V ENCONTRO DE HISTRIA DA ARTE IFCH / UNICAMP 2009

ROMAN JAKOBSON: ABORDAGEM SEMITICA DA FOTOGRAFIA COMO IMAGEM

NARRATIVA DA IMIGRAO JUDAICA NAS DCADAS DE 30 E 40
Ludmila Menezes Romanovsky1

A fotografia uma imagem narrativa, aliada a memria, com seus personagens e

cenrios. Ler a fotografia conduz a uma segunda narrativa a partir da imagem que comporta
em si, uma realidade apreendida da realidade propriamente dita. A imagem fotogrfica em sua
esttica concreta materializa a memria e em contrapartida cede espao a subjetividade de
interpretaes do momento registrado. Ao considerar a imagem como narrativa, o referencial
terico e metodolgico elaborado por Roman Ossipovitch Jakobson tem extrema relevncia e
aplicabilidade. Nascido em Moscou, em 28 de setembro de 1896, filho de ssip Abrmivitch
Jakobson, industrial proeminente, e Anna Ikovlevna Jakobson, o jovem Roman Jakobson,
estudou de 1914 a 1918 no Instituto de Lnguas Orientais da Universidade de Moscou e
doutorou-se em 1930 pela Universidade de Praga. Em 1915 fundou juntamente com um grupo
de estudantes da Universidade de Moscou, o Crculo Lingstico de Moscou, cuja finalidade
era tratar de problemas fundamentais da teoria literria; neste foi presidente at 1920. Ao
mesmo tempo, em 1916, surgia o OPOIAZ (bchestvo p izutchniu poettcheskovo iazyk
Sociedade de Estudos da Linguagem Potica), cujos membros, em parte, eram participantes
tambm do Crculo Lingstico de Moscou. Entre eles estava Jakobson que logo se converteu
em uma das principais figuras dessa primeira fase do Formalismo Russo. Em 1919 publica O
Futurismo, e em 1920 desloca-se para a Tchecoslovquia, ligando-se a artistas e poetas como
Stanislav Kostka Neumann (1875-1947) e Vteslav Nezal (1900-1958). Em 1926, funda o
Circulo Lingstico de Praga, onde desenvolveu estudos sobre a anlise comparativa entre
versificao russa e tcheca. Casou-se trs vezes, a primeira em 1922 na cidade de Praga com
Sofia Nikolaevna Feldman, em 1935 com Svatava Pirkova e em 1962 com Krystyna
Pormorska em Boston. Em 1942 fixou-se nos Estados Unidos, conheceu Lvi-Strauss, e
lecionou em Universidades como Columbia, Harvard e no Massachussetts Institute of
Technology. Faleceu em Cambrigde, Massachussetts, em 18 de julho de 1982.
Jakobson foi, verdade, um formidvel poliglota, que publicou primeiro em sua
lngua materna, o russo, e que podia passar facilmente ao francs, ao alemo, ao
tcheco, entre outras lnguas, conforme a situao requeresse. Tzvetan Todorov, que
primeiro ouviu suas conferncias em blgaro e depois veio a conhec-lo bem,
calculou que ele dominava cerca de vinte lnguas todas as do grupo eslavo, todas as
do romnico e a maioria das germnicas. Se preciso situ-lo em alguma categoria
convencional, um lingista profissional. Mas ele tinha uma mente especulativa de
grande arrojo e largos interesses, sempre buscando estender os limites de suas
investigaes lingsticas e examinar suas relaes com outras esferas da cultura. Ele
era tudo menos um especialista estreito, e combinava, em grau extraordinrio, a
paixo pela exatido cientifica, pela preciso e clareza de pensamento, com uma
paixo por literatura, histria e folclore eslavos, pintura e poesia de vanguarda e
tcnica cinematogrfica (...) No estranha que, atingindo tantos campos (e mesmo
criando a nova disciplina da neurolingstica), o nome de Jakobson devesse
gradualmente ficar conhecido bem longe da rea de sua preocupao profissional
maior. (FRANK, 1992: 3- 4).

1Universidade de So Paulo. Mestranda do Programa de Interunidades (FFLCH/ECA/FAU) em Esttica e Histria

da Arte. Trabalho financiado pela CAPES.

362
V ENCONTRO DE HISTRIA DA ARTE IFCH / UNICAMP 2009
Jakobson, alm de suas pesquisas de lingstica, desenvolveu constante atividade,
durante toda a vida, como ensasta cultural e critico literrio, cujos escritos so acessveis a uma
audincia no especializada e cujas teorias levantam questes fundamentais de esttica e critica
literria. Uma das maiores razes para o impressionante alcance de Jakobson, assim como para
as suas aberturas s mais amplas perspectivas culturais, foi seu contato precoce com a exploso
da vanguarda artstica russa no seculo XX.
Na juventude2 foi amigo intimo do poeta futurista Vilimir Khlbnikov (que ele
continuou a chamar o maior poeta russo do nosso sculo, de Vladimir Maiakovski, Kazimir
Malvitch e pintores experimentais como Mikhail Larionov e Natlia Gontcharova. (FRANK,
1992: 6)
Como, ler uma fotografia? Atravs de qual instrumento, mtodo ou aparato terico
cientifica? Como de um objeto de pesquisa palpvel como a foto, mas extremamente subjetivo
e por vezes abstrato, extrair a narrativa da existncia da pessoa humana de carne e osso? Em
meio subjetividade dos sentimentos humanos, tratar a imagem fotogrfica como um espao
de preservao de memria e de certo modo potica tornou-se insuficiente, posto que, se de
um texto escrito possvel extrair uma gama imensa de informao aos leitores, porque a
fotografia no seria capaz de nos oferecer o mesmo? Da a necessidade de buscar uma forma
que estruturasse essa leitura, com um carter de certo modo lgico, da fascinao de Jakobson
na Teoria da Informao com base na leitura da Teoria Matemtica da Comunicao de Shannon e
Weaver (1949) que auxiliou na elaborao de seu modelo de comunicao bem como,
contagiou Lotman que ao elaborar A estrutura do texto artstico recorreu ao mtodo matemtico
da Mediao e Entropia da Linguagem de Kolmogorov3. Trata-se neste caso, da elaborao de
uma representao ideal entre emissor e destinatrio portadores de um cdigo lingstico igual
ou totalmente privado de memria que permita reconhecer que a compreenso perfeita, mas
o valor da informao ser mnimo e esta ser extremamente limitada.

2Alm disso, Jakobson continuou fiel a esses companheiros de sua juventude; em um informativo posfcio,
Pormorska inclui um tocante relato das visitas deles depois de 1956, quando retornou Unio Sovitica como
uma celebridade internacional ao ultimo sobrevivente do grupo futurista, Alkis Krutchnikh, com o qual
Jakobson, aos vinte anos, publicara um volume conjunto de poesia com pseudnimo e um ttulo trocadilhesco.
Vivendo ento em pobreza abjeta em Moscou, Krutchnikh permanecera um futurista impenitente at o fim,
continuando a encarnar algo da atmosfera brincalhona, irreverente, espirituosa mas, ao mesmo tempo,
intensamente empenhada, que marcou aqueles anos transcorridos antes da Primeira Guerra Mundial (FRANK,
1992: 6).
3 De acordo com Tsonis (1992), o fsico alemo Rudolf Clausis (1822-1888), baseado, em parte, no princpio

fundamental do fsico francs Sadi Carnot, de 1820, introduziu o conceito de entropia em seu trabalho publicado
em 1865 sobre engenharia de produo de calor (termodinmica). A idia geral que impossvel conduzir toda a
energia de um sistema na realizao de trabalho, pois parte dessa energia no utilizvel (ela escapa, por
exemplo). Entropia , nesse sentido, uma medida da energia inacessvel. O fsico austraco Ludwig Boltzmann
(1844-1906) delineou uma medida estatstica de entropia (H): onde K a constante de Boltzmann (e depende
somente da unidade) e Pi a probabilidade ordinria de um elemento estar em qualquer um dos Ns estados do
espao de fases. Claude E. Shannon (1916-2001), engenheiro, escreveu um famoso trabalho, em 1940 (resumido
em 1949 por Shannon e Weaver), com abordagens matemticas, que deu origem teoria da informao. Em
particular, por considerar probabilidades, Shannon chegou mesma expresso de Boltzmann (1) com K = 1.
Andrei Nikolaevich Kolmogorov (1903-1987) props aplicar, em 1958, a entropia de Shannon para sistemas
dinmicos. Mais tarde, em 1959, Sinai deu uma definio refinada e uma prova para a teoria de Kolmogorov. Esse
tipo de entropia passou a chamar-se, ento, entropia de Kolmogorov-Sinai (K-S). A entropia de Kolmogorov-
Sinai (K-S), uma das ferramentas da teoria de sistemas dinmicos.

363
V ENCONTRO DE HISTRIA DA ARTE IFCH / UNICAMP 2009
O modelo da comunicao, baseado em um ilusrio modelo monolingstico permitiu
a identificao essencial ao estruturalismo4 entre lngua e cdigo, na qual o cdigo equivale a
uma estrutura criada, artificial e introduzida com uma coerncia instantnea, ou seja, a
presena de um lapso devido s imperfeies tcnicas no modelo fsico-matemtico da
comunicao. Nesta a compreenso normal um mecanismo de sentido importante, que tem
seu inicio em qualquer sistema semitico, portanto, no um signo singular isolado, mas a
relao existente entre os signos. O modelo encontra-se aberto no espao semitico que
plurilingstico, e no qual a comunicao se torna possvel.
Imersos no espao semitico integramos o mesmo, e o texto que nos apresentado
relaciona-se a ns leitores, neste sentido, se a fotografia visa comunicar, a leitura desta ser
realizada a nossa imagem e semelhana, porque ela foi criada para narrar algo ao observador, e
esta contm a memria direta do texto, do evento exposto e seus personagens, bem como, a
memria extratextual, a interpretao do futuro com o espao de todos os estados possveis.
Uma mesma imagem fotogrfica pode ser lida em vrios contextos histricos; embora
contenha o seu prprio contedo, o futuro encontra-se interligado ao presente da fotografia
em seu espao de sentido.
Como alicerce a esta pesquisa: a possibilidade de associar a importncia da semitica
como elemento de anlise da linguagem, a cargo de uma leitura mais completa dos significados
da fotografia, atravs de imagens fotogrficas da imigrao judaica das dcadas de 30 e 40 com
base no mtodo lingstico proposto por Roman Jakobson, pautado na relevncia em: 1)
Decodificar as seis funes de Jakobson nas imagens fotogrficas; 2) Analisar as imagens com
base no dialogo do mtodo formalista com o mtodo estruturalista russo5; 3) Realizar uma
abordagem da semitica russa na leitura das imagens tidas como narrativas. A fotografia
tida como um signo visual portador de uma narrativa associada memria.
Em A gerao que esbanjou seus poetas, Jakobson aborda os poetas que foram capazes ou
no de incendiar os coraes e ultrapassar o presente. Como se a angustia da ausncia
impedisse a viso do ausente. Ainda que mais doloroso, muito mais fcil agora, escrever no
sobre aquilo que se perdeu, mas sobre a perda em si e sobre os que a sofreram (JAKOBSON,
2006: 10) E ainda, Zamitin conta em suas memrias: Somos todos culpados...Lembro-me de

4 Mtodologia Cientfica, desenvolvida primeiramente na lingstica, originada no Circulo Lingstico de Praga:

lingstica estrutural pertencente a uma corrente de estudos literrios que se desenvolveu na Rssia nos anos de
1915 a 1930 possuidoras de um elo incontestvel com a corrente conhecida como formalismo russo. Mtodo
aplicvel ao estudo do texto literrio, sem ser exclusividade deste, possui princpios universais que governam o
uso da linguagem, a partir de todos os elementos que o constituem e que esto relacionados entre si por um
sistema nico de significao, a que se chama estrutura. Para Roland Barthes, uma atividade que tem um fim
especfico: O fim de toda a actividade estruturalista, seja ela reflexiva ou potica, de reconstituir um objeto, de
maneira a manifestar nesta reconstituio as regras do funcionamento (as funes) deste objeto. (HEUSH,
1967: 58).
5 A aplicabilidade na imagem se deve ao fato de que estruturalismo pode ser encontrado alm da linguistica; na

psicologia, na sociologia, na antropologia, na filosofia, na psicanlise e na lingustica. Na psicologia, a noo de

estrutura (Gestalt) aparece no princpio do sculo XX e Jean Piaget publica em 1968 um livro fundamental nesta
rea Le Struturalisme; na sociologia, Talcott Parsons, em Structure and Process in Modern Sciences (1960), apresenta-nos
uma viso ontolgica da estrutura social; na antropologia social, a primeira referncia Lvi-Strauss, cuja
Antropologia Estrutural (1958); na filosofia, Louis Althusser tentou uma interpretao estrutural da obra de Marx,
em Lire le Capital (1965); na psicanlise, os trabalhos de Jacques Lacan partem do pressuposto de que o
inconsciente est estruturado como uma linguagem (GREIMAS, crits, 2 vols., 1966-1971).

364
V ENCONTRO DE HISTRIA DA ARTE IFCH / UNICAMP 2009
que no resisti e telefonei a Gorki: Blok est morto, jamais seremos perdoados por isso.
Tambm V. Chklvski, em suas memrias de Khlbnikov, disse: Desculpem-nos por ns
mesmos e pelos outros, que um dia iremos matar...O Estado no se responsabiliza pela morte
de ningum; na poca de Cristo, esse Estado no entendia o aramaico nem qualquer lngua
humana. Os soldados romanos que perfuraram as mos de Cristo no foram mais culpados do
que os pregos que a atravessaram, embora reste sempre muita dor aos
sacrificados(JAKOBSON, 2006: 12).
Em meio dor da vida em um corpo inquieto diante dos limites impostos no cotidiano
de uma sociedade cuja lgica totalitarista dificulta a extrao de uma biografia conexa e
estruturada, como as imagens fotogrficas poderiam extrair [da profuso de uma biografia] as
linhas de fora com as quais [ possvel] construir uma arquitetura singular? (ONFRAY, 1995:
52), E como avaliar a forma de expresso: imagem ou texto no momento da dor numa
articulao histrica?
Imagine-se, agora, um homem privado no apenas dos seres queridos, mas de sua
casa, seus hbitos, sua roupa, tudo, enfim, rigorosamente tudo que possua; ele ser
um ser vazio, reduzido a puro sofrimento e carncia, esquecido de dignidade e
discernimento pois quem perde tudo, muitas vezes perde tambm a si mesmo;
transformado em algo to miservel, que facilmente se decidir sobre sua vida e sua
morte ... (LEVI, 1988: 25).

Nas hipteses de Ilya Prigogine, as estruturas que no se encontram em um equilbrio

constante podem gerar o inicio de uma formao estrutural, e seus conceitos de bifurcao e
flutuao, neste processo ocorrem o momento da exploso na qual ocorre a interseo do
passado e do futuro em uma dimenso quase atemporal. Do ponto de vista descrito, o que no
ocorreu interpretado como impossvel, do mesmo modo que o acontece proclamado
fundamental e historicamente predeterminado, casualidade6 atribuda somente o peso do
que normal e inevitvel.
A foto o impulso forte e duradouro, a urgncia do narrar faz com que se tenha
seguidas vezes uma suspenso da gama de informaes com intuito da tentativa de
interpretao de um momento. Folheei naquela tarde esse lbum vrias vezes de uma ponta a
outra e de volta, e desde sempre repeti isso, porque olhando os retratos nele contidos
realmente me pareceu e ainda parece que os mortos retornam ou que estamos por nos
encontrar com eles(SEBALD, 2000:50). E ainda, (...) no somos historiadores nem
filsofos, mas testemunhos, e de resto no est assentado que a histria das coisas humanas
obedea a esquemas lgicos rigorosos (...) Nenhum historiador ou espistemlogo demonstrou
ainda que a histria seja um processo determinista. (LEVI, 2004: 128).
A fotografia como imagem narrativa remete a Um texto real da linguagem artstica
constitudo por uma sucesso de smbolos estticos comuns (LTMAN; USPENSKII, 1962:
33), em meio fora de um determinado contexto histrico. Realizar uma leitura da imagem

6 A casualidade por Lotman explicada com os versos de Pshkin. No digam: no pode ser de outro modo. Se
isso fosse verdade, ento o historiador seria um astrnomo e os acontecimentos da vida da humanidade estariam
prescritos nos calendrios, como os eclipses solares. Mas a Providncia no uma lgebra. A mente humana,
segunda a expresso do vulgo, no um profeta, nem um adivinho: veja o curso geral das coisas e poder extrair
destas profundas suposies, em principio justificadas pelo tempo, mas impossvel prever a casualidade,
poderoso, instantneo instrumento da Providncia.

365
V ENCONTRO DE HISTRIA DA ARTE IFCH / UNICAMP 2009
fotogrfica rene a nfase do ato de fotografar a parcialidade de um cenrio da criao de uma
outra realidade a partir da realidade fotografada atravs dos atores de seu contexto, avaliada
em seu sentido, forma+significado+ smbolo = comunicao (exposio), sua funo
potica - esttica do sensvel, como um signo visual. Sob a luz de uma abordagem semitica
a fotografia pode ser lida na tese das seis funes lingsticas de Roman Jakobson
(JAKOBSON, 2001: 118-162), para a qual existe um receptor da narrativa, que no somente a
decifra atravs da comunicao, mediante auxilio de um determinado cdigo, mas tambm no
estabelecimento da linguagem em que esta foi codificada.
Funo Referencial ou Representativa denotativa ou cognitiva que concentra o contedo
da mensagem naquilo sobre o que se est falando. A comunicao centra-se no referente, que
pode ser real ou imaginrio. O porte da informao para alm da referncia esttica. O
local/ a temporalidade / a dimenso e com o que a mensagem converge, ou seja, o contexto
no qual a imagem fotogrfica foi registrada, dentro de um referente real. O local - Varsvia na
Polnia; a temporalidade dcada 40; a dimenso o espao das vivencias do gueto de
Varsvia. Aquela parte da cidade que, em meados de outubro de 1940, foi declarada bairro
judeu pelo governador alemo de Varsvia, Ludwig Fischer, compreendia, em termos
normais, uma rea habitada por aproximadamente 160.000 pessoas (HEYDECKER,1981:9).

Em Varsvia.. Vestia roupas rasgadas, andavam em trapos....choramingando, mendigando.

Funo Emotiva / Expressiva / Intencional Centrada no emissor da mensagem e ela ser

manifestamente subjetiva. Comunicao que atende a sentimentos, estados de nimo e
opinies do emissor (produtor do que deve ser comunicado), que transmite de modo
subjetivo. A condio do Emissor/ Fotgrafo, com seus sentimentos e sua transmisso
subjetiva. O registro de suas impresses a partir de um olhar prprio, o ato fotogrfico.
Quando, no comeo de janeiro de 1941, cheguei a Varsvia, um desesperado soldado
de guerra, a neve cobria as runas, e a lama pardacenta as ruas (...) As pessoas
pareciam cinzentas, abatidas e sem esperana. Os diversos uniformes alemes
tornavam ainda mais estranhos os velhos cenrios das ruas. Diante dos edifcios que
agora abrigavam reparties militares ou membros da administrao civil alem,
mendigavam crianas, sob o frio intenso. (HEYDECKER, 1981:59).

Funo Conotativa/ Apelativa (do latim conatio, que significa esforo, tentativa) - Serve
para manifestar a implicao do destinatrio no discurso e a manifesta pela interrogao, entre

366
V ENCONTRO DE HISTRIA DA ARTE IFCH / UNICAMP 2009
outras formas. Orientao para o destinatrio da mensagem que busca por uma resposta do
receptor (quem recebe a comunicao). Espcie de convocao para que se d um parecer
acerca da mensagem. Persuaso provocada por esta. Que tipo de persuaso a mensagem
possui para o receptor da mensagem? Orientao para que o receptor realize a leitura da
imagem fotogrfica de acordo com a inteno do fotgrafo.
A maioria das pessoas que vi nas ruas abarrotadas do gueto vestia roupas rasgadas;
milhares de outros, enquanto eu fotografava, andaram em trapos, ficaram sentadas,
agachadas, dormindo nas sarjetas, choramingando, mendigando. Esperaram em vo,
os ps enrolados em sacos velhos, com olhos famintos, faces ocas e sem proteo
contra o frio. (HEYDECKER, 1981: 70).

Funo Prtica Modo de definio da interao social, o que se relaciona a criao da

mensagem? Reflete as condies da comunicao na mensagem. A mensagem tem por objeto
verificar se a comunicao se mantm. O contato entre o emissor e o receptor da mensagem
do signo fotogrfico.
Funo Potica ou Esttica Destaque para seis fatores envolvidos na comunicao
verbal, exceto a prpria mensagem: o pendor (Einstellung) para a mensagem como tal, o
enfoque da mensagem por ela prpria, eis a funo potica da linguagem. A funo potica a
que aparece na concretude ou materialidade da fotografia, portanto, no se deve procurar arte
no significado da foto, mas nela prpria, em suas caractersticas materiais. A funo potica
predomina na fotografia, com suas funes explicitas ou implcitas. A forma da mensagem que
se converte em comunicao. A comunicao de si mesma. A retrica de sua exposio, a
imagem fotogrfica das dcadas de 30 e 40 que dialoga com ... O judeu universal7, perseguido
e carente de identidade, tipifica, de certo modo, a moderna condio humana; Na morte ver
o sonho, ver no ocaso/ Um triste ouro, tal a poesia (...)(WALDMAN, 2003: 98-99);. Tal
como a cano traduzida por Samuel B.Belk, de Itzik Manger escrita em Varsvia, no ano de
1938, Oifn Veg Shteit a Boim (No caminho h uma rvore): Levanto as asas, difcil para mim
/Digo muitas coisas / E a me vestiu /Seu pssaro, o fraco.
Quais idias, smbolos, formas ou motivos judaicos podem ser encontrados nas
imagens representadas? Como integrar a famlia judaica ao Deus da idia abstrata das fronteiras
culturais?. Segregado e humilhado, o personagem da imagem fotogrfica conseguiu sobreviver,
empenhando-se na manuteno da dignidade interior, a narrar de modo obsessivo o cotidiano
do sofrimento, em meio a existncia Buclica de Miguel Torga (LEVITIN, 1994: 24):
A vida feita de nadas:
De grandes serras paradas
espera de movimento;
De searas onduladas
Pelo vento....

Funo Metalingstica - Exame do cdigo empregado, a linguagem falando da

linguagem, enquanto a potica trabalha sobre a prpria mensagem, trabalhando seu lado

7 O judeu universal vitimado no anti-semitismo com iderio pautado na degenerao mental, o nazismo da no

aceitao do diferente e anormal, ou seja, a idia absolutista de excluso da minoria considerada anormalidade
convencional, trata-se, portanto, de uma realidade fabricada, cuja arma extremamente poderosa, foi a linguagem capaz
de manipular a mente das pessoas (BLIKSTEIN, 1995:64).

367
V ENCONTRO DE HISTRIA DA ARTE IFCH / UNICAMP 2009
palpvel e perceptivo. Reflete a conscincia do locutor acerca do cdigo da linguagem. Como
se d o sincronismo do ato e da produo artstica na mensagem? Conscincia do fotgrafo
acerca do cdigo utilizado para comunicar sua linguagem, como se d o sincronismo das
partes? Qual a condio do artista no momento de produo de sua arte? O emissor
fotgrafo-narrador explica o cdigo utilizando-se do prprio, ou seja, a fotografia e a
produo de sua imagem. O fotgrafo Joe J.Heydecker, aborda as condies de produo da
fotografia no instante do ato fotogrfico.
O nosso grupo, portanto, entrou no gueto de Varsvia abertamente e sem problemas
num dos primeiros dias de maro de 1941 (...) Fotografou carrinhos-de-mo que
transportavam os mortos nus, recolhidos das sarjetas, e os esqueletos, apenas
cobertos por uma pele fina, empilhados para serem atirados s sepulturas coletivas.
(HEYDECKER, 1981: 58).

Jakobson esclarece que Cada um desses seis fatores, determina uma diferente
funo da linguagem, mas, dificilmente so encontradas mensagens que preencham uma
nica funo, porque coexistem temporalidades em um espao semitico plurilingstico.
Inexiste unicidade, mas existe, a hierarquia de funes presente em cada texto artstico, o que
no distinto na imagem narrativa.

Referncias Bibliogrficas:
BELK, Samuel B. A memria e a Histria do Shteitl na cano popular judaica.
Dissertao apresentada na rea de Lngua Hebraica, Literatura e Cultura Judaicas da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, So Paulo,
2003.
BLIKSTEIN, Izidoro. Kaspar Hauser ou A Fabrio da Realidade. So Paulo: Editora
Cultrix, 1995.
FRANK, Joseph. Pelo Prima Russo: ensaios sobre literatura e cultura. So Paulo: EDUSP,
1992.
GREIMAS, A.J et. al.: Communications, 8: "L'Analyse structurale du rcit"
(1966) ; Smantique structurale (1966) ; Id. : Essais de smiotique potique (1972).
HEUSH, Luc de; et al. O Mtodo Estruturalista. Zahar Editores: Rio de Janeiro, 1967.
HEYDECKER, Joe J. Where is Thy Brother Abel?/Wo ist dein Bruder Abel?/ Onde
est Abel, teu irmo?: Documentary Photographs of the Warsaw Ghetto/ Photo-
Dokumente aus dem Warschauer Getto/ Fotodocumentrio do Gueto de Varsvia. So
Paulo: Atlantis Livros Ltda, 1981.
JAKOBSON, Roman. Lingstica e Comunicao. So Paulo: Editora Cultrix, 2001.

___________________. A gerao que esbanjou seus poetas. So Paulo: Cosac Naify,

2006.
LEVI, Primo. isto um homem? Rio de Janeiro: Rocco, 1988.

368
V ENCONTRO DE HISTRIA DA ARTE IFCH / UNICAMP 2009
___________. Os afogados e os sobreviventes. So Paulo: Paz e Terra, 2004.
LEVITIN, Alexis. O trabalho do tradutor: apologia de um pragmatista, In Colquio Letras.
Revista Trimestral, n 132/133, abril-setembro 1994. Lisboa: Editorial Noticias Ltda, 1994.
LTMAN, Iuri M.; USPENSKII, V. Ivnov et. all. Ensaios de Semitica Sovitica. So
Paulo: Livros Horizonte, 1962.
ONFRAY, Michel. A escultura de si: a moral esttica. Trad. de Mauro Pinheiro. Rio de
Janeiro: Rocco, 1995.
PUSHKIN, A.S. Polnoe sobranie socinenij, cit.vol. III, Leningrado: 1948.
SZPILMAN, Wladislaw. O pianista. (trad. Tomasz Barcinski). Rio de Janeiro: BestBolso,
2008.
TSONIS, A. A. Chaos: from theory to applications. Plenum Press: N. Y., 1992.
WALDMAN, Berta. Entre passos e rastros: presena judaica na literatura brasileira
contempornea. So Paulo: Perspectiva, 2000.

369