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Questes sobre Descartes

Posted by Raul Correia em novembro 18, 2008

1. Explique as etapas da dvida hiperblica e a sua finalidade.


A dvida hiperblica o mtodo utilizado por Descartes como ponto de partida para
alcanar o conjunto de princpios fundamentais que constituiro a base de todo o conhecimento
verdadeiro. Essa dvida no ceticista, pelo contrrio, um mtodo racional de investigao. O
objetivo colocar o conhecimento sobre um fundamento seguro.
A dvida hiperblica pode ser dividida em trs etapas:

Argumento dos erros dos sentidos: os sentidos so postos


em dvida, uma vez que eles freqentemente nos enganam.
Argumento do sonho: podemos ser enganados atravs de
nossos sonhos, pois enquanto estamos sonhando acreditamos estar a
viver uma situao real. No encontrando nenhum indcio pelo qual
possamos distinguir com segurana a viglia do sono.
Argumento do Deus Enganador e do Gnio Maligno:
Descartes acreditava existir um Deus que tudo pode e por quem foi tudo
foi criado; esse Deus poderia nos enganar, fazendo-nos acreditar que
tudo existe quando a realidade diferente. Para quem prefere negar a
existncia de Deus, ele supe a existncia de um Gnio Maligno, e que
todas as coisas exteriores que vemos so apenas iluses e enganos de
que ele se serve para surpreender nossa credulidade.

2. Pode-se dizer que Descartes um ctico? Explique.


Por ter cultivado a dvida como meio de se desembaraar das certezas adquiridas sem o
exerccio metdico da razo, Descartes , quanto a esse aspeto, comparado aos cticos, mas
Descartes se distingue dos cticos na medida em que no julga que a certeza seja impossvel de
atingir.
Descartes no cultiva a dvida apenas como forma de percorrer as certezas infundadas e
constatar a relatividade daquilo que os homens tm admitido como verdade. A dvida um
percurso com direo e objetivo, que consiste precisamente no ponto de chegada como ponto
fixo, pois se o ponto de chegada da dvida for um ponto fixo, ele ser o ponto de partida do
conhecimento.

3. Qual a primeira certeza alcanada por Descartes? Explique.


Ele chegou concluso de que duvidava de tudo e que isso a nica coisa de que se pode
ter uma certeza absoluta. Com isso, um fato se torna claro, do qual ele pode ter toda a certeza:
duvida.
Mas se duvida, tem que concluir que pensa, e se pensa tem de concluir que um ser
pensante. Ou, como ele prprio diz: cogito, ergo sum (penso, logo existo).

4. O que significa dizer que Descartes um mecanicista? Explique.


Descartes dualista, e isso significa que ele traa uma clara linha de separao entre a
realidade espiritual e a realidade em extenso.
Em relao realidade em extenso, ele tem dela uma concepo mecanicista. Ele chegou
concluso de que o homem um ser duplo que pensa e ocupa espao. O homem tem uma
alma e um corpo extenso. Para ele, enquanto a alma est no corpo, ela fica ligada com este
atravs de um rgo do crebro, uma glndula, na qual se d uma reao constante entre o
esprito e a matria.
Descartes comparava o corpo com uma mquina ou um autmato, o motivo da comparao
o fato de que as pessoas daquele tempo estavam completamente fascinadas com as mquinas
e os mecanismos dos relgios. A palavra autmato designa precisamente algo que se move
por si mesmo.

5. De mo breve, indique as principais caractersticas dos seguintes


eventos que antecederam a fsica cartesiana: A Revoluo Copernicana
e a Fsica Galilaica.
Em 1510, Nicolau Coprnico rompe com mais de dez sculos de domnio do geocentrismo.
No livro Commentariolus diz pela primeira vez que a terra no o centro do universo e sim um
entre outros tantos planetas em torno do sol.
A revoluo copernicana se consolida apenas um sculo depois, com as descobertas
telescpicas e a mecnica de Galileu Galilei.
O principal efeito dessa teoria criada por Coprnico e fundamentada por Galileu para
Descartes foi o estabelecimento da dvida como o ponto de vista cientfico moderno.

6. Explique detalhadamente a finalidade do mtodo cartesiano e as suas


quatro regras.
Descartes acreditava que as geraes diferentes ao longo de sculos tinham seguido o
mesmo mtodo, e isso fez com que a cincia no tenha sido mais que o mero acmulo de
opinies. E no uma construo a partir de fundamentos metodicamente estabelecidos e
seguidos de dedues tambm metodicamente conduzidas.
Assim, Descartes formula um novo mtodo dividido em quatro partes:

Clareza e distino: essa regra supe duas atitudes daquele


que busca a verdade. De um lado, deve evitar a preveno, isto , no
formular juzos a partir de preconceitos e prejulgamentos ou de opinies
simplesmente recebidas; de outro lado, evitar igualmente a
precipitao, ou seja, no efetuar um juzo at que a ligao entre os
termos representados aparea com inteira clareza e total distino.
Anlise: pressupe a anterioridade dos elementos simples
sobre as composies. Trata-se de uma ideia tradicional da filosofia,
mas Descartes confere a ela um teor matemtico, j que a diviso das
dificuldades pensada por ele segundo o modelo da decomposio de
equaes complexas ou da reduo de mltiplos aos seus
multiplicadores.
Ordem: essa regra permitir a deduo como forma de
ampliar o saber. A importncia da ordem est em que cada elemento
que entra no sistema deve ser valor posio que ocupa num
determinado conjunto. Por isso o encadeamento essencial para a
demonstrao da verdade.
Enumerao: o preceito da enumerao pode ser visto, em
parte, como sntese, j que percorre em sentido inverso o caminho feito
pela anlise, numa recuperao da viso da totalidade do conjunto. Ou
seja, proceder a revises e enumeraes completas, para ter a certeza
de que todos os elementos foram considerados.

7. Por que para Descartes mais fcil provar a existncia da alma que
do corpo? Explique.
De acordo com a dvida hiperblica, chegamos concluso de que todo o conhecimento
adquirido atravs dos sentidos falso, assim o corpo tambm uma dvida e sua existncia
no pode ser considerada como verdadeira.
Atravs da primeira verdade adquirida por Descartes eu penso, logo existo ele supe
que no existe corpo algum e que no havia qualquer mundo, mas que nem por isso podia
supor que ele, ser pensante, no existia; compreendeu com isso que ele era uma substncia cuja
essncia ou natureza consiste apenas no pensar, e que, para ser, no necessita de nenhum lugar,
nem depende de qualquer coisa material. Assim, esse eu pensante tido como a alma. Esse
fato infere a Descartes a comprovao da existncia da alma mesmo na ausncia do corpo
fsico.

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