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Preconceito e Discriminao:
As Bases da Violncia
Contra a Mulher
Prejudice and Discrimination:
The Bases of Violence Against Women

Prejuicio Y Discriminacin:
Los Fundamentos de La Violencia Contra La Mujer

Sergio Gomes
da Silva

Universidade Federal
do Rio de Janeiro
Artigo

PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2010, 30 (3), 556-571


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PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO, Sergio Gomes da Silva
2010, 30 (3), 556-571

Resumo: A violncia contra as mulheres no recente na histria da humanidade. Ela faz parte de um
sistema sociohistrico que condicionou as mulheres a uma posio hierarquicamente inferior na escala de
perfeio metafsica, produzindo um campo de fora de relaes assimtricas entre homens e mulheres em
nossa sociedade. Assim sendo, o objetivo deste trabalho analisar como o preconceito, a discriminao e a
intolerncia constituram predicativos da violncia de gnero, trazendo para essa discusso a interpenetrao
de trs mdulos distintos: sexo/gnero, raa/etnia e classe social. Apesar dos altos ndices estatsticos de
violncia contra as mulheres em todo o mundo e dos avanos sociais, polticos e jurdicos no combate
violncia, defende-se a ideia de que o movimento dos direitos humanos ainda precisa encontrar instrumentos
efetivos na promulgao da cidadania e dos direitos das mulheres.
Palavras-chave: Preconceito. Discriminao. Violncia. Direitos da mulher.

Abstract: Violence against women is not new in human history. It is part of a socio-historical system that
ruled women a lower ranking in the scale of metaphysic perfection and produced strength of asymmetric
relations between men and women in our society. Therefore, this study aims to analyze how prejudice,
discrimination and intolerance are formed as a predicative of gender violence, bringing to this discussion the
interpenetration of three separate aspects: sex/gender, race/ethnicity and social class. Despite the statistics
of violence against women around the world and the social, political and legal advances in the fight against
violence, we defend the necessity of human rights to find out effective instruments in the promulgation of
citizenship and women rights.
Keywords: Prejudice. Discrimination. Violence. Women rights.

Resumen: La Violencia contra las mujeres no es reciente en la historia de la humanidad. Ella forma parte
de un sistema socio-histrico que condicion las mujeres a una posicin jerrquicamente inferior en la
escala de perfeccin metafsica, produciendo un campo de fuerza de relaciones asimtricas entre hombres
y mujeres en nuestra sociedad. Siendo as, el objetivo de este trabajo es analizar cmo el prejuicio, la
discriminacin y la intolerancia constituyeron predicativos de la Violencia de gnero trayendo para esta
discusin la interpenetracin de tres mdulos distintos: sexo/gnero, raza/etnia y clase social. A pesar de
los altos ndices estadsticos de Violencia contra las mujeres en todo el mundo y de los avances sociales,
polticos y jurdicos en el combate a la Violencia, se defiende la idea de que el movimiento de los derechos
humanos todava necesita encontrar instrumentos efectivos en la promulgacin de la ciudadana y de los
derechos de las mujeres.
Palabras clave: Prejuicio. Discriminacin. Violencia. Derechos de la mujer.

A discusso acerca das desigualdades na guilhotina. Muitas mulheres que tentaram


entre homens e mulheres, como sabemos, reivindicar seus direitos de cidadania tiveram
no recente, muito pelo contrrio: dos esse destino.
gregos antigos at bem pouco tempo atrs,
acreditvamos que a mulher era um ser
Olympe de Gouges foi o mais perfeito
inferior na escala metafsica que dividia
exemplo de que a igualdade qual os
os seres humanos, e, por isso, os homens
franceses se referiam era uma igualdade
detinham o direito de exercer uma vida
para bem poucos, para dizer a verdade, a
pblica. s mulheres, sempre foi reservado
igualdade era apenas destinada aos homens
um lugar de menor destaque, seus direitos
e seus deveres estavam sempre voltados da classe burguesa. Olympe era escritora,
para a criao dos filhos e os cuidados feminista atuante e revolucionria na Frana
do lar, portanto, para a vida privada, e, nos tempos da Revoluo, chegando a ter
durante o sculo das luzes, quem julgasse seu direito de fala silenciado ao publicar, em
se apossar da igualdade estabelecida pela 1789, Os Direitos da Mulher e da Cidad,
Revoluo Francesa para galgar espaos na no qual reivindicava a abolio do jugo
vida pblica teria como destino a morte certa masculino sobre o feminino. Resultado: em

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03 de novembro de 1793, a escritora foi e do Cidado, de modo geral, e, mais


guilhotinada, acusada de querer igualar-se ao especificamente, com as reivindicaes dos
homem, traindo a sua condio de mulher movimentos de minorias sociais iniciados
(Arago, 2001). O mesmo ocorreu com a atriz na dcada de 60, como, por exemplo, o
Claire Lacombe, atriz da comdie franaise, movimento feminista.
lder popular e organizadora da Sociedade
das Mulheres Revolucionrias. De acordo com Lasch (1999), a histria das
mulheres pode ser dividida em duas pocas,
separadas pela revoluo sexual na dcada de
Desse modo, percebemos que a igualdade
60. Daquela dcada em diante, as mulheres
alardeada por tal Revoluo no se estendia
conquistaram grandes avanos no campo
s mulheres. Ela era de natureza jurdica,
do trabalho, da poltica, da economia e no
e no socioeconmica. Alis, a revoluo
controle do seu prprio corpo, ensejados
em nada permitiu ou contribuiu para um
pelo movimento feminista, movimento social
emparelhamento dos direitos legais, jurdicos,
organizado a partir do Ocidente. Ao final do
polticos ou sociais entre homens e mulheres.
sculo XIX, na virada do sculo, passaram
Como seria possvel sustentar a hierarquia
a ocorrer manifestaes de discriminao
entre o homem e a mulher se o que estava em
De acordo com contra a mulher. Dessa forma, o movimento
questo era justamente a igualdade de direito
Lasch (1999), voltado para a extenso do direito de voto
a histria das entre os cidados? Se homens e mulheres
das mulheres adquiriu visibilidade e maior
mulheres pode ser deveriam ser iguais diante da lei, deveriam
dividida em duas ter acesso s mesmas posies sociais, e, se as expressividade (Louro, 1997).
pocas, separadas
pela revoluo mulheres tivessem acesso mesma educao
sexual na dcada que os homens, elas poderiam ter acesso s Vamos nos deter um pouco mais sobre
de 60. mesmas posies que estes no espao social. esse assunto. O movimento feminista e a
revoluo sexual, de fato, provocaram grandes
transformaes no mundo moderno no que
Sabemos que a realidade conclamada pela se refere aos direitos e deveres das mulheres,
Revoluo Francesa no era essa. Pelo conseguindo dar um grande salto na condio
contrrio, de acordo com Birman (2001), feminina nos trs ltimos sculos, seja no mbito
as consequncias irrefutveis da lgica da pblico, seja no privado. Corroborando nosso
igualdade de direitos no se transformou em pensamento, Birman (2001) vai afirmar que, do
normas sociais que legitimassem a igualdade direito de votar ao de poderem ser educadas, o
de condies entre os sexos e os gneros. percurso das mulheres foi marcado por um longo
Foram necessrios quase dois sculos debate, com progressos e retrocessos. A dcada
para que as normas sociais resultantes da de 60, diz o autor, e as consequentes revolues
Revoluo Francesa conferissem igualdade de sociais e sexuais dela resultantes foram o divisor
direitos entre homens e mulheres, no tendo de guas de um longo processo de mudana
mais lugar o modelo do sexo nico surgido cujos desdobramentos e consequncias nos
na antiguidade greco-romana. registros psicolgicos, ticos e polticos ainda no
temos condies de prever.

A concepo das diferenas entre os sexos


o que podemos observar no tocante s
marcada no corpo justificava, assim, as
identidades masculinas, femininas, homossexuais
desigualdades polticas entre homens e
e heterossexuais, sem se reduzir meramente a
mulheres, desigualdades essas que s
estas, dada a multiplicidade das tipologias sexuais
viriam a diminuir com o advento da
hoje vigentes. Mas, antes de prosseguirmos,
Declarao Universal dos Direitos do Homem

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verifiquemos rapidamente como o movimento nas quais o destino biolgico e anatmico


feminista trouxe contribuies para a nossa subordinava as mulheres aos desgnios dos
sociedade. homens (Scott, 1990).

De todos os movimentos sociais surgidos na Ademais, o movimento feminista tambm


segunda metade do sculo XX, o movimento proporcionou sociedade moderna a
feminista foi um dos que acarretou propostas compreenso que as mulheres no mais
de mudanas reais no tocante s diferenas poderiam ser um grupo oprimido, sendo
entre homens e mulheres. Para Giddens vtimas e sofrendo as consequncias de
(1993), o feminismo participa da modernidade pertencer a uma sociedade secularmente
de forma reflexiva, procurando assegurar os repressora, preconceituosa e discriminatria.
direitos de igualdade poltica e econmica Seria necessrio, assim, recriar a relao com
e colocando em questo os elementos o gnero masculino.
constitutivos das relaes entre homens
e mulheres, os quais esto intimamente Mas essa, como se sabe, no foi uma
vinculados aos processos de constituio tarefa fcil. A violncia contra a mulher
de nossa identidade. O autor reconhece a viola os direitos humanos e se torna uma
contribuio do movimento feminista na bandeira de luta no s para as mulheres mas
modernidade, seja na poltica emancipatria, tambm para todo aquele que compreende
seja na poltica da vida, requisito fundamental como universal a igualdade entre todos e o
para a construo da nossa autoidentidade. reconhecimento do outro como um de ns.
Sabemos que essa violncia est nos seus mais
Vale ressaltar que, de acordo com Silveira diferentes cdigos, incrustada no pensamento
(1997), tambm podemos encontrar estereotipado de homens e mulheres de uma
inmeras outras contribuies propostas sociedade herdeira de pensamentos caducos
pelo movimento feminista. Isso ocorre, e de crenas esclerosadas, que compreendia
sobretudo, no movimento poltico-terico, a mulher como um ser inferior ao homem,
com suas contribuies para a proposio da da, portanto, a violncia fsica, o estupro, os
perspectiva de gnero. assassinatos, o aborto indesejado, as torturas
psicolgicas e a mutilao genital, entre
Segundo Silveira (1997), h uma intrnseca tantos outros atos de violncia, sem falar na
relao entre as contribuies tericas para discriminao contra a condio feminina,
a perspectiva de gnero e a ascenso do principalmente quando o baixo nvel social,
discurso poltico fomentado pelo movimento econmico, as origens tnicas e raciais das
feminista na segunda metade do sculo XX, mulheres vtimas de violncia se coadunam
relao essa corroborada pelo pensamento com essas condies (Dimenstein, 1996).
da sociloga norte-americana Joan Scott, por essa razo que enfatizamos que as
que afirma que a presena das mulheres desigualdades entre homens e mulheres no
nas lutas sociais, ancoradas sobretudo na so to recentes na histria da humanidade
perspectiva de gnero, tem promovido um e podem ser encontradas em quase todas as
amplo conjunto de medidas no campo culturas no mundo.
democrtico-popular e produzido aes
coletivas para a emancipao dos direitos O movimento feminista da dcada de 60,
femininos, mostrando que a desigualdade ao propor uma discusso acerca do papel
entre homens e mulheres uma construo social da mulher no seio da sociedade, das
social e cultural das sociedades modernas, relaes familiares, das leis trabalhistas, das

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responsabilidades sexuais e reprodutivas, fsica ou psicolgica. No nosso entender, a


das polticas pblicas e, principalmente, das violncia que a mulher sofre est no seu dia
relaes interpessoais, deu origem a uma a dia, incorporada e enraizada no imaginrio
nova identidade feminina a partir da noo social coletivo da nossa sociedade, de homens,
de gnero, e trouxe tona um debate que mas tambm de mulheres, que legitimam a
era fomentado desde o sculo XVIII, com subordinao do sujeito feminino ao domnio
a cobrana e a legitimao dos direitos da do poder masculino. A violncia contra as
mulher. Da decorreram os estudos de gnero mulheres est velada no mascaramento e na
no mbito acadmico, que provocaram subordinao da nossa linguagem cotidiana,
sucessveis mudanas de comportamento no uso de expresses e de diversos jogos de
e atitude na sociedade sobre o papel linguagem, nas palavras de duplo sentido,
feminino e a luta pelos seus direitos, muito na criao de referenciais para dar conta de
embora saibamos que vrios entraves foram uma realidade que no a mais condizente
encontrados nesse percurso. com o seu papel na sociedade, tambm na
criao de esteretipos que moldam formas
singulares de preconceito e discriminao
Sabemos, porm, que, na luta pela
atravs de personagens da vida cotidiana,
legitimao dos seus direitos neste incio
tais como a domstica, a dona de casa, a
de sculo, muitas barreiras ainda precisam
professorinha, a me e a garota de programa
ser quebradas, muitos direitos precisam ser
estilo exportao, entre tantos outros tipos,
conquistados e muitas medidas preventivas
cuja imagem se transformou em um objeto
e punitivas precisam ser levadas a cabo face
to vendvel quanto qualquer outro produto
s tristes estatsticas do estado de violncia
de consumo, com o corpo explorado atravs
contra a mulher nos pequenos e grandes
da mdia, alm de servir s leis imperativas do
centros urbanos.
comrcio e do turismo sexual.

As estatsticas em torno dos altos ndices


Quando um grupo social legitima papis
de violncia contra as mulheres em todo o
que no necessariamente condizem com a
mundo e, mais especificamente, no Brasil,
realidade desses mesmos atores sociais, cria
no deixam dvidas quanto necessidade
um sistema de crenas que ser disseminado
do combate sistematizado que deve ser feito
no imaginrio social coletivo. Esse sistema de
bem como da necessidade de mudanas de
crenas vai legitimar, por sua vez, a violncia
comportamento e de atitudes da populao
fsica ou sexual (tambm poderia legitimar
frente violncia de gnero (Machado, 1998)
qualquer outra), estabelecendo como norma
e ao reconhecimento dos direitos da mulher.
a condio do homem como herdeiro nico
Bem sabemos como essas mudanas so
do sistema patriarcalista, machista e viril
lentas e como existem reais dificuldades em
bem como do capitalismo selvagem do qual
promov-las.
fazemos parte.

Mas como entender a violncia contra esse sistema de crenas e contra essa
de gnero nesse sentido? forma de violncia que o movimento feminista
vai lutar, visto que a violncia vai ser entendida
Do nosso ponto de vista, no compreendemos alm de simples agresso fsica ou sexual.
a violncia contra as mulheres apenas como Assim, de acordo com as nossas proposies,
um ou vrios atos sistematizados de agresso a violncia de gnero pode ser entendida
contra o seu corpo, seja da ordem do abuso como uma decantao do preconceito, da
sexual, seja do espancamento, da tortura discriminao e do sentimento de intolerncia

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pelos quais as mulheres vm passando nos de maior poder aquisitivo ou entre aqueles
ltimos dois sculos. que vivem no limite ou abaixo da linha de
pobreza (Machado, 1998). De acordo com
No Brasil, os reflexos desse tipo de violncia Organizao Mundial de Sade, a violncia se
se encontram em toda a parte. Militantes tornou, desde a dcada de 90, um problema
dos direitos humanos, cientistas polticos e de sade pblica.
sociais tm trabalhado constantemente na
investigao, na denncia e na publicizao Pr+conceito e discriminao
dos altos ndices de violncia cometidas
contra a mulher
contra as mulheres pelos homens, tais como
os crimes cometidos pela classe mdia e
Durante anos, nossa sociedade construiu, em
classe alta que mobilizaram a imprensa,
torno de si e no senso comum, um esteretipo
mostrando a necessidade de se punir e
relacionado ao sexo feminino, primeiro passo
erradicar a violncia contra as mulheres nos
para a construo das bases do preconceito e
primeiro anos da dcada de 70.
da discriminao.

O que isso quer dizer? De acordo com Mirian


O esteretipo, na acepo de Marilena Chau
Grossi (como citado por Machado, 1998),
(1996/1997), vai referir-se, por um lado, a
nos anos 70, no Brasil, a violncia contra
um conjunto de crenas, valores, saberes,
as mulheres no tinha visibilidade. Alis,
atitudes que julgamos naturais, transmitidos
no existia essa expresso. Ela teve que ser
de gerao em gerao sem questionamentos,
nomeada, para que pudesse ser vista, falada
e nos d a possibilidade de avaliar e julgar
e pensada (p. 104).
positiva ou negativamente coisas e seres
humanos (p. 116). Por outro lado, para a
Ora, para Lia Zanotta Machado, o feminino autora, o senso comum a crena jamais
morto pelo e em nome do masculino questionada de que a realidade objetiva e
(Machado, 1998). As mulheres morriam em subjetiva do mundo existe tal como nos
nome da honra masculina, em silncio ou em dada, cristalizando as ideias acerca do mundo,
segredo, s vezes devido a questes ligadas dos sujeitos e das ideias construdas histrica
sua vida privada ou sua intimidade, o
e socialmente ao longo do tempo.
que fez com que o discurso dos movimentos
sociais, tais como o movimento feminista,
Por muito tempo, a cristalizao de muitos
ganhasse respaldo atravs da publicidade dos
dos conceitos de que o direito deveria estar
atos de violncia contra a mulher na mdia,
a servio dos homens, denominados os mais
sensibilizando a opinio pblica ao mostrar
fortes, serviram para construir falsas ideias
aqueles que queriam ser reconhecidos como
e moldar muitos dos preconceitos contra o
os no violentos ou refinados. Descobrimos
sexo feminino. Vale lembrar que as prprias
que os civilizados da classe alta ou mdia,
mulheres participaram inequivocamente
pertencentes elite, eram to violentos
desses iderios construdos ao longo dos
quanto os que pertenciam s classes
populares, ou seja, a mdia fez a violncia ltimos trs ou quatro sculos.
contra as mulheres vir a pblico, no incio
dos anos 70, expondo aquilo que j se Assim sendo, partir da noo que meu
sabia: a violncia no tem classe, no se semelhante merece mais privilgios porque
esconde sob as necessidades materiais de pertence classe dos includos parece ser
cada um, nem se distingue entre os sujeitos uma falcia que se tem mantido at os dias

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atuais. Os esteretipos, os preconceitos e a no podem participar da grande maioria so


discriminao contra as mulheres precisam ser colocados margem, e, por isso mesmo,
analisados, estudados, pensados, repensados, devem l ficar e sofrer as consequncias que
proibidos, vigiados e punidos sob todas lhes so impostas pela chamada maioria (nesse
as formas, no obstante a diversidade caso, masculina).
multicultural em que vivemos at mesmo
dentro de um mesmo pas, e, acima de importante lembrar que a incluso social
tudo, deve ser analisado o sentido irracional foi neutralizada pelo valor negativo atribudo
de se pensar que um ser humano possa pela condio da diferena de cor, raa,
ser humilhado e desprezado por razes de sexo e classe, entre tantas outras diferenas,
identidade de gnero. A esse sentimento e marcou a sociedade brasileira durante
de desconsiderao e desmerecimento do sculos, o que resultou em uma sociedade
outro ou da concepo de que esse outro, hierarquizada, onde os vrios segmentos das
por algum motivo, possa ser algum de sociedades de massa no tm acesso nem a
menor valor e possuir menos direitos que eu direitos nem a deveres como a grande maioria
chamamos de preconceito. Vejamos, ento, dos includos (Bandeira & Batista, 2002) (no
como alguns autores o definem. seria melhor denomin-los grande minoria?).
Ora, somos regidos por um sistema de classes
O preconceito pode ser encontrado nos mais em que a maior parte da concentrao de
diversos setores da sociedade. Assim, pode riquezas se encontra nas mos de uma parcela
ter origem nos mais diversos modos, pode muito pequena da populao; porm, parece
escolher suas vtimas e agir de modo violento ser exatamente em prol dessa pequena grande
e irracional sem que ao menos possamos nos maioria que as leis tm se voltado, ou seja,
dar conta. para dar, exatamente aos mais favorecidos,
mais direitos e privilgios do que grande
A violncia e a agresso contra mulheres, minoria, portanto, classe dos excludos.
negros e homossexuais, at bem pouco
tempo, eram prticas consideradas to O sentido que damos a minoria no est
comuns que passavam despercebidas como unicamente restrito a uma composio
formas de violncia em nossa sociedade, demogrfica, mas forma como as relaes
onde os grupos oprimidos escondiam o seu sociais, expressando valores, definem a
sofrimento sem poder sequer denunci-lo ou distribuio de prestgio, legitimidade e poder
compreend-lo. As mudanas de conscincia que organizam os vnculos entre homens
na sociedade, se que de fato existem e mulheres, somados a outros critrios de
dado o contingente de crimes cometidos classificao social (Heilborn, 2000, p. 90).
contra esses atores sociais nos ltimos anos No obstante, necessrio se entender o
traduzem uma nova interpretao da conceito de gnero como uma construo
realidade ora vigente. cultural, cuja teoria, elaborada nos ltimos
anos, uma ramificao dos estudos culturais,
No foi por menos que muitos movimentos ligados historicamente ao marxismo e
de minoria se formaram e se organizaram para teoria social, que tm se sustentado, por sua
reivindicarem seus direitos aos governantes. O vez, nas polticas de redistribuio e de
problema do preconceito e da discriminao reconhecimento, de acordo com os estudos
contra a mulher se torna, portanto, um empreendidos por Fraser (2001, 2007).
problema de incluso e de excluso de
indivduos em uma dada sociedade. Os que Parece at mesmo provvel que tenhamos

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nos tornado uma sociedade regida por atitude interior (no sentido interno) de um
cdigos de conduta, na acepo referida por sujeito que viola os atributos e os qualificativos
em relao ao outro sujeito, estabelecendo
Sennet (2001). Para esse autor, os cdigos de o funcionamento cognitivo e os contactos
conduta, apesar de darem maior flexibilidade perceptivos de forma equivocada, cindida e
s pessoas para moldar as suas vidas, tambm traumtica, portanto, pondo sempre prova
(ou derrotando) as capacidade e os recursos
moldaro alguns hbitos e comportamentos
simblicos do outro. (citado por Bandeira &
disseminados pela sociedade, em uma nova Batista, 2002, p. 129)
ordem capitalista, imposta por mecanismos
e estratgias de controle e submisso A discriminao ocorre justamente quando
que trazem um consequente impacto no essa atitude ou esse ato-pensamento cria uma
carter dos indivduos que j so vtimas do distino entre os outros ou sobre os outros;
preconceito e da discriminao, conforme gera, ento, um tratamento diferencial e, em
o que o autor denominou mecanismos sutis
consequncia, um preconceito.
de violncia.

Algumas dessas formas de violncia esto Alguns tipos de preconceito so to rigidamente


encarnadas na conformao do prprio criados e difundidos nas sociedades de massa
carter do indivduo, moldando formas que comeam a fazer parte da cultura de um
de agir, pensar e sentir, comportar e lidar povo atravs de esteretipos. A crena de que
com o sujeito que est nossa volta. Esses negro no gente, negro no presta, ndio
modelos de violncia sero traduzidos em vagabundo, todo homossexual efeminado
comportamentos de preconceito para com o e toda mulher loira burra so exemplos
nosso semelhante, construindo, assim, o pilar disseminados em nossa cultura e esto to
de toda discriminao e violncia contra o enraizados no nosso imaginrio que passam
sujeito contemporneo. No obstante essas desapercebidos nas formas mais sutis de nosso
formas particulares de ensejar o carter e o discurso, de forma velada ou explcita.
comportamento do sujeito, o preconceito
carrega em si mesmo sua prpria etimologia.
O preconceito tambm pode estar vinculado
incluso de um indivduo em uma categoria,
Segundo Alberto Dines,
perfilando, assim, uma identidade grupal
hegemnica a partir da atribuio de um
pr+conceito, o preaconceptu latino,
um julgamento prvio, sem ouvir as conjunto de caractersticas negativas, fixas e
partes, posio irrefletida, pr+concebida, imutveis ao grupo. Assim, quanto mais um
irracional. Tambm pode ser entendido indivduo se identifica com as caractersticas
como um pr+juzo, tanto que em espanhol
se diz prejucio, em francs, prejug, em
desse grupo, mais passa a fazer parte dele,
ingls, prejudice, e, em alemo, vorurteil. vindo a sofrer as consequncias pela sua
Em todos os casos, a mecnica etimolgica incluso no grupo discriminado.
idntica: o prefixo indicando antecipao
e, o resto, significando julgamento.... Em
portugus, o preconceito tambm significa
No obstante isso, o sistema de preconceito
dano, estrago, perda. Em outras palavras, a
adoo sumria de uma opinio ou critrio, vai ser formado quando o senso comum
antes de passar pelo filtro de um julgamento se cristaliza no modo de pensar e de sentir
equnime, constitui um mal, ofensa moral. de um grupo social. Desse modo, Marilena
(Dines, 1996/1997, p. 46)
Chau vai definir preconceito como uma
idia anterior formao de um conceito. O
J para Michel Taussig (1993) o preconceito vai preconceito a ideia preconcebida, anterior,
referir-se a uma
portanto, ao trabalho de concepo ou

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conceitualizao realizado pelo sentimento dos quais se julga tudo quanto ainda no se
(Chau, 1996/1997, p. 117). Para a autora, o havia visto. As ideias sobre o negro, o ndio,
conceito a ideia que se forma a partir do a mulher loira e o homossexual, comentados
momento em que questionamos as coisas, anteriormente, servem de exemplo para a
estabelecendo critrios para perguntas e construo dos esteretipos.
respostas e para as formas de conferir as
respostas que foram oferecidas, ou seja, A terceira marca admirar o que no se
um exerccio de pensamento. O preconceito, compreende e, portanto, a propenso a
ao contrrio, algo que no inclui o trabalho reduzir o desconhecido ao j conhecido e
de pensamento, pois este organiza, rene e indubitvel, ou seja, o preconceito um
sintetiza os dados imediatos da experincia. obstculo ao conhecimento e transformao,
Enquanto o conceito um trabalho intelectual conservador e ignorante. No toa que
e de pensamento que objetiva chegar a uma muitos dos preconceitos perpetrados contra
verdade, o preconceito parte da ideia de que a mulher demoraram a ser derrubados e
ele , em si, verdadeiro. tm resqucios nos seus primrdios, como,
por exemplo, a diferena nos salrios das
mulheres que compartilham empregos
No obstante, para Marilena Chau, o
semelhantes aos dos homens ou a nadificao
preconceito possui quatro marcas significativas.
A primeira delas a familiaridade, ou da sexualidade do gnero feminino.
seja, o preconceito exige que tudo seja
familiar, prximo, compreensvel e E, por fim, o preconceito intrinsecamente
imediatamente transparente. Nesse caso, ele contraditrio, ou seja, ama o velho e deseja
inteiramente penetrado por nossas opinies o novo, confia nas aparncias, mas teme
e indubitavelmente no tolera o complexo, que tudo o que reluz no seja ouro; teme
o opaco, o ainda no compreendido. a sexualidade, mas deseja a pornografia,
Nesse caso, o preconceito julgado nico, afirma a igualdade entre os humanos, mas
extraordinrio, e est inserido no quadro de racista e sexista. Segundo Marilena Chau,
ideias e juzos preconcebidos, encarregados o preconceito se julga senhor de uma
de dar sentido ao mundo visto, mas nunca realidade transparente que, na verdade,
dito ou pensado. Um exemplo disso est opaca e oculta medos e angstias, dvidas
no preconceito contra aquilo que nunca e incertezas.
foi visto antes; para muitos, a forma como
a mdia tem transmitido a imagem dos desse modo que a autora acredita que, dada
palestinos, principalmente dos mulumanos, a pluralidade de preconceitos das diferentes
tem provocado em muitos americanos o classes sociais, existe a substituio desses
dio irracional, disseminando o preconceito por um nico preconceito, nesse sentido,
contra eles. por uma nica ideologia (no entender de
Marx), a da classe dominante, que tem
A segunda marca do preconceito, segundo gerado violncia de toda espcie, entre elas, a
Marilena Chau, exprime sentimentos de violncia contra os mais despossudos, os mais
medo, angstia, insegurana e conjura pobres e os excludos, como, por exemplo, as
(ou esconjura) diante do desconhecido, minorias tnicas, sociais e sexuais.
transformando tais sentimentos em ideias
certas sobre as coisas, os fatos e as pessoas, importante tambm notar como o
criando assim, esteretipos, isto , modelos preconceito em relao s mulheres opera
gerais de coisas, fatos e pessoas por meios atravs da interpenetrao dos eixos sexo/

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gnero, raa/etnia, e classe social. Esses eixos de batalha que os movimentos dos direitos
fundamentam e constituem a base de toda das mulheres vm lutando na ltima dcada,
organizao social onde se do as prticas forando a produo de polticas pblicas para
de dominao, discriminao e preconceito, a garantia de seus direitos.
sendo a violncia uma consequncia direta
da imbricao entre elas. Isso pode ser visto com a publicao do relatrio
Por Trs do Silncio Experincias de Mulheres
De acordo com Saffioti (1989), a acumulao com a Violncia Urbana no Brasil, lanado pela
capitalista tem influncia decisiva na gerao da Anistia Internacional (2009), que exps os
misria, e produz vtimas de toda sorte no que padres de violao dos direitos humanos de
se refere fome, falta de moradia, de escolas mulheres em seis Estados da Unio Bahia,
e de saneamento bsico, alm da exposio Sergipe, Pernambuco, Rio de Janeiro, So Paulo
da classe desfavorecida a doenas de toda e Rio Grande do Sul. Nesse relatrio, por meio
sorte. Para essa autora, h trs grandes sistemas da histria dessas mulheres, observamos como
de dominao e de explorao em nossa os altos ndices de violncia se coadunam com
sociedade, quais sejam: (a) a desigual diviso das a ausncia de proteo do Estado s mulheres
classes sociais; (b) o patriarcado e (c) o racismo, em estado de vulnerabilidade, criminalidade e
que so reforadores do processo de vitimizao ao seu pertencimento classe social, sobretudo
a que mulheres, crianas e a parcela pobre da no que diz respeito ao trfico de drogas nos
populao esto submetidas, na medida em
pequenos e grandes centros urbanos.
que o poder da sociedade capitalista ocidental
exercido predominantemente pelo homem
O relatrio tambm revela como as mulheres
branco e rico.
moradoras de comunidades socialmente
Logo, de acordo Saffioti, as categorias sociais excludas batalham diariamente para (sobre)
subalternas no Brasil so essencialmente viver, educar os filhos e lutar por justia nas
constitudas por mulheres, negros, pobres e favelas, ao passo que sofrem risco de vida e
crianas, nas quais, hierarquicamente, a mulher esto sujeitas aos ditames do crime organizado,
negra e pobre est em ltimo lugar, e o homem servindo no mais das vezes de moeda de troca
branco rico e adulto est no topo, constituindo entre faces rivais, de mulas para o trfico
aquilo que a autora denominou a sndrome do de drogas ou submetidas ao poder corrupto
pequeno poder. Essa sndrome constituda de da polcia, que deveria proteg-las. Nessas
dispositivo de submisso dos hierarquicamente comunidades, dificilmente haveria possibilidade
inferiores por aqueles que esto no topo da de levar a cabo as determinaes da Lei Maria
hierarquia social, determinado especificamente da Penha, considerada, por grande parte dos
pelo seu lugar na diviso de classes e submetido movimentos sociais, um dos maiores avanos
s regras do poder econmico. Dito de outro no sistema legislativo brasileiro, reforado por
modo, o pequeno poder se faz atravs da vrios relatrios de organizaes governamentais
submisso do hierarquicamente inferior s regras e no governamentais publicados aps a sua
impostas pelo seu superior, que obtm um promulgao.
prazer nevrlgico com essa prtica hedionda
na qual o poder exercido, permitindo a De acordo com o Relatrio Global do Fundo
perpetuao do status quo do homem, branco, de Desenvolvimento da ONU para a Mulher
rico e adulto, no obstante as mudanas sociais (Unifem, 2009) a Lei Maria da Penha (Lei n
e culturais que as mulheres produziram nas 11.340/06), promulgada pelo presidente Luiz
ltimas duas dcadas no campo profissional, Incio Lula da Silva em agosto de 2006, uma
social, poltico e econmico. nessa frente das trs leis mais avanadas no mundo para o

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enfrentamento da violncia contra as mulheres. isso se deu, sobretudo, quando inclumos


O relatrio afirma que a legislao brasileira tem nesse discurso a questo das sexualidades
avanado nesse sentido e se colocado ao lado da marginalizadas:
Lei de Proteo contra a Violncia de Gnero na
Espanha, promulgada em 2004, muito embora Como entender a construo histrica de
sexualidades marginalizadas, de pessoas
o Estado tenha dificuldade para aplicar a Lei e grupos que so oprimidos pela maneira
n11.340/06. Entre as mudanas na legislao que vivem sua sexualidade? O que isso diz
com a Lei Maria da Penha, est o aumento do de especfico sobre a sociedade ocidental
rigor das punies contra as agresses sofridas moderna (e o mais importante), como e
por que surgem, na segunda metade deste
pelas mulheres no mbito domstico ou familiar. sculo, movimentos sociais e polticos
No obstante, o relatrio aponta tambm alguns articulados a partir da identidade sexual
desafios que precisam ser superados, tais como (e ns acrescentaramos, da identidade de
gnero)? Qual a relao desses movimentos
maior participao das mulheres nos espaos de
com os outros novos movimentos sociais
poder e deciso, garantia de polticas publicas do mesmo momento histrico? (Adelman,
que assegurem seus direitos e responsabilizao 2000, p. 164)
do poder pblico em relao s polticas que as
contemplam, bem como sua maior participao Bandeira e Batista (2002) talvez nos
na esfera pblica e privada, tal qual referido pelo apresentem uma possvel resposta. Segundo
II Plano Nacional de Polticas para as Mulheres essas autoras, as diversas manifestaes de
(Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres, afirmaes identitrias, tais como o orgulho de
2008). inegvel que a presena das mulheres ser negro, homossexual, mulher e indgena,
nos movimentos sociais trouxe questionamentos entre outras, denunciavam a existncia
a respeito das rgidas separaes dicotmicas de preconceito, de discriminao e de
entre binmio pblico e privado, razo e excluso nas vrias esferas da sociedade. Os
emoo, subjetividade e objetividade, real e movimentos sociais surgiram para denunciar
utpico, igualdade e diferena, masculino e esses modelos discriminatrios, pondo a nu a
feminino, poder e saber, entre tantas outras, presena inquietante da violncia nas relaes
trazendo para a cena pblica debates que sociais desses atores sociais discriminados e
passaram a figurar na agenda poltica no cenrio vtimas de todo tipo de violncia.
nacional e internacional.

Parece inegvel, ento, que as questes de importante lembrar alguns questionamentos


gnero iniciadas com os questionamentos possveis de se fazer ao se seguir essa linha
dos movimentos sociais em geral e o do de pensamento acerca da emancipao
movimento feminista, em particular, sempre das polticas identitrias, pois, como
estiveram perpassando a construo das Perlongher (1993), fala-se de identidade
polticas de afirmao identitria e o fomento negra, identidade feminina, identidade
das polticas pblicas e de cidadania. homossexual, mas, muito mais raramente,
interessante notar como esse amplo de uma identidade branca, ocidental,
debate provocou mudanas de atitudes e heterossexual e masculina. como se o
comportamentos nas sociedades modernas, dispositivo de identidade servisse para os
como forou tambm uma mudana nas dominadores reconhecerem e classificarem
polticas pblicas e de cidadania para os dominados (p. 138). De fato, esta parece
garantir s mulheres a parte que lhes cabia uma verdade inquestionvel: as discusses
nessa sociedade. Porm, fao coro com acerca dos direitos das minorias s existem
Mirian Adelman quando esta promove porque uma pequena maioria faz uso delas,
alguns questionamentos para entender como servindo-se de polticas pblicas para todos

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aqueles que esto no grupo dos excludos este pode se encontrar no s disseminado
(sociais, tnicos, sexuais, econmicos, entre nas mentes coletivas de nossa sociedade como
tantos outros). se manifestar de forma mais sutil, disfarada,
atravs dos nossos hbitos lingusticos e
comportamentos e atitudes, dificultando
O pilar sobre o qual se sedimentava o
a reunio de provas com validade jurdica
discurso dos direitos da mulher pautava-se
(Bandeira & Batista, 2002).
fundamentalmente em um discurso sobre
e necessidade emergente de diminuir a
diferena entre os sexos, a garantia de o caso, por exemplo, das violncias psicolgicas
igualdade de direitos sobre todos os aspectos a que algumas mulheres esto sujeitas devido
e, principalmente, a possibilidade de exercer ao estigma que carregam na sociedade
a plena cidadania, com todos os direitos contempornea. Vrios desses preconceitos
humanos essenciais vida de um indivduo. podem estar presentes em um mesmo grupo de
Podemos entender o preconceito, assim, como indivduos, no qual o imaginrio social coletivo
gerador da discriminao e da desigualdade tenha tomado esses valores como norma,
que exclui o indivduo da chamada tica da difundindo-a atravs da cultura.
igualdade ou de reciprocidade, na qual esto
fundados o preconceito e a discriminao. Quando o estigma passa a fazer parte do
cotidiano de um dado grupo e de uma dada
identidade social ou cultural, e quando, j
Desse modo, tambm podemos entender formado, ele se cristaliza nas mentes de uma
o preconceito como algo usualmente dada comunidade ou sociedade de massa,
incorporado e acreditado. Ele a mola passa a gerar nessa mesma comunidade e
central e o reprodutor mais eficaz da sociedade um sentimento que se tornou mote
discriminao e da excluso em que o sujeito para as grandes atrocidades cometidas contra
pode estar susceptvel, e gera a violncia a o ser humano ao longo do sculo XX, qual
que nos referimos anteriormente e o estigma seja, o sentimento de intolerncia. Combat-
a que vai ficar atrelado. lo deve ser o princpio bsico inerente a todo
aquele que se prope a lutar em favor dos
O preconceito, ento, vai sendo introduzido direitos e da dignidade humana.
na vida cotidiana nos mais diversos modos
e da forma mais disfarada possvel, Alguns dados sobre a
associando-se a certos tipos de ocupao violncia de gnero no Brasil
exercida pela mulher, circulando atravs
de certas imagens e representaes. O
As estatsticas sobre a violncia contra as
exemplo disseminado pela mdia mais
mulheres no mentem. Elas fazem parte da
do que suficiente ao ensejar no imaginrio
mobilizao de rgos pblicos e privados
social coletivo a imagem da mulher como
para demonstrar os ndices de violncia de
produto de consumo, devendo fazer com
gnero no Brasil e no mundo. A partir desses
que nos mantenhamos alerta no combate
dados que os governos passam a se mobilizar
ao desrespeito imagem do papel feminino
em prol de polticas pblicas na garantia de
quando este est a servio da violao dos
direitos e deveres das mulheres. Vejamos
direitos humanos.
alguns desses dados.

O preconceito contra as mulheres deve ser De acordo com Souza e Adesse (2005), o
moralmente condenado e a discriminao Ministrio da Sade reconhece que menos
juridicamente sujeita punio legal, pois de 10% dos casos de violncia sexual so

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notificados nas delegacias especiais de O fato de a violncia domstica ou familiar


mulheres. Apesar dos altos ndices de estupro parecer ter diminudo no explica os diversos
notificados, reconhecido que eles so casos de estupro mantidos nas estatsticas de
certamente subnotificados. banco de dados de ONGS e nas delegacias
especiais de mulheres, alm de estarem
Entre 2003-2004, um estudo sobre violncia refletidos nos relatrios das Secretarias de
domstica e sexual e sua repercusso Segurana Pblica. Acrescente-se a isso o
na sade da mulher foi concludo pelo incentivo pblico para coibir atos de violncia
Departamento de Medicina Preventiva da e agresso contra mulheres em todo o Pas,
Faculdade de Medicina da USP, em parceria que foi retratado at mesmo em folhetins
com o Coletivo Feminista Sexualidade e televisivos ou em campanhas publicitrias e
Sade e o SOS Corpo, Gnero e Cidadania, ganhou destaque na mdia. De modo geral,
de Pernambuco, sob orientao da OMS ainda h muito trabalho a ser feito.
(Organizao Mundial da Sade). Essa
pesquisa foi realizada em oito pases, Tomemos o caso exemplar da cidade do Rio de
contando com 4.299 visitas domiciliares Janeiro. Considerada um grande centro urbano
na cidade de So Paulo e na Zona da Mata onde a violncia predicativa da vida diria da
pernambucana, e entrevistou 2.645 mulheres populao de todas as classes sociais, o caso se
de 15 a 49 anos. Dentre as entrevistadas, 27% torna mais agravante quando consideramos a
afirmaram terem sido vtimas de violncia populao de baixa renda. O Dossi Mulher,
por parceiros ou ex-parceiros em So Paulo lanado pelo Instituto de Segurana Pblica do
e 34%, na Zona da Mata, em Pernambuco. A Governo do Estado do Rio de Janeiro, em 2009,
regio que tem apresentado maior incidncia mostra amplamente o mapa da violncia urbana
de estupro no Brasil ainda a Regio Sudeste, nessa cidade, sobretudo no que diz respeito
talvez por apresentar grande concentrao violncia contra as mulheres. Nesse dossi, os
populacional nos centros urbanos ou por ser casos de atentado violento ao pudor, de ameaa
porta de entrada para o turismo sexual no proveniente de violncia domstica ou familiar,
Brasil (Souza & Adesse, 2005). de estupro ou de homicdio permaneceram to
altos quanto no final da dcada passada.
No obstante, de acordo com Portella (2006),
em 2003, no Estado de Pernambuco, ocorreu Segundo as estatsticas do Dossi Mulher, s no
o assassinato de 300 mulheres, e 12 mil Estado do Rio de Janeiro, em 2008, o percentual
queixas foram registradas nas delegacias das de mulheres vtimas de ameaa foi de 67,4%,
mulheres, segundo a Secretaria de Defesa dos quais as vtimas tinham entre 25 a 44 anos.
Social de Pernambuco, sendo a maioria na Desse percentual, 49,5% foi classificada como de
regio metropolitana da cidade do Recife, cor branca e solteira. No mesmo ano, das 21.616
dos quais 90% eram pobres. Apesar de vtimas de ameaa domstica ou familiar, 93,5%
esses ndices se referirem apenas a duas eram mulheres, e apenas 2,4% eram homens,
metrpoles urbanas como representantes o que prova que as mulheres continuam
da realidade brasileira e de esses ndices sendo as maiores vtimas de leso corporal
terem diminudo na atualidade, os maus- dolosa nesse Estado. O ano 2008 tambm
tratos e os abusos cometidos contra mulheres registrou 41.458 ameaas de agresso contra
ainda so significativos: em 2004, para mulheres nas delegacias especiais, o que d,
cada 5 mulheres, uma j sofreu algum tipo aproximadamente, 113 vtimas por dia em todo
de violncia sexual, sendo que a violncia o Estado do Rio de Janeiro, sendo que 48,4%
familiar aparece entre mulheres dos 15 aos tinham como provvel autor o companheiro ou
45 anos de idade (Gomes, Minayo, & Silva, ex-companheiro, o que refora a sndrome do
2005). pequeno poder defendida por Saffioti (1989).
Esses dados no podem ser desprezados.

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importante ressaltar que, por trs de cada uma educao de qualidade, de habitao, de
notcia veiculada no jornal ou na televiso, h saneamento bsico, de planejamento da sade
uma histria de vida marcada eminentemente e de emprego para essa parcela da populao.
pelo sofrimento e pela dor de estar subjugada Quando sujeitos adquirem dignidade a partir
a um destino corporal, sexual, cultural e social; da sua fora de trabalho, podem voltar a se
mais do que isso: a violncia contra as mulheres sentir tanto sujeitos de direitos quanto sujeitos
cada vez mais vem se afirmando em nossa de deveres.
sociedade como uma questo de sade pblica
e se torna uma das metas do governo brasileiro
nos ltimos anos. Consideraes finais

Em 2007, por exemplo, o Governo Federal A dcada de 90, assim, marcou um processo de
lanou o Pacto Nacional pelo Enfrentamento expanso dos direitos humanos, caracterizando
Violncia Contra as Mulheres. O objetivo intensa mobilizao internacional, com o
do governo, com esse pacto, foi assegurar envolvimento de governos e de organizaes
a efetividade de polticas pblicas para a da sociedade civil, entre outros grupos,
reduo das desigualdades sociais e regionais, fazendo com que se reconhecesse o carter
promovendo a igualdade de gnero, raa, etnia poltico dos instrumentos na garantia dos
e classe social, no controle rigoroso de uma direitos humanos, cujo contedo expressa o
estabilidade fiscal e de preos de produtos em jogo de alianas, tenses e embates no cenrio
geral, ou seja, a sustentabilidade da economia nacional e internacional (Pitanguy, 2003).
financeira do Pas (Brasil, 2007), malgrado a crise
econmica que se instalou em todo o mundo No caso do Brasil, um bom exemplo desse
desde o final de 2008, sobretudo nos Estados processo encontrado na Constituio de
Unidos e na Europa. 1988, que trouxe em seu texto um conjunto
de aes e garantias afirmativas para a
O Pacto Nacional, desse modo, objetiva reduzir promoo dos direitos da mulher (apesar de
os ndices de violncia contra as mulheres sua eficcia e efetividade serem criticveis),
e promover mudana cultural a partir da do Programa Nacional de Direitos Humanos,
disseminao das atitudes igualitrias e de de 1996 (revisado no ano 2002), e do Pacto
valores ticos; pretende tambm garantir e Nacional pelo Enfrentamento Violncia
proteger os direitos das mulheres em situao Contra as Mulheres, de 2007, documentos
de violncia, em especial os das mulheres que colocavam explicitamente as mulheres
negras, indgenas, trabalhadoras do campo e na prpria definio dos direitos humanos
os daquelas que esto no limite ou abaixo da e propunham a afirmao dos direitos das
linha de pobreza, fortalecendo o empenho de minorias identitrias (Figueiredo, 1999).
implementao e de efetivao da Lei Maria
da Penha, os direitos sexuais e reprodutivos No incomum, portanto, encontrarmos, nos
(malgrado a feminilizao da AIDS e dos altos dias atuais, grande preocupao por parte da
ndices de gravidez na adolescncia), o combate sociedade com a constituio de identidades
explorao sexual e o trfico de mulheres e, masculinas e femininas e com a problemtica
por fim, a promoo da cidadania das mulheres do sexo e do gnero. interessante indagar,
em situao de priso atravs da reintroduo porm, como essas identidades podem
desse contingente no mercado de trabalho. se situar no mundo contemporneo sem
Nenhuma dessas aes, contudo, pode ser grandes conflitos identitrios e sem grandes
efetivamente levada a cabo sem uma ampla sofrimentos psquicos por pertencer a essa ou
reestruturao do governo para diminuir os altos a aquela identidade de gnero ou de sexo. O
ndices da linha de pobreza, com a garantia de que podemos observar, ao longo dos ltimos

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anos, que minorias sexuais ou de gnero tm necessrias em um mundo onde o diferente


sofrido mais do que aqueles que pertencem nos to insuportavelmente estranho que
grande parcela dos includos no mesmo passa a valer menos em relao a direitos
mundo patriarcalista, machista, capitalista, ou deveres. A criao, portanto, de uma
neoliberal e globalizado, cujo indivduo sociedade mais tolerante tambm a criao
se encerra cada vez mais em si mesmo, de uma sociedade mais tica ao admitirmos
mantendo um culto ao individualismo e no ou reconhecermos o Outro como se fosse um
encontrando outra sada a no ser infringir de ns, ou seja, ao passarmos a tolerar mais
nos mais fracos o seu poder, mantido a ferro aquele que nos semelhante.
e a fogo ao longo da Histria.
Compreendemos, pois, que a luta pelos
Vtimas durante um longo perodo histrico, o
direitos humanos e contra a violncia, o
que restava s mulheres seno lutarem pelos
preconceito e a discriminao, no s contra
seus direitos, colocando a questo de gnero
as mulheres, mas contra todos aqueles que so
frente s suas reivindicaes como minoria
vtimas, deve ser encarado como um mal a ser
social? Foi a partir das reivindicaes do
combatido, vigiado, punido e disciplinado.
movimento feminista e da prpria sociedade
civil, do direito ao voto, das garantias
trabalhistas, da denncia da opresso e na crena de mudanas sociais, no
da estrutura de classes, primando pela engajamento ou no da militncia dos direitos
igualdade de direitos entre homens e humanos por grupos sociais concebidos como
mulheres, que governos de todo o mundo se minorias (negros, mulheres, trabalhadores
reuniram, discutiram, avaliaram, analisaram rurais, sem terra, sem teto, homossexuais,
os questionamentos e estabeleceram crianas, idosos, etc.), na possibilidade de
mecanismos internacionais em defesa dos ensinar os outros a tratar o nosso semelhante
direitos da mulher. como um de ns, portanto, engajado na
perspectiva da educao como mudana de
A busca por um ideal de solidariedade atitude, de comportamento e de ideais de
humana, a luta contra as discriminaes e os vida, que poderemos criar uma sociedade
preconceitos muito bem arraigados em nossa mais justa, mais igualitria e eticamente
cultura e, principalmente, o desejo de uma possvel. Pensar na igualdade que une os
sociedade mais tolerante, mais justa, menos sujeitos pode no ser uma tarefa fcil, mas
violenta e eticamente possvel a crena acreditamos ser esse um trabalho possvel, na
absoluta de uma sociedade e de um grupo de conquista e na primazia dos direitos humanos
pessoas que acreditam que vale a pena lutar para as prximas dcadas.
por algumas utopias, pois elas se tornam ainda

Sergio Gomes da Silva


Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio
de Janeiro, RJ - Brasil.

Endereo para envio de correspondncia:


Instituto de Psicologia - Diviso de Psicologia Aplicada Profa. Isabel Adrados - Av. Pasteur, 250 - Botafogo - Rio
de Janeiro, RJ Brasil - CEP 22290-240.
E-mail: sergiogsilva@uol.com.br

Recebido 18/1/2009, 1 Reformulao 04/6/2009, 2 Reformulao 20/2/2010, Aprovado 10/3/2010.

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