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Pedagogia do armrio

A normatividade em ao

Rogrio Diniz Junqueira*

RESUMO: Pedagogia do armrio o conjunto de prticas,


relaes de poder, classificaes, construes de saberes, su-
jeitos e diferenas que o currculo constri sob a gide das
normas de gnero e da matriz heterossexual. O artigo explo-
ra a relao entre currculo e heteronormatividade no coti-
diano escolar e defende a desestabilizao de dispositivos
escolares de normalizao e disciplinamento heteronormati-
vos, em favor de uma educao de qualidade para todos(a).

Palavras-chave: Cotidiano escolar. Currculo. Heteronor-


matividade. Heterossexismo. Homofobia.

Introduo

[...] com 18 anos, ia comear um curso em uma escola estadual que aceitava
pessoas da comunidade. Fiz minha inscrio e comecei o curso de italiano. Es-
tava muito feliz porque sou descendente de italianos e tinha a chance de ter
cidadania italiana. E j pensou eu poder ir morar na Itlia? Seria um luxo! Na
segunda semana, uma funcionria [...] disse que eu deveria esperar na entra-
da, que a diretora queria falar comigo. Fiquei ali por uma meia hora e s de-
pois [ela] me levou at a diretora, que estava no computador e nem me olhou
na cara, dizendo: Ento voc resolveu se sentir gente? Com a vida que leva,
voc acha que pode frequentar lugares de gente de bem? Mas muito atrevi-
do mesmo! Voc quer desmoralizar a minha escola? Quer sujar o nome da es-
cola? Saia imediatamente daqui ou terei que chamar a polcia!. Lara, travesti.
(PERES, 2009, p. 248).

*
Doutor em Sociologia. Integra o quadro permanente de Pesquisadores do Instituto Nacional de
Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (Inep), onde atua na Coordenao-Geral do Sistema
Nacional de Avaliao da Educao Bsica (Saeb). Preside a Comisso Assessora de Especialistas em
Educao Especial e Atendimento Diferenciado no mbito de Exames e Avaliaes da Educao Bsica
do Inep. E-mail: <rogerio.junqueira@inep.gov.br>.

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[A]s marcas permanentes que atribumos s escolas no se referem aos con-


tedos programticos [...], mas [...] a situaes do dia-a-dia, experincias co-
muns ou extraordinrias que vivemos no seu interior [...]. As marcas que nos
fazem lembrar [...] dessas instituies tm a ver com as formas como constru-
mos nossas identidades sociais, especialmente nossa identidade de gnero e
sexual. (LOURO, 1999, p. 18-19).

E
ste artigo busca refletir sobre as dimenses da heteronormatividade no co-
tidiano escolar que, impregnadas no currculo, relacionam-se a prticas de
controle, vigilncia e gesto das fronteiras da heteronormalidade, produzin-
do classificaes, hierarquizaes, privilgios, marginalizao, desigualdades, que di-
zem respeito a todos, comprometem a garantia ao direito educao de qualidade e
comportam o exerccio de uma cidadania mutilada.
No mundo social da escola, cotidiano e currculo se interpelam e se implicam
mtua e indissociavelmente, na esteira de uma vasta produo de discursos, enun-
ciados, gestos e ocorrncias, em situaes em que se (re) constroem saberes, sujeitos,
identidades, diferenas, hierarquias (CAMARGO; MARIGUELA, 2007). O cotidiano
escolar revela, entre outras coisas, situaes e procedimentos pedaggicos e curricu-
lares vinculados a processos sociais relativos produo de diferenas e distines
sociais, que interferem na formao e na produo social do desempenho escolar. Ele
interage e interfere em cada aspecto do conjunto de saberes e prticas que constituem
o currculo (SILVA, 2002).
Artefato poltico e produo cultural e discursiva, o currculo campo de perma-
nentes disputas e negociaes em torno de disposies, princpios de viso e de divi-
so do mundo e das coisas especialmente das que concernem educao escolar e
s figuras que povoam o mundo da escola e redefinem seus sentidos e reconstroem
seus significados. Espao de produo, contestao e disputas, abriga relaes de po-
der, formas de controle, possibilidades de conformismo e resistncia.1
Dito isso, nunca demais sublinhar que, historicamente, a escola brasileira es-
truturou-se a partir de pressupostos tributrios de um conjunto de valores, normas e
crenas responsvel por reduzir figura do outro (considerado estranho, inferior,
pecador, doente, pervertido, criminoso ou contagioso) quem no se sintoniza com os
arsenais cujas referncias eram (e so) centradas no adulto, masculino, branco, hete-
rossexual, burgus e saudvel. A escola tornou-se um espao onde o currculo em
ao2 faz rotineiramente circular preconceitos que colocam em movimento discrimi-
naes e outras formas de gesto das fronteiras da normalidade.

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Heteronormatividade, heterossexismo e homofobia

Nas festas da pr-escola, a gente costuma distribuir bales coloridos. Esse


ano, um dos meninos de 5 anos ficou com o ltimo. Ele no queria porque
era rosa. Ficou tenso e parou de brincar. A quem passava perto ele explicava:
No fui eu que escolhi esse balo. Eu sou homem. A coordenadora me dis-
se para no fazermos bales rosa nas turmas em que temos meninos. (Relato
de professora).3

A escola um espao obstinado na produo, reproduo e atualizao dos pa-


rmetros da heteronormatividade um conjunto de disposies (discursos, valores,
prticas) por meio das quais a heterossexualidade instituda e vivenciada como ni-
ca possibilidade natural e legtima de expresso (WARNER, 1993). Um arsenal que
regula no apenas a sexualidade, mas tambm o gnero. As disposies heteronor-
mativas se voltam a naturalizar, impor, sancionar e legitimar uma nica sequncia
sexo-gnero-sexualidade: a centrada na heterossexualidade e rigorosamente regula-
da pelas normas de gnero, as quais, fundamentadas na ideologia do dimorfismo
sexual,4 agem como estruturadoras de relaes sociais e produtoras de subjetivida-
des (BUTLER, 2003).
A heteronormatividade est na ordem das coisas e no cerne das concepes cur-
riculares; e a escola se mostra como instituio fortemente empenhada na reafirma-
o e na garantia do xito dos processos de heterossexualizao compulsria e de in-
corporao das normas de gnero, colocando sob vigilncia os corpos de todos(as).5
Histrica e culturalmente transformada em norma, produzida e reiterada, a heteros-
sexualidade hegemnica e obrigatria torna-se o principal sustentculo da hetero-
normatividade (LOURO, 2009). No por acaso, heterossexismo e homofobia instau-
ram um regime de controle e vigilncia no s da conduta sexual, mas tambm das
expresses e das identidades de gnero, como tambm das identidades raciais. Por
isso, podemos afirmar que o heterossexismo e a homofobia so manifestaes de se-
xismo, no raro, associadas a diversos regimes e arsenais normativos, normalizadores
e estruturantes de corpos, sujeitos, identidades, hierarquias e instituies, tais como o
classismo, o racismo, a xenofobia (JUNQUEIRA, 2009a).
O termo homofobia tem sido comumente empregado em referncia a um con-
junto de emoes negativas (averso, desprezo, dio, desconfiana, desconforto ou
medo) em relao a homossexuais.5 No entanto, entend-lo assim implica pensar o
seu enfrentamento por meio de medidas voltadas, sobretudo (ou apenas), a minimi-
zar os efeitos de sentimentos e atitudes de indivduos ou de grupos homofbicos em
relao a uma suposta minoria. Relacionar a homofobia simplesmente a um conjunto
de atitudes individuais em relao a lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexu-
ais implicaria desconsiderar que as distintas formulaes da matriz heterossexual, ao

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imporem a heterossexualidade como obrigatria, tambm controlam o gnero. Por


isso, parece-me mais adequado entender a homofobia como um fenmeno social re-
lacionado a preconceitos, discriminao e violncia contra quaisquer sujeitos, expres-
ses e estilos de vida que indiquem transgresso ou dissintonia em relao s normas
de gnero, matriz heterossexual, heteronormatividade. E mais: seus dispositivos
atuam capilarmente em processos heteronormalizadores de vigilncia, controle, clas-
sificao, correo, ajustamento e marginalizao com os quais todos(as) somos per-
manentemente levados(as) a nos confrontar (JUNQUEIRA, 2007, 2009b).6
Dizer que a homofobia e o heterossexismo pairam ameaadoramente sobre a ca-
bea de todos(as) no implica afirmar que afetem indivduos e grupos de maneira
idntica ou indistinta. Embora a norma diga respeito a todos(as) e seus dispositivos
de controle e vigilncia possam revelar-se implacveis contra qualquer um(a), a ho-
mofobia no deixa de ter seus alvos preferenciais. As lgicas da hierarquizao, da
abjeo social e da marginalizao afetam desigualmente os sujeitos. O macho an-
gustiado por no cumprir com os ditames inatingveis da masculinidade hegemnica
(CONNELL, 1995) no tender a ter seu status questionado se agredir algum consi-
derado menos homem. Pelo contrrio, com tais manifestaes de virilidade, alm de
postular-se digno representante da comunidade dos homens de verdade, ele pode-
r at ser premiado. Afligido pela pesada carga7 que sua posio de dominante acar-
reta, ele, para esconjurar ameaas a seus privilgios, ter sua disposio um arsenal
heterossexista socialmente promovido.
O aporte da escola, com suas rotinas, regras, prticas e valores, a esse processo
de normalizao e ajustamento heterorreguladores e de marginalizao de sujeitos,
saberes e prticas dissonantes em relao matriz heterossexual crucial. Ali, o he-
terossexismo e a homofobia podem agir, de maneira sorrateira ou ostensiva, em to-
dos os seus espaos (JUNQUEIRA, 2009b). Pessoas identificadas como dissonantes ou
dissidentes em relao s normas de gnero e matriz heterossexual so postas sob a
mira preferencial de uma pedagogia da sexualidade (LOURO, 1999) geralmente tra-
duzida, entre outras coisas, em uma pedagogia do insulto por meio de piadas, ridi-
cularizaes, brincadeiras, jogos, apelidos, insinuaes, expresses desqualificantes
e desumanizantes. Tratamentos preconceituosos, medidas discriminatrias, ofensas,
constrangimentos, ameaas e agresses fsicas ou verbais so uma constante na ro-
tina escolar de um sem nmero de pessoas, desde muito cedo expostas s mltiplas
estratgias do poder e a regimes de controle e vigilncia.
As brincadeiras heterossexistas e homofbicas (no raro, acionadas como re-
curso didtico) constituem poderosos mecanismos heterorreguladores de objetiva-
o, silenciamento (de contedos curriculares, prticas e sujeitos), dominao simbli-
ca, normalizao, ajustamento, marginalizao e excluso. Essa pedagogia do insulto
se faz seguir de tenses de invisibilizao e revelao, prprias de experincias do

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armrio. Uma pedagogia que se traduz em uma pedagogia do armrio, que se esten-
de e produz efeitos sobre todos(as).

Vigilncias das normas de gnero e a pedagogia do armrio

Temos um problema em minha escola: um garoto afeminado demais, com mui-


tos trejeitos. timo danarino! Apanha sempre dos colegas, e todos os profes-
sores riem dele. Eu j lhe disse: Tu s gay mesmo, tudo bem, eu respeito, mas
para de desmunhecar, pois ests atraindo a ira dos outros sobre ti. J mandei
chamar a me. Ele est com seis anos. (Relato de coordenadora pedaggica).

Embora para a instituio heteronormativa da sequncia sexo-gnero-sexualida-


de concorram diversos espaos sociais e institucionais, parece ser na escola e na fa-
mlia onde se verificam seus momentos cruciais. Quantas vezes, na escola, presencia-
mos situaes em que um aluno muito delicado, que parecia preferir brincar com
as meninas, no jogava futebol, era alvo de brincadeiras, piadas, deboches e xinga-
mentos? Quantas so as situaes em que meninos se recusam a participar de brinca-
deiras consideradas femininas ou impedem a participao de meninas e de meninos
considerados gays em atividades recreativas masculinas?
Processos heteronormativos de construo de sujeitos masculinos obrigatoria-
mente heterossexuais se fazem acompanhar pela rejeio da feminilidade e da homos-
sexualidade, por meio de atitudes, discursos e comportamentos, no raro, abertamen-
te homofbicos. Tais processos pedaggicos e curriculares produzem e alimentam
a homofobia e a misoginia, especialmente entre meninos e rapazes. Para eles, o ou-
tro passa a ser principalmente as mulheres e os gays e, para merecerem suas identi-
dades masculinas e heterossexuais, devero dar mostras contnuas de terem exorci-
zado de si mesmos a feminilidade e a homossexualidade. Eles devero se distanciar
do mundo das meninas e ser cautelosos na expresso de intimidade com outros ho-
mens, conter a camaradagem e as manifestaes de afeto, e somente se valer de gestos,
comportamentos e ideias autorizados para o macho (LOURO, 2004a). disposio
deles estar um arsenal nada inofensivo de piadas e brincadeiras (machistas, mis-
ginas, homofbicas etc.) e, alm disso, um repertrio de linhas de ao de simulao,
recalque, silenciamento e negao dos desejos imprprios.
Na escola, indivduos que escapam da sequncia heteronormativa e no conse-
guem se ocultar, arriscam-se a serem postos margem das preocupaes centrais de
uma educao supostamente para todos(as) (BUTLER, 1999). Tal marginalizao, en-
tre outras coisas, serve para circunscrever o domnio do sujeito normal, pois, me-
dida que se procura consubstanciar e legitimar a marginalizao do indivduo dife-
rente, anmalo, termina-se por conferir ulterior nitidez s fronteiras do conjunto

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dos normais (DOUGLAS, 1976). A existncia de um ns normais no depende


apenas da existncia de uma alteridade no normal: indispensvel naturalizar a
condio de marginalizado vivida pelo outro para afirmar, confirmar e aprofundar
o fosso entre os normais e os diferentes.
Por meio da traduo da pedagogia do insulto em pedagogia do armrio, estu-
dantes aprendem cedo a mover as alavancas do heterossexismo e da homofobia. Des-
de ento, as operaes da heterossexualizao compulsria implicam processos clas-
sificatrios e hierarquizantes, nos quais sujeitos ainda muito jovens podem ser alvos
de sentenas que agem como dispositivos de objetivao e desqualificao: Voc
gay!. Essas crianas e adolescentes tornam-se, ento, alvo de escrnio coletivo sem
antes se identificarem como uma coisa ou outra.8 Sem meios para dissimular a dife-
rena ou para se impor, o veadinho da escola ter seu nome escrito em banheiros,
carteiras e paredes, permanecer alvo de zombaria, comentrios e variadas formas de
violncia que a pedagogia do armrio pressupe e dispe, enquanto sorrateiramente
controla e interpela cada pessoa.
Tais brincadeiras ora camuflam ora explicitam injrias e insultos, jogos de
poder que marcam a conscincia, inscrevem-se no corpo e na memria da vtima e
moldam pedagogicamente suas relaes com o mundo. Mais do que uma censura,
traduzem um veredito e agem como dispositivos de perquirio e desapossamento
(RIBON, 2008). E mais: o insulto representa uma ameaa que paira sobre todas as
cabeas, pois, por exemplo, pode ser estendido a qualquer um que por ventura fa-
lhar nas demonstraes de masculinidade a que submetido sucessiva e intermina-
velmente. A pedagogia do armrio interpela a todos(as). Ora, o armrio, esse pro-
cesso de ocultao da posio de dissonncia ou de dissidncia em relao matriz
heterossexual, faz mais do que simplesmente regular a vida social de pessoas que se
relacionam sexualmente com outras do mesmo gnero, submetendo-as ao segredo,
ao silncio e/ou expondo-as ao desprezo pblico. Com efeito, ele implica uma ges-
to das fronteiras da (hetero)normalidade (na qual estamos todos(as) envolvidos(as)
e pela qual somos afetados(as)) e atua como um regime de controle de todo o dispo-
sitivo da sexualidade. Assim, reforam-se as instituies e os valores heteronormati-
vos e privilegia-se quem se mostra devidamente conformado ordem heterossexista
(SEDGWICK, 2007).
Em suma, a vigilncia das normas de gnero cumpre papel central na pedagogia
do armrio, constituda de dispositivos e prticas curriculares de controle, silencia-
mento, invisibilizao, ocultao e no nomeao, que agem como foras heterorregu-
ladoras de dominao simblica, deslegitimao de corpos, saberes, prticas e identi-
dades, subalternizao, marginalizao e excluso. E a escola, lugar do conhecimento,
mantm-se em relao sexualidade e ao gnero como lugar de censura, desconheci-
mento, ignorncia, violncia, medo e vergonha (BRITZMAN, 1996).

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Regime de vigilncia, generificao heterorregulada e incluso perifrica

A professora de Histria recriminava um aluno que usava brinco. Dizia-lhe


que no deveria usar, pois ele j tinha certo jeito. Um dia, quando apareceu sem
o brinco, ela deu-lhe um beijo na testa. (Relato de coordenadora pedaggica).

Eu tive um aluno homossexual assumido. Ele era um aluno exemplar. Os co-


legas s vezes faziam troa, e ele no gostava, mas no reagia. Era muito educa-
do e ajudava muito os colegas nos trabalhos em grupo. (Relato de professora).

A internalizao dos ditames da heterossexualidade como norma faz com que


frequentemente se confundam expresses de gnero (gestos, gostos, atitudes), iden-
tidades de gnero e identidades sexuais. No existe uma forosa, inescapvel e linear
correspondncia entre esses conceitos. Comportamentos no correspondem necessa-
riamente a assunes identitrias. Bastaria notar que podemos ser ou parecer mascu-
linos ou femininos, masculinos e femininos, ora masculinos ora femininos, ora mais
um, ora mais outro, ou no ser nenhuma coisa ou outra, sem que nada disso diga
necessariamente respeito nossa sexualidade. Para ser homem algum precisa ter
pnis, ser agressivo, saber controlar a dor, ocultar as emoes, no brincar com meni-
nas, detestar poesia, bater em gays, ser heterossexual ou estar sempre pronto para
acossar sexualmente as mulheres?
Em frases como Vira homem, moleque!, to comumente relatadas, alm de
pressupor uma nica via natural de amadurecimento para os garotos (que suposta-
mente devem se tornar homens), subjaz a ideia de um nico modelo de masculini-
dade possvel. Algo a ser conquistado pelos indivduos masculinos, numa luta rdua
por um ttulo a ser defendido a cada momento da vida, sob a implacvel vigilncia
de todos(as). Uma busca por um modelo inatingvel, fonte permanente de insatis-
fao, angstia e violncia. Reafirma-se a ideia segundo a qual rapazes afeminados
seriam homossexuais. Uma crena cuja fora reside na f que se deposita na insis-
tentemente reiterada doxa heteronormativa. A sua sistemtica repetio confere uma
inteligibilidade ao outro que, porque menos masculino, s pode ser homossexu-
al e, portanto, inferior.9
No existe apenas o modelo da masculinidade hegemnica, mas uma gama va-
riada de possibilidades de masculinidades, que representam distintas posies de
poder nas relaes quer entre homens e mulheres, quer entre os prprios homens
(CONNELL, 1995), fortemente influenciados por fatores como classe social, etnicida-
de, entre outros, apresentando diferentes resultados. As escolas incidem nesse proces-
so de construo na medida em que lidam com diferentes masculinidades, especial-
mente ao classificarem seus estudantes como bons e maus, reforando hierarquias de
classe, raa/etnia e gnero (CARVALHO, 2009).

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Seria necessrio perceber que no so apenas os(as) alunos(as) que vigiam cada ga-
roto afeminado, mas sim a instituio inteira. E todos(as) o fazem medida que, de
maneira capilar e permanente, controlam os demais e a si mesmos(as). E mais: Vira ho-
mem!, mesmo que potencialmente enderevel a todos os rapazes, costuma configurar
um gesto ritual por meio do qual seu alvo desqualificado, ao mesmo tempo em que seu
enunciador procura se mostrar como um indivduo perfeitamente adequado s normas
de gnero. Assim, um professor que, aos berros, cobra de um aluno que vire homem
pode sentir-se um emissor institucionalmente autorizado, orgulhosamente bem infor-
mado pelas normas de gnero.
Valeria ento ressaltar a existncia plural, dinmica, porosa e multifacetada de mas-
culinidades e feminilidades. No entanto, ao percorrer as escolas, notamos facilmente a
intensa generificao dos seus espaos e de suas prticas, e o quanto as fronteiras de g-
nero so obsessiva e binariamente demarcadas. Atividades, objetos, saberes, atitudes, es-
paos, jogos, cores, que poderiam ser indistintamente atribudos a meninos e a meninas,
tornam-se, arbitrria e binariamente, masculinos ou femininos. So generificados e trans-
formados em elementos de distino, classificao e hierarquizao. A distribuio tende
a ser binria e biunvoca, e os critrios podem ser improvisados e imediatamente assumi-
dos como naturais. A criatividade facilmente posta a servio da heteronormatividade.
Afirmaes ou expresses heteronormativas, como meninos brincam com meni-
nos e meninas com meninas, coisas de mulher, entre tantas outras, requerem pro-
blematizao. Por que uma simples boneca ou um objeto rosa nas mos de um garoto
pode gerar desconforto e at furor? Uma criana no pode preferir brincar com outras,
definidas como pertencentes a um gnero diferente do seu? Por que o atravessamento
ou o borramento das fronteiras de gnero to desestabilizador? Seria possvel exis-
tir uma masculinidade (heterossexual ou no) que permitisse livre trnsito de jogos,
objetos, gestos, saberes, habilidades e preferncias hoje entendidas como femininas? O
mesmo no pode se dar em relao s meninas e s coisas de homem? So possveis
masculinidades ou feminilidades homo ou bissexuais? Feminilidades e masculinidades
devem continuar a ser atribudas de maneira binria? Investir na oposio binria entre
masculinidades/feminilidades ou entre hetero/homossexualidades no seria reiterar di-
tames heteronormativos?
As escolas prestariam um relevante servio cidadania e ao incremento da quali-
dade da educao10 se se dedicassem problematizao de prticas, atitudes, valores e
normas que investem nas polarizaes dicotmicas, no binarismo de gnero, nas segre-
gaes, na naturalizao da heterossexualidade, na essencializao das diferenas, na fi-
xao e reificao de identidades, na reproduo de hierarquias opressivas. Isto, porm,
sem desconsiderar que, graas s cambiantes operaes da heterossexualidade hegem-
nica e obrigatria, impugnaes do binarismo de gneros podem ser acompanhadas de
novos mtodos de normalizao heterorreguladora.

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Tal regime de controle compe um cenrio de estresse, intimidao, assdio,


agresses, no acolhimento e desqualificao permanentes, nos quais estudantes ho-
mossexuais ou transgneros so frequentemente levados(as) a incorporar a necessi-
dade de apresentarem um desempenho escolar irrepreensvel, acima da mdia. Es-
tudantes podem ser impelidos(as) a apresentarem algo a mais para, quem sabe,
serem tratados(as) como iguais. Sem obrigatoriamente perceber a internalizao
das exigncias da pedagogia do armrio, podem ser instados(as) a assumirem pos-
turas voltadas a fazer deles(as): o melhor amigo das meninas, a que d cola para
todos, um exmio contador de piadas, a mais veloz nadadora, o goleiro mais
gil. Outros(as) podem dedicar-se a satisfazer e a estar sempre altura das expec-
tativas dos demais, chegando at a se mostrar dispostos(as) a imitar condutas ou ati-
tudes atribudas a heterossexuais. Trata-se, em suma, de esforos para angariar um
salvo-conduto que possibilite uma incluso consentida em um ambiente hostil, uma
frgil acolhida, geralmente traduzida em algo como: gay, mas gente fina, que
pode, sem dificuldade e a qualquer momento, se reverter em gente fina, mas
gay. O intruso arremetido ao limbo (JUNQUEIRA, 2009b).
Dentro ou fora da escola, as contnuas vigilncias e repeties da doxa heteronor-
mativa aprofundam o processo de distino e elevao estatutria dos indivduos do
grupo de referncia os heterossexuais cujos privilgios possuem mltiplas impli-
caes. A norma os presume, e sua incessante reiterao garante maior sedimentao
das crenas associadas ao esteretipo, podendo levar sua profecia a se cumprir ou
a exercer efeitos de poder na incluso perifrica ou na marginalizao do outro, em
termos sociais e curriculares.

Desumanizao e os direitos humanos

Na escola em que trabalho, o vice-diretor sempre se referia a um determina-


do aluno como aquela coisa. Ele se dizia ultrajado e sempre se dirigia ao alu-
no aos berros, de preferncia quando havia pblico. (Relato de professora).

No cotidiano escolar, as normas de gnero podem aparecer em verso nua e


crua nas pedagogias do insulto e do armrio. Estudantes, docentes, funcionrios(as)
identificados(as) como no heterossexuais so frequentemente degradados con-
dio de menos humanos, merecedores da fria homofbica cotidiana de seus pa-
res e superiores, que agem na certeza da impunidade, em nome do esforo corretivo e
normalizador. Seus direitos podem ser suspensos e contra eles(as) pode ser despejada
toda a ira coletiva. As pessoas a no agem em seus prprios nomes: o que temos a
a escola a instituio e no apenas os(as) colegas e os(as) superiores mostrando-se

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cruamente como uma instituio disciplinar (FOUCAULT, 1997). Seus dispositivos,


tcnicas e redes de controle e de sujeio conseguem alcanar, microfisicamente, cada
espao, situao e agente. Aqui, disciplinar mais do que controlar: um exerccio de
poder que tem por objeto os corpos e por objetivo a sua normalizao, por meio da
qual uma identidade especfica arbitrariamente eleita e naturalizada, e passa a fun-
cionar como parmetro na avaliao e na hierarquizao das demais. Ela, assim, re-
cebe todos os atributos positivos, ao passo que as outras s podero ser avaliadas de
forma negativa e ocupar um status inferior (SILVA, 2000). Quem no se mostrar apto
a ser normalizado torna-se digno de repulsa e abjeo, habilitando-se a ocupar um
grau inferior ou nulo de humanidade.
Isso no necessariamente significa que toda violncia ou arbitrariedade venha ao
conhecimento dos setores formalmente responsveis pela escola. Em uma instituio
disciplinar isso no necessrio, j que ali os agentes vigiam-se mutuamente e cada
um vigia a si mesmo.11 De todo modo, diante de casos de opresso ostensiva, deve-
riam causar perplexidade as cenas em que dirigentes mostram-se totalmente alheios
a eles. Como fazem para ignor-los ou no nome-los enquanto tais?
No relato de uma diretora escolar, surge um problema: um aluno de seis anos
que, por ser considerado feminino, ela conclui ser homossexual. Ela o aconselhou a
deixar de desmunhecar para no atrair a ira dos outros, ignorando os processos de
reificao, marginalizao e desumanizao conduzidos pela instituio, bem como
toda a violncia fsica a que ele rotineiramente submetido. Ora, somente uma f-
ria disciplinar heterorreguladora pode fazer algum identificar/antecipar e atribuir
(como em uma sentena condenatria) homossexualidade a uma criana e no se
inquietar diante da violncia a que submetida, coletiva e institucionalmente. Na
esteira do processo de desumanizao do outro, a indiferena em relao a esse
sofrimento e a cumplicidade para com os algozes exprime um autntico estado de
alheamento: uma atitude de distanciamento, na qual a hostilidade ou o vivido per-
secutrio so substitudos pela desqualificao do sujeito como ser moral, no reco-
nhecido como um agente autnomo ou parceiro (COSTA, 1997).12 E s um profundo
estado de alheamento pode fazer com que o curioso conselho expresso curricular
da pedagogia do armrio parea aceitvel.
patente a insuficincia do discurso dos direitos humanos frente fria normali-
zante das pedagogias do insulto e do armrio. A livre expresso de gnero e do dese-
jo um direito humano. Porm, diante da sanha heteronormalizadora, preciso reter
que processos disciplinares voltados normalizao de indivduos so responsveis
por impossibilit-los de se constiturem como sujeitos autnomos (FONSECA, 1995).
Juntos, normalizao, heteronomia e alheamento produzem pedagogias e um curr-
culo em ao a servio do enquadramento, da desumanizao e da marginalizao.
Porque cerceadora da autonomia do sujeito, a heteronormatividade configura uma

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Pedagogia do armrio: a normatividade em ao

violao dos direitos humanos. Por isso, Jaya Sharma (2008) considera intil falar em
direitos humanos de maneira abstrata e genrica: alm de duvidar de formulaes va-
gas e bem-intencionadas, indispensvel enfrentar crenas e valores especficos que
alimentam a hostilidade.13

Negao, silenciamento e desprezo pelo feminino

A direo da minha escola proibiu o beijo entre as meninas. uma moda. Na


nossa escola no temos lsbicas. (Relato de professora).

Na minha escola, tinha um aluno muito feminino. Todo mundo fazia deboche
dele dizendo que era mulherzinha. Ele foi aparecendo cada vez mais com coi-
sas de mulher. Ele dizia que era travesti, queria ser tratado com nome femini-
no e ir ao banheiro feminino. As pessoas diziam que no queriam um homem
no banheiro das mulheres. Todo mundo lhe dizia para deixar dessa vida. Ele
deixou a escola. (Relato de professora).

O preconceito e a discriminao contra lsbicas e a lesbianidade parecem figurar


entre as menos perceptveis formas de heterossexismo e homofobia, inclusive nas es-
colas.14 Com efeito, a maior parte dos relatos de docentes refere-se ao heterossexismo
e homofobia quase que apenas contra estudantes de sexo masculino. Isso, de um lado,
faz pensar na vigilncia obsessiva das normas de gnero na construo e no discipli-
namento dos sujeitos portadores da identidade de referncia, a masculina heterosse-
xual. De outro, remete-nos a processos scio-histricos de interdio e silenciamento
do feminino e da mulher, seu corpo e sua sexualidade. As normas de gnero e seus
regimes de vigilncia e controle geralmente no exigem que mulheres exorcizem a
masculinidade e a homossexualidade para serem reconhecidas como tais. Os delitos
femininos so outros: o infanticdio (o aborto), a prostituio e o adultrio (JULIA-
NO; OSBORNE, 2008). Nessa lgica de negao e subalternizao do feminino e do
corpo da mulher, a lesbianidade no existiria como alternativa.15
O preconceito, a discriminao e a violncia que, variadamente, atingem homos-
sexuais masculinos ou femininos e lhes restringem direitos bsicos de cidadania, se
agravam significativamente, sobretudo, em relao a transgneros. Essas pessoas, ao
construrem seus corpos, suas maneiras de ser, expressar-se e agir, no podem passar
incgnitas, pois tendem a se mostrar pouco dispostas a se conformar pedagogia do
armrio. Situadas nos patamares inferiores da estratificao sexual, veem seus direi-
tos serem sistematicamente negados e violados sob a indiferena geral. Nas escolas,
elas tendem a enfrentar obstculos para se matricular, participar das atividades pe-
daggicas, ter suas identidades respeitadas, fazer uso das estruturas escolares (como
os banheiros) e preservar sua integridade fsica. Por que to difcil e perturbador

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Rogrio Diniz Junqueira

garantir o direito de uma pessoa ser tratada da forma em que ela se sente confortvel
e, sobretudo, humana? O nome social no um apelido e representa o resgate da dig-
nidade humana, o reconhecimento poltico da legitimidade de sua identidade social.
O currculo em ao eclode e se explicita nas atitudes cotidianas de docentes fren-
te diferena. Com efeito, ao se recusar a chamar uma estudante travesti pelo seu
nome social, o(a) professor(a) ensina e incentiva os(as) demais a adotarem atitudes
hostis em relao a ela e diferena em geral. Trata-se de um dos meios mais eficazes
de se traduzir a pedagogia do insulto e o currculo em ao em processos de desuma-
nizao, estigmatizao e excluso e, assim, de reforar ulteriormente os ditames que
a pedagogia do armrio exerce sobre todo o alunado.
Refletir sobre esse quadro de rebaixamento, marginalizao, excluso extrapola-
ria os propsitos deste artigo. Porm, vale mencionar que processos de normalizao
com epicentro na matriz heterossexual tambm podem se relacionar a processos su-
tis de invisibilizao das violaes. Exemplo disso a espacializao procedimento
crucial dos dispositivos de poder, acompanhado de naturalizaes que tornam imper-
ceptveis (e legitimam) interdies e segregaes. um dos aspectos centrais de uma
pedagogia que se desdobra na esteira dos processos de diviso, distino e classifica-
o que o currculo continuamente opera em termos normativos. Quando informada
pelas normas de gnero, a espacializao implica a negao do direito do uso do ba-
nheiro a travestis e transexuais - uma violao de seus direitos de autodeterminao
de gnero que comporta a legitimao de um arsenal disciplinar voltado a assegurar
a observncia das normas de gnero, reiterar distines e naturalizar segregaes,
com efeitos sobre todos(as).

Pedagogia do armrio x qualidade

[...] teorias e polticas voltadas multiplicidade da sexualidade, dos gne-


ros e dos corpos podem contribuir para transformar nossos modos de pensar
e aprender, de conhecer e de estar no mundo em processos mais prazerosos,
efetivos e intensos. (LOURO, 2004b, p. 72).

A vigilncia das normas de gnero cumpre papel central na pedagogia do armrio,


constituda de dispositivos e prticas curriculares de controle, humilhao, silenciamento,
invisibilizao, ocultao e no nomeao que agem como foras heterorreguladoras de
dominao simblica, deslegitimao de corpos, sujeitos, saberes, prticas e identidades,
e de subalternizao, marginalizao, estigmatizao e excluso.
A pedagogia do armrio, portanto, no fica circunscrita a um mero conjunto de prticas
(in)formais por meio das quais preconceitos (hetero)sexistas e homofbicos so cultivados

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Pedagogia do armrio: a normatividade em ao

e transmitidos, levando estudantes a no se assumirem enquanto homossexuais. Mais do


que isso, ela diz respeito a processos amplos, sutis, complexos e profundos ao longo dos
quais cada sujeito do espao escolar implicado. Nesse cenrio, sob a gide dessa peda-
gogia, dispositivos heteronormativos e prticas disciplinares se relacionam edificao e
salvaguarda de valores e regimes de verdade heteronormativos, bem como de relaes
de poder heterocntricas e de processos de (des)classificao, hierarquizao e estrutura-
o de privilgios heterossexistas, cujas arbitrariedades e iniquidades o currculo em ao,
ao mesmo tempo que veicula, contribui para naturalizar e legitimar.
Assim, seria um equvoco conceber o heterossexismo e a homofobia na escola como
manifestaes de casos fortuitos ou isolados, uma espcie de herana, um atavismo cujas
expresses a instituio meramente admitiria. Em vez disso, a heteronormatividade est
na ordem do currculo e do cotidiano escolar. A escola consente, cultiva e promove ho-
mofobia e heterossexismo, repercutindo o que se produz em outros mbitos e oferecen-
do uma contribuio decisiva para sua produo/reproduo, atualizao e consolidao.
No raro tambm informados pelo racismo e pelo classismo, heteronormatividade, hete-
rossexismo e homofobia atuam na estruturao desse espao e de suas prticas pedaggicas
e curriculares. Ali, tais fenmenos fabricam sujeitos e identidades, produzem ou reiteram
regimes de verdade, economias de (in)visibilidade, classificaes, objetivaes,16 distin-
es e segregaes, ao sabor de vigilncias de gnero e exercendo efeitos sobre todos(as).
A fora da pedagogia do armrio parece residir inclusive na sua capacidade de ga-
rantir a no nomeao de suas violncias, o silenciamento de seus alvos e o apagamento
de seus rastros. No por acaso, nos relatos coletados, foi infrequente o uso dos termos
homofobia e heterossexismo. Mencionar sujeitos e violaes a que esto submetidos
poderia implicar processos de reconhecimento no s de suas existncias sociais, mas
de sua condio como sujeitos de direitos17 passo importante para se enfrentarem as
hierarquias, os privilgios e os processos de invisibilizao que o armrio nutre ou
produz.18
Na esteira dessa pedagogia, entre bem pensantes recorrente o entendimento de que
respeitar o outro seria um gesto humanitrio, expresso de gentileza, delicadeza ou
magnanimidade. Uma espcie de benevolente tolerncia que deixa ilesas hierarquias, re-
laes de poder e tcnicas de gesto das fronteiras da normalidade. Informadas por uma
matriz de conformao, pessoas com distintos graus de preconceitos costumam se per-
ceber dotadas de atributos positivos por crerem-se portadoras de certa sensibilidade em
relao s vtimas uma dose de compaixo, em funo da qual o outro recebe uma
aquiescente autorizao para existir, em geral, margem e silenciado.
Na escola, antes de falar em respeito s diferenas, vale questionar processos socio-
curriculares e polticos por meio dos quais elas so produzidas, nomeadas, (des)valori-
zadas. No basta denunciar o preconceito e apregoar maior liberdade: preciso desesta-
bilizar processos de normalizao e marginalizao. Muito alm da busca por respeito e

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vago pluralismo, vale discutir e abalar cdigos dominantes de significao, desestabilizar


relaes de poder, fender processos de hierarquizao, perturbar classificaes e questio-
nar a produo de identidades reificadas e diferenas desigualadoras.
Portanto, no parece ser de pouca monta investir na desconstruo de processos so-
ciais, polticos e epistemolgicos, prprios da pedagogia do armrio, por meio dos quais
alguns indivduos e grupos se tornam normalizados ao passo que outros so margina-
lizados. Diante das possibilidades, descontinuidades, transgresses e subverses que o
trinmio sexo-gnero-sexualidade experimenta e produz, vale resistir comodidade ofe-
recida por concepes naturalizadoras, que separam sexo da cultura e oferecem suporte
a representaes essencialistas, binrias e redutivistas em relao a corpo, gnero, sexua-
lidade, identidades etc. (LOURO, 2004b).
Processos de configurao de identidades e hierarquias sociais nas escolas tambm
esto relacionados desigualdade na distribuio social do sucesso e do fracasso
educacionais. previsvel que ambincias preconceituosas desfavoream o rendimento
das pessoas que so alvos de preconceito e discriminao direta. Mais do que isso: existe
uma correlao negativa entre ambincia escolar discriminatria e desempenho escolar
do conjunto do alunado (INEP, 2009). Ao produzirem e alimentarem privilgios e discri-
minaes, ambincias escolares tendem a comprometer a mdia do rendimento escolar.
Sexismo, heterossexismo, racismo e outras formas de preconceito e discriminao repre-
sentam um problema educacional e afetam a qualidade da educao de todas as pessoas.
A escola um espao onde o naturalizado e tido como incontornvel pode ser con-
frontado por pedagogias dispostas a promover dilogos, releituras, reelaboraes e mo-
dos de ser, ver, classificar e agir mais abertos e criativos. Um local onde podemos buscar
inventar formas de conviver, ensinar, aprender, em favor da reinveno e a dignificao
da vida. A democracia e a educao de qualidade dependem disso.
Se um jovem sai de uma escola obrigatria persuadido de que as moas, os
negros ou os muulmanos so categorias inferiores, pouco importa que saiba
gramtica, lgebra ou uma lngua estrangeira. A escola ter falhado drastica-
mente. (PERRENOUD, 2000, p. 149).

Notas

1 Por exemplo, o currculo oculto contribui para aprendizagens sociais relevantes (atitudes, comporta-
mentos, valores, orientaes), ensinando o conformismo, a obedincia, o individualismo [...] como
ser homem ou mulher, [...] heterossexual ou homossexual, bem como a identificao com uma deter-
minada raa ou etnia. (SILVA, 2002, p. 78-79). Suas fontes e meios animam, caracterizam e delineiam
as relaes sociais da escola, a organizao dos espaos, o ensino do tempo, rituais, regras, regulamen-
tos e normas, classificaes, categorizaes etc.

2 A noo de currculo em ao se refere pluralidade de situaes formais ou informais de aprendiza-


gens vivenciadas por toda a comunidade escolar (planejadas ou no, dentro ou fora da sala de aula),

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Pedagogia do armrio: a normatividade em ao

sob a responsabilidade da escola. Trata-se do que ocorre de fato nas situaes tpicas e contraditrias
vividas pelas escolas [...], e no o que era desejvel [...] ou o que era institucionalmente prescrito.
(GERALDI, 1994, p. 117).

3 Trechos que sero apresentados neste artigo so de declaraes de professoras das redes pblicas de
todo o pas que participaram de formaes continuadas financiadas pelo MEC no mbito do Progra-
ma Brasil Sem Homofobia, de 2005 a 2008.

4 Ideologia que sustenta a crena na existncia natural de dois sexos que se traduziriam de maneira au-
tomtica e correspondente em dois gneros complementares e em modalidades de desejos ajustadas a
essa lgica binria.

5 As normas de gnero encontram na sexualidade reprodutiva um poderoso argumento para justificar


as teses naturalizadoras sobre as identidades sexuais e de gnero e as violaes dos direitos de quem
parece delas destoar.

6 O termo homofobia, apesar de seus limites e os equvocos que tende a gerar, conquistou espaos
importantes no campo poltico e ainda apresenta um potencial que no recomenda seu abandono. Ao
buscar evitar a carga semntica da ideia de fobia e sublinhar aspectos polticos relativos discrimina-
o social, fala-se em heterossexismo (MORIN, 1977; HEREK, 2004), homonegatividade (HUDSON;
RICKETTS, 1980), homopreconceito (LOGAN, 1996) etc. So termos que tambm apresentam limites
e sofrem ressignificaes.

7 O termo homofobia, na acepo aqui empregada, se aproxima da noo de heterossexismo, mas no


a sobrepe. Por considerar a centralidade das discusses de gnero, parece-me adequado empregar
heterossexismo ao lado de homofobia e enfatizar que a ltima deriva do primeiro.

8 O privilgio masculino tambm uma cilada e impe a todo homem o dever de afirmar sua virilidade,
entendida como capacidade social, sexual e aptido ao exerccio da violncia (BOURDIEU, 1999).

9 No existe em contextos sexistas um correspondente do Vire homem, moleque! para as meninas.


Neles, virar mulher tende a ser percebido como um desfecho fadado de uma feminilidade natu-
ralmente incrustada nos corpos das meninas ou, ainda, a se revestir de significados negativos nas
situaes em que mulher se contrape ideia de virgem.

10 Qualidade na educao tornou-se uma palavra de ordem em torno da qual existem entendimentos
distintos.

11 Foucault (1997) pergunta: devemos nos admirar que prises se paream com fbricas, escolas, quar-
tis, hospitais e que estes se paream com prises?

12 Processos de desumanizao tambm degradam e aviltam quem agride e objetifica o outro, tal como
se d nos casos em que o torturador busca prazer no aniquilamento alheio, na esperana de superar a
prpria impotncia.

13 A defesa com bases essencialistas das homossexualidades traduz uma nsia por autorizao, con-
cesso, aquiescncia ou clemncia. Ela advoga em favor mais do reconhecimento do inevitvel, do
que da legitimidade de um direito. Na esteira desse conformismo, encontra-se o carter essencialista
conferido noo de orientao sexual. Ver: Sousa Filho (2009).

14 O fato de a sociedade aceitar certas manifestaes de afeto entre mulheres costuma ser percebido
como uma maior tolerncia em relao lesbianidade. O que talvez esteja se tornando midiaticamente
mais palatvel o par que rene mulheres femininas, brancas em relaes estveis e sem disparida-
de de classe ou gerao (BORGES, 2005).

15 Nas escolas, o beijo entre as meninas tem preocupado muitos(as) dirigentes escolares. A pedagogia do
armrio lhes oferece amparo curricular: de um lado, um discurso procura esvazi-lo de seu possvel
contedo transgressivo e desestabilizador, banalizando-o, definindo-o como moda, coisa passa-
geira, de outro, dispe de medidas disciplinares para inibi-lo e cerce-lo.

16 No raro, as professoras anteciparam homossexualidade nas crianas aps identificarem nelas expres-
ses de gnero em dissintonia com as normas de gnero.

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Rogrio Diniz Junqueira

17 As narradoras tenderam a se posicionar como observadoras externas, apresentando dificuldade para


se perceberem como parte do problema como se as relaes ali construdas, as prticas pedaggicas
adotadas, as normas e as rotinas institucionais no fossem socialmente relevantes na naturalizao da
heterossexualidade hegemnica, na heterossexualizao compulsria e na legitimao da marginali-
zao dos(as) diferentes ou anormais.

18 Em vrios relatos nota-se uma ausncia de indignao e uma forte busca de autoapaziguamento. Uma
mescla de ingredientes (conformismo, resignao, dor, indignao, descontentamento, desconforto,
compaixo, impotncia, indiferena) alia-se a uma falta de motivao para sair em busca de alterna-
tivas mais eficazes, coletivamente construdas. Ao sabor das disposies da pedagogia do armrio, as
providncias so paliativas ou equivocadas e no apontam para nenhuma articulao social ou polti-
ca. Muitos encaminhamentos parecem informados por um modo de ver que no leva mudana. No
raro, discursos perfazem um deslocamento nos processos de atribuio de responsabilidades, que
migram do grupo e da instituio, autores da violao, para o alvo da discriminao direta. Uma ao
heterorreguladora da economia da culpa da pedagogia do armrio.

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Recebido em agosto e aprovado em outubro de 2013

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Rogrio Diniz Junqueira

Pedagogy of the closet


Normativity in action
ABSTRACT: The pedagogy of the closet is a set of practices, power relations, classifications, knowl-
edge constructs, subjects and differences which the curriculum builds under the aegis of gender norms
and the heterosexual matrix. The article explores the relationship between curriculum and heteronor-
mativity in day-to-day school life and defends the destabilization of school standardization devices and
heteronormative disciplining, in the interests of providing a quality education for all.

Keywords: Day-to-day school life. Curriculum. Heteronormativity. Heterosexism. Homophobia.

La Pdagogie du placard
La normativit en action
RSUM:La pdagogie du placard est un ensemble de pratiques, de relations de pouvoir, de classifi-
cations, de constructions de savoirs, de sujets et de diffrences que le programme constuit sous lgide
des normes du genre et de la matrice htrosexuelle. Larticle explore la relation entre le programme et
lhtro-normativit dans le quotidien scolaire et dfend la destabilisation des dispositifs scolaires de
normalisation et de discipline htro-normative, en faveur dune ducation de qualit pour tous(tes).

Mots-cls:Quotidien scolaire. Programme. Htro-normativit. Htro-sexisme. Homophobie.

Pedagoga del armario


La normatividad en accin
RESUMEN: Pedagoga del armario es el conjunto de prcticas, relaciones de poder, clasificaciones,
construcciones de saberes, sujetos y diferencias que el currculo construye bajo la proteccin de las nor-
mas de gnero y de la matriz heterosexual. El artculo explora la relacin entre currculo y heteronorma-
tividad en el cotidiano escolar y defiende la desestabilizacin de dispositivos escolares de normalizacin
y el rgimen disciplinar heteronormativo, en favor de una educacin de calidad para todos.

Palabras clave:Cotidiano escolar. Currculo. Heteronormatividad. Heterosexismo. Homofobia.

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