Solidaridad rocinl y divirin del rrabojo

7. SOLIDARIDAD SOCIAL Y DIVISION DEL TRABAJO

No fueron, sin embargo, los cursos d e educacin, sino los cursos p-
blicos sobre aciencias socialesv los q u e constituyeron el centro d e la
enseanza d e Durkheim durante sus aos d e Burdeos. Fue a q u don-
de, todos los sbados p o r la maana, expuso y desarroll sus ideas
fundamentales. Esto, aadido a sus restantes deberes, le suponia una
tremenda carga. Mauss escribe al respecto:
A unos temar en los q u e nadie haba trabajado de esta manera; r unos pro-
blemar q u e aun hoy en da [1924] slo han sido rraradoi por l, y con u n
mtodo enteramente nuevo; a unos hechos q u e a menudo l f u e el primero
en estudiar: a todo esto tenia que darle, semana tras semana, con asombrosa
y aplastante regnlaridad, u n contenido inreleccual qne n o slo era elaborado
gar, la ciencia d e la moral (que busca las causas y las leyesn de las
.mximas y las creencias moralesx)'; e n t e r c e r lugar, la ciencia m u y 4
cercana del derecho, tanto penal c o m o n o penal; y , en cuarto lugar,
el estudio d e los fenmenos econmicos, convertido en una rama d e
i
la sociologa. 4
Haba, segn l, d o s posibles enfoques abiertos al cientifico so-
6
cial, as c o m o al bilogo: podia estudiar o bien I a s , , ~ u h ~ t(como
es
e n fisiologa) q biep las estructuras (como e n morfologia). Durkheim 6
afirmaba con firmeza .&Sal istGdio d e las funciones al q u e debemos
(
aplicarnos principalmenten5, debido a que en las sociedades, a dife-
rencia d e los organismos, las estructuras eran flexibles. Las instiru- 6
1 ciones y las prcticas cumplan funciones distintas en las distintas so-
.,

4:.
..
en aras dr la verdad, sino adems digerido con vistas a la enseanza, enre- ciedades; las formas d e la vida social, en realidad, eran, segn l, se-
iianza que en s misma tenia unas amplsimas rntras. Durkheim nunca der-
falleci. Sur conferencias sobre la xautoridad legal. o lar .reglas de la can-
'
iravencinn (1891-92), por ejemplo, (qu gran esfuerzo le supusieron! Tenia y ha cristalizad^^.
q u e errar preparado cada sbado. Un da se plante una seria objecin - q u e
l mismo haba surcitad- a la q u e era necesario contestar de inmediato para
no poner en peligro rada su ateoria de las rancionerii. A la agona de [la perr- SOCIAL,!
1 LA SOLIDARIDAD
~.
pcaiva de] la conferencia, re aadia la de la incertidumbre. Gracias a la vio- ~

lcncia de una meditacin sostenida dia y noche durante variar semanas se ha-
U a tiempo Ir solucin. y el plan del curro pudo mantenerse. La cuestin
constituye ahora u n simple paraje de Ln diviriin del rrabejo'.
Su primer curso d e sociologa, titulado %Solidaridadsocial. intenta-
ba aplicar estos principios7. E n l expone p o r primera vez la linea ar-
. e
gumental d e l o q u e ser ms tarde La divisin del trabajo. A u n q u e

Durkheim mantuvo hasta el final su @o-mes? d e la leccin inaugural:

.. .. del
ocuparse ~... estudio especializado d e fenmenos sociales concrgtqs,
.. . .
d e s b e d p u . n t a d e vis<d&is f"qciones! preguntridbse
~.
.
-.-. d e q u modo,
.. . ,
l888n, p.41. Ms rxrdr escribira agradecido que su siturcin en Burdms lc pcr-
miti6 rbandonsr Irr cucrrioner dem.ri.do gencraler que haban ocupldo a Spcncer,
Mill y Comre, para pndcr ari icmbarcarrc en toda una serie de problemas concrrror-
. .
e,
y.h?kt? q.!?.punro Las cumplen,
(1901~.p. 2; rr. 1918b, p. I x - 5.1).
La era del genio sinttico, sugera Durkheim a sus primeros alum-
lbid., p. 42.
* lbid. &
' {bid., p. 45. Ct. Picrrc, 1960.
e:
' Para un reiurncn drl curso 1887-88. rf. 18881. pp. 257-59. &:
6:
 - -- -.
~f ' '
~~ ,
. .
-~

138 Sirven Luker SaLidnridad iocia: y dniir~ndei ri-otqjo

dicha argumentacin era desarrollada a u n nivel d e generalizacin pIanrcado. Nos pareci q u e lo que reinlva rita .'parente antinomia es u,,.
bastante alto, formulaba hiptesis en cada uria de las cuatro rcas d e ,. . tra"siormacin dela solidaridad social, debida a1 desarrollo cada vez ms can-
, ... ,

especializacin q i i i haba identificado e intentaba luego establecer las , siderable de la divisin del trabnjo".
relaciones entre ellas. Sobre todo se preocupaba por problemas fun- !
cionales. Es decir, planteaba la idea d e que las ~UIIL~OLICS4ue en o t r o 1'. El anlisis q u e Durkheim hace de esta transformacin, desde la soli-
tiempo habianci-plido las *ideas y sentimientos comunesyenlas
sociedades industriales las cumplian en gran medida nuevas inSti;,~~~.--..-.,.
:
'
'
daridad mecnica a la solidaridad o r p n i c a , estuvo influido p o r di-
versos p e n s a d o r ~ sy tradiciones intelectuales. 'Adems - del supueslo
cjones y relaciones sociales. entre ellas la.~xcoii0rriicas; dc que -te general, propio de!asfiJosofias d e la historia de la..,..
- ..~.. Ilustracin, de u n
~~

c!.mbjo implicab? un cambio f~ndamen:alen la naiuraleza &.~

l a mo- movimiento genecal~desde.el .~~~ tradichnaiismu
~~ . rrligioso al racionalis-
.~~ .~
'1
. . .~ ?o secular, . . detectar
~. tambin la influencia dela.iisin ~saint:
.. ~ .
ral social; y de que todos esos c a m b i o s i e observaban a la perfeccin
estudiando los cambios verificados en el dercc1,o. simoniana del crecimiento de la organizacin en las so;iedades indus-
El problcmi g e n ~ r a lque se planteaba Durkheim en este primer triales y su visin del periodo posmrdieval como uii ;;rodo ecriti
curso era nada menos que la naturaleza de la solidarjdad socjal en 1 c o * y d e transicin, la de las teorias d e los economistas clsicos so-
~

cuanto tal: .cules son los lazos que unrri a los I i ~ m b r c s ? . ~Pro-
~ ~~

.
j bre el significado de la divisin del trabajo y de los juristas alemanes
blema ste que, en r i i l i d a d ~ c n t i n u a r siendo el probl&a central d e i sobre el significado cultural del drrrcliu, la de la teora d e Maine ro-
I
toda la obra de Durkheim: c o m o escribira en una carta a Bougl, .el
objeto de la sociologa en general es determinzr las condiciones d e 1
-- t
bre -el paso de las sociedades progresivas [...] del status del contra-
tow", y la de la concepcin, que podemos encontrar e n W u n d t y de-
conservacin de lar sociedadesr9. Ya en esta poca, sin e m b a r ~ o esto , riva en ltimo trmino del romanticismo alrinii, del proceso hist-
se planteaba como una cuqsttn d e determinar la naturaleza de l a s o - 1 rico como despliegue d e la individualidad desde u n estadio primitivo i'

Iidaridad social en las sociedades industriales, en c u ~ ~ i opuesta to a la ; en que el individuo n o llegaba a distinguirse del g m p o . Durkheim,
!I

existente en las sociedades tradicionales o preinciustriaies, y explicar

1; iransicin histrica d e unas a otras. Ms tarde se dedicaria al es-'
1 por lo dems, habiendo asimilado todo esto, n o
de una perspecriv evolucionista, por ms que en todo momento ne-
quedar libre

tudio d e Las sociedades eeiementaies. o tri$ales, y rri pariicular dc la
religin primitiva, con vistas n determinar la naturaleza d e la solida-
ridad social en general.
La forma que el problema adoptaba en esta poca se vc elaramen-
te en un plsaje de La divisin del trabajo:
En cuanto a la cuestion originaria de erre crabzjo, Cr La dc LIS relaciones de
la personalidad individual y la solidaridrd social. @ m ~ - ~ ~ q u ? , +S-
a l
mo tiempo que se vuelve mis autnomo, el individuo dcpende a la vez mar
;,trechan;enre de la rociedad' iCrna puede ser 2 la v e r mis personal y m&
solidario? Pues es indircutible q o e estos don movimienron, u n cantradicto-
rios como parecen, re dan paralelamente. Tal es el problema qur nos hcmoi
gara el evolucionismo lineal simple y prescindiera cada vez ms d e
l. A travs de todas estas influencias, el prnsamicnto de Durkheim
se hallaba p r o f u n d a m ~ n t eenraizado en el pensamiento
e incluso en el del XVIII.
k-
COMTE. SPENCER Y TONNIES
H u b o no obstantepe~ooria. que Durkheim tuvo m u
desarrollar Id tesis de La diwirin del tral-=,o: las de Comte; Spencer
y Ferdinand Tonnies. Al reaccionar contra ellas (tal como las inter-
pretaba), Durkheim p u d o descubrir en parte su relacin con las di-
versas tradiciones intelectuales que cada uno dc ellos repiesentaba: el

1888~.p. 257. Cf. Alpen, 1911, pira un anlisis drl empleo durkhriminno del
, F s ~ yo d,auiorItarismo fcancs, el utilitarismo y el liberalismo
ingls y el socialismo d~ E s d x & n ~
~ ---
rrmino Irolidaridad. en un renrido oblciivo. relaciona1 y no hito, dirrin:~del de los
r o l i d a r i r r ~ r(ronre stos, (f. F.P. 17. inlro). Cf. rambih H ~ y w l r dJ.E.S.,
, *Solidnrity:
rhe social hirrory of ~n idea in nineieenrh crnrury Francem, lnrernsrionol Reoicrv Q]' - -
S o r i u l H i i r o ~ .N. 1959, pp. 261-84.
' Cana a Bouglh (sin fecha, cncabcrnda -pinnl, mircolcr.).
j '"932b.
" Mainc.
rliii-rlir: tr. 1933b, p. 37 ( S L ) [PP. 37-81,
.
!<.S, Ancirnc Irirv. 7' ed Inndrer. 1878. p. 170.

j. ..,
,

Comte, Spencer y Tonnies s e enfrentaron a la cuesti" bsica
planteada, pero solo parcialmente resuelta, en La drvisin del traba-
jo: si las sociedades preindustriales se mantienen unidas mediante
ideas y sentimientos comunes, gracias a normas y valorcr compani-
dos, {qu es lo q u e mantiene unida a la sociedad industrial? iO tal
vez sta n o se manriene ya unida y se cncucnrra ms bien en u n pro-
ceso de desintegracin?
~ o ~ u f a d ~ ~ w a l ~ e s p e cerar oequ"9ca. P o r un lado sos-
tena que era rla reparticin conrinua de los diferentes trabajos hu-
manos, pues conrticuye p~ncipalmentela solidaridad social y se vuel-
v e la causa elemental d e la extensin y d e la complicacin creciente
del organismo social^". C o m o Durkheim indic, la tesis d e Comte
era que las modernas saciedades d e gran escala % n opueden rnante-
nerse en equilibrio ms que por la especializacin d e las tareas*: para
l, rla divisin del trabajo es la fuente, si no nica, al ~iicnosprinci-
pal de la solidaridad social^".
I'or otro lado, en cambio, Cornte acentuaba los efecros disperri-
vos d e la divisin Jel trabajo. Esta tendi% segn l, r a ahogar el es-
piriru d e conjunto, o, al menor, a tr=brlo profundamenren". Por lo
dems
desde el punto de visri moral, al mismo tiempo que cada uno est asi ubi-
cado.bajo una estricta dependencia respecto de ia mua, es derviado de la mis-
ma naturalmente por el propio desarrollo de su actividad crpccial, que conr-
tanremenre lo atrae hacia su ;iitcrCs privado, cuya verdndera relncin cnn el
in~rrtrpblico d i l o percibe muy ~ ~ ~ a r n e n t e ' ~ .
Haba, pues, una paradoja: -el mismo principio que, por s solo, per-
miti el desarrollo y la extensin d e la sociedad general, amenaza, des-
de otro aspecto, con descomponerla en una multitud de corporacio-
nes incoherentes que incluso n o parecen pertenecer a la misma
especie.".
La solucin de,Coxe.tee sealar -~...
al Estado
~.
coiiio nica... fuerza
., ,. ..
" Cornrc, Courr d. philoiophic poiirrve, 2' ed.. Parir, 1864, iv, p. 125, riiado, en
1902b, p. 27: u. 1931b, p. 61 (rL) [p.bol
" 19021., p 26. rr. p . 62 (sL.) [p.~.60).
" Cnwrx, I V . pp. 428-19, ciiado cn 1920b. pp. 348-49: rr. p. JS7 ( S L ) (P. 3041.
" Ibid.: tr. pp. 357-58 s.^) [pp. 104-51.
" Corrr, 11', p. 429. ciirdo cn IYOZb, pp. 348.49: rr. p. 318 (s.L.] [p. 305!. D u r k ~
hcim ciia i E ~ p i n ai I~ mismo efrcto: .DivirMn ( . ] cr dirpcrsinl (&,d.),
Solidaridad sanal y dtvirin del trabalo 141
"njficadora. El udcstino socialn del gobierno consistia en .contener
, ...
suficienremente y en prevenir l o ms posible esta fatal disposicin
para la dispersin fundamental de las ideas, d e los sentimientos O d e
los intereses*; tena, pues, que *intervenir cpnvenientemente en el
cumpl;miento habitual de todas las diversas funciones d e la econo-
ma social, para mantener vigente continuamente la idea de conjunto
y el senrimienro d e la solidaridad comnn". El gobierno era, c n sen-
tido estricto, *la reaccin [...]del todo sobre las panes., con lo quc se
hacia naturalmente acreedor de una autoridad, no slo rmaterialr,
sino tambin "moral e intelectual*: sta ltima era 11 que poda pro-
porcionarle la filosofa posirivista.
i-ceripor su parte, adopt la posrura opuesta. Sostena que !as,
s-o-.c.i. e. d a. .d.
e.~ ~ ~.r ~ d ~ ~ t rrie acohesionahande,,*?nefa
lcs "a!ural, c?mo o-
s"lLm&dcl juego ;nin-teiimpi<To &lor intereso individuales, y q u e
n o requerian ni una conformidad a unas creencias y normas compar-
ridar, ni una regulacin estatal; sta, de hecho, n o hacia ms que rni-
nar seriamente su equilibrio. Segn Durkheim, la armona de las .so-
ciedades industrial es^ d e Spencer rderiva esencialmente d e la diviaiSn
del trabajo. y consiste en "una cooperacin que se produce autom-
ricamente slo por el hecho de que cada uno persigue sus propios in-
reresesa". Dicha cooperacin consisria en el libre intercambio uni-
versal de bienes y servicios: ante el avance del industrialismo, -el lazo
que queda entre los hombres es el intercambio absolutamente li-
t~re.'~.
Desdc el punto de vista d e Spencer, poda observarse una deca-
dencia progresiva en la regulacin d e la conducta individual en toda.
las esferzs de la vida -y esencialmente en la econmica- a medida
que las sociedades del tipo d e sociedad militante al tipo d e
sociedad industrial, y dicho desarrollo continuara a medida que las
" C o ~ r r .iv, pp. 430.31, citado en 1902b. p. 149: ri. pp. 158-59 (S.L.) [p. 1051.
" 1902b. p. 177: u,p. 200 ( S L ) [p. 1721. CI. Spencer. H., The pncyibrofsocio-
logy. vol. iii, Londres, 1896. pan? VI],,para un tratamiento mx complero del indur-
trirlirrno dr Spcnccr. (Cf.Burrow, J.W.. E ~ o l u r i o n~ n rocisv.
d Cambridge. 1966, cap.
6, rrpc~ialmcnrepp. 225-:6) Dc hecho la visin de Sprncer es mir compkja de lo
que Duckheim prrrrndi., ya que coniidornbr que el rgoirmo econmico del hombre
industrial dcpcodiz a la rcr dcl derzrrollo del .zlrruirmo~ y la .rimpariam (d.Jockl
rrvrio y Thr pinoplei ofprydralogv) P a n Spcnrcr, el indiirrrialirrno recqnilirbr sin
c ~ r z rc ~ o m y =Itruisrno.
~ Apradczco a John Pcil habefrne sealado erre extremo. Cf.
Pcel, 1.D...Herban S p a n n : the euolwrion o/< rocrolognf. Londres, 1971, crp. 8.
" Ibgd., p. 178: tr. p 201 ( S L ) (p. 1721.

Stevrn Lirkrr
sociedades se fueran haciendo cada vez ms puramente industriales.
E l papel del E2tado se estabadebilitando, y c o n e l t i y p o sera me:
ramente administraiivo. La solidaridad social, segn Durkheim, n o
orra cosa que el acuerdo erponrneo de los inrereses individuales, acuerdo
cuya expresin natural son lar conrracror. El ripa de relaciones sociales seria
la relacin econmica, libre de roda reglamenracin y cal como rerulra de la
iniciativa ratalmenre libre de las parres. En una palabra, la saciedad rolo se-
ra la puerta en relacin de los individuos por inrercambio de los producros
de su trabajo, sin que ninguna a c c i n prapisrnenre social vcnga a regular ese
inrcr~ambio'~.
La sociedad industrial pura d e Spencer era un vasto sistema de nego-
cio, la industria a gran escala, el librecambio y el cosmopolitismo cre-
cian rpidamente. E n la Gerellschaft, opuesra a la Gerneinschafr,
O u a n t e n d i a q u e Tonnies mantena q u e la Gerneinrchaft era
'"bid., p. 180: rr. p. 201 ( i . ~ . ) .
" Tonnies, F.. Gcmrinrch<~fi un Gerrlirchafi, ~ ~ i1887,
~ ~ 46,i 47:~ ir,como
,
Communuy ind rociery por Loomis, C.P., <d. de H~~~~~ T O ~ C ~1963,
~ Op. 65,
~ ~=i.,
rado en I889b. p. 419.
~ ~
.$olidnridird roBnl y dtuirin del trabajo
ica y la es-te
. ,
r i o z e spencer. Tonnies pjnt
tomado en gran p a r t e , s i g n D u r k h
al q u e stos, Tonnies sostena que e- necepaok!n Es-
para garantizar la c o n ~ e c u c i ~ dlos e fines particulares,
derecho contractual con sanciones, para evitar
i a r los intereses generales d e la sociedadn2'. E l
sitaba ser fuerte para *mantener dentro d e unos limites
es particulares, todos los intereses individuales que ya no
se encuentran vinculados entre si, toda la avaricia desencadeiiadar".
sistema social y poltico, la versin del capitalismo d e
Pero
Estado que era el socilismo d e Tnnies, n o poda durar; era ms
bien el preludio d e la disolucin final. C o m o Durkheim, interpre- h
tando a Tonnies, escriba: 1
Medianre una coercin roralrnenre artificial, [el Estada] puede controlar du-
ranre algn riernpo las conrradiccioner internar, los conflictos dertructivos
11
:I
que asedian a la saciedad, pero urde o temprano sta acabar saltando a pe-
dazos. El Esrado slo riene poder en la medida en que representa las ideas
y las inrererer comunes. Pero, con la regresin continua de la Gemeinrchaft,
el nmero de esras idear y la imporrancia de estos intereses va disminuyendo 1
progresivamenre. El esrado de guerra que la sociedad oculta en su seno pue- . ,
de salir finalmente a flore algn dia con todas sus secuelas, en concreto la
rorura de todos los lazos raciales y la descomposicin del cuerpo s~cial'~. \ L.
. i1 1
Durkheim adopt una posicin critica con r c s p e c t o ~ alos tres puntos
d e vista. El punto de visra d e Corte, en la medida en que implicaba
i '
u n a detallada regulacin d e la vida econmica p o r parte del Estado,
en cuenta, deca Durkhcim. la solidaridad natural d e 10s
l
I
actividades que funcionan independienremente: el =con-
senso espontneo de las partes., la %solidaridad interna que n o slo
es tan indispensable como la accin reguladora d e los centros supe-
a ~ b criricb~ la inrcrprirxcin
~ i q~u e Durkheim
~ hacia de sur idear (Tonnies.
ncrero erre punro. En contrapartida, c=liiic" a -roda Ir so-
.mera vzrirnre dc Ir de Spenceri ( i b ~ dp. . 216).
. ..

Los sentimientos colecriror se vuclven cada ver ms impotentes para conte-
ner las tendencias ccntrifugar que re supone engendra la divisin del trabajo,
pues, por una parte, estas tendencias aumentan a medida que el trabajo re
divide y, al mismo tiempo. los reiitirnienios colectivos re debilit~~29.
E l p u n t o d e vista sp-tiano era por motivos m u y diferentes. E n pri-
mer lugar, deca Durkheim, el libre juego d e los intereses
:---. - ..: . .indkidua-
!es n o puede servir para explicar la s o l i d ~ i d i d ~ i o c ien
a l las socieda-
des industriales. Su efecto tendra q u e ser en realidad la inestabilidad,
ya &e elinters slo relaciona entre s a los hombres d e una'maiie;a
momentnea y externa: e n el proceso de intercambio, los hombres
~ ~ 6 estn
1 0 en contacto superficialmente; ni s e penetran, ni se
ren fuerte mente^^'% Ms generalmente, cualquier llamada varmonia
d e intereses. oculta siempre *un conflicto latente o simplemente pos-
al! donde slo reina el inters, como nada refrena a los egoismos presentes,
cada YO sc encuentra frente al otro en pie de guerra y cualquier
sible a ese eterno antagonismo no podra tener una larga duracin".
D e esre modo, lejos d e constituir u n aglutinador social, el inters
*slo puede dar nacimiento a acercamientos pasajeros y a asociacio-
nes d e u n da*".
lP Ibid., p p 352-51 ( s . L . ) [p. 3081.
'"bid.. p. 181: tr. p. 203 (5.i.) [P. ,751.
" Ibid. (s.L.)[p. 173].
" Ibid.: rr. p. 204 (s.L.1[p. 1751.
lumen d e la vida econmica, se habja-n vuelto mas vastas y comple-
- . - . .- . - - .~..,.
'
1
as. Finalmente, Jecia Durkheim, el a@lisis que Spencer hacia del
contrato, relacin social tpica del industrialismo, esraba completa-
mente errado: a pesar d e s u carcter aparentemente privado e indi- 4
vidual, e & ~ c ~ r o ~u ~n pr f ao d u c t o de la socje+d, siendo sta la que
le otorga ru carcter vinculante y define las condiciones de su fun-
cionamicnto. Los elementos extracontractuales del contrato deben 6
formar parte de cualquier anlisis sociolgico satisfactorio de las re-
laciones contractuales.
",
rnos temporales y artificiales: l a i ~ n f l u e n cdel l Esrr~.
~ c o ~ t r o del
Dur!&eim estaba de acuerdo c o n Tonnies en su clasificacin d e las 6
sociedadesen dos grandes tipos, y tambin en q u e la Gemeinrchaft
era histricamente anterior; igualmente aceptaba (al menos en 1889)
'3
;
i
-en lneas generales, el anlisis y la descripcin que d a d e la Gemeinr-
chafin". La Gerellschaft d e Tonnies, e n cambio,
grandes aglomeraciones sociales es tan natural como la d e los pequeos agre-
gados. No es ni menor orgnica, ni menos interna. Aparte de los movimien-
tos puramente individuales, hay en nuestras sociedades contemporneas una
actividad autnticamente colectiva tan natural como la de las sociedades me-
Ese libro fue La divisin d e l t r a b ~ j o ' ~Intentaba
. con l Durkheim
" 18896, p. 421. -.
para anilirir erclirecedorer del mismo, cf. Bougi, 1901, Soiokin, 1928 (pp.
---~
desarrollar una explicacin de la solidaridad social en las sociedades :

industriales u *organizadas. que resultara coherente con sus objecio-

nes a s q ? , ~ ,Spencer y Tonnies: esto es, unaexplicacin que n o exa-
Lerara como la de Comte2 el. .papel
-..----..,...p..-- ~ . . . ~dcl co~sego y-la conformidad,
.. .~ .
consciente de estar invirtiendo la dicotomia entre sociedades tradi-
de las creencias y sentimientos compartidos , y de las pautas unifor- cionales y modernas caractersticas del 9nsamiento social alemn, y
. .. .. . . ~

mies impuestas a la conducta individual, y-que tuviera en .-

cuenta
~.
~
lacre- de Tonnies (tal como l lo interpretaba) en particular. Su propia dis-
~iensdiff_c&cin de las ~~.
~. profesiones,
~ las creencias y las conductas; tincin era en parte un modo de subrayar la diferenciacin social de
una explicacin, en ~ g .- u n d oLugar,. .que no~.posupcsieya, como la de
~~
las sociedades ~ o r ~ a n i z a d a s que
n , implicaba mltiples e interdepen-
&a~cer, una,armonia de intereses, sino que postulara una regulacin dientes papeles especializados, senrimientos y creencias opuestos a la
complek d e l a conducta individual; y una explicacin, final-
social ~~.
~
unidad indiferenciada de las actividades, creencias y sentimientos uni-
mente, que a diferencia de la de Tonnies y tambin de la de Comte, - control social que se observa en las sociedades uses-
formes y al rgido "
mentariasn40. 1- t t & ~ z ~ u ~ e c . n i c a ~ ~ y . . ~ o r g n ihacan
~ a a ref-n-
.-
c.ia, de manera;io demasiado seria, a una analoga: l a d i ~ e l acohess,n
que
. une a~.los .. elementos de los cuerpos brut& tntr e si, por oposicin~
.lis- que hace a ia unidad de Los cuerpos vivos.: en la solidaridad me-
.-
canica, "las molculas sociales l...] slo podran moverse en conjun-
,-t en ia medida en que careciesen de movimientos pro-
p i o s ~mientras
, que en la solidaridad orgnica, .la sociedad se vuelve
mas capaz ae moverse en conjunto al mismo t i e m ~ oque cada uno
i e sur elementos tiene ms movimientos propiosn. E~nd~imer caG, --
. . .
Ic,-ia . inciivi~uai
~ ~ . constituye
. ~ una.*simple
~ . dependencia de,~tipo
cole+vo y sigue todos los movimientos del mismo*; en el segundo,
.la individual,dad del todo se acrecienta al mismo tiempo q~lwl.de.
Las Desde un punto d e vista tal vez ms revelador, la soli-
nica y orgniea respectivamente; una explicacin del desarrollo his- daridad orgnica puede verse como un eco de la nocin saint-simo-
trico de una a otra; y un estudio de los aspectos concretos en que niana de perodos orgnicos, de los que el indusrrialismo organizado
lar sociedades europeas contemporneas se apartaban de la forma en ascenso sera el prximo ejemplo.
-normal=, o tipo ideal, de solidaridad orgnica. Resultar til sealar los rasgos que segn Durkheim caracteriza-
ban a las sociedades integradas respectivamente por la solidaridad or-
gnica y la solidaridad mecnica (y decir algo sobre la adecuacin em-
prica de estos tipos ideales4'). Podemos ver las relaciones explicato-
derr, A , r'l%nie rrform oi collecriv~bargaining: from Donovrn ro Durkheimx, Bririrh
loumrl of IndvriMl Rrlaiianr, 7 , 1969, pp. 151-80. Goldthorpe, J.H.. .Social inequa- a0
evolurionir:a, de lis o~trvdvrorrocialei (opueiia r
Su clarificacin, rn
liry and rocirl inregniian in modern Brinin., Advanmmenr o f S i r n c t , diciembre de su distincin rnrre ripor de ~olidiridad)rrruvo fuertemente influcnriadr por el e i q u r I\
1969, pp. 1-13. Bcrnrrein, B., - 0 p r n rchools. open roriery., Ncw soiery, nm 259, 14 ma similar de Spincer. Cf.Rumney, 193' .erperialmenrc p. 87).
deseptiembre dc 1967, pp. 351-53. y Gibbr, J.P.,y Marrin. W.T., rUrbanizrrion. rech-
nology and the divirion of iabourm, A S R . 2 7 , 1762, pp. 667-77. -' " Ibid., gp. 100, 101: rr. pp. 130, 131 [pp. 113-1141.
" Erre arpecro de la argumentacin d e Durkhcim en La d,uirin del iinbsjo cr
" Que preienden rer ms tipor ideales que drrcriprioner concretas re deduce de i
variar observaciones que aparecen en el libro, por ejcrnplo: *Errar dar sociedrdcr [...] i
puerca de relieve en Gouldner, 1958
ron dar lares de una rala y n'iica realidid, pero r pernr de eso no debcn dejar de dir-
" 1902b, p. 148: rr. 1933b, p. 173 ( s ~ [p.) 1491. \ringuirre.; "Si esre cipo iorisl [organizado] no re observa en ninguna panc en rarado i

',de pureza ahrolun, ani rainpoco, en ninguna parre, Ir rolidxridad orgnica si encuen-
\
118 Steven Lwker
rias q u e D u r k h e i m vea entre dichos rasgos en cada caso (revelando
as determinadas dificultades tericas relativas a la solidaridad org-
nica q u e l dej sin resolver).
Consideremos, e n primer lugar, lako!id-iad mecnica.] D u r k -
heim vea sta c o m o - u n a solidaridad siri generir que, nacda d e l a s
--
semejanzas,...~ une,&dke5ta-nte
. el individuo $0" la sociedadx4'; pro-
viene d e l hecho d e q u e u n cierto n m e r o d e es'tados d e conciencia
(conrcience) son comunes a todos los miembros d e una misma socie-
dad.". Slo puede ser fuerte
en la medida en que lar idear y lar tendencias comunes a todos los miembros
de la sociedad sobrepasen en nmero e intensidad a aquellas que pertenecen
a cada uno de ellos personalmente. Er ms enrgica cuanto ms considerable
es ese excedente. Ahora bien, lo que hace a nuestra personalidad es lo que
cada uno tiene de propio y de caracter~tico,lo que nos dirringue de lar otros.
Esta solidaridad no puede, por lo canto, acrecentarse sino en razn inversa
de la personalidad. En cada una de nuestras conciencias hay l...] das con-
ciencias: una que nos es comn con todo el grupo, que, por consiguiente.
no representa a nosotras mismos, rino a la sociedad viviente y obrante en
nosotros; la otra, por el contrario, slo nos representa en 10 que tenemos de
y distinto; en eso que hace de nosotros un individuo. La rolidari-
dad que deriva de las semejanzas llega a su mximum cuando la conciencia
colectiva cubre exactamente nuestra conciencica [individual] y coincide con
ella en codos los puntos: pero en ese momento nuestra individualidad es
""l?".
.Hay*, m a n t e n a D u r k h e i m , .una estructura social d e naturaleza de-
t,&nadi i l a q u e corresponde la solidaridad ??cnica. L o q u e la ca-
racteriza es n sistema d e segmentos homogneos y parecidos entre
;.46, y l o s segmentos *a su vez, n o encierran ms q u e elementos an-
logosn4'. La sociedad, entonces, est .dividida e n compartimenros
bastante pequeos q u e envuelven completamente al
--
O r i g i n a l m e . ~ t ela sociedad d e ripo..segmentario
~ .. tena p o r base al clan,
siendo ste 'quizs el [tipo] ms extendido entre las s o d e d a d e s infe-
- -
rrr sola, rino que re desprende cada vcz ms de roda In mezcla, rri como re vuelve
rad=vnmr prepondcranrcr (1902b, pp. 99, 166: tr. pp. 129, 190 - S L[pp. 113, 1631).
" Ibid., p. 74: rr. p. 106 [p. 941.
. .
U Ibd.. . o. 78: rr. o. 109 I~~S -~,
L \ lo. . -,
=, 961
~
" Ibid., p. 99: rr. pp. 129-30 (I.L.)[p. 113]
" Ibid., p. 157: tr. p. 181 (s.L.)
. . [p... 1571.
p. pp.
" Ibid., 152: tr. 176-77 (s.L.)[p. 1541
. " Ibid., p: 238: rr. p. 257 ( S L )[p.219].
"
Ibid., p. 287: tr. p. 300 (s.L.)[p. 2551.
Solidaridad 1o&1 y dit~irindel trabajo 149
r i o r e s ~ eeE,.ee
~~, u n p p s c e r i ~e-adio d e la evolucin, -10s segmen-
tos ya n o s o n conglomerados
~ -
familiares, s i n o circunscripcionnori-
..
torialesr, y *la masa d e la poblacin ya n o se divide segn las rela-
ciones d e consanguinidad, reales o ficticias, sino segn la divisin del
t e r r i t ~ r i o r ~(Y,
~ . segn va creciendo la solidaridad orgnica, la divi-
sin terrirorial deja d e aproximarse xa la divisin real y moral de la
sociedad-, para convertirse e n cuna combinacin arbitraria y con-
~ e n c i o n a l n ) ~ 'Las
. estructuras sociales segmentarias se caracrerizan
adems p o r su bajo grado d e interdependencia: S[...] l o q u e se pro-
duce en u n o d e ellos [de los segmentos] tiene menos probabilidad d e
eco e n los otros q u e cuando la organizacin segmentaria es ms fuer-
tens2. Finalmente, las estructuras sociales segmentarias muestran u n
volumen y una densidad (material y moral) relativamente bajos: <las
sociedades inferiores se esparcen sobre reas inmensas en relacin al
n m e r o d e individuos q u e las componenn5'.
~ ~ ~ ~ s . s o n . . normas
!as carac~ersticasq u e ~ e g u l a n l aconducta e n
condiciones d e solidaridad mecnica? .La similitud d e las concien-
--
cias., escribe Drkheim, .origina E-S jycdicas que, bajo la ame-
naza d e medidas represivas, i m p o n e n creencias y prcticas w i f o r m e s
a todo. el m u n d o ; cuanto ms pronunciada es la vida social, ms s e
confunde c o n la vida religiosa, y ms cerca del c o m u n i s m o estn las
instituciones e ~ o n m i c a s ~ 'L~ .g l y e s pena15s
'' lbid., p. 152: rr. p. 177 (S L.)..Diciendo acerca de un tipo rocirl que es ms avan-
lado quc otro., escrib= Durkhcim, rno enrcndcmor que los dilcrenrer tipor socirl~s
se dispongan e ~ u l o n ~ d ~ m eenn runa
e rcric lincrl ascendente, mis o menor elevad. se-
gn los momentos de Ir hirrorix. Por el contrario, es cierro que si el cuadro genenlb
gico de los ripor socialer rrazarre complcramcnrc, iendrir la forma de u n rbol
lrondoro, con un solo tronco, pero con r=mificacioncrdivergcnrer. Pero, r pesar de
erra disposicin, Ir dirrxncix enrrc dos cipo. es medible; ron ms o menos altor. Sobre
todo tenemos el derecho de decir que un ripo est por encima de otro, cuando co-
mrnz teniendo Ir misma forma de erre Gl~imoy lo sobrepas. Srgunmcnrr pertenece
a una rrmr o rrmificrcin ms clevxda. (ibid., p p 112-13 nota: rr. pp. 141-42 (s.L.)
[PP. 127-28 nora]). Es inrcrcrrnrc sciialsr q u e Spencer rxmbin ur r menudo Ir rnr-
" del rbol ~ x r ~imbolizar
loeix r Ir evolucin.
" Ibid., p. 161: rr. p. 185 ( r . ~ .[p.) 1601.
" Ibid., p. 166: rr. p. 190 (s.L.)[p. 1631.
" Ibid., p . 202: rr. p. 223 (s.L.) [p.
.. 1901.
. Tambin los Irzor, irnio enrrc individuos
como enrrc segmentos, son relariv~mcnredbiles, y romperse o quebrarre con
rclxrivx facilidad (ibid., pp. 120 rr.; rr. pp. 118 si.).
" Ibd., pp. 205-6: ir. p. 226 ( S L )[pp. 192-11.
" Para una dcfiniciiin del derecho represivo, cf. ibid., p. 33: rr. p. 69.
E T e L c n ~ r i m a ~ y i ~ m e n t a ~ l a i n c i d e ndec i la
..
~ ~
a solidaridad
~.
mecnica:
el nmero de relaciones sociales controladas por la conciencia comn

\
es uproporcional al de las normas represivas; determinando qu frac- est difundida por toda la comunidad como si est encarnada en sus
cin representa el derecho penal del aparato jurdico mediaremos f- jefes6'. -
cilmente la importancia relativa de esa solidaridadn5' (haciendo abs-
traccin de las normas sublegales que constituyen la costumbre y La
E l ~ n ~ d~e lad conciencia
o - ~~..
colec~ivaen condiciones
..~ . . . de solida-
....
-dad mecnica tiene toda una serie de rasgos distintivos. Es porei-
~ -
opinin, que varan en idntica proporcin5". El castigo no slo ex- nenomente-reljgio~a:lareligin invade -toda la vida social, pero ello
presa la incidencia de la solidaridad mecnica, sino que mantiene di- es debido a que la vida social est hecha, casi exclusivamente, de
cha solidaridad al reforzar los sentimientos y valores colectivos5'. creencias y prcticas comunes que obtienen una intensidad muy par-
Finalmente, a nivel cultural o ideolgico (qu pasa con la con- titular de una adhesin unnimenU5Durkheim esboza aqu su futura
ciencia colectiva en condiciones de solidaridad mecnica? Durkheim teora de la religin, diciendo que
defina la c ~ n ~ e ~ c i a ~ c q l e mo jcomn
va de la siguiente manera: :el
e n j u n t o de creencias y-de ~ e n ~ i m i e n ~ o s . c o m u na!.t.rmino
es medio Efectivamenre, es u n hecho constante que cuando u n a conviccin un poco
de 167 msmbro;-. de una misma sociedad, [el cual] forma un sistema fuerte es compartida por una misma comunidad dr hombres, roma inevita-
deteminadoque tiene vida '<por definicin es difusa en toda blemente un carcter religioso; inspira a lar conciencias el mismo rerperO re-
la extensin de la sociedad, pero no son pocos los caracteres espec- verencial que las creencias propiamente religiosas. Es infinitamente proba-
ficos que tiene y que hacen de ella una realidad Podemos dis- ble [...] que la religin corresponda igualmente a una regin muy central de la
conciencia comn66.
tinguir (aunque Durkheim no lo hizo) los rasgos que se refieren a la
forma, de los que se refieren al contenido.
Con respecto a los primeros, Durkheim sostena que la fuerza de E n realidad, al.principio, la religin se extenda a todo; @bo_aqueEo
l g s l ~ ~ sociales
os que caracterizan a la solidarjdad niecnica varianen que es social es religioso; las dos palabras son sinnimas6'. La socie-
f ~ " ~ c i dne Ires variahles('q.j*~a relacin entre dad tenia un *carcter religioso y, por as decir, sobrehumano^, cuya
..,. -~ . .el.~
~
v o l u m ~dc'
~
, ~a_:on-
-fuente encontramos en la consritucin de la conciencia (y
ciencia comn y elde la conciencia individual. Tienen tanta msqner-
que puede ser trasmitida a su jefe), atribuyndose a la organizacin
-gia cuanto ms c ~ m ~ l e t a i n e ncubra
intensidad media
mayor
.~ de b s.~
~ estados
-
te la primera a la segundan(2<ula
de la conciencia colectivan, cj,.-E social un scarcter transcendente que l a ubicaba como en una esfera
superior a los intereses humano^^'^ y .fuera de toda d i s c ~ s i n n ~ ~ .
.- o. menor deteminacibn de esos mismosestados. Efectivamen-
te, cuanto ms definidas son lis creencias y las prcticas, menos lu- Por otro lado, los estados de la conciencia colectiva eran para Durk-
gar dejan a las divergencias individualesn6'. As, all donde la solida- heim *esencialmente concretos.", ligados a xcircunstancias locales,
ridad mecnica es predominante, la conciencia colectiva es <<extensa a particularidades tnicas, climticas, etc.n7', relacionados con aoh-
y fuertenh2 y -torna armnico el detalle de los movimientosub'. En

cxrerior d e la conducta crr predcrerminrdn cn rus deraller. (ibid., p. 274: tr. p.

(S L.) [P. 2461).
% lbid., p . 78: rr. p . 109 [p. 961. "' Ibid.. p p . 1 7 0 ~ 7 2 tr.
: pp. 194-95 (s.L.)[p. 1661.
'' /bid. (s.L.) En otro lugar. Durkheim habla de medirla por el nmero d c ripor " Ibid.. p . 154: rr. p . 178 ( S L ) [p. 1551.
..
. .,.DD. 126 I r . : tr. DD. 153 si.).
de dcliro (iba.. " Ibid.. p. 143: rr. p. 169 ( S L ) [p. 1451.
58 Cf, ibid., PP. 119-10: tr., PP. 147.48. " Ibid. (s.L.).
Cf. cl anilirir d e la ieoria durkheimiana del crimen y el castigo infrn. " lbid, p. 156: rr. p. 181 ( S L ) [p. 1561.
'O 1902b, p. 46: Lr. p p . 79-80 ( S L ) [p. 741. " Ibid., p. 374: rr. p . 380 (S.L.) [p 3231.
''
"
Ibid., pp. 124-25: rr p. 152 ( S L ) [p. 1331.
lbid., p. 118: rr. p. 146 [p. 1271.
O'
"
.
Ibid.. D. 208: rr. o. 228.
Ibid., p . 272: rr. p. 287 (p. 2441.
lbid., p. 74: rr. p . 106 (s.L.) [p. 941. "En las sociedades inferiores, harca la Iorma " /bid., p. 274: rr. p. 289 (S L ) [p. 2461
 Steuen Luker
jetos precisos, c o m o por ejemplo este animal, este rbol, esta planta,
esta fuerza natural, erc. Luego, como todo el mundo est situado de
la misma manera con relacin a esas cosas, stas afectan a todas las
conciencias de la misma forma F...] Por lo tanto, impresiones colccrivas
resultantes de la fusin de todas estas impresiones individuales, estn
deteminadas tanto en su forma como en su objeto y, en consecuen-
cia, la conciencia comn tiene un carcter definidor7'.
Si stos son los rasgos disrintivos del tipo ideal que corresponde
a la solidaridad mecnica, i-cuiscc los que corresponden a la so-
li&ciadd prgnica? Durkheim considera6azI a 2 i v i s i n del 'trabajo
c ~ ~ m o ~ a ~ ~ ~ n d i c i , n ~ e sd e nlasolidaridad
c . i a l ~ ~ ~ ~ orgnica,
' que es x s w i
generis y que poco a poco sustituye a la que engendran las similiru-
des sociales-75. En ella el individuo vdepende de la sociedad porque
depende d e las parrcs que la componenr, mientras que la sociedad es
*un sistema de funciones diferentes y especiales unido por relaciones
definidasx7'. Ello presupone que los individuos rdifieren unos de
otros*, y slo es posible en la medida en que
cada uno tiene su esfera de accin propia, por consiguiente u n a
dad. Ex neccrario que la conciencia colectiva deje al descubierto una pane
de la cariciencin individual para que all I r errablezcan estas funciones espe-
ciales que ella no puede reglamentar; y cuanto mis extensa es esta regin,
mis fuerte es la cohesin que resulta de era solidaridad. En efecto, por un
lado tada uno depende ms estrechamente de la sociedad, cuanro m& divi-
dido est el trabajo, y por el otro la actividad de cada u n o es ms personal
cuanto mar especializada. Indud=blernente, por circunscrita que est nunca
es totalmente original; aun en el ejercicio de nuestra profesin nos adapta-
mas a usos y prcticas que nos son comunes junto con nuestra corporacin.
Pero aun ertc yugo que soportamos es menos pesado que cuando toda la ro-
ciedad pesa sobre nosotros, y nos deja mayor erpacio para el libre juego de
nuestra iniciativa7'.
La -estructura
.
de las sociedades en las que la solidaridad orgnica es
. .
prcpondcraiitc. se <<organizande forma opuesta a la de las socieda-
des ~segmentariasn:"un sistema de r ~ a n o diferentes,teniendocada
s " Ibid., pp. 286-7: rr. p. 300 ( P L ) [p. 2551.
" Ibid., p. 272: rr. p. 287 (rL) [p.2441.
" Ibd., p. 395: rr. p. 400 [p. 3381.
" Ibid.. p. 356: rr. p. 364 s.^) [p.3101.
" I b i d . , ~99:
. rr. p. 129 (s.L.)[P. 1131.
" lbid.. p. 101: tr. p. 131 (s.L.)[p. 1141.
~ ~ n ~ a l p r i n c i Y-que
p a l eF.~,.form-ados por p a r t o diferenciadas.,
.
estando todos ellos .coordinados y subordinados unos a otror alr'e-
dedor de un mismo rgano central que ejerce sobre el resto del or-
La~ .-fusin de los segmentos se
ganismo una accin r e g ~ l a d o r a n ~
vuelve ms completa. y el individuo "traba con localidades alejadas
relaciones tanto m i s nurncrosas c u a n t m s avanzado es el rnovimien-
to de concentracin., de m o d o que .el centro de su vida y de sus
preocupaciones ya no se encuentra tan exclusivamente en el lugar en
que viven7': la fusin de los segmentos "provoca k de todos los mer-
cados e n un mercado nico que abarca prcticamente toda la rocie-
dadmnO(y an ms). siendo la sociedad esemejante a una g a n ciudad
que contendra en sus murallas al pueblo todoa8'. Los individuos .es-
tn agrupados no ya segn s u r relaciones de descendencia, sino se-
gn sea la naturaleza particular de la actividad social a la que se con-
sagran; su medio natural y necesario n o es ya el medio natal, sino el
medio profesional>,82.Las estructuras sociales organizadas se carac-
terizan por un alto grado de interdependencia: la escala industrial au-
menta y .cl progreso de la divisin del trabajo determina una mayor
concentracin de la masa social L..] El movimiento que nace en un pun-
to se comunica a los otros rpidamenteiB'. (De ah la necesidad cre-
ciente de una intervencin estatal y de regulaciones legales.) Final-
mente, las estructuras sociales organizadas presentan un volumen y
una densidad (material y moral) relativamente altos: "las sociedades
se vuelven ms densas y, d e una manera muy general, ms volumi-
nosas- cuanto mayores son sus avances y, en consecuencia, mayor es
su divisin del trabajo, y -en los pueblos ms avanzados, la pobla-
cin siempre se concentras8'.
En cuanto a las normas sociales que corresponden a la solidari-
dad orgnica, "La div.isin del trabajo orgina,;o:-na? jgrgjEas que de-
terminan la naturaleza y las relaciones de las funciones divididas, pero
cuya violacin slo ocasiona medi.das reparadoras-sin o r q e r rep~o-.
" Ibid., p. 157: ir. D. 181 1sL.l
, ... ID. 1571
" ";d., p. 361: tr. p. 369 (s.L.)[p. 3141.
" lbid., p. 286: rr. p. 300 (s.L.) [p. 254).
" lbid., p. 158: rr. p. 182 (S L.) [p. 1581.
O' Ibid., p. 203: tr. p. 224 (I.L.) [pp. 190-911.Asimismo, los Iaror. entre individuos
y enirc unidzder funcionrlca ron relarivamcnrc fuertes, y slo con dificultad pueden
rcr roroa o cicados (ibid., pp. 120 Ir.; rr. 148 11.).
" Ibid., pp. 242,238. rr. pp. 260, 257 ( S L ) [pp. 231. 2191.
 18b1 .dl (1s) Z L I 'd ' 1 :LPI .d ' P I V I '[sL-+~ -ddl o8 .d :96 'd ' . p ! q ~
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9 8 . 5 8 ~.d : o L ~ 'dd ~ ~' pzi q r ~3 ,, -[6z1 d l (TS) L b 1 'd '31 :611 4 "P!41 ae
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~ ' ~ l l a u a lua 'd zap!p&,u?!m!pr!~n 'uy>!>els!Sa[*ap [a ouio,
'[CCId l (TS) 251 'd -11 !5Zi 'd "P!ql ,, ryri roidimo? ua,!ldui! a rrope~!idd raxlqnd 'ra~apoduan!juu,. *.ug!>sxpn!pr d
o!quc> 'oiua!ui!muo>a~ap r r l l a n uor rcw!ilV nl !.o%!in>d jr!>ar u?!sa~d'pip!uuo]
-u03 ap rr!?ua%!ra*nxl!irn! aiad urrn a r d uraiaqap u.uodu!. '.uy>!>il!lqo ap SE,%
'ilq!rw '.s<iwepio~ai !S> le!Jos e!~!isn! el e X epelloiiesap aiuauieui 2 1 . uor rnaui!id rcl :ir!lrpun>ar d ra!~aiu!~d rrl8.i a i u a U ~ H. y ? .ap~u?Pu!>I!~
- n i o!rqeir pp e>!]? eun e 'sapep!uni~odoa p p e p l ~ n %el! e (o!ie1oio2 el T >~~!ui!s'sonadrc r a u n l l c ua 'ra oqxiap op rodli a n u a rirr!ui!aqyinp r!uioiowp rl
uuiii:, A) u)!quiei ou!s 'jenp!~!pu! pep!u%!p el e aiuauie1os o u ouiaidns 'roiu!i$!p rJu!l ua, d aiu!ir!p oixaiuo? un ua cprlloilrnop anbirny .(-,S) 'p!q[ ,.
IoloAUn eqe8.ioio 'eh!iJa[os e!2ua!mo2 euiapoui e[ ap oJ!is!iai2ele> .[59 .d] t i S) 69 .d :bc .d ' p ! v ~
-. '69 .d -ii :+c-cc.dd '-p!q! ' $ 2 'O"!'
i q i ~ a p ! s u u >I? a n b 'se!suaair>ap iuiais!s aisa a n b eqesuad ui!aqyina
-ni#isai a q x l a p lap u?!>!u!jap *un L
rird -[c61'd] pis) ~ Z ,d ,~ :902
i ,d "P!VI
',,ii>wi!iu soriosau r au!r '%%ysou ua!nb r Pila E sa ou 01ad 'pepa!,as el ap
i a i i 11izranj ns epoL .enti->alo, e!>ua!>uo>el ua leua!rida>xa Jiuauileiai u?!, -sa so[ a p u5>!2eu!uiJaiap a p o!paui opei% [a mpaw p?p!su?~u! e[->
.-ni!# iiin 'oiuei al ~ a 'aua!L
d -(e!>as ra ou ug ara ,u!j ouis!ui U" e!>eq sap
~ ~ .
'06 s ~ p e z u e n esapepa!2os-se[ ap ~ e ~ ! 2 u ! i i iXnui
a ~. aiied e u n sa ol?s. eh
.miun 0.4 lrl srpoi rouiru!uiE2ua ! S .aia!qa ns lod lenp!h!pu! sa 'pep!unuio, . . . ~- ~ .. ..
-ri2alo2 e!sua!2uo3 i[ :opi2np'a~'sepnp e le%n[ u!s ue!qeq a s u?!Jeu!ui
.... . ~~
i O d np!utduio:, ra anb aiuen3 ua u?uio, sa ua!q !S anb [..,] euaslad el ap
-iaiap pep!suaiu~ ns seliua!ui <op!nu!uis!p e p n p u!s anbune 'aiui
~
liip!ul!p 1' ap ni1112 U" SOUaXH .u?!Z!la~ ap ase13 run ap oia!qo la anjana ~.
-suof opliuew k c q = q e r l - a S C o L ns anb e!+e ui!aqylna 'uo!seu!ui
~
m i onp!r!pu! 12 'osa!%!lai sauaui zan epr, I a i > g n > u n ueuioi s s > ! i ~ ~
r r~x od .,....
"1 U ~ I I NArr!>uaan s q repai a n b epipaui v .onp!~!pu! le iiaijai as apuop -1aiap X peplsuaiu! 'uauin[oh ns e o i ~ a d s a iuoy) jes!ue21o ... pep!lap![
linbr i a !p1!3>1d as A ?ui~!je as [ U ~ ~ Uex>ua!31103
I O ~ el] apuop ,e%n[u n X ~ H -os a p s a u o ! ~ p u o jua e~!ir>ajoJe!2ua!2uos el eidope t . w . i o j ? n ~ ?
-,,rIenisenuo> ep!h euis!ui e1 ouio2 e x l d
'pep!lea~ ua ! 9 6 ~ ~ ~ ~ - W O J as X apua!ixa as a n b u?!~eiuauie[%a~ e u n a u o d n s a n b o u ~ '010s
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i u i i i q sasaiaiu! sol e io!iadns eiajsa eun ua rqe,!qn el a n b aiuapua, !S ~ o eiseqd as o u o i e ~ i u o sla. 'oiduia!a ~ o '!sv d ~~e~eu!wiaiapa~d
-1Urr1 ~ J I J F I E J[a. seui zah EpEJ apia!d , P ! ~ O S uo!2ez!ue%~oe l L6(sa[ aisa 'saiuan2alj seui se!2ueisunsl!2 se1 ua souaui [e 'soiiuan2ua a p as
. i ! ~ i i u iiYanl X salemieu a i u a u i e ~ a u i r ~<semua!ld se1 e osed !se opuep) -el3 epoi ua o u !S ' [ s o u e % ~sol] o i!llnsuo2 uaqap ouios eiaueui el a n b
.iiui>!X!p~J J ~ ~ ~ Iieuioi E J eied sauanj aiueiseq sohri2aloJ aiueiseq seuiape o!iesaJau sa [-.] eis!xa e2!ue%jn pap!lep!los el a ~ i be ~ e d nanb EX
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111 M I A ! I ~ . > ~ so~ua!ui!iuas a p X seir>uaan a p Jouaui zan e p m oiauinu 'm!ue%io pep!,epqos e[ iauaiueui e n d seliesa2au uos 'se!leu!pnians
1111 Ieq. aiib oduia!i le ' r a i u a u i e ~ ! r a ~ % oopueuilaw ~d e& [..-] u?!%!yai el -u02 X sale2al 'sel%al s e i r a -,,-sbsn so[ l o d olor uei sepe[n%ai u y s a
,111 I~!U!LUO[>D13 .snh!lJa[03 sasaiaiu! SO[e i( pepa!sos el e s o u i a ~ d n s M
O ~ S ralem se1 '*sep!p!A!p sauo!Junj scl uaun a n b e!2uapuadap eninui
i ~ i l l [ t A l e ~ ~ a! ps ee!ap X '[eu0!2el X (aiuapua2sue~iap ~ e % nua) l eu ap sauo!selai sel* sepoi SFpriUOJSap ~ o lde p aiuauialqeuozel opua!p
-iiuiiq ngui u?!:eiua!io . .~~ ap 'o.s!!]. seui zan E p E 2 a2eq as e2!u?%io pepfi -nd 'uo!eqe~iIap uo!s!~!p el ap ueilnsal a n b [i;ozq] sol* ~ o epeuiloj d
n p ~ l o~ ~p s i u o ! 2 ! ~ uua o ~e~!i2aloi e!sua!suoJ i l i p + j u a t u o , ~ <xep!~ e1 a p uo!2seq e ~ a n b a dseui eln e l e u o ! s ~ o d o ~Sd o ~ i i e l a d o o 2
. , , - s a ~ e l n ~ ! i ~ esose2
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4
riril [ V ~ P ! A I ~uo!xa[jaiU! e[ i!uahiaiu! aqap seui oiua!uiesuad lap se1 X ouio2 '!nbv .i,rra[euad seuiIou se1 a p u?!23e1isqe opua!Jeq 'leuo!>ni
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i -!isuo~ X oA!ielis!u!uipe oqJaIap 'lesa2o~doqsaiap '[e!slauio, oqsal
. I I I ~ I isliua!iu Gaon!i3a[02 op!iuas le aiuauil!qap Anuix 019s e p n p -ap '[r~!, oqsaiapn [a apua.iduio~:e21ue$~opep!iep![os el a p e!suap!2u!
iiiii I *sal!q?p soslndui!. a p e!uoduios a s r6.eqr[[oI~esap as o!eqe~i el l!paui e ~ e daxpu! ouio2 ahi!s z(,,uleuilou euiIoj n s ua s e p e q ~ n i l a d
(r(i iio!~!n!p el a n b ep!paui e e2en seui X [!q?p seui E!AIOA as eA!isa[oa sauo!2e[ai se[ a p o i u a ! u i i ~ a ~ q e i s la*
a ~ aiuauielos eqldui! anb) = o ~ ! i
V(il11Jl.11103 V I D a n b opoui a p '16-op!nu!uis!p [...] ueq son!i=a[or> sopei -nitisal oqJaiap3 o ' ~ o p e l e d aod!i ~ a p sauo12ues uos Xal e 7 .s,eo~!s
-
0 , f ~ q ~p lpl uFfs!n!p L p o l p n p ! ~ ~ p ! , o ~
 ...
Steven Luker Solidorldad social y dlvifin del trabajo 157 'i:~:
:?'t
....
que la conciencia colectiva se reduce cada vez ms al culto del individuo, ue- SOLIDARIDAD MECANICA Y ORGANICA
remos que lo que caracteriza a la moral de las sociedades organizadas, com-
parada con la de las sociedades segmencariar, es que tiene algo ms de hu- Solidaridad mecnica Solidaridad orgnica
mano, por lo tanto ms de racional. No suspende nuestra acrividad a fines
que no nos afectan directamente; no nos convierte en servidores de poderes Basada en las similitudes Basada en la divisin dcl
ideales y de naturaleza distinta a la nuestra que siguen r u s propios cxminor (predominanrc en lar ro- trabajo (predominante en
sin preocuparse por los intereses de los hombres. Slo nos exige ser sensibles ciedader menos a a n z a - lar sociedades ms avan-
para eon nuestros semejantes y ser justos, desempear bien nuestra tarea, tia- dls). zadas).
bajar en lo que cada uno sea Ilamadu, en la funcin que pueda cumplir me- 1 T i p o segrnenrario (con Tipo organizado (fusin
jor, y donde reciba el precio justo por rus esfuerzorg8, base clnica primero, lue- de los mercados y creci-
go recritocial). miento de lar ciudades).
H a y , finalmente, orro punto en el q u e el tontenido d e la conciencia Base niorfolgi- Escarl interdependencia Fuerte interdependencia
colectiva ha experimenrado cambios: "cambia d e naturaleza a medi- ca (est r ucru- (Vinculor rociales relariva- (Vinculor sociales relativa-
d a que las sociedades se vuelven ms voluminosas. D a d o q u e estas ral)'"'. mente dbiles). mente fuerces).
ltimas se extienden sobre una superficie ms amplia, aqulla se ve
Volumcn de poblacin re- Volumen de poblacin re-
obligada a elevarse p o r encima d e todas las diversidades locales, a do- lavamenre bajo. lativamente alto.
minar ms el espacio, y, p o r consiguiente, a hacerse ms ab~tractam*~,
Densidad material y moral Densidad marerial y moral
relativamenre baja. relarivamente alta.
2 Reglas con raricioner re- Reglar con sanciones rer-
cuando la civilizacin re desarrolla sobre un campo de accin ms amplio,
presivas. ' ' titutivas.
cuando se destina ms gente y a ms casas, lar ideas generales necesaria-
mente aparecen y se vuelven predominantes. Por ejemplo, en derecho, en mo- Tipo de normas Predominio del derecho Predominio del derecho
ral, en religin, la nocin de hombre rernplaza a la de romano, que, riendo (tipificadar por penal. .S
cooperativo (civil comer-
ms concreta, es tambin ms refractaria a la ciencia. Por lo tanro, el aumen- ley). cial, procesal, adminirrra-
to de volumen de las sociedades y su mayor condensacin explican esta gran tivo y conrtirucional).
rran~fomacin'~. Bajo volumen.
Rasgos formales Alta intensidad. Baja intensidad.
E n una palabra, nuestra moral se universaliza: nuestro .ideal colec-
de la conciencia
tivo es el de la humanidad entera*, ya q u e *se volvi l o bastante abs- colectiva.
tracto y general c o m o para parecer convenir a todos los hombres in-
distintamente., p o r ms q u e rcada pueblo se hace d e esre tipo, apa- Alta dererminazin. Baja determinacin.
rentemente humano, u n a concepcin particular que proviene d e su Autoridad colectiva abso- Ms espacio para la inicia-
temperamento p e r s ~ n a l n ' ~ ' . luu. tiva y la reflexin indivi-
L a exposicin q u e hasta aqu hemos hecho d e los tipos ideales d e duales
Durkheim puede resurnirse en el siguiente cuadro:
lo' E n nucsrro anlisis y en el cuadra, hemos seguido la clrsificrcin dc los ten-
menor rorialer implcire en Durkhcim (en el csp. 1 de La' r e g h ...) siguiendo un con-
tinuo que va de las normas morlolgicrs (lar mis *conrolidadar. h r r o lar repreren-
raciones colecriva., y en lrima inrrxnria "eras corrieniri librcr dc Ir vida social que
" Ibid., pp. 403~4:rr. p. 407 (s.L.)[p. 3441. iodzvir no re han moldexdo definitiv=menren,(1901c. p. 19: rr. 19386. p. 12 (SL)
*' Ibid., p. 272: rr. p. 287 (s.L.) [pp. 244.451. [pp. 43-44]), parando por lar normrr inrtitucionrler (legales y sublegalcs).Para un an-
'" Ibid.. p. 275: tr. p. 290 (s.L.)[pp. 246.471, lisis ms amplio. cf. Ir Introduccin, iwpra, y el cap. 10. infra. (Cf. tambin Maurs,
'" lbid., p. 392: cr. ,p. 196-97 (s.L.)[pp, 336-3q. 19276, crpccixlmenie cap. 3~y H*lbwzchr, 19386)

'8 l
.. .
--.~-
~~

-.
 Solidaridad rocial y divicin del trabajo

tado. E n cualquier caso, la fuerza

crimen como un acto que =ofende los estados fuertes y definidos de
G n c i e n c i a colectivax"', aunque no haba llegado an a ver el cri-
men (en la medida en que no supera los *niveles. normales) como
= u n factor de la salud pblica, una parte integrante d e toda sociedad
sanan, "ligado a las condiciones fundamentales de toda vida social.,
herida por el crimen, que lo rechaza, es la misma; es un producto de l u si-
militudes sociales ms esenciales y tiene por efecto mantener la cohesin so-
cial que resulta de eras similitudes. El derecho penal protege a era fuerza de
todo debilitamiento, exigiendo a la vezde cada uno de nosotros un mnimo
de semejanzas sin las cuales e l individiio seria una amenaza para la unidad
del cuerpo socid, imponindonos respeto al rimbolo que expresa y resume
eras semejanzas al mismo tiempo que las garantiza"7.

De este modo, el castigo *no sirve, o sirve muy secundariamente,

para corregir al culpable o para intimidar a sus posibles imitadores;
Defina el &o como <una reaccin pasional, d e intensidad gra-
duada, q u e l a sociedad ejerce, por intermedio de un cuerpo consti-
tuido, sobre aquellos miembros que violaren cierras normas d e con-
ductanl". El castigo, deca, mantiene el funcionamiento de la solida- cole~tivosm"~.
ridad mecnica, reaccionando contra aquellos actos que ofenden a
unos sentimientos comunes fuertes y bien definidos (o bien al rga-
n o de la conciencia comn, el Estado), al violar valores sociales im-
portantes, sirviendo el castigo para reforzar dichos sentimientos y
reafirmar los valores. De ah que la =verdadera funcin* del castigo
sea "mantener intacta la cohesin social, manteniendo toda la vitali-
dad de la conciencia ~ o m n * ' ' ~Posteriormente
. describira ste como
u n buen ejemplo d e la interdependencia d e causa y efecto en la vida
social (al derivar el castigo de intensos sentimientos colectivos y te-
ner la funcin de mantener dichos sentimientos en el mismo grado cin a grandes rasgos"'.
de i n t e n ~ i d a d ) " ~pero
, su significacin con respecto a la solidaridad
mecnica consista en ser el mecanismo mediante el cual la concien-
cia comn, concebida como una fuerza que acta sobre los indivi-
Por supuesto, toda esta teora del castigo se basaba en el supuesto em-
prico bsico de que la solidaridad social (mecnica) se vera amena-
a,
duos, mantiene su solidaridad. Los actos criminales, por l o dems, zada si la comunidad n o reaccionara colectivamente ante el crimen120,

"O Parr lar araqucr (y la defensa de Durkhcim). c i . cap. 16, infra. "' 19026, p. 75: i r . p . 106 (s.L.) [p. 941.
"' 19026, p. 17: <t. p . 8 0 (s.L.) [p. 751. C f . 18950 (1901r), cap. 111, 18955 1897o, "'Ibid.. p. 77: rr. p . 108 (s.L.)[p. 9 5 j Erra pcrrpccrivr parece rorprcndenrcmenrc
libro 3, cap. 1, y 1925d. capr. 11. 12 y 13. au;enrc de los anlirir del casrigo enrrc los filsofos y los tericos del derecho uiglo- 6
"' l901c, pp. 83. 87, 88, 87, 88: rr. pp. 67, 70, 71, 70, 71 (S.L.)
"'
86, 89, 901.
19026, pp. 343-41: tr. pp. 153-54 [p. 3011. Cf. la nora que revela circ cambio
rrjoncr contcmporineor. Pero cf. Mobcriy, Sir W., Thr rrhio of
drcr, 1968, crpccialrncnrc crp. 8 .
punirhmen~,Lon-
c,
en 3"s punlos de vista cn 1901c, p. 89: rr. 19386, p. 72. "' lbid., pp. 77-78 nora: tr. p. 109 (S.L.) 98 non].
"' 19026, p. 61: tr. p . 96 ( S L ) [p. 861. Erro er una vcrrin de lo que el profcroi H.L.A. H ~ r ha r llamado .la tcris dc
"' Ibid., p. 76: cr. p. 108 (S.L.) [p. 951. la dcsinrcgracin-, en H a r r , 1967, que contiene un crclareccdor anilirir dc sta y otras
" ~ 9 0 1 r p, . 118: Ir. 19386, p. 96. cucrriones afines.

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ouio2 sepez![eue seis? ser~uan2asuo3)ase12 a p u?!~eioldxa e[ X e!ui uauo!mpai anb ra mpiw az!u? la. anb ,i*up!unuio, ua ur?u!>uo= anb [.-] a n n i r o u i
-oue el o i a i ~ ~ ua o 2 'L,,~soisandoosnpu! o saiuaJapp aiuauileioi sop -ap e n d . arl!uri uaqap u?pran, u= roninalo= roiua!u!iuar rol anb ipap w ! a q p n a
-ei[nsa~aua!i anb a ~ ~ n 2 os na 2 a ~e 'oper olio ~ o !qe!2os d pep!~ep!los 1 Q, 'olrandns ~.u!ld ~r o i m d r a ~u 0 3 [ S ( , .d] (1 S) 801 d ' i : L L - 9 ~d d '77061
e1 a2npo1d o ! e q e ~ i73p u?!s!h!p el aiuauile.uJoum anb opua!xp 'sleui
-iou ouauiouaj un o u i o ~oleqeli lap uo!s!n!p ejn opa!pnisa e!qeq 'oiq ouio3 uos !o!~qell[ap u?!s!i\!p E[ ap selos !S lod uapua~dsapar [seninui raleu
-y lap saiied seiaui!id sop se1 ua 'anb ap u?!,euiige ns ieiap!suo, sa -o!mnj sauo!qaJ se[ ueu!uiniap anb] seuilou seisa 'IPuiJau opiisa ua [-]
ella e iapuodsai eied osed ~ a u i ! ~1d3 .e2!ieuialqoid Xnui sa u?!isan>
e l u n i d n i el a p e!8aioid o[ i( a!d ua e!uaiueui 01 a n b ouis!ue,aui :oi!2!ldxa o ~ o daiueiseq sa osa2oid aisa ap s!s!I!ue ns
! !
a 'la unaas ' e n p n 3 ? je,!ue2io pep!iep!los e[ ap ozua?tiuuouuGiJ~a 'aiueisqo ON .,,,S[..'] lepos pepi>ep!los el ap aiuau!uia aiuanj el anlann
i ui!aqyina eqe2!lZa--2? : s o u ~ e i u n 8 a i de enal1 sou oisa olad as o!eqe~i[ap uys!n!p e l [...] uaua!iuoJ o[ X uaua!iai 01 anb sezianj
i, . u ~ n u n ~ i r a ~ a delwasp ai se1 uaua!noid ella ap !pepa!,os el e oi2adsai u03 e!,uapuadap a p opei
\'! -ied ( a i u a ~ a p po~!+ai euiais!s.un a p ou!uii?i u n opeisaid ~ e u i o iod) i -sa ns ap e!,ua!,uo, euioi onp!h!pu! (a. 'o!eqeii [ap u?!s!n!p el a p o i
1: ouio? e ~ ! u e % ~pep!iep![os
o e1 ueln2ai anb sa[eaalqns salezal seui -uauine aiua!puodsaiio~ la X 'ropez!ue%o od!i lap oiua!ui!,ai, la X
-iou se1 eqeiap!suo2 u i ! a q i n a anb sa o J e p a ~ a i e d'ose2 la!nb[en, 'co!ieiuaui2as od!i lap asd![,a las u02 :se!naid ~ i ~ e i n i ~ ~ ~ i ~ ~ s a u o ~ 5 i j
c .. . . . ...
ua <anb07 ,ou~a!qoS la X u?!,eiis!u!uipe el c o ! 2 ~ a u i ola~ ',,,mie!I!ui -u02 sns a p sou!mi?i ua * e ~ ! 2 0 ~ 0 j i o uu~>!,e,!~ax
i~ e u n e!=aqo Ge,!ue,
....
1! -ej oleqeii lap u?!s!n!p e[n ouis!ui!se opuaXnpur ' u p ! ~ ~ n p o i ap d euiai .
- a~ pepiiep!los
.
~ . .~ ~ ~

el ap ose, la ..ua o u o 3 j u i + y i i n a e!uodoid *e

. .. . ..~
-s!s [ap q [ e seui oq2nui eq! o!eqe~i lap u?!s!~!p el ap ejuai ui!aqyina -JO pepilepqos el u03 sepe!,ose saiue!ien se1 a ~ i u a s a ~ % i + i 6 ?
1,
Ii a n b uo12ou el oisandns i o d anbune ' ( o ~ j ? ~api s e u i ~ o use1 e ie2nl .,,,pep!unuio~ el ap sa1oIen sol a p oiua!ui!uaiueui la i( o % ! i s e ap ~ sod!i
e p o g y ~ i [a
i a n b opoui ouis!ui lap) se~opeln%aiseuiiou e lean1 uep $01 aJiua u?!3elaJ el x q o s u?!2e8!isanu! io!Jailn cun 'sowaian ouio,
"seso2 se1 a p ezajeinieu e[ u03 sapioxm saiua!puadapiaiu! aiuauileu .oqm e ?AJ[[ anb !S 'o%equia u ! .z,,u?!,exj!lah
~ lei eied u!~/uar anb
-o!2unj sapep!n!ix se[ a n b [a i o d '0~!8you2ai ouis!u!uiiaiap ap apad 01 souaui le Jexpu! o co2!ise, lap e!ioai eisa ue!uaisor anb so2!i!duia
!
-sa eun i e x ~ d u i !a m e d . o ~ c pi(nw eisa ou +sed aisa a p op!iuas 13 soisandns $01 Jexj!lan oiuaiu! e3unu ui!aqyJna 'aiuauiepe!~ei2saa
i!
~,,,so!~oieZ!lqo asjaqoh ~ o duruluilai anb salaqap .4 roq2aiap ap ~ q x r u i .,,,le!>or uapm lap rph!rjahqni aiua%
ua eisand eun asalqpira osn la .eui~ojello ap o q x a .oJnin]la eu!ui~aiapa~d eiuei e ue9za~edeuad rl P O I J O I P ! iai>ele,
~ Z ~ opoi uezeq2aJ anb se!loai se1
o p ~ s e d13 .ei,npuo> ap seuilou ua u e u ~ o ~ s u as e ~'ezlan1
i utuioi anb ep!paui ?nb ~ o 'uau!x
d je uplxndo;d ua ~ ! ~ j aqap n s ~tii!ui!~,[ a anb ,!gap u a U ~ Z P I
I e 'roi!qoq roisa o%anl X !sai!qeq ua uai~a!ruo=as X opnuaui e roui uai!da~ souiauai ?nb lod !qt aH [-'.] aiua8e [r op!%!lju! l o p p un ua 1!is!suo3 a p ~ n d
as 'reso, se1 ap rzalemieu e[ un2 saplox soui opua!s 'anb 'sono ajqor raun olor anb o,!iu?ine o i x u n aiupipaui 'opue~!dru!r?u!iuo, uaui!,:, la anb au!u
1I:,/ J e u o n x a l ap selaurui reila!3 XaH 'prp!leln%al X ezauily ap opw%o u i s ! ~[r -?un uq!rlahe e\ ~ e i x d x ara a s ~ ~ u i ~api j o!paui
e o,!un la X ' ~ z ~ a un,
n j auu!je
x8ali ap ~e!apuapand ou sauo!mnj seira aliua ua9alqeisa as anb sauo!,ejal as =qxpeliuo, sa anb ua oiuauioui l a ua anb 'oiuei ~ o 'o!~eia,au d EX '[=!>os
I P ~o,ue> ol ~ a d 'lepos ep!h g a p saiurisuo, L sale~aua8sauo!mpuo, se1 ap pep!Iep!los el ap oiua!u~!rla~ un optande q l a t l i .4 'ep!p~?d era ap areruad
el ou pep!unuio2 e, ap Iruo!mwa uo!meal eun !r e!%~auanr ~ ! l a p ~ a d
l1 u a u a l ~ o ~anb
d e.4 'sepep re!~ueisunm!~ ua 'rruirim !S r sta!iu?p! 'uaitda~as
anb 'sep!U!Jap 1tni2e ap swaueui 'I!,ap Ea 'sauo!xmj se[ uor e!2uaZ!~ua auod
~
Ella anb 01 o ~ a d' e l o p r [ n Z ~uo!.l2e eun%u!uP uaBj~olep eypod ou .saleuar
-1ad so!I!hiar ~e!quie,~aiu!ap oia!qo ja u03 rajurisu! sounZle uaea!un as anb el 'uaui!i2 [e aiuaij 'anb e!q!i,sa ui!aqyina '!sy . ~ e i d o p eapsnd u?!2
rled Sonp!h!pu! are3~a3z019s =ui!i)? tls? 1s 'aiuauiPiia!3 .uo?x2uoloid nr L - x a , e q x p anb zexja euiioj =,!un e1 sa o%!ire= lap uq!2e2!1de el a n b X
0ioqv21 lap upr!rwp d /mor poppop!jo~
. ~-~
 Steven Luker Solidnndod rociniy dhirrn del rrnba,a
- . .%.,
7

.formas anormaleru eii la trrcera pane). Ante la existencia de stas solidaridad orgnica slo pueden postularse, por tanto, en forma de '

iciones d e u n futuro estado d e normalidad y

servables de las mismas cnrictersticas estaban
'@
Al hacer esta prediccin, Durkheim se mostraba (comprensible-
mente) indeciso. P o r un lado, la conciencia comn n o estaba %ame-
"azada ron desaparecer totalmcnten; rnfralidad, en lo q u e respecta
al individuo, ese afirm y s e p r e ~ i s n ~ ~P 'o. r o t r o lado, esre culto d e
6
la dignidad ~ e r s o n a l*no consiituye un lazo social verdadero^"^: Q
-icuIn poca cosa es!, subrr rodo cuando pensamos en la extensin 6
siempre creciente de la vida social^"'; y, en general, xel debilitamien-
to de la conciencia colectiva es u n fenmeno n ~ r m a l x " ~el, urol d e 6
una nfuer- la coiiciencia colectiva disminuye a medida que el trabajo s e divi- t

de.'j6, los sentimientos colectivos dejan de ser inregradores"', y las

"reglar de sancin restitutiva n o forman parte en absoluto de la con-
6!
Camhior profundos se produicron, e n muy poca tiempo, cn la cstrucrurz de ciencia c~lectiva."~. En cuanto a dichas reglas, surgen, por un lado, 8 ,
nuestras sociedades; stas re emanciparon del tipo aegmentario con una ra-
y en proporciones de lar que no encontramos otro ejemplo en ir hir-
de manera natural, de las funciones interdependientes cuyas relacio- ]
iorin. Como conrccuencia, la moral corre<pondienre r erre tipo social dirmi-
nes regulan luego: y por otro. necesitan ser desarrolladas, especial-
mente.en la esfera econmica, en forma de -una moral profesional,, 6:. 1 ,
nuy, pero sin que la otra se dcrarrollase la ruficienremente rpida pira ocu-
para cada p r ~ t e s i n " ~ .
par el terreno que la primera dejaba en nuesrrar conciencias. Nuestra Le se
llegaba, pues, a ninguna cuiiclusin, pri-
. ....
. - ...
perrurb; ln rradicin perdi su imperio; el juicio indi\,idual se emancip del
juicio colectivo. Pero, por otro lado, las funciones que se disociaron cn el d e l a conciencia colectiva en la so]idali- x..
transcurso de la tormenta, no tuvieron riempo para ajustarse unas a otras, la o n respecto al o ~ i g e ny naturaleza de'as ,.6:
. 2
~,
nueva vida que dc pronto se desprendi no pudo organizarse completarnen- ciona+cnto. E n ambos aspectos, el pen-
te, 9, sobre todo, no se organiz de manera ul de satisfacer la necesidad de Lll 6:
justicia que re derpen ms ardiente en nuesrros rorazone~"~.
e d sin desarrollar. --
a distinguir en-
. ..~...~ . la conciencia
..~
colectiva y s u contenido, y_+-
.-
u;i.
tendra, o m s bien iecupera~a,,s u Efwsa,
El t i p o social (nica referencia para poder juzgar la normalidad) n o
haba completado an el curso d e su evolucin; .sus rasgos no estn
nacin, auriqu<cambiira su contenido, - .. ~ ~ ,
6
nstituir el culto del individuo .un lazo social
an del todo perfilados [...] se encuentran hasta cierro p u n t o desor-
denados por una crisis d e transicin; la propia sociedad est en pro-
o .el nico vnculo que nos une., el .nico
puede asegurar la unidad moral del
6 . 1

ceso d e desarrollo^"'. Las condiciones para el funcionamiento de la lene -como primer dogma la autonoma de 6 :
.@

' "' Ibid., p. 156: u. pp. 164-65 (SL.) [p. 3101.

c.ra
'le 1901c, p. 80: tr 19>8b, p. 64 (SL) [p. 841, Durkheim elibor por primera v c i
definicin 1. iniroducci6n r la primera edicion de Lo diwiiin drl naboja i a ~ l
(1893b. pp. 11 $1.: rr. 1911b. pp. 431 r s ) .
"' is02b. pp. 146-47: rr. p. 172 ( 1 1 ) (p. 1481.
"' Ibid. (SL.).
"' Ibid.. p 196: rr. p. 4W (EL.) [p. 1191.
e.,
,&
I

""902b, p. 405: rr. pp. 408-9 (S.L.) [p. 1451. "' Ibid., p. 156: rr. p. 364 (s.L.)[p. II].
"' 1891b. p. 16: rr. 1911b. p. 414. CI L= ides erpuesi= en Lar reglar ...dc quc alli "' Ibid., p. 356; rr. p. 364 [p. Il].
:@
donde .un. r < p r ~ 1oG1 t no ha renliznda lo&vin ru moiuc~nmlegral. silo purdc l. "' Ibid., pp. 352-51: ir, p. 161 ..: L
e ~ r ~ b l e c e rlar ~ sobre Ir base de *Lar caridi&rier generobr de lo vi& m- ""bid., p. 81; rr. p. 115 ( S L ) [p. 100].
l p i t , ~ adel t q o IDMI considerado. (I90ir, p. 80: ti. 1938b. p. 64 - E L . [p. 841) "' . 2%: r r . p 227 (P.L.)(~.1911.
I b ~ d .p.
9 L
IQ
..

'?O ,
s.
 - . , ~~~

.- - ~ ~ .---. ~

Solidaridad ro&l y diuirin d p i trabojo

la razn y como prlmer rito la libertad de pensamientos, y que &e- . cacin sociolgica del cre~imien;~d~~l~?iIerenciaci~,n,~~~. Tras dcsc-
ne todo lo que se requiere para hablar a sus creyentes en un tono no cT;a;co-s.miodo cat2tiristico de argumentacin por elimina-
menos imperativo que el de las religiones a las que reemplaza~~i40. De cin)l4' los intentos individualistas y psicolgicos de explicar el pro-
_. _
ah su apasionada defensa de la moral y la ereljginn . del individua- greso de la divisin del trabajo por el incesante deseo de los hombres
de aumentar su f e l i ~ i d a d ' ~o' por su necesidad de aliviar el hasto,
~ i s m ~ - ~ - ~ ~ ~ ~ ~y su l~ idea ~ de
~ ,que, los
D ~sentiniienros
~ f < ,co-
lcrivos que representa a se veran debilitados a costa de la disolu-
cin ~ o c i a l ' ~ De ' . ah tambin su compromiso final con la- perspecti-
Durkheim procedi a plantear su propia explicacin sociolgica. Esta I
_y- , . . . . . , .. . . -....
v ~ . ~ ~ e g _ o ~ ~ o ~ . . , ~ ~ q ~ e ~ e c ~ a Estos e ! . rcambios
l,
explicacin (de nuevo frente a toda una seriede influyentes cornen-
o c i a ~- .~. s mi ~ . . [aristas) hacia referencia a una erie de factores causales, todos ellos
k. ))
'1
irian acampanados de un nuevo sentido del papel independiente de sociales, siendo las variantes explicativas de tipo inorfolgico, en con-
las creencias y los sentirnienros colectivos en la vida s o ~ i a l " ~el; pa- creto, .ciertas variachnes del niedio social^'^^.^
/---
pel explicativo otorgado a stos se cada vez ms en el curso ($u tG,x central era que ~ l divisin
a del trabajo progresa ms cuan-
- ,
de su~. desarrollo
~... intelectual. tos ~ ~ 3 ~ ~ ; v i ~ ~ y a 4 ~ ~ ~ a c i a L o . b a s t n ~ '!! ~ . ~ a
.-D e modo similar, pronto abandon
~ '. , .. el, . optimismo
.. . . evolucionista
. -- ccionar y.?,.reaccionar
* ," unos sobre otros. Si convenimos en llamar &nr
msFien
~. ,.~..--.,.. .
ingenuo
..*-.
que 1; permitii creer que, a su debido tiempo,la. sidad
..
dinamica o m x T z G s o y al ~ o m I e r,
~ ~ a > c tque
ivo
'1
soliaaridad organica llegaria a autorregularse, que con el tiempo la di-
visin del trabajo %daralugar a reglas que aseguraran la
,SUF. o , e c i r que los progresos de la division del trabajo es-
direct densidad dinmica o moral d e la socie- '
cin paCifica y regular de las funciones dividid as^^". Pronto d a . Pero a qu*&os atribuir esta interaccin social refor- m

don esta postura por otra que subrayaba la necesidad de

nuevas normas de conducta, sobre todo en la esfera industrial, en e
americanor han errado recibiendo una imagen erencixlmenre incorrecm de una de Irr
contexto de las asociaciones profesionales y como parte de una am contribuciones rericrr ms imporiznrci de Durkhrirnr: Schnore, 1958, p. 626. que
plia reconstmccin de la e ~ o n o m i a " ~ . hace,parrirn, unr clara y e n correcm exge.ir y critica del rxzonamicnro de
Durkheim. A pesar de rus crricrr, Schnore concluye diciendo que Durkhejm .pro-

-
LA TEORIA DEL'CAMBIO SOCIAJ
~

La reora del cambio social propuesta en La divisin del rrabajo so-

cial ha sido generalmente mal entendida'".
porcion un marco rumanienre til para e l anlisis de Ir errrucrura social y en erpecis.l
e l exrmen de los cxmbior rufridor por dicha erriucrun, (;bid., pp. 628-29), mien-
rr2r que Herrkovia lo describe como .de considerable validez. (citado e n Barnes,
1966, p. 169).
Es "' Frente r Ir explic.cin rupuestnmenre -biolgicx.. Cf. como ejemplos de crta
.-ante todo una expli-
- ~~

inrerpretrcibn equivocxdx: Sorokin, 1928, p. 480; Parrons, 1937 (1949). p. 123; Al- l
peri, 1939, p. 91 ; Benoir-Smullym, 1948, p. 508, etc. Dicha inrerprerrcin no slo der-
"'1898;,-ep. 12. 10, 9: rr. 19694 pp. 27, 25, 24, 21. cribe errnexm~nree l razonamienro de Durkheim, sino que parece basarre en e l cu-
"' C. 1898~.y cap. 17. infra.
"' E~rorcambiai pueden rirunrrc r mediados dc ln dcada de 1890, como vere-
mos, cuando cmpcr r dedicarse r l estudio de Ir religin (cf. cap. II infra.). Cf. por
rioso rupuerro de que e l cambio demogrilico er un proreso purmenrc .biolgico.

'*'
e l mismo Durkheim por ejemplo, e l papel de Ir inmigracin).
Cf. la inrroduccin, ~ w p r n y. Alpen, 1939, pp. 87-88.
.l
tjcmpla, la cxplic~cinrelarivxmenre ruperficirl que ofrece del pxro del derecho re- "' Durkheim conriderxbn esra docrrinx como scl6sicr en economia poliiica.
pr?riva d derecho coopernrivo en La diuirion del trabajo roMI, con e l nnilirir mucho (1902b. p. 212; rr. p. 214 [p. 200]). Sur xrgumenror conrrr ella (en e l libm 2, cap. 1) !
mar suril de la evolucin del dekecho pcnal e n 1901. (i], donde inrenrn precirnmcntc conriiiuycn un poderoro xraque r xlgunxr de Irr poricioner undamenralt~del uiilitr-
relacionar dicha cvolncin con los cambios ocurridos en rlir creencixr y los senrimien- rirmo (d.ru disrinrin rnrre placer y felicidxd). S~~,,~x?piar !e$! ~r-,g!e1 . 1 condi- !
ros colcctivor. (cf. cap. 11, infr..). cionrr dr Iz fclicidld csrn rulruralmcnrr definidas y jpn>si6ricam,n!~61~fi5ai;' --- ,. , 1
"' Ib'd., p. 403: rr. p. 406 (S.L.). que todpi l i s d r r o i di+niblrr ( ~ o ijcmplo
r Ir c r = i i e n q rzra de wicidior)
,;y---.." muestran 1
"' Cf.. por ejemplo. l a introduccin a Ir segunda edicin de Ln diuirin del rra- prrciram$nic que d zvrncnra ron rl ? v u i c c dc l=
I ~ f = l $ d ~no civilir-o_ 1
'"
baja ,O&/ (19026). La zrgumenr.cin fue expuesta por primera vez en Iir conlcren-
c i u rabrc racinli~moy recogida e n E l ruiodio. Para un nnliria de l a mirmr, cf. cxpr.
il y 26. infrn.
""bid,
1902b, p. 237: rr. p. 256 (s.L.)[p. 2181.
p. 238: rr. p 257 (s.L.) [P. 2191. En Lli di,i~i6ridel trabajo SOMI,
dera la dcnridid rnlrrrizl romo un "dice de 11 densidad moral, pero renuncia a este
consi- i
"' Como Schnore observ, xcertxdnmenre, .toda una generacin de rocilogor procrdimienco rn Las recloi ...
I!

- ~

~.

L
 ~ ~

Soliifaridad so&/ y divisin del trabalo

~ e o n ! i 3 ~ 2 ? ~ ~ ; : ~ ~ ~ ~ 5 e e!!+o~i::!e'.~esr~n
! ~ . 6 1 a ~ i o f ~obliga-
? I ~ u l a r i z a c i ny el a u ~ dee la ciencia; el-miento d e la au-
~_~-mj_.e-mut-m~,o.re, srno que pueden coexisrir unos aTFJ5-aToS toridad basada -.l--- en la edad la tradicin y la costumbre y la creciente
.. ._..
otros. ambin, a medida que re derarrolla, provee lar mediar para manre- eracionalidaFdel d e r .e. ~ h.,~ , . l < ~ ~ ~ ~ ~ y ~ en I ieeneralni6";
~ . a y n
nerse y sobrevivir a u n mayor nmero de individuos que, en rociedades ins ~ a ~ ~ o ~ ~ ~ ~ ~ f i c ~ ! ~ ~ . ~ de c. ~l a~ & . . dh xe~ r~ e n&c &i a
homogneas, estaran condenados a desaparecer1". I T p a P G Z O i 7 a G i , engeneral, la diupinucin de la presin-?-?social--

a r e los i n d i v i d u o L Y . _ l a . , a ~ s o n a l i d a d . . i n d i ~ i d u a l ~
Durkheim ~. q u- e su <desenlace suavizado* de la creciente com-
-,S.,.---.. supona
p:-
tencia se produciria (Trente a otras posibles soluciones, demoera-
~.-.-..--..--
- a;;OnOmZq----
ficas, tecnologicas u organizativas, n o todzs a a s analizadas por l'");

__raJq_p_
*-
s i m p l e m e n t e l a a tactores -secund,ariosn, c J G X s , capaces he
m n r r i b u i r a este resu ta o W I K a c i n central, morfolgica,@la
-rMerenciacin e r t r u i f ~ a h l t ai n c o m ~ l e t av en buena Darte esoe-
FORMAS ANORMALES

El libro tercero d e La divi~irrdel trabajo socid est dedicado al exa-

B
culativa, y a que dice muy p o c o sobre c m o se resuelve exactamente men d e las &mas anorm?ksw, en que se puede a p r e c i a r c m ~?a di-
la competencia e ignora prcticamente (al revs que Spencer) la in- --
visin d e ~ , . t r a b a j o . ~ ~ ~ ~ ~ ~ es~decir, ~ , d~e ~ d ~ ~ ~ ~
fluencia vital de las caractersticas del entorno fsico. C o n todo, c o m o la produccin de la solidaridad orgnica. Encontramos aqu el anli-
dice Schnore, sis excesivamente breve q u e Durkheim hace de los males del ca&-
Iko,-baio u n triple encabezado: arpFja,-doi+ad y orgci2.a-

_
-
proporciona. aunque sea rolo esquemticamente. un marco para el esrudia

_
cin inadecuad-a
de uno de los aspectos ms sobreralienter de la organizacin social, esla es, S ~ ! @ i m ~ ~ ~ ' a n l i ds ies la anomia hacia referencia a Ia..au::n:,k.de
*do de d i f e r e n c i n c i ~ e r t r u aPuede
__Y ~ ~ ~ aplicarse ranro al anlisis est-
rico, rnrerrectorial. como al estudio dinimica, langirudinal. Aunque requiere
__
u n '<cuerpo d e ._ n ..
Jiin~ones.soci~ler~'br.'
o r m a s n ~ q u ~ . g ~ , ~ i ~ ~ n ~ , , r[...] j a sentje,las
ra visible en alas crisis industriales o comer-
~ ~ l a c:.. ~ ~ ~ ~
ciertas modificaciones, su teora modolgica parece parricularmente til para
ciales. y en el . a n t a . ~ o n i s m o del trabajo y del capiralu'". N o haba
enfocar el prablenia de la diferenciacin estructural denrra de conjuntos de
base teiritorial, es decir, comunidades, o entre ellos"'. ya, deca, *normas que fijan el nmero de empresas econmicas, y,
en cada rama d e la industria, la produccin n o est reglamentada d*

5C o n esta teora, Durkheim intentaba determinar los <factores secun-

arios. que conducen al crecimiento d e la divisin del trabajo. E n
conjunto, dichos factores constituyen en buena medida las condicio-
nes previas d e la industrializacin: entre los factores especificados se
hallaban ala indeterminacin pr
'" lbid., p. 251: rr. p. 270 (s.L.) [p. 2291.
"' .[...] la crpecixlizxcin no er Ir Inica solucin parible delucha por la vida: ram-
bin errin li inregrrcin, Ir colonir~cin,Ir resignacin r una exirrencia precaria y
mis disputada, y , finalmenre Ir ciiininacin rorxl dr los ms dbiles mcdirnre el suici-
dio o de orrr manera. (ibid., pp. 270-71: rr. p. 286 ( S L ) [p. 2411). Cf. Schnorc. 1958,
para una conridencin niis rirremirica de Irr rirernariuar. que esencialmente rc rcdu-
manera tal que permanezca exactamente ai nivel d e consumo*, mien-
tras q u e .hasta el presente las relaciones del capital y del trabajo per-
manecieron en el mismo estado d e indeterminacin j u r i d i c a ~ ~ ~ ~ . ~
r y l t a p ~ s oa.n.en-gr.~o
..
haba tenidolugar la jz
aisrriaiizacin (pero tambin, c o m o veremos ms adelante, a la h l n
d e igualdad d e oportunidades. As, c o n el crecimiento d e la econo-
ma d e mercado,
la produccin carece de freno y de "arma, slo puede tantear al azar y, en

4 c c n a I ) la eliminacin dc los excedenres, 2) 11 expansin de los recursos biricar, y 1)

Ir diferencixcin funciunal. o una combinacin de estar formlr.
'- Schnorc, 1958, p. 629. %nore m2~izaadcmis la m t r i b u c i n de Durkheim a
Ir ieoriz de la ecologir huniana cn Amrica, de Pxrk en adelante, de l a que afirma quc
elleva claramente su sello. (p. 611). Cf. Hxlbwichr. 1918b.
'"
l b i d . , p. 411: rr. p. x x (sL.).
"' Ibid., p. 143: cr. 353 [p. 3011.
lbid., p. 160: rr. p. 368 [p. 3131. N o Fui sino en El
~ I c a n z su pirno rrarur ruciopsicolgico (cf. infra).
"' Ib'd., pp. 144-45: rr. p 154 [p. 3021.
rwicidio dondi el concipro

'" IisOZb, p. 267: rr. p. 183 (s.L.) [p. 2411. "O I b d . , pp. 358, 159: rr. pp. 166, 167 (s.L.)[p. 1121.
el transcurso de estas taniros, es irievitablc que la medida sea sobrepasada, italismo -la competencia
ya en u n sentido ya en el otro. De sh crir crisis que peridicarnentc prnur-
rutinario, degradante, ca-
bsn las funciones econ6micar"'.
rno ~ = n ~ r m a l e s ~ impidiendo
'~',
cala de sus causas (consideradas {
D e igual manera.
e n e e n cuenta el oprimismo evo-
e n esta poca. Seran explica- i
la gran industria aparece a medida que el mercado re exciende. Ahora bien,
tiene por efecro transfornlar Irr relaciones de pauonos y obieros. Una ma- d c controles econmicos, d e <
yor fatiga del riirema nervioso, uniA~a In influencia conrsgiosa de lar gran- ustriales y d e fomias ade-
a q u e con el tiempo podz ser
t
des aglomeraciones, acrecienta las necesidades de estor ltimos. El trabajo
mecnico recrnplaza al manual; el trabalo fabril al del pequco artesano. El nes interdependientes produ-
obrera, err incorparrdo r un regirnicnru, subrtraido dc su familia durante
todo el da; siempre vive ms separado del que lo emplea, eic. Eriar rondi- Durkheim, sin embargo, fue ms 111 d e tan insatisfactoria pos-

cioncs nuevas de la vida industrial reclaman, naturalmente, una organizacin tura en el capitulo titulado *La coaccin en la divisin del rrabajo-, 6
nueva; pero como estar tranrfurinaciones re !levaron a cabo con una extrema
rapidez, los intereses en conflicto an no tuvieron tiempo de equilibrarse'71.
donde dice q u e la desigualdad es otra forma anormal de la divisin &
del trabajo q u e provoca desviaciones d e la solidaridad orgnica"5.
Mercce la pena observar q u e la nocin durkheimiana de anomia, tan-
' T o d a -desigualdad exterior., escribe, ecoiiipromete a la solidaridad 6
es posiblem a cotidicin de '{
t o aqu c o m o e n otras panes, slo puede llegar a entenderse partien-

1' 6
aobra de justicia se volver
d o de las condiciones anorrnaless o e n a t u r a l e s ~d, e las que se supone
e el tipo organizado se de-

e d o s maneras: en primer IU- 9

eles sociales a los individuos, ., 1
rocidad o equivalencia en el ,
des de clases o castas n o po-
tg
=la distribuciii d e las fun-
normalmente, el juego dc cada funcin especial exige que el individuo no se
encierre errrechamenre, sino que re mantenga en relrcioner constantes con
,?4 !

las funciones vecinas, que tome conciencia dc sur necesidades, de los cam-
.
hior que all sobrevienen, etc. La diviri6n del trabaja supone que el trabaja- ha =dopudoel rrabzjo en
~

rr qur
dor, lejos de ser abrorhido par su carca, no pierda de vista a sur colabora- Ir rdminirrrrcin, e incluso ms :,
dores, acte sobre ellos y reciba su accin. Por lo tmto no c una mquina recicnrcmenrc en el camercio [ ] . (Fricdmann, 1955 (1961). p. 75). Como Fricdrnlnn & :
quc rcpicc morimicntor N y a direccin no percibe, sino que l sabeque cien- dernues~rrcbrzrntnic. ru pucrrq mis irred crr que In crprrializaci6n imics y la in-
den hacia alguna parte, hacia un fin que concibe ms a menor directamente. ierdcpcndencixcrian de iorrna n a i u n l uoa solidiridrd orginicr rn Ir industria. Durk- :&' ;
Siente que sirve para algo"'. heim, por a r o lado. no habl pus nxda de las orrir fomir dc rolidrridxd que podiui
hzll=rre xlli y quc rn su, propios rermirior. podran c=lificrrssdc -mecinio~-,yaque
'

!e
~

:
.,
1
rrrin brrrdar en la concicncir comn y en lar rcnrirnicntor cumparridor (crpcciahcn-
E l nico problema de este anlisis de la anomia era que, aun cuando i c la solidaridid rindical y de clase, pero tambin Ir ralidaridad del gnipa de rr=b=ja ':6 1
-- >- el tipo de .solidaridad. quc producen !as irclrcioner humznxrx. . @
"' Friedmann dice crrncaincnrr que Durkhcirn no tom cn curnrr Ir falta de
!@
p. 322,3231, Por*sxernri Durk- 1
i.6
l ' l
1,
L
'@ I
O
-.
I,
 . .
174 Ster,en Liiker
ciones sociales [...] n o responde, o ms bien, ya n o responde a la dis-
rribucin d e los talentos naturales>."', haciendo que *en toda una re-
gin d e la sociedad la armona entre las aptitudes de los individuos
y el gnero d e actividad que se les asigno se rompe; slo la coaccin,
ms o menos violenta y ms o menos directa, los liga a sus funcio-
iies; por consiguiente, slo es posible una solidaridad imperfecta y
perrurbadoran"' (de ahi la lucha d e clases, en la que las clases ms
bajas *aspiran a funciones q u e les estn prohibidas y tratan d e des-
poseer d e ellas a quienes las e j e r ~ e n ~ ~ "P~o)r. ecoai-cinn Durkheim
entenda aqu ms que la mera regulacin: la coaccin empieza cuan-
d o la reglamentacin deja d e corresponder a la verdadera naturaleza
d e las cosas y, en consecuencia, deja d e basarse en las costumbres
(rnoeurs) y se mantiene por la furrzanlBO.
En segundo lugar, Durkheim observaba q u e la *conciencia pbli-
can encontraba injusto todo intercambio en el ~ U uel P precio del ob-
jeto. n o est en relacin con el trabajo que cuesta y los servicios que
presta*'". En las sociedades industriales contemporneas, sin embar-
go, predominaban los contratos injustos, en los que servicios inter-
cambiados n o tenan rvalor social equivalente., debido J. q u e las par-
tes contratantes n o estaban situadas .en condiciones exteriores igua-
l e ~ . ' * ~ .Si
una chse de la sociedad, para vivir. err obligada a ofrecer vender a cualquier
cona sus servicios, mirntras que la otra puede pararre sin ellas, gracias a los
recurras de que dispone y que, no obstante, no son necesariamente debidas
a alguna superioridad racial, la segunda, injusrarnente. dicra I i ley a la pri-
mera. Dicho de orro modo, no pueden existir ricas y pobres de nacimiento
sin que haya contratos i n j ~ s t o s ' ~ ' .
Dichas injusticias se hacen cada "ez ms intolerables a medida que
las sociedades avanzaban y la moral comn condenaba duramente
"' Ibid., p. 168: rr. p. 375 ( S L ) [p. 3191.
""bid., p. 369: rr. p. 376 [S.L.) [p. 1191.
"' Ibid., p. 367: rr. p. 174 ( S L ) [p. 1181.
''O lbid., p. 370: cr. p. 377 (s.L.) [p. IZO]. Mecre 11 pena rcnlar que cI ~ ~ ~ ~ i i i c a d o
de xroaccin*cn Lar reghr ... er muy diferenre, riendo iirilizzdo para dercribir hechor
raciales en genrral. Cf. Pizzorno, 1963, pp. 5 sr.
'" Ibid., p. 376: rr. pp. 182-83 ( E L ) [p. 1251.
"' Ibid., pp. 176, 377: rr. p. 381 [p. 3251.
'" lbid., p. 178: rr. p 384 (s.L.) [p. 3261.
Solidaridad rociai y divirinn del trdbajo
.cualquier especie d e contrato leonino, en el cual una d e las I I " I I * ~
es explorada por la o t r a porque es la ms dbil y n o recibe el ~ i i r r i i i
justo d e su trabajo^"^. Tambin en este caso era evidente la i:i>ar
~ r 2 ~ : s : y ~ ; l ! ; ~ ~ ; t ~ ~ , S ; i ~ ~Y'; e h ~ n ; b ; ~ I ~ n ~ ; ~ ~ ~ ~dii"'
~ " O
D c nuevo es preciso interpretar la nocin durkehimiana dc t l ~
' igualdad o injusticia teniendo presente lo que l consideraba ciiniii
,. condiciones normale es* d e igualdad y justicia. Vea esta en triiiinor
. de una meritocracia:
[...] la divisin del trabajo slo produce la solidaridad si es espantinca y cn
la medida en que es esporirnea. Pero, por espontaneidad es ncccrario cnirn
der la ausericia, no sirnplemenre de rada violencia expresa y formal, sino <Ir
toda lo que puede trabar, incluso indirecramenre, el libre derarr<illo dr In
fuerza social que cada uno lleva en si. Supone no slo que los individuas r i < i
estn relegados por la fuerza e n funciorier dcterrniriadas, sino rdcmir qiir niti-
gn obstculo, de cualquier naturaleza, ler impida ocupar en los cuadriis r i i .
ciales el lugar que est en relacin con sus facultades. En una palabra, el ira-
bajo slo se divide espontneamente si la sociedad erri consriruidn dc mane.,
ra tal que las desigualdades sociales expresan exactamente lar desigualdailcu
naturales [...] La espontaneidad perlecra slo es una consecuencia [de] Ir di-
soluta desigualdad en las condiciones exteriores de la l ~ c h a " ~ .
La sociedad, segn Durkheim, se encaminaba hacia este ideal, sin-
tindose cada vez ms obligada a hacer lugar a todos los niriros y [...]
[a reconocer] c o m o injusta una inferioridad que n o es personalnienle.
merecida^'^'. En segundo lugar, Durkheim, enfocaba la igualdad y
la justicia en trminos d e *una exacta reciprocidad en los servicios in-
tercambiados.ln8, esto es, teniendo stos * u n valor social equivalen-
t e ~ " ~y, siendo este valor social .la cantidad d e trabajo til* conre-
nido en ucada objeto d e cambio*, es decir, en la parte d e trabajo ~ Y U I .
ceptible d e producir efectos sociales tiles, es decir, q u e responden n
necesidades n o r m a l e ~ n ~ ~ ~ .
''' / l i d i , p. 379: rr. p. 386 ( S L ) [p. 3271.
"' Ibid.. p. 377: rr. p. 183 (s.L.)[p. 1251.
"' Ibid., pp. 370.71: rr. p. 177 (S L ) [pp. 320-211. Durkhrim admitir que esta w
poniaiieidadperiecrr .no se enruenrm en partc camo un hecho rcrliriil<i.
(iba..p. 171: rr. p. 378 (si..) [p. 3211)-
'" Ibid., p. 372: rr. p. 179 (s.L.)[p. 3221.
'" .
lbid... D. 380: cr. D. 386 lo.
~, 3271. .
' O 9 Ibid., p. 176: rr. p. 383 [p. 3251.
""bid., p. 376: tr. p. 382 ( S L ) [p. 3241

Aqu, d e nuevo, Durkheim suponia que haba una identidad en-
tre lo *normal., lo ideal y lo que e s ~ a b aa punto d e ocurrir. N o to-
maba en cuenta toda una serie de dificultades fundamentales latentes
en su cuadro ideal d e la igualdad social (por no hablar de los formi-
dables obstculos para su realizacin). C m o es posible, por ejem-
plo, determinar las aaptitudes individuales., o distinguir los talentos
xnaturalesm de sus formas socializadas? (Aqu Durkheim n o era lo
La tercera -forma anormal. de divisin del trabajo se daba all
donde la actividad funcional de cada trabajador era insuficiente a cau-
sa de su falta de coordinacin. As, en <una administracin donde
cada empleado no tiene en qu ocuparse suficientemente, los movi-
mientos n o se ajustan bien, las operaciones se hacen sin conjunto; en
una palabra, la solidaridad se relaja, la incoherencia y el desorden
El sistema .normal. de produccin, p o r el contrario, sera aqul
en el que .un jefe inteligente y experimentado. pusiera buen cuida-
d o e n ssuprimir los empleos intiles, distribuir el trabajo de tal ma-
nera que cada u n o este suficientemente ocupado, aumentar, por con-
siguiente, la actividad funcional de cada trabajador.'". Por otro lado,
razonaba Durkheim (de manera totalmente apriorstica, haciendo uso
d e analogas orgnicas), esta actividad funcional acrecentada es
ble porque las funciones se hacen cada vez ms continuas y coordi-
nadas y d e este m o d o se incrementa la solidaridad, as como la capa-
cidad del trabajador.
Sin embargo, como G. Friedmann ha subrayado, esta tesis se ha
visto desmentida por el actual desarrollo del trabajo industrial en el
Para un anilirir de estor y orror punior reiacionados con ellar. cf. Pizzorno.
. r. - Y
olidat ti dad loCLI1y dIYisW11 de! trabajo 177
siglo XX'". N o se trata y a slo de que la direccin cientfica d e em-
presas y todas las formas de produccin en masa, desde Taylor en
adelante, hayan demostrado que el trabajo continuo y coordinado
puede ser incompatible c o n la solidaridad orgnica. Es que tampoco
existen bases empricas para suponer que el trabajo se vuelve ms
continuo y activo a medida que se v a ~ i v i d i e ~ i d ola~ capacidad
~ ' ~ ~ , del
trabajador aumenta: muy al contrario, como dice Friedmann, la in-
tensidad y la continuidad tan caractersticas de la produccin racio-
nalizada van hoy a menudo acampanadas de una degradacin de 13
actividad funcional del trabajador en cuanto i n d i v i d ~ o n ' ~Aqu,~.
c o m o en otras partes, Durkheim puso todo su empeiio en identificar
las formas en que las realidades de su poca se desviaban de un fu-
turo estado ideal de .normalidad*, en vez de aplicar sus esfuerzos al
estudio de los "hechos concretos de la industria, la administracin y
el comercian'". Prefera verlos como fenmenos transitorios y re-
mediable~.N o obstante, c o m o ya hemos visto, pronto se inclinara
por una visin rnr activista d e dichos remedios y ya no confiara en
las consecuencias naturales de la divisin del trabajo. Este cambio se-
ra cmcial para el desarrollo de sus ideas sobre la educacin moral y
su desplazamiento hacia el socialismo.
i
I
11
"' Fricdrnann. 1955 (1961), p. 73.
"' 19026, p. 387: ir p. 393 (Si..) [p. 3341.
Friedmenn, 1955 (1961), p. 74.
le' Ibid. De ahi sin dudz el nocable predominio d e le analogias orgnicas, rrpe-
cialmenrc cn el libro iii. donde dcberian hallarre lar pruebas concrew.
-.-

9. E L SUICIDIO
Estrechamente relacionado con sus ideas sobre las funciones morales
de la familia moderna se halla la amplia obra de Durkheim sobre el
suicidio. Esta empez con un artculo sobre el suicidio y el ndice de
natalidad' y sigui con todo un curso dedicado al suicidio: el curso
pblico de sociologa de 1889-902. Continu trabajando sobre el tema
durante los siete aos siguientes, recopilando e interpretando estads-
ticas', tarea en la que recibi gran ayuda de su sobrino Marcel Mauss,
que acudi a Burdeos a estudiar con l a principios de la dcada de
1890. El resultado final de este trabajo fue su libro El suicidio, pu-
blicado
. , en
.
1897'.
j P o r q y y dedic Durkheim al estudio del suicidio? El suicidio
de U.I gran amigo en la Escuela Normal, Victor Hommay, le afect
sin duda de manera profunda y tal vez influyera no solamente en su
inters por el suicidio, sino tambin en su explicacin del mismo, al
menos en la forma por l llamada *egoistan5.Pero hubo adems como
mnimo otras cinco explicaciones menos personales de semejante
inters.
Durante dos siglos el suicidio haba sido objeto de un amplio e
f..
ininterrumpido debate6. ~ r a t a d 6 " ~ r i m e r a m e n tcomo
e un problema
mor- durante el siglo XVIII', pas a ser considerado en el siglo xrx
como un creciente problema social que requeria una explicacin. Los
' l888d.
Cf. Apndice A, infrd.
' Contribuy can u n mapa estadirrico de los ruicidio en Francit a la Exposicin
Inrernacion=l d e Burdeos, d e 1895, junto con un esquema filogenrico de la evalucin
d e la Iarnilir (Lrcrozc. 19606, pp. 4-5).
' 1897.: rr. 1951a.
' Cf. cap. 2, supra, y 1887d.
CI. Giddenr, 1965. y Douglar, 1967.
' Cf. Crockcr. L.G., "The dircurrion of ruicide in the eigrheenrh cenmrj.,]our-
nal ofrhe Hirrov ofIdr<ir, 13, 1952, pp. 47-52,
1
trabajos estadsticos e interpretativos sobre las variaciones del iridiic
de suicidios se multiplicaban en Frzncia, Blgica, Alemania e ltalian,
Se establecieron toda una serie& correlaciones estadsticas y se for-
mularon toda una serie de hiptesis relacionando los diferentes InJi-
ces de suicidios con determinados factores sociales, tales como el tra-
bajo, la urbanizacin, la religin y la tasa de cambio social, y con fac-
tores no sociales, tales como la herencia, la raza y el clima; y hubo
tambin una discusin no zanjada sobre si el suicidio estaba relacio-
nado o no con algn tipo de desorden mental. Todo elmundg
. -.<. .*'.,",,
j...,q '4@ab(,, ' .
de acuerdo en que el aumento general del ndice de suicidios r
. .L.<; , , .
p Jet
bid0 a la desaparicin del orden social tradicional, y ~ . , ~ r ' ~ c i ~ ~ e n j
del industrialismo. Se trataba, pues, de un tema especialmente rico en
pruebas sistemticamente recogidas y estudios comparativos, en hi-
ptesis explicativas, y en implicaciones de largo alcance. En realidad,
El suicidio de Durkheim puede considerarse como la culminaci6n de
toda la tradicin de las estadsticas morales y fundamentalmente c i m o
"un intento de sintetizar tericamente las
mientos anteriores sobre el suicidio como fe
En segundo lugar, s'e trataba de un tema que
3
especfico y que ofreca al investigadoi .gniios d
cos netamente concretos, que ~ u e d a nser, en cieri
con claridad.lO. Este era, segn Durkheim, el fre
, ciologa tenia que avanzar. Como escriba en su
Hemos escogido el suicidio para la presente publica
uno de los de menos fcil determinacin, nos ha p
cularmente oportuno [...] D e este modo llegan a
!1 yes que mejor que cualquier argurnenraci
de la sociologial'.
. ., . .
, .
< _ : L . .
.,
S ,
8 ,
i , Por otro lado, se trataba de un tema que, aunque restringido, 80 ha.
$ llaba directamente relacionado con las instituciones y 1os:aspcctoi ge-
1
I nerales de la sociedad en su conjunto (y, en particular, c...o ..
i el matri-
1 monio, la viudedad, la vida familiar y la religin).
Cf. Ir propia bibliografia de Durkheim en 18974 pp. 16-17: rr. 1951a, pp, 51-91
i [pp. 16-17],;y Giddrnr, 1965.
1 Douglu, 1967, p. 152; cf. tambin, pp. 15 sr.
\
1897i. p. vii [p. rxvi]: tr. 19516, p. 36.
" Ibid., p. viii [p. uvii]: rr p. 37.
 En tercer lugar, como Durkheim observa en su mismo prefacio, E incluso poda sugerir 40s remedios que pueden a t e n ~ a r l o n ' ~ .
ofiica una excelente oportunidad de demostrar los principios espe- Por ltimo, y quizs lo ms importante $1-eicjdio resultab<esi
;. . . ..,; .',r+..
.cificados en Las reglas del mtodo ocio lgico'^. En concreto, recor- . . .. .. ,~
pecialmente adecuado a la tarea de establebei los
. derechoi
. que Durk-.
daba que el libro reivindicaba el realismo social ("ningn otro prin- heim reclamaba para la sociolog'i; $o;do; razones ms: En pri&ei
cipio ha recibido mayores crticas*), probando la existencia de =rea- lugar, supona el ms privado di los :i$Ad,',
i u n acto del individuo,
lidades exteriores al individuo* y .tan definidas y consistentes como que slo afecta al individuo*, que ap'3e& que debe nicamente de-
aquellas que tratan el psiclogo y el bilogoil'. La existencia de di- pender de factores individuales y que encaja, por consiguiente, en la
chas realidades sociales se hara evidente cuando . . . . Rplicar
psicologa~17.Explicarlo, o ms Precisamente . , . . .diferencias
d . . e"
los ndices d e suicidio de u n modo socik1g?2i'$~na sui du a un triun-'
se vea que cada pueblo tiene una cifra de suicidios que es propia de l; que fo singular1'. En segundo lugar, incid<d$j&ip&a muy directa en la
esta cifra es ms constante que la de la mortalidad general; que si evoluciona, pregunta inicial del trabajo sociolgico 'de ~ " r k h e i m-Gjcules s8n
lo hace siguiendo un coeficiente de aceleracin que es prculiar de cada so- los lazos que unen a los hombres e t k ' ~ ? * - ' ~ u e s t oque ofreca el
ciedad; que las variaciones porque pasa en las dikrenteb momentos del da, ejemplo ms claro de disolucin de dichos lazos.
del mes, del ao, no hacen ms que reproducir el ritmo de la vida social; cuan- El primer articulo de Durkheim sobre el suicidio y el ndice de
do se compruebe que el matrimonio, el divorcio, la familia, la sociedad reli-
natalidad revela hasta qu punto perciba ste el emalestars social de
giosa, el ejrcito, ctc., influyen en ella segn leyrs definidas, y que algunas
la poca y el papel que la sociologa poda en parte desempear como
de ellas pueden ser expresadas en forma numrica [...]14.
patologa social (ya que, como haba aprendido del filsofo y psic-
logo Thodule Ribot, explicar lo patolgico es un medio de explicar
:.Las vanantes explicativas eran "fuerzas reales, que viven y que obran
. lo normal). Partiendo del supuesto de que el ndice de suicidio era
.
*,que por el modo que tienen de determinar al individuo, testimo-
I . .: .. .
< >
'nian suficientemente que no dependen de l.: aunque ste entre
un indice de la salud O la enfermedad s o ~ i a l , ~ l a " t ela hiptesis de
que el ndice de natalidad es una funci6i;'3eIndiik'.de picidios+>.de
*como elemento en la combinacin que de estas fuerzas resultan, s- ..,, 4,. :*.,.-e., .,,.
,-.
que en toda sociedad existe una zona normal para el n'dice de'"ata-
tas sacaban por imponerse, a medida que se van des en vol vi en do^'^.
- E n cuarto lugar, puesto que la esencia del diagnstico que Durk-
Iidad, de lorma que, si resulta demasiado baii .
.. (o demasiado alta\.,, se
produce un aumento de los suicidios que indica 'un malestar social
--

heim haca de los males de su propia sociedad era un anlisis de las S,, .

diferencias de poder e impacto de dichas fuerzas, el estudio del sui-

cidio ofreca un medio de estudiar "las causas del malestar general
, quesufren actualmente las sociedades europeas., puesto que se tra-
taba de *una de las formas en que se traduce la afeccin colectiva>,.
''
1894: repr. 1895a; 10 esrudiarernar -n el riguicqte capitulo.
" 18974, pp. ix,xi: rr. pp. 37-38.39 [pp. xrviii, x x r ] . Como crrribia a Bougl ( c i r -
tr fechada el 16 de maya de 1896): *He dejada de dar clases en abril. para dedicarme
par entera al libra que prepara sobre el suicidio. Espero que cuando aparezca I i gente
comprenda mejor erra realidad de los fenmenos sociales en la que no estn de icuer-
da conmigo, ya que lo que aqu estudia es la disposicin social 11 suicidio (Ir ro>rror>t
ionnlnusuinde),la tendencia al suicidio de los grupas raciales. aislador de rus mrni-
ferucianer humanas (por absrraccin cierramente, pero'na hay ciencia que asle su ob-
jeto de otra manera).. Sobre las criticar a su ;ealisma social a que aqu re hace refe-
rencia, cl. cap. 16, i n h .
84 Ibid., pp. x-ri: tr. pp. 38-39 [p. r u ] .
'' lbid., p. ii: tr. p. 39 [p. r u ] .
ms profundo. . ,p,. ..; :.
La disminucin del ndice de natalidad ({"e., de hecho, fue slo
temporal) era tema de general preocupacin en la Francia de la po-
ca. Los filsofos, los estadsticos, los economistas y los novelistas se
lamentaban de ello, los catlicos y los conservadoris, los que pron-a
to se sumaron muchos liberales, radicales y socialistas, llevaron a cabo
una campaa contra este hecho y eran varias
lb Ibid., pp. viii-ix: tr. p. 37 (SL) [p. xxviii].
~7 Ibid., p. 8: u. p. 46 [p. 81.
'"unque, corno Dauglar observa, Ir idea de que 1
terminan lar diferenciar en los indiccr d e suicidio (y de otros delitos) fue duranre bis-
cante tiempo un lugar comn entre los esradisticos morales, cbrr ~miculamiente cla-
ra, robre rodo, en la obra de Adolphe Qurelet (Douglas, 1967, p. 16). (Durkheim,
no obstante, critic Irr cxplicacioner de Qutelet, en las que &te haca intervenir la
variante del hambre media o peisan=lidad tipo: cf. 18974, pp. 337 $3: tr. 1951a. pp.
3N $5.)
 _I_-

un sentimiento deliberado y pacifico que dispone a cada ciudadano a aislarse

de las masas de sus compatriotas [...] [y que] al principio mina tan slo las "ir-

'' Veuillar, L., .Lertre i M. Villcrnain., 1843, en Mlnnger rrI;gitigieur,

h;rcor;quer,
Politiquer el littirdire~(1842-16), Parir, 1856-60, 1' serie, "01 I, 1)2-)j. 1872, Parir. 1962, p. 322.
Cf.cap. 17, injra.
" The doccrine o/Lini-Sirnon: u n exporirion. firrr yeor 1828-29, rr. ~ggcrs,G., " Citado en ibid., p. 267.
Borran, 1958, pp. 247, 182.
" Esio. dicho sea de paro, rnuerrra lo errneo que cr considerara Durkhciin en ff&
 ..
- .~
Steven Lukes
goismo apareca all donde *la sociedad no tiene en todos sus pun-
tos na integracin suficiente para mantener a todos sus miembros
bajo su dependencia., y aumentab3 debido a que ula sociedad, con-
mrovida y debilitada, deja escapar por completo a su accin un exce-
sivo nmero de su jet os^'^; mientras que la anomia <procede d e que
en determinados puntos de la sociedad hay falta d e fuerzas colecti-
;a, es decir, de gmpos constituidos para reglamentar la vida so-
'ajo3'. El remedio no estaba ni en unas instituciones y tradiciones
anticuadas, ni en unos esquemas sociales utpicos y especulativos; el
nico camino para resolver .las dificultades de estos periodos criti-
cosn", era el camino cientifico". Y de su diagnstico sociolgico
conclua que el nico remedio era la restauracin de los gmpos in-
termedios en la sociedad, sobre todo en el mundo industrial: "dar a
los grupos sociales bastante consistencia para que mantengan ms fir-
memente al individuo, y que ste, a su vez, se sostenga unido a
el10sx~~. Por otro lado mientras que el lugar comn de todo el pen-
samiento francs del siglo XIX haba sido la equiparacin de xindivi-
dualismon y disolucin social, Durkheim mantena que en las socie-
dades modernas haba llegado a institicionalizarse un conjunto nue-
"O de valores que consagraban al individuo, otorgaban un valor mo-
ral = la autpnoma individual y justificaban las libertades y los dere-
.chosindividu~es,y fue a esto a lo que l decidi llamar aindividua-
lismo"., Su tesis era que era posible, y adems necesario, encontrar
un remedro a la disoluan de los lazos sociales dentro de un con-
t e x t n p por los valores numa ~ h ~ e r - -
Tal vez el mejor modo de a b o r d a r ~ d ~ ^ D ~ r k h sea
considerar en primer lugar lo que intentaba explicar; en segundo lu-
e i m
'
gar, las explicaciones que rechaz como insatisfactorias; en tercer lu-
gar, la teora explicativa que formul; en cuarto lugar, la naturaleza
exacta de la explicacin que propuso; y , finalmente, la aplicacin que
dio a su teora para diagnosticar los males de su sociedad, y las su-
gerencias que hizo para remediarlos.
" I b d , p. 428: tr. p. 373 (S L.) [p. 4181.
" Ibid., p. 440: rr. p. 382 [p. 4291.
" (bid., p. 171: tr. p. 169 [p. 1631.
'' .Una vez que el inrtinra social re ha embotado, Ir inreligencia es 11 nica guia
que nos queda y ?Io por ella es posible rehacerse una conciencian (ibid.,p. 171: tr.
p. 169 (si.)[p. 1631).
'O lbid., p. 429: rr. p. 173 (s.L.)(p. 4181.
Ei rvicidio
EL EXPLANANDUM
Durkheim intentaba descubrir *de qu distintas confluencias (ron-
fluentr) resulta el suicidio, considerado como fenmeno social, en su
forma colectivan, y proclamaba que, para conseguir sro antes hay
%
que considerarlo .a travs de los datos estadsticos. Es preciso tomar
como objeto directo del anilisis la cifra social*4'. El ndice de suici-..
dios, deca,
conrrituye, pues, un sistema de hechor nico y determinado; as lo &<S-
tran, juntamente, su permanencia y su variabilidad. Pues esta permanencia se-
ra inexplicable si no estuviese relacionada con un conjunto de caracteres dir-
'1
tintivos, solidarios los unos con los otros, que a pexar de la diversidad de las
cirrunstancias de ambiente, se afirman de modo simultneo. Esta variabili-
I)
dad testimonia la naturaleza individual y concreta de estos mismos caracre- 2 ,
.. res, puesto que se modifican como la peculiaridad social misma. En una pa-
labra, lo que expresan estos datos estadsticos es la rendencia al suicidio de
que cada sociedad est colectivamente afectada".
!;,
: La justificacin que Durkheim da de semejante enfoque resulta inte-, ..
resante y es sumamente caracterstica de su forma de razonar. E$?
pezaba con una definicin del suicidio (.lodo caso de muerte que re-
I
. sulte, directa o indirectamente, de un aao, positivo o negativo, reali-
zado por la vctima misma, sabiendo ella que deba produnr este re- -
1.
Il
sultado~),definicin que no hace referencia a las intenciones, ya que
stas son difciles de identificar, y *un acto no puede ser definido ate- I
nindose al fin que persigue el agente; porque un mismo sistema de
movimientos, sin cambiar de naturaleza, ~ u e d dirigirse
e a fines com- il
pletamente diferentesn4'. En resumen, el rasgo definitorio del suicii
dio para Durkheim era la renuncia consciente a la existenci=. Ahora
I
I
bien, dado este punto de partida, se poda, en principio, proceder a
observar el mayor nmero posible de casos de suicidio, clasificarlos
emorfolgicamente~en tipos, segn sus semejanzas y diferencias, e
! intentar luego determinar sus causas. Pero esta clasificacin de los sui-
cidios era impracticable, dada la casi total falta de las pruebas reque-
ridas. N o obstante,
l
-
" lbid., p. 141: rr. p. 1" [si)[p. 1151.
" Jbid.. p. 14: rr. p . 51 (5.L.) [p.141.
" Ibid.. pp. 5, q: tr. pp. 44, 43 (s.L.) [pp. 5, 41. Para u n anlisis de la deiinicin
durkheimiana del ~ u i ~ i d i ocf.. Halbwachr, 1930, erpecialmenrr pp. 451 55. y Douglas,
por otro camino [...] podemos llegar al fin propuesto. Basiar con inverrir el
orden de nuestras investigaciones. En efecto. slo puede haber tipos diferen-
tes de suicidios en cuanto sean diferenres las causas de que dependan. Para
que cada uno tenga una naturaleza propia, se precisan condiciones de exis-
tencia peculiares de l. Un mismo antecedente o un mismo grupo de anre-
cedentes n o puede producir ahora una consecuencia y luego otra, porque en-
ronces la diferencia que distinguiera la segunda de la primera carecera ella
misma de causa, constituyendo una negacin del principio de causalidad.
Toda disrincin especifica, comprobada enrrelas causas, implica, pues, una
distincin semejante enrre los efectos. En consecuencia, podernos constituir
los tipos sociales del suicidio clasificndolos no directamente y segn sus ca-
racteres previamente descritos, sino ordenando las causas que los producen.
Sin que nos preocupemos por saber a qu se debe la diferencia de los unos
y de los O ~ T Oinvestigaremos
S, en seguida cules ron las condiciones sociales
de que dependen y agruparemos despus estas condiciones, segn sus seme-
janzas y diferencias, en u n cierto niimero de clases separadas, y entonces po-
dremos tener la seguridad de que a cada una de estas clases habr de corres-
ponder un tipo dererminado de suicidios".
E n realidad, prosegua Durkheim, este mtodo n o slo est dictado
por consideraciones prcticas: *se penetra m u c h o mejor la naturale-
z a d e un fenmeno cuando se sabe su causa que cuando se conocen
sus caracteres, aun los ms esenciales.. Luego, xuna vez q u e nos sea
conocida la naturaleza d e las causas, podemos ensayar la deduccin
d e ellas d e la naturaleza d e los efectos>, a saber, los suicid~osindivi-
duales, que use encontrarn caracterizados y clasificados d e golpe,
puesto q u e bastar con el hecho de referirlos a sus respectivos orge-
nes.. En este punto, los escasos datos disponibles sobre los suicidios
individuales ~ o d a nemplearse c o m o gua y verificacin d e la deduc-
cin. D e este m o d o .de las causas descenderemos a los efectos, y
nuestra clasificacin etiolgica ser completada con una clasificacin
morfolgica q u e servir para comprobar la primera y vicever~an'~.
La petitio principii aqu implcita es ms q u e evidente: l o que
Durkheim llama xclasificacin etiolgican d e los suicidios presupone
1967, Apndice ii. La doctrina durkneimiana de la no peninencia de la inrencion pira
definicin de lar acciones es liloriicrmente inaceptable: el procedimienra de Hilb-
nrnchr de incorporar a 11 deiinicin del ruicidia cznio la iniencin del agente romo -12
rccitud de Ir sociedad y las dilerrnrer juicios q u e sta emite rabrc acrai exrernaminte
rimihrer. es mucho ms ratirlacrorir (Halbrvachr, 1910. p. 480).
" Ibtd., p. 141: tr. pp 146-47 (s.L.)[p. lll],
" [bid.,pp. 141-42: rr. pp 147-48 (s.L.) [p. 113-141.
d e antemano que sus explicaciones causales del suicidio son verda-
deras. E n otras palabras, parta d e una teora causal que l supona
verdadera, e intentaba verificar su teoria estableciendo que los ndi-
ces de suicidios *varan en funcin d e diversas concomitancias socia-
l e s ~ ' ~q,u e representan '=losestados d t los diferentes medios sociales
(confesiones religiosas, familia, sociedad poltica, grupos profesiona-
les, etc.)., ordenando a estos ltimos p o r categoras d e causas socia-
les especificadas por la teoria causal. Habiendo hecho esto, y xvol-
viendo a los sujetos., tomaba en cuenta .cmo esas causas generales
se individualizan para producir los efectos homicidas que implicana".
E n resumen, detennitlaba los tipos d e suicidio mediante sus supues-
tas causas. Semejante procedimiento produca dos desafortunada's
consecuencias: impeda tomar en cuenta la posibilidad d e que (i) pu-
diera haber otros tipos de suicidio q u e encajaran mejor en los datos
sobre suicidios, y d e q u e (ii) pudiera haber en accin otros factores
causales. (Por o t r o lado, el procedimiento refuerza en gran medida
la capacidad de persuasin del libro, hasta el punto de q u e el mismo
lector se ve inducido a n o tomar en cuenta tales posibilidades). La
clasificacin etiolgica. podria ser a la v a lgica y metodolgica-
mente aceptable ri la teoria causal propuesta fuera a la vez verdadera ~'
y exhaustiva con respecto a los explananda; d e n o ser as, resulta a
la vez restrictiva y equvoca.
No obstante, teniendo en cuenta q u e La clasificacin d e Durkheim
a la vez presupone y se rige por s u propia teora, n o puede servir
c o m o argumento contra esta ltima para sostener, como l o hace D o u -
glas, q u e es .una teoria realista, esto es, una explicacin d e aconte-
cimientos naturales mediante la aplicacin de ideas q u e n o s o n abs-
tracciones d e otros acontecimientos, sino ms bien ideas meramente
supuestas,intuidas o derivadas d e no se sabe dnde.''. ( D e hecho,
como veremos, las ideas derivan d e la teora d e la moral d e Durk-
heim y d e s u s implicaciones para la solidaridad social). L o q u e im-
porta n o es d e dnde provienen las explicaciones, sino si son supe-
riores a cualesquiera otras disponibles y si se ajustan a los hechos y '
los hacen inteligible~'~.Podemos ahora pasar a las consideraciones
de D u r k h e i m a este respecto.
46 18976. p. 456: sin traducir.
" Ibid., p. 148: t i . p. 151 (S L.) [P. 1401.
+B Douglar, 1Yb7, p. 11.
49 Por rupuerro, h v un amplio margen para dircul;r q u i ron los hrchos (corn rn

201
LAS EXPLICACIONES R E C H A Z A D A S
Siguiendo con su mtodo caracterstico d e razonar por eliminacin,
consider y rechaz de manera sistemtica los *principales factores
extrasociales susceptibles de influir en la cifra d e suicidio^^^^^, a sa-
ber, (i) d a s disposiciones orgnico-psicolgicas~.51internas del indi-
viduo, tanto normales c o m o anormales; (ii) los rasgos del entorno f-
sico; y (iii) los procesos d e imitacin. Su mtodo'era una combina-
cin de prueba estadstica y razonamiento dialctico.
En primer lugar, arga que el suicidio no era ni una forma con-
creta de enfermedad mental, o monomana (sobre bases clnicas o psi-
colgicas), ni un sntoma especfico d e enfermedad mental (puesto
que el suicidio por definicin era deliberado y se hallaba fundado en
sensaciones e impresiones no alucinatorias), ni corresponda tariipo-
c o a ningri tipo de desorden mental (ya que, suponiendo que los de-
srdenes mentales varan con la enfermedad mental, no existe una cla-
ra correlacin entre suicidio y enfermedad mental, por razn de sexo,
religin, edad, pais y grado de civilizacin), falta de correlacin que
l explicaba indicando la indeterminacin de los sntomas de desor-
den mental, que varan segn las distintas condiciones (socialmente
determinadas). Finalmente, tampoco haba correlacin entre los n-
dices de suicidio y alcoholismo (ms especificamente, entre los ndi-
cei d e suicidio y la distribucin geogrfica de los delitos y enferme-
dades mentales asociadas con el alcoholismo y el consumo de alco-
hol). En resumen, uno existe ningn estado psicoptico que sostenga
con el suicidio una relacin regular e incontestablex, aunque tal es-
tado proporciona .un terreno psicolgico fcil a la accin de las cau-
sas que pueden determinar al hombre a matarse*52.
E n segundo lugar, con respecto a los factores ~normalesnorgani-
copsquicos, Durkheim decia (a diferencia concretamente de Wagner
y Morselli) que el concepto de raza era ambiguo e intil, que la prue-
ba de Morselli era sumamente dudosa y que las diferencias en la dis-
tribucin geogrfica del suicidio se explicaban mejor por los factores
que aqu no enrrainos). Para una valiosa correccin d e algunos de los daros de Durk-
12
heim. ci. Halhwaclir, 1930, y para un anlisis rurnarnenre ercCptico dr la fiabilidad d e
lar ertadisticas ofiiialea de ~uicidior,cf. Douglar, 1967.
'"
" 1897s. p. 453: sin traducir
" Ibid., p. 19: r r p. 5 7 ( s . ~ )[p. 191.
''Ibid., pp. 52-53: rr. p. 81 (s.L.)[pp. 49-50]
--
El suicidio
sociales, y, finalmente, que no haba prueba alguna de que el suicidio
fuera hereditario (especialmente porque es menos usual entre las mu-
jeres y su probabilidad aumenta cor! la edad).
En lo que a los rasgos del entorno fsico respecta, Durkheim de-
ca que, en rrimer lugar, no exista correlacin alguna (como supo-
nan los criminlogos italianos) entre los ndices de suicidio y la tem-
peratura o el clima, y, en segundo lugar, que la nica correlacin po-
sitiva era la que poda establecerse entre las variaciones mensuales de
los suicidios y la longitud de los das. Durkheim explicaba esto, jun-
to con el hecho de producirse la mayor parte de los suicidios durante
el dia, diciendo que -el da favorece el suicidio porque es el momen-
to en que los negocios son ms activos, en que las relaciones huma-
nas se cruzan y entrecruzan, en que la vida social resulta ms inren-
s a ~ " (explicacin que intent confirmar, subrayando el ndice me-
nor de suicidios en aquellas ciudades en las que la intensidad de la
vida social depende menos de la longitud del da). Tambin, pues,
conclua, las variaciones mensuales y estacionales del suicidio son atri-
b u i b l e ~a causas sociales.
Finalmente, rechazaba la opinin, entonces popular, de que la dis-
< .
tribucin del suicidio poda explicarse por el *fenmeno puramente
psicolgicon de la imitacin5'. (Este punto form parte, en efecto,
d e la batalla de gran alcance llevada a cabo por Durkheim contra Tar-
de, aunque este ltimo es escasamente mencionado e l este capitu-
loS5). La imitacin, decia Durkheim, es un concepto elstico e insu-
ficientemente definido, pero de contemplarlo como un proceso pu-
ramente automtico, no existe prueba alguna de su influencia en 1
distribucin geogrfica de los suicidios ni en su relacin con las es-
tadsticas de lectores de peridicos. U n a vez ms, Durkheim conclua
que La evidencia apuntaba a la conclusin inevitable de que =el sui-
cidio depende absolutamente de ciertos estados del medio socialns6. '
'' I b i d , p. 99: rr. p. i l 7 s.^.) [p. 961.
" Ibid., p. 107: rr. p . 123 [p. 1041.
'' Cf. cap. 16, infrn. Durkheim pensaba claramente en Tarde al declararse rorpren-
dido .de que resulte todava necesario desmentir una hipreris que. ~. aparte lar grrver
.
obiecioner oue surcita. no h i tenido iarnr un ,o r i n c i ~ i ode demostrrcin exoerimen- 1 1
cal [ . ] No pod: [...] la sociologa rener la dr que se la considere c o m o
una ciencia hasta que na re prohiba a sur culrivadores doamariiai en esta forma. elu-
diendo mrniliearamenre las obligaciones regulares de la prueban (ibgd., pp. 137-38: ir.
11
p. 142 ( S L ) [p. i301).
" lbid.. p. 129. rr. p. 138 [p. 1241.
204 Elruicidia 205
:g
LA EXPLICACI~NOFRECIDA
i "
f
escrito que --.

:;..
teoria. La grandeza de su trahajo es a n ms in~~resionante
si se tiene en cuen- %
LOSavances experimenrados por la teorja del suicidio dprde la publicac;n
del Suicidio de Durkheirn han sido en verdad limitados: los escritores han
ra que Durkheim careci incluso de un instrumento tan rudimentacio camo
el coeficiente de correlacin. Con todo, la merodologia de E l suicidio sigue
e
presentado trminos sucedneos para expresar, a menudo con menor preci- siendo de gran importancia para todos aquellos que actualrrienre re dedican
sin, los conceptos fundamennles de Durkheim; pero poco mr ha pdido 1 a 11 investigacin emprica, y no slo para los historiadores de l a sociologa.
6
aadirse a r u reoria".
1, Durkhelm reiial y icsolvi muchos de los problemas que se plantea b in-
vertigacion hoy en d!ab'. 4
En un sentido ms amplio, dado que el tema bisico del libro es la
forma en que los lazos sociales se debilitan hasta acabar por romper- La esencia de la teora explicativa de Durkheim est en su especifi-:
&
se en las sociedades modernas, el trabajo de Durkheim tuvo una in- cacin de tres tipos, tericamente i n t e r r e l a c ; o n a d o s & x s a u ~ j ' 4
mediata y continua repercusin en el estudio de la desviacin y en el
campo de la patologa social en general; en verdad, no es una exage-
racin describirlo como u n o de los trabajos seminales en la forma-
cin de la disciplina acadmica de la ~ o c i o l o ~ i aPor
r ~ ~otro
. lado, la
1

l'
1
cialcs., cada uno de 1oSc;ales representa lo que l considera -o
.
ehlemento comn de un coniuntO~a&cular de factores sociales aso-,
~ i a ~d~ ~n ~~ ~ - j ~ d ~ ~ : ! ~ ~ y op m
marco terico que estableca la relacin
n t ~ iG
creciente to - ~ L
.e,
..
e:
forma escrupulosa coino Durkheim verific su explicacin con los
datos disponibles ha despertado una inmensa admiracin, aunque,
como Halbwachs ha observado, no siempre queda claro si lo que con-
- ia morai iouai
sideraba el suicidio como la a~&e.deJa.&dgidad social C--
un . 6
!
:
.__..__,.-----m.---

'
.
vence es el razonamiento dialctico o la prueba e s t a d ~ t i c a Su
cipal avance metodolgico con respecto a los investigadores anterio-
~ ~ prin-
.
I m a E d i c e de suicidios como ..-c.-T...---.--.-,-
-L.
el signo de una e s c a e e
os azo ~ c i a k Y C r e i aqui7;;s vncu os sociales relacionaban a los
.'
6
res fue su forma de manejar los diversos factores que afectan a los con- su grupo o su .sociedad. de dos modos: viiculndo- (6
ndices dc suicidio, no uno a uno, sino conjuntamente.como elemen-
tos operativos y mutuamente interrelacionados. Se han hecho criticas
los a una serie de fines e ideales socialmente dados, y r e g u l a n d o
eseos y aspiraciones individuales. 01 egorsmo y s o uesto el al-
, &
muy vlidas de los errores concretos de interpretacin y las inferen- k 3 s m o , resaltan 10que ata a un idividuo a & $sonuG&%&& .,.. !, (P
cias errneas (en particular su recurso constante a la falacia ecolgi- cialmente dados; Iaanomia (y su opuesto. curiosamente'6orrs0, 6
resaltan lo que mantiene a raya los deseos del individuo,
regulndolos y nioderndolos.
" Giddenr, 1965, p. 12.
'' Douglar, 1967, p. 79, que contiene (porrim) una critica del enfoque durkheimia- i As, en el caso del egosmol .si el lazo que liga al hombre a la
vida se afloja es porque el nexo que le une a la sociedad se ha rela-
6-
I
no sobre la base de que no investiga dc .quC modo los mirrnor individuar inrerpie~an
el significado d e sur accione*. Es cierro quc Durkheim no explor ertr aspecro fun- !
-- - @
damental de las acciones suicidar; consideraba el ruicidio ms bien como una rerpucs- I " Cf., par ejemplo, Seluin, 1958, en Niabr~.1965.
lbid., p. 113
ap
ra ciirema de los pricdgicamen~e ruinerablrs a cierras situaciones socialmente
errrucruradai.
" Halbs=chr, 1930, p. 3 .
"
" Durkhein dijo
imporranrias (1897i1, p. 311:
en verdad bien poca rabrc el farilismo. crrimindolo dc .poca 9'
rr. p. 276 [p. 3011).
(9
206 Steven Luker

jadonb'; .si el individuo se asla es que los lazos que lo unan a los
otros seres se hari aflojado o roto, es que la sociedad, sobre los pun-
tos por donde l se halla en contacto con ella n o est bastante fuer-
temente soldadam6'. E l altruismo, por otro lado, se da all donde el
iridividuo est ucori demasiada fuerza integradon en la sociedadb5, en
que uel y o no se pertenece, en que se corifunde con otra cosa que no
es l, en que el polo de su conducta est situada fuera de l, en uno
de los gmpos de que forma parte.66. La anomia se diferencia del
egosmo y el altruismo en que depende no slo del modo en que los
individuos se encuentran vinculados a la sociedad,

sino del modo romo ella los reglamenta. El suicidio egoisra procede de que
los hombres no p c i b e n ya la razri de estar en la vida; el suicidio drniista,
de que erta razn les parece estar fuera de la misma vida; el suicidio [an-
mico] [ ..] de que su actividad est desorganizada y de lo que por erta razn
sufren.

As pues, la anomia y el egosmo se producen por igual .por no es-

tar la sociedad bastante ante los individuos: la una i m ~ l i c a
una falta de .freno ~gnificacin en la .actividad propiamente co-
m e n t e individuales 1...1
el opuesto de la momia,
' 2 ' b m t s t ~ ~ r e g l a m e n t a c i y se n ~encuentra entre alos
sujetos cuyo porvenir est implacablemente limitado, cuyas pasiones
estn violentamente comprimidas por una disciplina opresiva*;^-
presenta =carcter inevitable e iniiexible de ia regla contra la que
nada se puede*bs. En resumen, las dos dimensiones anomia-fatalis- texto radicaba en su relacin con #la debilitacin de las creencias tra-
. y egosmo-altruismo
mo -
...e ~vincuTosocialx.
. ^__-"*
----
equiva~entessr>..m
.' ..
--
representan i o . $ - a w m
-1-1
de la no clan
pront.<sveremos;a-k&s pri-
dicionales y [el] estado de individualismo moral que de ella resuld'
t a ~ ' ~As,
. d o s protestantes son ms instruidos que los catlicos y se
matan mientras el hecho de que los judos fueran relativa--~
mente muy cultos y tuvieran sin embargo un bajo ndice de suicidios
tena que ver con el hecho del particular significado que la educacin
" Ibid., p. 230: rr. pp. 214-15 (sL.)[p. 2211.
" Ibid., p. 317: i r . p. 281 (s.L.) [p. 3071. 1
" Ibid., p. 233: i r . p. 2 1 7 s.^) [p. 2243.
" Ibid.. p. 238: Ir. p. 221 ( S L ) [p. 2291. 69
Cf. cap. 6, iuprn.
" Ibid., p. 288: ir. p. 258 (s.L.) [p. 2771 CI. Mawron, 1970, que maliza muy bien 'O1897a, p. 148: rr. p. 151 (5.L.) [pp. 138-401.
la diirincin entre egoirmo y momia. diciendo (a diferencia de Durkheirn) que dc he- " Ibid., p p 158-59: t i . p. 159 [pp. 150-511.
cho reprprmtan diienntes iipor de =normrEdad: as, por ejemplo, el cgoirrno cr una " I b a . . p p 159-60: rr. p. 160 ( S L ) [p. 1511.
ruptura de los vinculor raciales que conxtiruye la mprura del yo; 1%anomia es una rup- " Ibid., p. 160: rr. p. 160 [p. 1521.
tura de lar nomar canrrriciivas. legrler y morrler. " Ibid., p. 170: rr. p. 168 [p. 1621.

lbid., p. 311 nora: rr. p. 276 nora (s.L.) [p. 301 nota]. ''Ibid., p. 165: r i . p. 164 [p. 1561.
208 Steuen Lukes

tiene para el judo: "trata de instruirse, no para reemplazar por no- e escapar a la ~ t a i r . r . o
ciones reflexivas sus prejuicios colectivos, sino sencillamente para
quedar mejor en la lucha. Es para l un medio de compensar la si- en cambio, eran el resulta
tuacin desventajosa en que lo coloca la opinin y algunas veces la m colocaba bajo e
ley [...] Superpone esta vida intelecmal a su actividad acostumbrada, sin & q u e , por sup
que la primera destruya la segunda^'^. re stas, y menos an 1
En segundo lugar, Durkheim deca que aunque el matrimonio era obligatorios, t~oprativosv(por ejem- @
en cierta medida ventajoso para el hombre como frcno contra el sui- d o el honor), o realizados con vistas
cidio egosta y muy desventajoso para la mujer (a causa de su bajo a pasar a una .ms alta. existencias'. En segundo lugar, calificaba de @
status y su relativa exclusin de la vida social), era la familia (en pro- uicidios aaltruistas- a los que tenan lugar en los modenios ejrcitos
porcin a su densidad) la que explicaba casi toda la inmunidad de los europeos (donde, en ciertos aspectos, sobreviva an una *moral pri-
@ !

maridos y toda la de las mujeres; y Durkheim explicaba esto en fun- mitivanB4),debidos segn l n o a los rigores del servicio militar sino @
cin de los -sentimientos colectivosn y el #estado de integracin,) que al carcter altruista del espritu militar, por el cual el soldado debe @
reflejaba .la intensidad de la vida ~ o l e c t i v a n ~ ~ .
Finalmente, razonaba de manera paralela con respecto a las C ~ S ~ S
estar *ejercitado en hacer poco caso de su existencia., de modo que
-tiene los principios de su conducta fuera de s mismo"B5. :i
polticas: Durkheim infera de sus datos dos tipos d s c o n r n i c i y:
@ i
las grandes conmociones sociales, como las grandes guerras populares, avi-
_
conyugal. Habiendo observado una correlacin positiva e-
dio y crisis econmicas, tanto si eran de desarr~llo,~!como
C.--1., si l o e r a n , > (6 ;
@ ;
van los sentimientos colectivos, esrimulan tanto el espritu de panido como de recesin, interpret dicha correlacin como ndicede la niptuia "
, . ,
el patriotismo, la fe poliica como la le nacional y, conectando las acrivida- de un marco normativo establecido y aceptado que fijaba *con una
$i
8 ,

des a un mismo fin determinan, al menos por cierto tiempo, una integracin precisin relativa, el mximo de bienestar que cada clase de sociedad " !
ms fuerte de la sociedad.
puede legtimamente buscar o alcanzar^^^. Dicho marco, aunque so-
:. :5
::.,
metido a cambios, hacia que los hombres estuvieran *contentos con '@
C u a ~ d olos honibres .se renen para afrontar en comn un peligro,
el individuo piensa menos en s mismo y ms en la causa comn^^^.
su suerte, al mismo tiempo que les estimula con medida a hacerla me-
jorn8'. En caso de desastre econmico,
&{ 1
.rcpi
-
En suma, Durkheim conceba el ugrado de integracin" como la
variable decisiva en todos estos casos, y conclua que "el suicidio va- i1
se produce como una descalificacin, que arroja bruscamente a cierios indi-
ra en razn inversa del grado de desintegracin de lo, grupos socia- viduos a una situacin inferior a la que ocupaban hasta entonces. Es precio . '@ '\

les de que forma parte el i n d i ~ i d u o n El

~ ~suicidio
. egoista era ~l @ ;
sultado de Ub i n d i v i d ~ a & n ~ h d & * ~en~ l: a m e d i d a e n g e la >,

f ~ ~ s o ~ i e d a $ . s e b a ~ a n . e x r c a -- a.-
s -~ ~ % _.
do~un
misterio Ib~d.,p. 228: i r . p. 212 [p. 2191.
& 'j
\
'
:

[bid., p. 233: tr. p. 217 [p. 2241. 6

O' Ci lar convincrnrer observacioner de Hdbwaehs sobre lar impoitrnter diferen-
" Ibid., pp. 169-70: rr. p. 168 ( s i ) [p. 161). As, escriba Durkheim, cl judo .une cias enrre sacrificio y ruicidio (Halbwachs, 1930. pp. 451 sr.).
[...] 11s
venujas de la iuerre disciplina que caracieriza a los pequeoor grupos de orror ''
1897.. p. 260: tr. p. 238 [p. 2511.
tiempos, con los beneiicior de Ir cnlrura intensa de que tienen rl privilegio nuerirar i " [bid., p.254: rr. p. 234 (si.) [pp. 244-451. Durkheim canriderrba que e ~ r aex-
socied~desactuales. Tienen roda la inteligencia de los modernar sin parricipar de su : pliclcin quedaba confirmada por la dirrribucin erradirrica dc lor .iuicidior rnilirrrer,
dererperanzas (ibid. ( s i ) [pp. 161-621). 1 que eran ms alros enrre las poblacioner con menoi tendencia DIsuicidio egosta, y so-
" [bid.. pp. 213, 214: rr. pp. 201-2 [pp. 205, 2061. bre codo enrre lar rropaa de lire y diamiouian cn relacin praparcional al aurncrnro
''
" . ,..
[bid., D . 222: rr. o. 208 (si.)ID. 2131.
lbid., p. 223: lr. p . 2D9 [p. 2141.
, del suicidio egosta.
Ibld., p. 276: ir. p. 249 (si.) [p. 2661.
Ibid, (si.). . [bid., p. 277: i r . p. 250 [p. 2671.
I
(0%
<o-.
210
que rebajen sus exigencias, que restrinjan sus necesidades, que aprendan a
contenerse ms [...] N o esro ajustados a la condicin que se les crea y [,,,J
hasta S U perspectiva es inrolcrable; de aqu los sufrimienros que les apartan
de una existencia empequeecida, aun antes de que la hayan experimcnrado88.
P o r otra parte, las crisis d e prosperidad tienen efectos no menos
desestabilizadores:
La escala segn la cual se regulan las necesidades no puede permanecer lamis.
ma [...] Ya no se sabe lo que es posible y lo que no lo es, lo que es jusro y lo
que es injusto, cules son las reivindicaciones y las esperanzar legitimar, 'u-
les las que pasan de la medida. Por consiguiente, no hay nada que no se pre-
renda [...] Los apetitos, que no estn contenidos por una opinin desorien-
rada, no saben dnde estn los limites ante los que re deben detener [...]
[Por otro lado] porque la prosperidad ha aumentado, Ion deseos se han cual-
tado [...] Pero entonces rus mismas exigencias hacen que sea imposible satis-
facerlar. Las ambiciones sobreexcitadas van siempre ms all de los resulta-
dos obtenidos. cualesquiera que sean, porque no se les advierte que no de.
ben ir ms leios. Nada, pues, las contenta, y roda esta agitacin se gasta so-
bre s misma sin llegar a saciarse. Sobre todo, como esta carrera hacia
lnaprehenrible no puede procurar otro placer que el de la car
en ella hay algn obstculo o si se le pone. se queda el sujeto con las manos
compleramente vaciar. Ahora bien, sucede que al mismo tiempo {a lucha se
hace ms violenta Y ms dolorosa, a la vez que est menos regulada y que
las competencias son ms ardientes. Todas las clases estn en lucha, porque
ya no hay clasificacin establecida. El esfuerzo es, pues, ms considerable en
el momento en que se hace ms improductivo. <Cmo,en esras condiciones,
se debilitara la voluntad de vivir?89
Ms adelante Durkheim dir que en las sociedades contemporneas
1%anemia econmica es crnica e n el m u n d o industrial y
(correspondindole u n alto ndice d e suicidios), probablemente con
m a y o r incidencia en 10s patronos que en los trabajadores. L~ lnomia
econmica era, segn Durkheim, s e n ? ~ j r a s s & e & d ~ ~ ~ -
un'-fafior regular y especfico d e suicidios,,90, fruto
de-los~o~-fTo1~~-~ii'~~~~;p'Olrt~C~~ 9 <'?;,e;
..: s a n t...
ideologas-que e l p. ? ..i n. d > ~
i f i c a n. -,~.,.
d e laindustria y la extensin casi indefinida
. . . __
. , .- . . . ----------
" lbid., p. 280: rr. 252, s.^) [pp. 269.701.
" lbid., PP.280-81: rr. p . 253 ( S L )[pp. 270.711,
90
Ibtd., p. 288: rr. p. 258 [p. 2771.
" lbid., p . 284: ir. p . 255 [p. 2741.
arriba a abajo de I i escala, las concupiscencias se hin elevado sin saticr
de posarse definitivamenre. Nada podr calmarlas, porque el objetivo
,,de se dirigen est infinitamente mis all de lo que ~ u e d e nalcanzar [...]
iene sed de cosas nuevas, de goces ignorados, de sensaciones sin nombre,
que pierden todo su atractivo cuando son conocidas. Entonces, al me-
--.para soportarlo [...] La ~ i s i n
que sobrevenga, faltan las fuerzas
se Presenta diariamente como una seal de distincin moral, sien-
no puede producirse sino en el reno de las conciencias desorde-
erigen en regla el desorden que sulren9'.
inalmenre, la anomia conyugal (que d a como resultado 10s suicidios
de hombres, divorciados y casados, en aquellas sociedades en las que
el divorcio es frecuente) era tambin, segn Durkheim, relativamente
crnica, y poda ser relacionada con .un debilitamiento d e la regla-
mentacin marrimonialn9'. E n tales condiciones uel lmite que [el ma-
trimon;o] pone al placer n o riene la misma fijeza; si es cmodamente
conmovido y cambiado d e lugar, contiene menos enrgicamente a la
pasin y sta, p o r consiguiente, tiende ms a extenderse p o r fueran.
fin La "calma, la tranquilidad moral que crea la fuerza del esposo. se
ven hasta cierto punto reemplazadas p o r .un estado d e inquietud que
impide al hombre conformarse con lo q u e tienes9! D e ah el desa-
rrollo paralelo d e divorcios y suicidios, y la especial propensin al sui-
cidio d e los hombres divorciados (mientras que, a la inversa, .tanto
mr favorece el matrimonio a la mujer. bajo e l p u n t o d e vista del rvi-
cidio, cuanto m i s practicado es el divorcio, y v i c e v e r ~ a . ~ ~Tambin
).
aqu la anomia apareca c o m o resultado del debilitamiento de u n mar-
co normativo establecido y aceptado, debilitamiento del que el di-
vorcio era a la vez expresin y poderosa causa contribuyente96.
Finalmente, volviendo d e las causas a los efectos y siguiendo d a
diversidad d e las corrientes suicidgenas[ ...] hasta sus manifestaciones
individualesr9', Durkheim hizo u n intento d e ucompletarn y .ver-
lbid., pp. 285-87: ir. pp. 256, 257 (s.L.)[PP. 274-761.
'' Ibid., p. 307: cr. p. 273 [p. 2971.
lbid., p. 305: tr. p. 271 (s.L.)[p. 2951.
l b d . , p: 302: rr. p . 269 [p. 2921.
ra una visin ms mmplera, habra que citar q u i ci fatalirmo. q u e , segn
Durkheim, caracterizabaJor suicidios dc lar crpoo demasiada iveoer. de la mujer
carada ~ i hijas*
n (y, tambin, quizs, ~ l oruicidior
de esclavor~,y iados lar suicidios
atribuibler .a lar inremperanciar del despotismo moral o material*) (,bid., p. 311: tr
p. 276 (5.L.) [p. 3011).
" Ibid., p. 312: i r . p. 277 (S.L.) [p. 1021.
8
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 trar que *las tendencias colectivas [...] s

igualmen~esobre el individuo de fuera, aunque esto ocurra por otros

medios,,. Lo importante era

sis, es decir, perturbaciones de orden c o l e ~ t i v o ~ ~=una ' ~ , constitu-

cin moral rui generii que tiene por causa un debilitamiento de la re-
glamentacin m a t r i m ~ n i a l ~ ~las
' ~ *corrientes
', pesimistasn122,<un es-
tado de crisis y de perturbacin~~'2', un %estadode disgregacin~"'
y *el estado de profunda perturbacin que actualmente padecen las
sociedades civilizad as^"^.
Para determinar estas .causas>>,Durkheim intent, en efecto, es-
pecificar todos aquellos factores sociales que podan desequilibrar la larmenre decisiva"'.
.salud psicolgica del individuo haciendo los lazos sociales insuficien-

'O8 Ibid., p. 13: tr. p. 50 [p. 131.

'Os Ibid., p. 84: rr. p. 105 [P. 811.
"O [bid., pp. 136, 142,307, 116, 3.13: rr. pp. 141, 147 (s.L.), 273, 299.100, 305 [ P ~ .
128, 134, 297, 326, 3341.
"' Ibid., p. 8 4 : tr. p. 106 [p. 811.
"' ?bid., p. 319: rr. p. 302 [p. 3291.
"' lbid., p. 163: tr. p. 321 [p. 3531.
"' lbid.. p. 170: tr. p. 168 [p. 1621.
"' I b d . , p. 171: rr. p. 169 [p. 1621. mente. era mucho menos apropiado para lo que quera decir que ha-
'lb Ibid.. p. 221: rr. p. 209 [p. 2141.
"' I b a . , p. 210: rr. p. 214 (s.L.) [p. 2201.
""bid.. p. 254: Ir. p. 231 [p. 2441.
"' ibid.. p. 257: rr. p. 236 [p. 2481.
"O Ibid., p. 271: rr p . 246 [p. 2611.
"' lbid.. p. 307: tr. p. 273 [p. 2971.
"' Ibid., p. 367: tr. p. 324 [p. 1571.
'U' Ibid., p. 423: tr. p. 369 [p. 4131. "'Ibid., xErisre [...]prra rada pucSlo una fuerza calectiv~,de una energa derer-
'" Ibzd.. p. 440: rr. p. 382 [p. 4291. minada que impulsa r los hombres r matarse, (ibid.. p. 336: rr. p. 299 [p. 3261).
"' Ibid., p. 450: rr. p. 391. "'Ibid., pp. 348-49: rr. pp. 309-10 (8.1.) [pp. 138-391.

-p.--
Steven Luker
ente una sociedad que lo exprese y que le sirva [...] Nuer-
Ira actividad necesim u n objeto que la exceda [...] [objeto ste] implcito en
nuestra constitucin moral y que no puede eludirla, ni aun en parte, sin que
en la misma medida pierda su razn de ser1''
en segundo lugar, que su adhesin a este fin trascendente n o debe ser
erder toda autonoma p e r ~ o n a l ' ~ 'y; tercero, que sus
S necesitanGi?@G&s (pero n o en exceso, como
ya que esta limitacin y moderacin relativas hacen
los hombres esrn contentas con su suerte, al mismo riempo que les estimula
con medida a hacerla mejor; y este contento medio es el que produce ese sen-
timiento de goce tranquila y activo, ese placer de ser y vivir, que tanto para
las sociedades como para los individuos es la caracterstica de la salud. Cada
uno, por lo menos cn general, est entonces en armona con ru condicin y
no. desea ms que lo que pueda legtimamente esperar como precio normal
de su actividad f...]Como ama lo que tiene y no pone toda su pasin en per-
seguir lo que n o tiene, las novedades a las que le acontezca aspirar pueden
faltar a sur deseos y a sus esperanzas sin quc le Ialte todo a la vez. Le queda
lo esencial. El equilibrio de su dicha se establece porque est definido y no
bastan algunos disgustos para trasr~rnarlo"~.
i a n a l e l suicidio viene, pues, a decir lo siguiente:
es sociales adversas, cuando el contexto social d e los
roporciona las necesarias fuentes d e vinculacin y10
cuado nivel de intensidad, su salud m o r a o psico-
rbada, y un cierto nmero de individuos, vulnera-
o s al suicidio responden suicidndose. N i que de-
ante teora presenta toda una serie d e dificultades.
gar, la forma como describa Durkheim las con-
versas es problemtica. Las consideraba e n j k i -
n o s d e una relativa ausencia o una excesiva influencia de los fines y
reglas sociales; nunca vio la importancia en este contexto d e discer-
nir entre los diversos tipos d e fines y reglas. Nunca concibi con cla-
ridad la posibilidad de que hubiera unos fines socialmente determi-
'" lbid., p. 228: rr. p. 213 (s.L.)[p. 2191.
'" CI. el tercer clemcnto de la moral: vasc cap. 6, ~ w p r d .
1897% p. 277: rr. p. 250 (S.L.) [p. 2671.
. . . -~~~~
-~
nados n o integrativos, y unas reglas o normas
dujeran d e manera general a la armona social
dual (aunque, por supuesto, pensaba que las m o
dustriales requieren -normalmenten un conjun
y reglas). D e aqu su visin fundamental del egosmo y la anomia
como ndices de una relativa auren& rk fines y reglas sociales. En
cierto que consideraba tambin el egosmo y la anomia como pro-
ductos d e las modernas formas de sociedad y los modernos sistemas
6'
de creencias (protestantismo, lairrez-faire, etc.
individualismo (un producro social) = n o es ne
mo, pero se le acerca^^"', y "toda moral social d e progreso y de per-
k feccionamiento es [...] inseparable de cieno grado de a n o m i a ~ " ~Pero
.
nunca pens que el egosmo y la anomia consistieran en fines y nor-
mas socialmente determinados. Esto resulra sobre t o d o claro en el
f
caso de la anomia. N o se dio cuenta de que la anomia poda ser con-
siderada una norma, culturalmente prescrita y aceptada, y n o un es-
tado de anormalidad. Su modelo d e funcionamieni&:'de las normas
era el d e unas reglas externas y constrictivas que refrenan los ilimi-
tados deseos (psquicos y orgnicos) del individuo. N o imagin e
tos deseos como resultantes d e influencias sociales o culturdes,
consider q u e pudiera haber normas internamente aceptadas, a
voluntariamente, c
y psicolgicamente daiiinos.
lugar, est la dificultad de deter
?Cules son sus rasgos distinti
;son stos culturalmente variables? Si lo ron, ent
quiere una mayor complejidad, ya que lo que se c
equilibrio psicolgico tendr que ser definid
(;Cmo?) Durkheim no proporciona respues
Probablemente, desde un punto de vista estr
I no, dira que lo que se considera como salud m o r
socialmente determinado y es por lo tanto vari
1 sus afirmaciones a este respecto se hallan siempr
minos generales (y en realidad, su definicin del
j plica que la necesidad de un cierto grado d e au
da tambin en las sociedades premodernas o prei
"' Ibid., p. 416: tr. p. 364 [p. 4061.
"' Ibid., p. 417: rr. p. 364 (s.L.) [p. 4071.

218 Steven Luker
parece contradecir su teora de la solidaridad mecnica). En resumen,
ignora al parecer lo dificil que es establecer un criterio de salud psi-
colgica que no tenga un carcter relativo, al tiempo que no se plan-
tea,l dificil que es establecer un criterio de carcter relativo.
,S rtr) En tercer Lugar, su explicacin de las razones por las quede-
terminados individuos son propensos al suicidio no lleva a ninguna
parte. Por un lado, sugiere que son aleatorios: desde su punto de vis-
ta unos rasgos orgnico-psquicos aleatoriamente dados en los indi-
viduos hacen que un porcentaje de stos sean vulnerables cuando co-
rrientes suicidgenas de determinada fuerza se les -insinan. en sus
xpuntos dbilesu"'. Y, por otro lado, dice que
las causas que determinan la corriente social acrun al mismo tiempo sobre
los individuos y lar ponen en disporicin conveniente prra que r e presten a
la accin colectiva. Hay entre esror dos rdenes de factores un parentesco
natural, por la mismo que dependen de una misma causa y que la expresan
y es por la que cambian y se adaptan muruamente. La hiperciviliracin q u e
da nacimiento a la tendencia anmica y a la tendencia egosia tiene rambin
por efecto afinar los sisrernas nerviosos [...] por lo mismo son [...] ms accesibles
a la irritacin violenta y a la decepcin exagerada1".
Pero esto significa admitir precisamente que los estados .psicolgi-
cos* se hallan, al menos en parte, sometidos a influencias sociales,
que, por ejemplo, ciertos entornos sociales son ms conducentes a
las neurosis que otros. Durkheim nunca profundiz esta idea. N o
comprendW las implicaciones que, de tomarla en serio, se hubieran
seguido para su teora del suicidio, a saber, la necesidad de comple-
mentarla con una teora psicorociolgica de la propensin al suici-
dio. De forma ms general, Durkheim no comprendi las implica-
ciones de esta idea para el conjunto de su pensamiento, al hacer re-
troceder la frontera entre lo .psquico-orgnico. y lo <i~ocial*"~.
Du Q
IV) Una cuarta dificultad radica en la conexin postulada por
eim entre malestar o desequilibrio psicolgico y suicidio. Dos
cuestiones surgen aqu. Primera: ?por qu el desequilibrio psicolgi-
co tendra que llevar al suicidio? Y segunda: ?por qu suponer que el
--
"' Ibid., p . 147: rr. p. 151 (s.~.)[p. 1391.
"' Ibid., pp. 365-66: rr. p. 323 (s.L.) [p. 3551.
"' Para el desirrollo de ertc iema por Mxurr, cf. Maurr, 1924; cf. Levi-Srrausi,
1950 (1966). pp. xv o.
-- ~
~ '~...,,~~,..
icidio es siempre o habitualmente el. resultado de un desequilibrio
.,
pensaba que el suicidio era la ltima y ms extrema res-
puesta al desequilibrio psicolgico socialmente motivado. Pero el des-
equilibrio psicolgico (suponiendo qu?pueda ser identificado) pue-
de tener otras consecuencias, y stas pueden a su vez explicarse so-
ciolgicamente. Puede demostrarse, por ejemplo, que el suicidio es
una respuesta s u r ~ i d aen determinados contextos sociales Y no en
'. otros: la explicacin del recurso de los individuos a esta respuesta im-
.. . plicar, entre otras cosas, investigar el significado del suicidio para
ellos y para otros por quienes estn influenciados o a quienes quizs
esperan influenciar (y esto implicar tambin, por ejemplo, investi-
. gar sus creencias sobre la muerte). En cambio, el supuesto durkhei-
miano de que el suicidio es el resultado de un desequilibrio psicol-
gico puede ser discutible por la sencilla razn de que el mismo, o al-
.~
gunos tipos del mismo, son debidos a otras causas o explicables de
otro modo, y en particular, que puede ser una respuesta perfecta-
meute racional a determinadas situaciones.
O V) Finalmente, la ms fundamental (y fructfera) crticaque pue-
.. , .
de acerse a la teora durkheimiana del suicidio esque es incoppleti?
Esto puede demostrarse claramente estableciendo dos diitinciones.
. .. . . . : ; 4 '
Primeramente, al intentar determinar los factores que e x p l r c ~ ~sui-el
cidio podemos distinguir entre los que son exfeinr$(u objetivos) y
los que son internos (a subjetivos) a quienes realizan el +to del sui-
cidio. Entre los factores externos con que se enfrentan los suicidas
se encuentran el carcter y la fuerza de las fuentes de vinculacin y
reglamentacin en su entorno social y las circunstancias particulares
en que se hallan ellos mismos. Entre los factores internos o subjeti-
vos se encuentran su percepcin o sus actitudes hacia los fines y nor-
mas de su sociedad, su defhicin o percepcin de las circunstancias
peculiares en que se hallan y la interpretacin que dan delacto de sui-
cidio. Puede establecerse una segunda distincin entre losfactores de
carcter general para toda la sociedad, y los de carcter perional
..
o es-
pecfico pradeterminado individuo o individuo^'^^.
Ahora bien, de acuerdo con sus principios metodo'lgicos gene-
rales, Durkheim consider necesario limitar la explicacihn sociolgi-
"' Estar dirrincioncs pueden represcniarsc grficamente como se muestra a r
 ~ ~ ~

Steven Luher El suicidio

ca a los factores externos y generales. Su cuadro se refera a las cau-

sas sociales (externas y generales) que producen un determinado n-
mero de respuestas individuales extremas. Pero a este respecto, su di-
cotomia radical entre factores sociales e individuales (reforzada por
su vocabulario pretendidamente "cientificon) le indujo a error1", lle-
vndole a ignorar lo que consideraba como factores "individuales*,
a saber, a la vez las circunstancias particulares y los factores subjeti-
l"' y 1 vos o internos (=motivos e ideas,,). Este procedimiento era desacer-
tado por dos razones.
En primer lugar, no es coherente afirmar que las circunstancias
particulares y los umotivos e ideas. no cuentan para la explicacin
del suicidio (o, en general, para cualquier accin humana), ya que no
pueden abstraerse sin ms de las acciones como si slo estuvieran uni-
das a ellas de forma accidental. Es imposible determinar dichas ac-
ciones independientemente de aqullos. Y, en general, adems, el sui-
cidio es precisamente un acto motivado que surge de una detemina-
da situacin y tal vez pretende afectarla. Por decirlo de una manera
sencilla, una explicacin del suicidio -y de los ndices de suicidio-
debe implicar una explicacin de por qu la gente se suicida.
En segundo lugar, Durkheim no comprendi que tanto las cir-
cunstancias particulares (objetivas) como las percepciones, creencias,

Ezrernar a lar indmidiio, Interna, a ior indiuiduor DIAGNOSTICO Y REMEDIO

ri<icid<ii suindar
(Ludo de f i m r y nor- Al afirmar que =lo que es morboso para los individuos puede ser nor- . f~!.'.;
m,*) mal para la sociedad^'^^, Durkheim quera decir que un cierfo ndice .f,;
Cau,sar Reglarnenracin inru- de suicidios (como tambin de crmenes) puede ser consider=do &&-
soci.1cs ficienre (anomi.] Percepcin normas y
del mal para cualquier sociedad. As, por ejemplo, all donde el indivi-
Integracin inruIicien- de
Gener~irr suicidio
segn
re (egosmo)
Inregracin eirccriva
Actiruder
hzia
fin-
duo se halla subordinado al grupo, es inevitable un cieno ndice de
suicidios altniistas; all donde existe una moral individualista, habr
cl :
Durkheim 1 (alrniismal suicidios de tipo egosta1''; y un cierto nmero de suicidios anmi- C

Perranaler a Circunrrancias
psrricularer

Inrerprctacin del acro

suicida
 Slevrn L i r k e ~

les .adoleca del mismo defecto que su presentacin de las rformas 10. O B J E T O Y M E T O D O DE LA S O C I O L O G I A
anohiales. de divisin del trabajo: implicaba que todas las socieda-
des'iridustriales existentes eran anormales, y divergan de un futuro
estadoideal de *normalidad.. C o m o deca Halbwachs, subrayando
los ndices relativamente altos de suicidio d e todas las saciedades
avanzadas y todos los sectores avanzados dentro de dichas so-

Cuando encontramos el mismo fenmeno no slo en un gran nmero de ro-

ciedades, sino incluso dentro de cada una de ellas durante [ . ] un prolongado Aunque Durklieim consideraba Ei suicidio como la mejor prueba del
periodo de tiempo, podemos decir que es general tanto en el espacio como poder explicativo especfico, e incluso exciusivo, de la sociologa, sin-
en el tiempo. ?Estn todas las sociedades europeas enfermas?(Puede una so- ti an la necesidad de presentar nuevos razonamientos para apoyar
ciedad permanecer en estado parolgico durante tres cuartos de
sus afirmaciones y apuntalar su propio punto de vista de lo que de-
beran ser las explicaciones. Sinti esta necesidad por una serie de ra-
El diagnstico de Durkhrim sobre el estado de crisis y de perturba-
cin '=' que observaba consista en atribuirlo a las fuentes de elas
zones. Estaba en primer lugar lacendencia racionalista, y iundamen-
... --
talmente f i l o ~ f i cde
~ , su propio temperamento intelectual: si haba
principales corrientes suicidgenas", el egosmo y la anomia (no te-
q~.d.emostraralgo, se poday se deba razonarlo; y el razonamiento
niendo, segn el, el altruismo *ningn papel en el actual incremento
&ba explorar de manera sistemtica los supuestos e iinplicaciones
de s u i c i d i o s ~ ~Estos
~ ~ ) .eran, segn l, los principales puntos de diso-
d e la postura.. .adoptada,
.. .
esto es, tena que ser filosfica. En segundo
lucin social en las sociedades modernas. N i la legislacin represiva,
.. . s -e n ~ a u n
lugar, fuerte deseo de persuadir a los hostiles y a los escp-
ni la educacin, ni el resurgir de las lealtades polticas, la religin o
ticos (cuyas reaccjones ms adelante consideraremos1); n o .le bastaba . ..
ones efectivas o factibles. Los nicos
c ~ & ~ e g u i r . a u . p ~ ~ p ~independientemente
~..~~no, d e los puntos de'
eran organizar la vida econmica en
vista de l o s otros, y a queestaba dispuesto a considerar tales puntos
es, lo que "ajustara y afirmaran mejor
de a,:; all donde
. se mostraran resistentes a las demandas de la cien-
nando a los individuos centros de vin-
c d l , como ,... . . ..
i&sponsables e incluso
......peligrosos.
. Siempre haba te-
la familia conyugal ms indisoluble,
nido la sensacin de vivir Li-perodo de crisis social, y vea a los ene-
papel de la mujer, a fin de aumentar
migos d e la ciencia social como verdaderos obstculos para la miti-
obtena del matrimonio. Los reme-
gacin d e dicha crisis. En tercer lugar, de-ba fundar una escuela:.
del diagnstico, y ste, a su vez, de
un cuerpo de investigadores comprometidos en un trabajo cientfico
en comn, que se dedicaran a estudios especializados, con vistas a
trasformar las distintas ciencias sociales especializadas en otras tantas
ramas. sistemticainente or~anizadas,
. - d e una ciencia social unificada.
Para este fin, se requeria un conjunto programtico d e principios que (1
porporcionaran las lneas maestras de la futura investigacin. Segn
esto, Lar reglas del mtodo S O C I O ~ ~ ~ Cera O a la vez un tratado de filo- c!
sofa de la ciencia social, una polmica y un manifiesto2, iJ
"' Halbwachr, 1930, p. 484 '

"' 1897a,p. 423: tr. p. 369 [p. 4131. ' En el cap. 16, in/ro. a
'" /bid.,p. 428: tr. p. 373 (S L.) [p. 4181. 1894a. ,.ed. como 1895a;2'. ed. rred. l90lr:rr. l918b.Enirr los nurneiorui mi-
'" /bid., p. 438: rr. p. 381 [PP. 427.281. liris de erre libro, y de la meiodologia de Durkheim cn ci. Mauar y Fiuion-

l
1
I