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Margaret S. Archer
Professora no Departamento de Sociologia, da Universidade de Warwick. Warwick, Reino
Unido. E-mail: m.s.archer@warwick.ac.uk
DADOS Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, vol. 54, no 1, 2011, pp. 157 a 206.
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Figura 1
A Sequncia Morfogentica Bsica
Relao (a)
Condicionamento Estrutural
T1
Interao Social Relao (b)
2 3
T T
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Em termos gerais, h uma trajetria histrica que vai das formaes so-
ciais morfostticas (regidas fundamentalmente por feedbacks negati-
vos) s morfogenticas (em que o feedback positivo comea a predomi-
nar) e que explicam a importncia varivel que o hbito tem exercido na
sociedade. Em outras palavras, o hbito, de fato, possui um lugar par-
ticular na histria ele pertence morfostase. Sem dvida, a ao habi-
tual pode ser prolongada (junto a grandes pores da populao) onde
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Figura 2
Morfostase: Ao Habitual Predominante e Baixa Reflexividade
{
T1 T1
MORFOSTTICOS
CICLOS
TEMPO
Interao Sociocultural Interao Social
T2 T3 T2 T3
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Figura 3
Morfognese e Reflexividade
}
TEMPO
CICLOS
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Combinao Emprica
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Portanto, tanto Fleetwood como Sayer optam por uma frmula empri-
ca patrim et patrim, a qual aceita que h mudana o suficiente de modo a
tornar a deliberao reflexiva algo inescapvel, mas suficientemente
contnua para a formao de respostas rotinizadas que permanecem
realistas e reproduzveis em grandes extenses da vida. Asseres em-
pricas s podem ser resolvidas empiricamente. No meu estudo longi-
tudinal sobre alunos de graduao (Archer, no prelo), um graduando,
ao se deparar com dados sobre crianas criadas por quatro ou seis pais
(graas a novos casamentos), respondeu, Bem, so todos de classe
mdia, no so?, o que coloca um ponto de interrogao sobre o por-
qu da similaridade de posies de classe ser considerada automatica-
mente mais determinante que diferenas de lngua nativa, pas de ori-
gem, religio e poltica no processo de socializao.
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tveis (ver Dalton 2004 para uma reviso que favorece inteiramente o
habitus). Tal reconciliao envolve as seguintes etapas: (i) que a concep-
o de Bourdieu da ordem social, em geral, e poderes de agncia, em
particular, sejam desacoplados do conflacionismo central7 e sejam
relacionados a uma ontologia emergentista; (ii) que a influncia acor-
dada reflexividade seja limitada ao confin-la s modificaes do ha-
bitus operada por sujeitos. Assim, Elder-Vass enxerga os principais
ajustes ontolgicos recaindo sobre o trabalho de Bourdieu e os prin-
cipais ajustes tericos sobre o meu trabalho. Se aceitarmos ambos,
ele ento poder avanar em (iii) sua assero chave de que a maioria
de nossa aes so co-determinadas tanto pelo nosso habitus como por
nossas deliberaes reflexivas, com base numa teoria emergentista da
ao (2007:335).
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Figura 4
Tipos de Conhecimento e as Trs Ordens da Realidade Natural
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1. SOCIALIZAO
2. EXPERINCIAS
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NOTAS
1. Deixando de lado a o esprito mchant presente nesse trabalho, em que o autor chega
a reproduzir citaes de forma infiel e a tortuosamente distorcer meus argumentos,
Dpelteau insuficientemente versado seja no realismo que ele ataca, seja na sociolo-
gia relacional por ele defendida. Ele no percebe que, no realismo social, todas as
propriedades emergentes so relacionais, que elas podem existir sem serem exercidas
e que podem ser exercidas mas no realizadas, configurando assim uma posio on-
tolgica e no epistemolgica, como afirmado. A sociologia relacional tem sorte ain-
da pior nas mos de Dpelteau, sendo atribuda a Emirbayer (1997), o que demonstra
desconhecimento do florescimento da escola italiana (seu locus classsicus sendo a
Introduzione all sociologia relazionale de Donati (1985) e elaboraes posteriores, a
mais recente em 2009), que, incidentemente, esposam o realismo crtico. Em vez dis-
so, a sociologia relacional reduzida repetio do termo transaes, como se ne-
nhum outro conceito fosse necessrio com exceo de hbitos.
2. Formulei a transmisso de propriedades sociais para agentes da seguinte forma em
Realist Social Theory e cito uma passagem deste livro para reiterar meu endosso da
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ABSTRACT
Routine, Reflexivity, and Realism
RSUM
Routine, Rflexivit et Ralisme
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