TEMA # 1

QU ES LA INIQUIDAD?

I. Introduccin.

Como hemos podido comprender y comprobar, en el tema de Sanidad

Interior o Poseed la Tierra, hay diferentes tipos de necesidades, males o
problemas que aquejan nuestro comportamiento, nuestra relacin con
Dios, con nosotros mismos y con nuestros semejantes; y esto hace que
actualmente cientos de miles de cristianos en el mundo entero, sin
importar su cultura, ni posicin social, ni econmica, sufran dolores
intensos, pasen desiertos que nunca terminan, enfermedades de las
que no pueden salir y maldiciones que no pueden ser revocadas,
situacin que ha llevado a la iglesia a buscar el rostro de Dios, para
encontrar una solucin para tantos preguntas, ataduras, traumas y
frutos de la carne, pecados, que pareciera no tuvieran una respuesta
bblica, restauradora y liberadora.

Gracias al Seor que como iglesia, tenemos una visin conforme al

corazos de Dios, bajo el seoro de Cristo, la Uncin del Espritu Santo,
la autoridad y poder de Su Palabra, que nos permite poseer nuestra
tierra, donde el evangelismo, la consolidacin, el discipulado, la
liberacin y la guerra espiritual son nuestro pan de cada da, como lo
fue en el ministerio de Jess y Su Iglesia en las primeras dcadas.
Cuando hemos entrado en estos terrenos y nos hemos enfrentado a
terribles poderes de las tinieblas, nos ha llevado a entender, en forma
profunda, LA JUSTICIA de Dios, y EL EVANGELIO DE DIOS,
entendiendo que lo nico que destruye el poder del diablo, y su derecho
legal sobre nuestras vidas, es la JUSTICIA (juicio, justificacin) que fue
manifiesta en la cruz del Calvario, y que esto es mucho ms grandioso y
poderoso, que la sencilla justificacin por gracia que hemos vivido y
predicado en estos aos en la Iglesia.

Dios quiere llevarnos, en este tema: JUICIO a la Iniquidad, a encontrar

tesoros escondidos de la nueva vida en Cristo Jess, y poder vivir esta
vida en plenitud, venciendo uno de los mayores obstculos para entrar
a la POSESIN de las riquezas de Su gloria (Col. 2:1-9; Ef. 3:14-21), el
cual es LA INIQUIDAD, y cmo ser LIBRE de ella, reconociendo que,
como dijimos en la introduccin, el desconocimiento (ignorancia) de este

i
 tema nos puede hacer permanecer atados a fracasos y a maldiciones de
las cuales aparentemente pareciera que no podemos salir.

Estaremos empeados en demostrar, a travs de la Palabra, la gran

diferencia que hace Dios entre PECADO e INIQUIDAD, entre fruto y
semilla, entre raz y sabia; reconociendo que an en el Ro de Dios,
mayormente trabajamos o tratamos con el tema del pecado, pero

siempre tocamos o tratamos con el terrible problema de la iniquidad, lo

torcido de nuestro ser, la semilla que nos inclina al mal.

Queremos como Obreros aprobados, usar bien la Palabra de verdad, e ir

a la esencia, la causa, la simiente de la iniquidad, para poder tratar con
ella, para poder comprender que el juicio de Dios, es la nica
intervencin, que puede librarnos del poder de la iniquidad, para que
en nuestras vidas, como en toda CAUSA JUZGADA, vivamos en
libertad, en restauracin y completa abundancia de la nueva vida en
Cristo.

Tomamos este tema como uno de los temas de mayor relevancia en la

Biblia, y el ignorarlo, o no comprenderlo, puede ser la mayor fuente de
fracaso, de opresin, de derrota, y de obstculos al que se enfrenta el
pueblo de Dios.

Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall
en ti maldad Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus
contrataciones profanaste tu santuario; yo, pues, saqu fuego de en medio de ti, el cual
te consumi, y te puse en ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te miran.
(Ezequiel 28:15 y 18).

El pecado de Jud escrito est con cincel de hierro y con punta de diamante;
esculpido est en la tabla de su corazn, y en los cuernos de sus altares
(Jeremas 17:1).

Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero
por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de
los espinos, o higos de los abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol
malo da frutos malos. No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar
frutos buenos. Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. As
que, por sus frutos los conoceris. (Mateo 7:15-20).

ii
 Pero lo que sale de la boca, del corazn sale; y esto contamina al hombre. Porque del
corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones,
los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas cosas son las que contaminan al
hombre; pero el comer con las manos sin lavar no contamina al hombre. (Mateo
15:18-20).

Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el

Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de
corazn puro; siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por
la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. (1 Pedro 1:22-23).

Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que
son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo. Pero en

una casa grande, no solamente hay utensilios de oro y de plata, sino tambin de
madera y de barro; y unos son para usos honrosos, y otros para usos viles. 21As que, si
alguno se limpia de estas cosas, ser instrumento para honra, santificado, til al Seor,
y dispuesto para toda buena obra. (2 Timoteo 2:19-21).

1.1. DEFINICIN.

La palabra iniquidad, etimolgicamente, y en su primer

significado, quiere decir LO TORCIDO; de hecho, es lo que se
tuerce del camino recto y perfecto de Dios.

1.2. ORIGEN.

El origen de la iniquidad se encuentra en la cada de Luzbel. Surge

en el momento en que ste arcngel, lleno de belleza y perfeccin,
da cabida a un pensamiento que se desalinea, se tuerce de los
propsitos de Dios, y empieza a creer en algo distinto y opuesto a la
Justicia Divina.

1.3. SUSTANCIA, SEMILLA.

As como la fe es la sustancia de lo que se cree (Hebreos 11:1,

versin RV 1909), y el poder que activa el mundo invisible de lo
sobrenatural, de los cielos, este pensamiento torcido, dentro del
corazn del arcngel va a producir tambin una SUSTANCIA
espiritual, que es el origen de la maldad.

iii
 La raz de la gran mayora de los problemas que nos suceden,
vienen de la esencia de estas dos palabras: iniquidad y maldad.

LA MALDAD, es la semilla diablica de donde todo el mal se

origina; sta, es transmitida al hombre (y mujer) desde su
concepcin, nacimiento, y va a impregnar el corazn de
pensamientos e intenciones que se OPONEN a la JUSTICIA, a la
VERDAD, al AMOR, y a todo lo que DIOS ES.

1.4. FRUTOS DE LA INIQUIDAD.

La iniquidad es la suma de todos estos pensamientos torcidos, o la

suma de la maldad del hombre. La iniquidad va a impregnar el
espritu del ser humano, en el instante en el que es concebido el
embrin, haciendo que toda la informacin o herencia espiritual
(ADN) de maldad en la persona se vaya ha establecer en ella,
siendo la iniquidad como un cordn espiritual, donde va grabando
todos los pecados del hombre y ser su herencia a la siguiente
generacin, como dice la escritura, es donde queda esculpido todo

el legado torcido y pecaminoso, que le entregara el hombre a sus

hijos (Salmo 51:5). Estos a su vez lo torcern aun ms con sus
propios pecados y lo entregaran como un legado de maldicin a la
subsiguiente generacin

1.5. LA INIQUIDAD, EL CUERPO DE PECADO LIGADA AL MUNDO

ESPIRITUAL.

La Biblia, llama a la iniquidad, como el cuerpo de pecado,

formando parte del cuerpo espiritual del hombre, y esta afectara su
comportamiento, la estructura de sus pensamientos, y aun el
estado anmico y de salud del cuerpo fsico, invadiendo as el alma
y el cuerpo, ensucindolo todo como con un lodo, y algo torcido
perverso y pecaminoso.

La iniquidad esta intrnsecamente ligada al mundo espiritual de

las tinieblas, donde el diablo engarza las maldiciones de nuestros
antepasados, dando lugar a las bases legales de enfermedad, de
maldiciones y traumas, que se transfieren de padres a hijos, y de
estos a sus hijos (nietos). Es en la iniquidad donde se encuentra la
iv
 legalidad de Satans, para robarnos, mantenernos cautivos, y aun
querer matarnos y oprimirnos, lo que es un constante obstculo
para vivir la nueva vida en Cristo y recibir y gozar en plenitud las
bendiciones de Dios.

1.6. LA INIQUIDAD, HERENCIA Y DERECHO LEGAL.

La iniquidad, se constituye en la principal puerta que tiene el

imperio del diablo, sobre la vida del ser humano, creyente o
incrdulo, haciendo que se cumpla, pese a todo el operar de Dios,
en la vida del hombre, la ley de la siembra y de la cosecha, la ley de
la causa y el efecto, la ley del conflicto entre los dos cimientos por
naturaleza, la divina y la recta y la torcida.

Es a travs de la iniquidad que el maligno va a pernear, untar,

calafatear el corazn del hombre para poner en l todo tipo de
deseos perversos y pecaminosos llamados concupiscencia
(Santiago 1:13-16).

La herencia y esencia del pecado, ha sido transmitida y ahora

puede corromper el alma para que sta empiece a desear hacer el
mal, empiece a torcerse, empiece a llevar la vida del hombre calle
abajo inmediatamente.

Es una fuerza irresistible que arrastrara a personas aparentemente

buenas, educadas, de buen testimonio, a cometer pecados
abominables considerndose que la mayora de los pecados
cometidos son por herencia espiritual (alcoholismo, divorcios,
prostitucin, rebelda, apostasa, maledicencia, avaricia, celos,
ingratitud, hechicera, ocultismo, etc.), que nace que sin razn
alguna moral y espiritual se empiezan a desarrollar estas
INCLINACIONES (calle abajo) pecaminosas.

1.7. LA INIQUIDAD Y EL JUICIO DE DIOS.

No solo, el diablo va a interferir y torcer lo recto en la vida del

hombre, a travs de la iniquidad, sino es que tambin es donde los
juicios de Dios se manifestaran constantemente. Debido a que la
v
 iniquidad se OPONE, se resista a la JUSTICIA (verdad, amor,
propsito, rectitud, fidelidad) de Dios, por estar torcida de ella esto
va a ocasionar un continuo choque con la rectitud de Dios (el
choque de dos simientes). La justicia tiene como parte de su
esencia el JUZGAR (ordenar, cortar, poner en su lugar, alinear)
todo lo que se opone a ella.

El propsito de los Juicios de Dios, es alinear todas las cosas con

la VOLUNTAD Y JUSTICIA DE DIOS, por cuanto donde haya
caminos torcidos va a ver una continua accin divina tratando de
alinear a la persona con l. Lo cual se manifiesta en juicios,
pruebas, tribulaciones, desiertos, perdidas, crisis, enfermedades
xodo 20:5 No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque
yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de
los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin
de los que me aborrecen.

Dios habla a su pueblo, y no a los incrdulos en primera instancia,

y no esta visitando el pecado, sino la iniquidad, considerando a la
luz de esta verdad, que el pecado es fruto de la iniquidad, como la
parte superficial y visible de algo que esta profundamente
arraigado y perneado en el ser humano. El pecado es tan solotas
ramas con sus frutos, lo exterior de un gran rbol que viene
creciendo y robustecindose de generacin en generacin, con
races que alimenta a todo el rbol de la SABIA, la esencia, la
iniquidad, de todo lo torcido, la iniquidad es la esencia, es la sabia,
es el alimento2, el cdigo, el ADN espiritual de donde surge todo el
mal en nosotros, y es ah donde Dios con su juicio cortara, secara,
borrara y liberara para que el hombre de Dios sea enteramente a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra. (2 Timoteo 3:17), que Dios prepara de
antemano para que anduvisemos en ellas, por que somos hechura
suya, creados en Cristo Jess (Ef. 2:10). La gran mayora de los
creyentes, hemos confesado nuestros pecados a Dios, y estos han
sido perdonados (1 Juan 1:9); pero a veces o jams hemos pedido
que BORRE nuestras iniquidades; por esta causa padecemos an
las consecuencias de terribles maldiciones financieras,
enfermedades familiares, destruccin familiar, divorcios,
accidentes, temores, traumas, tragedias, escasez, rebeldas, que no
deberan ocurrir estando bajo la proteccin de un Dios que es

vi
 todopoderoso, justo, fiel y lleno de amor y propsitos para cada
uno de nosotros.

2. DIFERENCIA ENTRE EL PECADO Y LA INIQUIDAD.

Como dijimos anteriormente, no es lo mismo el fruto que la raz, y

tampoco la raz es lo mismo que la sabia o esencia que recorre al
rbol. El origen y lo que se da a luz, estn ntimamente ligados. Dios
no slo vino a vencer el pecado en nuestras vidas; sino a deshacer las
obras del diablo (1 Juan 3:8).

El Seor dice en Su Palabra, cuando Moiss clamaba a Dios por ver

Su gloria: Jehov! Jehov! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y
grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la
iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr por inocente al
malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los
hijos, hasta la tercera y cuarta generacin. (xodo 34:6b y 7).

Un principio que nos ser de mucha bendicin, en nuestra relacin,

es reconocer que Dios no trata con el mal de nuestras vidas de forma
genrica, sino de manera especfica; y es de esta manera, que nosotros
tenemos que responder, guerrear, cortar, liberar, en contra de todo el
reino de las tinieblas. No es aconsejable, ni efectivo, orar de manera
general y simple:

- Seor, perdona todos mis pecados;

- Seor; si es que he pecado;
- Seor, cualquier cosa que yo haya hecho en el pasado,
perdname;
- Seor, todo pecado en el rea sexual, perdname; etc.

Aunque para Dios es claro, y oye la intencin de nuestro corazn, y

nos perdona en cuanto a nuestra salvacin eterna; no podr, de
manera especfica, visitar, juzgar, el origen del mal (la iniquidad) en
nosotros.

Recordemos que las bases legales que operan en nuestra vida, y que
el diablo utiliza en nuestra contra, NO son quitadas, juzgadas,

vii
 alineadas de manera genrica, o por oraciones, o por liberaciones
genricas; es como en la guerra: tenemos que ser certeros en el
ataque y los objetivos en la guerra y la batalla espiritual, por nuestras
vidas, y por la de aquellos que tienen que salir de las cautividades y
tienen que ser LIBRES.

En todo el proceso del ro de Dios, y en el evangelismo, la

consolidacin, el discipulado y la liberacin, tenemos que escudriar
nuestros corazones, y ensear a hacer lo mismo a los creyentes, hasta
que entendamos la maldad y sus consecuencias, en la misma
dimensin que l las entiende, analiza, y resuelve. Dios quiere que, a
travs de Su evangelio, el diablo no tenga ningn derecho legal, ni la
menor cosa con qu atacarnos. Recuerde: Jess muri y resucit por
nuestra libertad total, y cada rea de su vida, dolor, pasin, muerte,
tiene que ver con el precio que Dios pag por stas reas, a fin de que
nosotros, que creemos en l, entremos a gozar una total plenitud en
la nueva vida en Cristo. No slo fue conquistado el perdn de nuestros
pecados, sino que Su muerte en la cruz, represent una OBRA
INTEGRAL TOTAL en la cual fue REDIMIDA, RESCATADA, LIBERADA,
cada parte de nuestro espritu, alma y cuerpo.

Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores Mas l

herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados Con todo eso,
Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida
en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de
Jehov ser en su mano prosperada. Ver el fruto de la afliccin de su alma, y
quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y
llevar las iniquidades de ellos. (Isaas 53:4a, 5 y 10-11).

En esta palabra dada por Dios, a Isaas, 780 antes de Cristo, palabra
proftica, vemos como en la obra de la cruz abarca cantidad de
conceptos con los cuales tenemos que ser libertados y redimidos.

No nos limitemos solo a recibir el perdn de nuestros pecados, y

sigamos viviendo vidas en cautividad, esclavitud y permanentes
desiertos, llevando a nuestras nuestra iniquidad y peor viviendo
continuamente vidas calle abajo, Inclinados al mal siempre,
rodando, cayendo y debilitados. Recordemos que Jess hizo una
OBRA COMPLETA (espritu, alma y cuerpo) para que viviramos una
vida de plenitud con El; y si entendemos que estamos conformados,
espiritual (esencia), anmica (actitud) y corporalmente (cuerpo fsico)

viii
 disfrutaremos mucho mas de la victoria total alcanzada en la cruz y la
resurreccin del Seor Jess.

En Levtico 16: 22:

Y aquel macho cabro llevar sobre s todas las iniquidades de ellos a tierra
inhabitada; y dejar ir el macho cabro por el desierto.

Vemos claramente como Dios hace diferencia entre iniquidad y

pecado, y esto es en la escena de la expiacin (limpieza) en el antiguo
testamento, y esto no es otra cosa que la sombra y la figura de lo que
Jess hizo en el Calvario, en el propiciatorio y en la misma presencia
de Dios, a donde entr por sus propia sangre y obtuvo eterna
redencin para cada uno de nosotros. Gloria a Dios, por Jesucristo,
gloria a Dios, por Jesucristo, gloria a dios por su Palabra, y Gloria a
dios por su iglesia que es fiel a la visin celestial

(Hebreos 9:1 28; 10:1-39)

2.1. La iniquidad, es parte del espritu del hombre.

Salmos 32: 1- 11:

Bienaventurado aquel cuya transgresin ha sido perdonada, y cubierto su pecado.
2
Bienaventurado el hombre a quien Jehov no culpa de iniquidad,
Y en cuyo espritu no hay engao.
3
Mientras call, se envejecieron mis huesos
En mi gemir todo el da.
4
Porque de da y de noche se agrav sobre m tu mano;
Se volvi mi verdor en sequedades de verano.
Selah
5
Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad.
Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov;
Y t perdonaste la maldad de mi pecado.
Selah
6
Por esto orar a ti todo santo en el tiempo en que puedas ser hallado;
Ciertamente en la inundacin de muchas aguas no llegarn stas a l.
7
T eres mi refugio; me guardars de la angustia;
Con cnticos de liberacin me rodears.
Selah
8
Te har entender, y te ensear el camino en que debes andar;
Sobre ti fijar mis ojos.
9
No seis como el caballo, o como el mulo, sin entendimiento,

ix
 Que han de ser sujetados con cabestro y con freno,
Porque si no, no se acercan a ti.
10
Muchos dolores habr para el impo;
Mas al que espera en Jehov, le rodea la misericordia.
11
Alegraos en Jehov y gozaos, justos;
Y cantad con jbilo todos vosotros los rectos de corazn.

2.1.1. El hombre esta compuesto por espritu, alma y cuerpo, as

fue creado por Dios.

1ra Tesalonicenses 5:22-24:

22
Absteneos de toda especie de mal.
23
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma
y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo.
24
Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har.

El ser humano (hombre y mujer) es una criatura viva,

impresionantemente compleja y maravillosa a la vez, y que refleja la
imagen de Dios y es considerada la corona de su creacin (Gnesis
1:27-28; 2:7,18, 2125)

Basta con solo detallar la complejidad y efectividad de todos los

rganos que componen nuestro cuerpo, con todos sus sistemas para
darnos cuenta de la detallada y microscpica obra de dios en nosotros
(Salmos 139: 13 18).

De las tres partes que componen nuestro ser (como el tabernculo o

templo de Dios), espritu, alma y cuerpo, la mas fcil de entender, y
palpar es el cuerpo, por cuanto es visible y tangible, y ltimamente
(ao 2005) la ciencia despus de haberse tomado aos de estudio, ha
logrado descifrarlo y entenderlo, quedando an misterios por resolver
(el Genoma del cuerpo humano, la Ingeniera Gentica y el valor del
ADN en el ser humano).

Pese a todo el esfuerzo por estudiar por separado, el alma, cuerpo y

espritu del hombre, estamos convencidos que slo se puede entender,
concebir y estudiar la VIDA, de manera integral, esto es, combinando,
trabajando, sanando y salvando los tres aspectos que lo componen.

x
 Ignorar uno de ellos lleva al error, y no podremos explicar de manera
completa e integral, los cabos que unen al cuerpo, alma y espritu en
su comportamiento, lo cual demuestra que ni la psicologa, ni la
antropologa, ni la sociologa, ni la medicina, podrn explicar y sanar
totalmente al ser humano, sino es desde una perspectiva bblica y
cristiana, que considere al ser humano, creado por Dios, espritu,
alma y cuerpo, y como sujeto del amor y propsitos de l.

As como el cuerpo est compuesto de un sinnmero de componentes

que lo hacen funcionar correctamente, de la misma manera, el alma y
el espritu, siendo cuerpos intangibles, altamente complejos,
tambin estn compuestos por partes intrnsecas, que debemos
conocer para caminar en victoria en la nueva vida que Cristo nos
otorga, por lo que muchos de los fracasos de millones de cristianos se
debe al escaso conocimiento o comprensin que se tiene de estas dos
otras partes fundamentales de nuestro ser (espritu y alma).

Es parte de algunas teoras y teologas que el alma est compuesta de:

la mente, las emociones y la voluntad; y el espritu de: la comunin, la
intuicin y la conciencia (comunicacin, conciencia y moral) (Gnesis
2:7; 1ra Corintios 15:45; Romanos 2:14-16; Hebreos 9:14), y tanto
la una como el otro, no son para la mayora ms que dos enormes
bloques prcticamente desconocidos que la gran mayora decide
ignorar sus profundidades para no meterse en demasiadas
complicaciones, por temor o desconfianza a la psicologa, a la sanidad
interior, la guerra espiritual, y la liberacin, y la liberacin de
endemoniados, y cautivos de todo tipo de mal, que en esencia son
lneas de iniquidad, desconociendo o no queriendo aceptar que el
Seor Jess y la Iglesia tratarn con stas necesidades integrales en
el ser humano (Marcos 16:14-18; 5:1-20; Mateo 8:14-17; Lucas
4:38-41; Hechos 10:38; Hebreos 2:14-18; Hechos 8:6-8; Hechos
16:).

Otros un poco ms versados en la investigacin de stas reas, y

tratando de darle una explicacin a la OPRESIN demonaca en los
creyentes, han comparado al hombre tripartito con el tabernculo de
Moiss. Ellos aluden que el cuerpo es como los Atrios del Templo (lo
externo), el alma es como el Lugar Santo (lugar intermedio), y el
espritu como el Lugar Santsimo donde moraba la Presencia de
Dios, en el Arca del Pacto.

xi
 De esta manera se explica que un cristiano puede ser atacado u
oprimido por demonios en su cuerpo, de la misma manera que gente
de todo tipo entraba en los atrios del Templo, dando lugar a la
explicacin de que los espritus de enfermedad pueden operar en los
cuerpos fsicos, afligindolos y deteriorndolos.

Ellos tambin consideran que siendo el alma como el Lugar Santo,

donde entraban los levitas y sacerdotes, tambin tiene acceso
demonaco a espritus que afligen, oprimen, presionan el alma, como
seran los espritus de temor, depresin, duda, traumas, ira, culpa,
etc.

Dentro de esta lgica y teologa, se considera que el espritu del

hombre slo puede ser posedo, controlado, ya sea por Dios o por el
diablo, y aqu ya no hay posibilidad de mezclas de espritus. La Biblia
dice que una vez que uno es sellado en su espritu por el Espritu de
promesa, el espritu se vuelve absolutamente puro (Colosenses 1:9-
14; Efesios 1:13-14). Dentro de esta perspectiva, el problema slo
radicara, a partir de esta declaracin, en el alma y el cuerpo.

Si bien compartimos esta teologa con nuestros hermanos

experimentados en el ministerio de la liberacin, sanidad interior y
guerra espiritual, aceptemos que Dios nos est llevando a profundizar
e investigar, en profundidad, las reas o componentes del espritu
humano, que an no haban sido reveladas en ste ltimo tiempo, y
que ha venido muy ligado a los grandes avivamientos, con seales,
prodigios y maravillas, que han acompaado la predicacin del
Evangelio de Jesucristo, bajo la uncin, poder y autoridad del Espritu
Santo.

Dentro de esta teologa, recordemos que el apstol Pablo, en su

primera carta a los Corintios, menciona que hay cuerpo animal
(material), y cuerpo espiritual (cabeza, tronco y extremidades; y
comunin, intuicin y conciencia), dando a entender que tanto el uno
como el otro estn formados de una complejidad de rganos y
sistemas que los conectan entre s y le permiten as funcionar en la
dimensin en la que le pertenece, el cuerpo fsico en el mundo
material, y el espiritual en el mbito del espritu, aunque estn unidos
entre s, mientras la persona est viva.

xii
 Si entendemos sta interrelacin, al interior y al exterior de nuestro
ser (cuerpo, alma y espritu), seguro que diferiremos con la idea de
que el espritu sea perfectamente puro, por el slo hecho de que Dios
la habite. Citemos algunos textos en la Biblia, que justifican un
proceso de limpieza y santidad: en nuestro espritu:

(2da Corintios 7:1):

As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda
contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de
Dios.

(1ra Tesalonicences 5:23):

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma
y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo.
24
Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har.

(2da Timoteo 2:19):

Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los
que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.

Aqu vemos que hay una contaminacin espiritual de la que tenemos

que limpiarnos, apartarnos y que tambin Dios quiere operar una
SANTIFICACIN en las tres partes de nuestro ser. Sin pretender
agotar un estudio exhaustivo de lo que es el espritu, lo cual nos
tomara ms tiempo y reflexin, veamos cmo est conformado
nuestro espritu, y cules son algunas de sus partes:

2.3. Algunos componentes del espritu humano.

2.3.1. La Comunin.

Esta es la parte de nuestro espritu que est unido a Dios: ... pero
el que se une al Seor, un es espritu es con l. (1 Corintios 6:17),
por cuanto lo que es nacido del Espritu, espritu es (Juan 3:6b),
esto es posible a travs de la simiente de Su Hijo que es implantada
en nosotros, no por sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad
de varn, sino de Dios (Juan 1:12-13). ste es el rgano o parte
donde se determina que un espritu vive o est muerto con relacin
a Dios. ste componente nos permite escuchar con claridad la voz
de Dios, y donde se manifiesta esa intimidad gloriosa en la que
podamos sentir esa unidad con el Espritu Santo, sea en intimidad

xiii
 o comunin con l. Es en sta rea donde es establecido el Seoro
de Cristo, el cual va a dirigir y gobernar nuestras vidas (Glatas
2:20). Es en sta rea donde viviremos y recibiremos las visiones y
revelaciones del Espritu de Dios, y donde l se manifestar en
forma visible a aquellos que le aman y han desarrollado una vida
en el Espritu, como dice el apstol Pablo, andando y viviendo en el
Espritu (Romanos 8 y 1ra Corintios 2:6-16). Comprendiendo,
sta rea, podemos decir que la Comunin es la parte central del
cuerpo espiritual, y donde se establece el Lugar Santsimo de
nuestro Templo (cuerpo o ser). Cuando una persona no ha venido a
Cristo, sta rea est en posesin del prncipe de las tinieblas. Esto
es lo que dice la Palabra:

Hechos 2:18: Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos
das derramar de mi Espritu, y profetizarn..

Colosenses 1:13-14: el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas,

y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su
sangre, el perdn de pecados..

En sta rea convergen los cielos y la tierra, hacindose una

misma cosa en Cristo Jess, y es donde es establecido el Reino de
Dios en medio de nosotros.

Es a travs de la Comunin que podemos ver y penetrar el mundo

espiritual y los tesoros escondidos de Dios, y donde se puede
experimentar la libertad, y la gloria de Dios, para ser as
transformados a Su imagen (2da Corintios 3:16-18).

Es en sta rea donde es engendrado, por la vida de Dios, nuestro

espritu, para dar lugar despus al nuevo nacimiento (Juan 1:12-
13; 3:5-6). Aqu es donde radica la nueva creacin en Cristo Jess
(2 Corintios 5:17). Es donde empieza la regeneracin y donde
tambin somos vivificados por el Espritu de resurreccin
(Romanos 8:9, 14, 16, Tito 3:4-7).

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 La Comunin est conectada a las otras partes de nuestro espritu,
y funciona como el rea gobernante de nuestro ser espiritual, lo
que llamamos el corazn, o parte medular del hombre interior. La
Comunin, es tambin la parte que comunica el espritu con
nuestra alma, especficamente con la parte de las emociones y su
carcter. La Biblia dice: Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn;
porque de l mana la vida.(el espritu) (Proverbios 4:23).

2.3.2. La Intuicin.

Aunque literalmente, esta palabra no es bblica, es reconocida por

el diccionario, y algunos telogos, como otra parte del espritu. La
intuicin es como una especie de antenas, que nos orientan y
conectan el mundo natural con el mundo espiritual.

Es por medio de estas antenas que podemos percibir de un

demonio, un ngel o la de un espritu humano. A veces sentimos
que nos sigue alguien, o que nos observa o que estamos siendo
presionados por alguien; sta es la intuicin que est detectando
como un radar el mundo espiritual.

Muchas veces, en el ministerio (trato con la gente incrdula, y an

con creyentes) requerimos desarrollar esta capacidad, rea o don
en el espritu llamado discernimiento de espritus (1ra Corintios
12:10c), por lo que vemos necesario utilizar este don en forma
sobrenatural, para percatarnos que algo sucede en el mundo
espiritual, cuando organizamos un evento, una reunin, un
seminario, una campaa, una sesin de liberacin o guerra
espiritual, para intuir que algo ms de lo que nuestros ojos ven y
nuestros odos oyen, y sucede, en el mbito invisible, para poder
seguir orando, hacer guerra, o actuar con autoridad de acuerdo a
la Palabra y direccin que el Seor nos quiera dar.

Gracias a sta rea del espritu humano, a veces sabemos de

antemano el resultado de una entrevista, el resultado de una
llamada, o antes que suceda algo, podemos saber la direccin o
intencin del mismo, sabiendo en el espritu muchas veces que
alguien tiene la intencin de mentirnos o traicionarnos,
generalmente quizs las palabras y los hechos de las personas

xv
 pueden tener la apariencia de ser buenos, pero algo en el espritu
nos avisa que tengamos precaucin.

La intuicin tambin recibe revelacin de parte de Dios. Muchas de

las palabras profticas dadas en forma personal por algn ministro
o ministra de Dios, proviene de la habilidad de esta parte de
nuestro espritu que recibe informacin acerca de la persona para
actuar con ella con sabidura o con ciencia; o para que la misma
reciba en su espritu direccin, exhortacin o consolacin (Dones:
1ra Corintios 12:4-8), confirmndose de esta manera los dones de
palabra de sabidura, profeca (Hechos 16:6-10).

2.3.3. La Conciencia.

Es la parte de nuestro espritu donde radica el temor de Dios y la

sabidura de Dios, que nos permite elegir entre el bien y el mal,
entre la obediencia y la rebelda, entre el morir por Cristo o vivir un
vida egosta. Esta es la forma en que nuestro ser puede tener
conocimiento del bien y del mal, an sin nunca haber la Biblia o
haber escuchado el Evangelio:

Romanos 2:14-16:
Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de
la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos, 5mostrando la obra de
la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusndoles o
defendindoles sus razonamientos, en el da en que Dios juzgar por Jesucristo
los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.

Gnesis 3:6-8:
Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos,
y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio
tambin a su marido, el cual comi as como ella. Entonces fueron abiertos los
ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de
higuera, y se hicieron delantales. Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba
en el huerto, al aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la
presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto.

La Conciencia, al igual que la Comunin y otras partes del espritu,

est ntimamente ligada al corazn del hombre. Es por eso que los
razonamientos del corazn muchas veces difieren de los de la

xvi
 mente, cuando sta no ha sido renovada, cambiada, ya que estn
conformadas a ste mundo o siguen la corriente de este siglo
(Romanos 12:1-2). Esta parte del espritu fue sacada de la
comunin con Dios, (santidad, amor, perfeccin, obediencia, vida) o
despertada prematuramente cuando el hombre comi del rbol
del conocimiento del bien y del mal.

Cuando el hombre peca continuamente (vive inclinado al mal-

inicuamente), la parte de Dios que est conectada a su conciencia,
lo cual es el temor de Dios se aparta de l, y esto produce un
endurecimiento en la conciencia que lo va haciendo cada vez mas
insensible a la voluntad de Dios (perfecta, agradable y buena)
producindose densos velos de cauterizacin (Efesios 4:17-24;
Jeremas 17:9-10; 1ra Timoteo 4:1, 2, 3a) y por lo cual la
intervencin de Dios, para salvacin, restauracin y liberacin de
nuestras vidas, implica un nuevo corazn, un nuevo espritu y ante
todo sus espritu morando en nosotros y manifestndose a travs
de nosotros en nueva vida (Ezequiel 26:24-28; 2da Corintios 6:16-
18 y 2da Corintios 7:1).

2.3.4. La mente del espritu.

Como veremos, esta rea del espritu, la mente del espritu, consta
de varias partes, que implican: entendimiento, inteligencia y
sabidura de dios; que nos permiten en nuestro espritu tener el
conocimiento (relacin ntima) de Dios.

Es el rea donde se nos da a conocer en forma sobrenatural, las

cosas de Dios, que nadie nos ha enseado, esta es la parte del
espritu donde recibimos la mente de Cristo (1ra Corintios 2:16),
iluminando, aclarando o revelando, o hacindonos entender algo
que no podamos entender, de manera lgica o razonable, y
muchas veces es aqu donde Dios ha revelado los grandes misterios
de la ciencia, a justos e injustos, es donde Pablo ora para que se
nos abran los ojos espirituales, para entender las riquezas de su
gloria.

Efesios 1:1719

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 ... para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d
espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l, alumbrando los
ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que l os ha
llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cul la
supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, segn la
operacin del poder de su fuerza.

En este glorioso pasaje vemos varias partes del espritu en accin,

y como las mismas deben ser motivo de oracin, para que sean
despertadas y activadas en nuestro ser.

La intuicin recibiendo el conocimiento, los ojos del entendimiento

trayendo iluminacin a la mente del espritu, vemos la herencia de
la cuala hablaremos en los temas siguientes, que es donde se
encuentra la GENTICA ESPIRITUAL del hombre. Y el rea del
poder de Dios recibiendo en el espritu el poder de la
resurreccin.

2.3.5. Los sentidos del espritu.

Comprenderemos que de la misma manera que nuestro cuerpo

fsico, tiene sentidos para mantenerse en contacto en formas
diversas con el mundo que nos rodea, as tambin nuestro, espritu
tiene sentidos para percibir el mundo espiritual, invisible,
ayudndonos especialmente a diferenciar, gustar, palpar, or
o sentir la procedencia de lo que estamos recibiendo, ya sea de
Dios, o de las tinieblas y a esto se llama el uso de los sentidos
espirituales, el discernimiento espiritual.

Hebreos 5:14:
pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que
por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.

2da Corintios 2:14 -17:

Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jess, y por
medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento. Porque
para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se
pierden; a stos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aqullos olor de
vida para vida. Y para estas cosas, quin es suficiente? Pues no somos como

xviii
 muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad,
como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo.

Todo espritu humano posee ojos, odos, gusto, tacto y olfato, tal
como podemos deducir de los anteriores pasajes bblicos. Con los
ojos tenemos experiencias visuales como visiones y xtasis
(Hechos 10:3,10, 17; 11:5-14).

Con los odos escuchamos la voz de Dios, de los ngeles y de los

demonios. Con el gusto podemos hacer una experiencia como la de
Jeremas (Jeremas 15:16) y la de Juan en ele Apocalipsis, ambos
conocieron la palabra, que Dios les dio y este fue dulce en la boca
y amargo en ele vientre (Apocalipsis 10:9-10).

En cuanto al tacto espiritual, quizs el mas desarrollado en

muchos, es lo que nos hace sentir el calor del Espritu Santo, aun
el peso de la uncin, o la sensacin de que Dios nos abraza o
enjuga toda lagrima nuestra, o nos sienta en sus faldas para
amantarnos y consolarnos (Isaas 66:12-13).

En las ministraciones, y la guerra espiritual, muchas veces

sentiremos el fro de espritus de muerte que andan rondando,
aunque el clima este caliente, o en algunas casas sentiremos el
agotamiento fsico, que es como si hubiramos corrido o practicado
ejercicios fsicos de manera intensa, como lo sabemos, por el tacto
de nuestro espritu. Muchas veces tambin sentimos olores
espirituales, fragancias que provienen de la Presencia de Dios (olor
de vida, y no olor de muerte), o la hediondez de espritus
inmundos.

Los sentidos del espritu estn conectados a los del alma y se

nutren unos a otros, en nuestro ser, bajo la uncin y llenura del
Espritu Santo.

2.3.6.- El asiento del poder.

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 Nuestro espritu posee una rea que es donde radica el poder de
Dios; es como un asiento, que nos permite que en nuestro espritu
se manifiesten los dones de poder: milagros, sanidades y los
prodigios de Dios (1ra Corintios 12:7, 9); es como el motor del
espritu, es donde radica la fuerza (la de Sansn), la perseverancia
de Elas (camino 40 das y 40 noches). De donde salio la rfaga de
fuerza de la mano y luego de la vara de Moiss para dividir el Mar
Rojo. Esa como la representacin de las manos de Dios en
nosotros, como dice el profeta Habacuc:

Habacuc 3:4:
Y el resplandor fue como la luz; rayos brillantes salan de su mano, y all estaba
escondido su poder.

o como dice Pablo:

Efesios 3:20:
Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms
abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en
nosotros

O como los apstoles que haban recibido el Espritu de Dios,

cuando Jess sopl sobre ellos antes de su ascensin, sin embargo
les dijo:

Hechos 1:8:
pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de
la tierra.

El Espritu puede venir sobre diferentes reas del espritu, hasta

activar, llenar en plenitud espiritual, mostrndonos creyentes, que
muestran la plenitud de su espritu, en su ministerio.

2.3.7.- La Herencia.

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 As como nuestro cuerpo natural, almacena la herencia gentica en
los cromosomas de las clulas, y estos forman un cordn llamado
DNA (ADN), es donde se encuentra toda la informacin de nuestra
herencia gentica (genero humano), que determinara el sexo, el
color de los ojos, etc.

Toda esta informacin es transmitida fsicamente de generacin en

generacin, y as como multiplicarse las clulas dentro del vientre
de la madre, hasta que se va formando un cuerpo bajo el diseo
de dicha informacin, hasta el da de su alumbramiento o
nacimiento como otro y nuevo ser (Salmo 139:1317).

En el cuerpo espiritual, tambin se encuentra el mismo modelo, o

lo que llamaremos la herencia o simiente, un DNA espiritual
intangible en el cual se va grabando toda la informacin espiritual
de generacin en generacin; a ste elemento se llama iniquidad (a
causa de la maldad introducida en el universo por Luzbel).

Dios provey para nosotros una herencia redimida (Gnesis 3:15)

basada en el Espritu de Cristo, la cual tiene que suplantar la
herencia de maldicin, contenida en la iniquidad

Veamos como Dios mismo atribuye al espritu del hombre la

responsabilidad de su maldad:

(Malaquas 2:16):
Porque Jehov Dios de Israel ha dicho que l aborrece el repudio, y al que
cubre de iniquidad su vestido, dijo Jehov de los ejrcitos. Guardaos, pues, en
vuestro espritu, y no seis desleales.

Aunque en este primer tema, que es la iniquidad, no hemos

desarrollado un estudio exhaustivo en el conocimiento de las todas
las reas del espritu, ha sido importante resaltar los que nos
servirn para resolver las grandes preguntas planteadas en el tema
central: El juicio a la iniquidad, hasta conquistar la libertad
gloriosa en Cristo Jess, y entrar en la verdadera posesin de
nuestra herencia en Cristo.

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