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O CICLO ARTURIANO

O ciclo arturiano, apresenta-se como um conjunto vasto e frtil que


prossegue os Romances corteses. E tambm denominado Matria da
Bretanha. A figura central continua a ser a de Artur, rei lendrio de origem
cltica; pretendeu-se ver nesse rei o mantenedor da luta contra os saxnios
e que, para salvaguardar sua ilha, deixou-se matar em 542; esse rei liberal
teria nascido em Tintagel, na Cornualha.
Artur ou Artus triunfa com suas armas maravilhosas, mas tambm pela
amizade do mgico Merlin que considerado algumas vezes como sendo
um personagem real.
A rainha Guenivre, filha do rei Lodagan, figura ideal da dama da corte,
toma emprestado alguns traos a Isolda, outro personagem do ciclo.
Guenivre reina sobre os seus cavaleiros que se renem em volta da Tvola
Redonda; o casal real comanda empresas nobres e temerrias; o geis que
ao mesmo tempo um pedido piedoso e uma injuno de defesa, cria um
obstculo que a base de perigosas aventuras. A fim de levar a bom termo
a conquista de objetos-talism e de taas com virtudes mgicas que
embelezaro os tesouros do rei, as fadas ajudam os cavaleiros. Esses
combates sobre naturais, esses prprios objetos, vm de uma tradio pag
muito divulgada.
Quando o poderoso Artur vai penetrar em Roma, a revolta de seu sobrinho
Mordret que talvez seja tambm filho do adultrio e do incesto entre
Artur e a esposa do rei Loth obriga-o a reconquistar seu reinado. Nessa
campanha sangrenta, seus leais servidores morrem. Os saxnios
aproveitam-se do sucedido para invadir o pas e, no ltimo episdio da
carnificina, Artur e Mordret se ferem de morte.
a runa da cavalaria bret, mas a sua esperana sobrevive. Artur teria sido
levado vivo para o reino das fadas e um dia voltaria para restituir ao seu
povo a independncia e o poderio.
O ciclo arturiano contm a extraordinria Demanda do Santo Graal que se
inicia com um romance de cavalaria e termina como uma narrativa mstica.
Essas demandas permitiram a cada narrador de compor uma narrativa de
acordo com seu temperamento; os episdios de combate se alternam com
cenas sentimentais; atos de bravura sucedem s imagens voluptuosas e
ordens breves de estratgia guerreira, s palestras galantes. Os progressos
sucessivos afastam pouco a pouco o tema da deixa primitiva e depois os
romances em prosa efetuam a fuso entre as lendas arturianas e as
narrativas do Graal.
Essa mitologia cltica ter-se-ia formado por ocasio da invaso saxnia
(450-510) e ter-se-ia enriquecido posteriormente com a inspirao vinda do
continente. A histria Britonum, atribuda a Nnio, foi retomada no sculo
XII na Histria Regum Brittaniac de Geoffroi de Monmouth (1137). Wace
menciona a Tvola Redonda no seu Roman de Brut. A origem talvez
gaulesa a partir de Kuchwch e 0lwen ou irlandesa como diz Jean Marx
baseado no texto dos Mafinogion.
Chrtien de Troyes nos legou esse conjunto extraordinrio e sobrenatural.
Hbil narrador, aproveitou a tendncia do povo pelo fabuloso e criou
romances de aventuras e de episdios palpitantes. Ao descrever Lancelote
procura da, rainha (Le chevalier la charrette), imaginou um heri que
tendo merecido o amor de sua amante arrisca-se a adormecer numa vida
ociosa. Mas Yvain (ou Le chevalier au lion), voltar ao manejo das armas.
Erec, o cavaleiro do falco, depois das censuras de sua dama Enide,
encontra novamente sua fora.
No podendo citar todos os trabalhos relativos a esse ciclo (remetemos o
leitor Histoire littraire de la France, t. XXX e XXXI, de Gaston Paris e aos
Romans de la Table Ronde, de Paulin Paris), observaremos que o assunto
continua a ser o de um jovem cavaleiro desconhecido que, da corte de
Artur, levar a bom termo uma aventura tida como impraticvel; graas s
suas qualidades, desposa a jovem que se acha envolvida e que lhe d,
como dote, um reinado.
Todas essas lendas comportam elementos mticos, pagos, drudicos nos
quais se envertar uma concepo mstica crist. Histrias humanas
mescladas de histria sagrada, conjunto que forma a tragdia da fraqueza
humana cobiando os poderes do esprito (o Graal). Este tema se assemelha
ao de Fausto; Lancelote ficou sendo o valete de nossas cartas e o uso da
torta de reis veio at ns. Estudaremos sucessivamente: A demanda do
Santo Graal, Merlin, Tristo e Isolda.
http://celtas-mitologia.blogspot.com.br/2006/05/o-ciclo-arturiano.html
https://pt.wikipedia.org/wiki/Rei_Artur

Ciclo Arturiano
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Ciclo Arturiano um ciclo literrio, a parte mais conhecida da Matter of Britain


("Matria da Bretanha"), refere-se ao conjunto de lendas e obras literrias referentes ao
rei Artur e seus cavaleiros.

Seu sucesso deveu-se em grande parte ao facto de que conta duas histrias entrelaadas
que intrigaram muitos autores posteriores. Uma diz respeito a Camelot, geralmente
imaginada como uma utopia condenada de virtude cavalheiresca, desfeita pelas falhas
fatais de Artur e Sir Lancelot. A outra diz respeito s buscas dos vrios cavaleiros para
obter o Santo Graal; alguns obtiveram xito (Galahad, Percival), e outros falharam
(Lancelot).

O conto medieval de Artur e seus cavaleiros est cheio de temas cristos; estes temas
envolvem a destruio dos planos humanos de virtude pelas falhas morais de seus
personagens, e a busca de uma importante relquia crist. Finalmente, o relacionamento
entre os personagens convidavam ao tratamento na tradio do amor corts, tais como
Lancelot e Guinevere ou Tristo e Isolda. Em anos mais recentes, a tendncia tem sido
vincular os contos do rei Artur e seus cavaleiros com a mitologia cltica, geralmente em
verses reconstrudas altamente romantizadas, do incio do sculo XX.

Bibliografia

CAMPOS, Luciana.Aventuras da Tvola Redonda: histrias medievais


do Rei Artur e seus cavaleiros/organizao e traduo de Antonio L.
Furtado. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2003.
MONGELLI, Lnia Mrcia.Matria de Bretanha em Portugal.
Coordenao de Leonor Curado Neves, Margarida Madureira e Teresa
Amado. Lisboa: Colibri, 2001.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Ciclo_Arturiano

Morgan Le Fay: A Herana da Deusa. As Faces do Feminino na Mitologia


Arturiana
Tese de Mestrado em Literatura Inglesa apresentada Faculdade de Letras
da Universidade de Lisboa, em Setembro de 2010. Orientao da Prof.
Doutora Anglica Varandas.
http://medievalista.revues.org/660

A Terra de Avalon
Por Lucas Rafael

A terra mstica de Avalon foi imortalizada no ciclo Arturiano, o mais


conhecido heri celta, e em torno dela realidade e fico se confundem
envolvendo em brumas a histria do lugar.
Avalon se situaria a sudoeste da Inglaterra, no local onde h o monte
chamado Tor e a Abadia de Glastonbury. O Monte do Tor envolvido por
brumas, e o prprio nome Tor significa passagem.
Nas antigas lendas celtas, existia a Ilha dos bem-aventurados, algo como os
campos Elsios dos Gregos ou o Valhalla dos germnicos, local de
abundncia e alegria. Com o passar do tempo a viso desta terra se fundiu
com a lenda de Avalon, visto que era uma ilha cercada por brumas, de difcil
acesso, e por ser imaginada como um paraso, a terra das mas, que
representam para os celtas o conhecimento e a magia.
Avalon tambm est associada Terra da Juventude, um reino mtico no
qual os habitantes so imortais.

Brumas de Avalon
Na verso mais conhecida e consagrada no clssico As Brumas de Avalon
de Marion Zimmer Bradley, Avalon era uma ilha cercada por brumas que
somente uma sacerdotisa poderia afastar para descobrir o caminho at a
ilha, l era o refgio da antiga religio que foi reduzida pelo catolicismo.
A ilha ficava no mesmo local da Abadia de Glastonbury, mas em outro
plano, de modo que quem tentasse chegar a Avalon acabaria no templo
cristo.

Glastonburry
Uma verso mais realista nos apresentada por Bernard Cornwell na trilogia
As Crnicas de Artur, nela Avalon um feudo, um reino sob o domnio da
Dumnonia, reino do qual Artur era o guardio.
A Avalon de Cornwell era liderada por um Lorde, e este era Merlin, que
tambm era o maior de todos os druidas. No h nenhuma ilha nesta
verso, apenas o Tor, no topo do qual esto os aposentos onde Merlin,
Morgana e Nimue fazem seus rituais, o Tor povoado por crianas
defeituosas e loucos, pois Merlin acreditava que eles tinham as bnos dos
deuses.

Mago Merlin
Essa verso mais realista por no envolve nenhum tipo de magia, apenas
um velho druida e suas sacerdotisas numa terra governada por este druida,
obviamente um lugar como este despertou a ateno e muitas lendas
cresceram em volta dele.
Nas lendas de Etain e de Oisin h a participao de membros da famlia real
da Terra da Juventude (Avalon), eles so imortais e belos, mas imaginem
que na realidade fossem reis e prncipes como quaisquer outros que o
imaginrio popular acerca do lugar onde viviam haviam elevado a uma
categoria superior.
Isso nos remete Avalon apresentada por Cornwell, um reino como
qualquer outro mas envolto em lendas e que cada vez foi ficando mais
mstico culminando com a verso apresentada nas Brumas de Avalon.
No existe ilha na verso de Cornwell , e talvez isso tenha sido de propsito,
para aproximar a lenda da realidade, pois pesquisas arqueolgicas afirmam
que o local de Glastonbury foi um pntano h milhares de anos, ai pode
estar a origem das lendas de Avalon como uma ilha, e quando os pntanos
secaram no mesmo local foi construda a abadia de Glastonbury, mas a ilha
que um dia ali esteve no foi esquecida, de modo que Marion a colocou em
outro plano mas no mesmo lugar da abadia.
Com isso chegamos concluso de que Avalon foi um dia uma ilha depois
se tornou o nome para um reino e no local da ilha foi construda a abadia de
Glastonbury, e de que o imaginrio popular se encarregou das sacerdotisas,
espadas mgicas e druidas que povoam este maravilhoso local.
http://www.mitografias.com.br/2015/12/a-terra-de-avalon/
Morgana
Por Ioldanach

A Origem de Morgana
Desde os autores da Idade Mdia aos da literatura contempornea nada se
apresenta mais controverso do que a figura de Morgana, onde em algumas
verses ela tida como a grande vil no enredo enquanto outros designam
a ela o papel de fundamental aliada de Arthur.
No principal documento que a cita historicamente, a saber o livro intitulado
Vita Merlini (Vida de Merlin) de autoria de Geoffrey of Monmouth (1100
1155), Morgana apresentada como uma das nove irms que governavam
um mgico lugar a que chamavam ilha de mas e que homens
conheciam pelo nome de A Ilha Afortunada (o mesma citada em
Navigatio Sancti Brendani por So Brando na narrativa de suas lendrias
viagens aum Paraso Perdido) pelo fato de que ali a Me Natureza nutria
seus habitantes com tamanha abundancia que nem havia necessidade de
cultivar a terra e nela passar o arado.
Morgana aqui chamada de Morgen por Geoffrey , sendo descrita por ele
como tendo notvel beleza, extraordinrios conhecimentos e incrveis
poderes de mudar a sua prpria forma. Seria ela uma espcie de lder e
mentora de suas irms. Porm, a importncia que d a ela no Vita Merlini
secundria j que o texto concentra mais em falar de Merlin (praticamente
s um pargrafo gasto para mencion-la) que encerra uma espcie de
trilogia que deu inicio com Prophetiae Merlini (Profecias de Merlin) e passa
por Historia Regum Britanniae (Histrias dos Reis da Britania).
Posteriormente a mesma personagem com certas mudanas citada com
um pouco mais destaque como Morgawse (vemos outros autores menos
renomados a chama-la tambm de Anna) por Sir Thomas Malory (1405-
1471) em seu livro Le Morte dArtur onde compilado para o francs as
sagas arturianas. Porm, seja qual fosse o nome o fato que Morgana e
outros personagens femininos figuram como secundrios em face Arthur,
Merlin e os Cavaleiros da Tvola Redonda.
Tempos depois j no sculo XX a escritora norte-americana Marion Zimmer
Bradley (1930-1999) tem a iniciativa de criar uma verso sob o ponto
feminino das lendas arturianas em seu livro As Brumas de Avalon onde
Morgana finalmente elevada a condio de quase personagem central da
estria s que assumindo a alcunha de Morgana Le Fey no enredo.
A Outra Face de Morgana
Ocorre que seja como Morgen, Morgawse, Anna, Morgana Le Fey ou qual for
o nome , tomada como personagem principal ou mero coadjuvante na
trama bem como tambm encarando seu papel como vil ou herina na
vida de Arthur, o fato que toda esta narrativa no passa de uma espcie
de releitura de lendas bem mais antigas.
Nesta perspectiva, centrando a obra de Geoffrey of Monmouth como grande
paradigma na criao da mitologia arturiana, pelo o qual outros escritores
vieram depois para se inspirar pelos sculo afora, a tese mais aceita que
ele fez uma verso franco-normanda de mitos clticos e o mesclou com
fico histrica, ou seja, pegou lendas ancestrais e procedeu uma reviso
nos eventos histricos de modo que lendas e fatos se misturassem como
sendo uma s coisa.
Seja quem fosse a Morgana como personagem histrica, partindo claro do
pressuposto que ela tenha de fato existido, no resta dvida que Morrigan
(ou se muito a sua verso galesa como deusa Gwyar) a principal base
de inspirao para Geoffrey compor a personagem.
Evidncias que comprovam esta ascendncia mtica sobre Morgana so
inmeras que vo desde sua descrio fsica , seus poderes e atitudes que
so bem tpicos daqueles vistos em Morrigan. Leia-se, por exemplo, o
poema Morgan le Fay de autoria de Madison Julius Cawein[/url] (1865
-1914) e vejam se a sombra de Morrigan no aparece l:

De Samito * era feito o seu leito,


No seu cabelo um aro de ouro,
Como luminescncia orgnica, no amarelo-torrado da luz do luar,
Era luzente e fria.
Com olhos cinzentos claros, ela olhava ameaadora e fixamente;
Com lbios vermelhos claros cantava uma cano:
Qual era o cavaleiro que ao olha-la,
No a receava?

Obs: samito era uma espcie de tecido pesado de seda usado na Idade
Mdia.
http://www.mitografias.com.br/2016/04/morgana/

As Brumas de Avalon - Marion Zimmer Bradley


As Brumas de Avalon talvez seja o melhor livro moderno que eu j li...no se
compara ao arsenal de frases imortais, como a busca por um cavalo, da
parte de Ricardo III em Shakespeare, mas sim numa releitura extraordinria
dos mitos celtas atravs da passagem de Arthur Pendragon pelas terras pr-
inglesas...
A personagem central Morgana (Morgan a mulher vinda do Mar), que na
mitologia de Arthur Pendragon irm/tia dele...nas Brumas de Avalon a fada
Morgana se divide em duas, Morgana (protagonista, a irm do rei, herdeira
de ducados e das terras encantadas) e Morgause (antagonista incerta,
mulher de Lot do Norte, feiticeira e me de grandes guerreiros).
A diviso da fada Morgana de extraordinria felicidade, pois da coerncia
as lendas contraditrias, que colocam hora a personagem lendria como
vil, hora como herona.
Arthur Pendragon nas lendas e nas Brumas de Avalon vive no conturbado
perodo da retirada generalizada romana dos territrios ocupados pela
Europa, sia e frica, em virtude da emigrao germnica para o centro do
Imprio e da guerra milenar travada no oriente contra os semitas (milenar
porque se iniciou antes de Alexandre, quando os Persas atacaram a Hlade
e prosseguiu dos helenos para os romanos sem trgua - os desdobramentos
at hoje esto a pelo mundo, um mundo onde a Europa recebe nova
emigrao de povos - africanos e semitas, para a necessria revitalizao
do continente europeu e para fugir da calamitosa situao econmico-social
do mundo oriental, mas trataremos desse assunto em outra ocasio).
Os romanos ficaram sculos na Britnia, nome das ilhas que compem hoje
as ilhas Britnicas e da poro noroeste da Glia Franca, desde antes dos
francos...L infundiram seus mitos politestas, como os mitos de Mitra
(importante em outra releitura famosa dos contos de Arthur, as Crnicas do
Senhor da Guerra, de Bernard Cornwell, que tambm trataremos mais
tarde)...Infundiram tambm o cristianismo ps Constantino, via apstolos
(no sentido cristo pr-reforma de pastor de novas ovelhas) diversos, como
Columbano, depois entre os santos da igreja, mesmo no perodo pr-
proliferao dos santos catlicos - antes da idade contempornea existia
grande parcimnia por parte da igreja catlica ao dar lugar a algum entre
os bem aventurados, mesmo Joana - padroeira da Frana ao lado de Dinis de
Paris - s virou Santa no sculo XX).
Retiradas as legies, ficaram os povos locais autctones (pictos e
supostamente celtas - muito improvvel embora o termo autctone aplicado
ao homo sapiens seja altamente controverso de ser "aplicado" alm da
regio nordeste da frica), emigrantes latinos e imperiais afins na
Britnia...No eram mais apenas o povo de Boudica (rainha semi-lendria
histrica que lutou contra a ocupao imperial), eram mais, eram cristos e
politestas num caldeiro de civilizao pr-moderna...
No livro As Brumas de Avalon, existe a iluso de tolerncia entre os cristos
e politestas clticos, muito compreensvel nos termos do livro, como uma
tolerncia imposta pelos governantes, quando "estes" tolerantes...A
tolerncia se rompia ao sabor do fanatismo da liderana de um lado ou
outro...
Arthur Pendragon era sucessor dos histricos Magnos Mximos - o Grande
Mximus, ou Magnus o Grande (este partiu com as legies para tentar ser
imperador em Roma pela fora das armas) e Ambrosius Aurelianus. Arthur
era filho de Uther Pendragon (semi-histrico), sendo por muitos considerado
o nome Arthur uma corruptela de Arth-Uther - o Urso de Uther em celta
(podemos conjecturar se no era o Arthur histrico o prprio Uther
Pendragon (Pendragon - o Grande Drago). Arthur Pendragon retrata o
apogeu e a decadncia epiloga dos celtas - os keltai - pois venceu a batalha
de Monte Badonicus aos saxes (Mont Badon) e atrasou em uma gerao a
inexorvel conquista anglo-sax...
O perodo dos livros se inicia com a infncia de Morgana de Kernow
(Cornwall ou Cornualha - era filha do Dux Garlois da Cornualha - Galois um
nome estranho, como muitos no mito do Pendragon, especialmente Lancelot
duLac - provavelmente vindo das lendas celtas de Arthur da parte da
Bretanha francesa) e o nascimento de Arthur Pendragon (Arthur e Morgana
eram irmos apenas por parte de me nas Brumas de Avalon. A me deles,
Igraine, foi esposa do Dux Garlois e roubada por Uther Pendragon virou
Grande Rainha em Caerleon (para muitos Camelot).
Os livros se findam com a morte de Arthur Pendragon, enterrado por
Morgana de Kernow em Ynis Vitrin - a Ilha de Vidro.
As Brumas de Avalon extensa...4 volumes tratam esse perodo e trazem
luz os supla-citados e mais: a rainha Gwenhwyfar (Guinevere ou Genebra) o
bardo semi-mgico Talliesin (histrico), o Merlin (nas brumas de Avalon um
cargo do bardo lder-sacerdote masculino), Elaine e Viviane (outras face de
Morgana, como Me e Filha), a Senhora do Lago (lder da religio antiga
politesta), a espada encantada de Excalibur (ao cortado, para muitos de
um cometa), Lancelot duLac (Lancelot - flecha de duende - do Lago - filho da
Senhora do Lago Viviane), Mordredh (filho de Morgana vinda do Mar e Arthur
Pendragon), Tristan e Isota (Tristo e Isolda) e Galahad, o buscador do
Graal...

Sir Thomas Malory (1405 1471) foi um romancista ingls, famoso por
haver escrito Le Morte d'Arthur (A morte de Artur), um dos mais clebres
livros sobre as histrias do rei Artur e dos Cavaleiros da Tvola Redonda. A
obra, publicada em 1485, foi escrita em 1469, quando cumpria pena de
priso em Londres.
Para sua obra, Malory se baseou principalmente em livros em lngua
francesa do sculo XIII, como o Ciclo do Lancelote-Graal e o Tristo em
Prosa.
http://celtas-mitologia.blogspot.com.br/2016/05/as-brumas-de-avalon-
marion-zimmer.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Round_Table
https://en.wikipedia.org/wiki/Historia_Regum_Britanniae
http://www.kingarthursknights.com/structures/roundtable.asp

Na Gr
-
Bretanha, as histrias da Cavalaria Andante, mais notadamente as
ligadas lenda do Rei Arthur, constituam um importante conjunto de
temas edificantes, e as Leis da Cavalaria certamente tiveram sua influncia
na formulao da Lei Escoteira.
Leis da Cavalaria:
Esteja sempre pronto, de armadura vestida, exceto enquanto estiver
repousando noite.
Em tudo o que estiver fazendo procure ganhar honra e fama pela
honestidade.
Defenda os pobres e os fracos.
Ajude os que no puderem se defender sozinhos.
Nada faa para ferir ou ofender os outros.
Esteja preparado para lutar na defesa de sua Ptria.
Trabalhe antes pela honra que pelo proveito.
No volte atrs na palavra dada.
Defenda a honra de sua Ptria com a prpria vida.
Prefira morrer honestamente a viver vergonhosamente.
A Cavalaria exige que cada um esteja preparado para executar as tarefas
mais humildes e trabalhosas com alegria e boa vontade; e a fazer o bem ao
prximo.

CAVALARIA X RAMO PIONEIRO Verdade ou Mito?


Cavalaria(Lendas do Rei Arthur) X Ramo Pioneiro

Logo aps receber a sugesto do Vitor, meu primeiro passo foi ir atrs de
informaes. Assim, entrei em contato com Luiz Cesar de Simas Horn que
gerente nacional de mtodos educativos da UEB e que tambm trabalha na
parte de pesquisas, traduo e edio de livros de B.P. e sobre o movimento
escoteiro, ou seja, o cara sabe do que est falando.
Conversando com ele descobri que na realidade essa relao nunca existiu,
e que tudo no passa de um mal entendido com algumas frases de Baden
Powell que foram mal interpretadas por algumas pessoas e passadas
adiante como se fossem a mais absoluta verdade. E digo a vocs que isso
no nenhuma novidade. Um exemplo simples disso so as canes
escoteiras que passando de gerao em gerao chegaram a ter suas letras
mudadas por que em algum momento algum entendeu errado uma
palavra e passou adiante.

Dai voc me pergunta: -Cesar, por que voc no vai direto ao assunto?

E eu te respondo! No vou direto ao assunto porque sei que tem muita


gente que sempre relacionou o ramo pioneiro com as lendas da cavalaria.
Eu mesmo, confesso que me surpreendi! Passei toda a minha vida escoteira
acreditando que essa ligao sempre existiu! Mas tambm fao questo de
que leiam esses trechos a seguir retirados de 3 textos que falam do assunto.

Rei Arthur

Para comearmos, temos que entender sobre o fundo de cena. Segundo Luiz
Paulo Carneiro Maia(Psiclogo, DCIM, Coordenador de formao da Regio
Escoteira do RJ)

Quando se disps a utilizar o Mtodo Escoteiro como instrumento de


educao para crianas mais novas, Baden-Powell avaliou com bastante
propriedade as vantagens de tirar proveito da justaposio entre realidade e
fantasia que, nessa fase da vida, exercem ambas a mesma atrao sobre as
mentes infantis. Valores como lealdade, disciplina, amizade, fraternidade,
coragem, respeito e solidariedade, entre outros, podem ser melhor
compreendidos pelas crianas, no ramo lobinho, quando lhes so
transmitidos por meio da associao com situaes e comportamentos
observveis, envolvendo personagens que se movimentam no interior de
um fundo de cena. Para compor este fundo de cena, B-P escolheu a obra O
LIVRO DA JNGAL, de Rudyard Kipling, resumido em MOWGLI, O MENINO-
LOBO, onde se desenvolve todo um segmento do Programa de Jovens que
enfatiza, justamente, a socializao da criana, preparando-a para que, ao
atingir a idade e as condies necessrias, prossiga sua formao, no Ramo
Escoteiro.

O Livro da Jngal - The Jungle Book


Realmente devo concordar que a utilizao da histria do Mowgli da outro
aspecto para o ramo lobinho e o diferencia de todos os outros, deixando
claro que tem uma base ldica e voltado para crianas. Ainda segundo
Luiz Paulo:

A denominao de Alcatia que se d seo, sua diviso em matilhas, a


utilizao de uma gruta, as vozes de comando, o grande uivo e a ampla
utilizao dos episdios narrados em O LIVRO DA JNGAL tudo isso se une,
no Ramo Lobinho, para compor o fundo de cena onde se desenrola todo o
processo de educao no-formal que o Movimento Escoteiro oferece s
crianas entre os sete e os dez ou onze anos. Assim, no Ramo Lobinho e s
no Ramo Lobinho o Escotismo explora um fundo de cena que, como no
teatro, recorre imaginao do educando, transportando-o para um mundo
de fantasia onde viver em companhia dos personagens facilita e dinamiza
o processo educativo, a ele imprimindo uma feio mais atraente e de efeito
mais profundo e duradouro.

Pois bem, acho que temos bem claro o fato do fundo de cena fazer parte do
ramo Lobinho e no dos outros ramos e com isso entramos na questo do
ramo Pioneiro e as lendas do Rei Arthur e seus Cavaleiros. Nessa parte,
fundamental que saibamos o motivo pelo qual se criou essa relao. No
texto de Hctor Carrer(Bureau Mundial Escoteiro da Regio Interamericana),
escrito em setembro desse ano, Rovers Volver a las fuentes ou traduzido
Pioneiros retorno as origens, ele explica os motivos para essa concluso
errada.

Se analisarmos os marcos simblicos tradicionais dos outros ramos


entenderemos que denominamos:
Lobinho as crianas, porque remete ao mito do menino criado em uma
alcatia de lobos.
Scouts(Escoteiro e Snior) aos adolescentes porque remete ao mito dos
exploradores, os homens dos bosques, os expedicionrios, os descobridores.
Rover(Pioneiro) aos jovens porque remete ao mito do viajante, do homem
ou a mulher que saem a percorrer o mundo para transform-lo e para
transformarem a si prprios, durante essa viajem. Nenhum elemento do
marco simblico tradicional no ramo faz aluso aos cavaleiros ou a lenda do
Rei Arthur, esta uma distoro que surgiu a partir de tradues erradas de
textos em espanhol, realizadas pelos mexicanos(e reconhecidas por eles
mesmos com um grave erro de interpretao)
Ou seja, tudo no passou de um mal entendido na hora de traduzir os
textos, mas muita gente associa(sem saber desses fatos) o ramo e as
lendas. Para ilustramos selecionei uns trechos do texto de Joo Rodrigo
Frana, escotista do Rio de Janeiro.
Diz ele: A faixa etria atendida pelo Ramo Pioneiro o limiar entre o final
da adolescncia e o incio da idade adulta prescinde da maneira mais
absoluta de um fundo de cena. Quando se trata de desenvolvimento pessoal
e de preparao para o correto desempenho dos diferentes papis sociais
que a eles esto reservados, nada justifica, portanto, que a presena de
uma lenda que s difere da lenda do Povo Livre da jngal porque seus
personagens so humanos, e no animais humanizados seja objeto de um
culto to valorizado por alguns adultos e jovens adultos que deixaram h
muito, l no passado da infncia, as delcias do pensamento mgico.
Respeitadas as caractersticas essenciais de um fundo motivador, pode-se,
at, admitir que o Ramo Pioneiro se reporte s virtudes dos cavaleiros
medievais como um padro de carter digno de ser imitado. Arthur e os
cavaleiros que com ele se sentavam aos redor da Tvola Redonda
representam, efetivamente, os elevados ideais da cavalaria medieval?
Chegamos ai na grande questo! Segundo o autor os pioneiros podem sim
buscar as virtudes dos cavaleiros, mas devem cuidar com o excesso de
mistificao em torno dos mesmos.
Se nada justifica a existncia de um fundo de cena no Ramo Pioneiro,
muito menos se pode conceber a quase venerao que alguns escotistas e
pioneiros exibem diante da lenda do Rei Arthur. Parece ser em razo dessa
venerao que surgem em alguns rituais e cerimnias observados pelo
Ramo, manifestaes de um misticismo quase doentio, que ocupa o lugar
reservado pelo Mtodo Escoteiro para uma mstica saudvel e esclarecida,
que apoia um programa educativo cuja nfase se concentra no processo de
integrao do jovem ao mundo adulto que passa a ser o seu, privilegiando,
sobretudo o servio comunidade, como expresso de cidadania, e
auxiliando-o a pr em prtica os valores da Promessa e da Lei Escoteiras no
mundo mais amplo em que passa a viver. A mstica deve servir para marcar
o Pioneirismo como uma fraternidade de vida ao ar livre e de servio ao
prximo, constituda por jovens adultos, com as finalidades claramente
definidas na Regra 102 do p.o.r. O misticismo tende a converter alguns dos
nossos Cls em uma espcie de entidade extica onde adultos e jovens
adultos se comportam aos olhos alheios como seres alienados da realidade,
isolados da comunidade que integram e bem pouco interessados em
ampliar seus efetivos, como plo de atrao para os que deixam o Ramo
anterior e para jovens estranhos ao Movimento que poderiam se interessar
por uma autntica fraternidade de vida ao ar livre e de servio ao prximo.
Confesso a vocs que eu nunca presenciei algum tipo de misticismo doentio
nos cls pioneiros, mas concordo que se isso existe deve haver uma
conscientizao, pois todos fazemos parte do mesmo movimento e ramo
nenhum pode querer se individualizar ou sobrepor ao todo. fato que cada
cl, tropa e grupo tm suas prprias tradies ao redor do mundo, mas isso
no deve ser confundido com a criao de uma nova cultura pioneira.
Claro que no caso das lendas da cavalaria algo totalmente diferente, pois
no um erro cometido propositalmente, ento no cabe a ningum julgar
uma possvel falta de conhecimento, mas preciso entender tambm que
devemos ter nosso foco voltado ao trabalho com a comunidade e ao nosso
crescimento prprio na fase de transio entre a adolescncia e a vida
adulta e que pode claro, ser pontuado com alguma mstica.
Finaliza Joo Rodrigo: Assim como existem Cls que se conservam
apegados mstica exacerbada que chega a se confundir com o misticismo,
tambm existem aqueles que puseram de lado a fantasia de Arthur e seus
cavaleiros e que alcanaram, por este caminho, resultados bastante
animadores que se refletem em: Reduo da taxa de evaso do ramo;
Aumento do efetivo do Cl, com a captao de jovens que no
participavam do Movimento Escoteiro e Desenvolvimento de excelentes
projetos. O que se observa, nas Regies Escoteiras que decidiram apostar
na formao de adultos como forma de eliminar o misticismo, que
aumentou o nmero de GEs onde est presente o Ramo Pioneiro e cresceu
substancialmente o nmero de jovens que, depois dos 21 anos, seguem
atuando como escotistas ou dirigentes nos GEs em que foram pioneiros. O
principal resultado, entretanto, s poder ser aferido mais adiante, quando
os jovens ex-pioneiros comearem a ocupar os espaos que a eles esto
destinados, como cidados firmes de carter, participativos, limpos de
pensamentos, leais, construtores da paz, solidrios, amantes da natureza,
coerentes em sua f, impregnados, por fim, das caratersticas que resultam
da vivncia correta da Promessa e da Lei Escoteiras.
claro que, mesmo sabendo desses fatos muita gente ainda se posiciona a
favor da lenda dos cavaleiros. o caso do Pioneiro Vitor que me sugeriu
esse tema, logo depois da minha pesquisa eu conversei com ele sobre o
fato que havia descoberto e ele me disse: Sou a favor mesmo assim,
porque a base do ramo Pioneiro servir a Deus e a Ptria, da mesma
maneira que os cavaleiros. E realmente, se for para usar os ideais de honra
dos cavaleiros, que at mesmo B-P descreveu como exemplo, no preciso
criar pano de fundo nenhum e nem mesmo mitos sobre essa histria para
que se use esses valores.
Contudo, nossos deveres como PIONEIROS so simplesmente SERVIR a
Deus, a ptria e ao prximo, assim como prometemos um dia, j a maneira
como o faremos fica a cargo de cada um. preciso ter sempre em mente
que fazemos parte do movimento escoteiro para crescermos como seres
humanos e a melhor maneira de se abordar esse tema ser com o debate,
pois querendo ou no essa cultura j est enraizada em muitos grupos
escoteiros e no ir mudar de uma hora para outra por uma simples
imposio. preciso tambm que se explique nos cursos de formao os
benefcios do mtodo educativo e quais as reais aplicaes da mstica
pioneira, mas acima de tudo temos de buscar o equilbrio, pois s assim
chegaremos numa concluso saudvel para todos.