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Panorama do Livro de Atos

Autoria Lucana
Tanto o Evangelho de Lucas quanto o livro de Atos tiveram a mesma autoria.
Lucas um doutor, escreve com a compaixo e o ardor de um mdico de famlia ao documentar
cuidadosamente a perfeita humanidade do Filho do Homem, Jesus Cristo. Lucas, no seu Evangelho, enfatiza a
descendncia, o nascimento e a infncia de Jesus antes de percorrer cuidadosa e cronologicamente seu ministrio
terreno. Crescente f e crescente oposio se desenvolvem lado a lado. Os que crem so desafiados a assumir o
preo do discipulado. Os que se opem no ficaro satisfeitos enquanto no fizerem o Filho do Homem pender
sem vida numa cruz. A Ressurreio, porm, assegura que o seu propsito se cumprir buscar e salvar o que se
havia perdido (Lc 19.10).
Kata Loukon, Segundo Lucas, o ttulo que foi acrescido ao seu Evangelho numa data muito
antiga. O nome grego Lucas aparece apenas trs vezes no Novo Testamento (ver CI 4.14; 2Tm 4.11; Fm 24).
evidente luz do prlogo em Lucas e Atos (ver Lc 1.1-4; At 1.1-5) que ambos os livros foram
endereados a Tefilo como uma obra em dois volumes (o Evangelho de Lucas chamado de o primeiro
tratado). Atos comea com um sumrio de Lucas e continua a histria onde o Evangelho de Lucas termina. O
estilo e linguagem de ambos, os livros, so muito similares.
O ns em pores de Atos (ver At 16.1-17; 20.5-2 1.18; 27.1-28.16) revela que o autor era um
ntimo colega e companheiro de viagem de Paulo. Visto que de todos apenas dois colegas de Paulo so
nomeados na terceira pessoa, a lista pode restringir-se a Tito e Lucas. Tito nunca foi seriamente considerado o
possvel autor de Atos, e Lucas se ajusta mais s exigncias.
Ele estava com Paulo durante sua primeira priso romana, e Paulo refere-se a ele como Lucas, o
mdico amado (ver CI 4.14; cf. Fm 24). Durante sua segunda priso romana, Paulo escreveu: Somente Lucas
est comigo (2Tm 4.11), uma evidncia da lealdade de Lucas ao apstolo em face de um profundo perigo.
Lucas poderia bem ter sido um judeu helenista, porm mais provvel que fosse gentio (isto faria dele
o nico colaborador gentlico ao Novo Testamento). Em Colossenses 4.10-14, Paulo lista trs cooperadores que
so da circunciso (Cl 4.10-11), e ento inclui o nome de Lucas com dois gentios (Cl 4.12-14). A bvia
habilidade de Lucas com o idioma grego e a expresso sua prpria lngua em Atos 1.19. Tambm implicam
que ele no era judeu. Tem sido sugerido que Lucas poderia ter sido um mdico grego de uma famlia romana
que at certo ponto foi feito livre e considerado cidado romano. Outra conjectura que ele era irmo referido
em 2 Corntios 8.18- 19. Tradies antigas (inclusive o Fragmento Muratoriano, Irineu, Tertuliano, Clemente de
Alexandria, Orgenes, Eusbio e Jernimo) apiam fortemente Lucas como o autor do Evangelho de Lucas e
Atos. A tradio tambm diz que Lucas era natural de Antioquia da Sria, permaneceu solteiro e morreu com a
idade de oitenta e quatro anos.
A fonte de Lucas para as sees ns neste livro (At 16.10-17; 20.5-21.18; 27.1-28.16) consistiu em
suas memrias pessoais se no mesmo algum em gnero de dirio. Para as memrias deste livro, Lucas sem
dvida seguiu o mesmo procedimento de criteriosa investigao que usou ao escrever seu Evangelho (Lc 1.1-4).
Como companheiro ntimo de Paulo em suas viagens, Lucas teve acesso s testemunhas oculares para os
captulos 13-28. igualmente provvel que ele tivesse, oportunidade de entrevistar testemunhas-chave em
Jerusalm, como Pedro e Joo, para as informaes contidas nos captulos 1-12. Atos indica que Lucas poderia
muito bem ter usado tambm documentos escritos (ver At 15.23-29; 23.26-30).
Data e Final
A maneira abrupta pela qual termina o livro de Atos quase nos espanta.
Lucas descortina a histria de Paulo at ao ponto em que o apstolo, aprisionado em Roma, j
esperava por dois anos ser julgado na presena de Csar. Nisso, o livro se encerra. Que teria sucedido a Paulo?
Teria comparecido diante de Csar? Em caso positivo, teria sido condenado?
Martirizado? Absolvido? Solto? Lucas no nos informa. Muitas sugestes tm sido oferecidas para
explanar esse fim to abrupto. possvel que Lucas tencionasse escrever um terceiro volume, no qual teramos
as respostas para essas indagaes. No entanto, o seu primeiro volume, o evangelho de Lucas, termina com um
senso de histria terminada, embora sem dvida tambm tencionasse escrever o livro de Atos. Ou talvez Lucas
tenha chegado ao fim de seu rolo de papiro. Todavia, sem dvida ele poderia ter percebido que seu espao
disponvel estava ficando curto, e poderia ter escrito um final apropriado. Uma catstrofe pessoal pode ter
impedido Lucas de concluir o seu livro. A verdade, porm, que esse livro j suficientemente longo para
ocupar um ponderoso rolo de papiro. E talvez Lucas tivesse conseguido cumprir o seu propsito, isto , mostrar
o progresso do cristianismo, a partir de Jerusalm, o lugar de sua origem, at Roma, a capital do imprio.
Contudo, o ministrio de Paulo na priso dificilmente foi um coroamento; j Atos dos Apstolos 13
existia ali uma comunidade crist, e permanece de p o problema de por qual razo Lucas no registrou o que
aconteceu a Paulo, o personagem dominante em Atos 13-28.
A melhor soluo aceitar que Lucas escreveu sobre os eventos at onde eles tinham tido lugar. Em
outras palavras, ao tempo em que ele escreveu, Paulo continuava esperando julgamento. Por certo teria sido
irrelevante a Lucas provar a inocncia poltica do cristianismo, se porventura escrevia o livro de Atos depois que
o imperador Nero se voltara contra os cristos (64 d.C.). Pois seria tarde demais, ento, apelar para decises
favorveis da parte de oficiais governamentais subalternos! Por conseguinte, Lucas escreveu o livro de Atos
quando Paulo j se encontrava em Roma h dois anos (cerca de 61 d.C.). O prprio final abrupto do livro de Atos
sugere que a tarefa da evangelizao mundial estava incompleta. O que a Igreja comeou, pois, compete a ns
terminarmos.
Tcnica Literria
O livro de Atos, juntamente com o evangelho de Lucas e o tratado aos Hebreus, contm a redao
grega mais culta de todo o Novo Testamento.
Por outra parte, onde Lucas aparentemente seguia fontes informativas semticas, o estilo grego s
vezes spero. Alguns eruditos tm afirmado que os discursos e sermes constantes em Atos so criaes
literrias improvisadas pelo prprio Lucas, a fim de preencher suas narrativas com algum estofo. verdade que
alguns historiadores antigos seguiram, tal modo de proceder, mas no to constantemente como esses eruditos
querem fazer-nos crer. E embora Lucas no tenha transmitido necessariamente palavra por palavra os discursos e
sermes que historiou, sem dvida nos brinda com o cerne acurado do que fora dito. Isso comprovado pelo
paralelismo de expresses entre os sermes de Pedro, no livro de Atos, e a primeira epstola de Pedro, ou entre os
sermes de Paulo, no livro de Atos, e as suas prprias epstolas. Esses paralelismos dificilmente poderiam ter
ocorrido por acidente, alm de no haver outra evidncia que nos indique que Lucas imitara ou usara em
qualquer outro sentido as epstolas dos apstolos, ou, vice-versa, que Paulo e Pedro imitaram o livro de Atos ao
escreverem suas respectivas epstolas. A nica explicao adequada que Lucas no comps ele mesmo os
discursos e sermes que registrou, mas que sumariou seu contedo com exatido, de tal modo que a fraseologia
caracterstica de Pedro e de Paulo se evidencia nos relatos de Lucas, tanto quanto nas epstolas daqueles
apstolos.
Material Informativo
Quanto ao material histrico de Atos, Lucas se valeu de suas prprias memrias, sempre que possvel.
possvel que ele fosse registrando, os acontecimentos em um dirio, proporo em que se desenrolavam. Em
adio a isso, no h que duvidar que obteve informaes da parte de Paulo, dos cristos de Jerusalm, de
Antioquia da Sria e de outros companheiros de jornadas de Paulo, como Silas e Timteo, como Filipe, o dicono
e evangelista, e como um antigo discpulo de nome Manasom, em cujas residncias ele ficara hospedado (veja
Atos 21.8 e 16). Tambm havia sua disposio informes escritos, como o decreto do Conclio de Jerusalm
(veja Atos 15.23-29), e talvez documentos em aramaico e hebraico, relatando os primeiros eventos do
cristianismo, em Jerusalm e circunvizinhanas.
Exatido Histrica
As descobertas arqueolgicas tm confirmado a exatido histrica de Lucas, de maneira
surpreendente. Por exemplo, sabe-se atualmente que o uso que Lucas fez dos ttulos de vrios escales de
oficiais locais e governamentais de provncias procuradores, cnsules, pretores, politarcas, asiarcas e outros
mostra-se acuradamente correto, correspondentes s ocasies e lugares acerca dos quais Lucas estava
escrevendo. A sua exatido torna-se duplamente notvel porque o emprego desses vocbulos se mantinha em
constante estado de fluxo, devido s alteraes de situao poltica de vrias comunidades.
O Tema
Embora existam quatro narrativas da vida de Jesus, este o nico livro que d seguimento histria, a
Ascenso ao perodo das Epstolas do Novo Testamento. Portanto, Atos o elo histrico entre os Evangelhos e as
Epstolas. Em virtude da forte nfase de Lucas sobre o ministrio do Esprito Santo, este livro deve ser
considerado de fato os Atos do Esprito de Cristo operando em e atravs dos apstolos. Como um dos prprios
missionrios, o interesse de Lucas na expanso progressiva do evangelho obviamente refletido nesta histria
apostlica. Lucas estava pessoalmente envolto no processo desta histria, por isso ela no foi escrita de um ponto
de vista imparcial. Este fato, porm, em nada diminui a autoridade e a coerncia deste documento
primordialmente histrico.
Do prisma teolgico, Atos foi escrito para traar o desenvolvimento do corpo de Cristo na transio de
uma gerao primariamente judaica para a membresia predominantemente gentlica. Esta obra apologtica
apresenta o cristianismo como distinto do judasmo, mas tambm como seu cumprimento.
O Propsito
O propsito do Evangelho de Lucas foi o de narrar a vida de Jesus, com nfase sobre sua certeza
histrica. J o propsito central do livro de Atos foi o de traar o triunfal progresso do evangelho, a partir de
Jerusalm, onde teve incio, at Roma, a capital do imprio. Assim sendo, Atos uma histria seletiva, e no
compreensiva, da Igreja primitiva. Por exemplo, Lucas no escreve sobre a propagao do cristianismo at o
Egito e ao Oriente.
Mas podemos ler reiteradas afirmativas que sumariam o sucesso do evangelho por onde quer que os
cristos o proclamassem: Crescia a palavra de Deus e, em Jerusalm, se multiplicava o nmero dos discpulos.
(Atos 6.7; vide tambm 9.3 1; 12.24; 16.5; 19.20; 28.30,31). Por detrs desse sucesso havia a atividade do
Esprito Santo, a Quem Lucas repetidamente d o crdito. O propsito geral de Lucas - Atos, pois, fazer a
exposio dos primrdios do cristianismo, na vida de Jesus e na extenso do cristianismo, dentro da histria da
Igreja primitiva, a fim de convencer aos seus leitores sobre o avano irresistvel do evangelho, mostrando que
Deus, mediante o Seu Esprito, verdadeiramente est operando na histria da humanidade, visando redeno de
todos os homens.
Um propsito secundrio do livro de Atos o de demonstrar que o cristianismo merece contnua
liberdade, visto ter-se derivado do judasmo, que tinha direitos legais, e tambm por no ser politicamente
desleal a Roma.
Por conseguinte, com freqncia Lucas cita juzos favorveis concernentes ao cristianismo e seus
proponentes, por vrios tipos de oficiais locais e provinciais do governo. Essa apologtica se fazia necessria
porque o cristianismo comeou com a desvantagem do fato que seu fundador morrera como criminoso
condenado sob um governador romano. Acresa-se a isso que por onde quer que o cristianismo fosse chegando,
estouravam perturbaes da ordem. Mas, em seu evangelho, Lucas j havia demonstrado que tanto Pilatos,
quanto Herodes Antipas, haviam pronunciado a inocncia de Jesus, o que foi a presso exercida pela turbamulta
que originou a falha da justia. No livro de Atos, igualmente, Lucas prova que as perturbaes por causa do
cristianismo se tinham originado devido violncia das multides e devido as acusaes falsas, freqentemente
assacadas pelos judeus, e no por causa d e quaisquer transgresses praticadas pelos cristos propriamente ditos.
Dessa maneira, portanto, Lucas esperava poder dissipar os preconceitos contra o cristianismo, conquistando a
simpatia de pessoas como Tefilo, cujo ttulo, excelentssimo, em Lucas 1.3, qui indique que ele ocupava
posio aristocrtica e at influncia poltica, ou, pelo menos, fazia parte da classe mdia social.

Bibliografia: Este estudo foi extrado da apostila Atos dos Apstolos, Do instituto IBETEL (Centro
Educacional); Pr. Vicente Leite