EL DERECHO A LA VIDA Y LA PENA DE MUERTE

Resumen : La Constitucin Peruana otorga un desarrollo especial al Derecho a la Vida.

Lo hace tanto desde el punto de vista de su reconocimiento y garanta, como desde
aquellos otros aspectos que suelen resultarle contrapuestos. Estos ltimos son en
algunos casos, abordados directamente por su contenido, en otros, exigen ms bien, una
suerte de anlisis ponderativo, segn la naturaleza y particularidades de cada
problema.Una de las situaciones opuestas al derecho a la vida, que ha merecido una
referencia o reconocimiento explcito a nivel de nuestra vigente Constitucin de1993,
ha sido, sin lugar a dudas, la concerniente con la sancin capital o pena de muerte
como tradicionalmente se le conoce.

Abstract : The Peruvian Constitution grants a special development to Right to Life. It

does so both from the point of view of its recognition and security, and from those other
issues that often find it conflicting. The latter are in some cases directly addressed by
their content, others require rather a sort of ponderativo analysis, depending on the
nature and characteristics of each problema.Una of opposing the right to life situations,
that has received or explicit reference to our current level of 1993 to close recognition
Constitution has been, without doubt, the relative with the capital punishment or "death
penalty" as it is traditionally known.

Palabras clave : Constitucin, vida, pena de muerte, sancin.

Key words : Constitucin, life, death penalty, sanctions.

ANLISIS CONCEPTUAL SOBRE EL DERECHO A LA VIDA

El derecho a la vida es un derecho universal, es decir que le corresponde a todo ser

humano. Es un derecho necesario para poder concretizar todos los dems derechos
universales. El derecho a la vida significa tener la oportunidad de vivir nuestra propia
vida. Si no hay vida, no tiene sentido que existan los dems derechos fundamentales.
El conjunto de normas internacionales existentes hacen referencia a un derecho
inherente a la vida. Esto significa que el derecho a la vida est vinculado al carcter
humano y a la dignidad de las personas. De forma anloga, todo ser humano, sin
excepcin, merece el respeto incondicional por el simple hecho de existir y estar vivo.
Por lo tanto, desde su nacimiento, todos los nios tienen derecho a una vida protegida
(Sevilla,2012,p.30).

EL DERECHO A LA VIDA SEGN EL ORDENAMIENTO JURDICO

PERUANO

El derecho a la vida, constituye uno de los derechos bsicos de la persona, reconocido

por los ordenamientos jurdicos vigentes a nivel internacional y nacional, que presenta
una posicin personalista o humanista, y ms an si se reconoce el de la vida como
esencial e inherente de la persona, en tal sentido es objeto de proteccin jurdica.
Conforme se precisa:

Nuestro ordenamiento jurdico vigente peruano, concibe que el derecho a la vida en

general, tenga un carcter irrenunciable y, adems, que resulte inherente a la persona
humana, en tal sentido se presenta primordial y primigenio entre los dems derechos
de la persona. Pues, es evidente que si no existiera este derecho, carecera de sentido
pronunciarse con relacin a los dems, reconocidos por el ordenamiento jurdico
vigente y los tratados internacionales (Figari,2011,p.12).
ANALISIS DE LA VIDA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA
EMBRIOLOGA

El ciclo vital de un ser humano se inicia a partir de una clula nica ,el cigoto el cual
est formado por la fecundacin de dos gametos (vulo y espermatozoide) que tras el
proceso de desarrollo dar lugar a la formacin del individuo adulto el cual, al alcanzar
la madurez sexual, producir a su vez gametos, iniciando as un nuevo ciclo de
reproduccin sexual. Es evidente que el ADN de cada ser vivo encierra no solo el
programa de instrucciones del que depende su capacidad de desarrollo, sino los lmites a
los que se ver sujeta su expresin, sobre la que influirn otros factores internos o
externos ambientales. Sin embargo,el ADN del genoma del cigoto recin constituido
tiene en s mismo toda la informacin necesaria para la constitucin de una vida
naciente, es el gran centro coordinador del desarrollo de cada vida humana individual
(Lewontin,2010,p.120).

ANALISIS SOBRE EL DERECHO A LA VIDA DESDE LA

PERSPECTIVA DE LA CONTITUCION POLITICA

La vida inicia en el momento de la concepcin, esto es con la unin del vulo con el
espermatozoide, unin que da vida a una nueva clula que es el cigoto, comenzando as
el desarrollo embrionario. Esta nueva clula posee 46 cromosomas y un patrimonio
gentico nico, diferente de sus progenitores, con capacidad autogobernable y
totipotencial; y, desde este momento, el ser que est por nacer, se acoge a la garanta
constitucional de proteccin del derecho a la vida y su vulneracin se encuentra
sancionada por las leyes penales de nuestro pas. Conforme se precisa :

Se reconoce que la vida inicia desde el momento de la concepcin y por tanto se

reconoce, tambin, que el aborto es un delito que se encuentra tipificado en nuestro
Cdigo Penal y en la mayora de cdigos penales de los diferentes pases
(Garcia,2008,p.32).
ANALISIS CONCEPTUAL SOBRE LA PENA DE MUERTE

Es la privacin de un bien jurdico que el poder pblico, a travs de sus

instituciones impone a un individuo que ha cometido una accin perturbadora del
orden jurdico. Al principio de la historia la pena fue el impulso de la defensa o de la
venganza, es decir, la consecuencia de que un ataque injusto. Actualmente la pena de
muerte ha pasado a ser un medio con el que cuenta el Estado para preservar la
estabilidad social en algunos pases (Villalobos, 2013) .La pena de muerte es un
tratamiento que el Estado impone a un sujeto que ha cometido una accin antisocial
o que representa una peligrosidad social, pudiendo ser o no un mal para el sujeto, la
pena es de todas suertes un mal que se inflinge al delincuente, es un castigo; y como
tal, atiende a la moralidad del acto; al igual que el delito, la pena es el resultado de
dos fuerzas: la fsica y la moral, ambas subjetivas y objetivas (Carranc,2012) . Es
considerado el mal que el juez inflinge al delincuente a causa de un delito, para
expresar la reprobacin social respecto al actor y al autor (Mezger , 2013) .La pena
de muerte es un castigo impuesto por el poder pblico, al delincuente, con base en la
ley, para mantener el orden jurdico (Castellanos,2014).

LA PENA DE MUERTE SEGN EL ORDENAMIENTO JURDICO

PERUANO

A partir de la vigencia de la constitucin de 1979, en el Per la pena de muerte se

mantuvo con carcter de excepcin, exclusivamente para el supuesto de traicin a la
patria en caso de guerra exterior. De esta manera, al haber entrado en vigencia dicho
texto constitucional en circunstancias en las que el Estado peruano haba ya suscrito
y ratificado la Convencin Americana de Derechos Humanos, la pena es la
caracterstica ms tradicional e importante del Derecho Penal. Su origen se encuentra
vinculado con la del propio ordenamiento punitivo; y constituye, por la gravedad de
su contenido, el medio de mayor severidad que puede utilizar el Estado, para
asegurar la convivencia en la sociedad (Alban ,2007) . La pena esta relacionada con
conductas socialmente desvaloradas de las personas, siendo, por consiguiente, una
consecuencia jurdica asignada a cualquier persona que haya realizado un hecho
punible contrario a la norma. Sin embargo, la pena es ajena a la norma (11). Pero
tambin la pena es un mal e implica sufrimiento dolor y afliccin a la persona
humana (Gamarra,2010) . Se estima que la medida ms correcta que podra tomar el
Per es modificar el artculo 140 de la Constitucin y adecuarlo a las exigencias que
plantea la Convencin Americana sobre Derechos Humanos, debidamente
concordada con el que fue artculo 235 de la constitucin de 1979, que para estos
efectos sigan siendo el lmite mximo posible de aplicacin de la pena de muerte en
el Per (Rubio,2008) .

LA PENA DE MUERTE SEGUN LA CONSTITUCION POLITICA

DEL PERU

Las principales razones que se expusieron para fundamentar la ampliacin de las

causales de la pena capital en nuestro pas fueron la presencia del fenmeno
subversivo y la ola de crmenes y atentados, por lo tanto haba que matar a todos los
terroristas para acabar de una vez con tanta violencia. El debate en el CCD no fue
sustantivo y se caracteriz ms bien por la prisa en ampliar la pena capital que por
discutir su aplicacin. Los constituyentes optaron pues por una posicin emotiva, sin
control, irracional e incompatible con un verdadero Estado Democrtico de Derecho.
(Mendoza,2015) . La pena de muerte viola el derecho a la vida y la dignidad de la
persona, ambos derechos prescritos tanto en la normatividad internacional de la que
el Per es Estado parte, como en nuestra Constitucin Poltica. Adems,
objetivamente es cruel (en su aplicacin y ejecucin), irreversible (en caso de error),
no es disuasiva y es discriminadora ya es sobre todo aplicada a miembros de los
sectores menos favorecidos (Argomedo ,2011) .Referido a la proteccin de los
derechos humanos. Existe concordancia en establecer que si bien la Constitucin de
1993 no ha mantenido el antiguo artculo 105 de la Constitucin de 1979, segn el
cual los preceptos contenidos en los tratados relativos a derechos humanos, tiene
jerarqua constitucional; la clusula de los derechos implcitos recogida en el
Artculo 3 de la Constitucin, en las fuentes de nuestro ordenamiento jurdico se
indaga si se pueda identificar derechos que ostenten naturaleza anloga a los
derechos que la Constitucin enuncia en su texto, resulta indudable que tal fuente
reside, por antonomasia, en los tratados internacionales sobre derechos humanos que
conforman nuestro ordenamiento jurdico(Bachof ,2016) .En cuanto a la
interpretacin tridimensional del Derecho Constitucional, la pena de muerte prescrita
en nuestra Constitucin Poltica debe prohibirse, ser abolida (a travs de una
modificatoria constitucional) o en ltima instancia no debe aplicarse por los
 fundamentos normativos expuestos (orden normativo), por los valores de justicia y
equidad que deben primar en las decisiones jurisdiccionales (orden valorativo o
axiolgico) y por las conductas ejemplares o hechos reales en los que vivimos (orden
de la realidad existencial), pues, en este contexto en el que los ingredientes son la
democracia y la defensa de los derechos humanos como tendencia regional y
universal, es absolutamente discordante y disonante mantener una clusula
constitucional como la prescrita en el artculo 140 de nuestra norma suprema
(Loayza, 2010).

LA PENA DE MUERTE SEGUN LA IGLESIA CATLICA

La vida humana es un don sagrado de Dios y que el hombre, por ms grave que sea
el dolo cometido por el delincuente, no puede arrogarse el derecho de quitarla sin
ofender gravemente al Creador. As es que el pretendido valor ejemplar de la pena de
disuadir a los delincuentes no es tal. Est demostrado que el ndice de criminalidad no
ha descendido sensiblemente en los pases que tienen implantada la pena capital. El
pretendido valor retributivo de la pena de muerte tampoco es tal porque a la progresin
de delitos debera seguirle una progresin de penas, para ser realmente retributiva, y
quitar la vida, que es el primer derecho del ser humano, hace imposible cualquier otra
pena porque ya resulta imposible aplicarla. Asimismo el pretendido valor defensivo de
la pena de muerte tampoco es tal porque no est demostrado que la mera existencia de
un hombre pueda perturbar el orden pblico. Lo que puede llegar a afectarlo es, en
cambio, la actividad de esa persona, para lo cual basta con mantenerlo inactivo,
encarcelado por el tiempo que sea necesario, conforme a la legislacin. Tampoco puede
alegarse un pretendido valor correctivo a la pena de muerte, desde el momento que sta
no corrige ni sana a nadie porque directamente lo priva de su derecho a la vida. Como
fundamento bblico encontramos que Ezequiel 33,11 dice: Yo no me complazco en la
muerte del malvado, sino en que el malvado cambie de conducta y viva.
CONCLUSIONES

El derecho a la vida sin duda es el ms importante de los derechos, pues es la razn de

ser de los dems, de no existir ya que no tendra sentido garantizar los dems derechos
derivados, o si el sujeto al que se los concede est muerto. El derecho a la vida es el
derecho que se reconoce a cualquier ser humano que le protege de ser privado de la vida
por terceros, el derecho usualmente se reconoce por el simple hecho de estar vivo; se
considera un derecho fundamental de la persona, y es recogido no slo entre los
derechos del hombre sino la abrumadora mayora de legislaciones de forma explcita.

Hay muchas maneras de ver la pena de muerte, para algunos es importante castigar con
extremo perjuicio los peores crmenes que se cometen en nuestras sociedades, para
otros, cada ejecucin es un mensaje enviado a los criminales potenciales, otros sectores,
ms sobrios en sus posturas, simplemente creen que es mejor para el mundo eliminar la
amenaza que los criminales que consideran ya fuera de la condicin humana no vuelvan
a tener la oportunidad de daar a nadie ms.
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