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Revista Electrnica
Universidad Francisco Gavidia
editor@ufg.edu.sv
EL SALVADOR
2000
Ambrosio Velasco Gmez
TRADICIONES HERMENEUTICAS
Theorethikos, ao III, nmero 3, julio-septiembre
Universidad Francisco Gavidia
San Salvador, El Salvador.
Tradiciones Hermeneuticas
Introduccin
Hermenutica Historicista
Alrededor de 1875, Dilthey elabora una filosofa de las ciencias del espritu
(Geistenwissenschaften) desde una perspectiva no naturalista. Para ello
critica a Kant la separacin que hace entre razn, sentimiento y voluntad.
Estas tres facultades son los componentes fundamentales que interactan
en la existencia humana, cuyo desarrollo y manifestacin constituye la
experiencia de vida. La comprensin de esta experiencia no puede ser
tarea de la razn pura, ya que sta no es sino una componente del espritu,
al lado del sentimiento y la voluntad: "Solamente el espritu puede
comprender aquello que el espritu ha producido" . Esta crtica al
aislamiento y separacin del entendimiento apunta hacia una superacin
del dualismo tpico de la modernidad entre lgica y vida; ciencia y prctica;
verdad y propsito, y, al mismo tiempo, la crtica se propone establecer las
condiciones para que el hemobre pueda comprenderse objetivamente. En
este sentido, para Dilthey, la teora hermenutica es un "vnculo esencial
entre la filosofa y las disciplinas histricas, y en general un componente
esencial de la fundamentacin de las ciencias humanas mismas"
Hermenutica en Weber
Los planteamientos de Rickert tuvieron una fuerte influencia en Max
Weber. Para l la sociologa es una ciencia comprensiva que tiene como
propsito explicar pero sobre todo comprender la accin social . La accin
social es todo comportamiento individual o grupal que tiene un sentido
subjetivo reconocido por los actores . Comprender la accin social equivale
a la "captacin interpretativa del sentido o conexin del sentido: a) mentado
realmente en la accin particular (en la consideracin histrica); b)
mentado en promedio y de modo aproximativo (en la consideracin
sociolgica en masa); c) construido cientficamente (por el mtodo
tipolgico) para la elaboracin de un tipo ideal de un fenmeno frecuente" .
Pero los crticas y el desprecio del positivismo lgico, si bien tuvieron una
importante influencia en las orientaciones conductistas en las ciencias
sociales, tambin motivaron una fuerte reaccin de la tradicin
hermenutica hacia mediados del siglo . Max Weber, tuvo una influencia
importante en diferentes orientaciones hermenuticas en la filosofa de la
ciencia social. En estas diversas orientaciones cabe destacar a Karl R.
Popper y a Peter Winch.
Las interpretaciones son para Popper una especie de teoras que como
tales pertenecen al tercer mundo, y por lo tanto son independientes de los
sujetos que las producen. Como toda teora, las interpretaciones pueden
ser usadas por sujetos diferentes a sus productores originales,
constituyendo el punto de partida para nuevas interpretaciones de los
acontecimientos. Esto es, de manera anloga a la forma como las teoras
de las ciencias naturales constituyen el punto de partida de todo
conocimiento sobre el mundo natural (primer mundo), las interpretaciones
constituyen el punto de partida de todo conocimiento, de toda comprensin
del mbito social y cultural, del mismo tercer mundo. As pues para Popper,
las interpretaciones no slo son productos del tercer mundo, sino adems y
a diferencia de las teoras naturales, versan sobre el mismo tercer mundo.
Peter Winch
A partir de Max Weber, Winch elabora la idea de que las ciencias sociales
se proponen comprender en su especificidad la accin social significativa.
Para ello, es necesario elucidar las concepciones que los actores sociales
pudieron objetivamente tener acerca de su entorno social y de los fines que
probablemente pudieron proponerse al realizar la accin cuyo significado
se quiere comprender. Slo de esta manera es posible imputar racional y
objetivamente el o los motivos que el actor tuvo al realizar la accin en
cuestin.