreno, Rivadavia, Echeverra, Alberdi e Sarmiento.
No momento em que escreveu o texto, em 1915, Jos Ingenie-
ros afirmava identificar alguns elementos da nacionalidade que se
formava:

Hay ya elementos inequvocos de juicio para apreciar este adve-


nimiento de una raza blanca argentina rpidamente acentuado en
los ltimos diez aos y destinado a producir ms sensibles resultados
sociales en los veinte aos prximos y que pronto nos permitir
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 117

borrar el estigma de inferioridad con que han marcado siempre los


europeos a los sudamericanos. (idem, ibidem)10

A nacionalidade argentina implicava, de acordo com a viso de


Ingenieros, a constituio de uma raa argentina branca que
prosperaria e se consolidaria de forma proporcional ao crescimento
do sentimento coletivo de nacionalidade. Nesse nterim, o autor
chamava a ateno para a existncia de uma tradio argentina que
ele no julgava se encontrar na herana indgena nem na colonial:

Naci con la nacionalidad misma, en pugna franca con las rutinas


coloniales; se enriqueci por obra de nuestros pensadores; aletea
sobre las nuevas generaciones. Ser el punto de partida para la ger-
minacin de ideales ulteriores. Todos los que sintieron y pensaron la
argentinidad hablaron del porvenir. Ningn pensador argentino
tuvo los ojos en la espalda ni pronunci la palabra ayer; todos
miraron al frente y repitieron sin descanso: maana.

Nesse ponto, podemos notar a diferena no discurso nacionalista


de Bunge e Ingenieros a partir da primeira dcada do sculo XX.
Enquanto o primeiro identificava o imigrante europeu como um
elemento que poderia causar a desintegrao do carter nacional que
quela poca se buscava solidificar, o segundo entendia a influncia
do elemento civilizador, portador de cultura, representado pelo
imigrante europeu, como um dos traos constituintes de tal carter
nacional. Portanto, em seu esforo pela construo da nacionalida-
de argentina, ambos os intelectuais voltaram-se ao passado, mas
o fizeram de formas distintas. Para Carlos Bunge as razes do ser

10 Tais elementos seriam o exrcito nacional, composto por cidados brancos que
sabiam ler, diante dos quais Ingenieros afirmava sentir-se como se assistisse
a um desfile de tropas europeu, e o eleitorado nacional que era comparado
distribuio das raas no territrio argentino: os partidos democrticos de
esquerda (como o Radical e o Socialista) teriam maior influncia sobre as zonas
europeizadas do pas, enquanto os partidos oligrquicos de direita teriam sua
base nas zonas fronteirias com a Amrica tropical e a Cordilheira dos Andes.
118 CAMILA BUENO GREJO

essencialmente argentino seriam identificadas na figura do gacho,


habitante dos campos do interior do pas, pois a nova ameaa seriam
os imigrantes que no haviam adotado os costumes e a cultura do
pas, isto , no haviam se integrado ao mesmo. J Ingenieros recorreu
ao passado colonial com o objetivo de enunciar a formao de uma
raa argentina a partir da qual se conformaria a argentinidade.
A argentinidade consistia, seguindo o pensamento de Ingenie-
ros, no sentido novo que a raa nascente imprimiria sabedoria
comum dos homens da poca (1915a, p.2): ele acreditava que, den-
tro do conjunto de ideais produzidos pela atividade dos cientistas e
dos artistas, a experincia diferenciada dos argentinos constituiria
uma filosofia argentina. A construo da nao estaria, dessa forma,
associada reorganizao da cultura argentina, o que somente seria
possvel a partir do trabalho dos intelectuais. Neste ponto impor-
tante destacarmos que a criao da editora La Cultura Argentina e
da Revista de Filosofia situa Ingenieros e os colaboradores da revista
entre os intelectuais que tinham como misso construir a nao, uma
vez que contribuam para a organizao de sua cultura. Carlos Bunge,
no discurso proferido ao receber ngel de Estrada na Academia de
Filosofia e Letras, corroborava a necessidade de organizar e fomentar
a cultura nacional:

Si necesitamos, pues, poetas y prosistas, obra la ms sana y patri-


tica ser estimular su fecundsima labor. Sus hermanos en las letras
y artes han de ayudarlos, sin torpes rivalidades (...). El Estado ha de
protegerlos, y no con menor constancia, eficacia y aun sacrificio que
a las industrias nacionales, puesto que no son menos tiles. En fin, el
pueblo ha de amarlos y respetarlos (...) hora es de que comencemos
a apreciar nuestros positivos valores culturales, si no queremos vivir
siempre de la imitacin estril y deprimente. La intelectualidad
argentina es felizmente rica y poderosa. Slo le falta para ser grande
un factor indispensable: el estmulo social. (1915, p.324)

Rossi destaca que o desejo de atestar a existncia da argentini-


dade e de elucidar os valores que a constituam estava expresso em
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 119

forma de manifesto tanto no primeiro nmero da Revista de Filosofia


quanto na atividade pblica de Ingenieros. De acordo com Hector
Agosti (1947, p.135), durante os anos que passou na Europa, sempre
que trabalhava sobre a mesa de algum caf em Lausana, Jos Inge-
nieros colocava sobre ela uma bandeirinha argentina e, ao agradecer
a seus anfitries em universidades estrangeiras ou ao responder a
comentrios de publicaes do exterior sobre alguma de suas obras,
enfatizava sua nacionalidade argentina deixando claro que quem re-
cebia as homenagens no era apenas a sua pessoa, mas um destacado
representante da cultura argentina, membro de sua elite intelectual:
(...) es como si en mi persona se quisiera honrar a mi patria, por
sus grandes pensadores, Sarmiento, Alberdi y Ameghino, o por mis
maestros, inmediatos en la ciencia psiquitrica, Ramos Meja y De
Veyga (Ingenieros, 1915, p.270).
A viso positiva de Ingenieros com relao contribuio do
elemento imigratrio para a construo da nacionalidade argentina,
evidenciada desde seus primeiros escritos at os textos publicados na
Revista de Filosofia, remete-nos hiptese de que esse pensamento
se sustentou, por tanto tempo, em decorrncia de suas origens.
Diferentemente de Bunge, que pertencia a uma tradicional famlia
argentina criadora de gado, Ingenieros chegou ao pas, ainda pe-
queno, na condio de imigrante, o que acreditamos ter contribudo
para a definio do carter otimista da imigrao em suas obras.
Sempre que exaltou a figura do imigrante, Ingenieros o fez partindo
de um vis positivo, fosse no final do sculo XIX, momento em que
se preocupava em romper com as tradies hispnicas e gachas,
ou a partir da dcada de 1915, quando ressaltava a importncia da
argentinidade e da formao de uma raa tipicamente argentina
enquanto smbolos da nacionalidade.
Um ponto coincidente entre a produo de Ingenieros e Bunge
reside sobre a questo educacional. Carlos Bunge havia se mostra-
do, durante sua trajetria intelectual, preocupado com a funo da
educao diante da construo da nao argentina; Ingenieros, por
sua vez, acena nessa direo, mas o faz alguns anos depois e de outro
patamar, pois, se o alvo de Bunge eram as escolas primrias, para In-
120 CAMILA BUENO GREJO

genieros importavam as universidades. Assim, em 1916 apresentou,


durante o II Congreso Cientfico Panamericano, um relatrio sobre
La filosofia cientfica en la organizacin de las universidades, que
mais tarde deu origem obra La universidad del porvenir. Segundo
Tern, esse escrito, autntico precursor terico da Reforma Uni-
versitria, expressava nitidamente o modo como a universidade era
concebida, como uma engrenagem vital dentro do projeto nacional
(1979, p.93). Partindo dessa perspectiva, Ingenieros constatava que,
quela poca, as universidades constituam espaos enclausurados e
alheios sociedade global e propunha que elas deveriam estender-se
a toda a sociedade, o que possibilitaria elevar a cultura da sociedade
argentina: (...) la educacin superior no debe verse como un privi-
legio para crear diferencias en favor de pocos elegidos, sino como el
instrumento colectivo ms apropiado para aumentar la capacidad
humana frente a la naturaleza, contribuyendo al bienestar de todos
los hombres (s. d., p.289).
La universidad del porvenir completava o esquema proposto por
seu autor desde 1915, segundo o qual o desenvolvimento cultural
era concebido como um requisito para a nacionalidade. Outro com-
ponente que complementava o ideal de nacionalidade expresso por
Ingenieros rumo aos anos 1920 era a moralidade. Em Hacia una moral
sin dogmas, o autor evoca uma moral diferente daquela enunciada em
El hombre mediocre, pois, se outrora sua preocupao estava voltada
para a moral individualista, nesse momento a temtica concentra-
se na tica social. Segundo Tern, a partir de ento, o ideal no era
mais defendido como um patrimnio exclusivo das minorias, uma
vez que, ao menos parcialmente, estaria sendo gerado no horizonte
de uma moralidade social (1979, p.95).
Se comparadas, a produo intelectual de Carlos Octavio Bunge
e a de Jos Ingenieros evidenciam grande afinidade temtica, apesar
de o segundo ter produzido em maior volume que o primeiro, dado
que viveu mais. Nos ltimos anos, o discurso de Ingenieros agora
um intelectual j maduro, com ideias bem definidas enunciava uma
transferncia, ainda que lenta, do europesmo para um novo modelo
europeizado, porm instalado na Amrica. Ademais, a questo
CARLOS OCTAVIO BUNGE E JOS INGENIEROS 121

nacional mostrou-se marcada no apenas pelos elementos raciais,


como ocorrera no incio de seus escritos, mas tambm pela cultura e
pela moral. Nesse sentido, como argumenta Tern,

Ingenieros via a necessidade de publicar livros a preos acessveis


e com a impresso de muitos exemplares, de ilustrar as camadas
intelectuais mediante a criao de uma revista terica, mas, sobre-
tudo, queria ocupar o corao cultural das classes privilegiadas com
o fomento s universidades. (idem, p.96)

A partir de tudo isso, podemos afirmar que existiu, de fato, uma


necessidade, ao menos por parte da elite intelectual, de reelabo-
rar, a partir de 1910, os traos que compunham a nao argentina.
No entanto, tal processo no foi unvoco, pois, como procuramos
demonstrar a partir da anlise da produo intelectual de Carlos
Octavio Bunge e Jos Ingenieros, ao menos duas perspectivas foram
apresentadas. A primeira delas, evidenciada em Bunge, retomava
as propostas do criollismo, exaltando um nacionalismo autctone
centrado no exemplo do gacho. J a segunda, enunciada por Jos
Ingenieros, baseava-se nos ideais difundidos pelo cientificismo que
previam a superioridade da raa branca e mantinha-se focada na
figura do imigrante. Nesse sentido, para formar a raa argentina,
considerava necessria a fuso entre os elementos civilizatrios euro-
peus como a cultura e a disposio para o trabalho e os argentinos.
No obstante, existiu um ponto coincidente em ambas as propostas
nacionais: a excluso do elemento indgena.
CONSIDERAES FINAIS

Neste trabalho, procuramos analisar o papel desempenhado pela


elite liberal argentina frente questo nacional entre os ltimos anos
do sculo XIX e as duas primeiras dcadas do XX, a partir da pers-
pectiva de dois intelectuais de grande prestgio junto ao governo e
sociedade desse perodo: Carlos Octavio Bunge e Jos Ingenieros.
Um de nossos objetivos consistia em compreender como esses dois
intelectuais haviam se apropriado de conceitos em voga na Europa, tais
como o darwinismo social, o evolucionismo e o positivismo, a fim de
justificar os problemas encontrados na sociedade argentina de sua po-
ca. Nesse sentido, compreendemos que a aplicao desses conceitos
em suas principais obras estava relacionada aos pressupostos polticos
delineados pelo Estado, constituindo-se num instrumento utilizado
com duas finalidades: legitimar o Estado nacional e construir uma
identidade para a sociedade que passava por grandes transformaes.
A partir da anlise das fontes pudemos notar que tanto Carlos
Octavio Bunge quanto Jos Ingenieros aplicaram os conceitos acima
enunciados, mas no os fizeram de forma isolada, pois em suas obras o
darwinismo social, o evolucionismo e o positivismo aparecem mescla-
dos, o que nos permitiu desenvolver a hiptese de que os intelectuais
argentinos do incio do sculo XX no encontraram em apenas um
desses dispositivos todas as instncias tericas para fundar um con-
124 CAMILA BUENO GREJO

junto de ideais coletivos em anos considerados cruciais para a definio


de um novo nacionalismo como sendo um conjunto de smbolos e
valores de identidade. Por isso, recorreram tambm aos ideais cien-
tficos, os quais aparecem representados pela aplicao da psicologia,
da sociologia e do biologismo nas obras analisadas nesta pesquisa.
O papel desempenhado pelo imigrante na nova configurao so-
cial da Argentina tambm foi um tema importante em nosso trabalho,
principalmente por tomarmos o fomento imigrao a partir de uma
dupla funo: contribuir para o desenvolvimento econmico do pas
e, ao mesmo tempo, corresponder necessidade manifestada pela
elite intelectual de tipificar o argentino isto , as raas brancas,
representadas pelos imigrantes, eram vistas como fundamentais para
a constituio da prpria nao.
Constatamos que, num primeiro momento, Bunge e Ingenie-
ros mostraram-se favorveis promoo da imigrao e criaram
expectativas com relao a seus efeitos na sociedade argentina dos
primeiros anos do sculo XX. Entretanto, conforme a porcentagem
de estrangeiros superava a de nativos, a elite argentina passou a
observar esse fenmeno de outra perspectiva: aqueles que haviam
sido considerados como portadores do progresso e da modernidade
converteram-se numa ameaa identidade nacional, especialmente
por sua recusa em adotar a nacionalidade do pas que os acolhera.
Nesse nterim, Carlos Bunge assumiu um discurso diferente
daquele adotado em suas obras de carter cientificista nas quais o
imigrante desempenharia um papel fundamental na constituio da
nao argentina , passando a buscar no passado recente a represen-
tao do ser essencialmente argentino. Jos Ingenieros, no entanto,
manteve-se fiel sua postura anterior, uma vez que continuou a
exaltar os aspectos positivos da imigrao enquanto elemento fun-
damental para a constituio de uma raa argentina.
Portanto, conclumos que a elite intelectual argentina de tendn-
cia liberal utilizou os conhecimentos apontados pelo cientificismo de
uma forma que os fez funcionar como um instrumento para a anlise
das questes sociais e polticas latentes em fins do sculo XIX e incio
do XX, o que contribuiu para a realizao do projeto nacional.
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SOBRE O LIVRO
Formato: 14 x 21 cm
Mancha: 23,7 x 42,5 paicas
Tipologia: Horley Old Style 10,5/14
1a edio: 2009

EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
Marcos Keith Takahashi

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