Saul Ruiz Macas

El Desencantamiento del Desencantamiento, Historias de la

Modernidad
Saurabh Dube
Primera mente hay que mencionar que el libro va encaminado hacia el
cuestionamiento cuidadoso y la exploracin critica del imperio, la nacin y la globalizacin,
[a travs de los] entendimientos acadmicos y cotidianos [de la modernidad] 1, es decir, es
una obra que habla sobre la teora, historia, critica y etnogrfica de la modernidad; que
para l es el consumo, la tecnologa, el Estado-nacin, la religin y el sujeto-ciudadano o
dicho de otra forma el encantamiento que se ha dado gracias a la mitologa de cada
pueblo. Habla tambin de una crtica a las categoras acadmicas, como la nueva clase
de estudio y de pensamiento que es el post o postmodernismo.

Empieza con una frase que me parece el resumen de su obra pues considera que el
advenimiento de la modernidad [] insina el desencantamiento del mundo: el control
progresivo de la naturaleza por medio de las poderosas tcnicas de la razn 2 como el
dinero o las contradicciones entre mito e historia, emocin o razn, Occidente y Oriente,
es decir, la antinomia entre la tradicin y el desarrollo, que desde el Medievo son los
reflejos de esta modernidad, por corrientes como la Ilustracin (siglos XVII Y XVIII), que
con sus ideas y procesos de secularizacin judeocristianos han modificado el
pensamiento Occidental y no Occidental, pues desde la Reforma protestante la religin ha
tenido una autonoma intacta y privada, con concepciones no cuestionables que van de la
mano con la poltica. Pues como lo sugiri Habermas una nueva era es la que no extrae
modelos de otras pocas, sino la que se considera hasta ahora como innovador.

El pensamiento que postula es un pensamiento que se puede ver reflejado en nuestra

sociedad moderna, ya que existe la concepcin entre lo primitivo y civilizado (el yo
Occidental y el tu no Occidental). Con ello concuerdo cuando comenta que las ideas de
modernidad siempre van encaminadas a Europa, crendose as la idea del colonizado y
colonizador, que ha servido para subordinar las manifestaciones de grupos humanos

1 Dube, Saurabh, El Desencantamiento del Desencantamiento, Historias de la

Modernidad, El Colegio de Mxico, Mxico, D.F., 2011, pg. 30

2 Dube, Saurabh, pg. 9

subalternos, considerados como no desarrollados. Es por ello que existen programas del
Estado-nacin que se han encargado de construir una idea homogeneizadora de la vida.
Pues ahora se sabe que las tradiciones que empezaron siendo locales, se convirtieron en
nacionales y despus globales, es por ello que lo tradicional no se lleva con lo moderno,
considerada por el autor como una presencia rezagada a lo existente que para
comprenderla se tendra que ir en retroceso. Se menciona en la lectura como es que
estas oposiciones continan engaando y seduciendo. Conducen a una vida
encantadora en la academia y ms all [] 3 Donde se destaca que no solo est dentro
de las instituciones sino ya impresa en las tradiciones de estos pueblos que fueron
colonizados y que ahora son contemporneos. Pues cada vez la modernidad las est
absorbiendo convirtindolas en sociedades con necesidades ya no solo biolgicas, sino
necesidades innecesarias (sociedades modernas).

Es por esto ltimo que considero su argumento como un gran acierto ya que no solo lo
puedo leer y entender lo que postula, sino que es tangible en el da a da de mi vida. Pues
siempre se ha visto cmo es que los signos de la modernidad Occidental penetran tanto
en las tradiciones que terminan por destruirlas, absorberlas o perjudicarlas, convirtiendo
sus lugares sagrados en medios de explotacin masiva o vistos de una forma ms
elegante de turismo, como en el caso de la India, que dio frente a un nacionalismo indio.
Donde su mayor exponente Mahatma Gandhi, quien dio frente a un pensamiento pacifico,
que surge por una resistencia en contra del dominio Britnico y no por mencionar al ltimo
menos importante, lo que ha pasado con todas las culturas que han sido colonizadas por
estos grupos desarrollados de Europa como la invasin turstica en las culturas kechua
de Brasil o la explotacin de las minas de los pueblos wirrarika aqu en Mxico.

3 p. Cit, pg. 18