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Universidade Federal de So Carlos

Disciplina: Pratica de ensino e estagio docente em


alfabetizao e lngua portuguesa
Docente: PROFa. DRa. Dilma Rousseff
Discentes: Ciclana
Fulana de Tal

Plano de Aula

1. IDENTIFICAO

Escola: Dalila Galli


Professora: X
Ano: 1 ano C
Durao da regncia: 50 minutos
Data provvel/desejada de aula:

2. OBJETIVOS

Objetivos gerais: compreender a oralidade como herana africana e a escrita em


composio com a oralidade como formas complementares de leitura de mundo.

Objetivos especficos:
Compreender a importncia do jongo como herana africana e sua
oralidade como mecanismo de preservao, transmisso de
conhecimento dos costumes, das questes ticas, sociais e coletivas.
Compreender este repertrio como um texto de tradio oral.
Fazer o registro escrito como meio de interlocuo entre as formas
escrita e oral a fim de trabalhar a leitura e a escrita.
Observar as rimas e repeties e a estrutura textual presentes no jongo.

3. CONTEDOS

CONTEDO CONCEITUAIS ATITUDINAIS PROCEDIMENTAIS


S
Roda de Conhecer a histria Refletir sobre a Assistir um vdeo de
conversa sobre do jongo e sua comunicao jongo.
o jongo. importncia oral como Aprender a cantar
sociocultural. forma de alguns pontos de
resistncia jongo.
contra
escravido.

Escolher um Discutir Com o


ponto de relatos alfabeto
jongo. cotidianos mvel, formar
presentes no palavras
jongo presente na
escolhido. musica,
Observar as Reescrever as
rimas e palavras
repeties, escolhidas na
Incentivar a lousa fazendo
expresso a correo
oral atravs conjunta.
do jongo. Escrever o
ponto de
jongo
escolhido em
uma cartolina
junto com as
crianas.

4. JUSTIFICATIVAS

O jongo ou o Caxambu um ritmo africano, trazido pelos negros de


origem Bantu (Congo-Angola), que foram escravizados e enviados para o
trabalho forado nas fazendas de caf do Vale do Rio Paraba no interior dos
estados de So Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro.
Segundo Costa (2004), o ponto de jongo, apresenta uma dificuldade
textual, pois, so todos enigmticos e metafricos. Essa complexidade textual se
deve a prpria origem do jongo, que descrita como: Os pontos misturam
o portugus com heranas do dialeto africano de origem bantu,
o quimbundo. So criados de improviso e exigem grande
criatividade, agilidade mental e poesia, muito comuns aos
negros bantus (JONGO DA SERRINHA, 2015).
Assim os jongueiros trocavam os sentidos das palavras, criando um novo
vocabulrio,o que possibilitava se comunicarem entre si, protestarem contra a
escravido, zombarem dos seus patres, combinarem fugas ou festas, j que os
escravizadores no entendiam esta linguagem.
Em geral o ponto de jongo apresenta frases curtas, que retratam o
cotidiano, o contato com a natureza, o trabalho braal, a revolta com a opresso,
e so cantadas no linguajar de um homem rural.
Atualmente os quilombos da regio do Vale do Paraba so os principais
guardies do jongo e promovem rodas de jongo para ensinar e repassar esses
valores aos mais novos. Nesse processo, as crianas, que antigamente eram
proibidas de participar das rodas de jongo, a partir da dcada de 60 foram
incentivadas a aprenderem o canto e a dana dos seus ancestrais jongueiros a fim
de perpetuar esta raiz cultural. Assim participam principalmente das rodas de
visaria (para alegrar e divertir a comunidade), que apresentam pontos curtos,
repetitivos e ldicos que encantam as crianas.
Partindo desta tradio oral africana e compreendendo a complexidade da
oralidade na organizao social, seja no campo religioso, politico ou ldico.
Entendemos que na formao escolar, os textos tradicionais orais so de extrema
importncia para o desenvolvimento de leitores ouvintes, pois, atravs da
relao interlocutor/a e locutor/a que so estabelecidos elos emotivos e
sensoriais, alm de ser uma forma de valorizar e difundir esses conhecimentos,
que matriz civilizatria de diversos povos, contribuindo assim, para o
entendimento da formao histrico-cultural brasileira e consequentemente da
nossa prpria histria (ARAUJO, 2015).
Neste sentido, entendemos que conhecer o jongo e sua complexidade
lingustica como proposta pedaggica, alm de proporcionar a oportunidade de
conhecer e desenvolver a competncia da expresso oral, como previsto nos
programas curriculares para o primeiro ano da educao bsica (SO PAULO,
2011), pode ser um exerccio democrtico e antirracista de incentivo a Expresso
e comunicao de suas prprias historias e consequentemente a apropriao a
leitura e escrita.

5. ORGANIZAO DA AULA

5.1. ETAPAS PREVISTAS:

I. Organizar as crianas em roda


II. Apresentar as origens do Jongo
III. Assistir um curta-metragem sobre o Jongo
IV. Cantar e ensinar alguns pontos de jongo
V. Selecionar um dos pontos cantados para discutir sua letra
VI. Solicitar a escrita de algumas palavras do ponto escolhido
VII. Fazer a correo das palavras na lousa e a escrita completa do ponto em uma
cartolina. As crianas iro ditar e a professora ser a escriba.
VIII. Colar a cartolina em algum local da sala que fique acessvel para as crianas.

5.2. JONGOS QUE SERO APRESENTADOS:

I. Caxinguel (Vov Maria Joana) Ponto de demanda

Ah! Eu fui no mato... eu fui cortar cip.. Ah!


Eu vi um bicho... esse bicho era caxinguel
Eu panhei o cco,
caxinguel t me olhando.
Eu levei o cco,
caxinguel t me olhando,
Eu parti o cco,
caxinguel t me olhando.
Eu comi o cco,
caxinguel t me olhando.
Fiz pudim de cco,
caxinguel t me olhando.
Bolo de cco,
caxinguel t me olhando...

*Caxinguel = homem branco

II. Segundo ponto (Autor desconhecido)

Deitado no colo da mame, eu chorava que nem uma criana;


Deitado no colo da mame, eu chorava que nem uma criana;
Tudo que bravo nesse mundo
Vamos devagar que se amansa.
Tudo que bravo nesse mundo
Vamos devagar que se amansa.

III. Lagartixa (Autor desconhecido)

Se voc pensa que esperto


lagartixa muito mais
ela sobe as paredes
coisa que voc no faz...

Iaie, iaie, iaie, ia,iaie iaie

Se voc pensa que esperto


o _________ muito mais
ele imita ____________
coisa que voc nao faz...
Iaie, iaie, iaie, ia,iaie iaie

(Bis)

IV. Eu chorei (Manuel Bam-bam-bam) Ponto de visaria

(Refro)
Eu chorei, eu chorava, Era minha me que me acalentava. (2x)

Bem pequenininho, mame me embalava,


Por isso que eu chorei, por isso que eu chorava
(refro)
Ia para a rua, na rua eu brigava,
era minha me que me consolava.
(refro)
Meu pai me batia, ai, como apanhava,
Era minha me que desapartava.
(refro)
E a professora quando me reprovava,
Era minha me que me incentivava.
(refro)

5.3. METODOLOGIA
5.4. RECURSOS DIDTICOS
6. AVALIAO

7. BIBLIOGRAFIA

http://pontosdejongo.blogspot.com.br/p/jongo-da-serrinha.html

http://jongodaserrinha.org/o-jongo/

http://www.filologia.org.br/viiicnlf/anais/caderno13-04.html

ARAUJO. D.C. Representaes sobre oralidade e escrita na tradio africana e


sua presena/ausncia na formao educacional brasileira. Pontos de
Interrogao, v. 5, n. 2, jul./dez. 2015. Disponvel em:
< www.revistas.uneb.br/index.php/pontosdeint/article/view/2172 >. Acesso em:
22 de maio de 2016.

SO PAULO (Estado) Secretaria da Educao. Ler e escrever: guia de


planejamento e orientaes didticas; professor alfabetizador 1o ano. So
Paulo: FDE, 2011. 208 p.